Psicologia USP http://dx.doi.org/10.

1590/0103-656420130037

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O problema do saber na adolescncia e o real da puberdade
Daniela Teixeira Dutra Viola*
ngela Maria Resende Vorcaro
Universidade Federal de Minas Gerais, Departamento de Psicologia, Belo Horizonte, MG, Brasil

Resumo: O presente artigo prope uma reflexo sobre o tema da adolescncia na Psicanlise a partir de um recorte
que privilegia a articulao entre o saber, com suas mltiplas implicaes, e a puberdade, como o real do corpo
que irrompe nesse momento da vida. Apresentaremos pontos das obras de Freud e de Lacan que corroboram essa
articulao, bem como algumas discusses de autores contemporneos que tangenciam essa problemtica.
Palavras-chave: adolescncia, puberdade, saber, objeto.

A adolescncia e a Psicanlise Reconhecendo os impasses da crise adolescente

Embora no seja um conceito da Psicanlise, a ado-
lescncia um tema de grande importncia para a prxis
psicanaltica, na medida em que sua transio acarreta im-
plicaes fundamentais para o sujeito e para o lao social.
Mesmo que no trate especificamente da adolescncia, em
diversos momentos de sua obra Freud aborda a puberdade,
evento orgnico que faz o sujeito adolescer. Da obra freu-
diana, passando pelos autores ps-freudianos e pelo ensino
lacaniano, at os autores contemporneos do campo psica-
naltico, muitos se debruam sobre esse tempo de travessia.
A adolescncia, efeito da puberdade, instigante, provoca-
tiva e embaraosa. Condio subjetiva de amplo impacto
na sociedade e na cultura, ela incorpora, coletivamente,
certos sintomas de seu tempo. A incidncia da violncia
e da subverso nesse perodo, que se caracteriza por uma
crise, denuncia o parentesco entre a puberdade e o trau-
ma, a ruptura.
Na contemporaneidade, diante de importantes mo-
dificaes na estrutura familiar, na trama simblica de
referenciais e na figura de autoridade paterna, a comple-
xidade da transio da puberdade potencializada. Alm
disso, o amplo e irrestrito acesso informao, a erotiza-
o cada vez mais precoce da criana por causa da mdia e
a abrangncia cada vez mais extensa das vivncias cibern-
ticas nos obrigam a relativizar a noo de latncia, perodo
que antecede a puberdade, tal como teorizada por Freud.
Tendo tudo isso em vista, preciso considerar que
o sujeito adolescente, necessariamente desamparado dian-
te do real da puberdade, no mais o mesmo. Vivemos
na poca da oferta generalizada de gozo e de objetos des-
cartveis, da crescente fragilizao dos referenciais e dos
enlaces socioafetivos. Perante a gravidade das respostas
que tm se apresentado, torna-se cada vez mais premente a
compreenso do que est em jogo nesse tempo do sujeito.
* Autora correspondente: daniela.dutraviola@gmail.com
na contemporaneidade, recorremos prxis psicanaltica
a fim de delinear um eixo terico orientador para a clni-
ca com adolescentes. O arcabouo terico da Psicanlise
nos oferece uma extensa literatura sobre esse tema desde
a obra Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Freud,
1905/1996a). Mesmo antes da publicao dessa obra, o ob-
jeto original da pesquisa de Freud a etiologia sexual das
neuroses, e sua investigao se baseia em diversos casos de
adolescentes, em que a neurose foi deflagrada em torno da
puberdade. Conquanto tenha havido, nessas histrias clni-
cas, sintomas infantis, notrio que na adolescncia algo
novo se apresenta. Pode-se considerar que a prpria clnica
psicanaltica inaugurada em meio ao mal-estar que envol-
ve a adolescncia.
Embora o terceiro dos trs ensaios sobre a teoria da
sexualidade seja uma referncia clssica sobre a puberdade,
ele no encerra o pensamento de Freud sobre o tema, que
est difundido ao longo de toda a sua produo terica. De
maneira bastante sucinta, podemos destacar trs aspectos
principais na obra de Freud relacionada puberdade: a im-
portncia fundamental dos fatores orgnicos na determina-
o dos aspectos psquicos, o carter delicado e complexo
desse perodo e o papel essencial da fantasia inconsciente,
estreitamente relacionada aos processos sublimatrios e
pulso epistemolgica, elementos definidores da latncia.
Compreendemos que Freud apresenta uma formu-
lao condensadora de sua perspectiva de puberdade por
meio da proposio de que nesse perodo ocorre o en-
contro do objeto (Freud, 1905/1996a). Mais precisamente,
o reencontro do objeto, uma vez que este remete me-
tonimicamente ao primeiro objeto de desejo, o seio ma-
terno. Essa concepo dialtica da puberdade como um
reencontro do primeiro objeto enlaa os trs aspectos
mencionados: a importncia do real do corpo em jogo, a
complexidade dos processos envolvidos e o papel crucial
da fantasia inconsciente e da latncia como operadoras da
lacuna entre os dois tempos da sexualidade, separando o
encontro do reencontro.

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Lacan, por sua vez, no trata especificamente da
puberdade. No entanto, o tema aparece em alguns mo-
mentos pontuais da obra lacaniana. Podemos ressaltar a
releitura dos Trs ensaios de Freud, que tem como ponto
de partida Os complexos familiares na formao do indi-
vduo, de 1938. Nesse trabalho, ao examinar o complexo
de dipo, o autor comenta que se este marca o auge da
sexualidade infantil, tambm o operador da reduo de
suas imagens ao estado de latncia, momento de sublima-
o, anterior puberdade (Lacan, 1938/2003a).
No Seminrio 4, A relao de objeto (Lacan,
1956-1957/1995), o autor volta a enfatizar a bipartio
do desenvolvimento da sexualidade humana, separada
em dois tempos por uma lacuna, que seria responsvel
pela memria latente do primeiro objeto, a me, a ser
posteriormente reencontrado. Para ele, esta a primeira
dialtica freudiana da sexualidade, base sobre a qual se
apoia a teoria da puberdade expressa nos Trs ensaios.
Ainda nessa releitura do complexo de dipo, Lacan pro-
pe os trs tempos desse complexo, no Seminrio 5, As
formaes do inconsciente (1957-1958/1999). Nesse se-
minrio, destaca-se a importncia do ideal do eu como
sada identificatria do dipo, e a ideia de que tudo que
definido com o complexo edipiano pode ser contestado,
revisado e deslocado na puberdade.
Como referncia ulterior sobre a puberdade, h o
escrito Prefcio a O despertar da primavera (Lacan,
1974/2003b), a pea do dramaturgo alemo Frank
Wedekind (1891/1973). Nesse comentrio sobre uma obra
literria, Lacan apresenta uma abordagem atualizada da
puberdade, inspirada pelas reflexes daquele perodo de
sua obra, tais como as relaes entre o gozo e o senti-
do e a formalizao da tese no h relao sexual. Do a sublimao opera no fomento da assimilao de saberes
Prefcio, salientamos a ideia de que o encontro sexual
na puberdade sempre mal sucedido, e que Wedekind,
quanto a isso, em sua fico, antecipa Freud. Para delinear
o real em jogo na puberdade, Lacan se vale da imagem
do furo e do desvelamento. A sexualidade faz um furo no
real, algo a que todos esto sujeitos. Como descrio desse
furo, dessa entrada em cena da sexualidade de maneira
abrupta no drama pessoal de cada adolescente, o autor
afirma que, na cena privada, o pbis torna-se pblico, exi-
be-se como objeto de uma levantada de vu, ainda que um
vu que no mostre nada.
Esses momentos da obra de Lacan so geralmente
assinalados como pontos de esclarecimento de uma poss-
vel abordagem lacaniana da puberdade. Entre esses dois
extremos a elaborao ainda na dcada de 1950, no auge
da releitura exegtica de Freud e da construo de um es-
truturalismo lacaniano, e, do outro lado, um escrito mais
tardio, j da dcada de 1970, no apogeu da formalizao
topolgica e da preponderncia do gozo como termo essen-
cial para a prxis encontramos um momento intermedi-
rio do qual podemos extrair um desenvolvimento terico
sobre o tema da puberdade. Partimos de uma meno pu-
berdade encontrada no Seminrio 10, A angstia (Lacan,
1962-1963/2005):
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O problema do saber na adolescncia e o real da puberdade
H milhares de indcios sensveis de que o momen-
to em que realmente comea o funcionamento do
conceito poderia ser situado de maneira total-
mente diversa, em funo de um vnculo a ser es-
tabelecido entre a maturao do objeto a, tal como
eu o defino, e a idade da puberdade. (Lacan, 1962-
1963/2005, p. 282)
Trata-se de uma passagem obscura desse seminrio
de Lacan, em um momento terico de formulao e desen-
volvimento da noo de objeto a, operador terico essen-
cial do ensino lacaniano. Essa meno puberdade no
repercutida nas aulas posteriores, restando como um ponto
de enigma nesse contexto. Voltaremos a essa passagem, mas,
por ora, recorremos a Freud e sua concepo de latncia.
A latncia, preldio da puberdade
Freud (1905/1996a) apresenta uma discusso bem des-
critiva dos eventos biolgicos que detonam a puberdade. Para
ele, est claro que o real em jogo preponderante em todos
os acontecimentos que caracterizam a passagem adolescente,
e esse evento do real est atrelado ao que ele designa como
encontro do objeto. No presente trabalho, defendemos a hi-
ptese de que essa formulao est relacionada a uma articu-
lao constitutiva entre o saber e o real em jogo na puberdade.
Para compreendermos essa articulao, necessrio focalizar
o perodo que antecede a puberdade, a latncia.
Para Freud (1905/1996a; 1911/1996d), no perodo da
latncia a pulso sexual desviada para outras finalidades,
tais como a construo de aspiraes estticas e morais e
a aquisio de conhecimento. Ao mesmo tempo em que
transmissveis o que Freud relaciona pulso de saber,
calcada na curiosidade sexual a fantasia se fortalece no
inconsciente (Freud, 1911/1996d). O saber transmissvel,
ao qual se relaciona o conhecimento, os conceitos, o que
se aprende pela educao, no se confunde com o saber
inconsciente, desvelado pela hiptese freudiana. Contudo,
essas duas formas do saber esto radicalmente entrelaa-
das, como se percebe a partir da concepo do perodo de
latncia, quando a sublimao e a fantasia inconsciente tm
papis cruciais. Pulso de saber e pulso sexual so as duas
faces de um mesmo movimento pulsional, que resulta tanto
nos produtos sublimatrios o conhecimento cientfico, a
arte, o trabalho como na fantasia.
Freud (1905/1996a) postula a sexualidade huma-
na instaurada em dois tempos separados. No primeiro, a
criana pequena vivencia o autoerotismo e o complexo de
dipo, com predomnio das pulses parciais. O segundo
tempo marcado pelo despertar da pulso sexual, que re-
torna vigorosa sobre o jovem pbere, recm-sado da in-
fncia, s voltas com um corpo estranho, acometido pela
libido de uma nova maneira. Entre eles, h um longo pero-
do de latncia, a hibernao da pulso sexual.
Para Freud (1924/1996i), o que propicia a latncia
a dissoluo do complexo de dipo, precipitada, no final
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da primeira infncia, pelos efeitos de sua impossibilidade e
pelo medo da castrao. Na fase flica do dipo, a criana
experimenta um conflito entre seu interesse narcsico pelo
falo e o investimento libidinal em seus objetos parentais.
Com a ameaa de castrao, triunfa normalmente a pri-
meira dessas foras (p. 196), ou seja, o dipo declina para
resguardar o falo. Esse processo ocorre atravs de uma
substituio do investimento no par parental por identi-
ficaes, constituindo o supereu a partir da introjeo da
autoridade paterna.
Percebe-se que a latncia, embora relacionada a um
perodo de calmaria, de certa dormncia pulsional, , po-
rm, inaugurada por um intenso conflito, sob a lmina da
angstia de castrao. Trata-se de uma calmaria apenas na
superfcie, que encobre as guas tortuosas de uma angstia
pungente e de um supereu em construo. Sobre o supe-
reu, Freud sublinha que no simplesmente um resduo
das primitivas escolhas objetais do isso, mas uma forma-
o reativa enrgica contra tais escolhas, demarcando seu
carter imperativo e feroz. Em sua origem esto, principal-
mente, dois fatores: a durao prolongada, no ser humano,
do desamparo e da dependncia de sua infncia e o incio
bifsico da sua vida sexual (Freud, 1923/1996g).
Em Inibies, sintomas e ansiedade (Freud,
1926/1996j), explcito quanto s tormentas da latncia
ao associ-la a situaes de perigo antigas, deflagrado-
ras da angstia. Como no contexto de sua discusso sobre
o supereu, em O eu e o isso (1923/1996g), faz aluso ao
mito da era glacial no qual as adversidades naturais
extremas teriam propiciado as condies subjetivas iniciais
da humanidade. significativa para a compreenso da la-
tncia a hiptese de que algo momentoso deve ter ocorrido
nas vicissitudes da espcie humana que deixou para trs
essa interrupo no desenvolvimento sexual do indivduo
como um precipitado histrico (Freud, 1926/1996j, p. 151).
Mesmo que mtica, trata-se de uma associao importante
entre essa lacuna temporal e a constituio de algo funda-
mental do ser humano.
Para entender essa funo constitutiva da latncia,
lembremos a relao radical entre esse perodo e a fantasia.
Como ensina Freud (1919/1996f), a cena da fantasia uma
cena de violncia, cujo carter perverso se deve prema-
turidade da sexualidade humana e interrupo da latn-
cia, que afasta o componente sexual propriamente infantil
do restante da vida sexual, aflorado a partir da puberdade.
Nesse meio tempo, em decorrncia do recalque, algo se
fixa sob a forma de uma cena. Sendo assim, na latncia no
apenas se processa a sublimao, com o desvio da pulso
para fins mais elevados, que Freud relaciona aos mais di-
versos saberes, manifestos, necessrios civilizao, como
tambm se fortalece a fantasia, que pode ser pensada como
uma formulao de saber, um saber a respeito do objeto,
um saber latente sobre o gozo.
Nesse sentido, se, por um lado, a angstia de cas-
trao funda a latncia, por outro, ela sinaliza o objeto em
cena, na fantasia. Freud compreende a angstia na infn-
cia como sinal de um perigo pulsional. Quando comea o
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processo de encontrar um objeto, ele logo interrompido
pelo longo perodo de latncia que retarda o desenvolvi-
mento sexual at a puberdade (Freud, 1911/1996d, p. 241).
Esse processo conduz a uma vinculao mais estreita entre
a pulso sexual e a fantasia. Em outras palavras, se, na la-
tncia, o objeto no chega a entrar em cena para o sujeito,
na fantasia ele protagonista, da a relao fundamental
entre a latncia e a fantasia. E a fantasia, a encenao do
objeto, que fomenta toda a riqueza sublimatria que acom-
panha e caracteriza a latncia.
Adolescncia e saber: um engajamento no
corpo
Voltando ao comentrio de Lacan sobre a puber-
dade e o conceito, importante lembrar que o Seminrio
10 aquele em que o problema da corporeidade, do corpo
como organismo, do real orgnico, levado s ltimas con-
sequncias, no percurso que conduz do exame de um afeto,
a angstia, postulao de um elemento lgico fundamen-
tal, o objeto a, proposto, de incio, como um resto anlogo
aos apndices desprendidos do corpo, restos de operaes
de corte. , portanto, considerando essa tonalidade natu-
ralista desse seminrio que devemos ler o termo matu-
rao, um termo tomado da biologia, que nessa passagem
aparece como articulador da puberdade ao objeto a. Nesse
mesmo sentido, necessrio acrescentar que o Seminrio
10 se localiza em um momento de transio do prprio en-
sino lacaniano, na passagem da preponderncia do concei-
to de desejo para o conceito de gozo. E o objeto a tem um
papel protagonista nessa passagem, visto que possibilita a
articulao entre o desejo e o gozo.1
A postulao do objeto a de grande importn-
cia para o entendimento da puberdade, na medida em que
possibilita uma nova leitura do tema dos estgios de de-
senvolvimento sexual, bem como da relao destes com a
angstia de castrao. Freud prope as fases do desenvol-
vimento da organizao sexual: oral, sdico-anal, perodo
de latncia e puberdade (Freud, 1905/1996a). No artigo A
organizao genital infantil (Freud, 1923/1996h), faz um
acrscimo fundamental a essa lista: a fase flica, em que o
nico rgo genital reconhecido por meninas e meninos o
pnis. E a partir desse adendo que pode desenvolver, com
todas as suas implicaes, a teoria da castrao. Por mais
que ele tente estabelecer uma temporalidade cronolgica
1 Sobre o carter naturalista do Seminrio 10, Jacques-Alain Miller
(2005) aponta que, nesse momento de formulao do objeto a, Lacan
busca aprimorar o contorno do real pela via de um afeto, a angstia.
Para ele, a abordagem da angstia possibilita que o gozo se libere da
amarrao significante de sua priso flica, dado que a angstia sinaliza
os pontos de incidncia do gozo no corpo sob a forma dos objetos a. Ele
enfatiza que o corpo imaginrio, tal como concebido pela teoria do
estdio do espelho, d lugar a um corpo real, orgnico. O corpo passa a
ser examinado de uma forma muito mais ampla, em sua dimenso visce-
ral, em todas as suas partes, rgos e funes. Christian Dunker (2006)
tambm chama a ateno para essa caracterstica do Seminrio 10. De
acordo com ele, esse curso corresponde a um segundo momento terico
das relaes de Lacan com o tema da corporeidade, sendo o primeiro a
concepo do estdio do espelho e o terceiro a teoria da sexuao.
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guiada pela evoluo orgnica, isso no se concretiza. Sua
prpria teorizao apresenta contradies e o principal
contraponto provm da teoria da latncia, da constituio
da sexualidade em dois tempos separados, o que possibilita
a intuio de um movimento retroativo.
Lacan nos oferece importantes consideraes a
respeito dos estgios, da temporalidade na constituio
subjetiva. Em sua abordagem da angstia (Lacan, 1962-
1963/2005), ele prope que esse afeto irrompe na presena
do objeto a, formulado como resto da constituio subje-
tiva, um vazio relacionado ao campo do gozo que entra
em cena em cada tempo lgico da subjetivao. Em uma
releitura das fases e objetos parciais propostos por Freud,
Lacan postula que o objeto a o referente lgico que est
em jogo no encadeamento dos estgios, nas formas dos
objetos cedveis. Essa teorizao permite uma retomada
da questo dos estgios constitutivos do sujeito sob a tica
de uma lgica, e no de uma cronologia, o que de grande
relevncia na compreenso da puberdade. dipo, latncia e
puberdade passam a ser pensados, portanto, em uma tem-
poralidade lgica, subjetiva, inerente ao sujeito.
A linguagem deixa marcas no sujeito, marcas no
corpo, sob a forma do traumatismo. O trauma, em ltima
instncia, a entrada na linguagem, e o objeto a, como
resto que ficou de fora, tem essa caracterstica ambgua de
mediao entre os registros real, simblico e imaginrio.
Assim, o objeto a o operador de um engajamento no
corpo pelo significante, e a constituio do sujeito pela
via do traumatismo da entrada na linguagem e do encon-
tro com o real da sexualidade tem funo organizadora
no corpo, que, de outra maneira, sucumbe disperso e
ao caos.
Essa funo organizadora decorre da angstia de
castrao, motor de um movimento retroativo, efeito da in-
cidncia do objeto a em cada estgio. Ao se deparar com
o real da castrao, o sujeito reenviado, retroativamen-
te, a cada uma das etapas em que um dos objetos cedveis
deixou sua marca. Com esse movimento retroativo, cada
um desses objetos atravessado pelo vazio da castrao.
Nesse movimento, algo da contingncia, um evento que re-
mete o sujeito castrao, retorna e d sentido sucesso demonstrando no ter compreendido o funcionamento da
temporal. E esse evento contingente pode ser localizado na
puberdade, no encontro com o real da sexualidade, visto
que nesse perodo toda a ordenao da sexualidade pode
se modificar.
Alm do objeto a, o outro elemento crucial nessa
contextualizao o debate em que Lacan est implicado
no momento em que menciona a puberdade no Seminrio
10. Na lio focalizada, ele est s voltas com o problema do
ensino da Psicanlise, da transmisso dos conceitos. Alm
disso, ele explicita que est de acordo com a ideia de que s
h verdadeiro acesso aos conceitos a partir da puberdade,
que a maturao do objeto a nesse perodo tem uma co-
nexo com o incio do funcionamento do conceito (Lacan,
1962-1963/2005). Quanto concepo lacaniana de concei-
to, h uma definio pontual em uma lio posterior que
acabamos de mencionar: atingir o conceito, segundo Lacan,
2015 I volume 26 I nmero 1 I 62-70
O problema do saber na adolescncia e o real da puberdade
poder apreender o real por um significante que comanda
esse real de acordo com sua causao ntima (p. 323).
Um debate com a educao e com a psicologia do
desenvolvimento aparece em alguns outros meandros do
Seminrio 10. Lacan reitera que precisamente o dese-
jo que move a funo do conhecimento (Lacan, 1962-
1963/2005, p. 239), de maneira que o objeto a, em sua
dimenso de causa do desejo, tem um papel piv na pro-
blemtica do conhecimento, isto , a causa sempre surge
em correlao com o fato de que algo posto em conside-
rao no conhecimento (p. 239). O autor afirma que essa
reflexo implica um questionamento mais radical do que
jamais se articulou, em nossa filosofia ocidental, da funo
do conhecimento (p. 241).
Nessa mesma linha de pensamento, Lacan indaga
sobre a natureza do conhecimento que existe na fantasia,
concluindo que o sujeito, a partir do momento em que fala,
j est implicado por essa fala em seu corpo, e que, portan-
to, a raiz do conhecimento esse engajamento no corpo
(Lacan, 1963/2005, p. 241).
O exemplo mais notrio de uma interlocuo com
a educao e com a psicologia do desenvolvimento no con-
texto tratado a extensa elaborao acerca da torneira de
Piaget. Lacan comenta a concepo piagetiana de aquisi-
o da linguagem por meio da anlise de algumas ideias
extradas do livro A linguagem e o pensamento na criana
(Piaget, 1923/1999), no qual descrito o experimento com
a torneira (Lacan, 1962-1963/2005). No entendimento la-
caniano, o erro de Piaget reside na crena de que a fala
tem como efeito a comunicao, quando o efeito do sig-
nificante fazer surgir no sujeito a dimenso do signifi-
cado (p. 311). Nesse experimento, o experimentador d
criana uma breve explicao sobre o funcionamento de
uma torneira, dividida esquematicamente em partes, e essa
criana tem que repetir essa explicao ao experimentador
e depois transmitir essa explicao a outra criana. Piaget
se surpreende com a diferena entre uma e outra narrao,
pois a primeira criana demonstra, ao experimentador, ter
apreendido perfeitamente bem a explicao, mas em se-
guida a segunda criana no reproduz bem esse relato,
torneira a partir do relato da primeira.
Lacan levanta vrias questes sobre esse expe-
rimento. Ele observa que h um desinteresse da segunda
criana pelos mecanismos subjacentes torneira. Para
Lacan, o que de fato interessa criana que a torneira
serve para fechar a gua. E, graas a isso, possvel encher
uma bacia sem que ela transborde. Nessa simples relao
da torneira com seu efeito, situa-se a dimenso de causa,
que tem como efeito o represamento da gua, relao de
causa e efeito que lastreia a cadeia significante em jogo
para a criana. Conforme Lacan, Piaget desconhece o que
h de interessante para uma criana em uma torneira, a sa-
ber, os desejos despertados pela torneira, como, por exem-
plo, de urinar.
De acordo com Jsus Santiago (2010), Lacan lana
mo dessas observaes experimentais de Piaget sobre a
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passagem, na criana, da linguagem egocntrica para a
linguagem socializada para demonstrar que no lugar da
estrutura de intencionalidade, deve ser apreendida a estru-
tura de causalidade, na medida em que o objeto passa a ser
compreendido como o que est por trs do desejo, como
causa. Santiago considera que Lacan interpreta Piaget ao
afirmar que se este no pode captar o que est em jogo
para a criana em relao torneira, ou seja, sua funo
de causa, isso se explica porque Piaget nada sabe sobre a
libido, sobre o gozo, sobre o modo como a causa opera na
subjetividade. E a interpretao lacaniana da aquisio da
linguagem pressupe que no real h gozo.
Percebe-se, nesse debate com as teorias da apren-
dizagem, uma preocupao com a funo do objeto a,
como causa, na produo de conhecimento, como a causa
em jogo no progresso da cincia e nos processos da com-
preenso. Para Lacan (1962-1963/2005), essa discusso
possibilita a abordagem do ponto de tenso que h entre
a Psicanlise e a Psicologia do Desenvolvimento, um dos
pilares da Pedagogia e um dos principais alicerces das ver-
tentes cognitivistas da Psicologia contempornea. Ainda
que percebido nas entrelinhas do Seminrio 10, trata-se de
um debate de grande importncia, do qual podemos ex-
trair a tentativa, por parte de Lacan, de demonstrar uma
articulao entre o corpo e o saber no contexto focali-
zado expresso nos termos conhecimento e conceito. A
essas passagens soma-se o comentrio sobre a puberdade.
Os termos puberdade e conceito s so conectados
novamente no incio do Seminrio 12, Problemas cruciais
para a psicanlise (Lacan, 1964-1965/n.d.),2 quando Lacan
volta a debater com Piaget e finalmente nomeia o interlo-
cutor com quem concorda quanto questo dos conceitos
na puberdade, Lev Vygotsky.
No incio do Seminrio 12, Lacan anuncia uma cr-
tica s concepes de Piaget a propsito da relao entre
inteligncia e linguagem (aulas de 2, 9 e 16 de dezembro de
1964). Lacan parte da relao entre o significante e o senti-
do. H uma perda que se produz cada vez que a linguagem
tenta, num discurso, dar conta de si mesma. Para ele, no
h metalinguagem, ponto principal da crtica perspecti-
va piagetiana, que toma a linguagem como instrumento da
inteligncia, em uma concepo da inteligncia como me-
canismo de adaptao do organismo (Piaget, 1923/1999). O
equvoco de Piaget, segundo Lacan, considerar a lingua-
gem um instrumento da inteligncia, quando a linguagem
o mais inapropriado dos instrumentos, o que embaraa,
o que causa dificuldades inteligncia. Assim, a criana
pequena que aprende a falar emprega mal as palavras. H
uma antecipao paradoxal de elementos da linguagem
que s deveriam aparecer posteriormente. Segundo Lacan,
esse mau uso da linguagem pelas crianas rechaa a tese
de Piaget acerca da relao entre inteligncia e linguagem.
Lacan prope que um significante pode servir
para introduzir, na relao com o referente, alguma coisa
2 Seminrio no publicado comercialmente. A edio usada a verso
publicada para circulao interna do Centro de Estudos Freudianos de
Recife.
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que tem um nome, que se chama de conceito. E isso uma
relao de conotao. , portanto, por intermdio da re-
lao do significante com o referente que vemos surgir o
significado (Lacan, 1964-1965/n.d., p. 20). De acordo com
o autor, Piaget negligencia esse referente, ao considerar o
sujeito antes do discurso, e no efeito dele. Conforme a cr-
tica lacaniana, Piaget desconhece a ordem que existe entre
a linguagem e a lgica, na medida em que prope uma pri-
mazia da lgica sobre a linguagem, interessando-se pela
linguagem formal, gramatical, e no pela linguagem pri-
mitiva, a linguagem materna, tocada pela libido. Ele se
interessa pela linguagem que a criana aprende pela edu-
cao, enquanto Lacan chama a ateno para a linguagem
como ordem simblica, na qual a criana est mergulhada
desde o incio. Nesse mergulho, algo fica de fora da lin-
guagem, algo do corpo, do real, que Lacan tenta, nesse mo-
mento, circunscrever pela noo de objeto a, a perda que se
produz no n de linguagem. Portanto, preciso considerar
a incidncia desse objeto para se compreender o que est
em jogo na aquisio da linguagem por uma criana.
Lacan concorda com outro terico da aprendiza-
gem, Vygotsky, que compreende a formao dos conceitos
a partir da interao social, da cultura concepo em
consonncia com a certeza lacaniana de que o inconscien-
te provm do lao social. Em breve comentrio sobre as
ideias desse pensador, esclarece-se a meno puberda-
de expressa no Seminrio 10. Naquele contexto, ao arti-
cular a puberdade possibilidade de funcionamento do
verdadeiro conceito, Lacan faz aluso concepo de
Vygotsky segundo a qual o verdadeiro manejo do con-
ceito s atingido na puberdade. (Lacan, 1964-1965/n.d.,
pp. 33-34). Para Vygotsky, nessa fase h uma tomada de
conscincia da prpria atividade mental em decorrncia
de uma relao especial com o objeto, o que permite a
internalizao do conceito e a compreenso de que ele faz
parte de um sistema, possibilitando, assim, a abstrao
necessria para a generalizao, diferenciao e forma-
o dos verdadeiros conceitos (Vygotsky, 1934/1991).
Referindo-se a essa teoria de Vygotsky, Lacan afirma:
mesmo um manejo rigoroso do conceito pode ser de
qualquer sorte falacioso, e que o verdadeiro manejo do
conceito no atingido, diz ele, singularmente e infeliz-
mente sem tirar disso as consequncias seno na puber-
dade (Lacan, 1964-1965/n.d., p. 34).
Ainda que esse comentrio sobre a relao entre a
puberdade e os conceitos aparea de forma pontual, ele traz
todo um desdobramento terico para esse seminrio, dado
que uma das grandes linhas de pensamento que percorrem
todo o curso justamente a articulao entre o saber, um
dos problemas cruciais para a Psicanlise, e o corpo, lu-
gar do pbis que se desvela na puberdade, da maturao
do objeto a. Lacan se vale da discusso com esses autores
para corroborar sua concepo de linguagem e para fun-
damentar uma elaborao de grande importncia sobre o
que ele chama de problemas cruciais para a Psicanlise,
um eixo terico-topolgico que amarra, no decorrer do
Seminrio 12, os termos sujeito, saber e sexo. Aps
Psicologia USP I www.scielo.br/pusp

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esse seminrio, esses termos so progressivamente elabo-
rados e repensados no decorrer da trajetria do ensino la-
caniano, o que possibilita que a conexo entre o saber e o
corpo seja examinada atravs de uma perspectiva que situa
o gozo no centro dessa problemtica.
No Seminrio 16, De um Outro ao outro (Lacan,
1968-1969/2008), Lacan aprimora sua concepo de objeto
a a partir da ideia marxista de mais-valia. Como o objeto
a o que resta de gozo com a entrada na linguagem, ele
mais-de-gozar, uma funo de renncia ao gozo sob o
efeito do discurso. Com isso, o autor passa a pensar o saber
como efeito dessa renncia ao gozo, logo atrelado ao mais-
de-gozar. Para ele, toda manipulao possvel da funo da vida em que as condies de seu desenvolvimento os
do saber deve caber efetivamente na articulao do ob-
jeto a (p. 196). Ao prosseguir nesse caminho, chega-se a
uma definio do desejo de saber, como essencial para
a posio do sujeito em relao ao gozo sexual. O ponto
essencial da descoberta psicanaltica o passo decisivo dado
por Freud ao revelar a relao entre a curiosidade sexual e
toda a ordem do saber, isto , a juno do a (p. 312).
A partir desse breve percurso sobre a abordagem da
puberdade nas obras de Freud e de Lacan, podemos apon-
tar dois elementos nodais nessas teorizaes: a questo do
saber, expressa principalmente na problemtica da latncia
fase que frequentemente retomada nas discusses que
mencionam a puberdade por ambos os autores e o proble-
ma do objeto, em sua articulao com o real do corpo o
objeto encontrado e reencontrado na dialtica freudiana da
sexualidade, e o objeto a, objeto de uma maturao na
puberdade, na proposta lacaniana.
A incidncia sintomtica do saber na
adolescncia
A articulao proposta por Lacan entre a travessia
da puberdade e o funcionamento do verdadeiro conceito
por meio da maturao do objeto a permite vislumbrar
uma teoria lacaniana da puberdade: como evento no cor-
po detonador da adolescncia, na puberdade est em jogo
uma operao em que o real da sexualidade se relaciona
com o saber. Como compreender essa operao de enga-
jamento no corpo? De que maneira ela se relaciona com
a concepo freudiana de latncia, prembulo essencial ao
evento da puberdade? Em que medida o debate entre Lacan
e os autores do campo da Psicologia do Desenvolvimento
e da Educao pode lanar luz sobre a sintomatologia con-
tempornea da adolescncia, cada vez mais localizada na
instituio escolar?
A clnica psicanaltica contempornea indica que
o sintoma na adolescncia tem como principais facetas os
seguintes elementos: a prevalncia das respostas em ato
seja na atuao violenta, na manipulao sintomtica dos
corpos ou nas adies , o mal-estar no contexto escolar
incluindo toda a gama de impasses experimentados nas
escolas hoje em dia, como o fracasso escolar, a decadncia
da figura do professor como ideal e o fenmeno do bullying
alm da incidncia da classificao diagnstica, ou seja,
2015 I volume 26 I nmero 1 I 62-70
O problema do saber na adolescncia e o real da puberdade
os efeitos do discurso cientificista vigente sobre os jovens,
com sua lgica classificatria e suas etiquetas diagnsticas.
Esses elementos so particularmente comuns no discurso
dos jovens que chegam ao consultrio de Psicanlise, e
muitas vezes esto inter-relacionados na determinao do
sofrimento desses sujeitos.
Freud j reconhece a importncia da escola para
uma reflexo sobre a adolescncia. Em um breve traba-
lho sobre o problema do suicdio de jovens escolares, ele
ressalta que a escola deve conseguir mais do que no im-
pelir seus alunos ao suicdio. Ela deve lhes dar o desejo
de viver e devia oferecer-lhes apoio e amparo numa poca
compelem a afrouxar seus vnculos com a casa dos pais e
com a famlia (Freud, 1910/1996c, p. 243). O autor acres-
centa que quando se lida com indivduos imaturos, no se
pode negar a eles o direito de se demorarem em certos
estgios do desenvolvimento e mesmo em alguns um pou-
co desagradveis (p. 244). Posteriormente, em uma ho-
menagem escola onde estudou dos 9 aos 17 anos, Freud
(1914/1996e) afirma que entre a latncia e a puberdade
ocorre um desligamento do pai, um declnio da autorida-
de paterna. O vcuo que fica, ponto de desamparo para o
jovem, vem ocupar a figura do professor, com toda a am-
bivalncia que isso implica. Figura amada e odiada, nela
suposto o saber e a ela que o jovem vai se referenciar em
muitos momentos. O autor admite o fascnio pela persona-
lidade dos mestres e que, para muitos, os caminhos das
cincias passavam apenas atravs de nossos professores
(p. 248), aludindo, assim, incomensurvel carga afetiva
presente na transmisso e na apreenso do saber nesse pe-
rodo da vida.
Acerca das reflexes de Freud sobre a psicologia do
escolar, Maria Celina Peixoto Lima (2012) ressalta que o
autor postula a impossibilidade da aquisio de saber que
no seja pelo Outro encarnado no mestre. Na escola con-
tempornea, porm, isso se torna extremamente problem-
tico, visto que o mestre perde seu lugar, desacreditado.
Os jovens de hoje buscam um saber ao qual possvel as-
cender sem mediaes do Outro, por meio da tcnica e da
profuso de informao. Diante dessa posio autodida-
ta dos estudantes, a transmisso do saber perde seu valor
nos dias de hoje. Em seu lugar, constatamos um verdadeiro
culto ao saber-objeto, como sublinha a autora. Sobre os
adolescentes, ela acrescenta:
Navegando na internet, circulam em uma rede de
informaes sem autoria. O saber se apresenta em
posio de objeto a ser assimilado, a ser devorado,
consumido. Um saber por sua prpria conta, sem
valor de herana e que pretende dar provas de eco-
nomia de um Pai. Como uma das figuras da errn-
cia adolescente, o internauta o flaneur virtual.
Retira-se das ruas e vagueia sem rumo pela tela.
Acessa stios, no entanto, sem demarcar seu lugar.
Acede a saberes sem, no entanto, constituir filia-
es. (Lima, 2012, pp. 165-166)
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Daniela Teixeira Dutra Viola & ngela Maria Resende Vorcaro
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Se, no tempo de Freud, a escola j representa um lu-
gar de suma importncia na crise adolescente, atualmente,
constatamos uma crise sem precedentes na prpria educao,
que padece do declnio da autoridade e do enfraquecimento
generalizado dos referenciais simblicos e ideais coletivos. A
escola o principal cenrio para o lao social do adolescente,
local onde os jovens passam grande parte de suas vidas, onde
frequentemente tm lugar os conflitos, os encontros amoro-
sos, os fracassos e os xitos. Como palco privilegiado da cena
adolescente, geralmente na escola que a sintomatologia dos
jovens ganha forma no por superar a cena familiar em
importncia na genealogia do sintoma, mas por escancarar, a
partir de sua prpria incapacidade de acolher as diferenas e
particularidades, o mal-estar de meninas e meninos s voltas
com os impasses da travessia vida adulta.
Paralelamente a esse declnio da autoridade na ins-
tituio escolar, constatamos, nos ltimos anos, o aumento
considervel no nmero de crianas e jovens inseridos em
alguma categoria diagnstica de transtorno mental, e gran-
de parte desses diagnsticos tem origem nas dificuldades
dos jovens nas escolas. Diante das epidemias que vm se
alastrando, tem sido frequente a chegada de adolescentes
previamente classificados nos consultrios de Psicanlise.
O sujeito chega ao tratamento munido de seu diagnstico,
ao qual est, geralmente, bastante identificado. Essa identi-
ficao a uma designao proveniente do discurso da cin-
cia traz importantes consequncias para seu tratamento.
Independentemente da legitimidade ou no de tal diagns-
tico, essa nomeao gera efeitos para o sujeito, sobretudo
em um momento de vacilao subjetiva, de afrouxamento
de vnculos, como afirma Freud (1910/1996c).
Se na puberdade o corpo e o saber se enlaam de
forma estrutural, possvel pensar em sadas que consi-
derem esse enlace em sua singularidade. Entretanto, na
contemporaneidade, as sadas dos adolescentes tm se
mostrado cada vez mais padronizadas, em movimentos
de deriva, de desorientao em torno de objetos efmeros
estabelecidos pelo mercado, pelo discurso capitalista. A
partir das perspectivas de Freud e de Lacan, conclumos
que a metfora edipiana fica inacabada, interrompida
por um tempo lacunar, ficando um resto a ser retomado
na puberdade. Resta puberdade a construo de uma
amarrao derradeira, capaz de dar sustentao identi-
ficao. Contudo, em meio crise de referenciais da atua-
lidade, so escassos os ideais simblicos disponveis para
os jovens se identificarem. Nesse vcuo, muitos ficam
deriva, e acabam encontrando sadas problemticas, so-
lues provisrias e precrias em grupos caracterizados
pela fragilidade do lao social.3
3 Como mostra o relato de um jovem em atendimento, cuja histria de
vida foi marcada pela violncia, e que encontra um lugar onde se sente
em casa em uma torcida organizada de um time de futebol. Ao ser per-
guntado sobre sua paixo pelo time ao qual a torcida se liga, o Atltico
Mineiro, ele responde que o time no importa e conta que inclusive
j havia sido membro da torcida arquirrival, a mfia azul, ligada ao
Cruzeiro. Explica a inslita situao ao afirmar que est na torcida pelos
manos, pelas brigas que planejam com os rivais, pela adrenalina, e
que o time o de menos. Notamos, a, uma ausncia do ideal, de qual-
68
Diante do imperativo de gozo e de toda a permissi-
vidade com a qual lidam crianas e jovens, latncia e pu-
berdade no so mais como antes, nos moldes do regime
edpico clssico, como proposto por Freud. Essas modifi-
caes, em grande parte ainda insondveis devido a sua
atualidade, esto presentes na clnica e desafiam o psica-
nalista aos limites do diagnstico e da tcnica. Muitos ado-
lescentes apresentam esses limites ao analista, de maneira
mais explcita do que outros sujeitos, talvez por serem jus-
tamente aqueles que encarnam, de forma mais caricatural,
os efeitos do discurso dominante. Assim, com preocupante
frequncia deparamos com jovens desnorteados, carentes
de referenciais, visto que afrouxaram seus vnculos com o
par parental, mas no constroem outros laos. Esses jovens
muitas vezes esto entregues a atuaes de risco.
A adolescncia o tempo em que o sujeito est mais
propenso ao ato. Como define Lacan, a passagem ao ato o
mais radical recurso defensivo contra a angstia, afeto que
a traduo subjetiva do objeto a (Lacan, 1962-1963/2005).
A angstia o afeto que mais acomete o sujeito adolescente,
que, ao se deparar com o outro sexo, com o real da sexua-
lidade, encontra-se desamparado, remetido ao desampa-
ro original de todo ser humano, castrao. importante
salientar que justamente em um trabalho sobre o suicdio,
Freud (1910/1996c) j aponta a gravidade de uma abordagem
apressada dessa fase da vida. O que percebemos hoje o
predomnio da pressa em se classificar os sujeitos, em se
apresentar respostas quantitativas e solues imediatas.
Diferentemente do modelo classificatrio do DSM,4
to bem acolhido por grande parte da instituio escolar
atualmente, e das prticas teraputicas que respondem
demanda por solues rpidas, campos do saber que res-
pondem ao mal-estar da contemporaneidade com uma
epidemia de transtornos mentais e uma generalizao dos
tratamentos medicamentosos, a Psicanlise no tem res-
postas prontas. Todavia, no basta questionar essa com-
pulso classificatria e criticar a abrangncia absurda da
medicalizao de crianas e jovens. Com Freud e Lacan,
aprendemos que h um lao estreito entre o real do corpo e
a relao do sujeito com o saber nesse perodo to decisivo
da vida que se d na passagem da latncia puberdade a
ponte entre a infncia e a vida adulta.
Um saber sobre o impossvel de saber
A relao com o saber durante o perodo de latn-
cia e na passagem puberdade tem um papel fundamental
nas vicissitudes constitutivas do sujeito e no transcurso da
adolescncia. Com a chegada da puberdade, o jovem pre-
cisa lidar com o paradoxo de um saber que se apresenta
quer valor simblico atribuvel ao time de futebol, como nome que rene
seus torcedores por uma relao tradicionalmente transmitida entre ge-
raes, por laos de famlia ou de pertencimento a certos grupos sociais.
Ao invs disso, h a adrenalina, como admite esse adolescente, que se
sente em casa em um grupo que lhe permite participar de verdadeiras
batalhas, nas brigas que as torcidas rivais programam.
4 Diagnostic and Statistical Manual of mental disorders, da Associao
Americana de Psiquiatria (APA).
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 O problema do saber na adolescncia e o real da puberdade

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no real do corpo. Trata-se de um saber sobre o impossvel
de saber, sobre a castrao. Como Freud j indica, ocorre
nesse momento o encontro do objeto que viabiliza a sexua-
o, o posicionamento do sujeito diante do outro sexo. Essa
operao de sexuao envolve uma formulao singular de
saber.
Lembrando que a relao entre saber e sexo um
dos pontos cruciais do ensino de Freud, Lacan afirma
que o sexo, em sua essncia de diferena radical, per-
manece intocado e se recusa ao saber (Lacan, 1964-
1965/n.d., p. 351). nisso que a pulso epistemolgica
esbarra. O real que se apresenta na puberdade esse im-
possvel da relao sexual. Seguindo as pistas de Lacan
a propsito da puberdade, inferimos que nesse momento
algo permite que a relao do sujeito com o saber se
modifique.
Para concluir, como exemplo de um caso clnico em
que o problema do saber e das pesquisas sexuais se apre-
sentam de forma particularmente clara, recorremos ao caso
Dora (Freud, 1905/1996b), compreendido luz do coment-
rio de Lacan no seminrio O avesso da psicanlise (1969-
1970/1992). Lacan aponta que o ponto do relativo fracasso
desse tratamento se localiza em certa atribuio de saber por
parte de Freud, que tenta abarcar o que se apresenta na an-
lise com seu modelo edipiano e com o diagnstico de histe-
ria. Dora era uma histrica clssica, seu diagnstico no est
em discusso, mas possvel localizar o embarao de Freud
em relao ao caso em sua recusa a acolher o saber prove-
niente da paciente, impondo-lhe seu prprio saber de forma
apressada.
Lembremos a importncia da aquisio de conhe-
cimento por parte de Dora, atravs de leituras proibi-
das e das relaes, carregadas de ambivalncia afetiva,
com a sra. K. e com a governanta, mulheres que transmi-
tem certos saberes jovem. A questo do saber atravessa
todo o caso clnico, aparecendo de maneira notvel nos
sonhos analisados por Freud o segundo deles apre-
sentando uma cena de desvelamento de um saber sobre
a feminilidade, cena que seguida por outra em que
Dora se pe a abrir um livro e a ler (Freud, 1905/1996b).
Esses elementos no passam despercebidos por Freud. J
Lacan (1969-1971/1992) examina detidamente esse frag-
mento de caso a partir da sua teoria dos quatro discur-
sos, evidenciando as manobras do discurso do mestre em
algumas intervenes de Freud, e a recusa da histrica,
que denuncia as brechas do saber do mestre, sua castra-
o. Tendo em vista essa leitura, destacamos os efeitos
desse embarao do analista, Freud, diante do saber que
se apresenta no discurso de uma adolescente, Dora, um
saber sobre o sexo, sobre o impossvel da relao sexual
e sobre a feminilidade. Nesse sentido, consideramos
que o caso Dora exemplar quanto ao embarao diante
da articulao entre o saber e o encontro do objeto na
puberdade.

The problem of knowledge in adolescence and the real of the puberty

Abstract: This article proposes a reflection on the theme of adolescence in Psychoanalysis from a point of view that emphasizes
the relation between knowledge, with its many implications, and puberty, as the real of the body that erupts in this age group.
We present points of the works of Freud and Lacan supporting this articulation and some works of contemporary authors about
this problem.

Keywords: adolescence, puberty, knowledge, object.

Le problme du savoir ladolescence et le rel de la pubert

Rsum: Cet article propose une investigation sur le thme de ladolescence dans la Psychanalyse, en focalisant la relation entre
le savoir et le corps comme une opration fondamentale pendent ladolescence. On prsente cette question chez Freud et chez
Lacan, et aussi dautres discussions des auteurs contemporains sur ce problmatique.

Mots-cls: adolescence, pubert, savoir, objet.

El problema del saber en la adolescencia y lo real de la pubertad

Resumen: Este artculo propone una reflexin sobre el tema de la adolescencia en el psicoanlisis, a partir de un punto de vista
que destaca la vinculacin entre el saber, con sus muchas implicaciones, y la pubertad, como el real del cuerpo que se manifiesta
en este momento de la vida. Presentamos trechos de las obras de Freud y de Lacan que apoyan esta vinculacin, as como una
discusin de autores contemporneos que abordan esta problemtica.

Palabras clave: adolescencia, pubertad, saber, objeto.

2015 I volume 26 I nmero 1 I 62-70 69

Daniela Teixeira Dutra Viola & ngela Maria Resende Vorcaro
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