Anotaes sobre

os pontos 001 a 500 de

CAMINHO
de
So JoseMaria Escriv

Comentrios de
IVES GANDRA DA SILVA MARTINS
CARTER
 1
Que a tua vida no seja uma vida estril. S til. Deixa
rasto. Ilumina com o resplendor da tua f e do teu amor.

Apaga, com a tua vida de apstolo, o rasto viscoso e

sujo que deixaram os semeadores impuros do dio. E
incendeia todos os caminhos da terra com o fogo de Cristo
que levas no corao.

Uma vida de luta pela f e pelo amor. o nico caminho para combater os que
se alimentam do dio e vivem sem escrpulos. Se formos fiis nesta batalha
diria, difundiremos o esplendor da lio de Cristo.

2
Oxal fossem tais o teu porte e a tua conversao, que
todos pudessem dizer ao ver-te ou ouvir-te falar: Este l a
vida de Jesus Cristo.

Vale mais, no cristo, o exemplo do que as palavras. As palavras, porm, tm que

ser edificantes como as atitudes. S assim poderemos ser chamados imitadores
e seguidores de Cristo.
 3
Gravidade. Deixa esses meneios e trejeitos de
mulherzinha ou de moleque. Que o teu porte exterior seja o
reflexo da paz e da ordem de teu esprito.

Quanto mais tivermos gravidade no nosso relacionamentocom os outros,

melhor. No uma gravidade que distancia, que assume ares de superioridade,
mas natural, afetuosa, com o devido respeito a Deus Pai de quem somos filhos.
No podemos ser moleques, nem artificiais, mas temos que inspirar paz, como
consequncia de nossa ordem interior.

4
No digas: Eu sou assim ..., so coisas do meu carter.
So coisas da tua falta de carter. S homem esto vir.

No poucas vezes reagimos como se os outros quisessem nos mudar. E queremos

ser o que somos, tolerando nossos defeitos e valorizando nossas qualidades.
A expresso so coisas do meu carter forma uma blindagem a qualquer
mudana para melhor e a qualquer conselho. De rigor, como diz Nosso Padre,
So coisas de nossa falta de carter. Se quisermos, realmente, ser viris, temos
que estar abertos s crticas e, principalmente, luta para mudanas.
 5
Acostuma-te a dizer que no.

Acostumar a dizer no, no fcil. Muitas vezes, por fraqueza, outras para no
sermos indelicados, ou para que o respeito prprio no seja desfigurado perante
terceiros,, ou ainda , apenas para ficar bem ou no termos problemas, dizemos
sim. E terminamos pagando um preo superior quele que pagaramos se
tivssemos dito no. Dizer no, prprio dos fortes e dos limpos e transparentes.

6
Vira as costas ao infame, quando te sussurra ao ouvido:
Para que hs de complicar a vida?

Muitos argumentam que seguir Cristo complicar a vida, que, sendo curta,
deve ser aproveitada. Seria perda de tempo dedicar-se a Deus, diariamente,
com mais intensidade, pois isto tiraria tempo da vida a ser vivida, do trabalho
e dos prazeres que ela propicia. Basta, no mximo, quando houver tempo,
fazer uma ou outra orao e ir, aos domingos, missa. Quem pensa assim,
no verdadeiramente cristo. Complicar a vida, amando a Deus realmente
simplific-la, pois a partir da meta criada, tudo se torna mais fcil.
 7
No tenhas esprito de caipira. Dilata o teu corao,
at que seja universal, catlico.

No voes como ave de capoeira, quando podes subir como

as guias.

O catlico tem um corao universal. Catlico quer dizer universal, no

provinciano. Cristo veio ao mundo para ensinar a todos o caminho para Deus.
evidncia, tal viso no pode ser provinciana. Tacanha. Pequena. No s da vida
de todo o mundo, mas de todo o universo, no s do tempo, mas da eternidade.
Cristo ensinou multido. No somos, os catlicos, pois, aves de capoeira, mas
verdadeiras guias, a sobrevoar as aspiraes maiores do ser humano.

8
Serenidade. Por que te zangas, se zangando-te ofendes
a Deus, incomodas os outros, passas tu mesmo um mau
bocado... e, por fim, tens de acalmar-te?

Serenidade. Nos bons e maus momentos. A irritao no leva a nada, ou seja,

fria sem razo na contrariedade e vergonha quando os mpetos passarem
por ter perturbado o ambiente. Passa-se um mau bocado nas exploses e
depois, para continuar a viver, temos que nos acalmar. Por que no manter a
serenidade desde o incio? Temos que aprender a viver a serenidade, nos bons
e nos maus momentos.
 9
Isso mesmo que disseste, dize-o noutro tom, sem ira, e
ganhar fora teu raciocnio e, sobretudo, no ofenders
a Deus.

As irritaes contra os outros, expressas em gritos, crticas ou admoestaes

no levam a nada. H mais fora em dizer as mesmas coisas, em tom afvel e
conciliatrio, de tal maneira que surja como um aconselhamento, do que partir
para o destempero, com ironias ou violncias vocabulares. A segunda forma
afasta. A primeira aproxima e o aproximar-se leva o amigo a conseguir muito
mais do que com a dureza das observaes.

10
No repreendas quando sentes a indignao pela falta
cometida. Espera pelo dia seguinte, ou mais tempo
ainda. E depois, tranquilo e com a inteno purificada,
no deixes de repreender.

Conseguirs mais com uma palavra afetuosa do que com

trs horas de briga. Modera o teu gnio.

A irritao pelas faltas alheias leva-nos, muitas vezes, a pretender corrigir os

defeitos com indignao e de imediato. Assim agindo, menos corrigimos e mais
prejudicamos. No devemos irritar-nos com as falhas alheias. Devemos pensar
em auxiliar quem as cometa. Aconselhando, com serenidade e afeto, quando a
nossa irritao tiver passado e a reflexo permitido encontrar as palavras certas.
Se cometemos faltas por que no compreender as cometidas pelos outros?
 11
Vontade. Energia. Exemplo. O que preciso fazer,
faz-se.. Sem hesitar... Sem adiamentos.

Sem isso , nem Cisneros teria sido Cisneros, nem Teresa

de Ahumada, Santa Teresa... nem Iigo de Loyola, Santo
Incio...

Deus e audcia! - Regnare Christum volumus!;

queremos que Cristo reine!

Trs virtudes. Ter vontade. Exerc-la com energia. Servir de exemplo. Tudo
deve ser feito sem hesitaes e sem adiamentos. Inteis consideraes que
podem representar atraso, condescendncia, covardia ou preguia devem ser
esquecidas.
Cisneros, Teresa, Incio foram santos e deixaram rastro porque tiveram
vontade, energia e deram exemplo.
Temos que fazer com que Deus reine entre os homens. Por isto, precisamos de
Deus, mas precisamos ter audcia.

12
Cresce perante os obstculos. A graa do Senhor no
te h de faltar: Inter medium montium pertransibunt
aquae!;: passars atravs das montanhas!

Que importa que de momento tenhas de restringir a tua

atividade, se em breve, como mola que foi comprimida,
chegars incomparavelmente mais longe do que nunca
sonhaste?

Para o cristo no h obstculo. Supera-os sempre com a graa de Deus. Mesmo,

quando aparentemente derrotado, se no perder a viso e a f no Senhor,
os obstculos estaro superados. Os mrtires, aparentemente derrotados,
superaram obstculos. E, se temos que, por determinadas circunstncias,
permanecer na sombra, no nos preocupemos e nos preparemos para, quando
necessrio, avanarmos e, como uma mola comprimida, distendermos alm do
imaginvel.
 13
Afasta de ti esses pensamentos inteis que, pelo menos, te
fazem perder o tempo.

Muitas vezes, perdemos tempo com pensamentos inteis. A imaginao cria

ambientes irreais, onde, somos heris ou injustiados, vingativos ou pessoas
diferentes de ns mesmos. E, muitas vezes, vivemos em funo dos outros e
no da misso que Deus nos deu. Todo o pensamento intil um peso a mais
para carregar que nos atrasa na misso que temos na terra. Por isto, vale a pena
afast-los.

14
No percas as tuas energias e o teu tempo, que so de Deus,
jogando pedras aos cachorros que te ladrem no caminho.
Despreza-os.

Quantas vezes somos atacados por inveja, por interesse, por desejarem nossos
lugares, por ignorncia, por egosmo e por diversas outras razes. No devemos
importar-nos. Ns agimos e no reagimos. Ns nos comportamos de acordo com
os nossos princpios e no como reao a crticas infundadas e injustificadas.
Sigamos o nosso caminho que aquele que Deus quer para ns. Isto apenas o
que interessa. Nada mais.
 15
No deixes o teu trabalho para amanh.

O que tiver que ser feito hoje, deve ser feito hoje. Nunca deixar o trabalho para
amanh, a no ser por motivo de doena ou absoluta impossibilidade material,
temporal ou por fatores externos alheios a sua vontade. Jamais a preguia
ou o comodismo devem ser motivo para adiamentos. At porque deixar o
trabalho para amanh acumular o trabalho de amanh com o de hoje. At por
inteligncia, no deixe para amanh o que voc puder fazer hoje.

16
Perder-se na massa?

Tu... da multido?! Mas, se nasceste para lder! Entre

ns, no h lugar para os tbios. Humilha-te, e Cristo
voltar a inflamar-te com fogos de Amor.

O verdadeiro cristo no pode aburguesar-se. Deve humilhar-se sempre perante

Deus e ter inflamado no seu corao o amor por servir, por ser til, por enfrentar
obstculos, por ser lder das boas causas, pois s assim deixar de pensar em
si para pensar nos outros. S assim no ter o egosmo das multides, mas a
humildade e o desprendimento dos santos. Entre estes, no h lugar para os
burgueses.
 17
No caias nessa doena do carter que tem por sintomas a
falta de firmeza para tudo, a leviandade no agir e no dizer,
o estouvamento..., a frivolidade, numa palavra.

Essa frivolidade, que no o esqueas torna teus

planos de cada dia to vazios (to cheios de vazio), se
no reages a tempo no amanh; agora! , far de tua
vida um boneco de trapos morto e intil.

A falta de firmeza em tudo, por excesso de frivolidade. A leviandade no agir cria

a frouxido de carter e torna os dias vazios, pois no somos teis em nada.
Deixamos a vida passar at o dia em que morremos.
Sempre que houver excesso de frivolidade e escassez de firmeza, h necessidade
de reagir. E no reagir amanh. Reagir agora. Para que possamos fazer os dias
que nos restam teis, exige-se a reao imediata. Para deixarmos de ser trapos
mortos e inteis.

18
Obstinas-te em ser mundano, frvolo e estouvado porque s
covarde. Que , seno covardia, o no quereres enfrentar-
te a ti prprio?

A frivolidade, a irreflexo, o mundanismo so frutos da covardia. Somos

frvolos, irrefletidos e irregulares porque somos covardes. Temos medo de ser
politicamente incorretos e seguimos a onda, sendo o que os outros querem
que sejamos e no o que devemos ser. Por que no enfrentarmos a realidade?
De uma vez por todas, sejamos viris e decidamos enfrentar-nos, fazendo o que
devemos fazer.
 19
Vontade. uma caracterstica muito importante. No
desprezes as pequenas coisas, porque, atravs do contnuo
exerccio de negar e te negares a ti prprio nessas coisas
que nunca so futilidades nem ninharias , fortalecers,
virilizars, com a graa de Deus, a tua vontade, para
seres, em primeiro lugar, inteiro senhor de ti mesmo. E
depois, guia, chefe., lder!, que prendas que empurres, que
arrastes, com o teu exemplo e com a tua palavra e com a
tua cincia e com o teu imprio.

A vontade fundamental para o apostolado. Para isto, no podemos desprezar as

pequenas coisas, pois sabendo delas cuidar - aprender a no transigir, a negar-
se quando necessrio, contrariando impulsos e desejos -, que forjaremos o
nosso carter e poderemos, com a graa de Deus, cumprir a nossa misso de
apstolo e de filho de Deus. E se assim agirmos seremos lderes no para
gozo pessoal, mas para servir a Deus, aos homens com nosso exemplo, palavra,
trabalho e cincia.
 20
Chocas com o carter deste ou daquele.

Tem de ser assim necessariamente; no s moeda de ouro

que a todos agrade.

Alm disso, sem esses choques que se produzem ao lidar

com o prximo, como havias de perder as pontas, as
arestas e salincias imperfeies, defeitos - do teu
temperamento, para adquirires a forma cinzelada, polida
e energicamente suave da caridade, da perfeio?

Se o teu carter e o carter dos que convivem contigo fossem

adocicados e moles como gelatina, no te santificarias.

No temos que nos aborrecer com os defeitos dos outros. Ns tambm temos os
nossos. No somos moeda que a todos agrade.
Os choques de temperamentos, bom se lhes dermos viso divina. a melhor
forma de lapidarmos o nosso carter e caminharmos para a santidade, com
polidez e suave caridade. esta a rota da perfeio.
Se todos fossem como gostaramos que fossem, jamais cresceramos, pois no
aprenderamos a nos santificar, vencendo os nossos defeitos.
 21
Pretextos. Nunca te faltaro para deixares de cumprir
os teus deveres. Que fartura de razes... sem razo!

No pares a consider-las. Repele-as e cumpre a tua

obrigao.

Quando no queremos cumprir nossas obrigaes, encontramos uma variedade

de pretextos. Seu objetivo: amortecer a conscincia, acalmar os legtimos
escrpulos que temos para adotar uma posio comodista. So razes, sem
razo. O comodismo vence o dever e deixamos de fazer o que teramos que
fazer.
O verdadeiro cristo, o verdadeiro homem, na dvida incinera as fteis razes
e cumpre seu dever, sem parar para consideraes inteis e desestimuladoras.

22
S enrgico. S viril. S homem. E depois... s anjo.

Os quatro comandos. Ser forte. Quem no luta pela fortaleza como virtude,
no est disposto a lutar. Ser viril, no sentido da hombridade e dignidade
prpria na conduta que todos os homens devem ter, o segundo atributo a ser
conquistado. Ser homem. Vale dizer, no covarde. Completa os trs atributos
de verdadeiro cristo e a partir da j se pode, na sequncia, ser anjo, puro e
vivendo as virtudes crists.
 23
Dizes que ... no podes fazer mais? No ser que... no
podes fazer menos?

Temos sempre justificativas para no trabalhar mais, para no assumirmos

mais compromissos, para no complicarmos mais a vida. Tem-se a impresso
de que nascemos para gozar a vida, no conforto, e de tudo que nos tire da nossa
urea mediocritas mau.. Justificativas, sem limites. Todas so vlidas se o
objetivo no fazer.
Ora, no de perguntar-nos se no fazemos mais porque queremos fazer
menos? fundamental que nos desmascaremos e vejamos a verdade verdadeira.
Somos preguiosos.

24
Tens ambies: de saber ..., de ser lder ... de ser audaz.

Muito bem. Est certo. Mas. . . por Cristo, por Amor.

As ambies humanas so naturais, mas devem ser para servir bem a Deus.
Quando as nossas ambies de chefia, de liderana, de audcia voltam-se
para que sejamos admirados, respeitados - com o que o nosso ego se realiza
e envaidece -, estamos no caminho da nulidade. Transformamos os meios em
fins e perdemos o prprio sentido da vida. Deixamos de compreender por que
estamos no mundo. Crescer sim, mas por Deus e para Deus. Por Amor.
 25
No discutais. Da discusso no costuma sair a luz,
porque apagada pela paixo.

No discutir nunca. Dialogar sim. Discutir no. que a discusso faz com que
a razo seja abafada pela paixo. E esta no permite descobrir a verdade. A
luz deve ser descoberta com a naturalidade prpria da busca pela f e pela
razo. Normalmente, nas discusses no h luz, pois a vaidade e a vontade de
venc-las obscurece o entorno da verdade. Conversar, convencer sem provocar
discusses, eis o grande mrito do cristo, que antes de tudo um seguidor de
Cristo.

26
O Matrimnio um sacramento santo. A seu tempo,
quando tiveres de o receber, que o teu Diretor ou o teu
confessor te aconselhem a leitura de algum livro til. E
estars mais preparado para levar dignamente as cargas
do lar.

O casamento um sacramento em que a santidade da relao merece a

proteo de Deus. Precisamos estar preparados para lev-lo a um bom termo.
No mundo atual, tudo conspira contra. Por isto, a preparao com boas leituras
e exemplos necessrios. Apenas manter, todavia, o casamento, no o ideal. O
ideal mant-lo com dignidade, respeitando-se os cnjuges do comeo ao fim
da vida, construindo uma famlia e dando o exemplo que tambm auxiliar os
filhos a construrem a sua famlia.
 27
Ests rindo porque te digo que tens vocao matrimonial?
Pois verdade: isso mesmo, vocao.

Pede a So Rafael que te conduza castamente ao termo do

caminho, como a Tobias.

Ris-te porque te digo que tens vocao matrimonial. Todos a temos ou

pensamos t-la, num momento da vida. Uns a tem, outros no. A maioria,
entretanto, vocacionada, pois este o caminho indicado por Deus para a
preservao do ser humano. Para sermos, entretanto, fiis nossa vocao,
temos que nos preparar para bem cumprirmos a misso que recebemos desde
o nascimento. E temos que nos preparar castamente para o casamento, como
So Rafael conduziu Tobias.

28
O Matrimnio para os soldados e no para o estado-
maior de Cristo. Ao passo que comer uma exigncia
de cada indivduo, procriar apenas uma exigncia
da espcie, podendo dela desinteressar-se as pessoas
individualmente.

nsia de filhos...? Filhos, muitos filhos, e um rasto indelvel

de luz deixaremos, se sacrificarmos o egosmo da carne.

Os que seguem a vocao celibatria por amor a Deus, tero mais tempo para
se dedicar aos servios do Senhor. E podero melhor orientar aqueles que, por
serem casais, tm que se dividir entre a formao, a famlia e os cuidados para
sustent-la pelo trabalho. Esta a razo por que, em matria de misso, a sua
corresponderia dos generais que conduzem a formao e a ao dos casados,
que compem a grande maioria dos cristos e que seriam os soldados de Cristo.
Os celibatrios tm filhos, mas de esprito.
 29
A relativa e pobre felicidade do egosta que se encerra na
sua torre de marfim, na sua prpria carcaa..., no difcil
de conseguir neste mundo. Mas a felicidade do egosta
no duradoura.

Ser que queres perder, por essa caricatura do Cu, a

felicidade da Glria, que no ter fim?

O egosta pensa em si mesmo. Na sua felicidade. No seu mundo. Os outros so

apenas coadjuvantes, descartveis, se no servirem para o papel que o egosta
escolheu-lhes. O egosta pensa que constri um paraso na terra. Passageiro. No
duradouro. Finito. Tudo se conseguir realizar as suas aspiraes mesquinhas.
Por esta caricatura do cu, no podemos deixar de buscar a felicidade duradoura,
que s possvel com Deus, o nico que Senhor da Eternidade.

30
s calculista! No me digas que s jovem. A juventude
d tudo quanto pode; d-se a si mesma sem medida.

s calculista. Ento, no s jovem. Realmente, o jovem cheio de aspiraes,

desejos e ideais. Nada faz por clculo e, quando bem formado, tudo faz por
ideal. O calculista o jogador de xadrez que dificilmente, em nvel de metfora,
pode entregar-se a Deus, pois tudo faz e tudo calcula entre risco e benefcio,
custo e lucro. O velho calculista, o jovem no. Que na vida espiritual, nunca
envelheamos.
 31
Egosta! Tu, sempre atrs das tuas coisas. Pareces
incapaz de sentir a fraternidade de Cristo: nos outros, no
vs irmos; vs degraus

Pressinto o teu fracasso rotundo. E, quando estiveres

afundado, querers que vivam contigo a caridade que
agora no queres viver.

Quando a pessoa volta-se exclusivamente para si mesma, isto , pensa ser o

centro do Universo e acredita que tudo est a seu servio, torna-se incapaz
de sentir a fraternidade de Cristo. No v nas pessoas seus irmos, mas seus
dogmas.
Como tal atitude leva ao fracasso, mais cedo ou mais tarde, o egosta derrotado
vai procurar apoio nos outros, o mesmo apoio que nunca ofereceu aos outros.
E, no poucas vezes, recebe a mesma frieza que tinha no passado. Que sejamos
generosos!

32
Tu no sers lder se na massa s vires o escabelo para
empoleirar-te. Tu sers lder se tiveres a ambio de salvar
todas as almas.

No podes viver de costas para a multido. preciso que

tenhas nsias de torn-la feliz.

Se pensares nos outros como degraus para subir na vida, nunca sers um
verdadeiro chefe. Sers no mximo um tiranete.
Ser chefe ter ambio de salvar almas. Todas, se possvel.
No podemos virar as costas para o mundo, na busca de nossos projetos
pequenos, minsculos, o mais das vezes ridculos.
Temos que ter vontade de fazer da multido o campo de apostolado, que a torna
feliz.
 33
Nunca queres esgotar a verdade. Umas vezes, por
correo. Outras a maioria , para no passares um
mau bocado. Algumas, para evit-lo aos outros. E, sempre,
por covardia.

Assim, com esse medo de aprofundar, jamais sers homem

de critrio.

No querer esgotar a verdade covardia sempre. Quem tem medo da verdade

covarde. Muitas vezes, buscando ser politicamente corretos, preferimos
seguir a maioria que pouco se importa com a verdade. Tememos ser diferentes.
Outras vezes, porque a verdade incmoda. Algumas vezes, para no termos
o desconforto de enfrentar os outros ou reafirmarmos com delicada firmeza a
verdade. Ou esgotamos a verdade ou somos covardes.

34
No tenhas medo verdade, ainda que a verdade te
acarrete a morte.

No ter medo verdade. Eis o caminho da vida, mesmo que a vida da verdade
seja a morte da mentira e at a morte de quem a protege.
Cristo enfrentou a verdade da vida com a morte pessoal, sofrendo pela luta pela
verdade eterna todos os sacrifcios, inclusive a ignominiosa crucificao.
A verdade consola sempre mesmo no sofrimento. A mentira perturba sempre
mesmo quando tudo parece ir bem, porque as coisas na realidade no iro
nunca bem quando alicerada na mentira.
 35
No gosto de tanto eufemismo: covardia chamais
prudncia. E a vossa prudncia ocasio para que os
inimigos de Deus, com o crebro vazio de ideias, tomem
ares de sbios e ascendam a postos a que nunca deviam
ascender.

Muitos dos covardes dizem-se prudentes. uma forma de amortecer a sua

conscincia. Com isto, no ocupam os lugares que os bons deveriam ocupar,
deixando espao para que outros menos capazes e menos honestos, porm mais
ousados, o faam. Temos que reagir porque covardia ou preguia so muitas
vezes sinnimo, sempre que se tenha medo de lutar. Os verdadeiros prudentes
nunca fogem luta.

36
Esse abuso no irremedivel. falta de carter
permitir que continue, como coisa desesperada e sem
possvel retificao.

No te esquives ao dever. Cumpre-o em toda a linha,

ainda que outros deixem de cumpri-lo.

Muitas vezes, cedemos por entender que o abuso irremedivel e no h o

que fazer. Se os outros no cumprem o seu dever, porque devo eu cumprir?
Muitas vezes, parece-nos que o caso desesperador, sem retificao possvel e
que qualquer esforo intil.
Ns, os cristos, nunca podemos pensar assim. Temos de cumprir, mesmo que
sejamos os nicos a faz-lo. E cumprir integralmente.
 37
Tens, como por a se diz, muita lbia. Mas, com todo o
teu palavreado, no conseguirs que eu justifique (foi
providencial!, disseste ) o que no tem justificao.

Muitas vezes temos lbia e procuramos justificar tudo o que fazemos.

At mesmo o que no tem justificao. Razes sem razo sempre haver.
evidncia, assim agindo fugimos da verdade e nunca conseguiremos crescer.
No deveremos jamais justificar o injustificvel e sim enfrentar os erros,
corrigindo-os, pois s assim caminharemos na trilha divina.

38
Ser verdade (no acredito, no acredito. . .) que na terra
no h homens, mas estmagos?

Muitas vezes, impressiona-me ver as pessoas mesa, saboreando raras iguarias

e gabando-se do prato preparado, tornando, assim, a convivncia no de ideias
e pessoas, mas uma convivncia de estmago.
Outras vezes, o nico ideal de um homem ter bens e deliciar-se em fartos
banquetes, como se o sucesso da vida se resumisse a festas de comemorao
para sua autoestima.
Temos de ser homens em que os ideais superam os estmagos da vida.
 39
Pea que eu nunca queira me deter no fcil. J pedi.
Agora s falta que te empenhes em cumprir esse belo
propsito.

No nos contentarmos nunca com o fcil. Este um propsito dirio que exige
vontade de cumpri-lo e obrigao de realiz-lo. Jamais o fcil. Nunca desistir
com os obstculos. Sempre agir para a frente, mesmo quando, aparentemente,
estejamos recuando. que, algumas vezes, o recuo no ceder, mas tomar
impulso para um salto mais alto. Nunca desistir. Nunca, nunca.

40
F, alegria, otimismo. Mas no a estupidez de fechar os
olhos realidade.

F, alegria, otimismo so necessrios para levarmos a nossa vida e influenciarmos

a dos outros. A f deve ser slida, colocando-nos sempre nas mos de Deus. A
alegria no deve ser fisiolgica, mas imensa, ganhando foras do fato de sermos
filhos de Deus. E o otimismo no deve desconhecer a realidade, mas ser fruto
de seu conhecimento e das potencialidades que recebemos de Deus para mudar
o mundo. Sem fechar os olhos realidade, mas abrindo-os para mud-la.
 41
Que modo to transcendental de viver bobagens vazias, e
que maneira de chegar a ser algum na vida subindo,
subindo fora de pesar pouco, de no ter nada, nem
no crebro nem no corao!

Muitos sobem na vida por no terem peso. uma Maria vai com as outras,
uma Maria mole que se adapta a tudo, tudo fazendo, at as coisas menos
dignas, para subir. O crebro e o corao nada valem se atrapalharem seu
nico projeto, que subir. Ser algum. Desfrutar as benesses do ser algum.
Pobres coitados que, ao aproximar-se do fim da vida, angustiam-se por que se
agarraram a um galho da rvore que quebrar.

42
Por que essas variaes de carter? Quando fixars a
tua vontade em alguma coisa? Larga esse teu gosto pelas
primeiras pedras, e pe a ltima ao menos em um de teus
projetos.

O verdadeiro homem, o verdadeiro cristo tem poucas variaes de carter.

Pouca instabilidade. Fixa sua vontade em poucas coisas e busca execut-las
todas e por completo. No homem de primeiras pedras, de inmeros projetos
comeados e nunca concludos. Quando assume um projeto, assume-o por
inteiro. O verdadeiro cristo no um homem de primeiras pedras. o homem
das ltimas, das obras concludas.
 43
No sejas to. . . suscetvel. Magoas-te por qualquer
coisinha. Torna-se necessrio medir as palavras para
falar contigo do assunto mais insignificante. No te
zangues se te digo que s... insuportvel. Enquanto no
te corrigires, nunca sers til.

A excessiva suscetibilidade a marca do amor prprio exacerbado. S os

que tm muito amor prprio so suscetveis, pois ficam caando nos outros
palavras ou gestos que podem ferir a sua intocvel maneira de ser, com o que
ficam magoados. Gostariam que todos falassem e reagissem, no como so,
mas como tais pessoas gostariam que fossem. Por isto so insuportveis, pois
todas as palavras tm que ser medidas. Quem no mudar tal maneira de ser
nunca ser nada.

44
Desculpa-te com a cortesia que a caridade crist e a vida
social exigem. E, depois, para a frente! com santa
desvergonha, sem parar, at subires inteiramente a
encosta do cumprimento do dever.

Muitas vezes, temos que nos adaptar sem transigir s circunstncias. Desculpar-
nos e desculpar os outros, como o trato social exige. No devemos, todavia,
em nenhum momento, abandonar a nossa vida de apstolo, enfrentando os
ambientes com o santo descaramento que tiveram os primeiros apstolos.
Assim, subiremos a encosta do nosso dever cumprido, aquilo que um dever
de todos os cristos e, principalmente, de todos os catlicos.
 45
Por que te doem essas errneas conjecturas que se fazem
a teu respeito? A mais baixo chegarias, se Deus te
abandonasse. Persevera no bem e encolhe os ombros.

No poucas vezes, somos criticados. Muitas vezes, merecidamente. Outras,

no. Quantas vezes, mereceramos ser criticados e no o somos. E, outras vezes,
somos elogiados por aquilo que deveramos ser criticados. De que vale tudo
isto? De nada, ou melhor, vale para percebermos a nossa exata insignificncia.
S vale o que Deus pensa de ns e de sua misericrdia com os nossos. A Ele
tudo devemos. S Ele tem sentido em nossa vida. Que, tendo conscincia desta
realidade, ajamos como devemos agir, objetivando cumprir o mandato que nos
atribuiu.

46
No achas que a igualdade, tal como a entendem,
sinnimo de injustia?

A igualdade deve ser tratar desigualmente os desiguais, mas dando a cada um o

que lhe prprio. Em outras palavras, a igualdade no representa a equiparao
de todos em todas as circunstncias, mas sim permitir que cada um receba,
segundo seus mritos, o que lhe prprio. Pelo princpio da igualdade, no
posso exigir que todos os pianistas sejam igualmente talentosos, mas sim
permitir que cada um evolua segundo suas aptides, talento e oportunidades.
Do contrrio, teramos a igualdade como sinnimo de injustia. Os desiguais
tm que ser tratados desigualmente para gerar igualdade e justia.
 47
Essa nfase e esse ar emproado ficam-te mal; v-se que
so postios. Procura, pelo menos, no os empregar com
teu Deus, nem com teu Diretor, nem com os teus irmos. E
haver uma barreira a menos entre ti e eles.

No poucas vezes, tomamos uns ares de importncia e superioridade que nos

fazem passar por melhores que os outros. uma estupidez. No somos nada
e pensamos ser algum. Por isto, temos que combater esta maneira postia de
ser. Pelo menos com Deus, com o nosso Diretor, com os nossos irmos. E se
assim agirmos, estaremos eliminando barreiras inteis que colocamos entre
ns e os outros. E comearemos a aprender a ser humildes. E comearemos a
viver.

48
Pouco firme o teu carter: que nsia de te meteres em
tudo! Obstinas-te em ser o sal de todos os pratos... e no
te zangues se te falo claramente tens pouca graa para
ser sal; e no s capaz de desfazer-te e passar despercebido
vista, como esse condimento.

Falta-te esprito de sacrifcio. E sobra-te esprito de

curiosidade e de exibio.

Quantas vezes no queremos ficar frente, falar sobre tudo, dar opinies
sobre qualquer assunto, como se a onipotncia e a unicincia (oniscincia?)
fossem nossos atributos. Para sermos sal da terra, nada deste carter, deste
comportamento nos til. Teremos que ser sal da terra e o sal um condimento
que passa despercebido. Ningum o v diludo, mas d sabor aos alimentos.
Assim deveramos ser ns. Com sacrifcios e sem esprito de exibio.
 49
Cala-te. No sejas menino, caricatura de criana,
bisbilhoteiro, intriguista, linguarudo.

Com tuas histrias e mexericos, esfriaste a caridade:

fizeste a pior das obras. E. ... se por acaso abalaste m
lngua! os muros fortes da perseverana de outros, a
tua perseverana deixa de ser graa de Deus, porque
instrumento traioeiro do inimigo.

Muitas vezes, as melhores pessoas tornam-se agarotadas, mexeriqueiras,

intriguistas e criam um ambiente de tal maneira repleto de ressentimentos e
mesquinharias que sua obra deixa de ser de Deus e serve mais ao diabo. Temos
que controlar a lngua. Ela pode ser usada, como na lenda ou histria de Esopo,
para o bem ou para o mal, mas quando utilizada para o mal serve muito mais
ao inimigo que a Deus. Temos que ter a compostura e a maneira de ser dos
primeiros cristos. Falavam do bem, eram perseguidos e s continuavam a
falar do bem.

50
s curioso e bisbilhoteiro, xereta e intrometido . No tens
vergonha de ser, at nos defeitos, to pouco masculino?
S homem. E esses desejos de saber da vida dos outros,
troca-os por desejos e realidades de conhecimento prprio.

No podemos tornar-nos alcoviteiros, ou na linguagem popular mexeriqueiros.

Somos filhos de Deus e Deus no propicia esta perda de tempo intil que gera,
por outro lado, inimizades, destruio de imagens, corroso de ambientes.
Pois assim no vivemos valorizando o bem agir dos outros, mas, por inveja
ou despeito, quando no por dio, terminamos sempre prejudicando ou
desfigurando a imagem alheia. Quem rouba a fama alheia um ladro. E quem
perde seu tempo, por curiosidade mrbida ou no, bisbilhotando a vida alheia
no passa de um medocre e no o homem que Deus desejaria ver como seu
discpulo.
 51
Teu esprito varonil, retilneo e simples, confrange-se ao
sentir-se envolvido em enredos e mexericos, que no acaba
de compreender e em que nunca se quis misturar. Sofre
a humilhao de andar assim em boca alheia e procura
que essa dura experincia te d mais discrio.

No sabemos quase nunca aquilo que, nas nossas costas, as pessoas falam a
nosso respeito. Muitas vezes, criam histrias inverdicas e formatam um perfil
prprio que no o nosso. E no poucas vezes, colocam-no em mexericos e
enredos que esto longe de representar o que somos, o que fizemos e a nossa
rejeio permanente quilo que tarefa dos que no tem tempo til e vivem das
intrigas e difamaes. Devemos enfrentar com serenidade tais acontecimentos
e aprender a tirar a boa lio da discrio, virtude, sim, varonil.

52
Por que razo, ao julgares os outros, pes na tua crtica o
amargor dos teus prprios fracassos?

Quantas vezes somos severos com os outros porque nos irritamos conosco, com
os nossos prprios defeitos. E fazemos com que os outros paguem por eles.
Quase sempre, vemos nos outros, defeitos que temos, porque quando no os
temos, somos mais tolerantes.
Precisamos aprender a nos controlar primeiro. O cisco no olho do prximo
menor, certamente, do que a trava que temos no nosso. Corrijamo-nos.
 53
Esse esprito crtico (concedo-te que no murmurao),
no o deves exercer no teu apostolado, nem com teus irmos.
Esse esprito crtico , para o vosso empreendimento
sobrenatural (perdoas-me que o diga?), um grande
estorvo, porque, enquanto examinas embora com
elevada finalidade, acredito o trabalho dos outros, sem
teres nada que a ver com isso , no fazes nenhuma obra
positiva, e dificultas, com o teu exemplo de passividade, o
bom andamento de todos.

Ento, . . perguntas, inquieto .. . esse esprito crtico,

que como que a substncia do meu carter. . . ?

Olha (vou tranquilizar-te): apanha uma caneta e um papel,

escreve simples e confiadamente ah!, e com brevidade
- os motivos que te torturam, entrega a nota ao superior
e no penses mais nela. Ele, que quem vos dirige (tem
graa de estado), guardar a nota.. ou a jogar no cesto
do papis.

Para ti, como o teu esprito crtico no murmurao, e

s o exerces para fins elevados, tanto faz.

Muitas vezes, pensamos que o nosso esprito crtico faz parte de nosso carter.
Sentimo-nos na obrigao de julgar e criticar os outros, normalmente metendo-
nos onde no nosso dever de estado meter-nos. E beiramos murmurao,
aos maus julgamentos, criao de abismos entre as pessoas, quando no,
muitas vezes, vendo nos outros defeitos menores do que os enormes que temos.
O melhor caminho, se no conseguirmos superar, escrever o que julgamos
errado nos outros e entregar ao nosso Diretor espiritual, que saber o que fazer,
inclusive, se for o caso, jog-lo numa lixeira. Depois esquecer, se estivermos
bem intencionados.
 54
Contemporizar? palavra que s se encontra ( preciso
contemporizar!) no lxico dos que no tm vontade de
lutar comodistas, manhosos ou covardes , porque de
antemo se sabem vencidos.

Contemporizar, quando devemos agir, um ato de covardia ou de comodismo,

quando no um mero expediente para no nos comprometer.
Um homem de bem deve escolher o momento de agir, mas, sem tergiversaes.
Quando se deve agir, de se agir. Quando de esperar, espera-se.
Estamos na vida para lutar por valores, sempre. E esta luta no merece
contemporizao.
Assim age o cristo em todos os momentos, em todas as circunstncias.

55
Olha, meu filho s um pouco menos ingnuo (ainda que
sejas muito criana, e mesmo por o seres diante de Deus),
e no ponhas na berlinda, diante de estranhos, os teus
irmos.

Devemos ser discretos, principalmente em relao aos nossos. Nada pode

justificar levar confidncias ao conhecimento de outros, principalmente se no
forem nossos. E aos incidentes, com muito mais razo, pois tendero a valorizar
ao mximo os aspectos negativos, sem compens-los como positivos. Toda vez
que colocamos nossos irmos na berlinda, mesmo a ttulo de dizer a verdade,
prestamos um pssimo servio a eles e, principalmente, ao reino de Deus.
DIREO ESPIRITUAL
 56
Madeira de santo. Isso dizem de alguns: que tm
madeira de santo. - Alm de que os santos no foram de
madeira, ter madeira no basta.

necessria muita obedincia ao Diretor e mui ta

docilidade graa. - Porque, se no se permite graa de
Deus e ao Diretor que faam a sua obra, jamais aparecer
a escultura, imagem de Jesus, em que se transforma o
homem santo.

E a madeira de santo, de que estamos fa lando, no

passar de um tronco informe, sem talha, para o fogo...
Para um bom fogo, se era boa madeira!

Madeira de santo era a expresso clssica para designar os santos. Os santos,

todavia, no so feitos de madeira, mas sim da obedincia graa e a seu
Diretor, que representa Deus.
Apenas seremos homens de Deus se obedecermos a Deus. So aqueles que O
representam os que podero nos moldar misso que o Senhor nos destinou - e
assim no seremos apenas madeira de santo, mas os prprios filhos de Deus,
preparados e executando seu plano de existncia para ns.
 57
Cultiva o trato com o Esprito Santo - o Grande
Desconhecido -, que quem te h de santificar.

No te esqueas de que s templo de Deus. - O Parclito

est no centro da tua alma: escuta-O e segue docilmente
as suas inspiraes.

O Esprito Santo deve ser e estar sempre no Centro de nossas decises e o

melhor a fazer seguir docilmente suas inspiraes.
Apesar de nossa pequens, somos sempre Templos de Deus e O recebemos na
Eucaristia, se quisermos, todos os dias.
S nos santificaremos com Deus do nosso lado e seguindo suas inspiraes.
Temos que estar absolutamente convencidos disto para que, com nossa
docilidade, possa Ele fazer grandes coisas, no obstante sermos nada.

58
No estorves a obra do Parclito; une-te a Cristo, para te
purificares, e sente, com Ele, os insultos, e os escarros, e
as bofetadas ... , e os espinhos, e o peso da Cruz... , e os
ferros rasgando tua carne, e as nsias de uma morte ao
desamparo...

E mete-te no lado aberto de Nosso Senhor Jesus, at

encontrares refgio seguro em seu Corao chagado.

A obra do Parclito pressupe docilidade nossa para que possamos unir-nos a

Cristo e com ele sentir o peso da Cruz. Temos que nos meter nas chagas de Cristo
para com ele partilharmos sua lio na terra e, principalmente, encontrarmos
o refgio de nossas dvidas, indagaes, temores e incertezas. S assim o
Parclito ter campo para moldar-nos na misso que Deus nos deu.
 59
Convem que conheas esta doutrina segura: o esprito
prprio mau conselheiro, mau piloto, para dirigir a alma
nas borrascas e tempestades, por entre os escolhos da vida
interior.

Por isso, Vontade de Deus que a direo da nau

esteja entregue a um Mestre, para que, com a sua luz e
conhecimento, nos conduza a porto seguro.

Para navegar, na vida, por entre os escolhos e as armadilhas que nos preparam,
somente a doutrina segura serve-nos de bssola. E o bom timoneiro ,
necessariamente, um Diretor espiritual que conhea solidamente a doutrina
crist e catlica.
intil pensar que com auto-direo chegaremos a bom caminho e a bom porto.
A autodireo apenas exterioriza amor-prprio, orgulho, vaidade, soberba,
pois nos julgamos melhor que os Diretores para nos autodirigir.E quem no
conhece o rumo correto, termina nunca chegando a bom porto e naufragando.

60
Se no te lembrarias de construir sem arqui teto uma
boa casa para viveres na terra, como queres levantar
sem Diretor o edifcio da tua santificao, para viveres
eternamente no Cu?

A lgica irretorquvel. Se para uma boa casa a construir necessrio um bom

arquiteto, sendo loucura pretender-se, sem ajuda de um especialista, fazer uma
boa construo, com muita mais razo h necessidade de construir-se o edifcio
de nossa santificao com o auxlio de um sacerdote, como um orientador
especial. Tolo aquele que se tem por prprio mestre. Ningum pode dar mais
do que tem. E se precisamos de orientao porque no somos autodidatas.
Vale a pena pensar.
 61
Quando um leigo se erige em mestre de mo ral, erra
frequentemente. Os leigos s podem ser discpulos.

Os leigos, de rigor, esto menos preparados que os sacerdotes para serem

mestres de moral. Normalmente, devem ser discpulos. Isto no quer dizer que
um leigo que estuda profundamente moral e se orienta com sacerdotes no
possa ser mestre de moral. O perigo reside e creio ter sido esta a sinalizao
de So Jos Maria- no autodidata que pretende arvorar-se em mestre de moral.
Comumente, erra e prejudica, com suas concepes mutiladas ou incompletas,
aqueles a quem lecionam.

62
Diretor. -- Precisas dele. - Para te entre gares, para
te dares... obedecendo. - E Dire tor que conhea teu
apostolado, que saiba o que Deus quer; assim secundar,
com eficcia, a ao do Esprito Santo na tua alma, sem
tirar-te do lugar em que ests... , enchendo-te de paz e en
sinando-te a tornar fecundo o teu trabalho.

Um cego no pode orientar outro. H necessidade de um Diretor para conduzir-

nos na vida espiritual. Algum que nos conhea bem e nos conduza, com
eficcia, iluminado pelo Esprito Santo, para a misso que Deus nos destinou.
Quem obedece no erra nunca. O bom Diretor leva a produzir o mximo para
Deus sem que tenhamos necessidade de abandonar o que estamos fazendo.
Principalmente, nos dar paz no que fazemos e em nossa vida de filhos de Deus.
 63
Tu, pensas, tens muita personalidade: os teus estudos (teus
trabalhos de pesquisa, tuas publicaes), a tua posio
social (teus antepassados), as tuas atuaes polticas (os
cargos que ocupas), o teu patrimnio... , a tua idade - no
s mais uma criana ...!

Precisamente por tudo isso necessitas,mais do que outros,

de um Diretor para a tua alma.

Sempre que pensamos ser algum, pelo prestgio, estudos, condio social,
patrimnio, estamos precisando de um diretor espiritual. Valemos o que
valemos para Deus, no para ns mesmos. Somos o que somos porque Deus nos
fez assim. Temos virtudes, graas a Ele, defeitos, graas a ns. Precisamos, pois,
de um Diretor, algum que v corrigindo nossos defeitos, nossos entusiasmos,
nossas vaidades e recolocando-nos como servos de Deus, que esto aqui para
servir a Deus e no a ns. Precisamos, pois, sempre do Diretor.

64
No ocultes ao teu Diretor essas insinuaes do inimigo. -
A tua vitria, ao abrir-lhe a tua alma, te d mais graa de
Deus. E, alm disso, tens agora, para continuares a vencer,
o dom de conselho e as oraes do teu pai espiritual.

Ser rigorosamente sincero com o Diretor fundamental. No esconder nada. Os

pontos de luta, as tentaes. Estas,se aparecem, devem ser cortadas na origem,
pedindo graas a Deus e com uma jaculatria de misericrdia. Enfrentar, muitas
vezes fugindo ao embate, principalmente em matria de sexo. As afeies do
sexo oposto so sempre perigosas. Revelar tudo para que o dom do conselho
possa ser-lhe til a fim de vencer agora e sempre, para que as oraes de teu
Diretor, que seu pai espiritual, possam auxili-lo a triunfar nas batalhas da
vida.
 65
Por que esse receio de te veres a ti mesmo e te deixares ver
por teu Diretor tal como na realidade s? - Ters ganho
uma grande batalha se perderes o medo de te dares a
conhecer.

Para nosso Diretor no podemos esconder nada. Temos que ter toda a
transparncia. Seno, estaramos procurando, no enganar ao Diretor, mas ao
nosso Deus. Ele l est em nome de Deus.
A primeira grande batalha, portanto, em aceitarmos a conduo de quem se
preparou para isto, a transparncia.
Vencida esta batalha, as outras sero difceis mas, certamente, mais fceis de
vencer. E estaremos no caminho do Senhor.

66
O Sacerdote - seja quem for - sempre outro Cristo.

Devemos respeitar os sacerdotes, pois so o prprio Cristo, quando consagram

e quando nos confessam ou ministram os sacramentos. Deus os faz assim,
desde o primeiro deles, que foi Pedro, sobre sua pessoa foi edificada a Igreja.
Como homens, tm defeitos como todos ns. Como sacerdotes, sejaquem for,
so o prprio Cristo. graas a Cristo que eles representam a Igreja, nestes dois
milnios, ora sendo bons, ora maus sacerdotes. Na doutrina e no seu estado,
entretanto, so o verdadeiro caminho que nos leva eternidade. So bons ou
maus instrumentos, mas Cristo sempre Cristo. Que Deus perdoe os seus
pecados, quando erram. Quem obedece, entretanto, no erra nunca.
 67
Ainda que bem sabido, no quero deixar de recordar-te
uma vez mais que o Sacerdote outro Cristo. - E que o
Esprito Santo disse: Nolite tangere Christos meos -: no
toqueis nos meus Cristos.

Se o sacerdote outro Cristo, de se lembrar que o Esprito Santo disse

para que no se tocasse nos seus Cristos. Nolite tangere Christos meos. Tal
advertncia leva-nos a respeit-los sempre, a defend-los, a procurar proteg-
los, sem pensar em dar-lhes lies, corrigi-los ou critic-los. Seus superiores
que o faam para ns, tm que ser sempre a imagem de Deus feito homem,
vivo na terra. Tem que ser o prprio Cristo. Intocvel!

68
Presbtero, etimologicamente, o mesmo que ancio. -- Se
merece venerao a velhice, pensa quanto mais ters de
venerar o Sacerdote.

Etimologicamente o vocbulo presbtero ancio. Sempre os nossos maiores

(?) tiveram respeito e venerao pela velhice, fonte de sabedoria. Por isto, os
sacerdotes, no passado, eram chamados de presbteros. Ora, se respeitamos
os velhos pelo que representam, evidncia temos que respeitar ainda mais os
sacerdotes, que representam o prprio Cristo. Devemos, pois, vener-los.
 69
Que pouca delicadeza de esprito -- e que falta de respeito -
no revela dirigir gracejos e zombarias ao Sacerdote - seja
quem for - sob qualquer pretexto!

O sacerdote, seja quem for, dever sempre ser respeitado. o escolhido por
Deus para represent-lo. Se no tiver mais conscincia disto, tambm no
teremos conscincia de que Deus Nosso Senhor e Senhor do Tempo e da
Histria. Dirigir gracejos ou fazer brincadeiras (ob: adjetivo redundante)
de uma grosseria sem par, porque no se atinge apenas o sacerdote, mas o
prprio Deus. Vale dizer, brincamos com o Nosso Criador. Nunca, nunca, pois,
o desrespeito.

70
Insisto: esses gracejos - gozaes - ao Sacerdote, apesar
de todas as circunstncias que te paream atenuantes, so
sempre, pelo menos, uma grosseria, uma ordinarice.

Jamais brincar com o sacerdote. Mesmo que seja brincadeira sem nenhuma
inteno de atingi-lo. sempre uma grosseria, uma indelicadeza, uma falta de
educao e uma demonstrao inequvoca de falta de sensibilidade. O sacerdote
o outro Cristo e por isto devemos respeit-lo. Outro Cristo, aquele que est no
Seu lugar. Se no brincamos com Deus, por que brincar com seu representante?
Delicadeza, sempre.
 71
Quanto no temos de admirar a pureza sacerdotal! o
seu tesouro. - Nenhum tirano poder arrancar jamais
Igreja esta coroa.

A pureza do sacerdote algo a ser sempre admirada. uma coroa para a

Igreja. Devemos no s respeit-la, como tomar como modelo em nossa vida,
inclusive matrimonial. Porque podemos ser puros, no casamento, respeitando
nas relaes conjugais os caminhos prprios para a abertura vida e o mtuo
amor. Seguindo as leis de Deus. O modelo Cristo e seus representantes na
terra, os sacerdotes. Como engrandece a pureza!

72
No ponhas o Sacerdote em risco de perder a gravidade.
virtude que, sem afetao, precisa ter.

Como a pedia - Senhor, d-me... oitenta anos de

gravidade! .- aquele jovem clrigo, nosso amigo!

Pede-a tu tambm para todos os Sacerdotes, e ters feito

uma boa coisa.

Devemos no s respeitar o sacerdote, mas tambm no o levar a situaes

em que corra o risco de perder a sua gravidade. Nosso Padre, quando jovem,
dizia: Senhor, d-me oitenta anos de gravidade. A gravidade e aserenidade
do sacerdote conquistam, muitas vezes, mais do que as palavras, pois seus atos
exteriorizam a grandeza de Deus, de quem so representantes. Proteger tal
dignidade dever de todo o bom catlico.
 73
Doeu-te - como uma punhalada no corao - que tivessem
dito que havias falado mal daqueles sacerdotes.

- E me alegro com tua dor. Agora, sim, estou certo do teu

bom esprito.

Quando nos lanam calnias, aborrecemo-nos, principalmente quando colocam

em nossa boca palavras que no dissemos sobre os outros. E mais ainda se nos
atribuem comentrios desairosos contra sacerdotes, que representam o Senhor
Deus do Universo na terra. A nossa tristeza deve ser seguida da orao pelo
que nos desfigura, pelo que desfigurado com as observaes que no fizemos,
mas deve tambm ser seguida da ao corretiva, para que se saiba qual a nossa
verdadeira opinio.

74
Amar a Deus e no venerar o Sacerdote... no possvel.

Amar a Deus sem venerar o sacerdote invivel. Se o sacerdote representa

Cristo na terra, se Cristo a 2 pessoa da Santssima Trindade, Senhor Deus
do universo feito homem; se Deus e o Sacerdote confundem-se no momento da
consagrao, como separar um do outro? como se no corpo humano a mo
esquerda fosse inimiga da mo direita ou o p esquerdo do p direito. Amar a
Deus amar o sacerdote. No amar o sacerdote no amar a Deus.
 75
Como os filhos bons de No, cobre com o manto da caridade
as misrias que vires em teu pai, o Sacerdote.

Conta o Velho Testamento que No, um dia, embriagou-se e tirou suas roupas.
Os filhos de No, imediatamente, o cobriram com seus mantos, objetivando
proteger sua idade, honra e evitar constrangimentos. Assim devemos fazer
sempre com o sacerdote. Por piores que sejam suas aes, devemos auxili-
lo a sair de seus problemas e proteger sua dignidade, pois o mal que faz um
sacerdote com imagem desfigurada no seu rebanho inimaginvel. Como bons
filhos de Deus, devemos auxiliar e proteger os seus representantes na Terra.

76
Se no tens um plano de vida, nunca ters ordem.

O plano de vida, com determinao do tempo a ser dedicado a Deus, aquele

em que atuamos. Diariamente, famlia, trabalho, apostolado, vida social
dependem, para sermos eficazes, de um plano de vida. O plano de vida gera a
ordem e a ordem fundamental para que sejamos eficazes. Se no tivermos um
plano dirio, estabelecendo tempo, lugar e ao, correremos o risco, por maior
que sejam nossos ideais, de fracassar.
 77
Sujeitar-se a um plano de vida, a um horrio... to
montono! - disseste-me E te respondi: h monotonia
porque falta Amor.

O plano de vida, isto , um plano em que, durante o dia, temos diversos contatos,
tem, evidncia, uma certa rotina, que decorre da disciplina de cumpri-lo. A
repetio destes momentos (missa, orao, visita ao Santssimo, tero, Angelus
ou Regina Caeli, exames, contemplao de Mistrios, etc.) pode parecer
montona, se o fizermos automaticamente, como forma de nos desobrigarmos
com Deus, sem dar maior ateno s palavras, atos e intenes. Se, ao contrrio,
percebermos que vamos encontrarmo-nos com Deus a rotina transforma-se
numa estrada luminosa e no sentamos o tempo passar.

78
Se no te levantas a uma hora fixa, nunca cumprirs teu
plano de vida.

O minuto heroico. A primeira batalha a mais importante, porque aquela

que ordena toda a atividade diria. Levantar hora certa, sem pestanejar, de
imediato. Se no vencemos o vestibular do dia, no o podemos encarar seno
como o aluno que entrou na Faculdade por expedientes e no por mrito. O
minuto heroico o vestibular do dia. Ao pass-lo bem, temos a universidade da
vida e da luta disposio. E poderemos enfrent-la com segurana.
 79
Virtude sem ordem? - Estranha virtude!

No h virtude sem ordem. As pessoas podem ser virtuosas, boas, dedicadas,

mas se no tiverem ordem ficaro sempre abaixo do que Deus pede de cada um
e terminaro por fazer menos do que poderiam fazer se tivessem ordem. Por
isto, o Fundador da Obra afirma: virtude sem ordem? estranhas virtudes.
Cristo, quando ressuscitou, dobrou o sudrio e o deixou na cripta. Ensinava
assim sua lio primeira. Alicerce da expanso maior das virtudes sempre a
ordem.

80
Quando tiveres ordem, multiplicar-se- o teu tempo e,
portanto, poders dar mais glria a Deus, trabalhando
mais a seu servio.

A ordem multiplica o tempo. A ordem a servio do Senhor multiplica o tempo

que lhe dedicamos. Precisamos, desde o momento inicial de nosso dia, viver
para preencher todas as tarefas e todos os trabalhos com o sentido de ordem,
podendo programar todo o dia seguinte na noite anterior, em nosso exame de
conscincia. A ordem no servio a Deus permite-nos dar-lhe maior glria, pois
quanto mais eficiente formos a seu servio, tanto maior glria estaremos a dar-
Lhe. Meditemos sobre esta virtude e a coloquemos em prtica.
 81
A ao nada vale sem a orao; a orao valoriza-se com
o sacrifcio.

A ao pela ao nada vale. intil. A orao a alma da ao. Ao sem orao

como um corpo sem alma. Apodrece. A orao vivifica a ao, como a alma d
vida ao corpo. E a orao tem ainda mais valor quando seguida do sacrifcio. A
mortificao fortalece o nvel da orao e vitaliza a ao. a verdadeira orao
do corpo. Sacrifcio. Orao. Ao. Eis a ordem do nosso plano de vida para
servir a Deus. Todo o mais periferia e pouco vale.

82
Primeiro, orao; depois, expiao; em ter
ceiro lugar,
muito em terceiro lugar, ao.

A orao o nosso veculo de contato com nosso Deus. E a forma de dialogar

com Ele. evidncia, sem orao, no saberemos sequer o que Deus quer de
ns, quais os seus planos para nossa vida, o amor infinito que nos tem. Neste
dilogo amoroso, temos que lhe contar nossos erros, pecados, deficincias, e
devemos expi-los, a fim de que a orao seja purificada. Por isto, primeiro
a orao. Depois a expiao. Por fim, como decorrncia deste dilogo com o
Senhor Deus do Universo, a ao, que ser tanto mais eficaz quanto melhor for
nossa orao.
 83
A orao o alicerce do edifcio espiritual. A orao
onipotente.

S quem aprendeu a orar compreende porque o Fundador da Obra declara

que a orao onipotente. , realmente, o alicerce da vida espiritual. Acalma
o esprito atribulado, fortalece a f, alarga a esperana, fortalece o amor e
a vontade de servir e torna a vida de qualquer um uma vida com sentido.
onipotente, como mostram os grandes santos, assim como ensinou-nos o
prprio Deus humanado com a ao de graas e de petio consubstanciada no
Pai Nosso. A orao d-nos a verdadeira dimenso da vida eterna.

84
Domine, doce nos orare - Senhor, ensina-nos a orar! -- E
o Senhor respondeu: Quando comeardes a orar, haveis
de dizer: Pater noster, qui es in coelis ... - Pai nosso, que
estais no Cu ...

Como no havemos de ter em muito apreo a orao vocal!

Os discpulos pediram a Jesus que lhes ensinasse a orar. E Jesus ensinou-lhes

a mais bela orao do mundo. Orao que comea com o apelo ao Pai. Ao nosso
Pai. No s Jesus orava constantemente, e o fez at o ltimo momento antes de
comear a via crucis do julgamento, como seus discpulos, inspirados pelos
recolhimentos do Senhor, que se afastava muitas vezes para orar, pediram que
Ele lhes ensinasse a forma de orar. E ns? Como no havemos de dar valor
orao, que o nosso principal dilogo com Deus?
 85
Devagar. - Repara no que dizes, quem o diz e a quem.

- Porque esse falar s pressas, sem lugar para a reflexo,

rudo, chacoalhar de latas.

E te direi, com Santa Teresa, que a isso no chamo orao,

por muito que mexas os lbios.

A orao deve ser dita devagar, sem pressa e sobre as palavras, refletindo-
as. No sem reflexo, ou para termin-la. evidncia, melhor uma orao
mal feita, do que no orar, mas evidncia, tambm, no se pode chamar de
orao plena o que se faz sem se lembrar para Quem dirigida e o que se diz.
Se tivssemos que falar com o Presidente da Repblica no refletiramos sobre
o que diramos? Ora, Deus incomensuravelmente maior do que qualquer
homem e merece incomensuravelmente mais ateno, adorao e respeito.

86
A tua orao deve ser litrgica... - Oxal te afeioes a
recitar os salmos e as oraes do missal, em vez de oraes
privadas ou particulares.

A orao litrgica aquela que a igreja incorporou como orao nossa para
Deus, composta pelo prprio Deus Jesus Cristo, Santos, Beatos e fiis. So
oraes da Igreja inspiradas por Deus. Rezar a forma de estarmos junto ao
Pai, em comunho com nossos irmos. O missal contm uma infinidade delas
e vale a pena rez-las. So preferveis s oraes privadas e particulares, pois
foram diretamente inspiradas por Deus. Todas as oraes so boas, mas estas
so melhores, pois no h o risco de errar no adorar, no louvar, no agradecer e
no pedir.
 87
Nem s de po vive o homem, mas de toda a palavra que
sai da boca de Deus, disse o Senhor. -- Po e palavra. -
Hstia e orao.

Seno, no ters vida sobrenatural.

No s do po vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.

Diz Nosso Padre que po e orao, hstia e orao do-nos a verdadeira
dimenso da vida interior. A nossa vida sobrenatural tem neste binmio suas
fundaes, sem alicerces. O que devemos perguntar : como estamos de orao
e comunho? Bem ou mal? Rotineiras ou com devoo, a cada novo dia abre-se
uma nova oportunidade de viv-las bem. Esquecer o passado de acomodao
e renovar com vibrao o corao, que tem no Pai, na Virgem e nos Santos sua
inspirao.

88
Procuras a companhia de amigos que, com a sua conversa
e afeto, com o seu convvio, te tornem mais tolervel o
desterro deste mundo... , embora os amigos s vezes te
atraioem. - No me parece mal.

Mas... como no frequentas cada dia com maior intensidade

a companhia, a conversa com o Grande Amigo, que nunca
atraioa?

Na vida, sentimo-nos bem quando estamos com amigos. Procuramos, inclusive,

conquist-los e t-los em companhia. A verdadeira amizade fortalece a vida
neste desterro, dividindo a tristeza e multiplicando a alegria. Os amigos,
todavia, Cristo, homem e Deus, o Senhor do Universo. Por que no procurar
viver com o grande amigo, diariamente no Sacrrio, na orao, na missa? Este
est sempre a nossa espera e jamais atraioa. Por que no faz-lo Nosso grande
inspirador e consolo?. Vamos procur-lo sempre.
 89
Maria escolheu a melhor parte, l-se no Santo Evangelho.
- A est ela, bebendo as palavras do Mestre. Em aparente
inatividade, ora e ama. - Depois, acompanha Jesus em
suas pregaes por cidades e aldeias.

Sem orao, como difcil acompanh-Lo!

A observao de Cristo de que Maria escolheu a melhor parte, enquanto Marta

cuidava da casa, demonstra quanto, efetivamente, Cristo dava importncia ao
poder da orao. Na orao, falamos com Deus e Maria falava com Deus feito
homem, o prprio Salvador. No h como acompanhar Cristo sem orao.
evidncia, o trabalho de Marta era importante e Marta inclusive tinha liberdade
com Cristo a ponto de chamar-Lhe a ateno quando disse: Se tu estivesses
aqui, meu irmo Lzaro no teria morrido, mas Maria que no Evangelho
apresenta o poder da orao e a quem Cristo aparece em Ressurreio.

90
No sabes orar? - Pe-te na presena de Deus, e logo que
comeares a dizer: Senhor, no sei fazer orao! ... ,
podes ter certeza de que comeaste a faz-la.

Muitas vezes, temos dificuldade de orar. Pensamos, inclusive, que no sabemos

orar. Nosso Padre d a frmula para rompermos com esta sensao. Aconselha-
nos a chegar para Deus e dizer: Meu Deus, no sei orar. Neste exato momento,
Deus est nos ouvindo e, neste exato momento, mesmo sem saber orar,
comeamos a rezar, a falar com Deus, a contar-Lhe as nossas dificuldades. O
que a orao seno conversar com Deus, falar-Lhe de nossas dificuldades, dos
nossos agradecimentos pelo que que nos faz, louv-Lo pelo que , - enfim tudo
o que nos vem mente dizemos na orao.
 91
Escreveste-me: Orar falar com Deus. Mas de qu? - De
qu? DEle e de ti; alegrias, tristezas, xitos e fracassos ,
ambies nobres, preocupaes dirias... , fraquezas; e
aes de graas e pedidos; e Amor e desagravo.

Em duas palavras: conhec-Lo e conhecer-te - ganhar

intimidade!

Falar com Deus como se fala com um amigo. O Grande Amigo. De tudo o que
diz respeito nossa vida interior, familiar, profissional e social, apostlica e
cidad. Por um dilogo de amor, de louvor, de desagravo e de petio. Tudo o
que diz respeito nossa vida e queles que esto conosco matria de conversa
com o Senhor que, no silncio, nos fala, nos inspira, nos mostra os caminhos
a seguir e nos auxilia a viver os bons e maus momentos que temos em nossas
vidas. Orar falar com o maior de todos os nossos amigos, que o Senhor.
Ganhar intimidade...

92
Et in meditatione mea exardescit ignis. E na minha
meditao se ateia o fogo. - Para isso vais orao: para
tornar-te uma fogueira, lume vivo, que d calor e luz.

Por isso, quando no souberes ir mais longe, quando

sentires que te apagas, se no puderes lanar ao fogo
troncos aromticos, lana os ramos e a folhagem de
pequenas oraes vocais, de jaculatrias, que continuem a
alimentar a fogueira. - E ters aproveitado o tempo.

A orao o alimento da alma. E a alma crist deve ser voltada para, com a orao,
incendiar o mundo com virtudes e boas aes. Sempre luz do Evangelho. Por
isto, para que nos tornemos uma fogueira interior, h necessidade de uma
meditao com intensidade, buscando descobrir o tesouro e as verdades de
nossa f. Se, entretanto, por vezes, falta-nos inspirao ou nos sentimos mais
ridos, lanamos jaculatrias, oraes vocais de petio, de desagravo, de louvor
e de amor e estaremos alimentando a fogueira com estes gravetos do corao.
 93
Vs-te to miservel que te reconheces indigno de que Deus
te oua... Mas... e os mritos de Maria? E as chagas do teu
Senhor? E... porventura no s filho de Deus?

Alm disso, Ele te escuta, quoniam bonus... , quoniam in

saeculum misericordia ejus, porque bom, porque a sua
misericrdia permanece para sempre.

Sempre que fazemos orao temos a impresso de que Deus no nos ouvir por
sermos o que somos. Miserveis, indignos, pecadores. Como o Senhor escutar
um pobre desvairado? Ora, conhecendo nossas fraquezas, Deus h de ouvir-
nos com mais carinho, como o pastor que busca a velha perdida. No foi Cristo
quem disse: Eu no vim para os sos, mas para os doentes da alma? E depois,
Maria, nossa me, no nos ajudar? E para quem olha Teu Cristo? Confiana,
muita confiana em Deus pois, apesar de nossas misrias e apesar de, s vezes,
no sabermos orar, Ele, entretanto, sabe escutar.

94
Fez-se to pequeno bem vs: um Menino! - para que te
aproximes dEle com confiana.

Na orao, devemos nos lembrar que Jesus foi menino e graas a Ele o mundo
tem a mais bela data de paz universal, que o Natal. Crentes ou no, o dia do
seu nascimento o dia mais comemorado no mundo e o dia da busca da paz e
do sepultamento de mgoas e ressentimentos. Com este Deus menino devemos
falar sempre, pois assim quis se fazer para que nos aproximemos dEle sem
receios e com confiana. Uniu-se forma humana, sendo o Senhor Deus do
Universo, e fez-se menino para com Ele falarmos de corao aberto, com amor
e certeza de sermos compreendidos e auxiliados.
 95
In te, Domine, speravi: em ti, Senhor, esperei. - E aos
meios humanos acrescentei a minha orao e a minha cruz.
- E no foi v a minha esperana, nem jamais o ser: Non
confundar in aeternum! No serei jamais confundido.

Em Deus colocar sempre a esperana. A orao e a cruz devem preceder os meios

humanos e permanecer na sua utilizao. Se assim agirmos, jamais teremos
problemas. Dificuldades, sim. Vitrias e derrotas, como todos, mas a paz de
esprito teremos, por saber que estamos cumprindo nossa misso. A misso
dos filhos de Deus, de espalhar a sua palavra pela terra, de sermos mensageiros
da paz e da esperana. E assim agindo, jamais seremos confundidos e nossa
esperana jamais ser v. No Senhor, coloquei minha esperana. In te, Domini,
speraveo. De que mais precisarei? Tenho Deus, eu tenho tudo.

96
Fala Jesus: Digo-vos, pois: Pedi e dar-se-vos-; buscai e
achareis; batei e abrir-se-vos-.

Faz orao. Em que negcio humano te podem dar mais

garantias de xito?

A f remove montanhas. Disse Jesus que se soubermos pedir, nossos pedidos

sero atendidos. Se batermos s portas corretas, elas sero abertas. Pela
orao, tudo conseguiremos. Pergunta Nosso Padre: em que negcio humano
h tantas garantias de xito? Eis o nosso caminho de santidade, que comea
sempre pela orao. Um santo que no ora, no pode ser santo, por mais que
todos digam que o . A santidade comea sempre pela orao e a orao, bem
feita e com f, remove qualquer obstculo.
 97
No sabes o que dizer ao Senhor na orao. No te lembras
de nada, e, no entanto, quererias consult-Lo sobre muitas
coisas. - Olha: durante o dia toma algumas notas sobre os
assuntos que desejes considerar na presena de Deus. E
depois serve-te dessas notas na orao.

Muitas vezes, no sabemos o que dizer na orao, ficamos procurando temas,

assuntos e parece que um vcuo profundo na mente e no corao ocorrem.
Quando no utilizamos um texto ou as prprias oraes vocais, podemos
socorrer-nos de anotaes que fizemos, durante o dia, de assuntos que nos
preocupam ou que gostaramos de compartilhar com Deus. Se anotarmos em
algum pequeno caderno ou mesmo em pequenos bilhetes, teremos um vasto
material para conversar com Deus, na nossa orao pessoal. Vale a pena tentar.

98
Depois da orao do Sacerdote e das virgens consagradas,
a orao mais grata a Deus a das crianas e a dos doentes.

A orao das virgens consagradas e dos sacerdotes tem um valor especial,

pois, por vocao, abandonaram os seus sonhos pessoais para dedicarem-se
exclusivamente a Deus. Nada se lhe assemelha. Aps tais oraes, aquelas
dos doentes e das crianas so as que mais Lhe tocam, pois os doentes, no seu
sofrimento, oferecem a orao da alma e do corpo. A doena oferecida s obras
e gente do Senhor a verdadeira orao do corpo. E as crianas, por sua
ingenuidade e pureza. Sacerdotes, virgens consagradas, doentes e crianas.
 99
Quando fores orar, que seja este um firme propsito: no
ficar mais tempo por consolao, nem menos por aridez.

O tempo de orao deve ser exato. Nem mais curto, nem mais longo. Seja por
consolao, quando o alongamos, seja por aridez, quando o encurtamos. Com
maior ou menor inspirao, devemos dedicar-nos a Deus, na orao matinal e
vespertina, sempre no tempo exato. a nica forma de termos um plano de vida
em que todo o tempo se encaixa, sem desvios, contratempos ou desperdcios. E
a ordem do dia dedicado ao Senhor alicera-se na ordem e no tempo da orao.
Tempo exato, nem mais, nem menos, como o quer o Senhor.

100
No digas a Jesus que queres consolaes na orao
-- Se as d, agradece-as. - Diz-Lhe sempre que queres
perseverana.

No poucas vezes, temos problemas no dilogo com Deus, por entendermos

que a orao um momento de consolaes. L vamos ao encontro com Deus
para nos consolar. evidncia, podemos ser consolados, mas, na orao ns
buscamos, fundamentalmente, a perseverana. Como no desanimar. Como
continuar o nosso plano de santificao. Como viver, constantemente, a misso
que Deus nos deu na terra. Consolao, se Deus no-la conceder. Perseverana,
sempre. Pedido constante e permanente neste dilogo amorvel com o Senhor,
caminho, este sim, de santificao e amor a Deus, nosso Pai e Criador.
 101
Persevera na orao. - Persevera, ainda que teu esforo
parea estril. - A orao sempre fecunda.

No poucas vezes, temos a impresso que a nossa orao estril. No produz

frutos. Ficamos 30 minutos sem qualquer pensamento relevante, quando
no nos distramos, nas leituras estimuladoras da orao ou pensamos em
tudo menos naquela orao daquele dia. Quando isto ocorre, combatamos as
distraes, a aridez, o silncio da inspirao e perseveremos. Tal atitude vai
nos dando a fortaleza para no s no cair, como no desistir da orao. Assim
agindo seremos sempre fecundos, aceitando nossas limitaes e oferecendo
nossas fraquezas ao Senhor para o bem de nossos irmos.

102
Tua inteligncia est obtusa, inativa. Fazes esforos
inteis para coordenar as idias na presena do Senhor;
um verdadeiro entontecimento!

No te esforces nem te preocupes. - Escuta: a hora do

corao.

Muitas vezes todos os nossos esforos por fazer orao so infrutferos, inteis,
sem resultados. Parece que no s a inteligncia, mas todas as nossas faculdades
mentais (vontade, imaginao, distraes as atormentam) esto adormecidas.
Ficamos atordoados e temos a impresso de que no temos nada a dizer ao
Senhor. Somos incapazes de coordenar qualquer idia. Parecemos uns parvos
incapazes sequer de pensar. Nestes momentos, temos que nos deixar ficar
nas mos de Deus, entregar-nos, no nos esforar-nos, porque a hora do
corao falar. No mais o crebro, mas o corao. E o corao fala melhor que
a inteligncia.
 103
Essas palavras que te feriram durante a orao, grava-
as na memria e recita-as pausadamente muitas vezes ao
longo do dia.

Quando na ocasio, temos uma inspirao especial e sentimos que Deus nos
chama para algo ou nos desvenda uma maravilha de seu tesouro escondido,
neste momento devemos guardar aquela jia recebida e, durante o dia, devemos
relembr-la para no s no esquecermos a inspirao, como poder coloc-la
em prtica. A orao o grande guia da estrada de santidade, o mapa que nos
mostra o caminho do cu, o roteiro da avenida para a felicidade eterna, cujos
prenncios podemos viver na terra. Repetir a inspirao e coloc-la em marcha.

104
Pernoctans in oratione Dei - passou a noite em orao. -
o que So Lucas nos diz do Senhor.

Tu, quantas vezes perseveraste assim? -

Ento ...

Contam, os evangelhos, que, muitas vezes, Cristo passou a noite em orao.

Quantas vezes, ns assim agimos. Tal perseverana quantas vezes tivemos.
Forma de lembrar um pouco as noites de Cristo orando e que podemos tambm
segui-lo ocorre sempre que tenhamos insnia. Em vez de remoermos os
assuntos que nos preocupam, aproveitamos a insnia para orar e ao orarmos,
estamos vivendo os Evangelhos, lembrando o Senhor nosso Deus, atuando
como verdadeiros filhos do Pai, pois Pernoctans in oratione Dei.
 105
Se no procuras a intimidade com Cristo na orao e no
Po, como poders d-Lo a conhecer?

Se no procuras a intimidade com Cristo na orao e no po, que o momento

em que materialmente entrarmos em contacto com Deus, embora na orao
o contacto no seja material, e no aquele que fazemos no ato de comungar,
como poderemos falar DELE aos outros. Se O conhecermos pouco ou falaremos
com impropriedades e insuficincias ou no falaremos a grandiosa verdade que
representa a nica verdade para a salvao dos homens. Para dar-Lhe a conhecer
corretamente, temos que ser homens de orao e de comunhes dirias, porque
deste contato sair a verdadeira imagem do Senhor Nosso Deus.

106
Escreveste-me e te compreendo: Fao todo dia o meu
pouquinho de orao. Se no fosse isso ...

Aquele cidado que escreveu Fao, todo dia, o meu bocadinho de orao,
por mais defeitos que tenha, est no caminho reto. Sem ele, seus defeitos
explodiriam com ela, luto diariamente contra eles, com vitrias e derrotas. Por
isto que afirmou se no fosse isto .... E So JosMaria bem compreendeu
a afirmao porque, melhor do que ningum, conhece nossos defeitos, nossos
pecados, nossa insuficincia e estimula a batalha do cotidiano. Batalha que
se trava todo o dia at morte, quando, ento, saberemos se ganhamos ou
perdemos a guerra. Quem batalha todo o dia, dificilmente perder a guerra.
 107
Santo, sem orao?! ... - No acredito nessa santidade.

A orao o primeiro sinal de santidade. No h Santo sem orao. Quem no

aprendeu a falar com Deus, como pode ser santo? Quem no conhece Deus e no
sabe dialogar com Ele como pode ser santo? O santo necessariamente e, em
primeiro lugar, um homem de orao. Por isto, Nosso Padre dizia: Santo, sem
orao?! .... No acredito nesta santidade. Os grandes santos foram sempre
homens de verdadeira orao e sempre souberam falar com Deus.

108
Dir-te-ei, plagiando a frase de um autor estrangeiro, que
tua vida de apstolo vale o que valer tua orao.

O apstolo vale o que valer sua orao. Mesmo os contemplativos tm uma

intensa vida apostlica no seu dilogo com Deus, pois suas oraes so sementes
de novos apstolos. Por esta razo, mesmo longe do mundo, atraem e as ordens
religiosas de contemplativos continuam vigorosas. Ns, porm, contemplativos
no meio do mundo, temos a obrigao de orar e orar muito, pois s a irrigao
da orao pode fecundar a terra, muitas vezes inspita, do mundo atual para
gerar novos cristos.
 109
Se no s homem de orao, no acredito na retido de
tuas intenes quando dizes que trabalhas por Cristo.

Quem diz trabalhar por Cristo, mas no homem de orao, dificilmente tem
intenes retas. A orao dilogo com Deus. Sem ela no podemos evoluir.
Como conhecer o que Deus quer de ns, se no falamos com Ele? Quando
pretendemos servir algum, o primeiro que fazemos perguntar-lhe o que quer
que faamos. Ora, se a orao o dilogo com Deus e no perguntamos a Deus
qual o seu plano para que ns O sirvamos, como poderemos servi-Lo? S o
serviremos bem, se bem orarmos.

110
Disseste-me uma vez que parecias um relgio desregulado,
que bate fora de horas: ests frio, seco e rido hora da tua
orao; e, pelo contrrio, quando menos era de esperar,
na rua, entre os afazeres de cada dia, em meio da balbr
dia e da gritaria da cidade, ou na quietude laboriosa de
teu trabalho profissional, te surpreendes orando ... Fora
de horas? Certo ... Mas no desaproveites essas badaladas
do teu relgio. O Esprito sopra onde quer.

Temos nosso plano de vida. Hora para orar, cumprir as normas dirias. Muitas
vezes, todavia, estamos ridos. Cumprimos as normas, por vontade de cumpri-
las, quase como uma obrigao da qual queremos apenas desincumbirmos. E
assim mesmo ns a cumprimos, com o corao ardente ou frio. Outras vezes,
fora do plano de vida, sentimos vontade de estar perto de Deus, de orar.
como se Deus indicasse outros caminhos, fora da nossa programao. Devemos
aceitar tais badaladas divinas e, alm do plano de vida, tambm agirmos de
acordo. Deus fala quando quer. Temos que estar atentos.
 111
Fizeste-me rir com a tua orao ... impaciente. - Dizias-
Lhe: No quero me tornar Velho, Jesus ... esperar demais
para Te ver! Nessa altura, talvez no tenha o corao em
carne viva, como agora. Velho, me parece tarde. Agora,
minha unio seria mais galharda, porque Te amo com
Amor de donzel.

Muitas vezes, temos a impresso que, enquanto jovens, nosso corao de entrega
ao Senhor mais ardente e que a idade termina por esfriar aquele mpeto de
amor e dedicao. O certo, todavia, que devemos, qualquer que seja a idade,
lutar por manter o mesmo ardor e que os cabelos brancos ou a falta de cabelos
no traga o aburguesamento de nossa vida. Temos que nos dedicar a Deus,
jovens ou menos jovens, vale dizer jovens h mais tempo, sempre com o mesmo
ardor, servindo ao Criador enquanto Ele quiser que aqui permaneamos.

112
Gosto que vivas essa reparao ambiciosa: o mundo
inteiro!, falaste. - Mas, em primeiro lugar, os de tua famlia
sobrenatural e humana, os do pas que a tua Ptria.

Na nossa vida com Deus, temos que estar permanentemente reparando e

desagravando o que de ofensas o mundo Lhe faz. Desejamos que esta reparao
seja universal. Que o mundo inteiro seja desagravado. E que para isto precisamos
conquistar o mundo. Este ideal excelente, mas temos que comear pelas
nossas duas famlias a natural e a sobrenatural e depois no podemos esquecer
que vivemos num pas e temos nossas responsabilidades com Ele. Assim para
reparar o mundo, temos que comear com reparar a nossa ptria.
 113
Dizias-Lhe: No Te fies em mim. Eu, sim, que me fio em
Ti, Jesus. Abandono-me em teus braos. A deixo o que
tenho: minhas misrias!

- E me parece uma boa orao.

No temos muito a oferecer ao Senhor. Nossas misrias, nossos insucessos,

nossos egosmos. Por isso, s nos resta abandonarmo-nos em seus braos,
quando fazemos orao. Pedindo graas, oferecendo pouco, mas o pouco o
tudo que temos. Sabemos que no podemos fiar-nos em ns. Temos que confiar
em Jesus. E assim segue a nossa orao. E se ns nos abandonarmos no Senhor,
uma boa orao. A orao dos filhos de Deus, que sabendo que no so nada,
tudo esperam do Senhor e ao Senhor se entregam sem reservas.

114
A orao do cristo nunca monlogo.

Deus fala no silncio, mas fala. Ns que precisamos estar atentos. Temos que
ter o esprito liberto das preocupaes dirias e concentrado apenas em Deus.
A partir deste ponto, a orao deixa de ser um monlogo e transforma-se no
dilogo amoroso entre Pai e Filho, entre o Criador e a Criatura. No h como
falar com Deus seno com esta predisposio de ouvi-lo, sem os rudos dirios
que conformam nossa vida. Sem silncio, difcil. Com o silncio, liberto de
preocupaes, o monlogo transforma-se em dilogo. Deus fala no silncio.
 115
Minutos de silncio. -- Deixai-os para os que tm o
corao seco.

Ns, os catlicos, filhos de Deus, falamos com nosso Pai

que est nos Cus.

Muitas vezes para homenagearmos amigos que se foram fazemos minutos de

silncio. Outras vezes para meditarmos sobre coisas vs ou mundanas, tambm
pedimos silncio. evidncia, no este o silncio do dilogo com Deus. Deus
fala no silncio, mas o silncio para dialogar com Deus amplo, alegre, pleno,
pois falamos com Quem criou o Universo, com o Nosso Pai Eterno. Para os
outros o silncio seco ou vazio. Para orar o silncio dilogo, o maior de todos os
dilogos da vida, o dilogo com Deus.

116
No abandones a tua leitura espiritual. -:A leitura tem
feito muitos santos.

Ter f fundamental. A leitura espiritual auxilia a aumentar os horizontes da

f. Nunca devemos abandon-la. A Igreja, no curso desses 2000 anos, sempre
teve aqueles santos cultos que ajudaram a penetrar mais a fundo nas razes
de f e nos mistrios da vida eterna. No podemos abandonar a sua leitura,
os seus escritos que, se, de um lado, aumentam nossa f, de outro, justificam
sua importncia e sua congruncia com a Razo. No h conflito em Cincia e
Religio. A leitura espiritual, todavia, permite melhor entender o no conflito.
 117
Na leitura - escreves - preparo o depsito de combustvel.
Parece um monto inerte, mas dali que muitas vezes
minha memria tira espontaneamente material, que enche
de vida a minha orao e inflama a minha ao de graas
depois de comungar.

A leitura espiritual inspira muitas oraes. Como diz Nosso Padre, serve de
combustvel para as nossas oraes. Muitas vezes, inclusive, fazemos oraes
com textos de leitura espiritual. Assim ensinava Santa Teresa, quando nos
sentimos sem inspirao para falar com Deus. E, de longe, no temos a santidade
de Santa Teresa. Por isto a orao espiritual a base de nosso dilogo com o
Senhor. D-nos idias, temas, pontos de reflexo e auxilia-nos a distinguir o
joio do trigo de nossa vida cotidiana. Assim sendo, vale a pena faz-la.
SANTA PUREZA
 118
Deus concede a santa pureza aos que a pedem com
humildade.

A santa pureza concedida aos que por ela lutam. Deus lhes a concede. Todos
temos uma tendncia natural s trs tentaes (sexo, poder e dinheiro). Todas
estas tendncias implicam os vcios da vaidade, do orgulho, do amor prprio,
da soberba. O Poder para mandar reveste-se de soberba. A riqueza de bens
materiais, de vaidade. Os prazeres da carne, do orgulho e amor prprio, em
todos o egosmo prevalecendo. Tudo para mim. De todos eles, a impureza
a tentao mais aguda, contra a qual deve-se lutar com coragem, afastando
oportunidades de cair. Por isto, quem luta e pede a Deus que lhe garanta a
pureza, termina por receb-la.

119
Que bela a santa pureza! Mas no santa, nem agradvel
a Deus, se a separamos da caridade.

A caridade a semente que crescer e dar frutos

saborosssimos com o regar da Pureza.

Sem caridade, a pureza infecunda, e as suas guas

estreis convertem as almas num lodaal, num charco
imundo, donde saem baforadas de soberba.

A Santa Pureza s tem valor com a caridade. Se no transforma-se em soberba e

as guas cristalinas transformam-se em lodaais. Ningum pode se considerar
superior por saber dominar seus instintos. Sem a graa de Deus, no conseguiria
e seria to escravo deles quanto os outros que no sabem domin-los. E
usariam da mentira, da astcia para esconder, de um lado, ou se vangloriar de
outro. Como um animal que vence a batalha por uma fmea. Com caridade,
no. A santa pureza torna-se exemplo e auxilia os outros a buscarem o mesmo
caminho.
 120
Pureza?, perguntam. E sorriem. - So os mesmos que
vo para o matrimnio com o corpo murcho e a alma
desiludida.

Prometo-vos um livro - se Deus me ajudar que poder ter

este ttulo: Celibato, Matrimnio e Pureza.

Muitas pessoas pouco se importam com a pureza. Ironizam quem as vive,

como se o grande sonho na vida fosse o de agir como um animal em poca do
cio. So estes que fazem do sexo um fim e que no do valor a pureza que vo
para o casamento sem iluses e o esfrangalham, gerando o grande nmero de
separaes em que as vtimas maiores so os prprios filhos. O livro, todavia,
sobre celibato, pureza e matrimnio prometido por So JosMaria Escriv,
infelizmente no foi escrito.

121
necessria uma cruzada de virilidade e de pureza que
enfrente e anule o trabalho selvagem daqueles que pensam
que o homem uma besta.

- E essa cruzada obra vossa.

Precisamos ser viris para resistir a fragilidade da carne. Os fortes no sucumbem

s tentaes, pois seus ideais superam as fraquezas. Uma cruzada para mostrar
que no somos bestas ou animais, mas homens que dominam seus instintos e
sabem valorizar sua hombridade no matrimnio ou no celibato, seria til nos
tempos de animalizao do sexo, como se vivssemos em funo dos genitais e
no do corao ou do crebro. Sejamos viris e castos.
 122
Muitos vivem como anjos em meio do mundo .. - Tu ... por
que no?

Viver a santa pureza implica em renunciar o nosso egosmo. Muitos atribuem

que o instinto de sobrevivncia est atrelado ao egosmo inato de cada pessoa.
Realmente, nascemos com este defeito de formatao e temos que na vida,
tentar contra ele. A luta, todavia, com a graa de Deus e fora de vontade pode
ser vitoriosa. Assim, se o fizermos e obtivermos o apoio divino, certamente
poderemos ser anjos no meio do mundo, vivendo o cotidiano de uma forma
natural, simples e humana.

123
Quando te decidires com firmeza a ter vida limpa, a
castidade no ser para ti um fardo: ser coroa triunfal.

Para se ter uma vida limpa necessrio vontade. E graa de Deus. A deciso,
todavia, nossa. Quando se toma a deciso, o que pareceria um fardo, passa
a ser uma coroa triunfal e, mais do que isto, algo que no pesa. , porm,
fundamental, que no se dialogue com a tentao. Devemos dela afastar-nos,
se se vislumbra que pode nos afetar. Com tranqilidade e sem afobao, pois
o valor da pureza o melhor escudo contra a maculao dos desejos e atos
impuros.
 124
Escreveste-me, mdico apstolo: Todos sabemos por
experincia que podemos ser castos, vivendo vigilantes,
frequentando os Sacramentos e apagando as primeiras
chispas da paixo, sem deixar que a fogueira ganhe corpo.

precisamente entre os castos que se contam os homens

mais ntegros, sob todos os aspectos. E entre os luxuriosos
predominam os tmidos, os egostas, os falsos e os cruis,
que so tipos de pouca virilidade.

A observao daquele mdico que entre os castos esto os homens mais ntegros
sob todos os aspectos verdade de difcil contestao. Ao contrrio, entre
os escravos da luxria encontram-se os tmidos, os egostas, os falsrios e os
cruis. A luxria leva a dissimulao, no casamento infidelidade e mentira,
na vida deslealdade e o rompimento de laos inclusive com amigos. O sexo,
muitas vezes, pe a perder a prpria vida e a compostura, passando o sexo a
ser o senhor do corpo e no a razo. Por isto, fundamental apagar qualquer
chispa inicial de paixo ou atrao para se poder viver bem a castidade.

125
Eu quereria -- disseste-me -- que Joo, o Apstolo
adolescente, tivesse uma confidncia comigo e me desse
conselhos; e me animasse a conseguir a pureza de meu
corao.

Se na verdade o queres, fala isso a ele. E sentirs nimo e

ters conselho.

So Joo foi um santo que viveu a castidade desde a juventude. Pedir-lhe

conselhos na orao como se ele estivesse vivo e nos auxiliasse a viver a
castidade qualquer que fosse a nossa idade. Precisamos apenas querer viv-
la. Reconheo que num mundo voltado para o sexo tudo se vende com uma
apelao ertica de alimentos a automveis mais difcil viv-la do que nos
tempos em que as mulheres no exibiam a sua nudez, como mercadoria em
feiras ou supermercados. Mas possvel, bastando para isto a graa de Deus e
a vontade pessoal. Basta querer.
 126
A gula a vanguarda da impureza

A gula realmente a vanguarda da impureza. Comer demais, apenas comer

do que agrada sem limites at saciar-se lembra o rico epulo, que pretendia
com a colheita, fazer grandes celeiros e deleitar-se, sem saber que o Senhor
o chamaria naquela noite. Deleitar-se na comida abre caminho para a fome
da carne, que pode transformar-se na fome do pecado. E quando isto ocorre,
como na gula, por mais que se come, mais se quer comer. Assim, tambm, na
impureza. Quanto mais impuro, mais impurezas se deseja, pois a carne sai do
controle e s o sexo satisfaz. Controlar a gula facilita controlar o corpo.

127
No queiras dialogar com a concupiscncia: despreza-a.

No d para dialogar com concupiscncia. Ela sempre atrativa, mas pegajosa

e deixa sempre um mal sabor de boca queles que perdem o dilogo. O dilogo
com a concupiscncia tem sempre um vencedor, a concupiscncia. Da mesma
forma que no d para acariciar uma cobra venenosa, como se acaricia um co
amigo, no d para dialogar com concupiscncia. O caminho desprez-la ou
no dar oportunidade que aparea. Ter a coragem de ser covarde. Pensar em
coisas melhores. Mais limpas. Realmente, o bom cristo no dialoga com o mal.
O sexo s tem sentido e puro no casamento. Este sim, vale a pena.
 128
O pudor e a modstia so os irmos menores da pureza.

Pudor e modstia. Virtudes que se unem a pureza. Para o Nosso Padre so os

irmos pequenos da pureza. Com efeito, o pudor leva-nos a evitar exibicionismos
erticos para mostrar que somos belos animais. Como o poder comportamo-
nos como seres humanos e no como os irracionais, ou os selvagens que no
cobrem seu corpo. Com a modstia deixamos de exibir o que entendemos ser
nossos talentos. E, evidncia, o homem modesto e pdico um homem
casto e puro. So virtudes que raramente se separam.

129
Sem a santa pureza, no se pode perseverar no apostolado.

O apostolado impe a Santa Pureza. O apstolo tem que ser pessoa de uma pea
s. Sem desvios, sombras, questes escondidas, personalidade dbia, servindo a
dois senhores ao mesmo tempo. A pureza o alicerce fundamental. Poder olhar
frente, sem necessidade de esconder aes ou mesmo pensamentos menos
puros. Se estes vm, desvi-los de imediato, rezando uma jaculatria. Com o
corao limpo fcil falar de Deus e levar outros a experincia maravilhosa de
estar e conversar com o Senhor do Universo.
 130
Tira-me, Jesus, esta crosta suja de podrido sensual que
me recobre o corao, para que sinta e siga com facilidade
os toques do Parclito na minha alma.

Com a confisso constante e a orao no deixamos acumular desejos ou

pensamentos sensuais, pois estamos sempre a postos. O corao limpo permite-
nos aproximarmos mais e mais do Parclito. A crosta suja do sensualismo s se
instala se descuidarmos e passarmos a dar oportunidade ao inimigo. A orao
de petio a Cristo para que nos tire a crosta do sensualismo o que de mais til
podemos fazer para viver a pureza e ter um dilogo amoroso com a Santssima
Trindade.

131
Nunca fales, nem sequer para te lamentares, de coisas
ou acontecimentos impuros. Olha que matria mais
pegajosa que o pez. Muda de conversa, e, se no possvel,
continua, falando da necessidade e formosura da santa
pureza, virtude de homens que sabem o que vale a sua
alma.

No vale a pena conversar sobre a impureza, nem mesmo para lamentar-se.

Tende a conversa a descambar. Sempre que o assunto surgir, mude do enfoque
e, se for impossvel, fale sobre a castidade, a pureza e outros assuntos mais
nobres. Evite histrias ou piadas em que o sexo seja o motivo de riso, mas
custa de grosserias, termos chulos ou situaes que atentem contra a dignidade
humana. Fale-se o que falar, falar sobre a impureza sempre assaz pegajoso.
Contrapor-se sempre falando sobre a beleza da pureza.
 132
No tenhas a covardia de ser valente; foge!

A luta pela pureza exige distncia do inimigo. Proximidade demasiada, a no

ser quando legtima, como com a esposa, com o sexo oposto, normalmente, cria
problemas. Gera tentaes. Enfraquece princpios. Fomenta pensamentos que
podem levar a impureza. Por isto a cordialidade com o sexo oposto no deve
levar intimidade, pois dela para a impureza s um passo. Ter a coragem de
ser covarde e ou a covardia de ser valente. Afastar as oportunidades e, se for o
caso, fugir. Assim se formam os carateres.

133
Os santos no foram seres disformes, casos de estudo para
um mdico modernista. Foram e so normais: de carne,
como a tua. ,-- E venceram.

Muitos tm a impresso de que os santos so seres excepcionais, que nasceram

desprovidos de tentaes e no tenham defeitos. Tal figura distorcida no
corresponde realidade. Os santos foram como ns. Com defeitos, quedas e
erros. Lutaram, entretanto, e venceram. No desistiram e a sua no desistncia
permitiu que a graa de Deus atuasse em seu corao e no seu cotidiano. Santos
de carne e osso, como ns, seres normais. Os de ontem e os de hoje. E, apesar
de tudo venceram. Por que no ns?
 134
Ainda que a carne se vista de seda ... -dir-te-ei, quando te
vir vacilar diante da tentao, que oculta a sua impureza
sob pretextos de arte, de cincia ... de caridade!

Dir-te-ei, com palavras de um velho rifo espanhol: Ainda

que a carne se vista de seda, carne se queda .

De diversas formas a tentao pode entrar na vida de uma pessoa e torn-la

impura. A arte uma delas. A cincia outra, quando a curiosidade ultrapassa
os limites do razovel e do necessrio. A caridade, ao tentar compreender e se
transformar em confidente do outro sexo. A carne, nestes momentos, pode se
vestir de seda, mas no deixa de estar sujeita tentao. E , nestes momentos,
que se necessita ter coragem. Ainda que se vista de seda, a carne carne e tem
que ser vigiada. A pureza exige sempre ateno redobrada.

135
Se soubesses o que vales! ... So Paulo que o diz a ti: foste
comprado pretio magno - por alto preo.

E depois continua: Glorificate et portate Deum in corpore

vestro glorifica a Deus e traze-O em teu corpo.

Todos ns fomos resgatados por Jesus Cristo a um alto preo, o de sua

crucificao. E quando comungamos, trazemos o prprio Deus em nosso
corao, em nosso corpo. Este alto preo do resgate que recebemos em nosso
corpo no pode ser hspede de um corpo impuro, de uma casa suja, de uma
hospedagem contaminada pela falta de castidade. Para glorificar a Deus em
nosso corpo, necessitamos t-lo limpo de atos e pensamentos impuros. S
assim glorificaremos Deus.
 136
Quando procuraste a companhia de uma satisfao
sensual ... - depois, que solido!

A solido a companheira inevitvel dos prazeres sensuais fora do casamento,

assim como a sensao que Eva e Ado tiveram aps comer o fruto proibido.
Solido e arrependimento. Solido e a sensao de que violar as leis naturais do
legtimo e correto relacionamento humano sempre uma frustrao. Mesmo
quando se procuram argumentos para amortecer a conscincia. A companhia
de uma satisfao sensual motivo de uma profunda tristeza posterior, se
quem cometeu o erro, tiver um mnimo de conscincia. Por isto, procurar evitar
tais quedas com orao e nobres ideais e, no matrimnio, com uma dedicao
incondicional ao cnjuge.

137
E pensar que por uma satisfao de um momento, que
deixou em ti travos de fel e azebre, perdeste o caminho!

Sempre que nos desviamos do caminho da pureza por uma satisfao

momentnea, todos os homens tm aps, se de conscincia reta, uma sensao
de desconsolo, de desalento, de desnimo, de frustrao, de decepo consigo
mesmo. Por isto, todos aqueles que assim agem devem procurar rapidamente
um sacerdote confessor e buscar retomar o caminho perdido. E, se no o fizer
realmente, perde-se o caminho e esta desorientao pode levar a males piores.
 138
Infeliz ego homo! quis me liberabit de corpore mortis
huius? - Pobre de mim! Quem me libertar deste corpo de
morte? - Assim clama So Paulo. - Anima-te. Ele tambm
lutava.

So Paulo lutou sempre contra as tentaes da carne Quis me liberabit de

corpore mortis huius? Quem me libertar deste corpo de morte? Assim
escrevia ele, que lutava e dizia que muitas vezes no fazia o que gostaria de
fazer ou melhor o que deveria fazer. Era um santo e a expanso do cristianismo
no mundo no judaico deveu-se fundamentalmente a Ele. Chegou a dizer:
Infelix ego homo. Ora, se ele lutava, perdia e vencia e no desistia, por que
no podemos fazer o mesmo.

139
hora da tentao, pensa no Amor que te espera no
Cu. Fomenta a virtude da esperana, que no falta de
generosidade.

Quando h tentaes quanto a pureza, o caminho fomentar a esperana do

reino de Deus, onde o Amor ser pleno e sem tentaes Dizia Nosso Padre
que isto no falta de generosidade, nem forma sofisticada de egosmo. Em
verdade, a melhor arma, aps a orao, contra as tentaes. Quem fomenta a
esperana do reino de Amor, do reino de Deus, evidncia, est fomentando a
orao, est fazendo orao, est falando com Deus hoje sobre o encontro, face
a face, com Deus amanh.
 140
No te preocupes, acontea o que acontecer, desde que no
consintas. - Porque s a vontade pode abrir a porta do
corao e introduzir nele essas coisas execrandas.

As tentaes so vencidas pelo no consentimento. Enquanto no consentirmos,

estaremos vencendo batalhas. Se consentirmos, o inimigo leva de roldo. S
a nossa vontade pode abrir a porta de nosso corao, fazendo com que os
desejos penetrem-no, envolvam-no e submetam-no escravido da carne. No
consentir nunca e fugir sempre de intimidades, confidncias, liberdades com o
sexo alheio. Se a vontade for frrea e no admitir consentimentos no h o que
temer. E o Senhor proteger os que NELE confiam, pois conhece sua luta.

141
Na tua alma, parece que ouves materialmente: Esse
preconceito religioso! ... - E depois, a defesa eloquente de
todas as misrias da nossa pobre carne decada: os seus
direitos!

Quando isto te acontecer, diz ao inimigo que h lei natural

e lei de Deus, e Deus! - E tambm inferno.

Muitas vezes, sentimos em nosso ntimo a lei da carne procurando argumentos

para que consideremos a santa pureza mero preconceito religioso e que a carne
tem seus direitos. Todos os argumentos que se levantam, ento, mostram que
da nossa prpria natureza viver o imprio do corpo, ou melhor, a escravido do
corpo. Sempre que isto acontecer bom lembrar que h uma lei natural e que
h uma lei de Deus e que h tambm o inferno para aqueles que no querem a
companhia de Deus ou atacam-na sob a servido dos impulsos do corpo.
 142
Domine! - si vis, potes me mundare -se quiseres, podes-
me curar.

- Que bela orao para que a digas muitas vezes, com a f

do pobre leproso, quando te acontecer o que Deus e tu e eu
sabemos! - No tardars a sentir a resposta do Mestre:
Volo, mundare! - Quero, s limpo!

Muitos podem ser tentados, em matria de pureza, a tal ponto que no resistem
e caem. Neste momento, no deve desesperar-se. Deve lembrar a orao do
leproso que pediu a Cristo para limp-lo. Para cur-lo. Se se tiver a humildade
de pedir e a vontade de mudar, pode-se dizer si vis, potes me mundare Se
quiseres pode limpar-me e Cristo responder Volo, mundare- Quero limpar-
Quero que sejas limpo Que bela orao para recomear uma vida de pureza.

143
Para defender a sua pureza, So Francisco revolveu-se
na neve, So Bento se jogou num silvado, So Bernardo
mergulhou num tanque gelado ...

- Tu, que fizeste?

Trs santos defenderam sua pureza com medidas extremas. So Francisco

atirou-se na neve, So Bento num silvado, So Bernardo num tanque gelado.
Formas extremas de arrefecer os mpetos da carne, quando se tornam difceis
de controlar. Com vontade, podemos afastar e graas a Deus os mpetos
que, por vezes, nos tocam, mas a melhor forma ainda evitar ocasies, maus
pensamentos, olhares, curiosidade. Mesmo, em obras de arte, v-las com
moderao e controle. Se nada resta apenas as medias extremas de Francisco,
Bento e Bernardo.
 144
A pureza lmpida de toda a vida de Joo torna-o forte
diante da Cruz. - Os outros apstolos fogem do Glgota;
ele, com a me de Cristo, fica.

- No esqueas que a pureza enrijece, viriliza o carter.

A pureza de Cristo f-lo forte no calvrio. Os outros apstolos fugiram. Ele e a

Virgem l ficaram. Com o jovem e puro So Joo. A pureza enrijece o carter.
Viriliza-o. Quem sabe vencer as tentaes da carne tm a fluidez e a fora das
guas que correm nos grandes rios e no a pestilncia das guas dos charcos,
em que ficam paradas, exalando mau cheiro. A luta pela pureza uma luta pela
fortaleza. Temos que venc-la. Sempre. Em qualquer idade.

145
Frente de Madri. Uma vintena de oficiais, em nobre e
alegre camaradagem. Ouve-se uma cano, e depois ou
tra e mais outra.

Aquele jovem tenente de bigode escuro s ouviu a primeira:

Coraes partidos,

eu no quero;

meu corao, se der,

dou inteiro.

Quanta resistncia a dar meu corao inteiro! E a

orao brotou em caudal manso e largo.

Coraes partidos, eu no os quero; e se eu lhe dou o meu dou-lhe inteiro.

Assim temos que ser com Deus, como o mote da cano. Deus quer tudo de ns
e nos d em troca tudo e muito mais. Famlia, paz, mesmo nas tribulaes, e
amor com Deus no se regateia, nem se pede explicaes. Pode-se pedir tudo a
Deus, menos explicaes. Deus sabe o que deve conosco fazer, mesmo quando
no o compreendemos. E a melhor forma de compreend-lo no ter o corao
partido. Devemos d-lo, por inteiro, e teremos a vida eterna por inteiro.
CORAO
 146
Ds-me a impresso de que levas o corao na mo, como
quem oferece uma mercadoria: Quem o quer? - Se no
apetecer a nenhuma criatura, virs entreg-la a Deus.

Achas que assim fizeram os santos?

No podemos entregar o nosso corao a Deus, somente se no o conseguirmos

entregar a ningum. Deus o primeiro sempre. Nos nossos afetos, aspiraes.
Todo o resto vem depois. Ir atrs de Deus, oferecendo-lhe o corao, depois de
fracassar em entreg-lo a seres humanos, realmente no perceber a grandeza
da entrega a Deus. A Ruth escrevi:
O nosso amor vertigem,
sonho descomunal,
Tem, ancorado, na Virgem
Sua beno divinal.
S menor nosso amor
Que o que temos ao Senhor.

147
As criaturas para ti? - As criaturas para Deus. Quando
muito, para ti por Deus.

Devemos procurar nas criaturas, familiares, amigos, conhecidos, dependentes

e at inimigos, lev-los para Deus. Mesmo quando o afeto nos liga a eles
(familiares e amigos), todos eles devemos tentar levar para Deus. Dizia meu
filho Ives, nos 40 anos de fundao do CEU, que o grande mrito da nossa
famlia residia em termos como esposa, como me e como av, minha mulher,
porque ela nos deu a maior riqueza, qual seja a F. As criaturas para Deus e no
para ti, mesmo quando as queremos para ns, pelo afeto e laos de famlia ou
de amizade, devemos quer-las para lev-las a Deus.
 148
Por que te debruares a beber nos charcos dos consolos
mundanos, se podes saciar tua sede em guas que saltam
para a vida eterna?

Aqueles que buscam nos prazeres mundanos a soluo de seus desejos esto,
de rigor, banhando-se em charcos, em que, ao fim de cada prazer, resta o corpo
sujo e a sensao de frustrao de que o gozo acabou e o vazio ficou. Porque no
procurar as guas lmpidas da vida eterna, onde beber e banhar-se so causa de
prazer e permanncia de ideais nobres e a certeza de que a vida no foi intil.
Entre os ftidos charcos e as guas lmpidas, que saibamos escolher.

149
Desprende-te das criaturas at ficares despido delas.
Porque -- diz o Papa So Gregrio - O demnio nada tem
de seu neste mundo, e acode nu contenda. Se vais vestido
lutar com ele, em breve cairs por terra. Porque ter por
onde te pegar.

Temos que nos desprender das coisas e das criaturas. nica forma de estarmos
nus de apegos e podendo lutar contra as tentaes sem onde o diabo puder
apegar-se. Todo o cidado apegado s coisas e s criaturas, est vestido de
preocupaes e cuidados e esta roupa invisvel suficiente para que o demnio
tenha onde apegar-se e vencer a batalha. Deus nos colocou no ao nascer,
que no tenhamos objetos e apegos que no poderemos levar na morte e que
dificultaro, pelo peso, o nosso vo mais alto, onde poderemos encontrar a
Deus.
 150
. como se o teu Anjo te dissesse: tens o corao cheio de
tanta afeio humana! ... E a seguir: e isso queres que
guarde o teu Anjo da Guarda?

Quando pedimos para nosso anjo da guarda, guardar-nos para que nos guarde
conosco e as nossas circunstncias (valores, famlia, bens, emprego etc.).
Quando, entretanto, esta afeio humana s coisas do mundo ultrapassam o
razovel para que vivamos a servio de Deus, entulhamos o corao com tantas
coisas e terminamos deixando pouco espao para Deus. Nosso corao deve ser
todo de Deus e nele s devemos colocar o que Deus permite que coloquemos
(famlia, profisso etc.). Ora, se fizermos o contrrio, evidncia, nosso Anjo da
Guarda teria que guardar o que no para guardar-se e poderamos perguntar
se isto que o Deus e o Nosso Anjo tem que proteger!

151
Desprendimento. - Como custa! ... Quem me dera no ter
mais atadura que trs cravos, nem outra sensao em
minha carne que a Cruz!

O desprendimento mximo no fcil. Estar pregado cruz por cinco

cravos e ser esta sua nica riqueza exige esforo. A recompensa, todavia,
muito grande. Lutar para evitar os egos materiais e pessoais, estes se forem
daqueles que desviam os olhos de Deus, pois que os familiares e de amizade
ajudam-nos a lev-los a Deus e por eles seremos levados a Deus. A virtude do
desprendimento a virtude dos santos. Que ns a saibamos viver, em nosso
caminho de santidade.
 152
No pressentes que te espera mais paz e mais unio quando
tiveres correspondido a essa graa extraordinria que te
exige um desprendimento total?

- Luta por Ele, para Lhe dar gosto; mas fortalece tua
esperana.

Temos sempre muito mais paz quando estamos desprendidos das coisas e das
pessoas. Sentimo-nos leves e podemos fazer coisas mais teis. Os apegos s
nos levam a ficar mais presos, como as aves que se tiverem pesos nas asas no
voam. E se o desprendimento total para Deus, sabemos que no s Ele passa a
ter gosto, como dizia So Jos Maria, com a nossa ao, como a nossa esperana
em que O veremos, um dia, e por Ele seremos recebidos cresce e fortalece a
nossa luta. Por Deus e para Deus, para estarmos com Deus, na eternidade.

153
Vamos! Diz-lhe com generosidade e como um menino: Que
me vais dar quando me exiges isso?

Muitas vezes, quando estamos dedicando-nos ao Senhor, oferecendo-nos para

servir, abandonando as coisas por Ele, fazendo os sacrifcios que nos pede,
podemos perguntar: o que receberemos em troca? Pode parecer egosta, uma
espcie de negcio e de escambo, tal pensamento. No o ser, entretanto, se o
fizermos com o esprito de criana, com a ingenuidade prpria dos meninos,
que no esperam lucro, mas serem naturalmente recompensados pelos esforos
que fazem. E tal sentimento bom e generoso.
 154
Tens medo de te tornares frio e duro para todos. Tanto te
queres desapegar!

Afasta essa preocupao. Se s de Cristo -todo de Cristo!

-, para todos ters - tambm de Cristo - fogo, luz e calor.

O desapego no significa dureza, nem ser frio. O desapego torna-nos mais

prestativos e verdadeiramente preocupados com outros. No para ns. Para
Deus. Deixamos de ser egostas, vivemos para os demais. O calor, o fogo de
Cristo esquentar mais os outros do que quando ramos apegados, mas egostas.
No temos que temer o desapego. Temer sim os apegos indesejveis, pegajosos,
que terminam tirando-nos a liberdade e afastando-nos de Cristo. Como dizia
Nosso Padre, se somos de Cristo para todos teremos fogo, luz e calor e seremos
teis na vida.

155
Jesus no se satisfaz compartilhando; quer tudo.

A opo crist exclusiva. Com Cristo, no negociamos. Damos uma parte e

ficamos com a outra. Lembremo-nos de Safira e de Ananias. A opo crist dar
tudo a Cristo e o que temos servir apenas para Servi-lo. Cristo no compartilha.
Quer tudo para dar tudo. bobagem pensarmos que vale a pena negociar.
Quando morrermos, no levaremos nada, por isto vamos dar a Cristo tudo.
S assim estaremos desapegados e a vida parecer-nos- mais leve. que s
saberemos voar se nossas asas estiverem livres.
 156
No te queres submeter Vontade de Deus ... E, no entanto,
te acomodas vontade de qualquer pobre criatura.

Sempre que no nos queremos submeter vontade de Deus, e queremos Dele

nos afastarmos, terminamos por nos submeter vontade de qualquer criatura,
quando no dos nossos instintos, impulsos e ms inclinaes. Ningum
livre sem Deus, por mais livre que parea. Somos livres, medida em que nos
entregamos a Deus, com a liberdade da entrega, e deixamos de ser dominados
por nossas paixes ou pelos outros. A verdadeira liberdade est em Deus e no
em ns, que longe de Deus, mesmo pensando ser livres, somos escravos.

157
No tires as coisas do seu lugar: se se d a ti o prprio
Deus, por que esse apego s criaturas?

Quando examinamos a importncia que amar a Deus. T-lo presente em todas

as nossas aes, saber que somos assistidos, afastar as tentaes da dvida,
conseguimos aproximarmo-nos de Nosso Pai e podemos desprendermos das
criaturas e das coisas. uma questo de preparao. O que so as criaturas
abaixo de Deus? Que valem e o que valemos? Nada. Assim mesmo, Deus se
entrega a ns. Ora, se est Deus sempre disposto a receber-nos, faamos o que
faamos, erremos o que erremos, como no am-lo com todas as nossas foras
e DEle tudo esperar.
 158
Agora, tudo so lgrimas. - Di, no mesmo? Pois claro!
Por isso precisamente te deram com o dedo na chaga.

Quando nos acertam nos nossos pontos fracos, sofremos. Honra, patrimnio,
pessoas que ns estimamos, familiares, amizades, tudo que nos atinge,
terminamos por sofrer. como se o amor prprio, a vaidade, a soberba, o
apego as coisas, os sentimentos, enfim tudo fosse atingido. E sofremos. Talvez,
por esta razo tenha sido permitido que sofrssemos. exatamente quando
isto acontece que devemos repensar, refletir, reexaminar nossas aes e
pensamentos. E possamos tirar as lies que nos ajudar a crescer no amor a
Deus e a compreender melhor a vida e a cruz de Cristo.

159
Fraqueja teu corao e buscas um arrimo na terra Certo.
Mas procura que o apoio de que te serves para no cair
no se converta em peso que te arraste, em cadeia que te
escravize.

Se na busca de Deus fracassamos, temos que pedir a outros que nos auxiliem.
Como os ancios, lembrados nos Evangelhos, necessitam de algum que os
guie e os apie, quando podemos perder rumo, temos que nos apoiar em
quem efetivamente pode ajudar-nos. Temos, entretanto, que saber bem
escolher. No qualquer um. Se escolhermos mal, em vez de voltarmos a nos
fortalecer, ficaremos mais fracos e poderemos, definitivamente, perder o rumo.
Nestes momentos, o melhor uma excelente direo espiritual que nos leve,
novamente, no caminho reto a receber a luz eterna do Senhor.
 160
Escuta, escuta: isso ... uma amizade ou uma algema?

Certas amizades so algemas, no so verdadeiramente amizades. Somos mais

prisioneiros que amigos e pode-se falar que, em certas circunstncias, h uma
ditadura dos que se dizem amigos para dominarem aqueles que prenderam.
Temos, pois, a obrigao de verificar se, evidentemente temos um amigo ou
um senhor, um algoz ou um colega, um ditador ou um companheiro. Com
razo, Nosso Padre disse: esta amizade uma amizade ou uma algema. Todos
os amigos querem o bem do outro. Vale a pena pensar. Os amigos que buscam,
nela, seus interesses no so amigos.

161
Tens expanses de ternura. E eu te digo: caridade com
o prximo, sim, sempre. Mas -ouve-me bem, alma de
apstolo -, de Cristo, e s para Ele, esse outro sentimento
que o prprio Senhor ps em teu peito.

- Ademais ... no verdade que, ao correres algum ferrolho

do teu corao - necessitas de sete ferrolhos -, mais de
uma vez ficou pairando em teu horizonte sobrenatural
a nuvenzinha da dvida ... , e perguntaste a ti mesmo,
preocupado, apesar da tua pureza de inten o: - No
ser que fui demasiado longe nas minhas manifestaes
exteriores de afeto?

Nossas manifestaes de afeto para terceiros devem ter o esprito cristo, ou

seja, ter sempre em Cristo o verdadeiro afeto, guardando o corao contra afetos
que podem descompass-lo e tir-lo da rota. Mesmo os afetos para terceiros, os
mais puros, podem se tornar afetos desorientados. evidncia, o afeto aos pais,
familiares, esposos so queridos, pois a famlia a base da sociedade e aquela
em que Cristo deposita a certeza que gerar cristos e caminhos de santidade.
Sempre e entretanto o primeiro afeto para Deus.
 162
O corao, de lado. Primeiro, o dever. -Mas, ao cumprires o
dever, pe nesse cumprimento o corao, que suavidade.

O dever acima do corao. Primeiro sempre o dever com Deus, a famlia, o

trabalho e a sociedade. Estamos, nesta terra, a servio. O corao, que sensvel
e tende a apegar-se s pessoas e s coisas, deve ser cuidado para o colocarmos
com toda a intensidade no que fazemos, mas no para escravizar-nos. Para ser
til e no instrumento de desvios, de desfiguraes, maus caminhos. Mesmo
quando legtimo o apego que este apego no se transforme em grilhes. O
corao entende, mas para servir com devoo. Para cumprir o mandato divino.

163
Se teu olho direito te escandaliza ... , arrancao e joga-o
para longe! - Pobre corao, que ele que te escandaliza!

Aperta-o, amarfanha-o entre as mos; no lhe ds

consolaes. - E, cheio de uma nobre compaixo, quando
as pedir, segreda-lhe como em confidncia: - Corao:
corao na Cruz, corao na Cruz!

Devemos lutar contra tudo o que possa escandalizar. Se, como dizia Cristo, o
olho escandalizar a linguagem de uma figurao to realista devemos dele
nos livrar. O que quis dizer que no devemos deixar o corao nos aprisionar,
substituindo o amor a Deus ao amor s coisas. Sempre que o dilema se colocar,
vale a expresso de So Jos Maria. Corao na cruz. A opo de escolha deve
ser feita com a razo para que o corao no atraioe. Ao corao perturbado,
no devemos dar consolaes.
 164
Como vai esse corao? - No te inquietes; os santos - que
eram seres bem conformados e normais, como tu e como
eu - sentiam tambm essas naturais inclinaes. E se
as no tivessem sentido, a sua reao sobrenatural de
guardar o corao - alma e corpo p ara Deus, em vez de o
entregarem a uma criatura, pouco mrito teria tido.

Por isso, uma vez visto o caminho, creio que a fraqueza do

corao no deve ser obstculo para urna alma decidida e
bem enamorada .

Todos os Santos sentiram a fragilidade do corao, por isto procuraram

preserv-lo. Deixaram de entreg-lo a qualquer um para entreg-lo a Deus. E
os que, no matrimnio, entregaram a seu cnjuge, entregaram-no, em nome de
Deus que abenoa todas as famlias. O que no podemos entreg-lo a paixes
desordenadas, longe de Deus, que nos tirem a paz, a segurana e o respeito de
Deus, dos homens bem formados. O corao sempre para Deus e, quando
para os homens, por Deus.

165
Tu ... , que por um pobre amor da terra passaste por tantas
baixezas, acreditas de verdade que amas a Cristo, e no
passas -por Ele!- essa humilhao?

Quantas vezes por amor terrestres no passam as pessoas por toda a espcie
de baixezas, humilhaes e constrangimentos. Mas por Cristo, no podemos
passar, em nosso amor, as mesmas humilhaes? No podemos, como os
primeiros cristos, sofrer e nos sentirmos seguros em nossa ao? O exemplo
dos primeiros cristos fantstico. Muitas vezes colocados foram, como
archotes humanos a iluminar as ruas de Roma e sempre serenos, confiantes no
Poder Divino e na certeza de que a Cidade de Deus os esperava. E ns?
 166
Escreves-me: Padre, tenho ... dor de dentes no corao.
- No tomo isso como brincadeira, porque entendo que
precisas de um bom dentista que te faa umas extraes.

Se tu deixasses! ...

A expresso a que faz meno Nosso Padre Tenho dor de dente no corao
muito feliz, pois, as vezes, o corao atraioa e cria amarras que terminam
gerando dor de conscincia e vazios de alma. Por isto, Nosso Padre falava da
necessidade, nestes momentos, de um bom dentista, capaz de extrair o dente
dolorido, para que a boca volte ao normal. Por isto, evidncia, h necessidade
de uma vontade real para que a extrao se faa, pois caso contrrio o corao
continuar a atraioar e a dor ser como a de dente.

167
Ah, se eu tivesse cortado ao princpio!, me disseste. --
Oxal no tenhas de repetir essa exclamao tardia.

Muitas vezes, quando a pessoa j est envolvida de forma quase irreversvel

em laos ilegtimos vem-lhe cabea a exclamao Ah, se eu tivesse cortado
no princpio!. Tal exclamao, devemos sempre evitar, cortando desde o
princpio, qualquer possibilidade de o corao atraioar. s estarmos atentos
e termos a coragem de sermos covardes e fugirmos. Caso contrrio, um dia
repetiremos a frase desiludido e cheio de arrependimento de quem no lutou
para fugir, caiu e perdeu a possibilidade de recuperar-se. Mas sempre tempo
de arrepender-se e voltar.
 168
Achei graa quando o ouvi falar nas contas que lhe
pedir Nosso Senhor. No, para vs no ser Juiz -no
sentido austero da palavra-, mas simplesmente Jesus.

- Esta frase, escrita por um Bispo santo, que consolou mais

de um corao atribulado, bem pode consolar o teu.

Todos temos medo do julgamento do Senhor, na hora da morte. Quanto mais

vivemos, mas erros e pecados acrescentamos nossa vida. Por isto, tememos a
sentena do Senhor. Nosso Padre, entretanto, alerta que para ns Jesus Cristo
no ser um Juiz no sentido austero e frio da palavra, mas simplesmente Jesus.
Temos que, humildemente, reconhecer nossas falhas e pedir perdo para
que de um Juiz severo se torne o Senhor que nos acolher de braos abertos.
Humildade, desagravo e penitncia. Eis o caminho correto.

169
A dor te esmaga porque a recebes com covardia. -- Recebe-a
como um valente, com esprito cristo; e a estimars como
um tesouro.

A dor quando abate porque perdemos o esprito cristo. A dor, acacianamente,

sempre dolorida. Machuca. Seja fsica, seja espiritual. Pode, entretanto, ser
enfrentada com valentia, sofremos, mas sabemos que se Deus permite bom
para ns e temos que tirar as lies que nos propicia. A dor no calvrio no foi
a Redeno da Humanidade? Se formos covardes, entretanto, e sentirmo-nos
abatidos, a dor passa a ser mais insuportvel e no crescemos com ela. Apenas
regredimos.
 170
Que claro o caminho! ... Que patentes os obstculos! ... Que
boas armas para os vencer ... E, apesar disso, quantos
desvios e quantos tropeos! No mesmo?

- esse fiozinho sutil (cadeia; cadeia de ferro forjado), que

ambos conhecemos e que no queres quebrar, a causa que
te afasta do caminho, que te faz tropear e at cair.

- Que esperas para cort-lo ... e avanar?

O caminho para a santidade claro. E temos armas suficientes para vencer

os obstculos e o trilharmos. Precisamos, todavia, saber enfrent-los e apesar
disto quantas vezes tropeamos. Muitas vezes, entretanto, o obstculo um
pequeno fio stil a que no damos maior importncia, mas que, enquanto no
o cortarmos, no conseguiremos avanar. E muitas vezes ns o conhecemos e
no o queremos quebrar, por sabermos que difcil e consideramos de menor
importncia. E, muitas vezes, por no o querermos cortar, tropeamos. por
esta razo que temos que ter coragem de cortar, porque a avanaremos.

171
O Amor ... bem vale um amor!

Ao dizer que o Amor bem vale um amor, Nosso Padre descortinou a realidade,
que nenhum amor terreno pode prevalecer sobre o Amor Divino, cujo valor para
ns indimensionvel. Por isto, por mais legtimo que seja o amor humano est
sempre abaixo do divino. Em poema para minha mulher sobre o nosso amor
h 55 anos, terminava-o S menor nosso amor, que o que temos ao Senhor.
Assim, pois, sempre o Amor Divino. E no se pode chamar de Amor, os desvios
decorrentes de ligaes ilcitas ou paixes ilegtimas.
MORTIFICAO
 172
Se no te mortificas, nunca sers alma de orao.

A mortificao o treino puxado que os atletas fazem para poder competir.

Quem no treina, no ganha competies. O sacrifcio fsico termina por ser
compensado com a vitria, o galardo que os atletas procuram. Na busca do
galardo maior que a vida eterna no lado de Deus, temos necessidade de
tambm nos prepararmos para viver virtudes, combater nossos defeitos,
procurar Deus e a meta espiritual, sendo a mortificao de desagravo, de
enrijecimento da personalidade e do fortalecimento da vida interior o treino
para nossas metas espirituais muito maiores do que os galardes terrenos. E ai
aprenderemos a fazer orao, que falar com Deus.

173
Essa frase feliz, a piada que no te escapou da boca, o
sorriso amvel para quem te incomoda, aquele silncio
ante a acusao injusta, a tua conversa afvel com os
maadores e com os importunos, no dar importncia
cada dia a um pormenor ou outro, aborrecido e imperti
nente, das pessoas que convivem contigo ... Isto, com
perseverana, que slida mortificao interior.

Muitas vezes, a maior mortificao interior aprender a ser tolerante com as

pessoas, mesmo aquelas que so cansativas, ouvindo-as com ateno e dando
importncia ao que dizem, sorrindo quando no se tem vontade para tornar o
ambiente mais propcio, no procurar ser irnico ou dizer uma piada que possa
provocar riso, mas que poderia ferir suscetibilidades, no demonstrar nunca
aborrecimento, mesmo quando os fatos dariam motivo a que nos aborrecermos,
enfim no dar muita importncia a tudo que est ao nosso redor, principalmente
com os contratempos, oferecendo tudo a Deus. Esplendida mortificao!
 174
No digas: essa pessoa me aborrece. Pensa: essa pessoa
me santifica.

As pessoas que nos cercam, no aborrecem nunca, mesmo quando

inconvenientes. Santificam-nos, quando as vemos como filhos de Deus.
Tratar todas as pessoas, bem, principalmente as mais aborrecidas, prolixas,
inconvenientes, maantes, sabendo que todo o convvio, luz da solidariedade
divina e humana, santificadora, forma de se viver o cristianismo, todos
os dias, todas as horas. E forma eficaz e oculta de viver o Cristianismo, com
naturalidade, no buscando holofotes, mas a luz permanente de Deus.

175
Nenhum ideal se torna realidade sem sacrifcio Nega-te
a ti mesmo to belo ser vtima!

Todo o ideal para ser conseguido exige sacrifcio. Os cavalos do ideal no passam
selados e arreados nossa porta. Temos que domestic-los primeiro e depois
prepar-los para montaria. Ora, no ideal cristo, terminamos muitas vezes
sendo mal compreendidos e, outras, apesar de nossos esforos, perseguidos. ,
neste momento, que devemos pensar como bom ser vtima. Temos que, na
busca de nosso ideal, negar-no-nos todos os dias. E isto exige sacrifcio.
 176
Quantas vezes te propes servir a Deus em alguma coisa
... e tens de te conformar - to miservel s! - com oferecer
o aborrecimento, o desgosto de no teres sabido cumprir
aquele propsito to fcil!

No poucas vezes, dizemos que vamos servir a Deus e no o servimos. Fazemos

propsitos que no cumprimos. Aborrecemo-nos conosco por poder oferecer a
Deus apenas o fracasso de nossa ao ou omisso. que somos assim mesmo.
Pobres miserveis, que valemos apenas o que Deus colocou no nosso corao.
Devemos conformar-nos, mas no desistir de lutar para cumprir nossas
obrigaes com o Senhor, de no fracassar na prxima vez, de sermos bem
sucedidos. Deus, de rigor, sabe das nossas fraquezas, perdoa-nos e auxilia-nos
na luta. Cair e levantar. Hoje e sempre.

177
No desaproveites a ocasio de abater o teu prprio juzo.
- Custa ... , mas que agradvel aos olhos de Deus!

Quantas vezes temos que reconhecer que erramos. Temos que abater o nosso
prprio juzo. No fcil. Custa. Temos que, todavia, por uma questo de
honestidade para com os outros, honestidade intelectual e, principalmente,
honestidade perante Deus de reconhecer nossos erros. Se o fizermos com
simplicidade, sem justificaes, tudo isto ser agradvel aos olhos de Deus,
pois estaremos vencendo a soberba, a vaidade, o orgulho, o amor prprio. E
estaremos, insuficientes que somos, mais perto de Deus.
 178
Quando vires uma pobre Cruz de madeira, s6, desprezvel
e sem valor ... e sem Crucificado, no esqueas que essa
Cruz a tua Cruz: a de cada dia, a escondida, sem brilho e
sem consolao ... , que est esperando o Crucificado que
lhe falta. E esse Crucificado tens de ser tu.

Toda a cruz sem crucificado uma cruz em que temos que nos colocar como
o crucificado. Somos ns, que, sem brilho e muitas vezes sem consolao,
somos cristos colocados nestas cruzes de pau tosco, para que sejamos iguais
ao Senhor Jesus Cristo e na mortificao ou sofrimento sejamos seu exemplo.
Todo o cristo que no conhece o mistrio da cruz no chega a ser cristo, por
mais que o diga e quando a cruz chega, porque chega sempre, no sabe como
aproveitar os frutos redentores que da cruz emanam.

179
Procura mortificaes que no mortifiquem os outros.

As nossas mortificaes tm que ser pessoais e devem no ser conhecidas dos

outros. uma relao entre ns e Deus. Quando as apresentamos os outros,
corremos o risco de ver a mortificao como objeto de vaidade, de demonstrao
de que somos mais importantes, como um ato de exibicionismo e ela perde
valor perante Deus. A mortificao deve ser, pois, oculta e por esta razo no
deve mortificar os outros. Toda a mortificao que impe restrio aos outros,
obrigando, involuntariamente, a dela participarem no uma verdadeira
mortificao.
 180
Onde no h mortificao, no h virtude.

A mortificao no o smbolo da virtude, mas onde no h mortificao no

h virtude. que as virtudes so adquiridas pelo esforo. Elas exigem trabalho,
pois a facilidade dos erros e os atrativos do pecado, sempre alcandorados por
justificativas vazias, pressionam sempre para baixo os homens e alimentam seu
egosmo. Por esta razo, a luta pelas virtudes implica fazer mortificaes para
aprendermos a nos superar e a no cair. Sem mortificao impossvel cultivar
virtudes e sem virtudes estamos longe de Deus.

181
Mortificao interior. - No acredito em tua mortificao
interior, se vejo que desprezas, que no praticas a
mortificao dos sentidos.

A mortificao dos sentidos fundamental para a mortificao interior. Guarda

a vista. Davi caiu por no guard-la ao ver Betsab tomando banho do alto do seu
castelo. Controlar o apetite. Entre comer como um ser humano o necessrio
sempre e, uma outra vez, em datas comemorativas alguma especiaria, doce ou
prato sofisticado essencial para no comermos como um porco e ficarmos
empanturrados. Ter uma vida sbria, sem preferncias inteis tambm forma
de mortificao. Ter, desejar e aparecer so maneiras de no se mortificar e
quem no mortifica os sentidos no sabe mortificar-se interiormente.
 182
Bebamos at a ltima gota o clice da dor na pobre vida
presente. - Que importa padecer dez, vinte, cinqenta anos
... , se depois vem o Cu para sempre, para sempre ... para
sempre?

E sobretudo (melhor do que a razo apontada: propter

retributionem, pela recompensa), que importa padecer,
se se padece para consolar, para dar gosto a Deus Nosso
Senhor, com esprito de reparao, unido a Ele na sua
Cruz ... , numa palavra: se se padece por Amor?

Muitas vezes, padecemos durante a vida longo tempo. Males fsicos, psquicos
e morais. Nestes momentos, devemos lembrar-nos da vida eterna. De que
valem 50 anos de padecimentos, se, na eternidade teremos o descanso e a
recompensa. de se lembrar que os prazeres momentneos acabam logo e no
satisfazem, depois de satisfeitos. uma iluso alcandorada. Em compensao,
o sacrifcio que ser substitudo pela alegria eterna no ser esquecido, como
o prazer momentneo, s que o prazer gera dor na eternidade e o sofrimento
oferecido gera paz e alegria.

183
Os olhos! Por eles entram na alma muitas iniqidades. --
Quantas experincias como a de Davi! ... - Se guardardes a
vista, tereis assegurado a guarda do vosso corao.

Os olhos permitem-nos ver coisas belas, mas por eles entram muitas tentaes
e iniqidades. Curiosidade mrbida. Quantas quedas por mera curiosidade.
E como s vezes a curiosidade gera males maiores. Davi sentiu na pele e foi
castigado com a perda do filho gerado no adultrio. Guardar a vista, portanto,
auxilia o nosso recato e protege o nosso corao. E uma mortificao agradvel
a Deus e geradora de paz e tranqilidade para todos os que a praticam.
 184
Para que hs de olhar, se o teu mundo, o levas dentro de
ti?

No poucas vezes, o mundo nos deslumbra. Deixamos o mais importante de

lado e passamos a ter os olhos insaciveis dos desejos mundanos, na esperana
de que podero satisfazer-nos. E o vazio, o insacivel, as tristezas quase sempre
seguem ao deslumbramento. Nosso mundo, ns o trazemos dentro de ns.
E nosso mundo interior sempre rico, se no o deixarmos contaminar pelo
mundo externo. A pergunta, pois, de fcil resposta. Porque procurar olhar o
mundo exterior, se o nosso mundo trazemos dentro de ns? Para que? No h,
pois, sentido no desvio.

185
O mundo admira somente o sacrifcio com espetculo,
porque ignora o valor do sacrifcio escondido e silencioso.

O mundo ama o espetculo. Os atos de herosmo so sempre o que de mais

brilhante o ser humano deseja, desde que todos reconheam. Infelizmente,
se o anonimato o prmio do herosmo, poucos se aventuram. Ser admirado
vale mais do que agir para o bem dos outros, mesmo que ignorado. O valor do
sacrifcio, entretanto, fazer o bem sem ser visto, sem aplausos, incognitamente.
S assim, Deus dar valor aos atos que lhe so dedicados, pois s Ele os v.
Nisto, est a verdadeira santidade.
 186
preciso dar-se de todo, preciso negar-se de todo: o
sacrifcio tem que ser holocausto.

A Deus preciso entregar-se por inteiro. Dar-se todo. No transigir. No

guardar como aqueles que deram parte do que tinham, dizendo que era tudo e
encontraram a morte por sua mentira. E doar-se a Deus em holocausto. Tudo
o que temos a sua disposio. o nosso caminho. Ter sem possuir. Ajudar sem
que saibam. Desprender-se sem espetculo. Tudo pelo amor maior que aquele
que devemos ter a Deus.

187
Paradoxo: para Viver preciso morrer.

Morrer para os nossos gostos, para nossos caprichos, para nossos desejos,
para nossos apegos, para o nosso egosmo, para o nosso amor prprio, para
o nosso orgulho, para a nossa vaidade, para a nossa soberba, para os nossos
ressentimentos, para as nossas implicncias, para o nosso conforto, para os
nossos afetos sem controle, para os nossos temores, para os nossos desejos de
vingana, para as nossas intolerncias, para as nossas exploses, para o nosso
desalento, para a nossa preguia, para tudo o que representa agradar o meu ego
a nica forma de viver. Pois sem apegos de qualquer natureza seremos livres.
 188
Olha que o corao um traidor. - Fecha-o a sete chaves.

Se formos confiar no corao, terminaremos sempre sendo trados. O corao

sem controle, no aferrolhado termina por gerar sempre quedas, fraquezas,
guiado pela sensibilidade e no pela razo. O nico corao que devemos
entregar plenamente o corao para Deus. E entregarmos s criaturas, mas
por Deus. Deus a nica meta nossa vida. Tudo o mais famlia, trabalho,
apostolado, devemos amar, com paixo, mas POR DEUS. Por isto, o corao
sem Deus, atraioa e, por esta razo, devemos mant-lo preso a sete chaves.
Corao para Deus e para os outros, por Deus.

189
Tudo o que no te leva a Deus um estorvo. Arranca-o e
joga-o para longe.

Tudo deve nos levar a Deus. O que no nos leva um estorvo e deve ser afastado.
que no fomos criados para ns, mas para servir e amar a Deus e na medida
em que O amamos, somos felizes, deixamos de ter apegos desnecessrios, que
deixaremos quando morrermos, de buscar a nossa felicidade e mesmo que
custa dos outros, gerando intranqilidade e insegurana. Sem Deus, mesmo
que tenhamos muita segurana, estamos inseguros, pois dependemos s de
ns. Com Deus, mesmo nas maiores incertezas, estamos seguros, pois sabemos
que Deus no nos abandona.
 190
Fazia o Senhor dizer a uma alma que tinha um superior
iracundo e grosseiro: Muito obriga
do, meu Deus, por
este tesouro verdadeiramente divino, porque, quando
encontrarei outra pessoa que a cada amabilidade me
corresponda com um par de coices?

Muitas vezes, irritamo-nos com as pessoas com quem convivemos. Nestes

momentos, vale a pena lembrar a pessoa a que se refere nosso Padre, cujo
superior iracundo a cada amabilidade respondia com um par de coices. E
considerava essa pessoa ser um tesouro divino ter algum que o ajudasse tanto
perante Deus, a mortificar-se, a tolerar, a no reclamar, a poder oferecer a Deus
algo de valor. Creio que devemos aprender a lio e nunca nos aborrecermos
com aquilo que nos contraria, pois na contrariedade aceita por amor a Deus,
est uma das mais fecundas mortificaes.

191
Vence-te em cada dia desde o primeiro momento,
levantando-te pontualmente a uma hora fixa, sem conceder
um s minuto preguia.

Se, com a ajuda de Deus, te venceres, muito ters adiantado

para o resto do dia.

Desmoraliza tanto sentir-se vencido na primeira

escaramua!

O minuto herico. Levantar-se de imediato hora certa. Ao vencer esta primeira

batalha, sentimo-nos fortes para vencer as demais. A preguia no pode vencer-
nos nesta primeira escaramua. Temos que saber lutar. Nosso Padre dizia que
no devemos conceder um s minuto preguia. De rigor, Ele no concedeu
um s segundo. Tocando o despertador, levantar-se de pronto, oferecendo o
dia ao Senhor e pedindo para que consigamos cumprir o plano para o qual nos
destinou. Plano de vida. Plano de Deus. Assim todos os dias at a morte, que
para ns, cristos, ser o dia de nascer para a vida eterna com Cristo, Maria e
Jos.
 192
Sempre acabas deixando-te vencer. Prope-te, de cada
vez, a salvao de uma alma determinada, ou a sua
santificao, ou a sua vocao para o apostolado ... -
Assim, estou certo da tua vitria.

Nas batalhas das pequenas coisas, muitas vezes samos vencidos. Minuto
herico, segurar a lngua, no se auto-elogiar, no irritar-se com terceiros, no
perder a calma assim por diante, so pequenas escaramuas, onde podemos
sair vitoriosos se para cada uma delas oferecermos o esforo por uma vocao,
um apostolado. Assim o propsito de vencer a escaramua passa a ter sentido.
Algum se beneficiar do esforo. Algum chegar mais perto de Deus. Com
tais objetivos, ganhamos novas foras e as derrotas anteriores, passam a ser
vitrias. Quanta alegria saber que vencemos o comodismo por amor a Deus!

193
No sejas frouxo, mole. - J tempo de repelires essa
estranha compaixo que sentes por ti mesmo.

No termos compaixo por ns mesmos. Deixemos a moleza, as auto-justificaes

de lado. A vida o que e no feita a nossa imagem e semelhana. Temos
que saber enfrent-la, sem perdas de valores, mas agindo e no reagindo. No
devemos nos importar com a opinio que os outros tenham a nosso respeito,
mas em agir como entendemos que devamos agir, aceitando as derrotas, sem
auto-comiserao, e os triunfos, sem auto-endeusamento. Devemos ser simples,
objetivos, respeitosos, eficientes, sem julgamentos precipitados e sem recuos
desnecessrios. No termos frouxido, nem auto-piedade, mas enfrentarmos,
mesmo nos dissabores, com altivez os contratempos, e ganharemos maturidade
e cresceremos na vida espiritual.
 194
Eu te vou dizer quais so os tesouros do homem na terra,
para que os no desperdices: fome, sede, calor, frio, dor,
desonra, pobreza, solido, traio, calnia, crcere ...

Os tesouros do cristo esto sempre unidos a cruz de Cristo. Fome, sede, calor,
frio, dor, desonra, pobreza, solido, traio, calnia, crcere. Evidentemente,
no devemos desejar muitos destes incmodos, mas se vierem, devemos
aprender como valoriz-los, pois s assim, com mortificaes voluntrias
ou involuntrias unssonos cruz de Cristo. O importante o esprito com
que enfrentamos tais dificuldades. Se for um oferecimento aos outros
extremamente til. Aos outros, por Deus. Sem queixas ou lamrias. S assim
progredimos no caminho para a Eternidade.

195
Tinha razo quem disse que a alma e o corpo so dois
inimigos que no se podem separar, e dois amigos que no
se podem ver.

Realmente, alma e corpo so amigos e inimigos. Os desejos so diferentes das

aspiraes da alma, mas a alma na terra no existe sem o corpo. Tem que dele
cuidar. Nosso Padre dizia dois amigos que no se podem ver, dois inimigos
que no se podem separar. Controlar o corpo valorizar a alma, mas o corpo
deve ser cuidado para que a alma possa ter o mximo de condies para crescer
e domin-lo. Por isto, cuidar do corpo para que seja so, mas no ceder a seus
desejos, como um bom cavaleiro controla seu cavalo. Alma e corpo devem
caminhar juntos para o cu. A primeira comandando o segundo.
 196
Ao corpo, tem de se dar um pouco menos que o devido.
Seno, atraioa.

Quando se diz e o afirma Nosso Padre que ao corpo se deve dar um pouco
menos do que o necessrio, pois caso contrrio atraioa, o que se quer dizer que
o corpo deve estar subordinado ao crebro e seguir rgida disciplina para que
reaja ao nosso comando e no aos seus prprios instintos e comodismo. O corpo
relaxado, acostumado aos mais fcil, ao conforto excessivo termina impondo
sempre suas regras a alma e passa a comandar a nossa vida, subordinando o
nosso eu s suas exigncias. Quem no controlar o corpo nunca ser senhor
de si mesmo e como aquele cavaleiro, que nunca andou a cavalo e quando
comea a montar e o cavalo percebe, quem determina a marcha o cavalo e no
o cavaleiro.

197
Se foram testemunhas de tuas fraquezas e misrias, que
importa que o sejam da tua penitncia?

Quantas vezes erramos e os outros tm conhecimento de nossos erros. Quantas

vezes, fraquejamos e os outros tm conhecimento de nossas fraquezas. Quantas
vezes pecamos e outros tm conhecimento de nossos pecados. Por que, pois,
temos vergonha se nos penitenciamos de nossos erros, fraquezas e pecados. Se
outros viram o que no fizemos corretamente que conheam tambm as nossas
penitncias. Que confessemos. Que procuremos ficar com a alma limpa perante
Deus. Se conheceram as fraquezas, que conheam as penitncias. que, ao
vencermos os respeitos humanos, passamos a ser humildes e damos exemplo
para que os outros o sejam, tambm.
 198
Estes so os saborosos frutos da alma mortificada:
compreenso e transigncia para as misrias alheias;
intransigncia para as prprias.

Temos que ser intransigentes conosco. As nossas misrias devem ser sempre
combatidas. No h meio termo. Ou somos intransigentes ou condescendentes
com o erro. E se queremos subir no amor a Deus, em virtudes humanas,
em ser til a sociedade, no podemos transigir nunca com os nossos erros.
Retificarmos e confessarmos. Com as misrias alheias, todavia, temos que
ser transigentes, compreensveis, nica forma de poder auxili-los. Sem
julgamentos precipitados, sem condenaes prvias, sem falsas demonstraes
de que estamos escandalizados. Isto slida mortificao e nica forma de
poder auxiliar aos outros.

199
Se o gro de trigo no morre, permanece infecundo. - No
queres ser gro de trigo, morrer pela mortificao e dar
espigas bem gradas? - Que Jesus abenoe o teu trigal!

Se o gro de trigo no morre, no haver seara, no haver colheita.

exatamente com o desaparecimento do gro que surgem as espigas e os
trigais servem para a feitura do po futuro. Assim, tambm ns, pela nossa
orao e mortificao, podemos gerar trigais de apostolado, trabalhando nos
campos do Senhor. Esquecendo-nos de ns mesmos e pensando nos outros.
Conseguiremos, certamente, se assim agirmos, Deus estar conosco e nos
auxiliar a levar adiante a nossa misso, que gerar apstolos e bons filhos de
Deus. Para isto, os outros so mais importantes do que ns mesmos e para eles
deveremos viver.
 200
No te vences, no s mortificado, porque s soberbo. -
Dizes que tens uma vida penitente? No te esqueas de que
a soberba compatvel com a penitncia ...

- Mais razes: teu desgosto depois da queda, depois das

tuas faltas de generosidade, dor ou despeito de te veres
to pequeno e sem foras?

- Que longe ests de Jesus se no s humilde, .. ainda que

tuas disciplinas faam florescer, cada dia, rosas novas!

Muitas vezes, temos a impresso de que somos penitentes, que cumprimos

as normas e os ensinamentos da Igreja e no entendemos porque, s vezes,
falhamos. Muitas vezes, temos a impresso que o nosso apostolado vai bem e
que estamos fazendo coisas boas para Deus, mas mesmo assim fracassamos. E
quando fracassamos ou falhamos, nos apequenamos, tendo a sensao de que
poderamos ter evitado o erro. Esta sensao, no poucas vezes, decorre mais do
despeito de nos sentirmos fracos do que a dor de termos desagradado a Deus.
E quando isto acontece, mesmo que estejamos cumprindo os mandamentos
divinos, fomos atingidos pelo pior dos males, que a soberba. S a humildade
pode salvar-nos e, por isto, bom mortificar-nos.
 201
Que sabor a fel e a vinagre, a cinza e a azebre! Que paladar
to ressequido, pastoso e gretado! Parece que no
nada essa impresso fisiolgica, se a compararmos com
os outros dissabores da tua alma.

que te pedem mais e no o sabes dar. Humilha-te:

ficaria essa amarga impresso de desagrado, na tua carne
e no teu esprito, se tivesses feito tudo quanto podes?

Quantas vezes temos um saber amargo de boca quando sabemos que podemos
dar mais e no damos. Com justificativas, argumentos por domo sua,
comparaes com outros que nada fazem, vamos fazendo pouco e no dando
tudo o que podemos. Os nossos amortecedores de conscincia que procuram
tranquilizar a alma preguiosa, podem dar-nos uma paz provisria, mas, no
ntimo, sabemos que fizemos pouco. No demos tudo. Cumprimos as mnimas
obrigaes e isto termina por nos inquietar. Por que no aceitar que omitimo-
nos e com humildade, comearmos a lutar para dar mais? Para dar tudo o que
podemos?

202
Quer dizer que vais impor-te voluntariamente um castigo
por tua fraqueza e falta de generosidade? Est certo;
mas que seja uma penitncia discreta, como imposta a um
inimigo que ao mesmo tempo fosse nosso irmo.

Quando erramos, podemos impor voluntariamente um castigo reparador da

falha. Isto at bom, pois acostumamo-nos a policiar melhor os nossos atos.
A penitncia, todavia, deve ser discreta, pois no para ser admirada pelos
outros, mas sim ser aceita por Deus. Assim, no devem os outros perceber que
estamos nos mortificando, pois caso contrrio, a penitncia no teria qualquer
valor. que o nosso corpo , ao mesmo tempo, nosso inimigo e nosso irmo e
nesta dupla face devemos trat-lo para que possa nos servir, como um irmo, e
no nos trair, como um inimigo. Discrio na penitncia esprito cristo.
 203
A alegria, dos pobrezinhos dos homens, ainda que tenha
um motivo sobrenatural, deixa sempre um ressaibo de
amargura. Que julgavas? Aqui em baixo, a dor o sal
da nossa vida.

A alegria dos homens sempre passageira e, por maior que seja, nunca
completa. Tem sempre um ressaibo de amargura. At mesmo quando decorre
de um motivo sobrenatural. que na terra, nada perfeito, nada completo,
nada duradouro. S Deus o e s Deus pode dar alegria permanente, pois a
obteremos na vida eterna. Como , no sabemos, mas as promessas de Cristo,
que h dois mil anos ensina-nos o verdadeiro caminho da vida, so de que tanto
perfeita, alegre e perptua, que ele veio terra para nos preparar para nela
entrar. S a alegria eterna absoluta, jamais qualquer alegria humana.

204
Quantos se deixariam cravar numa cruz, perante o olhar
atnito de milhares de espectadores, e no sabem sofrer
cristmente as alfinetadas de cada dia! Pensa ento no
que ser mais heroico.

Quantas vezes o espetculo da cruz far-nos-ia suportar cruzes dolorosas, porque

somos vistos. No conseguimos, todavia, suportar as pequenas cruzes de cada
dia, porque ningum as v. que a primeira e grande cruz gera admirao e a
admirao nos diz mais para o sofrimento. As outras, no. S so conhecidas
por Deus e por ns. Por isto, so cruzes apenas, sem outros ingredientes
compensatrios. Para Deus estas valem mais do que aquela, porque so cruzes
apenas, que no alimentam a vaidade. Aquela no, pois pode gerar vaidade e
esta compensao j pagamento humano, e no divino, ao sofrimento.
 205
Estvamos lendo tu e eu a vida heroicamente vulgar
daquele homem de Deus. E o vimos lutar, durante meses
e anos (que contabilidade, a de seu exame particular!),
hora do caf da manh: hoje vencia, amanh era vencido....
Anotava: No comi manteiga ... comi manteiga!

Oxal vivssemos tambm tu e eu a nossa... tragdia

da manteiga.

As pequenas mortificaes sempre so difceis. A daquele homem de Deus, que

queria mortificar-se no comendo manteiga, anotando no seu dirio os dias em
que vencia a batalha e os dias em que perdia, a mesma batalha que temos que
travar, todos ns. Estas escaramuas, longe da fortaleza muito fraca da nossa
carne, permitem-nos manter o inimigo sempre longe das grandes tentaes,
onde podemos cair. Nunca deixar a batalha chegar perto das nossas muralhas
enfraquecidas. Temos a batalha da manteiga, em que treinamos a nossa vontade
e conhecemos as nossas fraquezas. Esta a nossa luta diria.

206
O minuto heroico... a hora exata de te levantares.
Sem hesitar: um pensamento sobrenatural e.... fora! O
minuto heroico: a tens uma mortificao que fortalece a
tua vontade e no debilita a tua natureza.

O minuto heroico e deve ser sempre a primeira vitria no dia sobre o

comodismo. Soou o despertador, levantar-se sem qualquer considerao de
natureza pessoal, dirigir um pensamento a Deus por estar de p. A vontade
fortalece-se em cada minuto heroico dirio. E o seu corpo se enrijece com a
disciplina do horrio. Mais do que isto, a pessoa se prepara para enfrentar
os problemas do dia com esprito sobrenatural, tendo a ordem como alicerce
da paz interior e dos esforos para sair vencedora nas escaramuas do dia.
Esta primeira mortificao tem feito muitos santos, mesmo que ainda no
canonizados. Minuto heroico , pois, a hora exata de se levantar.
 207
Agradece, como um favor muito especial, esse santo
aborrecimento que sentes de ti mesmo.

O santo aborrecimento que sentimos de ns mesmos sempre uma graa

especial. Todos somos pecadores e temos que, conscientes disto, pedir perdo,
constantemente, pelas faltas que cometemos. Deus sabe dos nossos defeitos
e est sempre disposto a perdoar-nos se soubermos, com sinceridade, pedir
perdo. Nossas falhas no devem humilhar-nos, pois isto seria vaidade, mas
tornar-nos humildes, isto no dar importncia a ns mesmos. S Deus tem
sentido na vida e o prximo, por Deus, desde os familiares at nossos inimigos,
ou melhor adversrios, pois no devemos ter, no corao, inimigos.
PENITNCIA
 208
Bendita seja a dor. Amada seja a dor. ___ Santificada
seja a dor. Glorificada seja a dor.

A dor para o cristo pode ser campo para crescimento pessoal e dos outros.
Como foi a de Cristo para a humanidade e para lanar as razes definitivas do
cristianismo. Por isto, Nosso Padre dizia: Bendita seja a dor. Amada seja a dor.
Santificada seja a dor. Glorificada seja a dor. Com esprito sobrenatural damos
sentido ao sofrimento, oferecendo-o como purgao dos prprios pecados,
como desagravo pelos pecados alheios e como semente de grandes obras para
o Reino de Deus. A dor do Cristo tem uma santa significao. A do ateu ou
agnstico perde qualquer sentido e, dificilmente, bem suportada.

209
Todo um programa para cursar com aproveitamento a
matria da dor, nos d o Apstolo: spe gaudentes na
esperana, alegres; in tribulatione patientes pacientes,
na tribulao; orationi instantes na orao, perseve
rantes.

Todos os cristos devem estar preparados para a dor, porque, no cristianismo,

h a ctedra da dor. Sofremos como todos, mas Deus sabe que o nosso
sofrimento, quando chega, regenerador. Por isto, Nosso Padre afirma que
temos que ser alegres, na esperana, pacientes, nas tribulaes e perseverantes,
na orao. S assim, com alegria, pacincia e perseverana, poderemos enfrentar
as contrariedades do dia a dia e agradecer as benesses recebidas de Deus, pois
seremos mais alegres na alegria e mais pacientes na dor do que os que esto
afastados do Senhor o alicerce de nossa f se alimenta da orao.
 210
Expiao: esta a senda que conduz Vida.

Por todas as nossas faltas dirias, e que no so poucas, devemos fazer atos de
expiao. Pedir perdo a Deus, lutar para no reincidir, buscar encontrar novos
caminhos de perfeio, como exortava Santa Teresa, pois s assim podemos
pedir a misericrdia de Deus, seu perdo e progredirmos na senda do Senhor.
Como dizia Nosso Padre, A expiao a senda que conduz Vida, pois s uma
a vida, a vida eterna. O resto apenas uma mera passagem pela terra, em que
os insanos pensam, em vo, pretender eterniz-la. A vida uma ponte e nada
se constri sobre ela.

211
Enterra com a penitncia, no fosso profundo que a tua
humildade abrir, tuas negligncias, ofensas e pecados.
Assim enterra o lavrador, ao p da rvore que os produziu,
frutos apodrecidos, ramos secos e folhas caducas.

E o que era estril, melhor, o que era prejudicial, contribui

eficazmente para uma nova fecundidade.

Aprende a tirar das quedas, impulso; da morte, vida.

Nossa humildade deve enterrar todas as nossas faltas. Devemos abrir um fosso
profundo e l colocar nossas negligncias, ofensas e pecados, como o lavrador
que enterra folhas apodrecidas, ramos secos, folhas caducas e at estrume
para gerar fora para suas plantas. E o nosso arrependimento far aquilo que
era estril produzir vida e tornar-se fecundo. Assim das quedas tiramos ns
as foras para recomear, pobres pecadores que somos, e faltas passam a ser
impulso que faz da morte, vida.
 212
Esse Cristo que tu vs no Jesus. -Ser, quando muito, a
triste imagem que podem formar teus olhos turvos...

Purifica-te. Clarifica o teu olhar com a humildade e a

penitncia. Depois... no te ho de faltar as luzes lmpidas
do Amor. E ters uma viso perfeita. A tua imagem ser
realmente a sua: Ele!

Muitas vezes, vemos Jesus nossa imagem e semelhana e no conseguimos

am-Lo como deveramos. Nossos olhos turvos desfiguram a verdadeira
imagem de Cristo. Precisamos purificar o olhar, a nossa maneira de ser, ganhar
humildade total e absoluta, o que no fcil, para termos as luzes necessrias
para ver Cristo como Ele . E quando isto ocorrer, sentiremos o reflexo de Sua
imagem em nossa alma e passaremos a ser verdadeiramente discpulos de
Jesus. Purificarmos os atos e pensamentos, no nos omitirmos no amor a Deus
e ao prximo e assim conseguirmos ver Jesus em nosso corao.

213
Jesus sofre para cumprir a Vontade do Pai... E tu, que
tambm queres cumprir a Santssima Vontade de Deus,
seguindo os passos do Mestre, poders queixar-te se
encontras por companheiro de caminho o sofrimento?

Cristo sofreu para cumprir a vontade do Pai. Quis assim sinalizar para todos
ns que o sofrimento inerente vida. Enquanto estamos na terra, temos
alegrias e sofrimentos, por isto, se somos discpulos de Cristo, no h porque
pretendermos ser maiores que o Mestre e afastarmos o sofrimento. Se vier e no
pudermos evit-lo, como Cristo, por ser a vontade do Pai, no pde no Horto
das Oliveiras, devemos receb-lo com o esprito de expiao, de serenidade,
de oferecimento, de louvor a Deus que nos faz, neste ponto, semelhante a Seu
Filho.
 214
Diz ao teu corpo: prefiro ter um escravo a s-lo teu.

O corpo escraviza. E um tirano. Se no o dominarmos, toma conta de todos

os nossos atos, de nossa conscincia, de nossa inteligncia e at de nossa sade.
Muitos so escravos do corpo a vida inteira. Alguns com pleno conhecimento
de sua dependncia e outros, no. Para vencer o ditador, h necessidade de
controle permanente. Nada como lembrar o que disse Nosso Padre. Antes que
ser escravo do corpo, escraviz-lo. S assim seremos livres e no subordinados
aos caprichos e exigncias do corpo.

215
Que medo tm as pessoas da expiao! Se o que fazem
para ficar bem diante do mundo, o fizessem retificando a
inteno, por Deus..., que santos seriam alguns e algumas!

No poucas vezes, fazemos o possvel e o impossvel para parecermos bem

perante os outros. Queremos ser respeitados, admirados. Vale mais a opinio
dos outros que a de Deus. Deixamos de ser ns mesmos para agradar e crescer
no reconhecimento alheio. Se estes mesmos esforos fizssemos para estar bem
com Deus, para expiarmos os nossos pecados, creio que evoluiramos muito.
Poderamos ser santos e servir de exemplo para que outros tambm pudessem
s-lo. Expiao a melhor forma de combater a vaidade.
 216
Choras? No te envergonhes. Chora; sim, os homens
tambm choram, como tu, na solido e diante de Deus.
Durante a noite, diz o rei Davi, regarei de lgrimas meu
leito.

Com essas lgrimas, ardentes e viris, podes purificar teu

passado e sobrenaturalizar a tua vida atual.

Os homens, muitas vezes, choram. No prova de fraqueza, nem falta de

virilidade. da nossa natureza, muitas vezes, na solido, chorarmos. E choramos
porque no nos sentimos altura da misso que Deus nos deu, para desagravar
os ataques que fazem ao Senhor e a sua igreja, para nos penitenciar dos erros
que cometemos, como o fez o Rei Davi, regando com lgrimas seu leito. Tais
lgrimas so ardentes e viris, purificam nosso passado. Sobrenaturalizam
nossa vida presente. Lavamos com elas as impurezas que ainda temos na alma
e fortalecemo-nos para os novos combates.

217
Quero que sejas feliz na terra. No o sers se no perdes
esse medo dor. Porque, enquanto caminhamos, na dor
est precisamente a felicidade.

Ser feliz na terra no evitar a dor a todo custo, pois ela vir um dia, certamente.
Ser feliz caminhar, aceitando a dor quando vier, e saber oferec-la por
propsitos nobres. Assim agindo encontraremos a felicidade e levaremos a
vida com mais leveza e serenidade. O segredo no temer a dor. O segredo
aceit-la com serenidade. O segredo oferec-la pela Igreja, pela famlia,
pelo apostolado, pelas obras edificantes e pelos amigos, conhecidos, pelas
autoridades, pelo pas e pela humanidade. Assim agindo a felicidade sempre
certa.
 218
Que belo perder a vida pela Vida!

Quem se dedica a Deus deixa de viver sua vida voltada para si mesmo, mas
dedica-se a servir a Deus e ao prximo. Em termos humanos, perde sua vida
para ganhar a verdadeira vida, ou seja, aquela que tem sentido, que traz alegria
e no apenas momentneo prazer, cheio de frustraes, angstias e que, ao
final, terminar. Por isto, vale a pena perder a vida rasteira pela vida eterna,
que dar muito mais sentido vida que vivemos na terra, pois livre e isenta das
aflies, incertezas e inseguranas de quem no conhece Deus.

219
Se sabes que essas dores fsicas ou morais. so
purificao e merecimento, abenoa-as.

As dores fsicas ou morais auxiliam a nos purificar se percebemos o seu

significado. Tudo tem sentido na vida. Tudo representa caminho para a
eternidade. Sabemos que na vida h alegrias e dores. Temos que aprender a
entend-las e quando as entendemos, como desgnios de Deus, tudo purifica.
Compreendemos as nossas fraquezas e procuramos melhor-las, isto , elimin-
las, com vitrias e derrotas. E justificamos as fraquezas dos outros. E medida
que melhoramos, nosso entendimento maior e o nosso oferecimento a Deus
mais puro.
 220
No te deixa um mau sabor na boca esse desejo de bem-
estar fisiolgico Deus lhe d sade com que certos
pobres agradecem ou pedem uma esmola?

Sempre que ouvimos como agradecimento a expresso Deus lhe d sade

s esmolas que damos, devemos pensar que horizontes estreitos! Devemos
procurar a santidade. Receber de Deus a santidade mais importante do que
receber sade. que estamos aqui para servir. Somos instrumentos de Deus.
Temos uma misso na terra. Quem vive para alegrias fisiolgicas, termina por
no usufruir, inteiramente, o prazer, que no alegria, o que no ocorre com
os que vivem pela perspectiva do servir. Por isto tm a verdadeira alegria e
suportam melhor o sofrimento.

221
Se formos generosos na expiao voluntria, Jesus nos
encher de graa para amarmos as expiaes que Ele nos
mandar.

Quando fazemos nossas mortificaes voluntrias, preparamo-nos para

receber aquelas involuntrias. como o atleta que, nos treinos, prepara-se para
a dureza das provas que ter que enfrentar, ou como o soldado que, na dureza
de seus exerccios, prepara-se para todos os percalos do combate. E Deus,
como v nosso esforo, procura dar-nos a graa necessria para enfrentarmos
as dificuldades e delas tirar, sempre, frutos que nos tornam menos rduo e
difcil o caminho para o cu. Quem faz mortificaes voluntrias, enfrenta, com
galhardia, as involuntrias.
 222
Que a tua vontade exija aos sentidos, mediante a expiao,
o que as outras potncias Lhe negam na orao.

Muitas vezes, no controlamos as distraes nas oraes. Muitas vezes,

somos perturbados pelos mais variados pensamentos de toda natureza. Bons
e maus. Parece que nossas potncias negam-se a que possamos faz-las bem.
Perturbam-nos. Nestes momentos, temos que fazer prevalecer a vontade. Esta
deve impor-se aos sentidos, como esforo expiao, com o que nada poder
nos perturbar. A prpria f, quando vacila, cabe vontade rep-la, pois a graa
sempre est com aqueles que exercem bem a vontade.

223
Vale to pouco a penitncia sem a contnua mortificao!

Quando confessamos, recebemos uma penitncia a ser cumprida pelas nossas

faltas, como ressarcimento a Deus. Tal penitncia e outras que fazemos de
nada valem, ou melhor, tm pouco valor se tambm no usarmos de contnua
mortificao para que no caiamos mais em pecados. Sem este treino
permanente as penitncias logo cedem s novas tentaes e s novas quedas. A
melhor penitncia cumpri-la, assegurando a sua permanncia com a contnua
mortificao. S assim poderemos penetrar, com conscincia, nos caminhos
divinos da terra na busca dos caminhos eternos do cu.
 224
Tens medo da penitncia? ... Da penitncia, que te ajudar
a obter a Vida eterna? No entanto, no vs como os homens,
para conservarem esta pobre vida de agora, se submetem
s mil torturas de uma cruenta operao cirrgica?

No devemos ter medo penitncia. caminho para a vida eterna. Na vida

temporal, repetidas vezes fazemos sacrifcios imensos para ter algum conforto,
para ser reconhecidos, para manter riquezas, quando no para ser admirados
pelos outros. E tudo para uma vida que desaparecer. Por que para a vida
eterna rebelamo-nos contra as penitncias? So elas, no poucas vezes, muito
menores do que os esforos e sacrifcios que fizemos para ser algum na vida
terrena. Vale a pena meditarmos.

225
Teu maior inimigo s tu mesmo.

Devemos sempre desconfiar de nossos criados. Somos maus guias espirituais

de ns mesmos. Temos sempre a tendncia a desculpar as nossas grandes faltas
e no desculpar as pequenas faltas dos outros. Temos, pois, necessidade, no
nosso crescimento para a vida eterna, de um orientador. Somos, de rigor, os
maiores inimigos de ns mesmos. Se tivermos a humildade de reconhecer tal
verdade, no teremos dificuldades em seguir a orientao de um bom Diretor
espiritual e combater as nossas tendncias, que, se deixadas ao acaso, sempre
nos atraioam.
 226
Trata teu corpo com caridade, mas no com mais caridade
que a que se tem com um inimigo traidor.

As tendncias do corpo podem levar-nos a grandes quedas. O desejo, o

sensualismo, o comodismo, a busca da beleza fsica para impressionar ou atrair
o sexo oposto, os prazeres que podem propiciar, apesar de passageiros e, muitas
vezes, ilegtimos, tudo isto deve nos manter em permanente estado de alerta.
O corpo sempre um inimigo traidor do qual no podemos prescindir, mas
que deve ser tratado com caridade, mas no alm daquela que nos possa tirar o
controle sobre ele. nosso amigo, mas tambm inimigo traidor.

227
Se sabes que o teu corpo teu inimigo, e inimigo da glria
de Deus, por s-lo da tua santificao, por que o tratas com
tanta brandura?

Se relaxarmos o corpo, terminaremos sendo dele escravos e no senhores. que

o comodismo, o bem estar, o sensualismo terminam por embaar o perfil do ser
ntegro que v em Deus o caminho de uma vida correta, til e que vale a pena ser
vivida. O atleta que no sacrifica o corpo com os exerccios, necessrios a praticar
bem o esporte escolhido, nunca ser um atleta, pois o seu corpo despreparado
passa a ser inimigo de suas pretenses, como o corpo enlouquecido que no
resiste vontade de seu dono um inimigo dele e, portanto, de sua santidade,
pois no consegue as virtudes humanas que auxiliam a compreender as virtudes
eternas.
 228
Passem muito boa tarde disseram-nos, como costume
, e comentou uma alma muito de Deus: Que desejos to
curtos!

Os nossos cumprimentos so sempre para o momento. Tm validade curta.

Bom dia, boa tarde, boa noite. Tem-se a impresso de que vivemos para
usufruir o presente sem perspectivas de futuro. E, muitas vezes, apenas o
desejo fisiolgico de desejar para a pessoa que esteja bem de sade e de vida.
No sem razo, um amigo de Nosso Padre afirmava Que desejos to curtos
estes cumprimentos. Ns devemos ter a dimenso do eterno sempre que
cumprimentamos os outros, no ntimo desejando-lhes que lutem e conquistem
a nica coisa que vale a pena. A vida eterna junto de Deus.

229
Contigo, Jesus, que agradvel a dor e que luminosa a
obscuridade!

Se colocamos Cristo ao nosso lado, na dor, ela no s suportvel como luminosa.

Passa a ser instrumento de evangelizao, pois, quando o oferecimento da dor
por uma boa causa nos auxilia a que se concretize. Precisamos ter, sempre que
a dor chegue, esta viso sobrenatural, esta viso que nos permite perceb-la
como parte dos planos de Deus, que ser til para realiz-los. Como diz o Nosso
Padre, esta dor que ilumina a obscuridade torna-se luminosa e capaz de gerar
muitos frutos. Assim, devemos, para sofrer menos e ajudar mais, ter sempre
Cristo presente na dor.
 230
Sofres! Pois olha: Ele no tem o Corao menor que o
nosso. Sofres? Convm.

Quando sofremos, devemos lembrar que Cristo tem um corao imensamente

maior do que o nosso. E nos amando como ningum amou-nos, sabe que o
sofrimento que temos porque nos convm t-lo. No fcil entendermos os
desgnios de Deus, mas temos que ter f e confiana, sempre lembrando-nos
que no calvrio sofreu Ele mais do que todos ns, sendo a prpria inocncia
e santidade. O corao de Deus no tem limites e, nos momentos em que
sofremos, est dando-nos as foras para suport-lo, assim purificando-nos da
vastido de nossos pecados.

231
O jejum rigoroso penitncia agradabilssima a Deus.
Mas, ora por esta, ora por aquela razo, temos feito
concesses. No faz mal muito pelo contrrio que
tu, com a aprovao do teu Diretor, o pratiques com
frequncia.

Jejum rigoroso. Penitncia das mais agradveis ao Senhor. A Igreja tem pedido
na quarta-feira de cinzas e na sexta-feira de Paixo um jejum no rigoroso.
Com uma refeio mais forte, embora mais fraca que a dos outros dias, e duas
refeies fracas (caf e jantar). E dos 14 aos 59 anos. O jejum rigoroso passar o
dia sem nada comer. Para que se possa pratic-lo h necessidade de autorizao
do Diretor, pois, s vezes, por questo de idade ou doena, no se deve pratic-
lo. Se, todavia, houver a concordncia, uma das formas mais fecundas de
oferecimento a Deus pela Igreja, pelo mundo e pelos outros. Vale a pena.
 232
Motivos para a penitncia? Desagravo, re parao,
petio, ao de graas; meio para progredir... , por mim,
pelos outros, pela tua famlia, pelo teu pas, pela Igreja ...
E mil motivos mais.

Temos muitos motivos para atos de penitncia. Desagravo pelo que os outros
fazem contra Deus e pelos nossos prprios atos e pecados; reparao por
estes atos dos outros e nossos, para que possamos progredir no amor a Deus e
transformar este amor em obras e apostolado; e que possamos, ainda, pedir para
que ns mesmos, os outros, nossa famlia, nosso pas, a Igreja, a humanidade
inteira cresam nestes intentos e objetivos. E no faltaro motivos para
crescermos atravs da mortificao. Basta querer, ter reta inteno, oferecer e
ter a humildade de aceitar a vontade de Deus, mesmo que seja contrria que
queiramos que prevalea.

233
No faas mais penitncia do que a que o teu Diretor te
consentir.

As penitncias que devemos cumprir, ou que, voluntariamente, decidimos

fazer, devem ter sempre a aprovao do Diretor. Um doente, que precisa de um
medicamento, no dever fazer como penitncia no o tomar, principalmente
se sua sade depender daquele medicamento. Temos que ter a aprovao do
nosso Diretor para que ela tenha validade e no se transforme em fruto do
orgulho, como de dizer: suporto mais do que o Diretor me permite. Nossa
humildade est, exatamente, em no fazer mais penitncia do que aquela que
o Diretor consentir.
 234
Como enobrecemos a dor, quando a colocamos no lugar
que lhe corresponde expiao na economia do esprito!

Quando oferecemos a nossa dor como expiao por nossos erros e os dos outros
enobrecemos a dor. Passa ela a ter sentido. Propicia tranquilidade de esprito
e auxilia-nos a nos aproximar de Deus. Nesta passagem sobre a terra, nada se
assemelha, para asfaltar o caminho para a Eternidade, dor entendida como
expiao e oferecida a Deus. E participao que ns, seguidores de Cristo,
temos na sua cruz. Por mais pesada que seja, quando oferecida, Ele nos ajuda
a carreg-la.

235
Exame. Tarefa diria. Contabilidade que nunca
descura quem tem um negcio.

E h negcio que renda mais que o negcio da vida eterna?

Todos os que tm um negcio cuidam de administr-lo, considerando as entradas

e sadas, as perspectivas futuras, os problemas presentes. Contabilidade, esta,
que essencial para levar bem seu negcio. Caso contrrio, no resiste aos
concorrentes, ao governo, aos tributos, direitos trabalhistas e evoluo das
atividades. Ou administro, contabilizando prs e contras, ou vai falncia.
Por que no o mesmo com a contabilidade da alma? Temos que diariamente
manter o nosso livro caixa. O que entrou e o que saiu, ou seja, o que fazemos de
bom e de ruim.
 236
hora do exame, vai prevenido contra o demnio mudo.

Quando fazemos o exame noturno do nosso dia, corremos o risco de cair na

rotina. Sempre o mesmo exame, quando no o demnio mudo, isto , o
silncio sobre o dia toma-nos conta e no encontramos o que examinar. O bom
exame exige, tambm, uma boa luta para evitar o hbito de no procurarmos
efetivamente o que fizemos de bom e de ruim neste espao de tempo que Deus
nos deu, que o nosso dia. O exame no precisa ser demorado, mas tem que ser
objetivo, preciso. Sem lapsos, esquecimentos ou com preguia de perscrutar o
passado.

237
Examina-te: devagar, com valentia. No certo que o
teu mau humor e a tua tristeza inexplicveis (inexplicveis,
aparentemente) pro cedem da tua falta de deciso em
cortares os laos, sutis mas concretos, que te armou
arteiramente, com paliativos a tua concupiscncia?

Algumas vezes, procuramos justificar como legtimos certos traos que

mantemos numa linha limtrofe entre o certo e o errado. que no queremos
cort-los, apesar de conhecermos o perigo que podem representar. A nica
forma de sentirmo-nos tranquilos adotar o critrio de que, na dvida, o
corte vale mais do que a continuidade das relaes ou do comodismo do nosso
conforto. Se tivermos este esprito de que, na dvida contra o que o fizemos,
vamos eliminar esta sensao de tristeza que possa ocorrer ou j nos ocorre por
no nos sentirmos inteiramente entregues vontade divina.
 238
O exame geral assemelha-se defesa. O particular, ao
ataque. O primeiro a armadura. O segundo, espada
toledana.

O nosso exame de conscincia deve contar com duas partes. Numa delas, toda
noite devemos ver tudo aquilo que fizemos de bom e de mau durante o dia e
firmar propsitos especficos para no repetir os mesmos erros no dia seguinte.
Devemos, pois, encontrar dois ou trs pontos e procurar neles melhorar, no dia
seguinte, o particular objetivo. Ver onde, em nosso defeito dominante, camos
no dia e neste, necessariamente, encontrar os meios para lutar contra ele no
amanh. Por isto, diz Nosso Padre, o exame geral defesa, que se faz com
armadura, o particular espada toledana preparada para o ataque.

239
Um olhar sobre o passado. E... lamentar-se? No, que
estril. Aprender, que fecundo.

Quando olhamos para o passado, no poucas vezes ficamos pasmados com

os nossos erros, pecados e desacertos. Devemos lamentar-nos? No. que o
lamento sobre o passado intil, estril, sem resultados, pois j no podemos
mudar o que est feito. Corrigir, sim. E para isto aproveitar tais erros, como o
adubo necessrio para revitalizar a terra do nosso presente, aprendendo a no
comet-los mais. O passado, feito a penitncia, no para lamentar, mas para
corrigir, aprender e modificarmo-nos.
 240
Pede luz. Insiste. At dares com a raiz, para lhe aplicares
essa arma de combate que o exame particular.

Na orao, devemos sempre pedir luzes a Deus. Para que nos conheamos
melhor, para que no venhamos a transigir na dvida, alcandorando erros
como coisas sem relevncia e no incorretas; para que no tenhamos excessiva
condescendncia com nossos erros; para que saibamos retificar; para que
possamos ser teis, sem a carga de nossos defeitos; enfim para que destrave-
nos de tudo o que nos atrapalha no caminho da santidade. S assim chegaremos
raiz de nossos problemas e o nosso exame particular ser fecundo.

241
Com o exame particular tens que procurar diretamente
adquirir uma virtude determinada ou arrancar o defeito
que te domina.

O exame particular permite-nos arrancar o defeito dominante ou lutar por

arranc-lo. Ao arranc-lo, evidentemente, adquirimos uma virtude, que no
tnhamos por estar abafada pelo vcio. Todas as vezes que afastamos um defeito,
tiramos uma barreira que impedia uma virtude que lhe oposta de entrar em
nossa vida. Esta a razo principal do exame particular, que o Nosso Padre
denominava de espada, pois com ela que lutamos na batalha para salvar a
nossa alma das tentaes do mundo.
 242
Quanto no devo a Deus, como cristo! A minha falta de
correspondncia, perante essa dvida, tem-me feito chorar
de dor: de dor de Amor.

Mea culpa!

Bom que vs reconhecendo as tuas dvidas. Mas no

te esqueas como se pagam: com lgrimas... e com obras.

Se olharmos pelo que temos realizado como cristos, veremos um profundo

vcuo. Nossas omisses clamam mais do que os nossos erros. E nossa dvida
com Deus cresce exponencialmente. Que devo fazer para pag-la? Pag-la
impossvel, mas podemos arrepender-nos de nossas faltas e omisses, por
preguia ou por tentaes, pedindo, humildemente, perdo. Passando, com
obras, a propagar o Reino de Deus, com a palavra e com gestos, a auxiliar
espiritual e materialmente quem necessita de auxlio. Nosso Padre falava em
com lgrimas e com obras. Esta a receita para todos os cristos, pois somos
todos eternos devedores.

243
Qui fidelis est in minimo et in maiori fidelis est quem
fiel no pouco, tambm o no muito. So palavras de
So Lucas, que te indicam faz exame a raiz dos teus
descaminhos.

A fidelidade uma virtude que no se vive s meias. No h fidelidade para

certos aspectos da vida e no para outros. Quem fiel no pouco, tambm o no
muito. Quem fiel no muito, deve ser fiel no pouco. Quando certos empresrios
dizem que so fiis na empresa, nos negcios e na poltica, mas no o so na
sua vida conjugal ou familiar, devemos pr em dvida a sua virtude, que, nestes
casos, quase sempre por ser s meias, existe apenas por convenincia. Todos
devemos ser monolticos. Fiis no pouco e no muito.
 244
Reage. Ouve o que te diz o Esprito Santo: Si inimicus
meus maledixisset mihi, sustinuissem utique que o meu
inimigo me ofenda, no estranho, e mais tolervel. Mas
tu... tu vero homo unanimis, dux meus, et notus meus,
qui simul mecum dulces capiebas cibos tu, meu amigo,
meu apstolo, que te sentas minha mesa e comes comigo
doces manjares!

Sempre devemos esperar que os amigos no nos traiam. Do inimigo tudo

podemos esperar, mas dos amigos s proteo e que queiram o nosso bem. Por
isto doem muito mais as ofensas dos amigos que aquelas do inimigo. E quando
estes amigos so aqueles em quem confiamos para realizao do plano de Deus
sobre ns e sobre o mundo, a dor maior porque sua traio no s a ns, mas
aos projetos de Deus destinados a eles. Nunca ofender o inimigo, mesmo que
lutemos contra ele, no em relao ao amigo -, mas procurar apoi-lo na sua
caminhada para Deus.

245
Em dias de retiro, teu exame deve ser mais profundo e
mais extenso que o habitual exame da noite. Quando
no, perdes uma grande ocasio de retificar.

O nosso retiro anual deve ser um retiro de aprendizado. De amor a Deus, de

louvor, de agradecimento, de desagravo e de petio. , tambm, uma conta de
ajustes. Como foi o nosso ano, o que fizemos de bom e de mau. Como melhorar,
o que retificar. Que instrumentos colocar para que superemos nossos defeitos.
Como aprender a amar o prximo, malgrado as circunstncias. Como auxili-
lo. Enfim, como prestar contas e receber o auxlio divino para seguirmos em
frente. Por isto, nosso exame de conscincia tem que ser muito mais profundo.
 246
Acaba sempre teu exame com um ato de Amor dor de
Amor : por ti, por todos os pecados dos homens... E
considera o cuidado paternal de Deus, que afastou de ti os
obstculos para que no tropeasses.

Temos que no exame de conscincia, ao termin-lo ter um ato de amor. De

desagravo por nossas faltas e as dos outros, mas tambm de agradecimento a
Deus, que nos afastou todos os obstculos que nos poderiam ter feito tropear,
visto que podemos praticar todos os erros e todos os horrores. Este ato de
agradecimento tem que ser de tal ordem que nos auxilie nos embates do dia
seguinte a no cair, a lutar contra o nosso defeito dominante e ser melhor do
que fomos hoje.

PROPSITOS

247
Concretiza. Que teus propsitos no sejam fogos de
artifcio, que brilham um instante para deixarem, como
realidade amarga, uma vareta de foguete, negra e intil,
que se joga fora com desprezo.

Nossos propsitos de amor a Deus tm de ser permanentes. Como os astros

que brilham no espao ou como aquelas luzes das grandes avenidas que
permanecem acesas quando se faz noite e transformam todos os ambientes em
centros to claros como o dia. Os fogos de artifcio, no. Iluminam com um
brilho maravilhoso, que passa por todo o mundo e desaparece em seguida. Que
nunca sejamos, em nossos propsitos, como o brilho formado e exuberante dos
fogos que se apagam de imediato. Sejamos como os astros que iluminam os
cus por bilhes de anos.
 248
s to jovem! Pareces um barco que empreende viagem.
Esse ligeiro desvio de agora, se no o corriges, far que
no fim no chegues ao porto.

Os jovens so como barcos que empreendem uma viagem. Se houver, todavia,

um pequeno desvio na rota o porto de destino nunca ser atingido. Assim,
na vida, somos todos ns. Se nos desviamos dos nossos objetivos, mesmo
temporariamente, terminamos por perder a rota. bem verdade que, sempre
podemos retificar, mas quando retificamos e colocamos o barco, de novo, no seu
caminho certo, a verdade que perdemos tempo e ao porto que poderamos ter
atingido mais cedo chegaremos muito mais tarde. Vale a pena pensar. Feito um
bom propsito no devemos permitir desvios, pois ou atrasam sua realizao
ou nunca ser realizado.

249
Faz poucos propsitos. Faz propsitos concretos. E
cumpre-os, com a ajuda de Deus.

No devemos ser pessoas de inmeros propsitos. Quem faz muita coisa, no

faz nada perfeito. Temos que ser pessoas de poucos propsitos, propsitos
concretos dos quais lembremo-nos em todos os momentos, porque no so
muitos, e os quais procuremos concretizar para asfaltarmos o nosso caminho, a
nossa estrada para a eternidade, para Deus. Com poucos e concretos propsitos
e com a ajuda de Deus, vamos conseguir cumpri-los, lembrando, todavia, que
temos que ter vontade e orar para cumpri-los.
 250
Disseste-me e te ouvi em silncio: Sim, quero ser santo.
Se bem que esta afirmao, to esfumada, to geral, me
parea normalmente uma tolice.

Devemos desejar ser santos. Toda nossa vida deve ser uma busca de santidade.
Fomos criados por Deus, para Ele vivemos, nada mais lgico, portanto, que
queiramos ser santos. Apenas querer, sem colocar os meios, torna a afirmao
um desejo de fantasia, pois nos embates da vida muitos obstculos opem-se
santidade. Para que o nosso desejo no seja um disparate, algo que se esvai sem
consequncia, devemos pontualizar as nossas lutas, as nossas fraquezas, para
combat-las, uma a uma. Quase como numa guerrilha.

251
Amanh! Muitas vezes, prudncia; algumas vezes, o
advrbio dos vencidos.

Nunca deixar para amanh o que pudermos fazer hoje. Uma coisa ter a
prudncia de esperar para decidir com calma e sabedoria, outra ter preguia
de fazer hoje o que deveramos fazer, ou, quando no, ter medo de decidir. Por
isto, Nosso Padre dizia que, muitas vezes, deixar para amanh prudncia, mas
o mais das vezes amanh um advrbio voltado aos derrotados, aos vencidos.
Quase sempre, com prudncia, faamos hoje o que pudermos fazer, sem deixar
nada para amanh.
 252
Faz este propsito determinado e firme: lembrar, quando
te derem honras e louvores, daquilo que te envergonha e
te faz corar.

Isso teu; o louvor e a glria, de Deus.

A melhor forma de no nos darmos valor reside em sempre pensar, quando

estamos sendo homenageados, naquilo que nos faz envergonhar. Porque os
mritos que adquirimos, devemos sempre a Deus, mas o que fizemos de errado,
os nossos pecados, estes so apenas nossos. Por isto, nestes momentos de
glorolas, pensarmos nos momentos de vergonhas, e assim nos colocarmos na
devida posio perante Deus e o mundo. Nada somos e quando somos alguma
coisa graas a Deus que permitiu que o fssemos.

253
Porta-te bem agora, sem te lembrares de ontem, que
j passou, e sem te preocupares com o amanh, que no
sabes se chegar para ti.

Temos que ser fiis a Deus, hoje, que o tempo de que dispomos. O que fizemos
de bom, ontem, ofereamos a Deus. O que fizemos de ruim, pedimos perdo. E
esqueamos o j feito. Ontem morreu. No existe mais. No fiquemos, tambm,
com planos fantasiosos para amanh. Deixando para amanh o que pudermos
fazer hoje. Ns nunca sabemos se o amanh chegar para ns. Deus nos deu
hoje. hoje que podemos cumprir a misso que nos destinou na terra.
 254
Agora! Volta tua vida nobre agora.

No te deixes enganar: agora no demasiado cedo...

nem demasiado tarde.

Sempre que errarmos, devemos penitenciar-nos e confessar-nos. Se o erro

constituir-se em pecado. E devemos recomear. Voltar vida nobre do passado.
Voltarmos agora. O agora para o penitente, qualquer que seja sua idade, no
nem tarde, nem cedo. o agora. Para Deus o que importa o retorno vida
nobre de filho de Deus, qualquer que seja o curso dos anos em nossa vida. O
agora de Dimas foi na cruz, pouco antes da morte, e ele foi o primeiro santo a
entrar no cu com Jesus.

255.
Queres que te diga tudo o que penso do teu caminho?
Pois olha: vers que, se correspondes chamada divina,
trabalhars por Cristo como ningum; se te fazes homem
de orao, obters essa correspondncia de que te falo, e
procurars, com fome de sacrifcio, os trabalhos mais duros...

E sers feliz aqui, e felicssimo depois, na Vida..

O verdadeiro caminho passa, em primeiro lugar, por aceitar o chamamento

de Deus. Este o melhor e, justamente, o nico caminho. Para isto temos que
aprender a ser homens de orao. S isto descortina os verdadeiros valores
do caminho a seguir. A partir da, correspondendo ao chamamento de Deus,
sempre estaremos na linha de frente da batalha, com fome de sacrifcio, e
aceitando os trabalhos mais duros, pois sabemos que esta vida s uma
passagem para a vida que vale a pena, a vida eterna.
 256
Essa chaga di. Est, porm, em vias de cura; s
consequente com os teus propsitos. E em breve a dor ser
gozosa paz.

Seguir o caminho certo, muitas vezes difcil e abandonar velhos hbitos, ainda
mais. s vezes, custa.. Di, como ao viciado em drogas di a recuperao. O
importante manter os propsitos. No os abandonar. Enquanto lutarmos e os
mantivermos, a cura est a caminho e quanto mais lutarmos mais perto estar.
E quando a fase de recuperao passar, teremos as alegrias de Santo Agostinho,
que no abandonou, no momento de sua converso, os seus propsitos e
tornou-se Santo de altar. E Santo que, como seus escritos, ainda hoje gera
outros Santos.

257
Ests como um saco de areia. No fazes nada da tua
parte. E assim no admira que comeces a sentir os sintomas
da tibieza. Reage.

Muitas vezes, sentimo-nos como um saco de areia. Parado e pesado. Nada

fazemos. E um saco de areia que vai adquirindo a forma dos que o moldam,
pois no tem formato definitivo. Devemos reagir, porque se no reagirmos
comearemos a sentir os sintomas da tibieza. A fortaleza exige permanente
viglia. No podemos ser nem pesados, nem estarmos parados. Temos que ser
lpidos e atuantes. Leves e com densidade ntica e tica. S assim reagiremos
sempre s tentaes do comodismo, que desemboca, necessariamente, na
tibieza.
ESCRPULOS
 258
Repele esses escrpulos que te tiram a paz. No de
Deus o que rouba a paz da alma.

Quando Deus te visitar, hs de sentir a verdade daquelas

saudaes: Dou-vos a paz ..., deixo-vos a paz..., a paz seja
convosco... E isso, no meio da tribulao.

Muitas vezes, no avanamos por excesso de escrpulos. Seja para no dar um

passo avante, com medo de errar, seja por medo de que tudo o que fazemos
possa, mesmo quando bem intencionados, esconder segundas intenes. Tais
escrpulos tiram-nos a paz e no o que Deus quer. Mesmo nas tribulaes,
Deus deseja-nos a paz -, razo para eliminarmos os escrpulos. No devemos,
todavia, luz de eliminar os escrpulos, amortecer a conscincia, ou seja,
justificar o erro. No meio, certamente, estar a virtude.

259
Ainda os escrpulos! Fala com simplicidade e clareza ao
teu Diretor.

Obedece..., e no julgues que to mesquinho assim o

Corao amorosssimo do Senhor.

Se no conseguirmos afastar os escrpulos, o melhor aconselharmo-nos com

nosso Diretor espiritual. Ele tem a graa de Deus de dizer o que bom ou no,
o que certo e o que errado, o que so os escrpulos e o que no so. E,
novamente, assim que tiver dito o que considera correto para ns, no h mais
o que pensar. Basta agir. Fazer de acordo. Estar conforme, pois quem obedece
no erra nunca nesta matria. Desta forma eliminamos os escrpulos.
 260
Tristeza, abatimento. No me admira; a nuvem de p
que a tua queda levantou. Mas, basta! Acaso o vento da
graa no levou para longe essa nuvem?

Ademais, tua tristeza, se no a repeles, bem pode ser

o invlucro da tua soberba. Julgavas-te perfeito e
impecvel?

O abatimento, no poucas vezes, decorre de uma queda ou de um fracasso.

Cabe-nos reagir. Se formos a fundo, veremos que nosso abatimento e nossa
tristeza decorrem de nossa soberba. Julgamo-nos intocveis, impecveis e
calmos. Por isto nosso amor prprio foi atingido. Cabe-nos reagir contra esta
demonstrao de falta de humildade. Se pecado, confessar-nos e comearmos
vida nova. Se fracasso, apenas, reencetarmos, colocando os meios necessrios
para no errarmos mais. Jamais o desnimo. Sempre a perseverana.

261
Probo-te que penses mais nisso. Pelo contrrio, louva a
Deus, que devolve a vida tua alma.

Uma vez realizada a confisso, corrigida a falta, abandonado o erro, olhar para
a frente e esquecer o passado. Nosso Padre pedia para nunca mais pensarmos
em nossas falhas perdoadas. Corrigido o rumo, no mais pensar no rumo
errado. Assim no perderemos tempo em lamentos, nem correremos o risco de
reincidir. Quando s Deus conta, para Ele os nossos olhares, as nossas lutas,
os nossos esforos, descontaminados do passivo, com os olhos voltados para o
futuro, para o que podemos oferecer Deus.
 262
No penses mais na tua queda. Esse pensamento, alm
de pesada laje que te cobre e esmaga, facilmente se tornar
ocasio de

prximas tentaes. Cristo te perdoou. Esquece o

homem velho.

Quando camos e somos perdoados por Cristo, atravs de seus delegados na

terra, os sacerdotes, estamos livres das culpas passadas. No h mais por que
preocupar-nos com elas. O que temos que fazer olhar para a frente, esquecer o
passado e viver para a misso que nos deu Deus: fazer da terra um mundo onde
Ele impere, e no o mal. Por esta razo, limpar a alma dos erros passados
no olhar mais para trs, mas para a frente, pois s assim podemos bem servir.
Sirvamos.

263
No desanimes. Eu te vi lutar... A tua derrota de hoje
treino para a vitria definitiva.

No poucas vezes somos derrotados. Lutamos, mas fracassamos. Ora porque

no possumos os meios necessrios, ora porque fatores alheios nossa vontade,
foram determinantes para o fracasso. Nestes momentos, no devemos desistir,
desanimar ou lamentar. a escola da vida. Se lutamos com denodo, isto basta,
visto que o resultado mera consequncia que no pode abalar nossa certeza da
vitria final; se estivermos sempre ancorados em Cristo no h o que temer. A
vitria est assegurada, pois Deus no perde batalhas. Tal conscincia renova-
nos para travarmos tantas batalhas quantas forem necessrias. E venceremos.
 264
Sei que te portaste bem..., apesar de teres cado to fundo.
Sei que te portaste bem, porque te humilhaste, porque
retificaste, porque te encheste de esperana, e a esperana
te trouxe de novo ao Amor.

No faas essa cara boba de surpresa; de fato, te

portaste bem! J te levantaste do cho. Surge, clamou
de novo a voz poderosa, et ambula! e anda! . Agora,
ao trabalho!

Quem tem coragem de pedir perdo pelos erros e pecados, a humilhao de

reconhecer as suas falhas, muitas delas deliberadas, porta-se sempre bem.
Porta-se bem porque reconhece falta, promete retificar, humilha-se, fica limpo
et ambula e recomea-se a vida para no mais cair. Assim devemos sempre
agir, todos os cristos. Assim estaremos portando-nos bem e recomeando
nova vida sempre que cairmos. Comear e recomear. Ao trabalho e em cada
recomeo com a disposio de lutar e no cair.
PRESENA DE DEUS
 265
Os filhos ..., como procuram comportar-se dignamente
quando esto diante de seus pais!

E os filhos de Reis, diante de seu pai El-Rei, como procuram

guardar a dignidade da realeza!

E tu... no sabes que ests sempre diante do Grande Rei,

teu Pai-Deus?

Os filhos das boas famlias sempre procuram comportar-se bem diante de seus
pais. E os filhos dos reis, buscam manter a dignidade de prncipes, respeitando
seu Pai e procurando mostrar-se merecedores da realeza. Ora, Deus, nosso
Pai, imortal, criador do universo e dele Rei, est sempre ao lado. Por que no
procurarmos comportar-nos, com toda a dignidade, perante Ele? A diferena
que perante Deus, estamos 24 horas por dia e os filhos dos reis mortais e
terrenos, apenas alguns momentos. Sermos dignos de Deus o que todos
precisamos.

266
No tomes uma deciso sem te deteres a considerar o
assunto diante de Deus.

Todas as nossas decises deveramos tomar pedindo antes que Deus nos
ilumine. Coloquemos o assunto perante Deus e decidamos com a certeza de
que o estamos fazendo, levando em considerao que pedimos conselho a Deus
e esperamos o apoio do nosso anjo da guarda. Colocar a deciso perante Deus
no consiste em querer convenc-lo de que a deciso que tomamos certa, mas
ao contrrio, esperar que a inspirao ilumine. Temos que ir para ouvi-lo e no
para defender nossas preferncias.
 267
preciso convencer-se de que Deus est junto de ns
continuamente. Vivemos como se o Senhor estivesse l
longe, onde brilham as estrelas, e no consideramos que
tambm est sempre ao nosso lado.

E est como um Pai amoroso quer mais a cada um de

ns do que todas as mes do mundo podem querer a seus
filhos , ajudando-nos, inspirando-nos, abenoando... e
perdoando.

Quantas vezes fizemos desanuviar o rosto de nossos pais,

dizendo-lhes, depois de uma travessura: No volto a fazer
mais! Talvez naquele mesmo dia tenhamos tornado a
cair... E o Nosso pai, com fingida dureza na voz, de cara
sria, repreende-nos... ao mesmo tempo que se enternece
seu corao, conhecedor da nossa fraqueza, pensando:
Pobre criatura, que esforos faz para se portar bem!

Necessrio que nos embebamos, que nos saturemos de

que Pai e muito Pai nosso o Senhor que est junto de ns
e nos Cus.

Deus o nosso Pai. Temos que ter esta conscincia e esta certeza. Sempre
disposto a perdoar porque conhece nossas fraquezas. Como perdoou a Pedro
e o fez chefe de sua Igreja e como perdoaria a Judas, se Judas tivesse pedido
perdo. Na cruz perdoou a todos os que O crucificaram. Nossa certeza absoluta
de que nosso Pai, faz-nos mais fortes e mais confiantes em enfrentar a vida
e segui-Lo, pois nada melhor na vida que servi-Lo. Devemos ter conscincia
de que o Senhor est conosco 24 horas por dia e devemos invoc-lo sempre,
pedindo, portanto, auxlio e dedicando-lhe amor e louvor.
 268
Habitua-te a elevar o corao a Deus em ao de graas,
muitas vezes ao dia Porque te d isto e aquilo. Porque
te desprezaram. Porque no tens o que precisas, ou
porque o tens. Porque fez to formosa a sua Me, que
tambm tua Me. Porque fez aquele homem eloquente e
a ti fez difcil de palavra...

D-Lhe graas por tudo, porque tudo bom.

Dar graas a Deus sempre pelas coisas boas que nos acontecem e por aquelas
que parecem ruins, mas que se Deus permitiu para o nosso bem. Por tudo
devemos dar graas a Deus. E nestas aes de graa, termos felicidade pelos
dons que Deus ofertou a outros, de inteligncia, de elegncia, de cordialidade,
mais que a ns, pois, no seu plano, isto era bom. Se dermos graas por isto,
eliminaremos a inveja, que ficar infeliz com a felicidade ou superioridade dos
outros. A nossa vida deve ser uma contnua ao de graas a Deus.

269
No sejas to cego ou to estouvado, que deixes de meter-
te dentro de cada Sacrrio quando divisares os muros ou
as torres das casas do Senhor. Ele te espera.

No sejas to cego ou to estouvado, que deixes de rezar

a Maria Imaculada ao menos uma jaculatria quando
passares junto de lugares onde sabes que se ofende a Cristo.

Sempre que passarmos perante um sacrrio, divisando os muros de uma

Igreja, devemos desejar entrarmos naquele templo e colocar-nos aos ps de
Jesus. Visitas espirituais, mesmo que por desejo, agradam ao Senhor Deus
Sacramentado e Senhor Deus do Universo. Da mesma forma, sempre que
passarmos perante lugares em que sabemos se ofende a Deus, lembrarmos Nossa
Senhora, nem que seja por uma mera jaculatria, pois assim desagravamos as
ofensas ao Senhor. Meu Senhor, meu Deus, minha Me Imaculada estejam
sempre com os meus e comigo.
 270
No te alegras quando descobres em teu caminho habitual,
pelas ruas da cidade, outro Sacrrio?

O sacrrio a residncia de Cristo sacramentado na terra, que se dissolver

quando consumido, tornando-se presena em ns. Por isto, sempre que estamos
perante um sacrrio, estamos perante Deus presente na terra. Por isto, tambm
o respeito que devemos ter junto ao sacrrio e alegria de estarmos junto dele.
Ora, sempre que descobrirmos um novo sacrrio ser um momento de alegria,
pois mais um lugar Onde poderemos adorar Nosso Senhor sacramentado. E
Onde outros tambm podem faz-lo. Nosso corao deveria estar sempre, em
todas as nossas aes, perto de sacrrios para termos a paz do Senhor.

271
Dizia uma alma de orao: -Nas intenes, seja Jesus o
nosso fim; nos afetos, o nosso Amor; na palavra, o nosso
assunto; nas aes, o nosso modelo.

Jesus o fim de nossos afetos e das nossas intenes e o Amor do nosso querer
bem, o assunto permanente de nossas conversas, escritos e palestras, alm de
nosso modelo na ao. Se assim pensarmos, estaremos sendo instrumento de
Deus, instrumentos de que se utiliza para evangelizar o mundo. Deus no precisa
de ns, mas, num gesto de profundo amor, quis nos fazer participantes de seu
plano de redeno da terra e da gerao de boas obras, de paz e de felicidade.
Os homens, porm, no o quiseram. Cabe a ns, cristos, a reconquista deste
terreno perdido na origem. Por isto, Cristo veio Terra. Por isto, estamos aqui.
 272
Emprega esses santos expedientes humanos que
te aconselhei para no perderes a presena de Deus:
jaculatrias, atos de Amor e desagravo, comunhes
espirituais, olhares imagem de Nossa Senhora...

O importante, durante o dia, termos sempre presena de Deus. Para isto temos
que usar de todos os recursos humanos, discretos na maior parte das vezes, mas
sempre teis para no perdermos a temperatura de estarmos 24 horas por dia a
servio do Senhor. Amando-O, servindo-O. Desagravando, pedindo perdo por
nossos erros e pedindo para que nos ajude em tudo o que precisamos. Sempre
declarando que sua vontade, e no a nossa, que a melhor. As jaculatrias,
portanto, o plano de vida bem distribudo, as comunhes espirituais, ajudam-
nos a estar perto do Senhor e a ter uma vida mais santa e em paz.

273
S! No ests s. Fazemos-te muita companhia,
mesmo de longe. Alm disso..., firmado na tua alma em
graa, o Esprito Santo Deus contigo vai dando tom
sobrenatural a todos os teus pensamentos, desejos e obras.

Quem ama a Deus e procura servi-Lo nunca est s. Todos seus irmos, em
orao, esto com ele. a comunho dos santos, dos que j se foram e dos que
ainda esto aqui. E o Esprito Santo est sempre em sua alma. No precisa de
ningum mais seno deste acerto de todos os irmos que, mesmo ausentes,
esto sempre presentes. O verdadeiro cristo nunca est s, mesmo quando
est sozinho, pois tem uma legio de Santos em sua companhia, atravs da
orao e do Esprito Santo sempre presente.
 274
Padre dizia-me aquele rapago (que ser feito dele?),
bom estudante da Universidade estava pensando no que
o senhor me falou... que sou filho de Deus! E me surpreendi,
pela rua, de corpo emproado e soberbo c por dentro...
Filho de Deus!

Aconselhei-o, com segura conscincia, a fomentar a

soberba.

Quando pensamos que somos filhos de Deus, certamente, temos que ficar de
peito emproado, pois percebemos na nossa filiao divina a maior riqueza que
podemos ter. Podemos ganhar bens e perd-los, termos amizades e amores e
nos decepcionar com eles. Viver a vida com sucessos e fracassos, com elogios
e crticas, sem ter em considerao a filiao divina efetivamente reduzir a
vida a sua expresso nenhuma, como se costurssemos sem linha na agulha.
Ser filho de Deus. Quanta honra e quanta ajuda Nosso Pai que nos ama passa
a prestar-nos.

275
No duvido de tua retido. Sei que ages na presena de
Deus. Mas... (h um mas!) as tuas aes so presenciadas
ou podem ser presenciadas por homens que julguem
humanamente... E preciso dar-lhes bom exemplo.

Nossas intenes podem ser as melhores, mas corremos o risco de as aes,

na aparncia, no parecerem as melhores. Temos que saber compatibiliz-las,
seno, corremos o risco de no dar o exemplo. E no apostolado o exemplo o
melhor pregador. Se no pensarmos assim, no s corremos o risco de sermos
mal interpretados e nosso exemplo no surtir efeito, por fora de as pessoas
sempre pensarem o pior do que realmente veem, mas tambm, o que seria mais
grave, corremos o risco de cair. Por isso vida, ao e exemplo so indissolveis.
 276
Se te habituares, nem que seja uma s vez por semana, a
procurar a unio com Maria para ir a Jesus, vers como
tens mais presena de Deus.

A unio com Maria. Rezar para Ela. Pedir sua proteo, seu auxlio. Procurar
mandar-lhe atos de amor. Rezar, por vezes, o Rosrio ou o tero hoje o
quarto , que um bouquet de rosas espirituais que se oferece a Nossa Me;
nas aflies, pedir seu aconselhamento no silncio e na meditao para que ela
nos ilumine na soluo proposta Tudo isso, mesmo que realizado de tempos em
tempos, que seja uma vez por semana, aumenta a nossa presena de Deus. Por
que no tentar? Vale a pena e os resultados de paz e sentido de vida aparecem
para nosso bem!

277
Perguntas-me: Por que essa Cruz de madeira? E
copio de uma carta: Ao levantar a vista do microscpio, o
olhar vai tropear na Cruz negra e vazia. Esta Cruz um
smbolo.

Tem um sentido que os outros no entendero. E aquele que,

cansado, estava a ponto de abandonar a tarefa, aproxima
de novo os olhos da ocular e continua a trabalhar: porque
a Cruz solitria est pedindo uns ombros que carreguem
com ela.

Muitos perguntam por que, em certos Centros da Obra, quase todos, h cruzes
de madeira sem o crucificado. Nosso Padre dizia que era para que ns, os
cristos, sacrificssemos, carregando-a como Simo, o cirineu e, no cansao
e no trabalho, tivssemos a alegria de sermos com Cristo crucificado. Deu o
exemplo. Quando, fatigados do nosso trabalho, olhamos para uma cruz sem
Cristo, ganhamos novas foras para continuar o trabalho, porque sabemos que
o estamos santificando como Cristo santificou a cruz.
 278
Tem presena de Deus e ters vida sobrenatural.

A vida sobrenatural s a conseguimos tendo uma vida de orao, ou seja,

com um plano de vida, em que Deus esteja sempre presente em nossa alma.
Passarmos horas e horas, durante o dia, sem nenhum pensamento para Deus,
, efetivamente, deixar de aproveitar as inspiraes que Dele podem vir,
assim como no permitir que a vela acesa no nosso corao de amor a Deus
se perpetue. Vida sobrenatural exige presena de Deus constante, em todos os
momentos, com o oferecimento de tudo o que fizemos, e assim trabalhar em
nome Dele para o bem da humanidade.
VIDA SOBRENATURAL
 279
As pessoas, geralmente, tm uma viso plana, pegada
terra, de duas dimenses.

Quando tua vida for sobrenatural, obters de Deus a

terceira dimenso: a altura. E, com ela, o relevo, o peso e
o volume.

A vida que vivemos apenas no plano humano no tem seno duas dimenses,
pois estamos apegados terra e a viver. plano, portanto. Somente quando
ganharmos vida sobrenatural obteremos de Deus a terceira dimenso, ou seja,
a altura. E passar a ter relevo, peso e volume. Como o lema de um antigo
sabonete, vale quanto pesa, s a perceberemos os mistrios da existncia, o
sentido da vida, a fugacidade dos bens terrenos, todos eles que sero perdidos
com a morte. Tudo p, tudo desaparecer com o tempo, a prpria terra. S
Deus eterno e a vida s passa a ter expresso, quando, Deus nossa meta.

280
Se perdes o sentido sobrenatural da tua vida, a tua
caridade ser filantropia; a tua pureza, decncia; a tua
mortificao, bobice; as tuas disciplinas, ltego; e todas as
tuas obras, estreis.

Sem vida sobrenatural, no h amor a Deus, nem sua presena em nossa alma.
Mesmo que s faamos boas aes, a nossa caridade, o nosso amor ao prximo
no passaro de atos de fria filantropia. O que pior, a nossa pureza e castidade,
apenas atos de decncia. bom que seja, mas perdemos a incomensurvel
riqueza de ter Deus conosco. Mesmo que nos mortifiquemos, a mortificao
ser mera parvoce e se utilizssemos cilcios, tal disciplina seria um auto
sofrimento intil, sendo que as melhores obras que fizssemos no teriam a
utilidade que Deus delas desejaria, mas apenas seriam obras inteis.
 281
O silncio como que o porteiro da vida interior.

Nosso Padre dizia que o silncio o porteiro da vida interior. E . Deus fala,
principalmente, no silncio. Quando estamos na agitao do mundo, temos
muito pouco tempo e muito pouca ateno, razo pela qual no temos ouvidos
para ouvi-Lo. Deus fala no silncio, pois a a alma est preparada para receb-
Lo e ouvi-Lo. O barulho ensurdece a alma, tira-lhe a paz e a ateno e no temos
como aproveitar as indicaes que ouvimos de Deus, quando nos preparamos
para entend-Lo no silncio. Por isto, toda a vida interior comea pelo silncio.
nestes momentos, que abrimos espao na agitao do mundo para falar com
Deus e segui-Lo.

282
Paradoxo: mais acessvel ser santo do que sbio, mas
mais fcil ser sbio do que santo.

H certos paradoxos na vida dos homens que mostram a nossa fragilidade.

Indiscutivelmente, ser santo mais acessvel do que ser sbio. Qualquer pessoa
pode ser santa, mesmo que no seja sbia, mesmo que no tenha cultura,
mesmo que no seja alfabetizada. Basta conhecer as lies de Cristo e pratic-
las, sem transigncias, concesses ou interpretaes pro domo sua. O sbio,
no. Precisa conhecer o mundo, ter cultura, estudar para depois exercer, com
serenidade, os dons recebidos. Precisa, pois, ter talento para isto. Porm, mais
difcil ser santo do que sbio, pois a santidade depende da graa e da vontade,
e a sabedoria apenas do estudo e do talento. Por isto, h mais sbios do que
santos.
 283
Distrair-te. Precisas distrair-te! ..., abrindo muito os
olhos, para que entrem bem as imagens das coisas, ou
fechando-os, quase, por exigncias de tua miopia...

Fecha-os de todo! Tem vida interior, e vers, com cor e

relevo imprevistos, as maravilhas de um mundo melhor,
de um mundo novo: e ters intimidade com Deus... ,
e conhecers tua misria e te endeusars ... , com um
endeusamento que, aproximando-te de teu Pai, te far
mais irmo dos teus irmos, os homens.

Devemos saber distrair-nos. Sabendo fechar os olhos para o que pode nos
perturbar e abrindo os olhos para as coisas nobres da vida. E o mais das vezes,
abrindo os olhos para dentro, para a vida interior, onde veremos a Deus com
naturalidade e descobriremos as maravilhas da vida interior, em mundos
insuspeitados, em que a mortificao da vista compensada pela beleza da
imensido do universo da eternidade. Distrair, sim, com coisas nobres e boas,
pois h muito de bom na boa msica, boa leitura, filmes com mensagens etc.
Mas o melhor dos filmes s o vemos no corao quando contemplamos a Deus
e a Virgem.

284
Aspirao: que eu seja bom, e todos os outros, melhores do
que eu.

A prova de humildade maior reside em querer que os outros sejam melhores do

que ns. Dizia Nosso Padre, que eu seja bom e os outros melhores do que eu. Se
assim agssemos e, um dia, concretizssemos estes nossos desejos, certamente
o mundo seria incomensuravelmente melhor. que a nossa luta por servir e a
certeza de que os outros lutariam na mesma linha terminariam por gerar um
mundo de santos e, de rigor, a esperana de um dia, termos um s pastor e
sermos um s rebanho. Orar, trabalhar, santificar e auxiliar todos a terem ideais
nobres e puros, em que nos sentimos realmente responsveis pelo prximo.
 285
A converso coisa de um instante. A santificao obra
de toda a vida.

Como nos convertemos sempre um milagre. s vezes, um fato insignificante.

A histria daquele excelente sacerdote e orador sobre um ateu, que aps ouvir
seu sermo na missa foi at ele para se confessar, dizendo que iria mudar de
vida. Perguntado pelo sacerdote, que trecho do sermo o fizera assim pensar,
respondeu: quando o senhor disse Vou virar a pgina do livro que o senhor tinha
na plpito. Naquele momento, decidi virar a pgina da minha vida passada.
Todos ns temos um momento em que efetivamente nos convertemos. A partir
da, uma luta para conseguirmos perseverar at a morte. E esta santificao
obra de toda a vida. Exige orao, mortificao e ao. Assim so forjados todos
os santos, canonizados ou no.

286
No h nada melhor no mundo do que estar em graa de
Deus.

Na vida temos alegrias e tristezas. Momentos de euforia e de abatimento.

Momentos em que sentimos podermos tudo e aqueles em que temos a impresso
de no podermos nada. A nica forma de no nos sentirmos importantes
quando as coisas vo bem, nem um lixo quando vo mal estarmos na graa de
Deus. Quem tem Deus e sua graa, sabe que tudo no mundo passageiro e s
vale a pena o que for feito por Deus e para Deus. E para isto precisamos estar
na graa de Deus. Nada h de melhor no mundo do que estar na graa de Deus,
pois para Ele que ns iremos na eternidade.
 287
Pureza de inteno. T-la-s sempre, se, sempre e em
tudo, s procurares agradar a Deus.

Se procurarmos agradar a Deus, sempre teremos pureza de inteno. Muitas

vezes ficamos na dvida. Nestes momentos, devemos oferecer a Deus todas
as nossas aes e seremos iluminados no que de melhor poderemos fazer. As
dvidas se dissipam e faremos ou no faremos a ao de acordo com a inspirao
que recebermos. E se houver tempo para consultar, na dvida, consulta-se o
Diretor ou sacerdote, com o que a tranquilidade vir. Isto porque a partir da
consulta, estaremos obedecendo quem nos orienta e quem obedece, em Deus,
no erra nunca.

288
Mete-te nas chagas de Cristo Crucificado. Ali aprenders
a guardar os teus sentidos, ters vida interior, e oferecers
ao Pai continuamente as dores do Senhor e as de Maria,
para pagar por tuas dvidas e por todas as dvidas dos
homens.

Sempre que pensamos nas chagas de Cristo, aprendemos a ter vida interior
e a controlar nossos instintos. E este controle e esta vida interior poderemos
oferecer a Deus por todos nossos pecados e por todos os pecados dos homens,
atapetando o nosso caminho para a eternidade. A vida sobrenatural no se
ganha com os sentidos dispersos. Deus abre-nos o caminho, medida que ns o
encontramos, ganhando vida sobrenatural, que jamais se ganha se as atraes
do mundo sufocarem o silncio que se consegue nos momentos de intimidade.
Com o Senhor, guardar os sentidos forma de encontrar o caminho.
 289
Essa tua santa impacincia por servi-Lo no desagrada a
Deus. Mas ser estril, se no for acompanhada de um
efetivo melhoramento na tua conduta diria.

A vontade de servir sempre importante, mas deve ser seguida de uma melhora
em nossa conduta, que nos leve a servir de exemplo. Se pretendemos no
renunciar a nada e continuamos com os nossos velhos hbitos, apenas dizendo
que queremos servir, de nada valer esta vontade, pois seremos um carro sem
gasolina ou um barco sem leme. No O serviremos e poderemos, inclusive,
prejudic-Lo com a nossa falta de substncia e de conduta. Servi-Lo, timo,
mas com novos hbitos, como um homem novel.

290
Retificar. Cada dia um pouco. Eis o teu trabalho
constante, se de verdade queres tornar-te santo.

Todos temos que retificar. Sempre. Todos os dias. este o verdadeiro caminho
da santidade. Se no lutarmos para corrigir nossos defeitos, retificar nossos
erros e metas, virtudes que no temos, jamais saberemos trilhar este caminho.
O nosso verdadeiro caminho passa por esta luta interior, que no pequena.
Mesmo que, s vezes, haja retrocesso, temos que lutar. Lutar sempre porque
no s recuperamos o terreno perdido, como ganhamos novo impulso para
avanar. No h santo, sem luta interior. No h santo que no retifique todos
os dias. Assim devemos ser na nossa caminhada para Deus, para a Eternidade.
 291
Tens obrigao de te santificar-te. Tu tambm. Algum
pensa, por acaso, que tarefa exclusiva de sacerdotes e
religiosos?

A todos, sem exceo, disse o Senhor: Sede perfeitos, como

meu Pai Celestial perfeito.

A santificao do trabalho ordinrio obra de toda a vida. Todos, como filhos

de Deus, devem santificar-se. Cristo disse que deveramos ser perfeitos como
nosso Pai Celestial perfeito e nisto est a essncia do cristianismo. Fazendo o
que Deus quer, como quiser e para o que quiser. Se no tivermos tais ideais e
tal desiderato poderemos ter profundas decepes, mais do que isto, teremos o
rtulo de cristos, mas no seremos verdadeiramente cristos. S os verdadeiros
cristos vivem as regras de Cristo e sabem que nesta breve passagem pela terra
a nica coisa que vale a pena seguir a Cristo na vida ordinria.

292
A tua vida interior deve ser isso precisamente: comear ..
e recomear.

Na vida interior, nossa luta constituda de vitrias e derrotas. E nas derrotas,

temos que sempre recomear. um eterno recomear e um permanente no
desanimar. Somos sempre uns lutadores que, na vida, vencemos e perdemos,
mas com a certeza de que, se no desanimarmos, com a graa de Deus
venceremos a ltima batalha aquela que valer, que nos permitir ver Deus
frente a frente, sem as nuvens, incertezas e limitaes de nossa vida terrena. A
nossa vida interior, portanto e precisamente, isto, comear e recomear.
 293
Na vida interior, tens considerado devagar a beleza de
servir com voluntariedade sempre atual?

O cristo vive, na vida, para servir. Este sentimento, que est na espinha dorsal
do cristianismo, a verdadeira razo de ser de seu papel na terra. Amar a Deus
nas alturas e servir aos homens de boa vontade. E fazer que aqueles de m
vontade tornem-se de boa vontade. A luta do cristo , pois, sempre a mesma
e sempre atual. Nunca podemos perder esta perspectiva. O certo que nos
sentimos sempre melhor quando servimos do que quando nos servem, pois o
servir representa sempre doao.

294
No se viam as plantas cobertas pela neve. E o agricultor,
dono do campo, falou jovialmente: Agora, esto crescendo
para dentro.

Pensei em ti; em tua forosa inatividade ...

E .... diz-me uma coisa: tambm cresces para dentro?

As sementes lanadas na terra, enquanto no brotam as plantas, crescem para

dentro. Quando, todavia, aparecem, se a terra boa, conseguem mostrar-se
no esplendor de sua natureza para alimentarem, como os frutos, para darem
beleza como as flores e como as rvores. Assim devemos ser ns. Crescermos
para dentro, quando estamos inativos, mas sem perder o aumentar de nosso
relacionamento com Deus e, com esplendorosa atividade eficaz, quando
podemos pr em prtica o que recebemos de Deus. Assim Paulo na priso,
cresceu para dentro e para fora, mas fora dela foi o mais abrangente de todos
os apstolos.
 295
Se no s senhor de ti mesmo, ainda que sejas poderoso,
d-me pena e riso o teu senhorio.

Se no soubermos controlar os nossos nervos e instintos no seremos nada.

Poderemos ser poderosos, mas seremos nada. Os poderosos que no se
controlam so uns arremedos de homens, que podem ficar na histria, mas
a lembrana que deixam de fracassos. O mais humilde dos seres humanos,
se tiver controle de si mesmo mais poderoso que o mais poderoso aos olhos
do mundo, sem controle. Como dizia So JosMaria Se no s senhor de ti
mesmo, d-me pena e riso o teu poderio. Lutemos para manter o controle
sempre, principalmente quando as dificuldades aparecem.

296
duro ler, nos Santos Evangelhos, a pergunta de Pilatos:
Quem quereis que vos solte? Barrabs ou Jesus, que
se chama Cristo? mais penoso ouvir a resposta:
Barrabs!

E mais terrvel ainda verificar que muitas vezes! ao

afastar-me do caminho, tenho dito tambm: Barrabs!
E tenho acrescentado: Cristo?.. Crucifigem eum!
Crucifica-O!

Quando lemos o Evangelho e vemos o povo manipulado pelos fariseus gritar

Barrabs em vez de Cristo, sentimos a amargura de ver a ingratido humana
e, mais do que isto, a vontade de destruir valores em monumental egosmo dos
que no querem da vida seno aproveit-la, pouco se importando com os outros.
Mas, muitas vezes, nas nossas aes, no teremos tambm dito Barrabs em
vez de Cristo? Cada vez que pecamos, ofendendo-O, no estaremos optando
por Barrabs? Cada pecado cometido uma escolha por Barrabs e no por
Cristo. Temos que ter conscincia disto para podermos realmente avanar e,
como os apstolos que, mesmo quando martirizados, fizeram a escolha certa
por Cristo.
 297
Tudo isso, que te preocupa de momento, mais ou menos
importante. O que importa acima de tudo que sejas
feliz, que te salves.

Toda a preocupao, hoje, com coisas diversas, pode ser mais ou menos
importante. O mais importante, todavia, que sejamos felizes, mas luz da
salvao eterna. Sentir sua presena, Senhor. No duvidar nunca. Tudo fazer
para agrad-Lo. No verdade que quando estamos em orao ou em atos
de presena de Deus muitas coisas ruins que poderiam acontecer deixam
de acontecer? Quando estamos no trnsito, rezando o tero ou com atos de
presena de Deus, no h momentos em que se percebe poder ter havido um
acidente que no houve? S Deus importante, todo o resto consequncia.
Que sejamos felizes na terra e na vida eterna e que nos salvemos o plano de
Deus.

298
Luzes novas! Que alegria sentes porque o Senhor te fez
descobrir uma nova Amrica!

Aproveita esses instantes: a hora de romperes a cantar

um hino de ao de graas, e tambm a hora de sacudires
o p de alguns recantos da tua alma, de abandonares certa
rotina, de agires mais sobrenaturalmente, de evitares um
possvel escndalo ao prximo...

Numa palavra: que teu agradecimento se manifeste em

um propsito concreto.

Quantas vezes, em nosso viver dirio, descobrimos na vida interior um novo

ngulo que no tnhamos percebido antes? Uma nova alternativa para nos
aproximarmos de Deus e da Vida Eterna. Nestes momentos, temos que dar
graas a Deus e partirmos para novos caminhos, atalhando hbitos que, embora
no sejam maus, atrasam o nosso avano para Deus, ou assumindo caminhos
que abrem novas paisagens para nossa vida interior. Nestes momentos, temos
que agradecer a Deus, verificarmos que, apesar de bem intencionados, podemos
estar dando ensejo a escndalos que prejudicam terceiros. Aproveitemos para
deixar velhos hbitos e nos atirar de braos abertos nos caminhos da eternidade.
 299
Cristo morreu por ti. Tu... que deves

fazer por Cristo?

Se pensarmos que Cristo morreu por ns, devemo-nos perguntar o que fazemos
por Cristo? E a resposta, por mais que trabalhemos, muito pouco. Temos,
pois, que, diariamente, rever nossas aes e procurar trabalhar por Deus. Por
Cristo. E se muito trabalharmos, mesmo assim muito pouco. Se pensarmos,
a todo instante, o que podemos fazer por Cristo, com aes, pacincia, orao e
expiao. Cristo a nica meta. O resto, fazemos para adorar e venerar a Deus e
cumprir seu plano de vida na terra para ns. Deus est conosco se cumprirmos
o seu plano de vida, sempre.

300
A tua experincia pessoal esse desabrimento, essa
inquietao, essa amargura faz-te sentir a verdade
daquelas palavras de Jesus: Ningum pode servir a dois
senhores!

No se serve a dois senhores ao mesmo tempo. Ou serve-se a Cristo ou servimos

a ns mesmos, quando no servimos ao Diabo. Muitas vezes, as amarguras que
sentimos decorrem desta tentativa de conciliar o inconcilivel. O desgosto que
sentimos por ns mesmos, esta inquietao pessoal, esta amargura decorrente
da tentativa de auxiliar o nosso egosmo, sem perder as graas de Deus e nos
sentirmos incapazes de faz-lo. que s seremos plenamente felizes quando
servirmos a Deus, esquecendo de ns mesmos.
 301
um segredo. Um segredo em voz alta: estas crises
mundiais so crises de santos.

Deus quer um punhado de homens seus em cada

atividade humana.

Depois... pax Christi in regno Christi a paz de Cristo

no reino de Cristo.

A crise do mundo atual no uma crise de homens, mas de santos. Se tivssemos

mais pessoas trabalhando por Deus e pelo mundo, com esprito de santificao,
santificando o trabalho ordinrio, santificando-nos com o trabalho ordinrio,
santificando os outros com o nosso trabalho ordinrio, certamente o mundo
seria melhor e sem crises. O reino de Deus na terra geraria paz. Por isto, temos
que ser apstolos, a nica forma de levar a Deus nossas mensagens e apostolado,
procurando dar sequncia quilo que Cristo comeou com os apstolos, ou seja,
abrir horizontes para a humanidade.

302
O teu Crucifixo. Como cristo, deverias trazer sempre
contigo o teu Crucifixo. E coloc-lo sobre a tua mesa de
trabalho. E beij-lo antes de te entregares ao descanso e
ao acordar.

E quando o pobre corpo se rebelar contra a tua alma,

beija-o tambm.

Na crucificao do Senhor est a essncia de nossa religio. E na ressureio, a

certeza de que Cristo era filho de Deus. Por isto, o centro da vida do cristo a
missa, onde se renova sua doao extrema para redimir a humanidade de uma
forma incruenta. Por esta razo, h de se compreender o porqu de o smbolo
maior de nossa f ser sempre o Crucifixo. Com ele, vivemos a paixo e podemos
oferecer, na nossa meditao, tudo o que fazemos com intenes nobres para
Deus. Por isto, beij-lo, muitas vezes, permite-nos uma identificao maior
com o Senhor.
 303
Perde o medo de chamar o Senhor pelo seu nome Jesus
e de Lhe dizer que O amas.

O Senhor nosso Deus. Devemos am-lo, mas no como escravos e sim como
filhos. Temos de perder o medo de cham-lo de Pai e de esperar que auxilie os seus
filhos. A nossa relao deve ser de respeito e de amor. De quem sabe que Deus
Pai est sempre de ns cuidando e, mesmo quando no compreendemos o que
acontece, o Senhor nos est protegendo e auxiliando o nosso desenvolvimento.
No podemos perder esta perspectiva de que Pai e que nos ama e devemos
dizer-lhe sempre Ns Te amamos, muito, muito, muito.

304
Procura encontrar diariamente uns minutos dessa bendita
solido que tanta falta te faz para teres em andamento a
vida interior.

Os minutos de solido para estarmos com o Senhor. fundamental que os

tenhamos. Sem eles, viveremos em permanente agitao. Nossa vida interior
no pode ser agitada. No podemos trat-la como se estivssemos em um
estdio de futebol. O vozerio das multides impede de ouvir-se a palavra de
Deus. Diariamente, temos que abrir este espao. S assim viveremos uma vida
autntica de cristo. Sem vida interior, no h orao e sem orao, seremos
tudo menos seguidores de Cristo. Que Deus nos abenoe e nos proteja para que
possamos ter estes momentos de solido e de vida interior.
 305
Escreveste-me: A simplicidade como que o sal da
perfeio. E o que me falta. Quero consegui-la, com a
ajuda dEle e a sua.

Nem a dEle nem a minha te ho de faltar. Pe em

prtica os meios.

A simplicidade o sal da perfeio. Disse-o Nosso Padre. A mim e a muita

falta. Para consegui-la, temos que ter a ajuda de Cristo e de nossos irmos,
principalmente de nossa famlia espiritual. Os irmos da Obra so a nossa
famlia espiritual que devemos querer tanto quanto a nossa famlia biolgica.
De qualquer forma, est mais perto de Deus quem simples, quem sabe de sua
insignificncia no mundo, quem no se importa com a opinio alheia, quem,
de rigor, vive sua vida em aes e no reaes s opinies alheias. Pois quem
continua a reagir e a se importar com o que os outros pensam, dificilmente ser
simples.

306
Que a vida do homem sobre a terra milcia, disse-o J h
muitos sculos.

Ainda h comodistas que no deram por isso.

A vida sobre a terra milcia, disse-o J. E com razo. At o fim temos que lutar,
mesmo com limitaes fsicas. Estarmos a servio dos outros. Assim estaremos
tambm a servio de Deus, que pediu para amarmos o prximo como a ns
mesmos. Quanto mais vivemos, mais temos que nos dedicar ao nosso Criador.
Assim poderemos agir sempre e termos a conscincia tranquila. Cada vez que
nos desprendermos de ns mesmos para estar com o prximo, estaremos com
o Senhor e transformaremos a nossa vida em milcia.
 307
Esse modo sobrenatural de proceder uma verdadeira
ttica militar. Sustentas a guerra as lutas dirias
de tua vida interior em posies que colocas longe dos
redutos da tua fortaleza.

E o inimigo acode a: tua pequena mortificao, tua

orao habitual, ao teu trabalho metdico, ao teu plano
de vida; e difcil que chegue a se aproximar dos torrees,
fracos para o assalto, do teu castelo. E, se chega, chega
sem eficcia.

Manter o inimigo longe de nossa fortaleza fraca ttica militar de grande

eficcia. Combater distncia do castelo, que na vida interior somos ns.
Mesmo que o inimigo nos enfrente em distraes na hora da orao, nas
mortificaes muitas vezes feitas com menos dedicao, nas pequenas falhas do
dia a dia, onde procuramos combater os nossos insucessos, pois continuamos
combatendo longe das nossas frgeis fronteiras. E de tal maneira que quando
o inimigo a elas chega, chega extenuado das batalhas anteriores e chega fraco.

308
Escreves-me e copio: A minha alegria e a minha paz.
Nunca poderei ter verdadeira alegria se no tiver paz. E o
que a paz?

A paz algo de muito relacionado com a guerra. A paz

consequncia da vitria. A paz exige de mim uma contnua
luta. Sem luta, no poderei ter paz.

Sem luta, no h paz. Esta sempre obtida pela vitria na luta. A luta pela vida
interior que traz a paz. A luta pelo controle dos sentidos, contra os arroubos
de vaidades, contra os apegos aos bens, contra a prevalncia dos valores
mundanos sobre os valores eternos, tudo isto permanentemente mantido
que traz a paz. A mesma paz que os pases encontram quando sentem suas
fronteiras protegidas contra ataques do inimigo. Assim deveremos ter a paz
nas fronteiras de nossa alma pela proteo que oferecemos aos nossos valores.
 309
Repara que entranhas de misericrdia tem a justia de
Deus! Porque, nos julgamentos humanos, castiga-se a
quem confessa a sua culpa: e, no divino, perdoa-se.

Bendito seja o santo Sacramento de Penitncia!

A grande diferena entre o julgamento dos homens e o de Deus a severidade

do primeiro e a grandiosidade do segundo. No primeiro, justia representa
punio, mesmo que haja arrependimento. No segundo, absolvio, se houver
arrependimento. Davi no foi punido com priso por ter assassinado Urias de
maneira srdida. Tornou-se um defensor de Deus at o fim da vida por seu
arrependimento sincero. Paulo, que perseguiu, torturou e determinou a morte
de cristos, absolvido, tornou-se o apstolo das gentes. Quanta diferena!!!

310
Induimini Dorninum Jesum Christum revesti-vos de
Nosso Senhor Jesus Cristo, dizia So Paulo aos Romanos.
no Sacramento da Penitncia que tu e eu nos revestimos
de Jesus Cristo e dos seus merecimentos.

No sacramento da penitncia sempre nos acobertamos do prprio Senhor Jesus

Cristo, pois, ao ser por Ele perdoados, revestimo-nos, por nossa penitncia, de
todos os seus merecimentos. Por isto, somos chamados cristos e os verdadeiros
cristos tm no sacramento da Penitncia o momento maior de sua reconduo
para os caminhos de Deus. Voltamos plenitude de sua graa e podemos segui-
Lo com liberdade, amor e pureza de corao. Todos os merecimentos de Cristo
ns recebemos na confisso e no cumprimento da penitncia determinada pelo
confessor.
 311
A guerra! A guerra dizes tem uma finalidade
sobrenatural desconhecida do mundo: esta guerra foi feita
para ns. .

A guerra o obstculo mximo do caminho fcil. Mas

temos de am-la, ao fim e ao cabo, como o religioso deve
amar as suas disciplinas.

A guerra a maior barreira dos caminhos fceis. Quando no temos obstculos,

no crescemos. Os obstculos exigem luta, coragem e determinao em
ultrapass-los e isso forja a personalidade das pessoas. Todos ns devemos
desejar ter nossas batalhas na vida, pois a forma de vencermos os nossos
temores, receios e debilidades. Da mesma forma que um atleta necessita de
esforo para vencer e o lutador de treino, ns na vida, para conseguirmos
realizar os nossos nobres ideais, necessitamos tambm de treino e esforo. S
o bom combate enobrece.

312
O poder do teu nome, Senhor! Encabecei a minha carta
como costumo: Jesus te guarde.

E me escrevem: O Jesus te guarde da sua carta j me

serviu para escapar de uma boa. Que Ele os guarde a todos
tambm.

Pedir a Jesus que nos guarde garantir a fuga das tentaes, assim como
manter-se no caminho reto em busca da eternidade. Quantos, com esta mera
invocao, Jesus me guarde, no se livram de enrascadas, livram-se de
perigos e continuam a sua vida em paz. O Senhor sempre o nosso guia e a vida
s tem sentido pelo prisma de servi-Lo. No verdade que quando estamos de
bem com o Senhor tudo parece mais fcil, mesmo que a vida esteja difcil? E se
a vida parece prazerosa, mas estamos longe de Deus, no verdade que sempre
sentimos uma inquietao interior que no sabemos explicar?
 313
J que o Senhor me ajuda com sua habitual generosidade,
procurarei corresponder com um aprimoramento dos
meus modos, disseste-me. E eu nada tive que acrescentar.

Deus nos trata sempre com generosidade. Temos que corresponder com a
melhoria das nossas relaes, dos nossos modos, temos que ter a fidalguia no
trato com Deus e com o nosso prximo. Com Deus porque o nosso Rei e as
majestades so sempre tratadas com distino, com cortesia, com respeito e
submisso. Com o prximo porque sendo filho de Deus, merece o tratamento
de prncipe. Os prncipes merecem do Rei sempre particular carinho, como o
que o Senhor Deus do Universo tem por ns.

314
Escrevi-te dizendo: Apoio-me em ti. V l o que fazemos...!
Que havamos de fazer, seno apoiar-nos no Outro!

Na Obra, apoiamo-nos uns nos outros. Com isto, multiplicamos nossas foras.
O que seria de ns, se cada um trabalhasse isoladamente, sem saber do trabalho
dos outros, sem ter incentivos, correes e fraternidade? Devemos pedir a
todos que trabalham por Cristo, solidariedade, compartilhamento e orao.
A orao o maior instrumento contra a tibieza. No h espada brandida de
maior eficcia para eliminar as tentaes, auxiliar-nos nos caminhos retos. Por
que no usa-l sempre? Como os xerifes do Velho Oeste, com seus revlveres,
que abriam todos os caminhos.
 315
Missionrio. Sonhas em ser missionrio. Tens vibraes
como as de Xavier, queres conquistar para Cristo um
imprio. O Japo, a China, a ndia, a Rssia..,. os povos
frios do norte da Europa, ou a Amrica, ou a frica, ou a
Austrlia...

Fomenta esses incndios em teu corao, essa fome

de almas Mas no te esqueas que s mais missionrio
obedecendo. Geograficamente longe desses campos de
apostolado, trabalhas aqui e ali. No sentes como
Xavier! o brao cansado, depois de administrares a
tantos o batismo?

Quase todos os sacerdotes, num momento, desejam ser missionrios.

Expandirem como Xavier na sia e nas terras no crists, o Cristianismo.
Querem servir a Deus. Servem-No, todavia, todos aqueles que onde estiverem,
difundam as lies de Cristo, preguem o Evangelho, confessem, levem os fiis
ao Santssimo Sacrifcio do Altar e batizem. Quantas vezes, o sacerdote tem
o brao cansado, aps ministrar diversos batismos. Este cansao, to santo
quanto aquele dos missionrios em terras distantes, que tambm levam Cristo
a povos que no O conhecem.

316
Dizes que sim, que queres. Est bem.

Mas... queres como um avaro quer a seu ouro, como uma

me quer a seu filho, como um ambicioso quer as honras,
ou como um pobre sensual, , quer o seu prazer?

No? Ento, no queres.

Quando dizemos que pretendemos servir a Deus, ser santos, mas no

empregamos os meios, terminamos por nada conseguir. O nosso querer
um no querer. S quer verdadeiramente o que luta por ter o que deseja.
Nosso Padre diz bem: o avaro quer loucamente o dinheiro, a me a seu filho, o
ambicioso as suas honras e o pobre sensual o seu prazer. Se quisermos a Deus,
como estes querem o que desejam, seremos santos, com sua graa. Se no, no
passaro nossos desejos de boas intenes, de semente que cai entre espinhos
que, entrelaando o seu fruto, f-lo morrer.
 317
Que empenho pem os homens em seus assuntos terrenos!:
sonhos de honras, ambio de riquezas, preocupaes de
sensualidade. Eles e elas, ricos e pobres, velhos e homens
feitos e moos e at crianas; todos, a mesma coisa.

Quando tu e eu pusermos o mesmo empenho nos

assuntos da nossa alma, teremos uma f viva e operante;
e no haver obstculo que no venamos nos nossos
empreendimentos apostlicos.

Vemos o mundo, homens e mulheres, ricos e pobres, velhos e homens feitos,

jovens e at crianas correndo atrs de coisas terrenas: honra, dinheiro, prazer,
sensualidade, poder, como se estas coisas fossem permanecer para sempre.
Sabem que provocam momentos de alegrias e de decepes, mas correm atrs.
Se o mesmo empenho que o mundo adota para seus desejos terrenos, ns
pusssemos nos assuntos de nossa alma, certamente seramos santos e pontos
de ignio para que outros se tornassem santos tambm. No haveria obstculo
que no vencssemos e o nosso apostolado seria estupendo!

318
Para ti, que s esportista, que boa razo a do Apstolo!:
Nescitis quod ii qui in stadio currunt omnes quidem
currunt, sed unus accipit bravium? Sic currite ut
comprehendatis. No sabeis que, dos que correm no
estdio, embora todos corram, um s obtm o prmio?
Correi de tal maneira que o ganheis.

Devemos ter esprito esportivo em nossa vida sobrenatural. Lembrar, como

dizia So Paulo, so muitos os que correm na pista, mas s um ganha o prmio.
Assim devemos ser ns, lutar para ganhar o louro da vitria espiritual e para isto
precisamos de preparo como atletas. Fidelidade Santa Missa, orao matinal
e tarde, santo rosrio, evangelho, leitura espiritual, oraes vocais, exames de
conscincia, confisso, eucaristia e muitas outras etapas de treinamento para a
corrida eterna, em que o louro ser dado pelo prprio Cristo e pela Santssima
Trindade. Temos que ter esta conscincia.
 319
Recolhe-te. Procura a Deus em ti e escuta-O.

Se ficarmos em silncio, procurarmos Deus, certamente ns O escutaremos.

Basta ficar disposio de ouvi-lo para que ns O ouamos. Deus fala no
silncio. Quem vive numa eterna agitao, prisioneiro dos rudos deste mundo,
sem hbito de silenciar-se, de procurar espaos para ficar s e com Deus, jamais
O encontrar por esforo prprio, pois Deus necessita de silncio para inspirar
os coraes abertos a receb-lo. Temos que dar o primeiro passo, procurar a
Deus, abrir-lhe espao temporal e Ele falar no silncio. E nossa vida a partir
da ter rumo e gerar frutos.

320
Fomenta esses pensamentos nobres, esses santos desejos
incipientes. . . . Uma fasca pode dar origem a uma
fogueira.

Devemos sempre pensar em ter pensamentos nobres, pois no s afastam

tentaes, como semeiam boas aes e tornam-nos melhores. Mais do que
isto, podem ser a chispa de uma boa fogueira, capaz de incendiar os coraes
daqueles que queremos trazer para a seara do Senhor, alm de auxiliar-nos
em todas as nossas aes diuturnas. Se todos tivessem pensamentos nobres, o
mundo seria melhor. Vamos, pois, incentiv-los, torna-los a espada diria de
nosso combate. Vamos faz-los chispas de grandes fogueiras para que aqueam
o corao e nos preparem para a vida eterna.
 321
Alma de apstolo: essa intimidade de Jesus contigo to
junto dEle, tantos anos! no te diz nada?

A alma do apstolo pressupe uma convivncia com Jesus Cristo, nosso grande
amigo. Tantos anos convivemos com Ele e devemos ter aprendido o que ser
apstolo. Veio ao mundo para preparar seus escolhidos para apostolar. Somos
tambm por Ele escolhidos. Muitos anos de preparao para servi-lo e aos
homens, por Ele. As foras ganhamos nesta convivncia, nesta intensidade que
nos permite lutar no presente, no temer o futuro e crer firmemente em Deus,
levando as almas a Dele se aproximarem para Sua glria.

322
verdade que ao nosso Sacrrio chamo sempre Betnia...
Faz-te amigo dos amigos do Mestre: Lzaro, Marta,
Maria. E depois no me perguntars mais por que
chamo Betnia ao nosso Sacrrio.

Jesus tinha em Betnia, com Lzaro, Marta e Maria, os seus momentos de

descanso e encontro com os amigos. Era como se fosse o seu prprio lar na
terra, pois com sua Me Santssima deixara Nazar. Para ns a Betnia de
Cristo deve ser o sacrrio. Como para Cristo os trs irmos sempre estavam
espera, assim tambm ns devemos ter no sacrrio o lar em que encontramos o
sossego, o descanso, as inspiraes e o dilogo com o maior dos nossos amigos,
que Cristo. L, como Marta, Maria e Lzaro sempre esperavam Cristo em
Betnia, Cristo est sempre a nossa espera, em todos os momentos.
 323
Tu sabes que h conselhos evanglicos. Segui-los uma
finura de Amor. Dizem que caminho de poucos. s
vezes penso que podia ser caminho de muitos.

Seguir os conselhos evanglicos dizem ser caminho de poucos. De rigor, Cristo

no veio para poucos, mas para todos. Que, pelo menos, sejamos muitos. Seguir
os conselhos uma demonstrao de fidalguia no amor. No amor a Cristo, no
amor ao prximo, no amor ao bem e humanidade. Devemos combater esta
ideia que s poucos podem acompanhar tais conselhos e que so difceis de
serem seguidos. O certo que, para quem pretende tornar eterno o que vai
desaparecer e pretende viver o mximo o dia presente, sem barreiras e respeitos,
inclusive ao direito e liberdade dos outros, no fcil segui-los. Quem, todavia,
ama a Cristo, percebe a alegria que ser seguir os conselhos evanglicos.

324
Quia hic homo coepit aedificare et non potuit consummare!
comeou a edificar e no pde terminar!

Triste comentrio, que, se quiseres, no se far de ti,

porque tens todos os meios para coroar o edifcio da tua
santificao: a graa de Deus e a tua vontade.

Quantos so aqueles que comeam a edificar e no conseguem concluir a sua

obra. Que no sejamos assim, que tenhamos comeado e concludo nossa obra.
Principalmente no campo de nossa santificao necessrio que comecemos
e terminemos, porque no terminar a obra perder o trem da eternidade.
Temos que estar com obra completa at o fim da vida. No o fazer significa que
comeamos a trilhar o caminho do cu, mas chegamos ao caminho do inferno,
pois, se no ltimo momento de nossa vida, no estivermos com Deus, estaremos
com aqueles que o negam, ou seja, com o Demnio. Que Deus nos afaste desta
opo.
TIBIEZA
 325
Luta contra essa frouxido que te faz preguioso e
desleixado em tua vida espiritual. Olha que pode ser o
princpio da tibieza..., e, na frase da Escritura, aos tbios,
Deus os vomitar.

Lutar contra o relaxamento na vida interior a forma de combater a tibieza.

Principia sempre sem que percebamos, deixando de fazer algo que consideramos
no to essencial, esquecendo de cumprir uma norma, justificando uma omisso
por j ser tarde e termos todos muito trabalho, com o que esta transigncia vai
se tornando cada vez mais presente e no tempo passa a ser mais rotina o no
cumprir do que o cumprir. Passamos a ser tbios e os tbios, por no serem nem
quentes, nem frios, Deus os vomitar, segundo as Escrituras. Temos, pois,
que lutar contra todos os comodismos.

326
Di-me ver o perigo de tibieza em que te encontras quando
no te vejo caminhar seriamente para a perfeio dentro
do teu estado.

Diz comigo: No quero tibieza! Confige timore tuo

carnes meas! traspassai com vosso temor a minha
carne. d-me, meu Deus , um temor filial que me faa
reagir!

Para os cristos di ver outros irmos trilhando o caminho da tibieza com

concesses, transigncias, acomodando-se aos costumes do momento e
tornando-se, quando menos se espera, cidados politicamente corretos.
Seguem a multido, sem pesar o que certo e o que errado. Temos, todos ns,
que lutar contra estas tentaes. Nesses momentos, o melhor pedir a Deus
foras para lutar contra a corrente, ganhar fortaleza de carter, reagir, certo de
que, nesses embates, se confiarmos em Deus e pusermos os meios, sairemos
vitoriosos.
 327
J sei que evitas os pecados mortais. Queres salvar-te!
Mas no te preocupa esse contnuo cair deliberadamente
em pecados veniais, ainda que sintas o chamado de Deus
para te venceres em cada caso.

a tibieza que torna a tua vontade to fraca.

mais fcil lutar contra os pecados mortais, quando se vive um plano de

vida com atos permanentes de presena de Deus. Que dizer, entretanto, dos
pecados veniais, que toleramos, pois no nos impedem da vida eucarstica e
no rompem nossa relao de busca de santidade com Cristo? So estes que
devemos combater, em permanente vigilncia, pois so estes que geram a
tibieza. A tibieza torna a vontade fraca e as raposas daninhas entram em nossas
terras espirituais. Nossa preocupao, como cristos, combater os pecados
veniais como fazemos com os mortais.

328
Que pouco Amor de Deus tens quando cedes sem luta s
porque no pecado grave!

Ceder sem luta em relao a pecados veniais de rigor consentir, por entender
que so leves. Ora, esta perspectiva de que pequenas afrontas a Deus no so
importantes, ter um amor pela metade que, inclusive, no honra a Deus, como
deveria ser honrado por ser o Senhor do Universo e nosso Pai. O verdadeiro
amor a Deus, mesmo os pecados veniais, combata-os para no ceder, pois no
pode haver um meio amor. Ou amamos a Deus por inteiro, ou o Amor no
tem valor. E as quedas nos pecados veniais, devem entristecer-nos. Devemos
retificar e lutar para no cairmos mais.
 329
Os pecados veniais fazem muito mal alma. Por isso,
capite nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas,
diz o Senhor no Cntico dos Cnticos: caai as pequenas
raposas que destroem a vinha.

A luta contra os pecados veniais semelhante ao que se l no Cntico dos

Cnticos quando se aconselha a caar as pequenas raposas que destroem a
vinha. Os pecados veniais so sempre formas de afastar-me de Deus e, todos
ns pecadores, devemos lutar intransigentemente contra eles. Colocar os meios
para no cairmos, pois o acmulo deles pode gerar o ambiente para cairmos
em pecados mortais. A luta , portanto, uma luta sem trguas. Nunca podemos
acomodar-nos nesta batalha, pois se no a perderemos de vez.

330
Que pena me ds enquanto no sentires dor dos teus
pecados veniais! Porque, at ento, no ters comeado
a ter verdadeira vida interior.

Ter dor dos pecados veniais. Assim devemos agir. Porque no ter receio de que
tais pecados nos prejudiquem e toler-los com uma certa autocondescendncia
abrir uma avenida para que um dia caiamos em pecados mortais. Temos que
combater os pecados veniais. a poeira que corri a madeira dos mveis de
uma casa ou o mofo que estraga as alfaias de um lar. No ceder nos pecados
veniais manter longe de nossa frgil fortaleza todos os inimigos que a querem
derrubar.
 331
s tbio se fazes preguiosamente e de m vontade as
coisas que se referem ao Senhor: se procuras com clculo
ou manha o modo de diminuir os teus deveres; se s
pensas em ti e na tua comodidade; se as tuas conversas
so ociosas e vs; se no aborreces o pecado venial; se
ages por motivos humanos.

Tibieza. Fazer de m vontade o que se deve ao Senhor, fazer o mnimo em todas

as coisas e no dar o mximo de esforo em tudo, pensar em nossa comodidade e
em ns apenas, manter conversas inteis, no se importar com pecados veniais
e agir s por motivos temporais. Isto ser tbio, esquecer a misso na terra de
todos os cristos, auxiliar o crescimento da mediocridade da vida e desertar
da luta diria que cada ser humano deve manter por valores e pelo prximo. O
mundo seria outro se cada ser humano deixasse a tibieza de lado e, nos limites
de suas foras, combatesse o bom combate.
ESTUDO
 332
quele que puder ser sbio, no lhe perdoamos que no o
seja.

Todos ns podemos lutar para chegar ao limite de nossas foras, habilidade

e inteligncia. Quem puder ser sbio, no h perdo para que no o seja. Se
precisar estudar mais do que os outros para s-lo, que o faa. Se precisar
enfrentar dificuldades, que as enfrente. A vida uma estrada cheia de obstculos
e, por esta razo, devemos enfrent-los para cumprir nossa misso na terra.
Esta a vontade de Deus que, entretanto, abriu mo de imp-la para respeitar
nossa liberdade de decidir. Que saibamos bem decidir, o que espera.

333
Estudo. Obedincia: Non multa, sed multum no
muitas coisas, mas muito.

(*) No muitas coisas, mas muito, em profundidade

(N.doT.).

Nosso estudo deve ser permanente. Devemos, todavia, manter obedincia

queles que nos dirigem para que o estudo seja fecundo e a obedincia auxilie-
nos a ganhar ordem e prioridades. Quem obedece no erra nunca. Non multa,
sed multum. No fazer muitas coisas, mas bem o que se fizer. No muitas
coisas, mas muito bem o que se faz. Assim, no nos dispersaremos e poderemos
crescer sem superficialidades inteis e sem disperso no estudo e no trabalho.
Estudo sempre. Hoje e agora. Em qualquer idade, mesmo que o fim de nossos
dias esteja chegando, pois Deus espera o cumprimento de nosso dever at o fim.
 334
Oras, mortificas-te, trabalhas em mil coisas de apostolado.
. ., mas no estudas. No serves, ento, se no mudas.

O estudo, a formao profissional, seja qual for, obrigao

grave entre ns.

Por mais que amemos a Deus, se no nos dedicarmos ao estudo correspondente

a nossa vocao profissional, seremos maus apstolos, pois no seremos
respeitados profissionalmente e o nosso exemplo pouco valor ter. O respeito
profissional importante para o moderno apstolo, o que implica estudar
sempre at a morte. Quem no estuda, no evolui e quem no evolui d um
mau exemplo. Temos, pois, que estudar sempre e procurarmos ser em nossa
profisso dos melhores, no para nossa vaidade, o que seria um desastre, mas
para difundir o reino de Deus na terra.

335
Para um apstolo moderno, uma hora de estudo uma
hora de orao.

Nosso Padre informava que o apstolo moderno, quando estuda e oferece

aquela hora a Deus, sua hora tambm hora de orao. Temos que estar
preparados para enfrentar um mundo que se distancia de Deus e temos que ser
respeitados profissionalmente. Um profissional despreparado ser um apstolo
despreparado. Um mau profissional ser um mau apstolo. Temos que estudar
e estudar sempre, quaisquer que sejam as dificuldades que encontremos, muitas
vezes, sendo a falta de tempo. Se no nos planejarmos para estudo, nunca o
faremos. Repete Nosso Padre, para o apstolo moderno uma hora de estudo
uma hora de orao.
 336
Se tens de servir a Deus com a tua inteligncia, para ti
estudar uma obrigao grave.

Se temos dons que nos deu e que s podem ser aproveitados com estudo,
estudar uma obrigao das mais relevantes, pois dele depende o melhor
desempenho nosso como apstolos. Estudar, pois no h cultura infusa, aquela
que se adquire por osmose de convvio, sem esforo e, muitas vezes, com a
preguia inerente dos que pensam que no momento oportuno sabero como
agir. Aproveitamos melhor nossa inteligncia se estudamos, razo pela qual
para todo o cristo, o seguidor de Cristo, estudar uma obrigao grave.

337
Frequentas os Sacramentos, fazes orao, s casto.., e no
estudas... No me digas que s bom; s apenas bonzinho.

Praticar todas as prescries da Igreja (sacramentos, orao, castidade), mas

no estudar ou trabalhar com afinco no ser um bom catlico. No mximo,
seria um bonzinho, mas dando um pssimo exemplo a todos com quem convive.
O bom catlico tem a obrigao de tornar realidade o que aprende de Deus e de
seus intrpretes na terra, o que vale dizer, mostrar aos outros que, alicerado
na doutrina do Senhor, capaz de exercer bem qualquer atividade, com o que
adquire a respeitabilidade humana para o seu apostolado.
 338
Dantes, como os conhecimentos humanos a cincia
eram muito limitados, parecia bem possvel que um s
homem sbio pudesse fazer a defesa e a apologia da nossa
santa F.

Hoje, com a extenso e a intensidade da cincia moderna,

preciso que os apologistas dividam entre si o trabalho,
para defenderem cientificamente a Igreja em todos os
campos.

Tu... no podes furtar-te a esta obrigao.

No passado, os sbios tinham um conhecimento universal. Hoje, a evoluo da

cincia e da cultura foi to grande que no h mais os sbios universais. Todos,
por mais que conheam, conhecem apenas uma parte da cincia do sculo.
Por isto, temos que ter cristos que, em todas as reas, de acordo com sua
especialidade, defendam a f catlica e seus fundamentos. Nenhum deles, se
formos catlicos, podemos furtar-nos a esta obrigao. Um dever grave, pois,
para fazer apstolos que propagassem a f dos novos tempos, que Cristo veio
ao mundo.

339
Livros. No os compres sem te aconselhares com pessoas
crists, doutas e prudentes. Poderias comprar urna
coisa intil ou prejudicial.

Quantas vezes julgam levar debaixo do brao um livro.., e

levam um monto de lixo!

Saber escolher o que se deve ler fundamental. Com a facilidade de impresso

e com as redes sociais despejando toda sorte de manifestaes e publicaes,
h muito lixo circulando como se fosse literatura, filosofia ou mesmo religio.
Saber escolher implica saber aconselhar-se, principalmente em matria de
religio. Se somos catedrticos em direito, por exemplo, saberemos escolher os
melhores livros, rejeitando aqueles estudos jurdicos sem consistncia. Poucos
so os catedrticos em matria de religio. Para estes livros, o aconselhamento
a forma de levar debaixo do brao bons livros e no um monte de lixo.
 340
Estuda. Estuda com empenho. Se tens de ser sal e luz,
necessitas de cincia, de idoneidade.

Ou julgas que, por seres preguioso e comodista, hs de

receber cincia infusa?

O estudo para o apstolo fundamental. Devemos estudar com empenho.

A cincia, na nossa especialidade, impe respeito e o respeito dos outros
fundamental para o apostolado. O comodista, o negligente, o desleixado no
impe respeito e, muitas vezes, nas suas improvisaes, mais afasta os outros
do que os aproxima de Deus. Para sermos sol e luz da terra, temos que estudar.
Todo o cristo tem esta obrigao. um dever sagrado para o apostolado. Por
isto, nosso Padre dizia, que uma hora de estudo uma hora de orao se o
fizermos voltados para Deus, como estando a seu servio. O cristo que no
estuda no um bom cristo.

341
Est certo que ponhas esse empenho no estudo, sempre
que ponhas o mesmo empenho em adquirir a vida interior.

Dedicar-se ao estudo no representa abandonar o cultivo da vida interior. Sem

ela o estudo no vale a pena. Temos que aprender a viver para Deus com os
homens, por isto precisamos de vida interior e de vida profissional, em que o
estudo desempenha papel relevante. Sem ele, por melhor que seja nossa vida
interior, estaremos sempre aqum do que Deus espera de ns. Sem estudo, a
nossa vida interior pobre, como se estivssemos esquivando ao mandato
divino.
 342
No te esqueas de que antes de ensinar preciso fazer.
Coepit facere et docere, diz de Jesus Cristo a Sagrada
Escritura: comeou a fazer e a ensinar.

Primeiro, fazer. Para que tu e eu aprendamos.

Todos aqueles que ensinam, devem antes aprender a fazer. A experincia uma
boa mestra, que aliada ao estudo forja o professor. Todos aqueles que julgam o
trabalho irritante e preferem j partir para o ensino, sero sempre, no mximo,
tericos da vida, mas falta-lhes o tempero que s o fazer ensina. Diro que
os grandes filsofos gregos no trabalhavam, mas foram grandes, mas foram
filsofos pensadores. Os historiadores, ao contrrio, viajaram, tendo Xenofonte
participado da Retirada dos 10 mil. O bom professor cristo, s o ser se tiver
trabalhado antes e conhecido a vida. Assim tambm na vida interior.

343
Trabalha. Quando tiveres a preocupao de um trabalho
profissional, melhorar a vida da tua alma. E sers mais
varonil, porque abandonars esse esprito de mexerico
que te consome.

O trabalho srio elimina um dos males do cio que o mexerico. Muitas vezes,
perdemos fora em falar mal dos outros. O trabalho srio e dedicado no
abre espaos no tempo escasso. E elimina a perda de tempo. Torna-nos mais
homens, mais varonis. O cio e a preguia so geradores de grandes males e
fomentadores dos desvarios da imaginao. que o tempo livre sem objetivo
degenera em nossa fraca natureza em murmurao e perdemos fora, coragem,
disposio e nimo de ir em frente. Ao trabalho sem espaos vagos.
 344
Educador: o inegvel empenho que pes em conhecer e
praticar o melhor mtodo para que teus alunos adquiram
a cincia terrena, pe-no tambm em conhecer e praticar
a asctica crist, que o nico mtodo para que eles e tu
sejais melhores.

Como educadores, tendemos a procurar sempre a melhor forma de transmitir

conhecimentos e aumentar a nossa cincia. Tudo, pela perspectiva humana,
que, por melhor que seja, est sempre abaixo do conhecimento da eternidade e
das cincias espirituais. Temos que nos empenhar para conhecer os caminhos
de Deus tanto quanto nos empenhamos em conhecer os caminhos da terra.
Assim se formam os apstolos, que, se forem educadores, passam a ter uma
responsabilidade maior na transmisso de ambos os conhecimentos. Para isto,
temos que viver o que ensinamos, pois o pior dos piores mestres aquele que
prega sem viver o que prega ou no se prepara para o que vai dizer.

345
Cultura, cultura! Est certo. Que ningum nos vena em
ambicion-la e possu-la.

Mas a cultura meio, e no fim.

Devemos procurar ter sempre cultura. Dentro de nossas limitaes, o mximo

que pudermos. Nossa ambio deve ser estarmos presentes e sermos os
primeiros em adquiri-la. Mas como cristos a cultura no um fim em si mesma.
meio para conseguirmos fazer apostolado, trazer outros para o regao de
Deus. A cultura apenas um instrumento proselitista. Colocado em sua exata
dimenso, ser culto maravilhoso. Passamos a ter o instrumental para receber
o respeito dos outros e com isto trabalharmos para Cristo.
 346
Estudante: forma-te numa piedade slida e ativa, sobressai
no estudo, sente anelos firmes de apostolado profissional.
E eu te prometo, ante o vigor da tua formao religiosa
e cientfica, prximas e amplas conquistas.

Nossa piedade deve ser slida e ativa. Temos que lev-la aos outros, com
discrio, mas efetividade. Para isto precisamos estudar sempre. Embora
seja endereada ao estudante, vale para todos ns, estudantes jovens e menos
jovens. O mundo presente exige sempre novas atualizaes e se quisermos ser
respeitados a fim de sermos bons apstolos, nunca poderemos parar. Assim
sendo, com formao religiosa e cientfica, seremos sempre bons apstolos e
nossas conquistas para Deus sero amplas, como Ele deseja que ocorra com
cada um de ns, dando-nos a liberdade de decidir.

347
S te preocupas de edificar a tua cultura. E preciso edificar
a tua alma. Assim trabalhars como deves, por Cristo.
Para que Ele reine no mundo, necessrio que haja gente
que, com o olhar posto no Cu, se dedique prestigiosamente
a todas as atividades humanas e, dentro delas, realize
silenciosamente e eficazmente -um apostolado de carter
profissional.

A alma edifica-se com a cultura. Estudando, trabalhando para que conheamos

bem o Nosso Deus. evidente que a graa de Deus preponderante, mas um
apstolo preguioso, que no estuda, certamente no convencer ningum a
seguir o seu caminho. O caminho de todos ns depende de slidos fundamentos.
Tanto na profisso, quanto no amor a Deus e ao proselitismo. Apstolos
preguiosos no so apstolos, por mais que o digam. Deus precisa de filhos
devotos, dedicados, que trabalhem por Ele e na sua profisso at a morte. As
grandes rvores morrem de p.
 348
A tua incria, o teu desleixo, a tua indolncia so covardia
e comodismo assim te argui continuamente a conscincia
-, mas no so caminho.

No poucas vezes ns nos acomodamos, no procurando aprofundarmo-nos

nas coisas. Desleixamos nossas obrigaes, somos descuidados em nosso
trabalho e procuramos adaptar os nossos deveres nossa falta de vontade,
buscando justificativa para assim agirmos. Em outras palavras, somos covardes
e comodistas, fingindo no o ser. Temos que enfrentar, com valentia, estes
momentos de preguia moral e decidirmos como devemos enfrentar nossa
tendncia em buscar o mais fcil. Deixemos, de uma vez por todas, de ser
covardes e comodistas.

349
Fica tranquilo se exprimiste uma opinio ortodoxa, ainda
que a malcia de quem te escutou o leve a se escandalizar.
Porque o seu escndalo farisaico.

Quando somos levados a defender posies contrrias ao modismo, num

ambiente adverso, no devemos nos preocupar, devemos ter habilidade de
apresentar, de forma no impositiva, mas com argumentos, a nossa defesa de
valores e os nossos pontos de vista. Se forem distorcidos ou vierem a escandalizar
no devemos nos preocupar, porque as crticas desaparecem no tempo e ficam
apenas os valores permanentes que adornam o verdadeiro homem, aquele no
cede, por convenincia, suas convices superiores.
 350
No suficiente seres sbio, alm de bom cristo. Se no
corriges as maneiras bruscas do teu carter, se tornas
incompatvel o teu zelo e a tua cincia com a boa educao,
no compreendo como possas vir a ser santo. E mesmo
que realmente sejas sbio, devias estar amarrado a uma
manjedoura, como um mulo .

O sbio e o bom cristo tm que ter maneiras afveis com todos. No basta
a sabedoria e o cumprimento das exigncias da vida crist. O apstolo
necessariamente aquele que aproxima os homens de Cristo. No com maneiras
bruscas, com ar empoado de sabicho que se consegue atrair as pessoas, mas
simplesmente com boas maneiras e naturalidade no falar sobre a vida ordinria
e sobre Deus. Sbio quem sabe ser simples e aproveitar todos os momentos,
com afabilidade apostolar. A brusquido nada constri e a docilidade e boas
maneiras, sim.

351
Com esse ar de autossuficincia, tornas-te aborrecido e
antiptico, cais no ridculo, e, o que pior, tiras eficcia ao
teu trabalho de apstolo.

No esqueas que at os medocres podem pecar por

demasiado sbios.

O ar de excesso de suficincia sempre afasta as pessoas. Leva-as a sentirem-

se desconfortveis e, no poucas vezes, sem coragem de dilogo, com receio
de dizer impropriedades. E, tambm, no poucas vezes, o ar de sabicho
esconde uma verso acaciana do burro solene. Temos que ser simples. Mesmo
os mais sbios no sabem tudo naquilo que a sua especialidade e podem
aprender dos menos sbios. Temos que ter a medida das coisas, das nossas
insuficincias para no valorizarmos demasiadamente as nossas suficincias e
ser, fundamentalmente, simples e naturais.
 352
A tua prpria inexperincia te leva a essa presuno,
a essa vaidade, a isso que tu julgas que te d um ar de
importncia.

Corrige-te, por favor. Nscio e tudo,podes chegar a

ocupar cargos de direo (mais de um caso se tem visto),
e, se no te persuades da tua falta de dotes, te negars a
escutar os que tm dom de conselho. E d medo pensar
no mal que far o teu desgoverno.

A falta de experincia para muitos pode ser escondida por um ar de

autossuficincia e presuno. Quem assim age perde a oportunidade de
aprender, de ouvir conselhos, de aprimorar a sua forma de comandar, se
posto de comando assumir. E tal presuno pode levar a um desgoverno com
prejuzos de toda natureza. Temos que saber ter a humildade de aconselhar-
nos e de superar problemas pela prudncia e cautela, afastando de vez os ares
de super poderes que a falta de experincia pode vir a provocar.

353
Aconfessionalismo. Neutralidade. Velhos mitos que
tentam sempre remoar.

Tens-te dado ao trabalho de meditar no absurdo que

deixar de ser catlico ao entrar na Universidade, ou na
Associao profissional, ou na sbia Academia, ou no
Parlamento, como quem deixa o chapu porta?

No podemos ser neutros, por comodismo, respeitos humanos, covardia ou

interesses exclusivamente pessoais. O aconfessionalismo demonstrao de
que o nosso amor a Deus de fachada. No podemos ter dois perfis. Um para
sbados e domingos e outro para a semana de trabalho. Na Universidade,
Parlamento, trabalho, devemos ostentar, com discrio verdade, mas com
firmeza, nossas convices e nossa certeza de que Deus precisa de nosso trabalho
e de nossa fora para mudar o mundo. Disse certo autor, que temos que ser os
braos do Senhor para fazer a sua obra na terra. Com coragem e convico.
 354
Aproveita o tempo. No te esqueas da figueira
amaldioada. J fazia alguma coisa: dar folhas. Como tu...

No me digas que tens desculpas. De nada valeu

figueira narra o Evangelista no ser tempo de figos,
quando o Senhor l os foi buscar.

E estril ficou para sempre.

No devemos ser como a figueira estril. No devemos perder o tempo. O nosso

tempo tempo de Deus. Por isto, no perdemos nosso tempo, mas o tempo que
Ele nos deu de vida para gerar o seu reino na terra. Apesar de no ser tempo de
figos, o Senhor condenou a rvore por no ter figos. E estril ficou para sempre.
Dava folhas e no figos e deixou de dar folhas e figos. Temos que pensar de que
forma usamos nosso tempo. Dando folhas ou figos? O tempo , pois, para ser
aproveitado.

355
Os que andam em negcios humanos dizem que o tempo
ouro. Parece-me pouco; para ns, que andamos em
negcios de almas, o tempo Glria!

Tempo dinheiro para quem ganha e trabalha em negcios humanos. Para ns

que trabalhamos em negcios de Deus, tempo Glria. evidncia, importante
santificar o trabalho ordinrio, mas o trabalho meio de aproximao das coisas
divinas e no mero instrumento para ganhar a vida e tornarmo-nos mais ricos,
objetivando aproveitar a vida. O negcio das almas sempre mais importante,
pois no trabalhamos para os homens no seu aspecto temporal e direto, mas
para os homens objetivando garantir-lhes a eternidade.
 356
No compreendo que te digas cristo e tenhas essa vida de
preguioso intil. Ser que esqueces a vida de trabalho
de Cristo?

O preguioso, que nunca luta contra este defeito, no pode ser cristo, mesmo
que o diga. O cristo um imitador de Cristo e Cristo teve uma vida de trabalho
intensa. No poucas vezes, passava a noite orando, pois durante o dia sua orao,
seu dilogo com Deus foi o trabalho. Como algum pode se dizer imitador de
Cristo e viver uma vida indolente, fugindo aos compromissos, procurando
sempre o caminho mais fcil, transferindo tarefas para os outros? O cristo ,
antes de tudo, um seguidor de Cristo em tudo. Para que assim seja no h lugar
para a preguia.

357
Todos os pecados disseste-me parece que esto espera
do primeiro momento de cio. O prprio cio j deve ser
um pecado!

Quem se entrega a trabalhar por Cristo no h de ter um

momento livre, porque o descanso no no fazer nada;
distrair-se em atividades que exigem menos esforo.

O cio a me de todos os vcios. O cio no condiz com a vida de um cristo.

A vida breve e todas as nossas foras devem ser dirigidas a servir a Deus.
Trabalhar, sempre. O descanso no no fazer nada, mas mudar de atividade.
Mesmo na leitura de um livro, no assistir a um filme, pela nossa escolha,
poderemos estar aproveitando o tempo, ganhando cultura que nos ser til no
futuro ou abrindo espao para, nas conversas, tirarmos as lies que os filmes
ou os livros nos propiciaram, difundindo-as. O tempo para o cristo deve estar
sempre ocupado.
 358
Estar ocioso coisa que no se compreende num homem
com alma de apstolo.

O apostolado e a ociosidade so incompatveis. O apostolo no perde um

minuto dos minutos de vida que Deus lhe deu. O ocioso no aproveita estes
minutos e os desperdia. Um til para Deus, o outro, intil. No faz jus vida
que recebe. O ocioso pode se dizer cristo, mas no o . Vive em um universo
em que busca apenas seu bem estar. O apstolo, por outro lado, percebe que
Cristo veio ao mundo para difundir seu reino com seus soldados, que so os
cristos. Cristo que no apstolo no cristo. Por isto, estende a mo a sua
frente para conquist-los.

359
Pe um motivo sobrenatural na tua atividade profissional
de cada dia, e ters santificado o trabalho.

Se o nosso trabalho dirio for oferecido a Deus, estaremos santificando o

trabalho ordinrio. H necessidade, portanto, de oferecer, dar, buscar um
motivo sobrenatural para que o trabalho deixe de ser fonte de autorrealizao,
de vaidade, de rotina, de obrigao pesada, para se tornar um instrumento
do qual Deus espera que cada um de seus filhos utilize-se para que seu Reino
se espalhe pela Terra. A diferena do trabalho de cristo daquele de qualquer
outro cidado que o seu tem um destinatrio: Deus!
FORMAO
 360
Como te rias, nobremente, quando te aconselhei a pr teus
anos moos sob a proteo de So Rafael!: para que ele
te leve a um matrimnio santo, como ao jovem Tobias,
com uma moa que seja boa e bonita e rica disse-te,
brincando.

E depois, que pensativo ficaste quando continuei a

aconselhar-te que te pusesses tambm sob o patrocnio
daquele apstolo adolescente, Joo, para o caso de o
Senhor te pedir mais.

Dois caminhos de santidade so o matrimnio e o celibato a servio de Deus.

Todos tm de buscar sua vocao, que tanto pode ser para um ou outro caminho.
O que no podemos deixar de segui-la. O celibato d ao vocacionado trabalhar
por Deus, mas o matrimnio essencial para a preservao da grande clula
da sociedade, que a famlia. Lembro-me do episdio em que So Joo XXIII
mostra seu anel papal sua me; que lhe mostrou seu anel de casamento,
dizendo-lhe: Se eu no tivesse este anel, voc nunca teria o seu. So duas
vocaes de santidade.
 361
Para ti, que te queixas interiormente, porque te tratam
com dureza, e sentes o contraste desse rigor com a conduta
da tua famlia, copio estes pargrafos da carta de um
tenente mdico: Diante do enfermo, possvel a atitude
fria e calculadora, mas objetiva e til para o paciente, do
profissional honesto. E tambm a pieguice lamurienta da
famlia.

Que seria de um posto de socorros durante um combate,

quando vai chegando a vaga de feridos, que se amontoam
porque a evacuao no suficientemente rpida, se
junto de cada maca houvesse uma famlia? Era caso para
passar-se ao inimigo.

Muitas vezes, quem dirige a nossa alma em nome de Deus, mais severo nas
exigncias, fazendo com que nos lembremos da suavidade do tratamento em
casa. que l, perdoam-se os erros, sem, todavia, no poucas vezes, exigir-se
melhora. Cabe ao nosso diretor, pois, atualizar os ponteiros, se necessrio, com
severidade maior do que aquela que teramos em casa. E o olhar profissional
semelhante ao mdico em campo de batalha quando v chegar os feridos, que
precisam tratamento cirrgico ao lado de outros. Se ao lado de cada um deles
houvesse uma famlia, no haveria como trabalhar e nossa vontade seria passar
para o lado do inimigo e l trabalhar.
 362
No preciso de milagres; bastam-me os que h na Escritura.
Pelo contrrio, faz-me falta o teu cumprimento do dever,
a tua correspondncia graa.

Os milagres so importantes, mas no so essenciais na divulgao da f e na

vida do cristo. O essencial cumprir as obrigaes de cristo e na excelncia
dos ensinamentos, na vivncia das virtudes teologais e cardeais encontrar
Cristo depois de procur-lo, e am-lo. Os milagres ajudam-nos a crer, mas no
so os fundamentos de nossa religio, aqueles que terminam por nos convencer
a abrir a nossa vocao para os caminhos de Deus. E Deus espera que cada filho
seu cumpra a obrigao e o dever de cada dia, com amor e dedicao.

363
Desiludido. Vens de asa cada. Os homens acabam de
te dar uma lio! Julgavam que no precisavas deles, e
se desfaziam em oferecimentos. A possibilidade de terem
que ajudar-te economicamente uma quantia miservel
converteu a amizade em indiferena.

Confia s em Deus e naqueles que, por Ele, esto unidos

a ti.

Quantas vezes auxiliamos as pessoas que se mostram solcitas conosco. Sempre

dispostas a nos auxiliar ou estar conosco. Se essa situao, todavia, piora e
somos ns que delas precisamos, afastam-se e procuram esquivar-se. E ficamos
desiludidos, pois tnhamos posto a confiana nelas. Temos de aprender que
s Deus e aqueles que esto com Ele reunidos so totalmente confiveis. Os
demais, como filhos de Deus, merecem todo o nosso apoio, orientao, auxlio,
se legtimo, mas no devemos deles esperar mais do que a natureza humana
oferece. Desiluso, nunca, pois temos Deus. Agir com prudncia e amor, sempre.
 364
Ah! Se te propusesses servir a Deus seriamente, com o
mesmo empenho que pes em servir a tua ambio, as
tuas vaidades, a tua sensualidade!...

Se ns servssemos a Deus com o mesmo empenho que servimos aos nossos

interesses, s nossas ambies, certamente seramos santos. Se todo o mundo
assim agisse, ns terminaramos por transformar a terra num paraso.
Ambies, vaidades, sensualismo seriam afastados por uma fora maior que
seria nossa dedicao a Deus. E esta dedicao transformaria a nossa vida em
outra, sem maiores choques com o mal, pois j o teramos vencido na origem.
A luta, portanto, conosco em primeiro lugar, para saber trocar o que vale
aparentemente agora, mas no tem valor algum para a eternidade, pelo que
vale para sempre. Que saibamos escolher o melhor.

365
Se sentes impulsos de ser lder, a tua aspirao deve
ser esta: com os teus irmos, o ltimo; com os outros, o
primeiro.

O verdadeiro chefe o ltimo com aqueles que comanda ou convive, pois deve
ter a preocupao de servir e cuidar de todos; e o primeiro em relao aos
outros. E se viver numa comunidade dedicada a Deus ou em famlia deve ter
o mesmo esprito, ou seja, sendo o ltimo em casa e buscando ser o primeiro
com os outros. S assim poder comandar, aprendendo o verdadeiro sentido
da palavra servir. Todo o que deseja ser chefe, para comandar deve estar
preparado para mais servir que os outros, pois a chefia por vaidade uma farsa,
s sendo vlida aquela que seja til para os outros.
 366
Mas olha aqui: de que injria te queixas s porque este
ou aquele tem mais confiana com determinadas pessoas,
que conheceu antes ou por quem sente mais afinidades de
simpatia, de profisso, de carter?

No entanto, entre os teus, evita cuidadosamente at a

aparncia de uma amizade particular.

No devemos ter cimes de amizades e preferncias. Todas tm o direito de

atuar da maneira que lhes parecer mais indicada ou agradvel e no podemos
impor o nosso estilo a que reajam como ns gostaramos que reagissem. Somos
injuriados se tm mais simpatias por outros do que por ns ou sejam mais
condescendentes com os amigos do que com os desconhecidos. Ns, entretanto,
no podemos nos permitir ser pessoas de preferncias, principalmente com
nossos irmos, que devem ter todos o mesmo tratamento de querer bem. Por
igual.

367
O manjar mais delicado e seleto, se o comer um porco (que
assim se chama, sem perdo da palavra), converte-se,
quando muito, em carne de porco!

Sejamos anjos, para dignificar as ideias ao assimil-las.

Pelo menos, sejamos homens, para converter os alimentos,
no mnimo, em msculos nobres e belos, ou talvez em
crebro potente..., capaz de entender e adorar a Deus.

Mas... no sejamos animais, como tantos e tantos!

O melhor dos alimentos, se um porco o comer, transforma-se em alimento

de porco. Temos que saber comportar-nos numa mesa para aproveitarmos os
alimentos, com moderao e mortificao, para termos foras para continuar
a luta de um bom cristo. Mas temos tambm que aproveitar os alimentos
culturais e os espirituais, no fazendo dos primeiros caminhos para a devassido
e aproveitando os segundos para a nossa vocao de servir. Assim agiram os
primeiros cristos, assim devemos sempre agir.
 368
Ests entediado? que tens os sentidos despertos e a
alma adormecida.

Ns s nos aborrecemos quando temos os sentidos dispersos e despertos e a

alma adormecida. A vida no foi conformada nossa imagem e semelhana,
por isto temos que lev-la, durante o tempo que Deus nos concede, com os
olhos Nele e com o aprender a conviver com os descompassos e com aqueles que
pensam diferentemente. Sem perder o nosso prumo e a nossa bssola, temos
que dar o tom, com amabilidade, sem nos tornarmos politicamente corretos
com o erro. Para isto, para no sermos contaminados, a nossa alma no pode
estar adormecida, nem os sentidos dispersos.

369
A caridade de Jesus Cristo t h de levar-te a muitas
concesses. . . nobilssimas. E a caridade de Jesus Cristo
h de levar-te a muitas intransigncias... nobilssimas
tambm.

Como cristos, temos que saber quando devemos fazer concesses e muitas
delas sero nobilssimas, com esprito de sacrifcio, com inteno de ajudar.
Mas temos tambm que ser intransigentesalgumas intransigncias so
tambm nobilssimas, com esprito de sacrifcio e com inteno de ajudar ,
pois o cristo no deve transigir no que eterno e imutvel e pode transigir no
que suprfluo, temporal e no atentar contra valores morais. A sabedoria est
em saber o momento da concesso e aquele da intransigncia, que s possvel
com orao, mortificao e uma boa direo espiritual.
 370
Se no s mau e o pareces, s bobo. E essa bobice pedra
de escndalo pior do que a maldade.

Se a pessoa no m, mas parece ser e no faz nada para melhorar sua imagem,
mostrando a verdadeira, um tolo, pois se transforma em pedra de escndalo.
Quantas vezes, tisnando reaes do ambiente, aceitamos ser politicamente
corretos e fingimos que consideramos normais todos os desvios de condutas,
dando at a impresso de que os praticamos, apesar de no faz-lo. Podemos
ficar bem com os outros, mas mal com nossa conscincia e com Deus e criamos,
quando os outros sabem de onde viemos, um mal maior do que os maus podem
criar. Somos assim os maiores tolos.

371
Quando fervilham, liderando manifestaes exteriores de
religiosidade, pessoas profissionalmente mal conceituadas,
com certeza sentis vontade de lhes dizer ao ouvido: Por fa-
vor, tenham a bondade de ser menos catlicos!

Muitos usam a religio catlica como trampolim em sua vida, para objetivos
meramente pessoais e no poucas vezes com flexibilidade tica condenvel.
So mal conceituados e mal vistos. Enganam os incautos e so rejeitados pelos
bons, favorecendo os que criticam a Igreja catlica por tom-los como exemplo.
Por sua conduta provocam um mal imenso misso evangelizadora dos seus
pastores, quando, sendo objeto de escndalo, respingam tais escndalos sobre
a Igreja. Para estes h de se dizer: Sejam menos catlicos, no exponham Deus
a ser avaliado por sua conduta. Afastem-se, para o bem de todos.
 372
Se ocupas um posto oficial, tens tambm uns direitos, que
nascem do exerccio desse cargo, e uns deveres.

Desvias-te do teu caminho de apstolo, se, por ocasio

ou com o pretexto de uma obra de apostolado, deixas de
cumprir os deveres do cargo. Porque perders o prestgio
profissional, que precisamente o teu anzol de pescador
de homens.

Quando galgamos uma determinada posio, inclusive de natureza pblica,

temos a obrigao de bem exerc-la. No podemos deixar de lado nossas
obrigaes, embora delas decorram tambm direitos, a pretexto de uma obra
de apostolado, pois, se assim agirmos deixaremos de estar cumprindo nosso
dever. O que pior, ficaramos desprestigiados e com isto o nosso grande
instrumento de apostolado, que nossa vara de pescador de almas, ou seja, o
prestgio profissional,seria arruinado e passaramos a no merecer o respeito
daqueles que queremos conquistar para Deus.

373
Gosto do teu lema de apstolo: Trabalhar sem descanso.

Nosso Padre costumava dizer que seus filhos deveriam morrer reprimidos
como um limo. Trabalha-se at morrer. Outro autor espanhol costumava
afirmar que devemos ser como as rvores, que morrem de p. Assim, trabalhar
sem descanso o lema dos apstolos de Cristo. Assim morreram os primeiros,
trabalhando sem descanso at o martrio. O primeiro Papa, inclusive, que j
idoso voltou a Roma para morrer com seu rebanho. Para o apstolo moderno,
nas naes democrticas, o martrio trabalhar sem descanso pelo Reino de
Deus. E deixar sucessores que continuem a obra que tm de edificar.
 374
Por que essa precipitao? No me digas que atividade;
estouvamento.

Cada vez que pretendemos solucionar tudo e rapidamente, fazendo a ao

superar a ponderao e o exame das melhores alternativas, terminamos por
errar muito e parecemos mais um elefante numa loja de louas. No atividade
o nosso agir, mas puro estouvamento. No devemos ser to prudentes que, por
prudncia, no agimos, e no to ativos que no esqueamos da prudncia.
Virtus in medium est. A prudncia fundamental, mas tem que ser gil para
que possamos p-la na ao, e lenta para que no nos escape nada do que
dever orientar a nossa ao.

375
Dissipao. Deixas que teus sentidos e potncias se
embebam em qualquer charco. E depois andas desse
jeito: sem firmeza, dispersa a ateno, adormecida a
vontade, e desperta a concupiscncia.

Torna a sujeitar-te com seriedade a um plano que te faa

ter vida de cristo, ou nunca fars nada de proveito.

Quando estamos com nossas potncias dispersas, terminamos por no comand-

las. Dissipamos o que temos de melhor, que nossa alma e nosso plano de
vida, para aproximarmo-nos de Deus, ficando merc de contratempos, de
armadilhas da vida e de paixes, que podem desviar-nos do bom caminho. Amar
a Deus exige que sejamos os senhores e no os escravos dos nossos sentidos e
paixes. Quanto mais os jovens se aproximam de Deus, tanto mais disciplina
e controle fazem-se necessrios, pois o desvio da rota, nesse momento, pode
faz-los fugir do bom caminho e nunca mais reencontr-lo. Ateno, cuidado,
controle, disciplina so necessrios.
 376
Influi tanto o ambiente!, disseste-me. E tive que
responder: Sem dvida. Por isso mister que seja tal
a vossa formao, que saibais levar convosco, com
naturalidade, o vosso prprio ambiente, para dar o vosso
tom sociedade em que viveis.

E, ento, se apreendeste esse esprito, tenho a certeza

de que me dirs com o pasmo dos primeiros discpulos, ao
contemplarem as primcias dos milagres que se operavam
por suas mos em nome de Cristo: Influmos tanto no
ambiente!

O ambiente influi muito. Estamos numa sociedade hedonista, que tudo quer
aproveitar e em que o esprito de solidariedade mais de manchete do que real.
Ficamos compungidos ao ler histrias tristes sobre as populaes carentes,
mas nada de prtico fazemos para melhorar-lhes as condies. Criticamos a
corrupo nos governos, mas somos transigentes nos nossos negcios. E assim
com tudo. E sempre a desculpa que agimos como age a sociedade. O ambiente
influencia. O verdadeiro cristo, todavia, aquele que no cede ao politicamente
correto e procura, com sua maneira de ser de apstolo, influenciar o ambiente,
vivendo sempre como deve viver um cristo.

377
E, como adquirirei a nossa formao, e como conservarei
o nosso esprito? Cumprindo as normas concretas que o
teu Diretor te entregou e te explicou e te fez amar; cumpre-
as, e sers apstolo.

Para ganhar a formao de nossa vocao para a Obra, temos que cumprir, custe
o que custar, as normas do nosso plano de vida. Aprenderemos a am-las e no
prescindiremos delas nunca, se as amarmos. Para isto, todavia, fundamental
o nosso Diretor, que quem melhor nos conhece e melhor pode ajudar-nos.
Obedecendo e executando, diariamente, o plano de vida, seremos os apstolos
que Cristo desejou ter por todos os sculos, ao formar os primeiros doze. Que
tenhamos a mentalidade dos onze que o seguiram e no de Judas, que o traiu e
teve um triste fim.
 378
No sejas pessimista. No sabes que tudo quanto sucede
ou pode suceder para bem?

Teu otimismo ser consequncia necessria da tua f.

As coisas ms ou boas que nos acontecem so sempre para o bem. Por isto, o
cristo sempre um otimista. O otimismo decorrncia da f, da certeza de
que quem ama a Deus no por Deus nunca abandonado. Por isto, sabe que
mesmo nos infortnios h uma lio, h um aprendizado que Deus coloca em
nosso caminho para que saibamos aproveit-lo. Amar a Deus ter o corao
aberto para a vida e saber que, muitas vezes, temos de carregar cruzes e que
estas cruzes, tendo os olhos em Deus, so suportveis. Deus o caminho da
nossa esperana.

379
Naturalidade. Que a vossa vida de cavalheiros cristos,
de mulheres crists o vosso sal e a vossa luz flua
espontaneamente, sem esquisitices nem pieguices; levai
sempre convosco o nosso esprito de simplicidade.

Temos que ser simples,naturais. Vivermos sem esquisitices, sendo os mesmos

com todos, pobres ou ricos, empregados ou senhores, fracos ou poderosos,
sem distines. Que todos sintam que no fazemos distino de pessoas e os
tratamos com a mesma considerao que se deve a um filho de Deus, como ns.
Nossas devoes no devem ser piegas, mas prprias de quem respeita Deus e
a todos aqueles santos, que foram guindados ao altar e as potestades do cu,
lembrando que no passamos de almas, que se conquistarmos o purgatrio,
apesar de nossos pecados, ser sempre pela misericrdia de Deus.
 380
E num ambiente paganizado ou pago, quando esse
ambiente chocar com a minha vida, no parecer postia
a minha naturalidade?, perguntas.

E te respondo: chocar, sem dvida, a tua vida com a

deles. E esse contraste, porque confirma com as tuas obras
a tua f, precisamente a naturalidade que eu te peo.

Num mundo sem valores e distante de Deus, procurar mostrar que nossa
atitude coerente, mais pela ao e postura do que pela palavra, s se consegue
com naturalidade. A coerncia com a nossa f, sem posturas polmicas, sem
ares messinicos, sem encenao, a melhor forma de apostolar, pois assim
agindo estaremos impressionando os que, por falta de valores, vivem longe do
Senhor. O ato coerente e natural com nossa f,vale mais do que mil sermes em
que a palavra no corresponde realidade. Ao e palavra, com naturalidade,
assim age o moderno apstolo.

381
No te importes se dizem que tens esprito de grupo.

Que querem? Um instrumento deliquescente que se faa

em pedaos hora de empunh-lo?

Quando nos atingem porque somos um grupo, temos esprito de grupo, basta
lembrar os primeiros cristos que tambm o tinham e graas a ele preservaram
as lies de Cristo e as expandiram por todo o mundo. bom termos esprito
de grupo, pois nos apoiamos uns nos outros e agimos, como dizia So Paulo,
como um corpo em que cada membro tem sua funo. Esprito de grupo, sim,
para que o corpo no se fracione e se faa em pedaos. Por isto, Cristo teve o
seu primeiro grupo, o grupo dos 12 apstolos, cuja misso foi de difundir a boa
nova para o mundo.
 382
Ao oferecer-te aquela Histria de Jesus, pus como
dedicatria: Que procures Cristo. Que encontres Cristo.
Que ames a Cristo.

So trs etapas clarssimas. Tentaste, pelo menos, viver

a primeira?

As trs etapas para ser cristo autntico. Procurar Cristo. Uma procura real, no
a busca de consolao para os momentos difceis, como se busca um remdio
quando se tem uma dor de cabea. Encontrar Cristo, o que s possvel se a
procura for autntica e no apenas no interesse prprio de uma alavanca para
seus projetos pessoais. Se a busca for autntica, o encontro real, a consequncia
lgica ser a terceira fase, qual seja amar, a Cristo como o bem maior da nossa
existncia. E a, sim, ser-se- um verdadeiro cristo.

383
Se te veem fraquejar... e s autoridade, no de estranhar
que se quebrante a obedincia.

Quando fraquejamos no exemplo ou no comando, de compreender que

os que nos seguem j no se sintam inclinados obedincia. Esta se obtm
sempre com lideranas, mas, fundamentalmente, mostrando que aqueles que
nos seguem podem em ns confiar, porque vivemos aquilo que programamos.
Dizia o Fundador que Frei Exemplo o melhor pregador. E se comandamos
algo, temos que dar exemplo e mostrar competncia em liderar. Assim, sempre
conseguiremos ser seguidores de Cristo.
 384
Confusionismo. Soube que estava vacilando a retido do
teu critrio. E, para que me entendesses, escrevi-te: O
diabo tem a cara muito feia e, como esperto, no se expe
a que lhe vejamos os cornos. No vem de frente. Por isso,
quantas vezes aparece com disfarce de nobreza e at de
espiritualidade!

O demnio tem mil faces, como o lobo mau das histrias infantis, disfara-se
at mesmo na boa av da Chapeuzinho. Finge-se sempre de bons motivos para
enganar. Para promover a falta de pudor, fala em arte, para disseminar os maus
costumes, em liberdade de expresso, para atacar a Deus, em conservadorismo,
quando no em fundamentalismo. Dissemina o egosmo e o direito felicidade,
mesmo custa da felicidade dos outros, como autorrealizao e autenticidade e
termina fazendo com que as pessoas degradem os valores, sob a alegao de que
tem direito felicidade pessoal sem limites. Temos, pois, que estar preparados
para distinguir a verdade do que o falso brilho demonaco.

385
Diz o Senhor: Um mandamento novo vos dou: que vos
ameis uns aos outros Nisto se conhecer que sois meus
discpulos

_ E So Paulo: Carregai os fardos uns dos outros e assim

cumprireis a lei de Cristo.

Eu no te digo nada.

O mandamento novo amar uns aos outros. Aos 10 mandamentos, Cristo

acrescentou este e este passou a ser o que distingue, em sua plenitude, o
cristo verdadeiro dos outros. Viver este mandamento na plenitude , de
rigor, conformar o perfil do apstolo, do seguidor de Cristo. Carregar a carga
uns dos outros at o momento que Deus nos chamar. No fcil num mundo
egosta, cheio de traies e de maldades. No reagir, mas agir, saber perdoar,
superar contrariedades, atender os que necessitam, suportar com pacincia as
pessoas inconvenientes, mostrando-lhes o caminho, forma de viver o amor ao
prximo.
 386
No esqueas, meu filho, que para ti, na terra, s h um mal que deves temer e,
com a graa divina, evitar: o pecado..

Para os verdadeiros cristos, o nico mal a temer o pecado. que o pecado

termina por romper a nossa relao com Deus, que s se restabelecer quando
nos arrependermos e buscarmos a reconciliao pelo sacramento da penitncia.
Na marcha para o calvrio, na Via Crucis de So Jos Maria, a cada estao
responde-se Senhor, pequei. Tende piedade e misericrdia de mim. Tudo
passageiro, como a vida. Como uma ponte, onde no se constri sobre ela,
assim tambm nada construmos na terra, a no ser aquilo que ofertado a
Deus. Evitando o pecado, tudo fica mais fcil na vida.
O PLANO DA TUA SANTIDADE
 387
O plano de santidade que o Senhor nos pede determinado
por estes trs pontos:

A santa intransigncia, a santa coao e a santa

desvergonha.

A santa intransigncia um dos trs fundamentos de nosso plano de

santificao. Em matria de Deus, de famlia, de honradez no trabalho e de
lealdade nas relaes sociais, no transigir nunca. Sabendo que a nica verdade
est em Deus, com respeito maneira de ser dos outros, exercer a santa coao
para lev-los a se aproximar de Deus. E a santa desvergonha no ter respeitos
humanos em ostentar a nossa f em qualquer ambiente, mesmo que hostil aos
valores cristos. Eis o plano.

388
Uma coisa a santa desvergonha, e outra o despudor
laico.

A santa desvergonha atributo do verdadeiro cristo, que no tem receio,

nem respeitos humanos, para mostrar quem . Muitos cristos, conforme
o ambiente, temem se dizer cristos, com medo de que sejam ironizados ou
escanteados no grupo. A santa desvergonha no esconder a f, orgulhar-se
dela e, com naturalidade, fazer presente suas convices no ambiente em que
se encontram. O despudor laico , sim, uma vergonha, pois exibe, pensando
ser natural, o que de mais desfigurador da imagem da pessoa ocorre, qual seja,
o no respeito sua prpria dignidade.
 389
A santa desvergonha uma caracterstica da vida de
infncia. A uma criana, nada a preocupa. As suas
misrias, as suas naturais misrias, pem-se em evidncia
com simplicidade, mesmo que todo mundo a contemple...

Essa desvergonha, aplicada vida sobrenatural, traz

consigo este raciocnio:louvor...menosprezo; admirao...
escrnio; honra... desonra; sade...doena; riqueza...
pobreza; formosura.. . fealdade.

E tudo isso... que importa?

A santa desvergonha ter esprito de criana. Infncia espiritual. Inocncia

prpria das crianas, que no tm respeito humano. Suas misrias apresentam
sem pudor a todos, com a naturalidade prpria dos inocentes. Assim devemos
ser na vida espiritual e na convivncia com a sociedade. Honra, desonra, elogios,
desprezo, crticas ou fracassos, tudo, no tem importncia, pois o que importa
estar junto a Deus, fazer o que Ele quer. Desta forma, com naturalidade,
vivemos tanto o sucesso como o insucesso, no abdicando do direito de sermos
cristos no ocultos, mas, presentes, apesar das dores de nossas limitaes.
Santa desvergonha isto.

390
Ri-te do ridculo. Despreza o que diro. V e sente a Deus
em ti mesmo e no que te rodeia.

Assim acabars conseguindo a santa desvergonha de

que precisas paradoxo! para viver com delicadeza de
cavalheiro cristo.

Pouco importar-se com a opinio alheia, se no aceitam a tua serenidade

e convico crist. Rir dos que acham antiquada, conservadora, ridcula tua
postura de cristo. Basta sentir Deus dentro de ns mesmos para que tenhamos
paz, pois vivemos para Deus e no para conformar-nos ao mundanismo dos
outros, embora vivamos no amor aos outros, por Deus. Isto constitui a santa
desvergonha que faz com que sejamos autnticos cavalheiros cristos, serenos,
disponveis e pregadores, com naturalidade, das verdades de Jesus.
 391
Se tens a santa desvergonha, que te importa o que tero
dito ou o que diro?

Quem tem Deus no corao e pauta sua vida pelas lies de Cristo, pouco se
importa com a opinio dos outros. Quer estar bem com Deus e auxiliar os outros
por amor a Deus. irrelevante o que outros pensam. O politicamente correto
nunca pode ser o sinaleiro da vida do verdadeiro cristo. E como verdadeiro
cristo, no se importa de mostrar aos outros a sua f, sem estardalhao, mas
com firmeza, como o fez Cristo e todos os seus apstolos no curso destes 2.000
anos.

392
Convence-te de que o ridculo no existe para quem faz o
melhor.

No h o ridculo para quem escolheu o melhor caminho. E h melhor caminho

do que estar junto de Deus? Todos os que se dizem modernos, no alto de
sua ignorncia, apesar de no conseguirem responder as perguntas mais
elementares sobre sua razo de ser, sobre sua origem e do mundo, sobre seu
destino, , dizem-se libertos do domnio de Deus, para se tornarem prisioneiros
da carne, das drogas, do poder, dos bens, que os controlam. Quem ama a Deus e
age de acordo nunca ridculo, porque no vive a contradio que os libertados
escravizados vivem.
 393
Um homem, um...cavalheiro transigente, tornaria a
condenar Jesus morte.

A transigncia no prpria de quem tem a verdade. Pode ter condescendncia,

pode compreender o erro, em ambas as hipteses procurando auxiliar quem est
equivocado. Para o bem, entretanto, da sociedade em que se encontra, se viver
valores, no poder transigir. Sua verdade inegocivel. Pode compreender
o ambiente hostil, desleixado, indiferente ou intolerante. No primeiro caso
adverso, no segundo vivendo costumes diferentes, no terceiro sem preocupao
por valores e no quarto, com um pblico incomodado. Em todas as hipteses,
no transigir, para no crucificar de novo a Cristo.

394
A transigncia sinal certo de no se possuir a verdade.
Quando um homem transige em coisas de ideal, de honra,
ou de F, esse homem um homem...sem ideal, sem honra
e sem F.

Em questo de ideal, de honra e de f no h transigncia possvel. Neste

campo, no h meias-verdades. Quem tem honra e tem seu ideal, mede-se por
tais padres. Por isto, o ideal no utpico. O ideal alicera-se na f verdadeira
e a honra o corolrio natural da f. Dos trs atributos, a f conforma a honra,
que impregna o ideal. Esta a razo porque nesta matria no h transigncia
possvel. Quem transige no tem f e por esta razo no tem honra e nem ideal.
 395
Aquele homem de Deus, curtido na luta, argumentava
assim: No transijo? Mas claro!

Porque estou persuadido da verdade do meu ideal. Pelo

contrrio, voc muito transigente... Parece-lhe que dois
e dois sejam trs e meio? No?... Nem por amizade cede
em to pouca coisa?

que pela primeira vez se persuadiu de ter a verdade...

e passou-se para o meu partido!

Quem tem certeza de seu ideal no transige nunca. Para ele, dois mais dois
so quatro e no trs e meio. O verdadeiro ideal o ideal da verdade. Seja nas
pequenas coisas, seja nas grandes. No devemos transigir nem nas pequenas
coisas. Se temos a verdade, por que transigir? Para o homem de ideal o
politicamente correto no existe. prprio dos que no tm a verdade ou
se a tm, no tm a coragem de defend-la. S convenceremos os outros da
fortaleza de nossos ideais se no transigirmos.

396
A santa intransigncia no destempero.

Em grfica frase declara Nosso Padre que a santa intransigncia no

destempero, vale dizer, no aos gritos, com argumentos de autoridade, com
prepotncia, que faremos prevalecer a verdade. A santa intransigncia passiva,
quando no cede ao mundanismo ou a argumentos falaciosos, e ativa, quando
utiliza de argumentos convincentes para rebater interpretaes ou maneira de
ser erradas. Sempre na busca de convencer e no de impor, sendo o exemplo
o melhor dos oradores neste momento. O orador que fala em silncio, mas o
silncio de seus atos convencem.
 397
S intransigente na doutrina e na conduta. Mas suave
na forma. Maa poderosa de ao, almofadada.

S intransigente, mas no sejas casmurro.

Clava de ao poderosa, envolta em bainha almofadada. S

intransigente, mas no sejas grosseiro.

A intransigncia no significa maus modos, rispidez, indelicadezas, prepotncia,

ares de superioridade ou de desprezo pelos que no pensam como ns. Significa
segurana na verdade, que deve ser expressa com delicadeza, deixando que a
fora do argumento fale mais que o argumento da fora. Quanto mais cordiais,
serenos, corteses formos na defesa dos verdadeiros valores, tanto mais a nossa
intransigncia passar despercebida e os nossos argumentos ganharo a fora
que a verdade sempre tem quando apresentada de forma lmpida e tranquila.

398
A intransigncia no intransigncia sem mais nada: a
santa intransigncia.

No nos esqueamos de que tambm h uma santa

coao.

A intransigncia crist no apenas uma intransigncia por algo que pode no

representar nada. a santa intransigncia e o adjetivo por si s j demonstra
que tipo de intransigncia . Se santa s pode vir de Deus. , pois, no mudar
de posio por acreditar-se em algo que vale a pena. O caminho do reino de
Deus. E a santa intransigncia gera a santa coao, que permitiu aos apstolos
difundir o cristianismo. Com a santa coao, com respeito e suavidade, pode-
se salvar muitas almas, aplainando a estrada que nos levar, um dia, a ver de
frente o Senhor.
 399
Se, para salvar uma vida terrena, com o aplauso de
todos, empregamos a fora para evitar que um homem se
suicide..., no havemos de poder empregar a mesma coao
a santa coao para salvar a Vida (com maiscula)
de muitos que se obstinam em suicidar idiotamente a sua
alma?

Tudo fazemos para salvar a vida de qualquer pessoa que esteja em risco de
perd-la ou mesmo que pretenda suicidar-se. Por que no temos o mesmo
impulso em salvar a alma, que a vida na eternidade, de quem corre o risco de
perd-la ou, deliberadamente, pretende assassin-la? O verdadeiro cristo deve
estar atento s circunstncias, vida de seus familiares e amigos e deve lutar
por salv-los, no que tm de mais importante, ou seja, a alma. Assim agiram
Paulo, os apstolos, e se formos bons cristos, temos que ser os apstolos do
sculo XXI.

400
Quantos crimes se cometem em nome da justia! Se tu
vendesses armas de fogo, e algum te pagasse o preo
de uma delas para matar com essa arma a tua me, tu a
venderias? ...

Mas ser que no te dava o seu justo preo? ...

Professor, jornalista, poltico, diplomata: meditai.

Jamais permitiramos que algum comprasse um artefato que viesse a ser

utilizado, deliberadamente, para assassinar algum ou para o suicdio.
Sabendo, de antemo, o motivo, impediramos, com todas as nossas foras.
Por que no fazemos o mesmo quando vemos as pessoas adquirirem toda a
espcie de publicaes ou objetos ou espetculos capazes de assassinar a alma,
tirando-lhe a eternidade da Boaventura? Temos todos que pensar, meditar,
refletir sobre este ponto, lutando para que os instrumentos de morte da alma
sejam afastados daquele, no s dos inocentes enganados, mas dos prprios
artfices do mal.
 401
Deus e audcia! - Audcia no imprudncia. - Audcia
no temeridade.

Deus audcia. Audcia virtude prpria de quem tem coragem. No

imprudncia, no temeridade. Nosso Padre, ao aceitar para a Obra a condio
de Instituto secular fora de sua natureza fundacional, declarou que era preciso,
ento, recuar para depois retornar. Sua audcia estava temperada da prudncia,
necessria para que uma ao mais incisiva no viesse a ser temeridade, com o
que nem aquela estrutura jurdica ele conseguiria. O audaz no desiste nunca
e luta sempre, sabendo de que maneira deve avanar ou recuar para atingir o
seu objetivo.

402
No peas perdo a Jesus apenas de tuas culpas; no O
ames com teu corao somente...

Desagrava-o por todas as ofensas que Lhe tm feito,

que Lhe fazem e Lhe ho de fazer. . .; ama-O com toda a
fora de todos os coraes de todos os homens que mais O
tenham amado.

S audaz: diz-Lhe que ests mais louco por Ele do que

Maria Madalena, mais do que Teresa e Teresinha..., mais
apaixonado do que Agostinho e Domingos e Francisco,
mais do que Incio e Xavier.

A Deus devemos amar sobre todas as coisas e temos que aprender a desagrav-
Lo, no s por nossas culpas, que nunca so poucas, mas pelas dos outros.
Sendo Nosso Pai, Aquele que tudo nos oferece, e nos protege sempre, temos
que aprender a quer-lo como Teresa, Maria Madalena, Teresinha, Domingos,
Francisco, Incio, Xavier e como Nosso Padre e Dom lvaro- So JosMaria e
o Beato lvaro del Portillo. E o sucessor dos dois, que vence seus problemas de
sade, que no so poucos, espalhando sem descanso a mensagem de Cristo
por todo o mundo. Assim devemos ser ns.
 403
Ganha mais audcia ainda e, quando precisares de alguma
coisa, aceitando sempre de antemo o fiat! - faa-se a tua
Vontade , no peas; diz: Jesus, quero isto ou aquilo,
porque assim pedem as crianas.

Perante Deus somos umas crianas. Por isto, temos que aprender a pedir a
Deus como pedem as crianas Quero isto, quero aquilo. Devemos, todavia,
acrescentar seja feita a sua vontade, pois sabe Deus melhor do que ns o que
bom para ns. Temos que ter audcia no pedir. Como tm as crianas. Mas a
audcia no significa que devamos, se no atendidos, ficar contrariados, pois
no devemos ser crianas mimadas. Apenas crianas que confiam, sem limites,
em Seu Deus.

404
Fracassaste! - Ns nunca fracassamos. - Puseste por
completo a tua confiana em Deus. No omitiste, depois,
nenhum meio humano.

Convence-te desta verdade: o teu xito - agora e nisto - era

fracassar. - D graas ao Senhor e. . . torna a comear!

Os cristos nunca fracassam, mesmo que aos olhos do mundo parea que
tenham fracassado. Cristo crucificado, para os olhos da poca, fracassou na
sua misso, que, de rigor, comeou, realmente, a partir da cruz. Sem ela, no
haveria a Ressureio e, como disse So Paulo, sem a Ressureio a nossa f
seria v. O xito aos olhos do mundo pode ser um fracasso aos olhos de Deus.
E o fracasso no mundo pode ser uma vitria gloriosa aos olhos de Deus. Se
pusermos todos os meios, batalharmos para um determinado fim por Deus,
nunca fracassamos aos olhos de Deus.
 405
Fracassaste? - Tu (ests bem convencido) no podes
fracassar.

No fracassaste; adquiriste experincia. - Para a frente!

O Cristo nunca fracassa, ganha apenas experincia. Nunca deve desistir.

A primeira virtude no bom combate do cristo saber que todos ns fomos
programados para no desistir. O cristo no desiste nunca porque sabe que
est com a razo. Luta sempre. Ganha e perde batalhas, mas nunca a guerra,
porque est ancorado na imortalidade da alma, que ancorada est em nosso
Deus Pai, Filho e Esprito Santo, tendo a mediao permanente da Virgem.
Devemos sempre ir adiante, porque mesmo quando fracassamos, fiis aos
nossos ideais cristos, vencemos.

406
Aquilo, sim, foi um fracasso, um desastre; porque perdeste
o nosso esprito. J sabes que, com sentido sobrenatural,
o final (vitria? derrota? Ora!...) s tem um nome: xito.

Ns s fracassamos quando perdemos o esprito de Cristo. De Servi-Lo. A, os

fracassos so realmente fracasso. Quando lutamos e mantemos o nosso esprito,
a sim a derrota uma vitria, pois tanto faz o sucesso ou o insucesso humano.
Derrota ou vitria para o cristo o mesmo, pois, como dizia Moore quando
caminhava para a priso, a seu genro: A batalha est ganha, a grande batalha
e a grande vitria no apostatar, no perder o Esprito, no deixar de dar o
exemplo de confiana e de f na chamada que Deus nos fez. Qualquer que seja
o resultado, a batalha, nesses casos, est ganha.
 407
No confundamos os direitos do cargo com os da pessoa. -
queles no se pode renunciar.

Todos podemos renunciar a direitos, desde que sejam indisponveis. Por

exemplo, o direito vida um direito indisponvel e no podemos renunciar.
H outros que podem ser renunciados perante a lei dos homens, mas no
perante Deus. Os direitos das pessoas podem ou no ser renunciados. Os do
cargo, nunca. que nos cargos representamos outros e a renncia de fraudar
a representao. Os deveres e os direitos dos cargos so irrenunciveis, a no
ser que sejam abusivos, pois, nestes casos, no estamos renunciando nem a
direitos, nem a deveres, mas coibindo os abusos.

408
Santarro est para santo como beato para piedoso: a
sua caricatura.

O catlico oficial, que exibe solenemente suas convices como uma honraria
ou um ttulo acadmico, ou aquele que se esconde na religio para justificar
fracassos, falta de esprito combativo, considerando a covardia uma forma de
humildade, a caricatura do Santo que deve santificar sua vida ordinria,
sendo contemplativo no meio do mundo, mas um lutador permanente. A
diferena entre eles e os que vivem igualmente no mundo, fazer tudo com
olhos na vida eterna sem descuidar das obrigaes do cotidiano.
 409
No pensemos que h de valer alguma coisa a nossa
aparente virtude de santos, se no estiver unida s comuns
virtudes de cristos.

- Seria o mesmo que adornar-se com esplndidas joias

sobre roupa de baixo.

A aparncia nas virtudes do cristo importante. Leva outros a seguirem a

mesma trilha. No pode ser s aparncia, porque se o for, mais cedo ou mais
tarde aparecem os vcios e defeitos e a queda do dolo faz um mal muito
maior do que o falso exemplo ministrado. As virtudes do cristo comeam na
humildade, que lhe permite conhecer seus prprios defeitos e lutar contra eles.
Sabendo de suas imperfeies, nunca se pe como exemplo. Vale o exemplo de
sua prpria humildade, pois aprendeu a viver as verdadeiras virtudes.

410
Que a tua virtude no seja uma virtude sonora.

A nossa virtude no pode ser uma virtude de exibio. Sonora, para que os
outros a vejam. Tem que ser discreta, pois, na discrio, ser valorizada quando
se a percebe, visto que passar a ser mais eficaz que a virtude barulhenta, que
chama a ateno mas conquista pouco. A verdadeira virtude percebida mais
pelos outros do que pela prpria pessoa, que, por lutar contra seus defeitos,
quase sempre no se considera virtuoso. O virtuoso, que sinceramente, no se
considera virtuoso porque o . E sua virtude no sonora.
 411
Muitos falsos apstolos, apesar de deles, fazem bem
massa, ao povo, pela prpria virtude da doutrina de Jesus
que pregam, ainda que no a pratiquem.

Mas, com este bem, no se compensa o mal enorme e efetivo

que produzem matando almas de lderes, de apstolos,
que se afastam, enojadas, daqueles que no fazem o que
ensinam aos outros.

Por isso, se no querem ter uma vida ntegra, nunca devem

pr-se na primeira fila, como lderes de grupo - nem eles,
nem elas.

Pregar sem praticar gerar um mal maior do que os ateus e os agnsticos fazem
com sua indiferena ou crticas a Cristo. que aqueles que ouvem e percebem
haver um abismo entre a pregao e a ao, no s se afastam, mas se enojam.
Esses falsos cristos, melhor fariam se ficassem na ltima fila. Todos ns temos
defeitos. Todos ns somos pecadores, mas, em verdade, se lutamos, camos e
levantamos e no procuramos mostrar aos outros o que no somos; podemos
ser mais teis a Deus que os catlicos oficiais e das solenidades. Como Nosso
Padre dizia: Frei Exemplo o melhor pregador.

412
Que o fogo do teu Amor no seja um fogo ftuo - iluso,
mentira de fogo, que nem ateia em labaredas o que toca,
nem d calor.

Nosso amor por Deus deve ser evidente, claro, puro, visvel para que com seu
calor possa aquecer outras pessoas. Tem que ser de um fogo que incendeia e no
como fogos de artifcio ou fogos ftuos, que nem aquecem, nem geram labaredas.
Se Paulo ou Pedro no tivessem um amor incendirio, o cristianismo no teria
atingido todos os rinces do mundo. Todas as geraes tm os seus santos, que
herdam este fogo sagrado, de um amor que aquece e expande-se para novas
almas. Por isto, o cristianismo eterno e o amor que irradia incendeia almas.
 413
O non serviam - no servirei! - de

Satans tem sido demasiado fecundo. No sentes o

impulso generoso de dizer cada dia, com vontade de orao
e de obras, um serviam - eu Te servirei, eu Te serei fiel! -
que vena em fecundidade aquele clamor de rebeldia?

Os cristos, ao contrrio do que Satans disse a Deus, No servirei, devem

comear seu dia, dizendo: Serviremos. Servirei. Todos os dias sem exceo. Um
gesto de entrega que abre espaos cada vez maiores para ser til ao prximo
e dar valores ao nosso trabalho. S o humilde que se entrega sem perquirir
e sem condies a quem serve. Eis o primeiro grande gesto de humildade que
se pratica, todos os dias, se se comear com um serviam. Mesmo que o dia
anterior tenha sido ruim, que se tenha falhado e, muitas vezes, no servindo
como se gostaria, tem-se que renovar no dia seguinte e serviam at o momento
em que Deus chamar seu servo.

414
Que pena, um homem de Deus pervertido! - Mas mais
pena ainda um homem de Deus tbio e mundano!

Quando um homem de Deus se perverte uma tristeza para todos seus irmos
em Cristo. Ao perverter-se, deixa de ser um homem de Deus e abandona sua
f e convices. Pior, todavia, aquele homem de Deus que aparenta ser um
homem de Deus, mas, nas suas aes, na maneira de agir tbio, mundano.
No um defensor da f, mas um covarde que no assume posies, quando
no um cidado politicamente correto, aceitando todos os maus costumes,
como prprios de uma poca para, por respeito humano, ficar bem com o
mundo. Muito pior.
 415
No ds muita importncia ao que o mundo chama de
vitrias ou derrotas. Sai tantas vezes derrotado o
vencedor!

As vitrias e as derrotas na vida so sempre relativas. Nada definitivo.

Ganhamos hoje, perdemos amanh. A nica vitria que vale a de Cristo,
mas mesmo neste caminho temos vitrias e derrotas. Apenas a misericrdia
de Deus, se no desistirmos, prevalece sobre as nossas derrotas, at a vitria
final no dia em que encontraremos o Senhor. A nica coisa que vale --e vale
sempre-- trabalhar na terra com os olhos no eterno, pois tudo o que apenas
construirmos com olhos exclusivamente humanos virar p.

416
Sine me nihil potestis facere! - Sem Mim nada podeis
fazer! Nova luz, ou melhor, resplendores novos, para os
meus olhos, dessa Luz Eterna que o Santo Evangelho.

- Podem surpreender-me as minhas... tolices?

- Meta eu a Jesus em todas as minhas coisas. E, ento,

no haver tolices na minha conduta. E, para falar com
propriedade, no direi mais as minhas coisas, mas as
nossas coisas.

Se em tudo o que fizermos, colocarmos Deus na questo, nunca poderemos

errar e os resultados, com sucesso ou sem, sero sempre bons, pois Deus no
erra nunca. Sem Deus, nada de bom podemos fazer. Com Deus, tudo, mesmo
que, no momento em que estejamos fazendo, parea que o caminho seguido
no leva a nada. que Deus sabe o que melhor para ns. Para mim e para
todos. Somos sempre, pobres mortais, condenados morte, que procuramos
cumprir a misso que Deus nos deu, mas ficando sempre aqum do que Ele
desejaria. Sem Deus, nada somos. Com Deus, tudo, na vitria e na derrota.
AMOR DE DEUS
 417
No h outro amor alm do Amor!

No h amor em minscula. Apenas o amor em maiscula, que o que

devemos dedicar em primeiro lugar a Deus. Este o verdadeiro amor. Todos
os outros, quando legtimos, decorrem deste, como o amor esposa, aos filhos,
genros e noras, netos, amigos, dependentes e demais familiares. E o amor que
oferecemos a estes, por estar imbudo do amor a Deus, muito mais intenso do
que aquele que poderamos ter se no amssemos a Deus em primeiro lugar. O
amor a Deus o melhor amor que podemos ter ao prximo.

418
O segredo para dar relevo s coisas mais humildes, mesmo
s mais humilhantes, amar.

As coisas, na vida, podem ser exuberantes, de reflexo impactante, gerando

admirao aos outros; normais, que no causam nem impacto, nem sensao
de inferioridade; e humilhantes, ou seja, aquelas que as pessoas fazem ou, se
fazem, no querem que os outros saibam. Para o verdadeiro cristo, qualquer
delas irrelevante e todas tm valor se realizadas com amor, ou no tm valor
algum se realizadas sem amor, por deleite prprio, egosmo, vergonha, pois,
nesta hiptese, sucesso ou insucesso nada serviriam para a vida. As aes valem
pelo amor que nelas colocarmos.
 419
Criana. Doente. - Ao escrever estas palavras, no sentis
a tentao de as pr com maisculas?

que, para uma alma enamorada, as crianas e os doentes

so Ele.

As crianas e os doentes so as pessoas que encarnam Cristo para os seus

semelhantes, pois para eles devemos dar o nosso amor, a nossa orao, o
nosso esforo, a nossa permanente colaborao. Deus pediu para amarmos o
prximo, mas o prximo que mais precisa aquele que sofre. mais prximo,
pois, Cristo diz que todos aqueles que atenderem os ss, os esfomeados, os
pobres, os doentes, a Ele atendero. Criana doente, nada mais prximo de
Cristo, nada que nos faa mais refletir sobre o sentido deste amor para o qual
Cristo veio ao mundo.

420
Que pouco uma vida para oferec-la a Deus!...

Toda a nossa vida deve ser dedicada a servir a Deus, no mundo, como um
cidado comum, vendo em tudo o que fazemos sempre uma possibilidade de
oferecer a Deus nossos atos. Por isto, Nosso Padre afirma que para oferecer a
Deus, nossa vida muito curta. A grande diferena de um cristo e um pago
que podem viver idntica vida de honestidade, na famlia, no trabalho, nas
relaes sociais, mas um cristo sabe para quem est vivendo, para quem est
oferecendo sua vida, dando-lhe sentido, e o pago, no. Costura com agulha,
sem ter linha. Sua obra morre com ele, pois no soube da beleza de oferec-la
a Deus.
 421
Um amigo um tesouro. - Quanto mais... um Amigo!...,
que onde est o teu tesouro, a est o teu corao.

Realmente, quando temos um amigo leal, temos um tesouro. O que dizer de

Nosso Grande Amigo que Deus, que est sempre conosco, que nos protege, que
nos orienta, que, nas dores purificadoras nos assiste e nas alegrias, multiplica-
as, pois d-lhes o dom sobrenatural. Se um amigo da terra um tesouro, quanto
o o amigo dos Amigos, Nosso Pai e Senhor, que nos criou e espera por ns?
Onde estiver nosso tesouro, estar nosso corao. Que esteja sempre em Deus.

422
Jesus teu amigo. - O Amigo. - Com corao de carne como
o teu. - Com olhos de olhar amabilssimo, que choraram
por Lzaro.

- E, tanto como a Lzaro, te ama a ti.

Jesus nos quer como a Lzaro, por quem chorou. Seus olhos divinos so
to humanos quanto os nossos. , pois, o Grande Amigo que quer a nossa
felicidade, que nos auxilia nas quedas, que nos estimula a bem agir, que nos
protege, desde que lhe peamos proteo. H maior amigo que Ele? Nunca
atraioa, est sempre a nossa espera, na orao conversa conosco, na hora que
ns quisermos!!! Que saibamos sempre o lugar que deve ter dentro do nosso
corao.
 423
Meu Deus, eu Te amo, mas... ensina-me a amar!

Um dos grandes problemas que temos no amor a Deus, cuja presena sentimos,
mas a quem no vemos, saber amar. Dizemos que O amamos, temos as nossas
oraes dedicadas a sua adorao, mas muitas vezes temos a impresso que
falta algo ao nosso amor. , nestes momentos, que a nossa orao deve ser de
petio. Senhor Deus, ensina-me a am-Lo. E, certamente, seremos ouvidos
como o personagem do Evangelho que pediu ajuda para ter mais f.

424
Castigar por Amor: este o segredo para elevar a um
plano sobrenatural a pena imposta aos que a merecem.

Por amor a Deus, a quem se ofende, sirva a pena de

expiao; por amor ao prximo, por Deus, jamais sirva a
pena de vingana, mas de remdio salutar.

Castigar por amor. Quem merece ser punido que o seja, mas nunca devemos
aplicar a pena seno para corrigir, portanto, por amor. Assim elevamos ao plano
sobrenatural o castigo imposto e mais do que isto, com as nossas oraes
podemos fazer da pena um instrumento de correo para melhor. A quem se
ofende, sirva a pena de expiao, mas por amor a Deus e por amor ao prximo
Nunca devemos ser levados por vingana, mas ter sempre o intuito de corrigir
e, como diz Nosso Padre, torn-lo um remdio salutar.
 425
Saber que me amas tanto, meu Deus, e ... no enlouqueci!

Quando temos conscincia que apesar de nossa insignificncia, nada valendo,

Deus nos ama, ficamos aturdidos. Sabemos que verdade, que somos filhos de
Deus e que, como Pai, Ele nos ama. Por isto, no podemos ser filhos ingratos.
Temos que agradecer-Lhe sempre esta ddiva maravilhosa, que dom da vida,
e dedicar nossa vida a servi-Lo. Ele nos ama, nosso Pai, quer-nos mais do
que qualquer ser humano pode querer-nos. O mnimo que podemos fazer, em
nossa fraqueza, oferecer-lhe todos os dias tudo o que pudermos. Ele nosso
Pai.

426
Em Cristo temos todos os ideais: porque Rei, Amor,
Deus.

Nosso Padre diz que todos os ideais humanos esto contidos em Deus. O amor,
porque nos ama com a infinitude de seu poder e caridade com todos os seus
filhos, sem exceo. Rei, criou o universo, sobre ele impera, fazedor de todas
as coisas boas, menos as ms, que nascem dos anjos rebeldes que no quiseram
submeter-se a Deus, a seu jugo suave e doce. Deus, a quem devemos adorar.
nosso Criador, detentor da verdade, propiciador da felicidade, que nos espera
na hora da morte. Ter o privilgio de ser por Ele amado, protegido, no h ideal
e horizonte maiores.
 427
Senhor: que eu tenha peso e medida em tudo... menos no
Amor.

Para tudo devemos ter nossas medidas, nossos padres, nossos controles. Para
o amor a Deus, ao prximo, no. Amor do Cristo foi infinito na Cruz, Ele amou a
humanidade at o ltimo suspiro. Como somos seguidores de Cristo, temos que
aprender a mesma lio. Temos que buscar Deus, suas lies, sua prtica, seus
caminhos para entender o amor, nica coisa na vida para a qual no precisamos
ter medida. Sua nica medida a falta de medida.

428
Se o amor, mesmo o amor humano, d tantas consolaes
aqui, o que ser o Amor no Cu?

Quando pensamos no verdadeiro amor humano, digno e nobre, que na terra d

tantas consolaes e tanto nos alegra, devemos perguntar como ser o amor de
Deus, na eternidade, no cu, em que a imensido infinita nos receber, como
ser? S de pensar que vale a pena lutar para ter esta recompensa sem limites,
ficamos abismados. Deus amor e para os que O amam, nunca faltar. Ser o
Pai Eterno, que nos acolhe de braos abertos, se lutarmos para viver o plano
que preparou para cada um de ns.
 429
Tudo o que se faz por Amor adquire formosura e se
engrandece.

O amor puro tudo engrandece. Ele s existe quando alicerado no amor a Deus.
Este,inspira e irradia todas as virtualidades dos valores, que iluminam a vida ao
redor de quem os vive. Deve ofertar os caminhos divinos da terra a quem sabe
o que amor, que no paixo carnal, nem representa viver egoisticamente a
posse das coisas terrenas. O amor humano, alicerado no amor divino, tudo
enobrece, tudo purifica, tudo engrandece, fazendo o mundo melhor para todos.

430
Jesus, que eu seja o ltimo em tudo... e o primeiro no Amor.

Junto a nossos irmos, ser o ltimo colocar-nos sempre na posio de servir.

Servir ao prximo, sabendo que nele est Cristo. Assim seremos os primeiros
no amor e os ltimos em tudo entre os nossos. No buscar os primeiros lugares,
no provocar os elogios, no querer o melhor para si; no trabalho fazer o que for
til para os outros, sem que os outros saibam; desaparecer na hora do louvor
e aparecer na hora do trabalho; querer mesmo os adversrios o cristo no
tem inimigos, por mais que seja perseguido, mas adversrios nas ideias e nas
aes-- isto ser o ltimo em tudo e o primeiro no Amor.
 431
No temas a Justia de Deus. - To admirvel e to amvel
em Deus a Justia como a Misericrdia; ambas so
provas do Amor.

A Justia de Deus justa e misericordiosa. , pois, uma justia que no se deve

temer se somos almas penitentes, humildes, que reconhecem suas culpas e
pedem perdo. A justia justa sempre misericordiosa. a justia diferente da
dos homens, que ao culpado pune e o perdo s ocorre depois da punio. A
justia divina no, o perdo sincero dado por quem de direito um sacerdote--
sempre ocorre ante o pedido de absolvio, que sempre anterior penitncia
leve.

432
Considera o que h de mais formoso e grande na terra..., o
que apraz ao entendimento e s outras potncias..., o que
recreio da carne e dos sentidos... E o mundo, e os outros
mundos que brilham na noite: o Universo inteiro.

-. E isso, mais todas as loucuras do corao satisfeitas...,

nada vale, nada e menos que nada, ao lado deste Deus
meu! - teu! -, tesouro infinito, prola preciosssima,
humilhado, feito escravo, aniquilado sob a forma de servo
no curral onde quis nascer, na oficina de Jos, na Paixo e
na morte ignominiosa..., e na loucura de Amor da Sagrada
Eucaristia.

Nada no mundo e no Universo mais importante, mais bonito, mais perfeito

que o amor de Cristo, que veio terra para salvar todos as almas e, sabendo
que seu destino seria a cruz redentora, entregou-se por ns, num gesto de
sacrifcio e amor perfeitos e, quando da Ressureio, mostrou-nos o seu corpo
j iluminado para que acreditssemos. Como diz So Paulo, sem a ressureio
a nossa f seria v. Por isto, o que de mais perfeito o universo pode oferecer-nos
nada em face da oferta que Cristo nos faz de seu amor.
 433
Vive de Amor e vencers sempre - ainda que sejas vencido
- nas Navas e nos Lepantos da tua vida interior *.
*Navas de Tolosa: famosa batalha travada em 1212 no sul da Espanha, ganha
pelos exrcitos dos reinos cristos da Pennsula Ibrica contra os muulmanos
da Andaluzia e do norte da frica.Lepanto: batalha naval travada no
Mediterrneo em 1571, entre as esquadras turca e crist, em que venceu a
frota crist

. As duas batalhas so exemplos de que Nosso Padre se utiliza para mostrar que
ns cristos temos, na nossa luta por viver seu esprito, ou seja, o esprito e a
mensagem de Cristo, de adotar o mesmo denoto daqueles que combateram pela
f em Cristo e venceram. E conclui Nosso Padre que nesta luta interior sempre
vencemos, mesmo quando somos derrotados, se tivermos amor. Esta foi a lio
do Senhor, que deve orientar nossa vida ano a ano, ms a ms, dia a dia, hora a
hora, minuto a minuto, at que Deus nos chame quando chegar nosso tempo.

434
Deixa que o teu corao transborde em efuses de Amor e
de agradecimento ao considerar como a graa de Deus te
liberta todos os dias dos laos que te arma o inimigo.

Todos os dias, sem a graa de Deus poderamos cair em armadilhas mil. Esta
proteo de Deus deve transbordar em demonstrao de amor e de gratido.
Nossos pedidos de filho so ouvidos e Deus, a quem o procura, oferece o que h
de melhor, de acordo com as nossas reais necessidades, que, aparentemente,
nem sempre so iguais s que desejamos. Deus o escultor que vai nos
esculpindo como cristos, com martelo e cinzel, que ferem o mrmore para
detalhar a beleza da escultura. Quando isto acontecer, devemos agradecer, pois
sabemos que para o nosso bem.
 435
Timor Domini sanctus. - Santo o temor de Deus.

- Temor que venerao do filho por seu Pai; nunca temor

servil, porque teu Pai-Deus no um tirano.

O temor a Deus no um temor de servo, de escravo, de subordinado, que teme

perder o emprego. o temor de filho que venera o Pai e no quer decepcion-
lo. O Deus Pai misericordioso. Como diz o Papa Francisco, sua chibata a
misericrdia. o temor respeitoso que engrandece quem teme, pois sabe que
est servindo ao Senhor Deus do Universo - que, apesar de seu infinito poder,
Pai de cada ser humano e gostaria que todos, no livre arbtrio que de Deus
receberam, amassem-No.

436
Dor de Amor. - Porque Ele bom. - Porque teu Amigo,
que deu a sua Vida por ti. - Porque tudo o que tens de bom
dEle. - Porque O tens ofendido tanto... Porque te tem
perdoado... Ele!... a ti!

- Chora, meu filho, de dor de Amor.

A dor de amor sempre fruto do amor que tem por ns Cristo e da certeza de
que no estamos correspondendo . Se pedirmos perdo a Deus, Deus perdoa
sempre, na sua infinita bondade; mas temos de saber que Sua bondade no
merece que, muitas vezes, O ofendamos com atos e omisses. Neste momento,
nossa dor tem que ser a dor do Amor por termos ofendido to amorvel Pai,
que nos criou e est sempre a nossa espera, protegendo-nos e perdoando-nos.
 437
Se um homem houvesse morrido para me livrar da morte!.

- Morreu Deus. E fico indiferente.

Realmente, se algum tivesse morrido para me salvar lembraria dele a vida

inteira. Saberia que seu martrio foi para mim e por ele rezaria at morrer.
Ora, Cristo morreu por mim. Para minha salvao. Para que conquistasse a
eternidade. Como posso restar indiferente?
fundamental que, diariamente, no percamos de vista a infinitude do gesto
divino, que o relembremos, muitas vezes, at automaticamente, na Sagrada
Eucaristia. Este que o momento maior de nosso dia, aquele em que lembramos
que o prprio Deus deu sua vida por mim. Como posso estar indiferente?

438
Louco! - Bem te vi ( julgavas-te s na capela episcopal)
depor um beijo em cada clice e em cada patena recm-
consagrados: para que Ele os encontre, quando pela
primeira vez descer a esses vasos eucarsticos.

Os sacerdotes que tm o mais rico dom da humanidade, trazer o corpo

e o sangue de Cristo para o po e o vinho consagrados para que toda a
humanidade possa beneficiar-se, devem sentir, no momento da consagrao,
uma alegria profunda. pois sendo apenas seres mortais, Deus concedeu-lhes
esta maravilhosa faculdade de poder transubstanciar no corpo e no sangue de
Cristo, o po e o vinho. Compreende-se, pois, o gesto do jovem sacerdote, de
beijar o clice em que foi consagrado o sangue de Cristo, num ato de adorao,
de amor, de alegria e de agradecimento.
 439
No esqueas que a Dor a pedra de toque do Amor.

A dor no s fsica, - que pode ser oferecida a Deus pelo bem do prximo,
pela Igreja, familiares, amigos, conhecidos, para a converso de algum, por
instituies que fazem o bem e para uma infinidade de objetivos legtimos -,
mas a dor do pecado, da ofensa a Deus, que pode ser sanada pela confisso
e a Eucaristia posterior, para que a alegria de ter Deus presente seja a maior
recompensa. Por isto Nosso Padre afirma que a dor a pedra de toque do amor.
CARIDADE
 440
Quando tiveres terminado o teu trabalho, faz o do teu
irmo, ajudando-o, por Cristo, com tal delicadeza e
naturalidade, que nem mesmo o favorecido repare que
ests fazendo mais do que em justia deves.

- Isso, sim, fina virtude de filho de Deus!

Fazer o trabalho dos outros, ajud-los, sem dar a impresso que est ajudando,
para que o beneficirio no tenha a sensao de dever um favor, agir com
naturalidade e simplicidade em auxiliar, constitui o verdadeiro esprito cristo,
que oferece sem esperar retribuio e age de tal forma que aquele que se
beneficia de seu trabalho no o percebe. A recompensa no ser humana, mas
divina. Assim agir lembrar Cristo, que se sacrificou pela humanidade, sem
que ela, salvo seus discpulos e apstolos, soubesse.

441
Doem-te as faltas de caridade do prximo para contigo.
Quanto no ho de doer a Deus as tuas faltas de caridade
- de Amor - para com Ele?

Muitas vezes, sofremos porque somos maltratados. Algumas vezes, por nossa
culpa, outras sem que tivssemos feito nada para assim agirem conosco. Nestes
momentos, em vez de procurarmos reagir na mesma moeda, devemos pensar nos
maltratos que figura divinal de Cristo fizemos. Somos incomensuravelmente
mais culpados do que aqueles que nos tratam mal. Deus no se incomoda,
mas espera que, um dia, melhoremos. E quando comeamos a fazer o exame
de conscincia comparativo entre o que ns fizramos e o que nos fizeram,
percebemos que no temos o direito de ter qualquer sentimento de revide. Com
serenidade, enfrentar as injustias e marchar em frente.
 442
No admitas um mau pensamento acerca de ningum,
mesmo que as palavras ou obras do interessado deem
motivo para assim julgares razoavelmente.

No julgar mal os outros. Como difcil. Sempre temos algum motivo de

irritao e no poucas vezes consideramos os defeitos dos outros luz do
que conhecemos superficialmente, sem conhecer realmente as circunstncias
que levaram a t-los, se que os tm. O bom cristo no deve julgar nunca,
mesmo que as evidncias apontem em sentido contrrio. Tal esprito de perdo
permanente no fcil. Diria mesmo que o nico caminho para o cristo.
Assim Cristo e seu discpulo Estevo fizeram perante seus algozes.

443
No faas crtica negativa; quando no puderes louvar,
cala-te.

Toda crtica negativa, mesmo quando procedente, um desservio. Crtica para

auxiliar feita exclusivamente prpria pessoa, com delicadeza e esprito de
colaborao. Sim. A crtica negativa perante terceiros, exclusivamente para
mostrar os erros --muitas vezes nem existentes e superficialmente examinados--
ato anticristo. O bom cristo deve seguir Cristo, que se calou perante os
acusadores. Se no puder apoiar, o silncio o melhor caminho, a no ser que,
para a defesa dos valores cristos, seja necessrio apontar erros. Neste caso,
dever falar.
 444
Nunca fales mal de teu irmo, mesmo que tenhas motivos
de sobra. - Vai primeiro ao Sacrrio, e depois procura o
Sacerdote, teu pai, e desabafa tambm com ele a tua pena.

- E com mais ningum.

Nunca devemos falar mal de nossos irmos de famlia natural ou da famlia

espiritual a que pertencemos, pois se um deles errou temos que ajud-lo e se o
nosso julgamento est errado, quem tem que ser julgado somos ns. Para isto
Nosso Padre deu-nos o caminho. Sacrrio e conversa com o sacerdote, com quem
podemos desabafar. Ele nos dar o melhor conselho, que deveremos seguir.
Nossos julgamentos, sem todos os fatos e sem a graa do estado de sacerdote,
podem ser injustos e no passaremos, no falar mal, de mexeriqueiros.

445
A murmurao crosta que suja e entorpece o apostolado.
- Vai contra a caridade, tira foras, rouba a paz, e faz
perder a unio com Deus.

Murmurao. O tempo que se perde, o mal que se faz, os julgamentos

superficiais, precipitados, quase sempre injustos, que terminam levando outros
ao mesmo diapaso de leviandade para aferir as aes dos demais , realmente,
uma crosta suja, uma ndoa que macula o apostolado, ferindo a caridade, e que
leva a tirar a paz, enfraquecer a ao e, o que pior, perder a unio com Deus.
Em vez de murmurar, pedir a Deus por aquele que merecer nossos comentrios
e, se realmente, estiver errado, ajud-lo a melhorar. Falar bem melhor que
falar mal.
 446
Se s to miservel, como estranhas que os outros tenham
misrias?

Se temos tantos defeitos, por que julgar os defeitos dos outros? Temos que
julgar-nos primeiro sem condescendncias, e com esprito condescendente
julgar os outros. que os nossos defeitos, ns os conhecemos bem, mas os dos
outros nossa a avaliao, no poucas vezes, sem conhecer todos os pormenores
ou justificaes que possam ter. Normalmente, fazemos o contrrio. Julgamos
duramente os outros, sem dar-lhes os benefcios da dvida e com muita
tolerncia, os nossos. Se temos tantos defeitos por que no perdoar os defeitos
dos outros?

447
Depois de ver em que se empregam, por completo,
muitas vidas (lngua, lngua, lngua, com todas as suas
consequncias), parece-me mais necessrio e mais amvel
o silncio. - E compreendo muito bem que peas contas,
Senhor, da palavra ociosa.

O muito falar e, principalmente, para julgar comportamentos alheios sobre

no ser cristo, deixa um mau sabor de boca e termina mais desunindo que
unindo, quando no lamentamos ter falado e ter dito coisas de que ns nos
arrependamos. Muitas vezes, seno sempre, o silncio constri. Se no podemos
elogiar, que nos calemos. Desconhecemos todos os fatores que vieram a tornar
a pessoa que julgamos ser como a estamos julgando. Assim sendo, raramente
o nosso julgamento justo. Por isto, diz nosso bem que Deus nos pedir contas
de todas as nossas palavras ociosas.
 448
mais fcil dizer do que fazer. - Tu... que tens essa lngua
cortante - de navalha -, experimentaste alguma vez,
ao menos por acaso, fazer bem o que, segundo a tua
autorizada opinio, outros fazem menos bem?

Tm muitas pessoas o hbito de crtica mordaz aos que os outros fazem.

Parecem at imprensa marrom na busca de defeitos alheios. Normalmente,
as pessoas mais crticas so aquelas que se refugiam nas crticas para no fazer
o que devem fazer. Suas crticas, s vezes amargas, trazem-lhes uma perda
enorme de tempo, em remoer ressentimentos e justificar sua inao por fora
do pouco mrito alheio. Se estas pessoas procurassem se colocar no lugar
daqueles que fazem, ou se se perguntassem ser que eu faria melhor?, talvez
fossem menos mordazes, mais humildes e muito mais eficientes no que fazem.
Pelo menos, no perderiam tempo.

449
Isso chama-se: bisbilhotice, murmurao, mexerico,
enredo, intriga, alcovitice, insdia... calnia? . . . vileza?

difcil que a funo de dar critrio de quem no tem o

dever de a exercitar, no acabe em negcio de comadres.

Muitas vezes, entendemos que devemos dar critrios a outras pessoas, embora
no tenhamos nenhuma obrigao. No poucas vezes, comentamos com os
outros os critrios que gostaramos de transmitir-lhes, sem perceber que ao
fazermos estamos expondo nos outros defeitos que os julgamos ter, mas que
podem no ter, fazendo nossas observaes transformar-se em murmurao.
Ou, como diz Nosso Padre, em mexerico, enredo, intriga, alcovitice, insdia,
calnia, vileza. Quem no tem o dever de dar critrios, no poucas vezes, ao
invs de dar critrios, apenas exerce o vcio de difamar. Vale a pena refletir.
 450
Quanto di a Deus e quanto mal faz a muitas almas - e
quanto pode santificar outras - a injustia dos justos!

Os justos fazem tambm injustias. Muitas vezes, seguindo juzos prprios,

no respeitam as pessoas e esquecem a lio de Cristo com os que queriam
apedrejar a mulher adltera. Quem no tiver pecado que atire a primeira
pedra. Todos ns somos pecadores. Recentemente, o Papa Francisco em sua
locuo de 4. feira, declarou que todos somos pecadores, a comear do Papa,
dos Cardeais, dos Bispos, dos sacerdotes, das autoridades e do povo. Por isto,
dependemos da misericrdia de Deus. Do arrependimento, principalmente,
por cometer injustias em julgamentos. Di a Deus e faz mal s almas, embora
possa santificar aqueles que buscam, com mais esforo, a santidade.

451
No queiramos julgar. - Cada qual v as coisas do seu
ponto de vista.., e com o seu entendimento, bem limitado
quase sempre, e com os olhos obscuros ou enevoados, com
trevas de exaltao muitas vezes.

Alm disso, tal como a desses pintores modernistas, a

viso de certas pessoas to subjetiva e to enfermia,
que desenham uns traos arbitrrios, assegurando-nos
que so o nosso retrato, a nossa conduta...

Como valem pouco os juzos dos homens! - No julgueis

sem peneirar o vosso juzo na orao.

No devemos julgar as pessoas. Precisamos desconfiar de nossos julgamentos,

quase sempre precipitados. Certamente, sem todos os elementos objetivos e
subjetivos, que levaram as pessoas sob nosso crivo a agir como agiram. Temos
que saber ponderar nossos julgamentos com a verdade verdadeira e no
com aquela verdade que queremos impor ao julgar os outros. Quase sempre
agimos como pintores modernistas que, no seu subjetivismo, pintam uma
realidade que s eles veem, por mais que os outros os aplaudam, quase sempre
para serem politicamente corretos. Se tivermos que julgar, que oremos antes
para julgar bem.
 452
Esfora-te, se preciso, por perdoar sempre aos que te
ofendem, desde o primeiro instante, j que, por maior
que seja o prejuzo ou a ofensa que te faam, mais tem
perdoado Deus a ti.

Temos que nos esforar por perdoar todos desde o primeiro instante. Por pior
que seja a ofensa, temos de nos lembrar que mais ofendemos a Deus, que nos
perdoa sempre. A Igreja formada de santos e mesmo os santos, com exceo
da Virgem e de Seu Filho, Senhor Deus do Universo, todos foram pecadores.
A histria da Igreja e dos cristos uma histria das misericrdias de Deus.
Nunca podemos nos esquecer que temos de perdoar sempre porque mais Deus
nos perdoou.

453
Murmuras? - Ento, ests perdendo o bom esprito. E,
se no aprendes a calar-te, cada palavra um passo que
te aproxima da porta de sada desse empreendimento
apostlico em que trabalhas.

A murmurao um caminho certo para afastar-se de Deus. Cristo perdoou

os assassinos que O levaram ao Calvrio e permaneceu silencioso perante os
acusadores. No murmurou. E quando tinha que denunciar fazia-o diretamente
e no por trs aos que queria corrigir, ao chamar os fariseus de sepulcros
caiados. Sempre que murmuramos, que falamos pelas costas, estamos faltando
caridade e atingindo diretamente a honra e a dignidade daqueles contra quem
murmuramos. E por no ser a murmurao um ato cristo, afastamo-nos da
nossa meta apostlica.
 454
No julgueis sem ouvir ambas as partes. - Muito facilmente,
inclusive as pessoas que se tm por piedosas, esquecem
esta norma de prudncia elementar.

Para julgarmos conflitos e divergncias, comportamentos alheios, devemos

ouvir sempre os dois lados. A regra do contraditrio previne muitas injustias
de julgamento, muitas querelas, muitas divergncias, quando no conflitos e
guerras, se quem decide examina os argumentos contrrios. E ns, seguidores
de Cristo, com muito mais razo, pois podemos inclusive no ter que carregar
um ba de ressentimentos, que pode ser sem fundos, ao encontrar as formas de
conciliao e justificao.

455
Sabes o mal que podes ocasionar jogando

para longe uma pedra com os olhos vendados?

Tambm no sabes o prejuzo que podes causar, s

vezes grave, quando lanas frases de murmurao, que
te parecem levssimas por teres os olhos vendados pela
inconscincia ou pela exaltao.

Se jogarmos uma pedra com os olhos fechados sobre uma plateia algum h
de se machucar. Se lanarmos frases soltas, que sugerem comportamentos
inadequados, tambm poderemos estar fazendo idntico mal s pessoas,
desfigurando-as. E, muitas vezes, agimos, na exaltao, e at mesmo sem
escrpulos para mago-las. Tal comportamento inadequado, imprprio,
condenvel num cristo. Mesmo quando pensamos que nossas observaes so
leves, podem estar, todavia, gerando um grande mal. Pensemos.
 456
- Fazer crtica, destruir, no difcil: o ltimo aprendiz de
pedreiro sabe cravar a sua ferramenta na pedra nobre e
bela de uma catedral.

Construir: esse o trabalho que requer mestres.

Nada to fcil quanto destruir. Qualquer ignorante com um martelo ou

uma picareta pode destruir obras de arte ou mesmo prdios construdos por
grandes arquitetos. O Estado Islmico tem destrudo obras de arte, a partir da
equivocada interpretao da vontade divina. Difcil mesmo construir. Isto os
ignorantes, os radicais, os que se alimentam do dio no sabem fazer. Deus nos
criou para construir e no para destruir. Em nossas reflexes no podemos nos
esquecer desta lio.

457
Quem s tu para julgar do acerto do superior? - No vs que
ele tem mais elementos de juzo do que tu; mais experincia;
mais retos,sbios e desapaixonados conselheiros; e,
sobretudo, mais graa, uma graa especial, a graa de
estado, que luz e ajuda poderosa de Deus?

Nosso superior tem sempre mais graa de Estado para nos orientar e dizer o
que bom ou mau para nossa vida interior. Seu exame, na direo, sempre
mais desapaixonado que a nossa prpria opinio sobre nossa conduta e suas
justificativas. Mesmo quando no concordamos, est ele mais preparado do
que ns para nos orientar. Quem obedece no erra nunca. Assim, em matria
de vida interior, temos que aprender a obedecer, para nosso bem. E, mesmo
que a deciso, no momento parea errada, o tempo demonstrar que estava
certa. Teresa de vila que o diga. Vale a pena obedecer.
 458
Esses choques com o egosmo do mundo ho de fazer-te
apreciar mais a caridade fraternal dos teus.

Quando vemos a maneira como a deslealdade, o egosmo, os interesses nem

sempre legtimos provocam chagas e tornam o mundo de difcil convivncia
que percebemos a importncia da vida em famlia e do cuidado dos nossos
irmos em f e na Obra, que, mesmo quando se utilizam da correo fraterna,
fazem para nosso bem. Devemos querer muito aos nossos, pois sero sempre
para ns porto de descanso e recuperao de foras para enfrentar o mundo
com eles; sairemos vencedores nestes choques, mesmo que aparentemente
derrotados.

459
. A tua caridade ... presunosa. - De longe, atrais: tens
luz. - De perto, repeles: falta-te calor. - Que pena!

A caridade no pode ser cinematogrfica, . para se ver a distncia, como se

veem os artistas de cinema, que no cotidiano no ostentam a beleza forjada dos
filmes. Os nossos heris do cinema so quase sempre tristes personagens na
vida real. Impressionam a distncia, mas decepcionam quando estamos perto
deles. Assim no deve ser a nossa caridade. Valer se for melhor de perto que
a distncia pois a sim, ser eficaz. Se no for melhor de perto do que de longe,
no passa de uma caridade presunosa. No gera luz, no crist, apenas um
lampejo que nasce e morre, sem grandeza.
 460
Frater qui adiuvatur a fratre quasi civitas firma - O
irmo ajudado por seu irmo to forte quanto uma
cidade amuralhada.

- Pensa um pouco e decide-te a viver a fraternidade que

sempre te recomendo.

Um irmo que auxilia o outro torna os dois bem mais fortes. Assim devemos
ser, sempre. Formamos com os nossos uma muralha de fortaleza inexpugnvel.
No podemos enfraquec-la, murmurando, no sentindo a fraternidade e no
defendendo aquele que est conosco, por laos de uma famlia espiritual ou de
carne, como se fssemos a nossa prpria defesa. Somos o que somos, filhos de
Deus, se soubermos viver a fraternidade como uma ddiva divina.

461
Se no te vejo praticar a bendita fraternidade que
continuamente te prego, te lembrarei aquelas comoventes
palavras de So Joo: Filioli mei, non diligamus verbo
neque lingua, sed opere et veritate - Filhinhos, no
amemos com a palavra ou com a lngua, mas com obras e
de verdade.

As palavras sem obras so inteis. As obras sem palavras podem ser teis. As
palavras com obras so sempre teis. Como apstolos, devemos pregar e agir.
Para isto temos que ter uma vida de orao e de mortificao. A orao a
palavra da mente para Deus e a mortificao a orao do corpo para o Senhor.
Aprendemos a fazer uma e outra e saberemos usar a palavra e agir de acordo,
como agiram os apstolos.
 462
O poder da caridade! - Vossa mtua fraqueza tambm
apoio que vos mantm firmes no cumprimento do dever,
se viveis a vossa bendita fraternidade; como mutuamente
se sustm, apoiando-se, as cartas do baralho.

Com nossos irmos temos que mutuamente nos apoiar. Temos que ter uma
fraterna caridade. Sempre procurando coloc-los em primeiro lugar. Estamos a
servio de Cristo e por isto a servio de nossos irmos. Principalmente, aqueles
que comunguem dos mesmos princpios e ideais. A caridade tudo constri e
auxilia a evitarmos o risco do egosmo, que sempre aparece a cada um de ns.
A caridade a marca maior do cristo e com os nossos irmos devemos viv-la
sempre.

463
Mais do que em dar, a caridade est em compreender. -
Por isso, procura uma desculpa para teu prximo -sempre
as h -, se tens o dever de julgar.

Dar mais fcil do que compreender. Para compreenso tem-se que ter
pacincia, iseno e, principalmente, caridade. Por pior que seja aquele que
tivermos de julgar --se que temos obrigao de julgar os atos de todos os que
nos circundam-- h sempre uma razo para seus atos e talvez uma desculpa.
Por isto, o cristo sempre foi aquele que, como Cristo na cruz que perdoava e
pedia ao Pai perdo pelos que o crucificavam, perdoa e compreende todos os
que o rodeiam. Nisto est a essncia da caridade.
 464
- Sabes que certa pessoa est em perigo para a sua alma? -
De longe, com a tua vida de unio, podes ser para ela uma
ajuda eficaz. - Ento, vamos l! E no te intranquilizes.

Todos os nossos amigos em perigo espiritual podem receber uma ajuda eficaz
nossa pela orao. Este o caminho mais eficaz. E oferecimento de doenas,
problemas e mortificaes voluntrias. Sempre podemos auxiliar a distncia,
quando no podemos ajudar de perto. A orao toda poderosa, pois petio
direta a Deus, Virgem, a So Jos, a nossos anjos da guarda e os daqueles que
queremos auxiliar. Vale a pena tentar a experincia. Podemos, no incio, no
saber rezar, mas o Senhor ajudar a comunicar-mo-nos com Ele.

465
Essa preocupao que sentes pelos teus irmos parece-
me bem; prova da vossa mtua caridade. - Procura,
no entanto, que as tuas preocupaes no degenerem em
inquietao.

A preocupao com os nossos, para que cresam como Deus deseja, no pode
se transformar em inquietao, que significa pouca confiana em que Deus
cuidar de ns. Devemos fazer o mximo que pudermos por nossos irmos,
familiares e amigos, mas se atuarmos com todo o nosso empenho, sem ferir
a liberdade de agir, que, no livre arbtrio Deus concedeu a todos os homens,
e rezarmos e nos mortificarmos por eles, no h por que nos inquietarmos,
mesmo que aparentemente as coisas no marchem como desejamos. Fizemos o
que pudemos, Deus cuidar de tudo.
 466
Escreves-me: Regra geral, os homens so pouco generosos
com o seu dinheiro. Conversas, entusiasmos ruidosos,
promessas, planos. - hora do sacrifcio, so poucos os que
metem ombros. E, se do, h de ser com uma diverso de
permeio - baile, bingo, cinema, coquetel - ou com anncio
e lista de donativos na imprensa.

O quadro triste, mas tem excees. S tu tambm dos que

no deixam que a mo esquerda saiba o que faz a direita,
quando do esmola.

Tudo o que temos, recebemos da Graa Divina. Quando h necessidade de

auxiliar as obras materiais para o culto ou para as atividades universitrias
ou sociais dos empreendimentos da Igreja, temos que ser generosos e sem
espetculo. O espetculo tira o mrito do auxlio, pois j ganhamos a nossa
recompensa pelo reconhecimento pblico e, muitas vezes, perdemos a
melhor das recompensas, que a divina. Auxiliar sempre. Sem alardes, quase
ocultamente, sem que a mo direita saiba o que faz a esquerda. Assim agiram
os primeiros cristos.

467
Livros. - Estendi a mo, como um pobrezinho de Cristo, e
pedi livros. Livros!, que so alimento para a inteligncia
catlica, apostlica e romana de muitos jovens
universitrios.

- Estendi a mo, como um pobrezinho de Cristo... e sofri

cada decepo!

- Por que ser que no entendem, Jesus, a profunda

caridade crist dessa esmola, mais eficaz do que dar po
de bom trigo?

Os livros lembram a pea de Guilherme Figueiredo sobre a lngua servida como

o melhor dos pratos e como o pior deles, pois, como a palavra, se constri e se
destri. Os livros, a que Nosso padre referia-se, como a lngua da pea teatral,
grande parte deles est longe de Cristo, longe dos valores, longe do construir
almas, cidados e pases. Os livros, quando se procuram os bons, que so o trigo
da alma, nas livrarias encontramos aqueles que so o joio. Livros, sim. Bem
escolhidos para que no tenham a podrido dos costumes em vez da felicidade
das virtudes.
 468
s excessivamente cndido. - Dizes que so poucos os que
praticam a caridade! - Porque ter caridade no dar
roupa velha ou uns trocados...

- E me contas o teu caso e a tua desiluso.

- S me ocorre isto: vamos tu e eu dar e dar-nos sem

tacanhice. E evitaremos que os que convivem conosco
adquiram a tua triste experincia.

Quantas vezes, vemos pessoas com posse entregando coisas de pouco valor
a necessitados e instituies que deles cuidam, pensando fazer um ato de
caridade. A caridade no dar esmolas e poucas, mas sem tacanhice verificar
as necessidades destas organizaes, destas pessoas e auxili-las para valer.
Temos que dar exemplo. Temos que fazer com que os outros compreendam.
Nos primeiros tempos, davam os cristos sem tacanhice. Lembram-se do que
ocorreu com Safira e seu esposo? Quantos no esto morrendo para a vida
eterna por avareza? Que no dizer dos que roubam,,,

469
Saudai todos os santos. .Todos os santos vos sadam.
A todos os santos que vivem em feso. A todos os santos
em Cristo Jesus que esto em Filipos. - Que comovente
esse apelativo - santos! - que os primeiros fiis cristos
empregavan para se designarem entre si, no verdade?

- Aprende a tratar com os teus irmos.

Paulo tratava todos os seus irmos como santos. E o eram. No tempo de Paulo,
em todo o Imprio no chegavam a 10.000 os seguidores de Cristo. Santos,
preservaram, todavia, a nossa f e a expandiram, ao ponto de no ano 315 d.C.,
quando Constantino proclamou o Cristianismo como a religio oficial, serem
56% da populao do Imprio. Temos que chamar nossos irmos de santos e
lembrar Nosso Padre que a crise que vivemos no uma crise de homens, mas
de santos.
OS MEIOS
 470
Mas... e os meios? - So os mesmos de Pedro e Paulo, de
Domingos e Francisco, de Incio e Xavier: o Crucifixo e o
Evangelho...

- Ser que te parecem pequenos?

Os meios so os de sempre. Os que todos os santos usaram. Crucifixo e

Evangelho. Jesus na cruz e as lies do Evangelho. As mesmas lies que os
apstolos ouviram e difundiram e os santos, todos eles e, principalmente, So
JosMaria Escriv e Dom lvaro, ensinaram-me. No sem razo, em quase
todas as reparties dos 3 Poderes, quando estes no esto contaminados por
egosmo prprio do laicismo e com a falta de virtudes da maior parte que o
adotou, exibem a cruz de Cristo, como sinais dos caminhos retos.

471
Nos empreendimentos de apostolado, est certo - um
dever - que consideres teus meios terrenos (2 + 2 = 4). Mas
no esqueas - nunca! que tens de contar, felizmente,
com outra parcela: Deus + 2 + 2...

Qualquer empreendimento necessita ser planejado. Temos que buscar solues

matemticas. 2 + 2 sero necessariamente quatro. Nos empreendimentos
apostlicos, todavia, a equao outra. 2 + 2 so quatro, mas 2+2+Deus so
infinito. A multiplicao dos pes, teve incio com 2+5 (2 peixes e cinco pes),
mas quando se acrescentou Deus, uma multido de mais de 5.000 pessoas
com mulheres e crianas foi alimentada e ainda sobraram cinco cestos. E a
multiplicao dos pes se repetiu, segundo os Evangelhos. Assim deve ser o
nosso apostolado.
 472
Serve ao teu Deus com retido, s-Lhe fiel... e no te
preocupes com mais nada. Porque uma grande verdade
que, se procuras o reino de Deus e a sua justia, Ele te
dar o resto - o material, os meios - por acrscimo.

Servir a Deus com fidelidade. Todo o resto ser dado por acrscimo. Quem
tem Deus, dizia Santa Teresa, tem tudo. O acrscimo que Nosso Padre fala no
apenas o acrscimo material para viver, mas o acrscimo da tranquilidade
interior da confiana na vida, na misso que cada um de ns tem, na certeza
que servi-Lo nosso maior bem. Amar a Deus, com fidelidade, recorrer a Ele
nas quedas para continuar a luta, nunca perder a certeza que Nele est todo o
bem, a nossa felicidade e o acrscimo.

473
Lana para longe de ti essa desesperana que te produz o
conhecimento da tua misria. - verdade: por teu prestgio
econmico, s um zero..., por teu prestgio social, outro
zero..., e outro por tuas virtudes, e outro por teu talento.

Mas, esquerda dessas negaes est Cristo... E que cifra

incomensurvel no resulta!

Quando fazemos um balano de nossa vida e percebemos o quanto no

fizemos e o quanto no somos nada, pode tal constatao dar-nos desnimo,
desesperana, principalmente quando os anos avanam e sintomas de que
no h mais como recuperar o tempo perdido. verdade, mas se nossa
insignificncia acrescentarmos Cristo, a nossa insignificncia torna-se de um
brilho incomensurvel, pois a menor das criaturas, quando se dedica a Deus
por inteiro, torna-se de relevncia do tamanho do Universo.
 474
Dizes que s... ningum. - Que os outros levantaram e
levantam agora maravilhas de organizao, de imprensa,
de propaganda. - Que tm todos os meios, enquanto tu no
tens nenhum!... Est certo; mas lembra-te de Incio:
Ignorante, entre os doutores de Alcal*. Pobre, pauprrimo,
entre os estudantes de Paris. Perseguido, caluniado...
o caminho: ama e cr e sofre! O teu Amor e a tua F e
a tua Cruz so os meios infalveis para levares prtica
e para eternizares as nsias de apostolado que trazes no
corao.
*Alcal de Henares, universidade espanhola, muito clebre no sculo XVI.

No poucas vezes, sentimo-nos um nada no mundo em que vivemos. Como

poderemos ser teis a Deus com as nossas limitaes? neste momento que
temos de lembrar das grandes figuras da cristandade, dos grandes santos
que levaram a lio de Cristo ao mundo. No tempo e em todos os espaos.
Intelectualmente, Paulo era mais culto e melhor pregador que Pedro, mas Pedro
foi a pedra na qual Cristo ergueu a sua Igreja. So Cura DArs o padroeiro
dos sacerdotes e, intelectualmente, menor do que quase todos de seus pares.
Iniciou, menor entre os seus doutores de Alcal, mas gerou obra admirvel.
Segui-mo-lo.

475
Reconheces-te miservel. E s - Apesar de tudo - mais
ainda, por isso -, Deus te procurou.
Sempre emprega instrumentos desproporcionados: para
que se veja que a obra dEle. - A ti, s te pede docilidade.

Quando fazemos um exame srio de nossa vida, percebemos que somos uns
miserveis. Nada valemos. Somos sempre fustigados pela nsia de querer
o mximo, pelas tentaes da vista e pela iluso de autoafirmao. Nunca
passamos de uns pobres pontos num Universo infinito, com tempo de validade
estampada na nossa vida insignificante. Se nos entregarmos a Deus, este ser
miservel, mesmo que exiba, aparentemente, folhagem sem frutos, nela a nossa
pequenez ganha grandeza e poderemos ser teis aos planos de Deus sobre a
vida e o Universo. Basta para isto apenas docilidade vontade de Deus.
 476
Quando te entregares a Deus, no haver dificuldade
que possa remover o teu otimismo.

A entrega plena a Deus gera permanente otimismo. que deixamos de nos

apegar fugacidade de uma vida, que pode terminar de um momento para o
outro, e cercamo-nos de um permanente otimismo porque sabemos que nos
preparamos para a vida eterna. Cristo claramente mostrou-nos o caminho e
Cristo nunca mentiu. Tudo o que disse que iria realizar, realizou-se. O mesmo
com sua Santssima Me, que declarou que todas as geraes chamariam-na de
Bem-Aventurada. E h vinte sculos a humanidade rende-se a seus ps. No d
para ser pessimista.

477
Por que deixas esses recantos em teu corao? - Enquanto
no te deres tu de todo, intil que pretendas levar outro
a Deus.

- Pobre instrumento s.

A entrega a Cristo deve ser total. No nosso estado familiar, profissional, social e
apostlico, devemos fazer o melhor possvel, mas por Deus. Tudo dEle. Tudo
o que possumos deve estar a sua disposio. Se dissermos, isto pertence-me
e aquilo pertence a Deus, estamos guardando no recanto do corao, nossa
entrega no total e teremos momentos de frustrao pessoal, pois estamos
apenas conosco e no com Deus. Se assim agirmos seremos apenas uns pobres
instrumentos ]de Deus.
 478
Mas - nesta altura! - ser possvel que ainda necessites da
aprovao, do calor, das consolaes dos poderosos, para
continuares fazendo o que Deus quer?

- Os poderosos costumam ser volveis, e tu tens que ser

constante. Mostra-te agradecido, se te ajudam. E continua
em frente, imperturbvel, se te desprezam.

Para fazer as coisas de Deus no precisamos do apoio dos poderosos, mas de

Deus. No precisamos das consolaes humanas, mas da proteo de nosso anjo
da guarda, que interceder por ns junto a todos os santos, mas principalmente
perante Deus. Cumpramos nosso dever, porque o resto o resto. No serve para
nada, elogios, louvores humanos, tudo vazio. Servimos a Deus e aos homens,
por Deus. este o nosso lema.

479
No faas caso. - Sempre os prudentes tm chamado de
loucuras as obras de Deus. - Para a frente! Audcia!

No devemos importar-nos com a opinio das pessoas consideradas

evoludas, prudentes, modernas que no tm explicao para nada (de
onde vieram, a razo da vida, para onde vo, a razo de ser do Universo etc.),
mas que consideram velharias e ultrapassadas nossas crenas, que continuam
no tempo apesar de suas filosofias desparecerem. Temos que deix-las de
lado e devemos seguir em frente, pois, com Deus. Sempre faremos muito mais
do que tais crticas fazem.
 480
Ests vendo? Um fio e outro e muitos bem entranados,
formam esse cabo, capaz de levantar pesos enormes.

- Tu e os teus irmos, unidas as vossas vontades para

cumprir a de Deus, sereis capazes de vencer todos os
obstculos.

Fios fracos entrelaados formam uma corda ou uma esteira forte capaz de
levantar grandes pesos. Assim somos ns, os cristos. Unimo-nos e formamos
uma grande fora capaz de vencer qualquer obstculo. Por isto, temos que
estar juntos para cumprir a vontade de Deus, apesar de nossas fraquezas,
pois assim agiram os primeiros cristos. Ultrapassaram todos os obstculos e
venceram o Imprio Romano, que se transformou em imprio cristo em 315
com Constantino, apenas por fora da unio, da orao e, principalmente, do
exemplo.

481
Quando s se procura a Deus, bem se pode pr em prtica,
para fazer vingar as obras de apostolado, aquele princpio
que sustentava um bom amigo nosso : Gasta-se o que se
deve, ainda que se deva o que se gasta.

Quando estamos trabalhando para Deus, tudo temos que fazer para atingir o
objetivo. Neste trabalho tudo temos que dedicar para fazer exatamente o que
Deus quer. Financeiramente, gasta-se o que se deve, ainda que se deva o que se
gasta. Sempre Deus mostrar o caminho para pagar a dvida. As grandes obras
crists, nestes ltimos 2.000 anos, foram feitas assim. Deus prov o que no
pudermos prover e sempre ocorrer algo que permitir fechar as contas.
 482
Que importa que tenhas contra ti o mundo inteiro, com
todos os seus poderes? Tu... para a frente!

- Repete as palavras do salmo: O Senhor a minha luz e a

minha salvao, a quem temerei?.. Si consistant adversum
me castra, non timebit cor meum - Ainda que me veja
cercado de inimigos, no fraquejar meu corao.

Se o mundo inteiro estiver contra mim, se colocarem-me em desonra luz

dos olhos humanos, mas mantiver-me fiel a Deus, de que tudo isto importa?
A justia falvel dos homens ou aquela justia divina? Esta sempre infalvel
e, mais do que isto, misericordiosa. Que vale mais? O Senhor a minha luz
permanente e a minha salvao. A quem temerei?

483
Coragem! Tu... podes. No vs o que fez a graa de Deus
com aquele Pedro dorminhoco, negador e covarde...; com
aquele Paulo perseguidor, odiento e pertinaz?

A graa de Deus tudo pode. Os prprios apstolos, sem ela eram toscos
pescadores ou gente comum, com defeitos, entre os quais a covardia no era o
menor. Foram mrtires. Levaram a lio de Cristo a todo o mundo. Enfrentaram
dificuldades imensas, com alegria, perseverana, amor. A graa os transformou.
Por que tambm no a pedimos para que deixemos de ser reclames e possamos
continuar, como os primeiros apstolos, a levar o reino de Deus para todo o
mundo?
 484
S instrumento: de ouro ou de ao, de platina ou de ferro...,
grande ou pequeno, delicado ou tosco...

- Todos so teis; cada um tem a sua misso prpria.

como no mundo material: quem se atrever a dizer que
menos til o serrote do carpinteiro do que as pinas do
cirurgio?

- Teu dever ser instrumento.

Qualquer que seja nossa posio na vida, devemos servir ao Senhor. A qualidade
do servio que conta. Presidente ou lixeiro, para Deus mais importante quem
fizer melhor o seu trabalho, oferecendo-o a Ele como uma forma de santificar
o trabalho. Santificar o trabalho, santificar-se com o trabalho, santificar os
outros com o trabalho. Somos apenas instrumentos de platina, ouro ou ferro
disposio do Senhor. S seremos igualmente teis se dceis em Suas Mos.

485
Certo. E da? No entendo como te podes retrair desse
trabalho de almas (se no por oculta soberba: julgas-te
perfeito), s porque o fogo de Deus que te atraiu, alm da
luz e do calor que te entusiasmam, lana s vezes a fumaa
da fraqueza dos instrumentos.

No podemos jamais retrair-nos dos servios de Deus, se a ele nos entregarmos.

Temos, por outro lado, que afastar o todo o mundo ama o espetculo. Os
atos de herosmo so sempre o pensamento de soberba, pois esta nos leva a
considerar-nos perfeitos e a sua fumaa empana qualquer apostolado. Somos
apenas instrumentos, mas temos que ser instrumentos dceis. Sobre buscar
a Deus, am-lo, servi-lo. A soberba substitui o verdadeiro Deus pelo pior dos
deuses, que o nosso ego. Pobres mortais que somos, pensamos ser algum,
quando de fato no somos nada. E se a histria lembrar-se, no acrescenta
nada a este fato. Ou servimos a Deus e fomos teis ou no, e fomos inteis.
 486
Trabalho... h. - Os instrumentos no podem estar
enferrujados. - Normas, h tambm para evitar o mofo e a
ferrugem. - Basta p-las em prtica.

Na seara do Senhor, h muito trabalho a fazer, at porque muitos de seus

filhos desviaram do caminho e esqueceram o prprio Criador. Se quisermos,
entretanto, trabalhar temos que cuidar dos instrumentos e das tcnicas para
o trabalho. As normas so as tcnicas espirituais que no nos permitem ter
instrumentos enferrujados. Todas elas, a comear do oferecimento de obras,
aproximam-nos de Deus e nos permitem lavrar na terra do Senhor, para Sua
glria.

487
No te inquietes com o problema econmico que se
avizinha de teu empreendimento de apostolado. - Aumenta
a confiana em Deus, faz humanamente o que puderes, e
vers com que rapidez o dinheiro deixa de ser problema!

Quando trabalhamos para Deus, temos, de ter confiana que as solues

econmicas aparecero, mesmo que no a tenhamos no seu incio, ou seja, no
incio de qualquer empreendimento apostlico o problema pode preocupar,
mas sempre terminamos por encontrar, com orao e trabalho, o caminho para
deixar de ser problema. A f - a confiana absoluta em Deus-, gera milagres
inacreditveis, como o Fundador da Obra demonstrou no curso de sua vida.
Alis, a Igreja Catlica tem crescido por trabalhar primeiro por Deus, que nunca
a abandona. E proveu sempre o necessrio para que progredisse.
 488
No deixes de fazer as coisas por falta de instrumentos;
comea-se como se pode. Depois, a funo cria o rgo.
Alguns, que no prestavam, tornam-se aptos. Com os
outros, faz-se uma operao cirrgica, ainda que doa -
bons cirurgies foram os santos! -, e segue-se adiante.

Quando se tem que preparar algo para Deus, no podemos deixar de faz-lo
por falta de instrumentos. Comea-se como se pode e Deus prover. Assim
trabalharam os santos, com conscincia nas dificuldades possveis, mas com
a certeza de que o trabalho ser recompensado com os meios necessrios. No
poderemos ser nunca homens de pouca f. Temos a obrigao, nos trabalhos para
Deus, de colocar toda a nossa dedicao, certos de que seremos recompensados
com os instrumentos necessrios para realiz -los.

489
F viva e penetrante. Como a f de Pedro.

Quando a tiveres, disse-o Ele, afastars as montanhas, os

obstculos, humanamente insuperveis, que se oponham
aos teus empreendimentos de apstolo.

F, devemos ter sempre. Sem f, o cristianismo no passa de mera filosofia do

bem, mas que no abre os horizontes que h 2000 anos abre para o mundo.
A f, por outro lado, transporta montanhas, afasta obstculos e gera paz e
fraternidade entre os povos. F, esperana e caridade. S esta a maior das
virtudes teolgicas. A esperana permite-nos aguardar o futuro que Deus nos
promete. Todavia, s a f nos assegura que tudo isto acontecer, nos inspira o
amor, e nos d a certeza de que estaremos na presena do Senhor, nos tempos
vindouros.
 490
Retido de corao e boa vontade: com estes dois
elementos e o olhar posto em cumprir o que Deus quer,
vers transformados em realidade teus sonhos de Amor e
saciada a tua fome de almas.

So trs os requisitos para que possamos servir a Deus e conquistar almas para
Ele. Retido de corao. Boa vontade. Olhos postos em cumprir sua vontade.
Se valorizarmos estes trs requisitos nosso apostolado ser intenso, nossa vida
seguir em paz, apesar do trabalho, e sentir-nos-emos teis, pois no teremos
tempo de pensar nos nossos defeitos e nem teremos espao para a falta de
desprendimento, para a vaidade e o sensualismo. Tais defeitos, prprios de
nossa natureza decada, apenas aparecem quando abrimo-lhes campo para que
dominem nosso corao. Servir a Deus e no a ns.

491
Nonne hic est fabri filius? Nonne hic est faber, filius
Mariae? - Porventura no este o filho do arteso? No
o arteso filho de Maria?

- Isto que disseram de Jesus, bem possvel que o digam de

ti, com um pouco de pasmo e outro pouco de troa, quando
definitivamente quiseres cumprir a Vontade de Deus, ser
instrumento: Mas este no aquele?!...

Cala. E que as tuas obras confirmem a tua misso.

No poucas vezes, por no escondermos a nossa condio de catlicos apostlicos

romanos, somos discriminados por sermos quem somos e ostentarmos a
vocao ofertada por Cristo. A mesma pergunta No este o filho de Maria?,
como se com isto se procurasse pr em descrdito quem cresceu como um
cidado corrente entre o povo de Nazar. como se dissessem Como Ele pode
fazer o que faz? Assim este mesmo olhar de descrena no nos deve atingir.
Devemos fazer o que temos de fazer, com ou sem apoio dos que nos cercam.
A VIRGEM MARIA
 492
O amor nossa Me ser sopro que atice em fogo vivo as
brasas de virtude que esto ocultas sob o rescaldo da tua
tibieza.

Somos tbios por natureza e s vencemos a tibieza quando decidimos recorrer

intercesso da Virgem. Ela nos anima e acende as brasas que estavam apagando
sob as cinzas de nossas fraquezas. A Virgem est sempre conosco, mas sua
intercesso se faz, normalmente, quando ns A buscamos. Se no quisermos
sua colaborao, naturalmente Ela no pode, por respeito nossa liberdade,
violent-la para nos ajudar. Temos que quer-la e pedir seu auxlio. S assim
veremos o nosso corao transformar-se novamente num corao em brasas,
iluminando nossos caminhos e os dos que esto ao nosso lado.

493
Ama a Senhora. E Ela te obter graa abundante para
venceres nesta luta quotidiana. - E de nada serviro
ao maldito essas coisas perversas, que sobem e sobem,
fervendo dentro de ti, at quererem sufocar, com a sua
podrido bem cheirosa, os grandes ideais, os mandamentos
sublimes que o prprio Cristo ps em teu corao. -
Serviam! - Servirei!

Se amarmos a Virgem com toda a fora de nosso corao, nos momentos de

tentao saberemos distinguir o certo do errado. Muitas vezes, o mal aparece
alcandorado em arte, confidncias de amizade, que podem revelar-se traioeiras,
aes de compreenso alheia em que a melhor compreenso tentar auxiliar
quem est no erro a dele sair, afastando todas as formas que possam reduzir
em ns a retido de intenes para com Deus. Todos ns estamos sujeitos a
estas tentaes, por isto, nossa melhor armadura defensiva confiar na Virgem
e am-La.
 494
S de Maria e sers nosso.

Quem tem Maria como Me est no caminho correto e pertence raa dos
filhos de Deus. Ningum pode amar a Senhora e renegar Seu Filho. Tudo o que
dedicar a Sua Me, estar automaticamente dedicando a Cristo, pois sua vida
inteira foi a Cristo dedicada. Amar a Senhora amar a Deus, e amar a Deus
integrar-se no grupo daqueles que O tem como o maior fim, a maior meta de
suas vidas. S de Maria e s de Cristo, s de Cristo e ser da raa dos filhos de
Deus.

495
A Jesus sempre se vai e se volta por Maria.

Maria Me de nosso Deus. a Me de Deus. Tem a onipotncia do Filho, pois o

Filho Onipotente incapaz de negar-lhe qualquer pedido. a compadecida. Me
de todos os homens. Por isto, a forma mais fcil de chegar a Seu Filho pedindo
sua intercesso, pois a medianeira de todas as graas. A Jesus, portanto, se
vai e se volta por Maria, Me do Amor Formoso, piedosa intercessora de nossos
pedidos, principalmente do perdo.
 496
Como gostam os homens de que lhes recordem o seu
parentesco com personagens da literatura, da poltica, do
exrcito, da Igreja!,,.

- Canta diante da Virgem Imaculada, recordando-lhe:

Ave, Maria, Filha de Deus Pai; Ave, Maria, Me de Deus

Filho; Ave, Maria, Esposa de Deus Esprito Santo... Mais
do que tu, s Deus!

Todos os humanos parecem ter um gosto especial em apresentar-se como

amigos ou parentes de pessoas importantes, consideram-se assim mais
respeitveis, mais admirveis, com maior autoafirmao. A verdade, todavia,
que emprestam dos outros o que lhes falta. Ora, nada mais relevante em nvel
da importncia do que ser Filho do Senhor Deus, Pai todo Poderoso, Senhor
do universo, do tempo, do espao. Esta sim a amizade perptua. E os homens
ficam atrs de umas migalhas que forneceram como a morte!!! Sou filho de
Deus e minha Me Sua Me!!

497
Diz: Minha Me (tua, porque s seu por muitos ttulos),
que o teu amor me ate Cruz de teu Filho; que no me
falte a F, nem a valentia, nem a audcia para cumprir a
vontade do nosso Jesus.

Temos, como filhos de Nossa Senhora, de estar presos Nossa Me e Cruz de

Seu Filho, visto que, em nossa vida, somos apenas seguidores de Cristo. Este
nos d a eternidade, os homens apenas honras temporais que nada valem e que
se forem imerecidas terminam desviando-nos do cu. A cruz de Cristo diria,
nos pequenos acontecimentos que nos aborrecem ou nos grandes o galardo
que os filhos de Maria podem ostentar, na sua caminhada breve pela vida.
Somos apenas vos passageiros a caminho da eternidade, em busca do Senhor
e sua Me.
 498
- Todos os pecados de tua vida parecem ter-se posto de
p. - No desanimes. - Pelo contrrio, chama por tua Me,
Santa Maria, com f e abandono de criana. Ela trar o
sossego tua alma.

Quando todos os pecados de nossa vida parecem colocar-se de p, pretendendo

retomar o terreno perdido, s h um caminho possvel, recorrer Virgem. S
assim voltaremos a ter o sossego de alma e serenidade para vencer a batalha,
afastando maus pensamentos e a vontade de voltar ao erro. A f, nestes
momentos, tem quer ser como a de um menino, nica forma de, como o jovem
Rei Artur com sua espada invencvel, derrotarmos a insensatez, a impureza,
o desalento que nos aproxima do precipcio. Temos Nossa Senhora. No
precisamos de mais nada.

499
Maria Santssima, Me de Deus, passa despercebida, como
mais uma, entre as mulheres do seu povo.

- Aprende dEla a viver com naturalidade.

Me Santssima, a maior de todas as mulheres, a Me de Deus, sempre quis

passar despercebida. Jamais buscou os primeiros lugares, apesar de estar no
Magnificat que todas as naes a chamariam Bem-Aventurada. Ao mesmo
tempo que tem esta viso antecipatria, reala que Deus viu a humildade de Sua
Serva e fez dela a Medianeira de todas as graas. E ao dizer todas as geraes,
quis dizer at o fim dos tempos. E ns, quem somos? Vangloriamo-nos de qu?
 500
Traz sobre o teu peito o santo escapulrio do Carmo.
- Poucas devoes (h muitas, e muito boas devoes
marianas) esto to arraigadas entre os fiis e tm tantas
bnos dos Pontfices. Alm disso, to maternal este
privilgio sabatino!

O escapulrio no peito. A certeza da proteo perptua. Todos os Papas, aps

a sua instituio, exaltaram este caminho, que conduz ao privilgio sabatino
de ter a alma fora do Purgatrio, no primeiro sbado. Esta devoo mariana,
to arraigada atravs dos sculos, leva-nos sempre estrada e pela estrada da
santificao, de um amor maior Virgem, de um encontro mais profundo com
o Senhor. Maria, Me de Deus e nossa Me, ajuda-nos em nossas dificuldades
dirias e proteja-nos at a nossa morte, aos meus e a mim.
2016 LIVRO MEDITAO SOBRE OS PONTOS 1 A 500 DE CAMINHO DE SO
JOSEMARIA ESCRIV