Alain y su fantasma.

Lacan reflexiona acerca de la incidencia del lenguaje en la humanidad formulando

la concepcin de lo humano como formacin a travs del ingreso al campo de la palabra
que lo organiza, ubica, lo localiza. Pureza biolgica o sociocultural no alcanzan a dar
cuenta de la complejidad de la constitucin subjetiva que otorga existencia al que parla o
habla.

Kundera (1929) escritor checoslovaco-francs, ms all de compartir el pas de residencia

con Lacan, se asemejan por la complejidad de su lectura del mundo, no por ello
complicado, sino apuntan a la simpleza de no embriagarse con las corrientes psicolgicas y
empiristas concediendo valor a la palabra mediante la narracin fenomenolgica.

Recuerdo haber comenzado a escribir esa novela con una hiptesis de

trabajo cuya definicin anot en mi cuaderno de notas: "El poeta es un joven a
quien su madre lleva a exhibirse frente a un mundo en el cual es incapaz de entrar".
Como puede comprobar, esta definicin no es ni sociolgica, ni esttica, ni
psicolgica. Es fenomenolgica. (Kundera, 2000, p. 11-12)

El yo deja de ser ese ncleo-ser, constituyndose un sujeto en funcin de la novela

singular con la que cuenta para relacionarse con el mundo, comprendiendo que lo que se
nombra como realidad est perdida, es una ficcin, un fantasma.
Nunca podr reconocerse en su acto. Entre el acto y l se abrir una fisura. El hombre quiere revelar
mediante la accin su propia imagen, pero sta no se le parece. El carcter paradjico del acto es uno de los
grandes descubrimientos de la novela.

Lo que sabemos de la teora Lacaniana es que, la demanda articulada en palabras

permite que existan significaciones en el lenguaje que dan lugar al significante, tejindose
una trama discursiva para cada humano, es un cuerpo capturado por una cadena
significante, encadenamiento producido por la venida de otro significante en posicin de
subordinacin para dar existencia al anterior. (S1-S2- S-3, Sn). A priori, existe el Otro que
entrega las palabras, pues siendo un concepto, que en su abstraccin lo comprendemos
como la Cultura, en ltimo lugar siempre se encarna en una persona, un parletre. De este
modo, en lo psquico, elevando un significante al estatuto del Amo (S1), se construye una
realidad pues el sujeto se localiza en relacin al Deseo del Otro estructurando su
subjetividad singular por la instauracin de su Deseo. Esta es la problemtica del Yo, la
angustia por el cuestionamiento de su propia autenticidad, pues su bsqueda nunca deja de
cesar, la bsqueda del yo siempre ha terminado y siempre terminar en una paradjica
insaciable (Kundera, 2000, p. X)

Alain, es un personaje creado por Kundera en la novela la fiesta de la

insignificancia. Su participacin en el relato emerge por la pregunta sobre el ombligo.
Contexto en el cual Alain reflexiona al observar extasiado a jovencitas que enseaban el
ombligo entre el borde del pantaln y la camiseta muy corta, este recorte del cuerpo como
objeto de seduccin, describiendo y definiendo la particularidad la orientacin ertica de
cada poca respecto a los diferentes recortes del cuerpo (muslos, nalgas y pechos),
concluye Cmo definir el erotismo de un hombre (o de una poca) que ve la seduccin
femenina concentrada en mitad del cuerpo, en el ombligo? (Kundera, 2014, p. 12).

El enigma del ombligo, es una pasin de Alain, () le preocupaba en todo

momento, (), le remita a un lejano recuerdo: el recuerdo del ltimo encuentro con su
madre (Kundera, 2014, p. 47-48), a los 10 aos, estaba de vacaciones con su padre, era la
primera vez que la vea despus aos de ausencia, convers con su padre a solas mientras
intent entretenerse en la piscina, cuando sale del agua su madre se acerca para despedirse,
recuerda solamente, con precisin, el instante donde su madre sentada, l de pie frente a
ella, mir intensamente el ombligo de su hijo (Kundera, 2014, p. 48). Momento de corte
por la incgnita fundada en relacin al Deseo del Otro materno, Qu me quiere?,
incertidumbre incomprensible, quedando fijada por una marca en la corporalidad, la
inscripcin de un deseo y modo un de gozar.

l aun siente esa mirada en su vientre. Una mirada difcil de comprender, ()

luego, se haba inclinado sobre l y, con el dedo ndice, haba tocado su ombligo, ella se
haba levantado, y se haba ido. Nunca ms volvi a verla (Kundera, 2014, p. 49).

Aquella situacin no dejara de retornar de diferentes modos pues es un

acontecimiento que investido libidinalmente se inscribe en lo real de lo inconsciente. En un
captulo Alain sostiene una conversacin con Charles sobre los ngeles, por efecto de
metonimia asocia el ombligo a la ausencia de la diferenciacin sexual y la existencia a
partir del vientre de la madre. -Tendr el ngel un ombligo?,- Por qu?,- Si el ngel no
tiene sexo, no naci de un vientre de mujer (Kundera, 2014, p. 60), incertidumbre que
remiten al enigma de la sexualidad y la no relacin sexual.

Lo incompresible del deseo del Otro, su escisin, localiza al sujeto en la

estructuracin de la escena de lo Otro, organizando la subjetividad en torno al lugar que
ocupa en l, de manera que la respuesta al enigma, tambin, para que el sujeto tenga
consistencia se hace objeto (2013, p. ) para obturar la falta del deseo del Otro, sin
embargo, slo logra realizarlo por medio de los significantes, es decir, existe el sujeto, en la
medida, en que su existencia emerge en relacin a la falta del Otro, el tesoro de los
significantes.

Alain traduce la mirada de su madre como una mezcla de compasin y desprecio.

Dos significantes relacionados con su lugar en la escena de lo Otro.
 La nica foto que haba en las paredes de su estudio es la de su madre. Le
habla, de de cmo se pare a un hijo perdonazos - Por qu no has abortado?
Te lo ha impedido l? Una voz se dirige a l desde la foto: Nunca lo sabrs. Todo
lo que inventas sobre m no son sino cuentos de hadas. Pero me gustan tus cuentos
de hadas. Incluso cuando me has convertido en una asesina que ha ahogado a un
joven en un ro . Me gustaba todo. Sigue, Alain. Cuenta. Imagina! Te escucho.

Enfrentado al deseo del Otro materno, Alain configura una realidad en torno al
deseo de muerte, crea una historia donde la madre intenta suicidarse y matar al feto (l
mismo Alain) lanzndose al ro desde un puente, en su objetivo aparece un tercero que lo
asesina, ahogndolo, no logrando retornar a su idea principal. Se dirige al departamento
donde ms tarde pare a Alain para luego irse y no volver hasta sus 10 aos. Otro que
abandona, que desea la muerte.

Construyendo el fantasma, Alain imagina reiteradamente el preciso momento

cuando sus padres lo conciben:

Imagin a su padre encima del cuerpo de su madre. Antes del coito, ella le
haba avisado: No he tomado la pldora, ve con cuidado!. l la tranquiliz. Ella
se entrega sin desconfianza, pero cuando percibe en el rostro del hombre que el
gozo se acerca, que ya viene, que crece, ella se pone a gritar: Cuidado. No, no, no
quiero! No quiero!, pero la cara del hombre se pone cada vez ms roja, roja y
repugnante, ella rechaza ese cuerpo que pesa, que la aprieta contra l, ella se debate,
pero l la abraza an ms fuerte y entonces ella comprende que en l no hay la
ceguera de la excitacin, sino una voluntad, una voluntad fra y premeditada,
mientras en ella lo que hay es ms que la voluntad, es odio, un odio tanto ms feroz
cuanto que ha perdido la batalla (Kundera, 2014, p.X )

Aquellos relatos construidos por la ficcin construyen la realidad de Alain, la su fantasma,

pues crea que cada ser humano es el calco del segundo durante el que ha sido concebido
(Kundera, 2014, p.X). El objeto a, aquello que le falta al Otro para completarlo, es velado
con el fantasma estructurando la subjetividad, la eleccin de objeto primordial (oral, anal,
escpica e invocante) otorga respuesta ante su Deseo permite la existencia del sujeto,
localizando su goce para desear, pues es un objeto causa del deseo, diferente del objeto de
deseo.

Se levant delante del espejo y observ su cara para hallar en ella las huellas del
doble odio simultneo que lo haba engendrado: el odio del hombre y el odio de la mujer en
el momento del orgasmo del hombre; el odio del hombre tranquilo y fsicamente fuerte
acoplado al odio de la mujer valiente y fsicamente dbil. Se dijo que el fruto de ese doble
odio slo poda haber sido un perdonazos: l era tranquilo y fino como su padre; y seguir
siendo un intruso tal como lo haba visto su madre. El que es a la vez un intruso y un
tranquilo est condenado, segn una lgica implacable, a pedir perdn toda su vida.

La insoldable decisin del ser, que organiza la neurosis es a priori a la constitucin

del sujeto, no logrando a exceder a ella o nombrarla. Sin embargo, proporciona la
inscripcin del deseo y el modo de gozar. Alain goza de su posicin subjetiva de intruso,
cree que colma el Deseo de muerte de su madre a travs del perdn, posicin culpable
castigado, adems de tomar que las identificaciones simblicas imaginarias que toma del
padre, tranquilo y fino, son relevantes en la eleccin del lugar que ocupa en la trama
discursiva . Sujeto en relacin al deseo del Otro. Deseo y la realidad del sujeto. Lugar en el
deseo del Otro. Construye su deseo, adjudica el deseo del Otro, que no siempre concuerda
con l. Fantasma asegura un lugar en el Otro, un Otro que para Alain lo abandona.

Aprehender un yo, quiere decir, en mis novelas, aprehender la esencia

de su problemtica existencial. Aprehender su cdigo existencial. Al escribir
La insorportable levedad del ser me di cuenta de que el cdigo de tal o cual
personaje se compone de algunas palabras-clave. (Kundera, 2000, p. x)

Bibliografa

Kundera, M. 2014. La fiesta de la insignificancia. Buenos Aires: Tusquets Editores.

Kundera, M. 2000. El arte de la novela. Buenos Aires: Tusquets Editores.

Barrionuevo J. & Snchez M. 2013. Deseo, deseo del Otro y Fantasma. Universidad de
Buenos Aires. Facultad de psicologa. Argentina.

Lorena Salazar Canto.