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14/3/2015 Autoridad,marginalidadypalabraenLosVigilantesdeDiamelaEltit

CyberHumanitatisN35(Invierno2005)

Autoridad,marginalidadypalabraenLosVigilantesde
DiamelaEltit

MnicaBarrientos
ProgramaMagsterenLiteratura,UniversidaddeChile

Laciudadapestada,todaellaatravesadadejerarqua,devigilancia,de
inspeccin,deescritura,laciudad
inmovilizadaenelfuncionamientodeunpoderextensivoqueseejercede
maneradistintasobretodoslos
cuerposindividuales,eslautopadelaciudadperfectamentego bernada.
MichelFoucault

El discurso de la globalizacin, tan escuchado en estos ltimos aos, se


conjuga junto al concepto de poder de una economa neoliberal donde
modernidad y marginalidad se muestran como sinnimos. Cada da nos
enfrentamos a diferentes formas de colonizacin cultural, religiosa y poltica
por tcnicas avanzadas de comunicacin que se presentan ante nuestros
SitiodesarrolladoporSISIB ojoscomoneutrasyobjetivas.
UniversidaddeChile2002
El espectacular desarrollo de las comunicaciones, las actividades
audiovisuales y la electrnica facilitan que grandes poderos econmicos
puedancrearsusredescomercialesqueextiendensustentculosportodoel
planeta,graciasalauniversalizacindelmercado,creadoraypropagadorade
de modelos estereotipados que refuerzan la posicin de los grupos
dominantes. Junto con este escenario, se encuentra el otro lado de la efigie,
aquellosquegeneranunacrticaprofundafrenteaestemodelodedominacin
que,pormomentos,pareceinfranqueable.

MichelFoucaultgeneralfinaldesusestudioselconceptodebiopolticapara
daraentenderquelavidahapenetradoenlahistoria,esdecir,quelaviday
lo viviente son las nuevas luchas polticas y las nuevas estrategias
econmicas como posibilidad de control[1]. Junto con la aparicin de estas
estrategias, tambin surge el capitalismo. Que la vida o lo viviente y sus
condicionesdeproduccinsehayanconvertidoenlosdesafosdelasluchas
polticasesunanovedadyunanuevamiradaenlahistoriadelahumanidad,
donde el hombre moderno es un animal en cuya poltica est puesta en
entredichosuvidadeserviviente[2].

Los adelantos tcnicos y cientficos han diseado una nueva cartografa de


losbiopoderesqueponenendudalasformasmismasdelavida.Ahorabien,
silasestrategiasdepodertomaalavidacomoobjetodeejercicioestamos
en condiciones de resistir frente a esta avalancha tcnica y cientfica que
pretende manejar, o aun peor, manipular nuestra vida y nuestros cuerpos?
Foucault plantea claramente que s. Su investigacin pretende determinar lo
que en la vida resiste y las formas de subjetivacin que escapan a los
biopoderes.Sepodradecirqueelproblemaalavezpoltico,tico,socialy
filosficoquehoysenosplanteanoesintentarliberaralindividuodelEstado
y de sus instituciones, sino liberarnos nosotros del Estado y del tipo de
individualizacin que este conlleva. Debemos promover nuevas formas de
subjetividad rechazando el tipo de individualidad que se nos ha impuesto
durantesiglos[3].

Desdeestaperspectivaybajoestosplanteamientosesqueingresaremosala
obra Los Vigilantes de la escritora chilena Diamela Eltit, donde se alegoriza
el mundo occidental y su constante lucha por medio del enfrentamiento
familiardeunamadreysuhijoconunpadreausente.Enlaobraencontramos
dispositivosdepoderqueintentanproducirformasdelegitimacinapartirde
unaseriedemecanismosotcnicasdesometimiento.

Desde el ttulo mismo de la obra, los vigilantes se refieren a una doble


acepcin[4] por un lado vigilar, el que vigila, es decir, observa, acecha por

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otro,elquevelaoestdespierto.Deestaforma,eldesarrollodelaobraser
entre estos opuestos, entre este estado continuo de acecho, pero siempre
atento y despierto a su despliegue. Por esta razn, se escoge la
configuracinepistolar,enformadeconfesininformequesereldiscursoen
elcualsedesenvuelvelapugna.

Lafamiliaeseldispositivodedisciplinamientoquemayorpoderejercesobre
los individuos y sus cuerpos, para Foucault la familia es el soporte de las
relacionesdepoderyunodeloselementostcticomsvaliosos[5]. De esta
forma,lospadressetransformanenlosprincipalesagenteseducadoresque
sonapoyadosdelexteriorporlospedagogosypsiquiatras.Desdeestentimo
espacio,tambinsurgenlosnuevospersonajes.lamujernerviosa,laesposa
frgida, la madre indiferente o asaltada por obsesiones criminales, el marido
impotente,sdico,perverso,lahijahistricaoneurastnica,elnioprecozy
yaagotado,eljovenhomosexualquerechazaelmatrimonioodescuidaasu
mujer[6]. Todas figuras anormales de perturbacin o perversin que son
dignoscandidatosdeevaluacinyobservacincientficayreligiosa.

Bajoestamiradafamiliar,ingresaremosalanlisisdelaobra,quetienecomo
escenariolacasadelamadreysuhijo,lugardeencierroenquelamadrese
enclaustra para soportar la mirada y vigilancia externa de sus vecinos que
cuestionan su forma de vida, ya que ellos sostienen que la ciudad necesita
de una ayuda urgente para poner en orden la iniquidad que la recorre (p. 41)
[7].Estaestrategiadepodercorrespondealdispositivodelpanpticoquees
definidoporGuillesDeleuzecomounconjuntomultilnealybidimensional,de
una mquina para hacer ver y para hacer hablar[8] por lo que obliga a la
madrealaconstanteconfesinyexplicacindesusactos.

El panptico es un modelo de vigilancia y control que fue creado como


proyecto de una prisin en Francia a fines del siglo XVIII, donde no slo se
tiene una mirada omnipresente, sino una ordenacin y limitacin del espacio
donde se fija a los individuos en lugares observables. El vigilante puede
observarloquesucedeencadahabitacin,deestaforma,lamiradasefijaen
loscuerpososepresumelaexistenciadeellos[9]. La casaprisin pierde su
condicintradicionaldeproteccin,seguridadoteromaternoyseconvierte
esunespaciodesometimientoconstante.Yanoesellugarderecogimiento
y seguridad que alberga a la familia, sino que el lugar de encierro y
sometimientoenqueelfropenetraporcadaunodesusintersticios(p.26)y
que puede provocar la expulsin hacia un afuera desconocido donde est
plegndose una extrema turbulencia (p.27). La casa alegoriza la crisis de la
familiamodernadondeelpadreausenteyanocumplesurolprotectordeasilo
ycuidadohacialossuyos,sinoqueprovocalaopresin.

El modelo del panptico necesita de un vigilante que est constantemente


fijandosumiradahaciaaquellosquealberganlashabitaciones.Enlaobra,la
vigilanciaserepresentapormediodeunaausenciaquesolicitarigurosamente
explicaciones detalladas del accionar de la familia y que obliga a la madre a
escribirlas. Los lectores reconocemos a esta figura como el destinatario de
las cartas, el esposo y juez que deslegitima el universo materno para
construirconlaletraunverdaderomonolticodelcualestausenteelmenor
titubeo(p.51).

Este vigilante tiende sus redes de poder por medio de la creacin de un


discursologocntrico,masculino,lineal,yaqueobligaalamadreainformarle
a travs de las cartas del estado actual de las cosas. Este ejercicio de la
letraseiniciaconelAmanece,segundocaptulodelaobraenquelamadre
toma la palabra[10] para intentar crear un discurso configurado dentro de los
cnones legitimadores. Las epstolas se inician para informar acerca de
temas cotidianos, pero a medida que avanza el intercambio stos van
tomandolaformadeunaconfesin.EsnecesariorecordarqueparaFoucault,
laconfesinesunadelasprcticasdedisciplinamientomsantiguasyms
arraigadasenOccidente[11].Elsistemadelaconfesinesundispositivode
poder y saber en que el confesor, por medio de tcnicas especficas, hace
hablaracercadelopensado,lodicho,lorealizadoylonorealizado,esdecir,
acerca del pensamiento, palabra, obra y omisin, de modo que el acto de
enunciarlasfaltasseaexhaustivo.Loquegarantizaresaexhaustividades
queelsacerdotemismocontrolarloquedigaelfiel:loincitar,lointerrogar,
precisarsuconfesinmedianteunatcnicadeexamendeconciencia[12].

El discurso materno intenta explicar diferentes aspectos de su vida privada,


incluyendosuspropiossueos.Elintercambioepistolar,delcualconocemos
slo las cartas enviadas por la madre, nos muestras de qu manera el

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discurso mismo va sufriendo alteraciones frente constante agobio de hacer
hablar. Primero se informa del espacio ntimo y los motivos del encierro
provocado por la expulsin del hijo de la escuela por una falta que parece
imperdonable (p.27), es decir, la salida de un lugar de normalizacin de la
conducta y los saberes. Este episodio origina las amenazas del padre quien
cuestiona el modo de vivir de la madre. La vigilancia del padre se extender
hacia fuera de la casa, haciendo que los vecinos tambin cumplan con esta
funcin. As, mientras la madre escribe en vigilia su informeconfesin, los
vecinos han conseguido convertir la vigilancia en un objeto artstico (p 37),
reforzando la ley y limpiando la esfera pblica de los desposedos y
marginados.

Las redes de vigilancia que ha logrado crear el padre tambin se extienden


hacialaciudad.Enestesentido,podemosobservarenlanovelaquemientras
el padre enva diferentes vigilantes a la casa (vecinos, su madre), la ciudad
ha comenzado un cambio turbulento de un nuevo orden, en la cual los
vecinos sostienen que la ciudad necesita de una nueva ayuda para poner en
orden la iniquidad que la reconoce (p.41). Por esto, la globalizacin y sus
formas de disciplinamiento de los cuerpos estn cercando la ciudad. Es
necesariocrearunnuevoorden,unanuevaformadevidayparaellosesirve
delafiguradelpadre.Estenuevoescenarionecesitadetcnicasviolentasy
definitivasquetraerlaexclusindeaquellosquenoseajustanaestenuevo
panorama, a las nuevas leyes que buscan provocar la mirada amorosa del
otro lado de occidente (p.41), esto es, la irrupcin del capitalismo en el
modelooccidental.Porello,lamadreylosdesamparadosdelaciudadsern
losprimerosexcluidos.

ParaFoucault,lasrelacionesdepodernosonjerrquicasnidepadecimiento,
sino que lo importante es determinar lo que en la vida le resiste, y al
resistrsele,creaformasdesubjetivacinyformasdevidaqueescapanalos
poderes. De este modo, se cuestiona el poder no desde las formas de
legitimacin y obediencia, sino a partir de la libertad y la capacidad de
transformacin que todo ejercicio de poder implica. Esto significa que es
necesario hacer valer la libertad del sujeto en la constitucin de la relacin
consigoyconlosotros[13].

Accinque,endefinitiva,conviertealserhumanoenunsujetopoltico.Por
lotanto,enlanovela,lafiguradelamadreylosmarginadosdelaciudadse
transformanenunapotenciamltipleyheterogneaderesistenciaycreacin
queponenencuestintodoordenamientoytodaregulacinqueseaexternaa
suconstitucinmisma.

Ladesobediencia,latrasgresinalaleylapodemosencontrarenlafigurade
los desamparados, aquellos marginados de este nuevo mundo que
pretender aniquilar el orden que con dificultad la gente respetable ha ido
construyendo(p.83).Estasfigurascorrespondenalindividuoacorregiro,en
el mejor de los casos, el incorregible, es decir, la persona en el cual
fracasaron todas las tcnicas, todos los procedimientos, todas las
inversiones conocidas y familiares de domesticacin mediante las cuales se
pudo intentar corregirla[14]. Los desamparados son aquellos sujetos
anormalesactuantesylibresqueejercenaccionessobreellosmismoysobre
los otros, ya que se presentan como engendros sobrevivientes de
incontables penosas experiencias (p.107). Tiene la posibilidad de revertir la
situacin con su sola presencia porque se sentan majestuosos a pesar del
infortunio de sus carnes e insistan en impugnar a los que buscaban
monopolizarlasruinasquedevastabansusfiguras(p106).

El hijo es otra de las figuras que no se somete al acoso del padre. Este
personaje inicia y cierra la novela por medio de un habla trabada de dos
monlogos donde anuncia que mi cuerpo habla. Mi boca est adormilada
(p.13). El nio muestra la fractura de su cuerpo en el quiebre de su discurso
queintentacomunicarporquenoquiereentender.Eldiscursoresidualdelhijo
presagia la cada de la madre donde las palabras que escribe la tuercen y
mortifican(p.17)

Elnioeselsermsdesamparadodelaobrayelmssubversivoalavez.
Seocultaensusvasijas,nogeneraundiscursoracional,esexpulsadodela
escuela y realiza con su cuerpo una operacin cientfica en donde se
conjugan las ms intrincadas paradojas (p.52). Su figura corresponde al
monstruohumano,unfenmenoextremadamenteraroydifcildedefinir.Es
ellmite,elpuntodederrumbedelaleyy,almismotiempo,laexcepcinque
slo se encuentra, precisamente, en casos extremos. Digamos que el

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monstruo es lo que combina lo imposible y lo prohibido[15] Su mirada del
mundoseencuentranicamenteenlejuegoyelbaile,enesedesperdiciode
tiempo mal gastado en funcin del placer mientras la madre intenta escribir.
Este hijo ir en un proceso reverso de evolucin, donde las vasijas se
convierten en smbolo del encierro y proteccin del vientre materno[16]. El
hijoeslasalvacinylapromesadelacadahaciaellugarqueseencuentra
fueradelnuevoordenpormediodeunjuegohumanoconbordeslabernticos
quecontenanuestronicoposiblecaminoderegreso(p.116)

Estasalidadelmundovigiladoesposiblesloatravsdelaunincorporaly
el intercambio de discursos entre la madre y el hijo. Por este motivo, otra
forma de trasgresin se encuentra en la figura de la madre y su informe
confesin.Desdeeliniciodelanarracin,podemosobservarquelamujerse
opone rotundamente a los requerimientos del padre con razonamientos
propiosdeldiscursodominante,porlotanto,ellanoaceptasumisamentelas
imposiciones. Este cuestionamiento a la autoridad paterna conlleva tambin
una crtica a la organizacin racional y lgica del mundo, puesto que se ha
perdido la certeza de saber ya qu se nombra cuando se nombra occidente
(p.88). El apego al sistema social que el padre promueve, ser el arma de
lucha que la madre utilizar para resistir y trastocar las consignas banales
que han encontrado los vecinos, como el orden contra la indisciplina, la
modernidad frente a la barbarie, occidente puede estar al alcance de tu
mano (p.110). Por eso, la expresin ms clara de rechazo al sistema se
encuentra en el discurso mismo de la confesin que desde un principio se
presentaba de manera coherente y organizada, pero que significaba un
soberano ejercicio (p.35) ir provocando el cansancio y el deterioro corporal
de la mujer que, de un discurso racional y lgicamente construido, ir
desorganizando la letra y el sentido, donde el hambre y el fro sern los
elementos que harn insostenible el ejercicio de la escritura porque con la
mano agarrotada se entorpece la letra. El oscurecimiento del da est
relacionado con el oscurecimiento de sentido en el discurso materno,
provocandolainestabilidaddesucerebro.

La novela finaliza con las figuras de la madre y el hijo vagando en la zona


marginal, sitiada y vigilada de la ciudad donde el hijo asume nuevamente la
palabra para concluir el trabajo de su madre, porque gracias a l la letra
oscura de mam no ha fracasado por completo, slo permanece enrarecida
por la noche (p.122). Ahora el nio escribe y la madre ha tomado el antiguo
lugardelnio,agarrndoseconfuerzaalapiernadesuhijocomoantesala
pasinporsupgina(p.125).Noimportaelhambre,nielfro,nilavigilancia,
sino que no perder el ltimo pensamiento, el ltimo refugio en que ser
posible acercarse a esa hoguera de hombres de fuego donde las miradas ya
nopuedenalcanzarlosparaasinternarseenelcaminodeunasobrevivencia
escrita,desesperadayesttica(p.115).

[1] Cfr. Foucault, Michel. Defender la sociedad. Ed. Fondo de Cultura


Econmica.BuenosAires,2000.pp217237.

[2]Foucault,Michel.Historiadelasexualidad.Lavoluntaddesaber.V.1.
Ed.SigloXXI,Mxico,1991.p173

[3] Foucault, Michel. Por qu estudiar el poder: La cuestin del sujeto


Liberacin(dominical)n6,Madrid,1984.

[4] Real Academia Espaola. Diccionario de la Lengua Espaola. Ed.


ElectrnicaEspasaCalpe,Madrid,1998.

[5] Cfr. Foucault, Michel. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. V.


1.Ed.SigloXXI,Mxico,1991

[6]Foucault,Michel,Op.cit.p.135.

[7]Eltit,Diamela.LosVigilantes.Ed.Sudamericana,SantiagodeChile,2001.
Enadelante,todaslascitascorrespondenaestaedicin.

[8]Deleuze,Gilles.MichelFoucault,filsofo.Ed.Gedisa,Barcelona,1987

[9]Foucault,Michel.VigilaryCastigar.Ed.SigloXXI,BuenosAires,p.201.

[10]Losotrosdoscaptulos(elprimeroyeltercero)correspondenalavoz
delhijoenformadeonomatopeyas.Elprimero,BAAAAMqueserelaciona
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conelapuro,elmovimientoyeljuegoyelsegundo,BRRRRserelaciona
conlassensacionesdecarencia,hambreyfro.

[11] Foucault, Michel. Los Anormales. Fondo de Cultura Econmica. Buenos


Aires,2001

[12]Foucault,Michel,Op.cit.p.166

[13] Cfr. Foucault, Michel. Historia de la sexualidad. La inquietud de s. v.3.


Ed.SigloXXI.Mxico,1987.

[14]Foucault,Michel.LosAnormales.Op.cit.p.64

[15]Foucault,Michel.LosAnormales.Op.cit.p.61

[16]Cirlot,JuanEduardo.DiccionariodeSmbolos.Ed.LaborS.A.

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