You are on page 1of 5

Kant, Manuel. Crtica de la razn pura.

I DOCTRINA ELEMENTAL TRASCENDENTAL

PRIMERA PARTE
LA ESTTICA TRASCENDENTAL

La referencia inmediata que todo pensar busca como medio se llama intuicin. Pero
sta no se verifica sino en cuanto el objeto nos es dado mediante que el objeto afecte el
espritu.

Todo pensar tiene que referirse directa, indirectamente a intuiciones. Aquella intuicin
que se refiere al objeto por medio de la sensacin, llmase emprica. El objeto
indeterminado de una intuicin emprica, llmase fenmeno.

Llamo materia a lo que corresponde a la sensacin; lo que hace que lo mltiple del
fenmeno pueda ser ordenado, llmolo forma.

La materia de todos los fenmenos no nos puede ser dada ms que a posteriori, la forma
de los mismo tiene que estar toda ella ya a priori en el espritu.

Llamo puras todas las representaciones en las que no encuentre nada que pertenezca a la
sensacin. La pura forma de las intuiciones sensibles se hallar a priori en el espritu.

A la ciencia de todos los principios a priori de la sensibilidad, llamo yo Esttica


Trascendental.

En esta investigacin se hallar que hay, como principios del conocimiento a priori, dos
puras formas de la intuicin sensible, a saber, espacio y tiempo.

Primera seccin de la esttica trascendental


Del espacio

Exteriormente no puede el tiempo ser intuido, ni tampoco el espacio, como algo en


nosotros.

1) El espacio no es un concepto emprico sacado de experiencias externas. La


representacin del espacio no puede ser tomada, por experiencia, de las relaciones
del fenmeno externo, sino que esta experiencia externa no es ella misma posible
sino mediante dicha representacin.
2) El espacio es una representacin necesaria a priori. No podemos nunca
representarnos que no haya espacio. Es considerado, el espacio como la condicin
de posibilidad de los fenmenos y es una representacin a priori, que
necesariamente est a la base de todos los fenmenos externos.
3) El espacio no es un concepto universal, sino una intuicin pura. No se puede
representar ms que un nico espacio. De aqu se sigue que en lo que a l
respecta, una intuicin a priori (que no es emprica) sirve de base a todos los
principios geomtricos, no son nunca deducidos de los conceptos universales, sino
de la intuicin.
4) El espacio es representado como una magnitud infinita. Todas las partes del
espacio en el infinito son a la vez. La originaria representacin del espacio es
intuicin a priori y no concepto.

Exposicin trascendental del concepto del espacio

La geometra es una ciencia que determina las propiedades del espacio a priori. Tiene que
ser originariamente intuicin. Esa intuicin tiene que hallarse en nosotros a priori, es decir
antes de toda percepcin de un objeto y ser intuicin pura, no emprica.
Cmo puede estar en el espritu una intuicin externa que precede a los objetos mismos
y en la cual el concepto de estos ltimos puede ser determinado a priori?
Manifiestamente no puede estar de otro modo que teniendo su asiento en el sujeto, como
propiedad formal de ste de ser afectado por objetos y as de recibir representacin
inmediata de estos ltimos, es decir, intuicin.

Conclusiones sacadas de los conceptos anteriores

a) El espacio no representa ninguna propiedad de cosas en s ni las determinaciones


absolutas ni las relativas pueden ser intuidas antes de la existencia de las cosas
no pueden ser intuidas a priori.
b) El espacio no es otra cosa que la condicin subjetiva de la sensibilidad, bajo la
cual tan slo es posible para nosotros intuicin externa. Se puede comprender
cmo la forma de todos los fenmenos puede ser dada en el espritu antes que las
percepciones reales a priori.
El espacio comprende todas las cosas que pueden aparecernos exteriormente.
Digo: todas las cosas, como fenmenos externos, estn en el espacio unas al lado
de otras, entonces vale esta regla universalmente y sin limitacin.
Fuera del espacio no hay ninguna otra representacin subjetiva y referida a algo
exterior, que pueda llamarse objetiva a priori.
Nada en general de lo intuido en el espacio es cosa en s, y de que el espacio no es
forma de las cosas en s mismas, sino que los objetos en s no nos son conocidos y
lo que llamamos objetos exteriores no son otra cosa que meras presentaciones de
nuestra sensibilidad, cuya forma es el espacio, pero cuyo verdadero correlativo, es
decir, la cosa en s misma, no es conocida ni puede serlo. Mas en la experiencia no
se pregunta nunca por ella.

Segunda seccin de la esttica trascendental


Del tiempo

La exposicin metafsica del concepto del tiempo

1) El tiempo no es un concepto emprico que se derive de una experiencia. Slo


presuponindola es posible representarse que algo sea uno y el mismo tiempo (a la
vez) o en diferentes tiempos (uno despus de otro).
2) El tiempo es una representacin necesaria que est a la base de todas las
intuiciones. El tiempo es pues dado a priori. El tiempo mismo (como la condicin
universal de su posibilidad) no puede ser suprimido.
3) Diversos tiempos no son a la vez, sino unos tras otros (as como diversos espacio es
no son unos tras otros, sino a la vez).
4) El tiempo no es un concepto discursivo, universal, sino una forma pura de la
intuicin sensible.
5) La infinidad del tiempo no significa otra cosa sino que toda magnitud determinada
del tiempo es slo posible mediante limitaciones de un tiempo nico fundamental.
La representacin del tiempo tiene que ser dada como ilimitada.

Exposicin trascendental del concepto del tiempo

Aado que el concepto del cambio y con l el concepto del movimiento (como cambio de
lugar) no son posibles sino mediante y en la representacin del tiempo; que si esa
representacin no fuese intuicin (interna) a priori, no podra concepto alguno hacer
comprensible la posibilidad de un cambio.

Conclusiones sacadas de estos conceptos

a) El tiempo no es algo que exista por s o que convenga a las cosas como
determinacin objetiva y, por lo tanto, permanezca cuando se hace abstraccin de
todas las condiciones subjetivas de su intuicin. El tiempo no es nada ms que la
condicin subjetiva bajo la cual tan slo pueden intuiciones tener lugar en
nosotros.
b) El tiempo no es nada ms que la forma del sentido interno, es decir, de la intuicin
de nosotros mismos y de nuestro estado interno. Pues el tiempo no puede ser una
determinacin de fenmenos externos; y en cambio, determina la relacin de las
representaciones en nuestro estado interno.
c) El tiempo es la condicin formal a priori de todos los fenmenos en general. El
espacio, como forma pura de toda intuicin externa, est limitado, como condicin
a priori, slo a los fenmenos externos. En cambio todas las representaciones,
tengan o no cosas exteriores como objetos, pertenecen en s mismas al estado
interno, como determinaciones del espritu.
Si puedo decir a priori: todos los fenmenos externos estn determinados en el
espacio y segn las relaciones del espacio a priori, puedo decir, por el principio del
sentido interno, con toda generalidad: todos los fenmenos en general, es decir,
todos los objetos de los sentidos son en el tiempo y estn necesariamente en
relaciones de tiempo.
El tiempo es, pues, solamente una condicin subjetiva de nuestra (humana)
intuicin.

Explicacin

El tiempo es algo real, a saber: la forma real de la intuicin interna. Tiene realidad
subjetiva.

El tiempo no es inherente a los objetos mismos, sino slo al sujeto que los intuye.

El espacio y el tiempo son dos fuentes de conocimiento de las cuales a priori podemos
extraer diferentes conocimientos sintticos; la matemtica pura nos da un ejemplo
brillante, por lo que se refiere a los conocimientos del espacio y sus relaciones.

Observaciones generales a la esttica trascendental

Nuestra intuicin no es nada ms que la representacin del fenmeno; que las cosas que
intuimos no son en s mismas lo que intuimos en ellas.

El espacio y el tiempo mismos que, como fenmenos, no pueden existir en si mismos, sino
slo en nosotros.
Jams podremos conocer lo que son los objetos en s, por luminoso que sea nuestro
conocimiento del fenmeno, que es lo nico que nos es dado.

La conciencia de s mismo (apercepcin) es la simple representacin del yo y si mediante


ella sola todo lo mltiple en el sujeto fuese dado por propia actividad, entonces la
intuicin interna sera intelectual.