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El Dialogo y la Tolerancia como ideas fundamentales para el

Chile Futuro.

Milthon Miranda Luna

Agosto 2017.
Hace unas pocas semanas atrs, una ONG internacional, trajo a Chile un
bus autodenominado el Bus de la Libertad el que recorri las calles de
algunas de nuestras ciudades y que llevaba pintadas en su carrocera
consignas en contra de lo que ellos llaman la ideologa de gnero.
Curiosamente, y a pesar del hermoso nombre que llevaba, porque no hay
nada ms hermoso que un Bus de la Libertad, se generaron muchos
conflictos entorno a su recorrido.

Hubo protestas, reclamos, defensas airadas, y una agresividad a la que


lamentablemente ya nos estamos acostumbrando a ver en las calles.

Y claro, cmo no iba a haber molestia, si a pesar del discurso formal de


integracin que supuestamente cultivaba, haba un notorio trasfondo
Homofbico, transfbico y de alguna manera discriminador frente a un
mundo que desconocen y temen.

Unos pocos das antes, como invitado a un programa de televisin, un


conocido personaje, se dio el lujo, en un gesto inhumanamente violento,
de pisotear una bandera smbolo de mundo LTGB, frente al conductor
quien es un activista de las igualdades y la inclusin de dicho mundo.

Pareciera ser que el miedo y la ignorancia nos tiene presos como pas
para dar el gran salto al desarrollo. Y claro, el desarrollo se debiera dar
ms en lo cultural y en la idiosincrtico que en los meros nmeros y
equilibrios macroeconmicos.

Y QQ:.HH:. si hay una institucin que ha sufrido de la discriminacin por


la ignorancia, el miedo y el dogmatismo es la nuestra.

En nuestra Iniciacin, se nos pregunta a qu causa creemos que se debe


el encono con que se denigra y hostiliza por algunos a la Francmasonera?

Pareciera que la causa es la misma con que se denigra y discrimina a


ciertas minoras, ya sean tnicas, culturales, religiosas o sexuales. En ese
sentido nuestra Orden, tiene un deber esencial de luchar contra la
ignorancia y el fanatismo dogmtico y en ltimo trmino contra la
discriminacin que de ella nace.
De ah la importancia del Dilogo y la Tolerancia. Ambos concepto que de
alguna manera forman parte, en conjunto con otros, por cierto, de una
idea mucho mayor que es el de la Solidaridad.

Esta plancha QQ:.HH:. busca realzar la importancia de la Tolerancia y del


dilogo para el futuro de nuestra nacin y la posibilidad de alcanzar un
verdadero desarrollo

Comencemos:

No hay bien alguno que nos deleite, si no lo compartimos.

Sneca

As es, esta mxima del sabio hispano del S. I AC, usualmente relacionada
con la Solidaridad, nos sirve para introducirnos en las ideas claves,
ntimamente relacionadas y quizs constituyentes de la Solidaridad: El
Dilogo y la Tolerancia.

Ambos conceptos, si bien en trminos cognitivos pueden ser entendidos


claramente por separados, resulta ms interesante entenderlos a ambos,
en conjunto con otros valores, como elementos integrantes y
constitutivos de la esencia de la solidaridad. Si se quiere ambos forman
parte de esta idea mayor.

Un comportamiento tolerante y dialogante, o al menos las ideas que a


priori tenemos respecto de ellos, sin duda que colabora con un desarrollo
civilizado de nuestra sociedad. Y acaso no es ese el fin ltimo de la
Solidaridad? Por otro lado Se puede ser Solidario y a la vez intolerante o
poco dialogante?

Y claro la solidaridad, para que nazca naturalmente debe estar basado en


un elemento aglutinador, y eso necesarimente se da a travs de la
identidad, ya sea con un barrio, un club de ftbol o una Nacin.

Concentrmonos en esta ltima etapa, en la Nacin.


Nacin es un concepto bastante complejo de analizar y por lo mismo muy
interesante. Nacin, viene tambin del latn natio, derivado de nasci que
significaba nacer. La tierra en que nacimos.

Si bien en su origen esta es una palabra cargada de bastante


emocionalidad, con el tiempo y principalmente con la influencia del
racionalismo moderno, fue derivando en un concepto mucho ms
complejo que inclua elementos, si se quieren de carcter cientfico, como
la Historia y la Cultura1.

Mucho se ha escrito respecto de la idea de Nacin, pero me gustara


destacar aquella concepcin que la seala como una formacin histrica
constituida por un grupo humano, unidos la mayor de las veces por un
territorio comn, por un pasado en comn, por una lengua en comn, por
una cultura en comn, y sobre todo porque sienten que tienen un futuro
en comn.

Una nacin es pues una gran solidaridad, constituida por el sentimiento de


los sacrificios que se han hecho y los sacrificios que todava se est dispuesto
a hacer. Supone un pasado; se resume, no obstante en el presente por un
hecho tangible: el consentimiento, el deseo claramente expresado de
continuar la vida en comn. La existencia de una nacin (perdonad esta
metfora) es un plebiscito de todos los das, as como la existencia
individual es una afirmacin perpetua de vida2.

Las preguntas obvias a este respecto son varias Somos en este momento
una gran solidaridad? Probablemente nos hemos sacrificado en el pasado,
pero Estaremos dispuestos a sacrificarnos por el otro en el futuro?
Estaremos dispuestos a dar nuestro consentimiento para continuar
teniendo una vida en comn?

El Pasado.

1
Lo que no significa que sea un concepto puro y sin mancha. Muchas han sido las doctrinas e ideologas que
han exagerado, y llevado al extremo las ideas e torno al concepto de Nacin.
2
Qu es una Nacin?. Ernest Renn. 1882, Francia. Ed. Digital pag. 11.
La Historia es formativa, creadora de nuestra identidad, y nosotros, esta
generacin, contina viviendo esa historia, contina construyendo y
reconstruyendo nuestra identidad. Desde los primeros asentamientos
humanos en la zona y hasta el da de hoy, no hay periodo que no haya
influenciado de alguna forma nuestro ser histrico.

De alguna manera esta Historia nos va mostrando caminos ya recorridos


que, a veces, insistimos en transitarlos una y otra vez. Pareciera incluso
que cuando uno ms atrs va en ella, ms elementos comunes al da de
hoy podemos encontrar.

Y desde ese punto de vista, no cabe duda que el ser Republicano y su


nacimiento en el periodo de la Independencia, es uno de los ms
interesantes de observar, y aunque no necesariamente sea el que
construy de manera definitiva nuestro ser identitario, sin duda que sirve
para entendernos y proyectarnos.

Pero qu proceso ms curioso el nuestro!

En Chile, no tuvimos en nuestro inicio republicano un comienzo muy


pico que digamos. No tuvimos nuestro Grito de Dolores, no tuvimos un
mrtir que enarbolara los corazones con la pasin que provocaba el
incontenible deseo del pueblo por gritar con furia por su secuestrada
Libertad. No tuvimos nuestra Bastilla incendiada. Nada de eso.

Nuestro 18 de Septiembre, comenzaba como cualquier buclico da de


nuestra buclica colonia. Y un pequeo grupo de vecinos, puso a un
anciano honorable, sin mucho carcter que digamos, a cargo de este
ltimo rincn del mundo. Eso s, mientras volva nuestro verdadero Rey.

Nuestra Revolucin parte con una declaracin, con un grupo de palabras


que relataba con tranquilidad nuestros deseos de autogobernarnos. Y
pareciera que ah est nuestro origen y nuestro sino. En la palabra, en el
Dilogo.

Incluso el mismo Pedro de Valdivia, apenas llegado a esta zona escribi.


Se sent al borde del Mapocho y escribi. Escribi un pas que no exista,
escribi un pas que sus ojos no vean, escribi un pas imaginado;
escribi y dio comienzo a un relato de un Chile imaginario. Como
anticipndonos de alguna manera la importancia que tendra el relato y la
palabra para nuestro ser.

Nuestra historia comn, siempre la hemos ligado a nuestros relatos, y a


veces a un relato que suele desvincularse de la realidad. Muchas veces lo
hemos construido nosotros mismos, como Pueblo, y en otras se nos ha
impuesto. Ahora, ese relato ha sido virtuoso en el sentido de generar una
adecuacin al propio relato3. De alguna manera hemos sido
autocomplacientes con ese imaginario.

Esa narracin suele mostrarnos como sobrios, honestos, ordenados,


humildes, pacficos, melanclicos. Y claro, de tanto repetrnoslo hemos
terminado siendo algo de eso. O al menos, en cierto periodo de nuestra
historia, parecimos serlo.

Pero volvamos a nuestra Independencia. Despus de esos primeros das,


en que declaramos a viva voz nuestra intencin de cambiar para seguir
siendo igual, vinieron los Revolucionarios; lleg el momento de los
Hroes. Sin ellos, las profundas nociones de Libertad y Republicanismo
nunca podran haberse concretado. Y aunque en lo personal, no creo que
sean los personajes los que constituyen la gran Historia, sino ms bien
ciertas tendencias las que realmente importan, s hubo muchos de ellos
que descollaron en la construccin de lo que se vena.

Fueron los OHiggins, los Carreras, los Camilo Henrquez, los Martnez de
Rozas, los Manuel de Salas quienes se tomaron con valenta, cultura y
republicanismo, el proceso independentista. Fueron ellos quienes
llenaron de pica e ideales modernos y libertarios nuestra revolucin
emancipadora. O mejor dicho, fueron ellos quienes transformaron y le
dieron el carcter revolucionario al proceso.

Pero puede haber algo ms traumtico que pasar de una sociedad


colonial que tena a la figura sacrosanta del Rey, en la ms alta estima,

3
Javier Barrientos, entrevista grabada en Santiago de Chile. Abril, 2005.
incluso en los estratos ms populares, y que de la noche a la maana un
grupo de elegantes idelogos, comiencen a hablar de Igualdad, Libertad y
Fraternidad? Era muy extrao. Extrao y traumtico. Sobre todo porque
hablaban de la Felicidad de los pueblos como objetivo, y ahora que
tenamos todo en nuestras manos, nadie tena mucha certeza de cual
sera la mejor va para alcanzarla.

Y as fue como comenzaron una serie de experimentos de organizacin.


En esos intentos hubo avances y tropiezos; hubo golpes y contragolpes;
hubo mpetu y voluntarismo; Hubo desorden; hubo anarqua. Y claro, las
buenas intenciones no bastan para hacer progresar a un pas y a su
Pueblo. Hay que tener, talento. Talento Poltico, y si se quiere un talento
muy especial, que implica desentraar una cierta manera de ser, o mejor
dicho, una correcta lectura de nuestra idiosincrasia.

Por mucho tiempo, se nos impuso un relato que congraciaba a Portales


con la idea de haber sido l el gran genio republicano que posey ese
talento especial para desentraar la esencia de nuestro Pueblo. Sin
embargo, a medida que nos vamos alejando del discurso autoritario del
que fuimos presos, la figura de Portales se ha vuelto cada vez ms una
caricatura para la historiografa contempornea.

Algunos colocan, en vez de Portales, a don Andrs Bello como el


verdadero Padre de la Nacin. Y qu alegra tener a un Padre como l!
Quizs el mayor polmata que ha tenido nuestra historia.

Y con Bello volvemos a la palabra, al relato Pero Bello, nos presenta un


relato novedoso, algo que revolucionara nuestra manera de ser, algo que
cambiara para siempre la esencia de lo que hasta ese momento habamos
sido? La verdad es que no.

Bello, al igual que Portales, aunque con motivos completamente distintos


a los del ministro, supo darse cuenta que era necesario un Orden. La
palabra Orden, que hoy parece tan autoritaria, en el periodo post
Independentista pareca una necesidad vital. Y claro, el problema de
construir naciones tiene que ver con el cmo se traspasa la legitimidad de
muchos siglos, que viene de un sistema poltico y religioso muy afianzado,
a unas incipientes Repblicas.

Dice Bello en el Araucano en Amrica tenemos una constitucin real que


es la que nace del corazn, del comportamiento de las personas, la que uno
siente y vive, y que no necesita de artculos. Ahora, tenemos una
constitucin escrita que nace de un gabinete que al medioda se saluda con
salvas y por la tarde se la patea y se la escupe; yo dice, Bello opto por la
constitucin histrica4. As es, el mayor y ms grande transformador de
nuestra realidad, de alguna manera es un desilusionado de la revolucin.
De alguna manera crea en la gradualidad de los cambios. Crea en la
palabra y la posibilidad de dilogo como una manera de ser. En ese
dilogo haba una posibilidad de reconocerse, y a partir de ah,
desarrollarse como Nacin.

As, con toda la actividad cultural, educativa y jurdica del gran sabio del
Siglo XIX, y a pesar de que nos atormentaron unas cuantas guerras civiles
y otros tantos levantamientos armados, qued en nuestro relato histrico
la idea y la conviccin de ser una nacin total y completamente ordenada.
El Dilogo y la palabra, de alguna manera nos orden.

El Presente.

Voy a hablaros sobre algunos aspectos de la crisis moral que atravesamos;


pues yo creo que ella existe y en mayor grado y con caracteres ms
perniciosos para el progreso de Chile que la dura y prolongada crisis
econmica que todos palpan.

Me parece que no somos felices; se nota un malestar que no es de cierta


clase de personas ni de ciertas regiones del pas, sino de todo el pas y de la
generalidad de los que lo habitan. La holgura antigua se ha trocado en
estrechez, la energa para la lucha de la vida en laxitud, la confianza en
temor, las expectativas en decepciones. El presente no es satisfactorio y el
porvenir aparece entre sombras que producen la intranquilidad.

4
Entrevista a Javier Barrientos, grabada en Santiago de Chile. Abril, 2005.
No sera posible desconocer que tenemos ms naves de guerra, ms
soldados, ms jueces, ms guardianes, ms oficinas, ms empleados y ms
rentas pblicas que en otros tiempos; pero tendremos tambin mayor
seguridad; tranquilidad nacional, superiores garantas de los bienes, de la
vida y del honor, ideas ms exactas y costumbres ms regulares, ideales ms
perfectos y aspiraciones ms nobles, mejores servicios, ms poblacin y ms
riqueza y mayor bienestar? En una palabra, progresamos?5

Esto, que pareciera ser un crudo y certero diagnstico de nuestra


actualidad, es un fragmento del famoso discurso de don Enrique Mac
Iver en 1900, sobre la crisis moral de nuestros gobernantes.

Por esos aos, la llamada Repblica Parlamentaria vena ya mostrando


niveles intolerables de caprichosa ineficiencia. El comportamiento de
fronda aristocrtica instaurado en el parlamento, haba transformado al
Congreso Nacional en una especie de lucha sin cuartel con nula
posibilidad de avanzar en el anhelado progreso. La elite poltica y social,
disfrutaba de los privilegios de la creciente minera, la sobriedad de
nuestro relato ya no era tal, y por otro lado, comenzaban las terribles
penurias del bajo pueblo, con la cuestin social.

Comenzaba por ese tiempo una crisis econmica que unos aos ms tarde
llevaron a terribles revueltas, como la huelga de Valparaso en 1903, la
Huelga de la Carne en el Santiago de 1905, o la Matanza de la Escuela
Santa Mara de Iquique en 1907. Haba una conflictividad enorme y no
haba visos de solucin clara.

Todas estas situaciones histricas de alguna manera se repiten. No se


repite tal cual, por cierto. Se dice que la historia es una especie de espiral
y no una rueda.

Es evidente que algo de aquello vivimos hoy en da, aunque claramente no


con la gravedad de aquellos aos. Los casos crecientes de corrupcin, la
falta del cumplimiento del deber, y la priorizacin de intereses personales

5
Discurso sobre la Crisis Moral de la Repblica, Enrique Mac Iver. Edit. Imprenta Moderna. Santiago. Ao
1900. Pag. 5.
por sobre los colectivos, tienden a configurar una situacin parecida a la
crisis que nos describa Enrique Mac Iver.

El gran relato republicano del que venimos hablando y los valores que en
l se contenan, se haban perdido, tal como parece suceder hoy. Y el
problema con la falta de discurso, de la ausencia de la palabra, es que esos
espacios se suelen llenar con violencia y conflictividad.

De hecho, todos los das parece ahondarse cada vez ms la crisis de


credibilidad y representacin que estn sufriendo nuestras autoridades.
Pareciera que en general hay una falta de sintona con lo que quiere la
ciudadana. Y claro, la diversidad de nuestra sociedad, a diferencia de la
que vivi don Andrs Bello, pareciera hacer ms difcil aun tener la
capacidad para avizorar lo que anhela la ciudadana. Ms cuando, a travs
de las redes sociales todos parecemos expertos en poltica y sociologa.

Pero ms all de esa falta de conexin con los anhelos colectivos,


pareciera que hay adems un desinters real por conectarse. Como dijo
Jorge Gonzlez: Ellos no estn haciendo lo que al comienzo se pact; y lo
que parece ser ms complejo, el pacto al parecer cambi.

El Futuro y el Dilogo.

Como lo acabo de sealar, la situacin social y poltica actual tiende a


parecerse en algo al menos, a la situacin que nos daba cuenta Mac Iver.
Sin embargo, no todo est perdido. Ms all de las posiciones polticas al
respecto, al parecer estamos viviendo un momento constituyente.

Loos cambios trascendentes en la legislacin que hemos estado viviendo,


el debate sobre el aborto en tres causales, la posibilidad de modificar
nuestro sistema de pensiones, los cambios en la legislacin en torno a las
visiones de gnero y el respeto a la diversidad tnica, sexual, y cultural,
nos dan una prueba del momento crucial y el cambio cultural que estamos
viviendo.
Hace un par de aos se haba anunciado un proceso formal de reforma o
derechamente de una nueva constitucin, situacin que se ha ido
congelando poco a poco, pero ms all de esa circunstancia formal, es un
hecho que nuestra particular manera de ser como nacin est cambiando.
Y la diversidad que ante era una circunstancia poco valorada, hoy es de la
mayor relevancia y es un hecho que la estamos viviendo, y debeos
aprender a vivirla.

A ese respecto quisiera mencionar lo que creo necesario para que este
momento constituyente sea de verdad constructivo y proyectable hacia el
futuro.

De alguna manera, vuelvo a la Palabra, al relato. Como hemos visto, creo


que no hay nada ms sanamente republicano que la Palabra. Pero hoy ya
no se trata de imponer un relato comn. Se trata de integrar a toda
nuestra diversidad en un concepto derivado: El Dilogo.

Un dilogo que sea capaz de imponer Orden, pero no como lo hizo Andrs
Bello, mirando a su buclico pasado, sino priorizando y resolviendo las
injusticias y las inequidades de nuestra sociedad.

La tolerancia en ese sentido es un elemento Sine qua non al dilogo. El


dialogo intolerante no es dialogo. Pera la tolerancia, en este sentido, no es
un concepto Pasivo que se pueda interpretar como el simplemente
soportar al que piesa distinto, si no que debe ser un elemneto activo en el
sentido de que cada uno debe poner todo de su parte para lograr
entender al otro en su discurso y posicin. Debe haber una especie de lo
que llamo empata cognitiva, que consiste en tomarse el tiempode
escuchar al otro e intentar entenderlo a partir de su propia mirada. Y slo
luego de ello sacar mis propias conclusiones.

Slo ah hay un verdadero respeto. Ah hay un esfuerzo por mejorar, Ah


hay humildad, pero una humildad constructiva que nos permite
desarrollarnos de verdad.
Siempre me gusta recordar un concepto que la masonera abraza, pero
que es muy mal mirado en el mundo intelectual y acadmico profano, y
este es el del Eclecticismo.

Muy bsicamente el eclecticismo en este caso, no es otra cosa que la


aptitud para intentar sintetizar e integrar opciones que aparecen como
contradictorias o a lo menos en confrontacin. Y ah es donde est el
trabajo de empata, en el intentar integrar la mirada del otro, que supongo
constructiva, con mi propia mirada. En el fondo hay una verdadero anhelo
en aprender del otro, pero para eso debe haber una presuncin de buena
fe. No todo el que piensa distinto a m, es un perverso fascista o un
comunista desalmado. Es simplemente un tipo que piensa distinto a mi.

La pregunta ahora es ver, hasta dnde podemos tolerar. Podemos por


ejemplo soportar a personajes como el mencionado al comienzo de esta
plancha que pisotea una bandera de la diversidad? Podemos tolerar actos
como los recientemente ocurridos en EEUU donde marcharon
supremacista blancos y grupos neonazis, con antorchas??

Esa es la gran paradoja de la Tolerancia. Al parecer no podemos tolerar a


grupos abiertamente Intolerantes, porque eso es lo que nos hace mal
como nacin. Y como pueblo. Los discursos de intolerancia, nos llevan al
discurso del Odio, y con eso a la Violencia y a la desolacin. Y as es como
los pueblos terminan viviendo sin esa idea de Solidaridad. Desintegracin
es lo que pasara.

Para estos efectos, creo que lo verdaderamente importante es lo que


llamo una Actitud Constituyente, es decir una actitud constructiva,
tolerante, pacfica y dialogante en el momento que estamos viviendo. Esta
Actitud debiese basarse en una serie de principios rectores. As, la
Pluralidad, la Inclusividad, la Participacin y la legitimacin del otro como
ciudadano, resultan las bases fundamentales para que este momento sea
de carcter pacfico y constructivo.

Es cierto, pareciera que lleg el momento de debatir sobre cual es la


mejor forma en que queremos desarrollarnos, pero para que ese debate
sea constructivo, no puede hacerse con una disruptividad tal que genere
terror en aquellos que an no se suman o desconfan de esta manera de
desarrollarnos..

La bsqueda de dilogo, tan despreciada por estos das de consignas y


gritos, se vuelve imprescindible. No hacerlo as, implicara que una
postura especfica mayoritaria en un determinado momento, imponga
una determinada manera de ser a una minora, que en un pas como el
nuestro suele ser cercana a la mitad de la poblacin. Por lo tanto, en un
escenario en el que no se dialogue, la nueva repblica podra resultar
fcilmente opresiva para un gran sector de la sociedad, lo que a la larga
necesariamente terminara por deslegitimarla nuevamente.

El conflicto a veces genera avances, pero no siempre es as. No se trata de


rehuir del debate, pero asumamos que lo que hace realmente viable esta
idea es el dilogo. Si vamos a mejorar, preparmonos para Dialogar,
Tolerar, Respetar, Entender, Escuchar y Transigir. Y as en definitiva
seremos ms solidarios.

S:.F:.U:.

Milthon Miranda Luna

Agosto, 2017.
Bibliografa:

1. Qu es una Nacin?. Ernest Renn. 1882, Francia. Ed. Digital,


2. Breve Diccionario Etimolgico. Joan Corominas. Ed Digital.
3. Discurso sobre la Crisis Moral de la Repblica, Enrique Mac
Iver. Edit. Imprenta Moderna. Santiago.1900.
4. Andrs Bello: La pasin por el orden, Jaksic, Ivn. Santiago.
Edit. Universitaria. 2001.
5. Entrevista a Javier Barrientos, historiador Chileno, grabada en
Santiago de Chile. Abril, 2005.
6. Actitud Constituyente, Milthon Miranda Luna. 2013.
http://debatesconstitucionales.blogspot.cl/ ; La Asamblea y el
Dilogo, Milthon Miranda Luna. 2013.
http://debatesconstitucionales.blogspot.cl/