ISFD y T.

N65 Juana Azurduy

Profesorado Educacin Primaria 2 Ao

Materia: Psicologa Social e Institucional

Profesor: Trueba; Jess

Alumna: Alvarez; Valeria

Fecha de Entrega: 28/08/2017

PARCIAL DOMICILIARIO

DEFINA PSICOLOGA SOCIAL Y CORRIENTES QUE LA CONFORMAN.

La psicologa social es una rama de la psicologa que estudia la conducta y el

funcionamiento mental de un individuo como consecuencia de su entorno social.
Estudia la manera en cmo piensa, siente y acta el ser humano influido por la
presencia o ausencia de otras personas en su medio ambiente.
Podemos observar que la psicologa social estudia a la persona en sus 3
dimensiones:
El individuo como tal y sus posibilidades de sociabilizacin,
La persona en sus diferentes formas de sociabilidad
El ser humano en relacin a situaciones concretas. 1
Los grandes desplazamientos de poblaciones de una parte del mundo hacia
otra, la transculturacin y las comunidades interculturales, la emigracin, la
marginalidad y la pobreza; la xenofobia, el problema del ocio y el de la ancianidad, los
nuevos mercados laborales expulsivos, la aristocracia tecnolgica y los graves
problemas ecolgicos, conforman una nueva realidad que plantean problemticas de
interrelacin que no pueden ser catalogadas como patolgicas. Estas nuevas
problemticas no presentan cuadros psicopatolgicos que requieran la internacin de
los sujetos, ni medicacin masiva, ni siquiera un proceso teraputico. Nos encontramos
frente a rupturas de las tramas vinculares que han venido sosteniendo una identidad y
un proyecto de vida individual y familiar, creando condiciones cotidianas de
incertidumbre. El sujeto de la era globalizada, es un sujeto en crisis. Necesita
reconstruir su esquema y encontrar producir un nuevo tejido social, que los albergue,
sostenga y posibilite reencontrar un proyecto de vida y una razn para vivir.
Se necesitan profesionales formados en un marco referencial terico,
metodolgico y tcnico, que visibilice y opere en las tramas y redes vinculares, capaces
de reconstituir el tejido social teniendo en cuenta tanto la lgica del contexto, como las
vicisitudes subjetivas frente al cambio. Este profesional es el Psiclogo Social, y la
disciplina que lo sustenta es la Psicologa Social.
La Psicologa Social es un campo de saber. Su tarea especfica consiste en dar
cuenta de aquello que acontece cuando los seres humanos interactan o tienen
prcticas cotidianas conjuntas. Los mbitos privilegiados donde desarrolla su
intervencin el Psiclogo Social, son los grupos, las organizaciones y las comunidades.
Se trata de un enfoque, una perspectiva diferente al de la Psicologa, Sociologa,
Antropologa, etc.
Lo que los Psiclogos Sociales tienen en comn no son temas o tpicos de
inters comn, sino un estilo de examinar la conducta y un conjunto de objetivos que
1
(Psicop, Comunidad, s.f.)
llevan a ese anlisis () es una perspectiva o una filosofa sobre la interaccin
humana. Es un proceso y como tal, no puede girar sobre algo. 2
A lo largo del siglo XX, la Psicologa Social tambin tiene su centro de tensin,
que comprende la vieja discusin entre teora y prctica. Presupone una toma de
posicin epistemolgica que implica, una determinada concepcin acerca de la
dimensin psicosocial, del conocimiento cientfico y los objetivos a los que debe
direccionarse la investigacin o intervencin profesional.
Estas concepciones metodolgicas opuestas reconocen:
Una Psicologa Social que tiene un objetivo acadmico y de produccin
conceptual
Una Psicologa Social que promueve una indagacin-accin y que tiene como
objetivo incidir en una realidad social y promover una praxis.
Dr. Enrique Pichn Rivire (1907-1977), distingue estas dos orientaciones:
Una, la psicologa social acadmica, preocupada solo por las problemticas de las
tcnicas, paralizada frente a su responsabilidad de realizar una sntesis de teora y
prctica. La otra, la praxis, de donde surge el carcter instrumental y operacional en su
sentido ms real, no se resuelve en un crculo cerrado, sino en una continua
realimentacin de la teora, en la prctica y viceversa.
Adscribe a esta segunda tendencia, por lo que define a la Psicologa Social
como la ciencia de las interacciones orientada hacia un cambio social. No tiene
sentido y todos sus esfuerzos concluirn en un sentimiento de impotencia como
resultante de las contradicciones acerca de su aspecto operacional.
Estas concepciones, hablan de concepciones opuestas sobre el mundo; del
lugar desde donde se mira al mundo. Las corrientes academicistas tienen su arraigo y
desarrollo fundamentalmente en EEUU. La prctica intervencionista tiene su mayor
despliegue en Latinoamrica. La posicin de Pichn Rivire debe entendrsela, no
como una crtica a la produccin de saber, sino como una crtica a las investigaciones
experimentalistas propias del mtodo positivista, promueve experiencias de
laboratorios y no la indagacin-accin con sujetos concretos en sus condiciones
concretas de existencia.
Hacer teora, o realizar investigaciones para desarrollar conocimientos teniendo
como referente solamente los criterios cientficos, es una eleccin tica difcil de
sostener. Las condiciones socioeconmicas y la injusta distribucin de los bienes,
2
(Adamson, Lic. Gladys, NMERO 10 DICIEMBRE 2005)
brindan un panorama de inequidad que obliga a dejar posiciones contemplativas, e
incita a los intelectuales a la accin transformadora.
La praxis pichoniana no es una mera eleccin metodolgica, sino una toma de
posicin tica e ideolgica. Un compromiso con el cambio. El cambio hacia una
sociedad ms equitativa.
Se podra remontar a la historia del pensamiento humano. Podramos situar el
origen del pensamiento psicosocial en la antigua Grecia, en la Republica de Platn o en
Aristteles, en su Retrica. O en los inicios de la Modernidad, en Maquiavelo. Pero
elegimos comenzar la historia de la Psicologa Social rastrendola en pensadores, de
manera ms sistemtica y consciente. Situamos el nacimiento de la Psicologa Social
en el siglo XIX.
Todas las Ciencias Sociales surgen en el siglo XIX. Nace simultneamente junto
a la Sociologa, la Psicologa, la Antropologa. Desde su nacimiento son distinguibles
dos perspectivas en el desarrollo de la Psicologa Social: la corriente sociolgica y la
individualista.

Perspectiva sociolgica
John Friedrich Herbart, postula que el individuo no es nada fuera de la
sociedad. No se conoce al individuo completamente aislado. Para este autor, la
psicologa debe investigar al individuo dentro de la sociedad, estudiar sus relaciones e
interacciones con otros. Una Psicologa de las relaciones entre los individuos, de las
leyes que rigen en estas relaciones y los efectos que de ellas surgen.
M. Lazarus y Hermann Steinthal postularon una Psicologa de los Pueblos:
Nuestra disciplina tiene que crearse como enseanza de los elementos y leyes que
rigen la vida psquica de los pueblos. Esta investigacin acerca de la Psicologa de los
Pueblos, debera hacerse a travs del estudio del lenguaje, de las costumbres, de los
mitos y de la religin. La importancia de estos autores se debe al hecho que ya en
1860, postulaban a la Psicologa de los Pueblos como disciplina independiente, en
contraposicin a Wundt, quien la propone como una parte de la Psicologa que se
ocupa del individuo.
Gustav Adolf Lindner postula que la conciencia de los individuos no se
distingue de la conciencia de la sociedad o conciencia pblica.
 Hans Lorenz Stoltenberg postula una Socio psicologa que estudiara el papel
que los otros juegan en la conciencia del individuo, a travs de la experiencia social y
de las actitudes de los otros hacia el individuo. Propona una Psicosociologa o estudio
del alma del grupo.
Abram Ellwood, postula que la Psicologa Social deba ser una psicologa de
los grupos.
La corriente ms sociolgica de la Psicologa Social la encontramos en:
George H. Mead (1924), Muzafer Sherif (1966), Theodor Newcomb (1951) y
en Solomon Asch (1968), cuando el individuo acta en conjunto con otros, se produce
una serie de fenmenos que conforman una forma, un estilo, una manera de hacer
grupal que se consolida como normal, correcta para los individuos que la asumen como
propia.

Perspectiva individualista:
La Psicologa Social es la parte de la Psicologa que se ocupa del
comportamiento individual como producto, de impulsos instintivos, como reaccin del
individuo a estmulos o influencias grupales o sociales. 3
Wilhelm Wundt (1832-1921) es recordado como el creador de la Psicologa
Experimental, como un alentador de la independencia de la Psicologa como disciplina
y como saber, a travs de la introspeccin.
William McDougall (1871-1938) es considerada, junto a la de E. A. Ross
(1908), un hito fundamental en el reconocimiento cientfico de la Psicologa Social. Es
uno de los iniciadores de la Psicologa Experimental en Inglaterra. Tiene una fuerte
influencia del evolucionismo darviniano, sostiene que son los impulsos instintivos los
que determinan los motivos u objetivos de todas las actividades que lleva a cabo el ser
humano. El desarrollo intelectual se transforma para que esos instintos obtengan su
satisfaccin.
Floyd H. Allport (1919) Su posicin terica es conductista. Propone el mtodo
experimental como el mtodo cientfico por excelencia, que sita como el estudio de la
influencia del grupo sobre el individuo.
Ha incidido especficamente en el positivismo. El cual tiende a considerar
cientfico aquello que es aislado de su contexto y aislado de su observador. Aspira a

3
(Adamson, Lic. Gladys, NMERO 10 DICIEMBRE 2005)
una ciencia como estructura, sin sujeto. Una ideologa fuertemente capitalista y un
pragmatismo individualista propio de la sociedad norteamericana.
Kurt Lewin (1890-1947); Aporta una gran base terica y experiencias para
fundamentarlas a partir de 1939. Su perspectiva es dialctica ms que propia de un
individualismo metodolgico. Est ubicada, como una teora de campo. Los elementos
de un ambiente tienen una cualidad de interrelacin, son interdependientes, la
modificacin de uno de dichos elementos implica la modificacin del todo.
G. C. Homans. Propone la teora del intercambio. Sostienen que los grupos
sociales y las sociedades son el resultado de las interacciones que los individuos llevan
a cabo a lo largo del tiempo y que no son ms que eso. Su posicin es conductista.
J.W Watkins (1955) postula un individualismo metodolgico, seala que no
existen sino individuos. Son los nicos motores de la historia y es la nica unidad de
anlisis de las Ciencias Sociales, as esta sea Sociologa, Antropologa o Historia. No
hay nada que el individuo no pueda enfrentar y modificar.
M. Shaw y P. Costanzo (1970), postulan que la Psicologa Social tiene como
objeto de estudio cientfico, la conducta individual como efecto de los estmulos
sociales.
E. Hollander (1972) est en esta misma lnea, al plantear que la Psicologa
Social se interesa por la influencia que el medio social ejerce sobre el individuo.
Elliot Aronson define a la disciplina que estudia la influencia que las personas
ejercen sobre las creencias o las conductas de las dems personas.
A. Newell y H. Simon en 1972, acerca del sujeto cognitivo que se comporta
como un ordenador, estmulos o informaciones que vienen del medio ambiente, los que
almacenan y acumulan en la memoria para que luego vuelvan a salir para ser
procesados, y actuar sobre el medio ambiente a travs de unos efectores.
Lo especfico de la Psicologa Social es que va surgiendo algo en comn en
ellas. Aparece la interaccin humana como lo especifico, las relaciones entre los seres
humanos en condiciones de interdependencia.
Esta idea est en:
S. Asch, en su concepto de grupo,
K. Lewin, en su teora topolgica,
en la Psicologa Social marxista.
Robert K. Merton (1964) es un representante del funcionalismo estructural. En
la situacin social el ser humano desempea un conjunto de papeles, cada individuo
desarrolla varios niveles de interaccin y de relaciones sociales. Los roles permiten que
el comportamiento humano sea previsible.
Eugene Hartley, Ruth Hartley, Bruce Biddle, Edwin Thomas y Ralph
Dahrendorf, han desarrollado conceptos importantes, como status y posicin de rol,
los grupos de referencia, las normas de conducta y las expectativas de conducta,
contexto, aprendizaje etc. los grupos de status constituyen comunidades que se
definen por su forma de actuar, por un modo de percibirse a s mismos y de ser
percibidos por los dems4
Theodor Newcom (1951), enuncia la doble perspectiva necesaria en el
concepto de rol: por un lado, la prescripcin social hacia un rol determinado, pero por
otro, el individuo particular, lo lleva a la accin. Postula junto al rol social, la unidad de
motivacin; ambos dan lugar a la conducta de rol.
Georg Hebert Mead (1869-1931): Filsofo perteneciente al pragmatismo
americano, docente de la Universidad de Chicago. Su pensamiento sigue an vivo e
influyente. Sus aportes fundamentales son:
1) El considerar la naturaleza social del sujeto;
2) Lo que permite el desarrollo de la mente del sujeto es la condicin de la
interaccin simblica que se da entre los seres humanos. La comunicacin simblica
se produce a travs del lenguaje;
3) Es en un contexto social que surge la conciencia del propio yo. El individuo
se experimenta a s mismo como tal, sino slo indirectamente, desde las perspectivas
de los otros individuos miembros del mismo grupo social, o desde la perspectiva
generalizada del grupo social como un todo... Llega a convertirse en un objeto para s
mismo, adoptando las actitudes de los otros hacia s mismo dentro de un entorno social
o contexto de experiencia en que uno y otros estn implicados. 5
Es el fundador del interaccionismo simblico. El ser es en primer lugar un ser
social, que vive en un proceso inexorable de interaccin, de comunicacin, a travs de
smbolos que poseen toda la carga cultural de significados y valores. La conciencia
individual es la adopcin de las actitudes de otros significados hacia uno mismo.
Plantea as el concepto de rol taking. El ser humano se convierte en s mismo a travs
de los dems. Es un creador de signos y de significaciones que comparte con otros.

4
(Saborido, 2013)

5
(Adamson, Lic. Gladys, NMERO 10 DICIEMBRE 2005)
 Arnold Rose (1982) sostiene, que si bien la sociedad tiene una primaca por
sobre el individuo, no es sinnimo de un determinismo social. Existen patrones y
expectativas culturales que pautan conductas universales, pero plantea que existe una
distancia de rol que implica una cierto margen de libertad a la hora de asumir y llevar a
la accin, el rol.
Hay sociedades que esperan un cierto nivel de innovacin y cambio en relacin
a los roles sociales.
En esta corriente de pensamiento, la influencia de Carlos Marx, en relacin a la
concepcin de un sujeto social, la nocin de conciencia y alineacin, el concepto de
necesidad y el papel o rol del hombre en la historia.
Plantea a este ser social en condiciones materiales de existencia, y en ello es
fundamental el trabajo, el lugar social que ocupa en el proceso de produccin. Pero el
cual no solo est condicionado por el lugar que ocupa en la estructura productiva y en
las relaciones de produccin en la que est inserto, sino que tambin es un ser que
acta, capaz de transformar y cambiar su conciencia de clase y sus condiciones de
existencia.
Expresa as su concepcin del hombre: El modo de produccin de la vida
material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es
la conciencia del hombre la que determina su ser, sino el ser social es lo que determina
su conciencia.6
Enrique Pichn Rivire (1907-1977): en el horizonte de su bsqueda terica ha
sido amplio y heterogneo, pero su metodologa ha sido siempre estrictamente
dialctica. Los conceptos son instrumentos de fundamentacin de una prctica, por ello
la necesidad de una inter y transdisciplina. En relacin a la formacin en Psicologa
Social, sostena: No nos interesa formar excelsos observadores de la realidad, sino
profesionales capaces de transformarla.
Podemos ubicar en esta corriente dialctica de pensamiento a Eric Fromm,
miembro de la Escuela Crtica de Frankfurt, llama la atencin de las perturbaciones
psicolgicas que provienen de un modo capitalista de produccin, una sociedad
industrial tendiente al consumo alienado.
Len Rappaport, en los aos 70, postula que una psicologa social dialctica
debe ocuparse de las personas y los grupos, como productos de circunstancias
histricas cambiantes. Las personas deben ser entendidas en procesos contradictorios
6
(Adamson, Lic. Gladys, NMERO 10 DICIEMBRE 2005)
y a partir de conflictos internos, producto de sus relaciones con el ambiente. La
Psicologa social debe extender su comprensin a la complejidad de la lgica de la vida
cotidiana. Para este autor juegan un papel fundamental la ideologa que impera en el
desarrollo del conocimiento, y en la elaboracin de teoras acerca del comportamiento
humano. El cientfico social no puede ser solo un observador de la sociedad a la que
pertenece, sino que debe posicionarse como un participante activo del orden social y
cultural.
Keneth Gergen, en 1973, postula que hay una diferencia radical entre la
psicologa social y las ciencias naturales. La psicologa social es una empresa histrica,
ya que no se pueden establecer principios generales sobre la interaccin humana,
debido a que sta cambia constantemente a partir de procesos histricos tambin
cambiantes. Est incluido en el campo que investiga. Su subjetividad estar presente,
tanto en el objeto de su investigacin, como en el mtodo utilizado y las maneras de
percibir e interpretar el fenmeno que indaga. Es un profundo crtico al mtodo
positivista en Psicologa Social.
Ignacio Martn Bar: en los aos 80 ha llamado la atencin de la poca relacin
que la Psicologa Social clsica tiene respecto de las problemticas latinoamericanas.
Sostiene que los problemas que abordan las investigaciones y los textos de Psicologa
Social, son los problemas de un pas como el norteamericano, que es centro de poder y
que busca afianzarse en el campo cientfico estadounidense.
Marianthi Georgoudi (1983) seala que una Psicologa Social dialctica debe
tener en cuenta ciertas premisas:
La tensin dialctica entre el sujeto y el contexto social en que vive.
La relacin sujeto - sociedad, es una relacin en constante proceso de
transformacin.
Sostiene que la experimentacin no es un mtodo que pueda dar cuenta de la
dialctica de la realidad humana concreta, no puede acceder a la complejidad de los
mltiples factores que actan en el mundo social.
No hay independencia del investigador cientfico,
La interrelacin entre la teora y la prctica.
Para comprender al comportamiento humano, es necesario considerar esa
triloga dialctica: ambiente, persona y conducta.
 Lagache da como definicin de conducta al "el conjunto de respuestas
significativas por las cuales un ser vivo en situacin integra las tensiones que
amenazan la unidad y el equilibrio del organismo"; 7
Kurt Lewin sostuvo que la dinmica de un proceso, siempre debe ser entendida
como la relacin de un individuo concreto en una situacin concreta. Las partes, los
elementos, no existen aisladamente, sino organizados en unidades totales que estn
interrelacionadas dinmicamente, que cambian.
George Mead, es explcita su formacin en la dialctica hegeliana. La persona
no puede existir sin la sociedad pero a su vez la sociedad solamente puede ser definida
como un conjunto de personas en interaccin. El individuo y la sociedad se remiten el
uno al otro en una interaccin constante.
La teora del pacto, desarrollada en el siglo XVII, por los pensadores ingleses
Thomas Hobbes (1588-1679) y John Locke (1632-1704), y en el siglo siguiente por el
francs Jean Jacques Rousseau (1712-1778), afirma que la sociedad no es obra de la
naturaleza sino de la decisin de los hombres mediante un pacto, adems establece
una autoridad, a la que se someten voluntariamente. El primer estado natural del
hombre fue el aislamiento y, por distintas razones el pacto o contrato surga para
superar esa situacin, dando lugar a la emergencia de la sociedad poltica una forma
de organizacin de los hombres -, en la que la autoridad se constituye para asegurar
los derechos de quienes forman parte de ella. 8

DE ACUERDO AL TEXTO SOBRE QU ES LA PSICOLOGA SOCIAL, EL

ARTCULO ADOLESCENTES, ADULTIZADOS Y LOS DOS AUDIOVISUALES
PRESENTADOS. ANALICEMOS.
EL ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES EN LA SOCIEDAD ACTUAL
MEDIATIZADO POR LAS ASOCIACIONES, POR EL SIGNO, EL CONSUMISMO,
LOS ROLES QUE SE ESTABLECEN EN LAS ESTRUCTURAS SOCIALES, EN ESTE
CASO LA FAMILIA Y LA ESCUELA.

7
(Bleger, 1983)

8
(Saborido, 2013)
 La individualizacin del lazo social contribuy a desinstitucionar la familia, dej
de ser la clula elemental de la sociedad para convertirse en un refugio sentimental, un
lugar provisorio, un crculo cerrado consensual. En el plano social, el hombre y la mujer,
viven en una relacin de igualdad. La familia se articula ms en una relacin de
proximidad de sus miembros que en un simbolismo que distinga las posiciones de
padres e hijos. Es un lugar donde ser uno con los otros, pero con el mnimo de trabas y
en una negociacin permanente.
La familia se inscriba en principio en la larga duracin: hoy es precaria. Hay
muchos nios nicos o de fratrias reducidas, sometidas a los avatares relacionales de
la familia nuclear. Cotidianamente se comprueba que hoy muchos nios deben sufrir
ms por los atolladeros narcisistas en los cuales se encuentran encerrados sus padres
que por las rigideces educativas de antao, es una comprobacin clnica cotidiana en
paidopsiquiatra. (Matot, J.C., Lenjeu adolescent. Dconstruction, enchantement et
appropriation dun monde soi, 2012).
El nio no est ya inscripto en la larga duracin de un linaje, y no toma el
nombre de sus padres o de sus abuelos. La condicin del nio separado de las
antiguas relaciones de parentesco se traduce en las maneras de llamarlo. Ese
entusiasmo provisional suscita un efecto de moda en los nombres a los nios que
nacen en la misma poca. Todo nombre lleva una carga de significacin a travs de la
cual el nio deber construirse en el correr de su existencia.
La posicin contempornea del nio y del adolescente en la familia y el lazo
social no facilitan la transmisin y el espritu crtico. El nio se convierte en un
interlocutor en una vida compartida. Es percibido como un individuo; es adultizado sin
ms prembulos. La nocin misma de responsabilidad se debilita. Un nio convertido
en hijo de s mismo no tiene la misma relacin con el mundo que otro que se reconoce
y es reconocido en una filiacin y una pertenencia familiar.
Para el adolescente, este perodo rima a menudo con turbulencia y bsqueda de
la distancia adecuada con el otro. La dificultad de encontrar una versin feliz de uno
mismo suscita gran cantidad de tensiones con sus allegados, a quienes les cuesta
reconocerlo y se sienten desarmados por sus actitudes. La complicidad desaparece. El
adolescente redefine sus lmites con padres que a sus ojos dejan de ser protectores
para convertirse en obstculos para su despliegue; busca diferenciarse, arrancar su
cuerpo de la tutela parental, anuda amistades fuertes. La progresin hacia la edad de
hombre es un proceso de separacin-individuacin, un alejamiento de la infancia y un
volver a ubicarse en el mundo en cuanto sujeto. Escapa de las comparaciones, la
promiscuidad reemplaza a la familiaridad. Los padres dejan de ser admirados o de
gozar de una posicin de autoridad y se convierten en personas ordinarias y un poco
molestas.
Ese retiro de las investiduras sobre los padres alimenta un sentimiento grandioso
de s pero marcado de ambivalencia, est expuesto a la denigracin de s al menor
revs. Acceder a s implica separarse simblicamente de ellos. Las marcas corporales
son un lugar privilegiado de lo que se podra llamar la desmaternizacin del cuerpo.
El proceso conoce una sucesin de fases y requiere paciencia de los padres,
sacudidos e inquietos por esos virajes siempre inesperados. El joven necesita que sus
padres lo tranquilicen en esa toma de autonoma. Busca su margen de maniobra de
manera a veces torpe, reivindica su autonoma y la atencin a su persona. La
bsqueda de autonoma no se hace sin tanteos ni torpeza, de ningn modo pretende
perder la proteccin de sus padres.
Las relaciones afectivas y significantes en el interior de la familia son
radicalmente perturbadas. El trabajo psquico de los padres no es menor que el que
atraviesa al adolescente en sus esfuerzos para separarse de ellos. Est ligada a su
capacidad para renovarse en cuanta pareja e individuos. La cualidad de padres de
adolescentes es totalmente especfica, exige un profundo reacondicionamiento de la
relacin con un nio que, se les escapa. La tonalidad del pasaje adolescente est
indisolublemente ligada a la capacidad de los padres para acoger a ese joven que les
plantea tantos problemas.
Los padres atraviesan en el mismo perodo un cuestionamiento en el que crece
un deseo de renovacin. Los dos miembros de la pareja estn en una encrucijada del
camino. En el plano psquico, se ven enfrentados con una reviviscencia de su propia
adolescencia. Revive su posicin edpica frente a sus propios padres.
Las fronteras de las generaciones se borran o se derriban. El modelo ofrecido
por los padres parece superado. Se sienten desguarnecidos frente a nios a quienes
les cuesta comprender. La edad se ha vuelto intolerable, la adolescencia es en verdad
ostentada por los mayores obsesionados por la voluntad de permanecer jvenes,
poco interesados en asumir una postura generacional que los envejece. Al no marcar
las diferencias de edad y al no asumir su responsabilidad, privan al adolescente de los
puntos de referencia necesarios para crecer y adquirir su autonoma. Los jvenes se
construyen apoyndose en sus mayores, pero si estos ltimos se sustraen a su tarea,
la apertura a la alteridad carece de consistencia. En una dilucin de las diferencias que
disimula mal la devoracin de la hija. Las relaciones padre-hijo son tratadas con valores
de accin, en la vertiente de la complicidad viril.
Gran cantidad de adolescentes son librados a ellos mismos por falta de
intervencin y de consistencia de la autoridad familiar. Padres amigos que dejan hacer
y abdican de su responsabilidad de mayores y de educadores. La relacin de
seduccin es contraria a una relacin de educacin. Los padres encuentran un
beneficio narcisista en detrimento del nio, all donde debera encontrar unos padres,
encuentra un espejo. Para los padres dimitentes, el nio rey a menudo se convierte en
el adolescente tirano y con problemas. Educado en la omnipotencia de sus deseos y la
manipulacin interminable de su entorno. Para que el nio o el adolescente se afirmen
debe confrontarse, con lo acostumbrado de una transmisin encarnada por la
presencia slida de padres o de mayores que le indican el camino, explicndole los
usos y dejando que se ubique como uno entre los otros.
La adolescencia es un perodo de construccin de s en un debate interminable
con los otros, en que la bsqueda es la de saber lo que los otros pueden esperar de l
y lo que l puede esperar de los otros. Al nio le cuesta trabajo inscribirse en la
sociabilidad escolar. Nunca se enfrent con las frustraciones que alimentan una vida
cotidiana. Multiplica los conflictos con los docentes o con los otros escolares. La
ausencia de lmites dinmicos y bien elaborados, induce una confusin entre el afuera
y el adentro. Su sentimiento de identidad es frgil, incierto; toda frustracin, les es
insostenible. Se vuelven agresivos cuando encuentran resistencia porque les cuesta
trabajo comprender el punto de vista del otro. Al no haber conocido nunca un no,
jams entran en la interdiccin. Permanecen en su fortaleza omnipotente, sintindose
asediados. Inseguros en su interior.
En el contexto individualista de nuestras sociedades, los adolescentes se hallan
en la necesidad, de inventar sus creencias, sus lneas de orientacin. Los mayores ya
no tienen autoridad en la materia. Para esta clase etaria, la libertad est limitada por la
mirada de los otros. La cultura de los pares suplanta a la de los padres. El foco se
desplaza hacia la mirada de los otros ms cercanos. La estilizacin de s es una
consigna. El look se convierte en una forma primera de socializacin.
Existir es ser observado, marcado y distinguido. Para un joven, enarbolar un
logo no es tanto querer alzarse por encima de los otros como no parecer menos que
ellos. El imaginario de la igualdad democrtica hizo su obra, conduciendo a negarse a
presentar una imagen de s manchada de inferioridad desvalorizadora. La sensibilidad
a las marcas se exhibe de manera tan ostensible en los medios desfavorecidos. 9 El
joven sale de la impersonalidad, quiere mostrar no una superioridad moral, sino su
participacin entera e igual a los juegos de la moda, de la juventud y el consumo,
escribi Gilles Lipovetsky.
El trabajo sobre el cuerpo, es una va para escapar al sentimiento de la
impersonalidad. La apariencia es el lugar privilegiado de la estima de s y del
sentimiento de identidad. El hipermercado del consumo provee a los jvenes de signos
necesarios para una diferenciacin de s regida por el universo de la publicidad y del
marketing.
Las asociaciones que estableces en ese signo, el problema de las asociaciones
no lo dice Espinosa pero no dice nada que lo niege, a pesar del psicoanlisis, el
profesor de literatura, la tallerista del taller de literatura te dice que las asociaciones son
libre, lo cual las asociaciones no son libres. Es variable y es asociativo esas
asociaciones son complicadas porque no estan a nuestro libre alberdrio porque
nacemos a merced de los encuentros. Dice que no hay nada peor que la moral, pero
despues se corrigue diciendo que si que es la fuerza de los sentimientos, dice que la
kmoral es que te quieren hacer el bien, por eso hay que alejarse de las personas que
quieren hacerte el bien, en este caso tus mismos padres quieren hacerte el bien por
eso hacen lo que haceny la otra es la fuerza de los sentimientos, como llegar al mundo
donde vive Nietzsche, que vive en el mundo de los sentimientos pero no lo sabe, el
habla de un mundo extramoral, en este mundo las cosaas valen por el grado de la
potencia y por la relacin que podemos establecer en esos encuentros. La posibilidad
de salir del mundo de los signos, la posibilidad de salir del mundo de la moral, pero no
es que salir del mundo de la moral es que vale todo. Episteto, en su manual para la
felicidad, en las notas de Arriano va hablar de fantasa que tiene que ver de ilusiones o

9
(Breton, 2014)
relaciones asociativas, que quiere decir que en el pensamiento estoico estn los
hechos y al lado de estos estn las cadenas asociativas que realizas con los hechos.
Esas cadenas asociativas empeoran los hechos. Si ese signo es variable o asociativo,
esta fantasia tiene que ver con las asociaciones o cadenas asociativas que le
adjudicamos a cada evento. Vivimos pidiendo signos, demandamos signos, en nuestra
existencia cotidiana que puede ser de la ms variada y totalmente insatisfecha ya que
no conduce a nada porque el signo es equivoco. 10
Pero cada uno interpreta a cada signo segn su necesidad y pensamiento.
Espinosa dice que hay tres tipos de signos:
Signo impresin: El ms importante es que al haber dos cuerpos uno de
ellos ejerce una impresin, un efecto sobre mi cuerpo, y a mi se me
ocurre extraer conclusiones sobre lo que ese otro cuerpo produce efectos
sobre el mo. Signo imprimible o indicativo. Metalexia confundir la causa
con el efecto.11
Signo imperativo: distribuyen orden y obediencias. Todo lo que tenga
que ver con una finalidad, con un objetivo. 12 Produciendo falsas
obediencias y resoluciones, donde todo d lo mismo. Salir del mundo de
los signos imperativos te permite generar un desobediencia tica, una
desobediencia singular que en cada situacin y en cada instante veas si
incrementa o no tus potencias.13
Signo interpretativo: las palabras estn para interpretarse, la
interpretacion es la actividad fundamental del entendimiento. Para
Espinosa el signo interpretativo dice que se realiza por medio de
asociaciones basadas en la memoria, en el recuerdo. Estamos todo el
tiempo interpretando, que me quiso decir la otra persona. 14
PENSEMOS LA DEMANDA DE SIGNOS EN LA FAMILIA Y LA ESCUELA
CMO EJEMPLIFICARA CON SITUACIN CONCRETA?

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(Videos, Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 3, 2017)

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(Videos, Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 5, 2017)

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(Videos, Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 6, 2017)

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(Videos, Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 7, 2017)
 Los nios siempre estn buscando diferentes signos en los padres, pero como
los padres actualmente son nios adultizados, no encuentran o ven una figura de
autoridad, ya que esta se ha perdido totalmente por ponerse a la misma altura o
realizar las mismas actividades frecuentar los mismos lugares que sus propios hijos.
Entonces cuando un adulto quiere imponer sus lmites, nunca llegan a concretarse, ya
que esa figura de autoridad esta nula y nunca exisi en el nio. El signo imperativo no
llega a concretarse como tal.
Esto sucede en las establecimientos educativos, cuando nos encontramos frente
a un nio que no tiene presente el signo imperativo, por ende nunca va a entender un
no por respuesta y tampoco va a tener en cuenta que la persona que est a cargo del
grupo es quien impone las reglas y hay que respetarla como tal. Por eso nos
encontramos con ios dispersos a los cuales nunca se les marc un lmite.
El signo de la impresin se puede ver cuando alguien quiere aparentar algo que
no es, pero el mismo consumismo nos lleva hacia eso que no queremos ir
inconscientemente. Tener lo ltimo de la moda, no quiere decir que seamos mejores
personas, la esencia de cada uno es lo que llevamos en nuestro interior y como nos
desemvolvemos con los dems. Si tenemos empata o podemos ponernos en el lugar
del otro, para poder entender su realidad.
Cuando el nio consigue la autonoma es cuando realmente empieza a formarla,
ya que para la misma necesita golpearse y tropezarse con la realidad, la cual estaba
confundida por los cambios de roles en una familia. La nocin misma de
responsabilidad se debilita. Un nio convertido en hijo de s mismo no tiene la misma
relacin con el mundo que otro que se reconoce y es reconocido en una filiacin y una
pertenencia familiar. Ya que esta se fue modificando con el devenir de los aos.
Anteriormente era slo el padre quien traa la plata a la casa y la madre quedaba al
cuidado de los nios. En la actualidad la realidad fue modificando y no hay roles
marcados dentro de la misma. Por eso el nio tiene una fuerte interpretacin del signo
interpretativo a su conveniencia. Ya que interpreta cada palabra para el lado que ms le
conviene.
GLOSARIO

Es el acto mediante el cual un rey o un prncipe renuncia o cede,

Abdican
generalmente de manera voluntaria, al derecho del ttulo soberano.
Adscribe Unirse a un movimiento ideolgico.
Anuda Juntar, unir, estrechar.
Cercar un punto fortificado, para impedir que salgan quienes estn
Asediados
en l o que reciban socorro de fuera.
Decir cosas negativas en contra del buen nombre, la fama y el
Denigracin
honor de una persona.
Desguarnecidos Desvalido, desamparado, desmantelado, desprotegido.
Detrimento Dao moral o material en contra de los intereses de alguien.
Dilucin Accin de diluir o diluirse un cuerpo o una sustancia.
Repartir entre varias personas el mando, las responsabilidades o
Diluir
las atribuciones.
Esta palabra hace referencia como participio activo de dimitir, que
quiere decir el que dimite, abdica, renuncia, abandona, despide,
Dimitentes
retira, ir, derroca, destituye, despide, remueve, depone o expulsa a
alguien.
Edpica Del complejo de Edipo o que tiene relacin con l.
Enarbolar Defender una idea o una causa.
Situacin difcil o comprometida en que hay varias posibilidades de
Encrucijada
actuacin y no se sabe cul de ellas escoger.
Estilizacin Accin de estilizar o estilizarse.
Representar artsticamente algo de manera que destaquen slo sus
Estilizar elementos caractersticos o los que ms responde a la idea que el
artista quiere transmitir.
edad o dicho de diversos sujetos que tienen la misma edad la
palabra etaria es la que se refiere a la edad por el tiempo que
Etaria
transcurre desde el inicio del nacimiento y el periodo presente que
se calcula en aos.
Fueron un tipo de agrupaciones sociales propias de la antigua
Fratrias Grecia. En sentido antropolgico, se trata del agrupamiento de dos
o ms clanes de una tribu o un pueblo.
 Accin de distinguir una cosa o una persona detalladamente de
Individuacin
otras cosas o personas, por tener cualidades peculiares.
Provocar, persuadir o mover a una persona a hacer o creer una
Induce
cosa.
Es un trmino utilizado especialmente en Latinoamrica y se asocia
Inequidad
a una situacin de desigualdad que genera injusticia.
Inexorable Que no se puede evitar, eludir o detener.
Sinnimo de inscribir. Grabar una cosa para que quede constancia
Inscriba
duradera.
Prohibicin o privacin de un derecho impuesta por la autoridad
Interdiccin
judicial.
Ostensible Que puede manifestarse o mostrarse.
Ostentada Hacer una persona gala de importancia o lujo.
Es el licenciado en medicina general que posteriormente accede a
Paidopsiquiatra
la especialidad de psiquiatra infantil.
Es una especie de prefacio o prlogo que se pronuncia antes de
Prembulos
iniciar una exposicin o un discurso.
Promiscuidad Mezcla o confusin desordenada de cosas diversas.
La psicopatologa es una ciencia que estudia los fenmenos
Psicopatolgicos
mentales patolgicos, abordados a travs de un mtodo cientfico.
Reviviscencia Accin y resultado de revivir.
Suscita Levantar o generar.
Es el plural de vicisitud, hace referencia a una serie de
circunstancias cambiantes, o ms especficamente, a una sucesin
Vicisitudes
o secuencia de sucesos, acontecimientos o eventos que son
alternativamente favorables y adversos.
Es el proceso y el resultado de virar, un verbo que puede emplearse
para dar nombre a distintas acciones: cambiar de posicin,
Virajes
modificar el rumbo o aplicar un procedimiento qumico en la
fotografa para alterar una imagen.
BIBLIOGRAFA
Adamson, Lic. Gladys. (NMERO 10 DICIEMBRE 2005). Qu es la psicologia social? POISIS - ISSN
1692-0945; revista electrnica de Psicologa Social. FUNLAM.

Bleger, J. (1983). Psicologia de la conducta. En J. Bleger. Buenos Aires: Paidos.

Breton, D. L. (Viernes 24 de Octubre de 2014). PSICOLOGIA EFECTOS DE LA CAIDA DE LA AUTORIDAD

FAMILIAR. Obtenido de Adolescentes adultizados:
https://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-258103-2014-10-24.html

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Psicop, Comunidad. (s.f.). Psicologa Social: antecedentes histricos, conductismo, psicoanlisis, la

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http://psicopsi.com/Psicologia-Social-1

Saborido, J. (2013). Sociedad, Estado, Nacin: Una aproximacin conceptual. En La estratificacin social.
(pg. 1). Ibagu Tolima: Eudeba.

Videos, D. (14 de Junio de 2017). Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 3.
Obtenido de You Tube: https://www.youtube.com/watch?v=rJI7q3Q93b0

Videos, D. (14 de Junio de 2017). Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 4.
Obtenido de You Tube: https://www.youtube.com/watch?v=JRAaqhExCxY

Videos, D. (14 de Junio de 2017). Leonor Silvestri en su Taller MQUINAS DESEANTES. Clase #5 | Parte 5.
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