You are on page 1of 2

Cimitirul Vesel de la Spna

Cu certitudine, cel mai mediatizat, controversat i comercializat brand mara-


mureean este Cimitirul Vesel din Spna. Bulversant pn la renegare, admirat pn
la veneraie i comentat din perspective etnografice, folclorice i filosofice, hipnotizant
din pricina albastrului de Spna, vizitat, citit i fotografiat de sute de mii de turiti din
toate colurile lumii - cimitirul cu cruci colorate i poeme hazlii trebuie privit mai
degrab ca o alctuire inedit ntre spirit (spiritualitate, credine ancestrale, concepii,
tradiii) i materie (lemn, pigment vegetal).
Ceea ce ocheaz privirea i mentalul omului modern este destinaia acestor
monumente: artefacte ntr-o necropol. Obinuit (prin filiera dogmatismului cretin) cu o
oarecare solemnitate i sobrietate ce mbrac ritualul legat de nmormntare i pstrarea
memoriei unui decedat, omul din ziua de azi este prizonierul unei culturi aflate pe un alt
palier istoric. Cu greu i pot imagina occidentalii c n Europa secolului al XX-lea se
manifest (comunitar) un tip diferit de credin, grevat pe religia cretin, ca
reminiscen a unor concepii despre via i moarte demult apuse.
Paradoxul fenomenului Spna s-ar atenua mult dac monumentele funerare ar
face obiectul unei expoziii itinerante prin marile galerii de art de pe mapamond.
Privitorii ar savura textele satirice i ar admira inciziile multicolore laterale. Ar aprecia
operele de art de factur popular ca fiind de o originalitate dezarmant. Scurt-circuitul
mental s-ar produce n momentul n care li s-ar comunica faptul c toate aceste artefacte
sunt componente ale unor monumente funerare ce mpodobesc un cimitir din Romnia.
ntrebrile ce ar urma unei asemenea revelaii s-ar centra pe termenii: Teribilism?
Kitsch? Marketing turistic?
n 1935, cnd Ioan Stan Ptra (1908-1977) a asamblat prima cruce de acest gen
n cimitirul bisericii din sat, nici el, nici preotul i nici localnicii nu au avut n vedere
dimensiunea pe care o va lua industria turistic mondial n secolul al XXI-lea.
Dintotdeauna, expresia artistic a universului material maramureean a secondat
utilitatea obiectului. Ba mai mult, orice inovaie i nuan de originalitate trebuia
fundamentat pe tradiie i acceptarea unanim a colectivitii. Aa s-a ntmplat i n
cazul Cimitirului din Spna.
Apariia acestui obiectiv pe harta Europei a prilejuit numeroase sondri ale
credinelor arhaice, atestate doar de studii de specialitate care citeaz izvoare istorice
incerte.
Astfel, s-a descoperit cu surprindere c populaia din Maramure a conservat, n
memoria colectiv, concepia potrivit creia moartea nu este privit cu spaim sau
dispre, ci considerat un act firesc de integrare n lumea de dincolo. O lume organizat
similar cu a noastr, unde strmoii perpetuau aceeai organizare i ndeplineau aceleai
funcii, practicnd aceleai ndeletniciri. Erau fiine benefice, protectoare. De aceea,
riturile funerare se desfurau aidoma banchetelor, cu veselie i mpcare sufleteasc. La
moartea celor nelumii (tineri necstorii) se organizau nuni i petreceri. Periodic, n
cimitirele satelor i d ntlnire ntreaga comunitate, la Srbtoarea morilor, prilej cu
care se aprind lumnri i se consum alimente i buturi peste morminte, dovedind nc
o dat c ntre lumea celor vii i lumea celor mori se aaz un prag firav, abia perceptibil.
Privit din acest unghi, al unei realiti etnologice dovedite, Cimitirul Vesel din
Spna i decripteaz mesajele:
Eu, Grigore i tata Ion Ilie / Foaie verde de trifoi / V uitai bine la noi / Cum
petrecem amndoi / Cci cu tata m-am tlnit / C de el mult am dorit / C n rzboi au
plecat / napoi n-au nturnat. / Ne afl pe ceie lume / V zicem la toi de bine!
Aici eu m odihnesc / Pop Marie m numesc / Cte zile am avut / Mult tiar am
esut / i nu mult am btrnit / Iat moartea m-a lovit / i aice m-am mutat...
Ne odihnim pe vecie / Stan Vasile i soie / Ct am trit pe pmnt / Am lucrat,
nu am ezut / i de toate am avut. / Cu coasa-n iarb am cosit / Bab de treab am avut /
Prnzu l-au adus pe rnd / Tuma cnd am fost flmnd / Mou a trit 74 de ani, baba 76
(1950).
*
n opinia unor specialiti (I. Vlduiu, 1981) tradiia crucilor pictate n Spna
este anterioar lui Ptra. ns acestui meter i revine meritul de a fi generalizat
mbinarea, pe acelai monument funerar, a basoreliefului n lemn cu pictura naiv i
versul popular, crend un stil i un limbaj propriu de exprimare. Acelai exeget opineaz
c Cimitirul Vesel poate fi considerat un original muzeu cu valoare estetic, etic i
social. n prezent, n cele dou cimitire din Spna se afl cteva sute de cruci pictate
n stil Ptra, realizate de artist sau de ucenicii acestuia.