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Coordel/no Editorial

Irm [acinta Turolo Garcia


A civilizao do ocidente
Coordenno Administrativa
Irm Adelir Weber

Coordenao da Coleo Historin


medieval
Luiz Eugnio Vscio

Coordenao Executiva
Luzia Bianchi

Comit Editorial Acadmico


Irm Iacinta Turolo Garcia - Presidente
Jos lobson de Andrade Arruda
Luiz Eugnio Vscio
Marcos Virmond
Jacques Le Goff
Glria Maria Palma
Maria Arminda do Nascimento Arruda

Traduo
Jos Rivair de Macedo

OEDUSC
eEDUSC

L516c Le Goff, Iacques.


SUMRIO
A civilizao do ocidente medieval! Iacques Le Goff; traduo Jos
Rivair de Macedo. -- Bauru, SP : Edusc, 2005.
400 p. ; 23 e111. -- (Coleo Histria)

Inclui bibliografia.
Traduo de: La civilisation de I'occident mdival, c 1964.
ISBN 85-7460-283-3

I:Civilizao medieval.2. Idade Mdia - Histria. I. Ttulo. Il. Srie. 7 NOTA DO TRADUTOR

CDD 940.1
9 INTRODUAO

PARTE 1
ISBN 2-08-081047-2 (original)
Do mundo antigo cristandade medieval
Copyright 1964 B. Arthaud
Copyright 1982 Flammarion, tous droits rservs
CAPTULO 1
Copyright (traduo) EDUSC, 2005
19 A instalao dos brbaros (sculos 5-7)

CAPTULO 2 '..
43 A tentativa de organizao ger~ (sculos 8o-1()<

CAPTULO 3
57 . A formao da cristandade (sculos 11-13)
Traduo realizada a partir da edio de 2002.
Direitos exclusivos de publicao cru lingua portuguesa
para o Brasil adquiridos pela CAPTULO 4
EDITORA DA UNIVERSIDADE DO SAGRADO CORAO 99. A crise da cristandade. (sculos 14-15)
Rua Irm Arminda, 10-50
CEP 17011-160 - Bauru - SP
Fone (14) 3235-7111 - Fax (14) 3235-7219
e-rnail: edusc@edus.com.br
SUlllrio
1'4: 14,1.4 5; 2, '* ....".".-.

PARTE 2

A civilizao medieval

107 GNESE

CAPTULO 5
123 Estruturas espaciais e temporais (sculos 10 -13)
0 NOTA DO TRADUTOR
CAPTULO 6
191 A vida material (sculos 10 -13)0

CAPTULO 7
257 A sociedade crist (sculos 10 -13) 0
Os nomes de locais, pessoas e de obras citados foram vertidos para o
portugus apenas quando possuam o seu correspondente, quando fossem ra-
CAPTULO 8
zoavelmente conhecidos em sua forma portuguesa, ou quando a traduo no
325 Mentalidades, sensibilidades, atitudes (sculos 10 -13)
0
afetasse sua sonoridade. Os nomes de livros grafados em latim foram manti-
dos conforme o original, mas aqueles nomes de textos latinos que aparecem
365 ORIENTAO BIBLIOGRFICA
citados em francs foram em geral traduzidos.
A traduo dos nomes de personagens histricos e de certas expresses
367 REFERNcIAS BIBLIOGRFICAS
prprias do vocabulrio medieval foram realizadas com base no uso freqen-
te dos mesmos em obras escritas ou traduzidas para o portugus falado no
Brasil. Entretanto, nos casos mais difceis, e para o esclarecimento de certos
termos tcnicos e conceitos, seguimos as informaes constantes nos seguin-
tes dicionrios: LOYN, H. R. Dicionrio da Idade Mdia. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1990; LE GOFF, [acques; SCHMITT, Iean-Claude (Dir.). Dicionrio te-
mtico do Ocidente Medieval. Bauru, SP: Edusc, 2002; GUGLIELMI, Nilda. Le-
xico historico dei Occidente medieval: Ia sociedad feudal. Buenos Aires: Biblos,
1991; AZEVEDO, Antnio Carlos do Amaral. Dicionrio de nomes, termos e
conceitos histricos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1997.
Aproveitamos o ensejo para agradecer publicamente a ajuda que nos
foi prestada generosamente pelos integrantes do atelier de traduo do Insti-
tuto Rache de Idiomas, especialmente pelas Sras. Lazi Morschbacher Macha-
do e Yolanda Mattos.

o Tradutor

l
7
... ,t'lq::; i, ;:;:.

INTRODUO

Aceitei de bom grado o plano da coleo As grandes civilizaes, que


definiu o quadro cronolgico e o recorte desta obra. De pleno acordo com
Raymond Bloch, Sylvain Contou e [ean Delumeau, centralizei o livro entre
os sculos 10 -13, isto , ao perodo
0 da Idade Mdia Central, que, em pers-
pectiva mais ampla, constituiu um momento decisivo na evoluo do Oci-
dente, no qual se d a escolha de um mundo aberto em detrimento de um
mundo fechado (malgrado as hesitaes da Cristandade do sculo 13 entre
os dois modelos)" a opo pelo crescimento (ainda inconsciente e freada
pela mentalidade dominada pela idia de auto-suficincia), a criao de es-
truturas que continuam fundamentais no mundo de hoje, Este tempo viu
nascer a cidade (a cidade medieval difere da antiga, tal qual a da revoluo
industrial diferir dela) e a aldeia, o verdadeiro arranque de uma economia
monetria, as inovaes tecnolgicas que capacitaram a explorao rural, o
artesanato pr-industrial ea construo em larga escala (charrua dissimtri-
ca de rodas e aiveca, instrumentos de ferro, as aplicaes do moinho d'gua
e do moinho de vento, o sistema das rodas dentadas,' o ofcio da tecelagem,
aparelhos para levantar pesos, sistema de atrelagem "moderno"). Com o
aparecimento da mquina com fins utilitrios (e no apenas com finalidade
ldica ou militar), elaborou-se tambm novos modos de domnio do espa-

No original, systeme de Ia (ame. Trata-se de expresso relativa ao emprego dos res-


saltos excntricos, ou rodas dentadas, que permitem transformar o movimento cir-
cular contnuo em movimento retilneo alternativo. (N.T.)

9
o e do tempo, principalmente do espao martimo, com a inveno do leme quieta mas incapaz de um verdadeiro aggioma111cllto* (o que ela deno~inou
de cadaste, a adoo da bssola, de novos tipos de embarcao, o progresso reforma), malgrado as novas ordens monsticascistercienses e mendicantes
na marcao das distncias, a noo das horas e a fabricao de relgios para e os conclios convocados pelo papado, fez uso mais constante da imagem do
medi-Ias e anunci-Ias. A Igreja mantm e por vezes refora seu controle Inferno e organizou o "Cristianismo do medo" cujos contornos relativos ao
ideolgico e intelectual, mas a alfabetizao progride, o binmio litterati-il- perodo seguinte foram to bem mostrados por [ean ~elumeau. Mas ~.claro
literati (instrudos - ignorantes; conhecedores do latim e gente limitada s que, ao menos a partir do sculo 11, no se pode mais falar de uma Idade
lnguas vernculas) no ope mais necessariamente os clrigos aos !aicos. das trevas" para designar a Idade Mdia, como se fez entre os sculos 16 e 19,
Um novo tipo de ensino e de conhecimento, a escolstica, apoiada numa e sim de um perodo em que nosso tempo prefere reconhecer nossa infncia,
instituio nova, a universidade, continua a ser clerical mas desenvolve o es- () verdadeiro comeo do Ocidente atual- qualquer que tenha sido a impor-
prito crtico e favorece em suas margens o desenvolvimento de saberes e rncia da herana judaico-crist, greco-romana, "brbara" e tradicional que
competncias jurdicas e mdicas que escaparo ao controle da Igreja. Mal- a sociedade medieval recolheu. Malgrado a real crueldade destes tempos me-
grado o carter supranacional do cristianismo, os homens tendem a se agru- dievais em muitos domnios da vida cotidiana, cada vez mais difcil aceitar
par em naes e em Estados, em torno de dirigentes laicos, sob regime mo- a idia de que "medieval" seja sinnimo de "atraso" e "selvageria". Seria mais
nrquico ou principesco. As estruturas sociais e mentais conferem lugar pri- fcil aceitar que estivesse prximo do primitivo, j que nossa poca fasci-
vilegiado a tipos d~ organizao ternrios - o esquema tripartido indo-eu- nada pelo primitivismo. O essencial a indubitvel capacidade criativa da
ropeu: os que oram, os que combatem, os que trabalham, ou, mais ainda, Idade Mdia.
com a afirmao do conceito de mdio, de intermedirio, a trilogia dos Embora, segundo penso, o ncleo central da Idade Mdia esteja situa-
grandes, mdios e pequenos - ou pluralistas (os estados do mundo, as vir- do nos trs sculos e meio transcorridos entre o ano mil e a Peste Negra, atual-
tudes e os vcios). As mentalidades mudam: surgem novas atitudes frente ao mente eu tenderia a enquadrar esta curta Idade Mdia numa longa Idade M-
tempo, ao dinheiro, ao trabalho ou famlia, malgrado a fora de resistn- dia que se estende aproximadamente do sculo 3 at meados do scul.o 19,
cia dos modelos aristocrticos consolidados com a criao do ideal corts - um milnio e meio em que o sistema essencial continuou a ser o feudaltsmo,
primeiro cdigo de etiqueta propriamente ocidental -, quaisquer que te- mesmo que se possa distinguir fases por vezes contrastantes. Minha "bela"
nham sido as influncias rabes e o influxo das tradies camponesas que se Idade Mdia marcada pelo crescimento separa dois momentos de recesso ou
difundem atravs de um pensamento "folclrico". A Igreja elabora para esta estagnao que levaram Emmanuel Le Roy Ladurie a evocar a idia de uma
sociedade um novo humanismo cristo: o do homem humilhado expresso histria (quase) imvel, mesmo que, evidentemente, como todo historiador,
no Livro de J, aplicando-o em referncia imagem de Deus; transforma a ele se recuse a conceb-Ia completamente paralizada, o que equivaleria a neg-
devoo graas ao desenvolvimento do culto marial e humanizao do Ia. Alis, nem Alta Idade Mdia, que segundo penso remonta ao que na atu~-
rnodelo-cristolgico: altera a geografia do Alm ao interpor o Purgatrio en- lidade tem sido denominado de Antigidade Tardia, nem o ecossistema de Le
tre o Paraso e o Inferno, privilegiando por este meio a morte e o julgamen- Roy Ladurie para o perodo conhecido nos bancos escolres corno "era mo-
to individual. derna", no me parecem simples perodos de declnio ou de estagnao da
Mas neste desabrochar da Idade Mdia Central nem tudo foi um mar Histria. Mesmo que, em meu modo de ver, se tenha exagerado O alcance dos
de rosas, como alguns pretendem. A fome era sempre uma ameaa, a: violn- renascimentos (tanto o dos carolngios quanto o dos humanistas), o sculo 9,
cia era onipresente, as lutas sociais speras e constantes, mesmo com o apa-
recimento de formas mais pacficas e organizadas de resistncia das classes e
grupos dominados: a greve em meio artesanal e universitrio. A Igreja, in- ,. Atualizao, adaptao. (N.T.)

11
.10
e o sculo 16, o sculo de Carlos Magno e o de Carlos V, para falarmos como Illl"scla entre as realidades materiais e simblicas. O espao na Idade Mdia
Voltaire, foram tempos de inovao. Mas o essencial , para a Cristandade la- liga-se ao mesmo tempo 'conquista de territrios, de itinerrios, de lugares,
tina, este longo equilbrio do modo de produo feudal dominado pela ideo- l elaborao da representao destes espaos. Um espao valorizado que re-
logia crist, que se prolonga do fim da Antigidade clssica at a Revoluo lega ao segundo plano a oposio antiga entre o direito e o esquerdo para pri-
Industrial, com suas crises e suas inovaes.
vilegiar a oposio entre o alto e o baixo, entre o interior e o exterior. Um es-
Deste modo, minha Idade Mdia encontra-se fortementeenraizada na pao construdo como a realizao de uma identidade coletiva, 11asque gera
longa durao e animada por um vivo movimento, e o paradoxo apenas apa-
, ao mesmo tempo espaos de excluso em seu seio para o hertico, para o ju-
rente. O sistema que descrevi se caracteriza pela passagem da subsistncia ao
deu e tambm para aqueles cristos nos quais a sociedade dominante identi-
crescimento. Ele produziu excedentes mas no soube reinvesti-los. Em nome
ficava modelosdesviantes - o andarilho transformado em vagabundo, o po-
do valor atribudo largueza, gastou e dissipou os frutos das colheitas e os
hre transfor~ado em mendicante, o leproso identificado como envenenador,
monumentos - o que belo -, e os homens - o que triste. No soube o que
o folclore revelando por trs de suas mscaras carnavalescas ~ua verdadeira
fazer com o dinheiro, pressionado pelo desprezo dos adeptos da pobreza vo-
lace, a de Sat. Um tempo marcado pela disputa entre os sinos dos clrigos e
luntria e pelas condenaes da usura por parte da Igreja.
os dos laicos, entre o tempo escatolgico das rupturas marcado pelasconver-
Entretanto, entre os sculos 11 e 14, o Ocidente viu ocorrer uma mu-
'ses, milagres, aparies diablicas e divinas, e o tempo contnuo da histori-
dana essencial. At ento ele se contentava em subsistir, sobreviver, porque
cidade construdo laboriosamente pelos compositores de anais e crnicas,
acreditava que o fim dos tempos estava prximo. O mundo envelhecia e o
entre o tempo circular do calendrio litrgico e o tempo linear das histrias
medo do Anticristo era compensado pelo desejo do Milnio, do reino dos san-
e narrativas, o tempo do trabalho, o tempo do descanso, e a lenta emergn-
tos sobre a Terra, ou, de uma maneira mais conforme ortodoxia da Igreja.a
cia de um tempo divisvel em partes iguais medidas mecanicamente, o tem-
espera do Iuzo final alimentava a esperana do Paraso e o temor do Inferno.
Da em diante, os limites das coisas terrenas foram ampliados e, mais que o re- po dos relgios que tambm o do poder unificador, do Estado. Deste modo,

torno pureza original do Paraso ou da Igreja primitiva ou a balana do fim o real e o imaginrio encontram-se ligados nas estruturas profundas, c~)l1tra-

dos tempos, ele passou a conferir maior ateno quilo que o separaria por riando a inaceitvel problemtica da infra-estrutura e da superestrutura, que,
muito tempo ainda da Eternidade. O provisrio torna-se duradouro. O Oci- de resto, nada esclarece.
dente sonha cada vez mais em aparelhar sua morada terrestre e em garantir . Parece-me sempre necessrio insistir nestas duas pontas de ligao da
um espao no Alm, um reino de espera e de esperana situado entre a mor- cadeia histrica, sobre a cultura material e as mentalidades, dois domnios que
te individual e a ressurreio final, isto , o Purgatrio. tm se mostrado cada vez mais importantes nas pesquisas recentes. No que a
Quinze anos depois, durante os quais se afirmaram, sobretudo na esco- ~rimeira seja puramente material. Os antroplogos nos tm permitido deci-
la histrica francesa, as orientaes que desembocaram na noo de antropo- . frar a alimentao e a vestimentaa partir de cdigos alimentares e de vestu-
logia histrica, de uma histria que no reconhece mais fronteiras precisas rio. Os homens da Idade Mdia investiram muito, simbolicamente, neste c-
com a sociologia e a etnologia, no penso que se deva modificar substancial- digos. A sociedade da"caa e da carne assada olhava do alto o mundo da agri-
mente a arquitetura que orientou a construo desta obra, arquitetura que de- cultura e da carne cozida, mas todos, em diversos nveis, eram de uma parte
pende de escolhas tericas e metodolgicas. herbvoros e de outra carnvoros. Quanto vestimenta, citarei apenas um fe-
Comeo por um estudo das estruturas espaciais e temporais no ape- nmeno espetacular: o triunfo da pelia, que Robert Delort estudou magis-
nas porque estes so os quadros fundamentais de toda sociedade, maspor- . tralmente,e a revoluo das peles lisas, usadas na parte exterior e forradas na
que seu estudo mostra que tudo o que se apreende na histria provm da parte interior.

" . 12
13
'"'f_~-."""""
''''Io~/II(IJ,'

Quanto s mentalidades, constituem talvez uma resposta no muito l' sl'mdh'II1,a de IkllS, l'sfol\" Sl' na bUSG\ de uma eternidade que no est no
boa ao velho projeto dos historiadores de introduzir a psicologia coletiva em passado, e sim no futuro. .
sua cincia ainda na infncia, sob uma forma que no seja impressionista ou A segunda realidade de carter cientfico e intelectual. Provavelmen-
subjetiva, reservando s estruturas mentais sua plasticidade e fluidez. so- te JlO h domnio da histria mais fragmentrio no ensino universitrio tra-
bretudo um meio de abrir a porta ao diferente na histria, a algo diferente dicional, na Frana com certeza, e em vrios outros pases. Da histria geral
das abordagens pobres da rotineira histria neopositivista ou da histria propriamente dita foi extrada a histria da arte e a arqueologia (esta ltima
pseudo-marxista. em pleno desenvolvimento), a histria da literatura (seria prefervel falar de li-
No cruzamento do material e do simblico o corpo fornece ao histo- teraturas neste mundo bilnge em que as lnguas vernculas se desenvolvem
riador da cultura medieval um lugar de observao privilegiado: neste mun- ao lado do latim dos clrigos), a histria do direito (tambm aqui os direitos,
do em que os gestos litrgicos e o ascetismo, a fora fsica e o aspecto corpo- pois o cannico foi se constituindo paralelamente ao direito romano renas-
ral, a comunicao oral e a lenta valorizao do trabalho contavam tanto, era rente). Ora, nenhuma sociedade, nenhuma civilizao nutriu paixo to in-
importante conferir valor, ~m do escrito, palavra e ao gesto. tensa pela globalidade, pela totalidade, quanto a Idade Mdia. Para o melhor
Segundo penso, o funcionamento da sociedade pode ser esclarecido c para o pior, ela foi totalitria. Reconhecer sua unidade antes de tudo resti-
principalmente pelos antagonismos sociais, pelas lutas de classe, mesmo que tuir sua globalidade.
o conceito de classe no se adapte bem s estruturas sociais da Idade Mdia.
Iacques Le Goff
Mas estas estruturas so, elas tambm, perpassadas por representaes men-
tais e pelo simbolismo. De onde a necessidade de completar a anlise das "rea-
lidades" sociais pelas do imaginrio social, e uma das criaes mais originais
~da Idade Mdia foi o recurso ao esquema trifuncional indo-europeu, do qual .
Georges Dumzil revelou a importncia, e ao qual Georges Duby consagrou o
grande livro As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo.
Enfim, penso que ao se esforar para descrever e explicar a civilizao
medieval; convm no esquecer duas realidades essenciais.
A primeira relaciona-se com a prpria natureza do perodo. A Igreja
desempenhou a um papel central, fundamental. Mas preciso ver que o Cris-
tianismo a funcionou em dois nveis: como ideologia dominante, apoiada
num poder temporal considervel, e como religio propriamente dita. Negli-
genciar um destes papis levaria incompreenso e ao erro. Alm disso, no l-
timo perodo da Idade Mdia, que ao meu ver comea aps a Peste Negra, a
Igreja teve conscincia de que seu papel ideolgico passara a ser contestado, o .
que a levou ao endurecimento que se exprimiu na caa s bruxas e de modo
mais geral na difuso do "ristianismo do medo': Mas a religio crist jamais
esteve reduzida apenas este papel ideolgico e de defensora da ordem esta-
belecida. Foi na Idade Mdia que nasceu o impulso para a paz, para a luz, a
elevao herica, um humanismo em que o homem peregrino, feito imagem

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Parte 1

Do MUNDO ANTIGO
CRISTANDADE MEDIEVAL

,
Captulo 1

A INSTALAO DOS BRBAROS


(SCULOS 5-7)

A CRISE DO MUNDO
.. ,
ROMANO (SCULOS 2-4)
:

o Ocidente medieval nasceu das runas do mundo romano. Nelas en-


controu ao mesmo tempo apoios e desvantagens. Roma foi seu alimento e suei:
paralisia.
Desde a sua fundao por Rmulo, a histria romana, mesmo em seus
xitos, no deixa de ser a histria de uma grande dausura. A cidade agregou
em torno de si um espao obtido nas conquistas at um permetro de defesa
que imps a si prpria no sculo 10 d.e. para fechar-se, atrs do limes' - ver-
dadeira Muralha da China do mndo ocidental. E, no interior desta muralha,
explorava sem criar: no houve nenhuma inovao tcnica desde a poca he-
lenstica; sua economia era alimentada pela guerra de pilhagem, e das guerras
vitoriosas provinham a mo-de-obra escrava e os metais preciosos extrados
dos tesouros acumulados no Oriente. Nenhum povo foi mais conservador que
o romano: sua guerra era sempre defensiva apesar da aparncia de conquista; .
seu direito baseava-se na experincia dos precedentes e evitava as inovaes; o
sentido de seu Estado era assegurar a estabilidade das instituies; sua arqui-
tetura era por excelncia a arte da estabilidade. Obra-prima do imobilismo, de
integraes, na segunda metade do sculo 2 esta civilizao veio a ser erodi-
da por foras de destruio e renovao.

Limite, fronteira fortificada em que as legies ficavam aquarte1ada~

19
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A grande crise do sculo 3 minou o edifcio. A unidade do mundo ro- Os imperadores pensavam conjurar o destino ao trocar os deuses tute-
mano se desfez e seu centro - Roma e a Itlia -, esclerosado, no mais irrigou lares, que haviam falhado, pelo Deus novo dos cristos. A renovao constan-
os membros, que procuraram 'vida prpria: as provncias emanciparam-se e se tiniana parece justificar todas as expectativas: sob a gide de Cristo a prospe-
fizeram conquistadoras. Espanhis, Gauleses e Orientais invadiram o senado. ridade e a paz parecem voltar. Tratou-se apenas de uma breve recuperao, e
Os imperadores Trajano e Adriano eram de origem espanhola, e Antonino, de o Cristianismo era um falso aliado de Roma. Para a Igreja, as estruturas rorna-
. .

ascendncia gaulesa; sob a dinastia dos Severos, os imperadores eram africa- nas representam apenas um modelo, uma base de apoio.um instrumento para
nos e as imperatrizes, srias. Em 212, o Edito de Caracala concedeu cidadania se afirma!'. Religio com vocao universal, o Cristianismo hesita em se fechar
romana a todos os habitantes do Imprio. A ascenso das provncias assinala nos limites de uma dada civilizao. Ele ser sem dvida o principal agente de
tanto o xito da romanizao quanto a ao crescente de'foras centrfugas. O transmisso da cultura romana ao Ocidente medieval, mas em vez de uma re-
Ocidente medieval herdar algo desta luta, oscilando entre a unidade e diver- ligio fechada a Idade Mdia Ocidental conhecer uma religio aberta, e o di-
sidade, entre a idia da Cristandade e das naes. logo destas duas faces do Cristianismo dominar a "idade intermediria"
A fundao de Constantinopla, a Nova Roma, por Constantino (324- Economia fechada ou economia aberta, mundo rural ou mundo urba-
330), consolida a inclinao do mundo romano para o Oriente. Tal c1ivagem no, unidade ou diversidade? O Ocidente medieval levar dez sculos para en-
marcar tambm o mundo medieval: os esforos de unio entre Ocidente e contrar a melhor soluo entre tais alternativas.
Oriente no resistiro a uma evoluo cada vez mais divergente. A ruptura
inscreve-se nas realidades do sculo 4. Bizncio continuar Roma e, sob a
aparncia de prosperidade e prestgio, por trs de suas muralhas a agonia ro- ROMANOS E BRBAROS
mana se prolongar at 1453. O Ocidente, empobrecido, barbarizado, dever
refazer as etapas de um desenvolvimento que, ao fim da Idade Mdia, lhe abri- Se se pode identificar.na crise do mundo romano do sculo 3 o ponto
r as rotas de todo o mundo. de partida da profunda alterao que dar origem. ao Ocidente medieval, pa-

A fortaleza .rorriana de onde as legies partiam em busca de prisionei- rece legtimo considerar as invases brbaras do sculo 5 como o aconteci-
mento que precipitou as transformaes, dando-lhe um aspecto catastrfico e
ros e de butim estava ela prpria cercada e viria a ser assaltada. Sua ltima vi-
tria numa guerra data de Trajano, e o ouro dos Dcios em 107 foi o ltimo modificando-lhe profundamente o aspecto.
As invases germnicas do sculo 5 no eram uma novidade para o
alimento de sua prosperidade. Ao esgotamento exterior junta-se a estagnao
mundo romano. Sem remontar aos Cmbrios e aos Teutnicos vencidos por
interior. Em primeiro lugar, h a crise demogrfica, que aumenta a penria de
Mrio no comeo do sculo 2 a.c., convm lembrar que desde o governo de
mo-de-obra escrava. No sculo 2 Marco Aurlio conteve o assalto dos br-
Marco Aurlio (161-180) a ameaa germnica pesava permanentemente sobre
baros no Danbio, onde morreu em 180; o sculo 3 assistiu a um assalto ge-
o Imprio, As invases brbaras constituram um dos elementos essenciais da
ral s fronteiras do limes, e este assalto foi apaziguado menos pelos sucessos
crise do sculo 3, Os imperadores gauleses e ilrios do fim daquele sculo afas-
militares dos imperadores ilrios' e de seus sucessores ao fim do sculo e mais
taram o perigo por um tempo. Mas - para ficar apenas na parte ocidental do
em razo da tranqilidade reinante aps a acolhida.dos brbaros como fede-
imprio - o grande reide dos Alamanos, Francos e outros povos germnicos que
rados, como aliados fronteirios do Imprio. Eram os primeiros sinais de uma
em 276 devastou a Glia, a Espanha e a Itlia do norte prefigurou a grande in-
fuso que caracterizaria a Idade Mdia.
curso do sculo 5. Deixou as chagas mal cicatrizadas - campos destrudos, ci-
dades arruinadas -, precipitou a evoluo econmica - declnio da agricultura,
2 Cludio TI,o Godo (268-270), e Aureliano (270-275). (N.T.) recuo urbano -, a retrao demogrfica e as transformaes sociais. Os campo-

20 21
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Do II//.Ido Illlligo tl cristandade mcdicva! 11''''/''/''1'/1., .I." /",1'1"",,, (,,' . 0/, ., "" /"1

. neses viram-se obrigados ase colocar sob dependncia cada vez maior dos gran- .1. Mas muitos cristaos, que identificavam no Imprio Romano o bero provi-
des proprietrios, estes passaram tambm a ser chefes de grupos armados, e a si- dcncial do Cristianismo, sentiam a mesma repulsa pelos invasores.
tuao do colono tornava-se cada vez mais prxima da do escravo.Algumas ve- Santo Ambrsio via nos brbaros inimigos desprovidos de humanida-
zes a misria camponesa transforma-se em .jacquerie.' como os circuncelies de e exortava os cristos a defender pelas armas "a ptria contra a invaso br-
africanos e os bagaudas gauleses - cuja revolta era endmica nos sculos 4 e 5. bara': O bispo Sinsio de Cirene nomeou todos os invasores de Citas - smbo-
Do mesmo modo, no Oriente apareciam os Godos, brbaros que abri- lo de barbrie - e lhes aplicou os versos da lliada, em que Homero aconselha
ram o caminho aos demais e desempenharam papel capital no Ocidente. Em a "caar estes ces malditos trazidos pelo destino':
269 eles so barrados pelo imperador Cludio II em Nisch, mas ocupam a D- Outros textos tm um tom diferente. Mesmo deplorando a sorte dos
cia, e sua estrondosa vitria em Andrinopla sobre o imperador Graciano em romanos, Santo Agostinho recusa-se a ver na tomada de Roma por Alarico,
9/8/378 se no foi o acontecimento decisivo descrito com terror por historia- em 410 , aleo
o diferente de. outros fatos dolorosos da histria romana, e ressal-
dores "romanfilos" - "Poderamos ficar por aqui, escreveu Victor Duruy, ta que, ao contrrio da maior parte dos generais romanos vitoriosos - que se
porque de Roma nada restou: crenas, instituies, crias, organizao mili- tornaram famosos com o saque de cidades conquistadas e com o extermnio
tar, arte, literatura, tudo desapareceu" -, no deixou de ser o trovo a anunciar de sua populao -, Alarico considerou as igrejas crists locais de asilo e as res-
a tempestade que viria fazer submergir o Ocidente romano. peitou. "Todas as devastaes, os massacres, pilhagens, incndios e os maus
As causas das invases importam pouco. O desenvolvimento demogr- tratos cometidos neste desastre recente de Roma devem-se aos costumes de
fico e a atrao por territrios mais ricos, mencionada por Iordans.provavel- guerra. Mas aquilo que aconteceu de modo novo, esta selvageria brbara que,
mente tiveram algum peso aps um impulso inicial que poderia ter sido uma por uma prodigiosa mudana da face das coisas, pareceu to suave a ponto de
mudana climtica - um resfriamento que, da Sibria Escandinvia, teria re- escolhere designar as mais vastas baslicas, para ench-Ias de gente do povo,
duzido as reas de cultivo e de criao ds povos brbaros e os teria posto em nas quais ningum seria tocado, das quais ningum seria retirado, s quais
movimento, uns empurrando os outros, para o sul e para o oeste, at os con- muitos foram levados por inimigos compadecidos para que fossem libertados,
fins do mundo ocidental, rumo Bretanha que viria a ser Inglaterra, Glia e das quais ningum seria levado em cativeiro mesmo por inimigos cruis: isto
que viria a ser Frana, spanha - da qual apenas o sul tiraria o nome dos foi em nome de Cristo, e deve ser atribudo aos tempos cristos ..."
Vndalos (Andaluzia) - e Itlia que apenas no norte reteria o nome de seus Mas o texto mais extraordinrio provm de um simples monge que no
invasores tardios, na Lombardia.
tinha as razes dos bispos aristocratas para poupar a ordem social romana.
Certos aspectos destas invases mostram-se mais importantes. Por volta de 440 Sal~iano, monge na ilha de Lrins que se intitula "padre de
Em primeiro lugar, elas foram quase sempre uma fuga para diante. Os
Marselha': escreve o tratado De gubernatione Dei,' que uma apologia da Pro-
invasores eram trnsfugas empurrados por outros mais fortes ou mais cruis.
vidncia e uma tentativa de explicao das grandes invases.
Sua crueldade era s vezes fruto do desespero, principalmente quando os ro-
A causa da catstrofe seria interior. Os pecados dos romanos - inclusi-
manos Ihes recusavam o asilo que pediam em geral pacificamente.
ve os cristos - estariam destruindo o imprio, e com seus vcios eles o esta-
Os autores dos textos que informam a respeito dos brbaros eram em
riam entregando aos brbaros: "Os romanos eram, entre si mesmos, inimigos
geral pagos, herdeiros da cultura greco-romana, e os odiavam porque eles
piores que os seus inimigos de fora, porque apesar de serem atingidos pelos
aniquilavam por fora e por dentro sua civilizao, destruindo-a ou aviltando-
brbaros, eles prprios se auto destruam ainda mais':

3 Revolta camponesa ocorrida na Frana em 1358 cuja violncia e alcance levou a


4 Do governo de Deus. (N.T.)
que fosse tomada como o modelo de rebelio popular. (N.T.)

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Do mudo antigo I cristandade mcilievu! li //11/11/"1'111' ,/,,, /t,II/,,",1\ (1/',111", "" :")

De resto, o que havia para reprovar nos brbaros? Eles ignoravam a re- outros Brbaros quc dominum em toda parte. No se arrependem deste ex-
ligio, e se pecavam era inconscientemente. Sua moral, sua cultura, era outra. lio, porque preferem viver livres sob aparente escravido a viver escravizados
Porque condenar o diferente? sob aparente liberdade. O nome do cidado romano, antes forte e estimado,
"O povo saxo cruel, os Francos so prfidos, os Gpidas desumanos, valia alto preo, mas hoje encontra-se repudiado e evitado, no apenas valen-
os Hunos impudicos. Mas seus vcios so to carregados de culpa quanto os do pouco, mas abominvel... Da que mesmo aqueles que no se refugiaram
nossos? A impudiccia dos Hunos ser to criminosa quanto a nossa? A perf- junto aos Brbaros so forados a se tornar Brbaros, como sucede maioria
dia dos Francos ser to reprovvel quanto a nossa? Um Alamano bbado dos espanhis e a uma grande parte dos Gauleses, e a todos aqueles que, em
to digno de repreenso quanto um cristo bbado? Devemos nos surpreen- todo o mundo romano, a iniqidade constrange a no ser mais romanos. Fa-
der com a impostura dos Hunos e dos Gpidas, que ignoram ser a impostura lamos agora dos Bagaudas que, expropriados pelos maus juzes, castigados,
uma falta? O perjrio do Franco ser reprovvel, mesmo que ele pense ser mortos, aps ter perdido o direito da liberdade romana perderam tambm a
apenas uma maneira vulgar de falar, e no um crime?" honra do nome romano. Ns os chamamos de rebeldes, de homens decados,
Em que pese suas opinies pessoais, que se poderiam .colocar em dis- mas fomos ns que os foramos a ser criminosos".
cusso, Salviano nos apresenta as razes profundas do sucesso dos Brbaros. Em meio s~ovaes, espritos clarividentes percebem a soluo futiI~
Sem dvida h a superioridade militar. A superioridade da cavalaria brbara ra: a fuso entre Brbaros e Romanos. O retrico Themistius, ao fim do scu-
refora a qualidade superior de suas armas. A arma das invases a espada lo 4, previa: "Neste instante, as feridas que os Godos nos infligem esto ain-
longa, cortante e pontuda, cuja terrvel eficcia a fonte real dos exageros li- da frescas, mas logo teremos neles companheiros de mesa e de combate, par-
terrios da Idade Mdia: capacetes cortados, cabeas e corpos partidos em
ticipando das funes pblicas".
dois, s vezes at o cavalo. Amiano Marcelino nota com horror um feito de ar-
So propsitos muito otimistas porque, se a longo prazo a realidade
mas deste gnero, desconhecido dos romanos. Mas havia Brbaros nos exrci-
vem a se parecer com o quadro um pouco idlico de Themistius, isto se d com
tos romanos e, passada a surpresa dos primeiros choques, a superioridade mi-
a notvel diferena de que os Brbaros, vencedores, admitem a seu lado os ro-
litar logo foi partilhada pelo adversrio.
manos vencidos.
A verdade que os Brbaros foram. beneficiados com a cumplicidade
Mas desde o princpio a aculturao entre os dois grupos foi favoreci-
ativa ou passiva da massa da populao romana. A estrutura social do imp-
da por certas circunstncias.
rio, em que as camadas populares eram progressivamente esmagadas por uma
Os Brbaros que se instalaram no Imprio Romano no sculo 5 no
minoria rica e poderosa, explica o sucesso das invases. Escutemos Salviano: .
eram mais os povos jovens e selvagens sados h pouco das florestas ou da es-
"Os pobres esto despossudos, as vivas gemem, os rfos so pisoteados, a
tepe, como vieram a ser retratados pelos seus detratores da poca ou por seus
tal ponto que muitos dentre eles, inclusive gente de bom nascimento que re-
admiradores modernos. Tinham j evoludo bastante durante seus desloca-
cebeu uma boa educao, refugiam-se entre os inimigos. Para no perecer sob
mentos, seculares em vrios casos, que por fim os lanaram sobre o mundo
a opresso pblica, procuram entre os Brbaros a humanidade dos. Romanos
porque no podem mais suportar entre os Romanos a desumanidade dos Br- romano. Tinham visto muito, muito aprendido e muito retido. No caminho,

baros. So diferentes dos povos junto aos quais buscam refgio, no partilhan- entraram em contato com culturas e civilizaes das quais emprestaram cos-

do suas maneiras, sua linguagem, seja-me permitido dizer, nem mesmo o tumes, artes e tcnicas. A maior parte sofreu influncia direta ou indireta das

cheiro ftido dos corpos e vestimentas dos Brbaros; mas preferem sujeitar-se' culturas asiticas, do mundo iraniano e do prprio mundo greco-romno -
diferena de costumes a sofrer junto aos Roinanos com a injustia e a cruel- notadamente a sua parte oriental, que continuava a ser a mais rica e a mais
dade. Emigram deste modo para junto dos Godos e dos Bagaudas, ou junto de brilhante enquanto ia se tornando bizntina.

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Traziam consigo tcnicas metalrgicas refinadas: a marchetaria, tcni- h)i preciso esperar pelo ano XOO l' por Carlos Magno para que um chefe br-
cas de ourivesaria, arte do couro, e a arte admirvel das estepes e seus animais haro ousasse fazer-se imperador. Mas ver as invases brbaras como um epi-
estilizados. Tinham sido muitas vezes seduzidos pela cultura dos imprios vi- sdio de instalao pacfica e, como j se evocou sem muita seriedade, como
zinhos e haviam nutrido pelo saber e o luxo uma admirao um pouco desa- um fenmeno de "deslocamentos turstico~" se colocar longe da realidade.
jeitada e superficial, mas respeitosa. Com certeza aqueles tempos foram, antes de tudo, de confuso. Confu-
Outro fato capital transformara a face dos invasores brbaros. Embora so nascida em primeiro lugar da prpria mistura dos invasores, No decurso
uma parte tenha permanecido pag, outra, e no das menores, tornara-se cris- de sua marcha as tribos e O'SpOvO'shaviam guerreado entre si, uns sujeitando
t. Mas, por um curioso acaso que viria a se mostrar cheio de conseqncias, os outros, haviam se misturado. Alguns deles formaram confederaes efme-
os Brbaros convertidos - Ostrogodos, Visigodos, Burgndios, Vndalos, e ras, como os Hunos, que englobaram em seu exrcito os remanescentes de Os-
mais tarde os Lornbardos - adotaram o arianismo que, depois do Conco de trogodos, Alanos e Srmatas vencidos. Roma experimenta lanar uns contra
Nicia, tornara-se uma. heresia. Tinham sido cristianizados por Ulfila, o "aps- os outros, tenta romanizar rapidamente os primeiros que chegam para fazer
tolo dos Godos", neto de capadcios cristos aprisionados pelos Godos em deles uminstrumento contra os retardatrios - que permanecem mais brba-
264. A criana/'gotizada" foi enviada ainda jovem a Constantinopla, onde de- ros. O/VndaI? Estilico, tutor do imperador Honrio, emprega contra O
pois acabou sendo ganha pelo arianismo, Retomando como bispo mission- usurpador EU$nio e seu aliado Franco Argobasto um exrcito de Godos, de
rio junto aos Godos, ele traduziu a Bblia em lngua gtica a fim de os edificar Alanos e de Caucasianos.
e assim O'Sfez herticos. Deste modo, o que poderia ter sido um lao religioso Confuso acrescida pelo terror. Mesmo levando em conta os exageros,
veio a ser, ao contrrio, um motivo de discrdia e engendrou speras lutas en- as notcias de massacres e de devastaes que enchem toda a literatura do s-
tre Brbaros arianos e Romanos catlicos. culo 5 no deixam dvidas quanto s atrocidades e destruies que acompa-
Restava a atrao exerci da pela civilizao romana sobre os Brbaros. nharam os "passeios" dos povos brbaros.
No somente os chefes brbaros pediam aos Romanos para que fossem seus Eis a macabra abertura que se apresenta no incio da histria do Oci-
conselheiros, mas procuravam muitas vezes imitar seus costumes e ornar-se dente medieval. Continuar a dar o tom ao longo de dez sculos. O ferro, a
com seus ttulos: cnsules, patrcios, ete. NO' se apresentavam como inimigos, fome, epidemia, as feras, tais sero os sinistros protagonistas desta histria.
mas corno admiradores das instituies romanas. Quando muito, podiam ser No foram os Brbaros que os inventaram. A violncia j era conhecida no
tomados como usurpadores. Eram nada mais nad~ menos qUe a ltima gera- mundo antigo, mas ao ser desencadeada pelos Brbaros ganhou uma fora
o destes estrangeiros, Espanhis, Gauleses, Africanos, Ilrios, Orientais, que inaudita. O gldio, a espada longa das grande invases que vir a ser a arma
pouco a pO'UCO'chegaram s mais altas magistraturas e ao Imprio. Melhor: dos cavaleiros, estendeu sua sombra mortfera no Ocidente. Antes da retoma-
nenhum soberano brbaro ousou fazer-se a si prprio imperador. Quando em da do trabalho construtivo, um frenesi de destruio dominou por longo tem-
476 Odoacro deps o imperador do Ocidente Rmulo Augustulo, enviou as po o Ocidente. Os homens da Idade Mdia eram filhos de Brbaros como os
insgnias imperiais ao imperador Zeno, em Constantinopla, dizendo-lhe que Alanos descritos por Amiano Marcelino: "O prazer que os espritos amveis e
apenas um imperador bastava. "Ns admiramos os ttulos conferidos pelos pacficos encontram num passatempo instrutivo eles encontram nos perigos
imperadores mais que os nossos", escreveu um rei brbaro a um imperador. O e na guerra. Aos seus olhos, a suprema felicidade perder a vida no campo de
mais poderoso deles, Teodorico, adotou o nome romano de Flavius, escreveu batalha, morrer de velhice ou por acidente um oprbrio e uma vergonha que
ao imperador qualificando-se como ego qui sum servus vester et filius (eu que eles cobrem de injria, matar um homem uma prova de herosmo que des-
.sou vosso escravo e vosso filho) e declarando que sua nica ambio era fazer perta muitos elogios. O mais glorioso trofu a cabeleira de um inimigo es-
de seu reino "uma imitao do vosso, uma cpia de vosso imprio sem rival". calpado, a qual usada de enfeite nos cavalos de guerra. No se v entre eles

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nem templo nem santurio, nem mesmo um oratrio coberto de colmo, Uma V ndalos, Alunos, SUl'VOS assolam a pennsula Ibrica. A breve instala-
espada nua, cravada na terra de acordo com o rito brbaro torna-se o emble- \lO dos Vndalos ao sul da Espanhu deu origem ao nome Andaluzia. Desde
ma de Marte, a qual honram devotamente como a soberana das regies que ,129 estes, nicos Brbaros a possurem uma frota, entram na frica do Norte
percorrem". l' conquistam a provncia romana da frica, quer dizer, a Tunsia e a Arglia
Tal paixo pela destruio expressa por Fredegrio, cronista do scu- oriental.
lo 7, atravs da exortao da me de um rei brbaro ao filho: "Se queres rea- Depois da morte de Alarico, os Visigodos refluem da Itlia para a Glia
lizar um grande feito e ganhar nome destrua tudo o que os outros constru- l'1ll 412, e depois para a Espanha em 414, de onde rumam em 418 para insta-
ram e massacre todo povo que venceres, pois no s capaz de construir um lar-se na Aquitnia. De resto, a diplomacia romana atuou em cada uma destas
edifcio superior aos que foram construdos por teus predecessores e I?o h etapas. Foi Honrio que desviou para a Glia o rei Visigodo Atalfo, o qual se
mais bela faanha com que possas engrandecer teu nome". casou em Narbonne no dia 1/l/414 com Galla Placidia - irm do imperador.
Tambm foi Honrio que, depois do assassinato de Atalfo, em 415, incitou
os Visigodos a irem disputar a Espanha dominada por Vndalos e Suevos, e
AS INVASES E O NOVO MAPA DO OCIDENTE depois os enviou p)J;a a Aquitnia.
A segunda m~tade do sculo 5 assistiu a mudanas decisivas.
Seja no ritmo lento das infiltraes e de.avanos mais ou menos pac- No norte, os Brbaros escandinavos, Anglos, lutas e Saxes, depois de
ficos, ou no das irrupes bruscas acompanhadas de lutas e massacres, entre uma srie de reides na Bretanha (a Gr-Bretanha) ocupam-na entre 441 e 443.
o incio do sculo 5 e o fim do sculo 8 a invaso dos Brbaros modificou o Uma parte dos Bretes vencidos atravessa o mar e se instala na Armrica,que
mapa poltico do Ocidente - que se mantinha sob a autoridade nominal do passa a chamar-se Bretanha.
imperador bizantino. Entretanto, o acontecimento principal, embora efmero, foi a forma-
De 407 a 429 uma srie de reides arrunam a Itlia, Glia e Espanha. O o do Imprio huno de tila. Porque fez tudo tremer, Primeiramente, tal
episdio mais espetacular o stio, tomad~ e pilhagem de Roma por Alarico e qual Gengis Khan oito sculos mais tarde, por volta de 434 tila unificou as
seus Visigodos em 410. Muitos ficam estupefatos com a queda da Cidade Eter- tribos mongis que haviam passado para o Ocidente, depois lutou e absor-
na. So [ernimo murmura na Palestina: "Minha voz est presa na garganta e veu outros Brbaros, estabeleceu por um tempo relaes ambguas com Bi-
as lgrimas me interrompem ao ditar estas.palavras, A cidade que dominou o zncio, sendo atrado por sua civilizao mas ao mesmo tempo espreitando-
universo foi conquistada". Os pagos acusamos cristos de terem causado o a como uma presa - assim como Gengis Khan far com a China -, deixando-
desastre ao banir de Roma seus deuses tutelares. Santo Agostinho vale-se do se finalmente persuadir, depois de uma tentativa sobre os Balcs, em 448, a se
ocorrido como pretexto para definir as relaes entre a sociedade humana e a lanar sobre a Glia onde o romano Acio o deteve em '451 nos Campos Ca-
sociedade divina em sua De civitate Dei.' Ele isenta os cristos de qualquer res- . talunicos - graas aos contingentes Visigodos. O Imprio huno se desfez e
ponsabilidade e reduz o acontecimento s suas-devidas propores. O fato tr- as hordas retomaram o caminho do leste desde 453, aps a morte daquele
gico se repetir - desta vez sem efuso de sanl?ue, sine ferro et igne: com Gen- que permaneceria na histria, segndo a expresso de um obscuro cronista
serico e seus Vndalos em 455. do sculo 9, como "o flagelo de Deus".
Em 468, os Visigodos de Eurico retomam a conquista da Espanha e a
5 A cidade de Deus. (N.T.) completam em dez anos.
6 Sem ferro efogo. (N,T.) Ento aparecem Clvis eTeodorico.

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Clvis o chefe da tribo franca dos Slios que, no decurso do sculo 50, 11" p.lr o imperador Zeno em Constantinopla. O acontecimento no parece
infiltra-se na Blgica e depois no norte da GJia. Ele agrupa a maio r parte das 1("1' ~ omovido os contemporneos. Cinqenta anos mais tarde, o conde Mar-
tribos francas, submete a Glia do norte ao triunfar sobre o romano Sigrio . clino, um ilrio a servio do imperador de Bizncio, anotar em sua crnica:
no ano de 486 em Soissons (que se torna sua capital), rechaa uma invaso dos "( )dllacro, rei dos Godos, obtm Roma ... O Imprio romano do Ocidente, que
Alamanos na batalha de Tolbiac, conquista enfim a Aquitnia dominada pelos (}(,vio Augusto, primeiro imperador, comeou a governar no ano 709 de
Visigodos em 507 - quando o rei Alarico II vencido e morto na batalha de I{ollla, leve fim com o pequeno imperador Rmulo".
Vouill. Por ocasio de sua morte, em 511, os Francos dominam toda a Glia, At a, a poltica dos imperadores do Oriente tinha tentado amenizar
com exceo da Provena. os l'slragos, impedindo que os Brbaros tomassem Constantinopla compran-
Os Ostrogodos tinham finalmente se lanado sobre o Imprio. Condu- do sua retirada a preo de ouro, fazendo-os retroceder para a parte ocidental
zidos por Teodorico, atacaram Constantinopla em 487, sendo rechaados para do Imprio, colocando-se numa vaga sujeio aos reis brbaros e enchendo-
a Itlia, conquistada em 493. Instalado em Ravena, Teodorico reinou por trin- m de titules de patrcio ou de cnsul, tentando afastar os invasores do Medi-
ta anos ,e, se os panegiristas no exageraram, neste perodo, quando governou tcrrneo. O mare nostrum' no er~ apenas o centro do mundo romano, mas
com a ajuda de conselheiros romanos, Librio, Cassiodoro, Smaco e Bocio, permaneceu a artria essencial atravs da qual fluam seu comrcio, e seu
a Itlia conheceu uma nova idade de ouro. Ele prprio vivera entre os oito e abustecimento.
dezoito anos de idade corno refrn ern Constantinopla, vindo a ser o mais A poltica bizantina muda com a ascenso de Justinano, em 527, um
completo e o mais sedutor dos Brbaros romanizados. Restaurador da pax ro- a 110 depois da morte de Teodorico em Ravena. A poltica imperial deixa a pas-
mana na Itlia, s em 507 interveio contra Clvis, a quem impediu que ane- sividade e passa ofensiva. Justiniano quer reconquistar, seno toda a parte
xasse a Provena Aquitnia tomada dos Visigodos. No queria ver o Franco ocidental do Imprio, pelo menos o essencial de seu domnio mediterrnico,
chegar ao Mediterrneo. . parece ter conseguido. Os generais bizantinos liquidam o reino Vndalo na
No princpio do sculo 6, a partilha do Ocidente parece assegurada Arica (533~534), o domnio gtico na Itlia com um pouco mais de dificul-
aos Anglo-Saxes numa Gr-Bretanha isolada do Ocidente, os francos contro- dade, entre 536 e 555, e tomam a Btica dos Visigodos da Espanha em 554. So
lam a Glia, os Burgndios esto confinados na Sabia, os Visigodos so se- sucessos efmeros, que acabam por enfraquecer um pouco Bizncio ante os
nhores da Espanha, os Vndalos esto instalados na frica, e os Ostrogodos perigos orientais, e por esgotar o Ocidente, ainda mais porque a partir de 543
dominam a Itlia. a Peste Negra soma-se s devastaes da guerra e da fome. Entre 568 e 572 a
Em 476 um fato passou quase despercebido. Orestes, um romano da maior parte da Itlia, com e~ceo do exarcado de Ravena," de Roma e suas
Pannia, antigo secretrio de tila, depois da morte de seu senhor junta al- adjacncias, e do extremo sul da pennsula, caiu nas mos de novos invasores,
guns remanescentes de seu exrcito com Esciros, Hrulos, Turcilingos, Rgios, os Lombardos, que por sua vez tinham sido empurrados para o sul por uma
e os coloca a servio do Imprio na Itlia. Ao alcanar o posto de mestre d nova invaso asitica, a dos varos. Os Visigodos reconquistaram a Btica des-
milcia/ depe o imperador Jlio Nepos e em 475 proclama em seu lugar seu de o fim do sculo 6. Por fim, a frica do norte ser conquistada pelos ra-
jovem filho Rmulo. Mas, no ano seguinte, o filho de outro favorito de tila, bes a partir de 660.
o esciro Odoacro, frente de um grupo de Brbaros, lana-se contra Orestes,
mata-o, depe o jovem Rmulo e envia as insgnias do imperador do Ociden- 8 Nosso mar, isto , o Mar Mediterrneo. (N.T.)
9 Circunscrio administrativa que englobava os territrios italianos pertencentes ao
Imprio bizantino, tendo o exarca exercido poderes civis e militares em nome do
, 7 Magister nulltunt designava o cargo d~ comandante militar no Baixo Imprio. (N.T.)
basileus. (N.T.)

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o grande acontecimento do sculo 7, mesmo para o Ocidente, a apa- Sem dvida os ruordoruos do palcio" carolngios detinham h dca-
rio do Isl e a conquista rabe, Veremos adiante a dimenso que a formao d,IS o poder efetivo entre os Francos, mas o filho de Carlos Martel, Pepino o
do mundo muulmano teve para a Cristandade, Examinaremos aqui apenas a Ilrl'Vl', deu 11111 passo adiante ao conferir importncia liderana" catlica dos
reviravolta provocada pelo Isl no mapa poltico do Ocidente, h.II11OS, ( .oncluiu com o papa uma aliana favorvel s duas partes, Ao pon-
A conquista rabe retira em primeiro lugar o Magreb da Cristandade Illle romano, reconheceu o poder temporal na regio da Itlia em torno de
ocidental, e depois submete a Espanha, facilmente conquistada pelos Visigo- I{OIll.1. Apoiado por um falso" forjado entre 756 e 760 pela chancelaria ponti-
dos entre 711 e 719 - com exceo do noroeste, onde os cristos se mantive- 1II i,I, a suposta Doao de Constaniino, surgiu o Estado pontifcio ou Patrim-
ram independentes. Ela engloba temporariamente a Aquitnia e principal- nio dl' So Pedro, base do poder temporal do papado que desempenhar to
mente a Provena, at Carlos Martel deter seu avano em Poitiers no ano 732 grande papel na histria poltica e moral do Ocidente medieval. En1 contra-
e os Francos faz-Ia refluir ao sul dos Pirineus - que foi o seu limite aps a per- 1',11 lida, o papa reconheceu a Pepino o ttulo de rei em 751 e o sacralizou em
da de Narbonneem 759, ' /',,1, no mesmo ano de surgimento do Estado pontifcio, Estavam postas as ba-
Com efeito, o sculo 8 foi o dos Francos. Sua ascenso no Ocidente, ,n que iriam em meio sculo permitir monarquia carolngia reunir sob seu
malgrado algumas derrotas (ante Teodorico, por exemplo) foi regular desde domnio a maior parte do Ocidente cristo, e depois restaurar em seu prprio
Clvis. O golpe de mestre de Clvis foi o de se converter, com seu povo, no beneficio o imprio do Ocidente,
ao arianismo, como os demais reis brbaros, mas ao catolicismo. Com isto Mas, durante os quatro sculos que separam a morte de Teodsio (395)
pde jogar a cartada religiosa e beneficiar-se do apoio, seno do papado ain- .1.1 coroao de Carlos Magno (800), um mundo novo resultante da lenta fu-
da fraco, ao menos do poder da hierarquia catlica e do no menos poderoso S,IO do mundo romano e do mundo brbaro nascera no Ocidente, A Idade
monasticismo. Desde o sculo 6 os Francos conquistaram o reino dos Bur- Mdia ganhara forma.
gndios, no perodo de 523 a 534, e depois a Provena em 536,
As partilhas do reino e as rivalidades entre os descendentes de Clvis re-
tardaram o esforo franco-que pareceu mesmo estar comprometido ao princ-
( ) OCIDENTE DA ALTA IDADE MDIA:
pio do sculo 8 com a decadncia da dinastina merovngia - passada lenda N()VAS ESTRUTURAS
com a imagem dos "reis indolentes'?"- e do clero franco, Os Francos no eram
mais os nicos ortodoxos da Cristandade ocidental. Visigodos e Lombardos ha- O mundo medieval resulta do encontro e fuso destes dois mundos que
viam trocado o arianismo pelo catolicismo; o papa Gregrio Magno (590-604) se interpenetravam, da convergncia das estruturas romanas e das estruturas
empreendeu a converso dos Anglo-Saxes, para a qual encarregou o monge brbaras em transformao,
Agostinho e seus companheiros, Graas a Willibrord e a Bonifcio, a primeira
metade do sculo 8 viu o catolicismo penetrar na Frsia e na Germnia, 11 O mordomo do palcio (major dontusi era o principal posto na domesticidade me-
Mas ao mesmo tempo os Francos aproveitavam todas suas possibilida- rovngia, e no sculo 7, ao seu detentor, cabia a regncia durante a menoridade do
soberano, a chefia da guarda palaciana, a direo da administrao, a presidncia
des, O clero passava por uma reforma sob a: direo de Bonifcio, e a jovem e
das assemblias e a jurisdio sobre os demais funcionrios, (N,T,)
ativa dinastia carolngia substitua a abatida dinastia merovngia. 12 Leadership, no original. (N,T,)
13 Documento de chancelaria falsificado, escrito em geral em apoio s reivindicaes
de reis, prncipes ou prelados, O mais clebre destes "falsos', a Doao de COI1Sti1ll-
10 Rois [ainants, no original; tambm identificado pela expresso latina rex inuttlis.
tino, foi sempre apresentada em apoio s reivindicaes papais de autoridade tem-
Tratava-se de um epteto aplicado aos monarcas que no tinham o governo de fato,
poral na Itlia, at que Loureno Valia demonstrou, em 1440, ser um documento
ficando o poder concentrado nas mos de altos funcionrios, (N,T,)
esprio. (N,T,)

32 33
1'",.,,' / '0 E",II,,'" /
J )ClIIIlUJ., (1IIligo ti cristandad . IlInll.'I',,1 11/";/",,,\,1,,,1,,, 1',Ir/',/I ., ,'I" "/,,, '", ."" I

Desde pelo menos o sculo 3 o mundo romano distanciava-se de si 1-'.110 cconmico, falo dC1l1ogrfico, a ruralizao , ao mesmo tempo, e
mesmo, e a unidade cedia passo diante da progressiva fragmentao, gran- 1'11I primeiro lugar, o fato social que modela a imagem da sociedade medieval.
de diviso que separava o Ocidente do Oriente juntava-se o isolamento cres- A desorganizao das trocas multiplica a fome e a fome empurra as
cente entre as partes do Ocidente romano. O comrcio, que era sobretudo in- 1I1.I\S.IS para o campo e as submete servido dos grandes proprietrios que
terior, realizado entre as provncias, declinava. A produo agrcola ou artesa- .1', .rlimcntum.
nal, destinada exportao para o prprio mundo romano - azeite mediter- l'ato social, a ruralizao o aspecto mais espetacular de uma evoluo
rnico, vidro' renano, cermica gaulesa - restringia sua rea de circulao; o '1111'vai imprimir sociedade do Ocidente medieval um trao essencial que
numerrio diminua e deteriorava-se; reas de cultivo eram abandonadas; os I'ITnlanccer arraigado nas mentalidades por muito mais tempo do que na rea-
agri deserti, campos vazios, multiplicavam-se. Assim se esboava a fisionomia lid.ldc material: a compartimentao profissional e social. A fuga de certos of-
do Ocidente medieval, pela atomizao em clulas voltadas para si prprias, I im I' a mobilidade da mo-de-obra rural tinham levado os imperadores do
entre "desertos": florestas, charnecas, baldios. No sculo 5, Orsio escrevia: 11.lixoImprio a tornar obrigatoriamente hereditrias certas profisses, e enco-
"Em meio aos escombros das grandes cidades, s grupos dispersos de mseras 1.1 ;.\do os grandes proprietrios a fixar na terra os colonos que substituam os
populaes, testemunhos das calamidades passadas, atestam para ns os no- l'~l ravos - cada vez menos numerosos. A Cristandade medieval far do desejo
mes de outrora': Este testemunho, e muitos outros, confirmados pelos arque- Ik renegar seu prprio estado um pecado grave. Tal pai, tal filho, ser a lei her-
logos, pe em evidncia um fato capital: a depauperao urbana acelerada pe- d.ld.1 do Baixo Imprio romano. Permanecer opor-se- a mudar e, sobretudo,
las destruies das invases brbaras. H Sem dvida este definhamento no .10 conseguir mudar. O ideal ser uma sociedade de "manants", de manere, fi-
seno um dos aspectos de uma conseqncia geral da violncia dos invasores \ .11'," lima sociedade estratificada, horizontalmente compartimentada.
que provocou destruio, runa, pobreza, isolamento, retraime,nto. Sem dvi- Os invasores brbaros infiltraram-se nestes estratos sem grandes difi-
da as cidades eram, pela promessa de suas riquezas acumuladas e sedutoras, \ uldades,
uma presa predileta, as vtimas mais pesadamente mortificadas. Mas se no Os grupos brbaros que se estabeleceram por bem ou por mal em ter-
conseguiram se reerguer de sua provao, foi porque a evoluo geral afastou I itorio romano no eram - no eram mais, se que foram um dia - socieda-
delas a populao subsistente. Esta fuga de citadinos era uma conseqncia da .1"0; igualitrias, O Brbaro poder procurar prevalecer diante do vencido va-
fuga de mercadorias, que no alimentavam mais o mercado urbano. Sua po- h-udo-se de sua condio de homem livre tanto mais cara ao colono quanto
pulao composta por consumidores que se alimentam de produtos vindos I crto ele ser um pequeno colono. Na realidade, antes mesmo das invas.es uma
de fora. Quando a evaso de numerrio deixa os moradores das cidades sem dilerenciao social j pronunciada criara nos invasores categorias sociais ou
poder de compra, quando as rotas comerciais cessam de irrigar os centros ur- mesmo classes. Havia poderosos e fracos, ricos e pobres que se transformaram
banos, os citadinos so obrigados a se refugiar perto dos locais de produo. cum certa facilidade em grandes e pequenos proprietrios, ou ocupantes.ma
.a necessidade de se alimentar que explica a fuga dos ricos para suas terras e
Il'rra conquistada. As distines jurdicas dos cdigos da Alta Idade Mdia po-
o xodo dos pobres para os domnios dos ricos. Aqui ainda as invases brba- dem dar a iluso da existncia de um fosso entre Brbaros, todos livres, sendo
.IaS, ao desorganizar a rede econmica, ao deslocar as rotas comerciais, preci-
pitam a ruralizao das populaes - mas no a cria.
15 Em seu sentido prprio, o vocbulo latino manere expressa a idia de "ficar, perma-
necer"; da os termos mansi ou mansum para indicar moradia. A expresso "II/a-
l4 Os resultados de escavaes arqueolgicas recentes na Itlia do norte, na parte oci- nants" designa a situao peculiar das camadas dominadas, obrigadas a permane-
dental da Sua, na Frana entre o Rio Rdano e os A1pes.contribuem para nuan- cer hereditariamente no domnio senhorial. Com efeito, ela se relaciona com II/a-
ar esta concepo. (N.A.) noir que, no vocabulrio feudal, relacionava-se com a casa senhorial. (N.T.)

34 35
t'artv! 1,'''/'//11/,' I
1)0 "'11,10 IIl1li~o" (TisltU/dad.' "te',/H'\',II 1\ ;11,/"/,,\,,1,, '/'"/''''''11''''' ('I" "/,,, '." .')

os escravos estrangeiros ao seu servio, e descendentes de romanos hierarqui- 'Iodavia, a legislao partjcularista da Alta Idade Mdia deu mais fora
zados em livres e no-livres. A realidade social mais forte e logo separa os po- .1 1t'IHkl1tia da cornpartimentao, que se manteve ao longo de toda a Idade
tentiores, poderosos, de origem brbara ou romana, dos humiliores, humildes, Media, a qual vimos que tinha suas razes na fragmentao do povoamento,
de ambos os grupos. .1.1 ocupao e explorao do solo, da economia. Uma mentalidade de capela
Assim, reforada pela tradio de ~ma coexistncia que, em certas re- (" um esprito de campanrio foram deste modo reforados. Por vezes costu-
gies, remontava ao sculo 3, a instalao dos brbaros pode ser rapidamen- ma-se reclamar abertamente do particularismo jurdico da Alta Idade Mdia.
te seguida de uma fuso mais ou menos completa. Parece vo, salvo em um
nmero limitado de casos, identificar uma marca tnica naquilo que sabemos
a respeito dos tipos de explorao rural da Alta Idade Mdia. preciso consi-
derar sobretudo que neste domnio, mais que nenhum outro o das permann- <;ONCLUSO: DA ANTIGIDADE IDADE
cias, da longa durao, seria absurdo reduzir as causas da diversidade ao.con- MDIA: CONTINUIDADE OU RUPTURA?
fronto entre tradies romanas e costumes brbaros. As incitaes da geogra-
fia e a diversificao decorrente de uma histria que remonta ao neoltico Sem dvida os Brbaros adotam tanto quanto podem do que o Imp-
constituram provavelmente uma herana mais determinante. O que importa rio romano legou de superior, sobretudo no domnio da organizao poltica
e o que se percebe claramente o mesmo movimento de ruralizao e de pro- (. no domnio da cultura, como se ver.
gresso da grande propriedade que leva consigo o conjunto da populao. Mas aqui e acol eles precipitaram, agravaram, exageraram a decadn-
Se a necessidade de codificao e de redao de leis era grande para os ciu que se tinha iniciado sob o Baixo Imprio. De um declnio, eles fizeram
Brbaros, uma nova legislao dirigida aos Romanos pareceu necessria a di- uma regresso. Amalgamaram uma triplabarbrie: a sua, a do mundo roma-
versos reis brbaros. Tratavam-se em geral de adaptaes e simplificaes' do no decrpito e a das velhas foras primitivas anteriores ao verniz romano li-
Cdigo de Teodsio de 438, como o Brevirio de Alarico (506) entre os Visigo- beradas pela dissoluo deste verniz sob os golpes das invases. Em primeiro
dos e a Lex romana Burgundiorum entre os Burgndios. lugar, regresso quantitativa. Eles destruram vidas humanas, monumentos,
A diversidade jurdica no era to grande quanto se pode pensar, pri- equipamento econmico. Queda demogrfica, perda de tesouros de arte, rU-
meiro porque as leis brbaras eram muito parecidas de um povo a outro, de- na de rotas, oficinas, entrepostos, sistemas de irrigao, culturas. Destruio
pois porque em cada reino um cdigo tendeu a se sobrepor aos demaisenfim rontinuada, porque das runas dos monumentos antigos retiram-se pedras,
porque a marca romana, mais ou menos forte desde o comeo - como no caso colunas, ornamentos. Incapaz de criar, de produzir, o mundo Brbaro "reuti-
dos Visigodos -, visto sua superioridade, tendeu a se impor. A influncia da liza". Neste mundo empobrecido, subalimentado, enfraquecido, uma calami-
Igreja, sobretudo aps a converso dos reis arianos," e as tendncias unifica- dade natural completa o que o brbaro comeou. A partir de 543 a Peste Ne-
doras dos Carolngios na passagem do sculo 8 para o 9, contriburam para gra, vinda do Oriente, devasta a Itlia, Espanha e uma grande parte da Glia
o recuo ou mesmo desapario da personalidade das leis em favor da territo- durante mais da metade de um sculo. Depois dela, chega-se ao fundo do
rialidade, Por exemplo, desde o reinado do visigodo Recesvinto (649-672), o abismo, o trgico sculo 7, para o qual somos tentados a ressuscitar a velha
clero obrigouo soberano a publicar um novo cdigo aplicvel tanto aos Visi- expresso "idade das trevas"." Dois sculos mais tarde ainda, com alguma n-
godos quanto aos Romanos . fase literria, Paulo Dicono evocar o horror do flagelo na Itlia: "Campos ou

. 16 Adeptos do arianismo. (N.T.) 17 Daik ages,no original. (N.T.)

.36 37
l'art / 1',,/,111//,' 1
I io nnut (/1Jtigo t.,-istll"d(/Ik lI/c'lhc'I'1I1 1\ 111'/"/"1'/1'1.1,,, /",d',II," (",',,11" . ',,, ,',,)

cidades at ento repletos de homens num dia eram lanados no mais com- ( ) refinamento dos suplcios inspirar por muito tempo a iconografia
pleto silncio em razo da fuga geral. As crianas fugiam deixando para trs lI\C'dil'v,11.Aquilo que os Romanos pagos no tinham feito os mrtires cris-
os cadveres de seus pais sem sepultura e os pais abandonavam os filhos com t,III~ sofrer, os Francos catlicos infligiram aos seus. "Com freqncia cortam-
as entranhas ainda quentes, Se por acaso algum permanecia para enterrar seu ',1' 1l1,IOSl' ps, a ponta do nariz, arrancam-se olhos, mutila-se o rosto com
prximo condenava-se a ficar ele prprio sem sepultura, .. O sculo I" encon- kn quente, espetam-se bastes pontudos sob os dedos das mos e dos ps ...
trava-se reconduzido ao silncio que antecedeu humanidade: nenhuma voz <,lllando as chagas, j sem pus, comeam a se fechar, so de novo abertas. Se
nos campos, nem o assobio dos pastores ... As colheitas esperavam em vo 1H'II'Ssrio um mdico chamado para que, curado, o miservel possa ser tor-
quem as colhesse, as uvas pendiam ainda nos vinhedos quando o inverno Se tur.ulo por um suplcio mais longo", Em 677, So Lger, bispo de Autun, caiu
aproximava. Os campos transformaram-se em cemitrios e as casas dos ho- 11.1.\m.ios de Ebroin, mordomo do palcio da Nustria, que era seu inimigo:
mens, em lugar de refgio para os animais selvagens ...". trvc ,I lngua, o rosto e os lbios 'cortados, obrigaram-no a andar descalo
A regresso tcnica deixar o Ocidente medieval sem recursos por mui- 111111I
tanque cheio de pedras afiadas como pregos e finalmente vazaram-lhe
to tempo. A pedra que no se sabe mais extrair, transportar, trabalhar, desapa- tiS olhos. Foi assim tambm a morte de Brunilda," torturada durante trs
rece e assiste-se ao retorno da madeira como matria-prima essencial. A arte di,IS L' depois amarrada cauda de um cavalo bravo chicoteado at sair em
do vidro na Rennia desaparece com o fim da importao de natro do Medi- disparada ..,
terrneo aps o sculo 6, ou se reduz aos produtos grosseiros, fabricados ein O que mais impressiona a linguagem sem emoo dos cdigos de leis.
choas perto de Colnia. Fis um trecho da Lei Slica: "Ter arrancado uma mo de outrem, ou um p;
Regresso do gosto, ver-se-a, e regresso dos costumes. Os penitenciais 11111
olho, o nariz: 100 soldos; mas apenas 63 se a mo continuar presa ao pul-
da Alta Idade Mda, que fixavam tarifas para os castigos aplicveis a cada tipo so; ter arrancado o dedo polegar, 50 soldos, mas apenas 30 se permanecer pen-
de pecado', poderiam figurar nos "infernos" das bibliotecas. Eles no apenas dente; ter arrancado o dedo indicador (aquele que serve para atirar com o
'pem em evidncia o velho fundo das supersties camponesas, mas eviden- arco): 35 soldos; um outro dedo, 30 soldos; dois dedos ao mesmo tempo: 35
ciam todas as aberraes sexuais e as violncias: golpes e ferimentos, glutona- soldos; trs dedos ao mesmo tempo, 50 soldos':
. ria e bebedeira. Um livro clebre, que acrescentou fidelidade dos documen- Regresso da administrao e da majestade de governo, O rei franco, en-
tos apenas uma hbil encenao literria, os Rcits dcs temps mrovingiens de . t ronizado por elevao no escudo, em vez de cetro e diadema tem a lana por
Augustin Thierry, baseado nas melhores fontes, a comear por Gregrio de insgnia, e a longa cabeleira por signo distintivo - sendo o rex crinitus." Era um
Tours, tornou familiar j h mais de um sculo o mpeto da violncia brba- Iki-Sanso crinfero, seguido pelos seus domnios por alguns escribas, escravos
ra, tanto mais selvagem quando a condio social elevada dos protagonistas domsticos, por sua guarda de antrustions," Tudo isto ornado de ttulos mira-
lhes assegurava uma relativa impunidade. S a priso e a morte pem freio aos. holantes herdados do vocabulrio do BaL\':OImprio. O chefe dos cavalarias
excessos daqueles prncipes e princesas francas cujo governo foi definido,
numa expresso clebre de Fust~1 de Coulanges, como um "despotismo tem-
19 Casada com Sigiberto r, da Austrsia, Brunilda (Brunehaut) envolveu-se em diver-
perado pelo assassinato". sas querelas dinsticas no perodo merovngio, tendo por adversria principal a rai-
Gregrio de Tours escrevia que "neste tempo cometia-se muitos cri- nha Fredgunda. Foi executada em 613, quando tinha 70 anos, a mando de Clot-
rio TI, rei da Nustria, (N.T.).
mes ... cada um via a justia de acordo com sua prpria vontade':
20 Rei crinado, rei cabeludo. (N.1:)
21 Termo de origem germnica (al1 +trust, fidelidade em) empregado para designar
18 Mundo secular, (N,T.) as pessoas que se encontravam a servio de um prncipe. (N.T.)

38 39
. ."
.
..... 1'1'11/1/11,//
/'//1"11'/
1)(1 11I11"0 dI/ligo li (l'iSldll"/I"~' 111('1111'1'111 A """""'\"" ,/,h I"" 1'111"" I.~'/'I/llc" '", .',,)

o "conde da estrebaria", o condestvel; o chefe da guarda palaciana o "conde ,.,,,i . dos grandes proprietrios. todo-poderosos em suas cidades, em suas
do palcio" e o grupo de soldados bbados e clrigos grosseiros composto pe- \ ir, unscrics episcopais, procuram s-lo tambm no reino.
los "homens magnficos", pelos "ilustres". Como no entram impostos, sua ri- Finalmente, querendo servir-se uns dos outros, reis e bispos acabam
queza se reduz a uns cofres com moedas de ouro, pequenos objetos de vidro, m-utralizados e mutuamente paralisados: a Igreja procura conduzir o Estado
jias que as mulheres, concubinas, filhos e bastardos disputam aps a morte do ,. os leis procuram dirigi-Ia. Os bispos elevam-se posio de conselheiros e
rei como se estivessem partilhando terras ou o prprio reino. , cnsores dos soberanos em todos os domnios, esforando-se por fazer trans-
E a Igreja? lonllar em lei civil os cnones dos conclios, enquanto que os reis, mesmo ten-
Na desordem das invases, bispos e monges - tais quais So Severino do SI' tornado catlicos, nomeiam os bispos e presidem estes mesmos conc-
- tornaram-se chefes polivalentes de um mundo desorganizado: ao seu pa- lim. Na Espanha, as assemblias conciliares tornam-se no sculo 7 verdadei-
pel religioso agregaram um papel poltico ao negociar com os Brbaros; eco- ros p.ulamentos do reino visigodo, impondo uma legislao anti-sernita que
nmico, ao distribuir vveres e esmolas; social, ao proteger os pobres contra 1.11. aumentar as dificuldades econmicas e o descontentamento de popula-
os poderosos; at mesmo militar, ao organizar a resistncia ou lutar "com ar- \Ol'S que acolhero os muulmanos seno com simpatia, pelo menos sem hos-
mas espirituais" quando as armas materiais no existiam. Por fora das cir- tilidade. Na Glia, a interpenetrao dos dois poderes, malgrado os esforos
cunstncias, tinham feito o aprendizado do clericalismo, da confuso dos dos reis francos para confiar os cargos de sua casa e de seu governo aos laicos,
poderes. Pela disciplina penitencial, pela aplicao da legislao cannica (o malgrado a brutalidade de um Carlos Martel que confiscar uma parte dos ex-
princpio do sculo 6 a poca dos conclios e dos snodos em paralelo aos h'IlS0S domnios eclesisticos, tal que a decadncia da monarquia merovn-
cdigos civis), tentavam lutar contra a violncia e moderar os costumes. Um gia e do clero franco ocorrem paralelamente. Antes de partir para evangelizr
dos Manuais de So Martinho de Braga (que em 579 se tornou arcebispo da a ( icrmnia, So Bonifcio dever reformar o clero franco. Ser o incio do Re-
capital do reino Suevo), o De corrcttone rusticorum, apresenta um progra- nascimento Carolngio. O pontificado de Gregrio Magno (590-604), o mais
ma de correo dos costumes camponeses, e o outro, o Formula vitae hones- glorioso do perodo, tambm o mais significativo. Eleito papa durante um
tae, dedicado ao rei Mir, apresenta o ideal moral do prncipe cristo. Seu su- surto da Peste Negra em Roma, antigo monge, Gregrio imagina que as cala-
cesso continuar por toda a Idade Mdia. Mas os prprios lderes eclesisti- midades anunciam o fim do mundo e para ele dever de todos os cristos
cos, barbarizados ou incapazes de lutar contra a barbrie dos grandes e do lcr penitncias, desligar-se deste mundo e preparar-se para o outro que se
povo, ratificam uma regresso da espiritualidade e da prtica religiosa, per- aproxima. Ao estender a Cristandade e converter os Anglos-Saxes ou os
mitindo os juzos de Deus, o desenvolvimento desenfreado do culto das re- l.ombardos est procurando realizar da melhor maneira o seu papel de pas-
lquias, o reforo aos tabus sexuais e alimentares - em que as tradies b- tor, a quem o Cristo do [uzo final pediria contas de seu rebanho. Os modelos
blicas mais primitivas se aliam aos costumes brbaros. Um penitencial irlan- que prope em sua obra de edificao espiritual so, So Bento, quer dizer, a
ds prescreve: "Cru ou cozido, rejeite tudo o que foi contaminado por uma renncia monstica, e I, quer dizer, o despojamento integral e a resignao.
sanguessuga". "Por que continuar a ceifar quando o ceifador no pode sobreviver? Que cada
A Igreja busca satisfazer seus prprios interesses, sem se preocupar com um considere o curso de sua vida e ento compreender que o pouco que tem
as razes dos Estados brbaros assim como no tinha se preocupado com o o bastante': As palavras do pontfice que viria a ter tanta influncia consti-
Imprio romano. Por doaes arrancadas dos reis e dos poderosos, e at dos tuem uma abertura para a Idade Mdia, tempo de desprezo do mundo e de re-
mais humildes, acumula terras, rendimentos, isenes e, num mundo em que cusa das coisas terrenas.
o entesouramento esteriliza cada' vez mais a, vida econmica, submete <I: pro- Em cadarenascimento medieval os clrigos afirmam, mais que a nos-
duo mais grave puno. Seus bispos, que pertencem quase todos aristo- talgia do retorno Antigidade, o sentimento de serem outros. Ningum ja-

40 41
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1)0 1I111r1l1l1lfli.\.!o 11 CriSlufIIllldc' flle'lhe'l'llI

mais desejou seriamente voltar ao que Roma tinha sido. Quando sonham com Captulo 2
o regresso, aquele que os conduz ao seio de Abrao, ao paraso terrestre,
casado Pai. Para eles, recolocar Roma sobre a terra equivaleria simplesmente
restaur-Ia, transferi-Ia: translatto imperii, translatio studii. O poder e a cin-
cia que, no incio da Idade Mdia, estavam em Roma, tm de ser transporta-o
dos para outras sedes, como tinham sido antes transportados
para Atenas e depois para Roma. Renascer no voltar a nascer, mas nascer de
da Babilnia
A TENTATIVA DE ORGANIZAO
novo. O primeiro impulso para o crescimento ocorreu justamente com os ca- GERMNICA (SCULOS 80-100)
rolngios, no fim do sculo 8.

( ) OCIDENTE CAROLNGIO

A retomada inscreveu-se, em primeiro lugar, no espao. A reco~stitui-


,_10 da unidade' ocidental pelos Carolngios realizou-se em trs direes: para
() sudeste, na Itlia; para o sudoeste, rumo Espanha: e no leste,. na Germnia.
Aliado do papa, Pepino o Breve introduz a poltica carolngia na Itlia,
onduzindo .uma primeira expedio contra os Lombardos em 754 e uma se-o
gunda em 756. Por fim, Carlos Magno captura o rei Didier em Pavia no ano
17'1, tomando-lhe a coroa da Itlia, mas tem de lutar para se impor no norte da
Pennsula, e acaba perdendo os ducados lombardos de Spoleto e Benevento.
No sudoeste foi tambm Pepino quem deu o primeiro passo ao retomar
Narbonne dos muulmanos no ano de 759. Na lenda, entretanto, a reconquis-
t.l da cidade estar ligada ao nome de Carlos Magno. Mais tarde, em 801, apro-
veitando-se das guerras internas dos muulmanos, Carlos Magno tomar Bar-
.dona. Foi ento criada uma Marca da Espanha desde a Catalunha at Navar-
Ia, graas sobretudo ao conde Guilherme de Toulouse - que viria a se tornar o
heri das canes de gesta do ciclo de Guilherme deOrange. Mas nem sempre
os Carolngios tiveram xito na luta contra os muulmanos e contra os povos
pirenaicos, Em 778 Carlos Magno tomou Pampeluna mas no atacou Sarago-
\a, tomou Huesca, Barcelona e Gerona e, abandonando Pampeluna depois de
arras-Ia, retomou o caminho do norte. Montanheses bascos armaram uma
emboscada contra a retaguarda dos Francos para apropriar-se de seus perten-

42 43
.l'artr; ("'/'1111/""
I 'I' ""Ido I",';gc',' (ris/,,,,",,",' 11I,''''1'1',11 1\ 'I,,,,,,,i,,,, ,/., 11"~f"";I',"I' gl""hil'It"II (\,,.,,1,1.\ s /tI'"

ces. Em 15/8/778, no desfiladeiro de Roncesvales, os Bascos massacraram as' A nova provncia bvara permanecia exposta s incurses dos varos,

tropas comandadas pelo senescal Eggiharde, o conde paJatino Anselmo e o pre- I'IIVIIde origem turco-mongol proveniente das estepes asiticas, como os Hu-
feito da Marca da Bretanha chamado Rolando. Os Anais Reais carolngios no ""~" I" ql' ao dominar um certo nmero de povos eslavos criara um imprio
mencionam uma palavra a respeito da derrota; um dos compositores dos anais '1"1" l'nglohava as duas margens do Danbio Mdio, da Carntia Pannia. Sa-
anota para 778: "Neste ano o senhor rei Carlos foi Espanha e sofreu um gran- '111l".HI(lrl'sprofissionais, tinham acumulado enorme butim de seus reides em
de desastre': Os vencidos foram transformados em mrtires e os seus nomes M'U quartel gelleral que conservava ainda a forma redonda das tendas mongis:
perpertuaram -se. A revanche dos francos foi La Chanson de Roland. 1 o I<i/lg. l.stc acabou nas mos de Carlos Magno em 796, e o soberano Franco
No leste, Carlos Magno deu incio a uma tradio de conquista, em que ,IIH'XIIIIa parte ocidental do Imprio varo -: entre o Danbio e o Drave.
massacre e converso misturavam-se - a cristianizao pela fora que a Idade Mas o Estado carolngio mal tocara o mundo eslavo. Expedies con-
Mdia iria praticar por muito tempo. Ao longo do Mar do Norte, de 772 a 803 dlllidas ao curso inferior do Elba e alm, depois da conquista da Saxnia, ti-
os Saxes foram conquistados com muito custo, numa srie de campanhas em nh.un repelido ou englobado certas tribos eslavas. Com a vitria sobre os va-
que alternaram vitrias aparentes e revolta dos pretensos vencidos - da qual a rm. Eslovcnos e Croatas passaram a fazer parte do mundo franco.
mais espetacular foi liderada por Widukind em 778. Ao desastre sofrido pelos Carlos Magno lanou-se, enfim, contra os gregos. Mas este foi um con-
Francos no Sntal seguiu-se um represso feroz: Carlos Magno mandou de- lIito muito particular, cujo significado prende-se a um acontecimento que, em
capitar quatro mil e quinhentos revoltados em Verden. HOO. conferiu novas dimenses empresa carolngia: a coroao do rei franco
Auxiliado por missionrios - todo e qualquer ferimento cometido con- 101110imperador pelo papa em Roma.
tra algum deles e toda ofensa religio crist eram punidos com a morte se- O restabelecimento do Imprio no Ocidente no parece ter sido idia
gundo uma capitular editada com o fim de ajudar a conquista -, e conduzin- ,.Irolngia, mas sim pontifical. Carlos Magno tinha interesse de consagrar a di-
do ano aps ano os guerreiros para o interior do territrio, batizando uns, pi- vis.io do antigo Imprio romano num Ocidente em que seria o chefe e num
lhando outros, queimando, massacrando e efetuando deportaes em massa, ( nicnte que no ousava disputar ao basileus bizantino, mas recusava-se reco-
Carlos acabou por subjulgar os Saxes. Bispados foram criados em Brelnen,,' IIIH'lCr a este ttulo imperial que evocava uma unidade desaparecida.
Mnster, Paderborn, Verden e Minden. Mas em 799 o papa Leo III viu uma tripla vantagem em dar a coroa
O horizonte gerrnnico, especialmente o Saxo, atraiu Carlos Magno illlflcrial a Carlos Magno. Aprisionado e perseguido por seus inimigos em
para o leste. Ele trocou o Vale do Sena, em que os Merovngios tinham se fi- , Roma, ele precisava ver sua autoridade restaurada de fato e de direito por
xado em Paris e seus arredores, pelas regies do Mosa, do Mosela e do Reno. qualquer um que pudesse impor autoridade a todos sem contestao: um im-
Sempre itinerante, freqentava preferencialmente as cidades reais de Heristal, pcrador, Chefe de um Estado temporal, o Patrimnio de So Pedra, ele dese-
Thionville, Worms e sobretudo le Nijmeegen, Ingelheim e Aix-la-Chapelle, i.ivu ver esta soberania temporal corroborada por um rei superior a todos os
onde mandou construir trs palcios. O de Aix ganhou certa preeminncia demais - tanto em ttulo quanto de fato. Enfim, junto com uma parte do cle-
devido ao tipo particular de sua arquitetura, o nmero de vezes que Carlos ro romano, pensava em fazer de Carlos Magno um imperador para todo o
Magno l esteve, e a importncia dos acontecimentos de que foi palco. mundo cristo, incluindo Bizncio, a fim de lutar contra a heresia iconoclasta
A conquista da Baviera foi a de um territrio j cristianizado e que, teo- l' de estabelecer a supremacia do pontfice romano sobre toda a Igreja. Carlos
ricamente, era vassalo dos Francos desde os tempos Merovngios. Magno se deixou convencer e coroar em 25/12/800. Mas s se defrontou com
Bizncio para obter reconhecimento de seu ttulo e de sua igualdade. O acor- ,
I A cano de Rolando. (N.T.) til) foi firmado em 814, alguns meses antes de sua morte. Os francos devolve-

45 ,
44
""<11/1' I 1"'1,/1"/,, .
l'clllltlt/ilIII'li;..:O(/ cTi ..
/lllldlldl,lIcdil'l'ttl
A ,,'11'1"1\',. ",1 1"~IWlfl',f'l' g," II,dl/h 11 (\1'.111,,\ 8" 10")

ram Veneza, mantendo as terras do norte do Adritico e o basileus reconheceu 111.10 p.lr.I pilhar. I ?cvastalll o litoral, pt'rulITem os rios, lanam-se sobre as ri-
o ttulo imperial de Carlos Magno. \ ,I~ .Ihadi.I~ c, por vezes, atacam as cidades. Convm lembrar que a expanso
Carlos Magno teve a preocupao de administrar com eficcia este vas- I'~\ .iudinava se faz tanto para o leste quanto para o oeste. Os Suecos, ou Vare-
to espao. Embora as determinaes, de governo fossem em geral orais, o uso glln, com certeza colonizam a Rssia economicamente ao dominar as vias de
da escrita veio a ser estimulado, e um dos principais objetivos do renascimen- \ mcrcio que cortavam seu territrio, e talvez politicamente, ao implantar a
to cultural de que se falar adiante foi o aperfeioamento profissional dos ofi- .ISprimeiras formas de Estado. A oeste, os Noruegueses atacam principalmen-
ciais reais. Carlos Magno esforou-se sobretudo para estender sua autoridade le.I Irlanda, e os Dinamarqueses, as reas costeiras do Mar do Norte e do Ca-
a todo reino franco aperfeioando os textos administrativos e legislativos e lI.tI da Mancha. A travessia deste canal deixa de ser segura desde 809. Aps
multiplicando enviados pessoais, quer dizer, representantes do poder central. 111-1, os reides normandos junto aos portos de Quentovic e Duurstede, nas de-
O instrumento escrito era constitudo pelas capitulares ou ordenaes, ~.e,,,hocaduras comerciais do Escalda, do Mosa e do Reno, tornam-se anuais e
algumas particulares, destinadas a uma regio, como as capitulares dos saxes, u-m incio uma fase de estabelecimento definitivo. A partir do fim do sculo
e outras gerais, como a capitular de Herstal (ou Heristal) sobre a reorganiza- IJo eles pensam em se instalar, se fixar, em trocar a razia pelo comrcio.
o do Estado (779); a capitular De villis, sobre a administrao dos domnios Em 878, pela paz de Wedmore, Alfredo o Grande confirma-lhes o direi-
reais, e a capitular De litteris colendis, sobre a reforma da instruo. O instru- I" a lima parte da Inglaterra, e acabam vindo a ser senhores de todo o territ-
mento humano era constitudo pelos missi dominici, pessoas importantes de rio" partir de 980, sob Svend e seu filho Canuto o Grande (1019-1035). Mas
"provenincialaica ou eclesistica enviadas anualmente para fiscalizar os repre- .l!1 os Normandos que se estabeleceram no norte da Glia, na regio que leva
sentantes do soberano - condes e, nas fronteiras, marqueses ou duques - ou Sl'U nome desde queCarlos o Simples a concedeu ao seu chefe Rollon, pelo
reorganizar a administrao. Acima, os mais importantes membros da aristo- rr.uado de Saint-Clair-sur-Epte em 911, que se espalharo pelo ocidente dei-
cracia eclesistica e laica do reino reuniam-se anualmente, ao fim do inverno, xando a suas marcas duradouras. Em 1066 eles conquistaro definitivarnen-
numa Assemblia Geral com o soberano. Esta espcie de parlamento aristo- le a Inglaterra e a partir de 1029 se instalaro no sul da Itlia e na Siclia, onde
crtico - a palavra populus que os designa no' deve nos enganar - que garan- fundam um do Estados mais originais do Ocidente Medieval. Sero vistos no
tia a Carlos Magno a obedincia de seus sditos viria, ao contrrio, impor a Imprio bizantino e na Terra Santa no tempo das cruzadas.
seus fracos sucessores a vontade dos grandes do reino. Ao sul, o ataque desferido pelos muulmanosde Ifriqiya,' depois que
Com efeito, no decurso do sculo 9, a grandiosa construo carolngia .1 dinastia rabe dos Aglbidas tornou-se praticamente independente do Cali-
viria a se desorganizar rapidamente sob os golpes conjugados de inimigos ex- lado e desenvolveu uma frota naval. Os piratas ifriquianos apareceram na Cr-
ternos - novos invasores - e' de fatores internos de desagregao. sega desde 806, depois empreenderam a conquista da Siclia a partir de 827 e, ,
em menos de um sculo, apoderaram-se dela, com exceo de alguns bolses
que permaneceram sob controle bizantino ou da populao autctone.
A CRISE DOS SCULOS 9-10: Assim, enquanto os Carolngios estabeleceram seu domnio no conti-
OS NOVOS INVASORES nente, os mares pareciam-lhes escapar. Mesmo em terra, uma nova vaga inva-
sora proveniente da sia, integrada pelos Hngaros, pareceu amea-Ios por
Os invasores vm de todos os lados. Os mais perigosos chegam por um momento.
mar, do norte e do sul. "
Do norte chegam os Escandinavos, que se costuma chamar simples- 2 Regio situada no norte da frica, que englobava a atual Tunsia e a parte leste da
mente de "homens do norte", Normandos, ou' ainda Vikings. Vm antes de Arglia, e cuja principal cidade era Kairuan. (N.T.)

46 47
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Mas em 955 Oto, rei da Germnia, despedaou-os na batalha de Lech- H 17. Vieram ento a rebelio dos filhos contra o pai, conflitos entre os prprios
feld, perto de Augsburgo, quebrando seu mpeto. Seguiro o rumo da histria irmaos, novas partilhas e peripcias que se avolumaram levando o imperador
. f

dos invasores brbaros, abandonando osreides, tornando-se sedentrios, sen- .1 perder toda autoridade. Aps sua morte em 840 as partilhas e lutas prosse-
do cristianizados, Ao fim do sculo 10 nascia a Hungria. glliram. Em 843 deu-se a partilha de Verdun: Lotrio ficou com uma longa fai-
A invaso hngara contribuiu para o aparecimento de um novo poder \.1 tcrritorial do Mar do Norte ao Mediterrneo, com Aix-la-Chapelle, smbo-
no Ocidente, o da dinastia dos Otnidas, que em 962 restaurou o poder im- lo do imprio franco, e com a Itlia, isto , com a proteo de Roma; Lus rece-
perial abandonado pelos carolngios, que tinha se enfraquecido mais pela de- lx-u os territrios do leste, tornando-se "Lus o Germnico";Carlos o Calvo fi-
cadncia interna do que pelos assaltos vindos do exterior. 10U com as terras situadas no oeste. No ano 870, em Meersen, Carlos o Calvo
t' Lus o Germnico partilharam entre si a Lotarngia, com exceo da Itlia,
que permaneceu na posse de Lus 11, filho de Lotrio I e imperador nominal.
A CRISE DO MUNDO CAROLNGIO: (:0111 a partilha de Ribemont, de 880, que empurrou a Lotarngia para leste,
ASPECTOS INTERNOS junto aos domnios da Francia oriental, a unidade imperial pareceu ser resta-
hclecida por algum tempo sob Carlos o Gordo, terceiro filho de Lus o Germ-
Malgrado seus esforos para ter de Roma uma herana poltica e admi- nico, que foi imperador e rei da itlia (881), nico rei da Germnia (882), e por
nistrativa, os Francos no conseguiram adquirir o sentido do Estado. Eles con- fim rei da Francia ocidental (884). Mas aps sua morte em 888 a unidade cac
sideravam o reino corno sua propriedade, em nada O distinguindo de seus do- rolngia se desfez rapidamente. O ttulo imperial voltou a ser usado apenas pelo
mnios pessoais, de seus tesouros. Partilhavam-no entre seus herdeiros. De c.rrolngio Arnulfo (896-899), caindo nas mos de reizetes italianos e desapare-
. tempos em tempos, o acaso, a mortalidade infantil, a deficincia mental, oca- ccndo em 924. Na Francia ocidental, a realeza, novamente eletiva, fez alternar
sionavamo reagrupamento dos estados francos sob dois ou apenas um rei. D~- govemantes carolngios e da famlia de Eudes, conde da Frana, isto , de Ile-
goberto reinou sozinho de 629 a 639, e a morte prematura de CarIomano dei- de France, o heri da resistncia de Paris em 885-886 contra os Normandos. Na
xou Carlos Magno como o governante nico em 771. A restaurao do Imp- C;ermnia, a dinastia se extinguira com Lus o Menino (911) e a coroa real, l
tambm entregue pelos grandes, por eleio, coube ao duque Coma do da
rio no impediu que este dividisse o reino entre seus trs filhos pela Ordinatio
Francnia, e depois a Henrique o Passarinheiro, duque da Saxnia. Seu filho,
de Thionville em 806. Mas nada foi dito a respeito da sucesso da coroa impe- .
Oto I, viria a ser o fundador de uma nova linhagem imperial.
rial. O acaso agiu uma vez mais, e a morte dos filhos Bernardo e Carlos prece-
Todas estas partilhas, estas lutas, esta confuso, mesmo que tenham
deu a do pai, ocorrida em 814, deixando Lus como governante nico. Bernar-
sido rpidas, deixaram traos duradouros no mapa poltico e na histria.
do, sobrinho de CarIos Magno, recebera do tio o reino da Itlia e o manteve,
Em primeiro lugar, como Roger Dion mostrou admiravelmente, a par-
mas prestou um juramento de fidelidade em Aix-Ia-ChapeUe. Desde 817, por
tilha efetuada por cento e vinte peritos em Verdun em 843, que parecia fazer
meio de uma Ordinatio, Lus o Piedoso tentou regular o problema da sucesso
pouco caso de todas as fronteiras tnicas ou naturais, correspondia a uma to-
conciliando a tradio da partilha com a necessidade da unidade imperial: di-
mada de conscincia de certas realidades econmicas. Tratava-se de assegu-
vidiu o reino entre seus trs filhos' mas garantiu a preeminncia imperial a Lo-
rar a cada um dos trs irmos uma parte de cada uma das faixas vegetais e
trio, o mais velho. O nascimento tardio de. Carlos, um quarto fiU10 a quem
econmicas horizontais que constituem a Europa "das grandes pastagens das
Lus quis dar uma parte do reino, colocou em causa os termos da Ordinatio de
Marschen s salinas e olivedos da Catalunha, Provena e Istria". O problema
das relaes entre o Norte e o Sul- entre a Flandres e a Itlia, entre a Hansa
3 Lotrio, Lus e Pepino, que veio a falecer em 838. (N.T.) e as cidades mediterrnicas, entre as vias alpinas, a via renana e a via rodania-

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49
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na - pe em evidncia a importncia do eixo norte-sul numa Europa em for- Mas l'sll' poder econmico abriu caminho apropriao dos poderes
mao que aos poucos vai se distanciando do Mediterrneo, em que a circu- pblicos pelos grandes proprietrios graas a um processo institudo ou, pelo
lao passa a se orientar "perpendicularmente s zonas de vegetao" do les- menos, favorecido por Carlos magno e seus sucessores na esperana de obter
te para o oeste. resultados completamente opostos. Com efeito, esperando fortalecer o Esta-
Depois, o esboo de futuras naes: a Frncia ocidental que ser a Fran- do franco, Carlos Magno multiplicara as doaes de terra - ou benefcios -
a, a qual comea a se ligar ao sul a Aquitnia que se manteve por tanto tem- queles de quem esperava assegurar a fidelidade, obrigando-os a lhe prestar
po diferenciada e individualizada como reino; a Frncia oriental que ser a juramento e entrar em sua vassalidade. Com estes laos pessoais ele pensava
Germnia e que, no tendo fronteira, salvo ao norte, ser tentada a expandir- ter conferido solidez ao Estado. Como o conjunto da sociedade - ao menos
se para o oeste alm da prpria Lotarngia - pomo da discrdia durante scu- as pessoas mais importantes - estava ligado ao rei ou ao imperador por uma
los entre a Frana e a Alemanha, herdeiras da rivalidade dos netos de Carlos rede muito cerrada de subordinao pessoal, os prprios vassalos reais foram

Magno -, para o sul, em que a miragem italiana e imperial conservar por encorajados a estabelecer com seus dependentes relaes de vassalidade. As

muito tempo sua seduo, com o Sehnsucht nach Sden' alternando-se ou invases reforaram esta tendncia porque o perigo obrigou os mais fracos a
se colocarem sobre a proteo dos "mais fortes e porque em troca da conccs-
combinando-se com o Drang nacli Osten: que tambm se esboa nas reas de
so dos benefcios os reis exigiram de seus vassalos uma ajuda militar. A par-
contato com os eslavos; a Itlia que continua nestas vicissitudes um reino
tir da metade do sculo 9 o termo miles - soldado, cavaleiro - muitas vezes
ameaado pelas pretenses imperiais germnicas e pelas ambies temporais
substituiu o termo vassus para designar o vassalo. Uma evoluo capital con-
dos papas.
duzia ao mesmo tempo hereditariedade dos benefcios. O costume instau-
Mas h tambm a fragilidade das formaes polticas intermedirias: o
rava-se na prtica. Ele foi reforado em 877 pela capitular Quierzy-sur-Oise,
reino da Provena, o reino da Borgonha e a Lotarngia destinados absoro,
em que Carlos o Calvo, preparando-se para uma expedio Itlia, deu ga-
apesar de alguns reaparecimentos medievais, at aos Angevinos de Provena e
rantias aos seus vassalos de salvaguarda do direito de herana ao benefcio
os grandes Duques de Borgonha.
paterno por parte dos filhos jovens ou ausentes que ficassem rfos. Com a
As crises polticas favoreceram, tal qual ocorrera com as invases, um
hereditariedade do benefcio, os vassalos constituam-se mais solidamente
parcelamento da autoridade e dopoder imperial mais revelador e, ao menos
como classe social.
de imediato, mais importante que. o fracionamento poltico dos reinos. Os
Ao mesmo tempo, as necessidades econmicas e militares que permi-
grandes apropriaram-se do poder econmico, a terra, e, a partir desta base, tiam, ou mesmo que obrigavam, o grande proprietrio, sobretudo se fosse
apropriaram-se dos poderes pblicos.
conde, duque ou inarqus, a tomar iniciativas, levaram a que o senhor fosse
O Conclio de Tours, realizado no fim do reinado de Carlos Magno, colocado entre seus prprios vassalos e orei, Desde 811 Carlos Magno recla-
constata que: "Por diversos motivos, em diversos locais- os bens dos pobres, mava de que alguns recusavam-se a prestar o servio militar sob o pretexto de
quer dizer, os bens daqueles que so conhecidos por homens livres mas que que seu senhor no tinha sido convocado e que tinham que permanecer jun-
vivem sob a autoridade de poderosos magnatas,' ficaram muito reduzidos" I~is to dele. Os grandes que, como os condes,estavam investidos de poderes em
os grandes, eclesisticos e laicos,' tornando-se mais e mais os novos senhores. razo da funo pblica que exerciam, tenderam a mesclar estes poderes com
os direitos que possuam na qualidade de senhores sobre seus vassalos, en-
4 nsia pelo Sul. (N.T.) quanto outros, seguindo seu exemplo, usurpavam cada vez mais tais poderes.
5 Marcha para o Leste. Expresso utilizada para designar a expanso militar l' ('lOIl Sem dvida o clculo dos carolngios acabou no se mostrando completa-
mica gerrnnica sobre a Europa Central e Oriental a partir do sculo 11. (N.T.) mente falso. Se entre os sculos 10 e 13 os reis e imperadores conservaram al-

50 51
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gumus prerrogativas soberanas isto se deveu ao fato de que os grandes, que li aos vizinhos do leste manifesta a tlexibilidade de suas concepes. No ano mil
uham se tornado seus vassalos, no puderam ~e substrair aos deveres firma- reconheceu a independncia da Polnia, onde Gniezno tornou-se arcebispo e
dos mediante juramento de fidelidade. o duque Boleslau o Valente recebeu o ttulo de cooperador do Imprio, e a da
possvel sentir o que se passa de decisivo na poca carolngia e que Hungria, em que o prncipe Estvo, batizado cristo, recebeu a coroa real.
permanecer no mundo medieval. Cada homem, doravante, depender mais Por um breve instante de concrdia, o sonho otnida parecia perto de
t' mais de seu senhor, e este estreitamento de horizonte, este jugo to mais pe- se realizar graas aos pontos de vista comuns do jovem imperador e do Papa
sado quanto mais estreito o crculo em que atua, ganhar fundamento jur- Silvestre II, o sbio Gerberto, disposto a esta restaurao imperial e romana.
dico. A base do poder ser cada vez mais a posse da terra, e seu fundamento Mas o sonho se desvaneceu logo depois. O povo de Roma se sublevou contra
moral ser a fidelidade, a f, que substituiro por muito tempo as virtudes c- Oto Ill. Este morreu em 1002, e Silvestre II em maio de 1003. Henrique 11con-
vicas greco-romanas. O homem da Antigidade devia ser justo ou reto, en- tentou-se com o retorno ao Regnum Francorum, com a idia do imprio ten-
quanto o homem da Idade Mdia dever ser fiel. do por base o reino franco - que depois veio a se transformar na Alemanha.
Os Otnidas, porm, legaram aos seus sucessores a nostalgia romana
e uma tradio de subordinaodo papa ao imperador. Da nascer a que-
A RESTAURAO OTNIDA. rela do Sacerdcio e do Imprio, uma renovao da luta entre guerreiros e
sacerdotes.
'ato I, rei da Germnia, foi coroado imperador em So Pedro de Roma
pelo papa Joo XII em 2/2/962.
Todavia, tal qual Carlos Magno, ato I no viu em seu Imprio seno o
O RENASCIMENTO DO SCULO 10
Imprio dos Francos -limitado aos pases que o tinham reconhecido como
rei. As campanhas militares que empreende contra os bizantinos visam ape-
Quando o sonho romano do ano mil se acaba, uma renovao est
nas ao reconhecimento de seu ttulo, o que vem a ocorrer em 972, num trata-
prestes a ocorrer: a' do Ocidente inteiro. Sua brusca ecloso far do sculo 11
do estabelecido pelo.casamento de seu filho mais velho com a princesa bizan-
o sculo do verdadeiro arranque da Cristandade ocidental.
tina Teofnia. Igualmente, ele respeita a independncia do reino da Frncia
Este arranque s podia desenvolver-se sobre bases econmicas, e estas
ocidental.
tinham sido postas mais cedo do que se costuma crer. possvel pensar que,
A evoluo que se constata no governo de seus dois sucessores visa ape-
se houve um Renascimento,carolngio, este foi, em primeiro lugar, um renas-
nas a fortalecer o ttulo imperial, sem transforrn-lo em dominao direta.
cimento econmico. Tal qual o renascimento cultural, este tambm foi super-
ato, II (973-983) substituiu o ttulo de Imperator Augustus (Imperador
ficial, frgil, e, mais ainda que o outro, quase foi destrudo pelas invases e pi-
Augusto) utilizado habitualmente por seu pai pelo de Imperator Romanorum
'lhagens normandas, hngaras e sarracenas do sculo 9 e princpio do sculo
(Imperador dos Romanos). Seu filho ato Ill, influenciado pela educao que
100 - que sem dvida retardaram por um ou dois sculos o renascimento do
recebeu da me bizantina, instala-se em Roma em 998 e proclama a restaura-
o do Imprio Romano, a Renovatio Imperii Romanorum, numa bula em que Ocidente , assim como as invases
, dos sculos 4 e 5 tinham precipitado a

figuram, de um lado, a cabea de Carlos Magno, e de outro uma figura femini- queda do mundo romano.
na com lana e escudo, a Aurea Roma. Seu sonho ganha cores de universulis- mais fcil perceber certos sinais de renovao do comrcio nos scu-
1110. Uma miniatura mostra-o no trono em majestade recebendo oferendas de los 80 e 90: apogeu do comrcio frsio e do porto de Duurstede, reforma mo-
Roma, da Germnia, da Glia e da Eslvia. Entretanto, sua atitude em reluao netria de Carlos Magno, exportao de tecido .; provavelmente tlamengo mas

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que costuma ser chamado de frsio -, os pallia fresonica com os quais Carlos (:ONCLUSO: O HTAKE OFF MEDIEVAL:
Magno presenteou o califa Harun al-Rachid.
I >EMANDA EXTERIOR OU IMPULSO INTERNO?
Mas nesta economia essencialmente rural, diversos ndices permitem
concluir que houve uma melhora na produo agrcola: fraes de tenncia
A que se deve atribuir este despertar do Ocidente? ParaMaurice Lom-
que provinham sem dvida de desbravamentos, aparecimento de um novo
bard, teria havido uma contrapartida formao do mundo muulmano,
sistema de atrelagem cuja primeira representao conhecida encontra-se no
mundo de metrpoles consumidoras que estimulam o aumento de produo
manuscrito de Treves de aproximadamente 800; a reforma do calendrio de
de matrias-primas ocidentais exportadas para Crdova, Kairuan, Fustat-
Carlos Magno, que deu aos meses do ano nomes que evocam o progresso das
Cairo, Damasco, Bagd: madeira, ferro (as espadas francas), estanho, mel e a
tcnicas de cultivo. As miniaturas que representavam os trabalhos dos meses
mercadoria humana, os escravos - dos quais Verdun constitua, na poca ca-
mudaram radicalmente, substituindo os smbolos da Antigidade por cenas
rolngia, um grande mercado, Tal hiptese, fundada na idia de um estmulo
concretas nas quais aparece o domnio tcnico tido pelo homem: "o homem e
exterior, inverte a clebre teoria de Henri Pirenne, que atribua conquista
a natureza so agora duas coisas distintas, e o homem o senhor".
rabe o fechamento do mediterrneo ,e o esgotamento do comrcio ociden-
Tenham as invases do sculo 9 sido ou no responsveis por um
ul, a conquista que se tornou, ao contrrio, o motor do despertar econmi-
novo recuo ou por um simples atraso econmico, o certo que no s~ulo
co da Cristandade ocidental. J para Lynn White, tal despertar liga-se aos
10 o progresso nitidamente perceptvel. Um congresso de medievalistas
progressos tcnicos desenvolvidos no prprio Ocidente: progress~ agrcola
norte-americanos dedicado a esta poca identificou inovaes decisivas,
com a charrua de rodas e aiveca, com o sistema de afolhamento tnenal que
principalmente no que respeita s culturas e alimentao, em que, segun-
permitiu o cultivo de legumes ricos em protena, com a difuso de uma nova
do Lyn:nWhite, a introduo macia de plantas ricas em protenas -legumes
forma de atrelagem dos animais que fez aumentar as reas de cultivo e os ren-
como as favas, lentilhas, ervilhas -, portanto com grande capacidade ener-
dimentos; progresso militar, com o estribo que permitiu ummelhor dom-
gtica, teria dado aos ocidentais a fora que lhes capacitaria a levantar as ca-
nio do cavalo e deu origem a uma nova classe de guerreiros, os cavaleiros,
tedrais e desbravar vastas extenses de terra. O sculo 10 est cheio de fei-
logo identificados com os grandes proprietrios capazes de introduzir .em
[es," concluiu com humor o medievalista americano, De seu lado, Roberto
seus domnios os instrumentos e as novas tcnicas. Trata-se de uma explica-
Lopez pergunta-se se no O caso de reconhecer Um novo renascimento, o
o fundada na idia de um desenvolvimento interno que, alm disto, escla-
do sculo 10, quando o comrcio escandinavo se desenvolve, quando a eco-
rece o deslocamento do centro de gravidade do Ocidente para o norte, regio
nomia eslava estimulada pelo duplo empurro do comrcio normando e
de plancies e de grandes espaos onde se podem realizar trabalhos exausti-
dos negcios judeo-rabes ao longo da rota que liga Crdova a Kiev pela Eu-
vos e realizar grandes cavalgadas.
ropa Central, quando as regies renana e mosana comeam a deslanchar,
A verdade, sem dvida, que a ascenso dos grandes, tanto os pro-
quando a Itlia do norte j est prspera, quando o mercado de Pavia assu-
prietrios de terras quanto os cavaleiros, deu origem a uma classe cap~z de
me carter internacional e Milo - cuja ascenso veio a ser magistralmente
se' apropriar das oportunidades econmicas que lhes foram oferecidas.
analisada por Cinzio Violante - conhe~eu uma alta de preos, "sintoma da
Com o aumento de explorao do solo e o pequeno excedente, uma parte
retomada da vida econmica e social",
do lucro obtido pelo mundo cristo foi entregue a alguns especialistas em
obter lucro - isto , os primeiros mercadores ocidentais. tentador pensar
que as conquistas de Carlos Magno e suas investidas militares na Saxnia,
6 The Xtli century is [ull of beans, no original. (N,T,) na Baviera e no curso do Danbio, na "Itlia do Norte e na direo de Vene-

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..... /'''/'1,/
1)0 1I111"~' t/l11(l!O (ri ..;III11t1I1t1r nu-duv!

za, OU alm-Pirineus, am ao encontro de zonas de troca e procuravam en- Captulo 3


globar rotas do comrcio renascente. O tratado de Verdun poderia tambm
ter sido a partilha de pedaos de rotas ede reas de cultivo. O grande do-
mnio, continuador da villa antiga, dava lugar a um novo quadro de poder
que renovava as formas de explorao econmica, as relaes entre os ho-
mens e a ideologia: o senhorio. Este apoiava-se em novos centros de aglo- A FORMAO DA CRISTANDADE
merao humana: a aldeia, o castelo e, embora ambgua, a cidade. Aps o
ano mil a mutao se intensificou. A Cristandade medieval entrava verda- (SCULOS 11-13)
deiramente em cena.

o DESENVOLVIMENTO DA CRISTANDADE:
DESENVOLVIMENTO DA CONSTRUO,
PROGRESSOS AGRCOLA E DEMO GRFICO

clebre. a passagem do cronista borgonhs Raul Glaber: "Ao aproxi-


mar-se o terceiro ano que se seguiu ao ano mil, via-se em quase toda a terra,
principalmente na Itlia e na Glia, a reconstruo das igrejas; ainda que a
maior parte, muito bem construda, no tivesse nenhuma necessidade, uma
verdadeira emulao impelia cada comunidade crist a ter a sua mais suntuo-
sa que ade seus vizinhos. Dir-se-ia que o prprio mundo se agitava, renun-
ciando sua velhice e cobrindo-se em toda parte de um branco manto de igre-
jas. Ento, quase todas as igrejas das sedes episcopais, dos mosteiros consagra-
dos a diversos santos, e mesmo as pequenas capelas das aldeias, foram recons-
trudas mais belas pelos fiis".
Eis o sinal exterior mais evidente do desenvolvimento da Cristandade,
que se afirmava em torno do ano mil. Esse grande movimento de construo
certamente desempenhou um papel capital no progresso do Ocidente medie-
val entre os sculos 10 e 14. Primeiro por sua funo de estmulo econmico.
A grande produo de matrias-primas (pedra, madeira, ferro), o aperfeioa-
mento das tcnicas e a fabricao de ferramentas necessrias para a extrao,
transporte e suspenso de materiais de tamanho e peso considerveis, o recru-
tamento de mo-de-obra, o financiamento dos trabalhos, tudo isto fez dos

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canteiros de construo (no apenas das catedrais mas tambm das inmeras "'1'''1,111\.\1)agr ..ola" cnt rr ()~S('lllh)s IOHc 13 tenham comeado humildemen-
igrejas de todos os tamanhos; das construes com fins econmicos como li' .lndt' os sculos 7u-H", dcsenvolvendo-se lentamente at o ano mil, quando
pontes, celeiros, mercados; e das casas de ricos, cada vez mais construdas em ,"Uh"dT,II11 lima acelerao considervel.
pedra) o centro da primeira, e praticamente nica, indstria medieval. N,10 se deve excluir, por outro lado, que a sedentarizao dos Brbaros
Mas este impulso da construo no era o fenmeno primeiro. Ele res- I<'nh.l incentivado 'os novos senhores a uma verdadeira poltica de valorizao,
pondia a diversas necessidades, sendo a principal a do alojamento de uma po- t\ hislria dos primeiros duques da Normandia, do cnego Dudon de Saint
pulao mais numerosa. Mas claro que nem sempre havia uma relao dire- (.)ul'l1lin, no sculo 11, mostra-nos como os Normandos, ao longo do primei-
ta entre o tamanho das igrejas e o nmero de fiis. Motivos ligados ao prest- 11'sCllllo de sua instalao na Norrnandia, se transformaram em explorado-
gio e devoo tambm influenciaram na busca da grandiosidade. !t", .lgrl:olas sob a direo de seus duques, que colocaram sob sua proteo os
difcil distinguir neste desenvolvimento da cristandade o que foi a 111
si rumentos agrcolas de ferro, principalmente as charruas.
causa e o que foi conseqncia, e a maior parte dos aspectos deste processo fo- i\ lenta difuso do afolhamento trienal permitiu aumentar a superfcie
.ram ao mesmo tempo uma e outra coisa. Mais difcil ainda apontar a causa 'lIllivada (com um tero do solo em repouso, em vez da metade), variar os ti-
primeira e decisiva de tal progresso. Mas pode-se negar tal papel a fatores fre- ]lO~ de cultivo e lutar contra as intempries com o recurso aos cereais de pri-
qentemente invocados para explicar o arranque do Ocidente. Como o cres- ru.ivcra quando as do outono davam pouco (ou o contrrio). A adoo da
cimento demogrfico, que foi apenas o primeiro e mais espetacular resultado l h.urua dissimtrica de rodas e aivecae o emprego crescente do ferro nos ins-
daquele progresso. O mesmo pode-se dizer da relativa pacificao que se ins- uumentos agrcolas permitiam lavrar mais fundo e com maior freqncia. As
taura no sculo 10: fim das invases, aperfeioamento das instituies de superfcies cultivadas, os rendimentos, a variedade da produo e, por conse-
"paz" que regulamentam a guerra ao limitar os perodos de atividade militar guinle, da alimentao, melhoraram.
e ao colocar certas categorias da populao no combatente (clrigos, mulhe- Uma das primeiras conseqncias foi o aumento da populao, que
res, crianas, camponeses, comerciantes e por vezes animais de trabalho) sob provavelmente dobrou entre os sculos 10 e 14. Segundo J. C. Russel, a popu-
a proteo de garantias juradas pelos guerreiros (foi o snodo de Charroux, em I.l<;,ioda Europa Ocidental passou de 14,7 milhes nas proximidades do ano
989, que estabeleceu a primeira organizao destinada a fazer respeitar a paz (100 para 22,6 em 950 e 54,4 antes da Peste Negra de 1348. Segundo M. K. Ben-
de Deus). Esta diminuio da insegurana no era mais do que a conseqn- nctt, para o conjunto da Europa o crescimento iria de 27 milhes nas proxi-
cia.do desejo de vastas camadas da sociedade crist de proteger o progresso midades do ano 700 para 42 milhes no ano mil e 73 milhes em 1300.
nascente. "Todos estavam sob o efeito do terror das calamidades da poca pre- Por sua vez, este aumento demogrfico veio a ser decisivo para a e'jJan-
cedente, atormentados pelo medo de, no futuro, ser-lhes arrancadas as dou- suo da Cristandade. As condies do modo de produo feudal, que podiam
ras da abundncia", diz bem Raul Glaber para explicar o movimento de paz a suscitar um certo progresso tcnico mas seguramente o impediriam de ultra-
que se assiste na Frana do comeo do sculo . passar um nvel baixo, no permitiam progressos qualitativos da produo agr-
A origem do impulso deve ser procurada do lado da terra, quena Ida- cola suficientes para responder s necessidades geradas pelo crescimento demo-
de Mdia era a base de tudo. No parece que a classe dominante - com exce- grfico. O aumento dos rendimentos e da capacidade nutritiva das colheitas
o de alguns senhores eclesisticos de altos funcionrios carolngios - tenha continuava fraco. A agricultura feudal exclua um cultivo verdadeiramente in-
se interessado diretamente pela explorao de seus domnios. Mas os rendi- tensivo. Restava aumentar o espao cultivado. O primeiro aspecto da expanso
mentos e os servios que exigiam da massa camponesa incitaram esta massa, da Cristandade entre os sculos 10 e 14 foi um intenso movimento de desbra-
para os satisfazer, a um certo melhoramento de seus mtodos de cultivo. Pen- vamento. Sua cronologia difcil de estabelecer porque h poucos textos ante-
so que os progressos decisivos que iriam constituir o que j se chamou de uma riores ao sculo 12, a arqueologia rural no se desenvolveu muito e a sua prti-

58 59
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t ro 1111"/0 lIl1tigo ristaruhul lIIl'din'l/1 A Ihr"II.,'II11 1/'1' ,i.ftlll,',"'" I 'I" 11/,,, 11 11)

ca difcil uma vez que a paisagem medieval veio a ser muito modificada ou Assin: nasceu UIII duplo movimento de conquista, que teve como re-
mesmo destruda nas pocas posteriores, sendo bastante delicada a interpreta- vult.ulo ,I ampliao das fronteiras da Cristandade na Europa e as expedies
o dos resultados obtidos. Segundo Georges Duby, "a atividade dos pioneiros, IOllglllqll.ls em terras muulmanas: as cruzadas. A expanso da Cristandade
que durante dois sculos continuou tmida, descontnua e muito dispersa, ga- 1'" lurop, que conhecera uma viva retomada no sculo 8 e prosseguira nos
nhou intensidade e melhor organizao por volta de 1150': Num setor capital, ',l'I ulos I)n L' 100, tornara-se praticamente apangio dos alemes que ocupa-
o dos cereais, o perodo decisivo da conquista agrria situa-se entre 1100 e 1150, v.un .IS fronteiras crists em contato com pagos do norte e do leste. Da re-
como mostra a palinologia:' a porcentagem de plen do trigo nos resduos flo- sultou uma mescla de motivaes relig}osas, demogrficas, econmicas e na-
rais aumenta sobretudo na primeira metade do sculo 12. I i"II.Iis que conferiu a este movimento caractersticas muito particulares a
Na maior parte dos casos, as reas rurais novas no eram mais que uma I',,,tir do sculo 9. O seu aspecto dominante foi, por fim, o enfrentamento
extenso de terras antigas, "um alargamento progressivo das clareiras" que ,'111 n: ( icrmanos e Eslavos, no qual os motivos religiosos passaram a um se-
avana sobre terras incultas e reas de pastagens. Os desmatamentos, feitos f',I"Ido plano, pois os alemes no hesitaram em atacar seus vizinhos mesmo
por meio de queimada, faziam recuar o matagal mas raramente atingiam as ,IPOSsua converso ao cristianismo. J no sculo 9, o prncipe morvio Ro-
florestas de grande porte tanto por causa da fraqueza dos instrumentos (o 1i".I.,Vtinha chamado Cirilo e Metdio" para contrabalanar a influncia dos
principal deles era o enx, e no o machado) quanto o desejo dos senhores em 11 Ii.\sioll<rios alemes.
conservar suas reas de caa, e das comunidades aldes de no comprometer A Cristianizao se realizou lentamente, e no sem choques. Santo Adal-.
os recursos florestais que eram essenciais na economia medieval. A conquista lxrto, arcebispo de Praga no fim do sculo 10, estima que os tchecos voltaram
do solo se fez tambm pela secagem dos pntanos a pela constituio de pl- .1 ser pagos e notadamente polgamos. Aps a morte de Mesco 11(1034), uma
deres. -Em Flandres, tocada muito cedo pelo crescimento demogrfico, pode- violenta insurreio das classes populares polonesas foi seguida de uma volta
se ver este movimento comear aproximadamente em 1100, com a construo ,I" paganismo. Em 1060, Steinkel, rei da Sucia, embora cristo, se recusou a
de pequenos diques em vrias localidades. .k-struir o velho santurio pago de Upsala, e em fins do sculo ll, o rei Sweyn
s vezes porm os desmatamentos trouxeram consigo a conquista. de l.ivorcccu um breve retorno dos sacrifcios sangrentos, o que lhe valeu o apeli-
novas terras e a fundao de novas aldeias. . .I" de Blotsweyn.' Aps a morte de Mindaugas (1263), batizado em 1251, a Li-
\1I,Ul ia voltou ao culto dos dolos.
Mas por volta do ano mil uma nova srie de Estados cristos faz a Cris-
EXPANSO DA CRISTANDADE: t.uulade se estender para o norte e para o leste: em 966 a Polnia de Mesco,
CRISTIANIZAO NO NORTE E NO LESTE. t'lII lJKS a Hungria de Vik que passou a se chamar Estvo (Santo Estvo) e
I\li cito rei em 1001, a Dinamarca de Harald do Dente Azul (950-986), a No-
RECONQUISTA ESPANHOLA, CRUZADAS
ruega de Olaf Tryggveson (969-1000) e a Sucia de Olaf Skortkonung.

Paralelamente a esta expanso interior, a Cristandade passou por uma


expanso exterior. provvel mesmo que tenha preferido esta, as solues mi- 2 So Cirilo (826-869), natural de Tessalnica, e seu irmo, Metdio, foram mission-
rios enviados pelo imperador bizantino MiguellIl junto aos povos da Morvia para
litares lhe parecendo mais fceis que as solues de valorizao pacfica.
converter os Eslavos ao Cristianismo. Cirilo traduziu parte da liturgia e das Escritu-
ras para o eslavo, criando o alfabeto que viria a ser conhecido como cirlico. (N.T,)

1 Parte da botnica dedica da ao estudo do plen, (N.T.) -' Quer dizer, Sweyn o Sangrento, (N.T.)

60 61
t'art I
""1'1111/" ,
1)0 III"d., tllltigo ti '''';.\/III1,/"df 111('din',d
1\ ,,,''',"'\'"" ,/" , I/'f,/I/I/o.' . (lI'd'/",I 11 I I)

verdade que ao mesmo tempo Vladimir, prncipe de Kiev, recebia o Mas outros Norrnandos vo mais longe fora da zona setentrional e se
batismo de Bizncio (988), assim como um sculo antes haviam-no recebido iuvt.il.uu IlO Mediterrneo. Desde o comeo do, sculo 11, surgem principados
o blgaro Bris e os Srvios. O cisma de 1054 separar da cristandade latina 1I1I1Il1.llldosao sul da Itlia. Roberto Guiscardo apodera-se da Campnia, bate
toda a Europa balcnica e oriental. .1:.IllIp.IS poniificais e se faz reconhecer em 1059 pelo papa Nicolau Il, toma a
Os Prussianos sero convertidos apenas no sculo 13 e sua converso si, lIi.1dos muulmanos em 1060-1061, expulsa os bizantinos da Itlia e toma
estar na base da formao do Estado alemo dos Cavaleiros Teutnicos, que .I,.. ISS"ItOsuas ltimas praas, em Reggio e em Bari (1071). Chega mesmo a
foram imprudentemente chamados em 1226 por Conrado, duque polons da I'IIviar seu filho Boemundo em 1081-1083 para devastar o piro e a Tesslia.
Mazvia e Cujvia. Os Lituanossero convertidos somente aps a unio da ( 'UIII ;1 fundao do reino Normando das Duas-Siclias assiste-se a uma das
Polnia com a Litunia em 1385 e o casamento de Iagellon que, ao se casar , 11.1\()CSpolticas mais originais da-Idade Mdia. Na segunda metade do scu-
com a polonesa Hedwiges; tornou-se o rei cristo Ladislau da Polnia e Litu- lo 12 o viajante muulmano Ibn [obar maravilha-se com a corte de Palermo,
nia, batizado em 15 de fevereiro de 1386 na Cracvia. ,,,"k podem ser encontrados lado a lado normandos e sicilianos, bizantinos e
Ao lado dessas anexaes Respublica Christiana devidas evanaeliza- O latim, o grego e o rabe so as trs lnguas oficiais da chance-
1I11I\;III11<1nos.
o
o de povos pagos, importantes migraes no interior da cristandade mo- 1.II'ia real. O reino normandoserpara a cristandade um modelo poltico=-

dificaram profundamente o mapa do Ocidente. Dessas migraes, a mais im- "lide se define uma monarquia feudal mais moderna - e cultural: centro de
Ir.ul uo do grego e do rabe, centro de uma fuso artstica da qual so teste-
portante sem dvida a colonizao alem ao' Leste. Ela contribuiu para
1I1111lhosas magnficas igrejas de Cefalu, Palermo e de Monreale, que combi-
aculturar novas regies, desenvolveu e transformou a rede urbana. A expan-
1I.1I11
em snteses originais as solues romano-gticas crists com as tradies
so germnica tambm poltica. Os xitos mais espetaculares neste setor so
hizantinas e muulmanas. neste meio que se forma o imperador Frederico
os de Alberto o Urso que em 1150 se torna margrave' da nova Marca de Bran-
11,a mais curiosa e sedutora personalidade da Cristandade medieval.
deburgo, e dos Cavaleiros Teutnicos, que conquistaram a Prssia entre 1226
A expanso francesa no menos vigorosa. Seu bero a Frana do
e 1283.
Norte, onde .o desenvolvimento demogrfico chega ao seu clmax nas plan-
A expanso escandinava no foi menos impressionante. Ela se deu no
.ics em que a revoluo agrcola oferece seus melhores resultados. Esta Fran-
sculo 10 em direo Islndia, Groelndia e talvez Amrica, onde "Norrnan-
\.1 do Norte coloniza a Frana da Sul com a ajuda da Cruzada Albigense, que
dos" teriam desembarcado ao redor do ano 1000 em Vinland. Conheceu zran- 'l' encerrou com o tratado de Paris (1229) e que preparou a reunio do Lan-
o
de sucesso na Inglaterra, uma primeira vez no fim do sculo 100 com rei, glll'doc Frana capetngia aps a morte de Afonso de Poitiers, irmo de So
Svend.' Aps sua morte (1014), seu filho Canuto o Grande reina sobre a In- l.uis (1271). Os franceses seguemCarlos de Anjou, outro irmo de So Lus, e
glaterra, Dinamarca, Noruega e Sucia. Mas, uma vez este morto (1035),0 an- .\l' lanam conquista do reino das Duas Siclias aos descendentes de Frederi-
glo-saxo Eduardo o Confessor subtrai a Inglaterra aos dinamarqueses, que lO Il- a Manfredo,seu filho bastardo, em Benevento no ano de 1266, e a Con-
volta a ser conquistada a partir de uma outra base escandinava, a Normandia, radino, seu neto, em Tagliacozzo no ano de 1268. Mas a Siclia lhe escapa aps
Em 1066, GuiUherme o Bastardo, duque de Norrnandia, conquista a Inglater- "s Vsperas.Sicilianas de 1282" e passa a ser de Arago.
ra numa nica batalha, em Hastings.

6 A sublevao popular conhecida como Vsperas Sicilianas teve incio em Palermo,


4 Antigo ttulo germnico atribudo aos governanres de territrio~ fronteirios. (N.T.) no dia 30/3/1282, ao cair da' tarde, na hora cannica das Vsperas, quando uma mu-
lher siciliana foi insultada por um soldado francs e milhares de franceses foram
5 Trata-se de Sweyn Barba Forqueada. (N.T.)
mortos em poucas horas. Em 2/9/12'i52 PedroIll de Arago era coroado rei. (N.T.)
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1)(1 ""It/O IInlgo (ri.~/(lIId(/dc 1I/(',Iil'I'ul 1\ """",\11",/""/.,,,,,,/,,,/,,/,,,,",," 111'/

A emigrao francesa se deu. sobretudo na Espanha. Com efeito, um d,,, I luas Si,ilias l' a l'llll'rl's.l coluniul .ih-ma na Prssiu recobrem-se oficial-
dos grandes xitos da expanso crist entre os sculos 10 e 14 foi a recon- 1111'11\1' com () nome de cruzada.
quista de quase toda. a Espanha aos muulmanos realizada pelos reis cristos Mas t'sh: fenmeno de alargamento - e de deteriorao - da cruzada,
com a ajuda de mercenrios e cavaleiros, em sua maior parte franceses pro- '1"(' pvrrnir recolocar no contexto da expanso global do Ocidente da meta-
venientes da regio acima dos Pirineus. Os monges cluniacenses franceses ti- .I,. do scculo 1.1 ao fim do sculo 13 empresas isoladas e diversificadas, no
veram papel de primeiro plano entre estes auxiliadores da Reconquista, e d('VI' muscarur o fato de que a cruzada por excelncia foi a da Terra Santa. Em-
tambm contriburam para o desenvolvimento da peregrinao a Santiago de bOI,1 ao final seus resultados tenham sido medocres e nem sempre felizes para
Compostela. o ( >cidl'nte, por sua repercusso psicolgica ela veio a ser a cabea-de-ponte
A Reconquista no foi uma srie de sucessos ininterruptos. O movi- do movimento da expanso da Cristandade medieval.
mento conheceu revezes, como a destruio da baslica de Santiago. de Com- Assim sendo, mesmo sem esquecer o papel essencial desempenhado
postela pelo famoso Al-Mansur em 997 - o Almanor das canes de gesta-, ('das causas materiais e demogrficas no desencadeamento das cruzadas, que
sucessos efmeros, como a tomada de Valncia por Fernando I em 1065, no- . ,I influenciaram mais diretamerite que as causas econmicas, convm dar es-
vamente realizada em 1094 por Rodrigo Diaz de Viva r, o Cid, e perodos sem I"'l ial ateno ao seu contexto mental e emocional, admiravelmente analisa-
nada acontecer. Mas etapas decisivas foram alcana das em 1085 com a toma- do 1'01' Paul Alphandry e Alphonse Dupront.
da de Toledo por Afonso VI de Castela e a conquista de toda a regio entre o Sem dvida a cruzada ofereceu aos cavaleiros e aos camponeses do s-
Douro e o Tejo, e em 1093, com a tomada de Santarm, Sintra e Lisboa - per- \ ulo 11 - mesmo que isto no tenha sido claramente formulado nem senti-
didas e depois reconquistadas em 1147: A grande data ocorreu em 16 de julho do uma sada para o excedente populacional do Ocidente, e o desejo de ter-
de 1212, quando os reis de Castela, de Arago e de Navarra conseguiram al- r,IS, de riquezas e de feudos no ultramar foi um fator de atrao primordial.
canar uma grande vitria sobre o califa de Crdova em Las Navas de Tolosa. M.1S antes mesmo de seu fracasso completo, as cruzadas no conseguiram sa-
No entanto, os frutos de Las Navas, que quebrou a resistncia muulmana, so- ,i.lr a sede que os-ocidentais' tinham por terras e estes rapidamente tiveram
mente seriam colhidos mais tarde. Em 1229, Jaime I de Arago conquista Ma- que procurar na prpria Europa, e antes de tudo na expanso agrcola; aqui-
jorca, Valncia em 1238 e Murcia em 1265. Doravante, Aragoneses e Catales lo que a miragem ultramarina no lhes trouxe. Frente de combate, a Terra
tm diante de si uma vocao martima, algo que se confirma com a tomada Solllta no representou aquela fonte de aquisies - boas ou ms - que histo-
da Siclia em 1232. Em 1248 os castelhanosse apoderam de Sevilha. Em fins I i.idores equivocados descreveram com indulgncia. As cruzadas no trouxe-
do sculo 13, os muulmanos da Espanha so confinados ao pequeno reino de r.un cristandade nem o desenvolvimento comercial, nascido das relaes
Granada que, alis, brilhar com luz singular no sculo 14 com o embeleza- .uucriores com o mundo muulmano e do desenvolvimento interno da eco-
mento do palcio de Alhambra. nomia ocidental; nem as tcnicas e os produtos vindos por outros caminhos;
A Reconquista espanhola se duplica numa empresa sistemtica de re- nrrn a ferramenta intelectual fornecida pelos centros de traduo e bibliote-
povoamento e valorizao de um pais devastado. A poblacin acompanha cada (as da Grcia, Itlia (Siclia principalmente) e, Espanha, onde os contatos
etapa da conquista. Aos espanhis do norte, aos cristos estrangeiros e aos eram bem mais estreitos e fecundos que na Palestina; nem mesmo o gosto
franceses, ela oferece um terreno especialmente favorvel de instalao. pelo luxo e os hbitos escandalosos que os moralistas ocidentais melancli-
Desde a metade do sculo 11, a Reconquista espanhola trazia consigo cos pensavam ser o apangio do Oriente, um presente envenenado dos "in-
um clima de guerra religiosa (algo desconhecido at aquele momento) que fiis" aos cruzados ingnuos e sem defesa diante dos encantos do Oriente.
.preparava o caminho para as realidades militares e espirituais da cruzada. Sem dvida, os benefcios, extrados no do comrcio mas sim das locaes
Mais tarde a empresa colonial francesa realizada no sul da Frana e no reino de barcos e de emprstimos concedidos aos cruzados, enriqueceram rpida-

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mente certas cidades italianas ~ sobretudo Gnova e Veneza. Mas nenhum ""cl" Cluistiuna do (kidcnll', onquistadora mas turbulenta, dividida contra
historiador srio continua a crer que as cruzadas tenham suscitado o desper- 1'1.1mesma, impotente para absorver sua prpria vitalidade.
tar e o desenvolvimento da Cristandade medieval; que, ao contrrio, tenham Fste grande objetivo fracassou. Mas ~ Igreja tinha sabido responder a
contribudo para o empobrecimento do Ocidente, em particular da classe 11111.1
expectativa e ela conseguiu fazer do esprito de cruzada o cristalizador
dos cavaleiros; que, longe de criar a unidade moral da Cristandade, tenham dos desejos vagos e das inquietaes latentes do Ocidente. Uma longa prepa-
contribudo bastante para envenenar as rivalidades nacionais nascentes ( su- 1.1\.10 d.l sensibilidade e da mentalidade tinha orientado os coraes para a
ficiente, entre outros testemunhos, ler a narrao da II cruzada por Eudes de b1lsca da Jerusalm celeste. A Igreja mostrou aos cristos os contornos desta
Deuil, monge de Saint Denis e capelo do capetngio Louis VII, na qual o imagem ideal e que atravs de Jerusalm terrestre podia-se chegar Jerusalm
dio entre alemes e franceses se agrava em cada episdio); que ela tenham c clcste. A sede de vadiagem que atormentava os cristos, pouco afeitos s rea-
cavado um fosso definitivo entre Ocidentais e Bizantinos (de cruzada em lidades da terra e fixao ao solo, era de repente saciada numa peregrinao
cruzada se acentua a hostilidade de latinos e gregos, que terminar na IV da qual tudo se podia esperar: aventura, riqueza, salvao eterna. A cruz era
Cruzada com a tomada de Constantinopla em 1204); que, longe de abrandar ainda no Ocidente no um smbolo de sofrimento, mas de triunfo. Pregando-
os costumes, a violncia da Guerra Santa tenha levado os cruzados aos pio- .1sobre o peito dos cruzados, a Igreja dava enfim a esta insgnia sua verdadei-
res excessos, desde os pogroms perpetrados em sua rota at os massacres e pi- ra significao e lhe restitua a funo que tinha desempenhado com Constan-
lhagens (por exemplo, de Jerusalm em 1099 e de Constantinoplaem 1204, ti 110e os primeiros cristos.
que se pode ler tanto nas narrativas de cronistas cristos quanto nas de mu- As clivagens sociais podiam ser encontradas na cruzada, mas serviam
ulmanos ou bizantinos); que o financiamento da cruzada tenha sido moti- para animar ardores paralelos e convergentes. O exrcito de cavaleiros era
vo.ou pretexto ao enrijecimento da fiscalidade pontifical, prtica irrefletida .uompanhdo do exrcito de pobres. Por ocasio da I Cruzada, a cruzada dos
das indulgncias; e que, finalmente, impotentes na defesa e conservao da pobres, mais inspirada, partiu primeiro, massacrou muitos judeus em sua pas-
Terra Santa, as ordens militares tenham se voltado para o Ocidente, ali se en- ,",Igem, mas se dispersou lentamente, terminando sob oflagelo da fome, das
tregando a toda sorte de exaes financeiras ou militares, eis de fato o pesa.- doenas e dos turcos, antes de ter atingido seu objetivo: a Cidade santa. Mais
do saldo destas expedies. Para mim, o nico fruto trazido pelos cristos das tarde ainda o esprito de cruzada se manteve por muito tempo entre os humil-
cruzadas foi o damasco. des, os quais experimentavam mais profundamente sua espiritualidade, sua
Constata-se que o estabelecimento efmero dos cruzados na Palestina mitologia. No incio do sculo 13, a cruzada das crianas, formada por jovens
foi o primeiro exemplo de colonialismo europeu, e que, nesta condio, ele camponeses, encarnou a persistncia emocional da atrao provocada pelo
fornece muitos ensinamentos ao historiador. movimento.
Quando em 1095 o papa Urbano II acendeu o fogo da cruzada em Nem as sucessivas derrotas, nem a rpida transformao da mstica das
Clermont e quando So Bernardo o reanimou em 1146 em Vzelay, ambos cruzadas em clculo poltico, nem os maus exemplos, conseguiram sufocar to
pensavam em transformar o estado de guerra crnico 'vigente no Ocidente grande agitao. Ao longo do sculo 12 e mesmo depois, o chamado do ultra-
numa causa justa, a luta contra os infiis. Queriam purgar a Cristandade do mar, da "passagem", perturbou a imaginao e a sensibilidade dos Ocidentais,
escndalo e dos combates entre correligionrios, dar ao ardor .belicoso do que erl'l suas terras no viam o sentido de seu destino individual ou coletivo.
mundo 'feudal uma finalidade louvvel, indicar Cristandade o grande pro- 1099: Jerusalm tomada e um imprio latino se estabelece na Terra
psito, o grande desgnio necessrio para forjar a unidade de corpo e alma que Santa, mas logo ameaado. Em 1148 Lus VII e Conrado III mostram-se im-
lhe faltava. Certamente que, ao assumir a direo espiritual da Cruzada, a potentes para o socorrer, e a partir de ento o mundo cristo da palestina pas-
Igreja e o papado pensavam ter encontrado os meios de dominar esta Respu- . sa a ser uma espcie de pele mal curtida que se contrai sem cessar. Em 1187

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Saladino retoma Jerusalm; Ricardo Corao-de-Leo multiplica suas proezas ,ks), as cidades foram reduzidas q"ase que exclusivamente funo poltica e
durante a III Cruzada (1183-1192) enquanto Filipe Augusto retoma rapida- .uhninistrativa - ela prpria .urofiadn. As mais prsperas deviam sua relativa
mente ao seu reino; a IV Cruzada desviada pelos venezianos e ataca Cons- uuportancia menos presena de uni soberano (em constante deslocamento
tantinopla, criando um efmero imprio latino em Constantinopla e na Gr- (' mais afeito vida alde) ou de algum alto funcionrio (os poucos que ha-
cia (1204-1261); excomungado pelo papa, Frederico II obtm,por um tratado Vi,1I1I11.10tinham muitos seguidores fora dos "palcios" reais), do que a pre-
a restituio de Jerusalm em 1229, mas a cidade reconquistada pelos mu- ',I'I1\a de um bispo. Religio at ento urbana, o cristianismo preservou no
ulmanos em 1244. Apenas alguns poucos idealistas conservavam ento o es- ( h idcnte a continuidade urbana. E se a cidade episcopal conservou certa fun-
prito de cruzada, e So Lus era um deles. Em meio consternao dos mem- \,10 econmica, isto se deveu funo, bem simples, desempenhada pelos ce-
bros de sua famlia - a comear por sua me Branca de Castela - e de seus con- leiros dos bispos e dos mosteiros (estabelecidos na cidade), nos quais estavam
selheiros' ele conseguiu reunir um exrcito de cruzados, do qual ~ maior par- .umazcnados os vveres provenientes da rea rural adjacente, e que eram dis-
te o seguiu mais por devoo ao rei do que por amor a Cristo, uma vez em tribudos para a maioria do pequeno grupo de habitantes mais em troca de
1248 (at 1254), mas para cair prisioneiro dos infiis no Egito, e uma segun- ',('(vios do que de dinheiro e, em momentos de escassez, gratuitamente. O
da vez em 1270, mas para morrer diante de Tnis. '1"1' muitas vezes levou a crer, erroneamente, numa continuidade do fenme-
'At o fim do sculo 15, e mesmo depois, falar-se- ainda muitas vezes no urbano no primeiro milnio da Idade Mdia foi que a cidade medievalse
de partir para a cruzada, mas ningum mais partir. instalou ao lado do ncleo antigo. Ela veio a ser uma cidade subrbio, podgro-
.:;.cslava, portus ocidental. Mesmo onde houve continuidade, as grandes cida-
des medievais sucederam em geral pequenas cidades da Antigidade ou da
o RENASCIMENTO URBANO Alta Idade Mdia. Veneza, Florena, Gnova, Pisa e mesmo Milo (medocre
.u o sculo 4, suplantada por Pavia entre os sculos 7-11), Paris, Bruges,
Ao mesmo tempo em que Jerusalm monopolizava as imaginaes oci- ( ;'lI1d, Londres, sem falar de Hamburgo e Lbeck, foram criaes medievais.
dentais, outras cidades, mais reais e com melhor futuro na Terra, se desenvol- (:0111 exceo das cidades renanas (Colnia e Mainz) e sobretudo de Roma
viam no Ocidente. (que no era mais que um grande centro religioso, uma espcie de Santiago de
Grandeparte destas cidades j existiam antes do ano mil, remontando ( .ompostela com populao permanente mais numerosa), ao longo da Idade
Antigidade ou talvez antes. Mesmo em territrios brbaros, cristianizados Mdia as cidades mais importantes do Imprio Romano desapareceram ou fi-
tardiamente, como os dos Escandinavos, Germnicos e Eslavos, as cidades laram em segundo plano.
medievais constituam um prolongamento das aldeias primitivas: o grod es- Henri Pirenne mostrou de forma magnfica que a cidade medieval nas-
lavo, o wik nrdico. Raros foram os estabelecimentos urbanos surgidos ex ni- n: e se desenvolve a partir de sua funo econmica. Mas sem dvida exage-
hilo' na Idade Mdia. Entretanto, mesmo nos casos mais freqentes de conti- rou o papel desempenhado pelos mercadores, minimizou o papel dos arte-
nuidade, seria possvel afirmar que as cidades medievais eram as mesmas que soes, deu grande relevo ao renas cimento comercial em detrimento do desen-
suas predecessoras? volvimento agrcola que lhe deu sustentao ao alimentar os centros urbanos
No mundo romano as cidades eram um centro poltico, administrati- com vveres e homens.
vo, militar e, em segundo plano, econmico; Durante a Alta Idade Mdia, en- preciso aceitar o fato de que o nascimento e o desenvolvimento das
carquilhadas num canto de suas antigas muralhas ,(que ficaram muito gran- cidades medievais deve-se a um conjunto complexo de, estmulos e, sobretu-
do, a diversos grupos sociais. "Novos ricos ou filhos de ricos?" Tal foi a per-
7 A partir do nada. (N.T.) gunta feita, depois de Pirenne, num debate clebre coordenado por Lucien

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O" mudo antig li cristandud IIIt'dit'VIII A 'iH'/IIf1l'lfil"" """,,,,,.1,,.1,'1,\,',,11,,\ 11 1.1)

Febvre. Certamente as cidades atraram homines novi.' recm-chegados evadi- ser abastecida. Ao seu redor estendem-se os arroteamentos e a produo cres-
dos do campo, das [amiliae' monsticas, livres de preconceitos, prontos a ne- ce, de modo que, de suas reas rurais vizinhas, ela retira no somente vveres
gociar e obter ganhos, mas com eles, misturados a eles ou dando-lhes ajuda - mas tambm os homens, A emigrao do campo para as cidades ocorrida en-
emprestando-lhes o dinheiro que s eles tinham no incio -, estavam os mem- tre os sculos 10 e 14 foi um dos fenmenos maiores da Cristandade. Dos di-
bros das classes dominantes: a aristocracia fundiria e o clero tiveram um pa- versos elementos humanos por ela recebidos, a cidade criou uma sociedade
peldeterminante. Uma categoria como a dos ministeriales," agentes senhoriais nova. Sem dvida esta sociedade pertence tambm ao mundo feudal, que se
sados quase sempre da escravido e da servido e elevando-se rapidamente s costuma imaginar como um ambiente quase que exclusivamente rural. A ad-
camadas superiores da hierarquia feudal, certamente teve parte significativa jacncia rural sobre a qual ela impe seu poder de tipo feudal, o ban;" acom-
no renascimento urbano. As regies fortemente urbanizadas do Ocidente me- panha a evoluo do senhoriorumo ao que ficou conhecido como senhorio
dieval- se deixarmos de lado aquelas onde a tradio greco-romana.bizanti- banal- este tambm fundado no exerccio crescente do bano Ela tocada pela
na e muulmana havia deixado bases mais slidas (Itlia, Provena, Langue- influncia dos senhores feudais que, por vezes: - como na Itlia -, tm a uma
doe, Espanha) - so sem dvida aquelas tocadas por grandes rotas comerciais residncia. Seus notveis imitam o gnero de vida nobre, mandam construir
(Norte da Itlia, onde terminam as vias alpestres e as rotas martimas medi- . casas de pedra e erguer torres, que embora sirvam como pontos de defesa e
terrnicas; Norte da Alemanha e Flandres, onde chega o comrcio do Leste; como locais de annazenamento de vveres, so tambm e antes de tudo sm-
Nordeste da Frana, onde sobretudo nos sculos 12 e 13 mercadores e produ- bolos de seu prestgio. Sem dvida a sociedade urbana minoritria num
tos do Norte e do Sul podiam ser encontrados nas feiras-de Champanhe). Mas mundo que permanece ainda rural. Porm, pouco a pouco conseguir substi-
estas regies so tambm de ricas plancies, onde se pode observar os progres-
sos obtidos pelo afolhamento trienal, o uso mais difundido da charrua e do
tuir as diretrizes vindas do campo por impulsos prprios. A Igreja no se en-
ganou neste aspecto. No sculo 12 ainda a voz dos monges, de um Pedro o
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cavalo como animal de trao. difcil ainda determinar o que causa e o que Venervel de Cluny, sobretudo de um So Bernardo de Cister, que mostra o
conseqncia na ntima relao entre cidade e campo durante a Idade M- caminho Cristandade. Ainda So Bernardo que vai pregar a cruzada em
dia. Para nascer, as cidades tiveram necessidade de um meio rural favorvel, Vezelay, cidade hbrida e cidade nova em torno de seu mosteiro, e tenta inu-
mas; na medida em que se desenvolveram, exerceram uma fora de atrao tilmente arrastar o grupo de estudantes de Paris das sedues urbanas para re-
cada vez maior na rea rural circunvizinha - cuja dimenso aumentava de conduzi-los ao deserto, escola do claustro. No sculo 13 os lderes" espiri-
acordo com suas exigncias. Grupo de consumidores, que no participava se- tuais - dominicanos e franciscanos ~ se instalam nas cidades e, das ctedras de
no marginalmente da produo agrcola (na verdade no existiram campos suas igrejas e das universidades, governam as almas.
no interior da cidade medieval, e sim jardins e vinhedos que tiveram certo pa-
pel na alimentao dos citadinos), a populao urbana tinha necessidade de 11 Do antigo germnico bannan, proclamar. Designava o poder de mando reconheci-
do ao chefe de um grupo de guerreiros. No vocabulrio feudal, termo indicava o o
conjunto de poderes (judiciais, econmicos), inclusive de coero, reservado aos
8 Homens novos, quer dizer, novas categorias sociais que viriam a ocupar espao em senhores, de onde as obrigaes impostas aos dependentes derivadas do exrccio
ambiente urbano. (N.T,) do ban, conhecidas como "banalidades". Os senhorios coletivos detinham poder
9 Famlia, do latim [amulus, vocbulo empregado para designar os servos, criados e banal. As cidades, por exemplo, exerciam esse poder na circunvizinhanca rural,
domsticos de uma casa. No caso, trata-se do conjunto de servos e dependentes dos chamada banlieue. Nos sculos 11 e 12, o senhorio repousava principalmente no
mosteiros rurais. (N.T.) exerccio do ban, sendo por isto chamado por alguns historiadores de "senhorio ba-
10 Ministeriais. Do latim mintster, que significa, em sentido amplo, servo, domstico, nar: (N.T.)
escravo, e ministcrium, o ofcio dos servos' ou funo servil. (N:[) \ 12 Leaders, no original. (N.T.)

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Este papel de guia, de fermento e de motor assumido da em diante pela 110" liilO~, sedas), dimenses quase industriais e estimulam produes anexas,
cidade afirma-se primeiramente no mbito econmico. Mas, mesmo que, no 11111141
.1de plantas tintoriais denominada gude ou paste}!' que, a partir do s-
princpio, a cidade tenha sido um lugar de trocas, um centro comercial, um ,"1 1.\, assume lugar de destaque. Resta a construo, cujo caso especial.
mercado, sua funo essencial neste .dominio ligava-se atividade produtiva.
Ela era um canteiro e, o que mais importante, sobre este canteiro se instau-
rou uma diviso do trabalho. No campo, durante a Alta Idade Mdia, a pro- A \{I':NOVAO COMERCIAL
priedade rural, mesmo que comportasse certa especializao tcnica artesanal,
concentrava todas as funes da produo. Uma etapa intermediria encon- Mas as cidades desempenham tambm o papel de centros de troca. Du-
tra-se talvez nos pases eslavos - notadamente naPolnia e na Bomia - onde 1.1I1te-
mui 10 tempo apenas os produtos de luxo (tecidos, pastel, especiarias) ou
se v entre os sculos 10 e 13 os grandes proprietrios distriburem em suas ,I.- I'lilllcira necessidade (sal) alimentaram o comrcio. As mercadorias pesa-
aldeias particulares diversos especialistas: palafreneiros, ferreiros, ceramistas, II.I~(grilos, madeira) s lentamente passaram a fazer parte deste comrcio. Al-
carpinteiros. A toponmia conserva ainda hoje a lembrana deste costume. Na . 1l"11l.ISpraas bastavam para assegurar a venda destes produtos e as prticas
Polnia, por exemplo, o nome da cidade de Szewce provm de sutores, quer di- 111,'1..uuis rudimentares que as acompanham - em. particular o cmbio de
zer, sapateiros. Como Aleksander Gieysztor as definiu, "tratavam-se de aldeias 1I11I1'l1.1S.
Nos sculos 12 e 13 as feiras de Champanhe constituam o principal
submetidas autoridade do castelo ducal, habitadas por artesos que, embo- ,,'111ro comercia]. Portos e cidades da Itlia e do Norte da Alemanha ento
ra devendo pratica da agricultura o essencial de sua subsistncia, estavam rllll -r~i"m. Os italianos, fossem Venezianos, Genoveses, Pisanos, Amalfitanos,
submetidos ao cumprimento de obrigaes na forma de prestaes de servi- Ahl u-uscs. Milaneses, Sieneses, e algum tempo depois os Florentinos, agiam
os artesanais especializados" Mas com as cidades esta especializao foi leva- m.us 011 menos isoladamente, no mbito de suas respectivas cidades, assim

da ao extremo. O arteso deixou de ser antes um campons, e o "burgus" de 111\\10os moradores de Amiens e de Arras. Mas no norte, a Hansa, uma vasta
, unlcdcrao comercial, adquiriu rapidamente poder poltico, dominando as
ser antes um proprietrio fundirio.
I" I IS num longo raio de ao. No fim do sculo 13 ela estendia suas ativida-
Convm entretanto no exagerar o dinamismo nem a autonomia dos
novos ofcios. Por muitos entraves econmicos (as matrias-primas vinham em ,10-.\ de Flandres e da Inglaterra at o Norte da Rssia.
Na mesma poca, as relaes entre os dois grupos que dominavam o
grande parte de seus domnios) e institucionais (os direitos feudais dos senho-
res, principalmente as taxas, afetavam a produo e as trocas, malgradoas fran- p,I,l\Ide comrcio, Hanseticos ao norte e italianos ao sul, sofreram uma alte-

quias obtidas pelas cidades), os "feudais" controlavam a atividade econmica. 1.1,,111.Em vez de se encontrar pelas vias terrestres que levavam s feiras de
As cor por aes nas quais os novos ofcios encontram-se enquadrados, C01110
t .h.uupanhe, longas, custosas, sempre ameaadas, eles estabeleceram uma li-
bem as definiu Gunnar Mickwitz, so antes de tudo "cartis" que eliminam a g.I,.\O direta e regular por mar.' Frotas mercantes passaram a ligar Gnova e
concorrncia e fream a produo. A especializao exagerada (basta abrir o Li- V,'\Il'/a a Londres e Bruges e, dali, ao espao bltico e seus territrios vizinhos.
vre des Mtiers de Etienne de Boileau, que regulamentava as corporaes pari- ( 1 modesto comrcio medieval, limitado s vias fluviais na Alta Idade Mdia,
sienses entre 1260 e 1270, ao fim do reinado de So Lus, para se espantar com ,10 St' desenvolver pelas vias terrestres no decurso dos sculos 10 e 14, ao se
o nmero de ofcios do ferro: vinte e dois num total de cento e trinta) seno .ivcnturar pelos mares, de Alexandria Riga pelas rotas do Mediterrneo, do
a causa, pelo menos um sinal de fraqueza da nova economia, que se limita a sa-
tisfazer as necessidades locais. Raras so as cidades que produzem para a e:>"'}Jor- 1.\ Gude, tambm conhecida como "pastel dos tintureiros', uma planta tintorial cul-
tao. Apenas os txteis, ao Noroeste da Europa, sobretudo em Flandres, e ao tivada na Picardia e na Inglaterra, da qual se extraa a matria-prima para a tinta
Norte. da Itlia atingem, pela produo de tecidos de luxo e semi luxuosos (pa- empregada nos tecidos de cor azul. (N.T.)
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Do mudo tllJligo ti cristandade medieval li ,'I~""'I'.ill,/,., 1101,11I,/",/" I'", "I,,, 11 11)

Atlntico, do Canal da Mancha, do Mar do Norte e do Bltico, preparava a ex- () PROGRESSO INTFLECTUAL E ARTSTICO'
panso comercial da Europa moderna.
Apoiado nas cidades, este grande comrcio nascente beneficiava dois ,1
1\ marca urbana no menor no domnio intelectual e artstico. Sem
outros fenmenos de primeira grandeza. duvida o modelo monstico permanece no sculo 11 e, em menor medida, no
Pelo estabelecimento de filiais distantes, ele completava a expanso da '.(',olo 12, o mais favorvel ao desenvolvimento da cultura e da arte. A espiri-
Cristandade medieval. No Mediterrneo, a expanso genovesa e veneziana tu.rlidade mstica e a arte romnica desenvolveram-se nos conventos. Cluny e
chegou mesmo a ultrapassar o quadro de uma colonizao comercial. Os Ve- .\ grande igreja do abade Hugo (1049-1109) simbolizam esta preeminncia
nezianos obtiveram privilgios mais e mais exorbitantes dos imperadores de monstica na aurora dos novos tempos. E com outros meios, Cister, suas fi-
Constantinopla (em 992 e em 1082) e, aps a IV Cruzada de 1204, fundaram lhas c suas netas a continuaro.
um verdadeiro imprio colonial s margens do Adritico, em Creta,uas ilhas No decurso do sculo 12 as escolas urbanas ganham decisivamente a
jnicas e egias (notadamente em Negroponto, isto , na Eubia), que ainda dianteira em relao s escolas monsticas. Sados das escolas episcopais, os
nos sculos 14 e 15 englobava Corfu e Chipre. Os Genoveses transformaram novos centros escolares tornam-se independentes pelo recrutamento' de seus
seus estabelecimentos na costa da sia Menor (a Fcida era grande produto- mestres e de seus alunos, e pelos mtodos e programas que adotam. A escolas-
ra de alume, essencial como corrosivo na indstria textil) e do norte do Mar t ica filha das cidades, e reina nas instituies novas, as universidades, corpo-
Negro (Caffa) em pontos slidos de escoamento de mercadorias e homens far(!cs'" intelectuais. O estudo e o ensino tornam-se um ofcio, uma das nume-
(escravos domsticos de ambos os sexos). rosas atividades em que se pode especializar no canteiro urbano. Seu nome, de
Ao norte, a Hansa estabeleceu seus mercadores em territrio cristo, resto, significativo, pois universitas o mesmo que corpo rao. As universi-
em Bruges, Londres, Bergen, Estocolmo (fundada em 1251), mas tambm dades no deixam de ser corpo raes de mestres e estudantes i universitates
mais ao leste, em territrio pago (Riga, em 1201) ou ortodoxo (Novgorod). IIlIlgistrorum et scolarium) com suas atividades e suas nuances, de Bolonha
colonizao comercial seguiu-se a colonizao urbana e rural alem que, onde reinam os estudantes at Paris onde os professores dominam. O livro
ora pacfica e ora belicosa, adquiriu privilgios no apenas econmicos, esta- torna-se um instrumento e no mais um dolo. Como toda ferramenta, ele
belecendo a uma verdadeira superioridade tnica. A prpria colonizao por n-nde a ser fabricado em srie, torna-se objeto de produo e comercializao.
via comercial tambm habituou os ocidentais a um colonialismo que lhes va- A arte romnica, produto e expresso do desenvolvimento da Cristan-
leriam os xitos e os dissabores conhecidos. dade aps o ano mil, transforma-seno transcurso do sculo 12. Seu novo ros-
O grande comrcio tambm desempenhou um papel capital na expan-
to, o gtico, uma arte urbana. Arte das catedrais surgidas do corpo urbano,
so da economia monetria. Centros de consumo e de troca, ascidades preci-
das o sublimam e o dominam. A iconografia das catedrais a expresso da
saram recorrer cada vez mais ao uso da moeda para regular suas transaes.
cultura urbana: a vida ativa e a vida contemplativa buscam um equilbrio ins-
No sculo 13 veio a ocorrer uma etapa decisiva. Para atender as novas neces-
tvel, as corporaes ornamentando as igrejas com vitrais e o saber escolsti-
sidades, Florena, Gnova, Veneza, os soberanos espanhis, franceses, alemes,
co a sendo exibido. Em redor da cidade, as igrejas rurais reproduzem com
ingleses, tiveram que cunhar moedas, em primeiro lugar de prata com valor
menor felicidade artstica e com recursos materiais muito mais limitados a
elevado (os gros), e depois de ouro (o florim flo'rentino data de 1252, o escu-
planta da catedral da cidade-modelo ou algum de seus elementos mais signi-
do de So Lus data de 1263-1265 e o ducado veneziano data de 1284).
ficativos: o campanrio, a torre, o tmpano. Feita para abrigar um povo novo,.
Ao introduzir-se nas reas rurais, modificando a renda feudal, o pro-
gresso da economia monetria passa a ser um elemento decisivo da transfor-
mao do Ocidente medieval. 14 Em itlico, no original. (N.T.)

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mais numeroso, mais humano e mais realista, a catedral no deixa de recor-


t.ium.urgic 11,\(1 !lOS de\'(" ()( 1111.11 ;IS realidades econmicas. Quando um bis-
dar-lhe a vida rural prxima e benfazeja. O tema dos meses, no qual so re-
po 011 IIIll abade queria .uuncntar, reconstruir sua catedral, seu mosteiro, logo
presentados os trabalhos rurais, continua a ser um dos ornamentos tradicio-
11111 milagre lhe fazia descobrir o tesouro enterrado que lhe permitia, seno
nais da igreja urbana. .
(otlduir, pelo menos comear sua empresa.
Durante os sculos 11 e 12, momento em que os judeus no eram mais
suficientes para desempenhar o papel de financiadores que tinham assumido
A IGREJA E A RELIGIO NO PROGRESSO .11l- ento, e em que os comerciantes cristos no tinham ainda ganhado o des-
DA CRISTANDADE iaql1c que viriam a ter depois, os mosteiros desempenharam o papel de "esta-
bclecimentos de .crdito"
A Igreja tem participao de primeiro plano neste progresso da Cris- At o fim do perodo, a Igreja protege o comerciante e ajuda-o a ven-
tandade. No que ela tenha representado diretamente no desenvolvimento ccr o preconceito que fazia dele um objeto de desprezo pela classe senhorial
econmico o papel essencial que se lhe tem muitas vezes prestado com muito ociosa. Ela procura reabilitar a atividade responsvel pelo progresso econ-
exagero, especialmente depois de Montalembert. i, mico e transformar o trabalho-castigo definido no Gnesis - o homem deca-
. Georges Duby sublinhou que os monges desempenharam um papel do deve, como penitncia, ganhar o po com o suor de seu rosto - num va-
muito apagado nos arroteamentos porque "os c1uniacenses, beneditinos de lor de salvao.
antiga observncia da regra, levavam uma vida de tipo senhorial, portanto Sobretudo, ela se adapta evoluo da sociedade e lhe d as palavras de
ociosa" e as ordens novas no sculo 12, "estabeleceram-se em c1areras em par- ordem espiritual necessrias. Isto se v com as Cruzadas, quando a Igreja ofe-
te j organizadas", 'interessando-se principalmente pela criaes de animais e rece sonhos que funcionam como um equilbrio necessrio em face das reali-
"assim preocuparam-se relativamente pouco em aumentar os campos de cul- dades difceis do tempo. Ao longo deste perodo, em que a prosperidade era
tivo" e, enfim, "pelo desejo que tinham de proteger seu 'deserto', mantendo os construda lentamente, em que o dinheiro se propagava, em que a riqueza tor-
camponeses a distncia, as abadias de estilo novo contriburam antes para nava-se um incentivo cada vez mais sedutor, ela ofereceu aos bem-sucedidos
proteger certas ilhotas florestais contra as empresas de arroteamento que, na que se afligiam com seu prprio xito - o evangelho exprime uma sria dvi-
sua ausncia, as teriam reduzido". da sobre a possibilidade de o rico entrar no reino dos cus - e aos que perma-
Entretanto, no mbito prprio da economia, a Igreja foi eficaz. Na fase neciam dominados, uma vlvula de escape ideolgica: a apologia da pobreza.
do arranque ela investiu recursos que ningum mais possua. Mais que nin- O movimento se esboa no sculo l l , sinalizando as reformas e suas
gum, ela acumulara riquezas durante a fase de entesouramento da economia. mltiplas aproximaes de um retorno simplicidade evanglica tvita vere
A partir do ano mil, quando o desenvolvimento econmico, em particular o apostolica), inspirando uma reforma do clero em sentido comunitrio - o mo-
da construo civil, exigia um financiamento que o jogo normal da produo vimento canonical que renova a instituio dos cnegos impondo-lhes a regra
no podia fornecer, ela "desentesourou", pondo em circulao os tesouros acu- dita de Santo Agostinho -, e expandiu-se no fim do sculo 11 e incio do 12.
mulados. Claro que isto se fez numa atmosfera de milagre, cuja roupagem Deu origem a novas ordens que afirmavam a necessidade de ir ao "deserto"
reencontrar na solido os verdadeiros valores dos quais o mundo ocidental
parecia afastar-se sem cessar, mas que, ao preconizar o trabalho manual, ao
15 Charles de Montalembert (l81O~ 1870). Publicista, historiador, til~o'", orador e
membro da Academia Francesa, colaborador em peridicos e escritor de lima his- organizar novas formas de atividade econmica combinando os novos mto-
~ria do monasticismo na Idade Mdia, pelas quais difundiu <0111 vcemcncia: o . dos de cultura (afolhamento trienal), o recurso mais intenso criao de ani-
iderio catlico. (N.T.) .
mais produtores l e forneceres da indstria txtil, e a adoo de inovaes

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J)o nuuio tlll/igo .1 (ris/ao"."/!' medicl,,,1 III"""t'll,'./" "h/,,"""'/.- 1"""/'" // / I)

tcnicas (moinhos, ferrarias), perpetuaram e transformaram a tradio bene- nho, a transpor 1111I V.II' 011 11111,1 ponte. So modelos no corrompidos pela
ditina e seu exemplo econmico. I'nltiGl do clero organi/ado, oricntudores espirituais dos ricos e dos pobres,
O modelo veio da Itlia, provavelmente atravs dos monges gregos ba- d.IS almas dos aflitos e dos amantes. Com seu basto, smbolo da fora mgi-
slicos" do Lcio, Calbria e da Siclia, bebendo na grande fonte do monasti- ,.1 l' da errncia, com seus ps descalos e suas vestimentas de peles de ani-
cismo bizantino e oriental. So Nilo de Grottaferrata desde o sculo 10, de- mais, eles invadem a arte e a literatura. Encarnam as inquietaes de uma so"
pois So Romualdo, fundador dos camldulos, perto de Ravena (1012), pr icdade que, com .o crescimento econmico e suas contradies, procura na
fim So Joo Gualberto, fundador do mosteiro toscano de Valhambrosa mais solido o refgio dos problemas do mundo.
ou menos em 1020, foram os inspiradores dos grandes fundadores de ordens Mas o desenvolvimento e o crescimento das cidades colocam em se-
novas em torno de 1100, os criadores dos "monges brancos" que se erguem em gllndo plano o antigo anacronismo e o novo, as comunidades monsticas e os
face dos tradicionais "monges negros" beneditinos. tienne de Muret funda a eremitas solitrios ligados a uma sociedade rural e feudal. Adaptando-se ain-
ordem de Grandmont em 1074, So Bruno funda a Grande Cartuxa em 1084, da, a Igreja cria as novas ordens mendicantes, mas no sem dificuldade, nem
Roberto de Molesmes funda Cister em 1098, Roberto d'Arbrissel funda F~n- sem crise. Em torno de 1170, Pedro Valdo, mercador de Lyon, e seus discpu-
tevrault em 1101 e So Norberto funda Prmontr em 1120. A oposio entre los, os Pobres de Lyon que sero chamados de Valdenses, levam to longe sua
o antigo e o novo monasticismo est simbolizada na polmica entre o clunia- crtica Igreja que acabam por serem expulsos dela. Em 1206 o filho de um
cense Pedro o Venervel, abade de Cluny (1122-1156) e ocisterciense So Ber- rico m~rcador de Assis, Francisco, parece embrenhar-se no mesmo caminho.
nardo, abade de Claraval (1115-1154). Aos adeptos de uma espiritualidade em Um grupo forma-se em torno dele, no incio com doze "irrnozinhos", "ir-
, que o essencial o servio divino, o opus Dei, ao qual os monges podem se de- mos menores'l.com a nica preocupao de, pela prtica da humildade c da
dicar por causa do recurso do trabalho braal dos servos, opem-se os parti~ pobreza absoluta da mendicidade, ser um fermento de pureza num mundo
drios fervorosos de uma mstica que une a prece ao trabalho manual prati- corrompido. Tal intransigncia inquietou a Igreja. Os papas, a cria romana e
cado pelos monges ao lado dos conversos ou irmos leigos; aos religiosos ani- os bispos querem impor a Francisco e seus companheiros uma regra, criando
mados por uma sensibilidade nutrida pelo esplendor das igrejas,' pelo brilho uma ordem inserida na grande ordem da Igreja. dramtica a aflio de Fran-
da liturgia, pela pompa dos ofcios, opem-se monges apaixonados pela sim- cisco de Assis, dividido entre seu ideal desnaturado e sua ligao apaixonada ,
plicidade, pelas linhas puras sem ornamento. Em face do "barroco" romnico, Igreja e ortodoxia, e ele acaba aceitando, mas se retira. Pouco antes de sua
que se compraz com os revestimentos suntuosos e as extravagncias de uma morte (1226), na solido de Verna, os estigmas foram o fim, o resgate e a re-
ornamentao torturada - a simplicidade romnica uma criao.encantado- compensa de sua angstia. Depois, sua ordem permaneceu por muito tempo
ra, porm anacrnica, do sculo 20 -, Cister acolhe o gtico nascente, mais ri- sacudida pela luta entre os adeptos da pobreza absoluta e os partidrios da
goroso, mais ordenado, que negligencia o detalhe em busca do essencial. acomodao ao mundo. Ao mesmo tempo em que a iniciativa de Francisco de
Sobretudo, personagens marginais, anarquistas da vida religiosa, ali- Assis dava nascimento, contra sua vontade, Ordem dos Frades Menores que
mentaram durante todo o perodo as aspiraes das massas para a pureza. So viriam a ser conhecidos como Franciscanos, Domingos de Guzman, cnego
os eremitas, mal conhecidos ainda, que pululam por toda a Cristandade, des- espanhol de origem nobre, aceitou mais facilmente a aplicao da regra de
bravadores, recolhidos nas florestas para onde acorrem os visitantes, coloca- Santo Agostinho ao pequeno grupo de pregadores que reunira visando a re-
dos nos lugares apropriados para ajudar os viajantes a encontrar () Sl'U carni- conduzir os hereges aos caminhos da ortodoxia pela prtica da palavra e da
pobreza. Contemporneos, os Frades Menores e os Pregadores - que depois
sero chamados de dominicanos - foram a substncia das ordens mendican-
16 Seguidores da Regra de So Baslio, redigida por volta de .lh:; lia ,'idade lI.- ( :csaria
e muito em voga no monasticismo oriental, (N.T.) tes que no sculo 13 integraram a nova milcia da Igreja. Sua originalidade e

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sua virtude liga-se ao fato de terem sido dirigidas deliberadamente ao meio o viria a ser efiGI/, na medida em que visava a tendncias de vanguarda que
urbano. Procuraram oferecer respostas aos problemas desta nova sociedade, no se apoiavam em infra-estruturas suficientemente seguras. Certamente era
pela pregao, confisso e exemplo. Levaram os conventos do deserto para o um sinal de que a Igreja, mesmo que nem todos os clrigos aprovassem tais
meio da multido. O mapa das casas franciscanas e dominicanas do fim do s- condenaes, tornara-se no apenas atrasada, mas "reacionria".
culo 13 segue de perto o mapa urbano da Cristandade. E, com alguma dificul- verdade que seu monoplio ideolgico tinha sido gravemente amea-
dade, juntaram s cadeiras conventuais as cadeiras universitrias nas quais se ado. Desde as primeiras manifestaes do progresso do Ocidente, em torno
instalaram e onde brilharam de modo incomparvel. Toms de Aquino e Boa- do ano mil, as contestaes liderana" eclesistica vieram tona. Tratavam-
ventura, mestres da Universidade de Paris, eram o primeiro dominicano eo se de heresias limitadas. Leutard, o campons de Champanhe que pregava um
segundo franciscano. evangelho pouco ortodoxo aos habitantes de Vertus e seus arredores, os her-
Entretanto, apesar destas adaptaes e destes xitos, a Igreja seguia a ticos italianos de Monforte e tambm os de Milo agrupados na Pataria," es-
evoluo da Cristandade e no mais a guiava, como tinha feito na Alta Idade treitamente ligados ao movimento urbano, e muitos outros agitavam uma ci-
Mdia. Desde o fim do sculo 12 as ordens "novas" de Cister e Prmontr j dade ou uma regio apenas temporariamente. Da mesma maneira as heresias
esto ultrapassadas. Os prprios mendicantes no tm uma aprovao unni- eruditas de um Roscelino," de um Abelardo" (se que foi hertico), de seu
me: num tempo em que o trabalho passara a ser o valor de base da nova so- discpulo Arnaldo de Brescia, que desloca a heresia do ambiente escolar para
ciedade, pretender viver na mendicidade no era fcil. Aos olhos de uma par- as ruas de Roma, amotinando o povo contra o papa, perturbam somente cr-
te do povo, dominicanos e franciscanos passaram a ser o smbolo da hipocri- culos restritos. A Igreja - muitas vezes apoiada pelos prncipes que lhe trazem
sia, e os dominicanos excitaram dios suplementares pela maneira com que de bom grado o socorro de seu "brao secular" - reagira rpido e com fora.
tomaram a frente na represso da heresia, pelo papel desempenhado na Inqui- Em 1022 acenderam-se as primeiras fogueiras contra hereges em Orlans.
sio. So Pedro Mrtir, o primeiro "mrtir" dominicano, foi assassinado num Mas em breve um movimento mais vasto e mais perigoso ganhou for-
tumulto popular em Verona, e a propaganda da ordem fez multiplicar sua ma e se espalhou. Inspirado nas heresias orientais, em ligao com os Bogomi-
imagem com a faca cravada no crnio (1252). los dos Balcs, percorreu as estradas da Itlia Frana e Europa central, agru-
Os snodos da Alta Idade Mdia davam o tom sociedade crist, e os pando coalizes heterogneas n~s quais uma parte da nobreza, novos burgue-

conclios dos sculos 12 e 13 seguem sua evoluo. O mais clebre e mais im- ses e artesos - sobretudo das classes urbanas - formaram movimentos mais

portante dentre eles, o IV Conclio de Latro (1215), que organizou o ensino ou menos interligados com nomes diversos. O que conheceu maior fortuna foi
e instituiu a comunho pascal obrigatria, era j um aggiornamcnto, a recupe- o dos ctaros - que eram maniquestas. Para eles, havia dois princpios igual-

rao de um atraso. Antes de ser o sculo das catedrais e das sumas cscolsti-
cas, o sculo 13 foi o sculo da "laicizao" Em 1277 o bispo de Paris, Etienne 18 Leadership, no original. (N.T.)
Tempier, condenou num syllabus" duzentos e dezessete proposies, c o arce- 19 Movimento religioso, predominantemente laico e popular, ocorrido em Milo na
segunda metade do sculo 11, motivado inicialmente contra a prtica da simonia e
bispo de Canturia, o dorninicano Robert Kilwardby, preparou um documen-
do concubinato de clrigos. No princpio teve apoio da Igreja, mas com o tempo
to similar, ambos tentando frear a evoluo intelectual. Condenaram indistin- assumiu carter abertamente contestatrio e hertico. (N.T.)
tamente o amor corts e o relaxamento dos costumes, o uso exagerado da ra- 20 Roscelino de Compiegne (1050-1120). Filsofo e telogo versado em dialtica e
zo na teologia, o esboo de uma cincia experimental e racional. Esta obstru- adepto do nominalismo. (N.T.)
21 Pedro Abelardo (1079-1142). Filsofo, telogo e clebre professor parisiense, disc-
pulo de Roscelino de Compiegne e de Guilherme de Champeaux, com os quais po-
17 Lista de doutrinas condenadas pela Igreja. (N.T.) lemizou violentamente. (N.T.)

80 81
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J)O 11 11 Ido lIntigo il cristandade mcdicva! 11/o""""t" .I" , 'h/,,,,oI,,,/,' I"', ulo I1 I I)

mente poderosos: o Bem e o Mal. O Deus bom era impotente em face do prn- praticamente ganho ,. I'.rtida. Mas perdera-a no plano moral diante do julga-
cipe do mal - fosse este para uns um Deus igual ao outro, ou fosse um Diabo, mente da histria.
inferior mas revoltado com sucesso. O mundo terrestre e a matria que o com-
pe eram criaes do Deus mau. Segundo os ctaros, a Igreja catlica era uma
Igreja do mal. Em face do mundo, em face da sua organizao, a sociedade feu- o FEUDALISMO OCIDENTAL
dal, em face do seu guia, a Igreja romana, no podia haver seno uma atitude
de total recusa. O catarismo transformou-se .rapidamente numa Igreja, com As grandes heresias dos sculos 12 e 13 tm sido s vezes definidas
seus bispos, com seu clero, os perfeitos, impondo ritos especiais aos seus adep- como "antifeudais" Embora o termo seja contestvel no mbito de uma an-
tos. Era uma anti-Igreja, um anticatolicismo. Tinha certas semelhanas, e mes- Iise detalhada, tem validade no mbito de uma expli~ao global.
mo certas ligaes, com outros movimentos herticos do sculo 12, como os Ao contestar a prpria estrutura da sociedade, essas heresias atacavam
Valdenses e Espirituais" - e sobretudo com o movimento mais difuso situado seu mago: o feudalismo."
na fronteira entre a ortodoxia e heresia denominado Joaquimismo - do nome A feudalizao e o movimento urbano so dois aspectos de uma mesma
de seu inspirador, o monge calabrs Joaquim de Fiore. Os joaquimitas criam evoluo que organiza ao mesmo tempo o espao e a sociedade. Para retomar
em trs pocas: a da Lei ou do Antigo Testamento, que teria sido substituda a terminologia de Daniel Thorner, a sociedade do Ocidente Medieval essen-
pela da Justia e do Novo Testamento, ainda corrompida e dirigida pela Igreja cialmente camponesa e, corno toda sociedade camponesa, comporta uma cer-
atual, que deveria desaparecer e ceder lugar ao reino de Amor e ao Evangelho ta porcentagem - minoritria - de cidades que, no caso particular da Cristan-
eterno. Este milenarismo exprimia-se mesmo na espera de um data que deve- dade ocidental, dominada por um sistema definido pelo termo feudalismo.
ria marcar o fim da sociedade e da Igreja corrompida e a exaltao de uma Nesse esboo, que pretende.apenasrecolocar o feudalismo no quadro
nova ordem: 1260. Passada esta data, muitos acreditaram que a era joaquimita da evoluo do ocidente entre os sculos 10 e 14, contentemo-nos apenas
chegara com a ascenso ao pontificado de algum que compartilhava de suas em resumir seu aparecimento de acordo com Franois Ganshof, sua evoluo
no Mconnais" conforme Georges Duby e sua periodizao tal como a viu
idias: Pedro Morone, o Papa Celestino V (294). Mas foi um pontificado fe-
Marc Bloch.
mero. Celestino V teve que abdicar aps alguns meses, morrendo pouco depois
num convento sob a suspeita de que a trama tenha sido urdida por seu suces-
sor, Bonifcio VIII. O fim daquele que, nas palavras de Dante, fez a "grande re- 23 Podalit, no original. Embora o termo "feudalismo" (jodalisme) seja conhecido na
cusa" simbolizou, aps 1277, uma virada na histria da Cristandade. Frana, certos autores franceses, entre os quais Iacques Le Goff, preferem utilizar o
vocbulo "feudalidade" (jodalit) para designar o sistema social vigente nos tem-
Ao fim do sculo 13, a Igreja levava a melhor. Diante do fracasso dos pos medievais. Alain Guerreau assim inicia o verbete "feudalismo", no Dicionrio
meios tradicionais e pacficos contra o catarismo e heresias similares, ela re- Temtico do Ocidente Medieval, obra coordenada por Iacques Le Goff e [ean-Clau-
correu fora, em primeiro lugar guerra. A Cruzada Albigense terminou de Schmitt (Bauru, SP; EDUSC, 2002): "Os termos feudal idade, feudalismo, Idade
Mdia, tm inmeras conotaes e mesmo entre os medievalistas seu emprego sus-
com a vitria da Igreja, apoiada pela nobreza do norte da Frana e, depois de cita graves discordncias. Podemos utiliz-Ias como sinnimos) ou eles designam
muitas reticncias, pelo rei da Frana no tr~tado de Paris (1229). Depois veio realidades distintas? Podemos separar, para cada um deles, um sentido restrito e
a represso, organizada por uma nova instituio: a Inquisio. No plano ins- um sentido amplo, que seria errado confundir? Pressentimos problemas detrs
destas divergncias, mas quais?" (Tomo I, p. 437). Aqui, optamos pelo vocbulo
titucional, 110 incio do sculo 1.4 a Igreja, com grandes dificuldades, tinha "feudalismo" porque parece ser a forma usualmente' empregada no Brasil para de-
signar as realidades histricas a que o autor faz referncia. (N.T,)
24 Designao. da regio circunvizinha .cidade de Mcon, situada no sul da Borgo-
22 Faco franciscana adepta da. pobreza apostlica. (N.T.)
nha. (N.T.) .

82 83
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Em primeiro lugar, o feudalismo o conjunto de laos pessoais que dores modernos do que UIlI vocbulo da poca. O importante que o feudo
unem entre si, hierarquicamente, os membros das camadas dominantes da so- quase sempre era uma terra. Esse fato faz o feudalismo assentar sobre sua base
ciedade. Tais laos apiam-se numa base "real": o benefcio que o senhor con- rural e torna manifesto que se trata, em primeiro lugar, de um sistema de pos-
cede a seu vassalo em troca de um certo nmero de servios e de um juramen- se e explorao da terra.
to de fidelidade. Em sentido estrito, o feudalismo a homenagem e o feudo. A concesso do feudo pelo senhor ao vassalo era feita numa cerimnia,
O senhor e seu vassalo uniam-se pelo contrato vasslico, mediante a a investidura, que consistia num ato simblico, na entrega de um objeto (es-
prestao de homenagem. Os textos mais antigos em que a palavra aparece di- tandarte, cetro, vara, anel, faca, luva, pedao de palha, etc.). Em geral ela ocor-
zem respeito ao condado de Barcelona (1020), ao condado de Cerdagne ria aps a juramento de fidelidade e a homenagem, e antes do sculo 13 sua
(1035), parte oriental do Languedoc (1033) e ao Anjou (1037). Ela se difun- .consignao mediante ato escrito ocorria apenas em casos excepcionais. O
de na Frana na segunda metade do sculo 11 e aparece pela primeira vez na feudalismo era um mundo do gesto, no da escrita.
Alemanha em 1077. O vassalo colocava suas mos, juntas,nas do senhor, que O que assegurava o domnio crescente do vassalo sobre seu feudo era,

as fechava com as suas, e expressava sua vontade de entregar-se recorrendo a evidentemente, a hereditariedade ~este - pea essencial do sistema feudal. Esta
evoluo se produziu cedo na Frana, do sculo 10 ao princpio do sculo 11.
uma frmula do tipo: "Senhor, passo a ser vosso homem" (Frana, sculo 13).
Em seguida, pronunciava um juramento de fidelidade, garantindo-lhe sua f Manifestou-se mais tardiamente' na Alemanha e no norte da Itlia, sendo a
precipitada por Conrado 11 em 103.7. Na Inglaterra veio a se generalizar so-
e podia-se ainda acrescentar, como na Frana, o beijo que o transformava
mente no sculo 12.
num "homem de boca e de mos': Aps o contrato vasslico, o vassalodevia a.
Fora dos casos de ruptura do contrato vasslico, o qut~ permite o jogo
seu senhor o consilium, o conselho, que consistia em geral na obrigao de
poltico no sistema feudal a pluralidade dos compromissos de um mesmo
participar das assemblias reunidas pelo senhor, e em particular, na obrigao
vassalo. Quase todo vassalo era homem de vrios senhores. Tal situao, que
de aplicar a justia em seu nome, e o auxilium, a ajuda, em geral militar e
o punha s vezes em situao embaraosa, tambm lhe permitia muitas ve-
eventualmente financeira. O vassalo devia, pois, contribuir para a administra-
zes oferecer uma fidelidade preferencial ao senhor que lhe fizesse a melhor
o, a justia e o exrcito senhoriais. Em contrapartida, o senhor devia-lhe
oferta. Para se precaver contra a anarquia que podia resultar disso, os senho-
proteo. Contra o vassalo infiel, que incorrera em felonia," o senhor, em ge-
res mais poderosos tentaram, nem sempre com xito, obter de seus vassalos
ral com a opinio de seu conselho, podia pronunciar sanes, das quais a prin-
a homenagem "lgia" - uma homenagem proeminente, superior quela pres-
cipal era o confisco do feudo. Inversamente, o vassalo podia "desafiar", quer
tada aos demais senhores. Foi o que especialmente os soberanos pretende-
dizer, romper com sua fidelidade ao senhor que faltara aos seus compromis-
ram obter de todos os vassalos de seu reino. Mas a nos deparamos com um
sos. Teoricamente, o "desafio", que apareceu primeiro na Lotarngia ao fim do
sistema diferente do feudal, o sistema monrquico, sobre o qual voltaremos
sculo 11, devia ser acompanhado de uma proclamao solene e da renncia
a tratar adiante.
ao feudo.
A evoluo de um feudalismo regional como o que Georges Duby es- -
V-se que o essencial gira em torno do feudo. A palavra apareceu no
tudou no Mconnais nos sculos 11 e 12 mostra como, concretamente, o sis-
oeste da Alemanha no incio do sculo 11 e sob sua acepo tcnica difundiu-
tema feudal, tal qual acabamos de descrever de maneira abstrata e esquemti-
se ao fim daquele mesmo sculo, sem ser empregada em todo lugar ou em
ca, baseava-se na explorao da terra por intermdio da dominao exercida
todo tempo com este sentido preciso. mais um termo dos juristas l' historia-
pela hierarquia feudal- senhores e vassalos - sobre os camponeses e ultrapas-
sava os limites do.contrato vasslico, assegurando a cada um dos grandes ou
25 Traio. Ver segunda parte, captulo 8, nota 34. (N.T.) pequenos senhores um conjunto muito vasto de direitos sobre seu senhorio

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ou seu feudo. A explorao rural, o domnio, veio a ser a base de uma organi- lugar, por causu de 11111 lliVl'bllll'lllo da nobreza que no princpio do sculo

zao social e poltica: o senhorio. U permitiu a L'IIlL'rgl'lIlia das "casas fortes" dos pequenos cavaleiros de al-
Georges Duby insiste num fato capital que no diz respeito apenas ao deia, contrapondo-se aos grandes castelos do sculos 11 e 12. A castelania foi
Mconnais. O centro de organizao feudal era o castelo. Um dos fenmenos atacada por baixo e por cima. Por baixo em razo do progressivo enfraqueci-
da histria ocidental do sculo 10 ao 13 o surgimento dos castelos, cujo as- mento do poder dos senhores sobre os manants, por cima em razo da perda
pecto militar no deve mascarar seu significado muito mais amplo. de uma parte dos poderes dos castelos em proveito de uma pequena mino-
No fim do sculo 10, a estrutura social do Mconnais era ainda, apa- ria de novos poderosos: os grandes senhores, os prncipes, e sobretudo o rei.
rentemente, a da poca carolngia. A principal fronteira era a que separava os Em 1239 o Mconnais era anexado ao domnio real. O feudalismo clssico
homens livres dos servos, e muitos camponeses eram ainda livres. O poder terminara.
condal, expresso do poder pblico, parecia ainda respeitado. Mas rapida- Marc bloch distinguiu duas "idades feudais". A primeira, que se encer-
mente as coisas mudaram e o feudalismo foi se instalando. No que o feudo rou em meados do sculo 11, corresponde organizao de um espao rural
tenha se difundido muito na regio. Mas o castelo tornou-se o centro de um estvel em que as trocas so fracas e irregulares, a moeda rara, e o trabalho as-
senhorio que absorveu pouco a pouco todos os poderes: econmico, judici- salariado quase inexistente. A segunda produto dos grandes arroteamentos,
rio, poltico. Em 971 aparece o ttulo cavaleiresco e em 986 o primeiro tribu- do renascimento do comrcio, da difuso da economia monetria, da supcrio-
nal privado, o da abadia de Cluny; em 988 pela primeira vez um senhor, o con- ridade crescente do comerciante sobre o produtor.
de de Chalon, imps exaes sobre os camponeses livres e aos servos. Data de Georges Duby encontrou esta periodizao no Mconnais, mas situa o
1004 a ltima meno a uma corte vicarial independente de um senhor, e de ponto de mutao entre os dois perodos um sculo mais tarde, por volta de
1019 a ltima sentena proferida por uma corte condal contra um castelo. A 1160, "momento em que as castelaniasindependentes so sucedidas pelos feu-
partir de 1030 o contrato vasslico instaura-se e em 1032 o termo nobilis de- dos, pelas censives" e pelos principados feudais".
saparece para dar lugar a miles. Enquanto o grupo dos camponeses, com pou- Os historiadores descreveram a evoluo e as fases ~o feudalismo me-
cas excees - proprietrios alodiais, ministeriais - via sua condio unifor- dieval tendo em referncia a evoluo econmica. Georges Duby, para quem,
mizar-se no seio de uma vasta classe de "manants", uma hierarquia se instau- "a partir da metade do sculo 11, o movimento social e o movimento econ-
rava no grupo senhorial. Por volta de 1075 a cavalaria, "primeiro uma classe mico seguem direes opostas: um, retardando-se, vai se fechando em classes,
de fortuna e um gnero de vida", tornou-se uma "casta hereditria, uma ver- em grupos fechados; o outro, acelerando-se, prepara uma liberao, uma fle-
dadeira nobreza". Passou contudo a comportar dois escales, de acordo com xibilizaode todos os quadros", no fundo da mesma opinio de Marc bloch.
a repartio dos poderes sobre os humildes": o mais alto era o dos senhores No estou certo de que os dois movimentos no tenham seguido, durante
do castelo (domini, castellani), que exercia o conjunto de poderes pblicos so- mais tempo, no mesmo sentido. O senhorio feudal organiza a produo e, vo-
bre territrios de certa importncia (o antigo ban real); o mais baixo era o dos
luntariamente ou no, transmite-a ao grupo de cidados, de comerciantes, de
simples cavaleiros, "que eram seg~idos apenas por um pequeno nmero de
burgueses que dele dependem durante muito tempo. Certamente, com o tem-
dependentes pessoais': Do castelo o senhor dominava um territrio onde
po, o progresso da burguesia urbana mina o feudalismo, mas ao fim do scu-
exercia seu ban, resultante da mescla de poderes privados e pblicos. Era o
10 13 isto estava longe de acontecer, inclusive no plano econmico. Seria pre~
dito senhorio "banal" (embora o termo bannus fosse muito raro na poca).
ciso esperar alguns sculos para que a distncia crescente entre o poder eco-
Aproximadamente em 1160 novas mudanas se esboam e entre 1230
e 1250 uma outra sociedade feudal se constitui. "A castelauia deixou de ser a
pea mestra na organizao dos poderes banais". Dissolveu-se, em primeiro 26 Terra sujeita ao censo anual e ao pagamento de. tributos. (N.T.)

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nmico e a fraqueza social e poltica das camadas superiores urbanas viesse a l.rvam lima park , irculautc
d.1 1111I1"11.1 por meio das esmolas; e, finalmente, os
produzir as revolues burguesas dos sculos 17 e 18. nao-uobres enriquecidos, alguns camponeses e sobretudo burgueses. A crise,
A evoluo econmica ajudou uma grande parte da classe camponesa . que comea a afetar a "renda feudal" dos senhores, levar crise geral do s-
a melhorar sua situao: sobre as terras recentemente arroteadas, os "hspe- c ulo 14 que ser, em sua essncia, uma crise do feudalismo.
des" camp.oneses obtm franquias e liberdades, especialmente maiores no am-
biente urbano ou semi-urbano das "villeneuves", "villeiranches" e "bastides";"
para falar apenas da terminologia francesa. No conjunto das terras ocidentais PERIPCIAS POLTICAS: O SACERDCIO
generalizou-se no sculo 13 um movimento de emancipao que levou a uma E O IMPRIO
melhora na condio jurdica dos camponeses, seno em sua prpria situao
material. A limitao das exaes senhoriais, com a substituio das corvias No plano poltico da evoluo histrica, os fenmenos aparecem mui-
ou dos servios em trabalho pelo pagamento de um rendimento fixo, o "cen- Ias vezes complexos, perdidos nas particularidades dos hoinens, dos aconteci-
so", e a fixao das obrigaes mediante cartas (ao fazer recuar o gesto, a es- mentos, e dos textos dos historiadores facilmente seduzidos por tais aparn-
crita contribuiu, ao menos no-princpio, para a liberao social) de um valor cias e aparies superficiais. A histria poltica do Ocidente medieval espe-
fixo pfra as principais obrigaes - a "talha ajustada" - so sinais e instrumen- cialmente complicada porque reflete o extremo desmernbramento em virtude
tos de uma certa promoo das camadas camponesas, sobretudo da mais afor- da fragmentao da economia e da sociedade, e do monoplio dos poderes
tunada, a dos "lavradores'," composta por proprietrios de animais e ferra- pblicos pelos chefes de grupos mais ou menos isolados - como se viu, uma
mentas, em face da massa dos "manouvriers" ou "brassiers"." das caractersticas do feudalismo. Mas a realidade do Ocidente medieval no
Mas, sobretudo a partir do sculo 13, esta evoluo no favoreceu a pe- est somente nesta atomizao da sociedade e do governo, est tambm na
quena e mdia cavalaria, que foi s~ endividando mais rpido do que enrique- confuso horizontal e vertical dos poderes. Entre .os mltiplos senhores, a
cendo, vendo-se obrigada a vender parte de suas terras. No Mconnais, o l- Igreja e as igrejas, as cidades, os prncipes e os reis, os homens da Idade Mdia
timo emprstimo concedido por cavaleiros data de 1206 e, a partir de 1230, os nem sempre sabem de quem dependem politicamente. No prprio mbito da
pequenos cavaleiros proprietrios alodiais vendiam sua homenagem, dividin- administrao e da justia, os conflitos de jurisdio que se repetem continua-
do cada vez mais seu bem hereditrio, transformando seus aldios" em feu- mente exprimem esta complexidade,
dos - com exceo em geral de uma reserva. Os beneficirios eram os senho- Como conhecemos o desfecho da histria, podemos neste domnio to-
res mais poderosos, que embora no tivessem muito dinheiro podiam facil- . mar como fio condutor a evoluo dos Estados.
mente obt-lo emprestado; as igrejas, principalmente as urbanas, que acurnu- Pouco aps o ano mil, dois personagens parecem guiar a Cristandade:
o papa e o imperador. O conflito entre eles ocupar o primeiro plano ao lon-
27 Villeneuves (Cidades novas), villeiranches (Cidades francas, cidades livres) c liasti- go de todo o perodo. Teatro de iluses, por trs do qual se passaro as coisas .
des. Cidades nascidas dos arroteamentos, mediante a concesso de franquias l' in- mais importantes.
centivos por parte dos senhores. (N.T.)
Aps a morte de Silvestre II (1003), o papado no faz boa figura. Caiu
28 Laboureurs, no original. (N.T.)
nas mos dos senhores do Lcio, e depois de 1146, nas mos dos imperadores
29 Trabalhadores manuais, trabalhadores braais. (N.T.)
germnicos. Mas recuperou-se em seguida. Melhor ainda, libertou tambm
30 Termo originrio provavelmente do gerrnnico al-lod, designa em geral os bens pa-
triruoniais, por oposio aos bens adquiridos. A partir dos sculos 11" " 11. aplica-
toda a Igreja do poder senhorial laico. ao nome de Gregrio VII (1073-1085)
va-se aos bens tidos em propriedade plena. (N.T.) que se liga a Reforma Gregoriana, que constitui apenas o aspecto mais exte-

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rio r do grande movimento da Igreja rU1110s suas raizes. Tratava-se de rcst.iu- dl'll'.\, o ltimo ~ralldl' hunu-ru .1.1 kl.rdc Media a qual resumiu em sua obra
rar a autonomia e o poder da classe dos sacerdotes em face da classe dos I:>zuer- gl'nial ,morrt'u l'll\ I.I.~I, .0111 o olhar voltado para o passado.
reiros. A Igreja teve que se renovar e dar contornos a si prpria, de onde a luta
contra a simonia e a lenta instaurao do celibato clerical. De onde a tentati-
va de independncia do papado ao reservar a eleio do pontfice aos cardeais
(decreto de Nicolau 11em 1059). De onde, sobretudo, os esforos para subtrair
PERIPCIAS POLTICAS: OS ESTADOS I
I

o clero do domnio da aristocracia laica, para retirar do imperador e, por isso, Das monarquias e Estados herdeiros do poder poltico que se fortalece-
dos senhores, a nomeao e investidura dos bispos, e para, ao mesmo "tempo, r.uu entre o sculo 11 e o 14, nem mesmo os mais fortes adquiriram seguran-
submeter o poder temporal ao poder espiritual baixando o gldio temporal ,.1 dinstica ou um territrio definido. Tomando apenas um exemplo, todo o
diante do gldio espiritual ou mesmo entregando os dois gldios ao papa. "l'ste da Frana atual oscilava entre a Frana e a Inglaterra, e assim continua-
Gregrio VII pareceu ter vencido por ocasio da humilhao do Impe- ria at o sculo 15. Mas o futuro se desenhava na formao de conjuntos ter-
rador Henrique IV em Canossa (1077). Mas o penitente imperial teve em se- riioriais que, em meio a avanos e recuos, metamorfoses, caminhavam para a
guida sua revanche. Urbano 11,mais prudente, aprofundou a obra e recorreu urfigurao de pequenas clulas medievais. Os soberanos foram os rapsodos
ao expediente da Cruzada com o fim de atrair para si a autoridade sobre a da ( .ristandade medieval.
Cristandade. Em 1122 chegou-se a um compromisso em Worms: o imperador Trs realizaes esto em primeiro plano.
reservou ao papa a investidura "pelo bculo e pelo anel', prometeu respeitar a A Inglaterra, depois da conquista normanda (1066), apresenta pela pri-
liberdade das eleies e consagraes, mas conservou a investidura "pelo ce- mcira vez sob Henrique I (1110-1135) e sobretudo sob Henrique II Plantage-
tro" do poder temporal dos bispados. neta (1154-1189) a imagem de uma monarquia centralizada, Desde 1085, o
A luta reacendeu sob outras formas com Frederico I Barba-Ruiva Livro do Iuzo final, o Domesday Book, recenseia as posses e direitos reais e d
(1152-1190) e atingiu o clmax na primeira metade do sculo 13 com Frede- ;J autoridade real uma base incomparvel. Slidas instituies financeiras (a
rico 11. Ao final, o papa do pareceu definitivamente vitorioso. Frederico 11 Court of the Bxchequeri" e funcionrios estreitamente dependentes do trono
morreu em 1250, deixando o imprio exposto anarquia do Grande Interreg- (os slzeriffs)" completaram esta obra. Uma grande crise eclodiu no princpio
no (1250-1273). Mas ao combater um dolo de ps de barro, um poder ana- do sculo 13 e se estendeu por dcadas. Joo Sem Terra teve que aceitar os li-
crnico como o do imperador, o papa negligenciou - chegando por vezes a fa- mites impostos ao poder real pela Magna Carta (1215), e aps a revolta da pe-
vorecer - a emergncia de um novo tipo de poder, o dos reis. quena nobreza liderada por Simo e Montfort, as Provises de Oxford coloca-
O conflito entre o mais poderoso deles, Filipe o Belo, rei da Frana, e o ram a monarquia ainda mais sob vigilncia. Mas Edurdo I (1272-1307) e
papa Bonifcio VIII, terminou com a humilhao do pontfice, esbofeteado mesmo Eduardo II (1307-1327) souberam restaurar o poder real e aceitar um
em Agnani (1303) e exilado, e com o "cativeiro" do papado em Avinho (1305- controle parlamentar baseado na cooperao dos nobres, eclesisticos e bur-
1376). Na primeira metade do sculo 14, o confronto entre o papa Joo XXII
e o imperador Lus da Baviera ser apenas uma sobrevivncia que permitir 31 Instituio administrativa criada durante a dinastia normanda, na qual eram tra-
aos partidrios de Lus, sobretudo a Marslio de Pdua, em seu Defensor pacis tadas todas as questes financeiras do reino, funcionando como um tribunal do te- i
souro. Exchcquer era o nome do tecido quadriculado que cobria a mesa em cima da i
(1324), definir um novo modelo de Cristandade na qual os poderes espiritual i
qual etam examinadas as contas. (N.T.)
I
e temporal estavam nitidamente separados. Com ele, a Iaicizao desembocou 32 Xerifcs. Funcionrios reais encarregados de velar pela ordem pblica nos condados.
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na ideologia poltica, Dante, o ltimo grande partidrio da confuso dos po- (N.T.) I
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gueses das cidades com o governo. As guerras, bem-sucedidas contra Galeses, Iransformou em ( :orll' do rei, em matria de finanas e principalmente de
malsucedidas contra Escoceses, deram aos ingleses armamento e tticas novas, juslia, com o Parlamento organizado por Filipe o Belo em 1303, que lhe ofe-
r uma parte do povo passou a participar tanto da ao militar quanto do go- receu um nmero crescente de causas judiciais por causa do progressivo su-
verno local e central. No princpio do sculo 14 a Inglaterra era o Estado cris- (CSSo das "apelaes" encaminhadas ao rei. Corrio na Inglaterra, os Estados
to mais moderno e estvel. Isto permitiu ao pequeno pas de aproximada- Gerais, compostos de prelados, bares e burgueses ricos das cidades, reuni-
mente quatro milhes de habitantes alcanar no princpio da Guerra dos Cem dos sob Filipe o Belo, representaram mais uma ajuda que uma limitao ao
Anos resultados brilhantes sobre o colosso fnlncs com seus quatorze milhes rei e seus conselheiros, os "Iegistas", formados lias universidades e conhece-
de habitantes. dores do direito romano posto ao servio do soberano - verdadeiro "impera-
Entretanto, a Frana do princpio do sculo 14 tambm no deixava de dor em seu reino".
avanar. Seus progressos sob a monarquia capetngia foram mais lentos, mais Em 1315, depois da morte de Filipe o Belo, houve uma reao feudal,
seguros talvez. Entre a eleio de Hugo Capeto (987) e a ascenso de Lus VII mas em 1328 a mudana dinstica, com a substituio dos capetngios pelos
(1137) os monarcas capetngios, fracos, consumiam suas foras nos peque- Valois, transcorreu sem dificuldade. Quando muito, a nova dinastia pareceu
nos e incessantes conflitos contra os senhores saqueadores da pequena no- mais aberta s influncias feudais, ainda muito fortes na corte de Paris.
breza entrincheirados em suas fortalezas da regio de Ile de France. Faziam A terceira realizao da monarquia centralizadora foi levada a cabo
triste figura diante de seus grandes vassalos, dos quais o mais poderoso, o pelo Papado. Tal sucesso deveu pouco ao poder temporal do Papa, baseado
Duque da Nonnandia, juntou ao seu ducado o reino ingls em 1066, e depois territorialmente no pobre Patrimnio de So Pedro, Foi .ao assegurar sua au-
os vastos domnios dos Plantagenetas na segunda metade do sculo 12. Mas toridade sobre os bispos, e sobretudo ao drenar - no sem despertar vivos
desde 1124 a Frana mostrou coeso em torno de seu rei diante da ameaa do protestos, por exemplo, na Inglaterra e na Frana - os recursos financeiros da
imperador germnico e este teve que recuar. Foi no aumento do domnio Igreja, ao encabear a codificao do direito romano, que o papado, no scu-
real, com a eliminao dos senhores feudais violentos, que os c~petngios fir- lo 12 e sobretudo no 13; tornou-se uma monarquia supranacional eficaz. Esta
maram a base de seu poder crescente. Os progressos, ntidos sob Lus VII monarquia no somente resistir ao exlio de Avinho mas afirmar seu po-
(1137-1180), aceleraram-se sob Filipe Augusto (1180-1223), estenderam e se der sobre a Igreja.
consolidaram sob Lus VIII (1223-1226), Lus IX (So Lus) (1226-1270)', Fi- Os resultados da unificao monrquica foram menores na Pennsula
lipe o Ousado (1270-1285) e Filipe IVo Belo (1285-1314). A base financeira Ibrica onde, no obstante algumas unies passageiras, os reinos permanece-
do poder real permanecia fraca, o rei continuava a obter os recursos essen- ram separados. Portugal (reino desde 1140), Navarra, Castela (que absorveu
ciais de seu prprio domnio, a viver "do seu", mas tinha em mos a adminis- Leo aps 1230), Arago - sem contar, com a unio poltica aps 1137, a per-
trao desde a instituio, sob Filipe Augusto, dos "bailios":" ou "senescais?" sistncia do dualismo Arago-Catalunha - parecem formaes durveis, Mas
e dos "prebostes";" desde a ampliao e a especializao do Conselho, que se cada reino realiza em suas fronteiras, mutveis segundo os processos da Re-
conquista e as combinaes dinsticas, remarcveis progressos na centraliza-
o. Em Castela, data do reinado de Afonso X o sbio (1252~ 1284) a redao
33 Do antigo francs, baillir, admin-istrat. Oficial senhorial, e depois oficial da monar-
do grande cdigo legislativo das Siete Partidas e, graas ao apoio real, o desen-
quia a quem, a partirdo sculo 13, era conferida autoridade em matria judiciria,
financeira e militar. (N.T.) _ volvimento da Unive~sidade de Salamanca, Arago, que sob o impulso dos Ca-
34 Oficiais do palcio real e, aps o sculo 12, representantes locais cllcarregados de tales volta-se cada vez mais para o horizonte mediterrnico, uma grande
administrar a justia -ern nome do rei. (N.T.) potncia sob Jaime o Conquistador (1213-1276) e, aps a diviso do reino
35 Oficial senhorial ou da monarquia com funes de aplicao da ;\lsti~'a, (N.'!') (1262), o reino de Majorca, com sua capital Perpignan, e as cidades de Major-

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GI l' Montpellier - onde os reis residem de muito bom grado - so florescen- duslas (1274-1290) l' principalmente no de Magnus Eriksen (1319-1332). A
tes. As condies especiais da Reconquista e do repovoamento da Pennsula Noruega parece a mais favorecida. Haakon V o Velho (1217-1263) submete a
Ibrica, principalmente, permitiram ao povo participar plenamente do gover- aristocracia laica e eclesistica e torna a monarquia hereditria.
no, em assemblias locais muito vivazes, as Cortes, que funcionavam desde a Na Polnia, no h mais rei aps Boleslau o Ousado, coroado em
metade do sculo 13. Gniezno no natal de 1076. Entretanto a dinastia dos Piasts continuou a exis-
O fracasso da centralizaornonrquica mais manifesto na Itlia e na tir com duques que no esqueceram a obra unificadora, tal como Boleslau da
Alemanha. Na Itlia, o poder temporal dos papas no centro da pennsula ea Boca Torta (1102-1138) e Mesco o Velho aps 1173. Mas as revoltas feudais
autoridade imperial no norte impediram que se operasse a unificao territo- laic~s e eclesisticas, tambm aqui auxiliadas direta ou indiretamente no ape-
ria], O jogo das faces, dos .partidos, de uma cidade a outra, no interior de nas pelos Alemes mas tambm por Tchecos e Hngaros, transformaram a
cada cidade, realiza-se mais ou menos em torno da eterna luta entre Guelfos Polnia num grupo de ducados independentes cujo nmero aumentou no de-
l' Gibelinos. No sul, o reino de Npoles ou das Duas Siclias, apesar dos esfor- curso do sculo 13. Em 1295, Przemysl da Grande Polnia restaurou em seu
\'OS de reis normandos, alemes (Prederico II funda a primeira universidade proveito a realeza, mas, depois dele, dois reis da Bomia tomaram o ttulo de
estatal em Npoles no ano de 1224 e mantm o feudalismo sob controle por rei da Polnia e foi preciso esperar a sagrao de Ladislau o Breve, pequeno
meio das Constituies de Melfi em 1231) e angevinos, v l~lUitas dominaes senhor da Cujvia, em Cracvia no ano de 1320, para que a Corona rcgni Po-
estrangeiras sucederem-se para chegar a uma administrao slida. loniae" se afirmasse. Seu filho ser Casimiro o Grande (1333-1370). Mas nes-
Na Alemanha, a iluso italiana afasta os imperadores das realidades te meio tempo Conrado de Mazvia chamou os Cavaleiros teutnicos contra
germnicas. Frederico Barba-Ruiva, especialmente quando em 1181 domina os Prussianos, e estes, apoiados nos novos bispados de Thorn (Torun), Kulm
o mais poderoso prncipe alemo, Henrique o Leo, Duque da Saxnia e da (Chelmno) e Marienwerder, fundaram um Estado alemo e, aps a conquista
Baviera, parecia ter imposto aos feudais a autoridade real. Mas as disputas di- da Prssia, invadiram em 1309 a Pomerniade Gdansk, fazendo de seu caste-
nsticas, as guerras entre os pretendentes coroa, o interesse crescente por lo de Marienburg (Malbork) uma verdadeira capital.
uma Itlia cada vez mais rebelde levaram ao fracasso da centralizao monr- O caso da Bomia mais complexo. No fim do sculo 12, Otakar I
quica com o Grande Interregno (1250-1273). As foras polticas vivas da Ale- (1192-1230) se fez coroar rei em 1198 e criou a hereditariedade na dinastia
manha no final do sculo 13 so, nas fronteiras da colonizao ao norte e a ' dos Przemyslides. Mas os reis da Bomia atuavam tambm como prncipes
leste, as cidades da Hansa e as velhas e novas casas principescas. Em 1273 Ro- do imprio e realizavam na Alemanha um jogo perigoso. Otakar 11 (1253-
dolfo de Habsburgo, um jovem prncipe alsaciano, cingiu a coroa imperial e 1278), que pelo fausto de sua corte costuma ser chamado de "rei de ouro':
aproveitou sua passagem pelo trono para moldar no sudeste, na ustria, Es- no se contentou em ser eleitor do Imprio e disputou pessoalmente a coroa
tria e Carntia, a futura fortuna de sua dinastia. A leste e ao norte, as dispu- imperial. Bomia e Morvia, ele juntou por conquista a ustria, Estria,
tas dinsticas e a fragmentao feudal, a impreciso das fronteiras constituem Carntia e Carniola." Mas se deparou com Rodolfo de Habsburgo que, eleito
barreiras autoridade do poder central, enfraquecido tambm pela coloniza- em seu lugar, esmagou-o na batalha de Drnkrut em 1278. O sonho da Gran-
o germnica. de Bomia acabara, mas no o sonho alemo, concretizado no sculo 14 por
" Na Dinamarca, depois de altos e baixos, a realeza parece levar a melhor um rei de nova dinastia estrangeira, Carlos de Luxemburgo, o Imperador
sobre os feudais no incio do sculo 14, mas o rei to pobre que em 1319 tem
de colocar seu prprio pas como garantia diante de um credor, o conde de
36 Coroa do reino da Polnia. (N.T.)
Holstein. Na Sucia, a realeza tornou-se eletiva no sculo IJ, mas a famlia dos
37 Nome latino da provncia de Kranjska, situada na Eslovnia, que fazia parte da an-
Folkungar conseguiu impor-se durante um tempo no reinado de Ma~nus La- tiga provncia romana da Pannia, (N.T.)

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Carlos IV. Entretanto, a realidade era a colonizao crescente da Bomia por mieo, artstico, iutclcctuul, poltico, conhecem inclusive xitos militares. Des-
imigrantes germnicos. de I 176, as mais precoces delas, do norte d~ Itlia, tinham infligido a Frede-
Na Hungria, nos sculos 11 e 12 diversas querelas sucessrias enfraque- ruo Barba-Ruiva uma derrota em Legnano que assombrou o mundo feudal.
ceram os Arpads, descendentes de Santo Estvo, que entretanto puderam - I-:In 1302, em Courtrai, a infantaria da cidades flamengas cortou em pedaos
entre os Alemes e sobretudo os Bizantinos, que em certo momento sentiram- .1 11na-flor da cavalaria francesa, que l deixou as quinhentas esporas de ouro
se tentados a anexar a Hungria - aumentar seu reino at a Transilvnia, Eslo- que acabaram por nomear a batalha. a Gnova, Florena, Milo, Siena, Ve-
vnia e a Crocia. Bla III (1173-1196), casado com uma irm de Filipe Au- ncza, Barcelona, Bruges, Gand, Ypres, Bremen, Hamburgo, Lbeck que pare-
gusto, pareceu consolidar a monarquia, mas em 1222 a classe ascendente do l'(' caber o futuro. Mas a Europa moderna no se formar em torno de cida-
feudais imps ao seu filho Andr II uma Bula de Ouro, impropriamente cha- des, e sim de Estados. A base econmica das cidades no ser suficiente nem
mada de Magna Carta da Hungria. Com efeito, em vez de fundamentar as li- para apoiar uma potncia poltica de primeira ordem, nem para estabelecer
berdades nacionais ela garantiu supremacia aos nobres, supremacia que levou lima fora econmica de envergadura. Na medida em que o grande comrcio
rapidamente o pas anarquia. Alm do mais, a morte do ltimo dos Arpads deixa de ter por base mercadorias de luxo e passa tambm a lidar com mate-
em 1301 deu origem a uma crise que iria colocar a Hungria nas mos de so- riais pesados (cereais em primeiro lugar), o centro urbano deixa de ter as di-
beranos estrangeiros. menses necessrias. J no fim do sculo 13 as cidades apenas silo reconheci-
Em 10 de agosto de 1291, diante da ameaa dos Habsburgos, os homens das.no quadro de confederaes urbanas: a soluo hansetica: ou ento
do Vale de Uri, a comunidade livre do Vale.de Schwyz e a Associao dos ho- passam a controlar a rea rural cir~linvizinha, numa extenso cada vez maior:
mens do baixo Vale de Nidwaldenfirmaram um pacto, criando uma liga per- a soluo flamenga (Bruges e Gand tiram sua fora tanto do comrcio de
ptua, como muitas outras que existiam entre as comunidades "Urbanas ou longo curso quanto de seu "franco")" e, sobretudo, italiana: as cidades da Li-
montanhesas. Era difcil de prever que esta seria o ncleo central de uma or- gria, Lombardia, Toscana, da Vencia e da mbria expandem-se para um
ganizao poltica nova: a Confederao Helvtica. Em 15 de novembro de contado" que se torna essencial. Siena, talvez a mais urbanizada de todas elas,
1315 a liga alcanou brilhante vitria sobre Leopoldo de Habsburgo em Mor- em que a banca j tivera momentos gloriosos no sculo 13, exprime bem
garten. O sucesso militar do suos anunciava-se ao mesmo tempo que seu fu- atravs da arte a necessidade que a cidade tem da campanha. Os afrescos do
turo poltico. Palcio municipal criados entre 1337 e 1339, nos quais Ambrogio Lorenzetti
representa, para a glria dos citadinos, Os efeitos do Bom e do Mau Governo,
no separam a cidade - que no entanto aparece fechada- dentro de suas mu-
CONCLUSO: A ORGANIZAO DO ESPAO ralhas e guarnecida de torres e de monumentos - de sua campanha, de seu ,
MEDIEVAL: CIDADES OU ESTADOS? indispensvel contado. Veneza s continuar graas sua Terra [erma. '0 Isto
talvez seja difcil de perceber por volta de 1300. Mas, junto com o feudalismo
No momento em que a Cristandade ocidental atinge seu apogeu mas clssico, o tempo das ilhotas, dos pontos e das pequenas clulas estavapas-
prepara-se para enfrentar uma crise e se transformar profundamente, pode-
se perguntar que foras e que formas sero herdeiras do feudalismo que, em- 38 "Franco" - regio agrcola prspera situada ao nordeste de Bruges. (N.T.)
bora ainda forte econmica e socialmente, declinava politicamente. Poder- . 39 Contado - termo de uma cidade, incluindo as aldeias e tambm o conjunto dos
se-ia pensar nas cidades, cuja prosperidade no deixa de crescer, cujo esplen- camponeses que ali habitam. (N.T.)

dor cultural incomparvel e que, ao lado de realizaes no mbito econ- 40 Terra firme, quer dizer, a regio prxima de Veneza. (N.T.)

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sando. Um outro tipo de organizao do espao comeava a se impor: o dos Captulo 4


Estados territoriais. As pessoas perspicazes da poca perceberam o aspecto
demogrfico desta realidade. Pierre Dubois considerava o rei da Frana o
mais poderoso soberano da Cristandade porque ele tinha o maior nmero de
sditos, e Marslio de Pdua considerava a populao uma das principais for-
as dos E?tados modernos.
grande rea, e o progresso
Mas estenmero
comeou
de pessoas s podia existir numa
a exigir a unificao de grandes exten-
A CRISE DA CRISTANDADE
ses territoriais.
(SCULOS 14-15)

o FIM DA FRONTEIRA MEDIEVAL

Embora no princpio do sculo 14 a maioria dos Estados nistaos tlu


tuassem ainda no interior de fronteiras incertas, () conjunto da Cristundudc
encntrava-se estabilizado. Como disse A. Lewis, era o "fim da fronteira". A ex-
panso medieval terminara. Quando a Europa voltasse a se expandir no fim
do sculo 15, seria outro fenmeno. Por outro lado, o tempo das grandes in-
vases parecia terminado. As incurses mongis de 1241-1243 deixaram mar-
cas terrveis na Polnia e na Hungria, especialmente neste ltimo pas, em que
a invaso dos Cumanos,' empurrados pelos Mongis, fez crescer a anarquia e
deu aos Hngaros um rei meio-cumano meio-pago, Ladislau IV (1272-
1290), contra o qual o papa Nicolau IV pregou uma cruzada. Mas tais inva-
ses no foram mais do que reides, e as feridas logo cicatrizaram. Aps a pas-
sagem dos Trtaros, a Pequena Polnia e a Silsia conheceram uma nova vaga
de desbravamentos e de desenvolvimento agrcola e urbano. Contudo, na pas-
sagem do sculo 13 para o 14, a Cristandade no apenas interrompe sua mar-
cha, mas se retrai. No h mais desbravamentos, nem explorao do solo.
Mesmo as terras marginais cultivadas pela presso do crescimento demogr-
fico e no entusiasmo da expanso vm a ser abandonadas pois seus rendimen-

Povo de origem turca que desde 1031 ocupou a fronteira danubiana, realizando in-
curses em territrio bizantino, na Rssia e reinos eslavos do Leste Europeu. (N.T.)

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tos so muito fracos. O desflorestamento se anuncia em vrios lugares. Come- I,.da t' :. merc dl' 1111\ l'1lfr'aqlll'l inu-nto da clientela rica, para quem produzia
am a desero dos campos e mesmo das aldeias - as wustungen' estudadas (' exportava: na construo, onde os enormes meios para construir custavam
por Wilhelm Abel e seus discpulos. O servio de construo de grandes cate- , .da vez mais na medida em que a mo-de-obra, as matrias-primas e os ca-
drais at ento inacabadas interrompido. A curva demogrfica enfraquece e pitais estavam sendo empregados em outros setores mais lucrativos; no dom-
comea a baixar. Cessa tambm a alta dos preos, anunciando uma depresso. nio da economia monetria, onde os erros no manejo do bimetalismo aps a
retomada da cunhagem de moedas de ouro e certa imprudncia dos banquei-
ros - solicitados por prncipes cada vez mais vidos de subsdios e cada vez
A CRISE DO SCULO 14 mais endividados -, aumentaram as dificuldades inerentes a uma forma de
l'conomia com a qual mesmo os especialistas estavam pouco familiarizados.
Ao lado destes grandes fenmenos de conjunto, diversos acontecimen- A crise aparece em sua amplitude quando atinge o nvel essencial da
tos anunciaram a crise da Cristandade. Alguns impressionaram vivamente os economia rural. Em 1315-1317 uma srie de intempries provoca ms colhei-
contemporneos e outros no tiveram maior significado seno aos olhos dos tas, a alta dos preos, a volta da fome generalizada - praticamente desapareci-
historiadores modernos. da do Ocidente ou pelo menos do Extremo-Ocidente no sculo U. Fm Bru-
No ltimo tero do sculo 13 uma srie de greves, de motins e revoltas ges, de trinta e cinco mil pessoas, duas mil morreram de fome,
urbanas eclodiu sobretudo em Flandres (em Bruges, Douai, Tournai, Provins, A partir de 1348, a Peste Negra faz cair brutalmente a turva dC1l1ogr:.
Rouen, Caen, Orlans e Bziers em 1280; Toulouse em 1288; Reims em 1292 fica, j em inflexo, e transforma a crise em catstrofe.
e Paris em 1306), terminando em 1302 com uma sublevao quase geral nas Mas a crise anterior ao flagelo, que s fez exager-Ia, e suas causas de-
regies da atual Blgica. Segundo o cronista da cidade de Lige-chamado Hoc- vem ser procuradas no p~prio mago das estruturas econmicas e sociais da
sem: "Neste ano, em todos os lugares o partido popular se levantou contra os Cristandade.
grandes. No Brabante, este levante foi abafado, mas em Flandres e em Liege os A diminuio da renda feudal, as perturbaes devidas ao emprego
populares levaram a melhor durante muito tempo': crescente da moeda nos pagamentos dos rendimentos senhoriais devidos pe-
Em 1284, as abbadas da catedral de Beauvais, erguidas at a altura de los camponeses colocaram em causa os fundamentos de poder dos senhores
quarenta e oito metros, desmoronam.-O sonho gtico no ultrapassaria este feudais.
limite. Os canteiros de obras das catedrais interrompem seus trabalhos em
Narbonne no ano de 1286, em Colnia no ano de 1322 e Siena atingir o li-
mite de suas possibilidades em 1366. O SENTIDO DA CRISE: DEPRESSO GERAL OU
Comea a desvalorizao da moeda - as mutaes monetrias, A Fran- CONDIO DE PROGRESSO?
a de Filipe o Belo (1285-1314) conheceu vrias dessas, as primeirasda Idade
Mdia. Os bancos italianos, especialmente os florentinos, sofreram falncias Por fundamental que seja, a crise no engendra uma depresso de toda
catastrficas em 1343. a economia ocidental e no afeta igualmente nem todas as categorias e nem
Sem dvida, estes sintomas da crise manifestam-se nos setores mais
todos os indivduos.
frgeis da economia: nas cidades, onde a economia txtil desenvolvera-se atre- Tal setor geogrfico ou econmico afetado enquanto que ao lado um
novo avano se esboa, substituindo e compensando as perdas vizinhas. O tra-
2 Aldeias desertas. (N.T.) dicional setor de tecidos de luxo, a "velha tecelagem", duramente afetado pela.,,:; "_
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dis~' l' OS centros em que dominava entram em declnio, mas, ao lado, novos .1('111talvez 1'''1',1.11~I"ri,.1\.10l'1IIsrie - () que, no domnio intelectual, ser pos-
~cntros aparecem inclinados fabricao de tecidos menos preciosos para xivcl graas il imprensa " mas que, em termos de qualidade ainda muito hon-
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clientela menos rica e menos exigente: o triunfo da "nova tecelagem", ms~) na mdia, correspondem a uma alta do nvel de vida de novas camadas so-
das saias e dos fustes base de algodo. Um famlia entra em falncia mas l iais, a uma elevao do nvel de vida e do bom gosto, ao avano das preocu~
IIl11a()utr~, ao seu lado, ganha importncia. p"\t'!es cientficas, descoberta e ao esforo para dominar a terra inteira. ...:

Aps um momento de perturbao, a classe feudal adapta-se, substitui Portanto, este segundo momento do feudalismo ocidental, que vai do
l.irgamente o cultivo dos campos pela criao de animais, que rende mais e, a Rcnascimento Revoluo Industrial, e que, a partir do fim do sculo 15 pas-
partir da, transforma a paisagem rural ao multiplicar as enclosures.' Ela mo- sa ,I desprezar a poca batizada de "Idade Mdia': muitas vezes dar continui-
dilicu os contratos de explorao rural, a natureza dos rendimentos senhoriais dade, com suas luzes e sombras, Idade Mdia propriamente dita, mesmo que
l' de seu pagamento, inicia-se no manejo.da moeda corrente e da moeda de desconhea 'seus' sucessos.
conta," cuja hbil utilizao lhe permite fazer ante as mutaes monetrias.
Mas, claro, s os mais poderosos, os mais hbeis ou os mais bem-sucedidos
tiram proveito disto, enquanto outros so prejudicados.
Sem dvida tambm a queda demogrfica agravada pela peste diminui
<Imo-de-obra e a clientela, mas os salrios sobem e os sobreviventes em ge-
ral ficam mais ricos.
Sem dvida, enfim, ao serem atacados pela crise os senhores feudais re-
correram soluo mais fcil encontrada por todas as classes. dominantes
ameaadas: a guerra. O exemplo mais notvel a Guerra dos Cem Anos, na
qual a nobreza inglesa e francesa procuraram encontrar a soluo para suas
dificuldades. Mas, como sempre, a guerra acelerou o processo e gerou uma
economia e uma sociedade novas alm das mortes e das runas - motivo pelo
qual no convm exagerar este aspecto.
Com a cri,se do sculo 14, o mapa econmico e social da Cristandade
rapidamente se reorganizou.'
Ela favoreceu e acentuou a evoluo anterior em direo centralizao
estatal. Preparou a monarquia francesa deCa~los VII e Lus XI, a realeza ingle- '.il

sa dos Tudor, a unificao espanhola sob os reis catlicos, o advento um pou- .


co por toda a parte, mas especialmente na Itlia, do "prncipe", Suscitou novas
clientelas, burguesas principalmente, para produtos e para uma arte que ten-

3 Cercatnentos, terras cercadas para criao. (N.T)


4 No original, monnaies relles et des monnaies de comptc, isto II1m'das correntes eu- ,

nhadas com valor real e unidades no cunhadas 011I11m'd;1 ,k conta, como, por.
exemplo, o soldo, o marco e a li;'a antes do sculo I 'I. (N ,'I')

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Parte 2 I:
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A CIVILIZAO MEDIEVAL
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GNESE

CULTURA PAG E ESPRITO CRISTO

Na histria das civilizaes, como na dos indivduos, a infncia t; deci-


siva. E muito, seno tudo, ali se decide. Entre os sculos 5 e 10, nascem mo-
dos de pensar e de sentir, temas e obras que formam e informam as futuras es-
truturas das mentalidades e das sensibilidade medievais.
E, antes de tudo, a prpria organizao destas novas estruturas. bem
sabido que em cada civilizao existem camadas diferentes de cultura, de
acordo com as categorias sociais de uma parte e com os apartes histricos de
outra. Alm disso, sabe-se tainbm que a estratificao das combinaes, con-
juntos e misturas constituem snteses novas.
Isto particularmente notado na Alta Idade Mdia ocidental. A novi-
dade cultural mais evidente so as relaes que ~e estabelecem entre a heran-
a pag e o aparte cristo supondo - bem longe da verdade, como se sabe -
que um e outro formassem ento um todo coerente. Mas, ao menos nas ca-
madas instrudas, um e outro tinham alcanado um grau de homogeneidade
suficiente para que possamos consider-Ias como pares.
Devemos dizer dois adversrios?
O debate, o conflito entre a cultura pag e esprito cristo encheu a li-
teratura paleocrist, depois a da Idade Mdia,e desde ento, numerosos tra-
balhos modernos consagrados histria da civilizao medieval. E verdade
que os dois modos de pensar e as duas sensibilidades se opunham, como hoje

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se OpCI1l a ideologia marxista e a ideologia burguesa. Toda a literatura pag Na prticu, os dl'rigos medievais encontraro muitas maneiras de uti-
foi um. problema para a Idade Mdia crist, mas no sculo 5 a questo j es- lizar os livros "pagos" satisfazendo sua conscincia com pouca coisa. Assim,
tuvu resolvida. At o sculo 14 haveria extremistas de duas tendncias opostas: em Cluny, o monge que consultasse na biblioteca o manuscrito de um autor
aqueles que proscreviam o uso e at a leitura dos autores antigos, e aqueles que antigo devia coar a orelha com um dedo, maneira dos ces que se coam
os usavam largamente de maneira mais ou menos inocente. A conjuntura fa- com a pata "porque com justia se compara o infiel a este animal" ..
vorecer alternativamente uns e outros. Mas a atitude fundamental foi fixada Conclui-se que, se este compromisso garantiu uma certa continuidade
pelos pais da Igreja e perfeitamente definida por Santo Agostinho ao declarar da tradio antiga, ele tambm a traiu, razo pela qual, diversas vezes, a elite
que os cristos deviam utilizar a cultura antiga assim como os judeus tinham intelectual sentiu a necessidade de voltar verdadeiramente s fontes antigas.
usado os despojos dos egpcios. "Se os filsofos (pagos), sobretudo os plat- So os .renascimentos que pontuam a Idade Mdia: poca carolngia, no s-
nicos, exprimiram, por acaso, verdades teis nossa f, no s no h que te- culo 12, enfim, ao alvorecer do grande Renascimento.
mer essas verdades, como preciso arranc-Ias a estes detentores ilegtimos Resta notar que, para os autores da Alta Idade Mdia ocidental, a ne-
para nosso uso': Assim os Israelitas tinham levado do Egito vasos de ouro e de cessidade de utilizar o insubstituvel instrumento intelectual do mundo gre-
prata e objetos preciosos com os quais mais tarde construram o Taberncu- co-romano e de aproxim-Io aos moldes cristos criou ou pelo menos favorc-
10. Este programa do De doctrina christiana;' que vir a ser um lugar comum ceu hbitos intelectuais deplorveis: a deformao sistema tica do pellsa rucn
na Idade Mdia, na realidade abre a porta a toda uma gama de utilizaes da to dos autores, o interminvel anacronismo, o raciocnio por citaes isoladas

cultura greco-romana. Algumas vezes os homens da Idade Mdia seguiram de seu contexto. O pensamento antigo sobreviveu Idade Mdia utomizado,
letra o texto de Agostinho, quer dizer, utilizaram apenas materiais isolados, deformado; humilhado pelo pensamento cristo. Obrigado a recorrer aos ser-

como as pedras dos templos destruidos; mas algumas vezes tais materiais se- vios do inimigo vencido; o cristianismo teve de apagar a memria de seu es-
cravo prisioneiro e faz-lo trabalhar ,para si, esquecendo suas tradies. Mas
riam pedaos inteiros, como colunas de templos transformadas em pilares nas
acabou sendo ao mesmo tempo arrastado nesta atemporalidade do pensa-
catedrais; e por vezes utilizavam o prprio templo, como o Panteo de Roma,
mento. Todas as verdades tinham de ser eternas. Ainda no sculo 13, So To-
transformado em igreja crist no comeo do sculo 7, que passou a ser um
ms de Aquino dizia que o que os autores queriam dizer importava pouco, e
edifcio cristo ao preo de transformaes superficiais e de leves disfarces.
que o essencial era o que tinham dito que se pudesse utilizar como lhe con-
muito difcil apreciar em que medida a utensilagem mental- vocabulrio, no-
viesse. Roma j no estava em Roma. A translatio, a transferncia, inaugurava
es, mtodos - da Antigidade passou Idade Mdia. O grau de assimilao,
a grande confuso medieval. Mas esta confuso era a condio necessria para
de metamorfose, de desnaturao varia de um autor a outro e muitas vezes
uma nova ordem.
um autor oscila entre esses dois plos que demarcam os limites da cultura me-
dieval: a fuga horrorizada diante da literatura pag e a admirao apaixonada
que leva a largos emprstimos. So [ernimo definiu o mesmo compromisso
SABER EM MIGALHAS
que Santo Agostinho: que o autor cristo utilizasse seus modelos pagos como
os Judeus do Deuteronmio tinham utilizado as prisioneiras de guerra, a .
Aqui ainda a Antigidade declinante facilitou o trabalho dos clrigos
quem cortaram o cabelo, cortaram as unhas e deram nova vestimenta antes de
cristos dos primeiros sculos medievais. O que a Idade Mdia conheceu da
as desposar,
cultura antiga lhe foi legada pelo Baixo Imprio, que havia digerido, empobre-
cido, dissecado a literatura, o pensamento e a .arte greco-romanos de tal ma-
I Da doutrina crist. (N.T.) nei~a que a Alta Idade Mdia barbarizada pde assimil-los mais facilmente.

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Nao ti.i a (:n~ro ou a Quintiliano que os clrigos da Alta Idade Media Alm disso, por ser bem longo, deve ser colocado ao alcance de todos
emprestaram seu programa cientfico e educativo, mas a Marciano Capella, em partes, seja por citaes, seja por parfrases. A Bblia transforma-se numa
lllll rctorico de Cartago que no comeo de sculo 5 definiu as sete artes libe- coleo de mximas e anedotas.
rais em seu poema Nuptiae philologiae et Mercurii:' No foi de Plnio ou de Es- Os prprios Pais da Igreja tornam-se matria-prima de onde se extrai
uabu, j.i inferiores a Ptolomeu,
,
que retiraram
. seu saber geogrfico, mas de bem ou mal a substncia. As verdadeiras fontes do pensamento cristo medie-
luli.mo Solino, um medocre compilador do sculo 3, comeo da decadncia, val so os tratados ou os poemas de terceira ou quarta categoria, como as His-
qUl' legou ~IIdade Mdia um mundo de prodgios e de monstros atravs de seu toriae adversus paganus.' de Orsio, discpulo e amigo de Santo Agostinho, que
livro Mirubilis Oriens.' Com isso, a imaginao e a arte gan~aram o que a cin- transforma a histria em apologtica vulgar; como a Psycomachia, de Prudn-
,ia perdeu. A zoologia da Idade Mdia ser a do Physiologus, obra alexandrina cio, que reduz a vida moral a um combate entre vcios e virtudes; como o De
do sculo 2 traduzida em latim precisamente no sculo 5, que dissolve a vita omtemplativa' de Julianus Pornerius, que aconselha o desprezo do mun-
il'nl'i" na poesia fabulosa e nas lies moralizantes, Os animais so transfor-
do e das atividades seculares.
m.idos em smbolos. Desta obra a Idade Mdia tirar seus Bestirios,' de
modo que a sensibilidade zoolgica medieval tambm se nutrir da ignorn-
l cientfica. Os retricos e compiladores, sobretudo, fornecero aos homens REGRESSO E ADAPTAO
da Idade Mdia um saber em migalhas, O Baixo Imprio transmitiu Idade
Media vocabulrios, versos mnemotcnicos, etimologias (falsas), florilgios - Constatar esta regresso intelectual no suficiente. O mais importante
lima utensilagem mental e intelectual elementar. a cultu~a das citaes, dos est em perceber que se tratava de uma adaptao necessria s condies da
trechos escolhidos, dos "digests"."
poca. Poucos aristocratas, pagos ou cristos - como Sidnio Apolinrio -
Teria ocorrido o mesmo com a parte crist da cultura? A doctrina chris-
podiam se comprazer aos jogos deuma cultura talvez refinada, mas confinada
tiuua em primeiro lugar, e essencialmente, a Sagrada Escritura. A sacra pagi-
a uma classe social agonizante. Os escritores barbarizados escreviam para um
IId' ser a base de toda a cultura medieval. Mas entre o texto e o leitor uma du-
pblico novo. Como diz com propriedade R. R. Bolgar a propsito dos siste-
pla tela vai se impor.
mas de ensino de Santo Agostinho, Marciano CapeIla e Cassiodoro, "a -naior
O texto considerado difcil, to rico e to misterioso que preciso ex-
virtude das novas teorias foi talvez ter fornecido uma alternativa razovel ao
plic.i-lo em seus diversos nveis, de acordo com os sentidos que encerra. Da
sistema de Quintiliano. Isto porque o mundo em que a arte oratria florescera
toda uma srie de chaves, de glosas - atrs das quais o original comea a de-
estava morrendo, e a nova civilizao destinada a substitu-lo devia ignorar as
saparecer. O livro sucumbe sob o peso da exegese. No sculo 16 a Reforma ter
assemblias populares e os triunfos do frum. Os homens dos sculos seguin-
a justa sensao de o .redescobrir,
tes, cujas vidas teriam por centro a propriedade rural e os mosteiros ficariam
muito prejudicados se a educao tradicional da qual dependiam lhes tivesse
2 As npcias da Filologia com Mercrio. (N.T.) proposto um ideal que no pudessem realizar, se Capella e Agostinho no ti-
.) As maravilhas do Oriente. (N.T.)
i vessem substitudo Quintiliano"
4 Coletneas de obras sobre animais, reais ou imaginrios, vistos a partir de seu sig-
nificado simblico. (N.T.) ,
5 Original em ingls. Compilao de artigos ou livros, ele formu condensuda ..(N.T.) 7 Histria contra os pagos. (N.T.)
6 Original em latim. Pgina sagrada, texto das Sagradas Escritur,, ( N.'/'.) 8 Da vida contemplativa. (N.T.)

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E interessante ver os mais cultos e eminentes representantes da nova teriam tido (I triulIfo das grandes correntes do arianismo," do maniquesmo,"
dilt' crist, conscientes de sua indignidade cultural diante dos ltimos puris- do pelagianismo," do priscilianismo," para citar apenas os movimentos reli-
Ias, renunciar ao que possuam ainda ou.ao que poderiam adquirir de refina- giosos mais conhecidos do Ocidente nos sculos 5 e 6. Grosseiramente,
mente intelectual para se colocar ao alcance de suas ovelhas. Ernbrutecer-se pode-se dizer que o xito da ortodoxia deveu-se a uma via media entre o sim-
para conquistar, tal foi sua escolha. Este adeus s letras antigas, pronunciado plismo arianista ou maniquesta e a sutileza pelagiana ou prisciliana. Tudo pa-
muitas vezes com total conhecimento de causa, no o aspecto menos emo- rece se resumir atitude a ser tomada em relao ao livre-arbtrio e graa.
cionante da abnegao dos grandes chefes cristos da Alta Idade Mdia. Assim Se o cristianismo tivesse se inclinado para a estrita doutrina 'da predestinao,
dizia Cesrio de Arles: "Peo humildemente que os ouvidos letrados suportem como queriam os maniquestas, o detenninismo divino teria pesado muito se-
l' no se queixem das expresses rsticas, a fim de que todo o rebanho, do Se- .veramente sobre o Ocidente e este ficaria totalmente entregue s classes domi-
nhor possa receber o alimento celeste numa linguagem simples e trivial. Uma nantes, que seautoproclamariam intrpretes da onipotncia divina. Se ao
vez que os ignorantes e os simples no podem se elevar altura dos letrados, triunfar o pelagianismo tivesse instaurado a supremacia da escolha humana e
que os letrados dignem-se a se abaixar sua ignorncia. Os homens instru- .- individual, a anarquia teria sem dvida feito submergir um mundo to amea-
dos podem compreender o que foi dito aos simples enquanto que os simples ado. V-se bem que o Ocidente no tinha escolha. A escravido se cnlruquc-
no so capazes da assimilar o que teria sido dito aos eruditos".
cia, mas era preciso por as massas para trabalhar, a utensilagem tcnica era
Trata-se de uma mutao intelectual que, alm da barbarizao, atin-
fraca mas podia ser aperfeioada, o homem devia sentir que, por mais modes-
ge ou procura atingir valores no menos importantes que os do mundo gre-
to que fosse, poderia ter um certo domnio sobre a natureza. A instituio mo-
(O-romano. Quando Santo Agostinho declara que vale mais "s~r repreendido
nstica, que to bem exprime esta poca, liga o tema da fuga do mundo or-
pelos gramticos do que ser incompreendido pelo povo" e que prefervel as
ganizao da vida econmica e espiritual, O equilbrio que se instaurou entre
rcs s verba, quer dizer, as coisas s palavras, define um utilitarismo e mesmo
a natureza e a graa traduz os limites do poder e da impotncia dos homens
1II11materialismo medieval, que com alguma infelicidade afastava os homens
da logomaquia antiga. Os homens da Idade Mdia no se importavam mui-
to com o estado das estradas contanto que elas chegassem ao seu destino. E 9 Doutrina hertica formulada pelo sacerdote alexandrino Ario (256-336) e conde-
nada no Conclio de Nicia, baseada na idia de que o Filho no seria co-eterno
assim, atravs dos desvios, da poeira e da lama, o caminho medieval levava
com o Pai, nem da mesma substncia. (N.T.)
ao porto.
10 Originada na Prsia, por Mani (216-276), era uma religio dualista baseada em
Eragrande o trabalho a ser realizado. Quando se l os textos jurdicos, dois princpios contlitantes: a salvao residiria na libertao do Bem, ou Luz, que
os cnones dos snodos e dos conclios, os artigos dos penitenciais da Alta estaria encarcerado na Matria, ou Trevas. As idias maniquestas propagaram-se
China e ndia, norte da frica e, no sculo 5, Espanha e Sul da Glia, onde veio
Idade Mdia, fica-se impressionado com a amplitude da tarefa que se ofere-
a ser tratada como uma heresia. (N.T.)
cia aos dirigentes da sociedade crist. Precariedade da vida material, barbrie
11 Conjunto de idias defendidas por Pelgio que, no princpio do sculo 5, propu-
dos costumes, penria de todos os bens econmicos e espirituais, esta gran- nha que a vontade humana seria completamente livre, capaz do bem e do mal, e
de privao exigia almas fortes, desdenhosas das sutilezas e refinamentos, de- que a graa divina seria concedida de acordo com os mritos de cada um, apenas
sejosas de vencer. facilitando aquilo que o livre-arbtrio podia fazer por si mesmo. (N.T.)
12 Movimento hertico ocorrido no sul da Glia, nos territrios da atual Espanha, es-
Este ,tempo foi tambm - tende-se muitas vezes a esquec-to - o das
pecialmente na Lusitnia, Btica e Noroeste da Pennsula Ibrica. Era integrado pe-
grandes heresias, ou antes, das grandes hesitaes doutrinuis, porque a orto- los seguidores dePrisciliano, bispo de vila executado em 385, a quem eram im-
doxia, que nos aparece fixada apenas por uma ilusria viso retrospectiva, es- , putadas crenas maniquestas, gnsticas, o culto de dolos e a prtica de magia.
tava longe de ser definida. No se trata aqui de adivinhar quais conseqncias (N.T.)

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d. Alta Idade Mdia. E, principalmente, deixou a porta aberta a desenvolvi- duz, alis, obras primas em que se manifesta a habilidade metalrgica de ar-
mcntos futuros. tesos e artistas brbaros; a seduo da arte estilizada das estepes. So obras-
Edificada para esperar o fim do mundo, a sociedade da Alta Idade M- primas frgeis cuja maior parte no sobreviveu at nossos dias, das quais h
dia criou, sem saber, as estruturas mais adequadas para, no, momento prop- ainda alguns testemunhos preciosos e maravilhosos: fbulas, fivelas de cintu-
cio, dar incio ao despertar do desenvolvimerito da humanidade ocidental. res, decoraes do punho de espadas. As coroas dos reis visigodos, o frontal
em cobre de Agilulfo, os sarcfagos merovngios de [ouarre so algumas jias
raras destes sculos ainda conservadas.
ILHAS DE CIVILIZAO: CIDADES, CORTES, Mas os soberanos, notadamente os Merovngios, sentiam-se cada vez
MOSTEIROS melhor em suas villas do campo, de onde so datados a maioria de seus atos
administrativos; e, a crer nas listas episcopais, muitas cidades restam sem bis-
o cenrio da civilizao no se modificou brutalmente com as grandes pos por longo tempo. Pela leitura de Gregrio de Tours, a Glia do sculo 6
invases. Os centros tradicionais de cultura, malgrado as pilhagens e destrui- nos parece ainda fortemente urbanizada, dominada por ricas cidades episco-
\'CS, raramente deixaram de existir e de brilhar de um dia para o outro. At a pais, como Soissons, Paris, Sens, Tours, Orlans, Clermont, Poitiers, Bordeuux,
cidade, grande vtima dos novos tempos, sobreviveu bastante tempo com Toulouse, Lyon, Vienne, Arles. Na Espanha visigtica, Sevilha um brilhante
maior ou menor xito. centro urbano sob os espicopados dos irmos Leandro (579-600) e lsidoro
Deste modo, Roma, Marselha; Arles, Narbonne, Orlans continuam a (600-636). Mas o grande centro de civilizao da Alta Idade Mdia o mos-
ser portas do Oriente. Mas os centros urbanos mais importantes so aqueles teiro. Cada vez mais um mosteiro isolado, um mosteiro rural. Com suas ofici-
que servem de residncia aos novos reis brbaros ou tambm os que so sedes nas, ele uni conservatrio de tcnicasartesanais e artsticas; com seu scripto-
de bispados e de peregrinaes importantes. rium-biblioteca, um repositrio de cultura intelectual; graas aos seus dom-
nios rurais, seus instrumentos de trabalho, a mo-de-obra dos monges e de
As cortes brbaras atraem oficinas de luxo: construes em pedra, teci-
dependentes de todo o tipo, um centro de produo e um modelo econmi-
dos, joalheria sobretudo, embora a maior parte dos tesouros reais e episcopais
co; e, claro, um centro de vida espiritual, na maior parte das vezes baseada
sejam constitudos em geral por objetos importados, em primeiro lugar bi-
no culto s relquias de um santo.
zantinos. Mas a regresso das tcnicas, dos meios econmicos, do gosto, per-
Enquanto a nova sociedade crist urbana s organiza em torno dos bis-
ceptvel em toda a parte. Tudo se apequena. Os edifcios so na maior parte
pos e, mais ainda, das parquias que se formam lentamente no interior das
construidos em madeira e os que se constroem em pedra - em geral retirada
dioceses" (as duas palavras provavelmente foram sinnimas durante um cer-
das runas de monumentos antigos - tem pequenas dimenses. O essencial do
to tempo), enquanto a vida religiosa se instala tambm nas villas da ar~stocr.a-
esforo esttico recai na decorao, que disfara a pobreza das tcnicas de
cia rural e militar, que funda as capelas privadas de onde nascer a Eigenkir-
construo. A arte de talhar pedras, .a escultura de corpo inteiro," a represen-
che" feudal, os mosteiros fazem penetrar o .cristianismo e os valores que ele
tao da figura humana desaparecem quase inteiramente. Mas os mosaicos, os
veicula no mundo campons - at ento pouco tocado pela nova religio -,
marfins, os tecidos, as peas de joalheria brilham e satisfazem o gosto brba-
mundo das longas tradies e permanncias que se torna o mundo essencial
ro pelo cintilante. uma arte muitas vezes entesourada nos palcios, nas igre-
jas, e at mesmo enterrada nas sepulturas. Triunfo das artes menores que pro-
14 Antiga circunscrio administrativa que remonta ao perodo do Baixo Imprio Ro-
mano. (N.T.)
13 No original, ronde-bosse. (N.T.) 15 Igteja privada. (N.T.)

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da sociedade medieval. /\.preeminncia do mosteiro mostra a precariedade da. /\. a\';lo ck- Sao Bento de Nursia, que se propagou do mosteiro de Mon-
civilizaco do Ocidente medieval: civilizao de pontos isolados, de osis de te Cassino a partir de 529, foi ainda mais profunda. Primeiro porque viria a
cultura em meio a "desertos", florestas e campos incultos ou de campos ape- ser familiar s pessoas da Idade Mdia graas a Gregrio Magno que dedicou
nas superficialmente tocados pela cultura monstica. A desorganizao das re- uma parte de sua obra Dialogus aos seus milagres - os quais iriam conhecer
des de comunicaes e de relaes do mundo antigo entregou a maior parte extraordinrio favor durante toda a Idade Mdia. Os milagres humildes da
do Ocidente ao mundo primitivo das civilizaes rurais tradicionais com vida ativa, da vida cotidiana, da vida espiritual que formam a legenda aurea"
muito ainda da pr-histria, apenas tocadas pelo verniz cristo. Velhos costu- beneditina colocaro o sobrenatural quase ao alcance defodos, Tambm e so-
mes e velhas tcnicas dos Iberos, Celtas e Lgures ressurgem. Onde os monges, bretudo porque So Bento -graas regra que provavelmente escreveu, que
julgavam ter vencido o paganismo greco-romano, tinham na realidade favo- seguramente inspirou e que desde 'o sculo 7 colocada sob seu nome - foi
recido o reaparecimento de um fundo bem mais antigo, de demnios mais o verdadeiro fundador do monasticismo ocidental. No ignorando e muito
dissimulados e apenas em aparncia submetidos lei crist. O ocidente foi en- menos desprezando a tradio monstica oriental, no lhe copiou os exageros
tregue selvageria, e esta afloraria, irrompendo por vezes ao' longo da Idade ascticos. Sua regra, oscomportamentos, a espiritualidade, a sensibilidade que
Mdia. Era necessrio demarcar os limites da ao monstica. Mas tambm ela ajudou a formar so milagres de moderao e equilbrio. So Bento repar-
essencial evocar sua fora e sua eficcia. tiu harmoniosamente o trabalho manual, o trabalho intelectual c a atividade
Dentre tantos nomes que a hagiografia e a histria tornaram ilustres, mais propriamente espiritual na utilizao do tempo dos monges. Iksk
retenhamos alguns testemunhos. No tempo da cristianizao urbana apareceu modo, mostrar' ao monasticismo beneditino - que conhece imenso sucesso
Lrins. Quando comeou a haver uma ao profunda nos campos, foi o mo- no Ocidente dos sculos 6 a 11 e, mais tarde, coexiste com outras famlias
mento da grande aventura beneditina de Montecassino. Para ilustrar os cami- monsticas - a tripla via' da explorao econmica, da atividade intelectual e
nhos da Cristandade da Alta Idade Mdia, houve a epopia monstica irlan- artstica e do ascetismo espiritual. Depois dele, os mosteiros sero centros de
desa. Enfim, no tempo da retomada do movimento de cristianizao nasfron- produo, locais de redao e iluminao de manuscritos, ncleos de difuso
tciras, os mosteiros tiveram um papel na evangelizao durante os sculos 80 religiosa. Ele concilia a necessria autoridade do abade com a doura e li fra-
l' l)o, continuando, alis, a corrente irlandes'a. temida de que facilitam a obedincia, ordena a simplicidade mas sem exagero
O mosteiro de Lrin~ liga-se intimamente ao desenvolvimento da Pro- nem no ascetismo nem no despojamento. Diz a Regra: "Se acontecer que a um
vena, grande ncleo de cristianizao dos sculos 5 e 6. Foi antes de tudo irmo for ordenado algo difcil ou impossvel de realizar, receber com doei-
lima escola de ascese e no um centro de formao intelectual. Clrigos emi- . lidade e obedincia a ordem que lhe for dada. Mas se achar que o peso do far-
nentes que para l iam passar temporadas mais ou menos longas demanda- do ultrapassa inteiramente o limite de suas foras, apresentar a seu superior
vam-lhe talvez uma cultura bblica, mas antes de tudo uma "meditao espi- as razes de sua incapacidade, mas o far com pacincia e respeito, sem de-
ritual da Bblia e no' uma exegese erudita': Honorato, seu primeiro abade, monstrar orgulho, resistncia ou contrariedade': A moderao, a temperantia
veio do Oriente e deu os contornos do ambiente monstico leriniano em es- dos antigos, ganhava com So Bento seu aspecto cristo. Quando se pensa em
treita ligao com Cassiano, que tambm viera do Oriente e fundara o mos- toda a violncia que se desencadearia ainda durante a selvagem Idade Mdia
teiro de So Victor de Marselha. Entre 430'e 500, Lrins teve por visitantes somos levados a crer que a lio de So Bento no foi ouvida, mas convm se
quase todos os grandes nomes da Igreja provenal, como Salviano, Encher de
Lyon, Cesrio de Arles, Fausto de Riez, os inspiradores dos grandes snodos 16 Aluso conhecida compilao de textos hagiogrficos do sculo 13 de autoria de
provenais cujos cnones marcaram profundamente o cristianismo ocidental. Iacopo de Varazze. (N.T.)

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perguntar a que extremos as pessoas da Idade Mdia se teriam deixado levar poca foram: o (l'o-'li.~i1I, orao prolongada feita com os braos abertos em
se esta grande e doce voz no tivesse ecoado no limiar destes sculos. cruz ( So Kcvin de Glendalough teria ficado sete anos encostado numa pran-
Muito diferente o esprito do monasticismo irlands. Desde que, nos cha em posio de crosfigill sem fechar os olhos dia e noite, to imvel que os
primeiros anos do sculo 5, So Patrcio foi levado bem jovem por piratas da pssaros teriam feito ninhos em suas mos); o banho acompanhado da recita-
(;r- Bretanha para a Irlanda e vendido como escravo, convertendo-se ao cris- o dos salmos em rio ou lagoa quase gelado; a privao de alimento (nos mos-
tianismo, pastoreando ovelhas e evangelizando o pas, a Irlanda passou a ser a teiros columbanianos havia apenas uma refeio, que nunca inclua carne).
ilha dos santos. Ali se multiplicaram mosteiros que vieram a ser, a exemplo do A mesma extravagncia', o mesmo rigor podem ser encontrados nos
ccnobitismo oriental, cidades monsticas, com as cabanas dos solitrios azru- penitenciais que, segundo Gabrielle Bras, "atestam o estado social e moral de
. b

pados ao redor da do abade. Tais mosteiros tornaram -se verdadeiros viveiros um povo ainda semipago para o qual os monges-apstolos sonhavam um
de missionrios. Entre os sculos 5 e 9 eles se expandem nas vizinhas Ingla- ideal asctico" Eles fazem reviver em todo o seu rigor tabus bblicos prximos
terra e Esccia, depois sobre o continente, levando consigo seus usos, seus ri- das velhas interdies clticas. Segundo Franoise Henry, a arte irlandesa -
tos pessoais, uma tonsura especial, um calendrio pascal original que o papa- . cruz de pedra e miniaturas - tambm manifesta "um gosto pr-histrico de
do teve grande dificuldade em substituir pelo cmputo romario, sua insaci- cobrir a superfcie; uma recusa de todo realismo, um rigoroso tratamento abs-
vel paixo por novas fundaes monsticas de onde se lanavam para comba- trato das formas humana ou anima}';.Ser uma das fontes da arte romnica -
ter os dolos e costumes pagos e evangelizar os ,campos. Alguns, como So e de suas extravagncias. Os seus entrelaamentos inspiraro uma das teudn-
Hrando, procuraro o "deserto" no oceano, e os eremitas irlandeses acabam cias mais persistentes da esttica e do gosto medievais.
por povoar ilhotasdesertas, recifes, espalhando santos "no perigo do mar". A Nos sculos 7 e 8 monges irlandeses participaro, enfim, do grande
odissia lendria de Brando freqentar a imaginao de ,todo o ocidental movimento de cristianizao da Germnia e de suas regies limtrofes, movi-
Medieval. mento que se apoiou muitas vezes em fundaes de mosteiros. Assim, o mos-
Nossculos 6 e 7, a Inglaterra ter exportado cento e quinze "santos" teiro de SaintGall (fundado por Gall em torno de 610) abriu caminho ao de
para a Alemanha, quarenta e cinco para a Frana, quarenta e quatro para a In- Saint-Bavon de Gand (fundado por Saint Amand em torno de 630), Saint-
glaterra, trinta e seis para a Blgica, vinte e cirico para a Esccia, treze para a Emmeran de Rastibonne (fundado por Emmeran em torno de 650), Echter-
ltlia, Se a maior parte lendria e se sua lembrana liga-se estreitamente ao nach (fundado porWillibrord pelo ano 700), Reichenau (fundado por Pirmin
olclore, isto s mostra bem os traos profundos deixados nas mentalidad~s e em 724), Fulda (fundado por Sturm por instigao de So Bonifcio em 744),
11.IS sensibilidades por este monasticismo to prximo do fundo primitivo. e ao de Corvey - a nova Crbia - fundado em 822. Do sculo 5 ao 11 os
O mais clebre destes santos foi Columbano que, entre 590 e 615, fun- mosteiros tiveram papel preponderante em todas as frentes de evangelizao:
dou Luxeuil e Bobbio enquanto seu discpulo, Gall, emprestou seu nome a ou- nas cidades, nos campos e alm das fronteiras da Cristandade.
tro mosteiro destinado a ter grande brilho. Para estas e outras fundaes Co-
lumbano deu uma regra original que, por um tempo, pareceu rejeitar a Regra
de So Bento. OS FUNDADORES" DA IDADE MDIA
O esprito irlands nada tem da moderao beneditina. Favorecido em
seus excessos pelos rigores nrdicos, de facilmente rivaliza com as extravagn- Por seu saber, .alguns homens dos sculos 5 ao 8 foram como faris
cias do ascetismo oriental. A Regra de Columbano baseia-se certamente na que iluminaram por longo tempo a noite medieval. K. Rand os chamou de
orao, no trabalho manual e no estudo. Mas a isto vem juntar-se, sem conces- "fundadores da Idade Mdia", O papel desempenhado por todos ou quase to-
so, o jejum e as prticas ascticas. As que mais impressionaram as pessoas da dos eles foi o de salvar o essencial da cultura antiga, de reuni-Ia sob uma for-

119
118
,.,,,,,'.' .. ' .. ~ . + .

111 fI'IJi:dplol1l1'dic'\',1I

111.1.issimil.ivcl pelos espritos medievais e de lhe dar a necessria roupagem taao para ,I .rstrouomiu c a cosmografia.Mas, tal qual a maioria dos letrados
,risl a. Quatro destacam-se entre os demais: Bocio (c. 480-524), Cassiodoro anglo-saxcs da Alta idade Mdia, ele resolutamente virou as costas cultura
(,. ,IHOS73), lsidoro de Sevilha (c. 560-636) e Beda (c. 673-735). clssica, encaminhando a Idade Mdia numa via independente.
A Bocio a Idade Mdia deveu tudo o que soube a respeito de Aristte-
It-s.uucs da metade do sculo 12, a velha lgica - Logica vetus - e, "em doses as-
suuil.ivcis, as categorias conceituais e verbais que viriam a ser a base inicial da o RENASCIMENTO CAROLNGIO
,~\OI.isli(a': Por exemplo, a definio da natureza: natura est unam quamque
""11 inlonnnns specifica differentia (a natureza aquilo que d forma a cada coi-, O Renascimento carolngio foi o resultado de uma srie de pequenos
'..1por diferena especfica); e a definio de pessoa: reperta personae est defini- renascimentos que, depois de 680, tinham se manifestado em Corbie, Saint-
t u: n.uurac rationabitis individua substantla (a substncia individualizada da Martin de Tours, Saint-Gall, Fulda, Bobbio, York, Pavia e Roma.
1I.111IIl'/aracional). Abelardo dir dele: "construiu de mod~ extraordinrio nossa Foi um fenmeno brilhante e superficial destinado a satisfazer as neces-
I,' " " sua". A Idade Mdia deve-lhe tambm o lugar excepcional que ele reser- sidades de um pequeno grupo aristocrtico de acordo com a vontade de Car-
vou na sua cultura msica, que o liga ao ideal grego dO!louaLxt (iV1lP los Magno e seus sucessores e com a hierarquia eclesistica: melhorar a forma-
("homem msico") o dos quadros laicos e eclesisticos do grandioso e frgil edifcio carolingio.
A Cassiodoro, com as lnstitutiones divinarum et saecularium littera- No entanto, o Renascimento carolngio foi uma etapa na constituio
1'1I11I.': os homens da Idade Mdia devem a introduo dos esquemas dos re- da instrumentalizao intelectual e artstica do Ocidente medieval.
toricos latinos na literatura e na pedagogia crists. E aos monges do convento Os manuscritos corrigidos e melhorados dos autores antigos puderam
de Vivarium ele deu uma tarefa que a Idade Mdia jamais esquecer: copiar as servir mais tarde nova difuso de textos da Antigidade. Obras originais vie-
1I1.IIIlISlTitosantigos. Os scriptoria monsticos se inspiraro nessa obra essen- ram constituir uma nova camada de saber aps a da Alta Idade Mdia, sendo
, ial de tradio e conservao. colocada disposio dos clrigos dos sculos posteriores.
O legado de Isidoro de Sevilha, "o mais ilustre pedagogo da Idade M- Alcuno contribui de algum modo no estabelecimento do programa
di.I': loi importante sobretiIdo por seu livro das Etimologiarum." em que se das artes liberais. Rabano Mauro, seu filho espiritual, que foi abade de Fulda e
cncont ram o programa das sete artes liberais, o vocabulrio da cincia, a cren- depois arcebispo de Mayence, "preceptor da Germnia", deu ao medievo uma
\.1 de que os nomes so a chave da natureza das coisas e a repetida afirmao enciclopdia, o tratado De universo, e um tratado de pedagogia, o De institu-
de qlle a cultura profana necessria paraa boa compreenso das Escrituras. tione clericorunt" (cpia disfarada do De doctrina christiana de Santo Agosti-
F a paixo enciclopdica que perseguir os clrigos medievais. nho, o qual substituir para muitos dos leitores medievais), que figuraro nas
Beda, por fim, legou a mais acabada expresso da multiplicidade de biblioteca's de base dos clrigos da Idade Mdia - ao lado de Cassiodoro e de
sentidos das Escrituras, a teoria dos quatros sentidos" que funda toda a exe- Isidoro. E depois h o genial e obscuro Joo Escoto Ergena, descoberto no s-
gcse bblica medieval -' que Henri de Lubac explicou magnificamente - e, culo 12 e mais ainda em nosso sculo 20.
atravs das necessidades daexegese bblica e do cmputo eclesitico, a orien- Aureolados pelo prestgio de Carlos Magno, o mais popular dos gran-
des homens da Idade Mdia, os autores carolngios fornecero uma das cama-
das das "autoridades" intelectuais da mesma maneira que alguns monu~nen-
17 Instituies das letras divinas profanas. (N.T.)
IR Etimologias. (N.T.)
19 Ou seja, histrico, tropolgico (ou moral), alegrico e anaggico, (N.T.) 20 Da instituio dos clrigos. (N.T.)

120 121
. -"T,..., -_ r-.
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\ 4/1'tI''"''p/tllll,'dij'l'''/

tos d,. l'pUla wr.lo modelos trcqcntemente imitados - como a clebre cape- Captulo 5
I. pal"till" de Aix,
Malgrado suas realizaes tenham ficado muito longe de suas aspira-
\ (tl'S I' dl' suas pretenses, o Renascimento earolngio comunicaria aos homens
d.1 kladc Mdia algumas paixes salutares: o gosto pela qualidade, pela corre-
\.\0 textual e pela cultura humanista, mesmo que grosseira, e a idia de que a
illstnh,ao um dos deveres essenciais e uma das foras principais dos Estados
ESTRUTURAS ESPACIAS E TEMPORAIS
l' dos prncipes.

Alem disso, ele produziu autnticas obras-primas, como as miniatura~


(SCULOS 10-13)
11,1', quais reaparecem o realismo, o gosto pelo concreto, a liberdade do trao e

o brilho da cor.
Olhando-as, compreende-se que, depois de ter sido demasiadoindul-
gen1c, no se deve agora ser muito severo com o Renascimento carolngio. Tal
qual o desenvolvimento econmico dos sculos 8 e 9, ele foi, sem dvida,
CLAREIRAS E FLORESTAS
11111 arranque abortado ou prematuramente interrompido. Mas foi, na realida-
de, a primeira manifestao de um renascimento mais longo e mais profundo Quando o jovem Tristo chegou s margens da Cornuulha fugido do.~
qlle se afirmou do sculo 10 ao 14. mercadores-piratas noruegueses, "subiu com grande esforo num . fltll-sia I'

viu que para alm do pequeno descampado de uma charneca deserta cstcn-
dia-se uma grande floresta': Da floresta saiu um grupo de caadores e o meni-
no juntou-se ao grupo: "Ento eles se puseram a caminhar conversando, at
que descobriram um rico castelo. Era rodeado de prados, jardins, de gua cor-
rente, locais de pesca e terras cultivveis".
O pas do' rei Marcos no uma terra lendria imaginada pelo trouvre. J

Nele est a realidade material e simblica do Ocidente medieval. Um grande


manto de florestas e charnecas cortado por clareiras cultivadas, mais ou menos
frteis, tal o aspecto da Cristandade ~ algo diferente do Oriente muulmano,
mundo de osis em meio a desertos. Num local a madeira rara e as rvores
indicam a civilizao, noutro a madeira abundante e sinaliza a barbrie. A re-
ligio, que no Oriente nasceu ao abrigo das palmeiras, cresceu no Ocidente em
detrimento das rvores, refgio dos gnios pagos que monges, santos e mis-
sionrios abatem impiedosamente. Aqui, o progresso liga-se ao arroteamento,

Termo utilizado em langue d'oil para designar o compositor de poemas, contos e


romances, correspondente ao vocbulo troubadour (trovador) da langue d'Oc, mas
que no tem vocbulo especfico para design-lo em portugus. (N.T.)

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,) lut.r e vitria sobre a mala cerrada, sobre os arbustos ou; quando necessrio alguma lOIlIl"I..\ill,\ 110 inverno. L se encontra a madeira, indispensvel numa
c (I equipamento tcnico e a coragem o permitem, sobre os bosques, sobre a economia por muito tempo pobre em pedra, ferro e carvo mineral. Casas, fer-
tlorcsta virgem, a gaste [ort' de Perceval e a selva oscura' de Dante. Mas a reali- ramentas, chamins, fornos, forjas s existem e funcionam devido madeira
d,\dl' palpitante marcada por um conjunto de clareiras mais ou menos vastas, ou ao carvo vegetal. L se colhem os frutos silvestres que integram a alimen-
qlll' correspondem a clulas econmicas, sociais e culturais. Por muito tempo tao primitiva do campons, e que em tempos de penria tornam-se a prin-
() Ocidente medieval foi um aglomerado, urna justaposio de domnios, de cipal chance de sua sobrevivncia. L se colhem as cascas de carvalho para o
castelos e de cidades surgidos no meio de extenses incultas e desertas. O de- curtimento, as cinzas dos arbustos para a lavagem de roupas ou para o tingi-
serro, alis, era ento a floresta. L se refugiam os adeptos voluntrios ou invo- mento, e sobretudo os produtos resinosos para as tochas e crios, e o mel das
lunt.irios da filga mundi,' Eremitas, amantes, cavaleiros errantes, malfeitores, abelhas selvagens - to procurado num mundo que por tanto tempo no teve
loras-da-lei. Assim o foi com So Bruno e seus companheiros no "deserto" da acar. No incio do sculo 12 o cronista francs annimo que vivia na Pol-
( irande Cartuxa, com So Roberto de Molesmes e seus discpulos no "deserto" nia (Gallus Anonyrnus) ao enunciar as vantagens deste pas citava logo depois
de Cister, com Tristo e Isolda na floresta de Morois ("Voltemos floresta que da salubridade do ar e da fertilidade do solo, a silva melliflua/ a abundncia de
nos protege e nos guarda. Vem, Isolda, minha amiga!... Entraram pelo meio dos florestas ricas em mel. Assim todo um povo de pastores, lenhadores, GlrVIiciros
grandes arbustos e das urzes, as rvores fecharam-nos sob suas ramagens, e (Eustache le Moine, o "bandido da floresta': executa um de seus mais bcm-xu
ambos desapareceram atrs das folhagens"), assim o foi com o aventureiro Eus- cedidos assaltos mo armada disfarado de carvoeiro), upanhadorcs de mel,
tache le Moine, precursor e talvez modelo de Robin Hood que,no incio do s- vivem da floresta e dela tiram recursos para outros, O povo mido tambm (a-
culo 13, refugiava-se nos bosques de Boulonnais." Mundo de refgio, a flores- ava, mas a caa estava reservada prioritariamente aos senhores. Por causa dis
Ia linha seus atrativos. Para o cavaleiro, era o mundo da caa e da aventura. Per- so, dos grandes aos pequenos senhores, todos defendiam ciosamente seus di-
~t'val a descobriu "as mais belas coisas que existem" e um senhor aconselhou a reitos sobre as riquezas florestais, Os "guardas-florestais" vigiavam por toda a
Aucassin, doente pelo amor por Nicolette: "Montai a cavalo e ide ao longo des- parte os viles-rapinantes. Os soberanos eram senhores das maiores florestas
sa tloresta vos distrair: vereis ervas e flores e ouvireis os pssaros cantar. Talvez do reino e dedicavam-se energicamente a conserv-Ias. Por isso os bares in-
ouvireis boas palavras que vos faro sentir melhor". Para os camponeses e os gleses revoltadosem 1215 impuseram a Joo-Sem-Terra, junto com o Magna
pequenos trabalhadores, era uma fonte de ganho. L iam pastar os rebanhos, Carta, documento poltico, uma Carta das Florestas, especfica. Quando em
era o local onde os porcos engordavam no outono, riqueza do pobre campo- 1332 Felipe VI da Frana fez redigir um inventrio dos direitos e recursos do
ns que mata seu porco aps a engorda" - promessa de subsistncia e talvez de Gtinais' com os quais iria, constituir o dote da rainha Ioana de Borgonha,
mandou redigir parte uma "avaliao das florestas" que representavam a ter-
a parte do conjunto dos rendimentos do domnio.
2 Floresta gasta, jloresta deserta. (N.T.)
Mas a floresta estava tambm repleta de ameaas, de perigos reais ou
3 Aluso aos versos iniciais do Inferno (Canto 1,1'1'. 1-3) da Divina Comdia, em que
a "selva oscura" aparece como metfora dos descaminhos da vida mundana. imaginrios. Ela era o horizonte inquietante do mundo medieval, cercando-o,
4 Fuga do mundo. (N.T.) isolando-o, estreitando-o. Situava-se entre senhorios, entre pases, sendo uma
5 Regio situada ao norte da atual Frana, no Departamento do Pas-de-Calais, (N.T.)
6 No original, glande. Em francs, glande, panage ou parcours designavam um an-
7 Selva lIlelifl'ia. (N.T.)
tigo direito, vigente at o fim do Antigo Regime, pelo qual os camponeses podiam
8 Sergents [orestiers, no original. (NX)
levar seus porcos para se alimentar em reas florestais senhoriais, Em geral, este pe-
rodo de engorda ocorria entre o fim do ms de outubro e a l-esta da Candelria (2 9 Na atual Frana, regio da Bacia Parisiense situada nos limites dos Departamentos
de fevereiro). (N.T.) do Loiret, Essonne, Seine-et-Marne e Yonne. (N.T.)

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fronteira. uma riO man's land" por excelncia. De sua "opacidade" temvel sur- A MOBILIDADE MEDIEVAL: AS ROTAS
giam os lobos famintos, os malfeitores, os cavaleiros saqueadores.
No incio do sculo 13, na Silsia, dois irmos dominam durante anos Entretanto, embora a maior parte dos homens do Ocidente medieval
a floresta de Sadlno, de onde saam periodicamente para espoliar os campo- tivesse por horizonte) por vezes durante toda a vida) a orla de Uma floresta)
neses pobres das redondezas, e impedindo o duque Henrique o Barbudo de a no conviria imaginar a sociedade medieval como um mundo de sedentrios:
estabelecer qualquer aldeia. Em 1114 o snodo de Santiago de Compostela fi- a mobilidade dos homens da ldade Mdia foi extrema) desconcertante.
xou um cnone para organizar a caa aos lobos. Todos os sbados, exceto s Isto se explica. A propriedade era quase desconhecida na ldade Mdia
vsperas da Pscoa e do Pentecostes, padres, cavaleiros, camponeses que n~o como realidade material ou psicolgica. Do campons ao senhor) cada indiv-
trabalham so requisitados para.a preparao de armadilhas e a destruio duo tinha somente direitos mais ou menos estendidos de posse provisria, de
dos lobos errantes, sob pena de multa. usufruto. No somente cada um tinha acima de si um senhor ou um detentor
Na imaginao medieval, com razes num folclore imemorial, esses lo- de direitos mais poderoso que podia priv-lo de sua terra - tenncia campo-
bos devoradores transformam-se facilmente em monstros. Em quantas hagio- nesa ou feudo senhorial - valendo-se da violncia) mas o prprio direito re-
grafias no se encontra o milagre do lobo domesticado pelo santo, tal Francis- conhecia ao senhor a possibilidade legtima de tirar do servo ou do vassalo seu
co de Assis subjugando a cruel besta de Gubbio! De todos os bosques saem ho- bem fundirio desde que concedesse outro equivalente, s vezes muito afasta-
mens-lobos, os lobisomens, em <}ue a selvajeria medieval identifica a mescla do do primeiro. Os senhores normandos que passar.1m para a lnglarerru, os
da besta e do homem semibrbaro. Por vezes a floresta esconde monstros ain- cavaleiros alemes que se in~talaram no Leste, os feudais de lle-de-I'rancc ao
da mais sanginrios, legados Idade Mdia pelo paganismo: como a tarasca conquistar um feudo no sul da Frana a pretexto da Cruzada Albigensc, ou na
provenal, domada por Santa Marta. Deste modo, as florestas, para alm des- Espanha, no ritmo da Reconquista) cruzados de todo tipo que conquistaram
tes terrores excessivamente reais, do azo a um universo de lendas maravilho- um domnio no principado da Moria ou na Terra Santa) todos se .expatria-
sas e assustadoras. A Floresta de Ardenne, do javali monstruoso, veio a ser o vam facilmente porque na verdade mal tinham uma ptria. O campons, eu-
refgio dos 'Quatre fils Aymon, 1\ e l So Hubert deixou de ser caador e se tor- jos campos em que vivia no eram mais do que uma concesso senhorial que
nou eremita, e So Thibault de Provins deixou de ser cavaleiro se tornou ere- poderia ser revogada e eram freqentem ente redistribudos s comunidades
mita e carvoeiro; a floresta de Brocliande era o palco da magia de Merlim e aldes de acordo com a rotao das culturas e dos solos agricultveis, estava li-
Viviane; Huon de Bordeaux sucumbiu aos encantamentos de um ano na flo- gado terra pela vontade senhorial, da qual procurou escapar em primeiro lu-
resta de Oberon; Siegfried encontrou a morte trgica numa caada na flores- . gar pela fuga e depois pela emancipao jurdica. A emigrao camponesa in-
ta de Odenwald, sob os golpes de Hagen; foi na floresta de Mans que Berta- dividual ou coletiva foi um dos grandes fenmenos da demografia e da socie-
dos-grandes-ps vagueou piedosamente e que o infeliz rei Carlos VI, da Fran- dade medievais. Nos caminhos) avaleiros e camponeses encontravam-se com
a, ficou louco. clrigos em viagem regular ou em ruptura de convento - todo esse mundo de
monges girvagos contra quem conclios e snodos legislaram em vo -) com
estudantes a caminho de escolas ou universidades clebres - um poema do s-
10 Terra de ningum. (N.T.) culo 12 no diz que o exlio (terra aliena) parte obrigatria da vida do estu-
11 Aluso cano de gesta do sculo 13, tambm conhecida pelo nome de seu heri dante? - com peregrinos e vagabundos de toda espcie ..
principal: Renaut de Montauban. Trata dos conflitos entre Carlos Magno e quatro Para a maioria, no s nenhum interesse material os retinha em suas ca-
bares revoltados, que eram filhos de Aymes 'de Dordone: Rcnaut, Alart, Guichart
e Richart, (N.T.) sas como o prprio esprito da religio" crist os impelia estrada. Nesta terra

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de exlio, o homem no mais do que um eterno peregrino, tal era o ensina- Ia, a desaconscllui Ia: "l I mrito - pergunta o discpulo do Elucidarium - em
mcnto da Igreja que precisava apenas repetir a palavra de Cristo: "Deixe tudo ir a Jerusalm ou em visitar outros lugares sagrados?" E o mestre responde:
l' siga-me". Eram to numerosos os que tinham pouco ou nada, que partiam fa- "Mais vale dar aos pobres o dinheiro que se gastaria na viagem': Admite ape-
cilmente. Sua escassa bagagem cabia no alforje do peregrino; os menos pobres nas a peregrinao que tem por finalidade a penitncia. Com efeito, desde mui-
traziam algumas moedas na bolsa, naquele tempo em que a moeda era rara; e to cedo, e isto significativo, a peregrinao no era um ato que decorria do
os mais ricos guardavam em pequenos cofres alguns objetos preciosos que per- desejo individual, mas sim um ato de penitncia. Era uma sano para os pe-
Iaziam sua fortuna. No momento em que viajantes e peregrinos se enchiam de cados graves, uma punio, e no uma recompensa. Quanto aos que a em-
bagagem - o senhor de Ioinville e seu companheiro, conde de Sarrebruck, par- preendiam "por curiosidade ou glorola" diz ainda o mestre do Elucidarium: "o
tiram em cruzada no ano 1248 cheios de cofres, levados de carroa at Auxon~' nico proveito que tiram dela terem visto locais agradveis, belos monumen-
11l' l' de barco pelo rio Sane e pelo Rdano at a cidade de Arles - tanto o es- tos, ou dela terem recolhido a glorola que desejavam': Os errantes so infelizes
prito de cruzada quanto o gosto pela viagem estavam enfraquecidos, a socie- e o turismo, uma vaidade.
dade medieval tornava-se sedentria, e a Idade Mdia, poca de caminhadas e A piedosa realidade de peregrinao- sem chegar ao caso extremo dos
cavalgadas, estava bem perto de acabar! no que a Baixa Idade Mdia tenha ig- cruzados mortos de fome no caminho ou massacrados pelos Infiis - asseme-
norado a errncia, mas a partir do sculo 14 os errantes passam a ser conside- lha-se muitas vezes histria deste pobre homem, contada na Lcgcm! /vurc:
rados vagabundos, malditos - antes eram seres normais, mas depois os nor- "Perto do ano do senhor 1100, um francs dirigia-se com sua mulher c filhos a
mais passam a ser os sedentrios. Antes, porm, deste cansao, toda uma Idade Santiago de Compostela, em parte para fugir do contgio que desolava seu pas,
Mdia itinerante pulula e se mostra a cada instante na iconografia. O instru- em parte para ver o tmulo do santo. Sua mulher morreu na cidade de Pampe-
mento que logo se transforma em smbolo dos errantes o basto, o bordo luna, e seu hospedeiro o privou de todo o dinheiro que tinha, tomando-lhe in-
l'IU forma de tau" sobre o qual caminham, curvados, o eremita, o peregrino, o clusive a jumenta em que transportava os filhos, Ento 'o pobre pai carregeu
mendigo, o doente. Um povo inquieto, ainda simbolizado pelos cegos como os dois filhos nos ombros, puxando os outros pela mo. Um homem que passava
do [abliau:" "Um dia, aconteceu que num caminho, perto de Compiegne, an- teve piedade dele e lhe deu um asno para que pudesse levar os filhos no lombo
davam trs cegos sem ningum que os conduzissem ou lhes mostrasse o cami- do animal. Tendo chegado a Santiago de Compostela, o francs viu o santo, que
nho. Cada, um tinha uma gamela de madeira e todos iam pobremente vestidos. lhe. perguntou se no o reconhecia, e ele disse: "Sou o apstolo Tiago. Fui eu
F assim dirigiam-se a Senlis". Povo inquieto do qual a Igreja e os moralistas des- quem te deu o asno para vires at aqui, e te darei outro para que possas voltar ...':
confiavam. A prpria peregrinao, que muitas vezes ocultava a simples vaga- Mas quantos peregrinos continuaram mesmo sem a ajuda do asno
bundagem, a curiosidade v - forma medieval do turismo - era facilmente sus- milagroso ...
peita. Desde o sculo 12 Honorius Augustodunensis" inclinava-se a conden- Com efeito, efetivamente no faltavam provaes, obstculos e dificul-
dades aos deslocamentos. Sem dvida que a via fluvial era utilizada por toda a
12 Letra do alfabeto grego correspondente ao "T" latino. Na Idade Mdia, acreditava- parte onde fosse possvel. Mas havia muitas terras a transpor. Ora, a bela rede
se que era um sinal protetor e salvador, marcado na testa dos justos e dos eleitos. de estradas romanas quase desaparecera, arruinada pelas invases, mal conser-
Tinha a forma do bordo dos eremitas e acreditava-se que fosse a fonte de seu po- vada, e, alm disso, mal adaptada s necessidades da soci~dade medieval. Para
der mgico. (N.T.)
este povo de pees e cavaleiros, cujo transporte era lento e se fazia no lombo de
13 Conto narrativo curto, composto pelos trouvres ou extrados da tradio oral, com
finalidade cmica. Aqui, trata-se do [abliau conhecido <:01110 Ics trais aveugies de animais de carga ou em carroas arcaicas- em meio a desvios para evitar o cas-
Compigne. (N.T.) telo de um cavaleiro saqueador ou, ao contrrio, para visitar um santurio -, a
14 Honrio de Autun. (N.T.) via romana, direita, pavimentada, uma estrada de soldados e de funcionrios,

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IIO tinha grande interesse. Este povo ia ao longo das sendas, dos caminhos, por Mais r.ipida era a viage~n martima. Quando os ventos estavam favor-
uma rede de itinerrios diversos que se deslocavam entre alguns pontos fixos: veis, um navio podia fazer at 300 km em vinte e quatro horas. Mas ali os pe-
cidades com feira, locais de peregrinao, ponte, vau ou desfiladeiro. Quantos rigos eram maiores que na terra. A rapidez ocasional podia ser compensada
obst.iculos a transpor: a floresta, com seu perigos e seus terrores - repleta po- por calmarias desesperadoras, ou ventos e correntes contrrias.
rm de trilhas: Nicolette "seguindo a velha senda, no bosque espesso, chega a Embarquemos com Ioinville para o Egito: "No mar nos aconteceu uma
lima estrada onde se cruzam sete caminhos que cortam a regio" -; os bandi- coisa maravilhosa: encontramo-nos diante deuma montanha muito redond;
dos, cavaleiros ou viles emboscados na extremidade de um bosque ou sobre nas costas da Berbria. Era a hora das vsperas. Navegamos toda a noite e pen-
um rochedo - ao descer o Rdano Ioinville observa que "o rei tinha mandado svamos ter efetivamente feito cinqenta lguas quando no dia seguinte en-
derrubar o castelo da Roche de Glun porque seu senhor, chamado Roger, era contramo-nos de novo diante da mesma montanha. E assim isto nos aconte-
acusado de despojar peregrinos e mercadores" -; as inumerveis taxas impos- ceu duas ou trs vezes".
tas sobre as mercadorias e s vezes sobre os viajantes nas pontes, desfiladeiros Esses atrasos so pouca coisa quando se pensa nos piratas e nas tempes-
e rios; o mal estado das estradas, onde facilmente se ato lava e a conduo de tades. Joinville descobre em breve a louca temeridade dos "mercadores aven-
um carro-de-boi, requeria a competncia de algum experiente. tureiros": "Cheguei concluso que muito insensato aquele que ousa se ((l-

A estrada medieval era desesperadamente longa, lenta. Ao seguir os via- locar em tal perigo com os bens dos outros, ou em estado de pecado mortal;
jantes mais apressados, os mercadores, percebe-se que o percurso dirio varia porque se dorme de noite sem saber se na manh seguinte no se cncoutrur.i
de 25 a 60 km, de acordo com a natureza do terreno. Era preciso duas semanas no fundo do mar".
para se deslocar de Bolonha a Avinho, vinte e dois dias das feiras de Champa- Poucos clichs, mas repletos de uma realidade vivamente sentida, tivc-
nhe at Nimes, de onze a doze dias de Florena at Npoles. No obstante, ram mais sucesso na Idade Mdia do que o da embarcao na tempestade. Ne-
como disse Marc Bloch, a sociedade medieval movia-se constantemente, numa nhum episdio reaparece mais regularmente na vida de numerosos santos do
"espcie de movimento browniano" perptuo e inconstante': Quase todos os que o de uma travessia, real ou simblica, representada sobre tantas mIliatu-
homens da Idade Mdia evoluem contraditoriamente entre estas duas dimen- ras e vitrais, Nenhum milagre foi to difundido como o da interveno de um
ses: os horizontes limitados da clareira onde vivem e os horizontes longnquos santo que acalma uma tempestade ou ressuscita um nufrago.
da Cristandade inteira, onde cada um pode a qualquer momento ir da Ingla- Mas desde j preciso compreender as causas pelas quais a floresta, a
terra a Santiago de Compostela ou a Toledo, como fizeram os clrigos ingleses estrada e o mar despertam a sensibilidade dos homens da Idade Mdia. Eles o
do sculo 12 vidos pela cultura rabe; de Aurillac a Reims, a Vich na Catalu- comovem menos por seus aspectos reais, por seus perigos verdadeiros, do que
nha, a Ravena e a Roma, como Gerbert o fez j ao final do sculo 10; de Flan- pelos smbolos que exprimem. A floresta evoca as trevas ou, como na "cano
dres a So Joo d' Acre, como tantos cruzados o fizeram; das margens do Reno da infncia" do Minnesnger Der Wilde Alexander (Alexandre o Errante), as
s do rio Oder ou s do Vstula, como fizeram tantos colonos alemes. Aos iluses do sculo, o mar o mundo e suas tentaes, e a estrada a busca e a
olhos dos cristos medievais, os nicos aventureiros genunos eram aqueles peregrinao.
que atravessaram as fronteiras da Cristandade: missionrios ou comerciantes
que rum aram para a frica e a Crimia e se embrenharam na sia.
A NATUREZA E O UNIVERSO
15 Agitao irregular, rpida e contnua para todas as direes por partculas suspen-
sas num meio fluido qualquer, dependendo da temperuturu. () fenmeno foi estu- Por outro lado, os homens da Idade Mdia entram em contato com a
dado em 1827 pelo botnico ingls Robert Brown. (N.T.) realidade fsica por intermdio de abstraes tnsticas e pseudo-cientficas.

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Para eles, a natureza so os quatro elementos que compem () univer- rima cruzada 110 l-giro, [oinville atesta que os muulmanos retidos pelas cata-
so l' () homem, e este ltimo visto como um universo em miniatura, um mi- ratas no puderam ir sua nascente, maravilhosa mas real.
crocosmos. Como explica o Elucidarium; o homem corporal feito de quatro O Oceano ndico, o qual acreditava-se ser fechado, um receptculo de
elementos, "e por isso que chamado de microcosmos, quer dizer, mundo . sonhos onde se procurava satisfazer os desejos no saciados de uma Cristanda-
em reduo. Com efeito, ele composto de terra: a carne, de gua: o sangue, de pobre e contrada: sonho com a riqueza de ilhas com metais preciosos e ma-
de ar: a respirao, de fogo: o calor". deiras raras, com especiarias. Marco Polo a v un: rei nu coberto de pedras
Dos mais eruditos aos mais ignorantes, uma mesma viso do universo preciosas; sonho fantstico, povoado de homens, de animais fabulosos e de
se vai degradando. Esta cristianizao mais ou menos calcada em velhos sm- monstros, de abundncia e de extravagncia de um mundo pobre e limitado,
bolos e mitos pagos, personificava as foras da natureza numa estranha cos- de uma vida diferente, com a destruio dos tabus e a liberao ante a moral
mografia: os quatro rios do Paraso, os quatro ventos das inumerveis rosas- rigorosa imposta pela Igreja, seduo de um mundo da aberrao alimentar, da
dos-ventos dos manuscritos, semelhana dos quatro elementos, interpem coprofagia, do canibalismo, do nudismo, da poligamia, da liberdade e dos abu-
sua imagem entre as realidades naturais e a sensibilidade humana. Como se sos sexuais. O mais curioso que, quando excepcionalmente um cristo se ar-
ver, ser preciso um longo caminho aos homens da Idade Mdia para que en- risca e consegue chegar l,ele encontra as maravilhas: Marco 1>010 a encontra
contrcm, para alm do simbolismo, a realidade fsica do mundo em que vivem. homens providos de uma cauda "grande como a de um do" c os unicrnios,
A amplitude desses movimentos, dessas migraes, da agitao dessas talvez rinocerontes, mas que o enganam: " um animal muito desagradvel de
viagens com efeito singularmente restrita. O horizonte geogrfico um ho- ver, e repugnante, Ele no se parece n;lda com o que ns, daqui, falamos e cs-
rizoute espiritual, o da Cristandade. Mais que a impreciso dos conhecimen- crevemos, quando afirmamos que se deixa prender por uma lima virgem"
tos dos eruditos em matria de cosmografia - admite-se em geral que a terra Para os homens da Idade Mdia que recolheram a tradio dos gcgra-
t' redonda, imvel e situada no centro do universo, e, depois da introduo de fos da Antigidade, sem dvida a terra divide-se em trs partes: Europa, Afri-
Aristteles, imagina-se um sistema de esferas concntricas ou, progressiva- ca e sia. Ms cada uma delas tende a se identificar com um domnio religio-
mente apartir do sculo 13, um sistema mais complexo e mais perto da reali- so, e o peregrino ingls que escreveu um Itinraire de Ia IIIe Croisade constata:
dade do movimento dos planetas segundo Ptolomeu - o que mais surpreen- "Assim, duas partes do mundo atacam a terceira, e a Europa, que no se iden-
de a fantasia da geografia medieval em relao ao que se situava alm da Eu- tifica inteiramente o nome de Cristo, deve mesmo assim lutar contra as outras
ropa e da bacia do Mediterrneo. Mais notvel ainda a concepo teolgica duas': Esta Europa, que no se identifica plenamente com a Cristandade em
que at o sculo 13 inspira a geografia e a cartografia crists. Em regra geral, razo da presena muulmana na Espanha, torna-se para os ocidentais uma
a organizao espacial da Terra determinada pela crena de que Jerusalm noo incmoda, pedante, abstrata.
constitui seu umbigo, e que o Oriente, que os mapas situam quase sempre no
alto, no lugar em que situamos o norte, culmina numa montanha onde se en- .
contra o Paraso terrestre, de onde correm os quatro rios paradisacos: o Ti- A CRISTANDADE E BIZNCIO: OS CISMTICOS
gre, o Eufrates, o Pison geralmente reconhecido no Ganges, e o Gion identifi-
cado com o Nilo. O vago conhecimento que os cristos podiam ter destes rios A realidade. a Cristandade. em funo dela que o cristo da Idade
suscitava algumas dificuldades. Mas elas eram facilmente contornadas. Expli- Mdia define o resto da humanidade e se situa em relao aos outros. E em
cava-se que as nascentes conhecidas do Tigre do Eufrates no eram as origi- primeiro lugar, em relao ao Bizantino.
nais, situadas no flanco da montanha do den, e que suas guas se perdiam Desde 1054, o Bizantino o cismtico. Mas se esta separao, se esta se-
nas areias do deserto antes de ressurgirem.Quanto ao Nilo, na narrativa da s- cesso essencial, os ocidentais no conseguem bem defini-Ia nem nome-Ia.

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Apl's.lI das divcrgncius teolgicas - em particular a questo do Filioquc, com mesmo realizada IHl ( .oncilio de Lyon em 1274, e uma ltima vez no Conclio
os Ili/anlinos rejeitando a dupla procisso do Esprito Santo, que eles pensa- de Florena em 1439.
v.unprocedcr apenas do Pai e no do Filho - apesar sobretudo do conflito in- Mas os ataques dirigidos contra o Imprio Bizantino pelos Normandos
uistuucional, o patriarca de Constantinopla recusando-se a reconhecer a su- de Roberto Guiscardo em 1081 e por Boemundo em 1185, a tomada de Cons-
premacia do Papa, os Bizantinos eram tambm cristos. Desde a metade do lantinopla pelos ocidentais em l3/4/1204, e o fracasso da unio das Igrejas
Sl~lUlo 12, por ocasio da II Cruzada, v-se o bispo de Langres, um fantico provinham de um hostilidade fundamental entre aqueles que, injuriosamen-
o,idl'lllal que j sonha com a tomada de Constantinopla e a ela impeliu o rei te, chamava-se uns aos outros de "latinos" (e no, cristos) e "gregos" (e no,
I.UISV 1I da Frana, declarar que os Bizantinos no eram "cristos de fato mas romanos). Incompreenso de brbaros rudes que opunham sua simplicidade
.Ipenas de nome" e que eram culpados de heresia; e um forte partido no inte- sofisticao daquela civilizao de um cerimonial e de uma polidez secular
rior do exrcito cruzado considerava que "os gregos no eram cristos e mat- j cristalizada em etiqueta. Em 1097, por ocasio da recepo dos cruzados da
lus uao era muita coisa". Este antagonismo 'era o resultado de um distancia- Lotarngia por Aleixo I, um deles, irritado com esta etiqueta, senta-se no tro-
mcut o que desde o sculo 4 tinha-se transformado num abismo. Uns e ou- no do basileus, "achando que no convinha que s um homem pudesse sen-
tros no se compreendiam mais, notadamente os Ocidentais que, mesmo os tar-se quando tantos valentes guerreiros permaneciam em p':
mais letrados, ignoravam o grego: graecum est, non legitur:" Reaes parecidas tiveram os franceses da II Cruzada. Luis VI I l' seus

Esta incompreenso transformou-se pouco a pouco em dio, filho da conselheiros mostram-se impacientes diante do amanciramcuto dos cuviados

ignorncia, Os latinos nutrem pelos gregos uma mistura de cobia e de des- bizantinos, de sua linguagem empolada e de seus discursos enfadonho. () bis
po de Langres, "tendo compaixo do rei': e no podendo suporia r as longas
prezo que vem do sentimento mais ou menos reprimido de sua prpria infe-
frases do orador e do intrprete, diz-lhe: "Meus irmos, cuideis para 11;\0 falar
rioridade. Aos gregos, os latinos reprovam serem afetados, covardes,trapacei-
to frequentemente da glria, da majestade, da sabedoria e da religio do rei;
ros, I,: o reflexo do guerreiro brbaro e pobre diante do civilizado rico.
ele conhece bem a si prprio, e ns tambm o conhecemos; dizei-Ihe pois o
Quando o exrcito ocidental da IV Cruzada prepara-se em 1203 para
que querem mais rapidamente e sem tantos rodeios".
tomar Constantinopla, o pretexto oficial que o imperador Aleixo III um
Havia tambm oposio nas tradies polticas. Os Ocidentais, para
usurpador, mas os membros do clero afastam os escrpulos religiosos de cer-
quem a principal virtude poltica a f - a boa f - do feudal, classificam de
los laicos ao sublinhar o carter cismtico dos Bizantinos. Segundo o cronista
hipocrisia os mtodos bizantinos inteiramente impregnados da razo de Esta-
Robert de Clari: "Os bispos e clrigos do exrcito falaram em conjunto e jul-
do. Eudes de Deuil, o cronista francs da II Cruzada, assinala: "Porque entre
garam que a batalha era legtima e que se podia atac-los porque antigamen-
eles opinio geralmente aceita que no se poderia reprovar a ningum o per-
te eles obedeciam s leis de Roma e agora no a obedecia~ mais. Os bispos
jrio cometido em favor da causa do Imprio sagrado".
tambm disseram que atac-los no era pecado, mas, ao contrrio, uma gran-
A este dio latino respondia a detestao grega. Ana Comneno, filha do
de obra de piedade".
imperador Aleixo, que conheceu pessoalmente os ocidentais da I Cruzada, os
Sem dvida que a unio das igrejas, isto , a reconciliao dos Bizanti-
descreve como brbaros grosseiros, tagarelas, orgulhosos, volveis. Acima de
nos com Roma, estava sempre na ordem do dia, e negociaes tiveram lugar
tudo, a cobia dos Ocidentais, "prontos a vender mulher e filhos por um bo-
tom Aleixo I em 1089, Joo 11 el!l 1141, Aleixo lIIem 1197, e praticamente
10",horroriza os Bizantinos.
com cada imperador desde a metade do sculo l3 at 1453. A unio pareceu
A riqueza de Bizncio , enfim, a ltima censura ea primeira avidez dos
Latinos. Em todos os cronistas das primeiras cruzadas que passam por Cons-
16 grego, no se l. (N.'L) 'tantinopla, a admirao inspira uma descrio deslumbrada. Para estes barba-

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ICI~ quc vivem miseravelmente em fortalezas primitivas ou em pcquellos bur- sculo 6" ,de l.i vinham a moeda de ouro, inalterada at o fim do sculo 11,
gm mixcr.ivcix as "cidades" ocidentais contavam com apenas alguns milha- que os Ocidentais chamaro muito simplesmente de "bizantino', o besante,
n's dc h.rbitunu-x l' desconheciam o urbanismo -, Constantinopla, com seu verdadeiro "dlar da Idade Mdia".
I'l'lIv;ivd milhuo de habitantes e suas riquezas monumentais, seus estabeleci- Diante destas riquezas, quantas tentaes!
1l1elltos comerciais, revela-lhes o que uma cidade. Foucher de Chartres, en- No domnio espiritual certos emprstimos eram s vezes recebidos com
tre t.uuos outros, arregala os olhos em 1097: "Que nobre e bela cidade Cons- reconhecimento e deslumbramento. Os telogos acidentais do sculo 12 des-
t.uuiuopla! Quantos mosteiros e palcios construdos com uma arte admir- cobrem, ou redescobrern, a teologia grega, e alguns sadam esta luz que vem
vel ai se pode ver! Quantas obras admirveis para contemplar so. expostas nas do Oriente: Quia latinitas penuriosa est ... (Parque a latinidade indigente ... ).
1'1.1\ as l' nas ruas! Seria excessivamente longa e enfadonho dizer com detalhes Outra alternativa era tentar rivalizar com Bizncio, e uma das atitudes
quc abundncia de riquezas de todos as gneros, de ouro, de prata, de mil es- mais curiosas do Ocidente medieval para se libertar da realidade e do mito da
1'(', ics de tecidos e de santas relquias encontram-se nesta cidade, ande duran- superioridade bizantina a humilhao imaginria expressa na segunda me-
Il" todo o tempo numerosos navios trazem as coisas para suprir as necessida- tade do sculo 11 na extraordinria cano. de gesta intitulada La pleril1t1gc dI'
des dos homens". Charlemagne [rusalem et Constantinople. Ao. retomar de Jerusalm com os
Atrao, entre outras, pelas relquias. Eis o inventrio. feita por Rober- doze pares, Carlos Magno passa par Constantinopla, onde pomposamente
to de Clari das relquias que os Cruzados de 1204 encontraram s na igreja da recebido pelo rei Hugon. Depois de um copioso banquete, o imperador c seus
Virgem do Farol: "Encontrou-se a duas peas da Verdadeira Cruz to. grossas companheiros, meio bbados, divertem-se e "gabam-se" em seu aposento, isto
llllllO a perna de um homem e medindo. meia toesa." E se encontrou a tam- , inventam histrias nas quais cada um se esfora para se vangloriar de uma
hcm o ferro. da lana com o qual Nosso Senha r teve o lado perfurado e os dois proeza extraordinria - o gab era a formagrosseira do humor cavaleiresco. As
I'rcgos que ele teve pregados na mos' e nas ps. E se encontrou a tambm gabolices dos Francos, como era de se esperar, ridicularizavam o rei Hugon e
numa garrafinha de cristal com grande parte de seu sangue; e se achou a tam- os gregos; Rolando promete soar a trompa com tanta fora que queimaria os
IH'1lla tnica que vestira e da qual a despojaram quando fai levado ao monte bigodes de Hugon. No. seria mais do que uma brincadeira inconseqente se
do Calvrio; e se encontrou a tambm a coroa benta com a qual foi coroado, um espio bizantino, escondido atrs de um pilar, no. tivesse ouvido tudo. e
qUl' era feita de juncos marinhas to. pontudos como ferros de sovelas. E a se se apressasse em cantar ao rei. Este, furioso, desafia as hspedes a realizar suas
.uhou tambm as vestimentas de Nossa Senhora e a cabea de monsenhor So. fanfarronices. A interveno. divina permite aos Francos realizar efetivamente
[oao Batista e tantas outras ricas relquias que eu no poderia descrev-Ias" os gabs, e o rei Hugon, vencido, declara-se homem, vassalo de Carlos Magna,
Butim do vaiar para os ladres piedosos que guardariam sua presa, e para' os ordenando a realizao de uma grande festa em que os dois imperadores exi-
gatunos vidos que a venderiam caro. bem uma coroa de ouro.
Mesmo para os Ocidentais que no. cantem piaram suas maravilhas, Bi- Mas artifcios poticos no bastavam para satisfazer tanta cobia e ran-
zncio era vista na Idade Mdia como a fonte de quase toda a riqueza, parque cor acumulados. O resultado da inveja dos Latinas pelos Bizantinos foi a ata-
de l.i os latinas traziam as mais preciosas importaes, ali produzidas ou dis- que de 13/4/1204, com a massacre atroz de homens, mulheres e crianas, e a
tribudas. De l vinham as tecidos preciosas - a fabricao da seda permane- pilhagem em que se saciaram, enfim, a inveja e o dio. Villehardouin, o histo-
c'l' durante muito tempo um segreda, que Bizncio soube arrancar China no riador dos cruzadas, escreve que "Desde a criao do mundo no se fizeram
semelhante butim numa cidade': e o. cronista bizantirro Nicetas Choniates

t7 Antiga unidade de medida linear, em geral, equivalente a 11 ps ou aproximadamen-


afirma: "Os prprios Sarracenos so bons e compassivos em comparao com
te, 1,98111. (N.T.) essa gente que traz a cruz de Cristo na espdua':

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/\ (:RISTANDADE E O ISL: OS INFIIS nham esse 111


o 11Icuro em que se misturam a lembrana de uma simbiose isla-
ruo-crist, nas fronteiras de ambos os domnios, e a futura afirmao de um
Para os cristos medievais, a hostilidade com os Bizantinos no se fazia combate sem trgua. Da em diante, reinar toda uma mitologia que se pode
sem .dgullla crise de conscincia, uma vez que mantinham relaes com eles. resumir no duelo entre o cavaleiro cristo e o muulmano. A luta contra o in-
Mas em relao aos muulmanos parece no ter havido qualquer drama. O fiel torna-se o fim ltimo do ideal cavaleiresco, Infiel, alis, considerado ago-
muulmano era o infiel, o inimigo eleito com o qual no podia haver acordo. ra como um pago, um pago empedernido que se recusou definitivamente
Filtre cristos e muulmanos, a oposio era total, tal como foi definido pelo verdade, converso. Na bula de convocao do IV Conclio de Latro, em
1'.11'.1l Irbano II ao pregar a I Cruzada em Clermont no ano 1095: "Que ver- 1213, Inocncio III convocava os cristos cruzada contra os sarracenos, tra-
gOllha IIOseria para ns se esta raa infiel, to justamente desprezada, dege- tados como pagos, e Joinville constantemente denomina o mundo muul-

ncr.uln em dignidade humana e vil escrava do demnio, prevalecesse sobre o mano de "pagania","

povo deito de Deus todo-poderoso ... De um lado estaro os miserveis, priva- Mas atravs desta cortina abaixada entre crist~s e muulmanos, a qual

dos dos verdadeiros bens, e de outro os homens cumulados dasverdadeiras ri- parecia ser levantada apenas para se combaterem, atravs deste [ront guerrei-

quczus, de uma parte combatero os inimigos do senhor, de outra, seus ami- ro houve correntes pacficas, e as trocas continuaram, chegando l11eSIllOa se

gos': Maorn um dos piores espantalhos da Cristandade Medieval. Ele ator- ampliar.

mcntu as imaginaes crists em vises apocalpticas, e sempre aparece corno Em primeiro lugar, trocas comerciais. O papudo se esforou em vuo

rclerncia ao Anticristo. Para Pedro o Venervel, abade de Cluny na metade do para pr embargo nas mercadorias crists com destino ao mundo muulma
scculo 12, ele situa~se na hierarquia dos inimigos de Cristo entre rio e o An- no, mas o ~ontrabando ps fim a tais proibies. Os papas acabaram por ad-
I icristo: para Joaquim de Fiore, ao fim do mesmo sculo, ele "prepara a Anti- mitir derrogaes e a abrir brechas neste bloqueio que fazia sofrer mais os

.lrislo, assim como Moiss preparou Jesus': Uma caricatura de Maom feita na cristos do que os muulmanos, chegando mesmo a emitir licenas. Os Vene-
lIIi11'gel11
do manuscrito de uma traduo latina do Coro de 1162 representa- zianos foram mestres nesta poltica. Em 1198, por exemplo, fazendo o papa
o sob a forma de um monstro, saber que no tinham recursos agrcolas e dependiam exclusivamente de seu

Entretanto, a histria das atitudes dos cristos medievais com respei- comrcio, obtiveram de Inocncio 111 autorizao de comercializar "com o

to aos muulmanos apresenta variaes e nuanas. Sem dvida desde o scu- . sulto de Alexandria", com exceo de produtos estratgicos postos pelo papa-

10 ')0 lvaro de Crdova via em Maom a Besta do Apocalipse. Mas Paschase do numa lista negra imposta Cristandade: ferro e armas, pez, alcatro, ma-

kadbert, ao marcar o antagonismo fundamental, no qual apresenta bem a deiras de construo, navios.

oposio geogrfica entre a Cristandade que se deveria estender pelo mundo Depois, trocas intelectuais. No auge das cruzadas, a cincia rabe se di-

inteiro e o Isl, que lhe solapou uma vasta regio da terra, distingue clara- funde pela Cristandade e, se no chegou a produzir, ao menos nutriu o que

mente os muulmanos, que receberam o conhecimento de Deus, dos gentios, se. costuma chamar de Renascimento do sculo 12. Aquilo que os rabes ofe-

que ignoram' tudo a respeito dele. At o sculo 11 as peregrinaes crists na receram os eruditos cristos foi, principalmente, a cincia grega entesoura-

Palestina, regio conquistada pelos muulmanos, ocorrem pacificamente, e da nas bibliotecas orientais e posta em circulao pelos eruditos muulma-
nos, que a levaram aos confins da parte ocidental do Isl, Espanha, onde os
apenas em alguns telogos que se representa uma imagem apocalptica do
clrigos cristos foram aspirar a ela com avidez no tempo da Reconquista.
Isl. Tudo muda no curso do sculo 11, quando as cruzadas so preparadas e
depois orquestradas por toda uma propaganda que coloca em primeiro pla-
110os dios cristos aos partidrios de Maom. As canes de gesta testemu- 18 Paiennie, no original. (N.T.)

138 139
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'I(lkdo, n\.ollquistada pelos cristos em 1085, tornou-se o plo de atrao de tria de Oto I sohn- os Magiares" e os Eslavos do leste, momento a partir do
tr.rdutorcs, os mais sequiosos num primeiro momento. A moda da cincia qual come,;a uma longa poltica de agresso dos germanos para realizar a con-
ruuuhn.mu na tal na Cristandade que Adelardo de Bath, um desses tradu- verso dos pagos fora. No incio do scuio l l , Bruno de Querfurt reprova
tores, chegou a declarar que, para impor suas idias pessoais, muitas vezes as a Henrique II, rei da Germnia ainda no coroado imperador, de fazer guerra
.urihuiu aos rabes. a cristos, os Poloneses, e de esquecer os Lutices," pagos a quem convinha,
Mais ainda. Na Terra Santa, principal lu,gar de enfrentamento blico segundo a palavra de ordem do Evangelho, forar pelas armas a entrar na
cnt n: l ristos e muulmanos, as relaes de coexistncia pacfica se estabele- Cristandade. Da em diante o compelle intrare" torna-se a palavra de ordem
\('1'.1111 rapidamente. um cronista muulmano, o espanhol Ibn Iobair, que o em relao aos pagos. A tais, alis, era aplicado de muito bom.grado o epte-
,ollstata com espanto e escandalizado, por ocasio de uma viagem Palestina to de brbaros. No sculo 12, ao situar geograficamente a Polnia, o cronista
('111 I I li": "Em seu territrio, os cristos fazem os muulmanos pagar uma Gallus Anonymus escreve: "Pelo lado do mar setentrional tem por vizinhos
\'1\.1, que aplicada em muito boa-f. Por sua vez, os comerciantes cristos pa- trs naes muito ferozes e brbaras: a Selucia (pas dos Lutices), a Porner-
g.lm sobre suas mercadorias em territrio muulmano; o entendimento entre nia e a Prssia, contra as quais o duque de Polnia combate sem cessar para
eles l; perfeito e .a eqidade observada em todas as circunstncias. Os homens convert-Ias f. Mas no conseguiu arrancar seu corao da perfdia pelo gh-
de gUl'l"ra esto ocupados com sua guerra; o povo fica em paz ... A situao des- dio da pregao, nem a extirpar sua raa de vboras pelo gl.idio do massacre".
te pas, neste aspecto, to extraordinria que o discurso no saberia esgotar Efetivamente, em face deste proselitismo conquistador, as resistncias c
a matria. Que Deus, com sua bondade, exalte a palavra do Isl!".
reaes do paganismo so fortes, numerosas e violentas. Em lJ73 uma grande
insurreio eslava aniquila a organizao eclesistica entre o Elba e o Oder no
pas dos Veletas e dos Obodritas; em 1038 houve um levante popular na Pol-
/\ (]USTANDADE E OS PAGOS: A CONVERSO nia em favor do paganismo; em 1040 a vez da Hungria apostatar. A prega-
o crist junto aos pagos quase sempre fracassou quando tentou atingir o
Ao lado destes "pagos" particulares que so os muulmanos, em face
p~vo e persuadir as massas. Em geral o sucesso ocorreu quando conseguiu ca-
de quem a nica atitude oficial crist era Guerra Santa, outros pagos se
tivar os chefes e os grupos sociais dominantes. Para bizantinos e muulmanos
.iprcscntaro de modo diverso: os que, ainda adorando dolos, mostram-se
a integrao na Cristandade romana significaria uma decadncia, o rebaixa-
c orno possveis cristos. At o fim do sculo 13, em que a Cristandade est na
mento diante de uma civilizao inferior. Para os pagos, ao contrrio, a en-
l.uropa quase definitivamente constituda a oeste da Rssia, da Ucrnia e dos
trada na Cristandade significava uma promoo. Foi o que bem compreende-
1\.1Ilas,um trabalho missionrio quase incessante dilata o mundo cristo. Ten-
ram o Franco Clvis no incio do sculo 6, o Normando Rollon em 911, o Po-
do convertido os invasores arianos - especialmente os Visigodos e os Lombar-
lons Mesco em 966, o Hngaro Vak (Santo Estvo) em 985, o Dinamarqus
dos - e depois os Anglo-saxes pagos no princpio do sculo 7, esta frente
Harald do Dente Azul (950-986), o noruegus OlafTryggveson (997-1000). As
de cvangelizao, como se viu, situava-se ao leste eao norte da Europa e ten-
revoltas pags eram, muitas vezes, insurreies sociais, as massas retornando
deu a se confundir com a expanso germnica. Com a Germnia ocidental
ao paganismo por serem hostis a seus dirigentes cristianizados, os quais dis-
cristianizada mais ou menos pacificamente pelos missionrios anglo-saxes,
dos quais o mais ilustre foi So Bonifcio (Winfrid), os Carolngios, a come-
,ar por CarlosMagno, cuja conduta para com os Saxes foi tpica, inaugura- 19 Ou Hngaros. (N.T.)
ram um tradio de cristianizao belicosa e forada. Ainda subsiste entre os 20 Tambm chamados de Wilces. Povo de origem eslava. (N.T.)
soberanos uma atitude defensiva para com os pagos at lJ55, ano da dupla vi- 21 Compelir a entrar: (N.T.)

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punham em geral de foras suficientes para reprimir com rapidl'll'sll's sobres- berano nisl,1O de um reino situado no sculo 13 na sia (antes de o ser no s-
saltos. Assim a "nova Cristandade" medieval, ao contrrio da Cristandade pr-i- culo 15 na Etipia), que frutificara na imaginao ocidental a partir de vagas
mitiva, que por muito tempo foi constituda por gente mida que acabou por notcias disponveis acerca de pequerios ncleos de cristos nestorianos sub-
impor sua f ao imperador e a uma parte das classes dirigentes, era uma Cris- ,sistentes na sia, recaiu nos Mongis, os quais, acreditava-se, tinham sido ga- ,
tandade convertida pelo alto e pela fora. No convm jamais perder da vista nhos ao cristianismo pelos nestorianos. Um grande projeto se desenvolveu a
esta .mutao do cristianismo na Idade Mdia. Nesse mundo de violncia; a partir desta iluso: o de uma aliana entre cristos e Mongis para fechar o
primeira foi a converso. Para os chefes prudentes que souberam reconhecer cerco contra o isl, destruindo-o ou convertendo-o, fazendo enfim reinar a
o poder de promoo do cristianismo, por vezes a nica dvida era escolher verdadeira f sobre toda a Terra. De onde as misses enviadas na metade do
entre Roma e Constantinopla. Enquanto Poloneses e Hngaros se decidem di-' sculo junto aos Mongis. Embaixadas cercadas de grande esperana que aca-
reta ou indiretamente por Roma, Russos, Blgaros e Srvios pendem para Bi- baram em grandes decepes. Ioinville nos fala da decepo de So Lus: "O
zncio. No sculo 9 uma curiosa luta de influncia teve lugar na Grande Mo- rei se arrependeu muito de ter enviado mensageiros e presentes".
rvia: no episdio destacaram-se Cirilo e Metdio, e se esboou a tentativa O mito mongol suscita algumas expedies em torno de ] 300. Uma s-
original de um cristianismo romano mesclado com uma liturgia eslava. Foi rie de misses, das quais as mais importantes foram as de Joo de Monte Cor-
uma tentativa efmera, tal qual a do Imprio da Grande Morvia. O catolicis- vino e do franciscano Odoric de Pordenone, terminou mesmo com a forma-
mo romano iria triunfar na Morvia e na Bomia com o Estado feudal da .di- o de pequenas cristandades asiticas efmeras. A Crist,andade medieval COI1-

nastia dos Przemyslides. tinuava europia. Mas tinha se aventurado at o fim do mundo.
Estabilizada ao norte da bacia ocidental do Mediterrneo, onde conse-
guiu repelir Bizncio e o Isl na Espanha, Siclia e Itlia do sul, a Cristandade'
entretanto fracassava no sculo 13 na Grcia e na Palestina. Nesse mesmo s- CRISTANDADE ABERTA OU FECHADA?
culo, ela fixava-se da Litunia Crocia.
A Cristandade do sculo 13 pareceu querer ultrapassar suas fronteiras,
substituir a idia de misso pela de cruzada, abrir-se para o mundo.
A CRISTANDADE E O MITO MONGOL Entretanto ela continuava a ser um mundo fechado, uma sociedade que
podia integrar novos membros fora tcoinpelle intrare) e excluir o Outro, um
Foi ento que a Cristandade descobriu, entre os muulmanos e os br- mundo que se definia por um verdadeiro racismo religioso. Pertencer ao cris-
baros, uma terceira espcie de pagos: os Mongis. O mito mongol um dos tianismo era seu critrio de valor e de comportamento. A guerra, considerada
mais curiosos da Cristandade medieval. Enquanto que cristos da Europa um mal entre cristos, era vista como um dever contra no-cristos. A usura,
central, da Pequena Polnia, Silsia e Hungria no hesitavam em reconhecer proibida entre cristos, era permitida aos infiis, isto , aos Judeus. Isto porque
naqueles a quem chamavam de Trtaros e que lhes tinham dizimado por trs parte dos Outros, destes pagos que a Cristandade trata como se fossem uma
vezes sucessivas em/incurses devastadoras, pagos puros e simples dos mais coisa s, rejeitando ou mantendo fora de suas fronteiras, vive em seu seio e vem
cruis que as invases orientais tinham empurrado para o oeste, no restante a se tornar objeto de excluses, algo que exaniinaremos adiante.
da Cristandade os Mongis inspiraram estranhas iluses em prncipes, clri- Aqui, queremos somente definir em seus horizontes espaciais esta Cris-,
gos e mercadores. Acreditava-se no apenas que estavam prontos a se conver- tandade medieval, situada entre duas grandes tendncias do cristianismo: a de
ter ao cristianismo mas que j se tinham convertido secretamente, esperando uma religio fechada, exclusiva do povo eleito, herdada do Antigo Testamen-
apenas uma ocasio para o declarar. O mito do Prestes Joo, o misterioso so- to; e a da religio aberta, com vocao Universal, esboada no Evangelho, que

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se fechou num particularismo. Retomemos o Elucidarium, este verdadeiro moinho d'gua e de vento, provenientes do Oriente. No plano econmico,
brevirio do cristo mdio do sculo 12. A, um dos personagens, o discpulo, permaneceu durante muito tempo passiva em relao a Bizncio e ao Isl, re-
pe efetivamente em questo, a partir de dois textos paulinianos, o problema cebendo de Constantinopla ou de Alexandria, para seu abastecimento alimen-
do cristianismo como religio aberta ou fechada: "Como est escrito: 'Cristo tar e sua vestimenta, tudo o que ia alm do necessrio: tecidos valiosos, espe-
morreu pelos mpios' (Rm., V, 6) e 'pela graa de Deus ele morreu e sofreu por ciarias. Esta sociedade despertou para a economia monetria por instigao
todos' (Hb., 11,9), sua morte teria sido benfica para os mpios?". Ao que o ou- do ouro bizantino, do besante, e das moedas muulmanas, o dinar de ouro e
tro personagem, o mestre, responde: "Cristo morreu apenas pelos eleitos': o dirhem de prata. Tanto sua arte, com os motivos oriundos das estepes que
acumulando citaes contrrias idia de que tenha morrido "por todos': inspiram toda a ourivesaria brbara at as cpulas e os arcos quebrados vin-
A tendncia da Cristandade ao enclausuramento aparece bem atravs dos da Armnia, de Bizncio ou de Crdoba, e sua cincia, haurida das fontes
de seu comportamento para com os pagos. J antes de Gregrio Magno os gregas por intermdio dos rabes, foram nutridas por emprstimos. Se tal so-
monges irlandeses tinham se recusado a evangelizar seus detestveis vizinhos ciedade soube encontrar em si prpria os recursos que lhe permitiram tornar-
anglo-saxes, querendo mais conden-los ao Inferno do que correr o risco de se uma fora criadora, depois um modelo e um guia, primeiro foi uma aluna,
encontr-los no Paraso. O mundo pago foi durante muito tempo um gran- tributria de todo este mundo que ela desprezava e condenava. Foi o paganis-
de reservatrio de escravos para o comrcio cristo, quer este comrcio fosse mo antigo e o paganismo de outros mundos que a alimentaram e instruram
feito por comerciantes cristos ou por comerciantes judeus em territrio cris- durante o longo tempo em que era pobre e brbara e acreditava poder se fe-
to. A converso; que ps fim a este proveitoso mercado, no se fez sem hesi- char em suas orgulhosas certezas.
taes. Anglo-saxes, Saxes e Eslavos - estes ltimos deram seu nome ao
"gado humano" da Cristandade medieval - abasteceram o trfico antes de se-
rem integrados Cristandade e protegidos contra a escravido. Uma das gran- o ALM: DEUS
des acusaes que Adalberto, bispo de Praga ao fim do sculo 10, fez s suas
ovelhas, s quais acusa ao dizer que teriam retornado ao paganismo, a de Este mundo fechado na terra, esta Cristandade fechada aqui embaixo
venderem cristos aos comerciantes de escravos judeus. Um no-cristo no abria-se largamente para o alto, para o cu. Materialmente e espiritualmente
era considerado verdadeiramente um homem, e s um cristo podia gozar dos no havia separao ntida entre o mundo terrestre e o alm. Sem dvida ha-
direitos do homem - entre eles, a proteo contra a escravido. Os conclios via degraus, fossos a serem transpostos, saltos a serem dados. Mas a cosmo-
dos sculos 12 e 13 lembram a interdio aos cristos de servir como escravos grafia ou a ascese mstica manifestavam que o longo caminho da peregrinao
ou criados a judeus e sarracenos. A atitude crist em matria de escravido da alma no itinerrio que conduzia a Deus, para retomar o termo de So Boa-
manifesta o particularismo cristo, a solidariedade primitiva do grupo e uma ventura, era feito por etapas.
poltica similar ao apartheid com relao a outros grupos. O universo um sistema de esferas concntricas. Esta foi a concepo
Fiel concepo judaica do Deus da tribo (x, XX), um catecismo no geral, as opinies tendo divergido sobre o nmero e a natureza destas esferas.
sculo 13 indica como primeiro preceito: "Teu Deus nico, tu no invocars No sculo 8, Beda considerava que a Terra era circundada por sete cus - em
em vo o nome de teu Deus". A sociedade medieval, ciosa de seu Deus, estava nossa linguagem corrente fala-se ainda do transporte ao Stimo Cu - o ar, o
bem longe do ecumenismo. ter, o Olimpo, o espao inflamado, o firmamento dos astros, o cu dos anjos
Apesar disto, esta sociedade fechada, opaca e hostil ao Outro, mesmo e o cu da Trindade. A herana grega evidente na prpria terminologia uti-
contra sua vontade pareceu uma esponja, um cmpo frtil s infiltraes' es- lizada na cosmologia de Beda. A cristianizao desta concepo acaba numa
trangeiras. No nvel tcnico, foi transformada por emprstimos tais como o simplificao cujo testemunho pode ser encontrado no sculo 12 no Elucida-

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prximas, UHllO ,I ortodoxia bizantina) punha para a massa um enigma cor-


num de Honorius Augustodunensis, que distingue trs cus: o n'u ,orporal
lJUl' vemos, o cu espiritual habitado por substncias espirituais, isto , os an- rcspondente ao mistrio teolgico. O tema trinitrio parece ter sido atraente

jos, l' o cu intelectual onde os bem-aventurados contemplam diretamente a nos meios teolgicos eruditos, tendo ressonncia limitada junto s massas.
Santissirua Trindade. Sistemas, mais cientficos retomam o esquema de Arist- Do mesmo modo, a devoo ao Esprito Santo parece sobretudo algo
tvlcs, que fazia do Universo um complexo agrupamento de cinqenta e cinco de doutos, pelo menos antes da Baixa Idade Mdia, quando se multiplicaram
l'sli:ras, s quais os escolsticos adicionam uma esfera suplementar exterior, a as confrarias e os hospitais dedicados ao Esprito Santo. Foi Abelardo quem'
do "primeiro motor", onde Deus pe em movimento o conjunto do sistema. em 1122 fundou um mosteiro 'dedicado ao Esprito Santo, ao Paracleto "con-
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Alguns, como Guilherme de Auvergne, bispo de Paris da primeira metade do solador", o que-lhe valeu vivos ataques. "O nome foi acolhido por muitos com
St'nJlo 13, imaginam para alm do primeiro motor uma nova esfera, um em- espanto e foi at atacado com violncia, sob pretexto que no era permitido
pirco imvel, morada dos santos. consagrar uma igreja especialmente ao Esprito Santo, assim como s ao Deus
O essencial que, apesar do cuidado dos telogos e da Igreja em afir- Pai, mas que, segundo o costume antigo, convinha dedic-Ia seja s ao Filho,
mar () carter espiritual de Deus, o vocabulrio permite que os cristos repre- seja Trindade".
sentem Deus concretamente. Isto levou a urna dupla preocupao, a de salva-: No momento da reabertura solene de suas atividades, as universidades
guardar a imaterialidade divina sem se chocar com as crenas ingnuas numa celebravam uma missa do Esprito Santo, inspirador das artes liberais, mas
realidade de Deus - e diz-se desta realidade que "substancial", algo equvoco aqui tambm esta devoo se inscrevia numa piedade trinitria muito ortodo-
() bastante para satisfazer simultaneamente a ortodoxia doutrinal e os hbitos xa, muito equilibrada, apangio de um meio erudito.
mentais da massa. Honorius um bom testemunho desta delicada tentativa Para certos grandes msticos, como Guilherme de Saint- Thierry, a Trin-
~k conciliao, dade o centro da vida espiritual. A ascese um itinerrio pelo qual o homem
- Onde Deus habita? - pergunta o discpulo.
consegue reencontrar a imagem de Deus, obliterada pelo pecado. As trs pes-
. - Em 'toda parte em potncia e no cu intelectual em substncia - res-
soas da Trindade correspondem a trs vias, a trs meios deste progresso espi-
ponde o mestre.
ritual cujo processo , entretanto, uno. O Pai preside a via da memria, o Fi-
Mas o discpulo volta carga:
lho a da razo, o Esprito a do amor. Deste modo o mistrio trinitrio se inte-
- Como se pode dizer que Deus est completamente em todo lugar e
rioriza, informando as faculdades da alma e ao mesmo tempo sobrenaturali-
sempre, e tambm que no est em nenhum lugar?
. zando o dinamismo espiritual.
- que Deus incorpreoe por conseguinte, "no localizado", il/ocalis
Em compensao, em certos meios populares, a devoo ao Esprito
responde o mestre.
Santo degradou num culto do Santo Esprito ou de Santa Colomba, avatares
Com isto se contenta o discpulo, que sabe alm disso que Deus est em
da terceira pessoa da Trindade.
substncia no cu intelectual.
A devoo popular, pouco familiarizada com a Trindade ou com o San-
Mas, para a massa, Deus existe corporalmente, tal qual a iconografia
to Espirito, que s os telogos ou msticos compreendiam melhor, oscilava en-
crist O representou desde os primeiros tempos.
tre uma viso puramente monotesta de Deus e um dualismo imaginativo que
Sobretudo depois do Conclio de Nicia (325), o Cristianismo ofereceu
,'I adorao dos fiis um Deus uno em trs pessoas, a Santssima Trindade, que, ia do Pai ao Filho.
A sensibilidad~ e arte medievais no venceram o velho tabu judaico
alm das dificuldades teolgicas que suscitou (no Ocidente Medieval vrios
telogos caram em heresia antitrinitria e o trinitarismo veio a ser uma das que proibia a representao realista - quer dizer, antropomorfa - de Deus. A

causas da hostilidade ao cristianismo romano por parte de outras religies princpio, Deus foi representado por smbolos qlle se prolongaram na icono-

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gl'illiil e provavelmente no psiquismo depois que triunfaram as illlilgl'Il,\ hu- I kllS, P,li ou Filho, Pai e Filho ao mesmo tempo, nas palavras de Wal-
rnunas de Deus, ter von der Vogelweide um junger Mensch und alter gott (homem novo e velho
Estas representaes simblicas de Deus desde muito cedo tenderam a deus), passou a ser um Deus de majestade. Deus do trono, como soberano
designar ora o Pai ora o Filho e no a pessoa divina em sua unidade. (Pantocrator) aureolado pela mandorla levava ao mais alto grau a herana do
Assim, a mo que surge do cu, saindo de uma nuvem, refere-se prefe- cerimonial imperial que o cristianismo triunfante do Baixo Imprio lhe havia
rcncialrnente ao Pai. Na origem, era um sinal de comando: a palavra hebraica atribudo. Deus, cujo poder se manifestava na Criao (na teologia, nos co-
uu! significa, ao mesmo tempo, mo e poder. Esta mo, que em tal ou tal cena mentrios religiosos e na arte o Gnesis eclipsava todos os demais livros da B-
poden falar ou aparecer docemente num gesto de bno, antes de tudo a blia), no Triunfo (o Cordeiro e a Cruz passaram a ser smbolos de glria e no
m.ucrializao de ameaa que paira sempre sobre o homem. A quirofania" ro- de humildade), no Julgamento (do Cristo do Apocalipse, com a espada entre
.k-ia-sc sempre de uma atmosfera de respeito sagrado, seno de terror. Os reis o dentes, at o Cristo-Juiz dos tmpanos romnicos e gticos).
medievais, que dela viriam herdar sua mo de justia, beneficiavam-se do po- Deus tornara-se um senhor feudal: Dominus. Os Libri Carolini retoma-
der intimidador da mo divina. vam uma frase de Santo Agostinho para lhe dar todo o seu valor de referncia
Quanto a Cristo, no cristianismo primitivo era representado sob a for- ao estado social existente: "O Criador chamado criador em relao s suas
ma do cordeiro tendo a cruz ou o estandarte da Ressurreio. Mas esta repre- criaturas, como o senhor chamado de senhor em relao a seus servidores".
scntao abstrata ocultava sua humanidade, carter essencial de Cristo. No s- Os poetas do sculo 9 faziam de Deus o mestre da fortaleza celeste -
rulo 13, o liturgista Guilherme Durand, bispo de Mende, um testemunho que estranhamente se assemelhava ao palcio de Aix-la-Chapelle.
desta atitude carregada de sentido: "Porque Joo Batista apontou para Cristo Este Deus de majestade o Deus das canes de gesta, expresso da so-
( 'risto dizendo 'Eis o Cordeiro de Deus', alguns o pintavam com a forma de ciedade feudal: era chamado de Damedieu (Dominus Deus), o Senhor Deus.
11111 cordeiro. Mas, como Cristo foi um homem real, o papa Adriano declarou Todo o vocabulrio do Cur Deus Homo, de Santo Anselmo, no fim do
que dcvemos pint-lo sob forma humana. Com efeito, no o Cordeiro que sculo 11, feudal. Deus aparece a como um senhor feudal que comanda trs
deve ser pintado sobre a Cruz; mas, depois de se ter figurado o homem, nada categorias de vassalos: os anjos, que possuemfeudos em troca de um servio
impede que se pinte Cordeiro seja abaixo, embaixo ou atrs da Cruz': fixo e perptuo; os monges, que o servem na esperana de recuperar a heran-
Voltaremos a tratar desta humanidade de Cristo, fundamento de um a perdida pela felonia de seus ancestrais; e os leigos, mergulhados numa ser-
humanismo libertador, essencial evoluo do Ocidente. vido sem esperana. Todos devem a Deus o servitium debitum;" o servio do
Contudo, o antropomorfismo divino funcionou muito tempo em favor vassalo. Com relao aos sditos, o comportamento de Deus est em confor-
de Deus Pai. Na luta contra o arianismo dos sculos 5 ao 7, a insistncia so- midade com sua honra senhorial. Cristo oferece sua vida ad honorem Dei,21 e
hrc a divindade de Cristo levou a que quase se confundisse o Filho e o Pai. O o castigo do pecador desejado por Deus ad honorem suum,"
perodo carolngio, mais inclinado s manifestaes de poder do que as ex- A bem dizer, mais que um senhor feudal, Deus um rei - mais que um
presses de humildade, minimizou tudoo que podia aparecer como fraqueza Dominus, um Rex. Esta soberania real inspira as igrejas pr-romnicas e rom-
no Cristo: os episdios amveis da vida do Cristo, sua intimidade com os po- nicas, concebidas como palcios reais (derivados da rotunda real iraniana) e
Ines e os trabalhadores, os aspectos realistas e o sofrimento de ~ua Paixo pas-
savam sob silncio.
23 Servio devido. (N.T.)
24 Em honra de Deus. (N.T.)
22 No original, chirophanie. Relativo s mos. (N.T.) 25 Para sua prpria honra. (N.T.)

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l ouvcrgiudo para a cpula ou abside onde o Pantocrator ocupa o lug.u de gem do BOIII ""sim l' conservar-o tipo do Cristo docente, multiplicou os sm-
honra. 'Ial concepo modela a iconografia do Deus de, majestade com seus bolos e alegorias cristolgicas: o Moinho e o Lagar msticos, que significam o
.uributo reais: o trono, o sol e a lua, o Alfa e o mega, que eram insgnias do sacrifcio fecundante de Jesus; o Cristo cosmolgico, herdeiro do simbolismo
poder universal, o conselho de ancios do Apocalipseou dos anjos, e, em cer- solar que, como no vitral de Chartres do sculo 12, aparece no centro de uma
Ias ..ircunstncias, a coroa. roda; os smbolos da vinha e do cacho de uvas, os smbolos animalistas do leo
Esta viso real e triunfante de Deus no poupa Cristo: um Cristo do ou da guia, signos do poder; do unicrnio, signo da pureza; do pelicano, sig-
Juizo Final que traz em seu flanco descoberto a chaga da crucificao, mas no do sacrifcio; da fnix, signo de ressurreio e da imortalidade.
l (Imo sinal de vitria .sobre a morte; um Cristo na Cruz, mas coroado; um A emergncia de Cristo na piedade e na sensibilidade medievais seguiu
( :rislo como o das moedas reais, numa das quais, o escudo de So Lus," na outras vias essenciais. A primeira foi semdvida a via de salvao. Nos scu-
hiln~a do sculo 13, consta ainda a significativa legenda: Christus vincit, -Ios 8 e 9, mesmo momento em que a humanidade de Cristo sofre um enfra-
( 'lnistus regnat, Christus imperat (Cristo vencedor, rei, imperador). Concep- quecimento, desenvolveu-se um culto do Salvador que invadiu a liturgia e a
~ao monrquica de Deus cujo impacto, para alm de um tipo de devoo - de arquitetura religiosa. O que se chamou de igreja-prtico carolngia, em que se
sdjlos e no mais de vassalos - veio a ser capital na sociedade poltica do Oci- viu justamente o ponto de partida do desenvolvimento da fachada, da face
dente medieval. Com a ajuda da Igreja, os reis e imperadores terrenos, ima- ocidental (Westwerk) das igrejas 'romanas e gticas, correspondeu ao descn-
gells de' Deus na terra, encontraro a um poderoso apoio para triunfar preci- volvimento do culto do Salvador, vindo a ser o quadro da liturgia da Ressur-
s.uncnte sobre uma concepo feudal que se esforava em paralis-los. Enfim, reio, e de uma outra liturgia ligada a ela, a do Apocalipsc. Ela foi a represen-
SlT, preciso, com Norman Cohn, buscar, subjacente ao Deus autoritrio uma tao monumental da Jerusalm celeste mesclada com a Jerusalm terrestre,
illlilgl'1ll psicanaltica do Pai, cujo peso - seja de sua tirania, seja de sua bon- numa destas interpretaes to tpicas da mentalidade e da sen~ibilidade me-
dade- explicaria tantos complexos coletivos dos homens da Idade Mdia, fi- dievais em que as realidades celestes e terrestres acabam por se fundir. Mas o
lhos obedientes ou filhos rebeldes e seguidores do Anticristo, este mesmo um Cristo-Salvador carolngio ligava-se ainda a uma piedade fechada em si mes-
prottipo do filho revoltado? ma, e o tipo dominante de igreja era ento uma igreja fechada, redonda e oc-
Entretanto.ao lado desse Deus-monarca, um Deus-homem humilde e togonal, baslica com dupla -abside que da arte carolngiase prolonga na arte
,OIllUI11lentamente ganhava espao entre as almas. Esse Deus prximo do ho- otnida e at nas grandes igrejas imperiais renanas da poca do romnico.
ruem no podia ser o Pai que, mesmo sob sua forma paternalista de bom Deus A partir do sculo 12 o Cristo-Salvador abre mais amplamente seus
licava excessivamente -longe - sendo quando muito condescendente. Tinha braos humanidade. Cristo torna-se a porta pela qual se tem acesso Reve-
quc ser o Filho. A evoluo da imagem de Cristo na devoo medieval no lao e Salvao. Suger, o construtor de Saint-Denis, diz que Cristo a ver-
simples. A prpria iconografia primitiva de Cristo complexa. Ao lado do dadeira porta: Christus [anua vera. E Guilherme de Saint -Thierry diz a Cristo:
( .risto-Cordeiro logo surgiu um Cristo antropornorfo: um Cristo- Pastor; um " vs que dissestes: 'eu sou a porta, e o que entrar por mim ser salvo', mos-
I
Cristo-Doutor chefe de uma seita que precisava guiar e ensinar em meio s trai-nos com certeza de qual morada vs sis a porta, em que momento ea
perseguies. A Cristandade medieval que, como se viu, tendeu a reduzir o quem a abris. A casa da qual vs sois a porta ... o cu onde habita vosso Pai".
Cordeiro a um atributo do Cristo-Homem, que deixou cair em desuso a ima- Tambm a igreja, smbolo da morada celeste, acesso ao cu, abre-se
amplamente. A porta consome toda a fachada nos tmpanos romnicos, no
prtico da Glria de Santiago de Compostela, nos grandes portais gticos ...
26 Moeda que So Lus mandou cunhar em 1266 e que persistiu at o sculo 17, rece-
be este nome pelo fato de trazer gravado num lado o escudo da Frana, smbolo da Este Cristo mais prximo do homem aproxima-se ainda mais dele ao
unidade do reino. (N.T.) tomar a forma de uma criana. O sucesso do Cristo-Menino, que se afirma no

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srulo 12, vai de par com o da Virgem Maria. Retomaremos iI conjuntura que coroado de espinhos, anunciadora do tema do Ecce H011lo ' que invadiu a es-
deu suporte a este sucesso e o tornou irresistvel. Homem que restaura o ho- piritualidadc e a arte do sculo 14.
uu-m, o Cristo se torna o novo Ado ao lado da Virgem, nova Eva. Enfim, esta preeminncia do Cristo-Sofredor integra-se na evoluo
Mas, sobretudo, Cristo torna-se cada vez mais o Cristo-Sofredor, o Cris- em que toda a vida humana de Cristo encontra-se em primeiro plano. Na arte
to da Paixo. A crucificao, cada vez mais representada, cada vez mais realis- do sculo 13 aparecem ciclos realistas que descrevem a existncia terrestre do
ta, conserva sem dvida elementos simblicos, mas eles concorrem muitas ve- Deus feito homem desde a Anunciao at a Asceno, e devem muito ao gos-
l.l'S para a nova significao da devoo ao Crucificado, tal como o vnculo en- to crescente pelas "histrias" e evoluo das representaes teatrais dos "mis-
tre Ado e a crucificao testemunhado na iconografia: o crnio de Ado repre- trios"," O sculo 14 reservar ainda um destino a esta tendncia, e sabe-se
sentado ao p da cruz; a legenda da Santa Cruz feita da madeira da rvore plan- bem da importncia iconogrfica do ciclo da vida de Cristo pintado por Giot-
tada sobre o tmulo de Ado. Poder-se-ia tambm, seguindo a evoluo da de- to na capela de Arena em Pdua nos anos 1304-l306.
VO\,IO iI prpria Cruz, reconhecer como, de um smbolo de triunfo - tal ain- Ver-se- adiante o testemunho decisivo de uma sensibilidade nova,
da o seu sentido para os cruzados do fim do sculo 11 - ela se torna smbolo expresso de uma sociedade nova, que oferece o retrato individual no scu-
de humildade e sofrimento. Simbolismo que, alis, freqentem ente encontra lo l3 e sobretudorno sculo 14. O 'primeiro retrato da Idade Mdia foi o de
resistncia nos meios populares, notadamente nos grupos herticos que, sob a Cristo. Seu arqutipo parece ter sido o Santo Volto de Lucca. '" So Lucus, re-
influncia direta dos Orientais, do Bogomilos" por exemplo, ou pelo encontro tratista de Cristo antes de o ser da Virgem, tornar-se-a no sculo 15 o pa tro-
lortuito com uma tradio hertica, recusam-se a venerar um pedao de ma- no dos pintores.
dcira, smbolo de um suplcio infamante reservado aos escravos, insuportvel
~.inconcebvel humilhao de um deus. Por uma curiosa via indireta, Marco
!'olo reencontrar esta hostilidade na pessoa do Gr Khan mongol que, in- o ALM: O DIABO
llucnciudo pelo cristianismo nestoriano asitico, recusava, acima de tudo, este
s.llTilgio do catolicismo ocidental: "Ele no admite, por nenhum preo, que Um poderoso personagem disputa a Deus o seu poder no cu e sobre-
lhe ponham diante da Cruz, porque nela sofreu e morreu um grande homem tudo na terra: o Diabo.
101110 Cristo': Era, ao p-da-letra, um crime de lesa-majestade que muitas ve- Na Alta Idade Mdia, Sat no tem papel de primeiro plano, nem mui-
zes provocava ressentimento entre o povo - ligado s formas tradicionais de to menos uma personalidade de destaque. Ele aparece com nossa Idade M-
piedade e mais lento 'na adoo de mentalidades e sensibilidades novas. dia, e se afirma no sculo 11, sendo uma criao da sociedade feudal. Com
A devoo ao Cristo-Sofredor criou sem dvida novos smbolos, novos seus sequazes, os anjos rebeldes, ele a prpria imagem do vassalo prfido, do
objetos de piedade. Desde o sculo l3, ao lado da venerao pelas relquias da
paixo, apareceu o culto dos instrumentos da Paixo. No somente estes ins-
28 Eis o homem. Palavras com as quais Cristo foi mostrado multido. por Pncio Pi-
trumentos guardavam um aspecto concreto, realista, mas manifestavam so- latos. (N.T.)
bretudo a substituio de novas insgnias s insgnias monrquicas tradicio- 29 Designao de um gnero do teatro religioso medieval bastante em voga nos scu-
nais. Da em diante a realeza do Cristo passou a ser antes de tudo a do Cristo los 15 e 16, realizado em praa pblica, envolvendo cenrios complexos e grande
nmero de atores, e tendo por temas principais os episdios da Natividade e da Pai-
xo de Cristo. (N.T.)
27 Movimento hertico de carter dualista originrio da Bulgria no sculo 11, que se 30 Relquia preservada na Catedral de Lucca, na Toscana, Itlia. Trata-se de um cruci-
opunha aos sacramentos da 'Igreja, ao culto das imagens e ao culto mariano. Esta- fixo de madeira que teria sido talhado por Nicodemus logo aps o martrio de Cris-
ria entre as provveis intluncias do catarismo Ocidental. (N,T.) to. (N.T.)

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t raidor, () 1)iabo e O Bom Deus, eis o par que domina a vida da Cristandade 1:.11I s('u disfarce mais comum, ele se vale da aparncia de uma jovem de
medieval, cuja luta, aos olhos dos homens da Idade Mdia, explica todos os grande beleza, mas a Legenda Aureaest repleta de narrativas de peregrinos
pormenores dos acontecimentos. ingnuos ou fracos de f que sucumbem ao Diabo que lhes aparece como um
Segundo a ortodoxia crist, sem dvida Sat no igual a Deus, mas sim falso Santiago.
sua criatura, um anjo decado. A grande heresia da Idade Mdia foi, sob formas O Diabo perseguidor geralmente se recusa a disfarar. Mostra-se s
e nomes diversos, o maniquesmo, Pois o maniquesmo professava a crena em suas vtimas sob seu aspecto repugnante. No incio do sculo 11 ele foi visto
dois deuses, um do bem e outro do mal, criador e senhor deste mundo. Para a pelo monge Raul Gabler, "numa noite antes do ofcio de matinas", no mostei-
ortodoxia crist, o grande erro do maniquesrno era pr Deus e Sat, o Diabo ro de Saint -Lger de Champeaux: "Vi apa,recer ao p de meu leito uma esp-
(' (l Bom Deus, em p de igualdade. No obstante, todo o pensamento e o com- cie de homenzinho horrvel de se ver. Tanto quanto pude apreciar, era de es-
portamento dos homens da Idade Mdia eram dominados por um maniques- tatura mediana, com pescoo fino, rosto macilento, olhos muito negros, fron-
1110 mais Ou menos consciente, mais ou menos sumrio. Para eles, de um lado te rugosa e franzida, narinas delgadas, boca grande, lbios grossos, queixo fu-
estava Deus e de outro, o Diabo. Esta grande diviso dominava a vida moral, a gidio e muito estreito, barba de bode, orelhas peludas e alongadas, cabelos eri-
vida social e a vida poltica. A humanidade encontrava-se dividida entre estes ados e emaranhados, dentes de co, crnio pontudo, peito inchado, tinha
dois poderes divergentes e irreconciliveis. Se um ato fosse bom, provinha de UIl1a corcunda nas costas, ndegas frementes e vestimenta srdida':
1 icus: se fosse mau, vinha do Diabo. No Iuzo Final os bons iro para o Par~- As infelizes vtimas femininas e masculinas de Sat costumam ser a pre-
so e os maus sero lanados no Inferno. S muito tardiamente a Idade Mdia sa do mpeto sexual dos demnios conhecidos como ncubos e scubos,
veio a tomar conhecimento do Purgatrio, do fim do sculo 12, que lhe perrni- As vtimas de elite so constantemente assediados por Sat, que se vale
tiriu dosar melhor um julgamento durante muito tempo inspirado por seu ma- de todas as astcias, de todos os disfarces, de todas as tentaes, de todas as
niqucsmo latente e intolerante. A iconografia resistiu idia do purgatrio no torturas. A mais clebre dessas vtimas hericas do Diabo foi Santo Antnio.
shulo 13, ignorando o julgamento individual pos-mortem, e durante muito Objeto de uma disputa terrena entre Deus e o Diabo, tambm na mor-
tempo, na cena do [uzo Final, continuou a representar apenas a diviso da hu- te o homem era objeto de uma derradeira e decisiva disputa. A arte medieval
manidade em eleitos e condenados. A bipartio d humanidade nos tmpano representou saciedade o momento final da existncia terrestre, em que a
ills catedrais a imagem implacvel desta intolerncia. alma do morto era disputada por Sat e So Miguel antes de ser levada pelo
Os homens da Idade Mdia estavam, pois, constantemente divididos vencedor ao Paraso ou ao Inferno. Notemos ainda aqui que, para no cair no
cnt rc Deus e Sat. Este era to real quando o outro, e at aparecia mais em car- maniquesmo;o adversrio do Diabo no Deus em pessoa, mas seu lugar-te-
nc e osso. certo que a iconografia podia figur-lo sob uma forma simblica: nente. Mas sublinhemos sobretudo que esta imagem do encerramento da vida
ele era a serpente do pecado original, aparecendo entre Ado e Eva;era o Pe- do homem medieval acentua a passividade de sua existncia, sendo a mais alta
lado, pecado da carne ou do esprito, separados ou juntos; era o smbolo do e surpreendente expresso de sua alienao.
apetite intelectual e do apetite sexual. Mas aparecia principalmente com varia- Os poderes sobrenaturais no estavam "reservados exclusivamente a
da aparncia antropomrfica. Podia se manifestar a qualquer instante aos ho- Deus e Sat. Alguns homens 'eram dotados deles em certa medida. Uma cama-
mens, o que provocava uma terrvel angstia. Todos sabiam que viviam cons- da superior da humanidade medieval era constituda de indivduos munidos
tantemente espreitados pelo "antigo inimigo do gnero humano': de dons sobrenaturais. O trgico disto que o indivduo comum, da massa, ti-
Ele aparecia sob dois aspectos, resduo talvez de uma dupla origem. nha dificuldade em distinguir entre os bons e os maus, sendo constantemen-
Como sedutor, revestia-se de aparncia enganadora e aliciante. Como perse- te enganado ao participar deste teatro de iluses e ~quvocos que foi a Idade
guidor, aparecia sob seu aspecto terrificante. Mdia. Iacopo de Varazze lembra na Legenda Aurea as palavras de Gregrio

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Magno: "Os milagres no fazem o santo, so apenas o seu sinal", e esclarece: a terra, lui Ulll vai cvem incessante. A multido dos demnios que se mistu-
"Pode-se tuzer milagres sem ter o Esprito Santo, pois os prprios maus j pu~ ram 1O1ll os homens, atrados pelos pecados, ope-se o coro vigilante dos an-
deram se vangloriar de ter feito milagres". jos. Entre o cu e a terra levanta-se a escada de Jac, na qual sobem e descem
Os homens da Idade Mdia no duvidam que o Diabo pudesse realizar incessantemente duas colunas destas criaturas celestes, a que sobe simbolizan-
milagres - sem dvida com a permisso de Deus, mas isso no muda nada o do a vida contemplativa e a que desce simbolizando a vida ativa. Com a ajuda
ck-ito produzido sobre o homem. Esta faculdade era tambm associada a mor- dos anjos, os homens sobem por esta escada e sua vida se confunde com esta
tais, l' podia ser utilizada para o bem ou para o mau. Da advm toda a duali- escalada, ritmada por quedas e novas quedas, o que leva Herrade de Lands-
d.ulc equvoca da magia negra e da magia branca, que o vulgo tinha dificulda- berg a afirmar, em seu Hortus deliciarum, que nem mesmo os melhores che-
dI' de distinguir. a dupla antittica de Simo o Mago e de Salomo o Sbio. gam nesta vida a transpor o ltimo degrau - mito de Ssifo" cristo em que se
I )c um lado, a gente malfica dos feiticeiros, de outro o grupo bendito dos materializa a experincia dolorosa, porm inebriante, dos msticos.
s.mtos. O problema que os primeiros apresentam-se em geral como santos Cada um tem seu anjo, e a Terra acaba sendo povoada na Idade Mdia
disfarados, pertencendo grande famlia dos falsos profetas enganadores. por uma dupla populao: os homens e seus companheiros celestes - ou me-
Sem dvida que podem ser desmascarados e postos em fuga com um sinal de lhor, por uma tripla populao, porque aos homens e anjos junta-se o mundo
lTlIZ, uma invocao oportuna, uma prece adequada. Mas como desmascar- dos demnios que os espreitam.
los? Uma das tarefas essenciais dos verdadeiros santos precisamente reco- esta alucinante companhia que aparece no Elucidarunn de l lonorius
nhccer e expulsar os preparadores de falsos, ou melhor, de maus milagres, isto Augustodunensis:
, os demnios e seus cmplices terrestres, os feiticeiros. Neste aspecto So
Martinho era um especialista. Segundo a Legenda Aurea, "Ele brilhava por sua "- Os homens tm anjo da guarda?
habilidade em reconhecer demnios, e os descobria sob todos os seus distar- - No momento de ser enviada para dentro de um corpo, cada alma
lCS", A humanidade medieval estava cheia de possudos, vitimas infelizes de confiada a um anjo que deve incit-Ia sempre ao bem e relatar todas suas
Sat que se escondia em seus corpos, ou de malefcios de magos. Somente os aes a Deus e.aos anjos no cu.
santos podiam salv-Ios, obrigando seus perseguidores a solta-Ios. O exorcis- - Os anjos esto continuamente sobre a terra, com aqueles a quem pro-
mo era funo essencial dos santos. A humanidade medieval inclua uma mas- tegem?
sa de possudos de fato ou em potencial, atormentada entre uma minoria de - Se necessrio for, eles vm em ajuda, sobretudo se forem convidados
maus e uma elite de bons feiticeiros. Notemos ainda que embora os "bons fei- por meio de oraes. Sua vinda imediata, porque podem ir e voltar do cu
ticciros" fossem recrutados essencialmente' no grupo dos clrigos, alguns lei- terra num instante.
gos eminentes podiam tambm entrar nesta categoria. o caso, do qual vol- - Sob que forma aparecem aos homens?
taremos a falar, dos reis milagreiros, dos reis taumaturgos. - Sob a forma de um homem. Com efeito, como o homem corpreo
no pode ver os espritos. Eles assumem pois um corpo areo que o homem
pode ouvir e ver.
ENTRE A TERRA E 0, CU: OS ANJOS - H demnios que espiam os homens?

Nesta sociedade, os homens tm protetores mais vigilantes e mais ass-


3l Aluso ao mito grego segundo o qual os deuses teriam condenado Ssifo a empur-
duos que os santos ou os reis guerreiros - que no tm a chance de poder en- rar uma rocha at o topo de uma montanha, de' onde a pedra sempre rolava de
contrar a cada instante. Estes auxiliares infatigveis so os anjos. Entre o cu e novo, obrigando o condenado a sempre recomear a tarefa. (N.T.)

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Cada vcio comandado por demnios, que tm outros, inunu-r.ivcis, TEMP(), ETERNIDADE, HISTRIA
.\oh suas ordens, que incessantemente incitam as almas dos homens ao vcio,
relatando as ms aes ao seu prncipe ... :'. A esta confuso - ou, se se quiser, a esta continuidade espacial que con-
funde e liga cu e terra - corresponde uma anloga continuidade temporal: o
Assim os homens da Idade Mdia vivem de ambos os lados sob cons-
tempo apenas um momento da eternidade. Ele pertence somente a Deus, ele
tante espionagem, nunca estando ss, nem sendo independentes. Todos esto
pode apenas ser vivido. Apanh-Io, medi-lo, dele tirar partido ou vantagem
presos numa rede de dependncias terrestres e celestes.
um pecado. Subtrair uma parcela dele um roubo.
A sociedade celeste dos anjos, alis, no era mais do que a imagem da
I . Este tempo divino contnuo e linear. Difere do tempo dos filsofos
',(II icdade terrestre - ou melhor, como criam os homens da Idade Mdia, esta
e eruditos da Antigidade greco-romana, que, mesmo que todos no profes-
n.io era mais do que uma imagem daquela.
sassem as mesmas noes de tempo, eram mais ou menos fascinados por um
Como afirmava em 1025 Geraldo, bispo de Cambrai e de Arras: "O rei
tempo circular, que sempre se refazia, um tempo do Eterno Retorno. Sem
dos reis organiza em ordens distintas tanto a sociedade celeste e espiritual
dvida que este tempo, tambm perpetuamente novo, que exclua toda a rc-
quanto a sociedade terrestre e temporal, dividindo segundo uma ordem ma-
petio, e portanto toda cincia - no se podia jamais banhar duas vezes no
ravilhosa as funes dos anjos e dos homens. Foi Deus quem estabeleceu as
mesmo rio -, e perpetuamente semelhante a si prprio, deixou Sl'US tra,m
ordens sagradas no cu e na terra".
na mentalidade medieval. A sua mais evidente c eficaz sobrevivncia entre
Esta hierarquia anglica cuja origem pode ser identificada em So Pau-
todos os mitos circulares a Roda da Fortuna. Algum hoje grande c ama-
lo veio a ser estabeleci da pelo pseudo-Dionsio o Areopagita, cujo tratado Da
nh ser humilhado, outro presentemente humilde mas a rotao da For-
liicrarquia celeste foi traduzido em latim no sculo 9 por Escoto Ergena mas
tuna em breve o levar ao pinculo, As variantes so mltiplas. Todas afir-
so penetrou na teologia e na espiritualidade ocidentais na segunda metade do
mam, de um modo ou de outro, como uma miniatura italiana do sculo 14:
Sl-lulo 12. A obra ter grande sucesso, e viria a se impor aos universitrios do
sculo 13, com Alberto Magno e Toms de Aquino frente, e impregnar o Sum sine regno, regnabo, regno, regnavi (Estou sem reino, reinarei, reino, rei-

pensamento de Dante. Sua teologia mstica degrada-se facilmente num ima- nei). A imagem, que certamente provm de Bocio, conheceu um espantoso

ginrio popular que lhe assegura a enorme repercusso. favor na iconografia medieval. A Roda da Fortuna armadura ideolgica

Este pensamento paralisante, que impede os homens de tocar o edif- das rosceas gticas.
cio da sociedade terrestre sem afetar ao mesmo tempo a sociedade celeste, que O mito desencorajador e reacionrio da Roda da Fortuna ocupa lugar
aprisiona os mortais nas malhas da rede angelical, faz com que os ombros dos de eleio no mundo mental do Ocidente medieval. No conseguiu entre-
homens suportem alm do peso dos senhores terrestres o pesado fardo da hie- tanto impedir o pensamento medieval de deixar de andar em crculos, con-
rarquia anglica dos Serafins, Querubins e Tronos; Dominaes, Virtudes e ferindo ao tempo um sentido no circular. A histria tem um incio e um
Potncias, Principados, Arcanjos e Anjos. Os homens da Idade Mdia se deba- fim, eis a a afirmao essencial. Este incio e este fim so ao mesmo tempo
tem entre as garras dos demnios e o embarao desses milhes de asas baten- positivos e normativos, histricos e teleolgicos. Por isto que toda crnica
do na terra e no cu que fazia da vida um pesadelo de pulsaes aladas. Isto medieval comea com a Criao, com Ado, e se, por humildade, se detm
porque no s a realidade mostrava que o mundo celeste era to real quanto na poca de sua escritura, est subentendido que a verdadeira concluso o
o terrestre, mas que formavam um s mundo, numa inextrincvelmistura que Iuzo Final. Como se sabe, toda crnica medieval "um discurso sobre a his-
prendia os homens nas redes de um sobrenatural vvido. tria universal". Segundo o gnio dos cronistas, tal enquadramento pode en-
gendrar uma causalidade profunda ou ser apenas um tique formal de expo-

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si, :10. Mesmo no primeiro caso ela pode ser - inconscientemente 011 n.ro - cosmo, que (. o homem, passa por seis idades, a exemplo dos seis dias da sema-
UIIl instrumento passional. Em meados do sculo 12, 0to de Freising vale" na. A enumerao habitual distingue: a criao de Ado, a lei de No, a voca-
Sl' desta orientao da durao para provar o carter providencial, segundo o de Abrao, a realeza de Davi, o exlio da Babilnia, o advento de Cristo. As-
de, do Sacro Imprio Romano Germnico. Em todos os casos, aos leitores sim tambm as seis idades do homem: infncia, juventude, adolescncia, idade
modernos em geral impressiona o contraste entre esta pretenso a uma re- madura, velhice, decrepitude (as quais, segundo Honorius, os termos so: 7
Il'n)lIlia global e a real estreiteza de horizonte dos cronistas e historiadores anos, 14 anos, 21 anos, 50 anos, 70 anos, 100 anos ou a morte).
medievais, Raul Glaber um exemplo tocante no incio do sculo l l , mas . A sexta idade, na qual o mundo se encontra , pois, a da decrepitude.
dC/cnas de outros poderiam ser citados. No princpio de sua crnica, censu- Pessimismo fundamental que impregna todo o pensamento e sensibilidade
r.' lleda e Paulo Dicono por terem escrito "apenas a histria de seu prprio medievais. Mundo limitado, agonizante. Mundus senescu,' o tempo presente
I'0vo, de sua ptria", e afirma sua inteno de "relatar os acontecimentos a velhice do mundo. Esta crena, legada pela reflexo do cristianismo primi-
'" urridos nas quatro partes do mundo". Na mesma pgina, diz que estabe- tivo, que foi produzida em meio s tribulaes do Baixo Imprio e das gran-
kt t'l".i "a sucesso dos tempos" a partir dos reinados Ido Saxo Henrique II e des invases, mantinha-se viva em pleno sculo 12. Oto de Freising escreve em
do capetingio Roberto o Piedoso. Mas logo o horizonte de suas Histrias re- . sua crnica: "Vemos o mundo desfalecer e exalar, por assim dizer, o ltimo
vela ser a Borgonha, onde passou a maior parte da vida, e Cluny, onde escre-
suspiro da extrema velhice".
Vl'Uo essencial da obra. Todas as imagens que a Idade Mdia ocidental nos
O sino tocava do mesmo modo no ambiente dos goliardos. () clebre
confiou dela prpria foram elaboradas a partir deste modelo. Grandes pla-
poema dos Carmina Burana denominado Florehat olitn studuuu. .., UIIl la-
I10S num enquadramento estreito - as clareiras; das quais falamos acima -
mento sobre o presente. E. R. Curtius assim o parafraseia: "A juventude no
quc se alarga subitamente em fulgurantes travellings" ao infinitivo, ao mbi-
quer nada aprender, a cincia est decadente, o mundo inteiro est de pernas
to do universo e da eternidade. Esta referncia global, o mais belo aspecto
para o alto, os cegos conduzem outros cegos" e os lanam no abismo, os ps-
do totulitarismo medieval.
saros lanam-se antes de alar vo, o asno toca lira, os bois danam, os cria-
[ )este modo, para os clrigos da Idade Mdia e seu pblico, tempo his-
dos de fazenda prestam servio no exrcito. Quanto aos pais da Igreja, So
roria, e esta histria tem um sentido. Mas o sentido da histria segue a linha
Gregrio, So [ernimo, Santo Agostinho e So Bento, o pai dos monges,
dcstcndente de um declnio. Na sucesso da histria crist intervm diversos
pode-se v-los no albergue, ~iante do tribunal ou no mercado de peixes, Ma-
atorcs de periodzao, e um dos mais eficazes o esquema que baseia a divi-
ria no ama mais a vida contemplativa e Marta no ama mais a vida ativa, La
~;aodo tempo na da semana. De Santo Agostinho, Isidoro de Sevilha e Beda,
estril, Raquel tem olhos remelosos, Cato freqenta as tavernas, Lucrcia
l'sla velha teoria judaica foi legada Idade Mdia, que a aceitou em todos os n-
torna-se une donzela. O que antes era motivo de desonra agora motivo de
vcis de pensamento, tanto na vulgarizao doutrina] de Honorius Augustodu-
louvor. Tudo foi desviado de seu caminho".
ncnsis quanto na elaborada teologia de Toms de Aquino. Em torno de 1120,
as miniaturas do Lber Flordus, de Lambert de Saint-Omer, manifestam o su-
cesso desta concepo. O macrocosmo - o universo - tanto quanto o micro- 33 O mundo envelhece. (N.T.)
34 o tema do famoso quadro de BruegheJ. Digamos aqui de uma vez por todas que
o essencial das obsesses. dos homens da!dade Mdia encontra-se na obra de dois
.\2 Valendo-se da linguagem cinematogrfica, o autor compara as particularidades da grandes artistas cronologicamente posteriores: Bosch (1450-1516) e Brueghel
viso medieval com os movimentos de uma cmara. O travelling indica o movi- (1525-1569). Sem ignorar o quanto sua pintura deve s camadas inferiores das
mento de recuo da cmara, que permite uma viso ampla do objeto enfocado, e mentalidades e das sensibilidades de sua poca, convm sublinhar que sua obra re-
mesmo uma viso panornica, (N.T.) sume a mitologia e o folclore medievais. (N.A.)

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o mesmo ocorre no quadro de uma histria urbanizada e aburguesa- Outro h.-Ildili.rio de salvao similar Virglio que, graas sua quarta
d.r. I)antc, o grande nostlgico que resumiu a Idade Mdia, pe na boca de seu cloga, torna-se um profeta e se encontra numa miniatura alem do sculo 12
ancestral Cacciaguida um lamento pela decadncia das cidades e das famlias. na rvore de Iess."
Ao envelhecer, o mundo se endurece e se encurta, semelhante a "um Mas os personagens da Antigidade geralmente sucumbiram na dam-
manto que se encolhe'; em torno do qual "o tempo ronda com suas tesouras" - natio memoriae, " no massacre dos dolos, na supresso de uma aberrao his-
para retomar as palavras de Dante. Assim tambm fazem os homens. Ao disc- trica, a Antigidade pag, que a Cristandade medieval levou a efeito tanto
pulo do Elucidarium, que lhe pediu detalhes sobre o fim dos tempos, o mestre quanto lhe foi possvel, assim como destrura os monumentos pagos - dei-
di/: "Os corpos dos homens sero menores que os nossos, assim como os nos- xando de faz-lo apenas quando no sabia de sua existncia, ou quando sua

,m
. suo menores que os dos antigos": E no incio do sculo 13 diz Guiot de Pro- pobreza tcnica a obrigava a transferir para seu prprio uso uma parte destes
templos normalmente votados ao massacre. O "vandalismo" da Cristandade
vins: "Os homens de outrora eram belos e grandes. Agora so crianas e anes':
medieval que se tinha exercido tanto em detrimento do paganismo antigo
l )s atores do palco medieval, como numa pea de Ionesco ou de Beckett," tm
quanto das heresias medie~ais - das quais ela impiedosamente destruiu livros
.1 sensao de estar definhando at o "fim do ato':
e monumentos - foi uma das formas desse totalitarismo histrico qllc a levou
Entretanto, neste processo irreversvel de decadncia, neste sentido ni-
a eliminar todas as "ervas daninhas" que cresceram no campo da histria.
(O da histria, existem, seno rupturas, pelo menos momentos privilegiados.
Sem dvida, os nomes de uma pliade de sbios antigos tornaram se
O tempo linear divide-se em dois num ponto central: a Encarnao, No
siinblicos. Donato (ou Prisciano), Ccero, Aristtele-, Pit.igorus, Ptolomcu, Fu
sculo 6, Dionsio o Pequeno fundou a cronologia crist, que avana e recua
clides, e ainda Bocio, aparecem por vezes nos portais das igrejas (em Chartrcx,
lendo em referncia o nascimento de Cristo, tudo ocorrendo antes e depois de
por exemplo), personificando as sete artes liberais. Mas quando Aristteles c
lcsus Cristo. Cronologia carregada de toda uma histria de salvao. O desti-
Virglio - com a exceo assinalada acima ~ escapam do ostracismo e so inte-
110 dos homens inteiramente distinto de acordo com o lado em que viveram
grados iconografia das igrejas medievais, aparecem sob o aspecto ridculo que
em relao a este acontecimento central. No havia nenhuma esperana para
lhes do certas anedotas: Aristteles, um velho de barbas longas, serve de caval-
os pagos que viveram antes de Cristo. S os justos, que esperaram no seio de
gadura a uma jovem indiana, Campasse, a quem cortejara ridiculamente e Vir-
Abrao, e que Cristo foi libertar descendo aos Infernos (o limbo dos patriar-
glio, enganado por uma dama romana que lhe havia prometido um encontro
l'as) sero salvos.
amoroso furtivo, acaba sendo exposto ao riso suspenso num cesto.
parte a massa dos "justos" do Antigo Testamento, apenas sero salvos Desta supresso da histria antiga, apenas uma figura .simblica per-
alguns personagens isolados da Antigidade, que a popularidade arrancou do manece definitivamente: ao anunciar Cristo, a Sibila" restitui Antigidade
Inferno por meio de uma legenda piedosa. esquecida seu sentido histrico.
O mais popular do heris antigos Alexandre Magno, que inspirou
todo um ciclo romanesco, e que aparece como explorador do fundo dos ma-
36 Tema recorrente na iconografia medieval, a rvore de Iess apresentava a genealo-
res num batiscafo, e dos cus, para onde foi levado por dois grifos. Ao lado gia de Cristo, tendo sido inspirada nos versculos de lsaias, 11, I: "Do tronco de Ies-
dele est Trajano, que deve sua salvao a um gesto misericordioso narrado na ' s sair um rebento, e das suas razes um renovo", (N,T.)
Legenda Aurea. 37 Condenao da memria. (N.T.)
38 Na mitologia greco-romana, o termo designava as mulheres capazes de adivinhar o
futuro e proferir vaticnios. Na Idade Mdia, a literatura proftica dos "orculos si-
35 Aluso ao escritor romeno Eugene Ionesco (1909- t 994) e ao escritor irlands Sa- bilinos" gozou de ampla popularidade, e as sibilas por vezes eram representadas na
muel Beckett (1906-1989), importantes autores do gnero dramtico conhecido iconografia das catedrais, sendo quea mais conhecida delas era a Sibila de Tibur ou
como Teatro do absurdo. (N.T.) Sibila Tiburtina. (N.T.)

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Esta histria crist encontra sua forma clssica na segunda metade do SCIll dvida que esta tese simplista no se contenta em deformar a his- :1
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Sl'ddo 12 na Historia scolastica de Pedro Comestor (Pierre le Mangeur)," que tria. Ela acentua o isolamento da civilizao crist, rejeitando as civilizaes
dclibcradamente trata a Bblia como uma histria. contemporneas - bizantina, muulmana, e as asiticas. Ela esteve sujeita a to-
lIistria sagrada que comea por um acontecimento primordial: a das as paixes, a todas as formas de propaganda,
( :ria,',io, Nenhum livro da Bblia teve mais sucesso e suscitou mais coment- Oto de Freising confere ao Sacro Imprio romano germnico o ponto
!

rios que o Gnesis, ou melhor, o incio do Gnesis, tratado como uma hist- mais alto da civilizao crist, e Chrtien de Troyes a transporta para a Fran-
ri.I dl' uma semana, o Hexaemeron. Histria natural onde aparecem o cu e a a nos versos clebres do Cligs.
11'1'1'.1, os animais e as plantas e, principalmente, histria humana, com prota- Portadora de uma paixo nacional, a concepo da translatio infunde
gonislas que sero suportes e smbolos do humanismo medieval: Ado e Eva. nos historiadores e telogos medievais a crena no progresso do Ocidente.
hllilll, histria condicionada pelo acontecimento dramtico de onde viria Este movimento da histria, desloca o centro de gravidade do mundo do
lodo o resto: a Tentao e o pecado original. Oriente sempre mais a oeste, o que permite a Orderic Vital, no sculo 12, be-
No entanto, depois esta histria divide-se em duas grandes partes: a neficiar seus compatriotas e conferir preeminncia aos normandos. Por seu'
histria sagrada e histria profana, cada uma dominada por um tema princi- lado, escreveu Oto de Freising: "Todo poder e conhecimento humano nasci-
pal. Na histria sagrada, a nota dominante a de um eco. O Antigo Testamen- dos no Oriente completam-se agora no ocidente", e Hugo de Silo Vtor: "A di,
to anuncia o Novo, num paralelismo levado ao absurdo. Cada episdio e cada vina Providncia ordenou que o governo universal que, no comeo do mun-
pl'l'sonagem prefiguram outros, correspondentes. Esta histria leva icono- do, estava no Oriente, se deslocasse para o Ocidente na medida em que () tem-
grafia gtica e difunde-se nos prticos das catedrais, no portal dos Precurso- pose aproxima de seu fim para nos .advertir que o fim do mundo se aproxi-
res, nas grandes figuras que correspondem aos profetas e aos apstolos. Ela . ma, pois o curso dos acontecimentos j atingiu o fim do universo':
a incarnao temporal desta estrutura essencial da mentalidade medieval.es- No obstante, esta concepo simplista e simplificadora tem o mri-
trutura por analogia, por eco. S existe verdadeiramente aquilo que lembra to de estabelecer uma relao entre a histria e a geografia, de valorizar a
,ligo ou algum, aquilo que j existiu, unidade da civilizao. Diz ainda Hugo de So Vtor: loca simul et tempera,
Na histria profana, o tema a transferncia do poder, Em cada poca ubi etquando gestae sunt, considerare oportet ( preciso considerar ao mes-
o mundo tem um s corao, ao unssono do qual e sob impulso do qual vive mo tempo os lugares, os tempos, onde e quando os acontecimentos foram
() resto do universo. Fundada na exegese orosiana" do sonho de Daniel, a su- produzidos) .
cesso dos imprios - dos Babilnios aos Medas e aos Persas, depois aos Ma- Na escala mais reduzida de uma histria nacional, os clrigos da Idade

ccdnios e depois aos Gregos e aos Romanos .. o fio condutor da filosofia Mdia, e seu pblico, retero os acontecimentos que fazem seu pas avanar

medieval da histria. Tal se d em dois nveis: o do poder e o da civilizao. A no sentido geral da histria, e que o fazem participar mais estreitamente da

transferncia do poder, translatio imperii, , antes de tudo, uma transferncia histria essencial da salvao. Assim, trs momentos emergem quanto Fran-

de saber e de cultura, uma translatio studii. a: o batismo de Clvis, o reinado de CarIos Magno, as primeiras cruzadas -
vistas como uma gesta francesa, uma Cesta Dei per Francos:" No sculo l3 So
Luiz continuar esta histria providencial francesa, mas num contexto mental
39 Pedro o Comilo. (N.T.)
40 Quer dizer, na exegese da passagem relativa ao sonho de Daniel feita pelo sacerdo-
te hispnico Paulo Orsio, nascido em Braga em .190 c morto em 431, autor, entre 41 Feitos de Deus pelos Francos. Aluso ao ttulo da crnica composta por Guibert de
outras obras, de Historiarum adversus Paganos l.ibri Scptan. Nogent no princpio do sculo 12, (N.T.)

164 , , 165
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modificado, em que o santo rei, sendo um novo momento de uma histria simtambcm S'IO Ho.rvcnturu, num pensamento que Pascal retomar mais tar-
ck-sconrnua que esquece os episdios no significativos para ligar entre si os de, aceitaria a imagem das idades e da velhice do mundo acentuando o acrs-
momentos significativos, insere-se tambm numa nova trama histrica cont- cimo dela resultante para <;>sconhecimentos humanos.
nua, a das Chroniques royales de Saint-Denis. Estaria a todo o sentimento de progresso do qual a Idade Mdia teria
Mas mesmo esta histria cristianizada e ocidentalizada no gera na sido capaz?
( .ristandade ocidental medieval uma alegria otimista. A frase citada acima, de Ao examinar o emprego dos termos modernus, moderni, modernitas,"
Ilugo de So Vtor, diz bem: esta fase o final, o sinal de uma aproximao sente-se que no sculo 12 algo est para mudar na concepo do tempo, na
iminente do fim da histria. conscincia histrica. certo que estas palavras tm, principalmente, um sen-
Na realidade, o essencial do esforo histrico dos pensadores cristos tido neutro. Elas designam os contemporneos, numa extenso temporal ava-
medievais consiste em tentar parar a histria, complet-Ia. A sociedade feu- liada por Walter Map em cem anos em relao aos antiqui" que os precede-
dal - com suas duas classes dominantes, a cavalaria e a clerezia, como diz ram. Melhor ainda, a palavra e a coisa so geralmente suspeitas, como Walter
( .hrtien de Troyes - considera-se no fim da histria, assim como Guizot ve- Map ainda observa: "A toda poca sua prpria modernidade desagrada, e cada
ria no sculo 19, com o triunfo da burguesia, o ponto mais alto da evoluo tempo prefere os que o precederam". Voltaremos a esta averso da Idade M{'
histrica. dia pela novidade.
Parada da histria que os escolsticos vo tentar consolidar e funda- No obstante, a modernitas e os moderni firmaram-se cada vez mais no
montar racionalmente, sustentando que a historicidade falaciosa, perigosa, e sculo 12, com uma altivez em que se pode sentir o peso do desafio ao passa
que s conta a eternidade intemporal. O debate entre os partidrios de uma do e das promessas para o futuro. Aproximava-se o tempo em que o termo se-
verdade progressivamente revelada (Veritas, filia temporis - "A verdade a fi- ria um programa, uma afirmao, uma bandeira. O IV Conclio de Latro em
lha do tempo", teria dito Bernardo de Chartres) e os defensores de uma verda- 1215' sancionar um aggiornamento do comportamento e da sensibilidade
de imutvel perpassou o sculo 12. Um sculo mais tarde So Tomas.de Aqui- crists que abrir as portas a uma modernidade, seno a um modernismo
IlO diria ainda que a histria das doutrinas intil, importando apenas a par-
consciente de si prprio. As ordens mendicantes estaro frente dessa inver-
te da verdade que elas tenham podido comportar. Argumento parcialmente
so de valores. Como o diro os Annales de Normandte em 1215: "Estas duas
polmico, sem dvida, que permite ao Doutor anglico recorrer a Aristteles
ordens - a dos Menores e a dos Pregadores - foram acolhidas com grande ale-
descartando toda discusso sobre sua insero em ambiente pago. Mas tam- .
gria pela Igreja e pelo povo devido a novidade de sua regra". Mas esta retoma-
110m tendncia profunda de uma busca da verdade na imutabilidade, de um
da do movimento da histria, este recomeo, s tinha sido possvel em razo
esforo de evaso do tempo histrico, mvel.
da emergncia de novas atitudes em face do tempo, provenientes no do tem-
Em face destas duas tendncias: um historicismo de decadncia que
po abstrato dos clrigos, mas dos tempos concretos em cuja rede os homens
conduz ao pessimismo histrico, um otimismo intemporal interessado apenas
da cristandade medieval encontravam-se inseridos.
pelas verdades eternas, aparecem tmidos esforos que tendem a valorizar o
presente e o futuro.
A principal dessas tendncias aquela que, aceitando o esquema das
idades do mundo e o diagnstico de velhice do presente, sublinha as vanta-
gens desta. Assim, por exemplo, Bernardo de Chartres: "Somos anes nos om-
bros de gigantes, mas vemos mais longe que eles", em que a imagem do defi- . 42 Moderno, modemo5, modemidade. (N.T.)
nhamento histrico habilmente transformada em benefcio do presente. As- 43 Antigos. (N.T.)

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dela, porque quadro de referncia do acontecimento evocado no era o dos


INDIFERENA OU ATENO AO TEMPO? (I

nmeros. Mas raramente faltava uma referncia temporal. Por exemplo, nas
canes de gesta, Em Mainet, o jovem Carlos Magno, heri do poema, ataca
Marc Bloch encontrou uma frmula surpreendente para resumir a ati-
IUlk que os homens da Idade Mdia teriam tido em face do tempo: "uma vas- . seu inimigo Braimant num dia de So Joo.

1.\ indiferena ao.tempo" . Bares, foi num dia da festa de 5110 [oo
Esta indiferena exprimir-se-ia entre os cronistas, econmicos em citar Que Mautet desceu perto da tenda de Braintant.
d.IIOls- dotados de uma insensibilidade aos nmeros exatos sobre a qual vol-
e I -
1 .ircmos a ra ar - por expressoes vagas como
"I
naque e tempo, ccentretanto '. Aluso espada [oiosa" do jovem cujo boto do punho guardava uma
"pouco depois". relquia: um dente de So Joo? Evocao mais ou menos consciente dos ritos
Em nvel de mentalidade coletiva, passado, devir e futuro encontra- deSo Joo e do papel que os jovens a desempenham? Em todo caso, o poe-
v.nn-se fundamentalmente mesclados numa confuso temporal. Esta confu- ta preocupou-se em datar.
SOlOmanifestava-se particularmente na persistncia das responsabilidades co- A verdade que no havia um tempo nem uma cronologia unificados.
letivas, expresso manifesta do primitivismo. Todos os homens vivos so co- Umamultiplicidade de tempos - tal era a realidade temporal para o espiritu
responsveis pela falta de Ado e Eva, todos os Judeus contemporneos so co- medieval.
responsveis pela paixo de Cristo; todos os muulmanos so co-responsveis Mas retenhamos, em primeiro Iugar; a necessidade cronolgica, que
"da heresia de Maom. Como se tem notado, os cruzados do fim do sculo 11 nunca foi to forte como na histria sagrada.
11010 pensavam que fossem castigar os descendentes dos algozes do Cristo, mas . Tudo o que diz respeito a Cristo encontra-se marcado por uma exigncia
os prprios algozes. Assim, na arte, no teatro, o anacronismo dos costumes - de medida temporal. Assim, no Eluadarium a cronologia da vida terrestre de Je-
qut' se manter por muito tempo, como se sabe - mostra no somente a mis- sus exposta em detalhes: a gestao de Maria: Cur nevem menses fuit dausus in
I\11'01 das pocas, mas principalmente o sentimento, a crena dos homens da uteroi (Por que ele ficou nove meses fechado na matriz?); o momento de seu nas-
IdOldeMdia de que tudo o que fundamental para a humanidade contem- cimento: Qua hora natus est? (A que hora nasceu?); a durao de sua existncia
porneo. A liturgia. faz reviver em cada ano um extraordinrio condensado oculta: Quare in triginta annis nec docuit nec signumfecit? (Por que durante trin-
dos milnios da histria santa. Mentalidade mgica que faz do passado o pre- ta anos ficou sem ensinar nem se manifestar?); a durao de sua morte fsica:
sente porque a trama da histria a eternidade. . Quot horas fuit mortuusi Quadraginta (Quantas horas ficou morto? Quarenta)':
Mas a Encarnao impe uma necessria datao. Como a vida do Tambm o tempo da criao exigia uma cronologia fina. Havia uma
t .risto divide a histria em duas partes, e a religio crist fundamenta-se nes- cronologia semanal da criao, e tambm um clculo preciso da Queda.
It' acontecimento, da resulta uma inclinao, uma sensibilidade essencial . "Quanto tempo (Ado e Eva) ficaram no paraso? - Sete horas. - Por
cronologia. Mas esta cronologia no ordenada ao longo de um tempo divi- '. que no mais tempo? - Porque a mulher, desde que foi criada, logo traiu; na
sivel em momentos iguais, com medida exata, aquilo que chamamos de um terceira hora, o homem, que acabava de ser criado, deu nome aos animais; na
tempo objetivo ou cientfico. uma cronologia significante. A Idade Mdia, sexta hora, a mulher, recm-formada, experimentou imediatamente o fruto
t.io vida de datar quanto ns, no datava segundo as mesmas normas nem as proibido e levou morte o homem, que, por amor a ela, tambm o comeu: e
mesmas necessidades. Seus interesses em datar diferiam dos nossos. Admitin- dentro em breve, na nona hora, o Senhor os expulsou do paraso".
do esta diferena, essencial sem dvida, parece-me que longe de serem indife-
rentes ao tempo, os homens da Idade Mdia eram singularmente sensveis a
44 loyeuse, no original. Nome da espada de Carlos Magno nas canes de gesta. (N.T,)
de. A falta de preciso ocorria simplesmente porque no tinham necessidade

168
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Ikm pelo contrrio, havia a mania da data que levava a datar a criao divulgad, II Ift, I" de janeiro, da Circunciso. O dia tambm comeava em mo-
l' c alculur as duraes, mais ou menos simblicas, da Bblia. Ao mesmo tem- mentos variveis, ao pr-do-sol, meia-noite ou ao meio-dia. As horas eram
po em lJUC levavam ao extremo a exegese alegrica, os homens da Idade M- desiguais, permanecendo as velhas horas romanas mais ou menos cristianiza-
dia exagcravam ao seguir ao p da letra os dados das Escrituras. Tudo o que das: ma tinas (em torno da meia-noite), e a seguir, aproximadamente de 3 em 3
tigllrava nos "livros histricos" era entendido como fato real e era datado. As de nossas horas atuais: laudes (3 horas), prima (6 horas), tera (9 horas), sexta
}

I ronirus universais comeavam por estas datas, manifestando uma verdadeira (meio-dia), nona (15 horas), vsperas (18 horas), completas (21 horas).
111 ISl'ssao cronolgica. De resto, no havia unanimidade nesta cronologia, algo
'1"e '.copo de Varazze confessa ingenuamente quando escrevexNo h acor-
do sobre a data da encarnao de Nosso Senhor Jesus Cristo. Uns dizem que TEMPO SOCIAL: TEMPO NATURAL
orrcu 5.228 anos aps o nascimento de Ado, outros, que foi 5.900 anos
.H
E TEMPO RURAL
.I('OS este nascimento': E acrescenta prudentemente: "Foi Metdio quem pri-
mciro fixou a data de 6.000 anos; mas encontrou-a antes por inspirao ms-
Na vida cotidiana, os homens da Idade Mdia serviam-se de marrus
ticil do que por clculo cronolgico".
, cronolgicos emprestados a diferentes universos sociotcmporuis, impostos a
Certamente que a cronologia medieval propriamente dita (os meios de
eles por diversas estruturas econmicas e sociais. Com deito, nuda Iradlll 1l11'
medir o tempo, de saber a data ou a hora, o conjunto dos instrumentos para de-
lhor a estrutura da sociedade medieval do que os cnmcnos mel rolgi(os I', l'
tinir a cronologia) era rudimentar. Aqui a continuidade com o mundo greco-la-
os conflitos que se cristalizam em torno deles, A Illl'di,"-'o do tempo c do cs
tino completa. Os instrumentos de medio do tempo continuam ligados aos
pao um instrumento de dominao social de excepcional importncia.
laprichos da natureza - tal como o quadrante solar, cujas indicaes s existem
Quem controla as medidas refora de modo muito particular o seu poder so-
por definio quando o tempo est ensolarado - ou medem os segmentos tem-
bre a sociedade. E esta multiplicidade de tempos medievais constitui uma
porais tomados sem referncia a uma continuidade - ampulheta, depsidra e to-
imagem das lutas 'sociais da poca. Assim como no campo e nas cidades hou-
dos os substitutos de relgios incapazes de medir um tempo datvel, em nme-
ve conflitos em torno das medidas que definiam as raes e os nveis de vida,
ros, mas adaptados necessidade de definir indicaes preliminares temporais "
por ou contra o que tinha sido imposto pelos senhores ou pelas cidades, tam-
oncretas: as velas, que dividiam a noite em trs velas, e, para tempos curt~s,
bm a medio do tempo deu lugar a lutas que a arrancaro, em maior ou me-
Ilra\'es segundo as quais se definia o tempo de um Miserere ou de um Pater.
nor grau, das classes dominantes, isto , do clero e da aristocracia. Tal qual a'
Eram instrumentos sem preciso, merc de uni incidente tcnico im-
escrita, a medio do tempo permaneceu durante a maior parte da Idade M-
previsvel: uma nuvem, um gro de areia excessivamente grande, o gelo - e da
dia um apangio dos poderosos, um elemento de seu poder.A massa no pos-
malcia dos homens, que podiam alongar ou encurtar a vela, apressando ou
sua o seu tempo, sendo mesmo incapaz de determin-lo. Obedecia ao tempo
diminuindo a recitao da ,orao. Mas tambm os sistemas de contagem do
tempo eram variveis. imposto pelos sinos, trombetas e trompas.
Mas o tempo medieval era antes de tudo um tempo agrcola. Num
Conforme os pases, o ano comeava em datas diferentes, segundo o que
lima tradio religiosa indicava como ponto de partida a redeno da humani- mundo em que a terra era essencial, onde vivia quase toda a sociedade, rica ou

dade - e a renovao do tempo - da Natividade, da Paixo, da Ressurreio de pobre, a primeira referncia cronolgica era rural.
Cristo e mesmo da Anunciao. Assim, coexistiam diversos "estilos" cronolgi-
L'(ISno Ocidente medieval, sendo mais difundido o que identificava o comeo 45 Metrologia - conhecimento dos pesos e das medidas e dos sistemas de unidades de
do ano na Pscoa, Como se sabe, o futuro estava reservado a um estilo pouco todos os povos, antigos e modernos, (N,T,)

171
170
".,,'1,' .' 44"., .i' Y'. 444.' u.; .* .., ..~ ("/I'(ICI/" "
A 11\'111.'(1""41 1H.'li"",.,1 ,r." "/UIl,,.. "'1"" 1I1i, j' ''''''/'111"'//' (."'1 Illn\ 10" I t)

Fs~e tempo rural t'I,I em primeiro lugar o da longa duraao. () tempo :\ .1''''11,."".11'1/ "O bosq/le. c dununcntc chorou ...
.11',lhOI.Ido campons era um tempo de espera, de pacincia, de permann- ()I/III/do I'cio a noite, ps-se a Iacrimeiar
''AlI! noite, como sereis longa! Muito vos devo temer':
, i.I~,de rcvomcos, de lentido, seno de imobilismo, pelo menos de resistn-
, i.1.1 mudana. No sendo factual, no precisava ser datado, ou melhor, suas
o tema ecoa em Yvain, de Chrtien de 'Iroyes, num momento em que
d.lt.IS oscilavam docemente, ao ritmo da natureza.
j se tornara lugar-comum um pouco edulcorado:
Isto porque o tempo rural um tempo natural. As grandes divises so
11 di,I \.. 1noite e as estaes. Tempo de contrastes que alimenta a tendncia me- E a noite e o bosque lhe causam
dwv,lI .10 maniquesmo: oposio entre a sombra e a luz, entre o frio e o quen- Grande aborrecimento ...
11',(111
. .1atividade e a ociosidade, entre a vida e a morte.
Num mundo em que a luz artificial rara (as tcnicas de iluminao, Em contrapartida, tudo o que "claro" - uma palavra-chave da literatura
111l'''llIlldurante o dia, somente progrediro com o vitral no sculo 18), a noi- e da esttica medievais - belo e bom: o sol que resplandece no metal dos guer-
1('(. (hei a de ameaas e de perigos, geradora de incndios neste mundo domi- reiros e de suas espadas, a claridade dos olhos azuis e dos cabelos louros dos jo-
"<Ido pela madeira, monopolizada pelos poderosos: crios do clero e tochas vens cavaleiros ... "Belo tomo o dia" uma expresso que IHII1GII(li 1,10profun-
dos senhores que eclipsam as pobres candeias do povo. damente sentida C0l110 na Idade Mdia. E vai longe o desejo tal qual aparccl' Il!'
Contra as ameaas humanas, fecham-se as portas e aperfeioa-se a vi- mulado por Laudine, impaciente em rever Yvain: "Que de I~I\'ada noite o dia!"
giln\.ia nas igrejas, castelos e cidades. A legislao medieval pune com fora Outro contraste: o das estaes do ano. Para dizer a verdade, o Ocidcn
extraordinria os delitos e os crimes cometidos durante a noite. A noite a te, medieval s conhecia duas: o inverno e o vero. Quando a palavra prima-
gr.lIldc circunstncia agravante da justia na Idade Mdia. vera aparece, na poesia latina erudita, tal como a dos Goliardos. O poema
A noite , sobretudo, o tempo dos perigos sobrenaturais. Tempo da ten- Omnia sol temperat (O sol acaricia todas as coisas) enaltece "o poder da pri-
1.1,.10,dos fantasmas, do Diabo. mavera", veris auctoritas, enquanto outro compara a primavera e o inverno:
No princpio do sculo 11, o. cronista alemo Thietmar multiplica as
Ver etatis labitur,
histori<ls de almas do outro mundo e afirma sua autenticidade: "Do mesmo
Hiemps nostra properat
modo que Deus deu o dia aos vivos, deu a noite aos mortos". A noite perten-
(A primavera da vida passa
, l' .IOS ciriceiros e aos demnios. Em compensao, para os monges e os ms- Nosso inverno se aproxima)
I i, (IS era um momento privilegiado para seu combate espiritual. A viglia e a
(Ir.l\ilO noturna eram exerccios eminentes. So. Bernardo lembra a palavra do Mas aqui tambm, o enfrentamento se d apenas entre duas estaes,
x.rlmista: "No meio da noite, levantei-me para vos glorificar, Senhor': que habitualmente so o vero e o inverno.
Tempo de luta e de vitria, toda noite lembra a noite simblica do Na- A oposio inverno-vero um dos grandes temas do Minncsang."
1.11,Reabramos o Elucidarium no captulo sobre Cristo: "A que horas nasceu? Neste, a personificao do vero maio, ms de renovao, o que confirma a
No meio da noite .... - Por que durante a noite? - Para levar a luz da verda- ausncia da primavera ou sua absoro pelo vero:
de queles que vagueiam na noite do erro".
Na poesia pica e lrica a noite tempo de infelicidade e de aventura.
46 Grupo de poetas germnicos da passagem do sculo 12 para o 13 que aclimataram
Muitas vezes liga-se este outro espao de obscuridade que a floresta. Juntas,
em seu ambiente a poesia corts de origem francesa. Sua poesia exalta o amor (em
.I Ilorcsta e a noite so o lugar da angstia medieval. Eis Berra, perdida: alto-alemo, Minne significa primeiramente "lembrana") e a cavalaria, mas tam-
bm h cantos populares e religiosos e poemas de cruzada. (N.T.)

172 173
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S.nhor Mut; t/l'ls O premio,


O tem!,,' senhorial tambm o do pagamento das rendas docampo.
flla'tli,o seja O inverno,
Suas referncias anuais so as grandes festas. Entre estas, h algumas que ca-
talizam a sensibilidade temporal da massa camponesa: os prazos feudais em
diz \1111 dos primeiros poemas do Minnesang.
que os rendimentos devem ser pagos em espcie ou em dinheiro. Tais datas
() "sentimento de maio" to forte na sensibilidade medieval que o
variam segundo as regies e segundo os domnios, mas urna poca se destaca
fI/;'/I/I'Sclllg invent'a o verbo "es maiet" (estar a rnaiar) - verbo que indica libe-
nesta cronologia dos pagamentos: o fim do vero, quando ocorre o recebi-
1'.1\.10 e alegria.
mentosenhorial do rendimento sobre as colheitas. A grande data do "termo"
Nada exprime melhor este tempo rural da Idade Mdia que o tema dos o dia de So Miguel (29 de setembro), s vezes substitudo pelo de So Mar-
1Ilt'\(',\, retomado em toda parte - na escultura no tmpano das igrejas, na pin- tinha, no inverno (I lde novembro).
Im.1 nu "frescos e em miniaturas, e num gnero potico prprio da literatu-
1.1. ( h doze meses so figurados por ocupaes rurais: do corte das rvores
l'llgonla e matana do porco no comeo do inverno e s comezainas beira da TEMPO SOCIAL: TEMPO RELIGIOSO E CLERICAL
lareira. No tratamento do tema podem aparecer variantes ligadas a tradies
iconogrficas ou a diferenas geogrficas da economia rural. o tempo medieval principalmente religioso e clerical. I
I

Em toda parte o ciclo continua a ser o dos trabalhos do campo. Mas Tempo religioso porque o ano , antes de tudo, litrgico. Mas - cara c-
convm distinguir no interior deste ciclo campons um hiato nos meses abril- , tersticaessencial da mentalidade medieval=;o ano litrgico, que segue o dra-
ma da Encarnao e a histria de Cristo, do Advento ao Pentecostes, foi aos I
m.iio, uma interferncia corts, senhorial, nesta sucesso de atividades rurais. li,
F a cavalgada do senhor, em geral do jovem senhor - jovem como a renova- poucos sendd recheado com momentos e dias significativos tirados de outro
ciclo, o dos santos. As festas dos grandes santos vieram a se intercalar no ca-
\.10 da natureza -, a caada feudal. E assim um tema de classe se introduz
111111I lema econmico. lendrio cristolgico ea festa de Todos os Santos (lo de novembro) tornou-
se, junto com o Natal, a Pscoa, a Ascenso e o Pentecostes, uma das grandes
datas do ano religioso. O que fez aumentar a ateno das pessoas da Idade Ml':
dia para com estas festas, o que lhes confere definitivamente seu car.itcr d,'
TEMPO SOCIAL: TEMPO SENHORIAL
data, que, alm das cerimnias religiosas especiais e muitas vezes espct.:u
lares que as marcam, elas eram pontos de referncia da vida econmica: datas
que ao lado do tempo rural, ou com ele, impem-se outros tempos
de pagamento das rendas agrcolas, dias de feriado para os artesos e trabalha
sociais: um tempo senhorial e um tempo clerical.
dores em geraL
O tempo senhorial antes de tudo militar. Privilegia no ano o pero-
Tempo clerical porque o clero, por sua cultura, domina a medio do
do em que recomeam os combates, em que exigido o servio do vassalo.
tempo. S ele, para a liturgia, tem necessidade de medir o tempo; s ele ca-
E o tempo da hoste. tambm o tempo de Pentecostes, das grandes reunies paz, ao menos de um modo aproximado, de faz-lo, o cmputo eclesistico e,
cavaleirescas, dos adubamentos" - cristianizados com a presena do Espri- antes de tudo, o clculo da data da Pscoa - sobre o qual, na Alta Idade M-
to Santo.
dia, opuseram-se por muito tempo um estilo irlands e um estilo romano -
. esto na origem dos primeiros progressos para medir o tempo. O tempo me-
47 Emfrances, adoubements. Termo pelo qual, na sociedade feudal, se designava.a ce- dieval era ritmado pelos sinos. Os toques dos sinos, feito para os clrigos,
rimnia de iniciao dos jovens cavaleiros. (N:I~) monges, para os ofcios litrgicos, eram os nicos pontos de referncia di-

174 175

I
I~"'/I' .~ i i =4i$i&' "1"4fac$ IV ('"/,1/,,/.,,
li ;'t1i:.oIpJ., ,,, .di'Ior /1""'11I'01' "'I'"cwi, " "'/111""11I' ("'m/.,, //I" ")

rim. () loque dos sinos 1;II.iaconhecer o nico tempo cotidiano parcialmente clamada 110 ( kidcnle pelo papa Bonifcio IV no comeo do sculo 7 foi nes-
medido, o das horas cannicas, que regulava a atividade de todos os homens. ta ocasio lixada em 13 de maio, a exemplo da Sria, onde a festa surgira no
1\ mussa campouesa estava to sujeita aeste tempo clerical que, no princpio sculo 4 no mbito de uma Cristandade essencialmente urbana. No fim do
do sl;dllo 13. o universitrio Iean de Garlande, apresentou para campana, isto sculo 8 ela foi transferida para 1 de novembro porque, segundo a Legenda
L;. sino, a seguinte etimologia fantasiosa, mas muito reveladora: Campane di- Aurea, "o papa achou melhor que a festa fosse celebrada num momento do
11I/111/1 LI rusticis quis habitant in campo, qui nesciant judicare horas nisi per ano em que a vindima e a colheita estivessem feitas, e os peregrinos pudessem
"/III1/'III1I1S (O sino, digamos campanrios, para melhor fazer compreender o com mais facilidade encontrar o que comer".Esta passagem do sculo 8 para
jogo de palavras, recebe seu nome dos camponeses que habitam na campanha o 9, tempo d Carlos Magno, em que os meses receberam novos nomes evo-
("apl'llaS distinguem as horas pelos campanrios). cando em geral os trabalhos rurais, parece ter sido o momento decisivo em
Tempo agrcola, tempo senhorial, tempo clerical: o que caracteriza de- .que, como se viu, se completou a ruralizao do Ocidente medieval.
initivamcnte todos estes tempos sua estreita dependncia em relao ao O carter fundamental desta dependncia em relao ao tempo natural
il'llIpO natural. . nas estruturas temporais da menta,lidade medieval- mentalidade de uma so-
O que evidente para o tempo agrcola tambm o , se se pensar,para ciedade rural primitiva - manifesta-se melhor que nunca nos cronistas. Entre
os outros dois tempos. O tempo militar est estreitamente ligado ao tempo os principais acontecimentos, sua ateno dirige-se ao lJue se manifesta corno
natural. As operaes guerreiras comeavam e terminavam no vero. Sabe-se extraordinrio ordem natural: as intempries, epidemias, fomes, Estas uno-
da debandada dos exrcitos feudais assim que terminava~ os trs meses de taes, to preciosas para o historiador da economia e da sociedade, provm
servio da hoste. O que acentuou esta dependncia foi a constituio de um diretamente da concepo medieval do tempo - a durao natural,
exrcito aristocrtico medieval com a cavalaria. Uma capitular de Pepino o Esta dependncia dos tempos medievais para com o tempo natural en-
I\n'\fl' sanciona esta evoluo. Da em diante a hoste se reuniria em maio, e no contra-se mesmo no mundo do artesanato ou do comrcio, aparentemente
l'l\I abril, de modo que os cavalos pudessem pastar nos prados verdejantes. mais' desligados desta sujeio. No mundo dos ofcios, os contrastes entre dia
A poesia corts, que retira seu vocabulrio da cavalaria, denomina o pe- e noite, inverno e vero encontram-se na prpria organizao corporativa.
nodo em que o amante corteja sua dama de "servio de vero". Da provm em ~rande parte a habitual interdio do trabalho noturno. Mui-
O tempo clerical no estava menos sujeito a este ritmo. No apenas a tos ofcios tinham ritmo diferente consoante fosse inverno ou vero. Os pe-
maior parte das grandes festas religiosas sucediam festas pags, elas prprias' dreiros do fim do sculo 13, por exemplo, recebiam salrios diferentes numa
l'lll relao direta com o tempo natural- para citar o exemplo mais conheci- ou noutra destas estaes. No mbito da atividade comercial, a navegao
do, o Natal foi fixado no lugar da Festa do Sol por ocasio do solstcio -, mas mercantil, na qual se viu estar um dos motores da economia medieval, cos-
tambm o ano litrgico estava de acordo com o ritmo natural dos trabalhos tumava ser interrompida durante o inverno at pelo menos o fim do sculo
agrcolas. Do Advento ao dia de Pentecostes, o ano litrgico ocorria em pero- 13, quando se difunde o uso da bssola e do leme de cadaste. Mesmo no Me-
dos de repouso das atividades rurais. O vero e uma parte do outono, momen- diterrneo, os navios ficavam atracados nos ancoradouros desde o princpio
10 de atividade agrria, permaneciam livres-de grandes festas com exceo da de dezembro at a metade de. maro, e, nos mares do norte, muitas vezes por
pausa representada pela festa de 15 de agosto, em que se comemorava a As- mais tempo.
suno da Virgem Maria, a qual, de resto, se afirmou lentamente, sendo inte- Sem dvida que o tempo medieval se modificou - ainda que 'lenta-
grada iconografia no sculo 12 e parecendo se impor no sculo 13. Iacopo mente - no decurso do sculo 14. Os xitos do movimento urbano, os pro-
de Varazze testemunha um fato significativo: a mudana da data ori~nal da . gressos da burguesia mercantil e dos empregadores que sentiam a necessida-
Festa de' Todos os Santos para no afetar o calendrio agrcola. Tal festa.ipro- de de .medir com maior exatido o tempo do trabalho e das operaes co-

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1IH'l'lIalS principalmente bancrias, com o desenvolvimento da letra de A FU(;A DO MUNDO


,:\mbio desestruturaram os tempos tradicionais e os unificaram. J no s-
\ 1I1o U um grito ou um toque de trompa do sentinela marcava o incio do Mas antes desse grande abalo, o que importa aos homens da Idade M-
dia l' em breve um sino do trabalho apareceria nas cidades comerciais, em dia no o que muda, mas o que permanece. Como j se disse, "para o cris-
especial nas cidades txteis de Flandres, Itlia e Alemanha. E, principalmen- to da Idade Mdia, sentir-se existir era sentir estar, e sentir estar era no se
te, o progresso tcnico, sustentado na evoluo da cincia, que criticava a f- sentir mudando, mas subsistindo': Era sobretudo sentir-se rum ando para a
si\a .uistotlica e tomista, fragmentou o tempo e o deixou descontnuo, per-
eternidade. Para ele, o tempo essencial era o da salvao.
11\itilido o aparecimento dos relgios de tipo moderno, que mediam o dia
Entretanto, no Ocidente medieval havia uma extraordinria tenso en-
1"111 vinte e quatro horas. Nas proximidades do 'ano mil, o relgio de Gerber-
tre o cu e a terra, to estreitamente ligados um ao outro, e mesmo to inex-
to" certamenteno era de gua, como aquele que, mais aperfeioado, apa-
trincavelmente misturados. O ideal de ganhar o cu na prpria terra chocava-
Il'le descrito pelo rei Afonso o Sbio de Castela no sculo 13. Mas foi no fim
se nos espritos, coraes e comportamentos com outro violento desejo, no
do sculo que um progresso decisivo se efetuou com a descoberta do meca-
menos contraditrio: fazer o cu descer na terra.
nismo com escape de onde nasceram os primeiros relgios mecnicos que se
O primeiro movimento foi o da renncia s coisas do mundo: o da lilglI
espalharam na Itlia, Alemanha, Frana e Inglaterra, e depois por toda a
mundi. Sabe-se de quando ele data na sociedade crist: na doutrina, desde (I
cristandade no sculo 14 e no sculo 15. O tempo se laicizou. Um tempo lai-
comeo; na realidade social, desde o momento em que, ganha .1 partida no
LO, dos relgios das torres, afirmou-se em face do tempo clerical dos sinos
mundo, os espritos exigentes manifestaram, para si c para seus irmaus, li pro
das igrejas. Eram mecanismos frgeis, muitas vezes imprecisos, e que conti-
nuavam a depender do tempo natural porque o ponto de partida do dia di-
testo renovado do eremitismo, que desde sculo 4 comeou a se mostrar. U

floria de cidade para cidade e dependia muitas vezes do momento, sempre grande exemplo foi o do Egito, no Oriente. As Vitae Patrum, as vidas dos Pa-
vari.ivel, do nascer e do pr-do-sol. dres do deserto, conheceram ao longo de toda a Idade Mdia uma fortuna ex-
Mas a mudana foi suficiente para que, mais uma vez Dante, este lau- traordinria. O desprezo do mundo, contemptus mundi, foi um dos grandes
'/'//U,. temporis acti" sinta que uma maneira de medir o tempo esteja desapa- temas da mentalidade medieval, no sendo apenas apangio de msticos e te-
recendo, e com ela toda uma sociedade, a de nossa Idade Mdia. .. logos - antes de se tornar papa, Inocncio 111escreveu ao fim do sculo 12 o
ainda Cacciaguida que se lamenta por este tempo morto: tratado De contemptu mundi, quinta-essncia ideolgica deste sentimento -,
mas tambm de poetas. Entre tantos outros, pode-se mencionar os poemas de
Fiorenza, dentro della cerchia antica, Walther von der Vogelweide e de Conrad Von Wrzburg, e de outros Minne-
ond'ella toglie ancora e terza e nona,
si stava in pace, sobria e pudim. snger, sobre Frau Welt, o mundo personificado numa mulher de falsos atra-
(Florena, no interior de suas antigas muralhas tivos, sedutora quando vista de costas e repelente quando vista de frente. Tal
onde se acha ainda o relgio que lhe d a tera e a nona, concepo est profundamente enraizada na sensibilidade comum.
era pacfica, discreta e virtuosa.)
Esta tendncia profunda, que nem todos conseguem realizar em vida,
acaba sendo encarnada por alguns que se oferecem como exemplos e guias: os
eremitas. Desde o comeo, e j no Egito, o eremitismo deu origem a duas cor-
48 Trata-se de Gerberto d' Aurillac, que de 999 a 1003 foi papa com o nome de Silves- rentes: uma, baseada na solido individual, representada por Santo Antnio, e
tre n. (N.T.) outra, da solido comunitria dos mosteiros, corrente cenobtica, representa-
49 Glorificador dos feitos passados. (N.T.) da por So Pacmio, O Ocidente medieval conheceu ambas tendncias, mas

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,o ,I primeira era verdadeiramente popular. Sem dvida as ordens ercmiticas, ou trocando os desertos pelas praas pblicas das cidades - para grande es-
1.11 qual os Cartuxos ou os Cistercienses, gozaram por algum tempo de um cndalo, por exemplo, do clrigo cartuxo Payen Bolotin, queno comeo do s-
prcst gio espiritual superior ao dos monges tradicionais, mais misturados culo 12 comps um poema vingador contra estes "falsos eremitas': enquanto
((1m o mundo, os beneditos - mesmo depois de reformados por Cluny. Os que o clebre canonista Yves de Chartres elogiava a vida cenobtica contra o
IllOlIgCSbrancos - seu hbito branco uma verdadeira bandeira, um smbolo eremita Rainaud, partidrio da vida solitria.
dI' humildade e de pureza, pois se trata de um tecido cru, no tingido - Mas ao longo de toda a Idade Mdia, fora destes momentos de voga e
0po('lII-se aos monges negros e em sua origem exercem grande atrao sobre de impulso ao eremitismo, h uma presena e uma atrao contnua dos soli-
o povo. Mas logo caem na suspeio popular, junto com os demais monges e trios. A iconografia representa-os tal como eles so na realidade, como o pro-
do c lcro secular. O modelo era o eremita isolado, aos olhos da massa dos lai- testo vivo de uma ostentao selvagem ante um mundo que vai realizando-se,
I o~ o verdadeiro realizador do ideal de solido, a mais elevada manifestao instalando-se, civilizando-se. Ps descalos, vestidos com peles de animais -
do ideal cristo. em geral de cabra -, tendo mo um cajado em forma do tau, cajado do pe-
(~certo que haviam conjunturas para o eremitismo, e que certas pocas regrino, do errante e instrumento de magia e de salvao - o sinal do ti/li, fei-
foram mais frteis em eremitas. No momento em que o mundo ocidental to com este cajado, protege, como protegia o sinal de salvao anunciado por
abandonava a estagnao da Alta Idade Mdia e se engajava num desenvolvi- Ezequiell'X, 6: "perdoa a todo aquele que traga consigo o sinal do tuu") l' o
nu-nto repleto de xitos demogrficos, econmicos e sociais do fim do sculo Apocalipse (VII, 3) - exercem certa seduo semelhana de Sl'U padroeiro,
)0" ao fim do sculo 12, em contrapartida, como protesto ou como equilbrio Santo Antnio, 9 grande vencedor de todas as tentaes, e por outro lado, :\
1 estes xitos mundanos, uma grande corrente eremtica se difundiu, partin- semelhana de So. Joo Batista, iniciador da espiritualidadc do deserto .
do sem dvida da Itlia, que atravs de Bizncio mantinha contato com a Mas nem todos podiam tornar-se eremitas. Muitos, porm, procuram
~rillHk Iradio cenobtica e eremtica oriental, com um So Nilo de Grotta- realizar ao menos simbolicamente este ideal que parece ser garantia de salva-
fnr,Ila, com um So Romualdo - fundador no princpio do sculo 11 dos Ca- o. O costume, freqente entre os poderosos, de vestir o hbito monstico in
m.iklulos na regio de Florena -, com um So Joo Gualberto e sua com uni- articulo mortis manifesta este desejo do cavaleiro de se identificar com o exem-
d.uk- em Vallombrosa. plo da perfeio monstica e, mais precisamente, eremtica. Esta retirada do
Este movimento resultou nas ordens dos Premonstratenses, de Grand- cavaleiro que se faz eremita vem a ser um grande tema das canes de gesta,
1111 1111, da Cartuxa e de Cister, ao lado destes xitos englobou realizaes mais que apresentam muitas vezes o episdio do "moniage', quer dizer, o uso do
modestas como a de Roberto d'Arbrissel em Fontevrault, e principalmente es- , hbito monstico pelo cavaleiro antes de morrer, o mais clebre tendo sido o
ses inmeros solitrios - eremitas, reclusos e reclusas - que, menos presos a Moniage Guillaume, o moniage de Guilherme de Orange. O exemplo tambm
uma regra e ao sistema eclesistico, mais prximos de um 'certo ideal anrqui- foi seguido pela classe dos mercadores. Sebastiano Ziani, doge de Veneza, tor-
10 de vida religiosa, mais facilmente confundidos pelo povo com feiticeiros, nado proverbialmente rico pelo comrcio - dizia-se "rico como Ziani" - reti-
ou em todo caso maisfacilmente transformados em santos, povoam, os deser- rou-se em 1178 ao mosteiro de San Giorgio Maggiore, como em 1229 far seu
los, quer dizer, as florestas da Cristandade. O eremita o modelo, o confiden- filho, Piem Ziani, que tambm foi doge. O grande banqueiro sienense Giovan-
11', o senhor por excelncia. Para ele que confluem as almas atormentadas ni Tolomei fundou em 1313 o mosteiro de Monte Oliveto Maggiore, onde se
por qualquer falta. encerrou para morrer. No incio do sculo 11 Santo Anselmo escreveu Con-
Eremitas que por vezes acabam se tornando agitadores sociais e muitas dessa Matilde de Toscana: "Se sentirdes a morte eminente, entregai-vos intei-
vezes conduzindo o povo, transformados empregadores itinerantes, postan- ramente a Deus antes de deixar esta vida, e para isto, tende sempre perto de
do-se em pontos de passagem das rotas, encruzilhadas de florestas ou pontes, vs, em segredo, um vu preparado",

IKO 181
1 .
/'111'1' ,I
, 'I" 4' I "'1'1111/ ~
/\ I ivili, II~'di) 111"'/ l' vu] 1:_""luld~ n/'lh 1-411, 4' II'III/II'''tl'\ (\('(1110\ IlJ" /1)

I\s vezes o chamado do deserto, ao qual se podia misturar um certo terrestres .u ab.rv.un sempre por desprezar o mundo. E este trao de mentalida-
goslo pela aventura, talvez mesmo pelo exotismo, tocava tambm o homem de, que contraria a acumulao de fortunas, contribui para afastar os homens
do povo. 'Ial qual a vocao do marinheiro de So Lus que Joinville relata por da Idade Mdia das condies materiais e psicolgic~s do capitalismo.
Olllsi.\o do retorno da Terra Santa: "Deixamos a Ilha de Chipre depois que nos
"h.IS\('ll'lllOS de gua fresca e outras coisas de que tnhamos necessidade. Che-
KlllllOS,I lima ilha que se chama Lampedusa, onde encontramos e da levamos o SONHO MILENARISTA: O ANTICRISTO EA
IIIIHIw.lIlde quantidade de coelhos; a encontramos uma ermida antiga no IDADE DE OURO
IIlI'io d.ls rochas, com um jardim arranjado pelos eremitas que ali tinham ha-
hil."lo: antes ali podia-se ver oliveiras, figueiras, cepas de vinha e ainda outras Esta desvairada fuga do mundo no foi entretanto a nica aspirao
u VOH'S; no meio corria um regato alimentado por uma fonte. O rei e eu fo- dos homens da Idade Mdia para a felicidade da salvao e da vida eterna .
111m .Ik o fim do jardim e vimos, sob a primeira abbada, um oratrio caia- Outra corrente tambm muito poderosa levou muitos dentre eles
do l' lima cruz de terra vermelha". para outra esperana, para outro desejo: a realizao da felicidade eterna na
"Entramos na segunda abbada e encontramos dois corpos humanos terra, o retorno Idade de Ouro, ao Paraso perdido. Esta corrente Ioi .1 do
cuja carne estava totalmente apodrecida; as costelas estavam ainda todas jun-
Ias e os ossos da mo encontravam-se juntas sobre o peito; estavam deitados
milenarismo, a do sonho de um millenium - um perodo de mil anos que, ,
na realidade, correspondia eternidade - instaurado, ou melhor, rcst.iurudo
para o lado do Oriente, maneira pela qual se coloca os corpos naterra" sobre a Terra.
"No momento do embarque, um dos nossos marinheiros faltou cha- Os pormenores histricos dessa crena so complexos. O milcnarismo
m.rda; o mestre da embarcao achou que ele tinha ficado na ilha para ser ere- um aspecto da escatologia crist, agrega-se tradio apocalptica e est es-
mita, c foi por isto que Nicolas de Soisy, sargento-mor do-rei, deixou trs sa- treitamente ligado ao mito do Anticristo.
I IIS de biscoitos sobre a margem para que ele os encontrasse e se alimentasse': O milenarismo se formou e foi se enriquecendo lentamente sobre um
Enfim, para aqueles que no eram capazes desta penitncia final, a Igre- fundo apocalptico. Sem dvida que o Apocalipse faz meno a terrveis tri-
;.1 previa outros meios de assegurar a salvao. Era a prtica da caridade, de bulaes, mas este clima dramtico termina com uma mensagem de esperan-
obras de misericrdia, de doaes e, para os usurrios e todos aqueles cuja ri- a. O apocalipse alimenta uma crena otimista. Ela a afirmao de uma re-
qllCla tinha sido mal adquirida, a restituio post mortem. '0 Deste modo, o tes- novao decisiva: Ecce nova facio omnia ("Eis que fao novas todas as coisas-
t.uncnto tornava-se um passaporte para o cu. diz Deus no dia do [uzo"): e, sobretudo, realizar-se- a viso do autor do Apo-
Se no tivermos bem presente em nosso esprito a obsesso da salvao calipse: a Jerusalm celeste descer sobre a Terra: Et ostendit mihi ctvitatem
I' o medo do Inferno que animava os homens da Idade Mdia, no compreen- sanctam [erusalem, descendentem de caeio a Deo ("E mostrou-me a cidade san-
dcrcmos jamais sua mentalidade e ficaremos estupefatos diante deste despoja- ta, Jerusalm, descendo do cu, enviada por Deus"), viso acompanhada de
mcnto de todo o esforo de uma vida cpida, despojamento do poder, despo- todo o esplendor daquelas claridades das quais j vimos a imensa fora de
iumento da riqueza que provoca uma extraordinria mobilidade das fortunas atrao sobre os homens da Idade Mdia.
l' mostra que, mesmo que in extremis," at os homens mais vidos pelos bens A Jerusalm celeste aparece habentem claritatem Dei, et lumen ejus si-
mile lapidi pretioso tamquam lapidi jaspidis, sicut crystallum (com a claridade
50 Depois da morte, pstuma. (N.T.) de Deus, e sua luz semelhante a uma pedra preciosa, tal como o jaspe, seme-
51 Na hora da morte. (N.1~) lhante a um cristal), Et civitas non eget sole, neque luna, ut luceant in ea: nam ,

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clurttu J)ci il//I/I';1l111'ilcam ct lucerna ejus cst Agnus (E no falta nem a luz do lito de !\onl.l no princpio do}O, e enfim Lactncio no princpio do 4 deram-
.\011ll'1I1da lua na cidade, que brilham nela: porque a claridade de Deus a ilu- lhe uma imagem e uma histria. Pouco antes do fim dos tempos, um perso-
minou c sua lmpada o Cordeiro). nagem diablico vir desempenhar o papel de chefe, orquestrar catstrofes e
Enrrctanto, neste processo, que deveria terminar na vitria de Deus e tentar lanar a humanidade na danao eterna. Sendo uma anttese de Cris-
11.1salvao dos homens, as tribulaes que se desencadea~iam na Terra du- to, da o nome Anticristo, a ele se opor o Imperador do Fim do Mundo - um
r,lIlh' .1 fase preliminar que bem depressa dominaram a ateno dos ho- outro personagem que tentar reunir sob seu domnio o gnero humano para,
1lI('IISda Idade Mdia, Outros textos tirados do Evangelho intervieram aqui: ele sim, Iev-lo salvao. O Anticristo ser por fim posto por terra pelo Cris-
rv1.lh'us X X IV e Marcos XIII, Lucas XXI. a descrio dos acontecimentos to regressado ao mundo.
'1U(' deV('1I1preceder a vinda do Filho do Homem. Extramos de Mateus o A figura do Anticristo foi melhor definida no sculo 8 por um monge
u-r 11vcl anncio: Consurget enim gens in gentem, et reenum in regnum, et de nome Pedro, que o tirou de um opsculo grego do sculo 7 atribudo por
,'I /1111 /,l'slilcntiae, et [ames, et terraemotus per loca: haec autem omnia initia ele a um certo Metdio, e mais tarde, no sculo 10, por Adso, para a rainha
'"111 dolorum (As naes levantar-se-o uma contra a outra, e os estados uns Gerberge, esposa de Lus IV de Alm-Mar, e depois do ano mil por Albuno,
l out ra os outros, e haver epidemias e fomes e tremores de terra aqui e aco- que adaptou no ocidente as previses da Sibila de Tibur, criadas no sculos ,~,,-
l.i: l' isto ser apenas o incio do tempo dos sofrimentos") da "abominao e 5 em ambiente bizantino.
da desolao". Da em diante, o Anticristo passou a ser UI11heri privilegiado dos ko
Este an,ncio do fim dos tempos pelas guerras, epidemias e fomes, pa- logos e msticos, Assombrou Cluny e seu abade Odo no princpio do sculo
!l'ria algo prximo aos homens da Alta Idade Mdia: os massacres das inva- 10, encontrou terreno particularmente ftil na Alemanha do sculn 12. San-
.~(')l'sbrbaras, a Grande Peste do sculo 6, as fomes terrvei~ .que se repetiam ta Hildegarda de Bingen o viu em sonho como duplo de Sat: "Uma besta com
de tempos em tempos alimentavam a angustiosa espera: medo e esperana cabea monstruosa, negro como carvo, com olhos flamejantes, tendo orelhas
misturavam-se, mas cada vez mais o medo, o medo pnico, o medo coletivo. de asno e a queixada muito grande, aberta, cheia de dentes de ferro".
Enquanto aguardava uma esperada salvao, o Ocidente medieval foi o mun- O mais importante que o Anticristo e seu adversrio, o Imperador
do do medo certeiro. Assinalemos alguns marcos desta longa histria de um do Fim dos Tempos, prestam-se a todas as utilizaes religiosas e polticas e
medo pouco a pouco elaborado doutrinalmente, e vivido visceralmente de ge- seduzem tanto as massas populares quanto os clrigos. Ne?te mundo, em que
r.l\.o em gerao. o duelo, como se ver, uma imagem prepond~rante da vida espiritual, a
Ao fim da grande peste do sculo 6, quando o recrudescimento do fla- idia de um adversrio singular de Cristo e a aplicao fcil em situaes reais
gelo engendrou a crena na iminncia do "Iuzo Final, Gregrio Magno, que de episdios da histria do Anticristo favorecem a adoo da crena entre o
em S90, em plena epidemia, sucedeu a pontfices impotentes (segundo o Liber povo. Finalmente, desde muito cedo, desde o sculo 12, o teatro religioso,
J>OIlIiftcalis, o populacho de Roma teria perseguido um deles, aos gritos de Pes- grande gnero publicitrio da Idade Mdia, apropria-se do personagem e o
tilcntia tua tecuml Fames tua tecumi ("Que tua peste, que tua fome estejam torna familiar a todos. O Ludus de Antichristo (Auto do Anticristo), do qual
contigo!") legou Idade Mdia uma espiritualidade de fimdornundc.elabo- temos verses particularmente interessantes na Inglaterra e Alemanha (num
rada a partir do chamamento a uma grande penitncia coletiva. manuscrito da Abadia de 'Iegernsee, na Baviera, desde a segunda metade do
Mas na trama dos terrveis acontecimentos do Apocalipse, um episdio sculo 12) foi encenado em toda a Cristandade. Mas o par essencial era o do
passou pouco a pouco ao primeiro plano: o do Anticristo. O personagem en- Anticristo e de seu inimigo, o rex [ustus (rei justo). Interesses, paixes e pro-
contrava-se em germe na profecia de Daniel, no Apocalipse, nas duas epsto- paganda apoderam-se dos personagens mais ilustres do cenrio medieval, e,
las de So Paulo aos Tessalonicenses. Santo lrineu ao fim do sculo 2, Hip- por diferentes necessidades ou causas, tais pessoas so identifica das por seus

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partid.irios com o rei justo ou com o Anticristo. Propagandas n.nion.us, que no, que nao crudiferente de outro personagem-tipo exemplar que j conhe-
na Alemanha fazem de Frederico Barba-Ruiva e Frederico II o bom Impera- cemos: UIlI eremita mendigo que se torna "prncipe e santo to reverencia-
dor do Fim do Mundo, enquanto que, apoiando-se numa passagem de Adso, do que o povo beijava suas cicatrizes, testemunho de seu longo martrio, ba-
os propagandistas dos reis da Frana profetizam a reunio da Cristandade tia-se por um fio de seus cabelos, por um fragmento de suas vestimentas, e
por um rei francs, propaganda da qual Lus VII se beneficiou por ocasio da bebia a gua de seu banho, como com a de Tanchelm algumas geraes an-
1I ( .ruzada. Inversamente, os guelfos, partidrios do papa, apresentaram Fre- tes". Em 1225, quando uma terrvel fome castigava, ele recebeu de seus fiis
dcrico " como o Anticristo, enquanto Bonifcio VIII ser para seus advers- o ttulo de imperador.
rios laicos um Anticristo no trono de So Pedro. Sabe-se da fortuna que teve A Igreja, muitas vezes com pouco sucesso, denunciava nesses agitado- -
o cpteto Anticristo como instrumento publicitrio nos sculos 15 e 16. Sa- res seja o prprio Anticristo, seja um daqueles falsos profetas que, nas palavras
vonarola, para os seus inimigos, e o papa romano, para os reformados, sero do prprio Evangelho e dos textos milenaristas, deviam acompanh-Io e sedu-
A111 icristos. zir o povo com falsos milagres.
Propagandas sociais tambm que vero o salvador do fim do mundo Esta corrente milenarista complexa. Primeiro ela polariza a sensibili-
em diversos chefes polticos. Assim, no comeo do sculo 13, Balduno de dade da poca em torno dos certos fenmenos que se tornam essenciais para
l'lundres, imperador latino de Constaninopla, torna-seno Ocidente"um per- a mentalidade medieval.
.~ol1.1gemsobre-humano, uma criatura fabulosa, meio anjo e meio demnio': No incio da Legenda Aurea, Iacopo de Varazze enumera os sinais "111111

A maior parte das legendas forjadas em torno de um personagem his- ciadores da vinda do Anticristo e da aproximao do fim d mundo: "As cir-
trico provm do mito do "imperador adormecido': eco do mito oriental do cunstncias que precedero o [uzo final so de trs espcies: sinais tcrrrvcis. ;t

"i-mir oculto". Para a massa vida de sonhos milenaristas, Barba-Ruiva, Bal- impostura do Anticristo, e um imenso incndio.
duiuo e Frederico II no estavam mortos. Dormiam numa caverna ou vi- "Os sinais que devem preceder o Iuzo Final so cinco; pois So Lu-
vi.un disfarados em mendigos, esperando o momento de despertar ou de se cas diz: 'Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas; sobre a terra as naes
lllanifL'star e de conduzir a humanidade felicidade. Chefes revolucionrios sero consternadas,.e a agitao das ondas do mar produzir um barulho
.rdornarn-se com esta aurola, como Tanchelm, na Zelndia e no Brabante" horrvel'. Sobre todas estas 'coisas se achar o comentrio no livro do Apo-
nu I 110. Vestido como monge, ele comeou a pregar nos campos. Conta-se calipse. De seu lado, So [ernimo encontrou nos anais dos Hebreus quin-
'f1lL' as multides vinham escutar esse homem de eloqncia extraordinria, ze sinais precedendo o Iuzo final: 1) no primeiro dia, o mar se elevar a
n Imo a um anjo do senhor. Ele tinha tudo de santo, e no foi por acaso que quarenta cvados acima das montanhas, e se erguer imvel como um
Sl'IIS inimigos mortais do Captulo de Utrecht se queixavam de que "o Dia- muro; 2) no segundo dia, ele descer to baixo que a custo se poder ape-

1>0 linha se revelado com a aparncia de um anjode luz". E o mesmo se deu nas v-lo; 3) no terceiro dia, monstros marinhos aparecero sobre as ondas
e soltaro rugidos que se elevaro at o cu; 4) no quarto dia, a gua do mar
com o movimento dos pastorzinhos na Frana, em 1251, mo~imento lidera-
ferver; 5) no quinto dia, as rvores e todos os vegetais produziro um or-
do por um monge apstata chamado de Mestre da Hungria. s vezes so
valho sangrento; 6) no sexto dia, os edifcios desabaro; 7) no stimo dia,
verdadeiros usurpadores que se fazem passar por tais Messias terrestres cujo
as pedras'se quebraro em quatro partes que se entrechocaro; 8) no oita-
despertar era to esperado. Surgem falsos imperadores. O mais clebre deles
vo dia, ter lugar um tremor de terra universal, que lanar homens e ani-
apareceu do incio do sculo 13 em Flandres e Hainaut como o falso Baldu-
mais ao solo; 9) no nono dia, a terra se nivelar, reduzindo poeira mon-
tanhase colinas; 10) no dcimo dia, os homens sairo das cavernas e erra-
52 Regies localizadas ao sul dos atuais Pases Baixos. (N:[) ro como insanos, sem poder se falar; 11) no dcimo primeiro dia, as ossa-

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dils dos mortos sairo dos tmulos; 12) no dcimo segundo dia, as estrelas des do 1',1 i (do Antigo Testamento, que est consumado), do Filho (do Novo
l.Iir.lo; 13) no dcimo terceiro dia, todos os seres vivos morrero para res- Testamento, que est se consumando) e do Esprito Santo (do "Evangelho
suscitnr em seguida com os mortos; 14) no dcimo quarto dia, o cu e a ter- Eterno", anunciado pelo Apocalipse, e que est prximo de se cumprir). Joa-
ra queimaro: 15) no dcimo quinto dia, haver um novo cu e um nova quim de Fiore lhe deu mesmo uma data de chegada - esta Idade Mdia vida
tcrru, c todos ressl!scitaro. de datas! -, o ano de 1260. O ponto capital que o contedo da doutrina joa-
"Em segundo lugar, o Iuzo Final ser precedido da impostura do An- quimita era profundamente subversivo. Com efeito, para Joaquim e seus dis-
tk rist, que tentar enganar os homens de quatro maneiras: 1) por um falsa cpulos a Igreja est podre, e condenada com o mundo existente. Ela deve dar
t'XpIlS.,'O das Escrituras, com a qual tentar provar que ele o Messias pro- lugar a uma nova Igreja, a Igreja dos Santos, que repudiar a riqueza e far rei-
nll,tido pela lei; 2) pela realizao de milagres; 3) pela distribuies de presen- nar a igualdade e a pureza. O essencial que, negligenciando infinitas sutile-
It.,~;,I) pela aplicao de suplcios,
zas teolgicas e um misticismo no fundo muito retrgrado, uma multido de
"Em terceiro lugar, o Iuzo Final ser precedido de um vi~lento incn- discpulos, clrigos e laicos, retm da doutrina joaquimita esta profecia anti-
dio, ateado por Deus para renovar o mundo, para fazer sofrer os danados e clerical, antifeudal e igualitria. Sua repercusso foi tamanha que So Lus,
para iluminar a multido de eleitos".
sempre atento aos movimentos religiosos, ao retomar de sua cruzada frustra-
Deixemos por instantes os acontecimentos sociais e polticos ligados ao
da, em 1254, foi conversar com Hugo de Digne, um frunciscano joaquimita,
Anticristo. Retenhamos o extraordinrio cortejo de prodgios geogrficos e me-
que atraa grandes multides para Hyeres, onde se retirara. O joaquim ismo,
tcorolgicos que acompanha nesta narrativa exemplar a vinda do ltimo Dia.
que na metade do sculo causou perturbaes na Universidade de Paris, pcr
Assim se reencontram todos os prodgios da tradio greco-romana ligadas tan-
sistiu como se sabe aps 1260 e animou um grupo franciscano logo declara-
10 ao mundo uraniano quanto ao mundo ctoniano - assim se alimenta a excep-
do hertico: os Espirituais, depois conhecidos como Praticelli. Pedro Ioo Oli-
ciunal sensibilidade dos homens da Idade Mdia a estes "sinais'l da natureza, por-
vi, que era um deles, escreve no fim do sculo 13 um comentrio ao Apocalip-
t.ulorcs, para eles, de tanto terror e promessa. Cometas, chuvas de lama, estrelas
se. Outro, cham~do [acopo de Todi, comps as Laudi, expoente da poesia re-
l,Ilknles, tremores de terra, mars gigantescas desencadeiam um grande medo
1OIdivo porque, para alm 'do cataclismo natural, h o medo do fim do mundo ligiosa medieval.

que de anuncia, Mas por outro lado, para alm do tempo de provao e do ter- Deste modo o rnilenarismo, forma crist da antiga crena de um retor-
ror, estes sinais so tambm uma mensagem de esperana na ressurreio final. no da Idade de Ouro, veio a ser a forma medieval da crena no advento de
Assim, o tempo medieval torna-se um tempo de medo e de esperana. uma sociedade sem classes na qual, com a desapario completa do Estado,
Tempo da esperana porque o mito milenarista torna-se algo preciso, e no haveria reis, prncipes, nem senhores.
carrega consigo sonhos revolucionrios. Viu-se como ele animou movimen- Fazer descer o cu sobre a terra, trazer para baixo a Jerusalm celeste,
tos populares mais ou menos efmeros. No comeo do sculo 13 o monge ca- tal foi o sonho de muitos no Ocidente medieval. Se me demorei na evocao
lahrs Joaquim de Fiore lhe deu um contedo explosivo que fez agitar uma deste mito - mesmo simplificando-o em demasia - foi porque, apesar de dis-
parte do clero regular e das massas laicas durante todo o sculo. A doutrina de farado e combatido pela Igreja oficial, ele perturbou os espritos e os cora-
Joaquim relaciona-se com uma diviso religiosa da histria que entra em con- es e nos revela em suas profundezas as massas populares da Idade Mdia,
corrncia com a diviso mais ortodoxa das seis idades. Trata-se de uma divi- suas angstias econmicas e fisiolgicas ante esses dados permanentes de sua
sao em trs pocas: ante legem, sub lege, post legem, s.' que correspondem s ida-
existncia: a sujeio aos caprichos da natureza, s grandes fomes, sepide-
mias; suas revoltas contra uma ordem social que esmagava os fracos e contra
),~ Antes da lei, sob a lei, depois da lei. (N.T.) uma Igreja que era beneficiria e garante desta ordem; seus sonhos: sonho re-

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1\ ,II'iI;:<lPh' 11I,'.1;",',11

li~imCl. Il"'S que atrai () cu terra e s entrev a esperana ao fim de terrores Captulo 6
iuclizivcis.
t) desejo luncinante, que ele revela, de ir "ao fundo do desconhecido
1'.'1'01 encontrar o novo': ecce fecit omnia nova," no chega a criar a imagem de
1111I 1111 111 do verdadeiramente novo. A Idade de Ouro dos homens da Idade
M('dia na um retorno
11111,1
s origens seno do Paraso terrestre; pelo menos de
"Igreja primitiva': idealizada. O futuro encontrava-se atrs deles. Cami-
A VIDA MATERIAL
1111.1\'.1111 olhando para trs.
(SCULOS 10-13)

AS INVENES MEDIEVAIS"

o Ocidente medieval um mundo mal equipado. Mas seria inadmiss


vel falar de subdesenvolvimento em relao a ele. Porque, se (l mundo hizuu
tino, o mundo muulmano e a China o superavam pelo brilho de sua t'COIW-

mia monetria, da civilizao urbana, da produo de luxo, tambm a () nvel


das tcnicas era baixo. Sem dvida que, neste domnio, a Alta Idade Mdia
chegou mesmo a conhecer certa regress~ em relao ao Imprio Romano. In-
versamente, progressos tecnolgicos importantes aparecem e se desenvolvem
a partir do sculo 11. Tal progresso que, essencialmente, era mais quantitativo
do que qualitativo, no foi negligencivel. Difuso'de instrumentos, de mqui-
nas e de tcnicas, conhecidas na Antigidade mas consideradas antes como ra-
ridades ou curiosidades do que inovaes, tal o aspecto positivo da evoluo
tcnica no Ocidente medieval.
Das invenes medievais': as duas mais espetaculares e revolucionrias
remontam Antigidade, mas para o historiador sua data de nascimento, que
deve ser a da difuso e no da descoberta, ocorre na Idade Mdia. O moinho
d'gua era conhecido na Ilria desde o sculo 2 a.c. e na sia Menor desde o
sculo 1 a.c., e existiu no mundo romano: Vitrvio o descreve, e sua descri-
o mostra que os romanos tinham conferido aos primeiros moinhos d'gua
um aperfeioamento notvel, substituindo as rodas horizontais primitivas por
54 Eis que tudo sefez novo, (N.T.)
rodas verticais com uma engrenagem que religava o eixo horizontal das rodas

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,10 eixo vertical dos rebolos. Mas o rebolo manual girado por escravos ou ani- nho rncditcrrnico. com diversas velas triangulares esticadas por um cordame,
mais continuava a ser a regra. No sculo 9, o moinho j est difundido no como se v ainda em Mikonos ou em Portugal - no tornam inverossmil a
( kidcntc: cinqenta e nove so mencionados no polptico' da rica abadia de apario independente do moinho de vento nestas trs zonas geogrficas.
SainH iermuin-des-Prs, mas ainda no sculo 10 os Annales de Saint-Bertin As estruturas sociais e as mentalidade so largamente responsveis pe-
descrevem a consfruo pelo abade de um moinho d'gua perto de Saint- Ias limitaes tcnicas do Ocidente Medieval.
()IIH'r corno "um espetculo admirvel para o nosso tempo". o desenvolvi- Apenas uma pequena parcela dominante composta de senhores laicos
menro do moinho hidrulico situa-se entre os sculos 11 e 14. Num bairro de e eclesisticos beneficiada e pode sozinha satisfazer necessidades de luxo s
ItOlwn existem dois moinhos no sculo 10, cinco novos aparecem no sculo quais tem acesso pela importao de produtos estrangeiros; vindos de Bizn-
12, dl'z outros no sculo 13, e ainda quatorze no sculo 14. cio ou do mundo muulmano (tecidos valiosos, especiarias), ou obtm sem
1 )0 mesmo modo, quase certo que a charrua medieval derive da 'char- nenhuma preparao artesanal ou industrial (produtos de caa para a alimen-
rU.1 l(lm rodas descrita no sculo 1 por Plnio o Velho. Ela se difunde e se tao ou vesturio: carnes, peles) ou ainda encomenda em pequena quantida-
.pnfei\oa lentamente durante a Alta Idade Mdia. Estudos filolgicos apon- de, a alguns especialistas (joalheiros, ferreiros). A massa, embora no forne-
tam lima possvel difuso da charrua nos pases eslavos. - na Morvia, antes da cendo aos senhores uma mo-de-obra to barata e to fcil de explorar COIllO
invaso hngara do comeo do sculo 10, e talvez mesmo para o conjunto os escravos da Antigidade, ainda suficientemente numerosa e encontra-se
dos pases eslavos antes da invaso vara de 568, uma vez que o vocabulrio muito submetida s exigncias econmicas para abastecer as classes supcrio-
relacionado a ela comum aos diferentes ramos eslavos e, portanto, anterior res e a si prpria valendo-se do equipamento rudimentar disponvel. No
il sua separao consecutiva ao avano dos varos. Mas ainda no sculo 9 quer dizer que no mbito da tcnica a dominao da aristocracia Iaica e cleri-
difkil de dizer a que gnero de instrumentos corresponde os carrucae citados cal tenha tido apenas aspectos negativos, inibidores, Em alguns setores, suas
em capitulares e polpticos carolngios. Tambm no domnio dos pequenos necessidades ou seus gastos favoreceram um certo progresso. A obrigao para
instrumentos, a plaina, por exemplo, cuja inveno tem sido muitas vezes atri- o dero e sobretudo para ?s monges de se relacionar o menos possvel com o
huidu .1 Idade Mdia, era conhecida desde o sculo 1. exterior, inclusive no plano econmico; e principalmente-seu desejo de Se des-
Por outro lado, possvel que um bom nmero de "invenes medie- ligar das atividades materiais para ocupar-se do Opus Dei, isto , ocupaes
vais" que no so uma herana greco-rornana venha de emprstimos orien- propriamente espirituais (ofcios litrgicos, oraes); sua vocao de carida-
tais. Sem estar provado, provvel que isto tenha ocorrido com o moinho de de, que os obrigava a prover as necessidades econmicas no somente de sua
vento, conhecido na China, depois na Prsia no sculo 7, mencionado na Es- numerosa [amilia-taes de pobres e de indigentes estrangeiros, distribuindo v-
punha no sculo 10, e que aparece na Cristandade apenas ao fim do sculo veres, encorajavam-nos a desenvolver um certo instrumental tcnico. Tanto
12. Entretanto, a localizao dos primeiros moinhos de vento, atualmente no- em se tratando dos primeiros moinhos d'gua e de vento, ou do progresso das
tados numa zona limitada em torno do Canal da Mancha (Normandia, Pon- tcnicas rurais, as ordens religiosas estiveram seguidamente na vanguarda.
thicu, Inglaterra), e as diferenas de tipos - entre o moinho oriental (sem ps, No por acaso que durante a Alta Idade Mdia, aqui ou acol se atribusse a
mas munido de grandes aberturas que canalizam a ao dos ventos sobre inveno de um moinho d'gua ao snto que o introduziu na regio,como
grandes rodas verticais); o moinho ocidental com quatro longas ps; e o moi- por exemplo a Orens de Auch, que mandou construir um moinho no lago de
Isaby no sculo 4, ou a Cesrio de Arles, que estabeleceu outro em Saint-Ga-
briel sobre a Duranole no sculo 6.
Os polpticos constituem documentos de carter administrativo, vindo a ser inven-
trios dos bens, servios e dependentes dos domnios eclesisticos do perodo ca- A evoluo do armamento e da arte militar, essenciais para uma aristo-
rolngio. (N :1':) cracia de guerreiros.engendra o progresso da metalurgia e da balstica.

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( :01110 sc viu, a Igreja fei'. progredir as tcnicas de medida do tempo em I)urallll' longo tempo a Idade Mdia ocidental no comps um trata-
virtude da necessidade do cmputo eclesistico, e tambm a construo de do tcnico, considerando tal coisa indigna de ser escrita ou considerando-a
II-\rq.\s os primeiros grandes edifcios da Idade Mdia -, impulsionando for- um segredo que no convinha transmitir.
1l'II1l'nll' o progresso tcnico no apenas no que se refere s tcnicas de cons- No comeo do sculo 12, quando o monge alemo Tefilo escreve o De
Iru, .10 m.ix tambm no que respeita aos instrumentos, aos transportes, s ar- diversis artibus, que a justo ttulo passa por ser o primeiro tratado tecnolgi-
h',~1I1l'I\OrCS
como a do vitral. co da Idade Mdia, preocupa-se menos em instruir artesos e artistas e mais
l.ntrctunto, a mentalidade das classes dominantes contrria tcni- em mostrar que a habilidade tcnica um dom de Deus... Os tratados ingle-
,.\. I )malllt' a maior parte da Idade Mdia, at o sculo 13, e mesmo depois ses do sculo 13 sobre a agricultura, os manuais de Housebondrie' dos quais o
,'1111I1t'IIor proporo, a ferramenta, o instrumento, os aspectos tcnicos do mais clebre foi o de Walter de Henley, ou a Fleta, no so seno obras de con-
1I.lh.dho aparecem na literatura ou na arte somente como smbolos, Deve- selhos prticos. preciso esperar pelo Ruralium commodoruni opus, escrito no

11IOSs alegorias cristolgicas do moinho, do lagar mstico e do "Carro de comeo do sculo 14 pelo bolonhs Pietro de Crescenzi, para que a tradio

l.li.is'' as representaes de moinhos, lagares e carroas que nos oferece prin- dos agrnomos romanos seja renovada. Ou ento as pretendidas obras tcni-
cas nada mais so do que compilaes eruditas em sua maior parte pscudo
cip.rlmcntc o Hortus Deliciarum, do sculo 12, Este ou aquele instrumento
cientficas e sem grande valor documental para a histria das tcnicas, Assim
11.10aparece seno como atributo simblico de um santo, As sovelas de sapa-
so o dicionrio de [ean de Garlande, o tratado De noniinlbus utcnsiliutn dl'
lt'iro devem a freqncia com que so representadas na iconografia medieval
Alexandre Neckham, o De vegetalibus de Alberto Magno e mesmo os Ucgll/c
.\0 lato de que eram parte integrante dos suplcios tradicionais infligidos a
ad custodiendum terras que Roberto Grosseteste comps em 1240 para a con-
Tlos mrtires, como So Benigno de Dijbn ou So Crispirn e Crispiniano,
dessa de Lincoln.
putronos dos sapateiros, Fato significativo, entre outros: at o sculo 14 So
Ti.\go Menor representado com o piso' com o qual um de seus algozes lhe
lcri.\ esmagado o crnio em Jerusalm, Nos fins da Idade Mdia, tendo mu-
FRAQUEZA DO "MAQUINISMO" MEDIEVAL
d.id a sociedade e a mentalidade, o piso, instrumento de martrio, subs-
titudo por um instrumento de trabalho -o arco triangular, espcie de pen- A fraqueza do equipamento tcnico nedieval se manifesta sobretudo
lt' para cardar, nestes setores de base que so a predominncia do instrumento sobre a mqui-
Sem dvida, no h nenhum outro setor da vida medieval em que Um na, a fraca eficcia da ferramenta, a insuficincia das ferramentas e das tcnicas
outro trao de mentalidade - o horror da "novidade" - tenha agido com mais rurais, que produzem fraqussimos rendimentos, a mediocridade do equipa-
11)\\01untiprogressista do que no domnio tcnico, Neste caso, mais do que em mento energtico, dos transportes, das tcnicas financeiras e comerciais.
qualquer outro, inovar era uma monstruosidade, um pecado, Colocava em O maquinismo no fez praticamente nenhum progresso qualitativo na
perigo o equilbrio econmico, social e mental. E, corno se ver, ao beneficiar Idade Mdia. Quase todas as mquinas ento em uso tinham sido descritas
() senhor, as novidades deparavam-se com uma resistncia violenta ou passi- pelos escritores da poca helenstica, principalmente os alexandrinos, que
va das massas. muitas vezes tinham tambm esboado sua teoria cientfica. O Ocidente me-
dieval nada inovou quanto aos sistemas de transmisso e transformao dos

2 Baton de [oulon, no original, quer dizer, o instrumento com o qual batia-se no te-
cido, para deix-Io mais consistente. (N.T,) 3 De onde o vocbulo husbandry em ingls moderno: relativo agricultura. (N.T.)

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movimentos, As cinto "ladeias cinemticas": parafuso, roda, dente, lingeta e teolgica e 11Idafisica junta-se a uma certa indiferena ao movimento, que me
polia j.i eram conhecidas na Antigidade. A ltima destas cadeias, a manivela, parece maior do que a indiferena ao tempo - ainda que as duas estejam liga-
p.m'cc uma inveno medieval. Ela aparece durante a Alta Idade Mdia em das, pois para So Toms de Aquinoe Aristteles o tempo o nmero do mo-
mecanismos simples como o rebolo giratrio descrito no saltrio de Utrecht vimento" - caracterstica da mentalidade medieval. Os homens da Idade M-
11,1metade do sculo 9, mas no parece propagar-se antes do fim da Idade dia no se interessam pelo que se movimenta, e sim pelo que estvel. O que
Mdia. Em todocaso, sua forma mais eficaz, o sistema biela-manivela, apare- procuram o repouso: quies. Tudo o que, ao contrrio, inquietude, busca,
cc somente no fim do sculo 14, verdade que muitos destes mecanismos ou parece-lhes vo - este o epteto comumente associado a estas palavras - e
destas mquinas, que a Antigidade no tinha conhecido seno como curio- diablico.
sidade ou diverso - tais como os autmatos alexandrinos -, difundem-se e No exageremos a incidncia destas doutrinas e destas tendncias exis-
adquirem uma real eficcia no decorrer da Idade Mdia. Uma certa habilida- tenciais sobre a estagnao das tcnicas.
de cmprica dos trabalhadores medievais lhes permitia mais ou menos suprir A fraqueza das mquinas medievais provm sobretudo de um estado
sua ignorncia. Assim, a combinao de uma roda dentada com urna mola, tecnolgico geral ligado a um estrutura econmica e social. Quando certos
que permitia acionar ferramentas de percusso como martelos e malhos, aperfeioamentos aparecem, como nos tornos, ou so tardios, como o sistema
substitua em certa medida o at ento desconhecido sistema biela-manivela. . do torno manivela empregado nos teares, que aparece em 12RO no quadro
Esta estagnao das tcnicas de transformao do movimento no da crise da indstria txtil de luxo (ainda se trata, na ausncia do pedal, que
poder ser explicada pela mentalidade, 01.l ao menos ser ligada a certas con- somente aparecer com o sistema biela-manivela, de lima roda manobrada it
ccpes cientficas e teolgicas? Apesar dos ~rabalhos de Iordanus Nemora- mo pela fiandeira, trabalhando geralmente de p), ou seu emprego limita-
rius e de sua escola no sculo 13, a mecnica aristotlica no foi o aporte do ao trabalho de material de pouca durabilidade - ? que explica que tenha-
\iclltfico mais fecundo do filsofo, e no se deve atribuir a ele o tratado De mos pouqussimos objetos torneados na Idade Mdia. O torno de oleiro vinha
II/r . lianica - como se fazia na Idade Mdia -, cujo autor continua desconhe- da pr-histria, o torno de vara existia na Antigidade clssica. Quando mui-
, ido, Mesmo no sculo 14, os sbios que criticam mais ou menos vigorosa- to, o torno de polia e de pedal duplo que se v num vitral de Chartres do s-
mente a fsica, e mais especificamente, a mecnica aristotlica, tais como culo l3 um aperfeioamento, de alcance restrito, da poca medieval.
Hrudwardine, Ockham, Buridan, Oresme, e os tericos do impetus conti- O emprego dos aparelhos de levantamento e de fora foi estimulado
nuam, como Aristteles, prisioneiros de uma concepo metafsica que vicia pelo desenvolvimento da construo, principalmente de igrejas e castelos.
lia base sua dinmica. O impetus, como a virtus impressa, continua sendo Mas, sem dvida, o plano inclinado foi o mtodo de elevao dos materiais
uma "virtude", uma "potncia motriz" - noo metafsica de onde se retira mais usado. As mquinas elevatrias no diferem em nada, ao menos em
o processo do movimento. So sempre questes teolgicas, alis, que esto princpio, das mquinas antigas - guindastes simples com roldana, gruas
na origem destas teorias do movimento. com gaiolas - e continuam a ser curiosidades ou raridades' que somente
Um exemplo significativo deste aspecto fornecido em l320 por Fran- prncipes, cidades, fbricas eclesisticas podiam utilizar - talo engenho mal
ois de Ia Marche, que se pergunta "se h nos sacramentos qualquer virtude conhecido chamado vasa, o qual servia para lanar os navios n'gua em
sobrenatural que lhe seja formalmente inerente". O que lhe sugere o problema Marselha. Ao final do sculo 12, o monge Gervsio maravilha-se com o ta-
de saber "se num instrumento artificial pode-se encontrar (ou ser recebido de lento do arquiteto Guilherme de Sens, que manda vir pedra romana de Caen
um agente exterior) uma virtude inerente a este instrumento': Assim, ele estu- para reconstruir a catedral de Canturia, destruda pelo fogo em 1174: "Ele
da o caso de uma pedra atirada violentamente ao ar e lana ento, como j se construiu mquinas engenhosas para carregar e descarregar navios e para le-
disse muito justamente, "as bases de uma fsica do impetus" Esta limitao vantar pedra e argamassa". Mas o que eram essas mquinas? A grua tambm

196 197
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li 1I1'IIi,'dPI!1 11I!'d'I'1I1 /\ 1'/.IJ1 11I1/II,,.i." (~II."/.,~ J O" 1 I!

1'1.1 uma curiosidade, uma grua em forma de "gaiola de esquilo', nica em Ikst.1 a utilizao, com fins artesanais, e at mesmo industriais, do moi-
,.ld.1 local, e que no sculo 14 equipa certos portos e que pareceu to mara- nho d'gua. A se encontra - com o moderno sistema de atrelagem - o gran-
vilhosa a ponto de figurar em vrias telas, como uma das primeiras exis- de progresso tcnico da Idade Mdia.
tentes em Bruges e como os exemplares restaurados que se podem ver ainda
hoje em Lneburg ou Gdnsk. Outra curiosidade o primeiro "macaco;' de
levantar pesos, conhecido por um desenho de Villard de Honnecourt na pri- A MADEIRA E O FERRO
nu-ira do sculo 13.
Antes do aparecimento das armas de fogo, a artilharia no fez mais do A Idade Mdia o mundo da madeira. Esta era ento o material uni-
que continuar a artilharia helenstica, ela prpria j aperfeioada pelos ro- versal.Muitas vezes uma madeira de qualidade medocre, e ainda assim em
manos. Mais do que a balista ou a catapulta, o "escorpio" ou "onagro" des- peas de pequeno tamanho e mal trabalhadas. As grandes peas inteirias em-
criro no sculo 4 por Amiano Marcelino que foi o ancestral dos trabucos pregadas na construo de edifcios ou como mastro de navios - a madeira de
carvalho -, difceis de cortar e de trabalhar, so caras, seno de luxo. Procu-
l manganis" medievais. O trabuco , das altas mu-
lanava projteis por cima
ralhas enquanto que o manganel, que se podia regular melhor, lanava suas rando em meados do sculo 12 rvores de grande dimetro e suficientemente

pc\as de artilharia menos alto mas mais longe. Mas o principio era o mes- altas para o vigamento da abadia de Saint-Denis, Suger considera Ulll milagre
IIlO da funda. . o fato de encontrar a madeira que desejava no vale de Chcvrcuse.

Alis, a palavra mquina (como no Baixo. Imprio, onde os mechanici Difcil de encontrar em troncos de tamanho grande, a madeira era en-
tretanto o produto mais comum no Ocidente medieval. O Roman de RCl/oU
eram os engenheiros militares) no se aplica no Ocidente medieval seno aos
testemunha que a raposa e seus companheiros, sempre procura de bens ma-
engenhos de cerco, em geral destitudos de toda ngenhosidade tcnica, tal
teriais que lhes fazem falta, tm um s recurso saciedade: a madeira. "Eles
l (lIIlO o descreve Suger na sua Vie de Louis VIle Gros quando o prncipe ata-
acendem uma grande fogueira, pois lenha no lhes falta". A madeira fornece
lOU o castelo de Gournay em 1107.
mesmo muito cedo ao Ocidente medieval um de seus principais produtos de
"Imediatamente preparam-se os engenhos de guerra para arruinar o
exportao, procurado no mundo muulmano, onde, como se sabe, ao con-
,astdo; uma mquina alta, que com seus trs andares dominava os combaten-
trrio, rvore era rara (salvo nas florestas do Lbano e no Magreb). A madeira
tes, foi erguida para, estando mais alta que o castelo, impedir os arqueiros e
foi a maior viajante da Idade Mdia ocidental, sendo tambm transportada
bcsteiros da primeira linha de circular ou de se mostrar no interior. Em segui-
sempre que possvel n'gua, quer flutuando quer a bordo de navios.
da, os sitiados, incessantemente pressionados dia e noite por esses engenhos,
Desde a poca carolngia, outro produto de exportao para o Oriente
nao podiam mais permanecer nas muralhas e procuravam prudentemente co-
o ferro, ou melhor, as espadas - espadas francas -, abundantes nos docu-
IOGlr-Se ao abrigo, em buracos feitos sob a terra e, fazendo insidiosamente
mentos muulmanos da Alta Idade Mdia. Mas aqui tratava-se de um produ-
seus arqueiros atirar suas flechas, eles antecipavam sobre o perigo de morte
to de luxo, um produto trabalhado, fruto da habilidade dos ferreiros brbaros,
que corriam aqueles que os dominavam no primeiro andar do engenho. A esta
especializados, como se viu, em tcnicas metalrgicas vindas, pelos caminhos
mquina que se levantava no ar, estava ligada uma parte de madeira que, le-
da estepe, da sia central, mundo dos metais. Ao contrrio da madeira, o fer-
vantada ao alto, poderia, ao baixar sobre a muralha, facilitar a entrada dos
ro era raro no Ocidente medieval.
combatentes, que por l desceriam ..:'
Em pleno sculo 13, o franciscano Barthlemy l' Anglais, em sua enci-
clopdia De proprietatibus rcrU111, faz ainda do ferro uma matria preciosa:
4 Ttebuchet e mangonneaux, no original. (N.'!") "Sob numerosos pontos de vista, o ferro mais til ao homem do que o ouro,

198 199
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cmhor os cpidos desejem mais o ouro que o ferro. Sem o ferro, o povo no gada nos grandes desbravamentos medievais - mais prpria para o corte de
poderia sc defender contra seus inimigos, nem fazer prevalecer o direito co- arbustos do que de mata cerrada ou bosques, diante dos quais tal ferramenta
II1UIIl;os inocentes asseguram sua defesa graas ao ferro e a impudncia dos mostrava-se muitas vezes impotente.
maus l' castigada graas ao ferro. Assim tambm todo o trabalho manual de- No surpreende assim que o ferro, como se viu, seja objeto de atenes

1II,IIHla cmpreg? do ferro, sem o qual ningum poderia cultivar a terra nem ao ponto de ocasionar milagres. No surpreende que desde a Alta Idade M-
c onstruir uma casa". dia o ferreiro seja um personagem extraordinrio, prximo do feiticeiro. Deve
Nada prova melhor o valor do ferro na Idade Mdia que a ateno que sem dvida esta aurola principalmente sua atividade de forjador de armas,
li\(' d.i Sao Bento, mestre da vida material e da vida espiritual medieval. Con- fabricante de espadas, e a uma tradio que faz dele, junto com o ourives, um
s.lgr.1 lodo o vigsimo stimo artigo de sua Regra aos cuidados que os monges ser sagrado legado pela tradio brbara escandinava e gennnica ao Ociden-
.lcvrtu ter com as ferramenta - os instrumentos de ferro do mosteiro. O aba- te medieval.
de deve confi-los apenas aos monges "cujas vidas e mos lhe dem total se- As sagas glorificam ferreiros de poder superior, como Alberico e Mimo;
1\11I'.11I\.1".
Estragar ou perder estes instrumentos uma falta grave regra e im- o prprio Siegfried, que forja a excepcional espada Nothung; e Wieland, que a
plila em severo castigo. saga de Thidrek nos mostra em plena atividade: "O rei diz 'a espada boa' c a
Na sua crnica dos primeiros duques da Normandia, escrita no come- quis para si. Wieland respondeu: 'Ela no excepcionalmente boa, c 11.10ces-
\0 do sculo 11, Dudon de Saint-Quentin relata o apreo que os prncipes ti-
sarei de trabalhar nela para que melhore' ... Voltou sua forja, pegou uma lima,
nham pelas charruas, e as penas exemplares que editaram para o caso de rou-
cortou a espada em pedacinhos e nela misturou farinha. Depois, juntou ps-
ho destes instrumentos. Ao fim do sculo 12, Iean Bodel, poeta de Arras con-
saros que estavam presos em jejum por trs dias, dando-lhes a mistura para
Ia em seu fabliau, Le vilain de Farbu, que um ferreiro colocara diante de sua
coiner. Ele colocou no forno de sua forja os excrementos dos pssaros, fundiu
porta um ferro quente como armadilha aos ingnuos. Um vilo que por ali
e fez sair do ferro tudo o que tinha de impurezas, forjando depois uma nova
I'assa diz ao seu filho que o pegue, porque um pedao de ferro um ganho
espada, menor do que a primeira [... ] E er<J,boa de empunhar. Asprimeiras es-
inesperado. Na fraca produo de ferro da Idade Mdia, a maior parte desti-
padas queWieland tinha fabricado eram maiores que o habitual. O rei procu-
n.i-sc ao armamento, ao uso militar, O que resta empregado nas relhas de
rou Wieland de novo, olhou a espada e disse que era a mais cortante e a me-
l harruas, nos gumes de foices,nas roadeiras, enxadas e outros instrumentos,
lhor que j tinha visto. Retomaram ao regato; Wieland pegou um floco de l
(I quc no seno uma pequena parte de uma produo deficiente - embora
bem espesso e longo e o atirou na gua; segurava tranqilamente a espada
.uuncnte progressivamente a partir do sculo 9. Mas, no todo, para a Idade
n'gua; o floco deslizou at o gume e a espada o cortou to facilmente como
Media continuam verdadeiras as indicaes dos inventrios carolngios que,
depois de enumerar alguns utenslios de ferro, mencionam todos os instru- cortava a prpria corrente d'gua" ...

mcntos agrcolas sob a rubrica Ustensilia lignea ad ministrandum sufficienter Conviria reencontrar este sentido medieval do material na evoluo do

(Utenslios de madeira em nmero suficiente para o trabalho requerido). personagem So Jos, no qual a Alta Idade Mdia tendeu a ver um faber ferra-

preciso ainda observar que uma grande parte dos utenslios de ferro ou par- rius, um ferreiro, e que depois tornou-se a encarnao da condio humana
I iulmente de ferro serve para o trabalho de madeira: machados, trados, ser- numa Idade Mdia da madeira: um carpinteiro? Enfim, talvez aqui ainda seja
ras. preciso no esquecer, enfim, que entre os utenslios de ferro o que pre- possvel pensar numa possvel ressonncia sobre a evoluo das tcnicas de
valece so os instrumentos de corte e que todos so pouco eficientes. O uten- uma mentalidade ligada a um simbolismo religioso. Na tradio judaica a ma-
slio essencial, no apenas do marceneiro ou do carpinteiro mas at do lenha- deira o bem e o ferro, o mal; a madeira o verbo vivificante e o ferro a car-
dor medieval este antigo e modesto utenslio, o enx, a ferramenta empre- ne pesada. O ferro no deve ser empregado sozinho, mas junto com a madei-

200 201

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1',1. qlil' [hc retira a nocividudc e () IZ servir ao bem. Assim, a charrua um se rupidunu-ntc: II"c, vac, ccclesia arde (Ai, ai, a igreja est queimando), as pla-
sunholo do Cristo trabalhador, cas de chumbo do teto derretem, as vigas calcinadas caem no coro e queimam
() material que rivaliza com a madeira na Idade Mdia no o ferro, as cadeiras. "Alimentadas por toda essa massa de madeira, as chamas eleva-
1Il.1~ a pedra. Por causa da sua raridade, o ferro fornece em geral apenas um ram-seat 15 cvados de altura, consumindo as paredes e principalmente as
pequeno complcrnento - gumes de ferramentas, pregos, ferragens, tirantes e colunas da igreja".
,OITl'lIlcs que reforam os muros. '. O tempo, que tudo idealiza, idealiza o passado material deixando sub-
Madeira e pedra so os dois materiais fundamentais da tcnica medie- sistir apenas as partes durveis e fazendo desaparecer o perecvel, que era qua-
V,II.I'or islo que, alis, os arquitetos so ao mesmo tempo carpentarii et la- se tudo. , I

1'/./lIrii karpinteiros e pedreiros), e os trabalhadores da construo so quali- A Idade Mdia para ns uma gloriosa coleo de pedras das catedrais
Iil .Idos corno operarii lignorum et ,zapidum (trabalhadores em madeira e pe- e dos castelos, Mas estas pedras no representam seno uma nfima parte do
.11'.1). 'Iumbm por muito tempo a pedra foi considerada um luxo em relao que existiu. Restaram-nos apenas alguns ossos de um corpo feito de madeira
.\ madeira. A partir do sculo l l , o grande avano da construo, fenmeno e de materiais mais simples e perecveis ainda, como palha, barro, massa. Nudu
essencial do desenvolvimento econmico medieval, consistiu quase sempre ilustra melhor a crena fundamental da Idade Mdia na separao da alma c
1'111 substituir a construo em madeira por uma construo em pedra: de do corpo e na sobrvida ap~nas da alma. Como seu corpo virou p, o que a
igrejas, pontes, casas. Em relao madeira, a pedra uma material nobre. Ter Idade Mdia nos deixou foi a sua alma, corporificada na pedra durvel, Mas
uma casa em pedra constitui sinal de riqueza e poder - Deus e a Igreja, e os esta iluso do tempo no deve nos enganar.
senhores em seus castelos, foram os primeiros a t-Ias. Mas ter uma casa em
('cdra seria dentro. em pouco um sinal de ascenso dos mais ricos burgueses.
As crnicas urbanas mencionam cuidadosamente esta manifestao do pro- TCNICAS RURAIS
grnso das cidades e da classe que as do~nina. As palavras de Suetnio, segun-
do a qual Augusto vangloriava-se de ter encontrado uma Roma de tijolo e de o aspecto mais grave deste equipamento tcnico medocre manifesta-
11'1' deixado uma Roma de mrmore, foram retomadas por muitos cronistas da se principalmente no setor rural. Com efeito, a terra e a economia agrria
Idade Mdia, que as aplicaram aos grandes abades construtores dos sculos 11 eram a base e o essencial da vida material na Idade Mdia, condicionando
" 12 - tijolo e mrmore sendo substitudos por madeira e pedra. Encontrar' tudo: riqueza, poder social e poltico. Ora, a terra medieval avara porque ao
1111I<1 igreja de madeira e deix-Ia de pedra, tal era o progresso, a honra e o fei- homens no se mostram capazes de tirar proveito dela.
10 memorvel na Idade Mdia. Sabe-se que um dos grandes progressos tcni- Primeiro, porque os instrumentos so rudimentares. A terra mal tra-
lOS lia Idade Mdia foi descobrir as coberturas abobadadas de pedra e inven- balhada. As lavragens so pouco profundas, O arado antigo, adaptado aos so-
:<11' sistemas de abbadas. Para certos grandes monumentos em runa do sc~- los pouco profundos e aos terrenos acidentados do domnio mediterrneo,
1,1 I I, resta saber se j tinham passado da cobertura de madeira abbada em subsiste por muito tempo e em muitos lugares. Sua relha simtrica, revestida
('edra. A este respeito, a abadia de Iumieges continua a ser um enigma aos his- por vezes de ferro mas em geral simplesmente de madeir~ endurecida no fogo,
toriadores da tcnica e da arte. Mesmo para os edifcios de pedra e com ab- mais arranhava do que fendia a terra. A charrua com relha.dissimtrica e com
hadus de pedra, muitos elementos continuavam a ser de madeira, principal- aiveca, com a frente mvel, munida de rodas, puxada por animais atrelados de
mente o vigamento. De onde sua vulnerabilidade ao fogo. Foi um incndio modo mais eficaz, que se difunde no decurso da Idade Mdia, representa com
iniciado no vigamento que em 1174 destruiu a catedral de Canturia, O mon- certeza um progresso considervel. Mas os solos pesados, argilosos, os mais fe-
ge Ccrvsio conta como o fogo, propagando-se a partir do telhado, alastrou- . cundos quando bem trabalhados, opem aos instrumentos medievais uma

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pl'rsisll'nlt' resistncia. Na Idade Mdia, a intensificao da lavoura decorria, colmo q\\l' os animais no haviam comido aps. a colheita. Isto porque, como
mais de lIIHa repetio do trabalho do que de um aperfeioamento dos instru- se pode ver em diversas miniaturas ou esculturas, o trigo era cortado com o
uu-ntos. Difundiu-se a prtica de trs lavragens, e, na passagem do sculo 13 foicinho rente espiga, ou, pelo menos, acima da altura do caule, de modo a
para () 14, de quatro. Mas trabalhos complementares continuavam a ser neces- deixar a maior quantidade possvel de palha para a alimentao do gado, e de-
s.irios, c estes tambm tinham capacidade limitada. Aps a primeira lavragem, pois para adubo. Enfim, os adubos eram em geral-reservados aos cultivos mais
quebravam-se os torres de terra com a mo, como mostra uma miniatura de delicados ou de maior ganho, como os vinhedos e as hortas. No ocidente me-
s,tlkrio ingls de Lutrell no incio do sculo 14. A capina, que no era feita em dieval, h um flagrante contraste entre as pequenas parcelas dedicadas hor-
toda parte, utilizava utenslios rudimentares como forcados e foicinhos de ticultura, que acumulam o essencial do refinamento rural, e as grandes super-
..Iho comprido para cortar cardos e ervas daninhas. A grade de esterroar, da fcies, abandonadas s tcnicas rudimentares.
qual uma das primeiras representaes aparece no bordado de fins do sculo Em conseqncia da fraqueza dos instrumentos agrcolas e da insufi-
l l chamado de "tapearia" de Bayeux, difunde-se nos sculos 12 e 13. Ainda cincia de adubos a cultura, em vez de ser intensiva, era em larga medida ex-
era preciso cavar a terra em profundidade com a enxada de tempos em tem- tensiva. Mesmo ao redor dos sculos de 11 a 13, perodo em que o incremen-
pos. Mas a terra, mal arada, mal remexida e mal arejada, no se reconstitua to demogrfico levou a um crescimento da superfcie cultivada por desbrava-
rapidamente com substncias fertilizantes. mento, a agricultura medieval era notavelmente itinernntc. Em I I I h, por
Esta carncia de instrumentos poderia ser numa certa medida remedia- exemplo, os habitantes de uma aldeia de Ile-de-Prance recebem all!oJ'iZiI\i\o
da com o enriquecimento do solos por meio de estrume, mas a fraqueza da para desmatar certa partes de uma floresta real, mas com a condi ..
ao d c qUl'
agricultura medieval neste setor era ainda mais flagrante. eles "as cultivem colhendo os frutos apenas de duas colheitas, indo em segui
Certamente que os adubos qumicos artificiais ainda no existiam. Res- da para outras partes da floresta". A prtica da queimada, que implica num
tavam os adubos naturais, mas eram muito
.
insuficientes. A principal
, , razo , certo nornadismo agrcola, largamente usado sobre solos pobres. Os pr-
dislo era a fraqueza da criao de gado - pelas causas secundrias, tais como prios desbravamentos eram muitas vezes culturas temporrias - os desc~inpa-
os estragos causados pela epizootia -, mas sobretudo pelo fato de que os cam- dos invadem a toponmia medieval, encontrando-se seguidamente na litera-
pos de pastagem passaram ao segundo plano em relao aos campos agricul- tura quando se fala do campo: "Renart veio a um descampado".
t.iveis, os cultivos e as necessidades de alimentao vegetal, a carne provindo A conseqncia que a terra, mal trabalhada, pouca rica, esgota-se ra-
.-m parte da caa. Alis, eram criados de preferncia, animais que vivem na flo- pidamente. Assim, era preciso deix-Ia repousar e se reconstituir. Era a prti-
resta e da floresta, como porcos e cabras, cujo estrume em grande parte se per- ca difundida do pousio. Sem dvida, entre os sculos 9 e 14 um progresso
dia. O estrume dos demais era cuidadosamente recolhido, na medida do pos- consistiu na substituio, aqui e acol, do afolhamento bienal pelo afolhamen-
svel, pois os rebanhos na maior parte do tempo pastavam ao ar livre, sendo to trienal, cuja finalidade deixar o solo de repouso uma vez em cada trs
raramente mantidos em estbulos. Os excrernentos dos pombais eram utiliza- anos, em vez deuma vez em cada dois anos, ou melhor, de utilizar dois teros
dos como produto precioso. O "pote de esterco" era um tributo pesado que o da superfcie cultivada em vez da metade. Mas o afolhamento parece ter se di-
rendeiro devia ao senhor. Inversamente, agentes senhoriais privilegiados, ' fundido de modo mais lento, e menos comum ente do que se costuma dizer.
como os prebendeiros que no sculo 12 administravam .certos domnios em No clima mediterrnico, em solos pobres, persistiu o afolhamento bienal. No
Mnchweier, na Alemanha, recebiam como salrio pela terra que cuidavam "o sculo 13, o autor ingls do tratado de agronomia Fleta aconselha prudente-
estrume de uma vaca e de sua cria e as varreduras da casa". mente seus leitores a optarem por uma s boa colheita em dois anos em vez
Os adubos vegetais fornecem um complemento notvel: a terra argilo- de duas colheitas fracas em trs anos. Numa regio como o Lincolnshire no
sa era empregada na adubao, assim como ervas e folhas podres, e restos de h nenhum exemplo certo de afolhamento trienal antes do sculo 14. Em Fo-

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rvz, no 11m do sculo 13, as terras produziram colheita apenas trs vezes em Alm disso, a variao dos rendimentos era considervel. Isto verifica-se
trillta anos, nosdiferentes tipos.de terreno. Na montanha o nvel apresenta pouca diferen-
Outros 1:ltores que encontraremos adiante somam-se fraca produti- a na poca carolngia, 2 para 1; na Provena, eleva-se para 3 ou 4; em certas
vid.ldl' da terra na poca medieval. Por exemplo, a tendncia dos domnios , plancies lamacentas, como no Artois, pode subir acima de 10, chegando a 18,
nu-dicvais :1 produo
,
de subsistncia, ao mesmo tempo uma conseqncia de
,
aproximando-se dos rendimentos atuais de terras medocres. Verifica-se tam-
realidades econmicas e um trao da mentalidade. Ter de recorrer ao exterior bm de um ano para outro -' algo tanto mais grave, pois as variaes podem
\' 11.10 produvir tudo o que se necessitava era no apenas uma fraqueza, mas ser considerveis. Em Roquetoire, no Artois, o trigo que produzia 7,5 para 1 em
1111I desonra. No caso das propriedades monsticas, evitar todo o contato. 1319 passou a render 1,6 para 1 em 1321. Enfim, num mesmo domnio o ren-
,0111 o exterior era uma conseqncia direta do ideal espiritual de solido, o dimento podia diferir dependendo do produto. Num domnio rural da abadia
isol.uucnlo econmico sendo condio de pureza espiritual. de Ramsey o rendimento da. cevada oscilava de 6 a 11 enquanto o da aveia era

Qu.mdo os cistercienses equiparam-se com moinhos, So Bernardo pouco maior que 1 - equivalente praticamente apenas semente.

,IIIH'il\a mandar destru-los porque constituem um centro de relaes, de con- .


tatos. de reunies, e, pior ainda, de prostituio, Mas estes preconceitos tm ba-
St'S materiais. Num mundo em que os transportes so caros e aleatrios, com
FONTES DE ENERGIA
\"'ollomi,, monetria e cmbio pouco desenvolvidos, produzir todo o necess-
Se, com a difuso dos moinhos, um progresso notvel SI' mal1iksla 110
rio cru um bom clculo econmico, Por conseguinte, a policultura reinou na
domnio das fontes de energia - sobretudo no moinho d';gua I' lias diversas
1'1Onomia rural medieval, e isto significa que as condies geogrficas, pedol-
aplicaes da energia hidrulica, com os moinhos de piso.unoinhos de di-
v,kas I' climticas da produo eram violentadas tanto quanto possvel. O vi-
nhamo,' moinho de curtidores, moinhos de cerveja e moinhos de amolao -,
uhcdo, por exemplo, era explorado sob climas os mais desfavorveis, bem ao
convm observar que a cronologia do aparecimento e difuso destes engenhos
nurt dI' onde cultivado atualmente. Podia ser encontrado na Inglaterra; a re-
deve incitar-nos prudncia. No que respeita aos moinhos de piso, por
giao da bacia parisiense possua um grande vinhedo, e Laon veio a ser qualifi-
exemplo, tiveram uma regresso na Frana no sculo 13; na Inglaterra conhe-
.ada como a "capital do vinho" na Idade Mdia. Ms terras eram colocadas em ce verdadeiro impulso somente no fim do sculo 13, e alguns j viram nisto o
. ultivo. e faziam-se cul't:ivar diversos gneros em solos inadequados. instrumento de uma verdadeira "revoluo industrial"; e, na Itlia, no se di-
Como resultado de tudo isso, eram baixos os rendimentos agrcolas. Na fundiu rapidamente em toda parte. Nos sculos 13 e 14, Florena enviava seus
i-ptl(a carolngia, parece que os rendimentos eram prximos de 2 - chegando tecidos at Prato, para ali serem pisados; na Alemanha, a primeira meno ao
,12.7 no domnio real de Annapes (Frana, departamento do Norte), no incio moinho de piso data somente de 1223, em Speyer e parece a ter sido excep-
do sculo 9 - por vezes elevando-se apenas acima de 1, quer dizer, basica- cional no sculo 13. Os moinhos mais importantes para o desenvolvimento
mente recuperando a semente pura e simplesmente. Um progresso notvel se industrial aparecem somente no fim de nosso perodo: o moinho de ferro
produziu entre os sculos 11 e 14, mas os rendimentos continuaram baixos. mostra-se uma raridade antesdo sculo p - no certa a informao a res-
Segundo os agrnomos ingleses do sculo 13, as taxas normais eram de 8 para peito de um deles para o ano de 1104 em Cardadeu, na Catalunha, embora o
a (evada, 7 para o centeio, 6 para as leguminosas, 5 para o trigo, 4 para a aveia.
,\ realidade parece ter sido menos brilhante. Nas boas terras do bispado de
5 Desde a Antigidade, na China, a fibra do cnhamo era empregada COl110 matria-
Winchesrer, as taxas eram de 3,8 para o trigo e a cevada; 2,4 para a aveia. Para prima na fabricao de papel e tecidos. Foram os muulmanos que introduziram o
o trigo, em regra parece que a proporo era de 3 ou 4 para l~ uso do cnhamo na Europa na preparao do papel, por volta de 1150, (N.T.)

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desellvolvilllellto das ditas forjas catuls na segunda metade do sculo 12 tal- corcel qllt' eleve carregar, seno um jaez," pelo menos um cavaleiro pesada-
vo esle;.1 ligado .'1difuso do moinho de ferro, cuja primeira meno segura mente armado e cujo peso pode vir a desempenhar um papel importante nas
d.II.1 de 111.)7 para o mosteiro de Soro, na Sucia. Os moinhos de papel, ates- cargas sobre o inimigo. Reconhece-se aqui a primazia do fator militar e da
t.Hlo\ desde 1231{em [ativa, na Espanha, no se expandem antes do fim do s- guerra sobre o fator econmico e a produo. O recuo do boi diante do cava-
,"10 I) na Itlia (Fabiano, 1268); o primeiro moinho de papel francs de lo, porm, no foi geral. Se as vantagens do cavalo eram tais que desde 1095,
I I.IH (Troyes), o lemo de 1390 (Nuremberg). A serra hidrulica ainda ao proclamar em Clermont a Paz de Deus em vista da I Cruzada, Urbano 11
1111I,1
uriosidude quando Villard de Honnecourt a desenha em seu lbum por colocava sob proteo divina cavalos de lavoura e gradagem: equi arantes, equi
1'11/1.1
dt' 1240. O moinho d'gua empregado principalmente para moer de quibus hercant; se a superioridade do cavalo era reconhecida desde o scu-
1\',11'\. I >csde o fim do sculo 11, em 1086, o Domesday Book nos permite enu- lo 12 pelos eslavos, a ponto de, segundo a Crnica de Helmond, a unidade de
IIIIT,II 'l.h24 deles na Inglaterra. produo ser o que uma parelha de bois ou um cavalo podiam fazer num dia
Nao obstante os progressos da energia hidrulica e elica nos sculos de trabalho e de, na mesma poca, um cavalo de lavoura valer na Polnia o
I.', . 1.\, o essencial da energia no Ocidente medieval continua a provir dos ho- preo de dois bois, e mesmo que os agrnomos modernos tenham j.l calcula-
1IIl'IlSc dos animais. do que o boi medieval, tendo em conta o seu menor rendimento, tornava-se
Sem dvida aqui ainda se observam progressos importantes. O mais 30% mais caro que um cavalo num dia de trabalho, () faro que muitos cum
espl'lanllar e o de maiores conseqncias foi provavelmente aquilo que, com poneses ou senhores recuavam diante de duas desvantagens do cavalo: Sl'U

o comandante Lefebvre des Nottes e N. Haudricourt, ficou conhecido como preo elevado e as dificuldades em aliment-lu com aveia. No sculo I,~, em
"utrclagcm moderna': Trata-se de um conjunto de progressos tcnicos que por seu tratado Treatise of Housebondrie, Walter de Henley recomenda que ao ca-
volta do ano mil permitiu a melhor utilizao da trao animal e o aumento ,;alo se prefira o boi, cuja alimentao mais barata e alm do trabalho forne-
do rendimento do trabalho dos animais de carga. Estas inovaes permitiram ce carne. Se na Inglaterra, aps um ntido progresso do cavalo em fins do s-
"I\lpregar o cavalo no trabalho, o qual, sendo mais rpido que o boi, acelerou culo 12 - sobretudo no leste e no centro-leste -, o seu avano parece interrom-
" multiplicou os trabalhos de lavragem e gradagem do campo. pido no sculo 13 talvez por causa de um regresso explorao direta' e ?os
A atrelagerr antiga concentrava o esforo de trao na garganta do ani- pagamentos dos rendimentos senhoriais em servio pelos camponeses; se na
l\lal e comprimia-lhe o peito, tornando difcil a respirao e cansando-o rapi- Normandia a lavoura feita com cavalos parece habitual no sculo 13, como em
d.uucnte. A atrelagem moderna consiste essencialmente em transportar o 1260 testemunha o registro de visitao do arcebispo de Rouen, Eudes Rgaud,
p('so da trao para as espduas do animal, completando-a com o uso do ca- que mandou confiscar os cavalos que viu trabalhando ~o dia da festa de So
hrcsto e com a ferradura de cravos - que facilita-o deslocamento e protege os Mathias; se o mesmo devia ocorrer nas terras dos 'senhores de Audenarde, j
l .ISUIS-, e com a parelha em fila; que permitia puxar cargas pesadas e foi de que s cavalos aparecem nas ilustraes do Vieil Rentier em 1275, o fato que
'''pilal importncia na construo de grandes edifcios religiosos e civis. o boi no apenas continua a predominar no sul e regies mediterrnicas, onde
A primeira representao segura que temos do cabresto - elemento a aveia era difcil de cultivar, como se podem encontrar bois de lavoura na
fundamental da atrelagem moderna - encontra-se num manuscrito da Biblio-
1l'(,1Municipal de Trier de cerca do ano 800, mas a nova tcnica se difundiu
6 No original, caparaon. Blindagem em tecido, couro ou metal que se colocava so-
.ipcnas no sculos 11 e 12. bre o dorsp, ancas e no peito do cavalo, s vezes com as cores e insgnias do cava-
Convm tambm ter em mente que o tamanho e a fora dos animais de leiro. (N.T.)
"Irga medievais eram nitidamente inferiores aos dos atuais. O cavalo empre- 7 No original,faire-valoir direct. Modo de explorao da terra pelo prprio proprie-
g;ldo na lavoura era em geral de raa menor que o cavalo de guerra, o pesado trio. (N.T.)

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Bor~onha em meados do sculo 13 e em Brie no ano 1274. Sobre o valor de seis milhas sob seus ombros" - ou melhor em seu pescoo, em sua nuca, con-
1111I cavalo para um campons - mesmo numa regio privilegiada como o Ar- forme o texto em latim: cum collo.
IlIis em cerca de 1200 - convm ler o fablau de Iehan Bodel intitulado Les Os trabalhos de transporte demandados s diferentes classes sociais
.I("/IX (/'I'IIIIIIX, onde h uma comparao entre o cavalo "bom na charrua e na como penitncia ou como obra piedosa para a construo das catedrais ti-
.uadura'' c "rocim, magro': nham no somente um aspecto psicolgico e espiritual, mas tambm um sig-
JUIlIOcom o cavalo e com o boi, no se deve esquecera importante par- nificado tcnico e econmico.
lil iI'a ,';1 o do asno nos trabalhos rurais do Ocidente medieval, mesmo .fora da Em 1145, na Normandia, houve uma exploso desta forma particular
IOlIa mcditerrnica, Um documento de Orleans que enumera os animais de de devoo. Entre numerosos testemunhos, destaca-se o de Robert de Torigny,
1.\Vuura cita "seja o boi, seja o cavalo, seja o asno". Um texto 'de Brie do ano de que trata da construo, da catedral de Chartres: "Naquele ano, os homens pu-
Inil diz ;IOS camponeses adstritos ao trabalho de lavoura para "atrelar com seram-se - em primeiro lugar em Chartres - a puxar com seus ombros carros
hois, cavalos e asnos". De fato, a humilde e normal realidade medieval do tra- cheios de pedra, madeira, alimentos e outros produtos para a obra da igreja,
halho animal era, como no Prespio, a presena do boi e do asno. cujas torres estavam ento sendo construdas ... Mas este fenmeno no se
Mais ainda, a energia humana continuava a ser fundamental. Nocam- produziu somente l, ~correndo tambm em quase toda lle-dc-France, Nor-
1'0, no artesanato e at na navegao, em que a vela era apenas umfraco com- . mandia e em vrios outros lugares ...". Este tipo de transporte continuava um
pk-mcnto ao trabalho do remo, isto , do homem, o trabalho braal humano meio de locomoo essencial. O mau estado das estradas, o nmero limitado
na a principal fonte de energia. de carros e carroas, a falta de veculos cmodos - o carrinho de mo, qUt'

Ora, a produtividade destas fontes humanas de energia, que Carlo Ci- apareceu nos canteiros de obra do sculo 13, s se difundiu ao fim do sculo
polia denominou de "conversores biolgicos", era reduzida, pois a classe dos 14 e parece ter sido pouco empregado - e o elevado-preo do carreto.manti-
produtores, como se ver, coincidia em geral com uma categoria social mal nham-no em primeiro lugar. Transporte de homens mostrado em miniaturas,
.dimcntada, seno subalimentada. Com os "conversores biolgicos" fornecen- com figuras encurvadas sob painis e cestos de todo tipo; transport de ani-
do, segundo K.M. Mather e Carlo Cipolla, pelo menos 80% da energia na so- mais: ao lado dos animais de trao que se v por vezes em lugar de honra de-
I iedade medieval pr-industrial, a disponibilidade de energia que da provi- pois de ter penado (como os bois de pedra nas torres da catedral de Laon), as
Ilha na fraca: mais ou menos 10.000 calorias dirias por pessoa 000,000 bestas de carga desempenharam impoi:tante papel no transporte medieval.
1111111<1 sociedade industrial atual). No se deve surpreender que o capital hu- No apenas por atravessar as montanhas, a mula' ou asno so insubstituveis
mano fosse precioso para os senhores medievais, a ponto de, na Inglaterra, por nas regies mediterrnicas, mas este tipo de transporte ultrapassa largamente
exemplo, alguns fazerem incidir uma taxa especial sobre os jovens campone- aquelas regies em que as condies de relevo parecem se impor. Nos contra-
S~'scelibatrios. Malgrado sua. tradicional exaltao da virgindade, a Igreja tos firmados em 1296 nas feiras de Champanhe pelos negociantes italianos,
.u cntuou cada vez mais o "Crescei e multiplicai-vos" slogan que correspondia, compradores de panos e outros tecidos, com os carreteiros, pode-se ver estes
l'l\I primeiro lugar, s estruturas tcnicas do mundo medieval. comprometerem-se a "conduzir (as mercadorias) com seus animais at Nimes
Mesma desvantagem no setor dos transportes. Tambm aqui convm
no prazo de 22 dias sem carroa". -
11;'0 negligenciar a importncia da energia humana. Sem dvida que as cor-
O vocabulrio da metrologia nos informa sobre a importncia do trans-
veias de transporte, reminiscncias da escravido antiga, diminuem cada vez
porte de carga: para o sal, por exemplo, a somme' era uma medida de base.
mais e parecem deixar de existir aps o sculo 12. Mas ainda no sculo 11, por
exemplo, os monges de Saint- Vanne exigem de seus servos domiciliados em
l.aumesfeld, na Lorena, "a obrigao de transportar trigo numa distncia de
8 Somnte. A quantidade de mercadoria- que um animal suporta de cada vez. (N,T.)

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portanto como se acreditou. Quanto ao uso da bssola, que levou elabora-


OS NAVIOS
o de mapas mais exatos e que permitiu a navegao durante o inverno, este
se difundiu somente aps 1280. A Idade Mdia ignorou o quadrante e o astro-
Embora com aperfeioamentos tcnicos no negligenciveis, os trans-
lbio nutico, que so instrumentos do Renascimento.
portes martimos continuaram insuficientes, fosse porque tais melhoramen-
tos 11,\0 tinham ainda produzido todo o seu efeito antes do sculo 14 - ou mais
t,lnk~, fosse porque sua aplicao permaneceu limitada,
OS PROGRESSOS TCNICOS
Em primeiro lugar, a tonelagem das frotas da Cristandade ocidental era
pequena, A comear pela pequena dimenso dos barcos. Mesmo com o au-
Por fim, insuficincia na extrao mineral: a fraqueza dos engenhos de
mcnto das tonelagens nos sculos 12 e 13, especialmente no norte, onde os
perfurao, de levantamento, a incapacidade tcnica de retirar a gua limita-
burcos tinham que transportar produtos volumosos como gros e madeira e
vam a extrao s jazidas superficiais ou pouco profundas: de ferro (apesar
ollde aparece Kogge ou coque hansetica, ou no Mediterrneo, onde em Ve-
dos progresso a partir do sculo 12), cobre e chumbo (dos quais estamos bem
lll'I,a eram construdas as galeras, ou melhor gals - galee da mercato - de
informados por um cdigo mineiro do incio do sculo 13 para .1 regio de
maiores dimenses, Pode-se avanar nmeros? Uma capacidade superior a
Massa Marittima, na Itlia), carvo mineral (talvez conhecido na Inglaterra
200 toneladas parece excepcional. Portanto, no geral tambm era pequena. O
desde o sculo 9, seguramente mencionado no Forez em 101.)5, mas que s l'O-
nmero de navios grandes era muito limitado, Os comboios q?e Veneza - a _
mea a ser explorado no sculo 13), sal (poos salgados e minas, como as de
primeira potncia da poca - organiza a partir do comeo do sculo 14, em Halle ou de Wielicka e Bochnia na Polnia, cuja explorao mio parece ante-
nmero de um ou dOISpor ano, com destino Inglaterra e Plandres, compor- rior ao sculo 13), estanho (produzido principalmente na Cornualha) de cuja
tum duas ou trs galeras. O nmero total de galee da mercato em servio nas extrao nada se sabe, minas de' ouro e de prata que logo se revelam incapa-
tl'l~Sprincipais rotas de comrcio do primeiro quartel do sculo 14 era cerca zes de atender a demanda de uma economia cada vez mais monetria e cuja
dl' 25: em 1328, por exemplo, 8 destinavam-se ao ultramar, quer dizer, Chipre insuficincia (apesar da intensificao da explorao, principalmente na Eu-
(' .\ Armnia; 4 destinavam-se a Flandres; e 10 destinavam-se Romania, isto ropa central, por exemplo, em Kutna Hora, na Bomia) provocou a fome mo-
1\ \I Imprio bizantino e o Mar Negro. Em agosto de 1315, quando, ao receber netria do fim da Idade Mdia que acabou apenas com o afluxo de metais
notcias alarmantes, o Grande Conselho ordenou a seus navios no Mediterr- americanos no sculo 16. Todos estes minrios so produzidos em pouca
nco que formassem um comboio, excluiu 9 de seus navios grandes, cuja len- quantidade e, na maioria dos casos, tratados com equipamento e tcnicas ru-
tido no os tornava aptos a viajar em comboio. Alm disto, uma ordenao dimentares. Os fornos com foles - os foles sendo acionados por energia hi-
limitava o tamanho destes navios, porque deviam poder ser convertidos para drulica - aparecem no fim do sculo 13 na Estria e depois, em 1340, na re-
fins militares e no apresentar desvantagens em virtude do seu grande tama- gio de Liege. Entretanto, os altos fornos do fim da Idade Mdia no revolu-
nho e lentido, Frederic C. Lane calculou que em 1335 os 26 navioscom to- cionaram de imediato a metalurgia. Foi preciso esperar pelo sculo 17 e, para
nelagem mdia de 150 tonis que constituam os comboios venezianos soma- a difuso, pelo sculo 18, para que surgissem aperfeioamentos decisivos: a
vam 3.900 tonis, e se aplicarmos a este montante o coeficiente 10, mais ou aplicao da hulha no trabalho do ferro, o emprego do vapor para a drenagem
menos vlido para o sculo 14, o conjunto da frota veneziana seria elevado a do subsolo.
cerca de 40.000 tonis. Os progressos tcnicos mais significativos no domnio "industrial"
A introduo do leme de cadaste, que se difunde no transcorrer do s- concernem em definitivo a setores particulares ou no fundamentais, e sua di-
culo 13 tornando os navios mais manejveis, provavelmente no foi to im- fuso data do fim da Idade Mdia. Sem dvida o mais espetacular foi a inven-

212 213
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\ ,\0 da plvora e das armas de fogo. Mas sua eficcia militar demorou a se afir- no era mais do que um desses errantes da rota medieval. Na Inglaterra, cha-
mar. Durante o sculo 14 e mesmo depois, os primeiros .canhes semeavam o mam-no de ptepowder, o "p poeirento" coberto da poeira dos caminhos. Na
terror no adversrio mais pelo barulho do que por sua capacidade letal. Sua literatura, pOl: exemplo, ao fim do sculo 12 ele aparece no fabliau intitulado
importncia vem principalmente do fato de que o desenvolvimento da arti- Le Souhait [ou, de Iehan Bodel, como um homem que fica fora de casa duran-
lharia promoveu a partir do sculo 15 um grande incremento da metalurgia.
te meses "para su~ mercadoria adquirir", e que volta "alegre e feliz" depois de
A pintura a ieo, conhecida desde o sculo 12, mas sem progressos im-
ter passado muito tempo "fora do pas" - longe dos seus. Este itinerante, por
portantes a no ser na passagem do sculo 14 para o 15, e cujo emprego afir-
vezes, sendo rico, procura tratar pessoalmente de grande parte de seus neg-
ma-se apenas, segundo a tradio, com os irmos Van Eyck e com Antonello
cios nas feiras de Champanhe, mas, se em tais negcios intervm algum "in-
de Messina, revolucionou definitivamente menos a pintura do que a desco-
,telectual" - e isto apenas na Cristandade meridional -, o notrio que para
lu-rta da perspectiva.
ele redige contratos, em geral muito simples, cujo mrito principal servir de
Conhecido na Antigidade, o vidro aparece como indstria apenas no
s(;culo 13, principalmente em Veneza, e no assume a forma de uma produo
testemunho, a exemplo das cartas feudais. A prpria
mercador com certa complicao esutileza ao condenar
Igreja, que constrange
todas as operaes de
()

industrial na Itlia seno no sculo 16, assim como o papel s veio a triunfar
crdito sob o nome de usura, no consegue fazer progredir a sua tl'llil'a til'
lom a imprensa. Na Idade Mdia, o vidro era essencialmente o vitral, e, no
modo decisivo. Assim, os dois instrumentos em que se verifica um (l'rto pro
princpio do sculo 12, o tratado de Tefilo revela o desenvolvimento que ele
estava tendo na Cristandade. gresso na prtica comercial, ainda que tecnicamente limitado, a letra de dlll

Por outro lado, o tratado de Tefilo; intitulado De dtversus artibus - "o bio e a contabilidade por partidas dobrados, difundem-se apenas a partir do

primeiro tratado tcnico da Idade Mdia" - revela bem os limites d tcnica sculo 14. As tcnicas comerciais e financeiras na Idade Mdia esto talvez en-
mcd icval. tre as mais rudimentares. A mais importante, o cmbio, limita-se a uma troca

Antes de tudo, essencialmente uma tcnica a servio de Deus. Os pro- , de moedas: o cmbio "manual".
-dimenros descritos por Tefilo so os que se empregam nas oficinas mons- S um tcnico encontra-se talvez num nvel superior: o arquiteto.

tilas c destinam-se sobretudo construo e ornamentao de igrejas. O pri- verdade que seu setor foi o nico que na Idade Mdia assumiu um indiscut-
mviro livro dedica-se preparao das cores, isto , iluminura e acessoria- vel aspecto industrial. Na verdade, apenas no perodo do gtico, e no em
mente ao afresco; o segundo livro dedica-se ao vitral, e o terceiro, metalur- toda a Cristandade, que a arte da construo tornou-se cincia e o arquiteto,
gia c principalmente ourivesaria. um erudito. Este arquiteto, que se fazia; alis, chamar de "mestre" e que at
Depois, uma tcnica de produtos de luxo, da mesma maneira como tentava que lhe chamassem de "mestre em pedra" (magister lapidumi, assim
na indstria txtil, em que o essencial do vesturio era de produo domsti- como outros eram mestres "em artes" ou "em decretos" (doutores em direi-
l a, as oficinas fabricando tecidos de luxo. to), e que calcula de acordo com certas regras, ope-se ao arquiteto-arteso
Por fim, uma tcnica de artistas artesos, que aplicavam receitas a que aplica receitas, ao pedreiro. Como se sabe, a justaposio e, por vezes, o
IIl11aproduo de peas individuais com a ajuda de instrumentos rudimenta- confronto entre estes dois tipos de construtores permanecer at o fim da
res. Os tcnicos e inventores da Idade Mdia eram, com efeito, artesos. No Idade Mdia, e foi no canteiro de obras da Catedral de Milo, na virada do
escapam a isto aqueles em que se quis ver uma elite intelectual senhora de tc- sculo 14 para o 15, que ocorreu o revelador debate entre o arquiteto francs,
nicas sutis: os mercadores italianos ou hanseticos, sobre quem j se falou de para quem no havia "tcnica sem cincia" (Ars sine scientia nihil est) e os ar-
uma "supremacia intelectual". Durante muito tempo o principal trabalho do quitetos-artesos lombardos, para quem a cincia era apenas urna tcnica
mercador foi se deslocar, o que no requer qualificao especial. O mercador tSciencia sine artenihil est).
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r;, preciso por fim lembrar que, se os artesos medievais 111'1,1111 prova de valeiros" aus "hcstciros, mineiros, trabalhadores das pedreiras e engenheiros':
MliI habilidade, de audcia (as catedrais, e no apenas das, l'st.lo .Ii para pro- Outros, pelo contrrio, rejubilam-se, como um monge de Claraval no sculo 13,
Vi' 10 - loinville maravilha-se diante do mercado de Saumur, "coustrudo que canta um verdadeiro hino ao maquinismo liberador,
munciru dos claustros dos monges brancos") e de gnio artstico, as produes "Um brao do Aube, atravessando as vrias oficinas da abadia, em
d.1 Idade Mdia eram geralmente, e contrariamente ao que se acredita, tecni- toda a parte abenoado pelos servios que presta. O Aube a chega com gran-
,.11I1I'1I1l'de m qualidade? A Idade Mdia precisou constantemente reparar, de trabalho; e, se no consegue chegar completamente, pelo menos no fica
~uhstiluir. refazer. Os sinosde igreja deviam ser constantemente reforados, O ocioso. Um leito, cujas curvas cortam em dois o meio do vale, foi cavado no
desmoronamento das construes, e das igrejas, ocorria com freqncia. O pela natureza, mas pela indstria dos monges. E por este caminho o Aube en-
dl's,llI,lIIwl110 do coro de Beauvai:. em 1284 duplamente simblico. Mais do via uma metade de si abadia, como para saudar os religiosos e se desculpar
'1"1' ,I inu-rrupo do avano do gtico, indica o destino comum de muitas de no ter vindo inteiro, por no ter encontrado um canal suficientemente lar-
, I HI.\IIII\CSmedievais. As especializaes para reparaes a serem dadas s go para cont-Ia. Quando, por vezes, o rio transborda e lana muita gua fora
i~n;as. notudamente s catedrais, tornaram-se mesmo um dos principais re- de seu limite normal, barrado por um muro que se lhe ope, sob o qual
cursos dos arquitetos do fim do sculo' 13, e a maior parte das obras-primas forado a correr; volta ento a si prprio e a onda que seguia seu antigo cur-
da arquitetura medieval esto ainda de p graas s reparaes e restauraes so acolhe a onda que reflui. Entrando na abadia apenas o que o muro, lJlJ(' faz
(11Il' os sculos posteriores lhes proporcionaram. a funo de porteiro, o permite, a gua do rio lana-se impetuosumcute no
'todavia, a Idade Mdia, que pouco inventou, e mesmo que pouco en- moinho, dando-lhe muito o que fazer e muito movimento para esmagar o trio
riqucccu a flora alimentar - o centeio, principal aquisio da Idade Mdia que go com o peso das ms, para agitar o fino crivo que separa a lariuha do gr.io,
quase desapareceu da Europa, foi apenas um enriquecimento transitrio da "Ei-Io j no edifcio vizinho, enchendo a caldeira e entregando-se ao
Ilwilllltura -, marca uma etapa na conquista da natureza pelas tcnicas huma- fogo, que o aquece para preparar uma bebida aos monges, se a videira no res-
11.IS,Sem dvida, mesmo sua mais importante aquisio, o moinho - ou me- pondeu bem ao trabalho do vinhateiro e se, faltando o sangue do cacho da
lhor, sua difuso, mas isto o essencial-, continua ligada aos capricho da na- uva, foi preciso suprir a falta corri a filha da espiga. Mas o rio no se d por sa-
lureza: laltu de vento, seca nos cursos d'gua no sul, neve no norte. Mas, como tisfeito e os pises colocados perto do moinho chamam-no, Ocupou-se no
disse Mure Bloch: "Moinhos movidos pela gua ou pelo vento, moinhos de moinho a preparar o alimento dos frades; tem-se ento razo de exigir que
w.IOS. de piso, serrarias hidrulicas, martinetes de ferreiro, arreios, ferradu- agora pense em vesti-Ias. No nega e no recusa nada do que se lhe pede. Le-
r.rs para animais de carga, parelha em fila, o prprio rodete: tantos progressos vanta ou abaixa alternativamente os pesados piles, estes maos ou, para me-
'1m' uniformemente acabavam numa utilizao mais eficaz das foras natu- lhor dizer, se preferirdes, estes ps de madeira (porque este nome exprime me-
rais. inanimadas ou no; e, por conseguinte, a economizar o trabalho huma- lhor o trabalho saltitante dos pisoeiros), ele poupa os pisoeiros de uma gran-
110ou, o que vem a ser quase a mesma "Coisa,a assegurar um melhor rendi- de fadiga. Bom Deus! Quanto consolo dais a vossos pobres servos ao impedir
mcnto. Por qu? Talvez porque havia menos homens. Mas, sobretudo, porque que uma tristeza to grande os oprima! Como aliviais as penas de vossos fi-
o senhor tinha menos escravos". lhos que fazem penitncia e como lhes evita a sobrecarga de trabalho! Quan-
Nesta Idade Mdia que no inclua o progresso tcnico na lista de seus tos cavalos se esgotariam, quantos homens cansariam os braos nestes traba-
valores, alguns tomaram conscincia do elo existente entre progresso humano e lhos que faz para ns, sem nenhum esforo de nossa parte, este rio to gracio-
progresso tcnico. Outros deploraram-no. Tal qual Guiot de Provins, que no so ao qual devemos nossa vestimenta e nossa alimentao! Ele combina seus
inicio do sculo 13 sente-se desolado ao ver que em seu tempo, mesmo no do- esforos com os nossos, e depois de ter suportado o penoso calor do dia, es-
mnio militar, os "artistas" devem ceder passo aos "tcnicos" - e, assim, os "ca- pera s uma recompensa pelo seu trabalho: a permisso de ir embora livre- .

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dl'poi.~ de ter cumprido cuidadosamente tudo que lln- fOI pedido. Fsk 11"
.I>.IIlw 11010tem por fim o progresso econmico, nem o indivi-
()1I.1I1110f;11girar IIl1m movimento acelerado tantas rodas r.ipidux, sai delas es- dual e nem o coletivo. Ao lado de fins religiosos e morais - evitar a ociosida-
pUlllall~lo; dir-sc-ia que moeu a si prprio, ficando mais mole. de, que a porta aberta ao Diabo, fazer penitncia, humilhar o corpo -, com-
"Ao sair dali, entra no curtume onde mostra tanto atividade quanto porta fins econmicos: assegurar a sua subsistncia e a dos pobres, incapazes
,do .111preparar as matrias necessrias aos calados dos frades, depois divi- de consegui-Ia. So Toms de Aquino diz na Suma Teolgica: "O trabalho tem
di' .\l' 111111101
multido de pequenos braos e vai, no seu curso "oficioso" visi- quatro finalidades. Primeiramente, e acima de tudo, deve assegurar o viver; se-
1,11v.\rios servios, procurando diligentemente em todo lugar aqueles que tm gundo, deve fazer desaparecer a ociosidade, fonte de muitos males; terceiro,
Ilrl ('\~id.ldl' de seu mister para qualquer finalidade, seja para cozinhar, penei- deve refrear a concupiscncia, mortificando o corpo; quarto, ele permite. dar
1.11,1011I1'.11',
esmagar, regar, lavar, ou moer; oferecendo sua ajuda, sem jamais esmolas ..:'
11'<11'".101
.." A finalidade econmica do Ocidente medieval de prover a necessitas. II

Esta necessidade legitima a atividade, e leva mesmo a derrogao de certas re-


gras religiosas. O trabalho dominical, normalmente interdito, ser permitido
UMA ECONOMIA DE SUBSISTNCIA em caso de necessitas; o padre, a quem diversos ofcios so proibidos, Sl'1'i por
vezes autorizado a trabalhar para sua subsistncia e os ladres por ncccssida-
A economia do Ocidente medieval tem por finalidade a subsistnci dos de sero mesmo "desculpados" por certos canonistas. No primeiro tero do s(;
homrus. N.JO vai alm disso. Se parece ultrapassar a satisfao do estritamente culo 13, Raimundo de Penafort escreveu em sua Suma: "St' algum rouba ali-
lIl'n'ss.\rio, porque, com certeza, a subsistncia uma noo socioeconmica mento, bebida ou vestimenta por necessidade, por causa da t()Il1C,sede ou frio,
" 11.10puramente material. A subsistncia varia segundo as camadas sociais. comete roubo? - ... Se se tratar de sua necessidade, no comete nem roubo
111.1\\.1
hasta a subsistncia no sentido estrito da palavra, isto , o suficiente para nem pecado". Mas, buscar ter para si mais que o necessrio pecado, a for-
suhxix ir fisicamente: primeiro, a alimentao, depois a vestimenta e a casa. ma econmica (uma das mais graves) da superbia;" do orgulho.
Nl'sll' sentido, a economia medieval era essencialmente agrria, baseada na ter- . Todo clculo econmico que a alm do previsto como necessrio era
1.1'1"1' loruccia o necessrio para viver. Esta exigncia de subsistncia de tal severamente condenado. Sem dvida,os senhores fundirios e sobretudo os
1I1.II11'iraa base da economia medieval. que, na Alta Idade Mdia, quando ela se senhores eclesisticos, notadamente as abadias, que dispunham de um pessoal
iust.rlou. procurou estabelecer cada famlia camponesa - unidadesocioecon- melhor aparelhado intelectualmente, procuraram conhecer, prevere melhorar
IIl1l,l numa parcela padro de terra correspondente ao necessrio para uma' a produo de suas terras. Desde a poca carolngia, capitulares, polpticos e
f.lIl1ilia normal: o manse, terra unius [amiliae, 10 como diz Beda. inventrios imperiais ou eclesisticos - o mais clebre deles o polptico que
Para as camadas superiores, a subsistncia inclui a satisfao de neces- lrminon, abade de Saint-Germain-des-Prs, mandou redigir no comeo do
sid.ldes maiores, deve permitir-Ihes conservar sua posio social, no decair. sculo 9 - manifestam esse interesse econmico, Enquanto a obra escrita por
SlIa subsistncia forneci da numa pequena parte pelas importaes estran- Suger a respeito da gesto de sua abadia de Saint-Denis na metade do sculo
gl'ir.ls e, de resto, pelo trabalho da massa. 12 traa o carter ainda emprico de sua administrao, a partir do fim daque-
le sculo especialistas encarregavam-se da administrao de grandes senho-

tj No original, course officieuse. Quer dizer, o curso do rio, repleto de ofcios, de tra-
b.ilhos. (N.T.)
11 Necessidade. (N.T.)
10 Manso, terra de uma famlia. (N.T.)
12 Soberba. (N.T.)

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rios. principalmente eclesisticos, COIllO os manoirs' das lllalS nnportantes grfico, 'l"'II.lva Sl' dl' lazer frente a um maior nmero de pessoas que precisa-
.llludias inglesas, ondc o rccl'C, o vilo encarregado da explorao, devia forne- va ser alimentado, vestido, alojado. Os principais remdios encontrados para
l't'r todus as contas aos escribas que vinham anot-Ias no dia de So Miguel, o excedente de populao foram os desbravamentos e a ampliao das cultu-
jlllk,~ de submet-Ias il verificao de auditores. Ainda se trata, antes de tudo, ras agrcolas. O aumento dos rendimentos por procedimentos intensivos (afo-
(' diantl' de lima ais~ que se anuncia, de continuar a produzir o necessrio, ad- lhamento trienal, esterco, melhoria dos instrumentos) no foi seno um as-
ministrando l' calculando melhor, e tambm de se opor aos progressos da eco- pecto secundrio.
lIolllia moncuiria. A desconfiana em relao ao clculo continua a reinar por Era normal que esta indiferena e mesmo hostilidade ao crescimento
muito tempo c sabe-se que preciso esperar o sculo 14 para ver surgir uma econmico se refletisse no setor de economia monetria e opusesse forte re-
\'l'rd.ldl'ira ateno <10 quantitativo contado - por exemplo, para a economia sistncia ao desenvolvimento de um esprito de lucro de tipo pr-capitalista.
Ilnrl'lltilla, as estatsticas ainda grosseiras de Giovanni Villani -, ateno pro- Como a Antigidade, a Idade Mdia conheceu durante muito tempo o
vinda em definitivo tambm aqui mais da crise que atinge as cidades e as obri- emprstimo de consumo - que era a principal, seno a nica forma de em-
){il iI lonlar do que de um desejo de crescimento econmico calculado. Em, prstimo -, sendo quase inexistente o emprstimo de produo. A vantagem
plcnu sculo 13 o Novellino, clebre compilao de novelas italianas,' teste- econmica obtida do emprstimo de consumo era proibida entre cristos e
munha este estado de esprito hostil recenso, aos nmeros: "David, feito rei constitua usura pura e simples, sendo condenada pela Igreja. Trs textos b-
"da graa de Deus, que o transformou de um pastor de rebanhos num senhor, blicos (x, XXII, 25; Lv, XXV, 35-37 e Dt, XXIII, 19-20) condenavam o em-
'l'rlo dia preocupou-se em saber qual era, afinal de contas, o nmero de seus prstimo a juros entre judeus, reagindo contra as influncias da Assria e 8a-,
sditos. E isto foi ato de presuno, e desagradou muito a Deus, que lhe man- bilonia, onde o emprstimo de cereais era bastante desenvolvido. Embora
dou Sl'U unjo dizer-lhe o seguinte: 'David, tu pecaste. Eis o que manda dizer pouco respeitadas pelos antigos judeus, tais prescries foram retomadas pela
leu Senhor: lu queres passar trs anos no inferno, trs meses nas mos dos teus Igreja, que se apoiava numa frase de Cristo: "Ernprestai sem nada esperar em
inimigos, ou preferes submeter-te a julgamento nas mos de teu senhor?' E retribuio e vossa recompensa ser grande "(Lucas, VI, 34-35). Deste modo,
I ),lVid respondeu: 'Quero colocar-me nas mos de meu Senhor; e que ele faa foram postas de lado todas as passagens em que Cristo, que nesta frase apenas
de mim o que lhe aprover. Ora, que fez Deus? Castigou-o pelo pecado que co- indicara um ideal aos seus mais perfeitos discpulos, aludira, sem condenar, a
nll'ler'l. Porque ele tinha se orgulhado de um grande nmero ... Aconteceu que prticas financei~as condenadas pela Igreja medieval C0l110 usurrias. Toda a
IIIl1 dia, enquanto cavalgava, David viu o anjo de Deus com um gldio desem- atitude de Cristo em relao a Mateus, cobrador de impostos ou banqueiro,
b.iinhndo golpeando e matando ... David imediatamente apeou e disse ao anjo: em todo o caso homem de dinheiro, vinha corroborar este aspecto indulgcn-
'Pelo amor de Deus, Senhor! No mateis os inocentes mas a mim, que estou te do cristianismo para com as finanas. Ele foi quase totalmente ignorado ou
1'11Ifalta', Ento, por causa da complacncia