LA CADA DE SATANS

Cundo Sucedi?
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Hay tres posturas principales sobre cundo tuvo lugar la cada en pecado de Satans.
Consideremos cada una de ellas:

1. La cada de Satans tuvo lugar en la brecha entre

Gnesis 1:1 y 1:2

Que la cada de Satans tuvo lugar entre Gnesis 1:1 y 1:2 es el punto de vista de
quienes sostienen la teora de la brecha (tambin conocida como teora del gap o
Gap Theory). Esta visin ensea que originalmente Dios cre los cielos y la tierra
(Gnesis 1:1), incluyendo a los ngeles e incluyendo tambin (como algunos diran) una
raza de hombres pre-admicos (hombres-monos?) y animales (como los dinosaurios).
Ellos creen que la as llamada brecha entre Gnesis 1:1 y 1:2 abarca una enorme
cantidad de tiempo, hasta millones de aos. Se dice que durante este tiempo sucedieron
muchas cosas, tales como la cada en pecado de Satans, el juicio sobre la tierra, y la
extincin de los dinosaurios. Esta teora fue inventada para tratar de armonizar los
hechos de Gnesis captulo 1 con la teora de la evolucin y sus as llamadas eras
geolgicas.

Esta visin entiende que Gnesis 1:1 describe la creacin original; Gnesis 1:2 describe
las condiciones que resultarpn del juicio de Dios sobre el mundo, y Gnesis 1:3 y
siguientes como la descripcin de la re-creacin del mundo.

2. La cada de Satans tuvo lugar en la brecha de

Gnesis captulo 2 y Gnesis captulo 3

Que la cada de Satans tuvo lugar entre Gnesis captulo dos y Gnesis captulo tres es
la opinin que sostienen muchos excelentes creacionistas y maestros de la Biblia. Esta
gente cree en una tierra reciente (que la edad de la tierra es de miles de aos, no
millones de aos) y creen que la creacin sucedi en una semana de seis das literales.
Por esto deben ser elogiados.

Por qu creen que la cada de Satans tuvo lugar despus de Gnesis captulo 2 y antes
de Gnesis captulo 3? Una razn principal es que ellos asumen que la creacin de
Satans tuvo lugar durante la semana de la creacin (en el primer da de la semana de
la creacin). Ellos basan su suposicin en xodo 20:11, Porque en seis das hizo Jehov
los cielos y la tierra, y el mar y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo
da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific. Ellos argumentan que el
Creador hizo los cielos y la tierra en seis das y que L hizo todo lo que hay en los cielos
y en la tierra en seis das. Puesto que los ngeles, incluyendo Lucifer, son parte de todo
lo que hay en los cielos, ellos concluyen que la creacin de Lucifer tuvo lugar durante
los seis das de la creacin. Ellos tambin nos llaman la atencin sobre Colosenses 1:16
donde la Biblia incluye a los ngeles en la obra de la creacin de Dios. Este versculo
dice: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l.

Los que creen que la cada de Satans tuvo lugar entre Gnesis captulo dos y Gnesis
captulo tres tambin sealan hacia Gnesis 1:31 que dice, Y vio Dios todo lo que
haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana
el da sexto. Ellos preguntan, Cmo poda Dios pronunciar Su MUY BUENO sobre un
universo que contena un malvado ngel cado, a quien ahora conocemos como
Satans? Ellos contestan, Parece mucho ms razonable pensar que la cada de Satans
sucedi despus que Dios diera este asentimiento. De modo que los dos principales
argumentos de este punto de vista se centran en xodo 20:11 y Gnesis 1:31.

Otro argumento que usan estos creacionistas se basa en Gnesis 1:26, 28. En estos
versculos Dios da al hombre el gobierno y dominio sobre los animales. Ellos creen que
si Satans ya haba cado, entonces Dios, al dar a los hombres autoridad sobre los
animales, habra comprometido el dominio total del mundo que Dios confi a Adn,
puesto que Adn habra tenido a Satans como rival tramando en contra de l. Este
argumento es dbil, sin embargo, porque todos estarn de acuerdo en que Satans ya
es una criatura cada cuando comienza Gnesis captulo tres. Antes de la cada del
hombre, Adn todava tena dominio, aunque un diablo cado estaba presente. El dominio
total de Adn fue afectado por el pecado de Adn, no por la presencia de un diablo cado.

La clave para entender cundo cay Satans es entender cundo l fue creado.
Si una persona pone la creacin de Lucifer dentro de la semana de seis das de la
creacin, entonces est forzada a decir que la cada de Satans tuvo lugar despus de
Gnesis captulo uno y dos, cuando Adn y Eva ya estaban vivos. Esta postura est
obligada a concluir que la cada de Satans y la cada de Adn fueron sucesos que
tuvieron lugar casi al mismo tiempo en la historia, y que estos dos eventos no estuvieron
separados por un largo perodo de tiempo (quizs slo unos das).

3. La cada de Satans tuvo lugar antes de

Gnesis captulo 1
La posicin de que la cada de Satans tuvo lugar antes de Gnesis captulo uno asume
que la creacin de Satans (Lucifer) y su cada sucedieron antes de Gnesis 1:1 y que
su cada tuvo lugar antes de la creacin de Adn y Eva, no despus de su creacin.
Considere lo siguiente:

1. Gnesis captulo 1 describe en detalle los seis das de la creacin y lo que fue creado
en cada da. El captulo habla sobre la creacin de la tierra, la atmsfera, el sol y la
luna, las estrellas, la tierra seca, las plantas y los animales. En este captulo no se dice
absolutamente nada sobre la creacin de los ngeles. Es esto una simple omisin o es
posible que la creacin de los ngeles no sucediera durante estos seis das?
2. xodo 20:11 coloca la creacin de Lucifer dentro de la semana de la creacin solo si
se asume que la expresin cielo (o cielos) se refiere no solo al primer y segundo
cielo, sino tambin al tercer cielo.

3. Una comparacin entre xodo 20:11 y otro versculo sobre la creacin, que se
encuentra en Nehemas 9:6, es de ayuda. El pasaje de Nehemas se refiere
indudablemente a la creacin de los ngeles. Ntense las expresiones usadas:

Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay (xodo 20:11).

T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito,
la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas
todas estas cosas, y todos los ejrcitos de los cielos te adoran (Nehemas 9:6).

Ntese la frase adicional que se emplea en el pasaje de Nehemas, los cielos de los
cielos. Este es la manera hebrea de hacer un superlativo. Un sentido superlativo se
expresa uniendo un sustantivo con su propio plural en genitivo (Sintaxis Hebrea
de Davidson). El superlativo tambin se usa en ingls (tambin en espaol-nota del
traductor). Por ejemplo, La Biblia es el Libro de los Libros. Con esto queremos decir
que la Biblia es el libro ms importante de todos. Algunos ejemplos bblicos: Siervo de
siervos significa el siervo ms bajo (Gnesis 9:25). El cantar de los Cantares significa
la cancin ms excelente. Rey de reyes significa el ms grande de todos los reyes
(Ezequiel 26:7 y ver 1 Timoteo 6:15; Apocalipsis 17:14; 19:16). De modo que el cielo
de los cielos significa el mayor de los cielos o el ms alto de todos los cielos. El ms
alto de todos los cielos solo puede referirse al tercer cielo, que es la morada de Dios y
los ngeles.

La expresin cielos de los cielos se encuentra en los siguientes pasajes: Deuteronomio

10:14; 1 Reyes 8:27; 2 Crnicas 2:6, 6:18; Nehemas 9:6; Salmo 68:33 y Salmo 148:4.
En cada uno de estos pasajes la frase se refiere claramente al tercer cielo, el ms alto
de todos los cielos. Ntese tambin que Salmo 148:1-4 es otro pasaje (como Nehemas
9:6) que menciona los ngeles (v.2) y en el mismo contexto menciona los cielos de los
cielos (v.4).

xodo 20:11 no menciona los cielos de los cielos y Gnesis captulo uno tampoco
menciona los cielos de los cielos. Ninguno de estos pasajes menciona a ngeles. Puede
ser que xodo 20:11 y Gnesis 1 solo se refieren al primer y segundo cielo y no al tercer
cielo? Y si es as, es esto una indicacin de que el tercer cielo con todas sus huestes ya
haban sido creados antes de los seis das de la creacin?

La palabra hebrea cielo siempre ocurre en forma plural y puede ser traducida cielos
si el contexto as lo exige. De modo que Gnesis 1:1 puede traducirse Dios cre los
cielos y la tierra (as dice en espaol) refirindose al primer y segundo cielo. En la
Biblia, a veces la palabra cielo puede referirse al tercer cielo (Mateo 6:9), al segundo
cielo (Salmo 8:3), o la primer cielo (Mateo 6:26 las aves del cielo), pero las expresin
los cielos de los cielos solo se refiere al tercer cielo.

4. La expresin los cielos y la tierra (que se encuentra en Gnesis 1:1 y xodo 20:11)
se refiere al UNIVERSO (la lengua hebrea no tiene una palabra para universo, como
nosotros). El universo se compone de la tierra, el primer cielo y el segundo cielo e incluye
la tierra con su sistema solar, su galaxia y las millones de galaxias que la rodean. El
tercer cielo est ms all de nuestro universo y es invisible para cualquier telescopio.
5. xodo 20:11 y Gnesis 1:1 se refieren a la creacin del universo (los cielos y la tierra),
que tuvo lugar en seis das literales de 24 horas. Ni en xodo 20:11 ni en Gnesis captulo
uno se hace mencin alguna de los cielos de los cielos o de la creacin de los ngeles o
de la creacin del trono de Dios o de la creacin de cosa alguna relacionada con el tercer
cielo. En la descripcin de Ezequiel captulo 28, que nos habla de Satans antes de su
cada, no hay nada que hable de la tierra. Parece ser totalmente una escena celestial,
no una escena terrenal. De modo que el enfoque de Ezequiel 28 es sobre el tercer cielo
(antes de la creacin del universo) y el enfoque de Gnesis 1 es sobre la tierra.

6. En los pasajes que mencionan claramente el tercer cielo y la creacin de los ngeles
(Colosenses 1:16 y Nehemas 9:6), nada se dice del perodo de tiempo de la creacin.
El punto principal en esos versculos es que L es el Creador de todas las cosas.

7. Una comparacin de xodo 20:11 con Nehemas 9:6 indica que la expresin cielos
no incluye necesariamente los cielos de los cielos. Al parecer, se hizo una distincin.
Si Nehemas sinti la necesidad de agregar la expresin los cielos de los cielos para
incluir la creacin de los ngeles, entonces es posible decir que la omisin de esa
expresin en xodo 20:11 sugiere que la creacin de los ngeles no est considerada.

8. Sera muy bonito poder decir que todo (incluso los cielos de los cielos y sus ejrcitos)
fueron creados durante los seis das de la semana de la creacin, pero, es eso lo que
realmente dice la Biblia? Podra parecer inconveniente decir que la creacin del tercer
cielo fue anterior a la creacin del universo. Sin embargo, esto armoniza efectivamente
mejor con Job 38:7 que dice, Cuando alababan todas las estrellas del alba, y se
regocijaban todos los hijos de Dios. Este pasaje del antiguo libro de Job, se refiere al
tiempo en que Dios puso los fundamentos de la tierra. Los ngeles ya estaban all como
testigos y se regocijaban en la obra de la creacin de Dios. Una lectura natural y normal
de Job 38 parece indicar que cuando Dios cre la tierra (Gnesis 1:1, el primer da de la
creacin), los ngeles ya estaban all presenciando este evento. El texto en Job 38 no
parece implicar que estos ngeles hubiesen sido creados recin, hace pocos momentos.
Al leer solo Job 38, uno asumira que los ngeles fueron creados ANTES de la creacin
de la tierra. Gnesis 1:1 parece situar la creacin de la tierra en el principio mismo del
DA UNO de la creacin. Nota: Los que sitan la creacin de los ngeles dentro de los
seis das de la creacin estn forzados a decir que ellos fueron creados al comienzo
mismo de la semana de la creacin, para que ellos hubiesen podido presenciar cuando
los fundamentos de la tierra fueron colocados, lo que tambin tuvo lugar temprano en
el primer da de la creacin. Esta interpretacin parece un poco rebuscada y forzada.

9. Gnesis 1:31 dice que Dios vio todo lo que haba hecho (cf. xodo 20:11)es decir,
todo el universo creado, que l haba llenado y formado tan admirablemente durante
seis dasy dijo, MUY BUENO. No dice que L mir a Satans y dijo, MUY BUENO. El
MUY BUENO de Satans ya haba sido pronunciado antes de su cada y est registrado
en Ezequiel 28:15 (perfecto eras en todos tus caminos). Realmente no hay problema
que Dios dijera MUY BUENO aunque Satans ya hubiera cado. Todos estarn de
acuerdo en que un Satans cado estaba presente en el huerto en Gnesis tres, pero
este hecho no hace que el universo fuera menos bueno antes de la maldicin. No fue
el pecado de Satans lo que manch y arruin la tierra y que caus que toda la creacin
quedara sujeta a vanidad (Romanos 8:19-23). El pecado de Adn hizo esto. La tierra no
fue maldecida por la cada de Lucifer, sino por la cada de Adn. Antes de que la tierra
fuera maldecida, no era un paraso MUY BUENO aunque Satans estuviera presente?
10. Para ms informacin sobre la Cada de Satans ver el siguiente estudio:

http://middletownbiblechurch.org/spanish/manchrist/c8.htm

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1. El primer cielo es la atmsfera del cielo, que puede verse durante el da; el segundo
cielo es el universo estrellado o lo que puede verse en la noche; el tercer cielo es el
cielo ms alto que es la morada de Dios y el hogar original de los ngeles y que slo
puede ser visto con los ojos de la fe. Ver 2 Corintios 12:2.

2. Hay cinco pasajes que hacen una distincin entre el cielo y los cielos de los cielos
(ver Deut. 10:14; 1 Reyes 8:27; 2 Crnicas 2:6; 6:18; Nehemas 9:6). Estos pasajes
implican que el cielo de Gnesis 1:1 puede no incluir el cielo de los cielos (el tercer
cielo). Tambin el Salmo 68:33 se refiere a los cielos de los cielos que son desde la
antigedad. Esto indica que los cielos ms altos son, en cierto sentido, antiguos o de
tiempos remotos. Por qu se dira esto, si tanto el primer cielo como el segundo y tercer
cielos fueron creados todos recientemente durante los seis das de la semana de la
creacin? Pero si la creacin del tercer cielo es anterior a la creacin del primer y segundo
cielos, es apropiado decir que el tercer cielo es desde la antigedad o remoto.