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Nkiso Nfuiri. Como se monta una prenda espiritual.

Segunda parte.

Un Nkiso Nfuiri o prenda espiritual se monta mediante una serie
de registros y rituales básicos propios de la regla de Palo Monte o Espiritismo Cruzado que se
practique, y numerosos elementos que se van añadiendo posteriormente gracias a
las inspiracionesrecibidas en sueños, trances, intuiciones, visiones y otras revelaciones
espirituales. En ese sentido, se puede decir que un Nkisi Nfuiri nunca está completo, hasta que su
dueño/a no le añade el último componente sugerido por sus aliados espirituales, y luego muere.
Por eso no existen dos prendas iguales, aunque hayan nacido de los mismos principios, pues estas
son reflejos mágicos de las vidas de sus dueños, cada una original e irrepetible.

En la regla del Buey Suelto o camino del brujo solitario, el procedimiento básico para comenzar
el montaje de una prenda espiritual consiste en establecer el tipo de recipiente físico que la
contendrá, dependiendo de las preferencias de los Elementos ( Aire, Agua, Fuego, Tierra ) y
aliados espirituales ( espíritus guías, mpungus y orishas de cabecera o ángeles de la guarda,
tótems, etc ) de su futuro dueño. Si éste planea convertir con el tiempo su nkiso espiritual en un
auténtico nkisi o nganga de palo monte, debe darle desde un principio un recipiente y una
configuración básica correspondientes a su mpungu de cabecera o ángel de la guarda. Pero si aún
no tiene claro sus principales aliados espirituales o simplemente desea una prenda espiritual
pura, sin compromisos con ninguna divinidad o fuerza de la naturaleza en específico, lo mejor
entonces es que únicamente tenga en cuenta a su Elemento principal en la selección del
recipiente y el montaje básico. De todas formas, por lo general, el ángel de la guarda suele ser
correspondiente al elemento principal.

- Elemento Agua y divinidades y entidades relacionados con el medio acuático, como Yemayá,
Olókun, Madre de Agua y Ngonda Nkisi ( la Luna pertenece a los 4 elementos por igual y se puede
montar en una canasta tejida o en un nido de ave, colgando del techo, o en vasija de barro ),
nkuyos y espíritus que habitan o rondan ríos y ojos de agua o de personas ahogadas o que en vida
estuvieron muy relacionadas con el mar, etc: vasijas de barro, arcilla, loza, porcelana, cristal o
caracol, carapacho de tortuga, decorados o no, con colores blanco, cristal, jabón y diferentes
tonos de azul, y con todo tipo de elementos marinos, tanto naturales _como cauris, conchas,
estrellas y caballitos de mar_, como artificiales _como anclas, garfios y timones_.

sexo. güijes. güira y coco. Osain. los cocos. la justicia. en el caldero de Sarabanda. disparados con armas de fuego y militares: Sarabanda y Brazo Fuerte se montan en caldero de hierro de tres patas y 7 Rayos en vasija tallada en cedro o madera roja o en cazuela de barro pintada de rojo y blanco. calabaza. Ochosi y Cabo Ronda tienen pacto con Sarabanda.Elemento Tierra y divinidades y entidades relacionados con el Monte. la caza. las aves. y espíritus de condenados a muerte. en matari o en dardo de bambú. como Sarabanda. arte e inventiva. los animales. Tierra y Fuego por igual. la agricultura. Las hijas de Centella Ndoki pueden elegir entre una vasija mortuoria de loza. la electricidad. Ngurufinda. . lo invisible. Las canastas tejidas. los rayos. como Ochosi. loza. personas que cayeron desde montañas. Babaluayé y Kobayende. güiras y los nidos de aves también pertenecen a este elemento. Tierra y Fuego por igual ). guerras. electrocutados. la adivinación. madera. puentes y edificios o que fueron víctimas de epidemias y enfermedades contagiosas: Cuatro Vientos se monta en güira que cuelga del techo con plumas de mayimbe en los 4 costados y Kobayende en vasija de barro. y se puede montar en coco _cuando es un nkuyo de Tierra_ o en güira _cuando es un Cuatro Vientos de Aire ). la medicina. porcelana. pasiones. bejucos y yerbas en la brujería afroamericana ). Watariamba Cabo Ronda. forjas. metales. mármol o metal o una cazuela de barro o arcilla negra o una güira. vientos. el trabajo. amor. Mariwanga ( Centella Ndoki pertenece a los elementos Aire. meteoritos. así como espíritus de quemados. Eleggua. Nkuyo Mundo Nuevo ( el lucero que vive en la cárcel ). la ley. los gases. como Obbatalá. Oyá. así que se montan en flecha de hierro. la energía. . suicidas. la tierra y sus fenómenos. la vida y la muerte. El uso de los palos. el cielo. Tata Kengue o Tiembla Tierra. volcanes. el sol y los astros. . . la materia. la cárcel y las armas blancas. locos. Oggún. los frutos y alimentos. arcilla. lo sólido. nkuyos. Lucero( Nkuyo Lucero. al igual que Centella. Cuatro Vientos. los minerales y cristales. sobre un trozo de loza de tumba.Elemento Aire y divinidades y entidades relacionadas con el aire. Ngurufinda se monta en güira y Tiembla Tierra en vasija de loza o porcelana blanca o en coco o en madera de alguna nkunia de Tata Kengue ( ver BUEY SUELTO 7: Nkunias. Nfitas y Musangas. Padre Tiempo. Orúla. ahorcados.Elemento Fuego y divinidades y entidades relacionadas con el fuego. Ochún y Chola Wengue ( ambas son de Agua y Tierra a la vez y se montan en calabaza ). Changó. la fortuna y la fertilidad. el pensamiento. 7 Rayos y Brazo Fuerte. ndokis y nfumbes de todo tipo: vasijas de barro. las plantas. pertenece a los elementos Aire.

su bendición y fuerza para poner en marcha este modesto misterio.azul. en nuestra propia lengua y con nuestras propias palabras. hierbabuena. violetas o 7 potencias_ ) y se encienden 5 velas sobre las monedas ( norte . pero en el camino del buey suelto preferimos hablar de kunanchila ( de corazón ). algodón. para que los difuntos puedan comunicarse con el mundo físico e influir en este. sobre la patipemba o firma del nkiso en yeso blanco sobre el fondo del caldero.blanca. vamos girando a su alrededor. Existen infinidad de rezos y cantos rituales clásicos de los cultos bantú y yoruba que se pueden utilizar.negra. y le vamos pidiendo a los espíritus de los 4 Vientos ( Elementos ). más una quinta. Después se llena el caldero con humo de tabaco y entonces. se necesitan 5 mataris ( una piedra recogida de un lugar de poder _ ver BUEY SUELTO 3: En Busca de Poder y BUEY SUELTO 4: El Ritual de los 4 Vientos_ de cada uno de los 4 elementos. oeste . proteger y guiar a los vivos. Para sellar el recipiente escogido. En todo momento hay que mantener un diálogo con las entidades implicadas para explicar cada paso y lo que se espera de ellas. vino seco y chamba ( la chamba de las prendas espirituales lleva perfume _agua de Florida. calabaza. agua de Florida. un cuerpo artificial que atraiga y concentre la energía de los nfuiris. en sentido contrario a las manecillas del reloj.roja. 5 monedas de plata. sin leer ni memorizar. Se echa con la boca aguardiente de caña. sur . . laurel y pata de gallina y más malafo y disi nsunga ( aguardiente y humo de tabaco ). hasta que se apagan o terminan las velas. que se colocan encima de las piedras ( una en cada punto cardinal correspondiente con su elemento y la del muerto en el centro ). para hacer el bien. vino tinto. hecho a imagen y semejanza del misterio mayor de la obra de Nsambi. a los mpungus ( divinidades y fuerzas de la naturaleza ) y al mundo de los muertos. y en el centro otra del color del elemento principal del dueño ). con licencia de Nsambi El Creador. este . mientras lo despojamos con musanga de albahaca. ya que muchos de los aprendices no tienen acceso a esa información ni maestro que les enseñe directamente. de la tumba de una persona relacionada con la persona que controlará a la prenda o cuya muerte guarde relación con el Elemento o aliado principal de esta ).

Las patipembas también pueden ser tridimensionales. se crean fetiches o muñecos ( cargados con los datos y/o fotos de las personas y/o rastros de sus cuerpos y representados con cierto parecido físico ) y escenarios ( fotos. aunque no dominemos sus lenguas. para facilitar la interpretación correcta de nuestros deseos por parte de nuestros aliados espirituales. mientras seguimos hablando con las entidades. como los colores. así como cada clase de ritual o trabajo. Esta patipemba es diferente a la que va en el fondo del nkiso y que corresponde al propio nkiso. Las patipembas son gráficos simbólicos con yeso o tiza de varios colores en el suelo o sobre tableros de madera. Cada idea debe ser repetida al menos 3 veces. Es decir. como un código de identidad. que narran lo que se está haciendo y lo que se desea que suceda. . con sus correspondientes imágenes mentales.Aprender a hablar con la voz del corazón nos permite comunicarnos con entidades de cualquier época o cultura. que cuando se desea actuar sobre una persona o lugar en específico y que los efectos conseguidos sean muy precisos. Cada entidad debe tener un símbolo propio _basado en formas. por eso debemos apoyarnos en elementos simbólicos universales. Ese estado se alcanza cuando hablamos visualizando cada cosa que decimos como si ilustráramos nuestras palabras con imágenes mentales. Además. trazada en el suelo o sobre una mesa o tablero consagrados. maquetas. para asegurarnos de que todas las entidades lo hayan podido percibir. La sencillez y claridad de los mensajes son fundamentales para una buena comunicación espiritual. mapas y dibujos de lugares ) que se colocan sobre las patipembas de la obra o ritual en cuestión y se trabajan encima. números y colores_. el recipiente que estamos trabajando para convertir en un nkiso debe estar en todo momento sobre la patipemba de esta obra. los números y las formas. Más adelante dedicaré un capítulo entero al aprendizaje y uso del lenguaje secreto de las patipembas. En este caso. es preciso hablar con absoluta sinceridad y fe en lo que estamos haciendo. De ahí la importancia de las patipembas para apoyar nuestras palabras durante cualquier ritual.

de cruce de caminos y de cementerio. el signo y los aliados de la persona. Tras los minerales vienen las semillas. En un trozo de caña o bambú se echa agua de lluvia. cenizas. tierras. debe echarse rastro de esa persona antes de encender las 5 velas ) y se cubre todo con las ntoto o tierras. agua de pozo o mineral. pero si se está montando la prenda para otra persona. guacalote. éter y mercurio. las perlas y el ónix. Después viene el montaje de los ingredientes o componentes básicos de todo nkiso: aguas. hágalo. Cualquier otro mineral. semillas. de río. Sobre el sello ( esperma de las 5 velas sobre las 5 monedas y mataris sobre la patipemba del nkiso ) se echa el cabo del tabaco empleado hasta el momento ( si es para uno mismo. azufre. hospital y policía y tierra de monte. piedras preciosas ( si es posible ) y semipreciosas relacionadas con el Elemento. la obsidiana y la lava. entre las que no deben faltar: ojo de buey. roca o metal relacionado con la profesión u otro aspecto de la vida de la persona o que le venga a la mente de pronto o sienta que debe incluirlo. etc. Este corazón se coloca en el centro y a su alrededor van los minerales: cristal de cuarzo. . y tierra de montaña. banco. el coral negro y rojo. palos y fragmentos de animales. minerales. corazón de tigre. pero si el nkiso es del Elemento Tierra o su dueño es un perfeccionista. de la vivienda. agua limpia de río. de sembrados. agua de mar. y se sella con resina. piedras. mineral o limalla de hierro. corazón de Changó. yeso. piedra de alumbre. Bastará con rastro de mercado. arena de mar. bronce. se puede añadir rastro de juzgados. oro. de la cárcel. plantas. 9 centavos de cobre. piedra rayo. No debe faltar el ámbar en una calabaza y se recomienda en toda prenda. mates. peonías. del trabajo o negocio. Firma o patipemba sobre la que se puede montar cualquier nkiso nfuiri o prenda espiritual. níquel. quitamaldición y aguacate. cera de abejas o de vela y se entiza con hilo rojo a una magnatita o piedra imán y un espejo. al igual que el jaspe.

anís. mil flores. que se utilizará más adelante. según su Elemento o mpungu de cabecera: Aire y Tiembla Tierra = blanco. ginebra. algarrobo. Se recomiendan pata de gallina. agua de Florida. hierbafina. Tierra = negro. álamo. la hierbabuena y el tabaco. romero. salvia. hinojo. El uso … ). Sobre la musanga húmeda se coloca una raíz de mandrágora atada con cinta de seda de los colores bandera de la prenda. algodón. malafo y 21 musanga o yerbas de poder con las que suela trabajar. de río y de coco. vino seco. Agua y Madre de Agua = azul. albahaca morada. flor de campana blanca. perejil. Fuego = rojo. 4 Vientos = blanco y negro. El agua se guarda para preparar un yamboso con malafo. Nfitas y Musangas. Lucero = rojo y negro. . 7 potencias. rosas. calabaza. Después se prepara una mamba en una güira grande con agua de lluvia. laurel. No debe faltar la albahaca. olivo. piñón botija. berro. mejorana. etc ( ver BUEY SUELTO 7: Nkunias. en la última consagración o ritual de entrada. alcanfor. rompe saraguey. miel de abejas y de caña. Con la mano izquierda se toma un puñado o dos de la mezcla de musanga húmeda de la güira y se cubren los minerales y semillas en el interior del nkiso. mastuerzo. ají picante. vino tinto. ron añejo. 7 Rayos = blanco y rojo. Firma básica que va en el sello de un nkiso de Agua. para la comunión con las entidades congregadas alrededor del nkiso. maíz. canutillo de Lucero. Se debe enriquecer con algún símbolo propio y/o de los mpungus y nfuiris que trabajan en esta prenda. prodigiosa. éter y rastro de la prenda. También pueden ser 7 ó 14. chamba. siempreviva.

guayacán. Centella Ndoki = multicolores. haya. parte del agua de la mamba que quedó . caracoles y pequeños fragmentos. como las ngangas. patos y cisnes. jaguey. ceiba.Sarabanda = verde y negro. la lechuza. de manera que se les puedan seguir incorporando elementos. sauce. Las calabazas de Chola Wengue deben llevar plumas de pavo real y cisne. Estos ngandos pueden ir en el interior del recipiente. no engordan. palo borracho. etc. se rocía todo con malafo. Los dientes y garras de perro y otras fieras cazadoras. pelícanos. atándolos con hojas secas de maíz. lobos. leopardos. se cambian algunos de los palos pequeños por otros más largos. yo puedo más que tú. Ngonda Nkisi = azul y plata. cedro. y las de Tierra y Fuego también llevan plumas. chamba. Los ngandos animales suelen ser plumas. Kobayende = morado y negro. así como dientes de tiburón o cocodrilo. mirlo. laurel. yaya. Se recomiendan algarrobo. dentro o fuera del recipiente. limonero. el carpintero. Vencedor. rompehueso. ya que los nkisos nfuiris no deben ser mayores que la cabeza de su dueño. como gaviotas. ciprés. Encima de todo esto se colocan los 21 fragmentos de nkunias o palos de poder. leones. Las aves más comunes utilizadas en las reglas muerteras son el mayimbe o aura tiñosa ( o buitres. acacia. roble. Chola Wengue = amarillo y ámbar. caballitos y estrellas de mar. avellano. Terminado el montaje. menos negro. Las prendas de Aire y de Ngurufinda van coronadas por plumas de hasta 21 clases de pájaros diferentes. boas y otras serpientes constrictoras. así como las astas y cuernos de diferentes animales. siguaraya. palo diablo. como tigres. majases. como dientes. águilas. son elementos indispensables en los nkisos de Tierra y de Fuego. malambo. Firma básica de un nkiso de Tierra. gorrión y loro africano. el búho. conchas. cóndor ). olivo. Ngurufinda = azul claro y verde. o parte de la piel. pino. En las prenda de Agua o Madre de Agua no deben faltar las plumas de aves acuáticas. sauco. y tampoco necesitan mucho espacio. framboyán. almendro. Cuando la prenda quiera crecer y ya no le quepa más nada en su interior o encima. garras y trozos de piel. Cabo Ronda = verde y rojo. tengue. los caracoles. caña brava o bambú. vence batalla. prendidos de los palos o colgando de un collar o manilla alrededor de la prenda. garabato. pues al no absorber menga.

con el dueño de la prenda. baobab o jaguey _o cualquier otra nkunia de poder que sea bien grande y antigua_ en un lugar apartado del monte. Ngonda Nkisi o una pura de Aire. durante el cual ocurrirá la comunión de los espíritus y aliados en general. La creación de un nkiso nfuiri lleva 4 consagraciones. en el caso de una prenda de Ngurufinda. y la cuarta y última corresponde al ritual de entrada al Nso Nkiso. La tercera consagración sucede en el monte y es la comunión de la prenda con sus aliados y demás misterios de la naturaleza. como el resto de las prendas_ y se procede a la comunión entre la persona y los espíritus y demás entidades involucradas alrededor del nkiso. y se enciende una vela blanca en el centro de un plato blanco. teniendo cuidado de no salpicar la prenda. Luego se cierra y se da un coco para preguntar. en contacto constante con los misterios y poderes del monte. se le coloca en el Nso _ya sea colgando del techo. En ambos casos hay que saludar primero. La tercera consagración consiste en enterrar el nkiso al pie de una ceiba. . de las aguas y de los espíritus de los fallecidos ). después de la última noche de luna menguante. empezando la primera medianoche de luna llena y desenterrándola al amanecer. que la convertirá en una de sus raíces bajo la tierra. ron y nsunga y darle un gallo a Ntoto. Después de pasearlo por todas partes y de enseñarle las personas que frecuentan la zona. explicar lo que se va a hacer y lo que se espera conseguir ( que la prenda sea adoptada por la nkunia. Luego se rocía con malafo. que se realiza la primera noche de luna nueva. la nkunia y los mpungus. Firma básica de un nkiso de Aire. 3 veces. y se pregunta con fula si los Elementos. o sobre el suelo o de algún mueble u objeto. 4 Vientos. con los 4 trozos de coco a su alrededor. Para ello se bebe el yamboso y se rocía a la prenda.para hacer el yamboso y nsunga. arrojar 9 centavos de cobre y 13 granos de maíz tostado en el hueco y un chorrito de miel de abeja y de caña. del cielo. rociarlo con malafo. La cuarta consagración es un ritual para darle entrada al nkiso en su Nso _cuarto o lugar habilitado para su culto_ y poder empezar a trabajar. La primera se hace después del sello inicial y la segunda al terminar el montaje. mpungus y espíritus están satisfechos y si se puede concluir esa parte o es necesario agregar algún elemento u ofrenda. alternando entre buches que se traga y buches que escupe. lejos de la influencia de la civilización. Ngurufinda.

Si todo está bien. En un tablero trazamos nuestra firma personal y en otro la firma del ritual o trabajo que nos proponemos hacer. desde 7 días antes del montaje hasta que concluya la luna nueva. de tableros de madera consagrados para el uso de las patipembas y las consultas con fula y chamalongos y varias jícaras y güiras de diversos tamaños para las bebidas y las mambas. Es decir. deben fortalecer su vititi lavando sus ojos con cocimiento de flor de . de alcohol y drogas. los chamalongos o nzandis. a través de una mpaka o incluso sin nada. De este modo se fabrica y consagra un nkiso nfuiri o prenda espiritual en la regla del Buey Suelto o camino del brujo solitario. makutos. La persona debe abstenerse sexualmente. La firma de la prenda no es necesario ponerla _ya que está en el sello_. salvo cuando se trabaja lejos de ella. mantener una alimentación sana y lijera. Las personas que no pasan muerto o que no cuentan con la asistencia de un perro de prenda para comunicarse con los nfuiris. Firma básica de un nkiso de Fuego.chamba y nsunga y se pregunta con fula. una vida tranquila y meditar cada día. las maracas. collares. un ciclo lunar completo. Los tableros. al menos durante 30 minutos. se pueden consagrar con una mamba similar a la de consagración del nkiso. Para trabajar con la prenda es conveniente tener un par o más. significa que se puede empezar a trabajar ya. que acompañen a una prenda como herramientas mágicas o que nazcan de ella como poderes o protecciones posteriormente. al igual que la mpaka. etc.

un entizado o amarre_. objetos. que es mezclar los ingredientes y darle forma al trabajo _ya sea una lámpara. un resguardo. se limpia. chamba y nsunga y se arrea fula para las enviaciones. También se queman hojas de salvia o incienso. con malafo. . Se les reza y se les habla a las entidades requeridas hasta que responden a través de trances. Se anotan las inspiraciones y las letras y se borra el tablero para trazar con yeso el nuevo trabajo. para preguntar el camino de los trabajos y cerrar el juego o cesión. sistemas adivinatorios o una mezcla de ambos. Después se despide a todas las entidades. Se trazan las firmas y se empieza a saludar y a llamar con una maraca o con el bastón. ante la prenda. se sacude perfume y en algunas casas se le ponen flores de muerto. Se arrea fula y se rocía con malafo. Todo queda por escrito. chamba y nsunga. se apaga y se llevan los restos de la obra al monte. rociamos todo _obra y prenda_.campana frío con ojos o lagañas de mayimbe. Se juntan los materiales y se ejecuta la obra. composiciones ) hasta que terminamos. si fuera el caso. Cada paso se va explicando oral y visualmente ( firmas. al río o al lugar acordado. unos mpolos. Al nkiso nfuiri se le encienden 2 velas blancas o de sus colores de bandera para iniciar cualquier ritual o trabajo.