Problemas en torno a una lectura fundacionalista de Sobre la Certeza.

Creemos por decirlo de algn modo, que existe este

enorme edificio; despus vemos una de sus esquinas
por aqu, la otra por all. (Wittgenstein SC 276)

Introduccin:
Las notas compiladas bajo el titulo Sobre la Certeza constituyen los ltimos escritos de
Ludwig Wittgenstein antes de su prematura muerte en abril de 1951. Se tratan de un conjunto de
notas breves e intensas, donde las cuestiones se entrecruzan y retoman sin ninguna linealidad
claramente definida, girando en torno a elucidar el estatuto problemtico de las proposiciones de
Moore, tales como Aqu hay una mano, La Tierra existe desde hace muchos aos y otras
similares. (1983a, 1983b) La riqueza de las notas wittgensteineanas parece ser inagotable. Prueba
de ello es que, a partir de su publicacin en 1969, las lecturas, comentarios y controversias no han
dado respiro. En el presente trabajo nos ocuparemos crticamente de una de las interpretaciones
ms originales, que ha despertado grandes adhesiones como tambin crticas; nos referimos a la
lectura fundacionalista realizada por Avrum Stroll en su libro Moore and Wittgenstein on Certainty,
(1994) y sostenida en artculos ms recientes (2004 y 2005). En primer lugar, reconstruiremos
brevemente los rasgos ms sobresalientes de su lectura. Luego, recuperaremos el concepto de
regla en las Investigaciones Filosficas, a fin de ver continuidades con las certezas. Ello nos
permitir, matizar la ruptura que sostiene Stroll entre ambas obras, cuestionar el criterio que
utiliza para sealar que las certezas son externas a los juegos de lenguaje y por ltimo, atendiendo
a la heterogeneidad de certezas que destaca Wittgenstein, pondremos en tela de juicio que
puedan ser sublimadas a la funcin de fundamento de los juegos de lenguaje.
En el mismo gesto nos desligaremos de la tentativa de ofrecer alguna interpretacin
opcional, dejando as en tensin la dificultad que supone clasificar a Wittgenstein dentro de
alguna de las corrientes de la filosofa tradicional.

Stroll: la certeza como fundamento externo de los juegos de lenguaje.

En su artculo, Por qu Sobre la Certeza es importante?, Stroll sostiene que esta obra es
la contribucin ms importante en la teora del conocimiento desde la publicacin de la Crtica de
la Razn Pura de Kant, alegando que Wittgenstein desarrollara una forma muy original de
fundacionalismo, revolucionario en relacin con toda la tradicin filosfica anterior y capaz de dar
respuesta al desafo escptico del regreso de las justificaciones de nuestro conocimiento. (2005:
33) Con este movimiento, Stroll inscribe a Sobre la Certeza dentro de un rea de la filosofa
tradicional, la Teora del Conocimiento, y le adjudica la intencin de dar una respuesta terica a
uno de sus problemas ms inquietantes: el escepticismo.
Para este autor, la aparicin de este fundacionalismo original marcara tambin una
ruptura relevante con las Investigaciones filosficas (If) al punto que ello justificara que sea
legtimo hablar de un tercer Wittgenstein en su ltima etapa:
En las Investigaciones filosficas la idea de que los juegos de lenguaje yacen en un
suelo o fundamento est totalmente ausente. Es slo en Sobre la Certeza donde aparece tal
nocin () y es uno de los signos de que el pensamiento de Wittgenstein haba llegado a una
nueva etapa de desarrollo antes de su muerte (2005:34)
Segn Stroll, Wittgenstein, a partir de reflexionar sobre la peculiaridad de las
proposiciones de Moore, llegara a la conclusin de que los juegos de lenguaje se encuentran
apoyados sobre el conjunto de ellas, siendo as la base slida que los fundamenta. El autor
sostiene su lectura sealando que en las notas hay una vasta evidencia textual, donde
Wittgenstein utiliza un lenguaje explcitamente fundacionalista, y se vale de una serie metforas
arquitectnicas para identificar ese fundamento con la nocin de certeza, seguridad o
ausencia de dudas que aparece all aparece. (1994: 138, 2004: 21) Esta identificacin de la
certeza con la funcin de fundamento conlleva tambin una novedad respecto a toda la tradicin
fundacionalista anterior ya que:
De acuerdo con la perspectiva de Wittgenstein, los fundamentos del juego de lenguaje
estn por fuera (outside) y a la vez sostienen (support) el juego de lenguaje. (2005:34)
Esta idea, de que el fundamento es autnomo o externo al juego de lenguaje y, no
obstante lo sostiene, condensa la originalidad de la lectura del autor. Sin dejar de lado, el esquema
fundacionalista jerrquico, Stroll seala que existe un corte o diferencia categorial entre el
fundamento y lo fundamentado. (1994: 144) El fundamento o certeza se encuentra por fuera de
los juegos por ser inmune a la duda y al error: cuando la duda es inaplicable estamos tratando
con cuestiones que no pertenecen al juego de lenguaje (1994: 138). En contraste, lo que
pertenece al juego seran todas aquellas proposiciones que pueden ser puestas en dudas,
justificadas y de las cuales podemos afirmar que son verdaderas o falsas. La exclusin lgica de
error sera el rasgo comn a todas las certezas y es el nico criterio que da Stroll para determinar
por qu stas son externas a los juegos de lenguaje (1994: 138). A su vez, las certezas hacen
posibles los juegos, ya que actan como presupuesto implcito y fundamento epistmico de los
movimientos que se dan en l. Stroll seala explcitamente que los juegos de lenguaje del
conocimiento, como la historia y la geografa se apoyan, presuponen y dependen de certezas
universales como La tierra existe desde hace mucho tiempo, o Hay objetos fsicos. (1994: 151).
El autor ilustra su modelo proponiendo la imagen de una pirmide invertida: las certezas su
ubicaran en la base, quedando garantizada as su jerarqua e independencia, y la multiplicidad de
los juegos, descansaran sobre ellas. (1994:143)
Claramente, en su lectura est asimilando la diferencia y relacin entre fundamento y
fundamentado con la diferencia que el anlisis gramatical de Wittgenstein establece entre los
conceptos de saber y certeza. Para Wittgenstein nuestras reivindicaciones de saber
suponen que seamos capaces de dar razones, que exista la posibilidad de equivocarnos y que por
lo tanto, la duda sea posible. En contraste las proposiciones de Moore son admitidas por todos,
no podemos aducir razones ms convincentes que reafirmarlas y una duda sobre ellas
desmantelara todo nuestro sistema de juicios. (Sc 308 y 490). Esta asimilacin sirve a Stroll para
caracterizar como un fundacionalismo heterogneo la propuesta wittgensteineana: el fundamento
del conocimiento (la certeza) es de naturaleza distinta al propio cuerpo de conocimiento y por ello
no es verdadero ni falso, con lo cual se vuelve apto para dar respuesta al escepticismo respecto de
las justificaciones. La autonoma del fundamento bloqueara la pregunta insistente del escptico
acerca de cmo sabemos que el fundamento es verdadero, debido a que los predicados de
verdad/falsedad y preguntar por el saber carecen de sentido en relacin a la certeza. La
pregunta escptica no es ms que un error categorial. (1994: 148)
Como sealamos, la lectura de Stroll tuvo fuertes repercusiones en lo especialistas de la
obra de Wittgenstein reclutando adeptos y crticos. Entre los primeros vale destacar a Moyal-
Sharrock y a Daniel Hutto, quienes matizaron algunos aspectos de su lectura, pero adhirieron a la
idea de que es posible hablar de fundacionalismo en Sobre la Certeza (2004a, 2004 b). En
contraparte, algunos autores como Michel Williams, Jos Mara Ariso y Albero Cardona se
mostraron claramente en desacuerdo. Resumiremos muy brevemente el talante de sus crticas.
Williams sostiene que, las certezas no son posibles de ser tratadas como fundamento, porque no
tienen un valor universal, sino contextual, no se puede determinar a priori que pertenece o no al
fundamento, y hay una interdependencia entre fundamento y fundamentado segn Wittgenstein
(Williams 2005:51). Ariso comparte tales crticas y remarca la importancia del contextualismo,
sealando que hasta la certeza acerca de que La tierra existe desde hace mucho tiempo,
considerada absoluta por Stroll, puede ser no serlo si imaginamos alguna circunstancia futura,
como la de un grupo de astronautas que desde el espacio ve estallar la tierra. (Ariso 2008:283)
Cardona, por su parte, apunta a que en la propuesta de Stroll hay un intento proponer un modelo
terico acerca de cmo se justifica nuestro conocimiento, lo cual implica una desatencin a la idea
de filosofa y metodologa descriptivista que plantea Wittgenstein. (Cardona: 84) Las tres crticas
nos parecen relevantes y determinantes para decidirse a rechazar el modelo de Stroll. No
obstante, creemos que ninguna de ellas apunta directamente a la idea central del planteo, es
decir, a cuestionar que las certezas en tanto fundamento, son externas a los juegos de lenguaje. A
continuacin nos ocuparemos de ello a partir de recuperar el concepto de regla en las
Investigaciones para ver sus continuidades con las certezas.

De las reglas a las certezas, cambios y continuidades:

El giro dado en las reflexiones de Wittgenstein a partir de los aos 1930, que toma plena
conciencia en las Investigaciones Filosficas, puede leerse como un giro rupturista con muchas de
sus ideas de juventud plasmadas en el Tractatus. En las Investigaciones, la renuncia a lenguajes
ideales, la vuelta a la terrenalidad de lo cotidiano y la reivindicacin del lenguaje ordinario como
nico contexto en el cual deben ser llevadas a cabo las investigaciones conceptuales de la filosofa,
tiene profundas consecuencias para el posterior desarrollo de la filosofa de Wittgenstein (IF
107). El lenguaje aparece ahora como un inmenso y abigarrado conjunto de usos lingsticos
diversos e irreductibles, que se encuentran emparentados de mltiples modos y ligados a
actividades inmersas en la vida social y comunitaria. Complejidad, regularidad, variedad y
dinamismo son algunas de las caractersticas del lenguaje natural que Wittgenstein resalta. (IF
14, 18, 21 y 23) El mtodo, que debe disolver los enredos y confusiones generadas por el ansia de
generalidad filosfica, debe atender a la particularidad de nuestros usos lingsticos y hacer un
gran esfuerzo por meramente describirlos, compararlos y contrastarlos con juegos existentes e
imaginarios, a fin de esclarecer nuestros usos legtimos. La claridad se logra si poco a poco
podemos ir tejiendo parcialmente estos usos a fin de obtener a una visin sinptica que d cuenta
del abigarrado entramado de nuestro lenguaje. (IF 122)
En este viraje, la lgica (ahora lo gramatical) pierde su autonoma sublime y es devuelta al
lenguaje ordinario. Lo lgico se genera y slo es en el funcionamiento del lenguaje compartido
por una comunidad. (Cordua 1997:121) En efecto, es ahora la gramtica de los distintos juegos de
lenguaje, enraizados en formas de vida, la que establece las posibilidades, imposibilidades y
necesidades lgicas. (IF 50, 520). La categora de juegos de lenguaje, no slo permite a
Wittgenstein dar cuenta del carcter mltiple y prctico del lenguaje, sino tambin destaca la
nocin de significado como uso contextualizado, y posibilita investigar aquellos elementos
normativos internos que regulan el empleo de nuestros conceptos: las reglas gramaticales. Las
reglas de aplicacin de conceptos, que establecen sus posibilidades, son inmanentes al propio
juego y su normatividad se genera en (y por) la prctica del propio juego. Seguir la regla no es
para Wittgenstein ningn proceso interpretativo, sino un a prctica vinculada con reacciones
naturales y hbitos aprendidos, socialmente instituidos. (IF 198) Tanto las reglas como los
criterios con los cuales identificamos estados, cosas y personas, una vez aprendidas y en
circunstancias normales, no dejan ninguna duda sobre su aplicacin (CAM:53 IF 85).
Wittgenstein afirma que cuando sigo una regla: Actu con perfecta seguridad, y la falta de
razones no me perturban (IF 212) No dudamos, generalmente, sobre el uso de nuestras
palabras (IF 142), justamente porque no podemos equivocarnos, aunque tampoco podemos
brindar razones de por qu las usamos as (IF 217). Aqu se perciben claras continuidades con el
estatus de las proposiciones de Moore que el propio Wittgenstein destaca en sus ltimos
escritos: Las funciones [de las certezas] son semejantes a la de las reglas de los juegos (SC 95). Es
decir, ambas pertenecen a lo lgico o gramatical, ya que estn investidas de cierta necesidad y
forzosidad para un nosotros, no por tener alguna cualidad privilegiada propia, sino por el lugar
que ocupan en nuestros juegos de lenguaje. (IF 50, SC 136, 155) Como vemos, el aspecto que
Stroll destacaba como propio de las certezas, a saber, la inaplicabilidad de la duda o la
imposibilidad lgica del error, es algo que en la obra de Wittgenstein ya se viene arrastrando
desde los aos de transicin; nuestras reglas o criterios tambin comparten este rasgo y no
obstante son inmanentes a la prctica del juego (Z 320). Esto pone en cuestin que la
inaplicabilidad de la duda sea entonces un buen criterio para sostener que las certezas son
externas a los juegos.
Por otro parte, Wittgenstein destaca en numerosos pasajes que no podemos preguntarnos
por las razones de nuestras reglas y certezas, ya que llegamos con ellas llegamos a la roca dura,
donde slo nos queda decir As, simplemente, actuamos. (IF ) Desde nuestra lectura, creemos
que el as wiitgensteineano, ms que postular a las certezas como fundamento ltimo de nuestras
formas de vida, seala la carencia o imposibilidad de este: Lo difcil es percibir la falta de
fundamentos de nuestra creencia (SC 166). La estabilidad de nuestras prcticas no est
garantizada por ningn fundamento externo, sino por la repeticin. La prctica debe hablar por si
sola (SC 139)
 Hacia una heterogeneidad de certezas:
Otros rasgo comn entre las reglas y las certezas est en relacin al abordaje
metodolgico que Wittgenstein realiza. En las Investigaciones la cuestin de las reglas lejos de ser
un tpico doctrinario es un foco investigativo y problemtico. En primer lugar, no podemos decir
qu es una regla sino debemos limitarnos a dar ejemplos (expresiones de reglas), y cundo lo
hacemos damos cuenta del carcter heterogneo de ellas: no slo hay varios tipos de reglas, sino
que en cada contexto o juego pueden ocupar papeles o roles diferentes; ser herramientas para la
instruccin, instrumentos dentro de los juegos, pueden estar implcitas, o ser ms o menos
flexibles, etc. (IF 82) Lo cierto es que en general no usamos el lenguaje de acuerdo a reglas
estrictas, ni somos siempre capaces de formularlas. (IF 53 54, CAM 54) En Sobre la Certeza, se
puede apreciar un tratamiento similar en relacin a las proposiciones de Moore. Wittgenstein
lejos de proponer una teora explicativa de ellas, pone su estatus como una fuente de indagacin a
lo largo de las notas y enfoca la atencin en describir mltiples casos y ejemplos, concretos o
ficcionales, en las cuales las jugaramos. En este sentido, destaca un nmero difuso y
heterogneo de certezas, pertenecientes a distintos juegos, sin pretensin alguna de clasificarlas.
Si bien como seala, Stroll, Wittgenstein sostiene que todas ellas presentan la caracterstica
semejante que en circunstancias normales carece de sentido afirmarlas o negarlas, el anlisis
wittgensteineano muestra que si alguien lo hace puede acarrear consecuencias diferentes en cada
caso: puede suceder que no sabemos qu quiere decir, que tenga otra imagen del mundo (SC
92), que est loco (SC 155), bromeando (SC 463), filosofando (SC 467) o haciendo un juicio
esttico (SC 468) (Willians 2005: 54)
La metodologa descriptivista, que destaca una gran variedad de certezas y atiende a los
contextos de accin, nos advierte que ellas no pertenecen a un sustrato autnomo a los juegos,
sino que cumplen diferentes funciones en ellos, que a su vez estn determinadas por los dems
elementos del juego. (SC 142, 166) Como las reglas, las certezas no preceden lgica ni
ontolgicamente a los juegos sino que se instauran como elementos firmes dentro de su
funcionamiento por el peculiar rol que cumplen. Las certezas pueden actuar como criterios para
los juicios, normas de descripcin, reglas de control, parmetros de racionalidad y de normalidad y
tambin fundamento, o justificacin Atendiendo a las notas, Wittgenstein seala que algunas
certezas como Hay 5 continentes, El agua hierve a 100, son instituidas por las ciencias,
aparecen en libros de textos y pueden ser aprendidas por los hablantes en algn momento. (SC
599, 600) Estas certezas claramente pertenecen a los juegos de lenguaje del conocimiento
(geografa, fsica), y quizs pueden funcionar como justificacin de epistmica en algn contexto
cientfico o pueden ser utilizadas para dirimir conflictos, pero de ningn modo cabe decir que
estn por fuera de los juegos ni que los fundamentan. Otras certezas, como Aqu hay una mano,
La tierra existe desde hace muchos aos o Tengo un cuerpo, que son las que Stroll tiene en
mente, presentan otras caractersticas. Son certezas que no suelen obtener forma proposicional,
casi nunca se formulan verbalmente, son por as decirlo, inauditas. Wittgenstein seala que son
tragadas implcitamente con la adquisicin del lenguaje (SC 143). Si bien parecen bordear
desde afuera a nuestros juegos, ya que su necesidad parece ms inquebrantable, y no son de
carcter lingstico, no sostienen nuestras prcticas de afuera, sino que se muestran en ella.
Porque actuamos y nos comportamos de este modo, decimos que tenemos tales certezas. Ms
bien cabra decir, que no las tenemos sino que estamos en ellas. (Fardenmois 2013:105)
En este sentido, las certezas forman tambin parte del complejo entramado de nuestros
juegos de lenguaje, no hay una esencia comn a todas ellas, y tampoco operan como justificacin
epistmica privilegiada. Wittgenstein invierte la metfora fundacionalista del edificio del saber a la
horizontalidad dinmica del rio. All cada elemento (canal, agua, roca) cumple una funcin
determinada no hay independencia y jerarqua de las certezas como el modelo piramidal de Stroll
lo sugiere y cada elemento est sujeto a la posibilidad de cambio
Haz de tener presente que el juego de lenguaje es por decirlo de algn modo, imprevisible. Quiero
decir: no est fundamentado. No es razonable (ni irracional). Est all -como nuestra vida (SC 559)

Bibliografa:
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