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ISSN: 2316-3933 55

A PELE GRFICA E O POEMA S: O MANUAL DE CINCIA


POPULAR DE WALTRCIO CALDAS EA FRASE DE LVARO
DE CAMPOS (VOU ATIRAR UMA BOMBA AO DESTINO)

Marcus Alexandre Motta1

Resumo: Esse texto prope relacionar o Manual da cultura popular do artista plstico
Waltrcio Caldas e um poema de um s verso do heternomo pessoano lvaro de
Campos. O intuito apresentar um estado de pensamento, em progresso, sobre o aparato
do ordinrio como destino da arte entendendo por ordinrio a intimidade com a
existncia (vida ou arte), sem a prova definitiva sobre o que existir (vida ou arte).
Trata-se, portanto, de expor de um programa terico localizado em ambos os artistas, na
medida em que eles reconhecem um tipo de saber que compete arte (literria ou
plstica). A comunicao toma um poema de um s verso de lvaro de o compara aos
objetos de arte do Manual de Waltrcio Caldas, averiguando o saber que compete arte
e, se esse saber, no aponta para a ideia de que o destino da arte , agora, o ordinrio (o
excepcional do comum).

Palavras - chave: poema, ordinrio, destino, saber, arte.


Abstract: This paper intends to establish a relationship between the Manual of popular
culture, by Waltrcio Caldas, and an only-one verse poem, written by lvaro de
Campos, Pessoa's heteronym. The intention is to present a state ofthought, in progress,
on the ordinary apparatus as the fate of art - understanding ordinary as an intimacy with
existence (life or art) without definitive proof of what is to exist (life or art) . It aims,
therefore, to expose a theoretical programfound in both artists, as they recognize a kind
of knowledge that belongs to art (literary or plastic). This presentation takes an only-one
verse poem , by Alvaro, and compares to the art objects from the Manuel, by Waltrcio
Caldas, verifyingthe knowledge that belongs to art and if this knowledge does not point
to the idea that the fate of the art is now the ordinary (the common as exceptional).
Keywords: poem, ordinary, fate, knowlege, art.

O episdio, quem sabe, este! Sei no, se assim o . Vindo


escrita, que a minha dvida esquarteja, a realidade sensvel aparente do

1
Doutor da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ).

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que aqui procuro, talvez seja s o modo de escamotear as sensaes que


me fazem falar aos seus ouvidos. Fui inspirado por uma falha na leitura.
Meu ouvinte, escrevo algo e me deparo com a inviabilidade momentnea
de ser vtima da expresso. Peo desculpas, adiando o reconhecvel a
contento. E quando assim decido, descubro que substituir a minha falha
folhear o Manual da cincia popular de Waltrcio Caldas, que est em
minhas mos; s no sei se sob os meus olhos.

De algum jeito, no poderia fazer-me ouvir caso no houvesse


submergido no poema de um s verso, e s, de lvaro de Campos.
Talvez, esse fato tenha me levado a folhear o Manual sabendo que
ele, o Manual, no pode ler a histria que conta a si mesmo.

Transcrevo o poema para arrematar sua escuta, dizendo


equivocadamente por onde ando ao pronunci-lo. Quase ia esquecendo,
eis o poema dito: vou atirar uma bomba ao destino (CAMPOS, 2002,
p. 237).

Veja: um s verso. Um s verso, um poema? Um poema de um


verso s. . Um s verso e s. Ser que isso tem algo das figuras do
Manual? Um livro de artista que reproduzido permanece mais s? Bem,
no possvel que eu responda a essas perguntas. Basta que eu assuma
que a cena da escritura do poema inscreva o entrever, ato artstico de
fora que est nele e no Manual. Mesmo que no se trate de uma
determinao de passagem, de uma definio mais estreita ou ajustada do
poema de um verso s para as figuras, -me importante supor o entrever
da passagem como o primeiro passo dos passos nessa direo.

Digo s aos seus ouvidos: a inteno do poema consiste em

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atirar uma bomba ao destino seja l o que se entenda por isso. Ora,
entender alguma coisa j promover prejuzos em se tratando de arte,
no ? Contudo, as trajetrias possveis encontram-se de antemo
demarcadas por que h uma bomba a ser atirada. Tal ameaa impe
ritmo, um verso s uma unidade rtmica ou arrtma; de qualquer
maneira d no mesmo. Reconhecer a unidade rtmica do verso de lvaro
, para mim, encontrar com o Manual. O livro sem fundo (CALDAS,
2007, p.5) ritmado por uma retrica da volta. Na ltima figura,
Matisse [o talco], est o comentrio entre aspas, ver figura 1
(CALDAS, 2007, fig.33).

Permaneo aqui prximo da sua escuta. O caso : o ritmo do


Manual e do poema de lvaro so ritmos de passos, das passagens ou de
pginas, que revm de partir ou de repartir, de chegar, ou aparecer, de se
abandonar, ou se encontrar. H ininterruptamente na leitura do poema o
revir do aviso; h de contnuo no Manual o revir promovido da ltima
primeira, da primeira ltima figura; direi: outra forma de prenncio ao
destino? Qual? Da prpria Arte? Sei l.

Considere, por favor: o poema de lvaro observa tudo numa


cena de escritura a pressagiar a runa das bordas, sem sutura terica,
segundo os giros que sua bomba ir dar, no espao amplo da pgina, ou
de nossa imaginao, at alcanar o destino. Isso a maneira do partir do
poema; se a bomba partir, repartir, se bomba chegar, aparecer como ,
e se abandonar no ar, h de se encontrar a si mesma. No avesso, o
Manual reparte, faz aparecer e, portanto, abandona-se ao encontrar as
figuras nas pginas e faz partir para outra volta por ali at se encontrar

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mais uma vez. Mas, ateno, isso iria repartir as figuras, na volta, revindo
uma vez mais, em cada chegada ou aparecimento de uma pele grfica.

As figuras (arrogo uma improcedncia artstica) no tm relao


com o silncio, embora silenciadas na pele grfica, so unidades da voz
poemtica e, portanto, da pretensa escolha de quem volta, estando s
voltas com as passagens no ar da bomba na pgina ou das figuras na pele
grfica do livro de artista. Algo como algum a recomear a ver, ou ler
plasticamente, na ltima figura, logo antes da ltima expectao em
decidir voltar, revindo a propor um giro a mais, uma vez mais, sobre
qualquer uma delas, ao ritmo da primeira ou da ltima figura, at repartir
os estados-de-imagens outra vez conforme reconhece a bomba, de cada
objeto artstico, atirada ao destino. Mas que destino, o da Arte?

Atente para a minha fala. Creio que a descoberta impressa no


Manual da cincia popular, ouvinte, o fundamento do ritmo da volta,
poemas do revir sempre gostei da palavra poema; aristotelicamente,
um animal. Sei que nada disso presta qualquer ajuda ao melhor
entendimento da obra; entretanto, o meu modo leigo de conversar com
ela. Escuse-me, do rompante em compreender o Manual como um estar
a dar voltas ali, concebendo as voltas na unidade de tempo, opondo
intensidades das figuras, alm da oposio, num ritmo.

Dar a volta, dar volta, se voltar para onde se volta na cadncia


dos giros ou pginas, s voltas com o fazer girar o destino da arte,
confundido, elegantemente, com a histria da arte; cortando uma volta
em cada figura para observ-lo passar em cada pele grfica do Manual;
isso porque tudo se volve ligado ao que se visa dando uma volta ali nos
objetos de arte. Tudo est no jeito da volta, como o girar de uma bomba,

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nas voltas da idia, quer dizer: estar s voltas com o destino da arte em
cada pele grfica do Manual da cincia popular e no poema de um
verso s. Melhor: o sentido de assistncia do ritmo da ideia, de alguma
coisa em outra coisa, qualquer coisa a ser repartida, ou chegando, ou se
abandonando, por perto (de outra coisa) da ideia, a assistncia da ideia
tipografada a alguma outra coisa como o livro do jardineiro de coisas de
arte ou de um Colombo.

Perdi-me. Terei que dar outra volta, girando partidas, chegada e


abandonos. sempre imprescindvel voltar ou girar. O poema de lvaro
gravita em torno da coragem. E como isso salta aos olhos, devo aceitar,
perante voc, a existncia na minha mente da seguinte sentena: a
coragem da poesia a prosa (LACOUE-LABARTHE, 2000, p. 296). H
de convir, nesse momento, amigo, que eu pense ser o poema de lvaro
uma maneira de compreender, ou reter, ou revir, uma das mximas do
prefcio do Manual de cincia popular: o teor de evidncia destas
imagens , portanto, sua potica explcita (CALDAS, 2007, p. 4). Nada
mais explcito do que algo como a coragem do vou atirar uma bomba
ao destino.

Cheguei aqui, dando algumas voltas, pondo-me as voltas, como


se estivesse partindo, ou me abandonando em giros, na sua escuta,
abandonadamente. Digo o meu pensamento mais simples: o poema de
lvaro de um s verso, e s, dita haver uma ideia de poema mais
fundamental eu diria: a pele grfica de uma rtmica ameaa prosaica
que est em cada pele grfica do livro de artista. Esse mais fundamental,
quem suporia, pode ser compreendido, aqui conversando, com o verso:

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vou atirar uma bomba ao destino. Refletindo, posso deduzir no haver


melhor definio para um ato artstico. No caso, portanto, h o que dizer:
aqui, j num lugar, j noutro, o que se cita abona, e se reparte, ou se
aborda, ou se deixa, fingidamente, toda a arte contempornea.

Vamos l: vou atirar uma bomba ao destino. De alguma


maneira, o nico verso conta a catstrofe. A palavra catstrofe sugere
excesso voc deve pensar. Sem mais, catstrofe da linguagem. De
qu? Da prpria linguagem. Mas o que vem a ser catstrofe da linguagem
como a nica matria do poema ou das figuras do Manual? No irei
glosar. Quem no sabe ser a linguagem a catstrofe humana, se nega o
direito de falar de poemas e de objetos de arte. Contudo, possvel
facilitar: se eu, por exemplo, falo para, o poema ou um objeto de arte do
Manual esquece o que falado de. Contraria, portanto, qualquer
expectativa discursiva; sincopa a linguagem de qualquer tipo e promove
uma indiferena e um ningum a contemplar.

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Pense comigo: o poema de lvaro de Campos sozinho como


qualquer outro; s e tendo um s verso. Todo poema s e todo trabalho
de arte s tambm. Isolados (LACOUE-LABARTHE, 1998, p. 43).
Poderia at dizer: solitrios como cada um de ns, mas isso exigiria mais
linhas e, assim mesmo, eu no conseguiria qualquer argumentao que
no se apoiasse numa intuio potica.

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Revo em sua companhia, s a palavra para dizer


singularidade (LACOUE-LABARTHE, 1998, p. 43). O singular j um
risco, seja do Manual ou do poema, na razo direta do entendimento que

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as palavras de cunho plural fazem, tendendo a apagar a experincia de


risco que existe no somente musical, no?

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Espere um pouco e oua algo aps o labirinto de seu aparelho


auditivo. Quer dizer que estou a falar da catstrofe da linguagem,
assumindo ser ela a matria do poema de lvaro e dos objetos de arte do
Manual? D para aceitar? Um poema, ouvinte, est de alguma maneira
entre o silncio e o discurso, entre o mutismo de dizer nada e o dizer
muito da eloquncia (LACOUE-LABARTHE, 1988, p. 56). Evita o
silncio e requer ser derrubado na prosa para encontrar a coragem que
necessita, conforme os mltiplos caminhos ordinrios de qualquer
audio plstica. Ento, permita-me: o poema de lvaro de Campos que
se alimenta da catstrofe da linguagem singular, e a singularidade mais
radical, que ele requer como companhia, so os objetos de arte do
Manual essa potica explcita de revir aquela catstrofe e, portanto,
so eles os poemas derradeiros na contemporaneidade.

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Agora sou eu com voc: vou atirar uma bomba ao destino. A


partir dessa frase ordinria tudo est exposto: no h como diferenciar o
verso de lvaro do estado-de-imagem dos objetos de arte do livro sem
fundo, e nem se pode distingui-la de frases to comuns a ns. Fiquei
agora em transe; lembrando da necessidade de revir uma figura do
Manual; prato comum com elsticos (CALDAS, 2007, fig. 3).

Notadamente, ao revi-la sobrou o seguinte comentrio: ah! esse


cu de barriga para baixo que nos serve; essa falta de tampa que o
prato pronuncia, esquadrinhado pelos elsticos no rigor, ou, comumente,
como x da incgnita de uma equao alimentar da arte; cu absurdo a

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dar a franquia s latitudes e s longitudes, no justo instante do destino da


singularidade do estado-de-imagem: o prato com elsticos est ali,
muito; ou melhor: ele sempre esteve ali impresso, no instante sempre
adiado, quando deixa a pgina s para o homem.

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No sou confivel, viu! As figuras do Manual so poemas


mudos de versos (diversos). Versos mudos de frases; mudo de ns. No
importa, isso um feliz encontro com o tipo de reviravolta: vou atirar
uma bomba ao destino.

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J me encontro cansado, devo confessar, de tanto revir e dar


voltas aqui, por ali, olhando o poema e vendo figuras, olhando as figuras
e vendo poema, em peles grficas, at reconhecer a bomba que h em
cada tiro de arte em direo ao destino da arte.

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Mas giro outra vez, mesmo que eu precise revir para sempre. H
dedicao na escrita do verso em assinalar as falsas necessidades de
poesia que nos cercam, impedindo as nossas voltas; admite? Aceite
comigo: o verso uma forma de autpsia da arte e pressgio de nosso
destino, o ordinrio. Nosso destino? O ordinrio gostaria de dizer em
alto e bom som nos seus ouvidos. Espere, h autpsia e pressgio; o tom
comum de todas as espcies de relaes humanas. Se o ordinrio a
possvel intimidade com a existncia da arte, sem prova definitiva do que
ela seja, o poema notabiliza o pressgio e a autpsia da frase que toa o
poema que o Manual de todos ns: pois a coragem da poesia a
prosa, desde que os versos sejam agora elementos comuns partidos, ou
presenciados, ou encontrados em cada trivial escolha de objetos e, at,

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em, ou como, bombas.

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Monto uma cena prosaica para voc: vou aproximar o poema do


lvaro das garrafas com rolha, uma espcie de provrbio de arte
(CALDAS, 2007, P.7). Garrafas com rolha, uma espcie de provrbio
de arte, uma idia de poema mais fundamental ainda. a que est a
questo maior. Penso ao lado de sua distncia: ao deslocar uma frase
prosaica, ou objeto, do campo de sua atuao para um espao artstico,
temos um verso ou um trabalho de arte; logo, um poema. Nada a dizer
sobre eles, por que j disseram. Disseram pouco e muito antes de
qualquer um. Disseram muito no pouco e vice-versa, como uma garrafa
com rolha na mo de um mundano passageiro ou uma frase de ameaa na
boca de um trivial sujeito. Por instantneo que seja a possibilidade do
gole, ou ameaa, o poema, ou o trabalho de arte, usufrui do
redimensionamento da polaridade do muito e do pouco. Nada a saber,
portanto. Bem, uma indiferena ao que se j alguma coisa artstica em
se tratando de arte, no ?

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Burlescamente. Fiel como uma garrafa na mo do abstinente (do


viciado, do contestador, etc.), o poema fixa, precisa e define a pausa rtmica
da potica nos dias de hoje. Arrolha a arte e traa o indicativo de um gesto
de ameaa que todo objeto, ou frase slida, guarda (pequeno furto de um
comentrio no Manual). Ele ou as figuras: a beleza da indiferena h de
sair das mos, ou de bocas, e ficar em outras mos, ou bocas, at encontrar
o lixo, ou o ar, que o seu ambiente mais propcio ou as prateleiras, ou os
suportes, que so o seu hospcio.

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Queira-me em conta e a distncia, enquanto ouve-me. Beleza da


indiferena: o poema em um s verso e s. Todo poema s; todo objeto
de arte s; quando impresso, que coisa, peles grficas! nesse sentido
evidentemente, e nesse sentido somente (detenha-se nesse advrbio) que
o poema do lvaro e o Manual so poiticos e no poticos. Quer
dizer: eles so as unidades rtmicas postas de p, postas erguidas no seu
fazer ficar em p, para partir, chegar, ou se abandonar ali nas peles
grficas que uma pgina impressa, seja em palavras ou imagens, caso
haja alguma possibilidade de diferenci-la. H de revir sempre o
encontro, a presena e, por conseguinte, o repartido.

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Ouvinte, despeo-me. Antes, devo contar repartido. Meu


encontro com o Manual da cincia popular se deu h alguns anos.
Estive com ele algumas vezes, presenciando-me. Mas foi a falha de
leitura do poema de lvaro que me fez voltar a partir, folhear. Esse casos
fortuitos condicionaram a minha fala at aqui, segundo aquela falha de
um folhear qualquer. Girei sozinho, teoricamente, quando senti que o
Manual pedia versos de Campos. Nunca soube o porqu de to absurda
idia. Nem assim consigo deix-la. O Manual notvel, com todas as
cargas semnticas da palavra. Revi-o cada vez mais, interessando-me
pela expresso pele grfica e a compreendendo com aquele verso s, e
s, dando voltas, estando s voltas com isso.

Sem reparo, tudo comea na arte pela possibilidade de atirar


uma bomba ao destino. Partida da mo; lanada em pgina; criando
passagens; a desinveno dessa truncada imagem me custaria pele, pois
uma fruio esttica, na contemporaneidade, nada mais do que um par

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de sapatos vulgares, erguidos pelas pontas, presos por um crculo de


metal (outro pequeno furto). Eu, observador ocasional de minha teimosia,
vejo o Manual emoldurando os seus tipos de bombas em peles
grficas ou poemas. Creia-me: coloco-me nas runas das bordas,
machucado por anos de hermenutica interessada; mas disso j parti
quando ali cheguei, abandonando-me fora daquilo.

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Posso j ler plasticamente o Manual, recitando continuamente o


blefe intelectual no qual qualquer interesse de entendimentos deve
proceder num jogo tardio. Porm, isso me parece j alguma coisa para
partir, chegar, ou me abandonar, do (no) centro do ordinrio, do comum,
e repartir as dvidas como ritmos. H no Manual da cincia popular a
frase: h uma dvida que pertence clareza. Meu duvidar, portanto,
aqui o compasso da maior certeza das peles grficas a ritmar ali,
fazendo-se escutar por aqui.

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Sei que quase apresento o Manual como um caso de escrita.


Claro que de uma escrita em deriva, enxertada por outras escritas; de
fato, no sei o que no escrita. Tudo me parece ser escrita, desde que
no a confunda com os registros do alfabeto. O encontro j lugar do
encontro, forma de envio prvio do impresso ou de rabiscos, ou de
estampas, ou de grafismos, ou das fotografias e etc.; em suma: peles
graficas.

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Deus meu, descarrilou? Quem, o qu? A entre pensada arte,


consoante conta; e nem chego a abrir totalmente os olhos nessa partida.
Em fato, ouvinte, nem quis perder o estado valioso do meu abandono, se

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definitivamente viesse a vigiar, moralmente, as figuras do Manual. Sei


l, escuto as enluvadas pancadas da crtica. Extramurada dos sinetes do
sentido, sem choque ou ritmo; o que aqui no o caso, no ?

Aceito, compreendo, quase, a desenvolvida natura alegrica que


me ficou na mente. Ora, aqui que comea o jeito da impresso no para
alm da Parbola das superfcies (CALDAS, 2007, fig. 15), o nada
fundo de um livro, ao manter a falta adormecida dos sinais que chegou
a mim. Jeito mais inquestionvel da gagueira entorpecida dos silncios
plsticos a convidar-me ao raciocnio do destino da arte.

Sim, eu declaro na partida, repartido, chegando ou


presenciando-me, abandonando-me, ou encontrando-me, no Manual;
sem esquecer o poema de lvaro. As figuras fizeram ideias sem as
plausibilidades das palavras que uso. Inconcebida parataxe, para desusar-
se aqui e alhures; pois tudo incauto e pseudo quando cremos na
comunicao de um objeto de arte sem pressupor bombas. Quanta
gagueira popular necessria para avisar: vou atirar! Eu tentei por vos
meios, ainda que cpias, recapitul-las instintivamente. Eu com um texto
sem trechos, livrado de enredo, com o fim do spero arranhar de garras
de gato.

24

Eu paro aqui um instante. Saldando a minha ansiedade, pois isso


corre o risco de terminar afinal. Estou partindo, repartindo-me. E vou e
volto, dando a volta e estando as voltas com espelhos; aquelas figuras 26
e nove do Manual; sem contar com outras formas de espelhos, as figuras
27, 28 e 29. No sei, de fato, que relao tudo isso tece.

No sei, ouvinte, tudo aquilo que foi entrevisto no Manual.


Contudo, escrever se confronta com a impura perda. H sempre um

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espelho em cada texto, no ? Partindo; hei de escutar a frase:


invisibilidade para os novos tempos: um espelho em cada coisa.
Escuto? Sei no! Finjo, escuto um pouquinho o seu ritmo. Nesse mnimo
de audio, compreendo o Manual no eco do poema de lvaro, que se
destaca da repartio das figuras: olhai! Olhai a arte a falar o como da
apercepo.

Olhai: a pele grfica um espelho, que no prontamente um


espelho; mas, um golpe especular. Ento, apreadamente, direi: o estado-
de-imagem pressupe uma negatividade absoluta, enquanto fora de
superfcie da realidade efetiva; isso : o aviso de espelhos, peles
grficas. Contudo, fazendo valer a impropriedade para no demarcar em
demasia, deixo ao partir, repartindo, ao chegar e presenciar, abandonando
ou encontrando: no mesmo pertencimento ao negativo que espelho e
pele grfica manifestam o seu mais ntimo parentesco. Porm, tropeo,
se algum tentar pensar, profundamente, as relaes entre espelho
(enquanto trao fundamental da realidade efetiva) e a pele grfica de
toda e qualquer impresso, o que tornaria eloquente a situao do
recolhimento no mais ntimo. E como o mais ntimo da pele grfica o
negativo fotogrfico (ou seria tipogrfico?), e do espelho a ameaa da
noite total a ocupar toda a sua forma, fica evidenciado que eu deveria j
ter ido, levando comigo uma das trs respostas para cegos (CALDAS,
2007, fig. 32), sendo todas restos ontolgicos nufragos.

Referncias
CALDAS, W. Manual da cincia popular. 2. ed. So Paulo:
Cosac&Naif, 2007.

CAVELL, S. En busca de lo ordinario. Valncia: Frnesis, Ctedra


Universitat de Valncia, 2002.

LACOUE-LABARTHE. A Imitao dos Modernos. So Paulo: Paz e

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Terra, 2000.

______. Poetry as Experience. 2. ed. California: Stanford University


Press, 1998.

PESSOA, F. POESIA/lvaro de Campos. So Paulo: Companhia da


Letras, 2002.

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