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Capítulo 2: Modelos de Educación Moral Los diferentes Modelos de la Educación Moral surgen como respuestas concretas a las diversas

maneras de plantear la formación moral de la persona. Estos son: 1-Modelos de transmisión de Valores Absolutos: El proceso de educativo en este modelo se centra en la transmisión de valores INDISCUTIBLES/INCUESTIONABLES E INMODIFICABLES, centrada en una concepción religiosa del mundo o de una ideología en particular. Se los considera valores absolutos porque están vigentes en cualquier momento y circunstancia. Para los defensores de éste Modelo, Los Conflictos Morales son EXTERNOS al Individuo donde el objetivo es transmitir una determinada visión del mundo, una jerarquía de valores ya establecida ; La responsabilidad del Individuo pierde protagonismo y se centraliza en la aceptación de valores impuestos por ésta doctrina, por lo que se genera un conflicto entre la forma de pensar del individuo y la obediencia a la Autoridad (A quien corresponde establecer lo que es correcto) . Las pedagogías que responden a este modelo se basan en la imposición de valores y normas considerados correctos por la doctrina considerada como autoridad; Los métodos utilizados para la transmisión de valores son: La inculcación, la Instrucción, la catequ esis, el adoctrinamiento o el castigo. Este modelo resulta incompatible con una escuela plural, en la que conviven alumnos y alumnas que profesan distintas concepciones religiosas, ideológicas o culturales.
2- Modelo de Socialización:

Éste modelo considera la educación moral socializadora en tanto que pretende insertar a los individuos en la colectividad a la que pertenecen. En ella el papel otorgado a la SOCIEDAD es de Bien Supremo, de Alta Moralidad y a la que todos los individuos deben someterse. La Formación Moral es el proceso mediante el cual cada Individuo interioriza o hace suyo el sistema de valores y normas vigentes en la Sociedad. La principal diferencia con el modelo de transmisión de valores absolutos radica en que la escala de valores que cada individuo debe internalizar no se

basan los valores establecidos por doctrinas religiosas ni metafísicas, si no Valores establecidos por los miembros de la sociedad, fruto del consenso y trabajo común. Por ellos en este modelo el papel del individuo es ACTIVO. E. Durkheim, uno de los principales referentes de éste modelo, insiste en que la persona moralmente Adulta no es aquella que se limita a hacer suyo los imperativos sociales, sino la que se esfuerza continuamente en comprender el sentido y la razón de ser de las leyes que la sociedad impone a los individuos y que éstos no son libres de rechazar 1. Los elementos básicos que garantizan la socialización moral, según Durkheim, son: 2.1- Espíritu de disciplina : La vida Moral no puede quedar a merc ed del azar, la indesición o la arbitrariedad, sino que debe ser regulada por normas sociales precisas que se impongan y pauten la conducta de las personas. Para potenciar el espíritu de disciplina s e debe llegar a alcanzar los siguientes Objetivos: 2.1.1 Fomentar en el alumno el GUSTO por las normas, desarrollando su capacidad de controlar sentimientos, deseos e impulsos a los que se encuentra expuesto constantemente. 2.1.2 El desarrollo de una actitud de respeto a la Autoridad que permita valorar y apreciar las normas en lugar de someterse en forma resignada. La obediencia a las Normas debe ser consentida y deseada. 2.2- Adhesión a los grupos sociales: el individuo debe sentirse parte o iembro de un grupo social. Éste grupo social o sociedad debe tener un vínculo con el interés de ésta persona que busque la renuncia a si mismo en beneficio del bien común. De ésta manera la Acción Moral persigue fines impersonales que tienen por objeto la sociedad en su conjunto. Cuando un sujeto se siente integrado está dispuesto a recibir y aceptar las normas del grupo. Por lo tanto Adhesión y Disciplina se complementan. 2.3- La autonomía de la Voluntad: consiste en aceptar voluntariamente las normas sociales. Un individuo ejerce su libertad y Autonomía cuando se conforma con un orden de cosas porque tiene la certeza de que es así como debe de ser. _______________________________________________________________
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Enciclopedia de la educación; ed. Océano 2002; pág.

En cuanto a la pedagogía que utiliza éste modelo, se cen tra en EL AULA: que es el lugar donde se aprende a respetar las reglas y se adquieren hábitos de acción y pensamiento en común. La experiencia vivida, la cotidianeidad hace que se establezcan lazos de solidaridad y adhesión del grupo. Se Puede sumar a esto la elaboración colectiva de ciertos códigos, recompensas colectivas, castigos, etc. para reforzar aún más el sentido de pertenencia al grupo. Para que la disciplina sea un elemento que refuerce los ideales de la sociedad y la aceptación de las normas, ésta de ser correcta y eficaz, debe tener normas claras, tener una figura de autoridad capaz de ganarse aprecio y respeto de los alumnos (sin abuso de poder). Las sanciones o castigos deben ser moderadas y quedar en claro que éstas son elementos que reprime n la infracción a las reglas.
3- Modelo de Autoconocimiento y Autenticidad Moral:

Éste Modelo se presenta por lo general cuando las Sociedades se hacen más plurales (diversificada) y complejas; por lo tanto el modelo de valores absolutos entra en crisis. La toma de decisiones no son en base a instancias Externas al sujeto , sino que cada persona toma decisiones en situaciones conflictivas basado en una escala de valores propia en función a criterios subjetivos. En éste modelo no hay espacio para ningún ele mento o criterio que permita establecer la bondad o maldad de acciones (todo es subjetivo). La manera de enfrentar un conflicto de valores es apelando a la autonomía del sujeto, según una concepción Individualista en la que nadie tiene derecho a valorar la vida de los demás, ni los tienen en cuenta para tomar decisiones.

Desde éste punto de vista, la Educación Moral está muy limitada ya que no tiene ningún contenido específico que enseñar ni valores concretos que transmitir, el único aprendizaje a llevar a cabo es aquel que permita u oriente al alumno a un proceso de reflexión interior que le permita conocer sus propios valores y le sirvan como guía de conducta ante situaciones de conflicto.

La pedagogía utilizada en éste método se basa en el Reconocimien to de los propios valores. Consiste en estimular a los alumnos a reconocer sus valores y puedan sentirse responsables y comprometidos con ellos. Para lograrlo el educador deberá brindar programas y experiencias que favorezcan el AUTOCONOCIMIENTO, LA REFLEXIÓN, LA PRÁCTICA ACTIVA Y CONSCIENTE en torno a valores morales. Así el educador evitará el adoctrinamiento, la inculcación, el convencimiento, etc, pedagogías propias de otros Modelos. El educador no enseñará ninguna escala de valores concretos, pero sí valorará el hecho de poseerlo y animará a los alumnos a que descubran y construyan autónomamente los valores propios. Raths; Harmin y Simon elaboraron una propuesta pedagógica de clarificación de valores. Ésta se basa en que los valores se transforman y maduran en función de las experiencias que continuamente vive cada persona. La s etapas son: Selección, Estimación y Actuación. (Cuadro de etapas en anexo). Cuando el individuo ha pasado por éstas etapas puede decirse que el valor determinado (o el valor en cuestión) ha arraigado en su interior.
4- Modelos del Desarrollo del Juicio Moral

Los principales representantes de éste Modelo son J. Piaget y L. Kohlberg, niegan la existencia de valores absolutos que deban transmitirse de generación en generación, así como también niegan que los conflictos morales únicamente puedan solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas. Para estos autores la Educación Moral en sociedades abiertas y plurales debe basarse en el desarrollo del juicio moral. Una de las funciones de la conciencia moral es la de formular juicios sobre lo que debemos hacer o tenemos que rechazar. Lawrence Kohlberg, psicólogo contemporáneo discípulo de Jean Piaget, ha estudiado el desarrollo de la conciencia partiendo del análisis de los juicios morales, especialmente a partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales. Kohlberg llega a la conclusión que si bien las normas morales o los valores de una cultura pueden ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los

fundamentan siguen estructuras o pautas parecidos. Todas las personas seguimos ²defiende² unos esquemas universales de razonamiento y, vinculados a la propia psicológica, evolucionamos de esquemas más infantiles y egocéntricos a esquemas más maduros y altruistas. Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes niveles ²el Preconvencional, el Convencional y el Postconvencional ² cada uno de ellos contiene dos estadios o etapas. En total seis estadios de madurez creciente y con razonamientos morales diferentes.
4.1- Nivel Preconvencional

El nivel Preconvencional es un nivel en el cual las normas son una realidad externa que se respetan sólo atendiendo las consecuencias (premio, castigo) o el poder de quienes las establecen. No se ha en tendido aún, que las normas sociales son convenciones para el buen funcionamiento de la sociedad. Este nivel integra a los dos siguientes estadios : 4.1.1-Estadio 1: Obediencia y miedo al castigo El estadio en el cual se respetan las normas por obediencia y por miedo al castigo. No hay autonomía sino heteronomía: agentes externos determinan qué hay que hacer y qué no. Es el estadio propio de la infancia, pero hay adultos que siguen toda su vida en este estadio. Ejemplo: el delincuente al que sólo el miedo lo frena. 4.1.2-Estadio 2: Favorecer los propios intereses El estadio en el cual se asumen las normas si favorecen los intereses propios. El individuo tiene por objetivo hacer aquello que satisface sus intereses, considerando correcto que los otros también persigan los suyos. Las normas son como las reglas de los juegos: se cumplen por egoísmo; Se entiende que si uno no las cumple, no le dejarán jugar. Es un estadio propio del niño y de las personas adultas que afirman: ³te respeto si me respetas´, ³haz lo que quieras mientras no me molestes´.

4.2- Nivel Convencional

En este nivel, las personas viven identificadas con el grupo; se busca responder favorablemente a las expectativas que los otros tienen de nosotros. Se identifica como bueno o malo aquello que la sociedad así lo considera. Este nivel integra el estadio 3 y el estadio 4. 4.2.1-Estadio 3: Expectativas interpersonales En este estadio, las expectativas de los que nos rodean , ocupan el puesto del miedo al castigo y de los propios intereses. Nos muev e el deseo de agradar, de ser aceptados y queridos. Hacer lo correcto significa cumplir las expectativas de las personas próximas a uno mismo. Es un estadio que se da en la adolescencia pero son muchos los adultos que se quedan en él. Son personas que quieren hacerse querer o amar, pero que se dejan llevar por otras cosas: los valores del grupo, las modas, lo que dicen los medios de comunicación . 4.2.2-Estadio 4: Normas sociales establecidas Es el estadio en el cual el individuo es leal con las Instituciones Sociales vigentes; para él, hacer lo correcto es cumplir las normas socialmente establecidas para proporcionar un bien común . Aquí comienza la Autonomía Moral:´Se cumplen las normas por responsabilidad ´. Se tiene conciencia de los intereses generales de la sociedad, y éstos despiertan un compromiso personal. Constituye la edad adulta de la moral y se alcanza al superar bien la adolescencia. Kohlberg considera que éste es el estadio en el cual se
encuentra la mayoría poblacional . 4.3- Nivel Postconvencional

Es el nivel de comprensión y aceptación de los principios morales generales que inspiran las normas: los principios racionalmente escogidos pesan más que las normas. Le componen el estadio 5 y el estadio 6.

4.3.1-Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social Es el estadio de la apertura al mundo. Se reconoce que además de la propia familia, grupo y país, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la libertad, derechos que están por encima de todas las instituciones sociales o convenciones. La apertura al mundo lleva, en segundo lugar, a reconocer la relatividad de normas y valores, pero se asume que las leyes legítimas son sólo aquéllas obtenidas por consenso o contrato social . Ahora bien, si una norma va contra la vida o la libertad, se impone la obligación moral de no aceptarla y de enfrentarse a ella. 4.3.2-Estadio 6: Principios éticos universales Se toma conciencia que hay principios éticos universales que se han de seguir y tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales convencionales. Se obra con arreglo a estos principios porque, como ser racional, se ha captado la validez y se siente comprometido a seguirlos. En este estadio impera la regla de oro de la moralidad : "hacer al otro lo que quier o para mí". Y se tiene el coraje de enfrentarse a las leyes que atentan a los principios éticos universales como el de la dignidad humana o el de la igualdad. Es el estadio moral supremo, el de Gandhi, de Martin Luther King y el de todas las personas que viven profundamente la moralidad.

El desarrollo moral se produce siempre pasando progresivamente por los diferentes estadios, sin ningún tipo de salto evolutivo, sin volver hacia atrás. Es un desarrollo ²ésta es una de los grandes tesis que defensa Kohlbe rg² que va vinculado al desarrollo psicológico de la persona. Sin desarrollo psicológico no hay desarrollo moral.

Dilemas Morales: Los dilemas morales son un método emblemático de la

Educación Moral como Desarrollo. Kohlberg

reconoce el papel que la

discusión sistemática de los dilemas Morales puede ejercer en el paso de un estadio moral a otro. Los dilemas Morales son breves narraciones referidas a situaciones que encierran un conflicto de valores. La solución al problema se torna dificultosa ya que trata de elegir entre valores deseables para el individuo y a partir de la cual dicho individuo deberá elegir una actitud a tomar ante dicho dilema. No todos los dilemas generan siempre el mismo conflicto de valores en todos los grupos, por lo general tienen diferente impacto de acuerdo a la edad promedio de los integrantes del grupo. El maestro elegirá temas que generen un interés y puedan ser muy cuestionados en el grupo.
Autogobierno escolar: Kohlberg defiende el autogobierno escolar como un

camino al desarrollo moral en la infancia. Èste método propone colocar al niño ante situaciones en las que experimente realidades morales, permitiéndolos adoptar roles y estimularlos intelectualmente a propiciar el sentido de disciplina, solidaridad y responsabilidad. La escuela constituye un lugar privilegiado para el desarrollo de éste método y algunos de los elementos utilizados son: elaboración de una constitución donde figuren reglas de comportamiento; votación en asambleas; consecuencias ante el incumplimiento de las reglas, etc.
5- Modelos de Adquisición de Hábitos Morales

Éste modelo remonta sus orígenes

a las épocas de Aristóteles y

sus

reflexiones sobre la VIRTUD. Para éste modelo el fin que persigue la Educación Moral es la formación del carácter y la adquisición de Virtudes. Una persona solo es moral si su conducta es virtuosa, es decir si realiza actividades virtuosas en forma constante y habitual.
Formación de hábitos: teniendo en cuenta que es el comportamiento lo que

define el sujeto moral, e l proceso educativo que se basa en éste modelo debe

estar atento a la formación de hábitos y la conformación del carácter. Pero estos hábitos deben estar dirigidos hacia el bien y la felicidad del hombre. Desde el punto de vista pedagógico existen dos maneras de educar moralmente en éste modelo; el primero incentiva a los alumnos a realizar actividades virtuosas coherentes con los principios morales esenciales que les permita actuar correctamente. La finalidad es que los alumnos tengan la tendencia a comportarse de manera íntegra y honesta. El segundo mecanismo pedagógico es el diseño de entornos escolares coherentes con los principios morales que se desean transmitir. La tarea de los educadores consiste en seleccionar y presentar con la mayor claridad posible conductas correctas e incuestionables, para ello una metodología empleada con buenos resultados, es la elección de un personaje modelo que sirva de ejemplo para la adquisición de los valores o hábitos morales.
6- Modelos de la Construcción de la Pe rsonalidad Moral

Este modelo parte de la base de que la Moral no es algo adquirido, tampoco es algo innato, ni es el resultado de una elección individual; defiende más bien que es un producto cultural cuya formación depende del individuo y del conjunto de individuos que conforman el grupo. A diferencia con los demás modelos, éste modelo busca entrelazar los aspectos positivos de los distintos paradigmas, priorizando los elementos que considera claves, no centra su atención en un único elemento de moralid ad. La educación moral no puede quedar limitada a los procesos socializadores y a la toma de conciencia de las preferencias personales. La Construcción de la personalidad Moral se basa en la transmisión de elementso culturales y de valores considerados deseable: La justicia; la Libertad; la Democracia. Los elementos que intervienen el proceso de construcción de la Personalidad Moral son las experiencias y problemas de valor que presentan la realidad. La escuela deberá estar atenta a captar los conflictos q ue los jóvenes perciben en su entorno social y los que se perciben a nivel macroético, por ejemplo: la eutanasia, las guerras, la deforestación a nivel mundial.

La Educación Moral en el Ámbito Escolar

Los centros escolares se valorizan en función de sus proyectos educativos, donde se definen los valores que la escuela considera importantes y con los que se identifica. El Proyecto Educativo es el primer elemento para conocer la dirección que apunta su acción educativa, pero también existen otros elementos también muy importantes como son: Los temas Transversales; la Función Tutorial y la Participación Cívica.
Temas transversales

Son Temas que la sociedad considera controvertidos y difíciles de solucionar, y por lo tanto derivan en conflictos. Son temas qu e merecen un tratamiento sistemático en La Escuela porque configuran el horizonte en el que van a vivir los alumnos. El papel de la escuela consiste en acoger los temasy y tratar en las aulas los temas conflictivos de preocupación social; citamos alguno de ellos: Educación ara la paz, educación para la salud, educación ambiental, educación sexual, entre otros. La transversalidad de los temas tiene características bien determinadas como ser: 1. Abarcan contenidos de distintas materias, éstas se relacionan y complementan entre si. 2. Son temas que deben estar presentes en la mayoría del contenido escolar , por lo tanto su desarrollo en aula es responsabilidad de los profesores. 3. La transversalidad de los temas hace referencia a temas que trascienden el las actividades del centro educativo, es decir las actividades puramente académicas. Para que esto sea posible se deben realizar actividades destinadas expresamente a trabajar temas transversales , metodologías activas y participativas, destinados s desarrollar distinto s componentes de la personalidad moral.

Función Tutorial

La Función tutorial es el carácter personalizado de la educación . La función del tutor en el grupo consiste en : facilitar la integración de los alumnos en el grupo; realizar un seguimiento global de cada uno en particular para detectar alguna dificultad; fomentar la participación y responsabilidad en tareas conflicto. Las tutorias tienen dos dimensiones: La tutoría personalizada: tiene como principal instrumento la Entrevista ya sea individual con los alumnos, asi como con sus familias. dificultades. La Tutoría colectiva: es la que se realiza en aula con todos los alumnos, organizando actividades de distinta índole, dirigidas a fomentar la convivencia y participación de los alumnos en la vida del centro escolar
Participación Cívica

colectivas

o

grupales;

favorecer

procesos

de

autoestima,

autoconocimiento y respeto por los demás; mediar en posibles situación de

Permiten un

conocimiento cercano, y una demostración del interés por sus avances y

La formación de la personalidad del individuo no será completa si no llega a trascender el ámbito escolar para insertarse en el entorno social. El papel de la escuela en este sentido consiste en ofrecer a los alumnos la posibilidad de involucrarse individu almente en programas sociales asumiendo un compromiso concreto. Puede realizarse dentro como fuera de la institución educativa; dentro sería propiciando campañas y semanas temàticas, son actividades de carácter global que manifiestan el compromiso social dentro de la institución educativa. Fuera del centro, actividades externas, pero sin desligar vínculos con la escuela, es decir, ella se encargará de hacer eco de las diversas actividades sociales existentes .