PRTICAS GRUPAIS - A PSICANLISE

Osvaldo Saidon e co-autores

De Prticas Grupais de Osvaldo Saidon e co-autores,
Editora Campus. Rio de Janeiro, 1983

O campo da Psicanlise de Grupos constitui um objeto de estudo que se configura pelo

entrelaamento de distintos e muitas vezes contraditrios esquemas referenciais. A compreenso
terica torna-se, por isso, bastante complexa.
A questo terica central refere-se relao entre a Psicanlise segundo seu modelo
"individual" (aparelho psquico) e a Psicanlise grupal: se o indivduo se constitui com um
psiquismo - e este contm interiorizado um modelo grupal - o grupo no se regula segundo o
modo de funcionamento individual. No entanto, a subordinao a esta concepo "adaptada" de
grupo ao conceito de psiquismo tem predominado nas diversas Prticas psicanalticas de grupo.
Trata-se de uma leitura que se apia em pressupostos ideolgicos, vale dizer, num enfoque de
dinmica grupal eminentemente individualista, tendendo a colocar o grupo como centro ou
unidade. Observa-se, ento, uma exaltao ao grupismo pelos membros, que passam a viver
imaginariamente o grupo como lugar de realizao de desejos.
Essa centralizao implica um comprometimento com a impossibilidade do sujeito revelar sua
ao transformadora e levantar suas possibilidades de intervir no complexo sistema em que
vive. 0 grupo, enquanto instituio, passa a manter sujeitos agregados que so consolados e
controlados, recolocando-se sintomas.
Um distanciamento timo, que permita a valorizao do sujeito enquanto membro de outros
grupos, parece importante para a promoo de sade mental. O relevo histria individual
(intra e extragrupo) e ao momento grupal, a referncia ao lugar onde se constitui o grupo
(instituio) e ao social mais amplo tambm constituem formas de pensar o grupo buscando o
desvendamento da iluso grupal. Em outras palavras, a possibilidade de morte do grupo que
propicia a busca de identidade, o reconhecimento das diferenas (singularidades), permitindo
que o sujeito se perceba desejante e constitudo por elementos desejantes. Essa perspectiva no
o isola: ele sujeito enquanto sujeito social, mas no necessariamente sujeitado a determinaes
preestabelecidas. O papel do analista, nesse contexto, inclui um repensar que levante os
aspectos realizadores e reprodutores de ideologias.
Nas diversas propostas tericas de grupo, percebe-se uma insuficincia no nvel de anlise das
formulaes.
Os aspectos empricos secundrios, assim como os aspectos tcnicos, que nada mais so do que
uma decorrncia terica (o que nos leva a questionar a chamada teoria da tcnica), tomam

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relevo, deixando um vazio no que diz respeito estrutura grupal que se institui. Esta, como
vimos, jamais imutvel como a idia de grupo-unidade faz crer, porque institudo. Se a
sociedade instituinte se transforma e se modifica a cada momento, o institudo tambm se
transforma: eis a realidade que no transparece no princpio do prazer, que governa a identidade
grupal.
Ao longo da histria da Psicanlise de Grupos, poderamos levantar trs tendncias (de forma
esquemtica).
O modelo da Psicanlise no grupo reporta-se Escola Americana, mencionando-se Shilder e
Slavson como seus expoentes. Nele predomina a oposio homem-sociedade e, em termos
teraputicos, busca-se a cura atravs da anlise das motivaes intra-individuais dos membros
do grupo. A referncia bsica a anlise individual no grupo.
O segundo modelo o da Psicanlise de grupo, que se refere Escola Inglesa, em sua origem:
Bion, Foulkes, Sutherland, e na Amrica Latina, Grinberg, Langer e Rodrigu. Seu referencial
terico a vertente kleiniana e, guardadas as diferenas segundo cada autor, o modelo contm a
idia de que o grupo tem uma estrutura bsica. O sujeito, socializando-se, passa a integrar,
enquanto "parte", uma mentalidade grupal. Deduzem-se do chamado "contedo do grupo" os
mecanismos de defesa atuantes, as fantasias bsicas e o nvel transferencial, prevalecente em
cada momento segundo o nvel regressivo alcanado. Objetiva-se a integrao grupal, com a
assimilao de uma identidade grupal por parte de cada membro.
O modelo da Psicanlise centrada no grupo traz a contribuio de Lewin, Bateson (Teoria da
Comunicao) e de Freud e Melanie Klein. Referimo-nos s propostas de Pichon-Rivire: o
grupo um conjunto operativo que tem por tarefa a cura. O homem no um ser isolado, mas
se inclui naturalmente em diversos grupos. O grupo teraputico no uma espcie distinta dos
demais grupos sociais: antes uma experincia social privilegiada, pela possibilidade de
visualizar a conduta de seus membros e aspectos inconscientes motivadores. Nesta concepo,
enfatiza-se a interao dos membros e a manuteno da produo grupal. O grupo se caracteriza
pelo aspecto da interdependncia. Distinguem-se trs nveis de anlise: o geral
(princpios gerais dos sistemas-grupo), o particular (manifestaes concretas que adquirem esses
princpios diante de situaes dadas) e singular (conjugao ltima desses princpios com as
idiossincrasias de cada membro do sistema-grupo).
Alm desses trs modelos, podemos nos referir s concepes de Didieur Anzieu para onde
convergem as idias de M. Klein juntamente com outras advindas do pensamento de J. Lacan.
Anzieu d relevo teoria libidinal e segunda tpica freudiana, concebendo o grupo como um
sonho e segundo seus moldes de funcionamento.
Finalmente, faamos uma referncia especial corrente institucionalista, da qual podemos citar
Pags, Lapassade, Lourau e, ainda, Deleuze e Guattari - estes dois ltimos promovendo,

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atualmente, uma crtica a essa corrente, que pressupe um referencial psicanaltico e l o grupo
como uma instituio.
Esta breve e restrita delimitao das correntes psicanalticas exclui diversos autores que tambm
utilizam o corpo terico da Psicanlise, mas a influncia dessa disciplina, em algumas
teorizaes, pressupe um afastamento to grande em relao ao pensamento psicanaltico que,
no raro, chega a se reduzir a uma simples utilizao formal de alguns de seus conceitos.
Entendemos, aqui, que o trabalho psicanaltico refere-se a uma preocupao com o rigor terico
e o objetivo de tornar consciente o inconsciente, seja no campo individual ou grupal.
necessrio, nesse sentido, admitir que se, por um lado, a contribuio de outros modelos grupais
sobre a Psicanlise contribui para elucidar algumas questes, por outro no tem permitido o
avano de uma construo terica de grupos.
O aspecto ideolgico a que aludimos no incio deve muito de sua reproduo, no interior da
prtica psicanaltica, a essa multiplicidade de modelos grupais. Vamos, assim, encontrar uma
influncia ainda biolgica, que se refere a agrupamentos animais e organmicos, uma fisicalista,
como a topolgica de Lewin, a formalista-lgica (Gestalt), uma dramtica (que se refere
contribuio de Politzer), a estrutural-funcionalista de Parsons e a antropolgica-culturalista.
Uma observao final nesta introduo aclaratria, e que assinala a grande dificuldade que o
estabelecimento do campo da Psicanlise de Grupos, leva-nos a admitir que qualquer tentativa
de sistematizao deixa de descrever as filigranas do entrelaamento terico. Assim, alguns
autores psicanalticos citados se influenciam mutuamente.
Esta sntese permite a previso de um longo caminho a ser percorrido para uma autonomia
terica da Psicanlise de Grupos. Autonomia que no significa um purismo terico, de resto
pouco significativo, mas representa uma distino ideolgica intracientfica, que permita uma
prtica grupal transformadora e produtora de sade.
Tentaremos, agora, sintetizar o pensamento de alguns autores que, no campo da Psicanlise de
Grupos, distinguem-se por suas obras, sendo considerados aqueles que trouxeram as
contribuies mais significativas. So eles: Foulkes, Bion (Escola Inglesa) e Didier Anzieu
(Escola Francesa. Incluiremos, tambm, Grimberg, Langer e Rodrigu, dada sua importncia na
chamada corrente latino-americana.

FOULKES
Foulkes o fundador da primeira Sociedade Analtica de Grupo. Sua leitura enfoca o grupo
como um todo social, mais do que uma soma das partes. Considera que a transferncia no se
daria com a mesma intensidade nos grupos como na anlise individual. Esta traria um carter
vertical na transferncia (referindo-se ao passado); j o grupo teria um carter horizontal (plano
atual e multipessoal). O grupo funcionaria, basicamente, em busca de remoo das inibies

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sociais. A tcnica individual utiliza a associao livre. Por sua vez, a tcnica grupal prope a
discusso flutuante livre.
Admitindo a influncia dos pioneiros Burrow, Wender e Shilder (americanos), Foulkes o
pioneiro da Psicoterapia Analtica na Inglaterra. Considera, entretanto, que tanto seus conceitos
tericos quanto metodolgicos diferem dos americanos.
Foulkes afirma que a Psicanlise de Grupo pe de manifesto a "fenda" existente entre os desejos
e o modo de pensar em sociedade, colocando em questo a noo de privacidade. O analista de
grupo tem como tarefa limitar a natureza e o alcance da neurose dos sujeitos, confinando-se
situao teraputica e tornando conscientes os aspectos inconscientes. Assim, quebraria o
crculo vicioso da repetio. A vivncia do recalcado surgiria no aqui-e-agora, o que Foulkes
chama de experincia emocional corretiva, e o analista uma tela de projeo dessas
experincias.
Foulkes dir que a Psicoterapia Analtica de grupo se constitui num grupo sem intenes ou
programaes, e este se prope a realizar comunicaes equivalentes forma da associao
livre. O analista interpreta contedo, processo, comportamento e as relaes entre os sujeitos.
As comunicaes e relaes referem-se ao campo total de interao: o grupo-matriz. Os sujeitos
tm participao ativa no processo teraputico total.
O analista um observador participante, procurando criar uma situao especial (sentido
psicossociolgico).
Como dissemos, Foulkes afirma que o grupo uma totalizao que excede o somatrio das
partes; "em estado de fluxo constante, se organiza em torno de pontos focais".
O grupo ser analisado segundo: estrutura: pautas de relao em geral estveis e contnuas. A
forma e organizao so configuraes; processo: componente dinmico da situao: interao
dos dados da situao em suas relaes e comunicaes verbais e no-verbais; contedo:
estrutura e processo seriam os canais por onde se transmite o contedo, relacionando as atitudes,
ideais, valores, sensaes e "patologia".
As principais influncias da Psicoterapia Analtica de grupo advm da prpria Psicanlise, da
Escola da Gestalt, da Sociometria de Moreno, da Sociologia de Mannheim e Elias e da
contribuio de Lewin.

BION
Bion supe que todo conhecimento se origina em experincias primitivas de carter emocional,
em relao com a ausncia de objeto. As caractersticas inerentes a essas experincias vo
influir nas posteriores, e o que Bion pretende assinalar so as invariantes ou estruturas
equivalentes presentes "a cada vez que se conhece". A realidade ltima do objeto
desconhecida e incognoscvel, no sentido kantiano. A Psicanlise se ocuparia de objetos
psicanalticos, no sentido de objeto de conhecimento. O conhecimento de si mesmo e de outros
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conhecimentos dar-se-ia na medida em que se pudesse suportar a frustrao inerente
experincia chamada "vnculo K". O amor (L), o dio (H) e o conhecimento (K) seriam trs
emoes intrnsecas ao vnculo entre dois objetos.
O pensamento sempre mutvel porque as formulaes (idias) no correspondem jamais
verdade dos fatos. Assim, as interpretaes psicanalticas, ao esclarecerem algum aspecto da
realidade psquica, administrariam verdades parciais. Os pensamentos so considerados gentica
e epistemologicamente prvios capacidade de pensar. Nas etapas mais precoces do
desenvolvimento, os pensamentos seriam impresses sensoriais e experincias emocionais
primitivas (protopensamentos). Uma preconcepo se aparelharia com a experincia real, e
desta combinao surgiria a concepo. Da preconcepo e da frustrao (experincia no-
realizada ou diferente da desejada), surgiria o pensamento. Existiriam dois "pensar": o pensar
que d origem aos pensamentos e o pensar que consiste em usar os pensamentos
epistemologicamente preexistentes. Dois mecanismos participariam deste ltimo: o primeiro
consiste em uma relao dinmica entre algo que se projeta (um contedo) e um objeto que o
contm (o continente). Este mecanismo relaciona-se com o conceito de identificao projetiva.
O segundo mecanismo seria representado pela relao dinmica entre as posies
esquizoparanide e depressiva. Esses dispositivos permitiriam o desencadeamento de uma ao
no mundo interno e externo, tendendo a modificar o estado de carncia dos sujeitos. Para sua
consecuo, haveria os seguintes passos: publicao (operaes que transladam os dados do
mundo interno para o mundo externo); comunicao ("capacidade" social do indivduo; sentido
comum. Os fatores chamados inatos (tolerncia frustrao) e ambientais (fundamentalmente a
relao com a me) determinariam o desenvolvimento do sujeito.
Bion ir propor um modelo acerca do funcionamento normal ou patolgico, baseado nos
conceitos expostos. Como vimos, estes se apoiam nas formulaes de M.Klein e, naturalmente,
permeiam a conceituao de grupos. Em 1961, relata sua prtica psicoterpica grupal, publicada
em um livro que rene uma srie de artigos isolados. Identifica, ento, os fenmenos que o
levam a formular esses conceitos.
Bion distingue dois significados da teraputica de grupos: o primeiro diz respeito catarse da
confisso pblica e o segundo, possibilidade de se adquirir conhecimento dos fatores que
contribuem para o que chamou de "bom esprito de grupo". Seu primeiro trabalho, na ala de
reabilitao de um hospital psiquitrico, foi promover a realizao de tarefas de interesses
comuns, com seminrios teraputicos avaliativos.
Para haver um bom esprito de grupo, conclui Bion, necessrio que o grupo tenha um
propsito comum ("nutrir um ideal") e reconhea o lugar desejado, tendo em vista os grupos
maiores. Um resultado teraputico bom inclui a noo de identidade grupal por parte dos
membros.

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 importante que o grupo reconhea o valor dos subgrupos e os limites destes, que possa
valorizar os sujeitos que o compem, considerando que a mobilidade de cada um limitada
pelas condies dadas pelo prprio grupo, e que este consiga vivenciar as frustraes. Uma
anlise psicopatolgica no dever excluir o campo social mais amplo.
Uma outra experincia com grupos, na Clnica Tavistock, permite a Bion formular novas
observaes.
Observa que o grupo, vivendo uma situao no-estruturada de forma convencional, onde h um
terapeuta que no responde s suas solicitaes manifestas e se restringe interpretao do
discurso latente, passa a evidenciar emoes de cunho primitivo que alteram o raciocnio crtico.
Conclui, ento, que o objeto de estudo dos grupos a investigao dos fenmenos que
produzem essas perturbaes no comportamento dito racional do grupo. Inclui-se, como
terapeuta, integrante desse campo de investigao, j que suas intervenes so orientadas a
partir das manifestaes que capta atravs da transferncia e contratransferncia.
Bion observa que as pessoas esto sempre fazendo uma estimativa da atitude do grupo em
relao a si mesmas. Elege esse fato para iniciar sua investigao porque supe que esse um
fenmeno existente na vida mental do sujeito e tambm porque "o florescimento ou decadncia
da vida social de um grupo depende dos juzos que os indivduos fazem do mesmo".
A leitura da dinmica grupal sustem uma similitude com o exame de uma lmina ao
microscpio: dependendo da alterao do foco, pode-se perceber uma outra configurao. O
grupo, visto microscopicamente, baseia-se num vnculo a fim de que os sujeitos expressem
anonimamente os impulsos e desejos que pretendem satisfazer, mas dos quais no querem
assumir a paternidade. Esse fenmeno contrasta com a diversidade de pensamento existente na
"mentalidade" dos membros do grupo, ou seja, os desejos e pensamentos de cada um.
A noo de "contradio de um grupo" refere-se ao homem enquanto "ser poltico", que
precisaria do grupo para o que Bion chama de realizao da vida mental. O sujeito estaria
esperando chegar, atravs do grupo, a uma "vida plena". Como o grupo fracassa em sua
aspirao de ser o lugar de satisfao das necessidades do indivduo, ento desafiado pela
mentalidade grupal. O desafio enfrentado pela elaborao de uma cultura caracterstica de
grupo e sua organizao. Bion constata que o grupo tende a constituir-se como lder, seja esse
lder pessoa, idia ou objeto inanimado. O lder corresponderia na fantasia grupal ao elemento
que iria atender a cada necessidade individual.
A conceituao dos pressupostos bsicos, ou hipteses de base, parte da observao de que
algumas interpretaes utilizadas nas primeiras experincias com grupos no provocavam
insight. Alguns modelos de comportamento grupal reincidiam. Bion conclui que esses
pressupostos bsicos so os elementos que estariam subjacentes cultura de um grupo e
expressariam o conflito entre os desejos do sujeito e a mentalidade do grupo. So eles:
dependncia, luta e fuga, e conjugao (acasalamento), e representam reaes defensivas diante
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das ansiedades psicticas reativadas pelo dilema do indivduo dentro do grupo e a regresso que
lhe impe esse dilema. Bion utiliza o termo "valncia" para denominar a capacidade do sujeito
combinar-se com os outros, segundo os pressupostos bsicos.
A preconcepo de grupo e as tentativas de institucionalizar e formalizar um grupo buscam
resguardar o prprio grupo das manifestaes dos pressupostos bsicos.
Quando predomina o pressuposto de dependncia, o terapeuta vivenciado como o lder
revestido de poderes mgicos, onipotente, que ir satisfazer todas as suas necessidades e
desejos. As experincias grupais so consideradas insatisfatrias pelo prprio grupo.
Predominam a culpa e a depresso.
O grupo que funciona segundo o pressuposto de luta e fuga baseia-se na convico de que existe
um inimigo, e que necessrio atac-lo ou fugir dele. Na linguagem kleiniana, o objeto mau e
as atividades defensivas, passveis de destruio ou evitao. O grupo receia se constituir como
tal. Predominam o sentimento de dio e aspectos destrutivos.
No pressuposto bsico da conjugao ou acasalamento, manifesta-se a esperana messinica, a
idia de um salvador para o grupo. Existe, a, a idia de esperana e futuro.
Nos grupos de pressupostos bsicos, existem muitos obstculos para a aprendizagem, pois esse
processo supe frustrao e capacidade de espera. O movimento em busca da individualidade
conteria um movimento de resistncia, acionado para preservar a fantasia onipotente "em que
tudo se dado como se fosse inato". Ante a desesperana de se dedicar a um processo de
desenvolvimento, o sujeito identifica-se com um pressuposto bsico ou com o que Bion chama
de "aparncia refinada". Se o sujeito se identifica irrestritamente com um pressuposto bsico, ir
se sentir perseguido por aquilo que sente como o intelectualismo do grupo e pelas
interpretaes. Se se identifica com a aparncia intelectual (racionalismo), se sentir perseguido
por objetos internos.
Qualquer pressuposto bsico sempre inconsciente, e todos esto sempre presentes, alternando-
se. As emoes bsicas no se conflitam, o que contrasta com o "grupo de trabalho" ou "grupo
refinado", que se caracteriza pelo reconhecimento do grupo da necessidade de se desenvolver e
se transformar.
A juno do grupo de pressuposto bsico com o grupo de trabalho promove o conflito. O grupo
bsico, por ter uma origem primitiva, tende, assim como o organismo individual, a no suportar
o bom e o mau num mesmo objeto. A ciso e a idealizao seriam mecanismos frequentemente
usados para defender-se da angstia de experimentao e transformao.
Bion postula a existncia de um sistema protomental, ao qual j nos referimos, e que
corresponde matriz de onde surgem os fenmenos. Neste sistema, predomina a
indiferenciao. Os nveis protomentais originariam as patologias grupais. Este o campo, diz
Bion, a ser atingido pela investigao do terapeuta: as etapas protomentais dos pressupostos
bsicos e a relao dos sujeitos com um determinado pressuposto bsico.
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O que promove a mudana de um pressuposto para outro a "idia nova", que no pode ser
manipulada na cultura do grupo de trabalho nem neutralizada na cultura de pressupostos. No
grupo de dependncia, o grupo passa a buscar outro lder. No grupo de luta e fuga, surgem
atividades que dizem respeito a usurpao do lugar do terapeuta, ou a tendncia "a ser possudo"
por um grupo externo. No grupo de acasalamento, ocorre um cisma. A passagem de um ou outro
pressuposto ao grupo de trabalho no se efetua em um momento dado, mas a todo momento: o
nvel primitivo ir coexistir com outro nvel de funcionamento.
A sociedade, para Bion, seria um grande grupo que tambm apresentaria os mesmos fenmenos.
As organizaes e instituies constituiriam grupos que teriam a funo de conter e
instrumentar os pressupostos bsicos. Por exemplo, Igreja caberia o pressuposto de
dependncia, ao Exrcito, o de luta e fuga, e aristocracia o de acasalamento. O fracasso dos
grupos institucionalizados em conter o pressuposto bsico provocaria reaes nos subgrupos, de
tal modo que ocorreriam mudanas.
As alteraes promovidas pelas "idias novas" fomentariam o fenmeno denominado "mudana
catastrfica", atuando sobre a estruturao do campo onde se manifesta. A idia nova seria um
contedo do grupo e este, continente. Ao termo "mudana catastrfica", agregam-se outros: a
violncia, a subverso do sistema e a invarincia. Este ltimo refere-se ao reconhecimento
presente na nova estrutura, de aspectos da anterior.
Tentando relacionar os pressupostos bsicos com o grupo de trabalho, Bion ir se referir aos
enunciados de Klein sobre fantasias primrias. As primeiras relaes objetais, as ansiedades
psicticas e os mecanismos de defesa formam a base terica para essa compreenso. As
ansiedades infantis seriam reativadas nas situaes adultas. As exigncias e complexidades
derivadas do pertencimento a grupos promovem uma regresso. Um grupo estvel, entretanto,
reproduz padres de grupos de famlia e mecanismos neurticos, e a linguagem simblica. Em
oposio, a linguagem no grupo de pressupostos bsicos utilizada como ao e despojada de
qualidade comunicativa. A funo teraputica nos grupos promover o grupo de trabalho e as
idias novas.
Com respeito aos sujeitos que se destacam por portarem idias novas, a quem denomina
"gnios", Bion categoriza a forma do vnculo possvel do grupo com eles:1) comensal,
caracterizada pela coexistncia do sujeito dentro do grupo sem confrontao; 2) simbitica, cuja
confrontao seria benfica; 3)parasitria, caracterizada pela inveja. Nesta ltima, por exemplo,
o gnio poderia ser absorvido e neutralizado enquanto portador de idias novas.
O stablishment ou sistema teria a funo de conter, expressar e institucionalizar o grupo do
poder da idia.

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DIDIER ANZIEU
Didier Anzieu recorre a uma bibliografia ampla: alm de buscar referncia em sua prpria
experincia, retoma criticamente Ballint, Bion, Burnier, Deleuze, Guattari, Ezriel, Foulkes,Kaes,
Klein, LeBon, Pags, Pontalis, Rogers, Sartre e Slavson, alm de Freud, Klein, Winnicott e
outros para tentar conceituar grupos.
A princpio, faz uma distino entre Psicanlise Geral (que pressupe a instaurao de uma
situao, regulada de maneira precisa e a teorizao do aparelho psquico) e a Psicanlise
Aplicada: um conjunto aberto e um desenvolvimento das prticas concretos do mtodo geral.
O mtodo chamado geral diz respeito s posies diferentes do analista e do sujeito analisado e
s regras comuns e especficas, como, por exemplo, a tarefa do sujeito analisado, que consiste
em expressar o que pensa, imagina e experimenta, enquanto a tarefa do analista entender esses
discursos e interpret-los. A tarefa da Psicanlise Aplicada deve ser a descoberta dos efeitos
especficos do inconsciente em uma determinada esfera e as transposies requeridas por esta
esfera do mtodo geral, em funo da natureza do objetivo a alcanar pelo trabalho analtico ou
da natureza dos sujeitos analisados.
Anzieu define as condies gerais para a realizao de qualquer trabalho psicanaltico. O
primeiro critrio que o psicanalista s pode trabalhar em um determinado campo se tiver como
referncia uma prtica pessoal indispensvel cura individual de pacientes adultos. As regras
que instauram a situao analtica devem sempre ser enunciadas: o analista no pode eximir-se
da lei que impe ao sujeito; as regras, como objeto de catexis fantasmtica e defensiva, devem
ser interpretadas. A cura finaliza quando o psicanalista no mais objeto de transferncia e sim
reconhecido como sujeito semelhante e quando o paciente assimila o carter operativo das
regras.
Anzieu afirma que as hipteses sobre os processos inconscientes submetem-se a trs princpios:
a todo tipo de fato clnico corresponde uma hiptese que o analise; toda hiptese encaixa-se
num sistema coerente de hipteses especficas do campo (exemplo: a produo ideolgica de
um grupo aparece como uma negao defensiva de um fantasma originrio, constituindo uma
extenso ao grupo do processo de produo concernente s teorias sexuais infantis); toda
hiptese confirma sua veracidade pela fecundidade num terreno diferente daquele em que foi
estabelecida (exemplo: a hiptese de que a situao de grupo amplo no-dirigido suscita a
transferncia negativa, ajuda-nos a entender por que nos grandes grupos sociais reais ocorrem
expresses arcaicas violentas de agressividade). O procedimento psicanaltico aplicado aos
fenmenos de grupos deve obedecer "a critrios psicanalticos".
Anzieu sustenta uma analogia entre o grupo e o sonho, fazendo uma referncia segunda tpica
freudiana. Esta concebe os conflitos inter e intra-sistemticos, por similitude com as tenses
interindividuais no seio de um grupo, explicando, ento, o aparelho psquico individual pela
interiorizao de um modelo grupal. Deste modo, citando Kaes, o autor nos fala de um aparelho
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psquico grupal (uma perspectiva reversa da analogia de
Freud), dotado das mesmas instncias que o individual, ainda que no dos mesmos princpios de
funcionamento. Anzieu ainda evoca outro autor, Misserand, para afirmar que o principal efeito
formativo dos mtodos de grupo seria a destruio de algumas identificaes imaginrias dos
participantes e sua substituio, num primeiro momento por identificaes
narcisistasestabilizadoras e, mais tarde, por identificaes simblicas "renovadoras".
Anzieu cita, ainda, a contribuio importante da escola kleiniana, identificando a angstia nos
grupos como de carter psictico. Diz que os conceitos psicossociolgicos de Lewin, Rogers e
outros procedem de uma atitude defensiva frente aos processos grupais inconscientes, criticando
ainda a excessiva nfase ao fenmeno da liderana, contrapondo com a afirmao de que esta
representa um aspecto resistencial do grupo. Critica, ainda, Fourier, Mayo, a Sociometria de
Moreno e o interacionismo de Bales: os dois ltimos e
Lewin reproduziriam a atitude behaviorista de Watson, introduzindo concepes baseadas em
fatos observveis, em detrimento dos fatos inconscientes.
Um outro critrio em termos de procedimento psicanaltico diz respeito concepo de
determinismo: todo processo inconsciente deve explicar-se desde as perspectivas dinmica,
econmica, tpica, gentica e fantasmtica. Por outro lado, preciso lembrar a interao
existente entre o inconsciente dos sujeitos e o inconsciente daquele que interpreta.
Anzieu afirma que toda situao psicanaltica, inclusive a grupal, se baseia nas regras
fundamentais de no-omisso e abstinncia. Insiste nas definies de unidade de tempo
(horrio), unidade de espao (lugar prprio) e unidade de ao (tarefa).
O trabalho analtico com o grupo consiste na interpretao da transferncia atravs da anlise da
contratransferncia (como no trabalho com pacientes individuais). No entanto, existem
particularidades da transferncia nos grupos. A primeira delas a tendncia ciso da
transferncia (a transferncia positiva se concentra sobre o grupo como objeto libidinal). A
segunda diz respeito ao fato de que a situao psicanaltica grupal provoca uma transferncia
sobre o grupo, que tomado inconscientemente, plos participantes, como objeto de catexis
pulsional e fantasmtica.
As regras reguladoras do trabalho de interpretao grupal, descritas por Ezriel e subscritas por
Anzieu, so: interpretao das angstias, defesas e desejos inconscientes atuais (no aqui-e-
agora), em oposio interpretao do trabalho individual que assinala a repetio da situao
infantil no conflito atual. A interpretao ser coletiva, embora em alguns momentos seja
necessria a interpretao individual.
O grupo, afirma, um lugar de fomentao de imagens. Desde o momento em que seres
humanos esto reunidos para trabalhar ou com outros objetivos, os sentimentos os agitam,
excitam ou paralisam.

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A partir da noo de catexia narcsica no sujeito, Anzieu ir elaborar a noo de ferida narcsica
no grupo. O grupo sente-se ameaado de por em evidncia seus pontos dbeis, preferindo
dissimular-se. A catexia narcsica e a defesa contra a ferida narcsica, observa Anzieu,
fundamentam uma resistncia investigao cientfica nos grupos.
O grupo representa a ameaa primria para o sujeito. Este no existe como tal, exceto quando
tem sentimento de unicidade do corpo e psiquismo. O grupo levaria o sujeito ao lugar onde este
ainda no tinha se constitudo, onde se sentia desagregado. Por sua ausncia de unidade interna,
pela mltipla manifestao de desejos diferentes, o grupo impe a seus membros uma
representao mental concreta da disseminao de si mesmo. Essa imagem de corpo
despedaado pode ser superada quando ocorre uma emoo comum agradvel, paralela ao
descobrimento do "sentir-se membro" e ser reconhecido. Esta concepo no implica forjar um
mito que captaria as energias individuais e instalaria a crena em uma ordem social segundo "a
modalidade dos arqutipos platnicos". Tampouco interessante conceber o grupo como um
sistema de funes interdependentes: privilegiaramos, neste caso, a interdependncia funcional
em detrimento dos indivduos, e isso seria uma forma de tentar determinar "a forma de
funcionamento dos grupos". Anzieu diz que existem elementos auto-reguladores nos grupos,
embora a prpria natureza grupal indique que no se deve privilegiar esse aspecto.
Entre o grupo e a realidade, entre o grupo e o prprio grupo, h algo mais que relaes entre
foras reais: h, primitivamente, uma relao imaginria. As imagens que se interpem entre o
grupo e o prprio grupo, entre o grupo e o ambiente, explicam os fenmenos e processos
grupais. A situao de grupo vivida ao nvel das representaes imaginrias mais arcaicas. A
tarefa do terapeuta a de ser permevel s representaes imaginrias, elucid-las enquanto
obstaculizadoras do funcionamento grupal
Os grupos sociais "reais" (associaes, organizaes etc) tambm apresentam a representao
imaginria do desejo: o grupo, como um sonho, um debate com um fantasma subjacente. Do
ponto de vista dinmico, o grupo um sonho, assim como o sintoma: em cada um de seus
episdios, h desejo e defesa. Naturalmente, o desejo de realizao imaginria que o grupo
mantm a respeito de si mesmo o desejo irrealizvel, o absoluto desejo impossvel, o sonho de
uma sociedade regida pelo princpio do prazer.
O grupo evoca o sentimento de perigo representado pela pulso, oferecendo uma dimenso
privilegiada para o exerccio das perverses e, s vezes, se converte em patgeno: a fascinao
do desejo proibido, em lugar de encontrar, atravs da associao grupal, sua realizao
imaginria, provoca: 1) a passagem ao ou 2) o fantasma portador do desejo encontra um
modo de realizao especfica.
O desejo a ser "realizado" no grupo e o sonho consistem em um desejo reprimido na infncia
(os adultos no grupo voltam a ser crianas).

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O sentido do desejo permanece incompreendido: as aes no grupo so os deslocamentos, as
condenaes e as figuraes simblicas. O analista compreende o que est oculto e diz a
verdade, ou seja, leva o fantasma palavra. A fora do desejo est focalizada no fantasma, e a
maior dificuldade nos grupos pensar sua ao, tendo em conta os segmentos da realidade em
que esto inseridos e sobre os quais atual, na medida em que esto infiltrados pelos fantasmas
individuais. A elucidao da angstia inoperante se no for elucidado o fantasma que a sustm
(angstias edpicas e pr-genitais).
O id est presente no grupo atravs da pluralidade de sujeitos, evocando a cada membro a
diversidade das pulses libidinais. Existe um ego fictcio no grupo, a partir do qual se diferencia
um superego (as regras comuns).
Anzieu considera ainda no suficientemente precisas tanto a natureza como a gnese e funo
dessas instncias no grupo, para se configurar metapsicologicamente uma teoria de grupos.
Ao conceito de grupo como um sonho, acrescenta o conceito de iluso grupal, que se sege s
trs formas sociais de iluso descritas por Freud (iluso religiosa, artstica e ideolgica).
Se o sonho a iluso individual por excelncia, a reunio de grupo seria uma forma de colocar a
realidade exterior entre parnteses. Ocorre, por esta razo, uma supercatexia do grupo, que toma
a si mesmo como objeto libidinal, resultando numa correlao negativa entre a catexia grupal da
realidade e a catexia narcisista do grupo. d-se uma tripla regresso: cronolgica, tpica e
formal. Esta regresso no se efetua apenas em termos de narcisismo secundrio, mas, tambm,
a nvel de narcisismo primrio, ocorrendo uma ameaa angustiante de perda da identidade do
ego. A nvel tpico, nem o ego nem o superego controlam os representantes da representao da
pulso: o grupo se converte para seus membros como substituto do objeto perdido (ego ideal). A
regresso formal do grupo se observa atravs de formas arcaicas de expresso, prximas do
processo primrio.
Anzieu diz que o espao imaginrio do grupo a projeo do corpo fantasiado da me. A
proposta fantasmtica do grupo , por sua vez, estar num lugar "fora do tempo", reunindo-se
"naquilo em que so semelhantes". Essa utopia coletiva serve como mecanismo de defesa.
Do ponto de vista dinmico, a situao de grupo diz respeito perda de identidade do ego. A
iluso grupal responde a um desejo de segurana e preservao da unidade egica.
O ponto de vista econmico explicado a partir dos conceitos kleinianos: no fantasma da
destruio do beb no ventre materno se origina o processo paranico grupal, quando seus
membros se sentem ameaados de aniquilamento.
Do ponto de vista tpico, a iluso grupal, como dissemos, ilustra o funcionamento nos grupos
do ego ideal (um ego ideal comum). Citando Klein, Anzieu afirma que a iluso grupal relaciona-
se "comida do grupo", uma figurao simblica da introjeo do seio como objeto parcial.
Tambm faz referncias a Lacan: a iluso grupal a forma particular que o grupo toma do
"estado do espelho".
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Finalmente, do ponto de vista gentico, a situao de grupo provoca uma regresso da posio
edpica ao estado oral. O conceito de Winnicott de objeto transacional, ento, aplicado ao
grupo, enquanto este se coloca numa etapa intermediria entre a funo fantasmtica e o
reconhecimento da existncia da realidade como tal.

GRIMBERG, LANGER E RODRIGU

Para Grimberg, Langer e Rodrigu vrias conceituaes psicanalticas vieram contribuir para a
soluo do dualismo indivduo-sociedade. Ressaltam, entre outras, a constatao da importncia
do meio ambiente para o desenvolvimento do sujeito e o modelo terico do superego. Agregam,
ainda, o prprio mtodo psicanaltico, que considera o sujeito-paciente, a partir da situao do
encontro (o aqui-e-agora) e, portanto, em interao social.
O meio ambiente diria respeito participao dos fatores histricos na estruturao da
personalidade. O conceito de superego daria ensejo compreenso da sociedade e suas
instituies, como entidades internas assimiladas estrutura do indivduo. O mtodo refere-se
situao transferencial, que permitiria a reconstruo do passado, na medida em que este se
manifesta, de certa forma, revivido no presente.
Os autores afirmam que a Psicanlise inaugura uma Psicologia Bipessoal, tendo em vista os
aspectos transferenciais: o paciente que experimenta emoo e o analista a quem essa emoo
dirigida. Distinguem, ento, uma "nova" Psicologia: a multipessoal ou microssociolgica, cujo
enfoque beneficiaria a Psicologia e a Sociologia. Estas representariam enfoques distintos do
mesmo fenmeno. Essa Psicologia constituiria o campo timo da Psicologia Social.
As idias geratrizes do estudo do homem referem-se, para os autores, a Darwin e Marx: o
primeiro trazendo o conceito de evoluo e transformao, e o segundo a noo evolutiva de
processo que d relevo ao interjogo dialtico existente entre objeto e sujeito.
Os autores destacam dois mtodos psicolgicos, a saber, o unipessoal, introspectivo, relacionado
compreenso intelectual-consciente, e o psicanaltico, bipessoal. Colocam a Psicoterapia de
Grupo como uma terceira proposio, desenvolvida a partir das noes da Psicanlise e da
Sociologia e que se ocuparia das relaes multipessoais grupais. A Psicologia Bipessoal seria
simples demais para permitir uma generalizao sociolgica e, ao inverso, um grande grupo
conteria muita complexidade para permitir a anlise psicolgica.
O grupo psicolgico aquele no qual seus membros, em determinado momento, estabelecem
uma interao precisa e sistemtica. "As pessoas se conhecem e se identificam, possuem uma
percepo coletiva de sua unidade". A estruturao e a organizao desse grupo se d pela
convivncia; o grupo vivido como um contexto.
Os mesmos elementos levados em conta na Psicoterapia Individual so considerados no grupo.
Nesse sentido, h uma transferncia grupal atravs da "conduta unitria" do grupo, que se

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configura como uma pluralidade de pessoas. Estas adquirem um sistema de crenas e tradies,
representando a ideologia grupal.
O grupo cria um sistema de papis, e em cada um deles condensam-se estereotipias
(expectativas, necessidades e crenas irracionais de todo o grupo), sucedendo-se a distribuio e
interjogo desses papis.
No contexto teraputico, a interpretao diria respeito muito mais aos papis representados
pelos sujeitos do que a eles prprios. Esses papis constituram a fantasia bsica inconsciente de
grupo.
O objetivo teraputico, inclui a supresso dos sintomas e o incremento da adaptao e
integrao do grupo na sociedade. No plano individual deveriam ocorrer modificaes com a
introjeo do novo, do no-destrudo.
A transferncia, concebida como um campo psicolgico, corresponde a uma Gestalt. Ressaltam,
por exemplo, a contribuio de Shilder, que centra o processo teraputico na obteno do
insight, definindo-se como a habilidade de ver as estruturas do mundo real, objetivando a
aclarao da ideologia do sujeito. Shilder considera necessria a aclarao, igualmente, da
ideologia do psicoterapeuta. A crtica dos autores diz respeito diretividade de Shilder e
consequente dificuldade de obter associao livre no grupo. Slavson citado como um autor
que considera a Terapia de Grupo como de cunho analtico, porque o mtodo seria similar
Psicanlise Individual, utilizando transferncia, catarse, interpretao de contedos latentes e
anlise dos sonhos para provocar o insight. Grimberg, Langer e Rodrigu pensam que Slavson
prope um enfoque esttico de grupo, na medida em que sua leitura corresponde a uma soma de
pessoas que equivaleria a uma s, dominada por uma sndrome especfica. Foulkes citado
como autor importante pela sua concepo de grupo como um todo social, ou seja, mais do que
a soma das partes. Foulkes afirmava que a anlise individual teria mais possibilidade de
provocar regresso, e esta no seria to intensa no grupo, o que no contestado pelos autores.
Iro destacar, da obra de Bion, a concepo de totalidade psicolgica e a interpretao dos
fenmenos emergentes no grupo como um "acontecer global", embora questionem os
pressupostos bsicos (dependncia, luta e fuga, acasalamento), no que diz respeito transio
de um pressuposto para outro, bem como sobre as concluses de Bion sobre a linguagem
simblica dos grupos.
Consideram que a teoria de Bion, centrada nos pressupostos bsicos, restringiria as
possibilidades interpretativas, j que em sua prtica teriam encontrado mltiplas variaes nos
pressupostos bsicos. Estas variaes ocorrem quando so modificados os contedos
emocionais das estruturas primitivas, s quais os pressupostos bsicos correspondem.
Esta reviso bibliogrfica importante na medida em que toma diversas contribuies, e marca
uma diferena entre as concepes de grupo dos vrios autores. Grimberg, Langer e Rodrigu
percebem o grupo como uma integrao de distintos elementos, que constituem uma totalidade
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gestltica, ao invs de somatrio de indivduos. Para justificar essa concepo, fazem referncia
Biologia, buscando a definio de organismo como algo muito mais do que as partes
integrantes. Lembram, ainda, que o momento histrico traz a convico de que o mundo um
todo indivisvel e o fato poltico-social aparentemente isolado na verdade no o , porque
repercute no equilbrio geral e advm de processos mais amplos. "O mundo no esttico e
regido por ordem inaltervel, e sim algo em movimento, transformao e interao.
Haveria tcnicas de grupo que atuariam "pelo grupo", ressaltando a influncia das emoes
coletivas sobre os indivduos. Outras buscariam modificar o sujeito "no grupo", mediante
interpretaes dirigidas individualmente. A proposta dos autores reside na Psicoterapia de
Grupo, considerando-o unidade dinmica, totalizada e contendo uma completa interao de
foras.
Os autores recomendam uma participao ativa do psicoterapeuta e a interpretao sistemtica
das fantasias inconscientes em funo dos papis vividos pelo grupo. Esse enfoque de
tratamento de grupo relaciona-se amplamente aos conceitos kleinianos de posio
esquizoparanide e depressiva, mecanismos de projeo e introjeo, idealizao, negao,
relao de objeto etc.
O Grupo Teraputico, para ser denominado como tal, se constituiria por sujeitos que se renem
de comum acordo, compartindo normas e objetivando a cura. As indicaes teriam restries: os
casos de depresso grave e as personalidades psicopticas no poderiam ser tratadas em grupo.
Um outro tipo de restrio refere-se aos limites para a cura, em funo das caractersticas
institucionais. A esse respeito afirmam que "curar um indivduo sem que se cure o grupo
familiar a que pertence muitas vezes significa desequilibrar esse ncleo e provocar a
enfermidade dos demais.
Tentamos, brevemente, apresentar as Escolas Psicanalticas cuja repercusso na prtica dita
analtica de grupos foram as mais representativas.
A abordagem terica, at ento, parece fundada numa articulao entre a Psicanlise e correntes
filosficas e sociolgicas.
A importncia dos aspectos polticos e ideolgicos no interior das conceituaes e prticas
temsido cada vez mais assinaladas como um ponto necessrio de questionamento, no sentido de
retornar o aspecto transformador da Psicanlise. A Corrente Institucional adquire, nesse
contexto, um recurso que fornece interessantes subsdios para a anlise das propostas tericas.
Assim, as determinaes inconscientes e institucionais que permeiam tais propostas, na medida
em que tomam relevo para anlise, permitiro as transformaes necessrias para o
aperfeioamento das prticas.
Na introduo, procuramos assinalar algumas questes passveis de reflexo e que, de modo
geral, constituem entraves para o desenvolvimento terico.

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A vigilncia aos dados empiristas-fenomenolgicos em alguns autores reflete a busca de uma
Metapsicologia do psiquismo grupal. Tal tendncia, entretanto, promove determinadas analogias
algo radicais, tendendo a definir os processos ideolgico-sociais e os referentes produo de
conhecimento, segundo uma leitura rigidamente "psicanaltica". Essa perspectiva pressupe que
existe um campo psicanaltico e que o que se encontra margem desse campo "no
Psicanlise". Nesse sentido, os conceitos passam a determinar a produo do real e o real a
"adequar-se" teoria, agenciando a realidade.
A recuperao da funo desejante, sob esse prisma, permanece negada: referimo-nos criao
de normas e cdigos grupais que pretendem conservar o grupo, determinando pautas que
excluem o contraditrio e mantm o sujeitamento.
O objetivo de uma Psicanlise de Grupos , antes de tudo, o corpo social e seu inconsciente.
Conhecer suas leis de funcionamento, sem dvida, permitir um instrumento mais eficaz e
transformador. O grupo se define desde uma perspectiva histrica, expressa um lugar onde, a
partir dos recortes individuais, se refletem determinantes econmico-poltico-sociais; onde o
poder, os discursos e a sexualidade so elementos desejantes institudos que esto decisivamente
presentes nas patologias, por isso mesmo indicando a urgncia de seu desvendamento.

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