Colegio San Rafael I.E.

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Curso: 10-01 J.T.
Fecha: Agosto 18/2016
Presentado Por: Daniel Alejandro Rubio Ramrez.
Profesor: Andrs Currea.
Filosofa: tica A Nicmaco
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LA VIRTUD ARISTOTELICA

En el siguiente trabajo vamos a resolver el siguiente interrogante: Qu es la virtud y

porqu son estados? Para eso, haremos anlisis a fondo de lo que tratan los captulos V al
VII del libro II de la obra de Aristteles, y de ah, con ayuda de algn que otro ejemplo,
daremos respuesta a nuestro interrogante. Nuestro propsito con este trabajo es obtener un
logro en la asignatura y poder resolver nuestra duda en cuanto a la virtud.

Si las virtudes no son afecciones Entonces qu son? Y Por qu lo son?

La virtud es una disposicin voluntariamente adquirida. En esta podemos deducir que la

virtud no es algo que nadie nos imponga, sino que al contrario, somos nosotros mismos
quienes nos encargamos de adquirirlas dependiendo en lo que seamos buenos.

La tica A Nicmaco nos dice en los captulos citados anteriormente que las cosas que se
hallan en el alma son de tres gneros: afectos, facultades y estados de carcter o hbitos;
entonces la virtud debe ser alguna de estas tres.
Por afectos entendemos las sensaciones que van acompaadas de placer o dolor; por vicios,
las cosas en virtud que somos capaces de sentir dichos afectos; por estados, las cosas en
cuya virtud toleramos bien o mal con referencia a los afectos. Esto es otro punto que se
trabaja en el texto.
Entonces, ni las virtudes ni los vicios son afectos, porque somos considerados buenos o
malos en relacin a los vicios y a las virtudes, mientras que a nosotros ni nos elogian ni nos
censuran debido a nuestras afecciones.
Entonces nosotros sentimos ira y temor sin elegirlos, mientras que los vicios y las virtudes
las escogemos porque queremos; adems, nos alteramos en cuanto a los afectos, mientras
que en las virtudes y los vicios no, debido a que estamos dispuestos a ellos.
Se podra decir que, las virtudes no son afecciones, porque no somos considerados buenos o
malos, ni tampoco somos juzgados ni amados por sentir las afecciones, adems las
afecciones las sentimos por naturaleza; pero si nosotros somos buenos o malos, lo somos
porque nosotros elegimos ese camino y no porque as lo haya otorgado la naturaleza.
Solo nos queda por decir que las virtudes son estados; Pero, Por qu las son? Las son
porque no se dice que somos buenos o malos en razn de las afecciones, y que tampoco
recibimos censuras en razn de las afecciones; Tambin las afecciones no las sentimos por
eleccin, mientras que las virtudes somos nosotros mismos quienes las escogemos.
Con un ejemplo que nos plantea en el texto, el cual dice que La excelencia del ojo hace
tanto que el ojo como su funcin sean buenos; puesto que por la excelencia el ojo vemos
bien podemos decir que siempre la virtud del hombre ser un estado que tendr la funcin
de hacer que nosotros realicemos nuestras acciones como debe ser.
Otra cosa que encontramos en el texto tratado, es que, la virtud debe estar en el trmino
medio, porque no se debe tener en exceso pero tampoco en efecto. Un claro ejemplo para
entender esto sera que ser chismoso es el exceso, disimular sera el defecto, entonces el
trmino medio vendra ser sincero
Concluyendo todo lo dicho:
-Las virtudes no son afecciones, son estados.
-Son estados porque no pueden ser afecciones, y no pueden ser afecciones debido a que, no
se dice que somos buenos o malos en relacin a ellas, mientras que con las virtudes es al
contrario.
-Las virtudes se dan porque nosotros las escogemos, mientras que las afecciones no las
escogemos.