Professional Documents
Culture Documents
B i lb i to ce a Es o t r i a c V i r t lau
http://www.pgem.hpg.com.br
O PLANO MENTAL
C. W. Leadbeater
SUMRIO
PREFCIO ............................................................... 2
PRELIMINARES ........................................................... 3
CARACTERSTICAS GERAIS DO PLANO MENTAL ................................. 6
NOVO MTODO DE EXPLORAO .............................................. 8
HABITANTES DO PLANO MENTAL ............................................ 16
CONDIES DA VIDA CELESTE ............................................. 19
STIMO SUBPLANO: O NFIMO CU ......................................... 21
SEXTO SUBPLANO: O SEGUNDO CU ......................................... 26
QUINTO SUBPLANO: O TERCEIRO ........................................... 29
QUARTO SUBPLANO: O QUARTO CU ......................................... 31
A REALIDADE DA VIDA CELESTE ........................................... 35
O MUNDO MENTAL SUPERIOR ............................................... 39
TERCEIRO SUBPLANO: O QUINTO CU ....................................... 41
SEGUNDO SUBPLANO: O SEXTO CU ......................................... 43
PRIMEIRO SUBPLANO: O STIMO CU ....................................... 45
HABITANTES NO-HUMANOS ................................................ 46
CONCLUSO ............................................................. 51
FIM ................................................................... 51
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
2
PREFCIO
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
3
PRELIMINARES
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
4
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
5
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
6
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
7
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
8
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
9
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
10
O que se disse at agora bastar para compreender por que era impossvel
descrever o cenrio do plano mental como se descreveu o do astral, pois
em rigor o plano mental no tem cenrio fixo, porm cada um estabelece um
cenrio peculiar segundo a ndole de seus pensamentos, embora se tenha de
considerar que as numerosas entidades, que continuamente passam ante ele,
so j de per si, em muitos casos, objetos de transcendentalssima
beleza.
No entanto, to difcil expressar verbalmente as condies desta vida
superior, que a mais aproximada idia da realidade seria dizer que no
plano mental so possveis todos os cenrios, que nada concebvel como
formoso na terra, mar e firmamento, falta no mundo celeste plenamente
intensificado alm de tudo quanto se possa imaginar. Mas, de todo
esplendor de vvidas realidades, cada indivduo s v aquela parte que
internamente capaz de ver, ou seja, tudo o que seu progresso durante a
vida fsica e astral o capacitou para responder.
As grandes ondas. - Se o explorador deseja levar mais alm a anlise do
plano mental e descobrir o que ocorreria quando o ambiente estivesse em
completa calma, sem pensamentos nem conversaes que o perturbassem, pode
consegui-lo revestindo-se de uma rgia envoltura que nenhuma de tais
influncias consiga atravessar, e mantendo a mente tranqila como antes,
examinar as condies existentes no interior da envoltura.
Se efetuar esta experincia com o suficiente cuidado, notar que o mar de
luz, embora no se tenha aquietado, porque suas partculas continuam
vibrando interna e rapidamente, aparece homogneo, e cessaram os
coruscantes esplendores e contnuas mudanas de forma. Mas perceber
outras sries de pulsaes eternamente diferentes que o brilhantismo do
fenmeno anterior havia eclipsado.
So pulsaes evidentemente universais que nenhuma envoltura elaborada
pelo poder humano ser capaz de resistir ou repelir., No determinam
mudanas de cor nem assumem forma, seno que fluem com indefectvel
regularidade atravs de toda a matria do plano, externa e internamente,
como a aspirao e a inspirao de um formidvel alento alm de nosso
alcance.
Se o visitante puro de corao e de mente e chegou a certo grau de
aperfeioamento espiritual, poder identificar a conscincia com fluxo
desta admirvel onda e submergir-se espiritualmente nela para que o
conduza at a fonte original.
Digo que possvel, porm no prudente, a menos que seu Mestre esteja ao
lado para afast-lo no preciso momento do formidvel encontro, a fim de
evit-lo, porque sua irresistvel fora o levaria a planos ainda mais
altos cujos esplendores ainda mais intensos o seu Ego seria incapaz de
suportar, pois perderia sua conscincia, sem certeza de quando ou como
recuper-la.
Certamente que o objetivo final da evoluo do homem o atingimento da
unidade, porm tem de alcan-la em plena e perfeita conscincia, como
vitorioso rei que entra triunfalmente em seus domnios, e no absorto num
estado de rara inconscincia lindeira com a aniquilao.
Os mundos celestes inferiores e superiores. - Tudo quanto fica dito pode
aplicar-se inferior subdiviso ou subplano do mundo celeste, que como o
astral e o fsico tambm compreende sete subdivises. As quatro
inferiores constituem o mundo celeste inferior, onde subsistem as formas
e a maioria dos seres humanos reencarnantes passa sua longa vida de
felicidade entre duas encarnaes. As trs subdivises ou subplanos
superiores constituem o mundo celeste superior, onde j no existem
formas e a verdadeira morada do Ego ou Alma humana.
Ao mundo celeste inferior se chama mundo rpico ou com forma, porque nele
cada pensamento assume uma forma definida, enquanto que ao mundo celeste
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
11
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
12
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
13
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
14
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
15
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
16
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
17
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
18
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
19
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
20
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
21
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
22
Outro caso tpico foi o de um homem que ao morrer havia deixado em menor
idade a sua nica filha, e no mundo celeste a tinha sempre ao seu lado e
se ocupava em traar os mais formosos projetos a respeito do futuro dela.
Outro caso o de uma jovem absorta na contemplao das perfeies de seu
pai, procurando-lhe surpresas agradveis e novos prazeres. Tambm
observaram os investigadores uma mulher grega que passava ditosamente o
tempo todo com seus filhos, um deles um galhardo jovenzinho que ela
imaginava vencedor nos jogos olmpicos.
Surpreendente caracterstica do stimo subplano nas investigaes
realizadas, foi a de encontrar ali grande nmero de romanos, cartagineses
e ingleses dos sculos passados, ao passo que havia poucos hindustas e
budistas. A razo que os homens do primeiro grupo concentraram o
sentimento inegosta, amorosos nos afetos de famlia, que os deteve no
stimo subplano, enquanto que os hindustas e budistas atualizaram mais
intensamente seu sentimento devocional, que os levou a mais alto nvel.
Houve, por certo, uma infinita variedade nos casos observados, e os
diferentes graus de adiantamento se distinguem pela maior ou menor
intensidade luminosa dos corpos mentais cujas cores indicavam as
qualidades predominantes em cada entidade. Alguns eram amantes que tinham
morrido na plenitude de seu afeto e haviam ocupado seu pensamento na
pessoa amada com excluso de toda outra. Havia os quase selvagens, como,
por exemplo, um malaio, de evoluo muito embrionria, na etapa
tecnicamente chamada terceira classe inferior de pitris, que tinha uma
ligeira experincia celeste resultante do amor professado a uma filha
durante a vida terrena.
Em todos estes casos, o toque de amor inegosta os fez merecedores de
elevar sua conscincia at o subplano inferior do mundo celeste, apesar
de que em suas atividades na vida terrena nada mais havia capaz de
manifestao alm no dito subplano.
Na maioria dos casos observados as imagens das pessoas amadas distavam
muito da fidelidade, de modo que os Egos por elas representados eram
apenas capazes de manifestar-se por meio delas, embora sempre mais
satisfatoriamente do que por meio do corpo fsico. Na vida terrena vemos
parcialmente nossos parentes e amigos, e s percebemos deles as
qualidades que se afinam com as nossas, de maneira que para ns como se
no existissem as demais facetas de seu carter.
Nossa convivncia com eles e nosso conhecimento deles no mundo fsico
significam muito para ns e costumam ser o que h de mais caro em nossa
vida; porm, tal convivncia e conhecimento so em realidade sempre
deficientes, porque mesmo no caso raro de crermos que conhecemos a fundo
uma pessoa, s est manifesto durante aquela vida terrena um aspecto de
seu verdadeiro ser, o aspecto que percebemos e conhecemos, sem que
possamos penetrar no fundo do Ego. Portanto, se por meio da viso mental
direta e perfeita nos fosse possvel ver pela primeira vez em sua
totalidade o nosso parente ou amigo, ao encontr-lo no mundo celeste,
provavelmente no o reconheceramos, pois no nos pareceria o mesmo que
conhecemos e contatamos na terra.
O intenso afeto que eleva o indivduo at o subplano inferior do mundo
celeste uma fora to poderosa que alcana a pessoa amada e suscita
nela uma resposta cuja intensidade vibratria depende do grau de evoluo
do Ego que responde; porm, seja qual for o seu grau de intensidade, h
resposta.
Embora o Ego ou o verdadeiro ser do homem s se possa conhecer plenamente
em seu prprio plano, que o causal, constitudo pelos trs subplanos
superiores do plano mental, sempre se est mais prximo do referido
conhecimento em qualquer dos subplanos celestes do que no mundo fsico; e
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
23
portanto, ali podemos conhecer muitssimo melhor que aqui nossos parentes
e amigos.
Ao considerar este ponto se tem de ter em conta o grau de evoluo dos
Egos relacionados. Se o que est no subplano inferior do mundo celeste
tem suficiente espiritualidade e seu amor muito intenso, poder forjar
uma imagem da pessoa amada, por meio da qual esta possa manifestar-se num
grau considervel se est bastante adiantada em sua evoluo.
Vemos, portanto, existirem duas razes para que a manifestao seja
incompleta. A imagem do amado forjada pelo amante residente no subplano
inferior do mundo celeste pode ser to vaga e ineficaz que no lhe sirva
de meio de manifestao ao amado por muito evoludo que esteja. Por outro
lado, ainda que a imagem seja perfeita, pode o amado no ter bastante
adiantamento para valer-se dela.
Mas em todos os casos o intenso afeto do amante influi no Ego do amado,
que qualquer que seja seu grau de evoluo se relacionar com sua imagem
celeste, embora no seja capaz de manifestar-se plenamente por ela, pois
o grau de manifestao do Ego do amado por meio da imagem forjada pelo
amante depende da qualidade da imagem e da potncia manifestativa do
amado. Mas por dbil que seja, a imagem alcanar sua influncia no Ego
do amado muito mais facilmente do que no seu corpo fsico.
Se o amado ainda vive no plano terrestre, sua personalidade est
inconsciente da manifestao celeste da individualidade, muito mais real
que a personalidade, que tudo quanto ordinariamente podemos ver.
Um ponto interessante sobre este particular que se um indivduo pode
relacionar-se com a vida celeste de vrios parentes e amigos
simultaneamente, poder tambm manifestar-se ao mesmo tempo nas vrias
imagens que deles se forjem.
Este ponto no oferece dificuldade para os que conhecem a mtua relao
de uns planos com outros, e lhes ser to fcil manifestar-se
simultaneamente em ambas as imagens como para ns fcil perceber ao
mesmo tempo a impresso de vrios objetos em diferentes partes do corpo
fsico.
A relao de um plano com outro anloga de uma dimenso com outra.
Nenhum nmero de unidades da dimenso inferior pode igualar a uma unidade
da dimenso imediata superior, e da mesma maneira, por muitas que sejam
as imagens, no esgotariam o poder de manifestao do Ego. Pelo
contrrio, a multiplicidade de manifestaes d ao Ego nova oportunidade
de progresso no plano mental, como resultado direto recompensador,
segundo a lei de justia divina, das aes determinadas pelo amor
inegosta.
Disto se infere que segundo o homem progride, aumentam suas oportunidades
que em todos os sentidos se lhe deparam. Seu adiantamento conquista o
amor e reverncia dos demais, e assim ter muitas imagens suas no mundo
mental, e ao mesmo tempo se acrescentar sua capacidade de recepo e
manifestao.
Exemplo disso nos oferece um caso observado por nossos investigadores.
Era uma me que morreu h muitos anos deixando na terra dois filhos que
ela adorava. Naturalmente, estes dois filhos, de 15 e 16 anos de idade,
eram as primeiras figuras do seu cu, e ela pensava neles e imaginava
como os deixou ao morrer. O amor que a me derramava incessantemente
sobre as imagens influa beneficamente nos dois filhos que iam crescendo
para a virilidade no plano fsico; porm, no afetava aos dois por igual,
no porque a me preferisse a um mais que ao outro, e sim pela grande
diferena na vitalidade de ambas as imagens e que a me no podia
distinguir, pois lhe pareciam perfeitas. Mas aos olhos dos investigadores
uma imagem estava mais vitalizada do que a outra, porque, segundo se
averiguou, um dos dois filhos havia se dedicado ao comrcio, e embora no
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
24
fosse um mau homem, distava muito de ser espiritual, enquanto que o outro
chegou a ser um homem de aspiraes inegostas e de refinada cultura, de
maneira que tinha enaltecido sua conscincia em grau muito superior de
seu irmo, e por conseguinte seu Ego era muito mais capaz de vitalizar a
imagem de sua adolescncia forjada pela me. A imagem tinha mais alma e
por isso era mais vitalizada.
Unicamente por este meio possvel a comunicao entre os que ainda
esto aprisionados no corpo fsico e os que esto no subplano inferior do
mundo celeste. Como j dissemos, um Ego pode manifestar-se gloriosamente
por meio da imagem forjada dele no mundo celeste pelos que o amaram na
terra, e contudo ser inconsciente de dita manifestao enquanto atua por
meio do corpo fsico, crendo-se incapaz de comunicar-se com os residentes
no mundo celeste.
Mas se o Ego chegou a uma etapa de unificao de conscincia e pode usar
a plenitude de suas faculdades por meio do corpo fsico, ser capaz de
comunicar-se frente a frente com seus parentes e amigos como quando
estavam no mundo fsico, pois a morte no afetou o amante, mas to-s
abriu seus olhos mentais viso do mundo celeste que continuamente nos
rodeia. Neste caso, o amante aparecer com a mesma forma que teve na
terra, porm um tanto estranhamente glorificada, porque tanto o corpo
astral como o corpo mental reproduzem a configurao do corpo fsico
dentro do ovide cujo contorno est determinado pelo corpo causal, de
modo que a configurao fsica tem o aspecto de uma neblina densa rodeada
de outra menos densa. Durante toda a vida passada nos quatro subplanos
inferiores do mundo mental, mantm-se vivo o sentimento de personalidade,
pois esta pertence ainda ao corpo mental inferior, at que, ao elevar o
Ego a sua conscincia ao plano causal e atuar ali conscientemente, se
unificam e entrefundem a individualidade e a personalidade, de maneira
que pela primeira vez o homem reconhece sua verdadeira essncia como real
e permanente Ego durante suas encarnaes.
Alguns perguntam se no mundo mental se tem noo do tempo, se h sucesso
de dias e noites, e de sono e viglia. A nica coisa que h no mundo
celeste em relao a este particular o despertar da mente inefvel
felicidade de que o Ego desfruta, e tambm a lenta queda no sono de uma
ditosa inconscincia ao terminar a vida celeste, que no princpio se nos
descreveu comparando-a a uma espcie de prolongamento ou srie de todas
as horas ditosas de uma pessoa na terra, porm com centuplicada
felicidade.
Sem dvida esta descrio muito deficiente, como o so todas as que so
feitas tomando por comparao as coisas do plano fsico; porm mesmo
assim se aproxima mais da verdade do que a sucesso de dias e noites.
Certamente existe uma infinita variedade de modalidades de felicidade no
mundo celeste, porm no entra em seu plano o sono alternado com a
viglia.
Quando o Ego abandona definitivamente o corpo astral e fica com o corpo
mental inferior como uma envoltura externa, sobrevm um perodo de
inconscincia superficial cuja durao varia entre limites muito
extremos, analogamente ao que ocorre ao morrer o corpo fsico. O
despertar da conscincia mental assemelha-se ao despertar pela manh do
sono profundo de uma noite. Da mesma forma que ao despertar pela manh
passamos por um perodo de preguia deleitosa durante o qual a mente no
est ativa nem o corpo rgido, assim tambm, quando ao despertar o Ego no
mundo mental, passa por um perodo mais ou menos longo de intensa e
gradualmente crescente felicidade at alcanar a plena atividade.
A primeira vez que o Ego experimenta este admirvel sentimento de gozo,
enche todo o corpo de sua conscincia, e pouco a pouco se v rodeado de
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
25
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
26
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
27
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
28
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
29
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
30
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
31
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
32
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
33
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
34
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
35
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
36
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
37
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
38
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
39
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
40
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
41
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
42
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
43
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
44
pensamento pode ser comparado a uma lmpada colocada num aposento, que
clareia todos os objetos circundantes sem necessidade de descrev-los.
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
45
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
46
HABITANTES NO-HUMANOS
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
47
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
48
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
49
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
50
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com
51
CONCLUSO
FIM
pG9@gmx.net
cadppus@yahoo.com