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ISSN

Cuadernos de 7
4
Comunicacin

Tecnologas / Identidades / Culturas


AO 2012

10
AOS
www.postituloperiodismo.com.ar

Atribucin-CompartirDerivadasIgual 2.5 Argentina


mediante la cual:

Usted es libre de:


- copiar, distribuir, exhibir, y ejecutar la obra
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Atribucin. Usted debe atribuir la obra en la forma especificada


por el autor o el licenciante. Cuadernos de Comunicacin. Tec-
nologas/identidades/culturas. Ao 2012. Editada por el Posttulo
en Periodismo y Comunicacin y la Escuela de Comunicacin.
Universidad Nacional de Rosario.

Compartir Obras Derivadas Igual. Si usted altera, transforma, o


crea sobre esta obra, slo podr distribuir la obra derivada resul-
tante bajo una licencia idntica a sta.
Cuadernos de
Comunicacin
Esta es una publicacin del Pos-
ttulo y Licenciatura en Periodis-
mo, Facultad de Ciencia Poltica
y RR.II., Universidad Nacional
de Rosario. Riobamba y Berutti,
Sumario
2000 -Rosario (Santa Fe), Argentina

ISSN
Las expresiones del nuevo ecosistema comunicacional.
Editor Responsable. Silvana Comba y Edgardo Toledo
Posttulo en Periodismo ....................................................................................... 4
y Comunicacin.
Directora: Mg. Silvana Comba Entrevista a Washington Uranga
Leer las prcticas sociales desde la comunicacin
Facultad de Ciencia Poltica ....................................................................................... 5
y RR.II UNR -
Decano: Lic. Franco Bartolacci. Entrevista a Martn Bonadeo
Comunicacin y olfato: cmo pensar desde la qumica
Escuela de Comunicacin So-
cial. Directora: Lic. Elizabeth
en lugar de pensar desde la fsica
Martnez de Aguirre. ....................................................................................... 9

Direccin editorial: Entrevista a Omar Rincn


Edgardo Toledo y Silvana Comba Al celular nadie le tiene respeto,
todo el mundo se le mete, lo toca, le hace cosas.
Redaccin y entrevistas: Le- ....................................................................................... 15
ticia Giaccaglia, Silvana Comba,
Sebastin Str y Edgardo Toledo. Entrevista a Daro Sztajnszrajber
Cuadernos de Comunicacin

La filosofa como forma de intervenir la experiencia


Colaboracin periodstica:
....................................................................................... 22
Lic. Matas Manna

Entrevista a Alejandro Rost


Correccin: Male Snchez
Los medios periodsticos locales asumen con mayor
Diseo editorial: naturalidad las conversaciones en las redes sociales
Germn Villarreal ....................................................................................... 29

Impreso en Editorial Armoa Entrevista a Jorge Mux


Dorrego 4150. Rosario Todo el universo est ah para ser dicho
Tirada 1000 ejemplares. ....................................................................................... 34 3
Las expresiones del nuevo
ecosistema comunicacional
Silvana Comba y Edgardo Toledo

E ste ao, la carrera de Posttulo y Licen-


ciatura en Periodismo de la UNR cum-
personal porque esas redes recrean una intimidad
paradjicamente pblica. Est cambiando la mis-
ple diez aos. Somos una carrera joven que est ma nocin de noticia, como plantea Clay Shirky
comenzando a cosechar algunos logros promiso- (2008, Here Comes Everybody): de la noticia
rios: buena cantidad de graduados con insercin como prerrogativa institucional a la noticia como
laboral, nuevos espacios profesionales, publicacio- parte de un ecosistema comunicacional, ocupado
nes acadmicas de la carrera y podcasts que fueron por una combinacin de organizaciones formales,
emitidos en las radios locales y que tambin inte- colectivos e individuos.
graron un ciclo en Radio Universidad Nacional de
Rosario, entre otros. Michel Godet, un investiga- Y son precisamente algunas expresiones de
dor de la escuela de prospectiva francesa, dice que ese nuevo ecosistema comunicacional las que
el futuro es el resultado de lo que nosotros somos irrumpen en este nuevo nmero de los Cuader-
capaces de construir hoy, en funcin de nuestros nos. Washington Uranga nos habla de cmo leer
sueos y de nuestros deseos. Hace diez aos ima- las prcticas sociales desde la comunicacin para
ginamos un modo de repensar al periodismo, ex- facilitar los procesos de democratizacin de la pa-
perimentando con nuevos lenguajes, produciendo labra, de la cultura. Martn Bonadeo, que investiga
conocimiento a partir de la investigacin de las el innovador campo de la comunicacin y el ol-
prcticas locales, invitando a profesores de otras fato, nos invita a entrar en esta nueva lgica, tan
universidades para intercambiar saberes, conver- distinta a la lgica de la visin, a la que estamos
sando con estudiosos de los procesos de comuni- acostumbrados. Omar Rincn nos propone nave-
cacin. El resultado es este presente, donde segui- gar entre los viejos y los nuevos medios; de la TV
Cuadernos de Comunicacin

mos creciendo, cambiando y apostando a nuevos como virus al celular como dispositivo vinculado
proyectos. con la intimidad, la oralidad, al que nadie le tiene
respeto. El filsofo Daro Sztajnszrajber nos cuen-
Estos aos han ofrecido la oportunidad de par- ta cmo el programa televisivo Mentira la Verdad
ticipar en muchos debates acerca de qu es ser pe- recupera el sentido originario de la filosofa al
riodista hoy, cuando la informacin ya no es un mostrar otras caras de lo cotidiano y problema-
recurso escaso, y en presencia de un nuevo modo rizarlo. El investigador Alejandro Rost reflexiona
de comunicacin que Manuel Castells (2007) de- en torno a las redes sociales como herramientas
nomina mass-self communications o autocomu- desde y a partir de las cuales, hacer periodismo. Y,
4 nicacin de masas. Comunicacin masiva, porque finalmente, el filsofo del lenguaje y escritor Jorge
potencialmente alcanza a una audiencia global Mux comparte su particular modo de hacer fren-
a travs de las redes sociales, pero tambin inter- te a las cosas que no puede nombrar.
Entrevista a Washington Uranga

Leer las prcticas sociales


desde la comunicacin

W ashington Uranga es profesor en


distintas carreras de comunicacin,
de grado y postgrado, de nuestro pas. Des-
de hace aos se dedica a la investigacin
y asesora en temas de comunicacin a
gobiernos, entidades pblicas y organiza-
ciones sociales, desde su campo especfico
vinculado a la ciudadana, la participacin
y la planificacin de los procesos comuni-
cacionales. Desde noviembre de 2011, es
Presidente del Instituto Latinoamericano
Cuadernos de Comunicacin

de Comunicacin para el Desarrollo (ILCD).


Es autor de los libros Procesos en cons-
truccin: experiencias y reflexiones desde
lo social. (2007) y Capital social para el de-
sarrollo. (2005) y de numerosos artculos
en revistas acadmicas especializadas. Se
dedica, adems, al periodismo y edita la - En una poca signada por los cambios tecnolgi-
seccin La Ventana del diario Pgina 12. En cos en el mbito de la comunicacin, cmo resulta
la entrevista conversamos sobre cmo ges- ms conveniente abordarla?
tionar procesos de comunicacin en mar- W. Uranga: Los estudios de comunicacin, en rea- 5
cos histricos siempre complejos. lidad, no abordan la comunicacin en s misma.
No es en realidad un recorte tecnolgico herra-
mental de la comunicacin. Nuestro recorte, nues- dad. Requiere discernir cules son mis alianzas,
tra preocupacin son las prcticas sociales. Ese es cules son los objetivos institucionales y cmo
nuestro objeto de estudio. Esas prcticas sociales alcanzarlos. Y esto supone una estrategia com-
son susceptibles de ser ledas comunicacionalmen- pleja que reconoce actores y procesos y, a partir
te, y sa tiene que ser nuestra preocupacin: cmo de ah, va a elegir determinadas tecnologas de
leer las prcticas sociales desde la comunicacin. comunicacin porque son las ms adecuadas.
Cuando pensamos la gestin de procesos comu-
nicacionales tenemos que partir de ah: cmo los - Pensar una estrategia tambin trae aparejada
comunicadores somos capaces de facilitar el di- la idea de futuro o futuros posibles a partir de
logo pblico en el espacio pblico. Es decir, cmo la construccin de distintos escenarios. Pods
somos capaces de generar condiciones para que el ampliar esta idea?
dilogo, que es esencial a los procesos sociales, se W. Uranga: Pareciera que nosotros slo po-
convierta en habitualidad y que ese dilogo sea la demos imaginar el futuro a partir de una idea
manifestacin del derecho a la comunicacin, un diagnstica, es decir, un anlisis de situacin
ejercicio del derecho a la comunicacin. Esto su- que nos proyecte hacia el futuro. El problema
pone trabajar como gestores de la comunicacin y consiste en que el nico saber posible parece ser
generar las condiciones para que los interlocutores el saber retrospectivo, es decir, la nica fuente
puedan comunicarse en pie de igualdad. Hay que de conocimiento es la sistematizacin de la ex-
trabajar en funcin de procesos de democratiza- periencia. Esta mirada tiene algunas limitacio-
Cuadernos de Comunicacin

cin de la palabra, de la cultura. nes, por ejemplo, pensar que existen determi-
nados destinos que son inevitables. Yo creo que
- El mayor acceso a dispositivos para producir no se trata de hacer diagnosis o de predecir lo
y consumir contenidos en Internet est favore- que va a ocurrir, pero s de dar ms importan-
ciendo esa democratizacin de la cultura cia a nuestros imaginarios, a nuestros sueos y a
W. Uranga: Tener la propiedad de un medio no nuestros deseos. Michel Godet, un investigador
garantiza tener una estrategia de comunicacin. de la escuela de retrospectiva francesa, dice que
Yo puedo tener un medio y carecer de una es- el destino no existe y que, en realidad, el futuro
trategia, entonces voy a terminar no aprove- es el resultado de lo que nosotros somos capaces
6 chando el medio. Una estrategia requiere una de construir hoy, en funcin de nuestros sueos
mirada que site a mi organizacin o a deter- y de nuestros deseos, y as se construyen una se-
minado actor social en un conjunto de la socie- rie de situaciones. Si lo que nos ocurre hoy es
el resultado de lo que hicimos ayer, imaginemos condiciones que tenemos que crear para hacer
Cuadernos de Comunicacin

los futuros que queremos y, en funcin de eso, factible aquel futuro que vemos como deseable
organicemos nuestras acciones de hoy. Y ade- y como probable.
ms, el futuro est abierto, no hay un futuro y
como no est cerrado, no es un destino inelu-
dible. Hay muchos futuros posibles. Lo que se - Esta perspectiva, entonces, estara cuestionan-
trata es de construir en el presente las mejores do el concepto de diagnstico
condiciones para que el futuro que elegimos, W. Uranga: Dos cosas, primero, la idea de diag-
que es deseable pero que tambin es probable, nstico est muy vinculada a un determinado
efectivamente llegue a concretarse. La eleccin concepto de intervencin proveniente de la
de un futuro no es para alienarnos en el futu- sociologa, del trabajo social donde, adems, 7
ro, sino para, precisamente, permitirnos volver hay una idea de un adentro y un afuera, de ob-
sobre el presente. Y en el presente, analizar las servador externo que analiza, que no es parte.
Yo he hablado mil veces de diagnstico y, en los - Vinculado a la complejidad de los actores, c-
ltimos tiempos, reviso mis propios textos bus- mo estudiar hoy a esas audiencias, pblicos,
cando esa vuelta al concepto, de un diagnostico ciudadanos? Cada vez se hacen ms evidentes
dinmico. En el sentido de un diagnstico en el ofertas y consumos culturales fragmentados. Lo
cual los profesionales, los investigadores, estamos mismo sucede con nuestras producciones en las
implicados y, a la vez, nunca se termina. Es la idea redes, donde vamos recreando los contenidos y
de lo situacional: el objeto de las ciencias sociales decidiendo con quin compartir saberes, y prc-
no es una fotografa, es una pelcula donde hay ticas, dependiendo de nuestros intereses.
cuadros en movimiento. Yo no puedo recortar- W. Uranga: Yo creo que hay una gran dificultad
lo y decir paren el mundo que yo tengo que metodolgica que no logramos resolver. En tu in-
observar, porque la historia cotidiana tiene un troduccin usaste una cantidad de conceptos que,
dinamismo propio. Y nuestra mirada tiene que de alguna manera, van refiriendo al propio deba-
ajustarse a ese dinamismo. Esa es la complejidad te. Pero la dificultad tambin est planteada por
que tenemos que observar y se es tambin el la existencia de un sujeto ciudadano consumidor
anlisis situacional del que habla Carlos Matus. fragmentado por la oferta. Yo soy un ciudadano
Y la idea de situaciones de comunicacin que de- que, adems, soy un actor poltico y cultural que
sarrolla Daniel Prieto Castillo. Me parece que de- recibe y est estimulado por una oferta comunica-
beramos situarnos en ese anlisis, en una mira- cional que me fragmenta. Soy por un lado, lector;
da situacional de los procesos de comunicacin. por el otro, audiencia televisiva; por otro lado, soy
Cuadernos de Comunicacin

Creo que dimos un salto cuando comenzamos a potencial participante de redes sociales. Y las ape-
hablar de procesos de comunicacin y no sola- laciones que recibo de todos los lugares no tienen
mente de comunicacin. De alguna manera, fue una coherencia ni una construccin discursiva.
reconocer el dinamismo. Implica tambin reco- Entonces yo soy el mismo cuando uso el celular y
nocer que ah hay actores y luchas de poder, hay cuando miro televisin? Hasta qu punto eso ge-
miradas distintas, intereses en juego, visiones de nera en m, que soy la misma persona, estmulos y
mundos que tienen que ver con lo cultural. Ges- prcticas diferentes? Cmo se investiga esto? Por-
tionar procesos de comunicacin significa mirar que sigo siendo, otra vez, actor social, ciudadano,
todos estos elementos en el marco de un proceso interpelado desde diferentes lugares, en el nuevo
8 histrico al que permanentemente tenemos que cruce entre lo privado y lo pblico que se genera
reconocerle la complejidad de los procesos y la en las redes sociales. Es un mbito privado o es un
complejidad de los actores que ah se implican. mbito pblico?
Entrevista a Martn Bonadeo

Comunicacin y olfato:
cmo pensar desde la qumica
en lugar de pensar desde la fsica

E n 1969 Adorno inaugur su Teora


Esttica proclamando la evidencia
de que ya nada referido al arte es evidente.
Hoy, ms de cuarenta aos despus, vemos
cmo la prediccin de una dialctica obs-
cura y crptica vislumbra las condiciones
enteras de produccin, circulacin y con-
sumo de los productos artsticos, donde la
obra ya ha terminado de corromper todas
sus categoras anteriores y hasta ha acaba-
do, finalmente, con aquella figura tan mo-
Cuadernos de Comunicacin

derna del creador, de la voz del autor. Mu-


cho despus fue Frederic Jameson quien
definitivamente le puso el cerrojo a la in-
franqueable compuerta adorniana. Entre la
investigacin y el arte, entre la tecnologa y
los sentidos, Martn Bonadeo perfila su obra
desde la indagacin y la curiosidad, que
empieza siendo la suya y termina siendo la Martn Bonadeo

de todos. Es profesor de la ctedra de Arte


Contemporneo Argentino y Arte, Ciencia 9
y Tecnologa en el Programa de Estudios
Latinoamericanos de la Universidad Catli-
ca Argentina, donde fund y dirige el Taller cima, hagamos lo que hagamos. Por ah, yo soy
Experimental de Ciencia, Arte y Tecnologa. ms de desarmar la tecnologa, ver qu tiene, soy
Su obra ha sido parte de mltiples muestras un poco ms deconstructivo, soy de poner el ojo
individuales y colectivas como Extranjeras, sobre lo que estoy usando.
curada por Garca Canclini y Andrea Guin-
ta en el Espacio Fundacin Telefnica, Bue-
nos Aires, 2009; en la Bienal Internacional - Y cmo fue ese recorrido, primero fue el artista
de Arte Contemporneo de Sevilla, Espaa y despus trataste de incluir la tecnologa en tus
2008; Memoria do futuro: 10 anos de arte obras? Cmo fue la secuencia?
tecnologa no Itau Cultural en Sao Paulo, Martn Bonadeo: Yo estudi publicidad. Trabajaba
Brasil en 2007; Pampa, Ciudad y Suburbio en departamentos creativos de agencias de publi-
IMAGO, Buenos Aires, 2007; Cultura y Media, cidad y un da se me ocurri trabajar con olores
Centro Cultural General San Martn, Buenos y no haba teora. Entonces dije: La voy a hacer.
Aires, 2006, entre otras. Adems, en su tesis Porque trabajaba en el departamento creativo, y
doctoral investiga la comunicacin a travs no son muy creativos los departamentos creativos,
del sentido del olfato. Compartimos aqu la y de pronto me hart. Empec el doctorado, me
charla que mantuvo con Cuadernos de Co- puse a investigar en comunicacin, me puse a es-
municacin en el marco de las Conferencias tudiar la comunicacin olfativa. Para eso estudi
TEDx Rosario 2011. un tiempo en Buenos Aires y despus fui a Estados
Cuadernos de Comunicacin

Unidos. Estuve en unos laboratorios importantes


que investigaban el tema. Y en Estados Unidos,
- Vos tens un recorrido como investigador y co- empec a entrar al Museo de Arte Contempor-
mo artista Qu lugar ocupa la tecnologa en tu neo, que es donde estoy ahora, y comenc a tra-
forma de concebir el trabajo artstico? bajar con eso. Mi relacin con la tecnologa es la
Martn Bonadeo: Yo creo que hoy, hoy y siempre, misma que tiene todo el mundo, en realidad, no
la cultura estuvo acompaada de la tecnologa. es que soy ms tecnolgico o menos tecnolgico.
Hoy es un poco ms evidente, vos tens una c- En mi casa hay mquinas de fotos, grabador, por
mara en la mano, hay celulares que filman y que ah la nica diferencia es que soy de investigar, de
10 hacen de todo. Actualmente hay mucha exacer- curiosear a la tecnologa. Con mi hermano desar-
bacin, pero tambin un papel o una birome es mbamos los juguetes, pero creo que mucha gen-
tecnologa, siempre todos tenemos tecnologa en- te pasa por ese lugar, de desarmar y volver a armar.
- Comenzaste con la fotografa diseo es una palabra italiana que quiere decir
Martn Bonadeo: S, al principio hice algunas fo- dibujo, dibujar es proyectar, es dibujo y desti-
tografas, pero la mayora de las cosas que hago no, es proyectar a futuro. No s si es arte, hoy le
son instalaciones, tienen que ver con los espacios, decimos arte, pero cualquier persona que aga-
trabajo mucho con la proyeccin, con la luz, los rra un lpiz y empieza a dibujar pensando qu
olores. cosas habra, qu cosas puede haber, est pro-
yectando, est viendo una proyeccin de futuro.

- Muchas veces se plantea, incluso Mc Luhan lo


mencionaba, que los artistas anticipan el tiem- - Como artista y como investigador del campo
po, que en el arte se encuentra el futuro. Ests de la comunicacin y el marketing, te parece
de acuerdo con esta afirmacin? El arte anticipa que el estudio del rea de la esttica, como disci-
un poco los avances tecnolgicos o el ambiente plina, le puede aportar a la conformacin de ese
tecnolgico crea las condiciones para que se d campo de estudio de la comunicacin?
la transformacin en el mbito artstico? Martn Bonadeo: La esttica hace que algo sea
Martn Bonadeo: Va todo junto. La realidad es cool o no sea cool. Por qu la gente se compra
que por ah los artistas suelen desarmar ms, un iPhone y no otros telfonos? Porque la forma
deconstruir ms la realidad, son unos pocos los que tiene est buena. Hay diseos que son me-
que dan pautas. Lo que creo, no s si es exclusi- jores y hay diseos que son peores, por mejor
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vo de los artistas, es que tiene que ver con la po- mensaje que tengas, si est mal estticamente, es
sibilidad de un pensamiento utpico, y la ma- muy raro. No se puede asegurar que no tenga
yora de la gente no lo tiene. No estn pensando ninguna posibilidad, porque muchas veces hay
qu cosas seran maravillosas, qu no se puede cosas muy bizarras que, de pronto, andan bien.
hacer hoy. Creo que muchos artistas, no todos, La esttica es un concepto de Kant, medio arcai-
se dan la oportunidad, el hecho de pensar qu co; hay ah una cuestin con la esttica que es:
cosas maravillosas no hay hoy y podran existir. qu es esttico y qu no es esttico? .No s si es
Pero ac, en las Conferencias TED, uno se en- lindo, no s si va a lo armnico, va a un lugar de
tera de que hay un montn de gente que hace generador de pensamiento.
tecnologa, que est pensando eso justamente, 11
cosas que hoy no existen y cmo puedo hacer - Hoy en da se pueden diferenciar los pro-
para llegar a disear algo. Pero va todo junto, ductos culturales, como las piezas de arte, del
consumo creado por la industria de la cultura, no entro en la lgica del mercado del arte, de
tomando el trmino frankfurtiano? alguien que vende la obra, pero s entro en fun-
Martn Bonadeo: Est todo junto, yo creo que el daciones que me dan el dinero para hacerlo, no
arte hoy es un objeto ms de consumo. Vos vas es del todo romntico, no es una cosa que vos
a una feria de arte y ves claramente que es un decs: qu bueno voy a hacer algo por amor al
objeto de consumo. El arte es consumo pero hay arte y nada ms. Sobre todo porque, de pronto,
arte que no est hecho para consumir, hay artis- si hacs algo que tiene un tamao ms o menos
tas que no venden. Yo por ejemplo, vendo poco, importante, empezs a tener vos una necesidad
no hago cosas para que se vendan. Yo hago co- de consumir materiales para hacerlo. Entonces
sas porque me interesan y despus, si se vende o ah hay todo un tema, cuanto ms grande es,
no, no me importa. Hay gente que est mucho ms significativo se torna el costo.
ms pensando en lo que puede aceptar el mer-
cado. Es complicado, creo que hoy los mercados
toman todo. Hay gente que trata de salirse del - Cules son tus influencias a la hora de pensar
mercado, termina siendo cool y entra. Es muy una instalacin artstica? Quines son tus refe-
difcil estar por fuera de la lgica del mercado o rentes?
del consumo. Hoy, no s, por ah revienta todo y Martn Bonadeo: Depende el momento. Voy
cambia el mundo. pasando por distintos lugares. Ahora estoy le-
yendo mucho a un autor que se llama Friedrich
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Kittler, que me encanta. Es uno de los primeros


- Vos decas: a m no me interesa que se com- que empez a tener redes de gente que les ba-
pre Queda todava un rincn para recuperar jaban data, es como una primera red de datos,
en el campo de produccin cultural donde to- una produccin colaborativa en trminos de
dava hay artistas que van por la obra y no van hoy, pero es como si fuera una base de datos
por el mercado? conformada por cientficos. Iba entrenando a
Martn Bonadeo: S, hay cientficos que hacen jesuitas en distintos lados, y el tipo les peda:
lo mismo. Hay cientficos a quienes les llega medime esto, esto otro y, entonces, traan la
una empresa y les ofrecen sponsoreo y dicen informacin de cada parte y el material de cam-
12 no porque me vas a alterar los resultados. Son po que tena era muy importante. l mismo
formas, yo creo que para producir siempre ha- hizo una innovacin tecnolgica muy fuerte,
ce falta dinero y alguien te lo tiene que dar. Yo como todos los inventos que haba hasta ah, el
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tipo los juntaba, documentaba, los tena, hacia y cuando empezs a ver a los arquelogos de
sus grabaditos. Una forma de trabajo muy in- los medios, los grabados de Kittler aparecen
teresante. por todas partes. Empec a ver quin era, qu
haca con esos grabados. Otros referentes son
contemporneos mos, hay un montn. Tengo
- Y cmo llegaste a ese autor? amigos artistas con quienes hablo y en el ha-
Martn Bonadeo: Eh. la red?, cmo llegu? blar uno intercambia ideas y todo. Adems, no
A ver, en realidad es un libro de varios autores. dejo de ver cosas en la web. Hoy es muy difcil 13
Las cosas que estoy buscando tienen que ver decir me influencia ste especficamente. Creo
con lo que se llama Arqueologa de los Medios que hoy la cantidad de influencias es enorme,
inclusive todos los das aparecen cosas nuevas y de un perfumista es intuitivo donde dos ms
creo que todo te va transformando constante- dos no es cuatro. El olor no tiene una medida
mente. cierta y eso trae un universo nuevo.

- Cul fue el tema de tu Conferencia en TED - Por qu cres que el olfato no ha sido investi-
Rosario? gado? Quiz por la preeminencia de la visual?
Martn Bonadeo: Habl de mi tesis de doctora- Martn Bonadeo: Se ha investigado, pero poco,
do, que es sobre el olfato. Bsicamente, cmo porque escapa a la lgica de la ciencia. Vos en
el olfato plantea una lgica distinta a la lgica ciencia lo que quers es decir: esto es pantaln,
de la visin, a la que estamos acostumbrados, esto es sweater. Hay una necesidad de rotular, y
y cmo esto puede traer un montn de nuevas uno puede decir que la madera que estn ator-
posibilidades. Pensar desde la qumica en lugar nillando ah est tirando un poco de olor, la al-
de pensar desde la fsica. fombra tiene olor y nosotros tenemos olor. To-
do eso es una nube que va y viene, yo no puedo
decir dnde est el olor de la madera, y dnde
- Lo vinculs con la conformacin de la iden- termina uno y dnde empieza otro. En el mbi-
tidad, al estudio de la identidad? Cmo es el to de las religiones, los olores son muy intensos,
abordaje? tienen un gran poder simblico, crean momen-
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Martn Bonadeo: La tesis que hice tiene que ver tos especiales. Y en ese sentido, lo simblico del
con la identidad de marca, porque estaba traba- olfato es un tema maravilloso. Cuando dos per-
jando en una tesis de publicidad. Es una historia sonas se enamoran, por qu se enamoran? Uno
natural del olfato donde plante problemas con cree que se enamoran por lo que se ve. Y no. No
qumicos, con bilogos, en fin, con los que ha- es por la foto de Brad Pitt y Angelina Jolie, uno
can algo con el olfato. Lo que descubr es que cree que eso es la belleza. Y uno se enamora no
nadie sabe nada y eso es maravilloso. Hay gente de lo que ve, te enamors de lo que es qumica-
que se define como cientfico y est dando clases mente posible.
de eso o escribiendo papers o haciendo cosas,
14 sobre cmo es el olfato cientficamente, y nadie
sabe, por ejemplo, cmo se mezclan los olores.
Hay algunas teoras, pero es intuitivo. El trabajo
Entrevista a Omar Rincn

Al celular nadie le tiene


respeto, todo el mundo se le
mete, lo toca, le hace cosas.

O mar Rincn es investigador y pro-


fesor de Comunicacin y Televisin
de la Universidad Javeriana (Colombia), pe-
riodista y realizador de televisin. Estudi
direccin de cine en la Universidad de Nue-
va York y actualmente es director del Cen-
tro de Estudios en Periodismo y del posgra-
do en periodismo de la Universidad de los
Andes. Tambin dirige el Centro de Com-
petencia en Comunicacin para Amrica
latina de la Fundacin Ebert Friedrich. Es
Cuadernos de Comunicacin

un prolfico autor, entre sus libros podemos


mencionar: Por qu nos odian tanto? Me-
dios de Comunicacin y Estado en America
Latina (2009); Entre saberes desechables y
saberes indispensables. Agendas de pas
desde la comunicacin (2009); La nacin en la Universidad Nacional de La Plata y la
de medios (2008); Narrativas Mediticas Universidad Nacional de Quilmes. Con su
o cmo cuenta la sociedad del entreteni- estilo verborrgico, en una charla amena y
miento (2006); Televisin Pblica: del con- distendida, conversamos sobre los medios,
sumidor al ciudadano (2005) y Televisin, navegando entre los viejos y los nuevos 15
video y subjetividad (2002), entre otros. En que, indudablemente, estn trasformando
Argentina ha dictado cursos de posgrado la comunicacin contempornea.
- Cmo ves hoy a los medios tradicionales, par- siempre digo que es lo ms arrogante que hacen
ticularmente la televisin y la radio, en relacin los acadmicos. Cuando van a una comunidad in-
con los cambios que plantea la comunicacin dgena, reconocen que el indgena es un otro; van
digital y los fenmenos de las redes sociales? a un sector popular y tambin lo reconocen y tra-
O. Rincn: La radio tiene una ventaja, esta ms tan de entender cmo funcionan, cmo trabajan,
pegada al gen cultural nuestro en dos aspectos. para comprender desde sus lgicas. Cuando van a
Por un lado, en que es oral y en la oralidad todos la televisin no reconocen ese otro, quieren impo-
nos sentimos ms competentes para innovar. Es ner la lgica del campo intelectual a una lgica del
ms, de nio nos decan que cada uno busca su campo del entretenimiento.
estilo de habla, el estilo de contar. Entonces t
hablas distinto y todos aceptamos eso, no hay
ningn problema. Hablas en una emisora y - Por qu crees que cuesta tanto entender que
todo el mundo dice: Yo soy competente para la televisin tiene una lgica relacionada con la
estar ah. Hay un saber oral que es vital con la entretencin, con el entretenimiento?
radio. El segundo aspecto es que hay muchsimas O. Rincn: Nosotros nos entretenemos con la
ms estaciones de radio que de T.V., para cada pasividad. Yo estoy defendiendo el gran valor
gusto, tienes miles. Todo el mundo puede partici- televisivo; la TV es la nica que te dice: puedes
par. En cambio, la televisin en este momento pa- ser lo tarado mental que t seas, que no pasa na-
sa por tres o cuatro crisis, que no son graves, pero da. T puedes estar pasivo, t puedes dormirte
Cuadernos de Comunicacin

que son explicativas. Una de esas crisis es que la y te despiertas y aqu estoy. Puedes pensar por
televisin est manejada por gerentes que vienen all en la estratsfera y estar aqu, y entender al
de fuera del mundo de la comunicacin y de la te- mismo tiempo. Puedes adivinar qu va a pasar
levisin. Son gente que saben que mientras el ne- en el relato. Todo el mundo ve esto como nega-
gocio de ganancias, para qu innovar? Por ejem- tivo, y yo creo que es un valor positivo, porque
plo, el caso Tinelli, por qu va a innovar, si eso le hay momentos en la vida en que no queremos
da rating, pauta publicitaria, todo? Por otro lado, ser inteligentes, productivos, producir sentidos,
las crticas al mundo de la televisin vienen de dos ser activos. Entonces, la televisin lo que hace
discursos totalmente en crisis; uno es el discur- es eso, aprovecha que es el nico espacio en que
16 so acadmico, que critica a la televisin diciendo puedes ser ese otro. Creo que esto es lo que hace
que est todo mal, no le reconoce ningn valor y a la televisin tan atractiva. Los que hablan de la
le quiere imponer una mirada fuera de campo. Yo televisin interactiva estn equivocados, porque
el televidente no quiere ser interactivo, ni crti- la televisin no tiene que cambiar porque, por
co, ni nada. Para eso va a internet, al computa- ahora, es duea del negocio y creo que lo ser
dor. Las otras tecnologas te permiten ser inte- durante mucho tiempo ms porque internet no
ractivos. Internet es interactiva, no hay forma encuentra el negocio, y no parece probable que
de no ser interactivo en internet. En televisin, lo encuentre pronto. Lo que ense internet es
a veces, existe hasta esa flojera de cambiar de que no tengo que pagar por nada. La gente ya
canal; todo el mundo que estudia la televisin aprendi, y no va a pagar por nada. Nadie est
sabe eso. Los acadmicos no tienen en cuenta dispuesto a pagar. Por qu pagaras por progra-
esos valores, cules son los valores que le aporta macin infantil, cultural y deportiva en televi-
la televisin a la sociedad. Al no entender esto, sin si el estado te puede dar las tres cosas por
cualquier crtica se equivoca. Y los que tambin la que venas pagando el cable? La cultura de
critican a la televisin, vienen del mundo del ci- nuestra generacin mayor es televisiva. En Co-
ne, y pretenden que la TV muestre obras de au- lombia, en toda Amrica Latina, la cultura en
tor. No reconocen que la esttica de la televisin internet est en un 30%, comparada con el 70%
es la repeticin, que la TV est basada en el goce de la televisin. En qu momento se invertirn
de un placer conocido. Uno no va a la televisin estos porcentajes todava est por verse.
a buscar obras de autor o de una gran variedad,
sino que va a ver la repeticin.
- Para eso se tienen que dar varias condiciones,
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desde lo tcnico hasta lo cognitivo


- La repeticin es parte de la funcin ritual O. Rincn: S, seguramente. Incluso, la mayora
O. Rincn: Exacto, es la repeticin de un placer, imaginamos que los jvenes son interactivos
de un placer que ya conozco. Estn criticando pero creo que la actividad de los jvenes con es-
a la TV desde lugares ajenos al medio. Nor- te tipo de tecnologas est sobrevalorada. No se
malmente la televisin no cambia mucho; est ha estudiado el consumo que de verdad hacen
manejada por gerentes, diagnosticada por aca- los jvenes. La gente se imagina que hacen unos
dmicos a quienes no les gusta, criticada por consumos reinteligentsimos. Por ejemplo, en
directores de cine que no reconocen su lenguaje Per ven por internet a la Tigresa del Oriente y
y reglamentada por polticos que creen que el se ren. Ya bueno! Y se ren, y lo vuelven a ver y 17
valor de la televisin es salir en la pantalla. Un se ren. Eso de interactividad no tiene nada, es
punto clave que hay que tener en cuenta es que como ver a Tinelli, como ver a Laura en Am-
rica, en fin, como ver cualquier otra cosa. Ven porque no va servir para todo lo que estn di-
a la Tigresa de Oriente para burlarse. No es que ciendo. Y, por otro lado, es otra vez el reinado
estemos viendo todos a la afronigeriana que dio de la cultura escritural. Internet sigue siendo
su discurso en las Conferencias TED, divino, escritural, porque tienes que escribir www ..
espectacular, a travs de Youtube. Eso lo hemos Para cada bsqueda con Google, hay que escri-
visto mil personas en el mundo, mientras que a bir una palabra. Eso limita porque seguimos
la Tigresa del Oriente la han visto dos millones profundizando la cultura escritural. En cambio,
de personas para burlarse, para exhibir la arro- por ejemplo, al celular, que es oral, nadie lo to-
gancia del que mira. Yo creo que los jvenes son ma en serio. Por ejemplo, mi mam que no sabe
muy arrogantes, se creen muy superiores a toda escribir en el computador, ni prenderlo, con el
cultura que tenga la gente. Y esto es muy gra- celular no se siente inhibida y es capaz de lla-
ve tambin, estamos celebrando ser arrogantes mar y dar un discurso y construir una pelcula.
en la red. Creen que son mejores que todo lo Y, adems, el celular no ha tenido una poltica
que ven y se es un acto de superioridad. Cla- pblica y le ha ido mejor que a los dems que s
ro, cuando uno les dice eso, se ponen bravos. Lo han tenido poltica pblica. La televisin tiene
mismo sucede con las redes sociales, red so- poltica pblica, y la ha hecho una porquera; la
cial? Facebook? Eso no es red social, que me radio ha tenido poltica pblica y es fatal.
devuelvan el trmino social. Para m no tiene
nada de social que nos juntemos para pensar
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idntico, porque todo el mundo se junta para - Cmo funciona esta ausencia de poltica p-
pensar idntico, y eso no es lo social, eso mata blica en el caso del celular?
lo social. O Rincn: No hay una poltica pblica que diga
que todo pobre tiene que tener un celular. En
cambio, por ejemplo, en el caso de internet para
-Lo social tiene que ver con la diferencia las comunidades, es lenta, pesada, llena de re-
O. Ricon: S, y ningn grupo de esos, que estn glamentos, pginas que no se pueden bajar, no
en las redes sociales trabajan con la diferen- puedes hacer nada. En cambio las compaas
cia. Porque es la conversacin de la no conver- de celulares te venden un mdem y uno hace
18 sacin. Porque hay seguidores, nadie conversa lo que quiere: tiene mensajes de texto, inventa
con nadie. Estamos siendo tan optimistas con negocios; hay gente que compra celulares y con
internet, que la decepcin va a ser muy grande, eso viven, alquilndolos. El celular sin poltica
pblica ha podido desarrollarse, porque en el para que la use en el celular. Ella vende esos cien
mercado hay ms competencia y la gente le ha minutos y le saca ciento cincuenta euros a los
inventado los usos. En Colombia, por ejemplo, cien, y no tiene que pagarle a Western Union cien
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los locutorios quebraron y la gente se qued con euros. El celular es oral, y todos nos atrevemos,
celulares que no podan devolver y, entonces, sa- no nos da pena usarlo. Las clases populares pue-
lieron a la calle y alquilaron el celular por minu- den tomar fotos, es un arma de defensa personal:
tos. Todo el que tena esos celulares en Colombia, Qu polica me va a molestar, si a un polica le
venda el minuto en una esquina a un peso, con tomo una foto? Al computador e Internet todos
un cartel que deca vendo minutos. Y no han le tenemos respeto, al celular nadie le tiene res-
podido controlarlo, han tratado de sacar leyes, peto, todo el mundo se le mete, lo toca, todo el
de prohibirlo, pero no pudieron. Y el celular fun- mundo le hace cosas. El celular tiene que ver con
ciona en frica, Vodafone manda el dinero de los la intimidad, con la oralidad. Aqu, los comuni-
inmigrantes va tarjeta celular. Por ejemplo, yo cadores no estamos diciendo nada de esto. Todo 19
vivo en Espaa y tengo mi mam en Rosario. Le el tiempo nos la pasamos estudiando Internet,
compro una tarjeta de cien euros y se la mando, hablando de Internet
- De todas maneras, se da una sinergia entre el mo narra el celular, cmo narra el dispositivo y
celular e internet porque puedo utilizar el celu- el video. Y cmo cada uno se va superponiendo
lar para hacer una pelcula, pero luego la cuel- en su narrativa, como en un palimpsesto, don-
go en Youtube, y la mayora la va a ver en una de queda una marca en la cual t puedes entrar
pantalla de computadora o ahora en netbooks por cualquier lado, pero no diciendo lo mismo,
o tablets ni narrando lo mismo, sino narrando desde lo
O. Rincn: El texto clave para explicar estos fe- que cada lenguaje implica.
nmenos es el de Baricco, Los Brbaros, Ensayo
sobre la mutacin, donde plantea que el saber
y la cultura se han convertido en un sistema de - Considers que los nuevos medios, estas nue-
paso. Que sean sistemas de paso, nos explica to- vas estticas que aparecen en las redes y en los
do el sentido de la comunicacin contempor- celulares, han logrado influenciar las maneras
nea. Los brbaros usamos todo un programa de narrar de la televisin?
de televisin, un noticiero, una conferencia, un O. Rincn: La televisin es un virus, la gran en-
libro, una comida, una llamada telefnica- co- fermedad del mundo contemporneo. T vas
mo sistema de paso, no como lugar. Todo es un caminando por la calle y ves una nia bonita, la
sistema de paso para conectarme con el mundo, quieres para televisin y va. Vas al mundo de la
para conectarme con otra parte. Eso es bell- cultura y ves alguien que es divertido, y lo traes
simo, porque pasamos de la obra al paso, a la y lo metes en la TV. Vas al mundo del cine, y pa-
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conexin. Creo que hoy los distintos medios no sa lo mismo. La televisin tiene esa virtud que
son complementarios, sino convergentes. Nos nadie le ve, es un virus que se va propagando.
hemos dejado ganar con la idea de que es con-
vergencia de mercado, porque un mismo perio-
dista hace videos, audios, fotografa y la con- - Es como un atractor, porque todos queremos
vergencia es pagar menos para tener el mismo estar en la televisin
trabajo. En lugar de tener cinco contratados, O. Rincn: Claro! Lo que les digo a mis estu-
contrato uno. Es convergencia de tecnologas, diantes es: demuestren la diferencia en Youtube
porque es todo junto, pero lo que no estamos y la televisin lo va a descubrir y lo va a traer.
20 usando es la convergencia creativa. En el mbito Lo malo es que lo trae y no lo deja hacer lo que
de la comunicacin, tenemos que defender la haca en YouTube. Eso es lo terrible. Mucha gen-
convergencia creativa y comenzar a pensar c- te joven ha aprendido, sin demasiada teora, que
la esttica de YouTube es distinta. En cambio quieran y puedo quedar como un reacciona-
nosotros, seguimos subiendo a Youtube lo mis- rio, como un fascista, segn el fragmento que
mo, lo que nosotros creemos que es televisivo subas, porque muchas veces se sube descontex-
y no logramos captar qu es YouTube. Muchos tualizado. Yo no saba que estaba en YouTube y,
subieron gran cantidad de cosas y lo vieron dos una vez, mi novia puso mi nombre y me en-
personas. En cambio, hay gente que sabe marcar contr. Empec a mirar y dije: no puede ser, lo
la diferencia. Me est dando vueltas una teora que han subido de m! Eso no soy yo! Tampoco
en pro de la comunicacin de televisin lenta digo que no lo soy, porque lo dije, pero t eres el
Como anda todo el mundo alborotado y acele- fragmento de un minuto, dos minutos y yo me
rado, yo quiero un programa de televisin que miro y me da pudor, me da de todo y lo mismo
por fin me deje ver algo. En nombre del mal lla- me pasa con Facebook. Yo no tengo Facebook,
mado entretenimiento, todo es clip, todo es mo- porque le tengo pnico, desde el comienzo no
vimiento. A uno no le dejan ver nada! Yo digo quise ser comunidad Facebook, porque no ten-
que se necesita lentitud: un amanecer que dure go por qu entregarle ninguna informacin al
media hora, una entrevista en plano medio que mercado. Yo no quiero decirle ni cmo me lla-
dure media hora mo, ni qu edad tengo, ni de qu signo soy, ni
nada. Tampoco quiero inventar. No me intere-
sa mentirle al mercado. Porque, adems, no es
- El hecho de que convivamos con mltiples fcil mentirle al mercado, es dificilsimo. Son
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pantallas, porque todos podemos sacar fo- cincuenta preguntas de actividades y uno des-
tos, grabar videos y, sobre todo, distribuir esas pus publica las fotos, donde uno estuvo en el
imgenes en las redes, tambin plantea nuevas momento ms ntimo del tiempo libre. Pero sin
situaciones relacionadas a los espacios de lo p- embargo, estoy en Facebook porque aunque no
blico/privado/ntimo. Cmo evalus estos cam- lo ped, hay una cantidad de gente que me sube
bios? y no tengo ni idea.
O. Rincn: Hay una cosa que me preocupa, es
que hoy nosotros no controlamos nuestra ima-
gen pblica, es algo que perdimos. Por ejemplo,
lo que dije en esta entrevista donde me gra- 21
baron con una cmara, despus pueden subir
cualquier cosa, pueden subir a YouTube lo que
Entrevista a Daro Sztajnszrajber

La filosofa
como forma de intervenir
la experiencia

D
aro Sztajnszrajber es filsofo, pro- - Comencemos hablando de Mentira la Verdad,
fesor en FLACSO de los Posgrados cmo logran trabajar algo complejo, como es
de Gestin y Poltica en Cultura y la filosofa, en otro tipo de lenguajes como pue-
Comunicacin y Educacin, Imgenes y de ser el audiovisual o la comunicacin digital?
Medios. Es docente de la materia Introduc- Daro Sztajnszrajber: Primero habra que pro-
cin al Conocimiento de la Sociedad y el blematizar por qu la filosofa es compleja. Yo
Estado en la UBA y en Filosofa de la Educa- creo que no, s es cierto que para los ltimos si-
cin I y II en el Seminario Rabnico Latinoa- glos, milenios, se ha ido configurando una filo-
mericano. Adems, ha tenido diversas par- sofa ms crptica, que complejiza temas cuando
ticipaciones en medios de comunicacin lo que uno le exige al pensamiento es que los
donde logr, como pocos, darle un nuevo simplifique. Me gusta cuando la filosofa sim-
sentido a las grandes preguntas filosficas. plifica las cosas, no cuando las complejiza. Aho-
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Mentira la Verdad, programa que se emite ra, simplificar es todo lo contrario a leerlo de
por Canal Encuentro, es un ejemplo con- modo unilineal. Cuando uno simplifica, lo que
creto del trabajo de este pensador que est hace es dejar entrever otras perspectivas de las
reinventando el lenguaje de la filosofa. cosas tal como se nos presentan, es tener la ca-
pacidad o la decisin de poder tomar cualquier
objeto o cualquier fenmeno y verlo de manera
distinta a la usual. En ese sentido, no hay nada
ms simple que ejercer el poder de la pregunta.
El problema es que no tenemos tiempo y en-
22 tonces nos dedicamos a vivir la vida cotidiana
como se nos dice que hay que vivirla. En ese
sentido s, obviamente, la televisin nos permi-
ti a los que hacemos el programa Mentira la una poltica de generar una televisin cultural
Verdad poder hacer el punto originario de una con nivel interesante, que se busca un cuestio-
filosofa de mostrar otras caras a lo cotidiano y namiento y, en algn momento, as como han
nos bast con tomar escenas de la vida cotidia- trabajado temas de historia, temas de ciencia, y
na y problematizarlas. Estamos tan ansiosos por tambin temas de filosofa en otros formatos,
resolver problemas que nos olvidamos que lo hubo una decisin de trabajar filosofa para
propio del hombre es problematizar. Es mucho los jvenes. La directora de contenidos del ca-
ms humano estar infiriendo acerca del sentido nal, Jsica Tritten, fue alumna ma en FLACSO,
de las cosas, que tratando de meter la basura de- donde yo trabajo, me convoc para el progra-
bajo de la alfombra y pensar que de lo que se ma. Luego se fueron dando los pasos necesarios
trata en la vida es de resolver ecuaciones o de hasta que la productora finalmente present el
tener respuestas, y cuanto ms absolutas, mejor. formato. Hay una productora de televisin que
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La filosofa, para nosotros, es todo lo contrario. se sienta con nosotros y, en funcin de todas
Quiz nos cost el programa, muchos nos di- estas ideas que tenemos, piensan la esttica del
cen: Che, qu difcil el formato. Obviamente programa y ah se da un matrimonio.
que es un trabajo creativo importante, pero no
fue ms que recuperar ese sentido originario de
la filosofa. - Adems de producir contenidos, vos actus,
conducs.
Daro Sztajnszrajber: Eso de alguna manera
-Y cmo surge el proyecto en s? ayuda. En este tipo de programas, a veces te-
Daro Sztajnszrajber: El proyecto surge por una ns el contenidista, el que tiene la informacin 23
inquietud de Canal Encuentro. Est claro cuan- terica de un lado, y el guionista del otro, y el
do uno ve la programacin del canal, que tiene director y el conductor Ac, por suerte, es un
trabajo en equipo, un trabajo en grupo. Como mostrando siempre que hay otras posibilidades.
yo particip en muchas de esas etapas, eso ayu- Esa es la idea del programa.
d tambin, pero hay un guionista de televisin,
sin el cual el programa no hubiese podido mate-
rializarse. Y hay un director, Pablo Destito, que -Cmo se da esa relacin, cuando vos ests en
es el creativo. Porque lo creativo de la filosofa el plano de la educacin y cuando ests en un
uno lo puede aportar de lo que maneja y de la medio masivo de comunicacin?
relacin con lo cotidiano, pero tiene que haber Daro Sztajnszrajber: Es raro. Yo creo que en
alguien que tenga la cabeza televisiva como para el programa pude presentarme tal como soy
capturar eso y decir: bueno, se puede ver. dando clases. No soy muy distinto dando cla-
ses. Lo que ocurre en el programa es que tens
que acomodarte a un guin, hay una cuestin
- Contarlo en lenguaje televisivo de tiempo. El guin tiene sus cosas buenas y sus
Daro Sztajnszrajber: Contarlo, narrarlo. Yo cosas malas. Lo que tiene de malo en algo como
creo que lo ms lindo del programa es esa mez- la filosofa, es que recorta toda espontaneidad o
cla, cmo se narra y la filosofa, porque no ests improvisacin de cuando vos ejercs la pregun-
narrando historia. Vos hacs esto mismo con la ta. Lo que tiene de bueno es que la poetiza, el
historia y puede ser fantstico tambin, pero ac guin lo que hace es algo tan metafrico! Ter-
lo que aporta la filosofa es el desencaje. Es un mins armando frases que, de alguna manera,
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programa que est invitndote todo el tiempo son bellsimas. La diferencia es que en una clase
a pegarte un cachetazo, a la pregunta. Noso- de filosofa vos te permits un ida y vuelta, vol-
tros le habamos puesto de ttulo Filosofa a ver a algunos conceptos. En un programa de te-
martillazos, no es una clase de filosofa. Vos te levisin tens un lmite. Yo estoy haciendo una
sents con cuadernito a tomar apuntes del pro- columna filosfica en Canal Siete, en un pro-
grama y no anots nada. Cuando doy clases de grama para jvenes que se llama Mil Manos. Y
filosofa, desarrollo los tres tipos de almas para ah tengo doce minutos con cinco adolescentes
Aristteles, etc., etc. Ah vas y anots. Ac es in- para tratar temas filosficos y funciona muy
tervenir filosficamente una situacin, con ese bien. No es cierto que vos no pods estar con
24 viejo lema vanguardista de intervencionismo. cinco jvenes charlando sobre la verdad, sobre
Intervenir una situacin con la filosofa. C- lo real o sobre la belleza, sino que se da un ida
mo interviene la filosofa? Descontracturando, y vuelta con los chicos, de preguntas, de argu-
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mentos con contra argumentos y generan mu-


cha atencin, la devolucin es muy buena.

- Por qu ltimamente ests inclinndote ms


por los jvenes?
Daro Sztajnszrajber: No es tan as, de hecho
ahora tengo un curso de adultos mayores, gen-
te de 65 aos para arriba, con la que me siento 25
muy cmodo tambin. Me siento cmodo con
los extremos me parece, con los muy chicos o
los muy grandes. Tuve experiencias con chicos Daro Sztajnszrajber: No, para nada. Justamen-
de escuelas primarias, pero ah el conflicto es te, incluso tens una manera de hacer filosofa.
otro, es la escuela. La filosofa muchas veces, Hay muchas formas de hacer filosofa, muchas
cuando se institucionaliza, pierde gran parte de filosofas. Incluso en occidente la filosofa es-
su frescura. Cuando trabajs en la primaria o t puesta a s misma como guardiana de la
la secundaria con los grados ms inferiores, lo verdad y hoy la filosofa pretende ser todo lo
que pasa es que los pibes no pueden salirse de contrario. Yo creo que el discurso filosfico es
lo que es una materia, lo viven como una ma- muy joven, porque te acerca el cambio, te acer-
teria. La idea de la materia es como funcional a ca la apertura, eso es lo que busca la filosofa.
todo el dispositivo escolar y muchas veces mata Tambin es cierto que en su poca se la aso-
lo creativo que tienen los pibes. Yo creo que hay ci a la vejez: el filsofo visto como el sabio,
una edad en la que las preguntas filosficas se aqul que ya haba tenido cierta experiencia,
vuelven importantes y creativas, y eso es la ado- con cierta calle. Se dan ciertos matices que no
lescencia. Creativas, importantes ya son desde tiene un chico recin llegado a la cuestin de
antes, si uno se pone a recordar sus primeras la reflexin. Pero, al mismo tiempo, el recin
preguntas existenciales, por ah no llegaba a cin- llegado tiene una espontaneidad que el grande
co aos. A los seis, uno ya se est preguntando no tiene; el grande tiene las respuesta ya como
las pavadas que nos preguntamos los filsofos y, prefijadas.
sin embargo, cuando te lo pregunts a los cinco
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o seis aos despus te tiran una respuesta y te


olvidaste. A los catorce, son preguntas que per- - Vos habls de un aspecto creativo que tam-
manecen en un estado latente, las tens y las bin roza el campo artstico, cual es el sentido
tens que trabajar. del pensamiento filosfico hoy dentro de este
campo?
Daro Sztajnszrajber: El sentido del pensa-
- Creo tambin que la pregunta aparece en un miento filosfico hoy, imaginate! (risas)
momento de cambio, y justamente la adoles- Alguien defini al filosofo como un especialis-
cencia es por excelencia el momento de cam- ta en generalidades, as que imaginate.A ver,
26 bio, donde uno pone en cuestin un montn hay de todo. Primero, est medio de moda la
de cosas. Vinculado tambin a lo biolgico filosofa, eso hace que trascienda el mbito de
que no est por fuera de lo emocional. la academia. En la academia se ha vuelto un
rea especfica como la psicologa, como la cuestiones del derecho, el tema de los ilegales
antropologa, como la ciencia poltica, como la que hoy son los grandes excluidos de nuestro
comunicacin. Cada vez ms se cruza con to- tiempo. Supone un aporte de la teora poltica,
das estas disciplinas y lo que hace la filosofa, un aporte del derecho, pero tambin un apor-
en este sentido, es circunscribir su objeto de te de la filosofa, que se pregunta acerca de los
estudio. Entonces vos tens gente que se dedi- lmites de nuestra identidad, dnde empieza y
ca a la filosofa antigua, y lo que hace es seguir dnde termina, por qu tenemos la pretensin
trabajando en investigacin, en interpretacio- de exterminar al extrao, qu es un extrao.
nes de interpretaciones, de interpretaciones, de Esas son preguntas donde la filosofa tiene algo
textos antiguos. Y a la par se van descubrien- que decir. Y en un tercer plano, creo que hay
do, cada vez menos, nuevas fuentes, que hacen una faceta filosfica que no tiene que ver con
que algunos textos filosficos de la antigedad la academia, sino con la vieja idea epicrea del
puedan repensarse. Hay gente que en las uni- buen vivir. No es a lo que yo me dedico, pero
versidades se dedica a la filosofa antigua, a la hay gente que lo hace, hay cafs filosficos, hay
medieval, incluso a la moderna, en el sentido filosofa en la empresa, por ejemplo. Se relacio-
de la modernidad primera. Vos pods dedicar- na con formas de pensar la filosofa en relacin
te toda tu vida a estudiar las influencias en la a actividades que histricamente no tuvieron
obra de Kant, y es un estudio muy rico, muy que ver con lo filosfico y, sin embargo, van
interesante y que nutre mucho. Despus tens incorporando eso que te deca al principio,
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una filosofa que se interesa ms por intervenir cierto corrimiento de lugares especficos, que
en cuestiones de la vida prctica y de los pro- te permiten transformarte y crecer en lo tuyo.
blemas tantos prcticos como existenciales de
nuestro tiempo. Tens tambin la biotica. Yo
acabo de escribir un par de notas, y me las si- - Un nuevo mbito, creo que puede ser el tema
guen pidiendo, por el tema de la muerte digna, de las nuevas tecnologas, que tambin ponen
en funcin del caso de una nena llamada Ca- en jaque preguntas que ya venan y que ahora
mila, que naci en un coma radical y la mam se reeditan y actan con nuevos significados.
la quiere desconectar y entonces hay toda una Daro Sztajnszrajber: Una de las preguntas cl-
situacin donde ah el filsofo va planteando sicas de la filosofa es qu es lo real y todo eso 27
cuestiones. Hay un rea de intervencin de va modificndose todo el tiempo y, por suerte,
la filosofa, para pensar cuestiones polticas, seguimos perplejos, seguimos con la capacidad
de asombrarnos, cuestionndonos y pregun-
tndonos no? Y hay preguntas y preguntas, la
filosofa tiene ms peso con las preguntas exis-
tenciales no tanto con las preguntas prcticas.
Alguien te puede explicar el proceso de comu-
nicacin, o cules son las reglas gramaticales
del habla, ahora: por qu el habla, por qu
hay habla, cmo se constituye lo humano en
el habla? Esas preguntas no son preguntas que
tienen el fin de ser respondidas, tienen el fin
simplemente de abrir la pregunta, es al revs.

-De poner en crisis una certeza


Daro Sztajnszrajber: Poner en crisis una certe-
za, de sacarlo de algn presupuesto, de darnos
cuenta de que todos los andamiajes de nuestros
dispositivos pueden cerrar perfectamente, pero
siempre estn descansando en una nebulosa.
Lo que hacemos es olvidar o enchufarle algu-
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nos axiomas incuestionables, pero de todos vos


pods seguir preguntando por qu, y eso es fi-
losofa. A esa pregunta ests como ms ansioso
por encontrarle la vuelta para preguntarle lo
que nadie le pregunt, que por encontrarle la
respuesta cerrada.

28
Entrevista a Alejandro Rost

Los medios periodsticos locales


asumen con mayor naturalidad
las conversaciones
en las redes sociales

A lejandro Rost es Doctor en Pe-


riodismo y Comunicacin por la
- Ests dirigiendo una investigacin sobre el uso
de redes sociales. Nos interesara que nos ade-
Universidad Autnoma de Barcelona, do- lantes algunas conclusiones u observaciones
cente de Periodismo Digital y Redaccin que van surgiendo, es interesante porque no
Periodstica en la Universidad Nacional abunda an el trabajo emprico sobre usos de
del Comahue. Particip como conferen- redes sociales.
cista de la 4ta. edicin del Foro de Perio- A. Rost: Es un trabajo que coordin Elvira Gar-
dismo Digital que organiza la carrera de ca de Torres, doctora en Periodismo en la Uni-
Especializacin en Comunicacin Digital versidad de Valencia e intervinieron docentes
Interactiva de la UNR. Actualmente co- de distintos pases de Iberoamrica. La idea era
dirige un equipo de investigacin sobre tomar medios locales o regionales, para ver qu
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Periodismo Digital, experiencia que rela- usos hacan de Twitter y Facebook, especfica-
ta en la entrevista y que junto a su tarea mente. El trabajo consisti en analizar, en base
docente, dieron pie para reflexionar en a una grilla de categorizacin de usos, lo que se
torno a las redes sociales como herra- observaba, por ejemplo, si se utilizaba Facebook
mientas desde y a partir de las cuales, ha- para subir los propios contenidos, si haba pre-
cer periodismo. guntas dirigidas a la audiencia, si haba interac-
cin con la audiencia, si haba manifestaciones
o anuncios de eventos que se estaban produ-
ciendo en vivo. La categorizacin como modelo
de trabajo fue planteada por Elvira y luego entre 29
todos la fuimos enriqueciendo. Fue muy intere-
sante porque lo hicimos con mucha gente con
la que no nos conocemos personalmente, sino Ahora eso ha cambiado bastante, aunque tam-
slo a travs de la red. bin se vuelca bastante contenido, ese mismo
proceso se est dando en las redes sociales. Creo
- De qu modo llevaron adelante la investiga- que la idea es que se aproveche un poco ms ca-
cin a distancia? da red social, se aproveche Facebook y lo que no
A. Rost: Trabajamos a travs de un wiki en el puede darnos Facebook se aproveche de Twit-
que bamos publicando los resultados y la infor- ter, y as.
macin a la que arribaba cada uno. En primer
lugar, a principios de este ao, se hizo un traba-
jo de relevamiento de una semana en Facebook - Muchos medios utilizan aplicaciones para sin-
y una semana en Twitter, evaluando las publi- cronizar automticamente sus contenidos para
caciones a partir de la grilla de categorizacin. su publicacin en redes sociales, no hay un res-
En una segunda fase se hicieron entrevistas a ponsable que se ocupe de hacerlo y que los ade-
los communities managers, si existan, o a los ce a los formatos o cdigos de cada medio
directivos de los sitios o del medio. La idea era A. Rost: Exacto, incluso no los miran, ni siquie-
indagar acerca de qu lugar le daban a las redes ra ven qu cosas publican los propios usuarios
sociales, qu importancia le daban a Twitter y a en su propio muro.
Facebook y cmo usaban cada una de ellas.
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- No es una conversacin, en realidad, es ms


- Y cul aparece como el principal uso? que nada un espacio de difusin
A. Rost: Es todo muy indiciario. Todava se ob- A. Rost: Hay mucho de eso. A partir de la in-
serva un acercamiento, en general, bastante me- vestigacin pudimos ver la particularidad de
cnico. Hay muchos sitios que vuelcan sus con- que los medios ms chicos, los medios locales,
tenidos de la web a las redes sociales sin mayor pueden asumir con mayor naturalidad eso de la
produccin. Digo vuelcan, con todo el sentido conversacin, porque tienen una cercana ms
de la palabra. Es lo mismo que pasaba antes con importante con el lector. Entonces se aprovecha
el diario impreso, donde los contenidos de los ms esa atraccin, hay ms dilogo, no se trata
30 diarios impresos se volcaban a la web sin ningu- slo de subir o volcar contenidos, sino de tratar
na adaptacin a la interactividad, hipertextuali- de aprovechar la herramienta. Es interesante ver
dad y multimedialidad que posibilita el medio. ese proceso en los medios locales o regionales.
- Comparativamente con los otros pases que de lo que dicen los lectores, o hacer periodismo
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participaron de la investigacin, qu pudieron con un sentido ms informal, menos estructu-


observar? Qu cosas no ocurren ac en Argen- rado, en Twitter.
tina o en qu momento est cada pas con res-
pecto a los dems?
A. Rost: Se tomaron slo tres medios para la -Cul es el principal aporte de Twitter al traba-
observacin porque la idea era poder tener un jo periodstico, segn tu experiencia de uso y lo
panorama general, por eso creo que las observa- que observas?
ciones no son lo suficientemente representati- A. Rost: En Twitter hay tres usos que me pare-
vas como para caracterizar a todo un pas. Pero cen fundamentales, uno es escuchar, para ver
s, uno ve que en otros pases hay trabajos en qu cosas se estn comentando, se estn hacien- 31
Twitter o Facebook, como publicar preguntas do, se estn contando ah en las redes sociales;
en Facebook para obtener contenidos a partir me parece que esto es un punto importante.
Otro es la difusin, rasgo que supieron ver los Todo el mundo estuvo ah, adhiriendo a la l-
especialistas en marketing y es ese sector el que gica de estar incluido y eso modific, de algn
ms impulsa a los diarios al uso de las redes modo, la dinmica de la red. Antes era un sitio
sociales. Y otro uso relevante es la interaccin, que no se conoca y de pronto empezaba a co-
aunque los otros dos pueden implicar interac- nocerse a partir de la televisin. Actualmente
cin, en este ltimo el objetivo es tratar de es- a se mezcla un poco todo, hay mltiples usos,
tablecer un contacto con los usuarios, con los gente comn, se forman cosas interesantes
lectores, con otros periodistas o con las fuentes.
Esta funcin, creo, es la menos usada. Se piensa
ms a las redes sociales desde el punto de vista -De todas maneras uno puede ir conformando
de la difusin de los contenidos o en todo caso su comunidad, al elegir a quien seguir, y en ese
escuchar qu se est diciendo, para ver si se pue- sentido va creando la propia dinmica de ese
de levantar alguna noticia y no tanto desde el espacio
punto de vista de la enunciacin, para ver qu A. Rost: Es una cosa que me ha gustado de la
se puede sacar periodsticamente de la interac- herramienta, que uno genera distintas comu-
cin con otra gente. nidades de pertenencia. Por un lado, la comu-
nidad de pertenencia local, regional, y por otro
lado, comunidades ms grandes geogrficamen-
- Qu pasaba en Twitter cuando recin surgi te, por ejemplo, la comunidad Latinoamerica-
Cuadernos de Comunicacin

y qu est pasando ahora? Cmo se est usan- na con la que normalmente no se tena tanta
do y cmo se est viendo o conceptualizando la interaccin. Por lo menos yo, ahora me siento
herramienta? ms cerca de gente de Per o de Colombia, ellos
A. Rost: Uno ve que crece muy rpido. La em- cuentan cosas que yo no hubiera ledo en un
pec a usar en abril del 2009, recuerdo que cu- diario. Me parece interesante ese tratamiento de
br las elecciones de junio de 2009 y realmente lo que est ocurriendo en otros lugares. Adems
haba muy poca gente que tena cuenta. En el de las comunidades geogrficas, estn las comu-
2010 hubo un fenmeno interesante, cambi nidades de intereses, el periodismo, en mi caso,
bastante la dinmica, fue el momento en que se la comunicacin, las mismas redes. Natural-
32 introdujeron muchos famosos, artistas, depor- mente, en algn momento se cruza, porque al-
tistas, polticos, porque vieron que todos tenan guien retwittea algo o alguien comenta algo, en
que estar en Twitter, en Facebook y en Youtube. algn momento te encontrs con la gente que
tiene los mismos intereses que vos.

- Vos tambin trabajs como docente en la Uni-


versidad de Comahue, usan las redes sociales
dentro del espacio educativo ms formal de la
Universidad?
A. Rost: S, las estamos usando. Empezamos en
el mismo 2009 con los mismos estudiantes de
Comunicacin Social con orientacin en Pe-
riodismo, que ahora estn en los ltimos aos.
Tratamos de usarlas de distintas formas, prime-
ro como herramienta de difusin de los propios
contenidos que hacen en sus blogs, por ejemplo.
Como herramienta de interaccin, porque los
estudiantes comienzan a interactuar con gran
cantidad de periodistas de distintos lugares. La
mayora de los alumnos no usaban Twitter antes
de cursar la materia, pero s Facebook. Sin em-
Cuadernos de Comunicacin

bargo, nos pasa que cada vez ms que se pasan la


pelota, muchos ya saben desde aos anteriores
que los de aos avanzados estn usando Twit-
ter, entonces los ms despiertos van relojeando
qu est pasando y se suman. Lo interesante
es que se arma una comunidad de estudiantes,
que quizs vuela sola despus y arma su propia
comunidad. Se ponen en juego muchas cosas,
es una forma de compartir conocimiento, que
lleva mucho trabajo, mucho trabajo docente y 33
mucho trabajo de ellos, pero que tiene resulta-
dos interesantes e innovadores.
Entrevista a Jorge Mux

Todo el universo est ah


para ser dicho

J
orge Mux es profesor de filosofa - Qu es para vos la creatividad?
del lenguaje y escritor. Se desem- J. Mux: La creatividad depende de muchos fac-
pea como docente universitario, tores, para eso no tengo una definicin. Ser
participa peridicamente de congresos y creativo creo que es poder encontrar en aque-
de proyectos de investigacin filosfica y, llo que otros no encuentran, las mismas cosas
por otra parte, busca salir de los carriles, que uno ve todos los das. Supongo que, bsica-
como l lo define, como redactor de varios mente es eso, encontrar en lo cotidiano algo que
blogs en los que se anima a soltar la creati- otros no ven.
vidad y hacer uso de sus destrezas literarias
para jugar con las palabras. En oportuni-
dad de realizarse la 2da. Edicin de Tedxro- - Te consideras creativo?
sario 2011, en la que Mux particip como J. Mux: No, me considero un poco un chapu-
Cuadernos de Comunicacin

orador, reflexion sobre la creatividad, el cero, alguien que toma cosas de varios lugares
mbito acadmico y el informal por donde y las junta de una manera que a m me parece
transitan sus producciones; y comparti su aceptable, pero no s si al resto.
particular modo de hacer frente a las cosas
que no puede nombrar.
- Decs que a veces hay que apartarse un poco
de la vida acadmica para poder potenciar la
creatividad.
J. Mux: Esa es una disyuntiva que me asalta a
34 veces. Por lo general van bastante de la mano.
Soy profesor de filosofa del lenguaje y lo que
hago en los blogs tienen mucho que ver. Pero
tambin es cierto que cuando uno est investi- de ficcin se refieren a situaciones del futuro u
gando algo, lo hace ms con un fin, orientado objetos del futuro para los que no hay formas
no tanto en ser novedoso sino en seguir ciertos de referirse. Entonces empec a acuar algunos
carriles y en tratar de hacer algo a partir de esos nombres, que probablemente se podran llegar a
carriles; lo que trato desde los blogs, es salir de usar en un futuro lejano. Cuando arranqu con
esos carriles. Y por momentos, no es fcil hacer el nuevo blog, tena una docena de esos nom-
eso mismo dentro de la investigacin o de la bres, no slo refirindome a cosas del futuro si-
carrera acadmica. En www.monstruosyberen- no a cosas cotidianas, a hechos reales, a hechos
jenas.blogspot.com escribo cuentos de ficcin, metafsicos, cosas que podan ocurrir pero que
en www.queestasbuscando.blogspot.com, junto no haba forma de nombrarlas. Pero los cuen-
a un amigo, invento historias fantsticas a partir tos de ficcin no son la nica fuente de palabras,
de las bsquedas absurdas que la gente hace en todo el universo est ah para ser dicho.
Cuadernos de Comunicacin

Google y en www.exonario.blogspot.com, me
dedico a acuar trminos inventados, con sus
correspondientes etimologas, definiciones y - Ah podramos encontrar un punto de contac-
contextos de uso. to entre tu labor como investigador y como es-
critor, el resultado de una investigacin podra
ser acuar un concepto, en los dos mbitos hay
- Y cmo surge la idea de inventar palabras, co- mucho de creatividad ms all de que respon-
mo lo hacs en Exogenario? den a formalidades distintas.
J. Mux: En realidad surge a travs de mis otros J. Mux: As es, en realidad los conceptos que yo
blogs, en los que hago una de las cosas que ms he acuado en el blog si bien tienen toda una 35
me gusta, que es escribir cuentos de ficcin, y estructura, son acadmicamente informales. En
me he estado dando cuenta de que los cuentos la investigacin se requiere que esa construc-
cin sea mucho ms formal y ah es donde yo posibilidades de pensar de diferentes maneras
creo que la creatividad se ve disminuida. A ve- todo lo que va apareciendo. En el blog hay algu-
ces uno tiene que crear un concepto despus de nos conceptos acuados que tienen que ver con
un largo proceso de investigacin que es bastan- eso, ya que estn relacionados directamente con
te rido y la verdad que eso no me parece visto- vnculos de internet y cosas por el estilo que,
so como para mostrar en el blog. hasta donde yo s, no tenan nombre. As que,
todo lo que tiene que ver con el contexto comu-
nicativo tambin es fuente, una nueva fuente,
- En la tarea en los blogs, tal como la plantes, de nuevos conceptos.
est ms presente lo ldico, el humor, recurso
que uss mucho, y donde se pone en juego un
capital propio. - De qu tema hablaste en TedxRosario?
J. Mux: Lo que me parece es que est la mira- J. Mux: Cont en qu consiste el Exonario, c-
da de cada uno. La mirada que cada uno tiene mo es que se acuan las palabras que lo compo-
sobre hechos cotidianos o hechos no tan co- nen, cules son los requisitos para acuarlas y
tidianos. Ah es donde me parece que puede qu es lo que pretendo hacer con ese blog. Exo-
entrar el humor; se puede encontrar humor a nario simplemente tiene una intencin esttica,
una cierta situacin o a un enlace de situaciones si alguno tomara una de las palabras me sentira
que uno ve desconectadas y se pueden conectar honrado, pero no es ese el objetivo. Cada da se
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con el humor, en algn nivel distinto al de las me ocurren relaciones nuevas para nuevas pala-
situaciones cotidianas. Aparece entonces, la ca- bras, el idioma tiene una fuerza propia y nadie
pacidad de invencin, algunas veces se logra y puede decir si se pueden inventar o no nuevas
otras no. palabras.

- Qu posibilidades abre la comunicacin en - En esa tarea hay, seguramente, un fuerte con-


espacios digitales en tu trabajo diario o como dimento cultural, cules seran esos requisitos
disparador de nuevos proyectos? para acuar un nuevo concepto?
36 J. Mux: En realidad los nuevos formatos de co- J. Mux: Un requisito bsico es que la palabra
municacin abren posibilidades tanto para la tenga algn tipo de justificacin, que la eleccin
investigacin de la filosofa del lenguaje, como del trmino no sea totalmente arbitraria. No es
que a m se me ocurre una palabra cualquiera y pasando el da en un parque de diversiones, lo
la acuo, por lo general, tiene una raz etimo- estamos pasando tremendamente bien pero no
lgica, a veces viene de contextos un tanto ex- nos acordamos si cerramos con llave la puerta
traos, a veces so una palabra. El sueo me de casa, la pasamos brbaro pero hay algo ah
parece una buena fuente para acuar palabras. que no nos deja estar bien: -Ests feliz? Ests
Pero, a su vez esa palabra tiene que referirse a al- triste? -No, tengo letmara.
go que todava no tiene nombre. No cuenta que
la palabra sea sinnima de otra, tiene que haber
un contexto semntico que no tiene nombre y - Qu crees que hacen las otras personas, que
que esa palabra le d uno. Esa es la idea general. no acuan palabras?
Otro requisito para ingresar a Exonario es que J. Mux: Nosotros escribimos haciendo rodeos
sea una palabra en espaol, que tenga una justi- con un lenguaje enorme, a veces queremos ex-
ficacin en lo posible, etimolgica. Tampoco se plicar una sensacin sencilla y tenemos que
admiten las palabras maleta, como por ejemplo dar largos rodeos es como tal cosa, entonces
manitico: una persona que tiene la mana de es un poco de tal otra. La idea es que si pode-
vivir en el tico. No ingresan porque tiene slo mos encontrar un concepto que se refiere a eso,
una finalidad humorstica, que es legtima pero abreviemos todo ese rodeo. Vivimos haciendo
que no la habilita a entrar en Exonario. rodeos, lo que en el Exonario lo llamo cincur-
nomio: dar un rodeo enorme para decir una
Cuadernos de Comunicacin

cosa o tal vez una palabra. En general nos las


- Cules son tus fuentes de inspiracin para arreglamos bastante bien, pero a veces nos que-
nominar? da la sensacin de que no pudimos decir exacta-
J. Mux: En primer lugar, las actitudes humanas, mente eso que queramos decir, as que sa es la
que son un campo increblemente frtil, todos funcin de las palabras del Exonario.
hacemos cosas o tenemos amigos que hacen co-
sas que no tienen nombre todava. Otra fuen-
te maravillosa de terminologa son los hechos - Tens colaboradores en el blog? O es todo
extraos o metafsicos. Tambin los procesos produccin tuya?
mentales y emociones. Es el caso de letmara, J. Mux: La gran mayora es produccin ma, 37
que es el sentimiento de alegra con un peque- pero por lo general los lectores envan colabo-
o dejo de amargura, por ejemplo, estamos raciones espontneas, porque cada uno de no-
sotros tiene una realidad a la que seguramente
le quiere dar nombre o ya le ha puesto nombre.
De todos modos, paso las propuestas por filtros
para que cumplan con los requisitos, si no cum-
plen con esos requisitos, no las publico.

- Cul es tu palabra acuada favorita?


J. Mux: Tengo unas cuantas, una de ellas es me-
galoclepsia. Megaloclepsia viene del griego me-
gale, que significa gigante y klopuo que signifi-
ca robar. Y la megaloclepsia es la apropiacin
arbitraria de un objeto que es tan grande o est
tan lejos que nunca vas a poder ejercer dominio
sobre l. Por ejemplo, la gente que compra el sol
o compra la luna, incluso les dan ttulos de pro-
piedad, esos son casos claros de megaloclepsia.
Pero si yo me quisiera apropiar de las palabras
del Exonario tambin sera megaloclepsia
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porque nadie es dueo de las palabras. Esa es


una de las que ms me gusta, y creo que tiene
aplicaciones para muchas situaciones.

- Puede funcionar tambin a nivel ms metaf-


rico como: te regalo la luna
J. Mux: (Risas) S, se es un caso de megalo-
clepsia.
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AOS

Universidad Nacional de Rosario. Facultad de Ciencia Poltica y RRII


Escuela de Comunicacin Social. Posttulo y Licenciatura en Periodismo

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Centro Universitario Rosario, Riobamba y Berutti. Te: 4808521/22.
Posttulo y Licenciatura en Periodismo: interno 140 comunica@postituloperiodismo.com.ar