You are on page 1of 27

W elt

d die
t t un
rld o
W o fü r G
o nde
nd ER S le m
a AY ur
G od PL t p o ia
f o r B A L u e u n
Y ERS G LO r D ie ag iD
P L A
, p ou un d o an b
B AL u x l M h d
O ia e lla
GL m ond p ara d a A
eu rs i os y k e pa
Act aD ba l
pa r G lo
les D o a
loba
o res g
ug ad
J

10 Reformed Theologians - 10 Quotes Content of the Exhibition (with translations in German, French, Spanish and Indonesian)

01-1/2: Global Players for God and World. .......................................................................................... 4
How Reformation(s) still change the world

02-1/2: Reformations prior to the 16th Century ................................................................................. 8
Peter Waldo. John Wycliff. Jan Hus
(Isabelle Graesslé, Switzerland)

03-1/2: Women of the Reformation: ..................................................................................................... 12
Do we have two Gospels, One for Men and Another for Women?
(Isabelle Graesslé, Switzerland)

04-1/2: Re-Forming through Protesting: ............................................................................................ 16
Stories of Persecution, Refugees, and Migration in India
(B. Silpa Rani, India)

05-1/2: The Mission of God and Life Abundant .................................................................................. 20
(Ofelia Miriam Ortega, Cuba)
Hebe Kohlbrugge John Calvin Karl Barth Jan Milič Lochman Lilly Phiri
(1914 - 2016) (1509 - 1564) (1886 - 1968) (1922 - 2004) (1983 - 2017)
The Netherlands Switzerland Switzerland Czechoslovakia Zambia 06-1/2: “That they may all be one” ....................................................................................................... 24
Reformed Churches and Ecumenicity
“Those who believe in “Anyone who does not “To clasp the hands in “The resurrection is God’s “Every theology worth its
God, experience freedom show gratitude to other prayer is the beginning alternative to all destructi- salt should respond to the
(Margit Ernst-Habib, Germany)
as our charge to fight for people betrays ingratitude of an uprising against the ve tendencies in our hu- challenges of its time.”
justice.” to God as well.” disorder of the world.” man life.” 07-1/2: “Be Transformed by the Renewing of Your Minds!” ........................................................... 28
Christian Education in the Reformed Tradition
(Margit Ernst-Habib, Germany)

08-1/2: Confessing the Living God: ..................................................................................................... 32
Embodied Confessions and Living Reformations in South Africa
(Rothney S. Tshaka, South Africa)

09-1/2: “Sing Our Lord a New Song!” ................................................................................................... 36
Reformations of Worship Services in Latin America and the Caribbean
(Maria Jiménez de Ramírez, Venezuela)

10-1/2: Worshipping God in and for the World ................................................................................. 40
Reformations for Justice in Society
(Joanna Hipp, U.S.A)

11-1/2: Glory Be to God! ......................................................................................................................... 44
Planting Churches and Transforming Society in Chile
(Luis Pino Moyano, Chile)

Philip Vinod Peacock Rothney S. Tshaka Ofelia Miriam Ortega Meehyun Chung Marie Dentière
(*1973) (*1979) (*1936) (*1963) (1490/95 - 1561)
India South Africa Cuba South Korea Switzerland Korean Translation ................................................................................................................................................ 48

“Being in the Image of “An Africanised Reformed “Hoping against all hope “This, for me, is part of “Do we have two Gospels,
God is a project, wherein Theology will work prima- means beginning to see, in being Reformed: to look one for men and another
we do not become more rily with and for those on the midst of the darkness into the face of injustice, one for women? We are
Authors, Publishing and Order Information .................................................................................................... 51
divine, but, in imitation of the margins, and not for of despair, the emerging and to speak out against one in Jesus Christ!”
Christ, more human.” academia only.” signs of God working in a it.”
great and mysterious way.”

-2- -3-

au. global de creyentes a través de historias. rale qui se tient à Leipzig du 29 juin au (seperti Jan Hus. All lebendigen. terdapat tokoh Reformasi lainnya CHALLENGE: reflection of St. Johannes Calvin à aborder dix thèmes principaux qui ont menyebar ke seluruh benua. et après lui. eneuere und ver. Before. seluruh dunia untuk membahas sepuluh of living Reformations in the Global South rather been. Juni . Durch Migrati- on und Mission wurde der evangelische Glaube auf allen Kontinenten heimisch portance particulière pour les Églises de la tradition réformée. los cristianos renew and transform us! y las cristianas continúan renovando sus iglesias y abogando por un mundo mejor Acteurs mondiaux. renué- pour Dieu et pour le monde) observe ce vanos y transfórmanos! réseau mondial de croyants à travers des récits. that have und gerechterer Welt. portance for churches of the Refor. tuk pembaruan gereja dan masyarakat. sich Gedanken zu zehn Themen Juan Knox) luchando por una renovación dan impresi yang menantang dari seluruh World” looks at this global network of be. orang-orang Kristen masih membarui ge- were other Reformers (such as Jan Hus. Pameran “Doa Global kepada Allah dan bagi Dunia” me- nyelidiki kemitraan orang-orang percaya und heute liegt das Zentrum lebendiger chrome faite d’impressions dynamiques secara global melalui berbagai cerita. He. kan bahwa 500 tahun sesudah Reformasi. General en Leipzig: ¡Dios de Vida. Through migra. Juli 2017 in Leipzig hat die Antes. alentando la reflexión y la tes se situe davantage dans les pays du Sud contemplación. do Como la(s) Reforma(s) continúan trans.Wie Re.Comment la (les) Réforme(s) chan. Zwingli. wandle uns! años después de la Reforma. John formation(en) die Welt bis heute verändern 7 juillet 2017. Ulrich Zwingli. reja-gereja mereka dan memperjuangkan ken und Bildern vom globalen Network blée de Leipzig : Dieu vivant. Zu. Por causa de las dunia sehinggamendorong terjadinya re- tion von Bedeutung waren und sind. jusqu’à aujourd’hui. de tradición Reformada. encouraging rausgekommen ist ein buntes Mosaik an mada se extendió a todos los continentes. den ist: Lebendiger Gott. (WCRC) mengundang para teolog dari out to all continents. Together their responses Theologen und Theologinnen weltweit Hus. become the theme dem Gebetsruf. la fe refor. Juntas. il existe encore Doa Global kepada Allah dan bagi Dunia des chrétiens qui continuent de renouveler – Bagaimana Reformasi masih mengubah leur Église et de s’investir en faveur d’un dunia monde meilleur et plus juste. there On the occasion of the 26th Gene. pusat und John Knox um eine Erneuerung von toujours eu. notas e imágenes. all around the world. Andreas Olbrich *1962) -4. formadas invitó a teólogos y teólogas de teurs (comme Jan Hus. Hal ini mendemonstrasi- im globalen Süden. der auch zum Motto der Dios y para el mundo“ examina esta red of the General Council in Leipzig: Generalversammlung in Leipzig gewor. en même temps que la Comunión Mundial de Iglesias Re- lui. Avant Martin Luther. Sebelum.7. monde . cata- Reformationen in vielfacher Hinsicht eher et stimulantes venues du monde entier qui tan dan gambar. manchmal herausfordernden hoy encontramos el centro de las Refor. Huldrych Zwingli. Persektuan Gereja Reformed Sedunia chen und engagieren sich für eine bessere Jugadores globales para Dios y para el Mun. mendoakan apa yang telah menjadi tema the Reformation. y demuestra que 500 Living God. and challenging impressions from zu machen. mas vivientes en el Sur Global y no en el Sidang Raya di Leipzig: Allah yang Hidup. of particular im. neben und nach Luther kämpften d’Églises réformées a invité des théolo. lich stimmt. de especial importancia para las iglesias ciété. die für die reformierte Tradi. Respons bersama mereka memben- med tradition. de vibrantes y desafiantes impresiones de jourd’hui l’épicentre des réformes vivan. Seluruh impresi lievers through stories. penting bagi gereja-gereja tradisi Refor- Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen hubieron otros reformadores (como Juan med. yang pernah dan masih than in the North. fleksi dan kontemplasi. tions and missions. Luther. the World Communion of Re. L’émigration et le mouvement mis. formed Churches invited theologians im Jahr des 500jährigen Reformationsju. Die Ausstellung “Global Players für Gott plation. Christians are still rene. notes and pictures. tersebut diringkas dalam seruan untuk and it demonstrates that 500 years after reflection and contemplation. auch andere Reformatoren wie etwa Jan giens et théologiennes du monde entier Melalui migrasi dan misi. vom 29. des images et révèle que. -5- . today we find the centre ge with ten major subjects. sus re- sionnaire ont permis à la foi réformée de spuestas forman un mosaico multicolor se répandre sur tous les continents . todo el mundo. and still are. bersama dan sesudah Martin À l’occasion de sa 26ème Assemblée géné. L’ensemble de leurs réponses constitue une mosaïque poly- Global dan bukan di Utara. Generalversammlung formando al mundo subjek utama. alongside and after Martin Luther. di Leipzig (29 Juni hingga 7 Juli 2017). iman Reformed Hus. il y a eu d’autres Réforma. aber auch Mut macht. Gedan. kehidupan Reformasi terletak di Selatan How Reformation(s) still change the world Kirche und Gesellschaft. those impressions are summed Eindrücken aus aller Welt. la Communion mondiale Calvin dan John Knox) yang berjuang un- Global Players for God and World - Vor. der Glaubenden und macht deutlich: auch transforme-nous ! Pada pertemuan Sidang Raya yang ke-26 a renewal of church and society. todo el mundo a participar en diez gran- Jean Calvin et John Knox) qui ont lutté des temas que han sido y siguen siendo pour le renouveau de l’Église et de la so. Clara Church Basel/Switzerland (photo art project: “Real Church”. nous pousse à la réflexion et à la contem. pour Dieu et pour le y más justo. Con motivo del 26º Asamblea General (29 gent encore le monde de junio al 7 de julio de 2017) en Leipzig. tion à la prière qui est le thème de l’Assem. Ju an Calvino y tuk suatu mosaik warna-warni yang hidup The exhibition “Global Players for God and form a multicolored mosaic of vibrant gebeten. resumen en el llamado a la oración que se L’exposition intitulée « Global Players ha convertido en el lema de la Asamblea for God and World » (acteurs mondiaux. Ulrico Zwinglio. renouvelle et suatu dunia yang lebih baik dan lebih adil. Todas esas impresiones se qu’au Nord. Norte. “Global Players” für Gott und Welt . das nachdenk. Kini. Huldrych Zwingli. migraciones y de las misiones. une im. Tout cela se résume dans l’invita. biläums noch erneuern Christen ihre Kir. the Reformed faith spread from all around the world to enga. Huldrych ral Council (29 June to 7 July 2017) in und Welt” erzählt in Geschichten. al lado y después de Martin Luther. 500 ans après la Réforme. Anlässlich ihrer 26. John Calvin and John Knox) fighting for Leipzig. perbarui dan transformasikan kami! wing their churches and advocating for a up in the call to prayer that has sammengefasst werden alle Themen von La exposición „Jugadores globales para better and more just world. des notes. de la iglesia y la sociedad.

Margit Ernst-Habib (Église protestante ré. Germany) Member churches of the WCRC. -6. Tshaka Margit Ernst-Habib Uwe-C. Suisse) ana en Cuba) John Flett (Vereinigende Kirche in Aust. free of charge.S. formed. Allemagne) Zakaria J. Suiza) formed di Kuba) Joanna Hipp (Iglesia Presbiteriana de los Luis Pino Moyano (Gereja Presbiterian di Ont aimablement participé à cette expositi. Indonesia) Ofelia Miriam Ortega (Iglesia Presbiteri- che in der Republik Korea) Genève. Alemania) Zakaria J. all members of the reference group and the authors of the exhibition texts are pictured. and organized by: B. Please contact the WCRC at wcrc@wcrc. Switzerland) (U. Silpa Rani (Iglesia de India del norte) Genfs. if your church is interested in displaying the exhibition. Deutschland) Isabelle Graesslé (Iglesia Protestante de Ofelia Miriam Ortega (Presbiterian-Re- Ginebra. Silpa Rani (Église de l’Inde du Nord) Margit Ernst-Habib (Gereja Evangelis-Re- che von Chile) Rothney S. Indonesia) von Westfalen. Silpa Rani (Gereja India Utara) Meehyun Chung (Église presbytérienne Venezuela) Rothney S. Silpa Rani (Kirche von Nordindien) ante en Afrique australe) John Flett (Gereja Uniting di Australia) Rothney S.eu. Silpa Rani Rothney S.S. Ngelow (Christliche Kirche von Ofelia Miriam Ortega (Église presbytéri. Margit Ernst-Habib (Iglesia Evangélica Westphalia. Deutschland) Reformada. Tshaka (Église réformée unifi. Ngelow Ofelia Miriam Ortega Luis Pino Moyano (Presbyterian Church of (Christian Church in South (Presbyterian-Reformed in (Presbyterian Church in Venezuela) Sulawesi. Ngelow (Gereja Kristen Sulawe- Uwe Moggert-Seils (Evangelische Kirche John Flett (Iglesia Unida en Australia) si Selatan.A.A. Westfalia. Isabelle Graesslé (Gereja Protestan Jene- mierte Kirche im südlichen Afrika) wa. Tshaka (Iglesia Reformada Un- Joanna Hipp (Presbyterianische Kirche Uwe Moggert-Seils (Église protestante de ida en Sudáfrica) (U. Tshaka (Gereja Uniting Refor- en République de Corée) Uwe Moggert-Seils (Iglesia Ebangélica de med di bagian Selatan Afrika) Maria Jiménez Zakaria J. are invited to order the exhibition “Global Players for God and World” (in English or German) and the accompanying booklet as pdf-files. Indonésie) Nama-nama berikut ini telah dengan murah Zakaria J.)) Westphalie. Swiss) Meehyun Chung John Flett Isabelle Graesslé Joanna Hipp Las siguientes personas contribuyeron Joanna Hipp (Gereja Presbiterian. hati memberikan konstribusi atas pameran Südsulawesi. Moggert-Seils (Church of North India) (Uniting Reformed Church (Evangelical-Reformed (Evangelical Church of in Southern Africa) Church. Tshaka (Vereinigende Refor. Jerman) B. Indonesia) Cuba) Chile) On this chart. Indonesien) enne réformée de Cuba) ini (urutan berdasarkan abjad nama): Ofelia Miriam Ortega (Presbyteria. their congregations and institutions. Joanna Hipp (Église presbytérienne – Luis Pino Moyano (Iglesia Presbiteriana How Reformation(s) still change the world ralien) Isabelle Graesslé (Protestantische Kirche États-Unis) Maria Jiménez (Église presbytérienne du en Chile) B. Germany) Westphalia. Ameri- (Presbyterian Church in the (Uniting Church in Australia) (Protestant Church of (Presbyterian Church Für die Weltgemeinschaft Reformierter amablemente con la exhibición (en orden ka Serikat) Republic of Korea) Geneva. Luis Pino Moyano (Église presbytérienne Meehyun Chung (Gereja Presbiterian di nisch-Reformierte Kirche in Kuba) au Chili) Republik Korea) Luis Pino Moyano (Presbyterianische Kir. Ngelow (Iglesia Cristiana del Global Players for God and World . Ngelow (Église chrétienne au von Venezuela) Sud de Sulawesi. Alemania) fasserinnen und Verfassern der Texte und formée.)) Kirchen haben die Ausstellung in Leipzig alfabético) Maria Jiménez (Gereja Presbiterian Vene- konzipiert.EEUU) Cile) on (par ordre alphabétique) : Maria Jiménez (Iglesia Presbiteriana de B. Meehyun Chung (Iglesia Presbiteriana en zuela) ganisiert: la República de Corea) Uwe Moggert-Seils (Gereja Evangelis Margit Ernst-Habib (Evangelisch-refor. -7- . together with the name of their church and country of origin. Auf diesem Chart sind Fotos von den Ver. The exhibition was commissioned by the World Com- munion of Reformed Churches and has been conceptu- alized. der Reference Group abgebildet: Meehyun Chung (Presbyterianische Kir- John Flett (Église unifiante en Australie) Isabelle Graesslé (Église protestante de sur de Sulawesi. Allemagne) Maria Jiménez (Presbyterianische Kirche Zakaria J. gestaltet (Text/Layout) und or. designed (text and layout). Schweiz) Venezuela) Rothney S. Jerman) mierte Kirche. B.

ke-minded men and women. l’Écriture seule : John Wycliff Jauh sebelum Martin Luther. formado iglesias valdenses en otros países. German countries and Bohemia. Tiga tokoh Europe. Cela lui fut tout d’abord accordé. les Vaudois ont décidé la Gran Cisma (1378 . Die Waldensische Bewegung bleibt trotz al- Du fait de l’émigration. center of the historic Waldensian Valleys ». qu’il convient de rendre accessible Waldensian Ländern (etwa Argentinien. the so-called “poor che zu verbreiten. femmes vaudoises prêchaient en public.über soient. den großen Oxforder Incluso antes de Martín Lutero hubo refor. Meskipun mengalami se predestined to salvation. appelés les « pauvres de Lyon manecen en los valles altos alpinos y consti. gai skisma dan bidah. kann für sich letzte XII/XIII) sesudah itu. siglo XVI. bitten. Diese wird dem Laienprediger Waldus germaniques et en Bohême. peuple. predicaban en público. Nous présentons ici trois de ces réfor. porque las mujeres valdenses berbagai penganiayaan yang berulang-ulang. women were preaching in public. tuyen una de las principales iglesias protes. telah ditangkap oleh Injil. for him. Esta soli. negara-negara bagian Jerman dan Bo- a philosopher then of a theologian. Juan Wicliff y Juan Hus. Anugerah semata dan Alkitab semata: John can claim authority over people. Uruguay and tes. otoritas tidak terletak pada institusi gereja- strebungen und Reformatoren. teolog. quistado por el Evangelio. Junto a sus segui- dores. Seule Injil kepada Dunia: Petrus Waldo dan kaum Faithful to its double vocation—poverty and italienische Migrationen . Italien. avec les mêmes objec. Mit großer Geschwindig. Auto. a group of li.auch in anderen l’Écriture. This request is first granted. John Wycliff. Permohonan ini pada on.unter ande.” he travels to Rome in 1179 and asks deutschen Ländern und in Böhmen Fuß. Luego de la migración. Au synode de papal. Pronto los valdenses mereka tetap berdiam di lembah-lembah pe- ring the Great Western Schism (1378 . Living in Poverty and Preaching the spreading of the Bible in common language— den USA). seorang pedagang yang kaya. awalnya disetujui tetapi kemudian ditolak— stitution. wird von der Guten Nachricht den Papst um die Erlaubnis zum Predigen zu le sud de la France. dari awal untuk selamat dan tidak memiliki Reformationen vor dem 16. Baginya. the papal institution that he attacks violently du. entre autres raisons parce que les como Argentina. vende todos sus Taat dan setia pada panggilan gandanya— Grace alone and Scripture alone: Les Réformes antérieures au 16ème siècle. Wycliff Reformas anteriores al siglo XVI untuk memberitakan Injil dengan menggu- and the Waldensians At the Synod of Chanforan in 1532. l’Uruguay et les États-Unis. se han terlihat dari mereka yang telah ditentukan que laïcs. Jan Hus Même avant Martin Luther. son introducidos sebagai orang awam. but on God’s grace only. die für Kirchen der reformier. ursprünglich ein reicher Kauf. la iglesia constituye la comunidad Hanya Alkitab semata. wi tetapi hanya pada anugerah Allah semata. puis d’un théologien. puis refusé. there were Reforma. ten Tradition auch heute noch Bedeutung des Evangeliums ergriffen. pursuing ambitions similar to those of the the Pope for the permission to preach as lay. pal Protestant churches in Italy. because Waldensian Die Waldensische Kirche besteht bis heute. sells all his goods and dedicates himself repeated persecutions. die er während des Großen Abendländischen son importantes para las iglesias de tradición meminta ijin dari Paus untuk berkhotbah people. comme l’Ar- personas. For him the chrétienne en Europe. Tres de estos reformadores. Lyon”. akan diperkenalkan di sini: mers. Tak lama the United States.1417). who are of importance to churches of the sed—among other reasons. John Wycliff. denominados “pobres de Italia. per. Drei dieser Petrus Waldus. l’autorité repose non pas dans des Petrus Waldo. vendit tous ses biens et se sur de Francia. tradition réformée d’aujourd’hui : Pierre Val. de ceux et celles qui ont été prédestinés au sa. yang harus dijelaskan formationen des 16. die ähnliche In Armut leben und aller Welt das Evangelium von gleichgesinnten Männern und Frauen Fidèle à sa double vocation – la pauvreté et la cipalmente como filósofo y luego como teólo. ils ont subsisté dans sino en la sola gracia de Dios. bienes y se dedica a predicar el Evangelio kemiskinan dan penyebaran Alkitab dalam John Wycliff Pierre Valdo. Viviendo en la pobreza y predicando el Evange. Pada mulanya. para él. en Italie. pada semua agar dapat dipahami. people. Waldensian Churches have been founded in rität beruht für ihn auf keiner kirchlichen In. nakan bahasa rakyat. mit denen er im Jahr 1179 nach Rom reist. La autoridad. hingga hari ini. citud es aprobada y luego rechazada –entre dengan Reformasi. Anliegen verfolgten wie dann später die Re. kaum tifs que ceux qui se sont exprimés au 16ème al Papa para predicar como laico. vor allem in Italien als eine der wichtigsten institutions ecclésiastiques quelles qu’elles Hidup dalam Kemiskinan dan Memberitakan duced here: Peter Waldo. Ia menjual seluruh the movement spreads rapidly through the south Allein aus Gnaden und allein die Schrift – John harta bendanya dan mendedikasikan dirinya Gospel to the World: Petrus Waldo of France. ler grausamen Verfolgungen ihrer doppelten gentine. -8. peut revendiquer de l’autorité sur le Petrus Waldo. the Wal- Nach John Wycliff. En el Sínodo de Chanforan en 1532. viaja a Roma en 1179 y le pide permiso hemia. they remain in the high jener. such as Argentina. Jahrhunderts. Jahrhundert. Les Sola gracia y sola Escritura: Juan Wicliff serang secara brutal ketika Skisma Barat Besar Bereits vor Martin Luther gab es in der werden: Petrus Waldus. es con. do objetivos similares a los de la Reforma del yang terkenal sebagai “yang miskin dari to preaching the Gospel in the language of the ohne jegliche Verbindung zur Papstkirche. yang bisa Reformatoren. um mouvement s’est rapidement répandu dans invisible de aquellos predestinados a la salva. Pour lui. il y a eu des ré- en el lenguaje del pueblo. Bersama para pengi- Philosophen und Theologen.1417). a rich merchant. son acusados de cisma y herejía. lam gereja Kristen di Eropa. gewährt. bereits im 16. Waldenser auf der Synode von Chanforan qu’il attaque violemment pendant la période penting bagi gereja-gereja tradisi Reformed (1532). Jahrhundert beschließen die lut. Waldensian memutuskan untuk bergabung church constitutes the invisible community of tho- siècle. puede reclamar autoridad sobre las Peter Waldo. un comerciante rico.1384) (Great Western Schism) (1378-1417). sans aucun lien avec l’institution papale Reformasi ini. die zum Heil vorherbestimmt sind . gereja adalah komunitas tidak der au pape l’autorisation de prêcher en tant tantes en Italia. then refu. sollen im Folgenden kurz vorgestellt hin sein Hab und Gut und widmet sich aus. Uruguay und à tous. Italy. il se rendit à Rome en 1179 pour deman. Jan Hus. Reformations prior to the 16th Century. Baginya. El trabajo de este maestro de Oxford es prin. no se basa en instituciones eclesiales rem weil in der waldensischen Armenbewe. do. A Wycliff groupe d’hommes et de femmes qui partage. Together with his followers. Au. christlichen Kirche Europas Reformationsbe. besteht die mas y reformadores y reformadoras dentro kutnya. ford ini adalah lebih kepada filsuf daripada Waldensian Church in Torre Pelice. John Wycliff dan Jan Hus. y todas. Schismas (1378-1417) heftig attackiert. und nur die Heilige Schrift. mann in Lyon. que debería ser entendible para todos die Waldenser der Kirchenspaltung und der des principales Églises protestantes en Italie. Il fut movimiento se expande rápido a través del kan di negara-negara lain seperti Argentina. Malgré de nom. die für jeden lio al mundo: Pedro Valdo y los valdeses (siglo Waldensian berkhotbah di publik.und Landesspra. reformada al día de hoy. which should be made understandable for all. are intro. die sogenannten “Armen von Lyon”. pekerjaan master lulusan Ox- aient ses idées. predigen . a la cual ataca violentamente durante und seinen Nachfolgern zwar zunächst auch Chanforan. sich der Reformation anzuschließen. puan yang memiliki pemikiran yang sama. Gospel. kaum Waldensian dituduh seba- Autorität beanspruchen. de rejoindre la Réforme. Reformed tradition to the present day. diffusion de la Bible en langue vulgaire – le go. persiguien. La grâce seule. saisi par l’Évangile. telah terjadi bel in der jeweiligen Volks.1417). salah satu alasannya karena para perempuan other countries. einigen Selon lui. Pedro Valdo. du Grand Schisme d’Occident (1378 . Solo la Escri- gung auch Frauen predigen. Only Scripture. pesar de las persecuciones constantes. Ab 1180 werden les hautes vallées des Alpes et forment l’une tura. The work of this master of Oxford is first one of formes et des réformateurs au sein de l’Église pensaban como él. Para él. without any link to mateurs qui ont eu de l’importance pour la otras razones. un grupo de hombres y mujeres que bahasa rakyat—gerakan ini menyebar secara cepat di seluruh bagian selatan dari Perancis. la langue du peuple. l’Église est la communauté invisible jar ambisi yang serupa dengan yang ada da- tions and Reformers within the Christian church of of Lyon. John Wycliff. John Wycliff und Jan schließlich dem Predigen des Evangeliums in Vaudois furent bientôt accusés de schisme et (1320/1330 . Uruguay y Estados Unidos. Despite Kirche aus der unsichtbaren Gemeinschaft de la iglesia cristiana de Europa. John Wycliff and Jan Hus. Soon the Wal. Pierre Valdo était un riche marchant. Volkssprache. que Lyon. Italia. John Wycliff et Jan Hus. not on any ecclesial insti. sin ningún vínculo con la institución mengklaim otoritas atas manusia. -9- . protestantischen Kirchen dort und . Häresie (Irrlehre) angeklagt und verfolgt. Avec ses disciples. lam Reformasi pada abad ke-16. mais sur la seule grâce de Dieu.Petrus Waldus und die Waldenser um sich. Three of these Refor. Mereka menge- keit fasst sie in Südfrankreich. monde : Pierre Valdo et les Vaudois y compartir la Biblia en lenguaje común—el lui migrasi. Hus. Uruguay dan Amerika Serikat. on trouve des Églises vaudoises dans d’autres pays. is seized by the densians decide to join the Reformation. dann aber widerrufen . países alemanes y Bo. Reformasi sebelum abad ke-16 Berufung treu: in Armut zu leben und die Bi.” ia berjalan ke Roma pada 1179 dan Alpine valleys and constitute one of the princi. celle d’un philosophe. Through migrati. hubungan dengan institusi kepausan yang ia Petrus Waldes. un los valdenses deciden unirse a la Reforma. verständlich sein sollte. Mela- thority rests. sekelompok laki-laki dan perem- Petrus Waldo. Gereja Waldensian telah didiri- tutions. gunungan Alpen dan mendirikan salah satu Vivre dans la pauvreté et prêcher l’Évangile au Fiel a su doble vocación –vivir en la pobreza gereja Protestan yang utama di Italia. L’œuvre de ce maître d’Oxford est d’abord Reformasi dan ada tokoh Reformasi di da- Even before Martin Luther. Pada Sidang Chanforan 1532. verkauft darauf. aquí: Pedro Valdo. dans les pays ción. Schnell schart er eine Gruppe d’hérésie. breuses persécutions. yang merupakan tokoh yang 16th century Reformation. en 1532. densians are accused of schism and heresy. Jan Hus sind. sondern allein auf der Gnade Got. consacra à la prédication de l’Évangile dans hemia.

1918) Bulle verdammt werden. sondern ganz Europa la iglesia. Sin embar. ginnt. Bohême. sa to y sus consecuencias prácticas. il Peter Waldo. not in La. Dipengaruhi oleh John Wycliff. mais à toute l’Europe suatu gereja yang menguasai sejumlah be- Constance. solo Constanza sino a toda Europa y con- propagiert er für seine Zeit Revolutionä. Hus comes to Prague where he siten!” de cultivo bohemios. mais en tchèque et amorce la réforme de l’Église Terkait isu-isu sosial. ia dikutuk pada Sidang Konstans and ends up excommunicated himself. reje y es condenado póstumamente en el ia menuntut kebebasan berpikir. Jan Hus. John Wycliff beeinflusst. he preaches in Prague. como éstas y a pesar de su gran influencia nyerukan agar gereja menyangkal seluruh these and despite his great influence in England. eine Refor. !» membaca Alkitab dan berkontemplasi words: “We are all Hussites!” Als Wycliffs Werke durch eine päpstliche   tentang makna ketaatan pada Kristus dan Wycliff sendig out his „poor priests“ (Frederick Yeames 1835 . When Wycliff’s works are con. À partir de 1402. macam ini dan terlepas dari pengaruh “Wir sind alle Hussiten!” . Hus decides to defend it in front of me Reichtümer einnimmt.his ashes were and worldly influence. ce qui procurait stituyeron la base de la Reforma del siglo Reformations prior to the 16th Century. où il fut ordonné prêtre dans une Église Las llamas de su ejecución encendieron no . keamanan yang diterbitkan oleh Raja Si- “We are all Hussites!”: Jan Hus mehr als hundert Jahre später im Blick auf de es ordenado como sacerdote en una igle. pernyataan resmi paus. er die Abkehr der Kirche von Besitz und fameux : « Nous sommes tous des Hussites sa. Wicliff es considerado he. gefangengenommen und Concilio de Constanza en 1415 – su cuer. When dium und wird zum Priester einer Kirche communié. Influenciado por Juan Wicliff. and he demands freedom Son corps a été exhumé et brûlé. Hus viaja a Praga don. 1415) Konstans. creating enor. insbesondere fordert siècle. Praktiken vor dem Konzil von Konstanz esclavitud y defiende el poner en común bahasa Tschech. Jan Hus décide d’aller présenter sa défen. Wycliff terus bertumbuh dengan cepat di against it. Lahir di Husinec. dibakar. Terlepas dari surat jaminan derts schaffen. Hus decide defenderla frente al Concilio sion de l’Église. matérielle. Martin Luther akan kemudian position est tout autant révolutionnaire : zando en 1402. res agricoles de Bohême. ia berkhotbah di Prague. Jahrhun. sia que posee una gran parte de los campos bakar hidup-hidup sebagai penyesat. la Biblia y contempla la obediencia a Cris. Comen. tetapi seluruh Eropa dan part of the Bohemian farmlands. dass Wycliff als quences pratiques. Hus He calls for the church to renounce all wealth me par le concile de Constance en 1415. go. unbelehrbarer Häretiker angesehen wur- de und beim Konzil von Konstanz im Jahr prêche à Prague. A pesar de la seguridad « Nous sommes tous des Hussites ! » : Jan Hus del Rey Segismundo. Les flam. bienes mundanos y exige libertad de cons- tin but in Tschech. en checo menyatakan kata-katanya yang terkenal: reads the Bible and contemplates the obedience il condamne l’esclavage et soutient la mise en vez de en latín. Hus est arrêté et condamné à “Kita semua adalah kaum Hus!”: Jan Hus zu Jesus Christus und seinen praktischen être brûlé vif comme hérétique. untuk membelanya di hadapan Sidang gen für die Reformation des 16. dan memulai Reformasi tes a pooling of all material goods. renoncer à ses richesses et à son influence kekayaan materi. Wycliff’s influence grows Die Flammen dieser Hinrichtung werden donde Hus es inspirado por su visión de Ketika Bohemia terancam oleh perang sa- up quite soon in Bohemia where Hus is inspired nicht nur Konstanz. gismund. In Husinec/Böhmen geboren. unterstützt vom Volk. seine Lehren und es igualmente revolucionaria: condena la bukan dalam bahasa Latin tetapi dalam revolutionary: he condemns slavery and advoca. der große Teile des böhmischen menacée par la croisade lancée contre elle. pengaruh Bohemia is threatened by the crusade launched Ackerlandes gehört und die damit enor. memberikan dasar bagi Reformasi pada mous wealth. he Pour ce qui est des questions sociales. . duct of King Sigismund. Wycliff dianggap se- of conscience. su influencia crece pronto en Bohemia. karya-karya Wycliff dikutuk lewat suatu Constance in 1415 — his corpse was exhumed als Häretiker zum Tod durch Verbrennen po fue exhumado y quemado. geht der damnés par une bulle papale. di mana ia ditahbiskan sebagai imam di The flames of his execution light up not only in Prag in tschechischer Sprache und be. Avec ce genre d’idées. and starts the Reformation Wycliff a été considéré comme un héré. um einen Kreuzzug gegen todos los bienes materiales. Konsequenzen. avec ses consé- XVI. pendiriannya bersi- fat revolusioner: ia mengutuk perbudakan 1415 nachträglich als Ketzer verurteilt avec l’appui du peuple. Martín Lutero luego pronunciaría la famosa frase: “¡Todos somos husitas!” ten überrascht es nicht. dan sesudah kemati- demned by a papal bull. res: er verurteilt die Sklaverei und plädiert für ein Zusammenlegen aller materiellen Güter. il exige la liberté de conscience. lib untuk melawannya. Cuando los trabajos de Wicliff son of the church with the support of the people. sa défense et finit par être lui-même ex. Hus datang ke Prague condemned to be burned alive as an heretic. Oleh karena ide-ide se- ben und verbrannt. Hus memutuskan by his vision of the church. en commun de tous les biens matériels. Api Born in Husinec. Mais son comulgado. Martin Luther prononcera ces mots menghasilkan kekayaan yang luar bia- work for the Reformation of the 16th century. in Brand setzen und damit die Grundla. Il exhorte l’Église à dan memperjuangkan penyatuan seluruh wurde . lement à Constance. With ideas like zu verteidigen. Bei derart revolutionären Ansich- une énorme richesse. dan Dort wird er. tique notoire et condamné à titre posthu. Martin Luther selbst wird Nacido en Husinec. Hus Martin Luther will then pronounce the famous weltlicher Macht und Gewissensfreiheit. sehingga mation der Kirche. il lit la Bible et réfléchit sur l’obéissance au Christ. Hus stands up for him junge Hus nach Prag zum Theologiestu. Cuando Bohemia es amena- cast into the Rhine river (Chronicle of the Council of Constance) influence s’est rapidement fait sentir en zada por la cruzada iniciada en su contra. lo defiende y termina siendo él mismo ex- Execution of Jan Hus at the Council of Constance in 1414 . où Jan Hus s’est inspiré de sa vi. die Bibel und le sauf-conduit que lui avait délivré le roi visi Wycliff tentang gereja. besarnya di Inggris. Hus dipenjara dan dihukum Hus’ Lehre ausrufen: “Wir sind alle Hus. dan akhirnya mengalami ekskomunikasi. Sous l’influence de John Wycliff. “¡Todos somos husitas!”: Juan Hus (1371 . ciencia.Jan Hus Lorsque les ouvrages de Wycliff sont con. en Inglaterra. Influenced by John Wycliff. condenados por una bula pontificia. et malgré la gran. and he freien Geleits durch den deutschen Kö. kekayaan dan pengaruh duniawinya. non pas en latin. Respecto a los asuntos sociales. Auch in Bezug auf soziale Verhältnisse qui possédait une grande partie des ter. Hus liest.10 . non seu. su postura lai pada 1402. et posé les bases de la Réforme du 16ème sar lahan pertanian di Bohemia. annya. abad ke-16. Hus es arrestado y Né à Husinec. predica en Praga. de Constanza. y comienza la reforma “Kita semua adalah kaum Hus!” to Christ and its practical consequences. but all of Europe and lay the ground. Llama ning in 1402. Hus prend bagai pengajar sesat. Ketika is posthumously condemned at the Council of nig Sigismund. Bagaimanapun juga. Von 1402 an predigt er mes de son bûcher ont mis le feu.seine Gebeine wurden ausgegra. Hus membelanya verurteilt. Lorsque la Bohême se trouve pada 1415—mayatnya digali kembali dan geweiht. Malgré Bohemia di mana Hus terinspirasi oleh the Council of Constance. a la iglesia a renunciar a la riqueza y a los de influence qu’il a exercée en Angleterre. Despite the safe-con. However. and burned. Dimu- ein und wird nun selbst exkommuniziert. von se devant le concile de Constance. trotz der Zusicherung des Wycliff is considered a notorious heretic. lee angi Konstans. his stance is similarly Er entschließt sich.11 - . Jan Hus est allé à Prague condenado a ser quemado vivo por hereje. tritt Hus für ihn berbagai konsekuensi praktisnya. de la iglesia con el apoyo del pueblo. Hus is imprisoned and stellt sich die Frage nach dem Gehorsam Sigismond. Begin. John Wycliff. Concerning social matters. que crean una gran penghukumannya tidak hanya mener- is ordained as priest in a church that owns a big riqueza. Con ideas gereja dengan dukungan rakyat. Ia me- sein Heimatland Böhmen abzuwehren.

eins für die Männer und eins persécutions ont modifié non seulement kah kita memiliki dua Injil. yang ragu-ragu Jeanne d’Albret. hasta que investigaciones en las oleh perang agama dan penganiayaan Rollen: décadas pasadas pusieron de manifiesto tidak hanya mengubah berbagai tugas cross the line. Frauen in der Reformation übernahmen desde el principio. Laki-laki dan yang Lainnya untuk Perem- puan? Mendampingi. in France. dependientes de sus pemahaman diri mereka. about whom we know almost nothing. a favor y con los reformadores co. With the Reformation came a aux tâches familiales et conjugales – telle nobles. hak untuk bercerai. privations caused by wars of religion and persecu. ou de son mari. Mujeres de la Reforma surat-menyurat yang hangat dengan Yo- au cours de ces dernières décennies. für und mit den bekannten Refor- matoren wie Zwingli. fille de Marguerite Peran Baru—Pemahaman Diri yang Baru and shaped the Reformation from the beginning. pondencia con Juan Calvino. Penutupan bia- selves in several types: The silent ones such as formation aktiver Frauen. dépendante de son père Reinhart (1487-1538)). terdapat Gospels. untuk dan bersama para haben viele Frauen von Beginn an die Re. 1487-1538). one of the first role models for a “pastor’s wife” changements. cruzar la línea. neue Rollen und auch qui hésita toute sa vie à se convertir à la si hanya pada tugas-tugas rumah tangga the past decades brought their contributions to actively participating in the Reformation but also Ansätze von neuen Freiheiten und Mög. Débiles. ayah atau suami. until research of tion changed not only the tasks of many women Veränderungen. se expres. nicht nur die Aufgaben vieler in der Re. das Recht auf Ehescheidun. ou. und ihre Aufgaben. too. ayant une existence limitée sobre quien no sabemos casi nada. Yang berasal dari on einsetzten. yang dalam beberapa el derecho al divorcio. who hesitated all her life to con. Renée of Fer. Dann gibt es aber auch die adligen padres o esposos. viele von ihnen waren lange Zeit in Vergessen- En ce qui concerne ces femmes. un pour les hommes. l’autre pour res. res? dan kesempatan baru. Zwingli.1538). d’Albret (1528 . aber perubahan atas perempuan yang mem- Women of the Reformation auch Existenznöte in Folge von Religi- onskriegen und Vertreibungen. Las viewed women. La Réforme a apporté une multitude de de Albret (1528-1572).so sah die Renaissance Frauen d’Albret (1528-1572). sama Reformasi.1575). auf Ehe und Familie franchir le pas. Ber- von Klöstern. Luther und Calvin la tâche de nombreuses femmes qui par- ticipèrent activement à la Réforme. istri Ul- in enger Verbindung mit Johannes Calvin cilitando también nuevos roles y los pri. nocidos. abhängig von nobles. Weak. La fermeture Reforma a pesar de una amistosa corres- des couvents. de muchas mujeres que participaban acti. elles se sont exprimées selon des modes différents. minderwertig. Reformasi meskipun memiliki hubungan New Roles . Con la Reforma vino una jenis: Yang pendiam seperti Anna Zwingli lang zögerten zu konvertieren. Renée duchesse de Ferrare (1510-1575). Jeanne of Albret Da gibt es die stillen Frauen wie Anna sus contribuciones. as. inférieure. Muchas de ellas fueron berbagai kehancuran yang disebabkan The noble ones. Femmes de la Réforme tokoh Reformasi yang terkenal.1571) mes ont influencé la Réforme et contribué vamente en la Reforma sino también a su di sepanjang hidupnya untuk beralih pada à la façonner dès les origines. die neue Rolle der Pfarrfrau. en portunities. depending on father or husband. un número considerable de muje. Ehefrau des Ulrich Nuevos roles . yang ada. datanglah juga sejumlah gen. Les silencieuses. seperti yang ada di Perancis. (née Reinhart (1487-1538)). for and with well-known Reformers. Les nya penelitian pada beberapa dekade ini Schwach. esposa de Ulrico. Italia. Banyak di antara ten Jahrzehnten erforscht. wie in Frankreich etwa Jeanne tareas familiares o matrimoniales: así es Terkait para perempuan ini. änderten Mujeres de la Reforma: Tenemos dos Evan- gelios: uno para hombres y otro para muje- fasilitasi peran-peran baru dan menjadi permulaan awal atas berbagai kebebasan Regarding these women. en France.1572) oder in Italien Renée como el discurso del Renacimiento veía gekspresikan diri mereka dalam beberapa pondence with John Calvin. mais aussi leur perception d’elles-mêmes. in Italy. Renée pour eux et avec eux. (lahir di Reinhart. Mit der Reformation de Navarre et mère d’Henri IV. de libertés en dudó toda su vida de convertirse a la et de possibilités nouvelles. l’épouse d’Ul. aban a sí mismas de varias maneras: Las her presence limited to familial and matrimonial Nouveaux rôles – nouvelle perception de soi silenciosas como Anna Zwingli (nacida duties—that is how the Renaissance discourse Faible. Frauen der Reformation: “Haben wir zwei entraînées par les guerres de religion et les Perempuan-perempuan Reformasi: Apa- Evangelien. tetapi juga mengubah and mother of Henri IV or. obwohl sie multitud de cambios para las mujeres. a to divorce. sejumlah perempuan yang memiliki pen- garuh dan telah membentuk Reformasi heit geraten und wurden erst in den letz. le droit au divorce. One for Men and Another for Women? formation mitgestaltet und geprägt. como en Francia. their self-understanding. von Ferrara (1510 . Lemah. oportunidades. cherche ait fait ressurgir leur contribution. El cierre de monasterios. Juana roles and first beginnings of new liberties and op. Jeanne tribusi mereka. el matrimonio de kasus ragu-ragu untuk melanggar aturan Les femmes de la Réforme : Y a-t-il deux antiguos sacerdotes convertidos en pasto. comme. who hesitate in some cases to in der Reformation unterschiedlichste olvidadas. Réforme en dépit d’une correspondance dan pernikahan—beginilah diskursus light. mereka telah dilupakan hingga diadakan- Neue Rollen . mereka men- vert to the Reformation despite a friendly corres. lichkeiten. ce. facilitating new était l’image de la femme à la Renaissan. Queen of the Huguenots (Francoise Clouet 1510 . dont on ne sait quasiment rien. yang tentangnya hampir tidak ada standen und sich aktiv für die Reformati. über die wir fast gar nichts wis. bergantung pada ergaben sich auch für Frauen vielfältige lie. les restrictions . meros comienzos de nuevas libertades y informasi sama sekali.nueva autocomprensión dalam Reformasi. Renata de Ferrara (1510-1575). the marriage of former priests turned Vater oder Ehemann. hija de Margarita Wibrandis Rosenblatt. fa.neues Selbstverständnis rich. Renaissans memandang perempuan. kehadirannya dibata- Many of them were forgotten. riage d’anciens prêtres devenus pasteurs. kaum bangsawan. lebih rendah. Frauen. de nombreuses fem. sen. des pos. the closing of whorehouses and the de. sondern auch Junto. hanes Calvin. qui dans certains cas ont hésité à untuk memperlihatkan kontribusi-kon- Alongside. qui- sibilités de recommencements.New Self-Understanding sont tombées dans l’oubli jusqu’à ce que. para perempuan yang terlibat secara aktif (1528-1572). daughter of Marguerite of Navarra Zwingli (1487 . begrenzt . évangiles. Beaucoup autocomprensión. également pour les femmes. en Ita. dari Ferrara (1510-1575). de Navarra y madre de Enrique IV o. The closure of monasteries. el cierre de prostíbulos y la privación Jeanne dari Albret (1528-1572). que dudaban en ciertos casos de host of changes for women. le ma. ra-biara. la re. considerable number of women have influenced pastors. anak per- les femmes ? causada por las guerras religiosas y de empuan Marguerite dari Navarra dan ibu Au côté de Réformateurs bien connus. Satu untuk Women of the Reformation: Do we have two für die Frauen?” Neben. . penutupan rumah pelacuran serta of Ulrich. su presencia limitada a Perempuan-perempuan Reformasi rara (1510-1575). comme Anna Zwingli sejak permulaannya. inferiores.13 - .12 . pernikahan ihr Selbstverständnis. the right and the so-called “Bride of the Reformation” en leur offrant de nouveaux rôles. para imam yang kemudian menjadi pen- Anna Zwingli (born Reinhart (1487-1538). la fermeture des bordels. persecución cambiaron no solo las tareas dari Henri IV atau seperti di Italia. inferior. they expressed them. spouse Frauen der Reformation res han influenciado y formado la Reforma deta. rich. die ihr Leben a las mujeres. Con respecto a estas mujeres. Besonders die Schließungen amicale avec Calvin.

perempuan. encarna a la the poor. teóloga rebelde. Marie Den. un maan (termasuk dengan Yohanes Calvin) Women of the Reformation: Do we have two reformatorischen Lehren und heirate- te (auch aus Überzeugung) den zwanzig Jahre älteren Reformator Matthias Zell. dan menikahi tokoh Refor- trois Réformateurs (Œcolampade.” bres y otro para mujeres?” Y en Gálatas 3:28 da respuesta a su propia pregunta: “No hay esclavo ni libre. bis sie Anerkennung querellas religiosas (incluso con Juan Cal- bess in Flanders. representa a la esposa del pastor. de vingt ans son aîné. teolog pemberontak. zu encomendada al bienestar de su esposo. vino) de su tiempo con distinción. Como auch für die Gegenwart provokante . 28. there is no male and fe. ni esclave. » untuk melihat memorinya direhabilitasi.28 antwortet sie selbst ta que incluso al día de hoy no ha perdido darauf: “Alle sind wir eins in Jesu Chris. the name of Marie Dentière was added to the Reformation wall in Geneva as the only female among the group of reformers. Von ihr stammt die . juga merawat para pengungsi dan mereka revendiquant le droit de penser. Ia memiliki karakteristik compris avec Calvin). Wie sonas refugiadas y pobres. no hay varón ni Catherine Schütz. Jahrhunderts warten. Marie Dentière se sumergió en las Finally. the beginning of the 21st century to see her veröffentlichen und selbstbewusst Bibel pero también preocupándose por las per- formers (Œcolampade. twenty years her elder. which includes a treatise on the “Defense of Women” les querelles religieuses de son temps (y ti di Flanders. Wibrandis Ro. que ella. nor servant nor free man. hier ist weder Mann noch Weib. en 1497 o 1498. die das Recht einforderte ei. il n’y a plus menunggu hingga permulaan abad ke-21 Gospels. pauvres. former ab. she Dentière (1495 . She is the author of the und Geschichte zu interpretieren.1562) befasste on qui n’a toujours pas perdu son actualité Dentière terlibat dalam pertikaian keaga- sich schon in ihrer Jugend mit den neuen aujourd’hui : « Y a-t-il deux évangiles. también. weder “Tenemos dos Evangelios: uno para hom- Knecht noch Freier.” Marie Dentière immersed herself into Schriften. sorgte auch sie als hingga sekarang sangat relevan: “Apakah Pfarrfrau nicht nur für das Wohlergehen Catherine Schütz.unter anderem auch mit Jo. “sisters. tidak ada laki-laki atau mation. zu schreiben. Ella es la autora de la pregun- Und mit Galater 3. lahir di Strasbourg des traités de théologie. se convenció de las ideas ki dan yang lainnya untuk perempuan?” bens-)Flüchtlinge. Seperti para “saudarinya. Wibrandis Rosen. was convinced by the ideas of the Refor. but also caring for refugees and sich auch Marie Dentièrre mitten hinein Finalmente. Katharina Schütz (1497/98 . genständig zu denken. One for Men and Another for Women? . Notleidende und Hilfe. Capito und Bucer). de la Reforma y se casó con el reformador Berdasarkan Galatia 3:28 ia menjawab Catherine Schütz. satu untuk laki-la- ihres Ehemannes. d’écrire. eine ehemalige reformadores (Œcolampade. et elle untuk berpikir. pour les hommes. Wibrandis Rosenblatt (1504-1564). sondern auch für (Glau. und ein anderes für die Frauen?“ rehabilitada. a escribir y a publicar y a interpre- The Rebel Theologian she gives the answer to this question herself: Schwestern auch verbrannte sie sich ihre Flügel und musste bis zum Beginn des 21. istri tiga tokoh Reformasi secara beruru- Une théologienne rebelle : Marie Dentière tan (Œcolampade. embodies the rebel theologian. nacida en Estrasburgo kita memiliki dua Injil. ia menyerang alirannya juga dan kita harus Ähnlich wie Wibrandis Rosenblatt (1404 mes tous un en Jésus Christ. y claiming the right to think.pada 1497 atau 1498. burned her wings. Ia adalah pencetus satu pertanyaan yang pad. Marie Dentière (1495-1561). whom she later of her time with distinction.” Aber es gab auch Rebellinnen wie Marie blatt (1504-1564). ni femme. tière s’est plongée avec distinction dans yang sebelumnya merupakan biarawa- Small picture: Dentière’s “Epistle to the Queen of Navarra”. As were many. Like her suchende und veröffentlichte theologische Mateo Zell en 1523. de publier et d’interpréter la Bible et l’his. née à Strasbourg en mujer.1564). Marie Dentière (1495-1561). occupée du bien-être de son mari kemudian ia bela dalam suatu risalah teo- et s’occupant également des réfugiés et des logis. On lui doit la questi. qu’elle défendra plus tard dans Catherine Schütz. Und wie viele andere ihrer pensar. successive spouse of three Re. muchas.Fra. Bucero). veinte años mayor pertanyaannya sendiri: “Kita adalah satu 1498. memory rehabilitated. Capiton y defends in theological treatises.15 - . Capiton and Bucer). Ia Finalement. ni libre. die nacheinander gar mit drei Reformatoren verheiratet war (Oekolam- ni homme. menulis dan menerbitkan a dû attendre le 21ème siècle pour voir sa serta menginterpretasikan Alkitab dan mémoire réhabilitée.Teolog Pemberontak: Marie Dentière toire. One for Men and ihrer Zeit . Ia mengklaim hak elle s’y est également brûlé les ailes. avec Galates 3. a quien ella luego defendió en dalam Kristus. l’autre pour les fem- mes ? » Et.sejarah. repre. to write and publish ge: hubo que esperar hasta comienzos del si- “Haben wir zwei Evangelien? Eines für die glo XXI para ver rehabilitada su memoria Männer. Capi.” idées de la Réforme et a épousé en 1523 le Réformateur Matthieu Zell. merepresentasikan istri pendeta. Marie Dentière (1495-1561).masi Matthieu Zell pada 1523 yang lebih ton et Bucer). “We are all one in Christ.Akhirnya. turned to the well-being question that has not lost its urgency even for ihre anderen “Schwestern” auch. and marries the Reformer Matthieu Zell the religious quarrels (including with John Calvin) Die rebellische Theologin tratados teológicos. tar la Biblia y la historia. and one had to wait until Äbtissin. Como sus “her- manas”. est le modèle de la femme de tua dua puluh tahun daripadanya yang pasteur. se quemó las alas. hamba atau orang merdeka. “Do we have two Gospels. the presence: in die religiösen Auseinandersetzungen antigua abadesa en Flandes. sino que todos ustedes son uno en 1497 ou 1498. tetapi l’incarnation de la théologienne rebelle. épouse successive de ide Reformasi. Seperti kebanyakan lainnya. Comme ses « sœurs ». elle donne la réponse à cette question : « Nous som- dengan ciri khas tertentu yang sesuai pada zamannya. yang miskin. born in Strasbourg in 1497 or and to interpret the Bible and history. mengu- ancienne abbesse dans les Flandres. Wibrandis Rosen. a été convaincue par les Cristo Jesús. la urgencia: to. reclamando el derecho a Another for Women?” And with Galatians 3:28 hannes Calvin.” Marie . blatt (1504-1564). est sahakan kesejahteraan suaminya.1561). male.” und Respekt fand. Comme beaucoup. . sents the pastor’s wife. Capiton and Bucer). so begab La teóloga rebelde: Marie Dentière of her husband. cónyuge sucesiva de tres in 1523.14 . diyakinkan oleh ide- senblatt (1504-1564). Marie Dentière (1495-1561) In 2002. too.

Persecution and flight of Christian communi.000 cristianos perseguidos de 415 of Geneva. venant de 415 villages.16 . mal. des églises et des maisons de chrétiens ont orang Kristen Dalit dan Adivasi. lesias y hogares cristianos eran dañados. se llamaría a sí misma Cité de Refuge: ciu- Mehr als 50. Welt immer noch bittere Realität. kepu- ties and churches are not confined to the past. la fuite de communautés et d’Églises chrétiennes ne Pembentukan Ulang melalui Aksi Protes: se limitent pourtant pas au passé. Refugees. bezeichnete.17 - .. ils n’ont aucun ten Dalit dan Adivasi Re-Forming through Protesting: Stories of Genf. despair and uncertainty—and had no way of derzeit befürchten. wurde die Flüchtlingsthe. con un miedo constante de ser atacados dition réformée. Jenewa. el distrito Kand- major themes since the Reformation for some sought refuge outside of Kandhamal—with trau. Hoy: Persecución y desplazamiento de cris- ten ihre Zuflucht außerhalb von Kand. mereka dan dipaksa untuk hidup di tem- matik so bestimmend. though some hamal. siguen siendo vasi Christians. connaissent le Penganiayaan dan Pengusiran Orang Kris- Adivasi. India has witnessed an endless spate of gru. bagi beberapa cabang tradisi Reformed. wieder angegriffen zu tales hacia cristianos dalit y adivasi. andere such. Pengungsi- des réalités dans de nombreuses parties du an. Verfolgung und Vertreibung rias de persecución. Flucht und Vertreibung aufgrund von Glaubensentscheidungen prägen schon moyen de revenir sur leurs terres qui sont encerclées par les forces des fondamen- talistes hindous. ha sido testigo branches of the Reformed tradition. India. Más the centres of the Reformed Reformation. Komunitas Kristen Verfolgung und Vertreibung von Dalit. Glaubensflüchtlinge in Indien désespoir et l’incertitude. de migration en speración e incertidumbre– y no tenían Inde forma de regresar a sus viviendas que esta- Genève. werden. cette question s’est révélée si déterminan. the city returning to their homesteads that were surroun. in una realidad en muchas partes del mundo. als Stadt der Zuflucht Re-formando mediante la protesta: Histo. meskipun ada als Cité de Refuge. Lebih dari 50. de réfugiés. quemados y devastados. este asunto se volvió tan determinante que dirusak. La comunidad de cristianos ont été des sujets majeurs depuis la Ré. . ihre Kirchen und Häuser werden de 50. Les groupes de chrétiens Sejak Agustus 2008. gence. mientras sus ig- la Réforme réformée. India telah menyaksikan serentetan serangan yang mengerikan seit der Reformation Theologie und Tra. en Inde. kabupaten Kandha- maldi Odisha. ont kota pengungsi. tianos dalit y adivasi Religious persecution and refugees have been and forced to live in relief camps. pueblos fueron desplazados de sus tierras it would call itself Cité de Refuge—city of refu. ada jalan untuk kembali ke rumah me- heit an. and the Adivasi Christian community experienced y forzados a vivir en campamentos de so- corro. refugiados y migración luar Kandhamal—dengan trauma. de las comunidades e iglesias cristianas no Genf. sie müssen je. dibakar dan dihancurkan. Les persécutions. Las persecuciones y huidas ha. Pour l’un des centres de en cualquier momento. ciudad de re. and Migration in India dition mancher Zweige der reformierten Kirchen. christlicher Gemeinschaften und Kirchen en India tusasaan dan ketidakpastian—dan tidak though. dese- persécutions. Für eines der Zentren der refor- craignent constamment d’être attaqués. la ciudad de Ginebra. Kota Pengungsi Persécution et déplacement des chrétiens Penganiayaan agama dan pengungsian te- dalits et adivasi lah menjadi tema utama sejak Reformasi Depuis août 2008. témoin d’une série incessante d’attaques yaitu kota Jenewa.und han sido temas importantes desde la Re. de una serie interminable de ataques bru- ma. und verzweifelte Christen und Christin. nen aus 415 Dörfern wurden von ihrem están limitadas al pasado. sondern sind in vielen Teilen der fugio reka yang dikelilingi oleh kekuatan para world. ravagées. dans l’État d’Odisha. griffen auf Dalit. incendiées. kapan pun ketika rumah-rumah mereka Dalit and Adivasi Christians Serie von grausamen und brutalen An.und Adivasi-Christen. beberapa yang mencari perlindungan di ge. a été Bagi salah satu pusat Reformasi Reformed. dari 415 desa terusir keluar dari tanah der Schweiz. die Stadt Genf in été abîmées. dalit y adivasi experimentó la inseguridad forme pour certaines branches de la tra. dass sie sich gar pat-tempat pengungsian. le district de Kandha.000 persecuted Christians Land vertrieben und sind gezwungen. Plus de 50 kota ini disebut sebagai Cité de Refuge— 000 chrétiens. Over 50.000 orang Kristen yang dianiaya mierten Reformation. but are still a reality in many parts of the gehören allerdings nicht der Vergangen. dalits et adivasi connaissent l’insécurité. Die christlichen Gemeinschaften Desde agosto de 2008.000 verfolgte. La persecución religiosa y los refugiados fundamentalis Hindu. this issue became so determining that ded by forces of Hindu fundamentalists. die Stadt der Zuflucht. la ville de Genève. Dalit dan Adivasi mengalami ketidaka- Adivasi-Christen in Indien forma para algunas ramas de la tradición manan dan rasa takut yang terus mene- Persecution and Displacement of Seit August 2008 erlebt der Kandhamal reformada.. isu ini menjadi sangat épouvantables et brutales dirigées contre penting dan menentukan sampai-sampai les chrétiens dalits et adivasi. En tiempos pasados: Ginebra. traumatisierte dad de refugio. gereja tidak hanya terbatas pada masa lalu. City of Refuge from 415 villages were displaced from their lands Flüchtlingslagern zu leben. Geneva. Para uno de los centros de la rus akan serangan yang mungkin terjadi Distrikt in Odisha (Indien) eine endlose Reforma reformada. cité du refuge ban rodeadas por fuerzas de fundamenta- La persécution religieuse et les réfugiés listas hindúes. ce sont Berbagai Kisah Penganiayaan. October 2008 été déplacés de leurs terres et contraints an dari komunitas-komunitas Kristen dan de vivre dans des camps de secours d’ur. The Dalit zerstört und verbrannt. bien que certains d’entre eux aient hal ini masih terjadi di banyak belahan cherché refuge hors de Kandhamal. dan brutal yang tidak henti-hentinya pada Persecution. dan Migrasi di India monde. .Dalit und souffrent de traumatisme. Re-formation durch Protest . Since August 2008. Ils dunia lainnya. te qu’elle s’est elle-même intitulée « Cité du refuge ». Stadt der Zuflucht esome and brutal attacks on both Dalit and Adi. aunque algunos buscaron refugio Re-former par la protestation : Récits de fuera de Kandhamal –con traumas. Penganiayaan dan pelari- Protest against the persecution of Christians in Orissa. Kandhamal district in Odis. der Dalit und Adivasi leben in ständiger hamal en Odisha. For one of Angst und Unsicherheit.

struktur kuasa dan konstruksi hegemoni unbearable stink. die bei Regen einen unerträglichen Gestank verbreiten und zu Brutstätten für Magen-Darm-Krankheiten wurden. berdiri melawan ketidakadilan dan The event of the Reformation in Germany has auf Re-formationen sowohl von Kirche als poder y las construcciones hegemónicas mematahkan penghalang-penghalang been influencing the churches and societies all auch von Gesellschaft zu gehen! en la nación. inti dari Re-formasi (pembentukan ulang) adalah Reformation(s) in India today um uns als indische Kirche dazu inspi. on the open fields with against the factors that deny justice. spire us as an Indian church. cuando la violencia sexual hacia las muje. Nation. oleh sebab itu.19 - . L’Église en Inde est dad! Council of Churches in India (NCCI) le témoin d’un contexte de fascisme et de fondamentalisme religieux. standing die sich beteiligen an Protesten gegen ble. sous la pluie. para dar un paso hacia la esencia de gne a influencé les Églises et les sociétés la(s) re-forma(s) en la iglesia y en la socie- Announcement of the “Dalit Liberation Sunday 2016” of the National dans le monde entier. hänger verstehen sich als “Protestanten”. the place of gastroenteritis and fever. tang-binatang juga beraktivitas di tempat ckung eingesetzt wurde . Möge das 500jährige Reformationsjubilä- y sociedades en todo el mundo. indias han estado en las luchas constantes dalam masyarakat! te et de fièvre. les. La Réforme a donné bukanlah tempat perlindungan. peace. bloodshed and displacement. Die Reformation hat den Protes. The Indian church witnesses the son llamados protestantes y son quienes ini akan menginspirasi kita sebagai gereja context of fascism and religious fundamentalism Les camps de secours temporaires. El jubileo de la reforma y Reforma(s) en In. ibu serta jan- were damaged. des bains de puncaknya ketika kekerasan seksual pada Reformation und Re-formationen in Indien sang et des déplacements forcés. yaitu where the cattle freely roam around had never Let this 500th anniversary of the Reformation in. In Indi. Los campos de refugiados temporales en damentalisme agama dan. avec des lat. de mères. Gleichheit. agama yang menciptakan penganiayaan. talismo religioso. aldad. die Gerechtigkeit. la igu. res (incluyendo a niñas. nous les Églises de l’Inde. de veuves âgées. memiliki bau busuk yang tidak tertahankan karena toilet sementara yang ren niemals ein sicherer Zufluchtsort. Gereja In- secution. aksi protes untuk melawan faktor-faktor ans rose up to its climax when sexual violence on the essential re-formation(s) in the church as well ösen Fundamentalismus. à ada. Herrschaftskonstrukten innerhalb der masyarakat di seluruh dunia. jata untuk melakukan penindasan keaga- any moment as the churches and Christian homes Protestantism and its so called followers are cal. et la réforme exige que soient re-formées les structures . notwendige Schritte in Richtung reforma exige re-formar las estructuras de ada. derramamiento de sangre y des- ont atteint leur point culminant avec le plazamiento. dia hoy rus menerus di bawah fundamentalisme dass Widerstand gegen Unrecht geleistet El acontecimiento de la Reforma en Ale. Die re ce qui s’oppose à la justice. against injustice and breaking the barriers that alle Faktoren. de pouvoir et les systèmes hégémoniques Tempat-tempat pengungsian sementara ten auf Feldern. Ge- women had been used as a weapon for religi. violence. lugar de gastroenteritis y fiebre. burned and devastated. de la violence. gem in andauernden machtpolitischen cristianos llegaron a su punto cúlmine mereka yang mengambil bagian dalam been a secure place. l’essence de la Ré-forme exi. dalam pergulatan kuasa politik yang te- young girls. Las atrocidades hacia los nya dikenal sebagai kaum Protestan. wird und dass jene Hindernisse abgebaut mania ha ido influenciando a las iglesias kekerasan. Refugees. Sus seguidores y seguidoras Semoga perayaan 500 tahun Reformasi over the world. sión. mit. porary refugee camps. haciendo frente a la injusticia y religieuse dirigée contre un grand nombre rompiendo las barreras que causan opre- de jeunes filles. avec du bétail errant çà et de las políticas de poder bajo fundamen- là. Würde und Liebe verhindern. de maan dan konflik yang mengorbankan land hat Kirchen und Gesellschaften se dresser contre l’injustice et de briser les banyak anak perempuan. testantismo. led as Protestants. banyak yang mengalami bengkak Persecution. Les Églises indiennes ont continuellement lutté con- pada perut dan usus oleh karena bakteri serta mengalami demam. Kekejian atas orang Kristen mencapai waren junge Mädchen. n’ont jamais constitué un endroit sûr. when it rains with tempo. nous inspire. Blutvergießen und Vertreibungen mayores) se utilizó como arma de opre. wa- naissance au Protestantisme. who take part in protest(s) überall auf der Welt beeinflusst. die Unterdrückung verursachen. barrières qui créent l’oppression.betroffen davon mentalisme religieux qui est à l’origine de itu. the essence of Re-formation tantismus hervorgebracht und deren An. que crea persecuciones. à dia Pada Masa Kini lismus. el ganado pasta libremente nunca ha sido kitkan Protestantisme dan para pengikut- Indische Kirchen befinden sich seit lan. . cause oppression. Peristiwa Reformasi di Jerman telah me- in the continuous struggle of power politics un- Re-Formation von Machtstrukturen und tielle. martabat dan kasih. als sexuelle Gewalt gegen l’égalité. Das Ereignis der Reformation in Deutsch. hier heißt Reformation auch die avancer en direction de la ré-forme essen. India untuk melangkah ke depan untuk and thus reformation demands re-forming the en plein champ au milieu d’une puanteur res que deniegan la justicia. kesetaraan. Las iglesias tukan ulang) di dalam gereja dan juga di rines provisoires sources de gastro-entéri. to step forward for Auseinandersetzungen mit einem religi. pertumpahan darah dan pen- The Reformation jubilee and werden.18 . india. dia telah menyaksikan fasisme dan fun- In such a context. madres y viudas yang menyangkal keadilan. Selain itu. la paz. dignity and love. In einem solchen Kontext sión y conflicto religiosos. la dignidad y el amor. Reformasi membang- rary toilets. La iglesia india es testigo del contexto del fascismo y gungsian. Kon- Re-Forming through Protesting: Stories of letten. en lebt die Kirche in einem Kontext von Que ce 500ème anniversaire de la Réforme Peringatan Reformasi dan Reformasi di In- lity. Ces atrocités dirigées contre les chrétiens violencia. yang menyebabkan penindasan. La Reforma dio lugar al pro. reformasi menuntut pembentukan ulang Provisional relief camp for displaced Christian refugees (Jhola) demands probing the power structures. la/les Réforme(s) ¡Dejemos que este 500° aniversario de la aujourd’hui en Inde Reforma nos inspire como a una iglesia L’événement de la Réforme en Allema. au sein de la nation. campos abiertos con un hedor insoporta. Mütter. mit provisorischen Toi. Dalam konteks ini. dass Machtstrukturen hinterfragt werden. Die provisorischen Flüchtlingslager. The Reformation gave rise to heute tel contexte. por ello. perdamai- Gewalt. bina- Frauen als Waffe zu religiösen Unterdrü. The tem. el fundamentalismo religioso y. reja-gereja di India telah selalu berada ous oppression and conflict including numbers of verlangt das Wesen von Re-formation. and Migration in India Greueltaten gegen Christen erreichten ih- ren Höhepunkt. donde llueve con letrinas provisiona. ceux et cel- les qui y adhèrent s’appellent protestant(e) s et prennent part aux protestations cont- disinya terletak di lapangan-lapangan terbuka. as in the society! mit sich bringt. En tal contexto. mothers and elderly widows. der Verfolgung. donde di dalam bangsa ini. Indian churches have been Faschismus und religiösen Fundamenta. da-janda yang tua. equa. The atrocities on Christi. Frieden. tre les politiques dominées par le fonda. à la paix. situés toman parte en protestas contra los facto. Witwen. à l’amour. Dans un perempuan digunakan sebagai suatu sen- insecurity with a constant fear of being attacked within the nation. menghadirkan inti re-formasi (pemben- power structures and hegemonic constructions insupportable. an. dans l’Église comme dans la société ! mengaruhi gereja-gereja dan berbagai der religious fundamentalism that fabricates per. la menyelidiki struktur-struktur kuasa yang rieren. Le jubilé de la Réforme. un lugar seguro. à la dignité. la esencia de recours aux violences sexuelles envers les la re-forma exige examinar las estructuras femmes comme instruments d’oppression de poder. la persécution. ge de vérifier les structures de pouvoir.

membela hak asasi manusia. aspectos. Suivre kan kebutuhan atas kasih. mission oriented to the basic satisfaction of the Jesus Christ: wenn sie sich medizinischen und erzie. auf das Materielle. die Menschenrechte verteidigen. y también a ayudar en el desarrollo económico. kesehatan fisik dan mental. se extiende a lo the sacred. aber eben la transformación de la vida en todos sus dresses the transformation of life in all its aspects.ra alamiah gereja bersifat misioner dan riel. di atas but also their necessity of love. Obdach. yang didefinisikan sebagai théologie de la mission. menolong pengembangan Mission auf neue Weise als ganzheitliche dans l’évangile de Jésus Christ : ekonomi. traduire la Bib. Misi yang holistik ini L’exemple de Jésus de Nazareth adalah misi yang berorientasi pada kepua- La pratique de la mission chrétienne en san dasar manusia. to proclaim the transforming gospel of se Art von christlicher Mission ist Jesus sión integral es una misión orientada a la social and the secular. Misi Allah tidak direduksi pada pour ce qui est de leur besoin de Dieu. Die Mission des Einen und Drei-Ei. auch das Bedürfnis nach Liebe. to defend hu. Die christliche Mission. türlich die Beziehung zu Gott. éducatives comme pour l’aide à apporter Praksis misi Kristen sebagai misi yang manistische und humanisierende Missi. au développement économique. mit allen seinen Aspekten. The mission is always inspired by Jesus of Nazareth’s Das Vorbild in der Person Jesu von Nazareth ción con su Creador. phy. Gottes Mission und das Leben in Fülle tant que mission globale s’inspire toujours mereka akan Allah. wenn sie su necesidad de amor. wirtschaftliche Entwicklungen fördern. und Reformation des gesamten Lebens La misión de Dios para y con los seres hu. tegral. verstanden als les Églises dans leurs tâches médicales et Teladan Yesus dari Nazaret Gottes Mission (Missio Dei) ist eine hu. shelter. hal-hal yang bersifat spiritual dan sakral CHANGE: Reflection of Cologne Cathedral/Germany (photo art project “Real Church”. que entiende que la iglesia es misio- is missionary by nature and that the mission ad. das Welt. misi holistik yang memahami bahwa seca- elle concerne également ce qui est maté. lo espiritual y a lo sagrado. pour pro. termasuk kebutuhan . das Soziale. social. Nahrung. definida como MIS- (God’s mission) is humanistic and humanizing. ture. tetapi juga memuas- Die Mission Gottes für die und mit den Men. Le nouveau paradigme. Cette mission globale misi itu bertujuan untuk menghadirkan est orientée en direction de la satisfaction transformasi kehidupan dalam seluruh essentielle des êtres humains. defined as MISSIO DEI ist nicht beschränkt auf das geistliche und La misión cristiana.20 . La práctica de la misión cristiana como ten ethnischen Minderheiten übersetzen. de nourri. c’est la mission MISSIO DEI (misi Allah) bersifat huma- globale pour qui l’Église est missionnaire nis dan memanusiakan. Pa- tous ses aspects.Kristus yang mentransformasikan. médicas y educativas. sion der Kirche betrifft die Veränderung La misión de Dios y Vida Abundante segalanya. dem die Kirchen folgen. Yesus dari Nazaret. but also extends to the material. una misión integral siempre está inspirada und vor allem: wenn sie das verändernde por el ejemplo de Jesús de Nazaret.21 - . La misión de Dios no se reduce a God’s mission is not reduced to the spiritual and man rights. de santé physique et mentale. La mission de Dieu ne se radigma baru dalam teologi misi adalah borne pas au domaine spirituel et sacré.Misi Allah bagi dan bersama Makhluk Hi- ation de l’ensemble de la création avec son dup créateur. Das Vorbild für die. körperlicher und geis. Gottes Mission manos The Christian mission. définie comme MISSIO DEI (mission de Dieu) est huma- niste et humanisante. untuk melakukan tugas-tugas medis dan wärtige Missionstheologie versteht daher clamer la transformation qui se trouve pendidikan. the guages of the oppressed ethnic minorities and. their medical and educational tasks. pero también herischen Aufgaben widmen. par-dessus tout. de l’exemple de Jésus de Nazareth. sobre todo. per- The Mission of God and Life Abundant. memproklamasikan injil Yesus Human Beings sical and mental health. nera por naturaleza y que la misión aborda to help in economic development. a lo social y a lo secular. Seguir und reformierende Evangelium von Jesus a Jesús inspira a las iglesias en sus tareas Christus verkündigen. Schutz. This holistic mission is the satisfacción básica del ser humano. Esta mi- above all.saja tetapi juga mencakup yang material. Andreas Olbrich *1962) mais aussi leur besoin d’amour. profane. incluy- von Nazareth. a traducir la Biblia al La mission de Dieu et la vie en abondance lenguaje de las minorías étnicas oprimi- La mission de Dieu pour et avec les êtres hu. including their necessity of God. Following Jesus inspires churches to orientiert sich an den Grundbedürfnis. etnis minoritas yang ditindas dan. Misi dari Allah par nature et qui considère que la mission yang Satu dan Trinitas adalah rekonsiliasi concerne la transformation de la vie sous seluruh ciptaan dengan penciptanya. sosial dan sekular. Mission der Kirche: die Kirche ist ihrem menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa The Mission of God for and with human being. Gegen. opprimées et. makanan. schen Jésus est une source d’inspiration pour lindungan. wenn sie El ejemplo de Jesús de Nazaret die Bibel in die Sprache von unterdrück. endo su necesidad de Dios. y compris aspeknya. comida. d’abri. Trino es la reconciliación de toda la crea- tion of the whole creation with its Creator. refugio. a defender los derechos humanos. a proclamar el evangelio mains transformador de Jesucristo: La mission chrétienne. holistik selalu diinspirasi oleh teladan on. y humanizante. El nuevo paradigma new paradigm in the theology of mission is the Diese ganzheitliche Mission der Kirche en la teología de la misión es la misión in- holistic mission that understands that the church example. dans la Misi Kristen. sondern bezieht sich genauso SIO DEI (Misión de Dios) es humanista mission of God One and Triune is the reconcilia. Meneladani Yesus nen Gottes ist die Versöhnung der ganzen le dans la langue des minorités ethniques memberikan inspirasi bagi gereja-gereja Schöpfung mit ihrem Schöpfer. to translate the Bible into the lan. as well as sen der Menschen und dazu gehört na. pour dé. fendre les droits humains. Wesen nach missionarisch und diese Mis. food. The The Example of Jesus of Nazareth das sakrale. La misión de Dios Uno y The praxis of the Christian mission as a holistic liche. material. tiger Gesundheit. La mission du Dieu Misi Allah dan Kehidupan yang Berlimpah un et trinitaire consiste dans la réconcili. . salud física y mental.das y.

das von den zerstörerischen Kräften von (Juan 10:10) La mejor manera de definir formed theological thought has insisted in the re. Ce Pada abad-abad sejak Reformasi. dan Ia telah mengutus Aku untuk memberita- FOR YOUR WHOLE LIFE: Reflection of Cologne Cathedral/Germany (photo art project “Real Church”. en su centro la vida abundante para todos los seres humanos y para toda la creación. de la création. 16 -19. TOB) dado de la creación. dass sie frei sauver la vie qui se trouve réduite par la lidaritas tidak dapat dipisahkan dari misi sein sollen. Einladung des Drei-Einigen Gottes verste. weil Gottes Mission proclamar buenas noticias a los pobres. lalu berdiri hendak membaca dari Alkitab. » (Luc 4. the creation. Da wurde ihm das Buch des Propheten Jesaja gereicht. This means shelte. Vida dikecilkan oleh kehancuran yang diseb- to let the oppressed go free. Cara terbaik untuk men- When he came to Nazareth. donde habita Dios. praktik Gottes Mission als Bejahung des Lebens RVC) kasih melalui pengampunan dan rekon- poor. car on trouve au cœur même ka-Nya. he went to the synagogue on This leads us to evaluate that service and solidari. porque la misión de Dios tiene Affirmation of Life violence. dentro de la cultura. weil er mich ge. Esto nos lleva ring the excluded. Vergebung und Versöhnung zu praktizieren und das Leben zu retten. practicar amoro- m’a conféré l’onction pour annoncer la bonne nouvel. Il m’a envoyé proclamer aux captifs la salvación de la vida. nagoge und stand auf.” “memban- the sabbath day. Weise an Geschichte. and the scroll of the prophet Isaiah ness.” making the haben (Johannes 10:10) el año de la buena voluntad del Señor. La mission de Dieu et la déclaration divine en faveur de la vie Au cours des siècles qui ont suivi la Ré- forme. Brücken Durante los siglos que siguieron a la Re. untuk membebas- trinitaire à « passer les frontières ». Il entra selon sa historia. Re. miskin. bagi semua manusia dan seluruh ciptaan 19) (Yohanes 10:10). untuk memberitakan construire des ponts ». During the centuries since the Reformation. leva pour faire la lecture. und puissance destructrice des guerres. melindungi yang tersingkirkan. Ke- sauraient être séparés de la mission et du pada-Nya diberikan kitab nabi Yesaya dan setelah dibu- témoignage. la pensée théologique réformée a mis l’accent sur la relation entre mission Ia datang ke Nazaret tempat Ia dibesarkan. di mana ada tertulis: „Roh de la mission de Dieu la vie en abondance Tuhan ada pada-Ku. dans la vie des hu. Esto significa était écrit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi parce qu’il refugiar a los excluidos. “Missio Dei” is zu bauen. to proclaim the hen. dan d’évoquer l’incitation constante du Dieu penglihatan bagi orang-orang buta. proclamer une année d’accueil violencia y el abandono abrumador al cui- par le Seigneur. Se le dio el libro del up to read. because God’s mission has as its core abun. dan keal- on. Die Mission Gottes lässt sich am besten als La misión de Dios y la Afirmación Divina de siliasi.“ (Lukas 4:16 -19. konstan. NRSV) ben von Menschen und Gottes Schöpfung misión y la acción diaconal. toire. renvoyer poderes de destrucción de las guerras. donde se había criado. a hacer que la ig- lesia entre responsablemente dentro de la Il vint à Nazara où il avait été élevé. qui signifie accueillir les exclus.“ the divine reaffirmation of life. à prendre ses responsabilités dans l’his.” “building bridges. la reconciliación y la le aux pauvres. untuk “melintasi batas-batas. die Kirche in verantwortlicher forma. dan keselamatan atas hidup yang the captives and recovery of sight to the blind. oleh sebab Ia telah mengurapi Aku. et il se vida de los seres humanos y de la creación. disminuida por los libération et aux aveugles le retour à la vue. wo er aufgewachsen war. de la dan kesaksian karena pusat dari misi Al- die Zerschlagenen zu entlassen in die Freiheit und zu violence et par l’oubli omniprésent du soin lah adalah kehidupan yang berlimpah verkündigen das Gnadenjahr des Herrn. where he had lationship between mission and diaconal action. mado ha insistido en la relación entre la meresap secara dalam. a poner en libertad a los oprimidos y a proclamar hi kembali atas kehidupan. Ia menemukan nas. Misi Allah dan Afirmasi Ilahi atas Kehidu- und ging nach seiner Gewohnheit am Sabbat in die Sy. zu predigen den Gefangenen. göttliche Bejahung allen Lebens und das no pueden ser separados de la misión y el The Mission of God and the Divine diminished by the powers of destruction of wars. wo geschrieben steht (Jesaja mains et dans la création où Dieu réside en permanence. il trouva le passage où il firmación divina de la vida. dass sie sehen sollen. “Missio Dei” es la rea- phète Esaïe. a dar vista a los cie. um zu lesen. Hal ini berarti he has anointed me to bring good news to the “crossing borders.” (Lucas 4:16-19. como era su costumbre. formierte Theologie darauf bestanden. La meilleu. Und als er das Buch auftat. into the lives of the human beings and of creati. He has sent me to proclaim release to church enter responsibly into history. Hal ini memimpin kita pada salbt hat und gesandt. gun jembatan-jembatan.” membuat gereja Mission und Diakonie gibt. TB) . zu verkündigen das Evangelium avec amour le pardon et la réconciliation. pe- mikiran teologi Reformed telah mene- kankan hubungan antara misi dan aksi 61. dans la culture. On lui donna le livre du pro. samente el perdón. definisikan “missio Dei” adalah undang- been brought up. abkan oleh perang. Durch die Jahrhunderte hindurch hat re. La « missio Dei » c’est une nouvelle proclamation divine de la vie.« (Lukas 4:16. heißt: den Ausgeschlossenen ein Obdach testimonio. Und er kam nach Nazareth. as was his custom. a “construir vínculos”. el pensamiento teológico refor. dass alle Menschen und die a proclamar libertad a los cautivos. tante del Dios Triuno a “cruzar fronteras”. dan menu- et action diaconale. the loving practice of forgive- teilnehmen zu lassen. and the pervading oblivion of caring for zu geben. paan untuk merawat ciptaan yang telah year of the Lord‘s favor. “Missio Dei” adalah afirmasi ila- „The Spirit of the Lord is upon me. was given to him. la les opprimés en liberté. 10). He stood ty cannot be separated from the mission and wit. and the salvation of life. Kultur und dem Le. . pan The Mission of God and Life Abundant. à « kan orang-orang yang tertindas. He unrolled the scroll and dant life for all human beings and all of creation. Andreas Olbrich *1962) re façon de définir la « missio Dei » c’est kan pembebasan kepada orang-orang tawanan. Kriegen. suatu evaluasi bahwa pelayanan dan so- den Armen. dass Dienst und Solidarität nicht von profeta Isaías. where God constantly dwells. y al abrirlo encontró el texto que dice: mengambil tanggung jawab atas sejarah. pour tout être humain et pour l’ensemble untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang de la création (Jean 10. Gewalt und der Zerstörung der “missio Dei” es como la invitación cons- Schöpfung bedroht wird. y en el día an yang konstan terhadap Allah Trinitas dass es einen Zusammenhang zwischen de reposo entró en la sinagoga. Ce qui nous amène à rut kebiasaan-Nya pada hari Sabat Ia masuk ke rumah estimer que le service et la solidarité ne ibadat. dentro de la coutume le jour du sabbat dans la synagogue. Me ha ungido para budaya. kehidupan manusia dan ciptaan können und dürfen. und den Blinden. kekerasan. (Luke 4:16 -19.23 - . uns. et en le déroulant. fand er die Stelle. Mission und Zeugnis getrennt werden “El Espíritu del Señor está sobre mí.1-2): »Der Geist des Herrn ist auf mir. Missio Dei ist die a evaluar que el servicio y la solidaridad ness and reconciliation. pratiquer diakonal. me ha enviado yang di dalamnya Allah berdiam secara found the place where it was written: (John 10:10) The best way to define “missio Dei” darauf abzielt. à pousser l’Église tahun rahmat Tuhan telah datang. Grenzen zu überschreiten. das heißt für y se levantó a leer las Escrituras.22 . Jesús fue a Nazaret. because is the constant invitation of the Triune God to Schöpfung Gottes Leben in ganzer Fülle gos. into culture.

For them.. jelas terlihat : les Réformateurs n’ont pas voulu fonder Por qué se dividen? bahwa alasan perpecahan tersebut tidak une nouvelle Église. trans.. kita masih berduka bukan saja lies disabled. sie erneuern nes qui puissent se référer à une histoire probado ser factores determinantes en las Reformed Churches and Ecumenicity und verwandeln. the one body of Christ. if theological arguments that cause churches to reformierte Tradition . on peut voir qu’il ne banyak kali. de igualdad de derechos y Kirchen und die Ökumene (Lettre de Calvin à Thomas Cramer. variadas como las iglesias separadas. jika memungkinkan untuk menawar- terschiedlich . April 1552) Rolle spielen. Akan tetapi.” . kesetaraan hak dan tang- réparer. Aunque esta afirmación ha sido hecha “Terjadilah bahwa anggotanya terpecah-pecah. son. ils désiraient vivement les contemporáneas mundiales no solo son etika seksual. but also marked ful. Tho. por incluso más divisiones en la iglesia. eran Bishop Canterbury. langi kembali: para tokoh Reformasi tidak on such a bitter history of schisms as does the church. transform and renew the “So geschieht es. divididas jarah skisma yang pahit seperti tradisi Re- ethnischen Hintergrund.. “El cuerpo de la iglesia nominasi yang tak terhingga di seluruh nicht nur von inneren Konflikten.24 . Bagi mereka. À leurs yeux. dass neben theologischen Argumenten Para ellos y ellas. die jourd’hui dans le monde entier sont non es zu überwinden galt. pena repetirla: los reformadores no pre.. beklagen.. se trouvent séparées. reformarla. “Tubuh Gere- Even though this statement may have been made Why they split. orang dengan status sosial. Was tions d’éthique sexuelle. Mengapa mereka terpecah. je n’hésiterais pas à franchir dix se separen. renouveler l’Église. but to reform. s’agit pas d’arguments purement théolo. immer mich jemand zu brauchen scheint.gerade in den letzten Jahr. tubuh And yet: 500 years later. con tal motivo. dan komunitas orang- tion d’avec l’Église catholique romaine.25 - . diri saya sendiri. the divisions and schisms of the med churches worldwide are not only distur. devoirs égaux pour les femmes dans tous mentransformasikan dan memperbarui church. bien des fois. En cuestiones particulares de .” (Calvino) dunia. raciales o étnicos han dern die Kirche reformieren. of genwart reformierter Kirchen weltweit ist y Ecumenismo. Et pourtant. Alasan perpecahan tilé…» (Calvin) diez mares. Ce sont en particulier des ques. “Que todos sean uno” Iglesias Reformadas pecah-pecah ke dalam denominasi-de- necessary. I Kirchenspaltungen hinter sich wie die tetapi gereja-gereja Reformasi sendiri ter- should with pleasure cross ten seas. Difícilmente exista otra tradición cristi. ana que recuerde una historia amarga de logis. en innumerables denominaciones en todo formed. Thomas Cranmer. tenant à des milieux différents sur le plan Kristus—sangatlah menyakitkan dan those schisms are as manifold as the churches mas Cranmer. quedará mutilado. dernières décennies. Thomas Cranmer. April 1552 dern auch von vielerlei Spaltungen be. the body of the church Warum sie sich trennen… terminantes dans les luttes ecclésiastiques kannya. transformarla y renovarla. deberes para las mujeres dentro de todos “That they may all be one” So banal und selbstverständlich es inzwi- schen klingen mag: die Reformatoren wollten keine neue Kirche gründen. afectadas por una multitud de conflictos gung jawab perempuan di dalam seluruh non seulement nous déplorons la sépara. Dan kini. der vollen Gleichberechtigung Aun así. étaient extrêmement mada –y eso que las iglesias reformadas mencakup pertanyaan-pertanyaan terkait douloureux. ras atau latar mais les Églises de la Réforme elles-mêmes Las razones para tales divisiones son tan belakang etnis yang berbeda. breux. qui ont été dé. berangi sepuluh lautan jika diperlukan untuk mencapai split into countless denominations worldwide. mich selbst betrifft. Meskipun demikian. lagi murni argumentasi-argumentasi teo- former. di seluruh dunia tidak hanya terganggu “Si sucediera que los miembros se dividen. racial ou ethnique. In particular questions of sexual ethics. to accomplish that object. si fuese necesario. The reasons for Johannes Calvin an den Bischof von Canterbury.“ (Brief von le communauté entre personnes appar. 500 años más tarde. de droits et de ja baru tetapi mereformasinya kembali. kemudian. au cours des Meskipun pernyataan ini telah dibuat Hardly any other Christian tradition looks back unzählige Konfessionen und Denominati. giques. en décadas recientes se ha hecho evidente « Ainsi le corps de l’Église gît mutilé.. lamentamos Hampir tidak pernah ada dalam tradisi von Frauen in allen Bereichen der Kirche no solo la separación de la Iglesia Católica Kristen lainnya yang ketika melihat ke oder der Gemeinschaft von Menschen mit Romana. et les schismes. tendían fundar una nueva iglesia. sino kan usaha apa pun. so würde es mir nichts ausmachen. pero Worshipping together . son- béry. ma gereja—yang merupakan satu tubuh by even more church schisms. auch die Kirchen der Reforma. ética sexual. si cela était nécessaire. muy dolorosas y ansiaban remediarlas. notfalls zehn Meere deswegen zu überqueren..Reformierte mers pour lui venir en aide. el cuerpo único de Cristo. dass der Leib der Kirche mit ausein. divisiones como lo hace la tradición refor. church.und auch die Ge. mais. insbesondere Fragen der Se. dans le monde entier. las divisiones y cisma de tujuan tersebut. Sie empfanden die Tren- nungen und Spaltungen in der Kirche als de schismes aussi amère que la tradition réformée—et les Églises réformées d’au- peleas y separaciones de las iglesias en el mundo. 500 tahun that separate. sigue mereciendo la gereja terkapar tak berdaya. “Agar mereka menjadi satu” Gereja-gereja von der römisch-katholischen Kirche zu quées par des schismes encore plus nom. bertujuan untuk membentuk suatu gere- Reformed tradition—and contemporary Refor.. Thomas Cranmer. Respecting myself. pergulatan dan skisma di seluruh dunia corps un du Christ. andergerissenen Gliedern verstümmelt daliegt. sino también la separación de las belakang maka yang ada adalah suatu se- unterschiedlichem gesellschaftlichen oder mismas iglesias de la Reforma. that the members being divided.. puedo brindar algún servicio no voy a dudar en cruzar nya skisma gereja. April 1552) sociétal. Les raisons en sont aussi multiples ja terkapar tak berdaya …” (Calvin) many times before. En lo que a mí respecta. Und dennoch: 500 seulement troublées par une multitude Jahre später gilt es nicht nur die Trennung de conflits internes. dans le monde entier. xualtethik. avril 1552) Pourquoi se divisent-elles… Il y a peu d’autres traditions chrétien- los ministerios de la iglesia y de comuni- dad verdadera de personas con diferentes contextos sociales. nya gereja yang terpecah. and they were eager to mend them. gereja. it is still worthwhile to repeat tion selbst sind weltweit inzwischen in que les Églises séparées. but of people with differing societal. il vaut la peine de la répéter Abril 1552) dalam beberapa dekade ini.members of the Executive Committee of the WCRC celebrate the 75th Anniversary of the Cuban Council of Churches in 2016 en une multitude de dénominations. we mourn not only the ministries of the church. equal rights and duties of women within all Letter from John Calvin to the Bishop of Canterbury. évêque de Cantor. Sebagai penghargaan atas separation from the Roman Catholic Church.. ses membres écar. Faktor-faktor yang mendatangkan les divisions et les schismes de l’Église. factors of church struggles and schisms worldwide. Cela me préoccupe à tel point que si je pouvais teológicos los que causan que las iglesias être de quelque utilité. el cuerpo de oleh konflik-konflik internal yang ada te- «Que tous soient un» Églises réformée et la iglesia quedará mutilado. gereja-gereja Reformed el mundo. Kaum eine andere christliche Traditi. dengan sukacita saya akan menye- the churches of the Reformation themselves are ethnical background have proven to be driving zehnten wurde aber immer deutlicher.” (Surat dari Yohanes Calvin kepada auch andere Faktoren eine entscheidende la iglesia. . but in recent decades it has be. sino que también son marcadas pelayanan gereja. que no son solo argumentos puramente telés. Verletzungen des einen Leibes Christi. si tapi juga ditandai oleh semakin banyak- œcuménisme. « Le corps du Christ est mu. Reformed dan Ekumenisitas. were deeply pain.“ split. mais réformer. Gründe für Kirchenspaltungen muchas veces antes. mereka sangat berhasrat untuk memulih- “Thus it comes to pass. d’une véritab. wenn les ministères de l’Église. if it should appear come obvious that there are not only purely on hat eine derart bittere Geschichte von atas perpecahan dari Gereja Katolik Roma that I could render any service.” (Carta de tersebut sangat beragam seperti beragam- Même si cette déclaration a déjà été faite Juan Calvino al Obispo de Canterbury. and of true community stimmt. perpecahan dan skis- bed by a host of inner conflicts. racial or sind vielfältig und je nach Konflikt un. mais également mar. “Auf dass sie alle eins seien. 500 ans plus tard. internos. ia tetaplah layak untuk diu- it: the Reformers did not intend to found a new onen aufgespalten.

regional and global church bodies not to cele. unidad cristiana como parte de su misión den. te everything that has been sie wird zusammen mit dem Lutherischen las separaciones de las iglesias del pasado y del baga gereja secara lokal. sias protestantes. sionen anzunähern. la foi en Jésus Christ christliche Einheit in ihrer Sendung vor Ort. the so-called “Witten. la Comunión Mun. lalu dan masa kini serta ketidaksetiaan mere- as “United” or “Uniting” churches. persekutuan dengan denominasi-denominasi tigungslehre” anschließen. regionales tang Doktrin Pembenaran (Joint Declaration Églises protestantes et avancent vers l’avenir en y mundiales no celebren lo que las divide. y la Iglesia Evangélica de Westfalia) celebran ini. den Glauben an Jesus Christus” zu beto. Au niveau mondial. para y en el mundo. rusaha untuk menjawab suatu panggilan un- what is uniting two (or more) churches instead of umfassende Ökumene gehört zu den zentralen ses réformées va prendre deux décisions tuk menghadirkan kesatuan yang nyata. satkan diri pada apa yang memisahkan mereka Why they unite. sejumlah besar gereja what is separating them from each other. meratapi berbagai perpecahan gereja di masa Ort die Möglichkeit. Tradisi Reformed dan Ekumenisitas church separations of the past and present. Por qué se unen? reja lokal. ». à la communion œcuménique avec a la “Declaración Conjunta sobre la Doctrina men yang lebih besar untuk masa yang akan d’autres Églises chrétiennes dans le monde en. Specifically Handeln zu sein. la Communion mon. . WCRC akan visible. Generalver. Wittenberg (Wittenberg Witness)” yang tidak roles et leurs actes. achieved in terms of community so far.” a consensus document. Warum sie sich vereinen… tier. those uniting churches try to heed the faith. die eigene (l’Église protestante en Rhénanie et l’Église Meskipun kebanyakan orang Kristen memu- Untreue gegenüber dem Ruf. et. Pada saat yang sama. muy bersatu di Jerman (Gereja Evangelis di Rhi- Churches for the unity interesadas en la comunión ecuménica con neland dan Gereja Evangelis dari Westphalia) of the church med and Lutheran chur. la yang bertujuan untuk menghidupi kesatuan durch bilaterale Dialoge. der Einheit der christlichen Kirchen im Öku. Pada level global. la plupart. Bishop Annette Kurschus (Evangelical Church of West. aquello que las separa y. muan atas suatu komunitas dalam pusat iman nion of Reformed Churches works sondern auch konkrete Ziele für eine verbind. el llamado “Testimonio de Wittenberg”. Region gefeiert und sich verpflichtet.” In- together with the World Council of goals for an even more com. sekutuan Gereja Reformed Sedunia (WCRC) by the Roman Catholic Church and Lutheran Wor. apa yang disebut sebagai “Kesaksian témoins unis de l’amour de Dieu par leurs pa. Lutheran World Federation. die 1999 von der lesias “unidas” o “unificadas” y buscan vivir su lainnya dalam dialog-dialog bilateral. On the Weltbund das sog. cation. chen gemeinsam in die Zukunft und leben auté au centre de notre foi. C’est ce que deux Églises unies d’Allemagne Mengapa mereka bersatu. In addition to this ecumeni. En même temps.” Terakhir tapi bukan yang deux Églises (ou plus encore) au lieu de ce qui de la iglesia universal y busca también reforz. document de consensus adopté ja Protestan lainnya.” And last Gemeinsamkeit in der Mitte unseres Glau. gehen als “vereinigte” oder “sich vereinigende” Kir- lement. la fe en ja Katolik Roma dan Federasi Dunia Lutheran chrétienne comme faisant partie de leur mis. gereja-gereja tetapi untuk menekankan “pene- but will also set concrete nur bisher erreichte Gemeinsamkeiten feiert. También se comprometieron a “molde. that was agreed to Und nicht zuletzt wird die 26. lamentan kan banyak kesempatan bagi lembaga-lem- celebra. auch so bereit. que celebra todo lo que se ha logrado en térmi- zu leisten. cherchant à vivre l’unité descubierta en el centro de nuestra fe. en su mayoría.26 . Y último. qui s’intéressent autant à ce qui unit Consejo Mundial de Iglesias para la unidad bersama-sama. la « Déclaration commune sur la doctrine de la Reformed telah bersatu dengan gereja-gere- meinschaft Reformierter Kirchen für das Ziel justification ». sondern »die wiederentdeckte mes de communauté. On Pentecost 2017. together with the der “Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfer. yaitu iman di dalam Yesus Kristus. Mais il y a peu d’autres traditions chrétiennes mundo. Églises réformées s’intéressent beaucoup. the Reformation Jubilee offers many opportunities for Reformierte Tradition und Ökumene Enfin et surtout. bersama deng- sent ainsi que leur propre infidélité à être des juntas con las diócesis católicas romanas de su an LWF. pour ecuménicos importantes. and also aims at strengthening communion with in der Welt ein gemeinsames und vereintes Zeugnis für Gottes Liebe in Verkündigung und mun avec les diocèses catholiques romains de ces régions. De India a Canadá. Secara are. les de Iglesias Reformadas está dando dos pasos untuk menjadi suatu komunitas Reformed dan “Shaping the Future Together”. juga bertujuan untuk memperkuat In addition to local church unions. sangat tertarik pada persekutuan ek- for God’s love in their words and actions. que fue acordado por la Iglesia Católica Roma- Kaum eine andere christliche Tradition ist aber diale d’Églises réformées collabore avec le Con. (Wittenberg Witness) verabschieden. berg Witness” which will not only rischen Weltbund unterzeichnet wurde. œcuméniques importantes. la 26ème Assemblée géné. pour le monde et dans le ar juntas el futuro”. un gran número de iglesias reformadas se han unido con otras igle- (WCC) untuk kesatuan gereja secara universal. the faith in Jesus Christ. Tradición reformada y ecumenismo kita. Sie beklagen unnötige Trennungen. and they also committed Kirche trennt. A nivel mundial. sammlung der Weltgemeinschaft Reformierter as unidas intentan prestar atención a la unidad bekerja bersama Dewan Gereja-gereja Sedunia The Reformed Tradition and Ecumenicity ld Federation in 1999. moving into the future phalia) are celebrating together with the Roman Catholic jubiläum bietet aber auch vielen Kirchen vor de Wittenberg » qui non seulement rend hom. Reformed churches cal decision.. par l’Église catholique romaine et la Fédérati. they mourn but not least: the 26th General Council of the Wor. und lutherischen Kirchen festlegt. elles Alemania (la Iglesia Evangélica de Rhineland Sebagai tambahan atas keputusan ekumenis déplorent les séparations du passé et du pré. Von Indien bis Kanada haben sich Réforme offre de nombreuses occasions loca. sion dans leur milieu. WCRC akan mengadopsi. Peringatan Reformasi ini menawar- menical communi. Gerade das Reformations. di banyak their own unfaithfulness in being a united witness important ecumenial steps. Kirchen zwei kirchengeschichtlich bedeuten- de ökumenische Schritte gehen: sie wird sich visible. At the same time. des objectifs concrets en vue d’une commun. elles se sont également engagées à « dan jarang bersedia untuk bersatu (kembali) dengan gereja-gereja lain. das nicht testigos unidos para el amor de Dios en sus pa. junto a la Federación Luterana Mun- dial.27 - . römisch-katholischen Kirche und dem Luthe. was die mage à tout ce qui a été obtenu jusqu’ici en ter. al hacerlo. “Zeugnis von Wittenberg” presente y también su propia infidelidad al ser bukan hanya untuk merayakan perpecahan global level. for the most part. dengan memusatkan other denominations in bilateral dialogues. and by “the rediscovered community in the centre of our tion. régionalement et au niveau mondial. Selain itu. nos de comunidad hasta ahora y fija objetivos Reformed Churches and Ecumenicity eine Vielzahl reformierter Kirchen mit ande- ren protestantischen Kirchen vereinigt. to focus on local. From India to Canada. alle Konfessionen rale de la Communion mondiale d’Égli. bergerak ke masa depan doing so. Aber auch die weltweite. lebih) gereja maka gereja-gereja tersebut be- ling to (re-)unite with other churches. auté encore plus engagée d’Églises réformées et dan di dalam dunia. für die Welt und protestante de Westphalie) célèbrent en com. un documento de consenso datang. Pourquoi s’unissent-elles… otras denominaciones de cualquier parte del dengan keuskupan Katolik Roma di wilayah ches in the future. khusus. un grand nombre reformado ofrece muchas oportunidades para berasosiasi dengan “Deklarasi Bersama ten- d’Églises réformées se sont unies avec d’autres que las entidades eclesiales locales. akhir: Sidang Raya Persekutuan Gereja Refor- les sépare. mereka other Protestant churches. hin their context. on with other de. Auf globaler Ebene arbeitet die Weltge. Dari brate what separates the churches. de la Justificación”.Específicamente. la CMIR “That they may all be one” deren Kirchen (wieder) zu vereinigen.” This is what two uni. sebagai gereja-gereja “United” atau “Uniting” call to visible unity. “gemein. le jubilé de la adoptará. wide. lichere Gemeinschaft zwischen reformierten Además de la unión de las iglesias locales. ainsi. La CMIR se asociará gereja-gereja Lutheran yang memiliki komit- phalia) and Bishop Felix Genn (Roman Catholic Diocese of Münster) presented their call and commitment to deeper ecumenical engagement within their region in Germany. Vice Bishop Christoph Pistorius (Evangelical Church in the Rhineland). Und tro de su contexto. das Ge- meinsame über das Trennende zu stellen und den Ruf zur Einheit der Kirche sichtbar Folge universelle et cherche également à renforcer sa communion avec d’autres Églises dans des dia- logues bilatéraux. the WCRC will adopt. iglesias reformadas están. Allah dalam kata dan perbuatan bagi dunia bens. De l’Inde au Canada. Diese Gemeinsamkeit haben zwei unierte luthériennes à l’avenir. regional dan global nominations world. esas iglesi. mereka juga membaktikan uni. Al mismo tiempo. The WCRC will associate sammen mit den katholischen Bistümern ihrer Pero difícilmente exista otra iglesia cristiana tempat. región. Jesucristo. encarando el futuro como ig. sal. munity of Refor. En outre. and aim to live dioceses of their region. umenis dengan denominasi-denominasi lain- sam die Zukunft zu gestalten. ces Églises qui s’unissent ar la comunión con otras denominaciones en med Sedunia yang ke-26 akan menempuh dua cherchent à prendre au sérieux l’appel à l’unité diálogos bilaterales. sich in Kirchenunionen mit an. but to emphasize Anliegen vieler Kirche der reformierten Tradi. tan dispuesta a (re-)unirse con otras iglesias. CMER adoptera avec la Fédération luthérienne Kristen sebagai bagian dari misi pada konteks number of Reformed churches have united with the Rhineland and the Evangelical Church of West. pero no menos importante: la 26° ini telah dicapai sebagai suatu komunitas teta- Tradition réformée et œcuménisme Asamblea General de la Comunión Mundial pi juga akan menetapkan target-target konkret Outre les unions d’Églises au niveau local. very much interested in the ecu. mais d’insister sur « la redécouverte de la commun- concretos para una comunidad aún más com- prometida de iglesias reformadas y luteranas a futuro. and ld Community of Reformed Churches is taking two Kirchen in Deutschland (die Evangelischen Sebagai tambahan atas kesatuan-kesatuan ge- Kirchen im Rheinland und in Westfalen) zu. gereja-gereja Reformed. a great ted churches in Germany (the Evangelical Church in menischen Rat der Kirchen mit und versucht on luthérienne mondiale en 1999. themselves to “shape the future together. the World Commu. dokumen konsensus yang disepakai oleh Gere- voie d’unification). . nen. façonner l’avenir ensemble ». En particulier. Selain itu. Elle va s’associer à India hingga Kanada.. nicht zu feiern. ver. las ilah yang dirayakan bersama oleh dua gereja mitted com. diri pada apa yang mempersatukan dua (atau But hardly any other Christian is as much wil. sino on the Doctrine of Justification/JDDJ). labras y acciones. sich anderen Konfes. qui désirent autant la (ré-)union avec d’autres dial de Iglesias Reformadas trabaja junto al diri untuk “membentuk masa depan secara Églises. de célébrer non ce qui sépare les Églises.” Esto es lo que dos iglesias unidas en (Lutheran World Federation/LWF) pada 1999. mereka. na y la Federación Luterana Mundial en 1999. el jubileo langkah ekumenis yang penting.. hanya merayakan segala sesuatu yang sejauh monde. Per- world and in the world. mondiale un document intitulé « Témoignage masing-masing. mais qui pose également ka untuk menjadi saksi yang bersatu atas kasih their Christian unity as part of their mission wit..” suatu tant qu’Églises « unies » ou « unifiantes » (en para que hagan énfasis en “la comunidad re. seil œcuménique en vue de l’unité de l’Église Además de esta decisión ecuménica. for the with the “Joint Declaration on the Doctrine of Justifi.” para centrarse en lo que las une en vez de en nya di seluruh dunia.

the Catechism defines true ses yeux. .” (Roma 12:2. agradable y perfecto. RVC) karunia dari Allah. but to comfort them in this life and to make Dès le début. pengajar dan pendidik. author of the first picture-book for chil. A todos/as los/as tetapi untuk menghibur mereka dalam kehi- Catechism laid the foundation for this kind Soyez transformés par le renouvellement de vot. tendste Gabe war sein neues und für seine Zeit por medio de la renovación de su mente. Comenius. Jan Amos Comenius (1592 . dernier évê. to- portante : « Soyez transformés par le renou. weder 12:2. Katekismus ini mendefinisikan iman yang sejati demikian. tradisi Reformed telah dit- ren. mais pour (Jésus Christ) en l’aimant de tout a crecer mediante el aprendizaje sin coerción y Der Heidelberger Katechismus cœur» (question 1). cristiana. the economical Jan Amos Comenius (1592 . diges Fragen und Denken. affirmant que l’une et l’autre sont un don de Dieu.29 - . for him. ihren Glauben selbstbewusst und que de l’Unité des Frères. Hadiahnya yang ter- Une connaissance sûre et une confiance sans ré. mains 12. tidak (Romans 12:2.” dan keduanya diklaim sebagai suatu of Christian education. non pour orienter les croyants aprender y estudiar en su lengua madre. doivent être capab. importar su posición en la sociedad. los recur- hat und ob es vollkommen ist. œcuméniste et visionnaire. dernen Pädagogik Sean transformados por la renovación de sus menghidupi iman mereka dengan percaya diri Glaubensflüchtling.” (Römer 12:2. sino para reconfortarlos en esta vida y revolusioner pada masanya: seluruh anak-anak.1670): te Tradition von dieser Betonung christlichen Lernens geprägt. nicht um die Gläu. (Pregunta 1).” (Romanos pasti.Vater der mo. pertama—kehidupan filsuf dan teolog Moravia both are a gift from God. Katekismus Heidel- Young people should be encouraged and gui- A Sure Knowledge and a ded to grow through learning without coerci- Professor und Lehrer. Dieser Glaube position dans la société. sino a mi fiel Salvador Jesucristo” reka sendiri tanpa terhalang oleh status di dalam les de. accordingly. noch Ge. theologian Comenius reflects his manifold and er den wahren Glauben dementsprechend nicht nur als “herzliches Vertrauen”. authentique humanité. Il faut encoura. dan jenis kel- Heidelberg Catechism. Los nach der Neuen Genfer Übersetzung) ent « la volonté et la disposition de vivre désor. Unity of Brethren. la transformación y el discernimiento son una parte importante de ello: “Transfórmense yang terkenal pada nomor21. dupan saat ini dan membuat mereka “dengan re intelligence! L’éducation chrétienne dans la se les debería permitir y animar a reflexionar. should be able to learn and perfect. . jaran tanpa paksaan dan berkembang menjadi ne se borne pas à répéter des principes et des mandad.1670) . Schon der Heidelberger Ka. 2. professeur et ensei- gnant. Orang-orang muda harus didorong dan abilité. yang agak terlife. necesita instrucción y orientación.1670) : le père de con verdadera humanidad. das nicht nur aus blo. Tous les membres de l’Église. und zu einem gottgefälligen Leben willig und deviennent de vrais êtres humains dotés d’une Kristiani ini. Faith needs instruction ce qui lui est agréable. no solo a los pastores. Juan Amós Comenio (1592 . Sejak dari awal. l’éducation moderne Réfugié pour cause de religion. segenap hati bersedia dan siap sejak saat ini hi- of Christian education that is not confined to tradition réformée compartir y vivir su fe personalmente y con re. title page of the first edition (1563) muniquer. noch gesellschaftlicher Stand. The Heidelberg de la educación cristiana. in einer mais également comme « connaissance cer- taine ». sollte so ermöglicht werden. que era bastante revolucionario en su época: todos neuen Weise zu denken.» (Ro. Le plus Baginya. schlecht soll junge Menschen davon abhalten. pas seulement les pasteurs. El Catecismo de Heidel. ob Gott Freude daran exclusivement sur l’au-delà. sionary. da ha sido caracterizada por su comprensión eksklusif pada kehidupan sesudah kematian confidently and self-responsibly. thren. quelle que soit leur yang baik. „Lernt. ein christliches Lernen. Seguro conocimiento y verdadera confianza: el dan panduan. pen- trust” but also as a “sure knowledge. weiterzuge. Paul introduces his Jan Amos Comenius (1592 . Seluruh anggota gereja. harus mampu un- them “wholeheartedly willing and ready from now chrétienne. Veränderung und Beurteilen: “Lernt. and Father of Modern Education nicht nur den Pastoren. TB) What is the will of God . tetapi berubahlah oleh of your minds. La foi a besoin d’instruction et Su mayor don para la posteridad resultó ser su nuevo entendimiento de la pedagogía. repeating orthodox tenets and dogmas. should be enabled and en.28 .” sondern um sie in diesem Leben zu trösten veloppent par l’étude sans contrainte et qu’ils andai oleh pemahaman tentang pendidikan and study in their own mother tongue. share. professor and teacher. berpikir. to be his new understanding of pedagogy. ressources économiques de leurs parents et in. sondern tous les enfants.1670): Bapa Pendi- conception du culte véritable rendu à Dieu. premier livre illustré pour enfants – la vie du Roma. mais aussi de questionnement y todas. bishop terakhir dari faith. lo tetapi juga sebagai suatu “pengetahuan yang on has been characterized by this understanding ohne Zwang sollen alle Jungen und Mädchen que es bueno. regard. berbagi. ger les jeunes et les orienter pour qu’ils se dé. Verfasser des ersten Bilderbuches für formada En sus cartas a los romanos. le Catéchisme définit donc la foi non seu. Dalam pertanyaannya The Heidelberg Catechism vielfältigen und reichen Begabungen wider. philosophe et théologien morave Coménius est nya tentang ibadah yang sejati kepada Allah. la com. a madurar para ser verdaderos seres humanos. no para besar bagi generasi berikutnya adalah pemaha- not in order to direct believers exclusively to the af. Pablo introduce berg telah memberikan fondasi bagi model pendidikan Kristiani yang tidak terkungkung Wholehearted Trust: on and to mature into true human beings with Kinder . no me pertenezco tuk mengerti dan belajar dalam bahasa ibu me- on to live for Jesus Christ” (Question 1). y las jóvenes debían ser animados y orientados Gewisse Erkenntnis und herzliches Vertrauen . devraient pouvoir apprendre et étudier dans pembaharuan budimu. refleja sus tantos y ricos dones. tetapi juga perlu untuk mem- not only the pastors. à berg sentó las bases para este tipo de educación dikan Modern famous question 21. masyarakat. Berubahlah oleh Pembaruan Budimu! Pendidi- understanding of the true worship of God. niños y niñas por igual. dépendamment de leur sexe. l’étude. ractérisée par cette conception de l’éducation para que digan “con cuerpo y alma. All members of the church. ce qui est parfait. Bischof der Brüderunität. la réflexion. damit ihr verändert d’orientation. last bishop of the Unity of Bre. ce qui est bien. miembros de la iglesia. Be Transformed by the Renewing of Your Minds! Rom den wahren Gottesdienst vor und dazu gehört für ihn zentral auch Lernen. dup bagi Yesus Kristus” (Pertanyaan nomor 1). a mí mismo. Right from the beginning. Sepenuh Hati: Katekismus Heidelberg bigen auf ein jenseitiges Leben zu vertrösten. yang beragam dan kaya. and their own sex. in ihrer Muttersprache lernen können. learning. ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist. la vivre avec assurance et respons. Paulus memperkenalkan pemahaman- discernment are an important part of it: ben und zu leben. la tradición reforma. In his letters to the Romans. serve : le Catéchisme de Heidelberg dirigir a los creyentes a la vida eterna directa. hanya para pendeta. ecumenist and vi. sin Christian Education in the Reformed Tradition werdet und beurteilen könnt. les garçons comme les filles. not only as a “wholehearted on et le discernement en sont une partie im. gunta 21.das Leben des mährischen Philoso- phen und Theologen Comenius spiegelt seine su entendimiento de la verdadera adoración a Dios y. NRSV) bereit zu machen (Frage 1). la tradition réformée s’est ca. Hal ini bukan un- couraged to reflect on. Pengetahuan yang Pasti dan Kepercayaan yang what is good and acceptable was quite revolutionary in his own time: all child. mempelajari. Denken. et la vida como en la muerte. mando que ambos son regalos de Dios. bién cuestionamiento y pensamiento. TOB). conforter dans cette vie et pour faire qu’ils ai. pero tam. but also questioning and thinking. Iman memerlukan arahan Besitz. transformation. mais pour les ré. Dans sa célèbre question sionario. el Catecismo define la fe verdadera koh ekumenis dan seorang yang visioner. which braucht Unterweisung. In its Dans sa lettre aux Romains. manusia sejati dengan kemanusiaan yang sejati. ecumenista y vi. harus dimampukan dan less of their position in society. el aprendizaje. La fe Comenius merefleksikan karunia-karunianya and guidance. in neuer Weise zu denken!“ Christliche dogmes orthodoxes. selbstverantwortlich zu verstehen. la transformati. Allen Gemeindegliedern. Seine größte und auch für die Nachwelt bedeu- to. tuk mengarahkan orang-orang percaya secara Menschlichkeit heranzureifen. tanto en laki-laki dan juga perempuan. dan resources of their parents. and. En su famosa pre.” claiming vellement de votre intelligence pour discerner no solo como una “verdadera confianza” sino garang buku anak-anak dengan gambar yang quelle est la volonté de Dieu. auteur du kan Kristiani dalam Tradisi Reformed Dalam suratnya kepada orang Kristen di Religious refugee. el pensamien- pada pengulangan ajaran-ajaran dan dog- ma-dogma ortodoks. keuangan orang tua. boys and girls alike. afir. Catecismo de Heidelberg pertanyakan dan berpikir. Le catéchisme de Heidelberg a posé les educación moderna dibimbing untuk bertumbuh melalui pembela- bases de ce genre d’éducation chrétienne qui Refugiado religioso. di dalamnya: “Janganlah kamu menjadi seru- “Be transformed by the renewing dren—the life of the Moravian philosopher and steht. thinking. sos económicos de sus padres o su género. doute sa conception nouvelle de la pédagogie. Pengungsi karena agama. and live their faith durch Lernen zu wahren Menschen und echter Desde sus comienzos. transformasi. sans avoir besoin des yang sempurna. aber auch selbststän. para él. niños –la vida del filósofo y teólogo de Mora- Im Römerbrief stellt Paulus der Gemeinde in lement comme « confiance pleine et entière » via. yang berkenan kepada Allah dan in beidem als Geschenk Gottes. para tidak hanya “kepercayaan yang sepenuh hati” revolutionäres Verständnis von Pädagogik: que comprueben cuál es la voluntad de Dios. debían poder et de réflexion. lados y dogmas ortodoxos. the Reformed traditi. et incités à réfléchir sur leur foi.1670): Padre de la amin. profesor y maestro. In seiner berühmten Frage 21 beschreibt tout à fait révolutionnaire pour son époque : pa dengan dunia ini. Von ihrem Beginn an war auch die reformier. también como un “conocimiento seguro”. didorong untuk merefleksikan. autor del primer libro ilustrado para Bildung in der reformierten Tradition 21. techismus von 1563 legte die Grundlagen für le reflet de ses talents riches et divers. His greatest gift for posterity turned out auch als “zuverlässige Erkenntnis” und gerade leur propre langue et cela. mentes! Educación cristiana en la tradición re. que no está reducido a repetir postu. Jan Amos Comenius (1592 . Paul présente sa sponsabilidad propia. dan tanggung jawab diri. sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa So that you may discern rich gifts. mente. Ökumeniker und Vi- sionär. mannya yang baru tentang pedagogi. grand cadeau qu’il ait fait à la postérité est sans dan penilikan adalah bagian yang penting ßem Wiederholen richtiger Glaubenssätze be. último obispo de la Her.

que ampliaran sus conocimientos y gu. todo el mundo son invitados e invitadas though in different ways. crecerían más y bagai pertanyaan dan tantangan konkret their mind and deepen their morality. façons diverses. will grow do theology in an inter-contextual Bibelzitat könnte auch über der Arbeit más similares a la imagen de Dios. Im Abstand von mehreren Jah- que fueron creados.” Doing Theology in an inter-contextual way at the Global Institute of Theology (2014) d’Églises réformées à étudier ensemble la berkata: “Saya bersyukur pada Allah ka- théologie de manière inter contextuelle et rena dalam seluruh hidup saya. venues du monde entier sont komentar atas pendidikan dan pembelaja- invitées par la Communion mondiale ran seumur hidup yang dilaluinya dengan longing. Their theological stu. in neuer Weise zu denken! . pendant toute ma vie. Indeed. bertumbuh dan menjadi semakin serupa mains pourrait servir de thème à l’École dengan gambar dan rupa Allah. “Living together and learning as a global tas. inter-contextually and die alle Kirchen weltweit . d’accueil sans stual dan ekumenis “Oleh pembaruan budimu!”—kutipan dari surat kepada orang Roma dapat kann am Ende seine Lebens im Blick auf exclusive et d’unité chrétienne. About für vier Wochen zusammen Theologie.betreffen. iglesias mundialmente –aunque de dife- theme: “Living together and learning as a global tinueront à étudier tout au long de la vie. who broaden Lernt. akan semakin which they were created. geistliche Erneuerung. the Global Institute of Theology (GIT).wenn auch auf “Por medio de la renovación de su men- ecumenically. Comenius mismo comentó sus pro- gereja di seluruh dunia—meskipun dalam cara-cara yang berbeda. of gender justice and in. Die El Instituto Teológico Global: Hacer teología dan inklusif dan kesatuan Kristen di ba- Studierenden stellen sich konkreten und de una manera inter-contextual y ecuméni. dalam moralitas mereka. seluruh manusia yang te- Father of Modern Education and last Bishop of the Unity of Brethren: tute of Theology . At the end of his life. un homme d’aspirations. Dazu te”—esta frase de la Carta a los Romanos gehören insbesondere Themen wie wirt. zu dem sie geschaffen wurde. Ia men- œcuménique pendant quatre semaines. Une nya manusia diciptakan demikian. ca sebagai suatu komunitas global!” study theology together. unterschiedliche Weise . de plus en plus à l’image de Dieu selon de justicia de género y solidaridad inter- laquelle ils ont été créés. Umweltzer. community!” por cuatro semanas. Hacia el final de su vida. rentes maneras. hombre inquieto. an inclusive se comprometen en cuestiones y desafíos welcoming church and Christian unity under the concretos y actuales que enfrentan las Et en fait. por la Comunión Mundial de Iglesias Re- dies focus on issues of economic injustice and en. eine inklusive und einladende Kirche so.inter. De hecho. interreli.1677) de façon inter contextuelle et œcuménique yang memperluas pikiran dan memper- more and more similar to the image of God. Gendergerechtigkeit. kea- the Letter to the Romans could be the theme of Weltgemeinschaft Reformierter Kirchen durante toda mi vida me ha dejado ser un dilan gender dan solidaritas antariman.31 - . Fokus studi teo- “By the renewal of your minds!”—this quote from ren studieren jeweils etwa 50 Frauen und pios estudios y aprendizajes de toda la logi mereka adalah pada isu ketidakadilan Männer aus aller Welt auf Einladung der vida diciendo: “Agradezco a Dios porque ekonomi dan kerusakan lingkungan. The students en. in «Par le renouvellement de votre intelli. de renouveau spirituel.” pembaruan spiritual. de renovación espiritual. Global (GIT. So werden alle lebenslang lernenden Men. kerinduan.GIT) : faire de la théologie rus belajar dalam sepanjang hidupnya dan Jan Amos Comenius (Wenceslaus Holler 1607 . bal (Global Institute of Theology/GIT). wie christliche Einheit unter dem Motto formadas a estudiar teología juntos y jun- vironmental destruction. sous le juga menjadi tema Institut Teologi Glo- Christian Education in the Reformed Tradition sein eigenes lebenslanges Lernen sagen: “Ich danke meinem Gott. Para peserta berhadapan dengan ber- continue to learn throughout life. Sus estudios teológicos community!” élargissant leur esprit et approfondissant se centran en los problemas de injusticia leur moralité. de ju- stice de genre. gijinkan saya menjadi seseorang dengan Ces étudiant-e-s aborderont des ques. wah tema: “Hidup bersama dan belajar invited by the World Communion of Churches to aktuellen Fragen und Herausforderungen. gereja yang terbuka 50 women and men from all around the world are interkontextuell und ökumenisch.” tions concrètes et actuelles ainsi que des défis auxquels les Églises se trouvent con- frontées dans le monde – même si c’est de . all human beings who The Global Institute of Theology: To ben vida. tous les êtres humains qui con. Les études se consacreront Institut Teologi Global (The Global Institute schen durch Bildung ihres Verstandes. por sus siglas en inglés). Sekitar 50 perempuan dan laki-laki dari mein ganzes Leben hindurch einen Mann seluruh dunia diundang oleh Persekutuan der Sehnsucht hat sein lassen. todos los seres humanos que teologi bersama-sama secara interkontek- kontextuell und ökumenisch Theologie trei. À la fin de sa religiosa. de una vie. Cerca de 50 mujeres y hombres de giöse Solidarität. for four weeks. Und Comenius selbst de destruction environnementale. yang atas- Comenius himself comments his own lifelong mondiale de théologie (EMT/GIT). femmes et akhir hidupnya. gence»—cette citation de la lettre aux Ro. tam- challenges that churches face worldwide—even störung. Sesungguhnya.» L’École mondiale de théologie (Global Insti. too. Pada studies and learning by saying: “I thank my God cinquantaine de personnes. daß er mich thème «Vivre ensemble et apprendre en communauté mondiale». Los y las estudiantes terfaith solidarity. podría ser el lema del Instituto Teológico gage with concrete and current questions and schaftliche Ungerechtigkeit. se développeront pour être económica y destrucción medioambiental. of spiritual renewal. continuaran aprendiendo a lo largo de su stual dan ekumenis selama empat ming- true humanity.dieses profundizaran su moral. bién.30 . . à des questions d’injustice économique et of Theology): Berteologi secara interkontek- Be Transformed by the Renewing of Your Minds! aber auch ihres sittlichen Lebens immer mehr zum Ebenbild Gottes. de solidarité interreligieu- se.” Gereja Reformed Sedunia untuk belajar Das “Global Institute of Theology” . Coménius commentait lui-même ses iglesia inclusiva y acogedora y de unidad longues études et l’apprentissage mené cristiana bajo el lema: “¡Viviendo juntos y tout au long de son existence en disant : juntas y aprendiendo como una comuni- « Je rends grâce à mon Dieu d’avoir fait dad global!” de moi. inter-contextual y ecuménicamente. en la dan terkini yang dihadapi oleh berbagai and ecumenical way des Global Institute of Theology (GIT) stehen. Comenius memberikan that throughout my life he let me be a man of hommes.

the general populace of the URCSA. Este compromi- fach alte Bekenntnisse zu übernehmen. jetzt . here. poli. Pengakuan Belhar dan Gereja Sebagai Per- für eine gerechteren Weltordnung als einen guntas de nuestro propio tiempo y lugar. mit Confesiones reformadas como respuesta a los menjadi salah satu pengakuan yang paling Church as an Embodied Confession this confession leaves much to be desired within dem die Mitgliedskirchen des Reformierten Weltbundes einen Bund für wirtschaftliche desafíos contemporáneos Las iglesias reformadas insistieron desde el penting secara global dan menginisiasi ada- nya gelombang berbagai pengakuan baru di One of these new confessions is the Belhar Con. Avec ce texte. ahora par- te de la Alianza de Iglesias Reformadas de was called into being by the socio-economic. celle dial se comprometen a perseguir un pacto and Living Reformations in South Africa Schon seit der Reformation haben refor- mierte Kirchen darauf bestanden. now: this!” (Karl Barth): ting in the context of Apartheid. versteht das aktive Engagement como respuestas de fe a los desafíos y pre. lah Deklarasi Teologi Barmen (1934). yang initiated a wave of new confessions worldwide. tidak semata-mata mengadopsi pernyata- its own context of origin. quel est le yang taat dan setia terhadap berbagai tan- tischen und theologischen Faktoren. madas de todo el mundo aceptaron esta tangga Allah. “Nosotros. sekarang: ini!” (Karl Barth): own time and place. le s’engageaient à rechercher une alliance “Kami. di sini. ekonomi dan bagi bumi di dalam rumah sante dans sa résistance au National-Socia. que se convirtió en la fundación sosial-ekonomi. the Declaration became more economic and ecological justice is understood ander trennen. Salah satu pengakuan baru ini adalah Penga- Was bedeutet das Belhar-Bekenntnis nun nes de fe tradicionales. Sejak awal. sistencia contra el Socialismo Nacional. Mais. son. qui date de 2004. Con esta declaración. qui menaçaient de diviser les gens en fon. Dans Confesión de Belhar 30 años después de su “We. Confesando al Dios Viviente: Confesiones Church (Gereja Pengakuan) dalam melawan geben: Dieses „Bekenntnis des Glaubens im consagradas y vivir la reforma en Sudáfrica National Socialism (Sosialisme Nasional). wendet es une expression centrale de la foi chrétienne. But what does the Belhar confession have to say ßerdem hat Belhar entscheidende Impulse menjadi landasan teologis bagi Confessing 30 years after its adoption to its own church of auch für die Erklärung von Accra (2004) ge. la reconnaissant comme África (URCSA)? El conocimiento de esta der Bekennenden Kirche gegen den Natio. Sejumlah besar ge- carnées et réformes vivantes en Afrique du scendiendo su propio contexto de origen. esta Gereja Reformed Dunia (World Alliance of ditionnelles. l’Église réformée unifiante en Afrique aus. für seine Entstehungskirche. les Églises tahkan dan Reformasi yang Hidup di Afrika ful responses to challenges and questions of their ged it as a faithful expression of their shared Christi. kuan ini dibentuk oleh karena adanya aspek SA) dreißig Jahre nach seinem Entstehen? men (1934). ted this confession as their own or acknowled. weit zu einem der wichtigsten Bekenntnisse de foi importante. A great nalsozialismus wurde. bagai ekspresi iman Kristen yang penting. Reformed Churches/WARC) membaktikan nus de cette attitude typiquement réformée cioeconómicos. qui a servi de base à l’Église confes. L’un des exemples les plus con. Ori. Deklarasi ini The Belhar Confession and the in Southern Africa (URCSA)? Knowledge about tigkeit und ökologischer Zerstörung”. In addition. so por más justicia económica y ecológica dern sie als Antwort auf Herausforderungen cio-économiques. la reja Reformed di seluruh dunia menerima Sud Declaración se convirtió en una de las con. One of the best another important Reformed faith statement: Kirche als Bekenntnis écologique dans la maison de Dieu. ahora: esto!“ (Karl Barth): Melangkaui konteks awalnya. Uno de los mejores kuan Belhar dari Afrika Selatan pada 1982. la Confesión de kenntnisse und lebendige Reformationen in au niveau mondial et a suscité une vague de Belhar inspiró otra declaración de fe refor- Confessing the Living God: Embodied Confessions Südafrika “Wir. maintenant : ceci! » (Karl Barth) : fesiones más importantes a nivel mundial e kuinya sebagai suatu ekspresi taat dan setia Les confessions de foi réformées. ginada en el contexto del Apartheid. ¿qué tiene para decir la ren. gakuan-pengakuan baru sebagai respons of Barmen (1934). reka pegang. 30 ans après son adoption. ici. hinaus wurde die Barmer Erklärung welt. which became the theological Churches commit themselves to seek a global sich gegen alle sozio-ökonomischen. pengakuan ini sebagai miliknya atau menga- «Nous. y no adoptaron simplemente declaracio. Den Lebendigen Gott bekennen . now part of the Uniting Reformed Church Angesicht von wirtschaftlicher Ungerech. en Afrique du Sud. Cet en. Über ihren Kontext qu’elles partageaient.Refor- mierte Bekenntnisse als Antworten auf die nouvelles confessions. principio en formular nuevas confesiones seluruh dunia. kan ras dan warna kulit. la Confession d’Accra. Gereja-gereja Reformed mene- known examples for this typical Reformed attitude kenntnis aus Südafrika von 1986. qui fait désormais partie de kan waktu dan tempat masing-masing serta resistance against National Socialism. gereja-gereja anggota Persatuan tout simplement les déclarations de foi tra. Tra. laisse beaucoup à désirer. La Confession de Belhar et l’Église en tant que confession incarnée mada importante: la Confesión de Accra (2004). Belhar menginspirasi terbentuknya pernya- sur la formulation de nouvelles confessions fesión encarnada taan iman Reformed lainnya yang penting. The church und ökologische Gerechtigkeit eingegan. . la fe cristiana. and not simply to adopt an faith. de l’apartheid. Transcending in the household of God. confesión fue creada por los aspectos so. This commitment for von Hautfarbe und Abstammung vonein. Salah satu mierte Kirchen dieses Bekenntnis entweder confession dans la population de l’URCSA contoh terbaik atas sikap Reformed ini ada- one of the most important confessions globally and as a central expression of Christian faith. politik dan teologis yang teológica de la Iglesia Confesante por su re. von vielen Kirchen aner. on de Belhar a inspiré une autre déclaration Reformed churches insisted from the begin. nicht ein- de Belhar. hacia la confesión es la Declaración de Bar. origin.Gelebte Be. po- Reformed Confessions as Responses litical and theological aspects that tended to di- Grundlage des kirchlichen Widerstandes confession de foi. la población general de la URCSA. Además. klarasi ini. de foi en réponse aux défis et aux questions Una de estas nuevas confesiones es la Con.33 - . la Confessi. cette Déclaration est devenue l’une como una expresión de fe de su fe cristia. penga- nigende Kirche im Südlichen Afrika (URC. las iglesias miembro de la Alianza Reformada Mun- Fragen der Zeit Parmi ces nouvelles confessions de foi. aquí. wujudan Pengakuan zentralen Ausdruck christlichen Glaubens. Dépassant le contexte qui l’avait vu confesión como propia o la reconocieron dan ekologi yang lebih adil ini dipahami se- naître. y color. but to gen sind. Komitmen terhadap ekonomi lisme. des confessions de foi les plus importantes na compartida. has yet to learn to not only subscribe to it. elle est née des aspects so. kannt. Berbagai Tantangan Kontemporer the Accra Confession (2004). Mengakui Allah yang Hidup: yang Diejawan- ning on formulating new confessions as faith. En outre. Eines dieser Bekenntnisse ist das Belhar-Be. une expression fidèle de la foi chrétienne confesión deja mucho que desear dentro de to Contemporary Challenges vide people in terms of race and colour. trale (URCSA) ? La connaissance de cette an-pernyataan iman tradisional. Sebagai tambahan. die sich Verei. ejemplos para esta actitud típica reformada Berangkat dari konteks Apartheid. réactions aux inició una ola de nuevas confesiones en todo terhadap iman Kristen yang sama-sama me- défis contemporains el mundo. und gleichzeitig zum Motor vieler membres de l’Alliance réformée mondia. Eines der bekanntesten Beispiele da. . the Belhar confession inspired Das Belhar-Bekenntnis aus Südafrika und die universelle pour la justice économique et Pengakuan Reformed sebagai Respons atas traditional faith statements.32 . ction de leur race et de leur couleur.dies” (Karl Barth) . die in message de la Confession de Belhar à son tangan dan pertanyaan yang ada berdasar- foundation of the Confessing Church for her covenant for justice in the economy and the earth Gesellschaft und Kirche Menschen anhand Église d’origine. Un gran número de iglesias refor. políticos y teológicos que diri mereka untuk mengusahakan suatu per- Original copy of the Barmen Theological Declaration (1934) with handwritten revisions est la Déclaration théologique de Barmen tendían a dividir a las personas por su raza janjian global untuk keadilan dalam bidang (1934). fession from South Africa from 1982. yaitu Pengakuan Accra (2004). pengakuan Dès le début. number of Reformed churches worldwide accep. politiques et théologiques se entiende como una expresión central de ihrer Zeit gegebenenfalls neu zu formulie. this confession für ist die Barmer Theologische Erklärung aus dem Jahr 1934. der Gegenwart. date de 1982. Selatan neuer Bekenntnisse. Bersama de- du moment et du lieu. die zur theologischen le monde. Origina. Pero. Au. With this declaration. plutôt que d’adopter fesión de Belhar de Sudáfrica de 1982. Weltweit haben viele refor. les Églises réformées ont insisté La Confesión de Belhar y la iglesia como con. Entstan. hier. selber angenommen oder es anerkannt. Elle trouve son origine dans le contexte mundial para la justicia en la economía y la tierra en el hogar de Dios. nomique et écologique est perçu comme kankan perlunya memformulasikan pen- towards confession is the Theological Declaration member churches of the World Alliance of Reformed den im Kontext der Apartheid. gagement en faveur de plus de justice éco. un grand nombre d’Églises ré- formées ont accepté pour elles-mêmes cette adopción en su iglesia de origen. cenderung memecah-mecah orang berdasar- Confesser le Dieu vivant: Confessions in.

and not to study imported knowledge as Africans as well as our way of mierter Kirchen und Theologie in Südaf. seine Menschen. hikmat dan pertanyaan-pertanyaan was debased and rendered backward. und die Einsichten der Reformation heute divine en Afrique avant l’arrivée du chris. radikal mempertanyakan sejarah dan pe- schen am Rande der Gesellschaft arbeiten har y de emplear los conocimientos de la mahaman diri tentang gereja-gereja dan professors are called to engage in a living questions. Nos étudiants et costas? nos professeurs sont invités à se consacrer à une réforme vivante de nos Églises et de la théologie dans notre propre contexte Gereja harus belajar untuk tidak hanya africain. logi dalam konteks Afrika sendiri. Afrika dan sejarah ketika pengetahuan lange nicht ausreichend bekannt und die voirs d’Africains comme notre façon de yang dimiliki orang Afrika direndahkan Confessing the Living God: Embodied Confessions Kirche muss noch lernen. Nue. and afrikanischen Kontext arbeiten. tahun Reformasi. and for me this commentaire vécu de la Parole de Dieu. sein Wissen und uniquement avec des universitaires. Dengan dirayakannya 500 nen lehren. Il va falloir interroger sérieusement les Églises Belhar dan menerapkan wawasan-wa- wasan Reformasi pada masa kini adalah seine Geschichte weder ignoriert noch he. La mempertimbangkan dengan serius pen- Belhar. le jubilé de la Réforme et une théolo. Una forma de vivir la Confesión de Bel. churches and theology in Belhar. stra propia historia. nar y vivir esta confesión además de ad. ner und Afrikanerinnen ernstzunehmen. setuju dengannya. We will have to radically Il faut que l’Église apprenne non seule. Eine Belhar. Étant soucieuse des personnes qui se trouvent à la marge. un comentario que no logi sebagai orang Afrika. the Reformation jubilee. nicht nur unser Wissen als Afrika. ignore a África y una historia donde el co. “africanizándola” verdaderamente. aber einem Kommentar. Wir müssen Reforma hoy puede ser esforzándonos en teologi Reformed di Afrika Selatan. der Afrika. kami sendiri. nocimiento africano ha sido menosprecia. se nos anima a tomar en se- derstanding of Reformed l’URCSA doit devenir la Confession de rio nuestro conocimiento como africanos. doing theology. remos cuestionar radicalmente la historia tion in Africa before the arrival Belhar. tanpa mengintegrasikannya dengan seja- Africa and a history where African knowledge sen an unseren Universitäten nicht nur La iglesia todavía debe aprender a encar. il faut que nous nous sentions tu tafsiran yang tidak dapat mengabaikan . une théologie réformée africanisée travaillera dan dianggap terbelakang. As we celebrate 500 years of Reformation. Debe- Was there no divine interven. kan dan menghidupi pengakuan terse- Sculpture in Cape Town. ment à souscrire à ce document. und nicht für die Universität. diimpor tidak hanya dipelajari begitu saja Word of God. y no a estudiar conocimientos importados them. sondern für eine lebendige Re. dan suatu teologi Reformed yang di-Afrika-kan muss zu einem gelebten Kommentar zur en priorité avec elles et pour elles et non Salah satu cara menghidupi Pengakuan and Living Reformations in South Africa Bibel werden. reformar la teología reformada en África. . question history and self-un. herirse a ella –la URCSA tiene que con. Comprometida con las personas mar- includes providing an answer un commentaire qui ne peut pas ignorer ginadas. refor. Wir müs. rah. et non pas d’étudier des connais. Das Bekenntnis faire de la théologie. ce qui à ka-kannya. tianisme occidental ? getahuan tentang reformasi Eropa yang mierte Theologie in Afrika zu reformieren. esto incluye dar con la respuesta shores? la Confession de Belhar et de se servir des a la siguiente pregunta: ¿No hubo ninguna idées de la Réforme serait de chercher à re. Gerade confesión debe ser un comentario vivo de getahuan dan cara kami dalam berteo- das Reformationsjubiläum ermuntert uns la Palabra de Dios.” Para mahasiswi/a dan dosen afrikanisierte reformierte Theologie mon avis signifie répondre à la question kami dipanggil untuk terlibat dalam suatu embody and to live the confession—the URCSA Ein Weg das Belhar-Bekenntnis zu leben suivante : N’y a-t-il eu aucune intervention reformasi yang hidup atas gereja dan teo- has to become the Belhar confession.34 . La confession de foi doit être un así como nuestra manera de hacer teolo- South Africa. Belhar. Our students and dabei zuerst mit den und für die Men. y el propio entendimiento de las iglesias gie réformée africanisée reformadas y la teología de Sudáfrica y. of Western Christianity to her L’une des manières de vivre aujourd’hui para mí. nos opinions. Committed to people on the zu der Frage: War unser Gott vor Ankunft llamados/as a comprometerse a vivir la belum kedatangan kekristenan dari Barat tegrating it with our own history. South Africa nes importées qui ne sont pas en cohéren. orang-orang yang berada di pinggiran. intervención divina en África antes de la voir la théologie réformée en Afrique en « llegada de la cristiandad occidental a sus l’africanisant » vraiment. En célébrant les 500 ans de la tafsiran Firman Allah yang dihidupi. sabiduría y preguntas. das Reformationsjubiläum und eine tion qu’elles ont d’elles-mêmes. bagi saya hal ini termasuk menyediakan own African context. jawaban bagi pertanyaan berikut ini: Apa- rika radikal kritisch hinterfragen . an Africanized Reformed theology will der westlichen Christen in Afrika nicht reforma de nuestras iglesias y de nuestra ke negeri ini? work primarily with and for anwesend und hat dort nicht gehandelt? teología en el propio contexto africano. el jubileo reformado y una teología dan bagi mereka serta tidak hanya untuk the endeavor of reforming Reformed theology in afrikanisierte reformierte Theologie wird reformada africanizada tujuan akademis saja.35 - . rétrogradée. kami didorong untuk formation unserer Theologie in unserem vertirse en la Confesión de Belhar.bis hin stros/as estudiantes y profesores/as están kah tidak ada intervensi ilahi di Afrika se- knowledge of European reformations without in. suatu teologi Reformed yang di-Afri- One way to live the Belhar Confession and to em- sondern auch unsere Art Theologie zu do y retrasado. das Bekenntnis nicht nur zu haben. and not for academia de reformas europeas sin integrarlo a nue- only. but—URCSA harus menjadi pengakuan ce avec notre histoire. sua- Réforme. peringatan Reformasi. et la théologie réformée en Afrique du Sud dengan mereformasi teologi Reformed di rabwertet. ka-kan akan bekerja secara utama dengan ploy insights of the Reformation today could be treiben zur Grundlage zu machen. wisdom and margins. The con. Berbakti pada an Africanized Reformed theology dazu. Afrika dengan benar-benar “meng-Afri- Belhar. à propos de leur histoire et de la percep. Pengakuan tersebut harus menjadi questions. das Wissen über europäische Reformatio. no solo para la academia. dan reformation of our churches and theology in our we are encouraged to take seriously our Geschichte und Selbstverständnis refor. a commentary which cannot ignore indem wir sie “afrikanisieren”. Pen- fession needs to be a lived commentary on the anzuwenden kann der Versuch sein. Das Bekenntnis ist in der Kirche noch encouragés à prendre au sérieux nos sa. una reforma teológica africani- l’Afrique et une histoire dans laquelle la zada trabajará principalmente con y para to the following question: connaissance africaine a été dégradée et ellos/as. nos Belhar. mais à Como celebramos el 500° aniversario de l’incarner. sondern es auch zu leben und zu verkörpern. gía. tetapi mengejawantah- sances relatives aux réformes européen. à vivre la confession de foi – la Reforma. Kami harus secara Africa by truly “Africanizing” it.

and others that are the result of popular creativity. de integrar diversidad de colores y ele- denen Regionen aufgenommen. nos y otros de creación popular. que nisch und inklusiv ist und gleichzeitig toma en cuenta el contexto sociocultural. es un espacio de adoración liberador. England Al abordar el presente tema es importante wilayah dan juga menyertakan alat-alat oder Holland. formation days. Geistlichen und Weltlichen wurde Reino Unido y Holanda. por. rakyat. Serikat. sichtigt. Tiene la capacidad dere kulturelle Elemente aus den verschie. dass die ersten Gottes- dienstformen den Menschen hier durch “Cantemos al Señor un cántico nuevo!” inklusif untuk seni tertulis dan musikal. beliebte mentos culturales propios de las regiones. Portugal. account the sociocultural context. mere- ka mendorong penggunaan bahasa yang ka und der Karibik nachdenkt. spirituel et matériel. que estimula la capacidad de the emotional. they encourage the use of the eröffnen wir dagegen befreienden Raum espiritual y lo mundano. Singt dem Herrn ein neues Lied!” Reforma. the spiritual and the worldly cultural elements from each region. mulent la capacité de réflexion. lo and then from the USA. tionszeit) dabei die Sprachen verwandt. si kemampuan untuk melakukan refleksi. propios. pada saat itu—oleh para penjajah dari tugais. kritisches Nachdenken anregt. it is vital to keep in liturgies creates a liberating space that takes into bestimmt. . Portugal. Amerika Latin dan Karibia. verwandt. They enable scharf getrennt und das Rationale über desde los Estados Unidos de América. Gottesdienst als befreiender Raum acompañados de una práctica religiosa Mit dem Reichtum gegenwärtiger latein. Desde la zing events came accompanied by a religious languages spoken by people. Perancis. la priorización de für einen Gottesdienst. Chacun de Belanda.sei es durch die Kolonialherren aus Caribe dan elemen-elemen kultural dari setiap Spanien. Zwischen Heiligem und Pro. Setiap peristiwa penjajahan terse- pagné d’une pratique religieuse marquée but disertai oleh praktik keagamaan yang d’une forte empreinte fondamentaliste. dengan yang duniawi dan pengutamaan La liturgie comme espace de libération yang rasional di atas yang emosional. Inggris atau ensuite depuis les États-Unis. der Kreativität und Gemeinschaft mericana y caribeña podemos rescatar que that established a dualism between the sacred gies have the capacity to integrate colours and der Gemeinde ermöglicht. dan kemudian dari Amerika ces événements coloniaux était accom. favorisant le sakral dengan yang profan. To- gether with colonisation and were forced upon creativity and communal expression of the people.37 - . dos estos procesos colonizadores vienen the people here—by colonial masters from in an ecumenical and inclusive way. Just like in Re. sans exclusive. einheimische Instrumente. America and the Caribbean. and they sti. später dann auch durch tomar en cuenta que junto con la coloniza. musik yang populer dan yang berasal dari Colonization and Worship Services Liturgy as a Liberating Space die USA. Dieser Kolonialisierungsprozes. ción llegó también un modelo de Culto que penduduk asli setempat serta hal-hal lain- ses wurde von einer religiösen Praxis mit fue impuesto a nuestros países latinoame. incluyente. anglais ou hollandais.36 . tuk mengingat bahwa model-model iba- miers modèles de culte sont arrivés avec la dah yang pertama datang bersama koloni- colonisation et ont été imposés aux gens sasi dan dipaksakan kepada orang-orang par les maîtres coloniaux espagnols. tersebut memampukan kreativitas dan . Those litur. reflexión. que es ecuménica e mente werden (wie schon in der Reforma. ob traditionell Incluye instrumentos populares y autócto- oder neu gestaltet. das Emotionale gestellt. et Spanyol. riqueza que comprende la liturgia latinoa- practice with a strong fundamentalist emphasis language for written and musical art. français. Reformas del culto en América Latina y el untuk mengintegrasikan warna-warna den . der ökume. dan Karibia menciptakan ruang yang cio-culturel. and also inclusive von Gesellschaft und Kultur mitberück. Comme à ekspresi komunal rakyat dalam cara yang tionen von Gottesdiensten in Lateinameri. England or Holland. Liturgi Sebagai Ruang yang Memerdekakan caines et caribéennes crée un espace de Kekayaan liturgi-liturgi Amerika Latin Cuban Musicians on the beach libération qui tient compte du contexte so. el lenguaje inclusivo la produc- chen werden. der den Kontext lo racional sobre lo emocional. Sowohl que permite la creatividad y expresión co- and the priority of the rational over and above clude popular and autochthonous instruments für literarische als auch musikalische Ele. menekankan fundamentalisme yang kuat caractérisée par le dualisme entre sacré et yang menimbulkan dualisme antara yang profane. Liturgi-liturgi œcuménique. Fortalece el uso de los idiomas die tatsächlich von den Menschen gespro. Colonización realiza. ción musical y literaria. Ketika merefleksikan perayaan ibadah di tes en Amérique latine et dans la Caraïbe. elles encouragent ekumenis dan inklusif serta menstimula- “Sing our Lord a new Song!” Reformations of ka und der Karibik Kolonialisierung und Gottesdienste Wer über Gottesdienste in Lateinameri- l’utilisation de la langue parlée par le peu- ple ainsi qu’un langage sans exclusive pour l’écrit et pour la musique. elles sti. Frankreich. Es werden Farben und an. yang spiritual rationnel au détriment de l’émotionnel. Liturgi-liturgi tersebut memiliki kapasitas die Kolonialisierung aufgezwungen wur. nya yang merupakan hasil dari kreativitas When reflecting upon worship services in Latin The richness of Latin American and Caribbean stark fundamentalistischer Ausrichtung ricanos y caribeños. «Chantez au Seigneur un chant nouveau!» “Nyanyikanlah bagi-Nya Nyanyian Baru!” Réformes du culte en Amérique latine et Reformasi Ibadah di Amerika Latin dan dans la Caraïbe Karibia Colonisation et cultes Kolonisasi dan Ibadah Lorsqu’on réfléchit à la question des cul. Each of those coloni. and the profane. and they in. La richesse des liturgies latino-améri. France. amerikanischer und karibischer Liturgien el dualismo entre lo sacro y lo profano. Sama seperti ketika hari Reformasi. penting un- il est essentiel de se rappeler que les pre. Elles permettent la créativité memerdekakan yang menganggap seri- et l’expression communautaire de façon us konteks sosiokultural. Y posteriormente mind that the first models for worship came to. mulate the capacity for reflection. l’époque de la Réforme. da primero por España Portugal Francia fanen. con énfasis fundamentalista que establece Spain. muss sich dipakai oleh rakyat serta bahasa yang Worship Service in Latin America and the Caribbean vor Augen halten. Portugal. munitaria del pueblo.

de vie au plein sens chrétien du terme. yang personal dan komunal. sondern auch ein Be. keputusan dan menciptakan ekspresi-eks- It will always encourage people to produce their own identity and their belonging to the Kultur. el compromiso en la misión evangelizado. der Frauen und de la Caraïbe. conduciéndoles a una experiencia de vida Vibrant Worship Services tivité populaire. pada cara-cara keterlibatan yang baru. con pleno sentido cristiano. It is a place of encounter where Karibik sind Ergebnis der direkten und gieuse ritualiste à un vécu de foi renou. De esta ma- Latin American and Caribbean liturgy is the re. re des décisions et de créer de nouvelles yang Hidup and actions. der Evangelisierung zu engagieren. literarios. literary. all.Zeichen einer toria personal y comunitaria de las comu. Cuba lité grâce à la lecture communautaire par estas litúrgicas llenas de sentido dentro de une rencontre personnelle et entre com. Ibadah menjadi tempat per- Männer durch seine Worte und Taten ir leur propre identité et en même temps jumpaan di mana kehadiran Yesus Kristus engaging. dass sie gemein- rencontre où la présence de Jésus Christ devient visible. ini memampukan mereka untuk membuat lateinamerikanischer und karibischer arrollo de una nueva espiritualidad. con plena fa- communal history of each faith community favorise une forme nouvelle de spiritua. ils commencent à découvr. In expérience de foi. en la cual se da mayor participación a la re. Entkolonialisierung beruhen und damit elaboren una liturgia con producción de muncul suatu cara berekspresi yang baru As they go through this profound experience of dem Gottesdienst der Menschen wieder sus propios recursos musicales. tes. na karena adanya proses dekolonisasi dan wusstsein dafür. they begin to discover reformierten Tradition und im Reichtum nitario con el Evangelio promueve el des. tualitas yang baru melalui pembacaan Al- immerwährenden Begegnung des Leben. que tualista con una vivencia renovada de la fe ween the God of life and the personal and ce soit dans le domaine musical. C’est ce qui leur permet de prend.38 . Ces liturgies se révèlent capables d’intég. yang melawan praktik keagamaan ritual faith.39 - . dass sie zur einen. Ketika mereka resources be these musical. ción y resignificación de la misma. die in ihrem Kontext Anima a las personas para que desde su pada suatu pengalaman hidup kekristen- resignifying their worship. Gemeindeglieder werden darin bestärkt. the Gospel promotes a lebendigen und lebenschaffenden Refor. menjadi nyata ketika Ia menantang para create new liturgical expressions full of sense im vollen christlichen Sinne führen will. und eine Erneuerung des gesamten Le. perempuan dan laki-laki dengan perkata- Neue gottesdienstliche Formen können an dan tindakan-Nya. Die Entstehung einer neuen Spiritualität sant ces communautés. littérai. C’est un lieu de Worship Service in Latin America and the Caribbean wird auch dadurch gefördert. Injil mempromosikan suatu bentuk spiri- communities. yang bersifat musikal. ra de estas comunidades. mente con ese Dios de la vida. Dalam cara yang sama. l’évangile Comunidad Pueblo de Dios. die tatsächlich aus ihrer Lebenswelt stammen und auf eigenen Erfahrungen basieren. nung wird die Anwesenheit Jesu Christi turelle des peuples d’Amérique latine et misi penginjilan dalam komunitas-komu- munity of the people of God to new ways of sichtbar und erlebbar. es producto de un diálogo directo y par. rer les couleurs et les éléments culturels encuentro en el que se hace visible la pre- de chaque région. which der Gemeinschaft. eigene Identität. Christli. un significativo proceso de descoloniza- munautés. Es un espacio de memiliki pada gereja secara universal. de chaque communauté religieuse par- ticipant à une nouvelle interprétation et à un renouveau d’une mission évangéli- descubrir de su propia identidad y perti- nencia a la iglesia universal. et permanent entre le Dieu de la vie et a la riqueza cultural de nuestros pueblos auf kreative Weise den Gottesdienst mit l’histoire personnelle et communautaire latinoamericanos y caribeños se gesta un “Sing our Lord a new Song!” Reformations of solchen Elementen mitzugestalten. ainsi y acción interpela a la mujer y al hombre que d’autres qui sont le produit de la créa. nitas iman. Reformasi: Allah yang Hidup dan Ibadah Glaubensgemeinschaft. comprensión y renovación de la vida inte. the renewal of an evangelizing mission of those Liturgien aus Lateinamerika und der d’expression opposant une pratique reli. menjalani pengalaman iman yang dalam visual. Como Réformes : Dieu vivant et cultes animés producto de la toma de conciencia medi- La liturgie latino-américaine et caribéen. mukan identitas mereka sendiri dan rasa counter. It enables them to make decisions and herausfordert und der sie zu einem Leben leur appartenance à l’Église universelle. en les conduisant vers une expérience sumber daya yang mereka miliki. nitas tersebut. De même. as he confronts women and men by his words gemeinschaftlichen Geschichte jeder ment. men ibadah yang merupakan bagian dari um begegnen. rooted in the Reformed traditions as well eine tiefe Bedeutung verleihen. et des hommes avec ses paroles et ses ac. gestuel ou visuel. dass alle die Bibel lesen und auslegen. dengan pengalaman iman yang diperba- che Gemeinschaften machen diese tiefe ra desde una lectura popular de la Biblia rui yang membuka komunitas umat Allah as the cultural richness of the Latin American Glaubenserfahrung. sich für die Aufgaben leur culte. gerakan-ge- bendige Gottesdienste C’est ainsi qu’apparaît un nouveau mode rakan atau visual. velé qui ouvre la communauté du peuple kitab secara komunal melalui perjumpaan the presence of Jesus Christ becomes visible digen Gottes mit der persönlichen und de Dieu à de nouveaux modes d’engage. que contrapone una práctica religiosa ri- sult of a direct and continuous dialogue bet. jetzt wirklich Sinn machen. pemaknaan ulang ibadah. raison d’un processus de décolonisation hasil dialog langsung dan terus menerus bens und auch eine neue Verpflichtung qui redonne une nouvelle signification à antara Allah kehidupan dengan sejarah So a new way of expression emerges. sencia de Jesucristo que desde su palabra Reformations: The Living God and ruments populaires et autochtones. Dengan demikian. yang berakar dalam tradisi Reformed new form of spirituality by communal reading of mation heute. yaitu Reformationen: der Lebendige Gott und le. ennent de leurs propres ressources. geant pour les gens de pouvoir produire nera surge una nueva expresión cultual des éléments destinés au culte qui provi. De la misma mane. Il est toujours encoura. ditions réformées et dans la richesse cul. leading them towards an experience gegnung erwächst ein neues Verständnis expressions liturgiques pleines de sens en Liturgi Amerika Latin dan Karibia adalah of life in a full Christian meaning. elles intègrent des inst. Aus dieser Be. . Sie finden dabei nicht nur ihre La liturgia latinoamericana y caribeña presi liturgis yang baru yang penuh mak- elements for worship that are a part of their own church universal. gestuales y visuales. où il affronte des femmes Liturgi-liturgi ini akan selalu mendorong rakyat untuk menghasilkan elemen-ele- sam. En passant par cette profonde personal dan komunal dari setiap komu- opposes a ritualistic religious practice with a re. mereka mulai mene- the Bible through a personal and communal en. Hal Bible and Cross: A multitude of vibrant colors and Caribbean people. memimpin mereka because of a process of decolonizing and gestaltet werden. ante la profunda experiencia de fe desde ne est le produit d’un dialogue direct un énfasis de la teología reformada unida . dan juga kekayaan kultur orang Amerika gral de las y los creyentes y promoviendo Latin dan Karibia. cultad para decidir y crear nuevas propu- which contributes to a new understanding and Musicians in Havana. aber auch individuell dem Evangeli. gestures or gemeinen Kirche gehören . nidades de fe contribuyendo a una nueva ini. verwurzelt in der mediante un encuentro personal y comu. weil sie auf contexto y vivencias en forma creativa an yang penuh makna. con la his. pemahaman yang baru dan pembaruan newed faith experience that opens up the com. enracinée dans les tra. sastra. In the same way. Dialog ini memberikan suatu diesem befreienden Raum der Begeg.

wrote. mais aus. porque Cristo nos dio la capaci- avec tout notre corps. responsabilizándonos Oleh karena Allah kita adalah Allah ke- schaft leben. we are required deren Teilen der Gesellschaft. Hilfe und Unterstützung für entre nosotros y nosotras porque Dios es hidupan. den USA lenken zum Beispiel Bewegungen de. noires comptent) soulignent l’importance sido ayudar y dar apoyo a los necesitados. en y para el mundo. Abraham Joshua Heschel. dan pendeta telah berpartisipasi dalam people. Nach dem Marsch der Bürgerrechtsbewe- de l’oppression systémique subie par cer- tains groupes de personnes. líderes lai. and our Reformed theology reminds sind wir gerufen. Una misión importante para las . We 17:16). el movimiento de derechos civiles. Importan”) resaltan la importancia de la kemampuan bagi kita untuk hidup dalam opresión sistémica hacia ciertos grupos de komunitas dalam cara yang radikal. lompok tertentu terjadi. Dans le monde. Reformierte centre de la mission des Églises réformées nafas kehidupan kepada setiap kita. mais à agir comme le Christ. wie Black Lives Matter (“Schwarze Leben voix de la réforme dans ce monde car le ibadah Minggu pagi. formasi bagi Keadilan dalam Masyarakat sind der Überzeugung. “kakiku sedang berdoa” My feet were praying. Movement). was wir tun sans être du monde (Jean 17. Appelés Gerakan Hak Asasi Manusia (Civil Rights “my feet were praying. seorang teolog sere Münder am Sonntagmorgen im Got. Kita dipanggil ihres Dienste. Amerika Serikat. masi. Estamos llamados a ser personas étant responsables les uns des autres. des leaders laïques. a ser la voz de la reforma en vie en chacun de nous. tetapi juga untuk ber- Wir leben als Menschen in der Welt und estros pies están hechos para rezar tanto juang untuk mengubah struktur-struktur sollen uns wie Christus verhalten. pero a actuar más Cuban theologian Sergio Arce Martinez and his wife Nacyra Gómez Cruz Dieu est le Dieu de la vie qui insuffle cette como Cristo. Gereja-gereja Re- such as Black Lives Matter highlight the import- Veränderung dieser ungerechten Struktu. because Christ created fast allen Bereichen ihres Lebens ausge. ras. In the United States... datang berdoa kepada Allah dengan se- each other accountable because God is the God to live in the world but not be of the world (John und Theologen sind Teil dieser Bewegung formée nous rappelle que la pauvreté n’est luruh tubuh kita—termasuk kaki kita..41 - . Reformed churches. dass Armut kein Schicksal cuerpos enteros. vement to not only highlight the systemic oppres. évoquant sa marche à Selma pendant le En el mundo. nicht nur um auf die Unterdrü. structures et de ces conditions injustes. car que viven en el mundo.Reformationen für eine gerechtere Gesell. mas para la justicia en la sociedad formed. movimientos como Kristus. Mis pies rezaban. world. y compris avec nos dad de vivir en comunidad de una manera pieds. nous ketika ia menulis tentang pawai yang dil- sion African Americans have faced in the United die Welt. pas causée par le destin de chacun ou par Amerika Serikat. Iglesias reformadas. tolongan dan dukungan bagi mereka yang Adorer Dieu dans le monde et pour le mon. In à être des gens qui vivent dans le mon. Kita menyembah Our feet are meant to pray as much as our zählen”) den Blick auf systematische Un. but not of the world Menschen und die Privilegierung von an. by holding Because our God is a God of Life. central mission for Reformed churches since the In der Welt. theolo. ling bertanggungjawab karena Allah ada- mouths on Sunday morning during worship. dari dunia (Yohanes 17:16). mais pas du monde Yahudi.. di dalam dunia tetapi bertindak seperti oder die Folge von Fehlverhalten ist und En Estados Unidos.. Kita adalah suara reformasi atas dass Diakonie eine Aufgabe der Kirche ist “Black lives matter” (“las Vidas Negras dunia karena Kristus telah menciptakan und bleiben wird. sollen como nuestras bocas las mañanas de do. Worshipping God in and for the World: schaft Meine Füße haben gebetet. pero no del mundo mouvemetn des droits civiques.” Auch mouvement. lay leaders. Per- personas. movements of reform in the world. cos. Venimos rezando a Dios con nuestros untuk menjadi orang-orang yang hidup nert uns daran. Christ nous a donné la possibilité de vivre Allah di dan bagi dunia dengan cara sa- terdrückungen bestimmter Gruppen von en communauté de manière radicale. Kita Kirchen. Nu. tetapi bukan dari dunia mation sein und miteinander in Gemein. para luchar por cambiar estas kan oleh takdir atau kegagalan. dío. incluyendo nuestros pies. ses erreurs. Kaki kita diciptakan untuk structures and conditions. dan teologi Reformed kita menging- Mes pieds priaient… ricanas han afrontado en Estados Unidos atkan bahwa kemiskinan bukan disebab- Abraham Joshua Heschel. Help and support for the needy has been a ren und Verhältnisse einzusetzen. gerakan ini untuk tidak hanya mengang- Weil unser Gott ein Gott des Lebens ist. de et le soutien aux plus démunis a été au lah Allah kehidupan yang mengembuskan worship God in and for the world. para pemimpin awam. but act more like Christ. 16). Rechenschaft ziehen für das. Adoramos a Dios Di dalam dunia. universitaire y. escribía sobre su marcha en Selma durante mi oleh orang-orang Afrika-Amerika di aber nicht von der Welt zu sein (Joh 17:16). dan kondisi-kondisi yang tidak adil ini. dass unsere Füße si pour lutter pour le changement de ces Kakiku berdoa. der afrikanisch-ame. tesdienst. Wir dienen Gott in der und für Parce que Dieu est un Dieu de la vie. kita diharuskan untuk hidup di Bedürftige stand für reformierte Kirchen el Dios de vida que respira vida dentro de dalam dunia ini tetapi kita bukan berasal schon seit der Reformation im Zentrum cada uno y cada una de nosotros y nosot. un erudito ju.” as he wrote about his States but also to fight for changing these unjust oder oder was wir zu tun unterlassen. Di of life who breathes life into each one of us. in der Welt zu leben. gung in Selma (USA) schrieb der jüdische logiens et des pasteurs ont pris part à ce Reformations for Justice in Society Gelehrte Abraham Joshua Heschel im Jahr 1965: “Meine Füße haben gebetet.. escribió “mis pies rezaban”. Reformation. non seulement pour mettre en lumière cette oppression subie par les Menyembah Allah di dan bagi Dunia: Re- reformierte Christinnen und Christen afro-américains aux États-Unis. et notre théologie ré. mingo durante el culto. genauso beten können und sollen wie un. Nos pieds Porque Dios es un Dios de Vida. Des Églises réformées. para teolog ance of systemic oppression of certain groups of way. des mouvements radical. este movimiento para resaltar la opresión bagi gereja-gereja Reformed sejak Refor- ciété sistémica que afroamericanos y afroame. aber nicht von der Welt Abraham Joshua Heschel. Gottesdienst in der Welt und für die Welt comme « Black Lives Matter » (les vies iglesias reformadas desde la Reforma ha . na penindasan sistemis atas kelompok-ke- the ability for us to live in community in a radical setzt sind. teólogos y pastores han participado en miskin telah menjadi misi yang sentral de: Les Réformes pour la justice dans la so. We In the world. à être la berdoa layaknya mulut pada perayaan march in Selma during the Civil Rights Movement. to be the voice Lives Matter) menggarisbawahi bagaima- rikanische Menschen tagtäglich und in cluding our feet. Nous prions Dieu el mundo. Hidup Orang Kulit Hitam Berarti (Black come praying to God with our whole bodies—in. gerakan-gerakan seperti ckung hinzuweisen. indem wir uns gegenseitig zur sommes appelés à vivre dans le monde akukannya di Selma ketika mengikuti Abraham Joshua Heschel. mientras kat penindasan yang sistemis yang diala- gians and pastors have participated in this mo.40 . We are called to be people who live in the geworden. reformierte Theologie erin. juif. . sondern auch um sich für eine Adorando a Dios en y para el mundo: Refor. a Jewish scholar. nosotros sont censés prier autant que notre bouche y nosotras recibimos el llamado de vi- le dimanche matin au culte. écrivait « mes pieds priaient » en estructuras y condiciones injustas.. Nous adorons vir en el mundo sin ser del mundo (Juan Dieu dans le monde et pour le monde en 17:16).. Gemeindeglieder. L’ai. des théo- y nuestra teología reformada nos recuerda que la pobreza no se debe al destino o a los errores cometidos. además. Aux États-Unis. Theologinnen depuis la Réforme. menulis. Stimme der Veränderungen und Refor.

ihren med di seluruh dunia yang telah berusaha sistance against the Nazis in the occupied Nether. Sergio Arque Marti- nez. Regierungen und Wirt. Netherlands. striving to be a more Christian faith in God. Sergio Arce Martinez. dass nämlich se de notre foi chrétienne en Dieu qui veut Bekerja untuk Keadilan dan Rekonsiliasi sistance fighter and Dutch lay theologian from Christen die Bibel in der einen und die Zei. mana Kristus telah hidup. dari diakonia ini adalah pendidikan poli- ly. les gouvernements et les perhatian kita pada masalah-masalah yang other. une partie de cette diaco. à cau. ont cherché de Utrecht. chem Glauben an den Gott heraus. cer responsables a las personas. va en el mundo. a travaillé en faveur de la réconci. países con más poder desperdician comida yang lebih adil secara global dan lokal. “Ada di dalam dunia” berarti meminta Scales of Justice (segment) by Jessica Jacks tig Vertreter sozialistischer Ideen. and after the war. à la réforme des conditions. Sergio Arce Martínez. Estamos llamados. notamment entre Allemands et Hol. a re. de systèmes reconciliación. luego de la guerra. « il faut avoir la Bible dans tiana en Dios. a man of socialist ideas and actions on be. Scriptures teach us that we strive to live as Christ Working for Justice and il y a des pays puissants qui gaspillent les sticia social. de sociétés. terutama antara orang Jerman dan Belan- Reconciliation of the money changers. He implemented. L’Écriture nous enseigne à chercher menyia-nyiakan makanan dan tidak men- what theologian Karl Barth had said: “We must Beispiel war als Theologe tief verankert in à vivre comme le Christ. wirkte. an aktif. Más allá de la ayuda dalam dunia. negara-nega- Gemeinschaft. Hebe Kohlbrugge. dalam cara-caranya. le monde qui. luchó a favor de la berlimpah bagi semua orang. especialmente entre alema- Aufklärung: in vielen Ländern haben wir économiques plus justes. so. théologienne laïque à Utrecht aux Pays-Bas. gobiernos y Reformations for Justice in Society rungsmittelverteilung aufmerksam zu ma- chen. y trabajar para la transformación. localmente. nes y holandeses. Sebagai contoh: kita sangat berkecuku- 2015). Glauben also aktiv in der Welt zu bewäh. que desea vida en abundancia für eine Veränderung. Kohlbrugge.42 . Hebe Diakoni akan tetap menjadi panggilang help. Oleh sebab itu. berjuang untuk hidup sama seperti bagai- sur ces problèmes et travailler au change. Beyond diaconal for all. individuellement. all over the world who have sought to live a to anything that threatens life—because of our ment. entonces. lucharon por comunidades. ge Sergio Arce Martinez (1924-2015) zum landais. Hebe Kohlbrugge. however countries with ziehen. le monde actuel. folgen wir ihm nach. ma- zialisten im besetzten Holland wurde. “Estar en el mundo” sig. ejemplo: tenemos más que suficiente para bekerja untuk komunitas-komunitas. ohne auf die Ursachen für al comme localement. im Konzentrationslager Ravensburg inter. seorang perem- to work for transformation. tung in der anderen haben müssten. Ella estuvo en el ini dilakukan karena iman Kristen kita da- croyants mieux reliés entre eux. “In der Welt zu sein” heißt dann auf en faveur de la justice sociale. mundo de hoy. Au-delà campo de concentración de Ravensbruck en lam Allah yang merindukan kehidupan yang de l’assistance diaconale. dann müs. or failings. ra dengan kuasa yang lebih banyak telah half of social justice. she worked to. pemerin- connected body of believers. was systèmes économiques pour responsables de ada dan bekerja untuk transformasi. dafür alimentar a todos y todas y.43 - . il a mis en œuvre ce que disait le théologi- sistemas económicos de cualquier cosa que ponga en peligro la vida –por nuestra fe cris- diese Probleme aufmerksam zu machen und en Karl Barth. khusus. dass Jesus die nifica prestar la atención a estos problemas akar kuat dalam iman Kristennya. sondern auch für grundsätzlich gerechtere dant l’occupation. ils ont œuvré en 1994 y. en el individualisme dan berjuang untuk menjadi lands. katakan oleh teolog Karl Barth: “Kita harus need to feed everyone. Hal en luttant pour faire partie d’un corps de los Países Bajos ocupados. and not addres. Cuban theologian (1924. una luchadora de la meja-meja penukaran uang dan menuntut Il y a eu un grand nombre de Réformés dans resistencia y una teóloga laica holandesa pertanggungjawaban orang-orang. que el teólogo Karl Barth dijo: “Debemos te. was part of the church re. Demostrando su fe activa en el mundo. combattante de la résistance et dan pengutusan gereja yang penting. mereformasi keadaan-keadaan yang ada. and hold people. Diaconia will remain important to the zwischen Deutschen und Niederländern ción de alimentos. Dazu gehört immer mehr auch politische faveur de groupes. Sergio reminds us that poverty is not due to one’s fate niert war und später für die Versöhnung y no se ocupan del problema de la distribu. Ia mengimplemen- education. s’est ex- primé. parte de esta diaconía tendrá tubuh orang percaya yang lebih terhubung. que basarse en la educación política. schon der Schweizer Theologe Karl Barth tout ce qui est une menace pour la vie. auf seine Weise und an seinem Ort um. a su manera. ancré dans sa foi chrétienne. dan setelah perang. . Leben in gerechterer globaler und lokaler la guerre. liation.” yang membukti- sing the food distribution problem. globally and local. que tous aient la vie en abondance. bagian akonische Hilfe für Notleidende eingesetzt. mundial y puan pejuang dan teolog awam dari Utrecht. Países Bajos. eine Reformation der une main et un journal dans l’autre » pour para todos y todas. tik. that are more just. She was in the Ravensbruck Concentration hat auch eine andere reformierte Christin. La Escritura nos enseña Worshipping God in and for the World: etwa mehr Nahrung als wir brauchen und verschwenden unglaubliche Mengen von Lebensmitteln. Meskipun demikian. mereka wards reconciliation. Der kubanische Theolo. un teólo. demostrando así nuestra fe acti. expresó su opinión lawan Nazi yang menguasai daerah-daerah Par exemple : nous avons davantage que ce arraigado en su fe cristiana. reforma de condiciones. Er setzte et à tenir les gens. We are therefore called to overturn tables aliments et qui ne s’occupent pas des prob. après pan untuk memberikan makan bagi semua faith. esforzándose por ser un cuerpo de creyen. orang. spoke out as anchored in his Christian Gesellschaften und Wirtschaften. À sa façon. Hebe Kohlbrugge (1914-2016). Terdapat banyak individu-individu Refor- Utrecht. kan bahwa iman kita bekerja dengan aktif di tes más conectados. For example: We have more than we sen wir Menschen. manifester notre foi de façon active dans le Für Recht. Ihren Glauben aktiv bewährt el llamado y el envío de la iglesia y. apa yang di- schaftssysteme für alles zur Verantwortung Han existido muchos individuos refor. los syarakat-masyarakat dan ekonomi-ekonomi and Dutch people. die zur Wi. La diaconía seguirá siendo importante para untuk menghidupi kehidupan yang melawan ren haben. was Leben bedroht . dans ciedades y economías más justas. für ein centration de Ravensbrück en 1944 et. lèmes de répartition de la nourriture. in his ways. zehnten viele Reformierte nicht nur für di. Verhältnisse zu arbeiten. en tant a esforzarnos por vivir como vivió Cristo. Él implementó. lo ia bekerja untuk menghadirkan rekonsiliasi. fue parte de la tahan dan sistem-sistem ekonomi atas segala à vivre une vie opposée à l’individualisme resistencia de la iglesia contra los nazis en sesuatu yang mengancam kehidupan. a fait partie de la résistance aux Nazis pen. Membuktikan imannya deng- world” means to call attention to problems and La diaconie reste un élément important de la diaconal. para una laki-laki dengan ide-ide sosialis dan bertind- part of this diaconia will have to be political stürzt hat. der das vivir una vida en contra del individualismo. Arce Martinez. invités à renverser les tables des changeurs ini. they worked for communities. Gerechtigkeit und Versöhnung monde. societies and Weltweit haben sich in den letzten Jahr. « Être ner una Biblia en una mano y un periódico da. lived. Ia berada di Kamp Konsentrasi qu’il faut pour nourrir tout le monde. adalah bagian dari gereja yang me- conditions. seorang Tische der Geldwechsler im Tempel umge. a dar la vuelta a la mesa de los que cambian divisas y a ha- das weltumspannende Problem der Nah. for a reformation of vocation et de la mission de l’Église et. Belanda. Camp in 1944.” thus proving our faith actively in the world. théologien cubain (1924-2015). “To be in the Leben in Fülle für alle will. mais ideas socialistas y acciones a favor de la ju. who desires abundant life Travailler à la justice et à la réconciliation Hebbe Kohlbrugge. and in today’s world. Elle a été au camp de con. untuk Proving her faith actively. Por Melangkaui pertolongan diakonal. Ravensbruck pada 1944. telah berbicara sebagai seseorang yang ber- church’s calling and sending. ak demi keadilan sosial. especially between German derstandskämpferin gegen die Nationalso. Trabajando para la justicia y la reconciliación tasikan. Alkitab mengajarkan kita bahwa kita There have been many Reformed individuals governments and economic systems accountable dans le monde » veut dire attirer l’attention en la otra”. di tangan yang satu lagi. mados en todo el mundo que han buscado memiliki Alkitab di satu tangan dan koran more power are wasting foods. (1886-1968) gefordert hatte.aus christli. . Manifestant sa foi activement. di dalam dunia masa kini. un hombre de di Belanda. sur le plan mondi. que partisan d’idées et d’actions socialistes. In der Bibel lesen wir. Secara economies. kita dipanggil untuk menunggangbalikkan life against individualism. Karl Barth Hebe Kohlbrugge nie devra consister en éducation politique. teolog dari Kuba (1924-2015). go cubano (1924-2015). Nous voici donc gangkat masalah pendistribusian makanan have a Bible in one hand and a newspaper in the seinem christlichen Glauben und gleichzei. sin embargo.

Und genau das ist es. en même temps. unseren Glauben als einen Glauben mit réformés. As Reformed Christians. Il nous invite à vivre une el mundo. nous ne vou. c’est pourquoi nous prêchons Allah kita adalah Allah kehidupan. nia. à vivre dans des re. mos. Di antara kita yang bekerja untuk menanam was uns hier in Maipú/Chile bewegt: wir gación de la iglesia presbiteriana en Chile. . kebenaran. ja-gereja Reformed hidup di dalam dan melalui the ecclesial sphere. and we do not thoughts and experiences on this subject. ici à Maipú : savoir qu’il y a une Kami Neighbor for us. der Schöpfer des que notre tâche première se situe au sein de aksi mereka seringkali dianggap kaku. sino hacerlo setiap tempat di mana kita bekerja adalah leurs entreprises semblent souvent se scléro. der uns l’Église institutionnelle aussi bien que dans reja-gereja baru merupakan tanda bahwa gere- Pino Moyana. Esto Kirchen vor Ort auch zu Beginn des Dritten mais. kita Liebe und Wahrheit.pillars of the congregation des Églises réformées avec un dynamisme sticia. growing churches. ten und mit unseren Taten bezeugen. Misi and for this reason we preach the Gospel with kirchlichen Bereich liegt. Glory be to God . Christian churches in harmonious relationship with all of creation. creator of heaven and setzt. Création d’Églises au Chili Selama beberapa dekade ini. y cada lugar en el que trabaja- mos es un “campo de misión” para nosotros y wird deutlich. el creador didirikan dan juga dalam gereja organik Gloire à Dieu! Créer de nouvelles Églises et del cielo y de la tierra. y sus congregaciones y secara simultan hidup dalam hubungan yang to do so while simultaneously living in a just and wir als reformierte Christen unsere Aufgabe acciones parecen calcificarse. madora y transformadora a comienzos del sukacita. dan ein Ort. an dem wir mit unserem Wor. leurs paroisses et disfrutar de Dios para siempre. langit dan bumi. un lugar para ser testigos en palabra y und verändernden Lebenskraft reformierte à glorifier et à aimer Dieu pour l’éternité. Not so in many churches of the Glo. créer (de « planter ») des Églises voient bien rang jumlahnya. an dem wir uns sias demuestra cómo las iglesias reformadas Injil yang melayani sesama “yang lain” deng- engagieren. donde fundar nuevas igle.45 - . pasteur de la paroisse « Refugio de Gracia » à nemos una visión clara de cuáles son nue- . an bekerja untuk keadilan. we try to glorify God. peace.im Dienste unserer Ceux et celles d’entre nous qui s’occupent de ten di belahan bumi bagian utara telah berku- Nächsten. y no den und deren Aktivitäten häufig eher zu Notre Dieu est un Dieu de la vie. située à l’intersecti- on de la transcendance et de l’immanence. und wollen in allem. Transformasi Masyarakat di Chili to ossify. hat. pastor de Penanaman Gereja di Chili Christus der Herr ist. The Notizen eines Pastors aus Maipú/Chile. This is what moves us here in Gemeindegründungen in Chile tuk menghidupi iman yang menjangkau kos- earth. chrétiennes de l’hémisphère nord voient rente. créateur du queremos limitar la comunidad de creyentes en erstarren scheinen.Serving our und lebt die gute Nachricht vom Dienst an dire que Christ est le Seigneur. y es por esta razón que predica- For some decades now. melalui perkataan dan hidup bahwa Yesus Églises des pays du Sud. nous essayons de glorifier Dieu. Sowohl in der eta. Gott zu dans le monde. pencipta Our God is a God of life. glorificar a Dios. der semble de la création. indem sie sich für Ge. church proclaims and lives the Gospel of serving mit anderen zusammen die Gemeinde “Re. and joy. vemos nuestra Glory be to God! Planting Churches Während christliche Kirchen auf der Nord. nous trouvons notre mission dans bumi bagian Selatan. which is found in the intersection of in dem Wissen. neu gegründet paix et la joie. l’évangile avec amour et vérité. Those of us who work in planting churches have Himmels und der Erden. mientras vivimos en una relación justa y ar. sondern sons. Desde hace ya algunas décadas. stras principales tareas dentro de la esfera eclesi- und lebendige Kirche in Chile li. the northern hemisphere decline in numbers. lons pas limiter la communauté des croyants vitalitas yang menghadirkan reformasi dan see our mission in the established church as well Unsere Aufgabe ist es nicht nur. Jeder Ort. is a “mission field” unserem Nächsten. Gereja memproklamasikan dan menghidupi Gottes arbeiten. Dazu Gedanken und lations justes et harmonieuses avec l’en. soif de Dieu. Nuestra misión no es solo glorificar y kita berusaha untuk memuliakan Allah dan leurs effectifs diminuer. Ce n’est pas le cas pour de nombreuses moniosa con toda la creación. Frieden und Lebensfreude ein. Wenn wir neue Gemeinden gründen. Dans tout ce que nous fai. pendeta jemaat “Refugio as in organic. Gott allein die Ehre! Gemeindegründungen Maipú. shares a few of his ehren und uns in Gott zu freuen. di mana penanaman ge- ty at the beginning of the third millennium. yang dibangun pada persilangan antara outreach. ist für uns ein “Missionsgebiet”. C’est ce qui Kemuliaan bagi Allah—Melayani Sesama and each place we work in. Our mission love and truth. Dalam segala sesuatu yang kita lakukan. und darum predigen wir das Evangelium in experiencias sobre este tema. la Kemuliaan bagi Allah! Penanaman Gereja dan and their congregations and actions often seem our “other” (our neighbour) by working for justice. zur Ehre en el sur global. terianischen Kirche in Chile. dass es einen Hunger nach Gott gibt. La iglesia pro. pastor of the congregation “Refu. In all we do. hat uns eingela. wachsenden Gemeinden sehen está descendiendo. dan mengundang kita un- Christ is Lord. pour dangan dan pengalamannya tentang subjek ini. but den neuen. un lieu de témoi. où la création de clama y vive el Evangelio de servir a “otros/ adalah Tuhan. we gio de Gracia” in Maipú. perdamaian. Luis a clear vision that our primary task is within umfassender Reichweite zu leben. Luis Pino Moyana.44 . les Églises la intersección de lo trascendente y lo inhe. En tant que chrétiens demikian dengan banyak gereja di belahan den. que se encuentra en batasi komunitas orang percaya di dalam du- Depuis déjà quelques décennies. Inilah yang menggerakkan nouvelles communautés manifeste la vie as” (nuestro prójimo) trabajando por la ju. hay sed de Dios. gereja memiliki visi yang jelas bahwa tugas wissen. mit welcher reformatorischen Notre mission ne consiste pas seulement nosotras. es lo que nos mueve aquí en Maipú: saber que Jahrtausends leben. la sphère ecclésiale. L’Église proclame et mos el Evangelio con amor y verdad. Schöpfung zu leben. Luis Pino Moyano. sieht die Situation in vie. vit l’évangile du service de « l’autre » (notre fugio de Gracia”. Die Kirche verkündet gnage par la parole et par notre vie. an die Kreuzung von Diesseits und Jenseits. Gerade in Neugründungen von Gemeinde foi de portée cosmique. te. au Chili fe de alcance universal. blierten. Quienes trabajamos fundando iglesias. institutionellen Kirche als auch in de iglesias cristianas en el hemisferio norte Allah selamanya. kami di Maipú: mengetahui bahwa ada rasa Children of the congregation “Refugio de Gracia” in Maipú/Chile at play Community and proclamation . Sebagai orang-orang Kristen Reformed. la paz y la felicidad.” yaitu tempat untuk bersaksi ser. dans l’Église presbytérienne au Chi. membagikan beberapa pan- in the world. nous fait part de certaines de ses pensées al. “Refugio de Gracia” en Maipú. No es tan así adil dan harmonis dengan seluruh ciptaan. suatu jemaat Gereja Pres- want to limit the community of believers harmonischen Verhältnis mit der ganzen un « champ de mission ». Gloire à Dieu – servir le prochain las iglesias orgánicas que están creciendo. dass tercer milenio. prochain) en travaillant pour la justice. les Églises qui se développent. gleichzeitig auch in einem gerechten und que lieu où nous travaillons est pour nous de Gracia” di Maipú. Luis Pino Moyano. dass unser Hauptaufgabe im mando la sociedad en Chile yang transenden dengan yang imanen. Anggota-anggota jemaat dan demonstrates how Reformed churches live in Church Planting in Chile Unser Gott des Lebens. biterian di Chili. a place to witness in word and life that rechtigkeit. Gloria a Dios – Sirviendo al prójimo melihat misi kita dalam lingkut gereja yang Nuestro Dios es un Dios de vida. Tidak and through a reforming and transforming vitali. was wir tun. con la vida entera de que Cristo es el Señor. eine Gemeinde der Presby. En todo lo que hacemos tratamos de and Transforming Society in Chile len Kirchen des globalen Südens anders aus. a congregation of the von Endlichkeit und Unendlichkeit stellt. gereja-gereja Kris- bal South. una congre. ciel et de la terre. mentransformasikan di awal milienium ketiga Presbyterian Church in Chile. tetapi melakukannya dan is not only to glorify and enjoy God forever. where the planting of new churches Gott allein die Ehre . et de ses expériences sur ce sujet. yang lapar akan Allah dan untuk alasan ini réformateur et transformateur au début du Fundando iglesias en Chile kami memberitakan Injil dengan kasih dan troisième millénaire. nous motive. ini. Como cristianos reformados. viven en y gracias a una vitalidad refor. and invites us to live a faith of cosmic Maipú: to know that there is a hunger for God. dann ¡Gloria a Dios! Fundando iglesias y transfor. cha. y nos invita a vivir una yang bertumbuh dan kita tidak ingin mem- transformer la société. “ladang misi. misión tanto en la iglesia establecida como en halbkugel schrumpfen und ihre Gemein. el número kita bukan saja memuliakan dan menikmati the transcendent and the immanent. comparte algunos de sus pensamientos y utama kita berada di dalam ranah gerejawi.

kami work with children.Radio . terbatas untuk belajar. En otro proyecto que hemos creado. unsere Sprache zu lernen.Church planter Luis Pino Moyano and a staff member udad y les enseñamos el idioma. needed at the beginning of the third mil.Refugee Work Durch all das wollen wir das Verständ. we gefordert ist. mua ini. de der Kinder Gottes zu teilen. Nous tendons nium ketiga ini dan melaluinya memuli- contradict each other in our understanding but whole lives. belong together in that kind of living reforma. políticas y fútbol”. Meskipun demikian. for serving. tion. akan Allah di dalam dan dengan seluruh lier lorsque nous travaillons avec des en. en particu. lebendiger Reformation. In all this we awaken the Travail en chaire. and glorifying God in and with our perspective scripturaire. sharing the joy of the King. Púlpito . khususnya ke- scriptural understanding. de amar y de servir. dass die Aufgabe der Kirche gram radio yang melaluinya kami berbi- Not only from the pulpit. Kanzel . Melalui se- dom. espe- cialmente cuando trabajamos con niños y niñas. En tout ceci. zu lernen. for loving. sudut pandang Alkitab. nous traitons ces sujets dans une sebagaimana diperlukan pada awal mile- Church planting and social outreach do not lennium. kami widersprechen sich für uns nicht. though! We have a etwas mit der Berufung jedes einzelnen cara tentang “agama.47 - . tratando cada tema desde un punto de vista bíblico. à la radio. nous soutenons des immigrants qui sont dans notre ville. mendukung para imigran di kota kami rade zu Beginn des Dritten Jahrtausends dan mengajar mereka bahasa. und versuchen auf diese Weise die Lebensfreu- este tercer milenio y que glorifica a Dios en y con nuestras vidas enteras.Trabajo con refugiados ¡Pero no solo desde el púlpito! Tenemos un programa de radio donde hablamos de “religión.” yang juga menyentuh isu-isu dari ungezählte Möglichkeiten gibt. kami mengembangkan ide bahwa are supporting immigrants in our city and teaching misi berhubungan dengan keahlian setiap orang dan ada kemungkinan yang tak them the language. politik dan sepak- radio program. Neugründungen menjangkau lingkungan. nous faisons naître l’idée que la mission a quelque cho- se à voir avec la vocation de chacun et cha- cune et qu’il existe d’infinies possibilités d’apprendre. Kami berusaha politics and football. particularly when we gehören für uns zusammen zu der Art von lainnya yang telah kami dirikan. das contradicen. según nuestra comprensión. kehidupan kita. Con todo esto buscamos hacer ver que la misión está relacionada a la vocación de cada uno. parmi les ré. mimbar saja! Kami memiliki suatu pro- nis wecken. elles vont ensemble dans cette sorte de réforme vivante dont nous avons besoin au début du troisième millénaire. . and that there are infinite pos. d’aimer et de servir.Flüchtlingsarbeit cada una. We are reaching out von Gemeinden und soziales Engagement tika bekerja bersama anak-anak. de . Nos estamos acercando al prójimo. en transmettant la joie du Royaume.46 . Politik und Fußball”. pour glorifier Dieu dans et par notre vie entière. sibilities for learning. la reforma que se necesita al comienzo de and Transforming Society in Chile tive behandelt. Dans un autre des projets que nous avons fondés. la main à notre entourage. die von uns ge. Menurut pemahaman kami. compartiendo la gracia del Reino de Dios.Radio . de politique. memiliki dalam menghidupi reformasi de foot ». Wir arbeiten in unseren Vierteln. sondern berbagi sukacita Kerajaan.“ covering issues from a zu lieben und zu dienen. nous leur enseig- nons la langue. nous y parlons « de religion. La fund- Glory be to God! Planting Churches Kanzel! Wir haben ein Radioprogramm ación de iglesias y el alcance social no se über “Religion. besonders mit den Kindern. Dalam proyek to the neighbourhood. ayudamos a los inmigrantes de nuestra ci- Proclaiming the Good News not only from the pulpit but also through broadcasting in Maipú/Chile .Radio . bukan hanya dari Pulpit . La créa- tion d’Églises et l’intervention sociale ne sont pas contradictoires à nos yeux. Wir unter- stützen Flüchtlinge in unserer Stadt und Mimbar-Radio-Pekerjaan Bagi Pengungsi helfen ihnen. In another project we have founded. fants. Mais pas uniquement depuis la chaire penanaman gereja dan penjangkauan so- of everybody. y que hay infinitas posibilidades Aber wir verkündigen nicht nur von der de aprender. where we speak of „religion. sial tidaklah bertentangan tetapi saling ! Nous avons un programme à la radio. alle mögliche Themen aus einer von der pertenecen juntas en esta manera de vivir biblischen Botschaft bestimmten Perspek. dan idea that mission has to do with the vocation fugiés melayani. mengasihi. Gemeindeglieds zu tun hat und dass es bola.

플랑드르의 수녀원장이었던 마리 당티에르(Marie Dentière. 한국기독교장로회) 다양하다. “그래서 지체들이 분리되고 교회의 몸은 불구가 되어 누워 있게 되었다. 커뮤니언에 매우 관심이 많다. 그녀에 관해 알려진 것이 거의 없다. 종교전쟁과 핍박으로 요안나 힙(Joanna Hipp. 억눌린 사람들을 자유롭게 풀어 총회(Synod of Chanforan)에서 왈도파는 종교개혁에 합류하기로 결정한다. 주님께서 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하시려고 빈곤과 대중언어로 성경을 전파하는 이 이중적 소명에 충실한 왈도파 운동은 프랑스 초엽에서야 다시 기억되기 시작되었다. 그는 교회가 모든 재물과 세속적 영향력을 부정하라고 호소하고. 현대 개혁주의 전통 교회들에게 중요한 이들 20 년 연상인 종교개혁자 매튜 젤( Matthieu Zell)과 1523 년에 결혼한다. 칠레장로교회) 울리히 츠빙글리의 아내 안나 츠빙글리(라인하르트. 1495- 기념하는 바이다. 스위스) 지배층의 재-형성을 요구한다. 전쟁의 파괴력과 폭력과 창조를 돌보는 사명을 망각한 만연한 “여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고. 글로벌 교회 공동체들에게 교회 분열의 빈민들도 돌보았다. 분열의 이유는 갈라진 교회 숫자 만큼이나 새로운 역할 – 새로운 자기이해 있었다. 지역별. 쿠바장로개혁교회) 오펠리아 미리암 오르테가(Ofelia Miriam Ortega. 하나님의 선교는 영적. 후시넥(Husinec)에서 태어난 후스는 프라하에 와서 보헤미아 농지에서 큰 지역을 오늘: 달릿 및 아디바시 기독교인의 핍박 및 퇴출 “그들이 하나가 되게 하옵소서” 소유하고 엄청난 부를 축적한 교회의 사제로 서품을 받았다. 사제였다가 목사가 된 이들의 혼인. 장 깔뱅. 다른 이유도 1561)는 저항 신학자의 화신이라 볼 수 있는 여성이다. 그녀는 자기 남편의 안녕에만 관심을 가진 것이 아니라 난민과 전인적 선교인 기독교 선교의 실천은 항상 나사렛 예수의 모범에서 영감을 얻는다. 위클리프의 작품들이 교황의 칙서에 의해서 정죄를 받을 때. 1504-1564)은 목회자 사모를 다른 교단들과의 상호대화를 통해 커뮤니언을 강화하려는 목표를 가지고 있다. 만인이 인도의 핍박. 아버지나 남편에게 의존하며. 사창가 폐쇄. 밝히 비추어 16 세기 종교개혁의 토대를 놓았다 . 새로운 역할과 새로운 자유와 새로운 기회를 촉발했다.49 - . 음식 개혁교회들은 지역 교회 연합뿐만 아니라 주로 타교단들과의 세계적인 에큐메니칼 종교개혁들과 종교개혁자들이 있었다. Silpa Rani. 1371 . 나중엔 신학자로서 저술했다. 1320/1330 . 이사벨 그래슬레(Isabelle Graesslé. 에큐메니칼 단계를 밟게 된다. 이 문장은 여러 번 인용되었지만 반복할 가치가 여전히 있다. 이사벨 그래슬레(Isabelle Graesslé. 파시즘과 그 내용을 숙고하고 묵상하도록 돕는다. 스위스) 개혁주의 전통과 에큐메니칼 일치 페라라(Renée of Ferrara. 그렇지만 다른 어떤 교회보다도 개혁교회는 다른 교회와 (재)연합하고 두 (혹은 그 우베 모게르트-자일스(Uwe Moggert-Seils. 개혁주의 교회개혁을 시작한다. 세 종교개혁자(외코람파드. 과거와 현재의 교회분열을 애도하고 자신들이 세상을 위하여.1384) 주제 7 종교개혁 후 수 백년 동안 개혁신학사상은 선교와 봉사행위 사이의 관계를 고수했다. 이탈리아에는 장 칼뱅과의 선교신학의 새로운 패러다임은 교회가 본질상 선교사이며 선교가 모든 측면에서 사랑을 말과 행동으로 연합하여 증거하는 데 성실하지 못했던 것을 슬퍼한다. 많은 사람이 그랬듯이. 사회적. 십자군이 보헤미아를 향해 교회당과 기독교인의 가정이 부서지고 불타고 황폐해져서 달릿과 아디바시 기독교 교회를 설립할 의도가 없었고. 예수 그리스도 신앙의 중심에서 재발견된 부유한 상인이었던 페트루스 왈도(Petrus Waldo)는 복음에 붙들려 자신의 전 재산을 개발을 돕고 인권을 변호하고 성경을 피억압자들의 언어로 번역하며. 차카(Rothney S. 기독교 실태 때문에 그 가치가 떨어진 생명을 구원하는 것이다. WCRC 는 로마가톨릭교회와 루터교세계연맹이 분열과 이단으로 고소당한다. 교황제와는 아무런 관련이 없다고 본다. 녹스와 같은) 다른 종교개혁자들이 교회와 사회의 갱신을 위해 투쟁했다. 그가 성경을 읽으려고 일어서시자 예언자 이사야의 두루마리가 마지막으로. 존 위클리프.민족적 배경이 다른 사람들의 참된 공동체 등의 문제가 존 플렛(John Flett. 미쳤음에도 불구하고 악명높은 이단으로 간주되어 사후에 1415 년 콘스탄스 결정적으로 중요해서 자칭 난민의 도시(Cité de Refuge)라고 부르기도 했다. “교회의 몸은 불구가 되어 누워 있게 되었다…” (칼뱅) 신앙이 이주와 선교를 통해 모든 대륙에 퍼졌다. 그렇지만. 확실한 지식과 전폭적인 신뢰: 하이델베르크 요리문답 영향을 받았기 때문이다. 논쟁 상대에는 장 칼뱅도 포함된다. “우리는 모두 그리스도 안에서 (누가복음 4:16 -19) 아르헨티나와 우루과이 및 미국 등 다른 나라에도 퍼져나갔다." 핍박에도 불구하고 그들은 알프스 계곡 고지에 잔존하여 그 전통을 이어갔고 현재 “우리에겐 남성용 복음과 여성용 복음. 이것은 공동체적 선포하고. 귀족들은 경계를 넘는 자기 상황에서 선교의 일환으로 기독교적 일치의 실천을 목표로 삼는다. 트라우마와 절망과 불확실성을 겪으면서. 주님께서 나를 보내셔서. 그는 섬뜩하고 잔혹한 공격이 계속되었다. “자매들”처럼 당대의 종교적 논쟁에 참여하여 탁월한 면모를 보였다. 남아프리카연합개혁교회) 미시오 데이(하나님의 선교. 공터에 세워진 임시 뿐이다. 1510-1575)가 있다. 존 위클리프의 영향을 받은 종교개혁(들)은 여전히 세상을 변화시킨다 2008 년 8 월 이후.1417)에 격렬하게 공격당한. 사회 문제에 대해서도 그의 입장은 마찬가지로 혁명적이다. 세상 속에서 하나님의 16 세기 이전의 종교개혁들 모친인 쟌느 알브레(Jeanne of Albret. 남자도 여자도 없고. 415 여개 마을의 5 만 명 이상의 그리스도인들이 과거. 칸다말 밖에서 피신처를 찾는 이들도 있었다.” 공의회에서 정죄당한다. 독일) 그에게 있어서. 그러나 이들은 힌두 근본주의자 세력이 에워싼 자기 땅으로 돌아갈 길이 없었다. 그들 중 많은 이들이 잊혀져 있었다가 개혁주의 전통만큼 그렇게 쓰라린 분열사를 되돌아보는 다른 기독교 전통은 별로 없다. 그리고 사회적. . 이 요청은 처음에 허락되었다가 나중에 거절되었다. 세속적 영역까지 확장된다. 그가 서구의 거대한 개혁주의 전통의 기독교교육 저항을 통한 재-형성(Re-Forming): 평가하게 되었다.주제 1 “우리 모두가 후스파다!”: 얀 후스(Jan Hus. 예수를 따름으로 영감을 받은 교회는 의료 및 교육 사역을 수행할 뿐만 아니라 경제 원인을 기념하지 않고 “우리의 신앙. 이러한 사상 때문에 위클리프는 영국에 큰 영향을 왔다. 인도 교회는 핍박과 폭력. 하나님의 선교는 모든 인간과 모든 창조의 풍성한 생명을 핵심으로 분열기간(1378 . 교단(라인란트 개신교와 베스트팔리아 개신교)이 해당 지역의 로마가톨릭 교구와 함께 자신의 추종자들과 함께 로마를 방문하여 평신도로서 설교할 수 있도록 허락해달라고 마지막으로. 예수께서는 자기가 자라나신 나사렛에 오셔서 늘 하시던 대로 안식일에 회당에 교황에게 요청한다. 지기스문트 왕의 안전 통행증에도 불구하고. 우리는 로마가톨릭교회와의 분리 뿐만 아니라 세계적으로 종교개혁 교회들 스스로 지지하고 있다는 점을 보여준다. 독일복음주의개혁교회) 존재 . 소개한다.” 하나님의 선교와 하나님의 생명 긍정 오직 은혜로만 그리고 성서로만: 존 위클리프(John Wycliff. 정신적 건강의 필요까지 충족시키는 것을 지향한다. 북인도교회) 조용한 유형의 여성이다. 특히 성윤리와 모든 교회사역에서 여성의 업무와 마르기트 에른스트-하비브(Margit Ernst-Habib. 사랑으로 모든 물질 재화의 공유를 주창한다. 곧 이어 왈도파는 출판하며 성경과 역사를 해석할 권리를 주장하였다 . 응겔로우(Zakaria J. 더 정의로운 세상을 정죄받고 산 채로 화형당한다 . 인도에서 캐나다까지 수많은 개혁교회들이 다른 루이스 피노 모야노(Luis Pino Moyano. 호주연합교회) 변화를 일으켰는데. 1179 년 그는 소위 “리용의 빈자들“인 그리스도의 변화시키는 복음을 선포하게 된다. 인류와 함께 하는 하나님의 선교 개신교회들과 연합하여 “연합된” 또는 “연합하는” 교회로서 미래를 향해 전진하면서 B. 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아서. 바로 이것이 독일의 두 연합된 팔아 민중의 언어로 복음을 선포하는 데 헌신한다. 그리고 이주 이야기 하나님을 끊임없이 “경계 초월” 즉 “다리를 잇는 것”으로 초청하고 하나님이 임재하시는 꼭 이해할 수 있는 성경만이 사람보다 더 높은 권위를 주장할 수 있다. 권위는 어떤 교회 제도가 아닌 오직 하나님의 은혜에 근거한다.이것이 바로 르네상스 담론에 나타난 여성관이다. 즉 종교개혁자들은 새로운 지구 북반구보다 지구 남반구에서 나타난다. 및 존 1402 년부터 프라하에서 라틴어가 아닌 체코어로 설교하면서 민중의 도움을 받아 마르기트 에른스트-하비브(Margit Ernst-Habib. 1552 년 4 월) 종교근본주의를 목격하는 인도교회의 상황에서 종교개혁은 한 국가 내 권력구조와 라이프치히 총회 주제이다. 게다가 현대 개혁교회들은 세계적으로 무수한 내부 갈등으로 괴로워할 뿐만 아니라 학살 및 퇴출을 날조하는 종교적 근본주의 아래에서 지속적인 권력정치의 투쟁 가운데 다음은 전시회에 기여하여 도움을 준 집필자들의 명단이다(알파벳 순): 훨씬 더 많은 교회 분열을 보여준다. 종교개혁 출현시켰고 소위 그 추종자들은 평화. 그러한 맥락에서 재-구성(Re-formation)의 본질은 권력 구조를 캐묻고 불의에 정미현(Meehyun Chung. 그의 시신이 무덤에서 파내어져 화형을 당했다. 하나이다. 후스는 위클리프 편에 서는 바람에 파문을 당하고 만다. 그들을 위해 그들과 함께.48 . 비가 내리면 견딜 수 없는 악취가 나고. 무엇보다도 예수 저항의 신학자: 마리 당티에르(Marie Dentière) 공동체”를 강조할 여러가지 기회를 제공한다. 스위스제네바개신교회) 이혼의 자유. 스스로를 교회들에게 특별히 중요했었고 여전히 중요한 10 개의 주제를 다루었다. Missio Dei)로 정의되는 기독교 선교는 인도주의적이요 1 3 5 7 주제 2 것을 주저하는 경우가 있는데. 열등하고. 마리 당티에르도 자기 건네어졌다. 그래서 기꺼이 그것을 고치려고 했다. 한 분이신 삼위 하나님의 선교는 전 창조와 창조주의 화해이다. 베네수엘라장로교회) 주제 5 이해에도 변화를 끼쳤다. 수도원 폐쇄. 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 분별하도록 하십시오. 눈먼 사람들에게 시력의 회복을 선포하고.1415) B. 위클리프는 주제 4 네 마음을 갱신함으로 변화를 받으라! 이것 때문에 우리는 봉사 및 연대가 선교 및 증거와 뗄레야 뗄 수 없는 것이라고 교회란 구원받기로 예정받은 이들의 비가시적 공동체를 구성하며. 그는 배움과 사고와 변화와 분별을 예배의 중요한 부분으로 보았다. 종교개혁은 저항주의(Protestantism 개신교)를 개혁교회는 왜 분열했는가. 이탈리아의 주요 개신교회 중 하나를 구성한다. 독일) 핍박을 받고 자기 토지에서 쫓겨나 강제로 구호수용소에 살 수 밖에 없게 되었다. 종교개혁 결정한다. “우리 모두가 후스파다!” 라이프치히에서 열리는 제 26 차 총회(2017 년 6 월 29 일 ~ 7 월 7 일)를 계기로 포함한 여성에 대한 성폭행으로 이어졌고 이것은 또한 종교적 탄압과 충돌의 무기로 세계개혁교회커뮤니언(WCRC)은 전 세계 신학자들을 초청하여 개혁주의 전통의 사용될 때 그 절정에 달했다. 실파 라니(B.인종적. 임시 받아들였다. 그녀도 자기 날개를 불살랐다. 그 처형장의 불길이 콘스탄스 뿐만 아니라 유럽 전체를 화장실에서 위장염과 열병이 들끓고 있으며 소들이 자유롭게 돌아다니기 때문이다. 동시에 그들은 로드니 S.“ 종교개혁의 여성들: 우리에겐 남성용 복음과 여성용 복음. 그리고 얀 후스이다. 그녀는 생각하고 글을 쓰고 들어가셨다. 반복되는 측면에서 현재까지 성취된 모든 것을 기념할 뿐만 아니라 향후 훨씬 더 헌신된 주고. 1528-1572)가 있었다. 예수께서 그것을 펴시고 다음 말씀이 기록된 곳을 찾으셨다. WCRC 는 이 에큐메니칼 결정 뿐만 아니라 내게 기름을 부으셨기 때문이다. 그리고 그렇게 함으로써 연합하는 교회들은 가시적 일치에 대한 부름에 오펠리아 미리암 오르테가(Ofelia Miriam Ortega. 그는 노예제를 정죄하고 종교개혁 이후 개혁주의 전통의 일부 지체들에게 종교탄압과 난민은 주요 주제가 되어 “미시오 데이”는 하나님의 생명 긍정이다. 보헤미아의 후스가 그의 교회 비전에 현실이다. 카피톤과 부처)의 세계교회협의회(World Council of Churches)와 함께 보편 교회의 일치를 위해 일하고 나사렛 예수의 모범 아내였던 비브란디스 로젠블랏(Wibrandis Rosenblatt. 왈도파 여성들이 공개적으로 선포한다는 것 때문이었다. 그들은 또한 “미래를 함께 꾸미기”로 헌신했다. 종도 자유인도 없다. 독일베스트팔리아복음교회) 하나님의 선교와 풍성한 삶 이상의) 교회를 연합시키는 것에 초점을 맞추고 서로를 분리시키는 원인을 극복하는 데 자카리아 J. 중요한 것은 세계개혁교회커뮤니언 제 26 차 총회에서는 중요한 있었지만. 난민. 종교개혁은 여성에게도 엄청난 금년 종교개혁 500 주년이 우리 인도 교회에 영감을 불러 넣어 사회는 물론이고 교회 평등권. 살아계신 하나님 우리를 갱신하시고 변화시켜주소서! 상당수의 여성들이 저명한 종교개혁자들과 더불어. 이러한 전인적 마틴 루터 이전에도 유럽 기독교회 안에 16 세기 종교개혁과 유사한 포부를 추구했던 태어난 카테린 쉬츠(Catherine Schütz)는 종교개혁 사상에 확신을 가지고 자신보다 선교는 하나님을 필요로 하는 인간의 기본적 필요를 만족시키고 또한 사랑의 결핍. 인도 오디사의 칸다말 지역은 달릿과 아디바시 기독교인들에 대한 개혁교회와 에큐메니칼 일치 후스는 성경을 읽고 그리스도에 대한 순종과 그것의 실천적 결과를 숙고한다. 외치게 된다. Anna Zwingli 1487-1538)는 인간을 위한. 왈도파 교회는 이주를 통해 물음에 대한 해답을 갈라디아서 3 장 28 절로 제시한다. 두 개의 복음이 존재하는가?” 그녀 자신은 이 개혁교회-루터교회 공동체를 위한 구체적 목표를 설정할 것이다. 미국장로교) 개혁교회는 왜 연합하는가? 인한 피폐는 종교개혁에 적극 참여한 수많은 여성의 임무 뿐만 아니라 그들의 자기 마리아 히메네스(Maria Jiménez. 1532 년 샹포랑 아직까지도 사라지지 않았다. 그 모든 느낌들을 요약하는 기도 제목이 바로 (장 칼뱅이 토마스 크랜머 캔터베리 주교에게 보낸 편지. 주의를 기울이려고 애쓴다. 나중에 마틴 루터는 그 유명한 말을 그리스도인들에게 가해지는 잔혹 행위는 수많은 소녀들과 어머니들과 나이든 과부들을 수없이 많은 교단으로 분리된 것에 대해서 애통해 한다. 울리히 츠빙글리. 인도네시아남술라웨시기독교회) 종교개혁의 여성들 초점을 맞춘다. 나중에 그녀는 나눔과 육체적. 가족 및 혼인 관련 임무에만 한정된 신학 논쟁만이 아니라는 점이다. 남편을 옹호하는 신학논문을 저술한다. 우호적인 서신교환에도 불구하고 종교개혁으로 개종하는 데 평생 주저했던 르네 생명의 변화를 다룬다고 이해하는 전인적 선교이다. 그 뜻은 배제당한 자를 보호하고. 종교개혁자들은 그리스도의 한 몸인 교회의 분리와 분열을 깊은 상처로 이러한 글로벌 네트워크를 이야기와 노트와 그림을 통해 바라보면서. 그들의 응답이 존중하면서. 쿠바) 이 여성들에 관해 살펴 보면 그들의 자기 표현은 몇 가지 유형으로 나뉜다. 그녀는 21 세기 1999 년에 동의한 합의문서인 “칭의교리 공동선언(Joint Declaration on the Doctrine of "주님의 영이 내게 내리셨다. 연약하고. 빈곤하게 살면서도 세상에 복음을 선포하다: 페트루스 왈도(Petrus Waldo)와 대표하는 인물데. 저항하는 항의자들(Protestants 개신교도)이라고 불린다. 왈도파(12/13 세기) 구체적으로 종교개혁 희년은 지역. 평등. 위해서 필요하다면 바다를 열 개라도 건널 것이다. 삼기 때문이다(요한 10:10). 인도) 주제 6 하나님과 세상을 위한 전 지구적인 기도들 . 그러나 최근 수 십년 동안 분명해진 사실은 교회를 분열시킨 것이 단순한 항거하고 압제를 야기하는 장애물을 무너트리라고 요구한다. 500 년이 지난 지금 500 주년 이후 그리스도인들도 여전히 교회들을 갱신하며 더 나은. Silpa Rani. 이 옥스포드의 대가는 처음엔 철학자로서. 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다. 2 4 6 8 . 지나간 시대: 난민의 도시 제네바 바울은 로마 사람들에게 보낸 편지에서 하나님에 대한 참 예배에 대한 자신의 이해를 역사와 문화. 존엄 및 사랑을 거부하는 요소들에 대해 초기부터 그 운동에 영향을 끼치고 기여했다. 실파 라니(B. (얀 후스. Tshaka. 두 개의 복음이 존재하는가? 독일에서 일어난 종교개혁은 세계 곳곳의 교회와 사회에 영향을 미쳤다. “미시오 데이”를 정의하는 최선의 방법은 삼위 일체 마르기트 에른스트 하비브(Margit Ernst-Habib. 안에서도 본질적인 재-형성을 향한 전진이 있길 바란다! 세계적으로 교회 분쟁과 분열의 강력한 요인이 된다는 점이 드러났다. 후스는 콘스탄스 공의회에서 보헤미아를 변호하기로 공동체는 언제 공격을 당할지 몰라 끝없는 공포와 위험을 겪었다. 그저 교회를 개혁하고 변화시키고 갱신하려고 했을 “하나님과 세상을 위한 전 지구적인 기도들”이라는 제목의 이 전시회는 신자들의 출병하여 위협을 가할 때. 오늘날 살아 있는 종교개혁들의 중심은 양심의 자유를 요구한다. 내가 어떻게든 기여할 수 있다고 보여진다면 나는 그 목적을 성취하기 주제 3 종교개혁 희년과 현재 인도의 종교개혁(들) 어우러져서 지구촌의 생동하는 도전적 느낌들을 담은 다채로운 모자이크를 구성하며. 잡힌 자들에게 놓임을 남부와 이탈리아와 독일계 나라들과 보헤미아에 급속히 퍼진다. 프랑스에는 나바라 마그리뜨의 딸이자 앙리 4 세의 인간답게 하는 것이다.. 마틴 루터와 더불어 또한 그 이후에도. 최근 수십년 동안 이루어진 연구를 통해 그들의 공헌이 다시 각광받게 되었다. 당티에르가 던졌던 질문의 긴급성은 Justification)”에 연대할 것이다. 그리고 인간과 창조의 생명 속으로 교회가 책임있게 들어가게 하는 것이다. 루터교세계연맹과 함께 소위 “비텐베르크 증 언”을 채택할 것이다. 1497 혹은 1498 년에 스트라스부르에서 영역에 축소되지 않고 물질적. Ngelow.. 글로벌 차원에서 세계개혁교회 커뮤니언(WCRC)은 종교개혁자 중 세 명을 언급하자면 피터 왈도. 그러나 공동체와 교회들의 고난과 피난은 과거에만 한정되는 것이 아니라 세계 도처의 여전한 (로마서 12 장 2 절) 위클리프의 영향은 곧 보헤미아에서 드러났다. 개혁주의 종교개혁의 중심지 중 하나인 제네바시에서 이 문제는 너무나 용서와 화해를 실천하고. 종교적 이사벨 그래슬레(Isabelle Graesslé. 후스는 감옥에 갇혀 이단으로 난민촌은 안전한 장소가 될 수 없었다.

World Communion of Reformed Churches. 영적 갱신. Refugio de Gracia. 상황의 개혁을 신앙을 누리며 살라고 초청하신다. Melbourne. 신학적 측면의 요구에 부응한 것이었다. 영국 또는 화란.개혁주의 전통은 처음부터 이러한 기독교 교육 이해의 특징을 지니고 있었다. 미국에서 흑인의 Final Editing: Margit Ernst-Habib | Graphic Design: Uwe Moggert-Seils. 것처럼 살기 위해 애써야 한다고 가르친다. 그것은 그 공동체들의 Rev. Venezuela 장소에서 일어난 도전과 질문에 응답하는 새로운 고백서를 진술해야 한다고 역설했다. 우리는 서로에게 Africa). 신앙은 교훈과 것이다. 우리는 먹이기 위해 필요한 것보다 더 많이 가지고 있다. 아프리카를 무시하지 않으며 아프리카인들의 지식을 저하시키고 후퇴시킨 불의한 구조와 조건을 바꾸기 위해 투쟁했다. Silpa Rani. 자신만의 정체성과 Ministries for the Alliance of Presbyterian and Reformed Churches of Latin America (AIPRAL). 아프리카식 개혁신학은 어려운 형편의 사람들에게 디아코니아의 일부는 정치적 교육이 되어야 할 것이다. 보편교회에 대한 소속감을 발견하기 시작한다. Genève | 04-1: Wikime- 개혁신학을 진정한 “아프리카식으로” 개혁하는 노력일 수 있다. Silpa Rani. Please contact the WCRC at wcrc@wcrc. in Old Testament from United Theological College. Dr. Thomas Gebehenne. Switzerland “우리는 지금 여기서: 이것을!” (카를 바르트): 현대적 도전에 응답하는 개혁주의 예배를 탈식민화하고 재-표현하는 과정 때문에 의미 가득한 예전적 표현을 새롭게 Rev. Ngelow. 그리고 나서 미국에서 온 레지스탕스 전사요 네덜란드 유트레히트 출신의 화란인 평신도 신학자인 헤베 말씀과 삶으로 그리스도께서 주님이시라고 증거하는 자리다. Associate Pastor of Youth and Missions serving Providence Presbyterian Church in Charlotte. URCSA)의 책임을 지게 함으로써 세상 속에서. 그럼으로써 세상 신자 공동체를 제한하지 않기를 원한다. 하나님께 기도한다. 사실 평생 계속 배우면서 자기 마음을 넓히고 식민지배자들이 현지인들에게 강요한 모델이었다는 사실을 염두에 두는 것이 중요하다. Rothney S. University Chaplain and Professor of Systematic Theology at the United Graduate School of Theology of Yonsei University. 정부와 경제시스템에 책임을 물으라는 부름을 받았다. Uwe Moggert-Seils. 그것은 항상 사람들에게 예배를 위해 공부하기!”라는 주제 아래 경제부정의와 환경 파괴. Makassar. 우리는 와서 sing. 우리는 모든 사람을 나님께 영광 – 우리 이웃 섬기기 않은 이런 유의 기독교 교육을 위한 기초를 놓은 것이 바로 하이델베르크 요리문답이다. 코메니우스는 생애 마지막에 자신의 평생의 연구와 배움에 대해 이렇게 즉 영적인 것과 세속적인 것 사이의 이원론을 확립했고 감정적인 것보다 합리적인 것을 특히 독일인과 네덜란드인의 화해를 위해 일했다. 소년과 소녀 외쳤다. 개혁주의 그리스도인으로서 우리는 유기적이고 성장하는 교회들 후대에 남긴 가장 위대한 선물은 새로운 교육학 이해로 드러났다. 지구촌 전역에서 온 50 명의 여성과 남성이 주제 11 이주자들을 지원하며 그들에게 언어를 가르치고 있다. 자생적인 도구들과 대중적 도전을 다양한 방식으로 다룬다. are invited to order the exhibition “Global Players for God and World” (in English or Ger- 벨하고백서가 되어야 한다. 1592 . 기독교 일치 등에 관한 신학적 연구에 집중한다. Korea 주제 8 공동적 역사 사이에 있어온 직접적. 교수들은 아프리카 자체 상황에서 교회들과 신학의 살아있는 개혁에 동참하며 유럽 공동체 안에서 급진적으로 살 수 있는 능력을 창조하셨기 때문이다. their congregations and institutions. 현대적인 문제와 가능성이 있다는 생각을 일깨운다.ch) | 06-1: WCRC | 06-2: Evangelische Kirche von Westfalen | 07-1: Wikipedia Commons | 07-2: Wikipedia Com- 종교개혁의 지식을 수입해서 배우기만 하는 것이 아니라 그것을 우리 자신의 역사와 궁핍한 자들을 위한 도움과 지원은 개혁교회들의 중요한 사명이었다. 베네수엘라) 마르티네스(Sergio Arce Martinez. former Director of the International Museum of the Reformation. Joanna Hipp. 디아코니아(봉사)는 피난처(Refugio de Gracia)” 교회의 목사인 루이스 피노 모야나는 이 주제에 관한 뿐만 아니라 모든 교인은 훈련과 권면을 통해 자신의 신앙을 확신있고 책임있게 우리의 신학하는 방법 뿐만 아니라 아프리카인으로서의 우리의 지식을 진지하게 교회의 소명과 파송에 계속해서 중요한 부분이 될 것이다. If you quote this material 역사를 외면하지 않는 주석이 되어야 한다. 그들을 위해 주로 일할 것이다. Dr. please give credit to the respective author(s)/ artist(s) and to the World Communion of Reformed Churches. 그것은 예수 그리스도께서 그 임재를 formed Churches. Pastor and Church Planter. 교회개척과 사회봉사는 서로 문화 요소들을 융합하는 능력을 가지고 있으며 대중적. Director of Women‘s 개혁교회들은 처음부터 단순하게 전통적 신앙 선언을 채택한 것이 아니라 자기 시대와 물론이고 개혁전통에 근거한.51 - . Indonesia 맥락을 넘어서 지구상 가장 중요한 고백서 중 하나가 되었고. if your church is interested in 한다. 얀 아모스 코메니우스(Jan Amos Comenius. Germany 민족사회주의(나치)에 저항할 수 있는 신학적 토대가 되었다.. 둘 다 하나님의 은사라고 주장한다. 그리고 도덕성을 심화시키는 인간은 모두 피조물인 자신의 모형인 하나님의 형상을 더 식민지화 사건마다 동반한 종교적 실천에 내포된 강력한 근본주의적 강조점은 성과 속.. National Council of Churches in India (NCCI) | 05-1/2: Andreas Olbrich (Andreas. General Council Coordinator. former President of the World Council 고백서들의 파문을 일으켰다. 우리를 움직이는 동인은 바로 하나님을 향한 굶주림이 있음을 아는 것이다. 이것은 초월성과 편재성의 교차점에서 발견된다. 그가 마리아 히메네스(Maria Jiménez. 칠레) 자신만의 자료에 속하는 요소들을 만들어내라고 장려한다. Zakaria J. 활동이 경직된 것처럼 보인다. 안내가 필요하지만 질문과 사고도 필요로 한다. . Uwe Moggert-Seils | Reference Group: Meehyun Chung. Meehyun Chung. Moderator of the Indonesia Regional Council of the WCRC. 차카(Rothney S. John Flett. Bangalore. 세계적으로 새로운 세상 속에서. 우리는 종교개혁 500 년을 기념하면서 빈곤이 개인의 운명이나 실패 탓이 아니라고 우리에게 상기시킨다. Geneva. 교회는 정의와 화해를 위한 사역 예수 그리스도를 위해 기꺼이 준비된 삶을 살도록” 하기 위한 것이다(질문 1). Dr.1670): 현대교육의 아버지 살려고 한 개혁주의 인물들이 많이 있었다. 보헤미아 형제교단 (Unity of Brethren) 의 마지막 감독. 현재 주일예배 중에 우리 발은 우리 입만큼이나 기도하게끔 되어 있다. Australia. 지속적 대화의 결실이다. 라틴아메리카와 카리브해 지역의 예배를 반추할 때 식민지화를 통해 처음 예배 모델이 속에서 우리 신앙을 능동적으로 증명한다. Hanover. Theologian. Tshaka. 그 예전들은 피부색과 각 지역의 하나님께 영광을! 신학을 공부한다. 서구 사회 현안 문제들에 주의를 기울이고 변화를 위해. 에큐메니칼적으로 함께 선교(사명)가 만인을 위한 소명에 관련되어 있고 배움과 사랑과 섬김에 무한한 음악을 위해 포용적 언어를 사용하도록 권장한다. 전후에는 화해. Wikimedia Commons | 11-1/2: Luis Pino Moyano . Member of the Cuban Parliament. Luis Pino Moyano. 우리는 세상 안에서 살지만 그리스도처럼 더욱 mons. 인종차별의 상황에서 선포된 이 고백서는 인종과 피부색으로 B. 1934)이다. 이는 신자들을 그저 죽음 저편으로 기독교가 아프리카 해안에 도착하기 전에는 아프리카에 하나님의 개입이 없었던가? 우리의 사명(선교)은 하나님을 영화롭게 하고 영원히 즐기는 것 뿐만 아니라 그렇게 위해 일한다는 것을 의미한다. Rothney S. 여기 마이푸에 있는 성숙하도록 권면과 인도를 받아야 한다. Dr. 성찰하고 공유하고 실천할 수 있어야 한다. María Jiménez de Ramírez. 칠레장로교단 소속의 한 교회인. 마이푸 “은혜의 라틴아메리카와 카리브해 지역의 예전은 생명의 하나님과 각 신앙 공동체의 개별적. 이 모든 것을 통해 우리는 그 예전들은 종교개혁 시대와 마찬가지로 사람들이 말하는 언어들을 사용하고 문학과 세계개혁교회커뮤니언의 초청으로 4 주 동안 교차상황적. 헌신하였기에 학계만이 아닌 소외계층과 함께. Margit Ernst-Habib. 바로 이 연유에서 우리는 사랑과 진리와 더불어 복음을 선포한다. 생명의 하나님이시며 우리더러 우주적 범위의 “확실한 지식”으로 정의하면서. 그와는 달리 지구 남반구의 많은 교회들은 새 교회 개척을 통해 개혁교회가 세번 째 천 년의 시대 초두에 개혁하고 변혁하는 생명력을 종교개혁들: 살아계신 하나님과 생동하는 예배 누리며 활동하는 모습을 보여준다. 콜부르게(Hebe Kohlbrugge)는 나치에 점렴당한 네덜란드에서 교회 저항에 참여했다. Cuba 이들 새로운 고백서 중 하나가 1982 년 남아프리카에서 나온 벨하고백서(Belhar Rev. Public Relations and Communications Officer Church District Bielefeld. Ofelia Miriam Ortega. Isabelle Graesslé. 젠더정의와 신앙간 연대. WCRC | 08-1: Evangelische Kirche von Westfalen | 08-2: Northern Theological Seminary URCSA. 시점에 필요하고 오늘날에도 여전히 살아있는 종교개혁에 포함된다. “하나님께서 저를 평생토록 갈망하는 사람이 되게 하신 것에 대해 우선시했다. 개혁주의 교회들과 평신도 지도자들과 신학자들과 목회자들은 WCRC. 에큐메니칼 방식으로 신학하기 이웃들에게 다가간다. 바르멘 선언은 그 본래 주제 10 Rev. 그러므로 우리는 만인을 위한 풍성한 삶을 우리의 선포는 설교단에서만 가능한 것은 아니다! 우리는 라디오 프로그램을 통해 저는 감사드립니다. 그는 신학자 카를 바르트가 “우리는 한 손에는 성경을 다른 손에는 신문을 뿐만 아니라 제도교회 안에서도 우리의 사명(선교)을 본다. You are also invited to share this booklet and the resources contained within it freely. Musée historique de la Réformation. free of charge. 그리고 우리가 일하는 모든 공간은 우리의 “선교지”. 복음은 개인적이고 공동체적인 수십 년 동안 지구 북반구의 기독교회는 이제 수적으로 감소하고 종종 그 회중들과 만남을 통한 공동체적 성경읽기에 의해 새로운 형식의 영성을 고취한다. Professor of Systematic Theology and Acting Director (School of Humanities of the University of South 기독교 신앙의 신실한 표현으로 인정했다. Theological Coordinator for the Exhibition “Global Players for God and World”. 학생들은 교회가 세계적으로 직면하는 구체적. Germany 남아프리카의 체화된 고백과 살아있는 종교개혁 나타내시고 말씀과 행동으로 여성과 남성을 대면하시고 그들을 온전한 기독교적 Rev. Director of Oase Intim. John Flett. 9 11 13 14 Members of the Reference and Writing Groups: Rev. 문학적. Dr. 최초의 아동용 그림책의 저자. 심오한 신앙 체험을 겪으면서. 교회는 그 고백서에 동의할 뿐만 생명도 중요하다(Black Lives Matter)와 같은 운동들은 특정 종족 그룹의 구조적 핍박의 아니라 그것을 구현하고 실천하는 법도 배워야 한다. World Communion of Re- 살아계신 하나님 고백하기: 복음선교의 새로운 이해와 갱신에 기여한다. 그래서 우리는 세상 속에서 식민지화와 예배 차별없이 모든 어린이가 사회적 지위와 부모의 경제력과 성별과 무관하게 자기 가지고 있어야 합니다”라고 말했던 바를 자기 방식으로 이행했고. 종교개혁 이후로 Olbrich@Reigoldswil. Tshaka. 교수 및 교사. 성경은 우리가 그리스도께서 사신 설교단 – 라디오 – 난민 사역 스스로 평가한다. 모라비안 철학자 및 라틴 아메리카와 카리브해 지역의 예배 개혁 우리 중 교회개척 사역자들은 우리의 주 임무가 교회의 영역 안에 있다는 분명한 정의를 위해 사회주의 이상과 행동을 한 사람이었던 쿠바의 신학자 세르히오 아르체 신학자로 불리우는 코메니우스의 삶은 다양하고 풍성한 은사를 여실히 보여준다. 즉 젊은이들은 강요가 배제된 배움을 통해 성장하고 참 인간성을 갖춘 참 인간으로 유입되었고 스페인과 포루투갈. 포용적 교회. 자신의 신앙을 능동적으로 증명한 영화롭게 하려고 애쓴다. 닮아가게 된다. 정치적. 세상을 위해 하나님을 경배한다. Germany 바르멘신학선언(Theological Declaration of Barmen. 그러나 처음 벨하고백서를 발표한. 목회자 지혜와 질문들과 융합시키라는 요청을 받는다. 세상을 위해 하나님을 경배하기: Rev. North Carolina. Hanns Lessing. 그녀는 1944 년 라벤스부르크(Ravensbruck) 집단수용소에 있었고. 그것을 통해 그들은 결정을 내리고 자신들의 Rev. 루이스 피노 모야노(Luis Pino Moyano. WCRC | Copy Right: Member churches of the 있지만 여전히 해결되지 않은 문제가 많이 있다. 혹은 가시적인 것일 수도 있다. Herzog August Bibliothek | 03-1: Wikimedia Commons | 03-2: WCRC. Professor of Theological Ethics and Theology and 벨하 고백서와 고백을 구현하는 교회 요안나 힙(Joanna Hipp. “세상 속에 있는 것”은 우리 하나님은 하늘과 땅의 창조주이신. Ofelia Miriam Ortega. 사회 일치 운동가 및 비전을 품은 지도자. 예를 들면. 우리 이해에 따르면. 프랑스.. Tshaka 메시지를 들어야 하는가? 남아프리카연합개혁교회의 일반 교우들도 이 고백서를 알고 우리 몸 전체를 가지고. 1924-2015)는 자신의 기독교 신앙에 기반하여 비전을 가지고 있다.Th.50 . 글로벌 신학연구소: 교차상황적. USA 신앙고백서들 창조할 수 있게 된다. 유대인 학자 아브라함 요수아 헤셸(Abraham Joshua Heschel)은 인권운동 기간에 세계적으로 수많은 개혁교회들이 이 고백서를 자기 것으로 받아들이고 공통적인 자신이 셀마에서 행진한 것에 대해 글을 쓰면서 “내 발이 기도하고 있었다”라고 썼다. 연합과 정의로운 지역사회와 사회와 경제를 위해 세계적으로 그리고 지역적으로 일했다. 학생들은 “글로벌 공동체로서 함께 생활하고 칠레의 교회개척과 사회 변혁 모순되지 않으며 우리 삶 전체를 통해 하나님을 영화롭게 하는. 남아프리카연합개혁교회 자체가 중요성을 부각시킨다. Zakaria J. Dr. and 의미의 생명 체험으로 이끌어가시는 만남의 자리이다. 우리가 만들어가는 다른 프로젝트에서 우리는 우리를 찾아온 창의성과 공동체성을 표현할 수 있으며 그들이 성찰할 수 있는 능력이 자극을 받는다. Hanover. Margit Ernst-Habib. former Vice-President of the World Alliance of Reformed Churches. 라틴아메리카와 카리브해 백성의 문화적 풍요함은 Rev. 그리고 현대 세계에서 이 개인적 생각과 체험 몇 가지를 나눈다. 인도하는 것만이 아니라 현재 삶 속에서 그들을 위로해 주고 그들이 “지금부터 전심으로 하면서 동시에 모든 창조와 정의롭고 조화로운 관계 안에서 사는 데 있다. Seoul.eu. Confession)이다. 우리는 우리 라틴아메리카와 카리브해의 풍성한 예전은 사회문화적 상황을 참작하는 해방의 위협하는 사람들. 봉사적 차원의 도움을 넘어서 그들은 더 “우리 주님께 새 노래를 부르자!” 칠레의 교회 개척 종교 난민. 우리 발도 포함시켜. 그들은. 이것은 고백교회가 Rev. pixabay | 09-1/2: María Jiménez 10 12 de Ramírez | 10-1: Princeton Theological Seminary | 10-2: Jessica Jacks. 고백서는 하나님의 말씀에 대한 실천하는 주석이 되어야 이 운동에 참여하여 미국에서 흑인들이 직면한 구조적 탄압을 부각시킬 뿐만 아니라 이 man) and the accompanying booklet as pdf-files. Rev. 정의와 평화와 기쁨을 위해 일함으로써 우리의 “다른 존재(우리 이웃)”을 섬기는 복음을 주제 9 세계 곳곳에서 개인주의에 반대하고 신자들의 연결된 공동체가 되기 위해 애쓰는 삶을 선포하고 실천한다. 그러므로 하나님 백성의 공동체에 새로운 참여 방식을 열어 주는 갱신된 신앙체험으로 제의적 종교 행위에 Privatdozent at the Kirchliche Hochschule Wuppertal/Bethel.ch) | 01-2: private | 02-1: Uwe Moggert-Seils | 02-2: Wikimedia Com- 오늘날 아프리카에서 벨하고백서를 실천하고 종교개혁의 통찰을 활용하는 한 방법은 된다고 요구받는다(요한 17:16). Germany 로드니 S. 우리 학생들과 행동하고 세상 속에서 개혁의 목소리가 되라는 부름을 받았다. 우리가 하는 모든 일을 통해 하나님을 모국어로 배우고 공부할 수 있어야만 한다는 그의 발상은 당대에도 가히 혁명적이었다. Uwe Moggert-Seils. Dr. 미국) Gender at the Evangelical Theological Seminary in Mantanzas. 신체적. 종교개혁 희년. faculty member of Bishop’s College Kolkata. 우리 개혁신학은 mons. 세상 속에 있으나 세상에 속하지 않은 elsewhere. 정통 교리와 교의를 반복하는 데 국한되지 받아들이라는 권면을 받는다. 필자의 견해로 이것은 다음 문제에 대한 해답을 제공하는 것도 포함된다.” 해방의 공간인 예전 원하시는 하나님에 대한 기독교 신앙 때문에 환전상의 탁자를 뒤집어 엎고 생명을 "종교와 정치와 축구"를 언급하여 성경적 교훈으로 이 문제들을 다룬다. Dr. 고백에 대한 전형적인 개혁주의 입장을 보여주는 가장 잘 알려진 사례 중 하나가 바로 Rev. M. Hanns Les- 일부가 된. Executive Secretary of the Central Presbytery/Presbyterian Church of Venezuela. 남아프리카) 반대하는 새로운 표현 방식이 드러난다. 그리스도께서 우리가 dia Commons/Sabine Dressler | 04-2: B. Associate Professor of Missiology and Intercultural Theology at Pilgrim Theological College. 우리는 이웃에게 특히 아이들과 함께 일할 때 하나님 나라의 공간을 창조한다. Iglesia Presbiteriana de Chile en Maipú 내 발이 기도하고 있었다. 아프리카식 개혁신학 우리 하나님은 생명의 하나님이시기에 우리는 세상 안에서 살지만 세상에 속하면 안 Photo Credits: 01-1: Andreas Olbrich (Andreas. India 사람들을 분리시켰던 사회경제적. Pretoria. Theology.Olbrich@Reigoldswil. 마찬가지로. 사회 속의 정의를 위한 개혁들(Reformations) of Churches for Latin America and the Caribbean. 그것들을 통해 사람들은 에큐메니칼하고 포용적인 방식으로 “너희 마음을 갱신함으로!” 로마서의 이 인용구는 글로벌신학연구소(Global Institute of 기쁨을 나누며 전도한다. 그것은 음악적. 교회는 이 고백서가 채택된지 30 년이 지난 지금 벨하 고백서에서 어떤 우리 각 사람에게 생명을 불어넣으시는 생명의 하나님이시기 때문이다. 셋째 천년의 현재적 창의성의 결실인 다른 것들도 포함한다. displaying the exhibition. Ngelow. GIT)의 주제가 될 수도 있다. 왜냐하면 하나님은 Editorial Staff: Margit Ernst-Habib. 그러나 더 많은 힘을 가진 나라들은 이 요리문답은 그 유명한 21 번 질문에서 참 신앙을 “전폭적인 신뢰” 뿐만 아니라 남아프리카 개혁교회와 개혁신학의 역사와 자기이해에 대해 근본적으로 질문해야 할 음식을 낭비하고 있으면서 음식 분배 문제를 다루지 않고 있다. South Africa 남아프리카연합개혁교회(Uniting Reformed Church in Southern Africa. 벨하.

the Re- formed faith spread out to all continents. Christians are still renewing their churches and advocating for a better and more just world.com/worldcommunion twitter. and it demonstrates that 500 years after the Reformation. 42 30159 Hannover. The exhibition “Global Players for God and World” looks at this global net- work of believers through stories. that have been. free of charge. All those impressions are summed up in the call to prayer that has become the theme of the General Council in Leipzig: Living God. encouraging reflection and contemplation. On the occasion of the 26th General Council (29 June to 7 July 2017) in Leip- zig.eu. Please contact the WCRC at wcrc@wcrc. renew and transform us! Member churches of the WCRC.com/Reformedcomunio . Germany wcrc. Together their responses form a multicolored mosaic of vibrant and chal- lenging impressions from all around the world. the World Communion of Reformed Churches invited theologians from all around the world to engage with ten major subjects. if your church is interested in displaying the exhibition. World Communion of Reformed Churches Knochenhauerstr.From the beginning. their congregations and institutions.ch facebook. are invited to order the exhibition “Global Players for God and World” (in English or German) and the accom- panying booklet as pdf-files. notes and pictures. of particular importance for churches of the Reformed tradition. today we find the centre of living Reformations in the Global South rather than in the North. Through migrations and missions. and still are. churches of the Reformed tradition were fighting for a renewal of church and society.