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HENRI CUECO

Abordagens do conceito de paisagem

Meu vizinho mais prximo, Louis Y, agricultor aposentado. Desde que sua me e
seu irmo morreram, ele vive s. De vez em quando, Louis atravessa a estrada e vem
procurar um pouco de companhia. Durante as sesses de trabalho sobre a tela,
diante da minha paisagem do Pouget que estou pintando ou desenhando, ele se
senta no pasto junto a mim. Depois de enrolar um cigarro, observar meu trabalho por
um momento, ele fala; ele sempre comea a conversao pela mesma observao
que resume sua benevolncia e sua perplexidade: preciso pacincia. Depois ele
diz aquilo que o preocupa: o tempo, a doena, a morte, seja a de um vizinho ou de um
parente, um banquete, um casamento, a cotao dos animais na feira, o preo das
coisas comparado ao preo de antes da guerra. Eu tento responder, mas, na verdade,
duas conversas paralelas se instalam, beira do absurdo. Ns falamos cada um por
nossa conta. s vezes eu o observo, ele pisca os olhos observando meu desenho, faz
caretas que traduzem sua perplexidade, caretas que acentuam a inrcia de uma
prtese inadequada. Sem dvida, desencorajado por meus silncios ou por minha
incapacidade de retomar a conversa sobre a baixa da cotao dos bovinos ou o
aumento dos preos, ele se retira depois de repetir que para fazer isso preciso
realmente ter pacincia.

Durante uma de suas visitas, os dois de frente paisagem, eu tento faz-lo se


interessar por meus problemas, falo para ele da paisagem que aponto com o dedo
afirmando que eu a acho bonita. No obtenho nenhuma resposta. Eu repito, mas
meu assunto no resulta em nada. Eu o ouo pegar um cigarro. Eu o pergunto, enfim,
me colocando de frente para ele: Louis, o que voc acha: essa paisagem bonita?

Ele me olha e eu entendo que coloco para ele um problema difcil. Depois de outro
longo silncio, ele declara enfim: Es brave lo pais1, dizem. Eu finalmente entendo: a
palavra PAISAGEM no existe em occitano (alis, ela s aparece na lngua francesa
no final do sculo XVI). A incompreenso a princpio no era apenas devido habitual
dificuldade de linguagem, mas incompreenso do conceito de paisagem. A
paisagem para ele, para as pessoas, o pays2.

que a paisagem um ponto de vista intelectual, uma abstrao, uma fico. Para
produzir uma paisagem preciso parar, bloquear o olhar, enquadrar um stio. Essa
paisagem ser desenhada, fotografada, descrita. Essa imagem bloqueada, esse
tempo ficticiamente parado so noes de cultura erudita e que no correspondem a
nenhuma vivncia habitual das pessoas. As pessoas circulam, vivem num espao
mltiplo e multidimensional. A paisagem supe, ao contrrio, o corpo parado e o olhar

1 Frase em Occitano, lngua romnica que hoje sobrevive como um dialeto ainda falado em algumas regies do sul da Frana.
(N.T.)
2 Vale ressaltar que, em francs, a formao da palavra paysage (paisagem) advm, morfologicamente, da palavra pays (pas).

Entretanto, o termo pays nem sempre usado no sentido de pas, e sim em referncia a territrios cujos limites no so puramente
administrativos. (N.T.)
fixo. Situao ainda mais fictcia, mental, que o olhar precisamente fixo e
fisiologicamente impossvel, pois o olho s pode perceber em movimento. verdade
que hoje existe a imagem fotogrfica, mas sua insero no meio rural relativamente
fraco e, de todo modo, recente. que esse aparelho fotogrfico, do qual se esperaria
uma exibio puramente tcnica, , na verdade, a ferramenta ideal para materializar
esse conceito de paisagem. Ele uma construo destinada a restituir essa fico e
s existe atravs dela. Na verdade, a concepo do espao renascido que se
tornou materializado, mecanizado, alguns sculos mais tarde pelo aparelho fotogrfico
que submete o espao a seu ponto de vista, a seus cdigos. Um ponto de vista
imaginrio que faz do homem o centro do mundo. Compreende-se melhor, ento, as
narrativas dos camponeses3 livres da dificuldade de ler as fotografias ou, a princpio,
a televiso. No se trata, obviamente, de uma dificuldade relacionada tanto aos
camponeses, mas de uma discrepncia cultural, de uma outra concepo do espao.
Essas observaes, sem dvida, excessivas, parecem, entretanto, plausveis.

Do ponto de vista de nossa cultura universitria, a paisagem uma velha noo


militar que codifica o espao da conquista, o campo de batalha, a zona de combate.
Os registros, os esboos das campanhas militares obedecem s convenes
presentes na obra de tcnicos ou de artistas. As duas atividades eram to antitticas
quanto hoje. A paisagem tambm a inveno do gegrafo que utiliza outros modos
de representao: mapas, curvas de nvel, cortes de terreno. Ele inventa a paisagem
tpica de uma regio, de um pas. Mas a paisagem antes de tudo o assunto do
artista, o terreno de uma confrontao dramatizada entre a experincia do real, a
experincia interior ou mental e as restries do espao pictrico (superfcie,
materiais, histria das formas, inveno das formas, organizao). O artista far dessa
confrontao sua atividade permanente produzindo, a cada etapa da histria, novos
smbolos e novos sistemas de representao.

De fato, existe tambm para o meu vizinho uma noo de stio paisagstico, mas
quanto ao termo paisagem ele prefere o ponto de vista, o vista bonita. Trata-se,
sem dvida, de velhas noes, hoje ainda vivas, do que seja o stio inexpugnvel, o
lugar alto, fcil de defender e de onde se v chegar, o ponto culminante de onde o
proprietrio, o dono, contempla seu domnio, ou os montes de onde o pastor toma
conta do rebanho. Nota-se que na maior parte das culturas os pontos de vista de onde
se descortina amplamente o pays, os pontos culminantes, constituem os stios aos
quais se aplica a noo de beleza. , em todo caso, uma noo comum aos habitantes
do meio urbano e do meio rural. Esse sentimento de beleza associado aos panoramas
poderia ser uma condensao no inconsciente coletivo de, ao mesmo tempo,
consideraes teis, de sentimento de segurana e de satisfaes relacionadas
possesso, ao exerccio do poder, ao domnio da natureza.

Mas talvez exista ainda o trao, na cultura camponesa, de um sentido do sagrado ou


do religioso, to presentes nas culturas antigas. No est no nosso propsito detectar
a existncia desse sentido nos ritos menos ou mais abandonados, as prticas

3 Paysan, no original em francs. importante observar que o termo paysan se aproxima bastante do termo paysage. (N.T.)
culturais, e sim nos interrogar sobre a sobrevivncia do sagrado em relao
paisagem. Talvez esses stios elevados, esses lugares culminantes de onde se pode
perceber a extenso do pays, sejam lugares privilegiados para interiorizar, hoje de
maneira inconsciente, e antigamente, sem dvida, de maneira evidente, as ligaes
que uniam o homem ao mundo, ao cosmo. Se o observador se sente maior quando
ele domina seu territrio do olhar, ele captura melhor do que em outros lugares, a
posio de sua dimenso relativa; ele est tambm, nesses lugares culminantes, mais
perto do cu e das estrelas.

A presena da paisagem na arte marca, certamente, essa preocupao do sagrado,


onde a obra de arte, alis, no est jamais separada da igreja ou do museu.

Notamos de passagem que a vista bonita nos indica uma situao dupla: trata-se,
evidentemente, da vista do observador, pode se tratar reciprocamente da prpria
paisagem que dotada da faculdade de ver. Essa permutao de situaes que evoca
uma concepo animista da natureza incorpora o homem natureza de maneira
indissocivel.

Para Louis, esse ponto elevado, essa vista bonita, simplesmente o territrio de seu
conhecimento. Do ponto onde nos encontramos ele me aponta os lugares: a Rocha,
Poncharal. Essa circulao do olhar incita a pensar que em nenhum momento ele
paralisa sua viso para transform-la em imagem; trata-se antes de uma circulao
imaginria, se apoiando na memria e na experincia.

A paisagem no existe espontaneamente; ela no se torna ela mesma, apenas por


existir. Ela uma construo mental que no percebe a experincia corporal na sua
relao com o espao.

O pays designa primeiramente a quantidade do espao visvel; Alm disso, ele ,


sem dvida, uma entidade vaga que compreende os espaos convivncia que
criamos de maneira habitual: comuna, distrito. Ele implica a noo de espao amplo
e contnuo, uma geometria espao-temporal oposta a uma geometria plana da
paisagem na qual o homem existe em movimento. O pays supe a mobilidade, o
intercmbio entre o habitante e o seu meio.

Es brave lo pas, traduo literal de A paisagem bela, no tem, na verdade, o


mesmo sentido. Entretanto falamos do mesmo objeto o espao indicado em nossa
frente , o qualificamos da mesma maneira, acreditamos nos entender, porm no
dizemos a mesma coisa. Na verdade Louis diz mais que eu com o pays, esse lugar
vivo, aberto, no qual est sua existncia e sua cultura. Minha paisagem bonita me
surge como uma preocupao redutora ou achatada, carregando a pretenso do
saber dos intolerveis mal entendidos.

Eu estava preso na contramo. Depois de um longo silncio, eu quis explicar a Louis


qual era meu territrio, aquilo que eu via; eu disse bonito aquele amarelo l
embaixo designando um campo de colza4 ou de nabos em flor brilhando ao sol,

4 Tipo de flor. (N.T.)


iluminado por um raio entre duas nuvens, uma iluminao de hall musical. Ele traduziu
imediatamente minha mensagem termo a termo, e disse: a casa de um tal, ele
planta o colza, esse campo no vale grande coisa. Sobre a cor do campo ele no
disse nada; sem dvida ele havia entendido essa qualidade como um meio para mim,
na minha total ignorncia, de identific-lo, de design-lo. Meu discurso, que fazia da
cor uma propriedade em si, uma qualidade particular dos objetos, suscetvel de ser
abstrada de um conjunto de propriedades, se deparava com sua concepo do
mundo, de um mundo que existe concretamente e que necessrio conhecer em sua
totalidade para modific-lo, cultiv-lo. A cor , ento, apenas um dos avatares, uma
propriedade eventual, de um objeto definvel pela percepo de uma enorme
quantidade de propriedades, e entre elas, outras alm da cor, mais fundamentais a
seus olhos, justificam o esforo do homem para o trabalho.

Ele indicou simplesmente aquilo que ele acreditava que eu era incapaz de identificar
e que era elementar saber: a natureza da cultura, o colza. Em relao ao campo eu
entendi em seguida, e a partir dos detalhes que ele me deu, que ele estava mal
localizado, inclinado, e, portanto, difcil de se trabalhar, sendo assim uma terra ruim.
No existia ento nenhuma razo dentro da sua lgica para aceitar que ele pudesse
se passar por bonito. que a beleza de um campo no sua cor e nem sua forma
em relao a outras cores e outras formas ao redor, como numa paisagem pintada,
mas um certo nmero de qualidades associadas a sua funo: sua situao, sua
horizontalidade, sua regularidade e a qualidade da terra. isso que na sua cultura o
permitiria me conceder a beleza. Na verdade, ele teria me dito esse um bom ou um
mau campo.

Eu no me lembrava, na verdade, de t-lo escutado dizer que o pays era bonito, com
exceo, todavia, de uma situao particularmente dramtica. Seu irmo estava no
hospital, e se ele sofria depois de sua operao, era tambm por estar longe de casa.
Ele dizia, e era Louis quem me contava: Como o Pouget, no h nada mais belo, e
ele repetia logo em seguida, como se faz bastante no interior para deixar a palavra
mais slida atravs da repetio: no h nada de mais belo que o Pouget.

Entretanto, Louis reconhece com muito gosto a beleza de uma mulher quando ela
alta e bem feita. A beleza parece ser reservada s coisas vivas em geral. Uma lebre
bonita significa que ela encorpada, um porco bonito, que ele est exatamente no
ponto para ser morto, uma vaca bonita, ao contrrio, envolve ao mesmo tempo a
qualidade da carne, e as consideraes mais complexas que envolvem a definio da
pureza da raa escolhida: por exemplo, a cor de trigo que cobre a Limousine5.

De fato, a beleza, e isso no uma descoberta, no existe em si, ela se aplica a um


objeto ou a um ser no qual se condensam um certo nmero de propriedades
esperadas. Ela traduz o reconhecimento dessas qualidades a um nvel evidente de
intensidade, permitindo operar a passagem do particular, do normal, para uma super-
normalidade que produz uma variedade de modelo, de referncia, um arqutipo. Para
cada um de ns a beleza no , sem dvida, apenas isso. Apenas so modificados

5 Regio da Frana. (N.T.)


os componentes do arqutipo e isso fundamental. Esse arqutipo da beleza, essa
idealizao, essa abstrao, permitem uma comunicao no interior de uma
comunidade de interesses. Louis ser compreendido pelo Sr. Jretie, outro cultivador,
se ele o disser que aquele campo bom ou bonito, que aquela vaca bonita. Seria
interessante verificar se ns falamos da mesma coisa quando ele diz que uma mulher
bonita. Mas eu no seria compreendido por Louis se eu o digo que tal paisagem
bonita em virtude de referncias puramente estticas as quais ele nem suspeita que
exista.

a partir da soma dessas constataes banais, mas cuja amplido at ento havia
me escapado, que nasceu o desejo de entender melhor as diferenas e as
sobreposies entre as culturas de um mesmo pays, de uma mesma regio, na
mesma poca. a partir desse ponto de partida que surgiu a idia de um verdadeiro
trabalho de confrontao entre as pessoas, sobre esse objeto aparentemente
conhecido, imediato, banal e cotidiano que era para mim, at esse dia, a paisagem.

A partir de interrogatrios informais que ns entregamos, trazemos aqui algumas


reflexes que constituem referncias para um trabalho futuro.

A paisagem em Uzerche6

Em Uzerche, a noo de paisagem foi acolhida como uma realidade implcita para as
pessoas e os para os decisores. Mas enquanto no projeto inicial do pintor, sobretudo
em Vigeois, trata da paisagem do interior (rvores, campo, sebe), o termo apareceu
em Uzerche em funo das imagens da cidade, a paisagem construda, casas,
castelos, paredes, ou da relao rigorosa entre o construdo e seu meio ambiente.

verdade que a cidade uma construo feita a partir do olhar, a cidade primitiva
coberta de castelos altos, de casas imponentes, dominados por sua igreja
monumental. Esta cidade no pode ser concebida como uma arquitetura puramente
funcional e cotidiana. A presena de numerosas edificaes de carter monumental
impe uma viso esttica decerto harmoniosa e que compe uma imagem. A noo
de paisagem aqui sustentada por uma abundante produo de cartes postais, de
lembranas, pinturas (pode-se ver artistas paisagistas pelas ruas), filmes, livros, por
uma reputao de cidade histrica e, no vero, por uma abundante teoria de turistas.
Existe nos habitantes a conscincia mais ou menos crtica do carter pitoresco do
stio e de sua importncia no comrcio local. Se isso impe restries para os
proprietrios (restries impostas pelas Belas Artes), tem-se orgulho, ou tinha-se, de
ser de Uzerche. Quem tem casa em Uzerche, tem castelo em Limousin.

A situao da cidade permite uma interessante reciprocidade das visadas. Uzerche


o lugar de onde se v, de onde se domina, tambm o lugar que se v do de fora, de
diferentes pontos culminantes em torno da cidade. Existe uma vista geral que se

6 Comuna francesa situada no departamento da Corrze, na regio da Limousin. (N.T.)


percebe de diferentes pontos reconhecveis, conhecidos pelos habitantes e pelos
turistas.

Na verdade, essa conscincia bem duvidosa quando a experimentamos ao longo


dos anos face s necessidades de modernizao e de restaurao dos edifcios
antigos. Em vinte anos, o inventrio das depredaes constituiria uma longa lista de
destruies atingindo particularmente as casas sem valor monumental, e s vezes at
mesmo os monumentos. A noo de stio histrico no resiste jamais s ambies
sociais, s necessidades comerciais ou especulativas e mesmo vontade de
modernizao dos gestores: o stio lentamente consumido, destrudo. A mais
espetacular destruio dos ltimos anos foi conduzida pela prefeitura que suprimiu os
antigos moinhos de casca de rvore que se tornaram inteis e naturalmente em mal
estado de conservao, os substituindo por um estacionamento pouco utilizado.

Pareceria que aqui, como no campo, a renovao vem acompanhada,


freqentemente, pela necessidade de destruir simbolicamente as imagens do
passado. O assassinato simblico do pai 7 perceptvel na escala da coletividade
nessas limpezas que apagam todo trao de memria, essas invases, essas
violncias contra o antigo.

Atualmente a noo de patrimnio ainda vaga, e as depredaes pblicas apenas


levantaram raros protestos, s vezes passionais, na populao.

Os decisores encaram sua cidade stio histrico protegido como uma limitao,
um entrave ao progresso apreendidos em termos de crescimento e modernizao.

As pessoas foram tocadas pelo trabalho da Associao 8 e o movimento iniciado


deveria dar seus frutos em um prazo bastante breve. Os eleitos agora foram alertados,
uma conscincia cada vez mais crtica do stio excepcional e das restries que ele
impe comea a se tornar uma verdadeira conscincia local.

Se o trabalho de formao dos habitantes iniciado pela associao se prolonga, um


estmulo vontade dos eleitos poderia levar a solues concretas mais facilmente.

Em resumo, a paisagem existe em Uzerche, e ela existe mais freqentemente numa


perspectiva tradicional que privilegia o monumento, negligencia o stio e os traos do
cotidiano. Se a noo de paisagem sentida, ela se articula mal com a idia do pays.
Restaurar a cidade consiste ento em manter as imagens no lugar de procura, na
memria, um modo de insero e de vida numa regio. Outras ambigidades
subsistem na palavra paisagem, as quais ns tentaremos falar mais adiante.

A dinmica industrial e tecnolgica que no podem fecundar os lugares afastados


geograficamente dos centros de produo e de consumo, os condena ao sub-
desenvolvimento crnico. A procura de uma especificidade regional, de uma arte de
viver, o inventrio dos possveis, a valorizao das riquezas, poderiam se tornar uma

7 Meurtre symbolique du pre em referncia s teorias freudianas. (N.T.)


8 Trata-se da Associao Pays-Paysage comum s duas cidades da Corrze, Vigeois e Uzerche. (N.E.)
fonte de esperana e fazer nascer uma nova dinmica. Essa a aposta mais
afortunada do projeto, mas ainda muito cedo para fazer o balano. O mais difcil
ainda est por fazer: durar.

A paisagem em Vigeois9

A atitude das pessoas em geral, em Vigeois, confirma o posicionamento do meu


vizinho, ou seja, mesmo que eles sejam de cultura lingustica francesa e no
occitana como o caso dos jovens habitantes do burgo, eles no falam
espontaneamente de paisagem, mas mais geralmente de pays. Mas existe,
entretanto, uma forte percepo da paisagem quando ela faz falta, ou seja, quando
ela se torna o objeto de uma reconstruo mental.

Dois tipos de situao fazem surgir uma noo de paisagem bastante ntida:

1. A paisagem da memria. Se ela faz aluso sua percepo, sua qualidade, era
bonita antes, essa rememorao frequentemente mesclada com o sentimento de
afetividade, ela globaliza um passado vivido como um estado de bem estar: a
juventude, por exemplo.

2. Outra situao caracterizada tambm pela perda, pela falta, a situao de exlio
daquele que deixou o pays, mais frequentemente o exlio econmico-social, partida
obrigatria ou promocional.

Essa realidade perdida, sua reconstituio em imagem, produz uma paisagem-


lembrana que se torna, s vezes, um verdadeiro arqutipo: chaumire10 de carto
postal, com uma estrada vazia, vale florido e cu eternamente azul. A esttica formal
dessa imagem, se ela existe, ento confundida com o prazer subjetivo de sua
evocao.

Para um de seus exilados, carteiro em Paris, originrio de um vilarejo do distrito de


Vigeois, a nostalgia do pays perdido se manifesta diante da paisagem parisiense
percebida da janela do seu H.L.M11. A paisagem isso que eu vejo da minha janela.
Ele se ope ento paisagem urbana que ele rejeita, se recusa a achar bonita
reconhecendo rapidamente a parcialidade de seu julgamento, paisagem que ele v
de sua janela aqui, e que ele acha bonita. Eu no sei por que mas esses vales, esse
pasto inclinado, o horizonte.... Depois dessa descrio da paisagem vista da sua
janela, ele confessa sua incapacidade de explicar porque ele acha isso bonito. A
descrio que ele faz vai da paisagem-janela para o pays do qual Louis fala; sua
abstrao no representa o objeto de nenhuma tomada de conscincia esttica. Ele
descreve as variaes da paisagem a partir dos diferentes momentos do dia, fala da

9 Comuna francesa situada no departamento da Corrze, na regio da Limousin. (N.T.)


10 Um tipo especfico de casa de campo tradicional na Europa ocidental. Na Frana muito encontrada na Regio da Normandia.
(N.T.)
11 H.L.M. Habitation Loyer Modr, habitao de aluguel moderado, faz parte da poltica de habitao francesa e se aproxima

dos Conjuntos Habitacionais no Brasil. (N.T.)


luz e do clima; e acrescenta: esses lugares que foram moldados com meu pai, ns
arrastamos as pedras uma a uma para drenar esse pasto em baixo dos Sailloux 12.

A paisagem, como para esse exilado, mais freqentemente associada quilo que se
v da janela e essa idia ressurge freqentemente. normal que a janela seja o lugar
da paisagem, o enquadramento que marca seus limites, as linhas horizontais e
verticais produzem uma primeira referncia formal, consciente ou no. Aquilo que se
v da janela enquadrado como uma imagem e o efeito de contraste (digo contraste
simultneo) entre a paisagem clara e o ambiente sombrio do interior, oposio entre
a intensa luz solar do exterior e a luz mais amena do interior da casa, produz um efeito
de quadro que uma primeira abordagem esttica. preciso associ-la tambm
noo de panorama: a janela o ponto de vista dominante de onde se v chegar,
lugar de segurana.

Uma satisfao evidente acompanha o prazer da vista bonita e justifica as


satisfaes conscientes-inconscientes produzidas por uma situao de domnio da
natureza; a casa o lugar construdo pelo homem, a partir do qual, em segurana,
abrigado, se mede essa domesticao. A janela o instrumento de medida na
dimenso do corpo.

O prazer esttico que aparece como pura especulao encontra, na realidade, suas
razes originais nesse olhar vitorioso. Esse olhar marcado, reforado pelos arredores
domesticados e decorados das casas de camponeses e de burgueses. Eu penso
sobre a funo dos espaos ajardinados, flores, canteiros, rvores ornamentais ou,
no mnimo, podadas, sobre essa paisagem domstica (que deve ser objeto de um
estudo no ano que vem). Os jardins tm, sem dvida, diversas funes: estar de
acordo com a regra social do grupo, marcar o seu lugar, sua funo em relao aos
outros e marcar simbolicamente, hoje de uma maneira inconsciente e degradada,
esse domnio do homem sobre a natureza pela fabricao de uma natureza
reconstituda, domesticada. A funo das plantas ornamentais, dos vasos de plantas,
seria, deste ponto de vista, interessante de se analisar. Como e quando elas
apareceram no meio rural? Essa funo de cultivar flores, de plant-las, delegada
quelas poucas mulheres que competiriam, a partir de um modo metafrico e
especfico, com a cultura praticada pelos homens por um outro real crescimento da
natureza? A plantao em vasos seria o smbolo de uma domesticao bem sucedida
da natureza, ela marcaria o surgimento do luxo, dos momentos de lazer, o sinal de
uma abastana social. A mulher assumiria, no plano simblico, os sinais de um debate
vitorioso, e se apoiariam nesse poder fertilizador. Com o desenvolvimento da
sociedade industrial, a perda desses sinais simblicos fez aparecer o contrrio,
mesmo que com essas mesmas atividades, o carter irrelevante da esposa na casa
se destinando a ocupaes insignificantes e diminudas. Viso atual de uma
verdadeira civilizao camponesa declinante ou perdida.

A paisagem domstica, composta, organizada, codificada, um objeto para se ver,


uma evidente formao cultural que envolve noes estticas. Um simples gernio

12 Sobrenome de Famlia na Frana. (N.T.)


num vaso sobre o peitoril de uma janela , talvez, uma abordagem esttica da
paisagem cotidiana que se encontrar, assim, modificada ou exaltada.

Essa decorao floral e o reconhecimento de uma funo esttica paisagstica


presentes nela, so facilmente admitidas no pays. O concurso de casas floridas
obteve, em Vigeois, um sucesso evidente que rendeu cidade um prmio nacional.

Na verdade, o jardim ornamental, se ele faz parte do registro da paisagem e se ele


existe sob formas codificadas no meio rural, no uma caracterstica extravagante do
seu habitante. Os jardins fantsticos do cotidiano so caractersticas dos jardins dos
operrios. A paisagem aparece a partir da sua ausncia. O campons, aquele que
vive inserido nessa paisagem, no sente nenhuma necessidade de reconstitu-la, de
diversificar seu espao; ele s reconstitui a paisagem dentro do meio no qual ela
desaparece: os arredores da casa.

No que concerne ao stio edificado, o olhar do campons ou o olhar do habitante da


vila rural se encontram. Eles reconhecem uma vaga qualidade esttica nos stios
monumentais: eleitos, eles aceitam geralmente a manuteno e as despesas
decorrentes. Mas difcil de compartilhar desse reconhecimento, daquilo que
admitido como beleza, daquilo que reconhecido como qualidade tcnica da obra,
suas dimenses, e do respeito pela instituio que ele representa. Um prefeito
questionado sobre o valor esttico de sua cidade se contenta em fazer o inventrio de
alguns edifcios arquitetnicos, e nega a todas as outras construes qualquer valor
arquitetnico. Nenhuma qualidade particular reconhecida de imediato arquitetura
comum, popular, pobre, s vezes nem mesmo evidente noo de stio coerente de
um bairro conservado ou do vilarejo em sua totalidade.

Para o campons ou para os habitantes do vilarejo, fora desses edifcios


monumentais, o resto dos edifcios antigos s testemunha a pobreza, a misria. O
campons abastado, o jovem agricultor, normalmente apaga com obstinao, com
fervor ou atirando fora os sinais de sua antiga vida miservel ou a de seus ancestrais.
Construir uma casa nova sinal de enriquecimento, de prosperidade. Enquanto os
edifcios antigos, ainda slidos, poderiam, economicamente, serem utilizados,
reabilitados, esses edifcios, cuja qualidade esttica evidente, so abandonados por
uma construo nova, difcil, permitindo induzir, ou sugerir um novo modo de vida. O
campons, geralmente reprimido e desprezado, abandona voluntariamente sua antiga
pele para se revestir com aquela de seus dominadores.

Infelizmente, a nova casa que prope um modo de vida mais urbano se revela
inadaptada ao modo de vida do agricultor que em pouco mudou sua maneira de viver.
Certamente, ele agora possui um banheiro, mas ele no se adapta bem ao
aquecimento central. A casa sobre aquecida ou aquecida permanentemente prejudica
as freqentes sadas ao ar livre. O estoque de madeira, a criao de galinhas, o
cachorro, a secagem de roupa, obrigam a construir edculas ao redor da casa,
apndices improvisados que produzem uma abundante arquitetura nmade ou
residual: galpo, gaiolas, pilhas de madeira, telhados de meia gua improvisados que
testemunham a dificuldade, quando se muda a vida simbolicamente, de mudar
realmente de vida.

A paisagem-mercadoria

A paisagem, sua imagem, tornou-se parte inerente da transformao, atravs do


capitalismo, da natureza em mercadoria.

Se o campons concebe a terra, objeto de trocas, em termos de superfcie e de


produo, por outro lado os novos operadores, os investidores imobilirios e
industriais do turismo, transformam o pays em paisagem, em imagem, a fim de
produzir, com pouco custo, mais um valor adicionado ao seu objeto de negcio. A
operao financeira perniciosa, geralmente engenhosa. No caso do mercado
imobilirio, por exemplo, a imagem vista da janela, a reputada vista (inexpugnvel ou
no) tambm vendida mesmo que ela no constitua nenhuma contribuio
materializada no contrato. Aquilo que se v, uma cidade, a natureza, uma montanha,
o mar, a regio, no esto venda, mas a imagem percebida a partir do objeto
adquirido um fator de valorizao.

Isso faz surgir, talvez, uma nova noo de propriedade que, fora da vista
inexpugnvel, modificar longo prazo as atitudes, a mentalidade. Existiria um valor
de uso daquilo que se v que limitaria, como conseqncia, o valor de uso do objeto
visto, e, por conseqncia, sua apropriao: o fragmento de pays adquirido j foi
parcialmente adquirido direito vista pelos outros; tambm a parcela de uma
entidade paisagstica local, regional, nacional, propriedade de todos e de cada um.

Trata-se da criao de um objeto esttico funcionando segundo os cdigos


emprestados produo de imagens e que conduziram criao das imagens de
massa. Essa produo no foi objeto, em meu conhecimento, de nenhum estudo
sistemtico. O enunciado de um diploma de arquitetura ou de esttica poderia ser:
estatuto e funcionamento das representaes paisagsticas no mercado imobilirio,
no mercado de lazeres e do turismo.

No caso do turismo e dos lazeres, a imagem da paisagem uma maneira de tornar


perceptvel a noo do tempo atravs da representao de um espao. um
movimento circular, um tempo vivido dentro de um pays que oferecido para a troca.
A imagem oferecida deve mostrar numa quantidade mnima de smbolos todas as
possibilidades num dado lugar; isso resulta geralmente num compromisso entre as
referncias estticas ou culturais e a evidenciao das atividades oferecidas venda.

As imagens obedecem s receitas, e os decisores locais se conformam com os


exemplos provados pelo mercado do lazer. Isso se segue de documentos, em textos
ou imagens, que mostram a regio como qualquer outra cidade dos subrbios de
parisienses. Pode-se ver a igreja, a nova prefeitura (as pessoas se orgulham disso),
o monumento aos mortos e a piscina pblica. Se a natureza est excepcionalmente
apresentada, ela obedece s leis do gnero de representao paisagstica: vegetao
rasteira, vista para o mar, pr-do-sol, etc.

Os panfletos tursticos da regio, por exemplo, mostram a arquitetura monumental e


os equipamentos esportivos, excluindo assim a essncia da identidade local que est,
ao mesmo tempo, no plano da habitao, do modo de vida e dos stios naturais.

O paradoxo que a evaso que sugerida no texto geralmente negada pela


imagem, a qual precisa se esforar, diminuindo o quadro limitado e limitativo do
contrato para manter o desejo de acordo com aquilo que proposto na troca. O
consumo da liberdade se opera, assim, dentro de um quadro programado obedecendo
a uma regulao do mercado e do investimento. Esses modelos contaminam todos os
setores. Os restaurantes locais se rendem normalmente a uma comida nacional de
supermercado, de restaurante urbano ou de cantina. Os pratos locais, a cozinha
pobre, se tornaram o luxo do turismo, a especialidade. preciso dizer que o
comportamento dos turistas atua no sentido da destruio das culturas; os
equipamentos que eles esperam encontrar, o conforto, a comida, seu processamento
em massa obriga a destruir e a transformar de acordo com o modelo das periferias.
Administram-se os vilarejos a partir da dinmica de Sarcelles 13.

Essa sociedade dinamizada pelo desenvolvimento da indstria e da sociedade


tecnolgica produz modelos definitivamente mortais uma vez que eles so aplicados
no pays. Eles acabam por fazer desaparecer as culturas antigas e contribuem com a
dissipao dos agricultores tradicionais criando desempregados urbanos.

Poderamos imaginar um outro funcionamento que propusesse aos visitantes outros


pontos de vista. Isso implica que a sociedade em geral e, certamente, a sociedade
local, se apropriassem desse outro modo de ver. Uma arte de viver, uma harmoniosa
relao com a natureza, uma cultura original, e, longo prazo, uma outra maneira de
pensar as trocas humanas e sociais.

A paisagem no existe, preciso a inventar.

Para que se constitua uma paisagem, para alm da abordagem esttica deliberada,
consciente, necessrio uma situao de falta ou de ocultao que desenvolva o
imaginrio. A janela a forma mais presente e mais caracterstica dessa situao; ela
esconde e ao mesmo tempo mostra, ela estimula o imaginrio e produz ao mesmo
tempo, atravs do enquadramento das linhas verticais e horizontais, os primeiros
smbolos de uma construo mental. O construdo intervm como formatao,
geometrizao da natureza disforme e opressiva. A cidade, a casa, encobrem uma
parte da paisagem e introduzem na extraordinria complexidade da natureza a marca
humana.

O olhar reconhece, dentro dessas linhas horizontais e verticais, onde quer que elas
estejam, a marca de uma capacidade de viver em harmonia com a natureza. O stio
construdo focaliza o olhar, o obriga a se fixar e produz a paisagem. Essa passagem

13 Cidade emblemtica da periferia parisiense. (N.T.)


do pays para a paisagem, do vivido em movimento para a abstrao mental,
produz, para aquele que sabe a reconhecer em meio a riqueza e a complexidade do
imaginrio, uma jubilao interior que a marca, para o homem, do reconhecimento
da sua prpria existncia e de seu estatuto.

Em resumo, a noo de paisagem, para alm das noes cultivadas, uma noo
vaga. Os antigos camponeses preferem falar do pays.

Existe, entretanto, uma paisagem do exilado, uma paisagem de lembranas: o


imaginrio assume a retransmisso de uma realidade perdida.

Existe tambm uma paisagem urbana que se reduz muito frequentemente ao respeito
das instituies, manifestado em relao aos monumentos que os representam.

Existe ainda vivo um gosto pelos stios pitorescos, os panoramas, as paisagens


selvagens onde se confundem, se sobrepem os traos de uma cultura sagrada e
os smbolos da dominao da natureza.

Essas associaes com a natureza se encontram ainda nas paisagens reconstitudas


ao redor das casas camponesas ou burguesas, nos jardins domsticos. Novas noes
de paisagens aparecem com o desenvolvimento da imagem, veiculadas pelas mdias
e propagadas a fins mercantis pelo desenvolvimento do mercado imobilirio, de lazer
e do turismo. A transformao da natureza em mercadoria se opera atravs da
imagem, imagem que , ela mesma, uma mercadoria.

O impacto dessa propagao de imagens, as novas apreenses da paisagem so


ainda difceis de medir nas suas incidncias sobre os habitantes de pequenas cidades
ou vilarejos ainda protegidos em relao aos centros urbanos e as regies de grande
desenvolvimento industrial.

Nos parece urgente, num primeiro instante, orientar nossas interrogaes para uma
percepo da paisagem pelos tradicionais camponeses ou habitantes do vilarejo
sobre o risco de os fazer parecerem hoje como seres de fico. Mas esse campons
em estado puro existiu realmente um dia?

Do livro: La Thorie du Paysage en France (1974-1994). Sous la direction dAlain


Roger. Paris: Champ Vallon, 1995 (pp.168-181).

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