UNA INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DEL MICROCOSMOS, IMGENES

Y CITAS QUE MUESTRAN QUE EL HOMBRE ES EL ESPEJO DEL COSMOS

Y QUE SU ANATOMA ES UNA ESPECIE DE TEMPLO PARA ESTABLECER
UNA RECONEXIN CON LA DIVINIDAD
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 Sera pues necesario que al participar este todo en un mismo sentimiento y un
mismo espritu sus miembros se correspondieran entre s, como miembros que
vienen a ser de una misma totalidad.
Sinesio
Los filsofos antiguos atisbaron una serie de correspondencias entre el cuerpo
humano y el universo. Esta relacin est en el origen de todo conocimiento
esotrico y es en cierta forma un mapa de reconexin o un esquema anaggico (a la
vez que analgico), que permite al hombre unirse con la divinidad entrando en ritmo
y consonancia con este orden. La idea que se deriva del sistema de
correspondencias es que el hombre contiene en su interior el mismo arquetipo que
el universo entero y por lo tanto si logra conocerse a s mismo podr conocer a Dios,
como los msticos han dicho, parafraseando la famosa frase inscrita en el orculo de
Delfos. Deca Paracelso que haban tres libros sagrados: la Biblia, el cuerpo del
hombre y el cosmos.
El origen de las correspondencias, esa madeja de hebras luminosas que todo lo
abarcan, segn la tradicin hermtica viene de Egipto, donde se dice que existan
dos columna o pilares en los que Thot (Hermes, egipcio) haba escrito esta sabidura
primordial, antediluviana, la cual habra sido custodiada por los sacerdotes. Segn
Jmblico en sus Misterios egipcios, Pitgoras y Platn estudiaron las estelas egipcias
en el templo de Sais (posiblemente Seth). La fuente principal que la tradicin recoge
es el texto atribuido a Maneto, el Libro de Sothis (o Libro de Sirio). Maneto fue un
sacerdote egipcio, y el texto en cuestin fue citado por el monje Jorge Sincelo, pero
ha desaparecido. La mayora de los investigadores modernos consideran que es
apcrifo, algunos investigadores esotricos, como G. S. Mead, sin embargo,
consideran que tiene bases sustanciales. Se dice ah que Thot (el primer Hermes)
inscribi una estela con sus conocimientos en jeroglficos --para preservar la
tradicin ante un cataclismo-- que luego fueron traducidos. Este sera tambin el
origen remoto de la famosa Tabla Esmeralda del Corpus Hermeticum.
Las expresiones ms detalladas, y por momentos abrumadoras, de las
correspondencias, seguramente las podemos encontrar en la India de los Vedas, con
sus elaborados sacrificios en los que cada elemento corresponde a otro en una red
vertiginosa de analogas. El fuego, el soma, el ghee, el poste central, el caballo, todos
estos elementos no slo estn conectados con partes del cuerpo, planetas y con
divinidades sino que son tambin un teatro vivo de memoria que narra acciones
distantes en los mundos celestes. La otra gran demostracin de una intrincada
manifestacin de correspondencias la podemos encontrar entre los cabalistas y los
alquimistas. Los primeros, al buscar la creacin del golem, crean un monumental
edificio de correspondencias siguiendo el principio de que el universo entero fue
construido con las 22 letras hebreas: las permutaciones de estas letras en
correspondencia con los das de la semana, las 10 emanaciones, las partes del
cuerpo, los astros y otros elementos, constituyen un sistema de meditacin que es a
la vez una especie de plano arquitectnico para construir un templo invisible. Los
segundos, para conseguir la piedra filosofal, vinculan los siete metales con los siete
planetas y con las siete etapas de la gran obra y de aqu se desprende una serie de
correspondencias tambin con toda la fauna y flora conocida e imaginaria, haciendo
una medicina espagrica de la naturaleza, tambin llamada agricultura celestial.
Ambos, el golem y la piedra filosofal, son smbolos de un cuerpo espiritual, de una
nave psquica para alcanzar un nuevo estadio de conciencia y acercarse a la
divinidad. Tanto la alquimia como la cbala utilizan el sistema astrolgico, cuyos
orgenes algunos sitan en Babilonia, pero que su verdadera raz es desconocida y
seguramente ms antigua.
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 Dice Borges sobre la cbala:
La idea del Ser eterno que siempre ha tenido esas 10 emanaciones es de difcil
comprensin. Esas 10 emanaciones emanan una de otra. El texto nos dice que
corresponden a los dedos de la mano. La primera emanacin se llama la Corona y es
comparable a un rayo de luz que surge del Ein Sof, un rayo de luz que no lo
disminuye, un ser ilimitado al que no se puede disminuir. De la Corona surge otra
emanacin, de sa, otra, de sa, otra, y as hasta completar 10. Cada emanacin es
tripartita. Una de las tres partes es aquella por la cual se comunica con el Ser
Superior; otra, la central, es la esencial; otra, la que le sirve para comunicarse con la
emanacin inferior.
Las 10 emanaciones forman un hombre que se llama el Adam Kadmon, el Hombre
Arquetipo. Ese hombre est en el cielo y nosotros somos su reflejo. Ese hombre, de
esas 10 emanaciones, emana un mundo, emana otro, hasta cuatro...
Aryeh Kaplan en su traduccin del Sefer Yetzirah (p.193) nos dice que existen
1021 posibles permutaciones de las letras del alfabeto hebreo, "un nmero cercano
al nmero total de estrellas totales en el universo... as que a partir de las
permutaciones del alfabeto, un nombre puede ser formado para cada estrella del
universo. Esto en concordancia con la enseanza de que cada estrella tiene un
nombre individual". Kaplan tambin menciona: "los comentarios sealan que los
ngeles son como almas para las estrellas... y esto tambin significa que las estrellas
y los planetas son como los 'cuerpos' de estos planetas'". As tenemos esta idea de la
correspondencia entre el hombre y las estrellas y los ngeles; Platn en
el Timeo menciona tambin que cada alma est asociada a una estrella.
"Les Trs Riches
 Heures du duc de Berry". Da clic en la imagen para verla en tamao completo

Manly P. Hall en su libro La filosofa de la astrologa nos introduce a la visin del

microcosmos de Paracelso:
En palabras de Paracelso: "Hay una estrella en el hombre por cada estrella en el
cielo". Y porque hay una estrella en su interior, el hombre puede encontrar su
contraparte en el universo; y porque tiene esta estrella en su propia alma, el hombre
puede entender y fusionar sus energas racionales y emocionales con las ms
distantes en los cielos. No puede haber entendimiento entre dismiles. El hombre
slo puede entender lo que l mismo es. Es porque l es todas las cosas que a fin de
cuentas puede entender todas las cosas. Este es el gran misterio que enseaban en
los antiguos templos. Es por esta sublime verdad que el ser humano tiene un
potencial ilimitado, y contiene en s mismo la posibilidad de crecer y saber todo.

Imagen: Robert Fludd

En el budismo podemos encontrar una interpretacin distinta de las
correspondencias en el concepto de pattica samuppada (la originacin
dependiente) y en la metfora del collar de Indra, utilizada en el budismo hua-
yen para explicar este mismo concepto. Se dice que quien percibe la originacin
dependiente ve el Dharma (la ley, la verdad). La idea de la originacin
dependiente es un tanto compleja pero en resumidas cuentas sostiene que
todas las cosas y todos los fenmenos dependen el uno del otro y por lo tanto
no tienen una realidad independiente. Todas las cosas dependen la una de la
otra y si siguiramos esta cadena hasta su ltima causa arribaramos a la nada
o al vaco. La realidad es entonces el vaco mismo o el cuerpo del Dharma,
el dharmakaya, que est ligado a su vez con el estado de nirvana y aquello que
no ha nacido ni morir, aquello que es perpetuo devenir. El santo budista
Nagarjuna dice que este cuerpo iluminado, tambin llamado dharmadatu,
emerge cuando se purifican todas las aflicciones y los compuestos: es como la
mantequilla en la leche que no vemos hasta que no se purifica. Podemos
agregar, con una licencia potica que podra ser imprecisa dogmticamente,
que ese cuerpo purificado, ese ghee medular, es la totalidad del universo
integrada en la unidad de la conciencia.
As se describe el famoso collar de Indra:
Lejos en la mansin celestial del gran dios Indra hay una fabulosa red que ha sido
colgada por un astuto artfice de tal manera que se extiende infinitamente en todas
direcciones. En sintona con los gustos extravagantes de las deidades, el artfice ha
colgado una joya resplandeciente en cada ojo de la red, y como la red es en s
misma infinita en dimensin, las joyas son infinitas en nmero. Ah cuelgan las joyas
brillando como estrellas de primera magnitud, una suprema visin que sostener. Si
seleccionamos arbitrariamente una de estas joyas para inspeccionar y la analizamos
de cerca, descubriremos que en su superficie azogada se reflejan todas las dems
joyas de la red, infinitas en nmero. No slo eso, sino que cada una de las joyas
reflejadas en esta joya tambin est reflejando todas las otras joyas, as que hay un
nmero infinito de procesos de reflejo ocurriendo.
Por ltimo tenemos a la fsica moderna, que ha encontrado una extraa propiedad
en la naturaleza bsica de la materia: el entrelazamiento cuntico. Esta propiedad,
considerada como una aberracin fantasmagrica por Einstein, describe la conexin
instantnea que existe entre dos partculas que han entrado en contacto entre s, no
obstante la distancia (una definicin muy parecida a la de la magia simptica de
James Frazer). El entrelazamiento cuntico sugiere que el universo es no-local, es
decir todas las regiones del espacio dependen la una de la otra, lo cual significa un
principio intrnseco de inseparabilidad. Segn el fsico Mark Van Raamsdonk: El
espacio-tiempo es slo una imagen geomtrica de cmo un sistema cuntico se
entrelaza".
Todas estas ideas, uno conjetura, apuntan desde distintos frentes a la unidad
indivisible de la realidad, todas revelan que la multiplicidad y la inconexin son
meros juegos de apariencias e ilusiones. Como si observramos el resplandor de una
vela en una casa de espejos multiplicada en miles de reflejos y, sin embargo, es una
nica luz la que produce todos los reflejos.