O TERRITRIO IMATERIAL DO CAMPESINATO

THE TERRITORY IMMATERIAL THE PEASANTRY

Munir Jorge Felcio

Doutorando em Geografia e pesquisador do Ncleo de Estudos, Pesquisas e
Projetos de Reforma Agrria NERA Depto de Geografia FCT/UNESP Campus de
Presidente Prudente, munir@unoeste.br.

Resumo

Constitui tarefa da geografia o estudo do territrio como categoria fundamental de

anlise quando se quer estudar a sociedade a partir da luta de classes. As contradies
dessa luta emergem de maneira mais explcita nas dimenses do territrio possibilitando
entender a conjuno de foras opostas. Por isso o lugar onde se do as disputas
polticas e se desenvolvem as conflitualidades o territrio material. A cada territrio
material corresponde um territrio imaterial que construdo simultnea e
necessariamente com o objetivo de tornar o primeiro visvel ou invisvel. Essa a
inteno desse texto: iniciar uma discusso sobre o territrio imaterial do campesinato.

Palavras-chave: Territrio imaterial, Campesinato, Conflitualidades, Luta de classes,

Geografia.

Abstract

The main geographys aim is to study the territory as a fundamental category specially
when studyind the society from the class struggle. The contradictions of this struggle
emerge explicitly in the dimensions of the territory enabling the understanding jof these
opposite forces combination. So, the places where these struggles take place and the
conflicts develop is the immaterial territory. Each material territory has an immaterial
territory built smultaneaously and necessarily aiming to turn the first territory visible or
invisible. The intention of this text is to begin a discussion about the peasantrys
immaterial territory.

Keywords: immaterial territory, peasantry, conflictual, class struggle, geography.

Por la vida, la tierra, el territorio y la soberana de nuestros pueblos

Globalicemos la Lucha, Globalicemos la Esperanza
Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-VIA
CAMPESINA),
Guira de Melena (Cuba, 29 de abril de 2009)

Agosto/2009

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O territrio imaterial do campesinato Munir Jorge Felcio

Introduo

Essa epgrafe parte constituinte do territrio imaterial do campesinato por

conter, resumidamente, as concepes do iderio de luta do movimento campons. Ele
evoca a vivncia da luta pela vida, pela terra, pelo territrio e pela soberania de nossos
povos. Pudemos vivenciar esse iderio no decorrer do trabalho de campo efetuado no
Territrio Cantuquiriguau (1). Nosso objetivo neste texto reunir as contribuies que,
a partir das experincias e reflexes, ampliem a compreenso do territrio imaterial do
campesinato. O texto est dividido em trs partes: a primeira trata dos discursos como a
matria prima do territrio imaterial, a segunda traa paralelo entre o territrio imaterial
e os paradigmas da questo agrria e a terceira discute o territrio imaterial do
campesinato. O Territrio Cantuquiriguau rene vinte municpios das mesorregies
geogrficas Centro-Sul e Oeste do Estado do Paran. A nossa convivncia com os seus
participantes durante um ciclo de debates e durante as visitas ao assentamento Ireno
Alves dos Santos, ao Colgio Iraci Salete Strozake e a uma propriedade cuja famlia
integrante do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA) proporcionaram
compreenses que no seriam possveis apenas no ambiente de sala de aula. A troca do
campus universitrio pelo territrio campons pode, na medida do possvel, diminuir a
distncia entre teoria e prtica e, com isso propiciou tambm comparar o discurso
acadmico sobre o campesinato com o discurso do campesinato. Os discursos
acadmicos sobre o campesinato constituem a matria prima de vrios territrios
imateriais que se desenvolvem nos grupos de pesquisas para entender e explicar o
campo.

A matria prima do territrio imaterial

Os discursos do campesinato constituem a matria prima do seu territrio

imaterial, pois neles esto as concepes de vida, de ser humano e de mundo. Tais
concepes faro parte dos debates e embates travados interna e externamente e tero a
finalidade de trazer tona a conflitualidade do modelo de sociedade que o capital insiste

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perpetuar. A mdia, o sistema de ensino e as instituies religiosas como aparelhos

ideolgicos do Estado primam por camuflar e ocultar a luta de classes impedindo o
desenvolvimento da conscincia crtica (ALTHUSSER, 1985). No Territrio
Cantuquiriguau, entre seus participantes, convivemos com camponeses do Movimento
dos Pequenos Agricultores (MPA) e conhecemos o seu projeto de luta pela vida, pela
terra, pelo territrio e pela soberania alimentar. um movimento campons, de carter
nacional e popular, de massa, autnomo, de luta permanente para produzir comida
saudvel e resgatar a identidade e a cultura camponesa. No Estado do Paran, ele est
presente e atuante no Territrio Cantuquiriguau onde tem voz e voto, todavia, sua rea
de atuao no se restringe ali.
No Plano Campons desenvolvido pelo MPA h planejamento para obter
soberania alimentar, energtica, gentica, hdrica e territorial. No territrio material
desenvolve a luta pela terra na defesa da vida e da produo camponesa e no territrio
imaterial desenvolve a luta pela disputa de espao poltico criando suas prprias
representaes e significados. Transmitem essas interpretaes atravs de seus discursos
nos quais defendem o jeito campons de fazer agricultura (PLOEG, 2008, p.116);
sabendo que a agricultura territrio da heterogeneidade: variedade de climas, solos,
ecosistemas e paisagens [...] (BARTRA, 2007, p. 86). Descaracterizam, portanto, a
agricultura como territrio da homogeneidade como organizada pelo jeito empresarial
de fazer agricultura uma vez que o agronegcio prima pela especializao da
monocultura mecanizada.
Desta forma, enquanto os territrios materiais se movimentam por causa das
relaes sociais visando o controle e o domnio na luta pelo poder, os territrios
imateriais se movimentam atravs da luta pelo poder de dizer criando suas prprias
representaes e significados das coisas num confronto discursivo caracterstico das
sociedades capitalista atravs da luta de classes pelo controle e domnio do territrio e
pelo controle e domnio dos valores culturais (ORLANDI, 2009). Com essa criao ele
disputa, vence ou derrotado e renasce, propondo novas leituras, novas categorias de
anlise uma vez que a realidade, no se apresenta aos seres humanos primeira vista,
como demonstrou Kosik (1985, p. 9-20), o ser humano que cria suas prprias

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representaes das coisas e elabora todo um sistema correlativo de noes que capta e
fixa os aspectos fenomnicos da realidade.
Criar suas prprias representaes e elaborar um sistema correlativo de noes
constitui a essncia do territrio imaterial do campesinato, pois ele est relacionado
com o controle, o domnio sobre o processo de construo do conhecimento e suas
interpretaes (FERNANDES, 2009, p. 211). Da a importncia de compreender a
unio indissocivel entre pensamento e linguagem, entre intencionalidade e ideologia,
pois, as vises de mundo exprimem-se pelos discursos, pelas interpretaes como
expresses da vida real. Assim, a realidade exprime-se pelos discursos. Dizer que no
h idias fora dos quadros da linguagem implica afirmar que no h pensamento sem
linguagem (FIORIN, 2007, p. 33).
Outras duas dimenses da matria prima do territrio imaterial do campesinato
esto: no resgate da cultura camponesa e seus valores e no estudo como estratgia para
ocupar o espao e ganhar importncia na disputa ideolgica contra o agronegcio e o
Estado como seu agente. a necessria construo das escolas do campo com um
projeto poltico-pedaggico vinculado s causas, aos desafios, aos sonhos, histria e
cultura camponesa, como constatados no Colgio Iraci Salete Strozake, a escola do
assentamento Ireno Alves dos Santos. Escola que tem uma especificidade inerente
histrica luta de resistncia camponesa, indgena e negra, conforme esclarece Paulo
Freire (2000, p.86-87) que no na resignao, mas na rebeldia em face das injustias
que se afirma e que ns tambm nos afirmamos como seres humanos, pois, preciso
responder: em favor de que estudo? Em favor de quem estudo? Contra que estudo?
Contra quem estudo?. Essas concepes filosficas de escola e de ensino compem o
territrio imaterial do campesinato atravs da intencionalidade e das opes polticas
que se materializam nas disciplinas curriculares (SEARLE, 1995).
So razes como essas que ajudam compreender o desafio feito por Teodor
Shanin (2008, p. 28), no sentido de atrelar a luta pela terra luta pelo conhecimento,
pois, segundo ele, as mudanas no decorrem apenas do uso de armas, de fatores
econmicos e disputas polticas, elas se realizam tambm por meio do constante avano
do conhecimento, porque a verdade tem uma capacidade revolucionria para
transformar sociedades Por isso o estudo do territrio imaterial do campesinato

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constitui num esforo para a construo do conhecimento que avana pela disputa, pelo
embate entre diversas concepes, conceitos, correntes tericas e paradigmas sobre a
questo agrria. Essa disputa est presente nas ruas, nas escolas, nas famlias, na mdia,
nos movimentos sociais, nos ambientes religiosos, polticos e cientficos.

O territrio imaterial e os paradigmas

Na academia, a disputa se intensifica por meio da construo dos paradigmas,

com suas correntes tericas, desenvolvidas nos vrios departamentos e nos grupos de
pesquisa, consolidando e ampliando suas convices. Essas disputas impulsionam os
estudos sobre a questo agrria nas quais apontam perspectivas distintas como nos dois
exemplos descritos: o de Hegeds (1984) e o de Oliveira (1991). Hegeds (1984, p.
149-171) ao estudar a questo agrria no marxismo verificou que se defrontavam dois
territrios imateriais: o de Kautsky ao defender a tese segundo a qual o campesinato
desapareceria em virtude do desenvolvimento capitalista na agricultura e o de Eduard
David que defendia a tese segundo a qual o campesinato nos pases da Europa
Ocidental, nos ltimos decnios do sculo XIX demonstrara-se capaz de sobreviver. Eis
o paradoxo: que futuro reserva ao campesinato o avano capitalista na agricultura?
Oliveira (1991, p.10), ao estudar a questo agrria na Geografia brasileira,
constatou o confronto entre dois territrios imateriais ao mostrar que no decorrer da
dcada de 1960, um perodo de crises tanto em escala nacional quanto internacional:

E como produto dessa crise a que ningum ficou imune, procurou-se

avanar em direo a uma posio mais crtica na geografia agrria
brasileira frente questo agrria. Uns preferiram o milagre
brasileiro e tiraram proveito, idolatrando-o ou procurando o caminho
de uma cincia neutra, quantitativa, pragmtica e engajada. Ns
outros, preferimos ajustar contas com nossas conscincias. Preferimos
colocar as coisas no lugar. Preferimos o caminho da identificao de
nossa produo com os interesses da maioria da populao
trabalhadora do pas. E esse quadro que tem se imposto a ns
gegrafos desse pas. Uns engajam-se no sistema, procurando
desenvolver trabalhos que visem sua santificao cientfica, outros
colocam-se do outro lado, inevitavelmente contra o estado de coisas
vigentes.

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Atravs dos termos uns e outros defrontam-se dois paradigmas, dois

territrios imateriais: de um lado as produes acadmicas que procuram o caminho de
uma cincia neutra, quantitativa, pragmtica e engajada no sistema e, de outro, as
produes que se colocam contra o estado de coisas vigentes procurando o caminho dos
interesses da maioria da populao trabalhadora desse pas. Assim os dois exemplos
Hegeds (1984) Oliveira (1991) demonstram compreenses diferentes entre tericos
que desenvolvem leituras da realidade com teorias, mtodos, intencionalidades,
ideologias e opes polticas distintas. E por causa dessas escolhas constroem
paradigmas que visam explicar as dimenses contraditrias da realidade. Disputam
intelectualmente a construo do conhecimento por intermdio dos seus territrios
imateriais sendo impulsionados pelos paradoxos que surgem ao tentarem interpretar a
realidade.
Por essa razo, o campesinato tambm constri o seu territrio imaterial para
disputar e defender o seu lugar e a sua importncia na sociedade capitalista
demonstrando que ele no desapareceu, mas participa das discusses com seu projeto
ideolgico. E dessa forma ajuda a desenvolver o paradigma da questo agrria (PQA)
que estuda a questo agrria como problema estrutural do capitalismo que s se
desenvolve gerando concentrao de terras, produo e capital e para isso subordina
social, econmica e politicamente enorme contingente populacional de um lado, e de
outro promove a resistncia desse contingente que recusa a subordinao criando
alternativas.
As desigualdades e as contradies so geradas pelo avano capitalista na
agricultura e elas, historicamente, tm sido discutidas e interpretadas de formas
opostas. E no centro deste debate est a existncia do campesinato (FERNANDES;
GONALVES, 2009). O debate se d entre dois paradigmas: da questo agrria que
rene autores como Lnin (1899/1985) e (1918/1980); de Kautsky (1986); Shanin (1983);
Chayanov (1974); Oliveira (1986, 1988, 1991, 2004); Fernandes (1996, 1999, 2005, 2007)
entre outros, e, do capitalismo agrrio que rene autores como Abramovay (1992);
Veiga (1991), Lamarche (1993) e Mendras (1984), entre outros. O divisor de gua entre
eles a compreenso sobre a questo agrria: enquanto para o primeiro ela estrutural,
para o segundo ela conjuntural.

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Este debate paradigmtico entre o territrio imaterial do PQA e do PCA est

presente tambm nas discusses de duas organizaes sociais: a Via Campesina e a
Fretaf-Sul. A primeira filia-se ao PQA e a segunda ao PCA. O territrio imaterial da Via
Campesina (2) est presente nos seus discursos contendo as suas concepes com as
quais coordena as diversas organizaes camponesas de 56 pases que so divididos em
oito regies: Europa, Leste e Sudeste da sia, Sul da sia, Amrica do Norte, Caribe,
Amrica Central, Amrica do Sul e frica, desde abril de 1992. Dentre suas prioridades
esto o desenvolvimento da solidariedade e a unidade dentro da diversidade objetivando
promover relaes econmicas de igualdade e de justia social, a preservao do meio
ambiente, a soberania alimentar, a produo agrcola sustentvel, entre outros. O MPA
faz parte da Via Campesina.
O territrio imaterial da Fetraf-Sul est presente nos seus discursos, contendo as
suas concepes, com as quais coordena suas aes em 22 microrregies congregando
93 Sindicatos de Trabalhadores Rurais, Sindicatos de Trabalhadores na Agricultura
Familiar em toda a regio sul do Brasil, abrangendo mais de 288 municpios nos estados
do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, desde maro de 2001. Compem suas
prioridades, a implantao de um sindicalismo novo, classista, democrtico, massivo e
propositivo, com capacidade de organizao nas comunidades e municpios, de
mobilizao e presso por melhores condies de vida e da elaborao de negociaes
polticas com o Estado e a sociedade. Ele organiza projetos alternativos nas diversas
reas, debate com a sociedade a importncia da agricultura familiar.
Para ampliar a compreenso de como vem se desenvolvendo esse debate
paradigmtico sobre a questo agrria importante conhecer outras abordagens e outras
dimenses desse confronto ideolgico estudando a leitura geogrfica consensual
empreendida pelo PCA e a leitura geogrfica crtica empreendida pelo PQA.
O PCA prioriza a leitura geogrfica consensual da questo agrria entendendo a
heterogeneidade do meio rural sem caracterizar os confrontos ideolgicos subjacentes
nas anlises do desenvolvimento rural. Interessa apenas uma descrio dos estilos de
agricultura familiar como faz Conterato (2008) ou o processo de mercantilizao da
agricultura via estreitamento das relaes entre os agricultores familiares e os mercados
como entende Nierdele (2007). Interpretar o territrio sem considerar a luta de classes e

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a conflitualidade suprimir o significado dele como campo de fora por enfatizar apenas
o seu carter instrumental como compreende Schneider (2005) numa abordagem em que
desaparecem totalmente as relaes de poder e no so elucidadas as razes que
justificam as disputas territoriais. Para o referido autor, o territrio uno como
sinnimo de totalidade. De fato, o territrio uma totalidade, mas no uno. mltiplo,
plurifacetado, o local da identidade e da diferena, da unidade e da diversidade, da ao
e da inteno. A sua essncia est no movimento e em movimento, pois ele
continuamente construdo, destrudo e reconstrudo. relacional e processual e, como
entende Haesbaert (2004), a desterritoralizao a passagem perptua de um territrio
ao outro.
O paradigma do capitalismo agrrio rene as concepes advindas das obras de
Mendras (1984); Lamarche (1983 e 1998); Abramovay (1992) e Veiga (1991) entre
outros. Dentre as concepes est a perspectiva de futuro no qual a nica alternativa
consiste na total integrao do campo ao sistema capitalista. Por conseguinte o
campesinato desaparecer pela proletarizao ou pela metamorfose do campons em
agricultor familiar. Sendo o primeiro, resqucio do feudalismo, e o segundo, um
produtor moderno, que racionaliza seu processo produtivo via tecnificao.
So essas as razes que fazem do agronegcio a nica possibilidade de
desenvolvimento agropecurio, pois se trata de um modelo de desenvolvimento cuja
sustentao encontra-se no domnio da tecnologia e por intermdio dela expande a
produo de mercadorias procurando ocupar todos os territrios e controlar todas as
relaes sociais no campo e na cidade.
O PQA prioriza a leitura geogrfica crtica da questo agrria a partir da luta de
classes pelo controle e domnio do territrio, tendo por referncia as aes do MPA no
Territrio Cantuquiriguau. no territrio que os interesses antagnicos das classes
sociais se efetivam, razo pela qual imprescindvel ampliar a compreenso desse
conceito entendendo-o como campo de fora (RAFFESTIN, 1993). S assim possvel
esclarecer as novas configuraes e os novos rearranjos territoriais. E, como essas
contradies esto em constante movimento, elas sero reveladas muito mais fortemente
pelo territrio, o lugar onde se do as disputas polticas (SANTOS, 2004, p. 21-22), e
desenvolvem conflitualidades (FERNANDES, 2008, p.198-212). Uma das estratgias

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do movimento campons se constitui no questionamento da aliana entre os donos do

poder e os latifundirios conjugados num pacto poltico tcito indispensvel para a
conjuno entre o capital e a propriedade da terra, como explica Oliveira (1991, p. 142-
159) mostrando que o Estado e o capital privado sempre deram as mos
O paradigma da questo agrria rene as concepes advindas das obras de
Lnin (1899/1985) e (1918/1980); de Kautsky (1986); Shanin (1983); Chayanov (1974);
Oliveira (1986, 1988, 1991, 2004); Fernandes (1996, 1999, 2005, 2007) entre outros.
Dentre as concepes est a perspectiva de futuro no qual o campesinato se recria e
encontra formas de co-existir em meio as transformaes capitalistas no campo tanto na
produo como nas relaes mercantis e tambm na luta pela terra. Para Shanin (1980,
p. 56) a diferenciao exerceu um papel importante na transformao capitalista da
agricultura camponesa e representou muitas vezes, sua mudana estrutural mais
significativa [...]. Pelo processo de diferenciao os camponeses continuam a existir,
correspondendo a unidades agrcolas diferentes, em estrutura e tamanho (p.58). Vo se
multiplicando, se reproduzindo e se recriando de maneiras to diversas, que quase
necessrio uma anlise especfica em cada territrio, situao e tempo, devido
diversidade de estratgias que o agricultor campons encontra para permanecer no
campo, lutando para ter o controle poltico do territrio, e com isso consolidar relaes
sociais tpicas do modo campons de fazer agricultura (PLOEG, 2008).

O territrio imaterial do campesinato

Como parte do territrio imaterial do campesinato frente ao processo intenso de

excluso social, ganha importncia seu discurso sobre a recriao via processo de
recampesinizao. Como defende o MPA no Territrio do Cantuquiriguau, esse
processo se d na busca de autonomia, atravs da produo agroecolgica sustentvel
onde as sementes, as nascentes de gua potvel e demais recursos renovveis so
recuperados. Trata-se da reconstruo substancial do capital ecolgico, social e
cultural, sendo esses os recursos principais em que a agricultura camponesa cada vez
mais fundamental (PLOEG, 2008, p. 303).

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Para Ploeg (2008, p. 23) a recampesinizao:

uma expresso moderna para a luta por autonomia e sobrevivncia

em um contexto de privao e dependncia. A condio camponesa
no , definitivamente, uma condio esttica. Ela representa uma
linha atravs do tempo, com movimentos ascendentes e descendentes.
Isto , assim como a agricultura capitalista est continuamente
evoluindo (expandindo-se e ao mesmo tempo mudando no sentido
qualitativo, ou seja, atravs de uma maior industrializao dos
processos de produo e de trabalho), tambm a agricultura
camponesa est mudando. Uma de suas muitas mudanas a
recampesinizao. [...]. a recampesinizao ocorre tanto na Europa
como em pases do Terceiro Mundo ( itlicos no original).

A recampesinizao consiste no processo de tornar-se campons ou recuperar

valores e prticas antigas como esclarece Marques (2004, p. 145-156). Trata-se de
diversas atividades e processos interconectados tais como: a luta pela emancipao,
isto , trabalhar a terra o melhor possvel para obter o melhor rendimento e, assim,
nveis mais elevados de valor agregado (PLOEG, 2008, p. 82). O uso do trabalho
familiar (e o envolvimento em relaes de reciprocidade) preferido s relaes de
trabalho assalariado (PLOEG, 2008, p. 87). A partilha de conhecimentos atravs de
grupos de estudo informal pode fomentar a produo de novidades e divulgar os
resultados promissores (PLOEG, 2008, p. 89), entre outras. Essa partilha tambm
compe o territrio imaterial do campesinato.
Duas constataes de Mazoyer; Roudart (1998, p.485) so importantes e
corroboram com a compreenso de Ploeg (2008). A primeira defende a necessidade de
estudos aprofundados sobre os sistemas agrrios multisseculares:

As regies do mundo densamente povoadas, onde o campesinato

desenvolve hoje formas de agricultura complexas, duradouras, com
alto rendimento territorial e pouco custoso em recursos no
renovveis, so, sem dvida, os laboratrios onde se elaboram as
formas de agricultura mais preciosas para o futuro da humanidade. S
o estudo ecolgico e econmico aprofundado, e a compreenso
precisa desses sistemas agrrios, que so o fruto da experincia
multissecular e sempre renovada do campesinato, podem permitir aos
investigadores identificar e propor melhorias apropriadas, e transferir,
adaptando-as, algumas aquisies de uma agricultura em proveito de
uma outra.

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A segunda diz respeito tambm construo do futuro vivel para a

humanidade:
Tendo em conta o papel que devero desempenhar todas as
agriculturas do mundo na construo de um futuro vivel para a
humanidade, inquietante constatar a que ponto a opinio e os
espritos esclarecidos dos nossos dias esto afastados das realidades
agrcolas, e a que ponto mesmo aqueles que tm a responsabilidade da
agricultura desconhecem toda a riqueza da herana agrria da
humanidade (MAZOYER;ROUDART, 1998, p.13).

O territrio imaterial do campesinato caracterizado pelos saberes, valores e

cultura camponesa acumulados h 10.000 anos, desde a poca neoltica, levando
consigo a herana agrria milenar como esclarece Mazoyer; Roudart (1998, p. 14). Para
essa herana o campons e a camponesa so todos (as) aqueles (as) que vivem na terra e
do que ela produz, plantando e colhendo o alimento que vai para a mesa de sua famlia e
para a mesa dos trabalhadores urbanos. Desenvolvem conhecimentos antes mesmo do
sistema cientfico ser organizado em academias. Defendem os caminhos da afirmao
camponesa lutando por moradia digna, construindo a educao do e no campo, a
produo sustentvel e diversificada, a recuperao das sementes crioulas, dos sistemas
agroflorestais. As aes do MPA no Territrio do Cantuquiriguau e a comunidade
camponesa de San Juan Bautista de Catacaos no norte do Peru descrito por Ploeg (2008,
p. 73-105), so duas experincias que demonstram a atualidade da herana agrria do
campesinato produzindo alimentos a partir de alguns princpios bsicos: ser
diversificada, produzir de tudo para o autoconsumo, produzir alguma coisa para o
mercado, respeitar o meio ambiente, livrar-se dos venenos, utilizar sementes crioulas e
buscar independncia na questo energtica, entre outros.

Consideraes finais

O territrio imaterial do campesinato constitui a possibilidade do campons

interpelar a sociedade moderna atravs de sua ideologia como condio necessria para
que ele permanea com sua identidade camponesa produzindo e participando do
mercado e da sociedade. indispensvel que ele torne-se sujeito do seu discurso e

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combata o processo de invisibilidade construda cuja finalidade consiste em exclu-lo

social e politicamente. o papel crtico do campons diante da sociedade capitalista
afirmando-se como alternativa ao sistema que prioriza o econmico em detrimento do
poltico. Desta forma, como o campesinato existiu antes do sistema capitalista e, hoje,
sabe encontrar maneiras de sustentar sua existncia, dedutvel que, muito
provavelmente, manter sua existncia lutando em outro sistema.

NOTAS
1. O trabalho de campo como parte da disciplina Teorias dos Territrios e da Questo
Agrria, oferecida pelo Programa de Ps Graduao em Geografia 2009, da UNESP
campus de Presidente Prudente, sob a responsabilidade do Prof Dr. Bernardo
Manano Fernandes, de maro a junho de 2009.
.
2. www. viacampesina.org.br e www.fetrafsul.org.br

3. Vide a cartilha Caminhos da Afirmao Camponesa Tecnologias e Conhecimentos

Populares MPA-PR.

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Artigo recebido em setembro/2009 e aceito para publicao em janeiro/2010.

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