You are on page 1of 146

FAPTELE

APOSTOLILOR
GHID DE STUDIU PENTRU GRUPELE MICI

BISERICA METANOIA ARAD


2015
Faptele apostolilor, Ghid de studiu
Biserica Metanoia Arad
Str. Tribunul Dobra nr. 8
www.bisericametanoia.ro
Tel. 0257 255 226
Calendar de studiu
FAPTELE APOSTOLILOR

Lecia Sptmna Pasaj Tema


07-13 Septembrie Introducere
Bazele i Misiunea Bisericii
1 14-20 Septembrie 1:1-2:47 O mrturie mputernicit de
Duhul Sfnt
2 21-27 Septembrie 3:1-4:31 Biserica din Ierusalim
28 Septembrie-
3 4:32-6:7 Probleme dinuntru i dinafar
04 Octombrie
4 05-11 Octombrie 6:8-7:60 Martiriul lui tefan
Rspndirea Orizonturi mai
5 12-18 Octombrie 8:1-9:31 largi pentru Biseric. Samaria,
Convertirea lui Saul.
Lucrarea lui Petru i Con-
6 19-25 Octombrie 9:31-12:25
vertirea Neamurilor
26 Octombrie- Prima cltorie misionar:
7 13:1-14:28
01 Noiembrie Barnaba i Pavel
Conciliul de la Ierusalim
i nceputul celei de a doua
8 02-08 Noiembrie 15:1-16:5
cltorii misionare: Pavel, Sila,
Timotei, Luca
9 09-15 Noiembrie 16:6-18:22 A doua cltorie misionar
- 16-22 Noiembrie - Srbtoarea Bisericii
A treia cltorie misionar i
10 23-29 Noiembrie 18:23-21:16
ntoarcerea la Ierusalim
Pavel n Ierusalim i Cezarea:
30 Noiembrie-
11 21:17-24:27 Aprarea naintea Sanhedrinu-
06 Decembrie
lui i a lui Felix
Pavel n Cezarea: Mrturia
12 07-13 Decembrie 25:1-26:32
naintea lui Festus i a lui Agripa
13 14-20 Decembrie 27:1-28:31 Cltoria lui Pavel la Roma
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

INTRODUCERE

T itlul i genul crii


Cartea pe care o cunoatem sub numele de Faptele Apostolilor este
al doilea volum dintr-o istorie a nceputurilor cretintii, alturi de
Evanghelia dup Luca. Probabil c Luca nu i-a dat celei de-a doua cri
un titlu distinct; abia atunci cnd evanghelia lui a fost desprit de cartea
care o nsoea i a fost plasat alturi de celelalte evanghelii, a aprut i
nevoia de a se da un titlu celei de-a doua pri a lucrrii sale.
Cuvntul Fapte (praxeis) indic un subgen literar recunoscut n
vechime, care caracteriza acele cri n care erau descrise faptele mree
ale unor popoare sau ceti. Titlul nu este nepotrivit avnd n vedere c
Faptele Apostolilor relateaz evenimentele care au stat la baza apariiei
Bisericii i le atribuie n cea mai mare parte apostolilor. Pe de alt parte,
innd cont de aspectele pe care le accentueaz autorul, probabil c Luca
ar fi preferat un titlu ca Faptele Duhului Sfnt sau Ce a continuat Isus
s fac i s nvee (vezi Fapte 1:1).
n acelai timp, avnd n vedere faptul c Luca ofer foarte multe
detalii istorice i geografice, lucrarea lui poate fi catalogat n categoria
lucrrilor antice cunoscute sub numele istoriografii sau, poate i mai
aproape de ceea ce scrie Luca, putem vorbi despre o istorie teologic.

A utor i data scrierii


Chiar dac numele lui nu apare n mod explicit, autorul crii Faptele
Apostolilor este Luca, doctorul preaiubit, un om educat, cu o bun
cunoatere a Vechiului Testament i care l-a nsoit pe Pavel n unele din
cltoriile sale, fiind astfel un martor ocular la o mare parte din materialul
crii.
Avnd n vedere finalul abrupt al crii, care se termin cu Pavel
n Roma, undeva dup anul 59, Faptele Apostolilor a fost scris cel mai
probabil prin anul 60 d.Cr. sau imediat dup aceast dat.

4
metanoia arad

D estinatari
La fel ca i Evanghelia dup Luca, Faptele l au ca destinatar primar
pe acelai Teofil, cel mai probabil patronul lui Luca cel care l-a susinut
din punct de vedere financiar pentru a putea scrie cele dou cri ale sale
(conform obiceiului din acea vreme).Fr ndoial ns, dincolo de Teofil,
Luca are n vedere o audien mult mai larg. Astfel, prin abordarea
apologetic a crii, Luca se adreseaz oricui este interesat de rspndirea
cretinismului, urmrind dezvoltarea i rspndirea acestuia, de la o mic
micare pornit n Ierusalim i ajuns pn n capitala Imperiului Roman.

S tructura crii
n Faptele Apostolilor, Luca l poart pe cititor prin vrtejul a trei
decenii de istorie a Bisericii. mpreun cu el vizitm Ierusalimul, Iudeea,
Samaria. Cipru, Asia Mic, Macedonia, Grecia i, n final, Roma. Suntem
martori la diverse evenimente, de la predicri i minuni la eliberri din
nchisori i naufragii. Suntem nsoii n aceast cltorie de mai multe
personaje, dintre care dou, Petru i Pavel, ne sunt tovari aproape n
permanen. Astfel, o prim mprire a crii, ar putea fi fcut n funcie
de lucrarea celor doi: capitolele 1-12 care l au n centru pe Petru i lucrarea
n dreptul evreilor, i cap. 13-28 care l au ca figur dominant pe Pavel i
lucrarea n dreptul neamurilor.
Dincolo de aceste accente ale rspndirii Evangheliei, Luca ne
furnizeaz cteva chei literare ce marcheaz seciunile majore ale lucrrii
sale. n Fapte 1:8 (probabil versetul cheie al crii), Isus le spune ucenicilor
s-i fie martori n aceast lume, mergnd n cercuri concentrice. Mai nti
ei trebuie s nceap n Ierusalim, apoi trebuie s se ndrepte spre Iudeea i
Samaria, iar n final ei vor duce Evanghelia pn la marginile pmntului.
Fiecare seciune ne poart ntr-un nou cadru geografic i/sau cultural din
itinerariul Evangheliei, iar Luca puncteaz fiecare etap a rspndirii
Cuvntului prin cteva afirmaii rezumative (vezi 6:7; 9:31; 12:24; 16:5;
19:20).

T ema i scopul crii


Tema central a celor dou volume scrise de Luca este s arate c
planul mre de mntuire al lui Dumnezeu s-a mplinit n viaa, moartea,
nvierea i nlarea lui Isus Mesia i c acest plan continu s se reveleze

5
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

pe msur ce Biserica nsufleit de Duhul Sfnt duce mesajul mntuirii


din Ierusalim pn la marginile pmntului.
Cartea Faptelor poate fi considerat o punte de legtur ntre
Evanghelii i Epistolele Noului Testament. Scopurile principale ale lui
Luca n scrierea acestei cri au fost acelea de a arta c Biserica este
adevratul popor al lui Dumnezeu n aceast er i de a ajuta credincioii s
creasc n credin i, de asemenea, s-i motiveze n zelul lor evanghelistic.

6
L ecia 1
BAZELE I MISIUNEA BISERICII
O MRTURIE MPUTERNICIT DE DUHUL SFNT

Fapte 1:1-2:47

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 1:1-2:47 i roag-te ca Duhul Sfnt
si descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Ai avut zile n care ai fost cuprins de team, de nencredere? Fie
ca Dumnezeu s te ncurajeze astzi prin puterea i tria care se gsesc n
Cuvntul Lui!

INTRODUCERE
Cartea Faptele Apostolilor este a doua parte a unei opere n dou
volume, prima fiind Evanghelia dup Luca. n acelai timp, dac inem
cont i de aranjarea crilor n Noul Testament, putem considera Faptele
Apostolilor ca fiind o lucrare separat.
Primul volum, Evanghelia dup Luca, ne-a relatat viaa, moartea i
nvierea Domnului Isus. Acum, Isus era viu i se nlase la cer! Oare ce
va urma? Care a fost rostul unei viei impecabil trite, a unei mori crunte
i umilitoare, i a unei nvieri glorioase? Doctorul Luca, cu o minuiozitate
remarcabil, continu irul povetii. Nu este povestea vieii unui om
obinuit, ci povestea Fiului lui Dumnezeu i a ucenicilor Si.

STRUCTURA PASAJULUI:
1:1-3 Temelia mrturiei: Moartea i nvierea Domnului Isus Cristos
1:3-8 Obiectul i puterea mrturiei: Martori ai lui Isus prin puterea
Duhului Sfnt
7
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

1:9-11 Perspectiva mrturiei: Ndejdea revenirii lui Cristos


1:12-26 Pregtirea pentru mrturie prin alinierea la Scripturi
2:1-13 Coborrea Duhului Sfnt
2:14-41 Predica lui Petru sau dovada puterii mrturiei.
2:42-47 O via aezat pe un fga nou

1:1-3 Temelia mrturiei: Moartea i nvierea Domnului Isus Cristos

ntrebarea 1: Isus ncepe pregtirea ucenicilor prin aezarea


temeinic a temeliei mrturiei (v 1-3). Citii versetele 1-3 i observai
despre ce spune Luca c este vorba n cea dinti carte a lui i care
crezi c este legtura cu Faptele Apostolilor? Ce ne spune textul c
s-a ntmplat ntre nviere i nlare?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

1:3-8 Obiectul i puterea mrturiei: Martori ai lui Isus prin puterea


Duhului Sfnt
La sfritul Evangheliei sale (Luca 24:36-48), Luca definete scopul
i esena mrturiei. Viaa, moartea i nvierea lui Isus aveau s fie esena
mrturiei, iar scopul viza propovduirea acestui mesaj tuturor oamenilor.
Totul, ca oamenii s-i restaureze relaia cu Dumnezeu, prin Singurul care
i putea salva de la moarte, Isus. Iar ucenicii erau acum martorii oculari ai
Cristosului glorificat.
Nu trecuser dect dou luni de cnd preoii cei mari i liderii
religioi, mpreun cu mulimea, l-au dat la moarte pe Isus. Acum ucenicii
trebuiau s stea n faa lor, s-i nfrunte i s le vorbeasc despre acelai
Isus, nviat de data aceasta. Oare vor avea puterea s-i nfrunte? Versetele
3-8 ne vorbesc despre misiunea lor i despre puterea pe care o vor primi
pentru mrturie.
8
metanoia arad

ntrebarea 2: Citii versetele 7 i 8. Care credei c a fost rostul


coborrii Duhului Sfnt?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Autorii antici identificau captul pmntului cu diferite locaii


ndeprtate. De exemplu Strabo, un geograf care a trit n primul secol,
leag aceast expresie de Gades n Spania, n apropiere de prezentul
Cadiz. n acelai timp, tot Strabo privete lumea ca pe o insul, astfel
c orice loc ndeprtat care se afl la grani cu marea poate fi identificat
cu captul lumii. El noteaz cum Homer vede Etiopia ca marginea lumii.
Autorul necunoscut al Psalmilor lui Solomon vorbete despre generalul
roman Pompei (care a cucerit Ierusalimul n 63 .Hr.), ca venind de la
marginile pmntului (Ps. Sol. 8:15). Astfel, Fapte 1:8 se poate referi la
aducerea Evangheliei n oraul imperial.
Aceast fraz poate avea ns i asociaii etnice. n Isaia 49:6,
Dumnezeu l nsrcineaz pe Robul Domnului (Mesia): Te pun s fii
Lumina neamurilor, ca s aduci mntuirea pn la marginile pmntului.
(cf. Fapte 13:47). Astfel, Fapte 1:8 poate fi vzut nu numai ca o expansiune
geografic, ci i etnic a credinei cretine.

Provocare: Slujba ducerii Evangheliei pn la captul pmntului


nu este nc finalizat. La acest moment, 12.000 de grupuri culturale
distincte sunt nc neatinse de Evanghelie, neavnd o biseric n
limba i cultura lor. Ce face biserica ta pentru a susine aceast
misiune primit de la nsui Domnul nviat? Ce rol vei juca tu?

1:9-11 Perspectiva mrturiei: Ndejdea revenirii lui Cristos


Ucenicii aveau o misiune grea, nsoii fiind de o putere extraordinar.
Dar fiecare misiune are o finalitate, o int, ceva pentru care merita s intri
n aceast lucrare. Exista oare o asemenea finalitate i pentru misiunea lor?

9
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Versetele 9-11 ne vorbesc despre perspectiva mrturiei: revenirea Lui Isus


i aezarea din nou a tuturor lucrurilor (Fapte 3:19-21).

ntrebarea 3: La porunca Domnului Isus, ucenicii au rmas n


Ierusalim ca s atepte fgduina Tatlui. Ce au fcut n acest timp?
Care crezi c a fost rostul acestei ateptri de 50 zile, mai ales c n
seara nvierii ei primiser deja Duhul Sfnt (vezi Ioan 20:22; Luca
24:36-49)?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

1:12-26 Pregtirea pentru mrturie prin alinierea la Scripturi


Scripturile au vorbit despre Mesia i ce va face El cu sute de ani
nainte. Problema a fost c oamenii, preoii, mai marii norodului i chiar
ucenicii, nu au neles corect Scriptura. Alinierea la Scriptur i nelegerea
corect a ei era parte obligatorie din pregtirea ucenicilor pentru mrturie.
Versetele 15-26 ne vorbesc astfel despre alegerea unui succesor al
lui Iuda care s devina martor al nvierii i care s-i ocupe locul printre
apostoli. Alegerea lui Matia se face att pentru mplinirea Scripturilor, ct
i pentru completarea numrului de apostoli cu sarcina clar de martori
ai lui Isus. Metoda de alegere folosit (rugciune i tragere la sori) are
caracter descriptiv i nicidecum normativ, i nu a mai fost folosit de
atunci. Dup pogorrea Duhului Sfnt, din metoda folosit rmne doar
rugciunea, apostolii alegnd i numind oameni pe diferite slujbe, dup
ndemnul Duhului.

2:1-13 Coborrea Duhului Sfnt

ntrebarea 4: n primele 13 versete din capitolul 2 ne este relatat


evenimentul pentru care Isus le-a poruncit ucenicilor sa rmn n

10
metanoia arad

Ierusalim. Ce s-a ntmplat practic n ziua Cincizecimii? Cum i-a


ajutat umplerea Duhului Sfnt pe ucenici?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

2:14-41 Predica lui Petru sau dovada puterii mrturiei


Cel care se lepdase de Isus n faa unei slujnice, cteva sptmni
nainte, ia acum cuvntul i rostete o predic extraordinar n faa
ctorva mii de oameni. Ce s se fi ntmplat cu fricosul de Petru? De unde
dintrodat acest curaj?

ntrebarea 5: Ce afirm Petru n predica sa despre Domnul Isus


Cristos? Care credei c este punctul culminant al predicii lui?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Meditaie: Dovada puterii mrturiei se vede att n curajul proslvirii


Lui Cristos, ct i n rspunsul celor care au auzit-o; aproape 3.000
de suflete se ntorc la Dumnezeu. Aceast putere, puterea Duhului
Sfnt, o avem i noi credincioii la dispoziie astzi, deloc slbit
sau diluat. E puterea care schimba inimi i viei, care transform i
restaureaz. Oare ne vom folosi de ea?

11
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

2:42-47 O via aezat pe un fga nou

ntrebarea 6: Versetele 42-47 ne vorbesc despre coordonatele vieii


Bisericii Primare. Care sunt aceste coordonate? Care dintre ele sunt
obligatorii pentru viaa oricrei biserici i cum se regsesc ele n
biserica din care faci parte?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Reflecie/Provocare: Legtura freasca i petrecerea timpului


mpreun n mod regulat, pentru a adnci relaiile i a sluji unul
altuia, este o provocare semnificativ a bisericii contemporane, i
ndeosebi a bisericilor mari din marile orae. Programul de lucru
ncrcat, atracia divertismentului, creterea varietii activitilor,
submineaz viaa comunitar. Rezultatul este c, deseori, muli
credincioi se simt singuri, izolai, neiubii. Muli cretini chiar
vd biserica ca pe o activitate la care trebuie s participi o dat
pe sptmn. Ce pai ar trebui fcui pentru a dezvolta mai mult
legtura freasca, rugciunea, nvtura apostolilor, frngerea
pinii ntre credincioi? Ce pai ar trebui sa faci tu?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

n aceste capitole se vorbete despre temelia mrturiei Bisericii,


scopul i puterea mrturiei, perspectiva si pregtirea pentru mrturie,

12
metanoia arad

precum i despre finalitatea mrturiei. Poate intra cineva n lucrarea


mrturiei fr s-i fi clarificat aceste aspecte?

ntrebarea 7: Unde are mrturia ta de suferit i din ce cauz?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Provocare: Orice om care a experimentat iertarea lui Cristos i care


se bucur de darul mntuirii trebuie s se pun la dispoziia Lui
pentru mrturie. Misiunea noastr principal n aceast lume este s
fim martori. Ucenicii au neles acest lucru. Oare noi l vom nelege?
Va reui oare cartea Faptele Apostolilor s ne trezeasc, s ne dea jos
din fotoliul confortabil al relaiei noastre private cu Dumnezeu i s
ne scoat afar n lume, acolo unde este realmente nevoie de mesajul
nostru?

NOTIE

13
NOTIE
L ecia 2
BISERICA DIN IERUSALIM

Fapte 3:1-4:31

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 3:1-4:31 i roag-te ca Duhul Sfnt s-
i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi aceast
lecie.
Duhul Sfnt, chiar i n momentele n care nu l simi prezent, este
acolo s te ajute. Las acest Duh Sfnt al lui Dumnezeu s te liniteasc
i deschide-i inima la ceea ce vrea s i vorbeasc despre El.

STRUCTURA PASAJULUI:
3:1-11 Petru si Ioan vindec un olog din natere
3:12-26 Cuvntarea lui Petru
4:1-22 Petru i Ioan arestai i anchetai de ctre Sanhedrin
4:23-31 Petru i Ioan din nou n mijlocul credincioilor

3:1-11 Petru si Ioan vindec un olog din natere


Devoiunea religioas a primilor cretini era o preocupare zilnic.
Ei se ntlneau ntr-un duh la Templu. Acest lucru putea s nsemne doar
c foloseau curtea Templului ca loc de ntlnire, ns implica i faptul c
luau parte la nchinarea zilnic de la Templu. nchinarea zilnic cuprindea
aducerea unei jertfe ca ardere de tot i aducerea de tmie dimineaa i
dup-amiaza. Ea era realizat de preoi, ns era prezent mereu un grup
de oameni care stteau acolo sa-i vad pe preoi mplinindu-i ndatoririle
i intrnd in Templu. Astfel, ei luau parte la rugciune i primeau o
binecuvntare de la preot.
Petru i Ioan vin la Templu la ceasul al noulea, adic ora 15. Era
momentul jertfei de amiaz ce era nsoit de rugciunea congregaiei.

15
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

ntrebarea 1: Ce s-a ntmplat n acea zi la Poarta Frumoas a


Templului?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

3:12-26 Cuvntarea lui Petru


Mulimea, mirat de minunea cu ologul, se strnge la pridvorul Lui
Solomon s-l vad pe olog vindecat. n acest context, Petru nu scap
prilejul i, pornind de la minunea svrit, i ndeplinete misiunea de
mrturisitor.

ntrebarea 2: Care sunt punctele principale ale predicii lui Petru?


Care sunt capetele de acuzare pe care le aduce Petru mpotriva
poporului n versetele 12-16?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Predica lui Petru poate fi caracterizat ca fiind una fr menajamente.


O predic care nu gdil n mod plcut urechile oamenilor, care ofer
soluie la probleme, o predic susinut de argumente scripturale, o
chemare la mpcare cu Dumnezeu fr oviala, un model de luare de
cuvnt pentru fiecare din noi. i un model de a transforma fiecare ocazie
aprut ntr-o oportunitate de a-l mrturisi pe Domnul.

ntrebarea 3: Din proporia textului, observm c accentul cade


nu att pe minune, ct pe Cuvnt. Care este rostul minunii n acest
16
metanoia arad

context? Care este relaia dintre minune i Cuvnt? Care este nevoia
major a omului i pe ce trebuie insistat? Ce ne spune acest lucru
despre rolul Cuvntului n Biseric, la grup, acas?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

4:1-22 Petru i Ioan arestai i anchetai de ctre Sanhedrin


Sanhedrinul (numit i Soborul sau Sanhedrinl) era instituia
conductoare a poporului evreu din acea vreme. Era compus din 70
membri, plus marele preot care prezida consiliul. Cu toate c Iudeea era
sub controlul autoritii romane, prin intermediul unui procurator numit de
Roma, mpratul a permis evreilor s se auto-guverneze, dndu-le unele
puteri (limitate) n acest sens. n fapt, Sanhedrinul era un fel de senat care
guverna din punct de vedere judiciar i administrativ cele unsprezece
provincii ale Iudeii, ns la deciziile acestui for se raportau i evreii
rspndii n ntreaga lume mediteranean. Nu n ultimul rnd trebuie
precizat c tot Sanhedrinul era cel care decidea n probleme legate de
Legea evreiasc. n perioada Noului Testament, Sanhedrinul era controlat
de marii preoi (majoritatea dintre ei erau Saduchei) i de nobilimea bogat
din Ierusalim. De asemenea, Fariseii aveau o reprezentare tot mai mare n
consiliu, beneficiind i de o popularitate din partea poporului.

ntrebarea 4: Vindecarea ologului i predica lui Petru au avut un


impact major asupra oamenilor obinuii, ns a strnit opoziia
conductorilor iudei. Care este reacia mai marilor norodului? Care
este motivul suprrii lor i care sunt cele dou aspecte care vizeaz
ntrebarea lor?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

17
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Cei care i arestaser pe Petru i pe Ioan erau preoi i saduchei.


Saducheii aparineau unui grup foarte nchis ce descindeau din vechile
familii aristocrate. Preoii saduchei, sprijinii de aristocraia saduchee laic,
deineau o putere mare n cadrul Sanhedrinului. Un punct fundamental al
teologiei saduchee era credina c nu exist nviere, nici continuitate a
spiritului omului dup moarte (Fapte 23:8). Prin urmare, propovduirea
apostolilor despre nvierea morilor i, mai mult, nvierea din mori a lui
Isus pe care ei l omorser, deranja foarte tare.

ntrebarea 5: Din cele dou aspecte care vizau ntrebarea mai


marilor norodului, Petru alege s rspund la aspectul privitor la
Numele celui care a fcut minunea. De ce crezi c a fcut acest
lucru?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Reflecie/Provocare: Exist un singur Nume dat oamenilor prin


care putem fi mntuii: Isus Cristos. Puterea cu care facem minuni
i cu care izbutim s trim drept este puterea Duhului Sfnt. Dar
rolul Duhului Sfnt este s ne ndrepte spre Isus ca singura soluie de
rezolvare a pcatului i mpcare cu Dumnezeu. Ai primit acest Nume
in inima ta? Pn cnd vrei s mai amni mpcarea cu Dumnezeu?
Dumnezeu sa i dea curajul s te mpaci cu El.

ntregul Sanhedrin rmne mirat de nelepciunea i ndrzneala a


doi oameni simpli, laici, i singura explicaie lor vis-a-vis de priceperea
pescarilor este c au fost cu Isus. Ca urmare, i amenin i le cer s nu
mai vorbeasc nimnui n Numele acesta.

18
metanoia arad

ntrebarea 6: n lumina textului din Fapte 1:8, ce s-ar fi ntmplat


dac ucenicii ar fi acceptat condiiile impuse de Sanhedrin? Scriptura
ne cere s fim supui autoritilor? Pn unde ar trebui s mearg
aceast supunere fa de autoriti?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Reflecie/Provocare: Muli ne imaginm situaia extrem n care


cineva ne pune un pistol la tmpl i ne cere s ne lepdm de Cristos
dac mai vrem s trim. E ntr-adevr un scenariu posibil i, de-a
lungul timpului, muli cretini au trecut prin situaii de acest gen. Dar
venii s ne gndim la alte scenarii, mult mai probabile n ara noastr
dect cel menionat mai sus:

1. Eti la examen. Supraveghetorul v anun c n scurt timp va iei


din sal pentru cteva minute ca s putei s v scoatei cursurile i s
copiai rspunsurile corecte. Ce nseamn, n situaia prezentat, s
asculi mai mult de Dumnezeu dect de oameni?

2. Trebuie sa faci o tranzacie. Notarul te ndeamn s declari o sum


mai mic dect valoarea propriu-zis, pentru ca astfel s plteti
un impozit mai mic. Ce nseamn s asculi mai mult de Dumnezeu
dect de oameni?

3. Mergi n vizit n Statele Unite. Att rudele, ct i prietenii ti de


acolo te ndeamn s rmi peste viz i s munceti pentru a-i face
o situaie material mai bun. Ce nseamn s asculi mai mult de
Dumnezeu dect de oameni?

4. Eti ntr-o relaie de prietenie. Mai mult, chiar intenionezi s te


cstoreti cu persoana iubit. Aceasta i cere s mergei pn la
capt, chiar dac nc nu suntei cstorii. Oricum, important

19
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

este c ne iubim, nu-i aa? Ce nseamn s asculi mai mult de


Dumnezeu dect de oameni?

4:23-31 Petru i Ioan din nou n mijlocul credincioilor


Apostolii eliberai s-au ntors n mod firesc la prietenii lor i, dup
ce le-au povestit cele ntmplate, prima lor aciune a fost s se roage Lui
Dumnezeu. Prin rugciunea lor, au recunoscut c Dumnezeu e suveran,
dar i faptul c prigonirea din partea liderilor iudei a fost in conformitate
cu ceea ce Scriptura afirmase cu sute de ani nainte. Dup ce s-au rugat
ei, s-a cutremurat locul unde erau adunai; toi s-au umplut cu Duhul Sfnt,
i vesteau Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneala. doar un mic efect al
rugciunii lor.

ntrebarea 7: Cretinii din Biserica Primar au petrecut mult timp


n rugciune. Ct de mult importan dai tu rugciunii n viaa ta
personal i familial? Ce poi face ca s-i mbunteti viaa de
rugciune?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

20
NOTIE
NOTIE
L ecia 3
PROBLEME DINUNTRU I DINAFAR

Fapte 4:32-6:7

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 4:32-6:7 i roag-te ca Duhul Sfnt s-
i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi aceast
lecie.

INTRODUCERE
Biserica Primar din Ierusalim ia natere ntr-o manier entuziasmant.
Dei confruntat cu o opoziie puternic din afar, Dumnezeu face minuni,
Evanghelia este proclamat, iar Biserica continu s creasc.
La un moment dat, lucrurile se schimb ns brusc i Biserica este
profund afectat atunci cnd doi membri ai comunitii pctuiesc i sunt
judecai pe loc i n mod direct de ctre Dumnezeu. n prim faz, Satan
a euat n tentativa lui de a reduce la tcere mrturia Bisericii. Inamicul
ns nu se d niciodat btut; el doar schimb strategia. Prima lui abordare
a fost s atace biserica din exterior, spernd c ameninrile i arestul vor
intimida liderii. Cnd acest plan a dat gre, Satan a decis s atace biserica
din interior, folosindu-se de oameni care fceau parte din comunitate.

STRUCTURA PASAJULUI:
4:32-37 Unitatea credincioilor
5:1-11 Anania i Safira
5:12-16 Semne i minuni n Ierusalim
5:17-42 Persecutarea apostolilor
6:1-7 Viaa n comunitate (Reorganizare spiritual): Alegerea
celor apte

23
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

4:32-37 Unitatea credincioilor


Practica vnzrii proprietilor cu scopul de a contribui la nevoile
comunitii nu a fost altceva dect o expresie voluntar a dragostei fa
de semeni, la ndemnul Duhului Sfnt. Din acest motiv, este important
de subliniat c aceast iniiativ punctual a credincioilor nu a fost un
experiment comunist sau socialist, nici o ncercare de a modela comunitatea
cretin dup modelul comunitii eseniene (aa cum este descris aceasta
n manuscrisele gsite la Marea Moart).
Biserica Primar credea cu putere n suveranitatea lui Dumnezeu
i planul Su perfect pentru poporul Lui. Cu toate acestea, trebuie s
remarcm c ei nu au permis credinei lor n suveranitatea divin s nlture
responsabilitatea uman. Aa cum spunea mai trziu Augustin: Roag-te
ca i cum totul depinde de Dumnezeu, lucreaz ca i cum totul depinde
de tine. Credina ntr-un Dumnezeu suveran este o ncurajare enorm
pentru ca poporul lui Dumnezeu s continue s l slujeasc i atunci cnd
circumstanele sunt dificile, dar aceast credin trebuie unit cu fapta.

ntrebarea 1: Ce putem spune despre membrii bisericii primare i


modul n care ei au neles importana comunitii? Ce lecii putem
nva de aici i cum ar putea punerea n practic a acestor lecii s
transforme comunitatea n care trim?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Reflecie/Provocare: Viaa bisericii primare a fost caracterizat


de o sensibilitate fa de nevoile celor sraci. Aceste caliti sunt
opusul tendinelor noastre naturale de a ne concentra asupra noastr.
Prezena Duhului Sfnt este cea care creeaz dorina de a da. i
permii tu Duhului s nclzeasc inima ta rece? Contribui periodic
la fondul bisericii tale pentru ajutorarea sracilor? Acionezi atunci
cnd vezi o nevoie n jurul tu?

24
metanoia arad

5:1-11 Anania i Safira


n aceste dou paragrafe, Luca ne prezint att un exemplu pozitiv de
contribuie la viaa comunitii Iosif, ct i unul negativ Anania. Iosif
era un levit originar din insula Cipru, dar care tria acum n Ierusalim.
Numele care i-a fost dat, Barnaba, provine din expresia aramaic bar (fiul
lui) nabi (profet). Astfel, o traducere mai bun ar fi fiul ndemnului.
Denumirea exprim recunoaterea de ctre apostoli a darului i abilitilor
lui Iosif ca predicator sau misionar. Acesta este exact rolul pe care i-l
asum mai trziu n cartea Faptelor Apostolilor, cnd devine un proroc/
nvtor n biserica din Antiohia (Fapte 13:1), iar mai apoi un misionar n
ara lui natal (Cipru) i n provincia Galatiei (Fapte 13-14).
n contrast cu Barnaba, Luca pune o familie din tnra comunitate
cretin. Astfel, Anania mpreun cu nevasta lui dein o proprietate
valoroas, o vnd i dau o parte din bani apostolilor, n timp ce rein
cealalt parte pentru ei. Pn aici, nu e nimic greit n aciunile ntreprinse
de acest cuplu, aa cum ne arat i expresia din 5:4 care precizeaz c
Anania nu era prins de vreo obligaie de a da totul sau mcar o parte din
bani apostolilor. De fapt, ei sunt o alt ilustraie exemplar despre felul
n care membrii mai nstrii ai comunitii contribuie pentru bunstarea
ntregii comuniti.
Cuvntul relativ neobinuit pe care Luca l folosete pentru expresia
i-a oprit (nosphiz) scoate ns n eviden o similaritate ntre acest
episod i pcatul lui Acan din Iosua 7. Iosua a dat copiilor lui Israel
instruciuni stricte de a nu lua prad personal nici un obiect din oraul
Ierihon care a fost dedicat lui Dumnezeu (Iosua 6:18-19). Acan a pctuit
prin faptul c a luat o parte din materialele dedicate i le-a ascuns n cortul
su.

ntrebarea 2: Analizai pasajul din 5:1-11 i discutai care a fost


pcatul/pcatele lui Anania i al soiei lui care a fost scopul/
motivaia lor i de ce faptele svrite de ei reprezentau un pericol la
viaa comunitii cretine?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

25
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 3: Credei c aceast problem este prezent i n biserica


de astzi? Discutai care este mesajul pe care Dumnezeu a intenionat
s-l transmit Bisericii prin aceast pedeaps i ce lecii trebuie s
nvm noi de aici.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

5:12-16 Semne i minuni n Ierusalim.


Dumnezeu lucreaz cu putere prin apostoli pentru a aduce vindecare
i eliberare multor Iudei necredincioi. Aceste fapte fac mulimile mult
mai receptive la mesajul pe care ei l proclam i muli i ntorc inimile
spre Cristos. Cu toate acestea, o mare team cuprinde inimile Iudeilor i
i fac s fie reinui cnd vine vorba de a se altura ntlnirilor cretinilor.
Deoarece locuitorii Ierusalimului aud despre episodul cu Anania i Safira,
ei i respect pe cretini (n special pe apostoli), dar se i tem, fiind
contieni c o loialitate cu jumtate de inim i va conduce la acelai
sfrit pe care l-a avut cei doi. n ciuda acestui fapt, muli oameni continu
s aud Evanghelia prin lucrarea i predicarea apostolilor, i i pun
credina n Cristos.

5:17-42 Persecutarea Apostolilor


Dup ziua Cincizecimii, mesajul nvierii lui Isus Cristos s-a
rspndit cu repeziciune n Ierusalim, prin martorii mputernicii de Duh
care mprteau Evanghelia cu cei pierdui. Semne i minuni nsoeau
predicarea Cuvntului i nimeni nu putea s nege c Dumnezeu lucra ntr-
un mod nou n mijlocul poporului Su. Dar nu toi se bucurau de succesul
bisericii. Conducerea religioas care s-a opus lucrrii lui Isus i apoi l-a
26
metanoia arad

crucificat, a luat aceeai atitudine ostil fa de apostoli. ncepeau s se


mplineasc astfel cuvintele spuse de Isus: Dac m-au prigonit pe Mine
i pe voi v vor prigoni, Au s v dea afar din sinagogi; ba nc va veni
vremea cnd oricine v va ucide s cread aduce o slujb lui Dumnezeu.
(Ioan 15:20; 16:2).
Continund s nu asculte de ordinele liderilor Iudei de a nu mai vorbi
despre Isus, Petru i Ioan sunt din nou arestai, dar de data aceasta mpreun
cu restul apostolilor. Dumnezeu intervine dramatic trimind un nger s
i elibereze din custodie. n Vechiul Testament, ngerul Domnului apare
n momente cheie de-a lungul istoriei poporului Israel pentru a cluzi,
proteja, descoperi. De exemplu, ngerul Domnului s-a artat lui Moise n
rugul aprins, l-a oprit pe Avram s l jertfeasc pe Isaac, i-a ncurajat i
mputernicit pe Ghedeon i Ilie, i s-a luptat cu forele asiriene ale lui
Sanherib.

ntrebarea 4: Citii ntregul pasaj din 4:17-42 i descriei atitudinea


apostolilor ce au rspuns ei n faa Sanhedrinului i care a fost
motivaia care le-a dat putere s fie o astfel de mrturie? n ce mod
i-a afectat persecuia pe apostoli i biserica din Ierusalim?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Confruntai din nou cu un eveniment miraculos, se pare c liderii


iudei recunosc ntr-un final mna lui Dumnezeu asupra acestei lucrri, dar
cu toate acestea, rmn nc vehement opui ei. Unii membri ai consiliului
doresc moartea apostolilor, nu numai datorit opoziiei lor fa de secta
mesianic, ci i din cauza acuzaiei pe care acetia o aduceau preoilor c
au fost complici la moartea lui Isus. De remarcat c era acelai consiliu
care l-a condamnat pe Isus din Nazaret la moarte doar cu puin vreme mai
nainte. Pe de alt parte, o voce echilibrat s-a ridicat din rndul liderilor
Iudei recomandnd grij i discernmnt. Sfatul lui Gamaliel are succes i
apostolii sunt biciuii i apoi eliberai.
27
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Rabinul Gamaliel a fost renumit n Iudaism, fiind recunoscut ca cel


mai mare nvtor din timpul lui (n jurul anilor 25-50 d.Hr.), cel mai
respectat membru al Sanhedrinului i liderul partidei fariseilor. Mishna
spune c atunci cnd Rabban Gamaliel Btrnul a murit, gloria Legii
a ncetat, iar puritatea i abstinena au murit. Gamaliel a fost nepotul
lui Hillel, cel dup care o ntreag coal de gndire a fost denumit n
Fariseism. ntre cretini, el este cunoscut pentru rolul su de mentor i
nvtor pentru tnrul Saul din Tars (Fapte 22:3).

ntrebarea 5: Care este principiul pe care l enun Gamaliel n


versetele 38-39 i cum poi aplica acest principiu la viaa ta?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

6:1-7 Viaa n comunitate: Alegerea celor apte


La acest moment, se ridic o alt problem serioas care amenina s
distrug unitatea bisericii, aflat ntr-o perioad de cretere semnificativ.
Astfel, se produce o ruptur ntre dou grupuri sociale din interiorul
bisericii, iar n comunitatea descris pn acum ca i o inim i un suflet
(4:32) i fac loc parialitatea i conflictul.
Problema care a generat conflictul a plecat de la distribuia zilnic a
mncrii pentru srci (cf. 6:1). Muli evrei nscui i crescui n Diaspora
au imigrat n Ierusalim pentru a petrece ultimii ani ai vieii n oraul
sfnt i s moar acolo. Adesea, brbaii mureau naintea soiilor, astfel
c vduvele rmneau fr familie apropiat care s le susin i s se
ocupe de nevoile lor zilnice. Liderii Ierusalimului au construit un sistem
organizat de ajutorare a celor nevoiai. Vduvele din Fapte ns sunt ale
unor Iudei cretini i primesc ajutor din partea comunitii cretine. Se
presupune c apostolii au instituit i ei un sistem de ajutorare, similar cu
cel oferit de ctre oficialii templului.

28
metanoia arad

ntrebarea 6: Discutai situaia descris n Fapte 6:1-7. Care au fost


problemele scoase la iveal de acest incident, care a fost decizia luat
de apostoli i pe ce baz a fost luat i care au fost rezultatele acestei
reorganizri?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Verbul a sluji (cf. 6:2) este diakonein de unde se trage diakonoi


(diacon). n consecin, unii comentatori sunt de prere c pasajul ne
prezint originea funciei de diacon din biserica primar. Dar nu acesta
este neaprat cazul aici. n primul rnd, cuvntul diakone a fost folosit cu
nelesul simplu i non-tehnic de a sluji. Acesta este cazul i n Marcu
10:45, cnd Isus a afirmat despre Sine: Cci Fiul omului n-a venit s
I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-Si dea viaa rscumprare pentru
muli. n al doilea rnd, este improbabil ca Luca s nregistreze istoria
originii funciei i s nu foloseasc termenul diaconi (diakonoi) pentru
primii deintori ai funciei. n aceast situaie, ceea ce putem afirma cu
certitudine este c un grup ad-hoc de lideri este format pentru a se ngriji
de o situaie urgent n biseric.
Apostolii aveau enorm de mult munc n zilele bisericii primare.
Ei erau responsabili de nvtura i slujirea a mii de oameni. Mai mult,
adesea apreau probleme care necesitau atenia, timpul i nelepciunea
lor. Cu un asemenea orar ncrcat, ar fi fost uor s sar peste timpul lor
personal de rugciune. Dar apostolii au realizat c din cauza importanei i
semnificaiei responsabilitii lor, ei trebuiau s petreac mai mult timp n
rugciune. Prin aceasta, ei ne las un exemplu minunat nou, tuturor celor
care ne confruntm cu orare ncrcate i responsabiliti extensive.

Reflecie/Provocare: Este uor s tratezi cu superficialitate un


comportament pctos. Adesea, cretinii gsesc metode de a ignora,
a trece cu vederea, a justifica, a raionaliza pcatul, dar nu i a-l
confrunta. S nu uitm c dm socoteal n faa unui Dumnezeu

29
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

perfect i sfnt care a tratat pcatul cu aa seriozitate c a permis ca


singurul Lui Fiu s sufere pe cruce o moarte sfietoare pentru noi.

Ct de serioi suntem cu Dumnezeu? Ct de serioi suntem cu decizia


pe care am luat-o de a deveni cretini? Nimeni nu ne-a obligat s
lum aceast decizie, aa cum nimeni nu i-a obligat pe Anania i
Safira s-i vnd ogorul i doneze bisericii preul ogorului. Cu toate
acestea, Dumnezeu i-a luat foarte n serios, la fel cum face i cu noi.
Lui Dumnezeu nu-I putem sluji cu o inim mprit, cu jumti de
msur. El ne vrea cu gelozie pentru Sine. n acest context, venii s
lum aminte la ndemnul pe care apostolul Pavel l d corintenilor:
Ai fost cumprai cu un pre. Proslvii dar pe Dumnezeu n trupul
i n duhul vostru, cci sunt ale lui Dumnezeu (1 Cor. 6:20).

30
NOTIE
NOTIE
L ecia 4
MRTURIA I MARTIRIUL LUI TEFAN

Fapte 6:8-7:60

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 6:8-7:60 i roag-te ca Duhul Sfnt
si descopere adevrul Su, pe msur ce parcurgi aceast lecie.
Cere-I lui Dumnezeu s te umple cu Duhul su cel sfnt i cu
nelepciune.

INTRODUCERE
Capitolele 6 i 7 din cartea Faptelor se focalizeaz pe lucrarea i
martirajul lui tefan. Nu cunoatem altceva despre viaa acestui om al
lui Dumnezeu nainte ca el s apar aici, dar probabil a fost un evreu
vorbitor de limba greac, provenit de undeva din Imperiu i stabilit n
Ierusalim. Numele su este un nume grec comun care nseamn coroan.
nvingtorul dintr-o competiie atletic era ncoronat cu aceast stephanos
(vezi 1 Corinteni 9:25). Exist dou cuvinte pentru coroan n Noul
Testament: diadema, care se refer la coroan regal, de unde provine
termenul de diadem i stephanos, coroana nvingtorului, de unde
provine numele popular de tefan. O diadema se poate moteni, dar
singura cale s obii o stephanos este s o merii/ctigi.
Luca acord o cantitate semnificativ de spaiu pentru a istorisi
povestea acestui om exemplar i plin de Duh, care a fost ncoronat de
Domnul (cf. Apocalipsa 2:10 Fii credincios pn la moarte, i-i voi da
cununa vieii.). tefan a fost credincios att n via, ct i n moarte i de
aceea este un exemplu demn de urmat pentru noi.

STRUCTURA PASAJULUI:
6:8-15 Mrturia lui tefan n comunitate
7:1-53 Cuvntarea lui tefan n faa Sanhedrinului
7:54-60 Martiriul lui tefan
33
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

6:8-15 Mrturia lui tefan n comunitate


n primele versete ale capitolului 6, Luca ne-a relatat modul n
care cretinii din Biserica Primar s-au reorganizat pentru a acoperi att
nevoile spirituale, ct i cele administrative ale comunitii ucenicilor. n
mod cel puin interesant, primii doi brbai alei pentru a sluji la mese,
tefan i Filip, se remarc mai ales prin puterea i ndrzneala cu care
vestesc Cuvntul Domnului tefan n Ierusalim, iar Filip n Samaria i
Iudeea (vezi cap. 8).

ntrebarea 1: Citii Fapte 6:1-15 i descriei cum este caracterizat


tefan n aceste versete (vezi i 7:55). Care au fost acuzaiile aduse
lui tefan de ctre oponenii si i de ce au recurs acetia la astfel de
metode?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Despre oponenii lui tefan, Luca ne precizeaz c fceau parte din


Sinagoga Eliberailor (oamenilor liberi). Termenul provine din latinul
Libertini i era folosit pentru a desemna sclavii eliberai. Aceast sinagog
era format probabil din sclavi evrei originari din Roma, care fuseser
eliberai i s-au ntors n Ierusalim unde se adunau mpreun pentru a I
se nchina lui Dumnezeu. Referitor la cei din Cirena, Alexandria, Cilicia
i Asia, este posibil ca i ei s fi fcut parte din aceeai sinagog a celor
eliberai, sau e posibil ca fiecare din aceste grupri s fi avut propria lor
sinagog (avnd n vedere c n Fapte 24:12 Luca face referire la mai
multe sinagogi care se pare c existau n Ierusalim).

7:1-53 Cuvntarea lui tefan n faa Sanhedrinului


Citind acest lung discurs, ne putem ntreba ce are de a face cu acuzele
aduse la adresa lui tefan i de ce Luca dedic spaiu pentru a-l reda n
detaliu. La prima vedere, cuvntarea lui tefan pare a fi doar o repovestire
34
metanoia arad

anost a istoriei poporului Israel. O examinare mai apropiat a discursului,


n lumina retoricii antice, demonstreaz ns c este un discurs puternic ce
are scopul de a combate acuzaiile aduse la adresa lui tefan, anume c el
hulete mpotriva lui Dumnezeu, c vorbete mpotriva Legii lui Moise i
c atac templul. Astfel, tefan nu rspunde direct la acuzaii, de exemplu
enumernd motivele pentru care ele sunt nefondate, ci alege s o fac
indirect, ntr-un mod subtil, dar hotrt.

ntrebarea 2: Ai fost acuzat vreodat pe nedrept? Cum ai procedat?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 3: tefan ne arat c este foarte important s i tii apra


credina cu nelepciune i s cunoti Scripturile. Tu ai putea s
stai drept i s dai socoteal de credina ta atunci cnd eti atacat?
ncearc s te pui n locul lui tefan. Care ar fi fost rspunsul tu dac
ai fi fost acuzat aa cum a fost el?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dup ce recapituleaz n mod selectiv istoria poporului Israel pentru


ca audiena lui s observe o corelare ntre respingerea lui Iosif i Moise de
ctre Israel i modul n care generaia contemporan l-a respins pe Isus,
o a doua tem crucial pe care tefan o dezvolt este c Dumnezeu nu
i-a limitat manifestarea gloriei i prezenei Lui ntr-un singur loc. Pentru
35
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

muli iudei din primul secol, Templul din Ierusalim a fost singurul loc unde
Dumnezeu era prezent n toat gloria Sa. n apelul su n faa evreilor,
tefan demonstreaz c, pe de-o parte, Dumnezeu i manifest regulat
prezena n afara templului. Dumnezeu se arat lui Avram n Mesopotamia,
lui Iosif n Egipt i lui Moise n deertul Sinai, astfel c nimeni nu poate
pretinde c prezena lui Dumnezeu este izolat ntr-o cldire construit de
mini omeneti.
Pe de alt parte, pentru a sublinia ideea c Dumnezeu locuiete n
mijlocul poporului Su, tefan se ntoarce la epoca de aur a Israelului, n
zilele lui David i Solomon. Dac n Vechiul Testament, Dumnezeu i-a
manifestat prezena n mijlocul Iudeilor n Cortul ntlnirii sau n Templul
construit de Solomon, n ntruparea lui Cristos, Dumnezeu a venit s
locuiasc printre noi, lund trup de om, astfel c putem spune cu adevrat
c Dumnezeu este cu noi (Ioan 1:14; Matei 1:23).

ntrebarea 4: Ce nelegi tu prin a fi n prezena lui Dumnezeu i


cum practici acest lucru? Unde i cum simi mai tare prezena lui
Dumnezeu i de ce?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

n prezentarea istoriei lui Israel, tefan apeleaz n mod regulat la


Scripturile Vechiului Testament, citnd poriuni care nsumeaz cel puin
22 de versete din Geneza, Exod, Deuteronom, Isaia sau Amos. Discursul
su nu este ns doar o serie de citate biblice aranjate unele dup altele;
cuvintele Vechiului Testament sunt reproduse cu o spontaneitate care
sugereaz c autorul stpnete naraiunea i este capabil s o foloseasc
cu o uimitoare prospeime i libertate.

Reflecie/Provocare: tefan cunoate foarte bine istoria rscumprrii


modul n care Dumnezeu a lucrat n mijlocul poporului su. El nu

36
metanoia arad

numai c este capabil s reproduc aceast istorie, dar o i puncteaz


cu numeroase versete cheie pe care le tie. Ct de bine cunoti istoria
biblic a mntuirii? Recapituleaz versetele din Scriptur pe care le
cunoti, versete care te ajut s aperi/proclami credina i fii gata s
le mprteti la grup.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 5: Ce lecii putem nva din viaa i din mrturia lui


tefan, care s ne ajute s ne trim credina cu mai mult ndrzneal?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

7:51-53 Acuzaia lui tefan la adresa Sanhedrinului


tefan se folosete de limbajul Vechiului Testament pentru a descrie
rigiditatea liderilor iudei crora li se adresa. Implicit, el compar liderii
Sanhedrinului cu Israeliii din deert care au cerut lui Aaron s le fac un
viel de aur pentru a-l venera ca dumnezeul lor (Exod 32). Domnul a vorbit
n mod repetat lui Moise despre ei ca un popor ncpnat demn de
moarte (Exod 33:3,5; 34:9; Deuteronom 9:6,13). Ei refuz s recunoasc
mntuirea lor, prezena continu a lui Dumnezeu i faptul c Dumnezeu i
duce ntr-un loc mult mai bun.
Dei aceti lideri iudei erau circumscrii din punct de vedere fizic,
deci triau n ascultare de Lege, tefan i acuz c nu se supun la partea

37
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

mai important a Legii, cea care cere o inim sensibil la revelaia lui
Dumnezeu. Legea lui Moise i descrie pe cei care nu ascult de Dumnezeu
i se umfl de mndrie ca avnd o inim necircumcis (Levitic 26:41),
iar profetul Ieremia vorbete despre urechile netiate mprejur ale celor
care nu vor s se pociasc (Ieremia 6:10) i despre iudei ca avnd inimi
netiate mprejur (Ieremia 4:4, 9:26).

Reflecie/Provocare: n mod cert, mpotrivirea este o tem


central n discursul lui tefan. Dincolo ns de auditoriul lui tefan,
privete la tine nsui: Dac nu i-ai rspuns nc lui Dumnezeu, tu ct
mai vrei s te mpotriveti chemrii Lui?

7:54-60 Martiriul lui tefan


Reflecie/Provocare: Forat s renune la convingerile sale, tefan a
avut dou alternative: (1) s aleag viaa fizic i s renune la convingerile
sale, ceea ce pentru el nsemna o moarte spiritual sau (2) s moar ca
martir. De fapt, pentru tefan a existat o singur opiune, deoarece lucrurile
n care credea erau mai importante dect viaa. Exemplul lui tefan ne
provoac la o cercetare serioas: Care sunt adevrurile mai preioase dect
propria ta via? Pentru ce ai fi gata s mori?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Meditaie: Dragoste altruist motivat de Evanghelie


Reacia la discursul lui tefan este una dur. Departe de a fi convins
s se alture micrii cretine, mulimea rspunde ntr-o manier
violent. Pun mna pe tefan, l scot din cetate i l omoar cu pietre.
Aceast scen are cel mai probabil loc la doi ani dup moartea lui
Isus, undeva n anii 31 sau 32 d.Hr. tefan devine astfel primul martir
cretin. El moare ca rezultat al credinei lui c Isus din Nazaret este

38
metanoia arad

mult ateptatul Mesia, c a nviat din mori i ade la dreapta Tatlui.


El moare pentru mrturia lui ndrznea n favoarea Domnului.
Evanghelia a ptruns viaa lui tefan n aa fel nct, atunci cnd este
omort pe nedrept de ctre o gloat mnioas, cu ultima lui suflare
el se roag ca Dumnezeu s i ierte (Fapte 7:60). Modelul su este
Isus, care s-a rugat pentru iertarea prigonitorilor si, chiar i atunci
cnd ei l crucificau (Luca 6:27-28). Dragostea altruist a lui tefan
este motivat de Evanghelie. Cristos a murit pentru tefan pe vremea
cnd tefan era nc pctos, revrsnd asupra lui har nemeritat. Ca
rspuns la acest har, tefan arat la rndul su har persecutorilor si.
Harul lui Dumnezeu i ndeamn pe urmaii Si la mil.
Moartea lui tefan l impresioneaz pe Saul care ulterior, dup
convertirea lui, va face referire la acest eveniment (Fapte 22:20).
Persecutorul bisericii va deveni n curnd cel mai cunoscut exponent
al ei, alturndu-se lui tefan n experimentarea harului abundent a
lui Dumnezeu i rspunznd cu acelai har tuturor celor din jurul su.

Comentariu suplimentar:
CRISTOS I VECHIUL TESTAMENT. Ca rspuns la acuzaia din
Fapte 6:13 c Isus i urmaii lui se opun legii mozaice i au ca scop
abolirea ei i distrugerea templului, tefan repovestete istoria lui
Israel i l prezint pe Isus ca mplinirea relaiei lui Dumnezeu cu
Israel de-a lungul istoriei (la fel cum a susinut i Isus n Matei 5:17).
n discursul lui tefan, planul de rscumprare a lui Dumnezeu ncepe
cu promisiunile Lui fa de patriarhi n Geneza de a da o motenire
urmailor lui Avraam. De-a lungul istoriei lui Israel (sclavia din
Egipt, exodul, cucerirea rii promise i construcia templului sub
domnia lui Solomon), Dumnezeu orchestreaz evenimente care
conduc spre venirea urmaului promis, Cel Neprihnit, Isus.
Cretinismul nu este ceva nou ce se rupe de Vechiul Testament,
iar Luca apr acest argument n mod continuu n cartea Faptelor.
ntruparea lui Cristos, lucrarea, moartea i nvierea Lui sunt
adevrata mplinire a promisiunilor lui Dumnezeu gsite n Vechiului
Testament. Isus nu a subminat sau distrus revelaia lui Dumnezeu
ncredinat evreilor; El a fost ntruparea ei i a mplinit-o. Primii
cretini insist c Dumnezeu care L-a nviat pe Isus din mori este

39
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

acelai Dumnezeu care a acionat n mod puternic i credincios de-a


lungul Vechiului Testament iar Evanghelia cretin depinde de
aceast identificare. Angajamentul lui Dumnezeu fa de Israel de-a
lungul timpului i spaiului ofer credibilitate vetii bune din Fapte,
astfel c oamenii nu sunt provocai s se alture unei noi mode, ci li
se ofer darul nemeritat de a fi inclui n programul de mntuire a lui
Dumnezeu care se ntinde peste veacuri i a fost realizat prin sngele
lui Cristos (Romani 11:17-24; Efeseni 2:12-13).

40
NOTIE
NOTIE
L ecia 5
ORIZONTURI MAI LARGI PENTRU BISERIC.
SAMARIA, CONVERTIREA LUI SAUL

Fapte 8:1-9:31

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 8:1-9:31 i roag-te ca Duhul Sfnt s-
i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi aceast
lecie.
Ai pe cineva din anturajul tu care se opune cu ndrjire
Evangheliei? Mai este speran! Dac Domnul l-a ntors pe Saul din
drumul su i l-a adus n familia Sa, El i numai El poate face acelai
lucru i astzi! Roag-te, postete i crede! Doar Dumnezeu poate
schimba fundamental i definitiv vieile celor mai mpotrivitori oameni!
Adu naintea Domnului aceast persoan (persoane) i fie ca pe parcursul
acestei lecii Domnul s te ncurajeze s perseverezi n rugciune naintea
Lui, chiar dac totul pare imposibil acum!

INTRODUCERE
Rspndirea Evangheliei pn la marginile pmntului, promis
prin mandatul din Fapte 1:8, ncepe aici! Desprirea de iudaism i de
Legea lui Moise, care au fost ghidul poporului Israel de cteva milenii, i
recunoaterea lui Mesia ca Mntuitor, nu numai pentru iudei, dar i pentru
neamuri, a provocat micri radicale. Cum?
Modul de lucru suveran al lui Dumnezeu prin care alege metodele Lui
pentru a-i ndeplini lucrarea pe ntreg pmntul este direct i neateptat.
Ca oameni, ne gndim la comoditatea noastr i la confortul nostru i
nicidecum la o jertf (tefan), urmat mai apoi de prigoan n mas. i
totui acesta a fost momentul! Provocarea ns rmne aceeai, iar metoda
rmne i ea aceeai: Toi cei ce voiesc s triasc cu evlavie n Cristos
Isus vor fi prigonii. (2Tim.3:12).

43
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Toate aceste lucruri descrise de Luca n aceste capitole ne


demonstreaz nc o dat faptul c Dumnezeu este Dumnezeul revelaiei
progresive, Dumnezeu care a acionat de-a lungul ntregii istorii. De
asemenea, ne ndeamn s ne asigurm c ne micm odat cu Dumnezeu,
n revelaia Sa deplin n Fiul Su, i c nu am rmas n iudaism sau ne-am
ntors la un amestec de cretinism i iudaism precretin, nici nu am rmas
blocai ntr-un tradiionalism meschin i neproductiv.

STRUCTURA PASAJULUI:
8:1-25 Filip, Petru i Ioan: Evanghelia n Samaria
8:26-40 Filip i Famenul Etiopian
8:1-3; 9:1-31 Saul: Convertirea i nceputul lucrrii sale

8:1-25 Filip, Petru i Ioan: Evanghelia n Samaria


Pentru a-i duce la ndeplinire misiunea de rspndire a Evangheliei,
Dumnezeu se folosete de oameni care s-L asculte i s fac ceea ce El
le cere. Credincioii din tnra Biseric Primar au avut parte de un val de
prigoan pentru a fi scoi din cuibul cldu al comoditii i al confortului
propriu. (Fapte 8:1) Misiunea de a face ucenici, de a-i cuta pe alii
i a-i aduce la mntuire propovduindu-le vestea bun, este valabil i
astzi. Nu este o lucrare simpl i nici simplist. Ea cere sacrificiu, timp
i dedicare.

ntrebarea 1: Ce ar trebui s fac Domnul cu tine, ce metod ar


trebui s aplice n viaa ta, pentru ca s iei din confort i comoditate
i s ncepi s faci ucenici, rspndind Vestea Bun? Scrie cel puin
dou lucruri concrete.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

44
metanoia arad

Filip n Samaria un nou orizont de lucrare.


n vremea Domnului Isus, Samaria era un inut ru famat. Explicaia
pentru acest fapt o gsim n Cap. 18 din cartea 2 mprai. n anul 722 .Hr.,
mpria de Nord, Israel, este cucerit de ctre Imperiul Asirian i cea
mai mare parte a populaiei este dus n robie n alte pri ale Imperiului.
Asirienii au adus n locul israeliilor alte popoare, coloniznd provincia i
mixnd astfel evreii rmai cu populaiile pgne deportate acolo. Acest
sincretism a condus la pierderea identitii evreieti chiar i din partea
evreilor rmai n ar, astfel c acetia nu vor mai fi privii niciodat ca
fcnd parte din Israel, chiar dac ei pretindeau acest lucru.
Dei trecuse o perioad de timp considerabil, conflictul nu s-a
estompat i vedem c discriminarea persist (vezi discursul Domnului
Isus cu femeia samariteanc). Ura dintre samariteni i iudei pornit de la
elemente de mndrie naional, dar i de la elemente religioase din sfera
nchinrii, continua s se manifeste. icanele veneau i dintr-o parte i din
alta. Un episod emblematic este cel din Luca 9:51-54 cnd Domnul Isus cu
ucenicii care se ndreptau spre Ierusalim au cerut un loc de gzduire ntr-
un sat de-al samaritenilor. Refuzul acestora a provocat n inima ucenicilor
o reacie dramatic i neateptat, dar care arta, fr ndoial, faa real
a relaiilor dintre iudei i samariteni: Doamne, vrei s poruncim s se
pogoare foc din cer i s-i mistuie, cum a fcut Ilie? Cu toate acestea, aici,
ntr-o asemenea realitate cuprins de ur fi, Filip vine s rspndeasc
Evanghelia mpriei, iar rezultatele sunt uimitoare.

ntrebarea 2: Citii paragraful din Fapte 8:6-8 i descriei rezultatele


concrete ale rspndirii Evangheliei n cetatea Samariei.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

45
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Simon Demascarea unui farsor-jongleor. Fapte 8:9-13, 18-24.


Evanghelia nu se ntoarce fr rod. Este un principiu biblic valabil
att n biserica primar, ct i n biserica zilelor noastre. i cu toate acestea,
versetele 9-13 i 18-24 ne descriu strecurarea n rndurile cretinilor a
unor lupi mbrcai n piei de oaie, a unor oameni care n-au nimic de a
face cu Dumnezeu i puterea Sa. Nu-i poi demasca de la nceput, dar vine
o vreme cnd i dau arama pe fa! n acest caz, Simon a crezut c banii
rezolv totul, inclusiv lucrurile din zona spiritual.
Cu Dumnezeu i cu puterea Sa nu se poate ns jongla! Constatarea
pe care o fac apostolii este urmtoarea: inima ta (Simon) nu este curat
naintea lui Dumnezeu (v.21), iar mai apoi apostolii i dau i soluia:
Pociete-te... (i aici se folosete verbul metanoeo schimbarea minii)
(v. 22). Simon cuta folosul su (banii). ncercnd s manipuleze oamenii.
Descoperirea gndurilor inimii lui Simon din acea vreme a fost o dovad
a puterii lui Dumnezeu manifestat printre credincioi.

ntrebarea 3: Cum a fost caracterizat atitudinea lui Simon fa de


primirea Duhului Sfnt? Cutai toate descrierile acestei atitudini
din versetele 20,21,22 i 23. Cum sunt descoperii cretinii fali n
zilele noastre? Dai exemple.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dovada lucrrii Duhului printre samariteni. Cap. 8:14-17


Un paragraf dificil pare s fie cel din cap. 8, versetele 14-17 i 25.
Confirmarea lucrrii lui Filip i a rspndirii Evangheliei printre neamuri
este i botezul Duhului Sfnt pe care l-au primit samaritenii care fuseser
botezai doar n numele lui Isus. A fost nevoie ca apostolii care erau n
Ierusalim i care rmseser acolo chiar dac a venit valul de prigoan
(vezi v.1), s-i trimit pe Petru i pe Ioan n Samaria ca s se roage pentru
samariteni s primeasc Duhul Sfnt. Gndii-v la atitudinea lui Ioan n

46
metanoia arad

momentul cnd a cerut foc din cer peste satul samaritenilor i atitudinea
lui Ioan de acum, cnd cere prin rugciune, Duhul Sfnt peste ei!
n mod normal, n viaa unui credincios, Duhul Sfnt boteaz,
locuiete i sigileaz (pecetluiete) n momentul credinei. ntrzierea de
aici, pn la venirea lui Petru i Ioan are cteva scopuri:
- confirmarea lucrrii lui Filip printre samariteni - validat prin
pogorrea Duhului Sfnt peste ei
- confirmarea acestei noi lucrri pentru apostolii din Ierusalim
- prevenirea unei schisme; Relaiile dintre iudei i samariteni
nu erau deloc cordiale; venirea Duhului Sfnt peste ei, n mod
vizibil, prin punerea minilor apostolilor, a nsemnat primirea i
acceptarea lor n cadrul noii biserici care ncepea s se formeze.

ntrebarea 4: Cum recunoti trsturile fundamentale ale unui


credincios care a fost botezat, sigilat (pecetluit) i n care locuiete
Duhul Sfnt?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

8:26-40 Filip i famenul Etiopian - Evanghelia rspndit dincolo


de Iudeea i Samaria
Este interesant sa-l vedem pe famenul etiopian c a fost la Ierusalim
s se nchine (8:27), mai ales pentru faptul c Legea interzicea famenilor
s intre n adunarea Domnului (Deut 23:1). Evanghelia a ajuns n acest
fel i la acest om din Africa, care nu era nici evreu, nici samaritean i nici
prozelit! Legat de locul su de batin, trebuie precizat c Etiopia nu se
refer la ara cunoscut sub acest nume din zilele noastre, ci la o regiune
cuprins ntre Assuan din sudul Egiptului de astzi, pn la Kartoum n
Sudan, iar Candace era un titlu dat reginei-mam, aa cum Faraon este un
titlu folosit de regele egiptean.

47
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Consecinele imediate ale misiunii lui Filip sunt convertirea


famenului i primirea botezului n ap. Remarca ce m mpiedic s
fiu botezat? era o pecete a deciziei personale de a te ncrede n Cristos,
iar din expresia famenul i vedea de drum plin de bucurie vedem o
consecin a mntuirii.

ntrebarea 5: Care sunt condiiile pentru ca un om s poat fi


mntuit? Crezi c Filip a procedat corect botezndu-l pe famen dup
o simpl expunere a Cuvntului din profetul Isaia? Argumenteaz.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Meditaie: Ca s ajung aici, s fie misionari, ucenicii au trebuit mai


nti s rezolve propria lor problem ostil pe care o aveau n inim
fa de samariteni i fa de nemuri ceea ce nsemna s ias din zona
lor de confort. Ce facem noi astzi pentru a ne intersecta cu cuttorii
de Dumnezeu ce nu fac parte din zona noastr de confort? Ce faci tu,
grupul tu, biserica din care faci parte, pentru sufletele pierdute din
oraul tu? Cu siguran vei descoperi c, n biserica din care faci
parte, Dumnezeu a aezat pe inima unora astfel de situaii strine
de zonele de confort ale multora din noi: lucrarea din nchisori,
lucrarea cu copiii strzii, lucrarea cu cei handicapai, cu cei btrni i
marginalizai de societate, cu cei intuii pe un pat de spital din pricina
unor boli incurabile. O provocare pe care o pune Dumnezeu naintea
ta este s ncepi s te rogi pentru astfel de oameni. Rugciunea are
menirea s ne nduplece inima la implicare.

48
metanoia arad

8:1-3; 9:1-31 Saul: Convertirea i nceputul lucrrii sale


Prigonirea cretinilor care urmau Calea credinei era n plin
ascensiune. Saul se angajeaz s strpeasc orice nesupunere fa de Lege.
Dac ceea ce propovduise tefan nainte de moartea sa era adevrat, atunci
Legea era n pericol. Dar Dumnezeu are un plan extraordinar i, n drum
spre Damasc, El intervine dramatic n viaa lui Saul. Saul experimenteaz
ntlnirea cu Domnul Isus, cel pe care-L prigonea. Nu era un vis, nu era o
vedenie de noapte, ci o ntlnire cu Cristos Domnul. Ba mai mult, au fost
i martori oculari care au putut vedea tot ceea ce se petrecea acolo (v.7).

ntrebarea 6: Care sunt cele dou ntrebri pe care le pune Saul la


ntlnirea lui direct cu Domnul Isus? De ce credei c pune aceste
ntrebri? Care sunt instruciunile pe care le primete?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Domnul nu-l pregtete doar pe Saul, ci este nevoie i de pregtirea


omului cu care urmeaz s se ntlneasc, Anania. Domnul are pentru
Saul un mesaj special pe care i-l descoper lui Anania(v.15): ducerea
numelui lui Dumnezeu n faa neamurilor, mprailor i a fiilor lui Israel;
suferinele care urmau s vin pentru numele Domnului.

APLICAII PERSONALE:
1. Continu s mijloceti naintea Domnului pentru cunoscuii ti
care acum sunt prigonitori.
Scrie aici cteva nume: .......................................................................
.....................................................................................................................
2. Iei din zona de confort i comoditate nainte ca Domnul s
foloseasc prigoana sau o alt metod ca s te scoat din aceast zon.
Implic-te n misiunea la care Domnul te cheam.
49
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Provocare: Prtia freasc a fost unul dintre stlpii Bisericii


Primare. Saul a cutat s se lipeasc de biseric. Ct de drag i-e
ntlnirea cu Domnul i cu fraii ti? Dac Pavel a avut nevoie de
biseric, atunci ai nevoie de ea i tu i eu. Nu exist cretinism
autentic n afara Trupului lui Cristos. Pavel avea prtie cu sfinii,
lucra mpreun cu ei, suferea i se bucura alturi de ei, se lsa cluzit
de Domnul prin ei. Nu poi fi izolat. Implicarea i nu izolarea este
soluia! Implic-te! Cu orice risc!

50
NOTIE
NOTIE
L ecia 6
LUCRAREA LUI PETRU I CONVERTIREA NEAMURILOR

Fapte 9:31 - 12:25

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 9:31-12:25 i roag-te ca Duhul Sfnt
s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Ai fost ncurajat atunci cnd fraii din comunitate te-au vizitat,
te-au cercetat i i-au fost alturi n momente dificile? Ce ar fi dac ai face
i tu acelai lucru? Versetul 32 din capitolul 9 ne spune c Petru cerceta
pe toi sfinii Cerceteaz-i fraii i folosete cuvinte de ncurajare pentru
fiecare dintre ei. Iat o slujire la care este chemat fiecare dintre noi.

INTRODUCERE
Prigonirile, greutile i luptele se mai domoliser i astfel versetul
31 din cap. 9 descrie o situaie a strii de bine n care se aflau bisericile:
Biserica se bucura de pace n toat Iudeea, Galilea i Samaria, se ntrea
sufletete i umbla n frica Domnului; i cu ajutorul Duhului Sfnt se
nmulea. Mandatul dat de Domnul Isus se referea la faptul c ei urmeaz
s fie martorii Lui pn la marginile pmntului. fcnd ucenici din toate
neamurile. Cu toate acestea, la acest moment, erau puine lucruri realizate
n acest domeniu. Pasul gigantic era gata s se mplineasc. Petru, implicat
i n micarea trezirii samaritenilor, are un mandat special acordat de
Dumnezeu, acela de a duce Evanghelia neamurilor.
Convertirea miraculoas a unui suta roman, Corneliu, trece de
graniele nguste ale iudaismului i aduce vestea bun a mntuirii tot mai
mult n zona neamurilor. Probabil c Petru nu ar fi pus niciodat piciorul
n casa lui Corneliu i a prietenilor venii n casa sa, deoarece, dup tot ce
cunotea el din Vechiul Testament, acest lucru era n contradicie cu legea
sfineniei pe care o cunotea. i totui, ascultnd de Domnul, dar mai ales
convins de El, Petru accept s fie un mesager al mntuirii, lsndu-se

53
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

transformat el nsui de ctre harul lui Cristos, ca mai apoi s rspndeasc


acest har transformator i neamurilor.

STRUCTURA PASAJULUI:
9:31- 43 Minuni: Enea i Tabita
10: 1-11:18 Corneliu i Petru: Mntuirea este i pentru Neamuri
11:19- 30 Barnaba i Saul la Antiohia: cei dinti cretini
12:1-25 Izbvirea miraculoas prin puterea rugciunii

9:31-43 Minuni: Enea i Tabita


Petru este nc n atelierul de lucru al lui Dumnezeu pentru a fi
pregtit pentru lucrarea de rspndire i propovduire a unei Evanghelii
universale. n acest context biblic, el este menionat ultima oar n cap.
8:25 cnd se ntorcea la Ierusalim din cmpul de misiune, mpreun cu
Ioan, i continua s predice n multe sate de-ale samaritenilor. Lucrarea
lui Petru se ntindea n toat Iudeea i de data aceasta ajunge la Lida i
Sarona, iar mai apoi la Iope.
Un om numit Enea, olog de opt ani, este vindecat miraculos de ctre
Petru, iar acest eveniment nemaipomenit la care au fost martori oamenii din
aceast zon, i determin s se ntoarc la Domnul. Este a doua vindecare
pe care o face Petru dup cea a ologului din natere, relatat n cap. 3.
Expresia s-au ntors la Domnul este folosit de Luca pentru a descrie
mntuirea oamenilor i este menionat de trei ori n Faptele apostolilor:
9:15,11:21 i 15:19. Astfel, Evanghelia ncepea s atrag un spectru mai
larg de oameni, deoarece n aceast regiune locuiau multe neamuri.
n timp ce Petru se afla n Lida, n cetatea Iope, o ucenic numit
Tabita s-a mbolnvit i a murit. Lucrarea rmas n urma ei fusese una de
ajutorare, fapte bune i milostenii. Doi oameni sunt trimii s-l cheme pe
Petru s vin la Iope. Din nou se produce o minune i Tabita este nviat.
Nimeni nu mai fusese nviat din mori n Biserica Primar, dar credina lor
era aa de mare, nct l-au chemat pe Petru i s-au ateptat ca Domnul s-l
foloseasc pentru a o nvia pe Tabita.
Minunile sunt prezente peste tot n perioada de nceput a Bisericii
Primare. Dac privim cu atenie n Scriptur, observm c sunt trei perioade
majore n care minunile s-au produs ntr-un mod frecvent i plenar. Aceste

54
metanoia arad

perioade se refer la eliberarea evreilor din Egipt, culminnd cu trecerea


Mrii Roii, mai apoi n vremea proorocilor Ilie i Elisei, i aici n Fapte,
n perioada de natere a bisericii.

Corneliu i Petru Mntuirea este i pentru Neamuri 10:1-11:18


Pasajul arat pregtirea pe care i-a fcut-o Dumnezeu lui Petru n
vederea ntlnirii cu Corneliu. Luca relateaz de trei ori acest eveniment
n Faptele Apostolilor: aici n capitolul 10, l va relua n cap.11 i mai apoi
va reveni asupra lui n cap.15:6-9.

ntrebarea 1: Enumer cteva lucruri pentru care crezi c acest


eveniment are o importan major n mntuirea i rspndirea
Evangheliei ctre neamuri.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

O structur simpl a episodului din capitolul 10 legat de Corneliu ar


putea fi urmtoarea:

1. Vedenia lui Corneliu (10:1-8)


2. Vedenia lui Petru (10:9-16)
3. Vizita mesagerilor (10:17-23a)
4. Vizita neevreilor (10:23b-43)
5. Validarea mesajului prin Duhul Sfnt (10:44-48)

Schimbarea paradigmei propovduirii Evangheliei i aducerea


mntuirii neamurilor de ctre ucenicii iudei (trecerea de la sistemul de
jertfe la mntuirea prin credin)era cu siguran un proces revoluionar,

55
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

radical. Dei tiau c mandatul nsemna s fie martori pn la marginile


pmntului, Dumnezeu a trebuit s-l pregteasc n mod special att pe
apostolul Petru, dar i pe Corneliu, sutaul dintre neamuri, precum i
biserica din Ierusalim.
Petru a trebuit s aib parte de o minune pentru a nelege c nu este
corect s numeti necurate fpturile create de Domnul pentru care Cristos
i-a dat viaa n acest caz neamurile. Dumnezeu trebuia s schimbe
mentalitatea lui despre lege i despre sfinenie, despre obiceiuri i tradiii
pe care Petru le inea cu strictee. Pe de alt parte, Corneliu are i el nevoie
de o minune ca s poat accepta mntuirea venit prin credina n Fiul
lui Dumnezeu: ...oricine crede n El, capt, prin Numele Lui, iertarea
pcatelor. (cap.10:43b).
n final, Dumnezeu a trebuit s schimbe atitudinea i mentalitatea
ntregii biserici cu privire la mntuirea dat neamurilor. A intra ntr-o cas
a unui om dintre neamuri, netiat mprejur, i chiar s mnnci la masa
lui, nsemna s te spurci, s te faci necurat. E greu s te debarasezi de o
mentalitate pe care o ai din copilrie, pe care ai respectat-o i care acum
trebuie schimbat. n final, Biserica a trebuit s recunoasc urmtorul
adevr: Dumnezeu a dat deci i Neamurilor pocina, ca s aibe viaa
(cap. 11:18b).

ntrebarea 2: Ce a nvat concret Petru din acest eveniment, n


conformitate cu cap.10:27b? Dar n conformitate cu cap.11 v.17?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Meditaie: Dac Isus ar veni acum pe pmnt ca s vesteasc


Evanghelia, unde S-ar duce? n marile catedrale? n mega-bisericile
evanghelice? E greu de spus Dar, din cte l putem cunoate de
pe paginile Evangheliei, nu ar prea da pe acolo Mai degrab, L-ai
56
metanoia arad

gsi stnd pe un scaun nalt, de vorb cu barmanul Sau pe o banc,


ntr-un parc, de vorb cu doi rockeri. Poate l vei ntlni nsetat, la un
col de strad, cernd un pahar cu ap de la o prostituat, oferind n
schimb apa vieii Sau poate l vei gsi i lng patul unui bolnav
sau vizitnd un deinut Isus ar merge n astfel de locuri n care,
de multe ori, noi, care ne numim cretini, nu ne-am prea duce. Petru
i-a dat seama c Isus S-ar duce i n casa sutaului Corneliu, cel
netiat mprejur. Dar noi? Cum ne raportm la oamenii din lumea
ne-evanghelic sau la cei pe care societatea nu-i bag n seam?

11:19 30 Barnaba i Saul la Antiohia: cei dinti cretini


n acest pasaj, Luca ne relateaz un alt moment crucial al vieii
bisericii: pentru prima dat Cuvntul era propovduit i neamurilor din
Fenicia, Cipru i Antiohia. Naraiunea revine la moartea lui tefan i la
prigoana ce a urmat, deoarece acest eveniment a provocat mprtierea
cretinilor din Ierusalim spre aceste zone ale neamurilor. Astfel, Antiohia
devine baza de operaiuni pentru cltoriile misionare a lui Pavel.
Aa cum Petru i Ioan au fost trimii din Ierusalim s vad i s
confirme lucrarea Duhului Sfnt n rndul samaritenilor, aici n Antiohia
este delegat un alt ucenic, Barnaba. Fiindc Lucrarea Domnului continu
s creasc n Antiohia, Barnaba are nevoie de un ajutor, astfel c se
deplaseaz la Tars, l ia pe Pavel i un an de zile particip la nchinarea
bisericii de aici (v.26).
Tot acum i aici, pentru prima dat li se dau ucenicilor numele de
cretini. De ce acest nume? Aceast categorie de oameni care au venit
la Domnul prin credin i peste care s-a revrsat Duhul Sfnt, nu erau
nici samariteni, nici prozelii i nici etiopieni, aa cum se ntmplase pn
acum, aa c li s-a dat numele de cretini urmai ai lui Cristos.

ntrebarea 3: Astzi ni se spune pocii. Ce presupune acest lucru?


Cum ne achitm de greutatea acestui nume? Tu eti pocit sau
pclit?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

57
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Izbvirea miraculoas prin puterea rugciunii 12:1-25


Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al izbvirilor! A fost n trecut,
este n prezent i va fi n viitor. Din nou Biserica Primar trece prin
momente grele de persecuii. Cretinii au trebuit s plteasc cu preul
vieii pentru credina lor. Dup ce autoritile puneau mna pe cretini,
acetia erau chinuii, iar lui Iacov, fratele lui Ioan, i este tiat capul.

Meditaie: Te-ai gndit la cererea fiilor lui Zebedei i a mamei lor,


cerere care a provocat mnia celorlali ucenici (vezi Matei 20:20-
28). Nu i-au dorit nici mai mult nici mai puin dect ca unul s fie
la dreapta iar altul la stnga Domnului Isus. Finalul? Iacov este ucis
cu sabia. Da, de multe ori nu tim ce cerem. Finalul vieii fiecruia
dintre noi este n mna Domnului.

Aplicaie personal: La noi acum este libertate. Ne-am prea obinuit


cu acest adevr. Rmi loial lui Dumnezeu chiar dac treci prin
suferin, prigoane sau trebuie s plteti credina cu preul vieii?
Cerceteaz-te, f-i o introspecie personal i rspunde personal
Domnului la aceast ntrebare

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

n acel context, Petru este i el arestat. Lucrul acesta plcea noroadelor


i Petru urma s fie judecat dup Pate. Avea o paz special: patru cete de
cte patru ostai, n total 16 oameni care s pzeasc un singur om! Mai era
legat i cu dou lanuri! De ce? S nu scape! Asta au fcut mpratul Irod

58
metanoia arad

i autoritile. Ce face biserica? Biserica nu nceta s nale rugciuni


pentru el (v.5). Mai mult, se adun n case, n casa Mariei, mama lui Ioan
Marcu i se rugau chiar i noaptea.

ntrebarea 4: Afirmm mereu c noi credem cu trie n puterea


rugciunii. Analizeaz-i propria via de rugciune. Ce poi s
mrturiseti n faa Domnului i a grupului? Continu cercetarea:
cum este viaa de rugciune a familiei tale, a grupului tu i a bisericii
tale! Ce poi face concret s aduci mbuntiri? Scrie mai jos cel
puin dou lucruri practice.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dumnezeu este gata s pun n micare toate mijloacele pentru a


salva din ncercri. n timp ce Petru dormea legat n lanuri, Domnul
l trimite pe ngerul Su s-l trezeasc, s-l treac printre gardieni, s-i
deschid poarta nchisorii pentru a putea merge la casa n care erau adunai
fraii ce se rugau pentru el. Nici lor nu le venea s cread c Petru este liber
i l mai in la poart pn hotrsc dac este el sau dac este ngerul lui.

ntrebarea 5: Ai avut n viaa ta o experien cu Domnul n care,


n urma rugciunilor cu fraii i surorile, Domnul a adus izbvire i
rezolvare? Fii gata s mprteti cu grupul experiena rugciunii
ascultate!

.............................................................................................................

.............................................................................................................

59
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

NCHEIERE
De la versetul 20, Luca ne relateaz despre moartea lui Irod ca
rezultat al mndriei proprii. Cnd oamenii au asemnat glasul lui Irod cu
un glas de Dumnezeu, un nger al Domnului aduce judecata final i Irod
este lovit, cade la pmnt i moare mncat de viermi. Un om obinuit ar
putea cataloga acest eveniment drept o ironie a sorii. Noi, care credem
n puterea suveran a lui Dumnezeu, credem cu totul altceva: Dumnezeu
are n control absolut totul i nu-I scap nici un detaliu. Petru, cel care era
sortit morii de ctre Irod i autoriti nu moare, ci este izbvit miraculos
de ctre Dumnezeul cel venic. Irod, mpratul pmntesc, moare, chiar
dac a avut slav i glorie (pmnteasc). Acestea sunt atribute ale lui
Dumnezeu. Dar dincolo de toate acestea, Cuvntul lui Dumnezeu se
rspndea tot mai mult i numrul ucenicilor se mrea.

60
NOTIE
NOTIE
L ecia 7
PRIMA CLTORIE MISIONAR. BARNABA I PAVEL

Fapte 13:1-14:28

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 13:1-14:28 i roag-te ca Duhul Sfnt
s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Ieirea din confort i plecarea n misiune este o decizie important
a vieii. Marea trimitere schimb radical dinamica vieii personale!
Ai avut n via momente cnd ai simit chemarea lui Dumnezeu de
a fi misionar, n slujba Lui? Chiar dac nu mergi peste mri i ri,
Dumnezeu te cheam s fii martor i misionar acolo unde te afli acum,
n Ierusalimul tu. Nici un ucenic nu este scutit de acest mandat al
misiunii.

STRUCTURA PASAJULUI:
13:1-3 Alegerea i trimiterea lui Barnaba i Pavel
13:4-12 Misiunea n Cipru
13:13-52 Misiunea n Perga i Antiohia Pisidiei
14:1-28 Misiunea n Iconia, Listra, Derbe; ntoarcerea la Antiohia

13:1-3 Alegerea i trimiterea lui Barnaba i Pavel


ncepnd cu capitolul 13 din cartea Faptelor, o alt biseric dect
cea din Ierusalim devine centrul unei iniiative divine majore. Atenia
lui Luca se mut astfel nspre Antiohia, una din primele biserici plantate
ntre neamuri i care va deveni la rndul ei un punct de plecare pentru ali
misionari.

63
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

ntrebarea 1: Citete pasajul din Fapte 13:1-3 i menioneaz care


erau categoriile de lucrtori ai bisericii din Antiohia menionai aici
i cu ce se ocupau?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Biserica din Antiohia era o biseric cosmopolit. Cel mai evident


lucru este diversitatea etnic a echipei de conducere format din profei
i nvtori. Barnaba era din Cipru. Simeon numit i Niger era originar
din Africa (Niger n limba latin nseamn negru), iar Luciu din Cirena
provenea cu siguran din Africa de Nord. Un personaj aparte era Manaen,
care este descris de ctre evanghelistul Luca ca unul care a crescut alturi
de crmuitorul Irod, conductorul Galileii pe vremea cnd s-a nscut
Domnul Isus. Ultimul este menionat Saul, ceea ce ar putea sugera c el
este ultimul care s-a ntors la Domnul dintre ei.
Aici, n cadrul acestei biserici cosmopolite, gsim prima mostr de
misiune n strintate, planificat i realizat de o anumit biseric i
nu de persoane individuale, o misiune declanat de o decizie deliberat
a Bisericii, inspirat mai degrab de Duhul, dect de ceva ntmpltor,
nefiind un rezultat al persecuiei. Luca descrie astfel modul n care au fost
alei misionarii la o ntlnire a bisericii, prin cluzirea Duhului.

ntrebarea 2: Recitete versetele 2 i 3 i enumer contextul alegerii


i trimiterii lui Barnaba i Saul. Ce poi spune despre iniiatorii
acestei alegeri?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

64
metanoia arad

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Punerea minilor reprezenta faptul c biserica se identifica cu lucrarea


lor i recunotea cluzirea Duhului Sfnt n lucrarea pe care o fceau, ceea
ce s-a confirmat i la finalul acestei lucrri. Postul este menionat de dou
ori aici, att n slujirea bisericii, nainte ca cei doi s fie pui deoparte, ct i
mai trziu, nsoit de punerea minilor peste ei pentru lucrarea de misiune
la care Domnul i chemase.
Trimii aadar de Duhul Sfnt (v. 4), Barnaba i Saul se duc la cel
mai apropiat port, Seleucia, iar de acolo navigheaz spre Cipru, locul de
batin al lui Barnaba (Fapte 4:36) i se opresc la Salamina, cea mai mare
cetate din jumtatea estic a Ciprului. Dou remarci se pot face aici: prima
este c Ioan, cunoscut i cu numele de Marcu, sau Ioan-Marcu, veriorul
lui Barnaba, devine slujitorul celor doi n aceast cltorie. A doua remarc
se refer la faptul c i ncep misiunea n sinagogile iudeilor.

ntrebarea 3: De ce credei c Barnaba i Pavel i ncep misiunea n


sinagogile iudeilor? (Fapte 14:36).

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

65
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Prima Cltorie Misionar Barnaba i Pavel

66
metanoia arad

13:4-12 Misiunea n Cipru


n Cipru mai existase o misiune. Dei nu tim n care localitate
anume, Fapte 11:19 ne confirm acest lucru, iar unii dintre membrii
bisericii din Antiohia aveau legturi de familie cu locuitorii de pe insul,
inclusiv Barnaba care era originar de aici. Nu tim ct timp au stat cei
trei misionari n Cipru; din ntreaga misiune, Luca alege s ne relateze
ntrevederea lui Barnaba i Pavel cu dregtorul roman care era interesat
de mesajul Cuvntului i confruntarea cu un vrjitor (evreu!), prooroc
mincinos, care fcea parte din suita dregtorului Sergius Paulus i se
opunea propovduirii Evangheliei.
Elima se temea c i pierde poziia privilegiat pe care o avea. Pavel
l confrunt i rostete asupra vrjitorului judecata lui Dumnezeu. Este
vorba despre o confruntare direct dintre un slujitor al lui Dumnezeu,
Pavel plin de Duhul Sfnt i Elima fiul dracului, vrjma al oricrei
neprihniri (expresie dur, dar ct se poate de adevrat!). n urma
confruntrii, vrjitorul Elima devine pentru o vreme orb. Vznd aceast
minune, interesul pe care dregtorul roman l-a avut pn acum pentru
Evanghelie s-a transformat ntr-o credin sincer n Cristos. Luca
menioneaz c ,a crezut i a rmas uimit de nvtura Domnului.
(v.12b).

ntrebarea 4: n conformitate cu Efeseni 6:13-18, lupta spiritual


este o realitate i ea se d la diferite nivele. Ai fost angajat recent sau
n trecut ntr-o lupt spiritual? mprtete experiena cu grupul
tu. Care au fost armele pe care le-ai folosit?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

67
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Meditaie: Acest eveniment este cel de-al doilea din cele patru
relatate n cartea Faptele Apostolilor n care un conflict cu puterile
demonice s-a terminat cu o victorie (vezi i Fapte 8:9-23, 16:16-18,
19:13-17). Ceea ce nvm de aici este c biruina este ntotdeauna
asigurat de Domnul. Unii se bizuiesc pe carele lor, alii pe caii lor,
alii pe poziiile pe care le ocup, alii pe bunstarea financiar...
Altur-te familiei lui Dumnezeu i vei face astfel parte din echipa
ctigtoare!

Legat de misiunea din Cipru, observm c, ncepnd cu versetul9,


numele de Saul este nlocuit cu numele roman Pavel (Paul), numele su
evreiesc mai fiind ntlnit doar n situaiile n care este vorba despre
mrturia lui personal. De asemenea, Pavel i-a asumat conducerea
echipei, probabil i datorit faptului c el cunotea mai bine gndirea
neamurilor i el este cel care l-a nfruntat direct pe Elima. De aici nainte,
Pavel este conductorul echipei i numele lui l precede pe cel al lui
Barnaba (excepie fiind doar Fapte 14:14 i 15:12,25).

13:13-52 Misiunea n Perga i Antiohia Pisidiei


Dup plecarea din Cipru, Pavel i Barnaba ajung n Pamfilia unde
sunt prsii de Marcu, iar mai apoi n Antiohia Pisidiei. i de aceast
dat, n ziua de Sabat, se duc la sinagog i sunt invitai s vorbeasc
din Cuvnt. Un merit aparte l-a avut aici Barnaba, lsndu-l pe Pavel la
conducerea echipei. Nu s-a simit frustrat c a trebuit s lase friele i
s le dea altuia. Aducei-v aminte c tot Barnaba, pe vremea cnd Pavel
era respins de frai, cnd nimeni nu credea n el c este ucenic, l-a luat pe
Pavel cu el, l-a prezentat la apostoli i se ducea i venea mpreun cu ei
la Ierusalim (Fapte 9:26-28). Pe drept cuvnt, Barnaba era n mod practic
fiul mngierii.

Meditaie/Reflecie: Privete n dreptul tu i ntreab-te dac i tu


eti la fel ca Barnaba: ajui oamenii n naintarea lor, sau te amrti
i eti o frn pentru ucenicii ti, de fric s nu-i ia locul, sau pentru
c sunt mai buni ca tine?

68
metanoia arad

ntrebarea 5: Citete pasajul din 13: 16-41 i ncearc s identifici


care sunt ideile principale ale mesajului lui Pavel:

Fapte 13:16-23 ...................................................................................

Fapte 13:24-37 ...................................................................................

Fapte 13:38-41 ...................................................................................

Impactul Cuvntului a fost uimitor, astfel c Pavel i Barnaba au fost


rugai s vorbeasc i n Sabatul urmtor. Mai mult, o parte din mulime
s-au inut de Pavel i Barnaba i ascultau ce le propovduiau ei. n Sabatul
urmtor, sinagoga a fost plin de asculttori, inclusiv dintre neamuri, astfel
c n cele din urm, Cuvntul Domnului s-a rspndit n toat regiunea
(v.49).
Cnd Cuvntul are succes, vine ns i mpotrivirea. Iudeii au strnit
femeile cucernice mpotriva lui Pavel i Barnaba, astfel c cei doi au fost
silii s prseasc acel inut. Urmtorul ora vizitat a fost Iconia.

14:1-28 Misiunea n Iconia, Listra, Derbe; ntoarcerea la Antiohia


n Iconia, predicarea are loc ca i pn aici n sinagog. O mare
parte dintre Iudei i Greci au crezut i l-au primit prin credin pe Isus ca
Mntuitor. Cuvntul are rod, iar echipa rmne o perioad lung n Iconia
pentru consolidarea Cuvntului. Finalul lucrrii n Iconia este presrat cu
prigoniri, astfel c Pavel i Barnaba sunt batjocorii i btui cu pietre de
ctre o parte din Iudei, neamuri i chiar de ctre fruntaii mai marilor lor,
aa c ucenicii se duc n Listra i Derbe.
Dumnezeu ntrete din nou propovduirea Cuvntului cu miracole
astfel c Listra, un olog din natere care nu umblase niciodat, este
vindecat prin minile apostolilor. Impactul asupra cetii este aa de mare
c locuitorii i consider pe apostoli zei i, mai mult dect att, vor s le
aduc jertfe. Finalul este surprinztor prin apariia unor Iudei din Antiohia
i Iconia care au aat noroadele mpotriva lui Pavel i Barnaba. Pavel,
despre care au crezut c este mort, a fost trt afar din cetate. De aici
ajung la Derbe, unde n urma predicrii Cuvntului i a credinei n Isus,
numrul ucenicilor crete considerabil.
69
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

n cele din urm, misionarii se rentorc n Listra , Iconia i Antiohia


Pisidiei, ncurajnd ucenicii de aici i ndemnndu-i s rmn n credin,
deoarece n mpria lui Dumnezeu se ajunge prin multe greuti. Acum
are loc i rnduirea prezbiterilor n fiecare biseric. S-au rugat i au postit
mpreun cu ei i i-au ncredinat n mna Domnului, iar mai apoi se ntorc
n Antiohia de unde plecaser n misiune.

ntrebarea 6: Care a fost mesajul central al cuvntrilor lui Pavel


i al echipei sale? Care era raportul pe care l-au adus bisericii din
Antiohia (biserica care i-a trimis n misiune) la finalul primei cltorii
misionare?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Provocare: Misiunea este pe inima lui Dumnezeu. Nu numai atunci


n perioada Bisericii Primare, ci i acum n zilele noastre. Este i
pe inima ta? Mergi n misiune? Care au fost ultimele tale ieiri n
misiune? Eti gata s suferi, s nfruni prigoane, ncercri i greuti
pentru Numele Lui? Ce le spui tu oamenilor? Care este mesajul tu?
Pe drumul misiunii nu suntem singuri. Dumnezeu ne-a promis din
puterea Sa i din ajutorul Su. Mergi nainte! Domnul are trebuin
i de tine n lucrare.
Esena Evangheliei, a Vetii Bune, este moartea i nvierea Domnului
Isus care a venit ca toi oamenii s aib via venic prin credina n
El: oameni de orice neam, de orice seminie, de orice limb. Ei sunt
n fiecare zi lng tine.

70
NOTIE
NOTIE
L ecia 8
CONCILIUL DE LA IERUSALIM I NCEPUTUL CELEI
DE A DOUA CLTORII MISIONARE A LUI PAVEL

Fapte 15:1-16:5

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 15:1-16:5 i roag-te ca Duhul Sfnt s-
i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi aceast
lecie.
Ai avut recent un conflict cu cineva (n viaa personal sau n
Biseric)? Adu-l naintea lui Dumnezeu, cere-i s-i dea discernmnt ca
s-l poi rezolva i las ca pacea Lui s se reverse peste tine pe msur ce
i vorbete prin Cuvntul Su

INTRODUCERE
Dup ce Pavel i Barnaba i-au ncheiat prima cltorie misionar,
Evanghelia a nceput s prind rdcini printre neamuri. n acest context,
au aprut voci din cadrul cretinilor iudei care susineau c neamurile care
s-au ntors la Cristos trebuie s fie circumcise i trebuie s pzeasc Legea
lui Moise pentru a fi mntuii. n Fapte 15, Biserica convoac o adunare
major, cunoscut sub numele de Conciliul de la Ierusalim, pentru a discuta
condiiile n care neamurile pot fi primite n Biseric, respectiv pentru a
decide dac credincioii care nu provin din poporul evreu trebuie s se
supun tuturor cerinelor Legii lui Moise i n special ritului circumciziei,
pentru a putea fi acceptai ca i frai i surori n Cristos.

STRUCTURA PASAJULUI:
15:1-29 Adunarea i decizia Bisericii din Ierusalim
15:1-5 Problema: inerea Legii de ctre cretinii dintre
neamuri; Pavel i Barnaba merg la Ierusalim

73
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

15:6-21 Adunarea Bisericii: Cuvntrile lui Petru, Pavel


i Barnaba, Iacov
15:22-29 Hotrrea adunrii i scrisoarea ctre credincioii
dintre neamuri
15:30-35 Delegaii se ntorc n Antiohia cu rspunsul adunrii din
Ierusalim
15:36-41 O nou cltorie misionar 2 echipe: Barnaba i Ioan,
Pavel i Sila
16:1-5 Timotei se altur echipei misionare a lui Pavel

15:1-29 Adunarea i decizia Bisericii din Ierusalim


De-a lungul timpului, evreii le-au permis neamurilor s intre
n poporul lui Dumnezeu, asigurndu-se c s-au ntors de la idoli
ctre adevratul Dumnezeu i c au aderat la Legea mozaic prin ritul
circumciziei. Circumcizia (tierea mprejur) reprezenta un semn i o
pecete a legmntului dintre Dumnezeu i poporul Su. A nceput odat
cu legmntul lui Dumnezeu cu Avraam i trebuia s continue venic
(vezi Gen. 17:10, 13-14). n ultimele dou secole nainte de Cristos,
circumcizia a devenit semnul distinctiv al relaiei evreilor cu neamurile.
Dei domnitorii sirieni au ncercat s o interzic, Macabeii au reintrodus
indispensabilitatea acestui ritual care a devenit simbolul a ceea ce nsemna
s fii iudeu i ritualul principal pe care prozeliii dintre neamuri trebuiau
s-l fac pentru a putea fi acceptai n poporul iudeu.
Acum c Mesia promis lui Israel sosise, iar ncorporarea neamurilor
n noul popor al lui Dumnezeu era o realitate, unii cretini iudei care
respectau n continuare Legea se ntrebau de ce Pavel i Biserica din
Antiohia (prima preponderent dintre neamuri) nu insistau ca neamurile ce
s-au convertit la cretinism s in Legea lui Moise. Pentru aceti cretini
farisei, nu exista nici o indicaie clar c Isus ar fi abolit circumcizia.
Neamurile puteau intra n familia lui Dumnezeu nu doar dac i puneau
credina n Isus din Nazaret ca i Mesia, ci i dac acceptau Legea, la
fel cum au fcut-o toi prozeliii de-a lungul timpului. Prin urmare, dac
aa stteau lucrurile, cum ar putea fi neglijat cel mai important semn al
legmntului i anume circumcizia?
Aceast problem a devenit acut n Biserica Primar i amenina s
divizeze noua Cale. Cel mai nelept lucru a fost convocarea unei ntlniri
74
metanoia arad

cu conductorii bisericii din Ierusalim n scopul de a ajunge la un consens


cu privire la aceste aspecte, pe msur ce tot mai multe neamuri i puneau
credina n Cristos.

ntrebarea 1: Citii cu atenie ntreg paragraful i observai cine


au fost cei care au ridicat problema condiiilor n care cretinii
dintre neamuri pot fi mntuii i acceptai n Biseric. Care au fost
cerinele lor pentru noii convertii i de ce aceste cerine reprezentau
o ameninare att de mare pentru viitorul Bisericii?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Antiohia nu a fost singura biseric n care iudeii din Ierusalim au mers


pentru a ncerca s-i impun principiile legaliste. n aceeai perioad, o
delegaie similar ajunge i prin bisericile Galatiei, fondate de Pavel n
cursul primei sale cltorii misionare. Pentru a nelege mai bine problema
din Fapte 15, citii Cap. 2 din Epistola lui Pavel ctre Galateni, apoi
rspundei la urmtoarele ntrebri.

ntrebarea 2: Discutai atitudinea i cuvntrile celor implicai n


Conciliul de la Ierusalim. Ce pai au fost fcui pentru a rezolva
aceast situaie i care au fost rezultatele?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

75
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Punnd pe gtul ucenicilor un jug (15:10)


Jugul era un ham pus n jurul gtului i prii din fa a unui animal
pentru a-l ajuta s trag un car. Imaginea jugului a ajuns s fie folosit
pentru a reprezenta orice fel de povar pe care o ndur cineva i, n unele
instane, chiar o ilustrare a robiei, pcatul de exemplu, fiind vzut ca un jug
n jurul gtului unui om (Plngerile lui Ieremia 1:14). Evreii se refereau la
Legea lui Moise ca la un jug, ns unul care i proteja de pericolele acestei
lumi Cel care ia asupra lui jugul Legii va fi eliberat de jugul mpriei
(necazurile care vin de la domnitorii pmnteti) i de jugul grijii acestei
lumi; dar cel care nu ia asupra lui jugul Legii, asupra lui vor fi puse
jugurile mpriei i grijii acestei lumi (Mina). Petru ns, n cuvntarea
Sa, scoate n eviden o perspectiv mult mai negativ a Legii (n special
prin prisma numeroaselor ritualuri, reguli de purificare i diferite obiceiuri
sau obligaii), vznd-o ca o povar neadecvat ca s fie pus pe umerii
neamurilor ca i condiie pentru mntuirea acestora.

ntrebarea 3: Crezi c mai exist i azi nvtori fali care ncearc


s pun peste cretini poveri inutile? Dac da, care ar fi acetia i
care ar fi cteva din aceste poveri?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Indiferent dac au fcut-o intenionat sau doar dintr-o rvn prea


mare, Petru i acuz pe fraii si Farisei c l pun pe Dumnezeu la ncercare
(15:10), atunci cnd le pretind cretinilor dintre neamuri s se circumcid
i s respecte Legea lui Moise. Dumnezeu nsui a decis s-i elibereze pe
cretini (att iudei, ct li neamuri) de vechile obligaii ale Legii. A insista
acum pe aceste rituri i practici, n lumina crucii i nvierii lui Cristos,
nsemna s ignori semnificaia a ceea ce Dumnezeu a fcut i astfel, s-L
provoci n mod ostentativ. Legea nrobete, dar harul lui Cristos elibereaz.

76
metanoia arad

Aa cum subliniaz Pavel n Cap. 5 al epistolei ctre Galateni,


1
Cristos ne-a eliberat ca s fim liberi; rmnei deci tari i nu v
supunei din nou jugului sclaviei.
2
Ascultai! Eu, Pavel, v spun c, dac voi vei fi circumcii, Cristos
nu v va mai fi de nici un folos. 3Depun mrturie din nou, pentru
orice om care se las circumcis: el trebuie s asculte de ntreaga
Lege. 4Voi, care vrei s fii ndreptii prin Lege, v-ai nstrinat
de Cristos, ai czut din har. 5Cci noi ateptm prin Duhul, prin
credin, dreptatea la care ndjduim, 6ntruct, n Cristos Isus,
nici circumcizia, nici necircumcizia nu au nici o valoare, ci numai
credina care lucreaz prin dragoste.

Att timp ct ncercm s ne eliberm contiina prin fapte bune,


realizm c suntem nrobii acestei sarcini a vinei i ruinii: Oare am fcut
destul? Este mulumit Dumnezeu de mine? Adevrat eliberare de fric
vine doar atunci cnd recunoatem c dragostea nemsurat i nemeritat
a lui Dumnezeu a fost turnat n noi prin Fiul Su. Cristos a fcut destul
pentru ca Tatl s fie mulumit de noi. Aa cum declar Petru, suntem
mntuii prin harul Domnului Isus (15:11).

ntrebarea 4: Ce nseamn, pentru tine personal, s proclami celor


din jurul tu faptul c mntuirea este prin har, prin credin? Crezi c
exist situaii n care impui altora lucruri inutile?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

15:36-41 O nou cltorie misionar 2 echipe: Barnaba i Ioan,


Pavel i Sila
Dup ntoarcerea n Antiohia, Pavel i Barnaba iau decizia s plece
din nou n cltorie, pentru a vedea starea bisericilor fondate de ei cu
ocazia primei cltorii misionare. ntre cei doi apare ns o nenelegere

77
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

cu privire la Ioan Marcu, cel care plecase cu ei n prima cltorie, dar i


prsise destul de repede. Pavel i Barnaba nu reuesc s se pun de acord,
astfel c aleg s lucreze separat. n pofida acestui nenelegeri, conflictul
dintre cei doi a avut i cteva beneficii. Astfel, n contextual imediat, se
formeaz nu doar una, ci dou echipe misionare, iar pe termen lung vedem
c Pavel ajunge s aprecieze slujirea lui Marcu (vezi 2 Tim. 4:11) care va
deveni i scriitorul celei de-a doua Evanghelii.
Unul din lucrurile pe care trebuie s le nvm atunci cnd privim
la modul n care Biserica a rezolvat disputa din Fapte 15, precum i la
rezolvarea nenelegerii dintre Barnaba i Saul este legat de rezolvarea unor
probleme care nasc dispute n cadrul Bisericii. Controversele i dezbaterile
aprinse asupra unor probleme importante sunt inevitabile. Acelai Duh care
a cluzit ns Biserica primului secol locuiete i n liderii Bisericii de
astzi. Suntem ns noi cu adevrat dispui s ne supunem voii Domnului
i s cutm cluzirea Duhului Sfnt? Ne examinm ntotdeauna motivele
pentru a vedea dac nu cumva suntem influenai de alte gnduri, mai puin
spirituale, atunci cnd argumentm ntr-un anumit fel sau cu o anumit
efervescen cu privire la unele probleme?

ntrebarea 5: Ce principii vitale pentru viaa unei comuniti cretine


putem nva din acest incidente relatate n Fapte 15, principii care
s ne cluzeasc atunci cnd avem preri diferite sau chiar cnd
Biserica este pe care s se divizeze din cauza unor probleme aprute
n snul ei?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

16:1-5 Timotei se altur echipei misionare a lui Pavel


Ajuns mpreun cu Sila n Listra, Pavel gsete acolo un tnr
convertit pe nume Timotei, care li se va altura n cltorie, dar mult

78
metanoia arad

mai mult, va deveni ucenicul lui Pavel i va rmne aproape de inima


apostolului pn la sfritul vieii sale.

ntrebarea 6: Citii urmtoarele texte i observai ce se spune despre


Timotei i ce putem nva de aici:

1 Cor. 4:17_____________________________________________

______________________________________________________

1 Tes. 3:2______________________________________________

______________________________________________________

1 Tim. 1:2______________________________________________

______________________________________________________

1 Tim. 4:14-16__________________________________________

______________________________________________________

1 Tim. 6:11-12__________________________________________

______________________________________________________

2 Tim. 1:4-6____________________________________________

______________________________________________________

2 Tim. 3:10-11__________________________________________

______________________________________________________

Legtura strns dintre Pavel i Timotei, precum i beneficiile acestei


relaii de ucenicie-mentorat dintre cei doi se vd de-a lungul ntregii lucrri
a lui Pavel. Astfel, la sfritul vieii, Pavel i scrise nu mai puin de dou
epistole tnrului su ucenic (cea de-a doua epistol ctre Timotei fiind
chiar ultima scris de Pavel), iar conform istoriei Bisericii, Timotei va fi
primul episcop al Bisericii din Efes.
79
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Principiul uceniciei cretine dup care Pavel a dezvoltat aceast relaie


este sumarizat cel mai bine n 2 Tim. 2:2 Ceea ce ai auzit de la mine,
naintea multor martori, ncredineaz unor oameni de ncredere, care s
fie n stare s-i nvee pe alii! i unde vedem cel puin patru generaii
de oameni: Pavel, Timotei, oameni de ncredere, alii. Aa cum Timotei
(alturi de ali martori) a primit nvtura de la Pavel, este dator s o dea
mai departe unor oameni de ncredere care, la rndul lor, trebuie s fie n
stare s nvee i pe alii. Vedem astfel c, n aceast relaie, Timotei este
att ucenic ct i nvtor, iar de modul n care i asum responsabilitatea
ndeplinirii acestei sarcini depinde transmiterea credinei mai departe.

APLICAII PERSONALE:
1. Uit-te n dreptul tu i numete care sunt Pavelii din viaa ta
mentorii/nvtorii care te-au ajutat s creti n credin. De ce este
important s ai un mentor?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dac la acest moment nu ai un mentor, caut unul. Caut pe cineva


care este cretin de mai mult timp dect tine cineva la care s te uii i
pe care s-l urmezi. Dac acea persoan este de acord s te mentoreze/
ucenicizeze, concepei un plan pentru a petrece timp mpreun, astfel nct
s poi nva ce nseamn s creti n credin.

2. n acelai, uit-te care sunt Timoteii din viaa ta ucenici n care


ai investit. Care sunt beneficiile mentorrii/ucenicizrii altora?

.............................................................................................................

.............................................................................................................
80
metanoia arad

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dac pn acum nu ai avut un ucenic, uit-te n jur i vezi pe cine


ai putea s ajui s creasc din punct de vedere spiritual. ntlnii-v i
concepei un plan pentru a petrece timp mpreun, astfel nct s poi ajuta
acea persoan s creasc n relaia sa cu Cristos.

NCHEIERE
Relatarea pe care Luca o face incidentului din Fapte 15 poate fi
considerat punctul central al ntregii sale cri, avnd n vedere c este
poziionat exact la mijlocul Faptelor, att din punct de vedere structural,
ct i teologic. Practic, evenimentul reprezint un punct de turnur n
desfurarea naraiunii. Astfel, nu doar c este nlturat ceea ce se
prefigura a fi o ameninare major la expansiunea Evangheliei, dar mai
mult dect att, este deschis drumul pentru ca misiunea cretin s se poat
extinde n Asia Mic i n Europa (vezi 15:36-19:41). Dup Conciliu,
Biserica din Ierusalim mai este menionat doar ocazional n Fapte. Odat
ce decizia a fost luat, cu excepia cap. 16:4, Luca nu mai face nici vreo
meniune a apostolilor, iar accentul crii se mut pe naintarea de neoprit
a Evangheliei ctre marginile pmntului, prin intermediul lui Pavel.

NOTIE

81
NOTIE
L ecia 9
A DOUA CLTORIE MISIONAR A LUI PAVEL

Fapte 16:6-18:22

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 16:6-18:22 i roag-te ca Duhul Sfnt
s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Doamne, ce trebuie s fac? Amintete-i cnd ai adresat lui
Dumnezeu aceast ntrebare. Preamrete-L pentru c a pus n tine
dorina de a-L sluji i mulumete pentru mntuirea preioas care i-a
fost oferit n dar.

INTRODUCERE
Dup ce au petrecut o vreme n Antiohia nvnd norodul i
propovduind Cuvntul Domnului, Pavel i Barnaba decid s viziteze pe
fraii din cetile unde au vestit Evanghelia n timpul primei lor cltorii
misionare. nainte de plecare ns, se isc un conflict ntre Pavel i Barnaba
pe tema participrii lui Marcu. Ca urmare a conflictului, Barnaba pleac
mpreun cu Marcu spre Cipru, iar Pavel se ntovrete cu Sila i pornesc
spre inuturile Siriei i Ciciliei.
Dup opriri prin Listra i Derbe, unde Timotei se altur echipei
lui Pavel, ei continu spre Frigia i Galatia. Dincolo de gndul lui Pavel
ns, Duhul Sfnt avea i altceva n planul Su divin, astfel c n Troa,
Dumnezeu schimb planul lui Pavel printr-o vedenie. Pavel, Sila i Timotei
sunt cluzii astfel ntr-un mod minunat spre Macedonia, moment de la
care li se altur i doctorul Luca, cel care scrie mai apoi cartea Faptele
Apostolilor. Pavel ascult ndat chemarea i ajunge n Filipi unde, pentru
prima dat, Evanghelia este vestit n Europa.

83
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

STRUCTURA PASAJULUI:
16:6-10 Pavel cluzit de Duhul spre Macedonia
16:11-17:14 Lucrarea lui Pavel n Macedonia
16:11-40 Pavel n Filipi
16:11-15 Convertirea Lidiei
16:16-21 Pavel alung un duh de ghicire dintr-o
slujnic
16:22-25 Pavel i Sila btui i ntemniai
16:26-34 Cutremurul de pmnt i convertirea
temnicierului
16:35-40 Pavel i Sila eliberai
17:1-9 Pavel n Tesalonic
17:1-4 Propovduirea lui Pavel
17:5-9 Rscoala Iudeilor mpotriva lui Pavel
17:10-14 Pavel n Berea
17:15-18:22 Lucrarea lui Pavel n Ahaia
17:15-17:34 Pavel la Atena
17:15-18 Propovduirea lui Pavel n sinagog i
pia
17:19-34 Cuvntarea din Areopag
18:1-17 Pavel la Corint
18:1-11 Propovduirea n sinagog
18:12-17 Judecata lui Galion
18:18-22 ntoarcerea lui Pavel la Ierusalim i Antiohia

84
A doua cltorie misionar a lui Pavel

85
metanoia arad
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

16:11-40 Pavel n Filipi


Regatul Macedoniei era situat n partea de nord Greciei, iar pe
vremea lui Pavel, provincia roman a Macedoniei era mprit n 4 regiuni
administrative. Oraul Filipi, care se afla pe ruta ce unea Roma de Asia a
purtat iniial numele lui Filip al II-lea, tatl lui Alexandru cel Mare, ns
n anul 30 .Hr., Octavian a fcut din Filipi o colonie roman unde soldaii
intrai n rezerv puteau tri beneficiind de toate drepturile unui cetean
roman. Astfel, dei nu avea o populaie mai mare de 15.000 locuitori, era
una dintre cele mai nfloritoare colonii romane Colonia Iulia Augusta
Philippensis.
n pofida faptului c lucrarea din Filipi a nceput pe un teren nou,
fr o sinagog unde Pavel i nsoitorii si sa aib un punct de plecare
n propovduirea Evangheliei, Dumnezeu este cel care deschide inimile
oamenilor ca s ia aminte la cele spuse prin intermediul apostolilor. ns
atunci cnd lucrarea Domnului prosper, nici cel ru nu st deoparte. n
acest caz, opoziia lui Satan, cel care st n spatele tuturor duhurilor rele,
se manifest mai nti prin intermediul stpnilor sclavei care i opresc pe
Pavel i ceilali s-i continue lucrarea i i duc n faa autoritilor cu o
mulime de acuzaii, iar mai apoi prin intermediul judectorilor care nu se
preocup s caute dreptatea, ci fac exces de zel n pedepsirea misionarilor.

ntrebarea 1: De ce crezi c stpnii sclavei nu au reuit s vad


mna lui Dumnezeu n ceea ce s-a ntmplat? tii ce-i mpiedic
pe oameni s-L vad pe Dumnezeu atunci cnd lucreaz sau se
reveleaz? Dac nu tii, ce i propui s faci ca s afli?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Celulele din mijlocul unei nchisori romane erau de obicei destinate


celor ce au comis crime grave sau celor cu un statut social inferior. n

86
metanoia arad

plus, butucii erau att un mijloc de siguran pentru ca prizonierii s


nu scape, ct i un instrument de tortur, fiind strni att de tare nct
provocau o durere cumplit i nu permiteau celui ntemniat s-i ntoarc
picioarele. n pofida umilinei, ruinii i durerii fizice pe care o sufereau
datorit btii primite, a butucilor de la picioare i a condiiilor mizere din
nchisoare, Pavel i Sila gsesc bucurie n Domnul lor, ceea ce ne arat o
alt demonstrare a puterii Duhului dup exorcismul pe care tocmai l-au
fcut.

ntrebarea 2: Citim n v. 22-25 cum Pavel i Sila au fost pedepsii pe


nedrept. Care a fost atitudinea lor vizavi de pedeapsa primit? Care
au fost consecinele acestei atitudini?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

n timp ce Pavel i Sila se rugau i-I cntau laud lui Dumnezeu,


nefiind exclus s le fi vestit i Evanghelia celorlali deinui (16:25), este
posibil ca i temnicierul s-i fi ascultat, astfel c la momentul cutremurului,
el a auzit destul ca s tie c aceti doi oameni au rspunsurile la ntrebarea
lui: Domnilor, ce trebuie s fac ca s fiu mntuit?

Provocare: i-a pus cineva vreodat aceast ntrebare Ce trebuie


s fac ca s fiu mntuit? Dac nu, cum i cui crezi c ai putea
prezenta Evanghelia mntuirii astfel nct cel n cauz s pun
aceast ntrebare? Crezi c este nevoie de un context specific n care
poi s fii o mrturie i s vesteti Evanghelia mpriei? Ce spui
de contextul n care erau Pavel i Sila? Pavel i Sila au predicat, dar
au i trit adevrul Evangheliei. Unde i cum poi fi att o mrturie
verbal (prin cuvintele tale), ct i una vie (prin viaa ta) pentru Isus?
Cere-i lui Dumnezeu s-i dea curaj pe msur ce peti n credin

87
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

n ascultare de El pentru a spune celor din jur despre Vestea Bun


care i-a schimbat viaa.

Nu tim exact ct timp au stat Pavel i nsoitorii si n oraul Filipi,


nici dac credincioii lsai n urm au avut i ei de suferit din pricina
Evangheliei. Luca ne relateaz doar c n ziua urmtoare ntemnirii,
magistraii i-au rugat s prseasc oraul, astfel c apostolii pleac mai
departe n alte pri ale Macedoniei (Tesalonic i Berea), iar mai apoi trec
n Ahaia.
Tnra biseric din Filipi rmne ns foarte aproape de inima lui
Pavel i la fel, filipenii rmn aproape de apostol i lucrarea sa de vestire
a Evangheliei. Astfel, civa ani mai trziu, aflat din nou n nchisoare (!),
Pavel le scrie acestora o epistol ncrcat de bucurie.

17:1-15 Pavel n Tesalonic i Berea


Urmtorul ora n care ajunge Pavel este Tesalonic, fondat n anul 315
.Hr. de ctre Cassander, unul din generalii lui Alexandru Macedon, care
l-a numit astfel dup soia sa Thessalonike, sora vitreg a lui Alexandru. n
anul 167 .Hr., oraul a fost cucerit de romani care, ulterior, l-au desemnat
capitala ntregii provincii romane a Macedoniei. Oraul beneficia de o
aezare strategic deosebit, avnd cel mai mare port natural de la Marea
Egee i fiind situat la ntretierea dintre Via Egnatia (cel mai important
drum care strbtea Imperiul Roman de la Vest la Est) i drumul care venea
din sud pn la nord de Dunre. Cu o populaie de aproximativ 100.000
locuitori, era cel mai mare ora al Macedoniei i, n plus, i ctigase
dreptul de ora liber, ceea ce i conferea o autonomie administrativ
i politic. Din punct de vedere religios, la fel ca majoritatea centrelor
urbane din lumea antic, se remarca o pluralitate religioas caracterizat n
special prin popularitatea religiilor mistice greco-romane i egiptene, dar
i prin importana acordat cultului imperial.

ntrebarea 3: n Tesalonic, l gsim pe Pavel ntr-o situaie similar


cu cea din Filipi, unde a avut de suferit pe nedrept din pricina
Evangheliei. Care sunt cteva motive din cauza crora Iudeii din
Tesalonic s-au simit ameninai de mesajul lui Pavel? Care sunt

88
metanoia arad

cteva motive din cauza crora unii oameni astzi se simt ameninai
de acelai mesaj?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

n pofida relatrii succinte pe care Luca o face evenimentelor


din Tesalonic, putem totui presupune c Pavel i nsoitorii si au stat
n Tesalonic o perioad de cteva sptmni sau chiar luni. n aceast
perioad, rezultatul a fost convertirea unor iudei, a unui mare numr de
greci i a unor femei (destul de multe) din nalta societate. Cu toate acestea,
biserica din Tesalonic este cunoscut a fi una dintre cele mai persecutate
biserici ale Noului Testament.
Preocuparea apostolului pentru noii convertii nu se ncheie odat cu
plecarea sa forat din ora. Ajuns n Atena, el continu s se ngrijoreze
cu privire la ei, astfel c l trimite pe Timotei napoi n Tesalonic pentru a-i
aduce veti (cf. 1 Tes. 3:1-5). Ulterior, Pavel va scrie 2 epistole bisericii
din Tesalonic, ambele pe cnd se afla Corint, undeva n anii 50-51 d.Hr.,
acestea fiind considerate primele epistole scrise de Pavel.
Dup plecarea din Tesalonic, Pavel i nsoitorii lui petrec un timp
n Berea. Luca, n v11, i descrie pe Iudeii din Berea ca avnd o inim
mai aleas sau o minte mai deschis dect cei din Tesalonic, pentru c au
primit Cuvntul cu rvn i cercetau Scripturile n fiecare zi s vad dac
ce li se spune este adevrat. Cnd iudeii din Tesalonic au aflat ns c
Pavel vestea Cuvntul lui Dumnezeu n Berea, au venit acolo ca s agite i
s tulbure mulimile, astfel c fraii l trimit pe Pavel spre Atena.

17:16-34 Pavel n Atena


Atena a fost considerat cel mai important ora din Grecia, dei n
momentul cnd Pavel a vizitat oraul, n jurul anului 50 d.Hr., metropola
ncepuse s decad. Dar chiar dac Atena nu mai deinea o vast putere
politic sau economic, nc era considerat cel mai influent ora din punct
89
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

de vedere cultural i filozofic. O mare influen n ora aveau filozofii


epicureni i stoici menionai n v. 18.
coala de filozofie epicurian a fost fondat de Epicur n jurul anului
300 .Hr. Adepii acestei filozofii nu credeau n existena zeilor, iar dac
totui ei existau cu adevrat, erau distani de lumea muritorilor i nu
i exercitau influena. Astfel, epicurienii negau noiunea de providen
divin i afirmau c orice aciune este cauzat de sor, respingeau orice
form de profeie, precum i noiunea de judecat viitoare. n domeniul
eticii, scoteau n eviden importana plcerii nu doar plcerea senzual,
ci i plcerea intelectual i eliberarea de emoii.
coala de filozofie stoic a fost fondat de Zeno tot n jurul anului
300 .Hr. i i trage numele de la Stoa, o cldire n Atena unde Zeno
preda. Stoicii scoteau n eviden mai presus de orice logica care guverna
universul. Din punct de vedere teologic, erau panteiti i priveau relaia
dintre dumnezeu i lume ca fiind asemntoare cu cea dintre trup i suflet.
n contrast cu epicurienii, stoicii afirmau providena divin i imanena,
nvnd c o persoan trebuie s triasc n armonie cu natura. n
domeniul etic, cereau ca aciunile s fie motivate de logic, autosuficien
i obligaiile personale. Contrar filozofiei epicuriene, stoicii ateptau o
finalitate a lumii prin foc i naterea unei noi lumi.
n cap. 17, Pavel interacioneaz cu culturi i situaii diferite. Dac
n Tesalonic i Berea, la fel ca i n majoritatea oraelor pe care le-a vizitat
pn la acest moment, Pavel ia n primul rnd contact cu sinagoga local
i vorbete aproape exclusiv din Scripturi, observm c n Atena lucrurile
stau altfel.

ntrebarea 4: Care este abordarea lui Pavel atunci i prezint


credina n faa filozofilor din Atena? De ce a inut el cont i ce
trebuie s nvm de aici cu privire la modul n care noi trebuie s
proclamm Evanghelia astzi?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................
90
metanoia arad

ntrebarea 5: Versetul 16 ne spune c duhul lui Pavel se ntrta


la vederea attor idoli. Care sunt lucrurile la vederea crora i se
ntrt duhul astzi, lucruri care aduc atingere onoarei i sfineniei
lui Dumnezeu, i cum confruni aceste lucruri?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

APLICAII PERSONALE:
Pavel se folosete de altarul dedicat unui dumnezeu necunoscut ca o
pist de lansare pentru a mprti Adevrul lui Dumnezeu. Ce astfel de
piste de lansare poi gsi n locul unde te-a pus Dumnezeu i cum le poi
folosi mai eficient?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

18:1-17 Pavel n Corint


Dup o scurt edere n Atena, Pavel pleac spre Corint, capitala
provinciei romane Ahaia, un ora cu o populaie de aproape 100.000
oameni. Datorit poziionrii, Corintul era un centru comercial nfloritor,
avnd dou porturi de o parte i de alta a Istmului Corint: Chencrea la
Marea Egee i Lechaeum (Lechaion) la Marea Adriatic. Oraul era
renumit pentru decderea sa, imoralitatea care-l caracteriza fiind deseori

91
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

asociat cu cultul Afroditei la care se nchinau peste 1000 de prostituate


sacre n templul oraului. Stilul acesta de via influena n aa msur
viaa oraului nct, n lumea greac, expresia a te purta ca un corintean
nsemna a duce un stil de via imoral i chiar a te prostitua.
Din punct de vedere religios, filozofii noi i religii i gseau zilnic o
cas n acest ora. Muli filozofi i lideri spirituali profitau financiar de pe
seama oamenilor, motiv pentru care, la nceputul ederii sale aici, Pavel
alege s intre n meseria facerii corturilor, pentru ca mesajul su s nu fie
interpretat greit.
La fel ca n toate cltoriile misionare, i n Corint l vedem pe Pavel
nconjurat de numeroi colaboratori. Astfel, pe lng Silas i Timotei care
i se altur ulterior, odat ajuns n Corint, Pavel lucreaz alturi de Aquila
i Priscila, att la facerea corturilor, ct i la rspndirea Evangheliei.
Dei cei doi nu erau evangheliti de profesie, ei l-au susinut pe Pavel n
nenumrate rnduri (cf. Rom. 16:3-4, Fapte 18:18-28 sau 1 Cor. 16:19), i
chiar vor pleca cu Pavel mai departe, continund lucrarea de propovduire
a Evangheliei n Efes (vezi cap. 18:18-19, 26).

APLICAII PERSONALE:
1. Analizeaz modul n care eti implicat n lucrarea Domnului prin
prisma relaiilor/colaborrii cu ali frai n credin: Cine sunt colaboratorii
ti (alturi de cine slujeti) i ce ai putea face ca s dezvoli relaii care
s te ajute att n creterea ta spiritual, ct i n avansarea mpriei lui
Dumnezeu?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

2. Dac nu eti implicat ntr-un mod concret n slujire, ce ai putea


face ca s contribui i tu la avansarea mpriei lui Dumnezeu?

92
metanoia arad

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

18:18-22 ntoarcerea lui Pavel la Ierusalim i Antiohia


Pavel st n Corint nu mai puin de un an i jumtate, timp n care
i-a nvat pe corinteni cuvntul lui Dumnezeu. Relaia sa cu cretinii din
Corint nu se termin ns aici, apostolul scriindu-le mai apoi dou dintre
cele mai lungi epistole ale sale.
n Corint se ncheie practic cea de-a doua cltorie misionar, iar
dup o scurt oprire n Efes, Pavel pleac spre Ierusalim pentru a fi prezent
la Srbtoarea Patelui sau a Cincizecimii. De acolo, el se coboar din nou
la Antiohia, locul de unde a plecat n primele dou cltorii misionare i
de unde va porni din nou mai departe pentru a duce Evanghelia mpriei
i n alte locuri neatinse de Cuvnt.

NOTIE

93
NOTIE
L ecia 10
A TREIA CLTORIE MISIONAR A LUI PAVEL
I NTOARCEREA LA IERUSALIM

Fapte 18:23-21:16

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 18:23-31:16 i roag-te ca Duhul
Sfnt s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Simi cum lumea din jur te copleete cu problemele zilnice atunci
cnd caui faa lui Dumnezeu? Mulumete-I lui Dumnezeu c i-a fcut
parte de harul care te-a adus la Cuvntul Su i roag-l s-i liniteasc
inima ngrijorat atunci cnd vine s stea cu tine.

INTRODUCERE
n pasajul din 18:18-23, Luca ne relateaz sfritul celei de a II-a
cltorii misionare a lui Pavel, precum i nceputul celei de a III-a cltorii.
Astfel, primvara anului 52 d.Hr. l gsete pe Pavel n Corint. Dup 1
an i jumtate petrecui aici, apostolul hotrte s porneasc napoi spre
Antiohia. Lsndu-i probabil pe Silas i Timotei s continue lucrarea n
Corint, Pavel pleac spre Efes nsoit de Priscila i Aquila, tovrii si
de slujb. Luca nu ne precizeaz dac Pavel doar a trecut ntmpltor prin
Efes sau chiar a intenionat s o fac pentru a iniia o lucrare acolo. Cert
este c Pavel predic pentru scurt timp n sinagog, fiind bine primit de
ctre iudei, ceea ce deschide o u pentru Priscila i Aquila care rmn n
Efes unde, cel mai probabil, ncep o biseric n casa lor.
Pavel pleac singur mai departe spre Cezarea, de unde se coboar
la Ierusalim pentru a saluta biserica de acolo, iar apoi, dup 2.400 km
parcuri de la plecarea din Corint, ajunge n Antiohia, destinaia cltoriei
sale i locul de unde plecase n primele dou cltorii misionare. De aici,
Pavel pleac din nou la drum, de data aceasta optnd pentru o cltorie pe

95
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

uscat, vizitnd bisericile plantate n Galatia i Frigia i ajungnd apoi la


Efes, unde se rentlnete, dup aproape un an, cu Priscila i Aquila.

STRUCTURA PASAJULUI:
18:23 Pavel pornete n cea de-a treia cltorie
18:24-28 Apolos n Efes
19:1-41 Lucrarea lui Pavel n Efes
19:1-7 Pavel i Ucenicii lui Ioan botezul i primirea
Duhului Sfnt
19:8 Pavel predic 3 luni n Sinagoga din Efes
19:9-12 Pavel predic Cuvntul Domnului n Efes timp
de 2 ani
19:13-17 Cei apte fii ai lui Sceva
19:17-20 Rspndirea Cuvntului i pocina oamenilor
19:21-41 Rscoala mpotriva cretinilor din Efes
Demetrius
20:1-16 Cltoria prin Macedonia, Ahaia, Troa, Milet
20:1-6 Cltoria prin: Macedonia- Ahaia - Macedonia
Troa
20:7-12 Troa: nvierea lui Eutih
20:13-16 Asos, Mitilene, Milet
20:17-38 Rmas bun de la btrnii din Milet
21:1-16 Cltoria spre Ierusalim: Tir, Ptolemaida, Cezarea,
Ierusalim

96
A treia cltorie misionar a lui Pavel

97
metanoia arad
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

18:24-28 Apolos n Efes


n timpul lucrrii lui Aquila i Priscila n Efes, un iudeu din
Alexandria pe nume Apolos (prescurtare de la Apollonius), instruit n
arta retoricii (vorbitor elocvent), se stabilete n Efes, cel mai probabil
ca om de afaceri, i ncepe s predice despre Isus, chiar dac nu cunotea
n totalitate nvturile lui Isus. Alexandria, locul de unde venea Apolos,
era al doilea ora ca mrime din Imperiul Roman, fiind cel mai important
centru cultural i intelectual al lumii elenistice. Faptul c Apolos era un
om nvat nsemna c avea potenialul s devin un nvtor influent,
dar ndrzneala combinat cu o nelegere inadecvat a cii Domnului este
ntotdeauna periculoas.

ntrebarea 1: Discutai cum este caracterizat Apolos n acest pasaj


i cum l-au ajutat aceste caliti n vestirea Evangheliei. Ce nvm
n mod special din v. 26?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

19:1-41 Lucrarea lui Pavel n Efes


Efesul era la acea vreme capitala provinciei romane Asia, cea mai
prosper din Imperiul Roman (provincie situat pe teritoriul Turciei
actuale). Numeroase inscripii descoperite fac referire la Efes ca fiind
prima i cea mai mare metropol a Asiei, oraul fiind cel de-al patrulea ca
mrime din Imperiul Roman (dup Roma, Alexandria i Antiohia), cu o
populaie de 250.000 locuitori. Din punct de vedere economic, era cel mai
important centru comercial i n acelai timp financiar al Asiei, beneficia
de un port natural i timp de 150 ani a fost sediul administraiei romane
din Asia Mic. Datorit importanei strategice a acestei metropole pentru
rspndirea Evangheliei, nu este de mirare faptul c Pavel petrece 3 ani
aici (conform 20:31), dublu fa de ct a stat n oricare alt loc.

98
metanoia arad

19:1-7 Pavel i ucenicii lui Ioan.


Odat ce Pavel ajunge n Efes, el se ntlnete cu o situaie unic,
respectiv un grup de ucenici care pretindeau c sunt urmai ai lui Isus, dar
care erau familiari doar cu nvtura lui Ioan. Acetia i-au pus credina n
Isus, dar se pare c nu aveau cunotin despre moartea i nvierea Sa, nici
despre revrsarea Duhului Sfnt. Luca nu ne precizeaz dac se nchinau
la sinagog sau aveau propriul lor grup. Cert este c lor le lipsea experiena
Noului Legmnt prezena Duhului Sfnt n vieile lor, astfel c Pavel i
boteaz, iar ei primesc Duhul Sfnt.

ntrebarea 2: De ce este Duhul Sfnt indispensabil fiecrui


credincios, i nu doar o extra opiune? Care este rolul su n viaa i
umblarea cretinului?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

19:8-20 Pavel predic Cuvntul Domnului n Efes

ntrebarea 3: La fel ca i n alte situaii, Pavel are o strategie pentru


comunicarea Evangheliei. Citete nc o dat v. 1-20 i observ care
a fost strategia lui Pavel n Efes i care au fost rezultatele lucrrii
sale.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

99
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Exerciiu Aplicativ: Analizai contextul n care trii (societate,


cultur, etc.) i ncercai s creionai o strategie pentru rspndirea
Evangheliei care s fie relevant n acest context.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Reflecie: Cei apte fii ai lui Sceva (19:13-17) Pe Isus l cunosc


dar voi cine suntei?
Efesul era o adevrat cas pentru magicieni, vrjitori i orice form
de sincretism religios. nc o dat, n acest paragraf, vedem puse
n contrast miracolul (Pavel) vs. magicul (exorcitii), o transmitere
autentic a puterii divine vs. o manipulare contrafcut. Privind la
experiena prin care au trecut fiii lui Sceva, trebuie s ne ntrebm
de ce nu au putut scoate afar duhul necurat i ce putem nva din
aceast experien? Intenia lor a fost ct se poate de nobil, iar Isus,
cel pe care L-au invocat ei, e mai tare dect orice duh necurat, nu? Ei
au avut ns nesbuina de a nfrunta lumea spiritual singuri, fr s
l aib pe Isus n ei i cu ei. Au crezut c vor reui s l manipuleze
pe Dumnezeu n a veni pe linia scopurilor lor. Dar Dumnezeul nu
Se las manipulat i nu i las Numele luat n deert. Nu invocarea
Numelui Su reprezint sursa puterii i a vieii. Dumnezeu nsui
este aceast surs. ns El i va manifesta puterea nu la comanda
noastr, ci doar dup voia Lui. i El i va manifesta puterea i slava
doar n acela care are ntreaga inim nchinat Lui i se bucur de o
relaie personal cu El.

19:17-20 Rspndirea Cuvntului i pocina oamenilor


Umilirea exorcitilor iudei a avut ca urmare glorificarea numelui
Domnului, dar i o manifestare public a pocinei din partea unor noi

100
metanoia arad

convertii care practicaser vrjitoria n trecut i acum au fost gata s-i


ard toate crile folosite n ritualurile lor. Aceast pocin nu a fost una
ieftin, costul acestora fiind echivalentul a 50.000 zile de munc. Oamenii
au recunoscut astfel c adevrata ucenicie implic renunarea la ceea
ce era valoros n trecut, pentru a te putea bucura de binecuvntrile lui
Dumnezeu.

ntrebarea 4: Credincioii din Efes au dat dovad de o rupere clar


cu trecutul prin arderea tuturor obiectelor oculte care ineau de
vechea lor via. Mai sunt n viaa ta lucruri care atrn din trecutul
tu i care te mpiedic n umblarea ta cu Domnul? Ce ar trebui s
faci ca s scapi de ele?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

19:21-41 Demetrius i revolta mpotriva cretinilor din Efes


Acest paragraf este cel mai lung din ntreaga seciune dedicat de
Luca misiunii din Efes, ceea ce arat importana sa pentru narator i vine
ca i o ilustrare i n acelai timp ca i o concluzie privind impactul pe care
lucrarea lui Pavel a avut-o n Asia.
Dei Efesul era cminul multor religii, cea mai puternic i
proeminent zeitate a efesenilor era Artemis (sau Diana, n Panteonul
roman). Strabo, n Geografia sa, scria c zeia i-a primit numele deoarece
i fcea pe oameni artemeas, adic fr griji i fr cusururi. Conform unor
surse antice, nu exista nici o metropol n ntreaga lume greco-roman
care s fie att de ataat cu trup, suflet i minte unei zeiti, aa cum era
Efesul fa de zeia lor protectoare, Artemis. Este uor de neles aadar
c orice ameninare fa de cultul Artemisei i a templului su provoca n
mod natural o reacie puternic din partea efesenilor.

101
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Templul lui Artemis din Efes (reconstituire)

Templul zeiei Artemis, numit i Artemision, unul din monumentele


emblematice ale oraului, era cu adevrat impresionant. Msura 127 metri
lungime i 73 lime, iar cele peste 100 coloane care l susineau se nlau
la 25 m nlime, fiind mpnzit cu sculpturi i picturi valoroase, realizate
de cei mai importani artiti ai vremii. Templul era considerat una din cele
7 minuni ale lumii antice, fiind o mare atracie pentru efeseni, dar i un loc
de pelerinaj cunoscut n ntreaga lume. De asemenea, datorit popularitii
sale, reprezenta o surs de ctig pentru cei care realizau copii ale acestui
templu, acest tip de artefacte fiind un lucru obinuit n culturile pgne.
Pe vremea lui Pavel, templul avea o vechime de patru secole i adpostea
un chip al zeiei care se presupunea c ar fi czut din cer (probabil un
meteorit).
Este interesant faptul c cretinii din Efes nu au avut de nfruntat o
opoziie puternic pn n momentul n care rspndirea Evangheliei a
afectat vnzarea obiectelor cultice, atitudine care este prezent i astzi,
n diferite forme. Astfel, afiarea sau acceptarea religiozitii cuiva este

102
metanoia arad

permis, att timp ct nu implic efecte financiare negative. n momentul


n care interesul economic este afectat, credina trece de multe ori pe
planul secund fa de preocuprile financiare.

ntrebarea 5: n ce fel dorina de ctig poate fi i astzi o piedic n


calea primirii mesajului Evangheliei? n ce msur crezi c religia ar
putea deveni i azi o afacere, i nu un mijloc prin care oamenii s
se ntoarc la Dumnezeu?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

20:1-38 Cltoria prin Macedonia, Ahaia, Troa, Milet i Rmas


bun de la btrnii din Milet
Dup plecarea din Efes, Pavel strbate din nou regiunile Macedoniei
i Ahaiei, vizitate anterior n decursul cltoriei sale i i ntrete pe frai.
Apoi se ntoarce n Asia Mic, predic i face o minune la Troas (nvierea
lui Eutih), dup care pornete spre Ierusalim. n Milet se oprete ns
pentru a le lsa un mesaj de rmas bun prezbiterilor din Efes, biseric care
rmne una dintre cele mai apropiate de inima lui Pavel.

ntrebarea 6: Citii cu atenie v. 17-28 i discutai ce afirm Pavel


despre sine care a fost slujba sa, prioritile/valorile sale, precum
i scopurile pe care le-a urmrit atunci cnd a predicat Evanghelia
n Efes?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

103
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 7: Ce ndemnuri le d Pavel prezbiterilor din Efes? Ce


anume te-a provocat pe tine n mod personal din aceste ndemnuri
(poate un verset/o expresie care ai vrea s reprezinte moto-ul sau
crezul vieii tale de credin)?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

21:1-16 Cltoria spre Ierusalim: Tir, Ptolemaida, Cezarea,


Ierusalim
Observm c att n Tir (v. 4), ct i n Cezarea (v. 11-12), Pavel este
ntiinat de Duhul Sfnt despre greutile care l ateapt la Ierusalim. n
ciuda acestor lucruri, el se ncpneaz s ajung acolo.
Dac n plan uman, comportamentul apostolului pare absurd, atunci
cnd privim din perspectiva lui Dumnezeu, Pavel nu fcea altceva dect s
se ncread n Dumnezeu i s mearg nainte pentru a-i mplini planul pe
care l avea de la Domnul acela de a vesti Evanghelia inclusiv mprailor
i domnitorilor acestei lumi. n acest caz, chiar dac sfaturile i profeiile
primite se vor dovedi a fi adevrate, Pavel nelege c nu trebuie s se
lase intimidat de ceea ce i se poate ntmpla; scopul su este de a vesti
Evanghelia, iar pentru aceasta el era pregtit nu doar s fie legat, ci chiar
s i moar pentru Numele Domnului Isus (21:13).

104
NOTIE
NOTIE
L ecia 11
PAVEL N IERUSALIM I CEZAREA:
APRAREA NAINTEA SANHEDRINULUI I A LUI FELIX

Fapte 21:17-24:27

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 21:17-24:27 i roag-te ca Duhul
Sfnt s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Exist momente n care mai degrab ne ndoim de credina
noastr n loc s fim ncurajai de ea. Dumnezeu ns este acelai i
atunci cnd ne temem sau ne ndoim, i atunci cnd credina noastr este
puternic. Permite-i s vin la tine acum n mijlocul ncercrii i s i
deschid ochii s vezi care este cu adevrat puterea Lui.

INTRODUCERE
Odat cu capitolul 21 ncepe cea din urm seciune a crii Faptele
Apostolilor. Prima parte a relatat nceputul Bisericii lui Cristos i lucrarea
pe care Dumnezeu o fcea prin ea. Mai apoi, ncepnd cu capitolul 13,
cartea se focalizeaz pe lucrarea de misiune a lui Pavel i tovarilor
si printre neamuri. Cea din urm seciune, care demareaz cu capitolul
21 i continu pn la sfritul relatrii lui Luca, urmrete cltoria lui
Pavel spre Ierusalim, arestarea i mai apoi procesele lui, i n cele din
urm ederea la Roma. Moartea lui Pavel nu este relatat n Scriptur, dar
conform scrierilor extra canonice ale prinilor bisericii precum Tertullian,
Eusebiu din Cezarea, sau Ioan Ioan Gur de Aur, apostolul a fost martirizat
prin decapitare sub domnia lui Nero, undeva la mijlocul anilor 60 d.Hr.

107
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

STRUCTURA PASAJULUI:
21:17-21:26 Sosirea lui Pavel la Ierusalim. ntlnirea cu Iacov i
prezbiterii bisericii
21:27-22:29 Arestarea lui Pavel
21:27-21:35 Pavel arestat n Templu.
21:37-22:21 Cuvntarea lui Pavel naintea norodului.
22:22-22:29 Pavel dezvluie c este cetean Roman.
22:30-23:35 Pavel n Ierusalim.
22:30-23:11 Pavel naintea Sanhedrinului.
23:12-23:22 Planul de a-l ucide pe Pavel.
23:23-23:35 Pavel trimis la Cezarea.
24:1-24:26 Pavel judecat la Cezarea.
24:1-24:9 Acuza iudeiilor.
24:10-24:23 Aprarea lui Pavel.
24:24-24:26 ntrevederi private cu Felix.
24:27 Felix nlocuit ca guvernator de ctre Festus.

21:17-21:26 Sosirea lui Pavel la Ierusalim. ntlnirea cu Iacov i


prezbiterii bisericii
Suntem cel mai probabil anul 57 d.Hr. n aceast perioad incert din
punct de vedere politic, exista o mare tensiune ntre Iudei i neamuri n
Ierusalim. Biserica resimea tensiunea, iar Iacov i Pavel sunt preocupai
de unitatea bisericii. mpreun decid c este nelept s comunice clar c
Pavel nu este nici mpotriva Iudeilor, nici mpotriva legii lui Moise. Ei
doresc s se asigure astfel c nimic nu va sta n calea naintrii Evangheliei.

ntrebarea 1: Discutai care este temerea bisericii din Ierusalim i


care sunt aciunile pe care Iacov i Pavel decid c trebuie ntreprinse?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

108
metanoia arad

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 2: Amintete-i de situaiile descrise n Fapte, cnd


Pavel a hotrt s respecte anumite ritualuri prevzute de Lege, sau
dimpotriv s nu se conformeze acestora (vezi, spre exemplu Fapte
15:1-12, 16:3, 18:21-22). Care sunt criteriile dup care s-a ghidat
Pavel pentru a aciona ntr-un fel sau altul?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 3: Identific aspectele din viaa de cretin care nu sunt


negociabile. Ai putea da i cteva exemple de aspecte mai puin
importante?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

21:27-22:29 Arestarea lui Pavel


Conform deciziei luate mpreun cu Iacov, Pavel se afla n mijlocul
unui ritual de purificare pe care Nazireii l efectuau cnd fceau jurmntul,
sau cu alte ocazii cum ar fi ntoarcerea dintre neamuri, n cazul lui Pavel.
Printre Iudeii din Asia se aflau probabil i locuitori ai Efesului care

109
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

l cunoteau pe Pavel, care a petrecut 3 ani n Efes. Aceti Iudei l-au


acuzat pe Pavel c a adus un grec, anume pe Trofim Efeseanul n curtea
interioar a Templului, dincolo de zidul care o separa de curtea exterioar,
curtea neamurilor, unde doar evreii aveau acces. Nici un strin nu avea
permisiune s intre n locul sfnt denumire pe care o purta cea de a
doua curte. n urma acestei acuzaii, s-a format o gloat care a cutat s-l
omoare pe Pavel.

Templul lui Irod din Ierusalim (Reconstituire)

Gloata a fost att de mare nct garnizoana local roman a fost nevoit
s intervin. Atmosfera la vremea aceasta era tensionat n Palestina.
Muli evrei s-au sturat de dominaia roman i prezena acestora n ara
lor. Naiunea spera c n acest timp Dumnezeu va interveni prin Mesia
i va nimici aceti strini care nu artau respect fa de legea iudaic.
Aceste sperane au scos la suprafa muli Mesia fali i ali revoluionari
care cutau s rstoarne dominaia roman prin for. Pe de alt parte,
guvernatorul roman Felix a fost un domnitor inapt care nu a fost sensibil
la problemele Iudeilor. Mai mult, a nbuit n snge orice ncercare de
rzvrtire din partea iudeilor, cum a fost cazul cu evreii masacrai fiindc
l urmaser pe profetul fals egiptean menionat de ctre cpitanul roman n
dialogul su cu Pavel.
Discursul lui Pavel caut s stabileasc motivul pentru care a venit
la templu i s dovedeasc credincioia sa fa de rdcinile sale iudaice.
110
metanoia arad

Spre deosebire de alte situaii, Pavel nu caut s expun argumente logice


i filozofice n faa asculttorilor lui, ci mprtete mrturia lui personal:
zelul pentru Iudaism (22:3-5) ntlnirea lui cu Isus cel nviat (22:6-11),
misiunea lui (22:12-16) i vedenia pe care a avut-o n templu (22:17-21).

ntrebarea 4: Care sunt elementele pe care Pavel le dezvolt n


discursul su? De ce credei c Pavel alege s se axeze pe experiena
personal? Ce-ar trebui s nvm de aici legat de relevana mesajului
n funcie de asculttori (adaptarea formei n care Evanghelia este
transmis n funcie de audien)?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Ce-ar trebui s nvm de aici legat de relevana mesajului n funcie


de asculttori (adaptarea formei n care Evanghelia este transmis n
funcie de audien)?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dup ce Pavel este adus n cetuie, cpitanul roman Claudius


Lysias caut s afle adevrul de la Pavel prin intermediul torturii. La acest
moment Pavel dezvluie cetenia lui roman, fapt care l protejeaz de
abuzuri fizice fr s fie dovedit vinovat. Cetenia roman se motenea
din tat n fiu sau putea fi acordat ca rsplat celor care au slujit imperiul.
Cpitanul menioneaz c a dobndit cetenia cu o mare sum de bani, cu

111
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

alte cuvinte recunoate c a mituit un oficial roman, avnd n vedere c nu


exist documente care s ateste c cetenia roman putea fi cumprat.

22:30-23:35 Pavel judecat la Ierusalim


Dorind s afle de ce Pavel este prt de ctre Iudei, cpitanul roman
adun preoii cei mai de seam i pe sobor mpreun. Sanhedrinul nu
este adunat pentru a-l judeca pe Pavel, ci mai degrab pentru a aduna
informaiile necesare pentru ca autoritile romane s neleag care este
acuza adus lui Pavel. Pentru c Pavel era cetean roman, el avea s se
nfieze n faa unui autoritilor romane pentru a fi judecat.
Cazul lui Pavel nu este ns foarte dezbtut la aceast ntlnire.
Aceasta se datoreaz n mare parte chiar lui Pavel care, ntr-un mod foarte
abil, schimb subiectul conversaie spre problema nvierii n trup. Cu toate
acestea, intenia primar a lui Pavel nu a fost aceea de a fi eliberat din
custodie, ci de a mrturisi Evanghelia n faa liderilor Iudei.

ntrebarea 5: Citind despre arestul i procesul lui Pavel, ce poi s


spui despre comportamentul su? Ce a conferit lui Pavel abilitatea de
a rmne calm n faa acuzatorilor si? Prin cte a trecut Pavel nu ar
fi surprinztor s l vedem frustrat i renunnd, dar el merge nainte
i continu s lupte pentru rspndirea mpriei lui Cristos. Ce
nvtur putem culege din ncpnarea lui Pavel care o putem
aplica la biserica din ziua de azi?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

(23:11) Vedenia lui Pavel


n noaptea de dup audiere, Domnul Isus se arat lui Pavel ntr-o
vedenie. Vedenia are loc ntr-un moment strategic, nainte de tentativa
de asasinat asupra lui Pavel. Aceast vedenie ne aduce aminte de o alt
112
metanoia arad

ocazie cnd Pavel a fost ncurajat s persevereze n lucrarea din Corint


(Fapte 18:9-10), ntr-un context similar unde exista opoziie din partea
Iudeilor necredincioi. Domnul laud mrturia lui Pavel la Ierusalim, ceea
ce implic c Pavel nu s-a folosit de nvierea trupeasc ca un truc pentru
a scpa din mna Sanhedrinului, ci a dorit s mrturiseasc Evanghelia.
O a doua implicaie este c Pavel va avea de suferit n continuare de-a
lungul acestui proces de a mrturisi despre Isus. Astfel, transferul iminent
a lui Pavel nspre Cezarea este urmtorul pas n planul divin de a aduce
evanghelia la Roma.

ntrebarea 6: O alt traducere spune c Domnul l-a ndemnat pe


Pavel s fie curajos (23:11). Tu pentru ce ai nevoie de curaj? Ce
riscuri eti dispus s i asumi pentru naintarea Evangheliei?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dup audierea lui Pavel n faa Sanhedrinului, un grup de Iudei


decid s acioneze pe cont propriu i pun la cale un plan de asasinare a
apostolului. n acest plan, ei cer i asistena Sanhedrinului. ns fiul sorei
lui Pavel aude conversaia i i d de tire ndat unchiului su. Nu tim
nimic despre sora i nepotul lui Pavel n afar de ce a scris Luca. Filipeni
3:8 sugereaz c Pavel i-a pierdut familia atunci cnd a devenit cretin,
dar nu tim dac unele din rudele lui au fost convertite mai trziu. Familia
lui Pavel avea rdcini fariseice adnci, astfel c sora lui era la curent cu
deciziile care se luau la nivel de conducere. Cel mai probabil, nici sora
i nici nepotul lui Pavel nu erau credincioi, deoarece acest fapt i-ar fi
exclus din cercurile de conducere, dar probabil c erau Iudei cu fric de
Dumnezeu i realizau c Dumnezeu nu are nimic de a face cu uneltirea
mpotriva lui Pavel.
Pavel este escortat la Cezarea de nu mai puin de 470 de soldai

113
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

romani. Dei pare un numr exagerat pentru a proteja un singur om,


cpitanul Claudius Lysias recunoate natura volatil a situaiei ntr-o
perioad cnd antipatia Iudaic fa de Roma ajunsese la un punct critic.
Numrul mare al soldailor urmrea s descurajeze orice ncercare de
ambuscad din partea celor 40 de evrei care se legaser cu jurmnt s-l
omoare pe Pavel.

24:1-24:26 Pavel judecat la Cezarea


Pavel este trimis la Cezarea deoarece aici se afla reedina
proconsulului i a autoritilor administrative i judiciare romane i aici
urma ca guvernatorul Felix s prezideze procesul lui Pavel, odat ce
ajungeau i acuzatorii si.
Felix a fost guvernator al Iudeii timp de 8 ani (52-59 d.Hr.) i
guvernase deja de 5 ani cnd Pavel a fost arestat. El nu se trgea dintr-o
familie bogat i cu renume, ci a fost un sclav eliberat, fiind pentru prima
dat cnd un post de guvernator roman a fost acordat unui sclav eliberat.
Guvernarea lui peste Iudeea, Samaria, Galilea i Perea a provocat mult
nelinite i tulburare printre evrei, lucruri care mai trziu au dus la rzboi
mpotriva Romei. Istoricul roman Tacitus rezum guvernarea lui n felul
urmtor: Practicnd orice fel de cruzime i poft, el [Felix] s-a folosit de
puterea regal mnat de instinctele sale de sclav. A fost nlturat de la
guvernare de ctre Nero n 59 d.Hr., dup ce nu a fost capabil s opreasc
pe cale panic o revolt n Cezarea, revolt care a avut loc pe vremea
cnd Pavel era ntemniat n ora.
Pavel a avut parte de un proces dificil n Cezarea. Tertul, un avocat
profesionist angajat de ctre Sanhedrin construiete un caz puternic
mpotriva lui Pavel n faa lui Felix. Pavel ns rspunde ntr-o manier
care l onoreaz pe Dumnezeu i l proclam pe Cristos. La concluzionarea
procesului, Felix nu acord ns nici un verdict, ci l pstreaz pe Pavel
ntr-o custodie mai relaxat care avea s dureze pn la sfritul carierei
politice a guvernatorului. n aceast perioad, Luca menioneaz c Felix
s-a ntlnit constant cu Pavel care a continuat s-L mrturiseasc pe Isus
guvernatorului.

ntrebarea 7: Ce putei spune despre reacia lui Felix la tentativele


lui Pavel de a-i prezenta Evanghelia? Cum reacioneaz oamenii n
ziua de azi atunci cnd le prezentm Evanghelia mntuirii?
114
metanoia arad

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Provocare: A vorbi despre judecata viitoare nu mai este la mod


n predicarea sau evanghelizarea multor cretini. Ne este fric c
vom ndeprta oamenii pentru c prem extremiti. Apostolul Pavel
pomenete adesea n predicarea lui despre o vreme n care toi vom da
socoteal naintea scaunului de judecat al lui Dumnezeu. Pavel este
mai puin preocupat de cum se simt oamenii i mai mult preocupat de
a-i informa clar c ntr-o zi Dumnezeu va chema pe fiecare personal
la judecat.

ntrebarea 8: Pavel s-a folosit de circumstanele lui, favorabile sau


nefavorabile, pentru a proclama Evanghelia. Ce principii practice
cu privire la evanghelizare putem extrage din experienele lui Pavel
prezentate n aceste capitole?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

NOTIE

115
NOTIE
L ecia 12
PAVEL N CEZAREA: MRTURIA NAINTEA LUI FESTUS
I A LUI AGRIPA

Fapte 25:1-26:32

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 24:27-26:32 i roag-te c Duhul
Sfnt s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Prin prezentarea mrturiei personale, unii oameni, chiar dac nu
sunt gata s se lase convini c au nevoie de Isus Cristos, pot fi atrai ntr-o
discuie despre Evanghelie. Aadar mrturia personal este un mijloc de
evanghelizare. Roag-te lui Dumnezeu s te ajute ca prin mbuntirea
mrturiei tale s devii mai eficient n rspndirea Evangheliei.

INTRODUCERE
Am vzut n lecia trecut c Felix a avut privilegiul s afle direct de
la Pavel despre nvtura pe care cretinii o promoveaz. Luca ne las s
nelegem c, dei a stat de vorb cu Pavel de mai multe ori, interesul su
nu era n primul rnd s cunoasc mai multe despre neprihnire sau despre
Cristos, ci s obin bani n schimbul eliberrii lui Pavel. Este important s
observm c Felix nu-l considera pe Pavel un pericol pentru statul roman,
ns interesele politice, la fel ca i astzi, primeaz, i n consecin nu este
n stare s decid eliberarea prizonierului. Pentru apostolul Pavel urmeaz
astfel 2 ani de arest n Cezarea.
n anul 59 d.Cr., conform datelor istorice, n locul lui Felix este
trimis ca i guvernator al Iudeii, Porcius Festus. Acesta este recunoscut ca
fiind un om i un conductor mai bun dect predecesorul su. Era o imens
provocare s fii guvernator n Iudeea, din cauz c era o zon tensionat,
plin de rscoale i ameninri. mpratul de la Roma dorea pstrarea pcii
n Imperiu i aceasta era una din primele responsabiliti ale lui Festus.

117
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

Aa se explic faptul c, imediat dup ce s-a instalat n funcie, el s-a


dus la Ierusalim pentru a stabili o bun relaie cu Iudeii i ca s le ctige
bunvoina i ncrederea.

STRUCTURA PASAJULUI:
25:1-26:32 Aprarea lui Pavel n faa lui Festus
25:1-5 Vizita lui Festus la Ierusalim
25:6-12 Pavel cere s fie judecat de Cezar
25:13-22 Irod Agripa vine la Cezarea ca s-l
ntlneasc pe Festus
25:23-27 Pavel este adus n faa lui Agripa
26:1-32 Mrturia lui Pavel n faa lui Agripa
1-3 Introducere
4-11 Prezentarea trecutului su
12-18 ntlnirea cu Cristos
19-23 Ce s-a ntmplat dup acel moment
24-29 Provocarea la credina a celor din
audien
30-32 Nevinovia lui Pavel reafirmat

25:1-12 Procesul lui Pavel reluat de ctre Festus


Sn contextul vizitei lui Festus la Ierusalim, mai marii Iudeilor l
acuz pe Pavel i i cer lui Festus s-l trimit la Ierusalim pentru a fi
judecat. Evident, situaia i era defavorabil lui Pavel, deoarece Festus nu
dorea s intre n conflict cu conductorii evrei. Totui, simul dreptii din
Festus nu l-a lsat s le fac pe plac Iudeilor. A decis ca n prima instan
procesul s aib loc la Cezarea, pentru ca el nsui s judece cazul.
Festus, la fel ca i Felix, nu i-a putut gsi vreo vin lui Pavel. Pe de o
parte, acuzaiile erau nentemeiate, iar pe de alt parte, Pavel s-a aprat cu
nelepciune i demnitate. Cu toate acestea, pentru a le face pe plac Iudeilor,
Festus l ntreab pe Pavel dac dorete ca procesul s fie strmutat la
Ierusalim. Dup complotul Iudeilor din urm cu doi ani i temndu-se c
este vorba de o capcan, pe de o parte, iar pe de alt parte tiind c Domnul
vrea ca el s ajung la Roma, Pavel refuz categoric acest lucru i cere s

118
metanoia arad

fie judecat de Cezar. Ca s poat ajunge teafr la Roma n situaia dat, n


care iudeii l-ar fi urmrit cu siguran pentru a-i curma viaa, ansa lui era
s fie dus sub escort roman pn n faa mpratului celui mai puternic
imperiu din lume la acea vreme. i pe deasupra transportul era gratuit!

ntrebarea 1: Care sunt cele trei capete de acuzare pe care evreii


le aduc mpotriva lui Pavel? Cum pledeaz Pavel fa de aceste
acuzaii? Care este explicaia c dei trecuser doi ani, liderii evrei
erau la fel de nverunai fa de el?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 2: Citii Ev. Ioan 15: 18-21. Discutai n grup cum se


mplinesc aceste cuvinte ale Domnului Isus n zilele noastre. Care
sunt cteva acuzaii aduse mpotriva cretinilor astzi?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Meditaie: Ura i reclama negativ fcut de dumanii lui i-au dat


ansa apostolului Pavel s fie cunoscut i n lumea roman, i astfel
cazul su s fie trimis naintea Cezarului. Faptul acesta a constituit
o bun premiz ca s mrturiseasc despre Domnul naintea

119
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

mprailor i dregtorilor Neamurilor. I-ar fi fost greu s intre n


contact cu asemenea personaliti fr mpotrivirea i publicitatea
fcut de Iudei. Este interesant modul n care Dumnezeu folosete
ura i mpotrivirea celor din jurul credincioilor ca o platform
pentru rspndirea Evangheliei.

25:13-27 Consultarea lui Festus cu Agripa


Agripa, regele iudeilor, i sora lui, Berenice, au venit s-l viziteze
pe Festus. Fiindc Festus nu tia cum s prezinte cazul lui Pavel pentru
mprat, s-a folosit de ocazia acestei vizite pentru a-l consulta pe Agripa,
care era mai bine informat asupra acelor chestiuni. Regele iudeu, care
tia cte ceva despre cretinism, i, fr-ndoial, auzise despre Pavel, i-a
exprimat dorina s-l asculte i a fost organizat un fel de proces public.
Agripa, fiul lui Irod Agripa si strnepotul lui Irod cel Mare, s-a
nscut n anul 27 d.Cr. El a avut dou surori: Berenice (nscut n anul 28
d.Cr.), menionat n Faptele Apostolilor 25:13 i Drusila (nscut n anul
38 d.Cr.), care a devenit a treia soie a procuratorului Felix (cf. Faptele
Apostolilor 24:24).
Iniial, Agripa a fost considerat prea tnr ca s devin succesor
al tatlui su. Totui, mai trziu a primit titlul de rege de la Claudius,
mpreun cu teritoriile din N i NE Palestinei care au fost mrite de Nero
n anul 56 d.Cr. El a schimbat numele capitalei sale din Cezarea lui Filip
n Neronias, ca un compliment pentru mpratul Nero. Din anul 48 pn
n 66 d.Cr. a avut prerogative s numeasc pe marii preoi ai evreilor. A
ncercat s previn izbucnirea rzboiului evreilor mpotriva Romei n anul
66 d.Cr.; cnd eforturile sale au euat, el a rmas totui loial Romei i a
fost rspltit cu o alt cretere a regatului su. A murit fr urmai n jurul
anului 100 d.Cr.
Discuiei dintre Festus i Agripa i se aloc un spaiu mare n text,
situaie similar cu cea din cap. 23, n care Luca ne prezint coninutul
scrisorii cpitanului Lisias. Observm c nu sunt aternute pe hrtie doar
discursurile de aprare ale lui Pavel, ci i concluziile celor pui s-l judece,
cu privire la Pavel. Cteva motive pentru o astfel de prezentare ar fi:
Luca vrea s evidenieze nevinovia real a lui Pavel
Dorete s accentueze mpietrirea i imoralitatea acuzatorilor
Iudei

120
metanoia arad

pune n lumin perseveren i demnitatea cu care s-a aprat


Pavel
demonstreaz faptul c trirea dup principiile cretine nu
ofenseaz cu nimic legile statului i nici ornduirile sociale.

Meditaie: Este interesant faptul c Luca ne relateaz de dou ori


verdictul de nevinovie acordat de Festus lui Pavel. De ce insist
aa de mult pe faptul c judectorul roman l-a gsit pe Pavel
complet nevinovat? Un rspuns la aceast ntrebare ar fi acela c
el a dorit s demonstreze c, atunci cnd practici credina cretin,
tu nu ofensezi niciuna dintre ornduirile sociale i morale. Nici un
stat laic nu are un temei real pentru a prigoni pe cretini. Luca vrea
s ne asigure de faptul c viaa de cretin trit dup modelul lui
Pavel nu face ru nimnui. Cretinul este de fapt ceteanul ideal,
pe care orice societate ar trebui s i-l doreasc. El are un singur
cusur: nu accept compromisul n viaa lui i crede altceva despre
Dumnezeu i mntuire dect ceilali. ns, nu este un certre i un
arogant, ci unul care i exprim cu respect i nelepciune ndejdea
pe care o are atunci cnd i se d ocazia s vorbeasc. Credina lui
este exclusivist, dar comportamentul su este plin de smerenie,
dragoste i pace. Parc Luca ar vrea s ne liniteasc cu privire
la acest aspect. Vrea s ne aduc aminte c un cretin este un om
de bine i este practic inatacabil. Dac se ntmpl totui ca statul
sau societatea s ne acuze, acest lucru are loc din motive i raiuni
imorale i nentemeiate. Este vorba de nedreptate. S nu ne tulburm
ns. Aceste lucruri ni se ntmpl ca s fim mrturie.

ntrebarea 3: Care era, din perspectiva lui Festus, adevratul motiv


al urii iudeilor fa de Pavel? Care sunt motivele pentru care cretinii
au fost i sunt marginalizai i persecutai de ctre statele islamice,
comuniste sau totalitariste?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

121
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 4: n ce fel eti privit tu de ctre cei din jurul tu, colegi,
vecini? Cum te raportezi la cei care te jignesc sau te resping datorit
credinei? Ce crezi c trebuie s faci ca s i aperi credina?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

26:1-32 Mrturia lui Pavel n faa lui Agripa


Aa cum am afirmat deja, Dumnezeu a creat pentru Pavel ocazia de a
prezenta numele lui Isus naintea unora dintre cei mai importani oameni ai
vremii. Agripa, regele iudeu, guvernatorul roman i ali oameni importani
din Cezarea s-au strns ca s-l aud pe Pavel prezentndu-i cazul. n
contrast cu primul discurs de aprare naintea lui Felix, Pavel subliniaz
acum de la nceput adevratul motiv al ntemnirii sale, pentru ca mai
apoi s prezinte ntr-un mod foarte simplu i concis mrturia convertirii
sale.
Pavel i s-a adresat regelui Agripa ca unui bun cunosctor al obiceiurilor
i problemelor iudeilor i aa i-a istorisit convertirea lui miraculoas i
aciunile care au urmat acesteia, cu scopul de a atinge contiina regelui.
Pavel aduce argumente lui Agripa att cu privire la veridicitatea mesajului
Evangheliei, ct i cu privire la necesitatea proclamrii lui. Mesajul nvierii
lui Isus era un mesaj ciudat i controversat. Pavel aduce dou argumente
principale pentru a-i susine autenticitatea: ntlnirea personal cu Isus i
autoritatea Scripturilor Vechiului Testament. Atunci cnd vorbete despre
ntlnirea personal cu Isus, Pavel insist att pe momentul revelaiei,
ct i pe schimbarea vieii. Ambele elemente sunt importante i confer

122
metanoia arad

credibilitate evenimentului convertirii: este vorba de un argument al


experienei personale, care practic nu poate fi atacat.
Al doilea argument are n vedere autoritatea Scripturilor Vechiului
Testament: fr s M deprtez cu nimic de la ce au spus proorocii i
Moise c are s se ntmple. (26:22b). Era important ca Pavel s sublinieze
armonia dintre mesajul su i Vechiul Testament, dovedind c cele dou
mesaje nu se exclud, ci se completeaz.
Argumentul ntlnirii noastre cu Isus este un argument fundamental
n apologetica cretin, iar pilonii si principali sunt: momentul revelaiei
divine i schimbarea vieii. Relatarea istoriei convertirii (ce eram nainte,
momentul revelaiei, ce am devenit) are avantajul de a prezenta mesajul
Evangheliei ntr-o form personalizat i atractiv. Acest argument
ns trebuie s fie ntotdeauna nsoit n mrturia noastr de argumentul
autoritii Scripturii, deoarece credina se ntemeiaz pe Cuvntul lui
Dumnezeu i nu doar pe experiene personale.

ntrebarea 5: Abordarea oamenilor cu mesajul Evangheliei cere


nelepciune. mprtete cu cei din grup strategia ta n evanghelizare
i care sunt pasajele din Scriptur de care te foloseti.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Pavel nu aduce argumente doar pentru a susine veridicitatea


mesajului Evangheliei, ci i pentru a sublinia necesitatea propovduirii lui.
ntr-adevr, motivul mpotrivirii Iudeilor l reprezenta tocmai proclamarea
de ctre Pavel a nvierii lui Isus. Nu putea el deci s renune la vestirea unui
mesaj care strnea atta mpotrivire? Desigur c ar fi putut face asta, dar
el era hotrt s asculte de Dumnezeu, nu de oameni, la fel ca i apostolii
Petru i Ioan (vezi Fapte 4:19-20).

123
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

n acest discurs, Pavel nu se mai apr de falsele acuzaii ale Iudeilor


(tratate n celelalte discursuri), ci el ofer argumente n favoarea slujbei
de propovduitor al Evangheliei, slujb care a declanat ura evreilor.
ntr-adevr, n a doua parte a discursului su (26:16-29), Pavel prezint
argumentele care l-au determinat s-i asume aceast slujb indiferent de
riscuri:
1. Dumnezeu i-a poruncit s mrturiseasc nvierea lui Isus
evreilor i Neamurilor, pentru ca acestea s poat fi mntuite.
Fapte 26:16-18
2. Pavel nu s-a putut mpotrivi vedeniei dumnezeieti i, n ciuda
mpotrivirii iudeilor, a propovduit cu perseveren nvierea lui
Isus. Fapte 26:19-22a
3. Att mesajul propovduit, ct i slujba de a-l propovdui, sunt
n perfect armonie cu Scripturile Vechiului Testament, care
au prezis att nvierea lui Isus Cristos, ct i proclamarea Lui
naintea Neamurilor. Fapte 26:22b-23

La final, Pavel i face cunoscut intenia de a-i converti la cretinism


pe toi cei ce-l ascultau. Prin relatarea clar i concis a apostolului, regele
nu era departe de a fi convins. A intervenit ns Festus, care l-a ntrerupt
brusc pe apostol spunnd: eti nebun, Pavele, nvtura ta mult te duce
la nebunie.

ntrebarea 6: Pavel a decis s nu se mpotriveasc chemrii cereti.


Ce a ctigat i ce a pierdut n urma acestei decizii ? Citete Filipeni
cap. 3; 2 Cor. 11:23-29. Mediteaz la ce ai pierdut i ai ctigat tu
prin slujirea lui Cristos.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

124
metanoia arad

ntrebarea 7: De ce crezi c Dumnezeu l-a ales pe mpotrivitorul


fa de cretini, Saul, s devin evanghelistul Pavel? Enumer cteva
dintre calitile lui Pavel care au contribuit la succesul su. Care
dintre acestea crezi ca ii lipsesc?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

APLICAII PERSONALE:
Relatarea istoriei convertirii (cele trei etape ce eram nainte,
momentul ntlnirii cu Cristos, ce am devenit dup aceea) are avantajul
de a prezenta mesajul Evangheliei ntr-o form personalizat i atractiv.
Oamenii sunt mai degrab dispui s asculte experiene deosebite din
viaa noastr, dect o expunere teologic a Evangheliei. Apoi, relatarea
convertirii mpletete expunerea mesajului cu argumentarea autenticitii
sale ntr-o modalitate ct se poate de fireasc. Povestind ntoarcerea ta
la Dumnezeu, n mod indirect, le vorbeti celorlali despre necesitatea
ntoarcerii lor la Dumnezeu i despre modalitatea concret prin care pot
face acest lucru.
Scrie-i mrturia personal, n forma condensat, astfel nct s
cuprind esena ntoarcerii tale la Dumnezeu (cele trei etape) i s poat fi
redat n 4 minute.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

125
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

NCHEIERE
Care ar trebui s fie rspunsul cretinului la acuzaia: Eti nebun!?
Uitai-v la Pavel. Ne uimete sigurana i transparena lui atunci
cnd mrturisete deschis dorina ca toi cei ce-l ascult s devin cretini.
Pavel a dovedit c este un om onest i de ncredere i nu un arlatan, un
hulitor i un instigator la rscoal cum era acuzat de ceilali. El nsui
a subliniat c adevratul motiv al mpotrivirii Iudeilor este proclamarea
nvierii lui Isus.
n acest context, se ridic fireasca ntrebare: Pavele, dac tot eti
un om al pcii i plin de nelepciune i vezi c acest mesaj strnete atta
scandal din partea unor Iudei invidioi i necinstii, de ce nu renuni la a-l
mai rosti? n capitolul 26, Pavel rspunde tocmai la aceast ntrebare. El
nu doar demonstreaz c mesajul este vrednic de crezare, ci i c trebuie
neaprat propovduit. Pavel evideniaz responsabilitatea cretinului de
126
metanoia arad

a-l vesti pe Cristos i dorina acestuia ca toi oamenii s se ntoarc la


Cristos. Chiar dac unii din asculttori nu l-au crezut i l-au numit nebun,
cu toii au fost de acord cu nevinovia lui. Chiar dac li s-a prut un lucru
extrem de ciudat toat povestea cu nvierea i vedenia, ei au descoperit n
Pavel un om evlavios, care crede sincer n ceea ce propovduiete, care
dorete binele tuturor oamenilor i, din aceast pricin, propovduiete
un mesaj pe care el l consider aductor de mntuire pentru toi cei care
l cred.
ntruct, n nelepciunea lui Dumnezeu, lumea nu L-a cunoscut
pe Dumnezeu prin nelepciune, Dumnezeu a gsit de cuviin ca
prin nebunia predicrii s-i mntuiasc pe cei care cred. Iudeii
cer semne, iar grecii caut nelepciune, ns noi l predicm
pe Cristos cel rstignit, o pricin de poticnire pentru iudei i o
nebunie pentru neamuri. Dar pentru cei chemai, att iudei, ct
i greci, Cristos este puterea i nelepciunea lui Dumnezeu.
(1 Cor. 1:21-24)

NOTIE

127
NOTIE
L ecia 13
CLTORIA LUI PAVEL LA ROMA

Fapte 27:1-28:31

nainte de a ncepe (Rugciune/ncurajare).


Citete pasajul din Fapte 27:1-28:31 i roag-te ca Duhul Sfnt
s-i descopere adevrul i nelepciunea Sa, pe msur ce parcurgi
aceast lecie.
Trebuie s nelegem c uneori Dumnezeu va ngdui s trecem
prin situaii de criz mpreun cu cei necredincioi de lng noi. n loc s ne
lsm copleii de panic i ngrijorri, ar fi mai nelept s folosim aceste
oportuniti pentru a mrturisi despre Domnul ntr-o manier deosebit i
cu mare impact. Dac eti chiar acum ntr-o astfel de conjunctur, cere-I
Domnului s-i ntreasc credina i s-i dea putere s sftuieti i s
ncurajezi pe cei cu care eti prta la aceleai necazuri i suferine.

INTRODUCERE
Suntem la finalul studiului nostru n cartea Faptele Apostolilor. Am
vzut cum pas cu pas se mplinete profeia fcut despre Pavel profetului
Anania, chiar de ctre Domnul Isus:
Dar Domnul i-a zis: Du-te, pentru c el este un vas al Meu pe
care l-am ales ca s duc Numele Meu att naintea neamurilor i
regilor lor, ct i naintea fiilor lui Israel! Cci Eu i voi arta ct
trebuie s sufere de dragul Numelui Meu! Fapte 9:15-16.

Pavel a neles foarte bine planul Domnului n ceea ce-l privete,


de aceea lucreaz cu perseveren i tenacitate, indiferent de greutile
slujbei. i nu au fost puine. Pe lng ura iudeilor i lanurile romane,
ultimele capitole l vom regsi pe Pavel confruntndu-se cu forele naturii.
n toate acestea, el este plin de ncredere, fiindc Dumnezeu l asist. i
n cea mai npraznic furtun st linitit, ba mai mult, i linitete i i
ncurajeaz i pe ceilali.

129
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

STRUCTURA PASAJULUI:
27:1-12 Prima parte a cltoriei de la Cezarea pn n Creta
27:13-38 Furtuna pe mare
27:39-44 Naufragiul
28:1-10 Pavel n Malta
28:11-16 Sosirea la Roma
28:17-31 Predica lui Pavel n faa iudeilor din Roma

27:1-12 Prima parte a cltoriei de la Cezarea pn n Creta


Venise timpul c Pavel s mearg la Roma. Pn atunci nu avusese
loc nici un proces oficial al apostolului, i, fr-ndoial, obosit de opoziia
necontenit a iudeilor, dup cei doi ani n care a stat nchis la Cezarea,
el a cerut s fie judecat naintea Cezarului. Luca, istoricul crii Faptele
Apostolilor i Aristarh din Tesalonic au avut favoarea de a-l nsoi.
Cercettorii Scripturii cred c cei doi au fost profund ataai de Pavel i
s-au pus la dispoziia lui pentru a-l ajuta, cunoscndu-i nevoile fizice, Luca
n calitate de medic fizioterapeut, iar Aristarh ca i servitor.
Pavel a fost dat n grija unui centurion numit Iulius, din cohorta
Augusta, ofier care, n toate situaiile, l-a tratat pe Pavel cu mult buntate
i respect. S-a hotrt ca Pavel s fie trimis, mpreun cu ali prizonieri, pe
mare spre Italia. Cu oarecare greutate, vremea fiindu-le nefavorabil, au
ajuns n insula Creta, la un loc numit Limanuri bune. Se apropia iarna, aa
c se punea problema ce s fac: s rmn la Limanuri bune pe perioada
iernii, sau s caute un port mai bun. Cu toate c Pavel nu fcea parte nici
din echipaj i nici dintre oamenii importani de pe corabie, se implic n
discuia privind aceast decizie.

ntrebarea 1: Dup cum se poate observa, Luca prezint foarte


detaliat traseul parcurs i greutile parcurgerii lui. Noteaz reperele
geografice, temporale i climatologice la care face referire. Ce crezi
c urmrete Luca prin aceste detalii?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................
130
Cltoria lui Pavel spre Roma

131
metanoia arad
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

27:13-44 Furtuna si naufragiul


Capitolul 27 l prezint pe Pavel c un om echilibrat, care i triete
cu responsabilitate prezentul. El nu este n afara evenimentelor, nu se
izoleaz de cei din jurul lui, ci este profund ancorat n realitate i particip
activ mpreun cu ceilali la luarea deciziilor i rezolvarea problemelor.
Luca aterne pe hrtie mai multe intervenii ale lui Pavel, care susin
aceste afirmaii despre marele apostol. n 27:10, Pavel propune amnarea
cltoriei, ca unul care cunotea semnele vremurilor i pericolele de pe
mare. n 27:21, Pavel ncurajeaz echipajul i pe cei de pe corabie ntr-un
moment critic. n 27:31, Pavel sesizeaz intenia corbierilor de a prsi
corabia, l anun pe sutaul roman i-l convinge c, fr ajutorul lor, nu
vor putea scpa. n 27:33, Pavel i ndeamn s mnnce i i ncurajeaz
nainte de depunerea ultimului efort pentru a ajunge la mal. Ar fi putut
foarte bine s stea deoparte, s nu-i bat capul cu probleme care nu-l
privesc. Dumnezeu l asigurase c va ajunge la Roma i nu era nevoie s se
mai complice cu ce se ntmpla n jur. i totui Pavel este printre oameni,
vorbete cu ei, simte mpreun cu ei.

ntrebarea 2: Ce crezi c l-a determinat pe Pavel s acioneze n


acest fel? Care este rezultatul aciunilor lui? Cum procedezi tu n
astfel de situaii?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 3: D exemple de situaii din viaa ta n care un sfat sau o


ncurajare te-au ajutat s depeti criza n care te gseai i s mergi
mai departe. Ce poi spune despre impactul pe care o vorb bun, un
sfat util sau un cuvnt de ncurajare l au n astfel de situaii?

132
metanoia arad

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

APLICAII PERSONALE:
Dumnezeu urmrete n primul rnd mntuirea sufletelor i creterea
noastr n asemnarea cu Cristos i nu s avem o via linitit, fr lupte,
zbateri i temeri. Trebuie s identificm contextele speciale prin care
ne trece Dumnezeu i s nu le risipim, ci s le fructificm la maxim. n
multe situaii, suferim mpreun cu cei necredincioi de lng noi efectele
calamitilor naturale, ale crizelor economice sau ale deficienelor fizice.
i dac suntem acolo, avem responsabilitatea ca i cretini s-i ajutm pe
cei de lng noi. Corabia trt de furtunile vieii poate mbrca diverse
forme. Poate fi un salon de spital al celor bolnavi de cancer, sau poate fi
situaia unor prini care i-au pierdut copilul n urma unui accident tragic,
sau o familie care se confrunt cu probleme financiare.
Cel necredincios se va apropia mai uor i va fi mai dispus s asculte
de Evanghelie de la o persoan care a trecut prin necazuri similare. Atunci
cnd dorim s ctigm pentru Cristos un suflet, este important s-i
cunoatem necazurile i tragediile i s-l punem n contact cu cretinii
asupra crora s-au abtut aceleai furtuni.
F o list cu persoane necretine apropiate ie, despre care tii c se
confrunt cu situaii dificile n via si pe care crezi c le-ai putea ajuta,
mprtindu-le din experiene similare prin care tu ai trecut. Folosete
prietenia sau bunele relaii cu aceste persoane ca s le vorbeti despre
felul n care credina n Dumnezeu te-a ajutat s nfruni situaiile de criz
din viaa ta. Sftuiete i ncurajeaz i totodat roag-te pentru mntuirea
persoanelor respective.

.............................................................................................................

.............................................................................................................

133
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

28:1-10 Pavel in Malta


Locuitorii insulei i-au primit cu buntate pe strinii naufragiai i au
aprins imediat un foc pentru ei. i de data aceasta, Luca ni-l prezint pe
Pavel n aciune: strnge vreascuri pentru foc, scutur simplu vipera de pe
mna lui, fr s peasc nimic, uimindu-i pe barbarii care ateptau s-l
vad cum cade mort. Publius, omul cel mai de seam n insul, i-a gzduit
cu bunvoin timp de trei zile, iar tatl lui, care era bolnav i avea febr, a
fost vindecat de Pavel, care i-a pus minile peste el i s-a rugat pentru el.
Apostolului i s-a dat putere s fac multe minuni n perioada ct a stat pe
insul, i datorit lui, toi ceilali au avut de ctigat.

ntrebarea 4: Dei extenuat dup naufragiu pe de o parte i salvator


al celor din corabie pe de alt parte, Pavel nu ateapt s fie servit de
alii, ci se implic n continuare n rezolvarea nevoilor cotidiene timp
de 3 luni ct a rmas pe insula Malta. Ce nvei de aici despre slujirea
pe care trebuie s o fac cei credincioi? Care sunt motivele pe care
le invoci ca sa-i scuzi indisponibilitatea de a sluji pe cei din jur?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

Dup o edere de trei luni n Malta, soldaii i prizonierii lor au plecat


spre Italia cu o corabie din Alexandria. Au acostat la Siracuza, unde au
stat trei zile, apoi la Regium, de unde au avut un vnt bun pn la Puteoli.
Acolo ei au ntlnit frai, i n cele cteva zile ct au stat cu ei, vestea
despre sosirea apostolului a ajuns la Roma. Cretinii din Roma au trimis
imediat pe civa dintre ei, care i-au ntmpinat pe Pavel i prietenii lui la
Forul lui Apius i Trei Taverne, dou puncte de reper binecunoscute
de pe Via Apia. Ce sentimente de bucurie trebuie s-l fi ncercat pe apostol
la aceast prim ntlnire cu cretinii din biserica de la Roma! Dorina

134
metanoia arad

pe care o avea demult s-a mplinit n final i inima i s-a umplut de laud:
A mulumit lui Dumnezeu i a fost ncurajat, dup cum ne scrie Luca.

ntrebarea 5: Ce nseamn pentru tine prtia freasc? Ct eti


dispus s sacrifici pentru ntlnirea cu fraii ti la grup, la ntlnirea
de duminic sau la alte evenimente i aciuni ale bisericii?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

28:11-31 Sosirea lui Pavel la Roma si intalnirea cu iudeii din Roma


Pavel a avut privilegiul de a predica i la Roma, drept care a trecut
fr-ntrziere la aplicarea regulii lui divine: nti ctre iudeu. El a luat
legtura cu liderii iudeilor pentru a le explica situaia lui. I-a asigurat c
nu a comis nici o fapt rea mpotriva naiunii, nici mpotriva obiceiurilor
prinilor lor. De fapt, dup cum spunea el: pentru sperana lui Israel sunt
legat cu acest lan. Singura lui crim era credina neclintit n promisiunile
lui Dumnezeu ctre Israel, care se vor mplini prin Mesia.
S-a stabilit deci o zi de ntrunire la locuina lui. La ntrunire au venit
muli, crora le-a vorbit mrturisind despre mpria lui Dumnezeu i
cutnd s-i ncredineze cu privire la Isus, att din legea lui Moise, ct i
din profei. Neobosit i plin de entuziasm, s-a strduit s le ctige inimile
pentru Cristos! De dimineaa pn seara, el nu numai c le-a predicat pe
Cristos, ci a i cutat s-i conving c El este trimisul lui Dumnezeu ca
s mplineasc Scripturile. Dar iudeii de la Roma, asemenea celor de la
Antiohia i Ierusalim, s-au mprit i unii au crezut cele spuse, iar alii nu.

ntrebarea 6: Pe ce i-a construit Pavel argumentele prin care voia


s-i conving pe Iudeii din Roma despre faptul c Isus este Cristosul?
Care trebuie s fie esena mesajului cretin pentru cei necredincioi?

135
ghid studiu 2015 || Faptele apostolilor

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

ntrebarea 7: Cartea Faptele Apostolilor ne arat foarte clar rolul pe


care Pavel l-a avut n planul lui Dumnezeu i anume acela de a face
cunoscut Evanghelia. Care sunt cteva din elementele care definesc
acest rol n cazul lui Pavel? Dar n cazul ucenicilor lui Cristos de
astzi?

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

.............................................................................................................

NCHEIERE
S tii deci c mntuirea aceasta a lui Dumnezeu a fost trimis
neamurilor, i ele o vor asculta! (Cnd Pavel a zis aceste cuvinte,
iudeii au plecat, avnd o mare disput ntre ei.)
Pavel a rmas acolo doi ani ntregi, ntr-un loc pe care i-l
nchiriase. i-i primea pe toi cei ce veneau la el, predicnd
mpria lui Dumnezeu i dnd nvtur despre Domnul Isus
Cristos, cu toat ndrzneala i fr nici o piedic.
Acestea sunt ultimele cuvinte din cartea Faptele Apostolilor. Scena
peste care se las cortina este foarte sugestiv: opoziia necredinei iudaice
fa de planul lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor. i tot aici se

136
metanoia arad

ncheie i istoria slujitorilor lui Dumnezeu, apostolii i evident a lui Pavel,


att ct ne-a fost descoperit n mod direct. Ceea ce mai tim despre
istoria ulterioar a lui Pavel poate fi dedus numai din ultimele lui epistole,
din care aflm mai mult dect fapte istorice: ele ne prezint o imagine a
sentimentelor i conflictelor, a afeciunilor i simpatiilor marelui apostol i
a strii Bisericii lui Dumnezeu n general.
Evanghelia fusese predicat de la Ierusalim pn la Roma. Se
produseser mari schimbri n domeniul revelaiei lui Dumnezeu. Taina
inut ascuns a fost n sfrit descoperit, prin Pavel i ceilali apostoli.
Cartea Faptele Apostolilor are un caracter de tranziie. Dup cum vedem,
iudeii ca i naiune aleas au fost lsai la o parte, sau, mai curnd, ei nii
s-au exclus prin faptul c au respins ceea ce Dumnezeu le-a trimis, pe
Fiul Su. Dar toi cei care l-au primit pe Cristos prin credin, fie iudei,
fie neamuri, au alctuit o nou naiune aleas, Biserica lui Cristos. i pn
astzi, Biserica a crei temelie a fost pus de apostoli i prooroci, cu care
am fcut cunotin n cartea Faptele Apostolilor, crete i se zidete prin
ceea ce d fiecare ncheietur. i eu i tu.

137
NOTIE
NOTIE
BIBLIOGRAFIE
*** Acts. IVP Quite Time Bible Study; InterVarsity Press,
http://www.ivpress.com/bible/acts/
*** Rose Book of Charts, Maps, and Time Lines; Torrance: Rose
Publishing, 2005.
Arnold, Clinton E., Acts n Zondervan Illustrated Bible
Backgrounds Comentary Vol. 2 John, Acts (Gen. Ed.: Clinton E.
Arnold); Grand Rapids: Zondervan, 2002.
Frgu, Filip, Faptele Apostolilor. Ghid de studiu; Cluj-Napoca:
Fundaia Istoria Binecuvntrii, 2005.
Gooding, David, Credincioi Adevrului, O abordare nou a
Faptelor Apostolilor; Cluj-Napoca: Ed. Logos, 1995.
Holcomb, Justin S., Knowing the Bible: Acts, A 12-Week Study;
Wheaton: Crossway, 2014.
Kostenberger, Andreas J.; L. Scott Kellum and Charles L. Quarle,
The Cradle, the Cross, and the Crown. An Introduction to the New
Testament; Nashville: B&H Publishing Group, 2009.
MacArthur, John F., The Acts of the Apostles. MacArthur Bible
Studies; Nashville: Word Publishing, 2000.
Petersen, David G., The Acts of the Apostles (The Pillar New
Testament Commentary); Grand Rapids: Eerdmans, 2009.
Schnabel, Eckhard J., Acts (Zondervan Exegetical Commentary
on the New Testament); Grand Rapids: Zondervan, 2012.
Stott, John R. W., The Message of Acts (The Bible Speaks Today);
Leicester: Inter-Varsity Press, 1990.
Wiersbe, Warren W., Acts. The Wiersbe Bible Study Series;
Colorado Springs: David C. Cook, 2010.

140
Cltoriile lui Pavel. Cronologie

A doua Al doilea Distrugerea


Prima Cltorie A treia Primul Arest A patra Arest Ierusalimului;
Misionar ncercri Roman Roman i
Cltorie Conciliul de Cltorie Cltorie Biserica continu s
Misionar la Ierusalim Macedonia Misionar Ierusalim, 60-63 Misionar Martirajul creasc i s se
Cezarea 67-68 mprtie.
Galatia Ahaia Asia Roma 63-67
Grecia Roma 70

48 49 50 53 57 60 63 67 68 95

Galateni 1 Tesaloniceni 1 Corinteni Efeseni 1 Timotei 2 Timotei


Locul: Antiohia Locul: Corint Locul: Ephesus Locul: Roma Locul: Macedonia Locul: Roma
Data: 48-49 (?) Data:51-52 Data: 56-57 Data: 60-63 Data: 62-66 Data: 66-67

2 Tesaloniceni 2 Corinteni Coloseni Tit


Locul: Corint Locul: Macedonia Locul: Roma Locul: Macedonia
Data: 51-52 Data: 56-57 Data: 61-63 Data: 62-66

Galateni Filimon
Locul: Antiohia Locul: Roma
Data: 55-57 (?) Data: 60-63

Romani Filipeni
Locul: Corint Locul: Roma
Data: 57 (?) Data: 60-63
CLTORIILE LUI PAVEL

Primele cltorii ale lui Pavel


La Damasc pentru a persecuta pe Cretini (Convertirea) - Fapte 9
ederea n Damasc - Fapte 9
Arabia - Galateni 1:17
Prsete Damascul - Fapte 9:25
Ierusalim Fapte 9:26
Cezareea i Tars Fapte 9:30, Galateni 1:21
n Antiohia timp de un an Fapte 11:26
n Iudeea/Ierusalim pentru a aduce ajutoare n timpul foametei Fapte 11:30
Antiohia (Siria) Fapte 12:25

Prima cltorie misionar a lui Pavel (Fapte 13:1-14:28)


Tovari de drum: Barnaba, Ioan Marcu
Rut Principal: Cipru i Asia Mic
Orae/Regiuni vizitate (2.240 KM):
Antiohia (prezenta Siria)
Seleucia
Salamis i Pafos (pe insula Cipru)
Perga
Antiohia Pisidiei (prezenta Turcia)
Iconia
Listra i Derbe
Listra
Iconia i Antiohia (Turcia)
Perga (via Pisidia i Pamfilia
Atalia
Antiohia (Siria)
Ierusalim (via Fenicia i Samaria) Fapte 15

A doua cltorie misionar a lui Pavel (Fapte 15:36-18:22)


Tovari de drum: Sila, Timotei, Priscila i Aquila, Luca
Rut Principal: Siria, Asia Mic, Macedonia, Ahaia (Grecia), Ierusalim
Orae/Regiuni vizitate (4.480 KM):
Prin Siria i Cicilia
Derbe i Listra
Prin Frigia i Galatia
(dincolo de Misia) Troa
Samotracia i Neapolis
Filipi n Macedonia
Amfipolis i Apolonia
Tesalonic
Berea
Atena
Corint
Chencrea
Efes
Cezarea (Siria)
a urcat la Ierusalim
Antiohia (Siria)

A treia cltorie misionar a lui Pavel (Fapte 18:23-21:16)


Tovari de drum: Timotei, Luca, i alii
Rut Principal: Asia Mic, Macedonia, Ahaia, Liban, Israel
Orae/Regiuni vizitate (4.320 KM):
Prin Galatia i Frigia
Efes
Prin Macedonia
Prin Ahaia (Grecia)
Filipi (Macedonia) i Troa
Assos, Mitilene, lng Chios, Samos, (Troghilion), Milet
Cos, prin Rodos, Patara
Tir i Ptolemaida
Cezareea
Ierusalim

Cltoria lui Pavel spre Roma (Fapte 21:17-28:31)

Tovari de drum: Soldai romani, Luca, i alii


Rut Principal: Ierusalim, Cezarea, Siria, Asia Mic, Creta, Malta, Roma
Orae/Regiuni vizitate (3.600 KM):
Ierusalim
Antipatris i Cezarea
Sidon, Mira, Cnidus
Limanuri bune (Creta)
Cauda
Malta
Siracuza, Regium, Puteoli
Forumul lui Apius i Trei Taverne
Roma

Alte cltorii a lui Pavel nainte de moarte (Fapte 21:17-28:31)


Orae/Regiuni vizitate (n ordine necunoscut):
Macedonia 1 Timotei 1:3
Troa i Milet 2 Timotei 4:13, 20
Creta Tit 1:5
A plnuit o cltorie n Spania Romani 15:28
Nicopolis Tit 3:12
napoi la Roma 2 Timotei 1