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Rgsml (Rigsmal); Karl Simrock, ltere Edda

Das Lied von Rigr


So wird gesagt in alten Sagen, dass Einer der Asen, der Heimdall hiess, auf seiner Fahrt zu
einer Meereskste kam. Da fand er ein Haus und nannte sich Rigr. Und nach dieser Sage
wird diess (dies; solches) gesungen:

Einst, sagen sie, ging auf grnen Wegen der kraftvolle, edle, vielkundige As, der rstige,
rasche Rigr einher. Weiter wandelnd des Weges inmitten traf er ein Haus mit offener Thr
(Tr). Er ging hinein, am Estrich glht es (glhte es); Da sass ein Ehpaar, ein altes, am
Feuer, Ai und Edda in belm Gewand. Zu rathen wuste (wusste) Rigr den alten; Er sass zu
beiden der Bank inmitten, die Eheleute zur Linken und Rechten. Da nahm Edda einen Laib
aus der Asche, schwer und klebricht (klebrig), der Kleien voll (voll der Kleie). Mehr noch trug
sie auf den Tisch alsbald: Schlemm (ppiges Mahl) in der Schssel ward aufgesetzt, und das
beste Gericht war ein Kalb in der Brhe. Auf stand darnach des Schlafes begierig Rigr, der
ihnen wohl rathen konnte, legte zu beiden ins Bett sich mitten, die Eheleute zur Linken und
Rechten. Da blieb er drauf drei Nchte lang, dann ging er und wanderte des Wegs inmitten.
Darnach vergingen der Monden neun. Edda genas (Grundform: genesen), genetzt
(Wasserweihe) ward das Kind, weil schwarz von Haut geheissen Thrl (weil es schwarze
Haut hatte, wurde es Thrl genannt). Es begann zu wachsen und wohl zu gedeihn. Rauh an
den Hnden war dem Rangen (Der Range: lebhaftes Kind, das aus bermut gern etwas
anstellt) das Fell, die Gelenke knotig (von Knorpelgeschwulst), die Finger feisst (dick, fett),
fratzig (verunstaltet) das Antlitz (Gesicht, Erscheinungsbild), der Rcken krumm, vorragend
die Hacken (Fersen). In Kurzem (schnell) lernt (lernte) er die Krfte brauchen, mit Bast
binden und Brden schnren. Heim schleppt (schleppte) er Reiser (Bndel von sten und
Zweigen) den heilen (ganzen) Tag. Da kam in den Bau die Gngelbeinige, Schwren
(Eiterbeulen) am Hohlfuss (berstarke Wlbung des Fusses), die Arme sonnverbrannt,
gedrckt die Nase: Thyr die Dirne. Breit auf der Bank alsbald nahm sie Platz, ihr zur Seite
des Hauses Sohn. Redeten, raunten (flstern; leise, mit gedmpfter und gesenkter Stimme,
murmelnd etwas sagen), ein Lager bereiteten, da der Abend einbrach, der Enk (Pferde- oder
Stallknecht) und die Dirne (Mdchen, Hausangestellte; althochdeutsch: thiorna = Mdchen,
Jungfrau (junge Frau)). Sie lebten knapp und zeugten Kinder, geheissen, hrt ich, Hreimr
und Fiosnir; Klur und Kleggi, Keffir, Fulnir, Drumbr, Digraldi, Drttr und Hswir, Lutr und
Leggialdi. Sie legten Hecken an, misteten cker, msteten Schweine, hteten Geissen und
gruben Torf (Torf = im Moor durch Zersetzung von pflanzlichen Substanzen entstandener,
dunkelbrauner bis schwarzer Boden von faseriger Beschaffenheit, der getrocknet auch als
Brennstoff verwendet werden kann). Die Tchter hiessen Trumba und Kumba, ckwinkalfa
und Arinnefja; Ysja und Ambatt, Eikintiasna, Ttrughypia und Trnubenja, von ihnen
entsprang der Knechte Geschlecht. Weiter ging Rigr gerades (geraden) Weges, kam an ein
Haus, halboffen die Thr (Tr). Er ging hinein, am Estrich glht (glhte) es; da sass ein
Ehpaar geschftig am Werk. Der Mann schlte die Weberstange, gestrlt (gekmmt) war der
Bart, die Stirne frei. Knapp lag das Kleid an, die Kiste stand am Boden. Das Weib daneben
bewand (bestckte; mit Material fr die Kleiderherstellung bestcken) den Rocken
(Spinnrocken; Teil am Spinnrad, auf das das zu verspinnende Material gewickelt wird) und
fhrte den Faden zu feinem Gespinst. Auf dem Haupt die Haube (aus weichem oder
gestrktem, oft gefltetem Stoff gefertigte, dem Kopf angepasste (die Ohren bedeckende)
Kopfbedeckung fr eine weibliche Person), am Hals ein Schmuck, ein Tuch um den Nacken,
Nesteln an der Achsel (Nestel = Band, Schnur zum Zubinden; mittelhochdeutsch nestel,
althochdeutsch nestila, verwandt mit Nessel, Netz): Afi und Amma im eigenen Haus. Rigr
wuste (wusste) den Werthen (Werten, Stolzen, Edlen) zu rathen (beratschlagen); Auf stand
er vom Tische des Schlafs begierig. Da legt (legte) er zu beiden (Afi und Amma) ins Bette
sich mitten, die Eheleute zur Linken und Rechten. Da blieb er drauf drei Nchte lang; (Dann
ging er und wanderte des Wegs inmitten). Darnach vergingen der Monden neun
(Schwangerschaftszeit). Amma genas (wurde wieder gesund), genetzt ward das Kind
(Wasserweihe; mit Wasser benetzt, als ursprnglichem, heidnischem Kult) und Karl
geheissen; das (Kind) hllte das Weib. Roth (rot) wars (war es) und frisch mit funkelnden
Augen. Er begann zu wachsen und wohl zu gedeihn: Da zhmt (zhmte) er Stiere, zimmerte
Pflge, schlug Huser auf, erhhte Scheuern (Synonym fr Scheunen), fhrte den Pflug und
fertigte Wagen. Da fuhr in den Hof mit Schlsseln behngt im Ziegenkleid die Verlobte Karls;
Snr (Schnur) geheissen sass sie im Linnen (Leinen, Flachs). Sie wohnten beisammen und
wechselten Ringe (alte Tradition des Ringwechselns, des Austauschens von Ringen),
breiteten Betten und bauten ein Haus. Sie zeugten Kinder und zogen sie froh: Halr und
Drengr, Hldr, Degn und Smidr, Breidrbondi, Bundinskeggi, Bui und Boddi, Brattskeggr und
Seggr. Die Tchter nannten sie mit diesen Namen: Snot, Brudr, Swanni, Swarri, Spracki,
Fliod, Sprund und Wif, Feima, Ristil. Von den Beiden entsprang der Bauern Geschlecht.
Weiter ging Rigr gerades (geraden) Weges; Kam er zum Saal mit sdlichem Thor. Angelehnt
wars, mit leuchtendem Ring. Er trat hinein, bestreut war der Estrich. Die Eheleute sassen
und sahen sich an, Vater und Mutter an den Fingern spielend. Der Hausherr sass die Sehne
zu winden (die Sehne fr den Bogen), den Bogen zu spannen, Pfeile zu schften (Schaft =
gerader, lang gestreckter, schlanker Teil eines Gegenstandes, der bei Werkzeugen und
Waffen hufig der Handhabung dient); Dieweil (whrenddessen) die Hausfrau die Hnde
besah (betrachtete), die Falten ebnete, am rmel zupfte. Im Schleier sass sie, ein
Geschmeid (kostbarer Schmuck) an der Brust, die Schleppe wallend am blauen Gewand
(Schleppe = Teil eines langen, meist festlichen Kleides, der den Boden berhrt und beim
Gehen nachgeschleift wird); Die Braue (Augenbraue) glnzender, die Brust weisser,
Lichter (heller) der Nacken als leuchtender Schnee. Rigr wuste (wusste) dem Paare zu
rathen (beratschlagen; mit Rate helfen), zu beiden sass er der Bank inmitten, die Eheleute
zur Linken und Rechten. Da brachte die Mutter geblmtes Gebild (mit Blumen geschmcktes,
versehenes Stofferzeugnis) von schimmerndem Lein (Leinen, Flachs), den Tisch zu spreiten
(ber dem Tische ausgebreitet). Linde (milde, ertrgliche) Semmel (Brtchen) legte sie dann
von weissem Weizen gewandt (umwunden) auf das Linnen (Leintuch). Setzte nun silberne
Schsseln auf mit Speck und Wildbrt (mittelhochdeutsch wildbrte, wildbrt, 2. Bestandteil
zu Braten. Wildbret (auch Wildpret, Wildbraet, Wilpert) (mittelhochdeutsch wildbrt Fleisch
vom Wild) ist die Bezeichnung fr Fleisch von frei lebenden Tieren, die dem Jagdrecht
unterliegen, also Wild. Die Jgersprache ist sehr detailliert, sehr fein differenziert. Dabei
wurde das Wort Wildbret frher auch fr das Fleisch am lebenden Stck Wild verwandt:
Das Wild ist bei guter Kondition, es ist gut bei Wildbret. Im Gegenzug wurde Wildpret dann
beim erlegten Tier verwandt, also das Fleisch, das anschliessend gegessen wird. Im
allgemeinen Sprachgebrauch sind indessen solche Feinheiten nicht von Bedeutung und
gingen darum verloren. Jger sprechen dann von Fleisch, wenn es sich um Wildarten
handelt, die blicherweise nicht gegessen werden.) und gesottnen (gekochtes Fleisch;
sieden - sott - gesotten) Vgeln; In kostbaren Kelchen (kostbares, glockenfrmiges
Trinkgefss mit schlankem Stiel und kreisrundem Fuss) und Kannen (fr Flssigkeiten
bestimmtes Gefss mit Henkel, Schnabel und meist auch Deckel) war Wein: Sie tranken und
sprachen bis der Abend sank. Rigr stand auf, das Bett war bereit. Da blieb er drauf drei
Nchte lang: Dann ging er und wanderte des Weges inmitten. Darnach vergingen der
Monden neun. Die Mutter gebar und barg in Seide ein Kind, das genetzt (Wasserweihe) und
genannt ward Jarl. Licht (hell) war die Locke und leuchtend die Wange, die Augen scharf wie
Schlangen blicken. Daheim erwuchs in der Halle der Jarl: Den Schild lernt (lernte) er
schtteln, Sehnen winden, Bogen spannen und Pfeile schften, Spiesse werfen, Lanzen
schiessen, Hunde hetzen, Hengste reiten, Schwerter schwingen, den Sund
durchschwimmen (In skandinavischen Wrterbchern wird das Wort sund mit dem
altnordischen, altenglischen, islndischen und norwegischen sund (Schwimmen)
gleichgestellt. Ein Sund wre somit eine Meeresenge, ber die man schwimmen kann. Das
passt mit der Tatsache zusammen, dass Meeresengen mit dem Sund-Namen relativ schmal
sind). Aus dem Walde kam der rasche Rigr gegangen, Rigr gegangen ihn Runen zu lehren,
nannte mit dem eignen Namen den Sohn, hiess ihn zu Erb und Eigen besitzen Erb und
Eigen und Ahnenschlsser. Da ritt er dannen (von dannen (von dannen reiten); davon reiten)
auf dunkelm (dunklem) Pfade durch feuchtes Gebirg (Gebirg) bis vor die Halle. Da schwang
er die Lanze, den Lindenschild (lind, lint: 1. althochdeutsch linta, linda, angelschsisch lind
Linde; althochdeutsch, angelschsisch, altnordisch Lindenschild, aus Lindenholz
gearbeitet oder aus Lindenbast geflochten. Es steht fr den persnlichen, unmittelbaren
Schutze. 2. althochdeutsch lindi, mittelhochdeutsch linde weich, nachgiebig, empfnglich,
zart, mildlind(j)an weich machen (lindern). 3. althochdeutsch lint, altnordisch linnr
Schlange, Wurm. Bei weiblichen Vornamen, vermutlich meistens Walkrennamen, mit der
Bedeutung Schildkmpferin. Oder in der 2. Bedeutung.), spornte das Ross und zog das
Schwert. Kampf ward erweckt, die Wiese gerthet (gertet von Blut), der Feind gefllt
(niedergeschlagen, niedergehauen), erfochten das Land. Nun sass er und herschte
(herrschte) in achtzehn Hfen (ber achtzehn Hfe / Gehfte / Familien- oder
Sippensiedlungen), vertheilte (verteilte) die Schtze, alle beschenkend mit Schmuck und
Geschmeide und schlanken Pferden. Er spendete Ringe, hieb Spangen entzwei. Da fuhren
Edle auf feuchten Wegen, kamen zur Halle vom Hersir bewohnt (wo Hersir wohnte).
Entgegen ging ihm die Grtelschlanke, adlige, artliche (artgleiche, wesensgemsse,
anstndige), Erna geheissen. Sie freiten und fhrten dem Frsten sie heim, des Jarls
Verlobte ging sie im Linnen (Leintuch; mit ihm zu Bette, im gleichen Bett). Sie wohnten
beisammen und waren sich hold (treu), fhrten fort den Stamm froh bis ins Alter (mit guter
Einstellung gebaren sie Stammesnachkommen bis ins hohe Alter). Bur war der lteste, Barn
der andere, Jod und Adal, Arfi, Mgr, Nidr und Nidjungr; Spielen geneigt Sonr und Swein, sie
schwammen und wrfelten; Kundr hiess Einer, Konur der jngste. Da wuchsen auf des
Edeln Shne, zhmten Hengste, zierten Schilde, schlten den Eschenschaft, schliffen Pfeile.
Konur der junge kannte Runen, Zeitrunen und Zukunftrunen; Zumal vermocht (vermochte) er
Menschen zu bergen, Schwerter zu stumpfen, die See zu stillen (die See zu beruhigen; den
Sturm zu bndigen). Vgel verstand er, wuste (wusste) Feuer zu lschen, den Sinn zu
beschwichtigen (beruhigend auf jemanden oder etwas einwirken), Sorgen zu heilen (ngste
zu nehmen und Vertrauen wiederzugeben). Auch hatt (hatte) er zumal acht Mnner Strke.
Er stritt mit Rigr, dem Jarl, in Runen, in allerlei Wissen erwarb er den Sieg (Wettstreit um
Wissen und Weisheit mit anderen). Da ward ihm gewhrt (da war es ihm gewhrt / gestattet /
erlaubt), da war ihm gegnnt, selbst Rigr zu heissen und runenkundig (runenkundig zu sein /
zu werden). Jung Konur (der junge Konur) ritt durch Rohr (Schilfrohr im Moor) und Wald,
warf das Geschoss (Pfeil und Speer) und stellte nach Vgeln (jagte Vgel). Da sang vom
einsamen Ast die Krhe: Was willst du, Frstensohn, Vgel beizen (scharf brennend
angreifen, tzen; in etwas scharf brennend eindringen; in oder auf einer Sache scharf
brennen; Jgersprache: mit dem Falken jagen.)? Dir ziemte besser - - Hengste reiten und
Heere fllen! Dan hat und Danpr nicht schnere Hallen, Erb und Eigen nicht reicher als Ihr.
Doch knnen sie wohl auf Kielen reiten, Schwerter prfen und Wunden hauen. (Schluss
scheint zu fehlen).

Anmerkung: Wasserweihe (Gza von Nemnyi, Geza von Nemenyi)


Zur Wasserweihe. Sie fand bei unsern Vorfahren sehr hnlich statt, wie die christliche Taufe,
nur dass man bei der Taufe weder der Nornen, noch einer Schutzgottheit gedenkt. Dafr
haben die Katholiken ihren Schutzheiligen. Das Ritual der christlichen Taufe ist in Wahrheit
vorchristlich, in der Bibel ist es ja Johannes der Tufer, der hier schon tauft, nicht Jesus. Es
ist in der Urzeit aus dem Waschen des Neugeborenen entstanden. Es gibt nun zwei
Mglichkeiten: 1. Man erkennt seine eigene (christliche) Taufe an und bernimmt sie als
Heide. Denn da es den christlichen Gott so gar nicht gibt, kann sie auch in keiner Weise
magisch wirksam sein, und es bleibt nur das Wasserritual, das es auch bei der heidnischen
Wasserweihe gibt. Dazu kommt, dass die Bezeichnung Gott, die es nur bei germanischen
Vlkern gibt, nicht indogermanisch ist und auf den Namen Wodans zurckgefhrt werden
kann. Heutzutage wird ja keiner mehr im Namen des Gottes Jachveh getauft. Man sollte
auch zur eigenen Vergangenheit stehen, anstatt sie zu verdrngen. Die 2. Mglichkeit ist,
dass man sich heidnisch nachweihen lsst. Da die heidnische Wasserweihe bei
Neugeborenen gemacht wird, kommt nur ein Initiationsritual in Betracht. Es besteht aus einer
Lossagung vom Christentum, einem Bekenntnis zu den Gttern und der Weihe durch einen
Goden oder Kriegerhuptling. Dieses Ritual gehrt also in eine Gemeinschaft, man muss
sich einer solchen anschliessen. In der GGG (Germanischen Glaubens-Gemeinschaft) zum
Beispiel muss man dazu mindestens drei Jahre Mitglied sein (Mitgliedszeiten in andern
heidnischen Gemeinschaften werden angerechnet) und es ist mit einer Visionssuche
(Ginning) verbunden. Das Ritual sollte man nur dann machen oder durchfhren, wenn man
ganz sicher ist, dass man auf diesem heidnischen Weg bleiben will.

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