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Teora de los discursos sociales de Vern

Conjunto de hiptesis sobre el funcionamiento de la semiosis social.

La semiosis es la dimensin significante de todos los fenmenos sociales (cualquier fenmeno


social, como tomar mate a la maana, dormir en una cama, una conferencia del patn Bauza,
la marcha del Ni una menos, o lo que sea, tienen entre otras dimensiones, una significante, o
sea, de significado, de sentido (se puede analizar cul es su sentido en el marco de la sociedad,
que significado hay atrs de ese acto o fenmeno, y cmo ese significado es actualizado, qu
efectos genera).

El estudio de la semiosis es el estudio de los fenmenos sociales en tanto produccin de


sentido.

Todo fenmeno social es un emergente de ciertas condiciones sociales, de un momento de la


semiosis social, o sea, de un entramado de sentido determinado, en el que hay ciertas
relaciones de fuerza, parmetros de normalidad, sistema de legitimidades y jerarquas,
creencias sobre lo vlido y lo prohibido, una organizacin social, divisin del trabajo, sistema de
parentescos, un orden material y simblico con determinada distribucin de las oportunidades
sociales, un sistema de medios, un verosmil sobre las posibilidades de lo humano, un estado
de la tecnologa, una coyuntura poltica, una agenda de temas en la opinin pblica, etc, etc,
etc.

Cualquier fenmeno social va a emerger de esas condiciones, y va a llevarlas como marcas.

Analizando las "condiciones de produccin de un fenmeno/ producto, uno puede rastrar


todas esas condiciones a travs de sus marcas.

Por ejemplo, tomemos la marcha de maana, (como un fenmeno social).

La marcha sera un gran texto, llena de marcas (las marcas son propiedades significantes de los
textos, o sea, rasgos/elementos que significan algo, y la teora dice que cualquier cosa es
susceptible de significar algo, as que todo puede ser una marca). Cualquier cosa puede ser una
marca, desde la vestimenta, lo que digan los carteles, los colores, la presencia masculina y
femenina, la cantidad de gente, el lugar de la marcha, el recorrido, el nivel de vehemencia con
el que se entonen los reclamos, el nombre de las vctimas, los nombres de las organizaciones y
partidos presentes, los destinatarios de las demandas, los vendedores ambulantes, la presencia
de medios, lo que dice la gente, todobasta usar la creatividad.

Ahora bien, a la hora de analizar, uno puede tomar o no esas marcas. Cuando yo tomo una
marca y la pongo en relacin con sus condiciones de produccin, las marcas se convierten en
huellas. Por ejemplo, tomo la presencia masculina en la marcha, y lo pongo en relacin con el
hecho de que algunos movimientos feministas lograron instaurar que lo que se busca es la
igualdad de gneros y posicionar la consigna tambin como un asunto de los hombres y no
solo de las mujeres, y con que los femicidios lograron copar la opinin pblica como un tema
socialmente relevante que les compete a todos. Entonces ah la marca presencia masculina
es una huella (un indicio) de la tendencia creciente de hombres que se apropian de las
consignas feministas, etc.
Todo producto discursivo (paquete discursivo, manifestacin, conjunto de acciones) siempre es
un emergente de ciertas condiciones de sentido. Emerge del tejido social del sentido.

En realidad no son ms que otra parte del tejido. La semiosis es una continuidad infinita,
analizar un discurso es delimitarlo, es seleccionar un configuracin espacio-temporal sobre una
materialidad recortada. Ese recorte siempre es arbitrario, y necesario para el anlisis. Ese
recorte que tomamos se llama producto. Analizamos productos para reconstruir procesos.

Las cosas no vienen explicadas por naturaleza. Hace falta alguien que las explique, que las dote
de sentido.

Las cosas no vienen individualizadas, la realidad (materialidad del mundo) es un continuum.


Hace falta alguien que las delimite y convierta en significantes.

Esos significantes tampoco vienen con un significado. Y los significados nunca estn fijos a los
significantes. Hay fijaciones parciales de sentido (regularidades precarias) que le dan cierta
estabilidad al mundo.

Todo es construido.

La realidad es indefinida, la clasificamos a partir de nuestras categoras, del sentido.

El sentido es el modo de hacer inteligible la realidad.