Universidad Nacional de Colombia

FCH- Departamento de Filosofa

CFC- El problema del sentido
Sergio Garzo n Molina

Proyecto del trabajo final1

Pregunta: por que la justificacio n este tica (tragedia griega) de la existencia permite que la vida se
reconcilie consigo misma, a diferencia de la interpretacio n moral, en El nacimiento de la tragedia?

Hiptesis: Nietzsche sugiere que en el caso de la poesa tra gica se da lugar a una afirmacio n de la
vida. Con la afirmacio n de la existencia, el mundo como voluntad esta reconciliado con el mundo como
representacio n (su manifestacio n). Nietzsche dice que la voluntad en u ltimas es una sola, y en ese
orden pienso que quiere decir que el mundo como voluntad y como representacio n constituyen una
unidad. Es as que cuando afirmamos nuestra vida cumplimos con el propo sito de la vida: vivir. La
tragedia nos expone la inmoralidad de la vida, y nos purga de ciertos sentimientos.

Por el contrario, una interpretacio n moral de la existencia escinde la vida, en tanto da lugar a una
negacio n de la vida. Se niega una cara de la vida (el mundo como representacio n o el mundo del
sentido) para afirmarla en su otra cara (el mundo como voluntad o el mundo del sinsentido). Este
malestar con la vida fenome nica se da en virtud de que la vida es inmoral.

Propuesta de trabajo:

1. Desarrollar la idea de ambos mundos como unidad (de vivir, o el u nico fin es vivir, aunque se
logra esto por caminos distintos)

2. La purgacio n de compasio n y temor, como fines de la tragedia griega (en Potica de

Aristo teles). Aca voy a desarrollar la pregunta: co mo los griegos integran lo malo y bueno en
la vida, o sea, co mo exponen en sus dioses la inmoralidad de la vida (para poder vivir)

3. Importancia de la capacidad de resistir el sufrimiento en los griegos

4. Schopenhauer parece ofrecernos un cuadro de la vida, en el que se opta moralmente por uno
de sus dos grandes personajes: la vida esta escindida. Por el contrario, Nietzsche ahonda en
la filosofa de Schopenhauer y ve en la visio n artstica de los griegos tra gicos una imagen ma s
totalizante de la vida, pues esta abarca tanto componentes apolneos como dionisiacos: la vida
esta unida.

1
Voy a usar los conceptos empleados en la filosofa de Schopenhauer, mundo como representacio n y mundo
como voluntad como conceptos hasta cierto punto ana logos a lo apolneo y lo dionisiaco respectivamente. Si no
es una buena clave interpretativa o puede dar lugar a mayores confusiones, le estara agradecido si me lo dice.