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AMADOU

HAMPT B
MMOIRES

Amkoullel lenfant peul


Oui mon commandant !
Sur les traces dAmkoullel lenfant peul

THESAURUS ACTES SUD


AMKOULLEL
LENFANT PEUL

PRFACE


Jai t naturellement trs mu dapprendre quAmkoullel avait souhait
que la prface ce volume soit rdige par le vieil ami quil appelait son
Fleuve silencieux.
Cest en effet vers 1941-1942 que nous avions fait connaissance et
qutait ne entre nous la profonde amiti qui nous unissait, dans plu-
sieurs domaines dailleurs: notre participation commune aux recherches
concernant le pass de lAfrique de lOuest et, plus encore peut-tre, la
certitude que nos convictions religieuses, loin de nous sparer, conver-
geaient dans une mme direction de la faon la plus vidente et que
nous gravissions lun et lautre, par des sentiers en apparence diffrents,
la montagne unique au sommet de laquelle lattend, au-dessus des nuages,
la lumire surnaturelle qui doit clairer tout homme.
Lenseignement de Tierno Bokar avait beaucoup contribu ouvrir
trs largement le cur et la pense dAmkoullel sur tous les aspects de
la vie spirituelle authentique. Celle-ci, o quelle se manifestt, tait donc
toujours accueillie par lui avec joie et reconnaissance.
Nous avions fait un jour un plerinage la maison et sur la tombe de
Tierno Bokar, Bandiagara. Nous avions souhait, lui et moi, faire
connatre ses amis un des plus beaux textes de la littrature religieuse,
clbre sous le nom dHymne la Charit et insr par laptre Paul dans
lune de ses lettres.
Nous nous rendmes ensemble la mosque de Bandiagara o mon
compagnon traduisit en peul lintention de ses amis ce passage si connu,
et qui se termine ainsi: Maintenant donc, ces trois choses demeurent:
la foi, lesprance et lamour. Mais la plus grande des trois, cest lamour.
Les auditeurs trouvrent ce texte trs beau et men demandrent lorigine.
Sans entrer dans trop de dtails, je pris la libert de me contenter de la
rponse suivante: Lauteur est un Soufi dentre les Banou Isral.
On voit ici, travers le rcit qui prcde, ltonnante largeur desprit de
mon ami.
12 AMADOU HAMPT B

Je dois ajouter dailleurs quAmkoullel, dans la vie courante, loin de


se maintenir en permanence sur les plus hauts sommets de la pense
ou de la foi, savait tre bien des gards un homme comme les autres,
sachant rire, plein dhumour loccasion, voire de malice, et quil pos-
sdait un talent particulier pour le rcit et par consquent le conte:
nombre de ses crits sont en fait des histoires, quil sagisse de textes
symboliques ou, plus simplement, de rcits plaisants, comme par exemple
celui qui a pour titre un peu surprenant Le coccyx calamiteux.

Le thme Souvenirs de jeunesse appartient un genre littraire bien


connu, mais prilleux, puisque lon voit sy rencontrer cte cte les
plus hautes russites avec les plus fortes penses et les plus pauvres ba-
nalits. La bonne volont du mmorialiste ne remplacera pas le gnie,
et il ne sera pas donn nimporte qui davoir voquer, comme Cha-
teaubriand, son enfance Combourg.
En nous racontant sa jeunesse, en fait ses vingt premires annes,
Amadou Hampt B nous introduit dans un monde qui sera singuli-
rement instructif pour le lecteur daujourdhui: celui de la savane ouest-
africaine, avec les paisibles immensits dune brousse dvore par le
soleil ou battue par les tornades de la saison des pluies, avec ses plateaux
grseux et lnorme fleuve Niger qui reste la grande artre centrale de
tout le pays.
Le centre du rcit restera cependant la petite ville de Bandiagara, mais
dautres lieux seront tour tour voqus: Mopti, Sansanding, Sgou,
Bougouni, Koulikoro, Kati, etc. Si, Bandiagara, on assiste, au dbut du
sicle, linstallation en pays conquis de loccupation militaire franaise,
le pays demeure passionnment attach aux grands souvenirs de son
histoire et, bien entendu, aux deux principaux pisodes de celle-ci: le
royaume peul de Cheikou Amadou dans le Macina, et la conqute du
pays par les Toucouleurs dEl Hadj Omar.
Les passions restent vives et, ds son enfance, lauteur se trouvera
plong dans les remous dun pass dont il se fera dailleurs lui-mme un
jour lhistorien.
Le royaume de Bandiagara est, videmment, musulman; cet Islam,
passablement rigoriste, rgit tout ensemble les choses de la foi et celles
de la vie sociale. Les garons, par exemple, se voient contraints dap-
prendre par cur un Coran dont certains, faute de savoir larabe, ne con
natront pas le sens.
On reste confondu de lextrme prcision du rcit qui reproduit jusqu
des conversations anciennes. Il est vident que lauteur fait appel la fois
des souvenirs personnels et des renseignements recueillis auprs
AMKOULLEL LENFANT PEUL 13

dinformateurs. Il existe ici un matriel historique parl dune extrme


richesse, tmoignant dune vritable civilisation de loralit capable de
conserver des rcits souvent anciens et dune surprenante prcision.
Un enfant peul grandira dans une double fidlit: un vritable code
de lhonneur et un total respect de la volont maternelle. Le jeune Peul,
nourri du rcit des hauts faits de ses anctres, devra rgler sa conduite
daprs un code moral exigeant; il y aura donc des choses quun Peul
bien n refusera de faire.
Aprs lhonneur, voici la seconde partie du dyptique: la Mre. Un
Peul peut dsobir son pre, jamais sa mre. La rgle est absolue.
Amadou Hampt B en fera lexprience lorsque Kadidja interdira son
dpart pour lEcole de Gore, ppinire des meilleurs auxiliaires afri-
cains de ladministration coloniale. Cette mre tait dailleurs dun calibre
exceptionnel, et cette noble, gracieuse et forte Kadidja rapparatra dans
cent pages du rcit.
Quittant sa mre Koulikoro pour rejoindre son premier poste dans
ladministration coloniale, Amkoullel voit Kadidja sloigner de la berge
du fleuve sans se retourner. Le vent faisait flotter autour delle les pans
de son boubou et soulevait son lger voile de tte. On aurait dit une li-
bellule prte senvoler.
Un troisime lment de la socit peule, aprs lhonneur et le respect
de la mre, rside dans la pratique de la gnrosit. On trouvera dans les
rcits dAmkoullel de trs nombreuses allusions au rle du don dans
les rapports sociaux: on voit en effet nombre de fois un donateur, en tat
de le faire, rcompenser des services par un cadeau de plus ou moins
dimportance: animaux, vtements, objets divers et, parfois, numraire.
Cette ubiquit de la pratique du don fait partie de la coutume peule.

Vingt annes dune jeune vie africaine, cela comprend une foule de
rcits, danecdotes, de descriptions les plus varis. On dcouvre par
exemple avec intrt le fonctionnement de ces associations denfants
comprenant jusqu une cinquantaine de jeunes garons, appartenant
dailleurs toutes les classes sociales de la ville, des nobles jusquaux
rimab.
Lhumour dAmadou Hampt B est constamment prsent et le pit-
toresque ne manque jamais: preuve en est le singulier rcit dune exp-
dition enfantine destine dterminer si, comme le bruit en avait couru,
les excrments des Blancs-Blancs taient noirs.
Lhorreur se trouve galement reprsente dans ce volume, par exemple
loccasion dune famine svre dont lauteur a conserv de tragiques
souvenirs.
14 AMADOU HAMPT B

Il cherchera toujours, en bon musulman, dcouvrir dans sa foi la


justification des caprices du Destin. Voulant, en 1947, revoir son ami Ben
Daoud quil avait connu riche et honor, fils du roi Mademba de Sansan-
ding, il le dcouvre pauvre, dchu de tous ses biens, vivant dans la mi-
sre et presque famlique, mais ayant conserv, face aux cruauts du
sort, une parfaite srnit et un courage moral qui fait toute ladmiration
de lauteur: Ben Daoud Mademba Sy demeure pour moi lun des hommes
dont la rencontre, lors de mes vacances de 1919 dabord, puis en 1947, a
le plus profondment marqu ma vie.
Il serait injuste de ne pas dire un mot du style de lauteur. Il est par-
tout dune qualit remarquable et frquemment enrichi des images et
des comparaisons les plus pittoresques. On sent ici videmment les qua-
lits dun auteur rompu aux exigences du rcit et du conte. Amadou
Hampt B reste un merveilleux conteur.
Il nest pas douteux que cet ouvrage servira, de la faon la plus heu-
reuse, la mmoire de notre ami disparu.
Puissent ceux qui le dcouvriront, nombreux, travers ce message
doutre-tombe, se sentir moralement enrichis et fortifis par la dcou-
verte de celui qui fut la fois un sage, un savant et un spirituel , et qui
restera pour beaucoup le meilleur tmoignage de cette parole de lEcri-
ture: LEsprit souffle o il veut
thodore monod

NOTE DE LDITEUR


Le manuscrit dAmadou Hampt B contenait de nombreux dveloppements
sur certains aspects de la culture ou de la sociologie africaines.En raison de
limportance de louvrage, il a t dcid, en accord avec lauteur, de privilgier
le rcit et de supprimer une grande partie de ces dveloppements.Le lecteur
pourra les retrouver dans des ouvrages de lauteur plus spcialiss.

AVANT-PROPOS


La mmoire africaine

Plusieurs amis lecteurs du manuscrit se sont tonns que la mmoire
dun homme de plus de quatre-vingts ans puisse restituer tant de choses,
et surtout avec une telle minutie dans le dtail. Cest que la mmoire des
gens de ma gnration, et plus gnralement des peuples de tradition
orale qui ne pouvaient sappuyer sur lcrit, est dune fidlit et dune
prcision presque prodigieuses. Ds lenfance, nous tions entrans
observer, regarder, couter, si bien que tout vnement sinscrivait
dans notre mmoire comme dans une cire vierge. Tout y tait: le dcor,
les personnages, les paroles, jusqu leurs costumes dans les moindres
dtails. Quand je dcris le costume du premier commandant de cercle
que jai vu de prs dans mon enfance, par exemple, je nai pas besoin
de me souvenir, je le vois sur une sorte dcran intrieur, et je nai plus
qu dcrire ce que je vois. Pour dcrire une scne, je nai qu la revivre.
Et si un rcit ma t rapport par quelquun, ce nest pas seulement le
contenu du rcit que ma mmoire a enregistr, mais toute la scne: lat-
titude du narrateur, son costume, ses gestes, ses mimiques, les bruits
ambiants, par exemple les sons de guitare dont jouait le griot Dili Maadi
tandis que Wangrin me racontait sa vie, et que jentends encore
Lorsquon restitue un vnement, le film enregistr se droule du
dbut jusqu la fin en totalit. Cest pourquoi il est trs difficile un Afri-
cain de ma gnration de rsumer. On raconte en totalit ou on ne ra-
conte pas. On ne se lasse jamais dentendre et de rentendre la mme
histoire! La rptition, pour nous, nest pas un dfaut.

Chronologie

La chronologie ntant pas le premier souci des narrateurs africains, quils
soient traditionnels ou familiaux, je nai pas toujours pu dater exactement,
18 AMADOU HAMPT B

un ou deux ans prs, les vnements raconts, sauf lorsque des v-


nements extrieurs connus me permettaient de les situer. Dans les rcits
africains o le pass est revcu comme une exprience prsente, hors
du temps en quelque sorte, il y a parfois un certain chaos qui gne les
esprits occidentaux, mais o nous nous retrouvons parfaitement. Nous
y voluons laise, comme des poissons dans une mer o les molcules
deau se mlent pour former un tout vivant.


Zone de rfrence

Quand on parle de tradition africaine, il ne faut jamais gnraliser. Il
ny a pas une Afrique, il ny a pas un homme africain, il ny a pas une
tradition africaine valable pour toutes les rgions et toutes les ethnies.
Certes, il existe de grandes constantes (prsence du sacr en toute chose,
relation entre les mondes visible et invisible, entre les vivants et les morts,
sens de la communaut, respect religieux de la mre, etc.), mais aussi de
nombreuses diffrences: les dieux, les symboles sacrs, les interdits re-
ligieux, les coutumes sociales qui en dcoulent varient dune rgion
lautre, dune ethnie une autre, parfois de village village.
Les traditions dont je parle dans ce rcit sont, en gros, celles de la sa-
vane africaine stendant dest en ouest au sud du Sahara (ce que lon
appelait autrefois le Bafour), et plus particulirement celles du Mali, dans
les milieux poullotoucouleur et bambara o jai vcu.


Rves et prdictions

Une autre chose qui gne parfois les Occidentaux dans les rcits afri-
cains est lintervention frquente de rves prmonitoires, de prdictions
et autres phnomnes de ce genre. Mais la vie africaine est tisse de ce
genre dvnements qui, pour nous, font partie de la vie courante et ne
nous tonnent nullement. Il ntait pas rare, jadis, de voir un homme ar-
river pied dun village loign uniquement pour faire part quelquun
dannonces ou dinstructions quil avait reues en rve son sujet; puis
il sen retournait tout naturellement, comme un facteur venu apporter
une lettre son destinataire, en toute simplicit. Ne pas mentionner ce
genre de phnomnes au cours du rcit naurait pas t honnte de ma
part, puisquils faisaient et font encore sans doute, dans une certaine
mesure partie de nos ralits vcues.
(Propos dAmadou Hampt B
recueillis en 1986 par Hlne Heckmann.)

TRANSCRIPTION


Pour faciliter la lecture des mots africains, plutt que dappliquer les rgles de
transcription tablies par les linguistes, on a prfr favoriser la phontique (ou
plutt que u, ou plutt que e ...). On a galement francis et accord les noms
dethnies. En ce qui concerne certains noms propres, les diffrences dortho-
graphes selon les personnages sexpliquent par le fait que ces noms, drivs de
larabe, ont subi dans lusage de nombreuses transformations phontiques. Par
exemple, le titre honorifique Cheikh (dont le kh correspond la jota espagnole)
deviendra, quand il est utilis comme nom propre, Cheik, Cheikou, Chkou
voire Skou. Il en va de mme pour le nom du prophte Mohammad qui devient
Mohammed, voire Mamadou, et pour Ahmed qui devient Ahmadou ou Amadou
selon les cas.
BIOGRAPHIE

N en janvier-fvrier 1900 Bandiagara (Mali), de Hampt B, descendant


dune famille peule noble, et de Kadidja Pt, fille de Pt Poullo Diallo, un
matre dinitiation pastorale peule (silatigui) qui abandonnera tout pour suivre
El Hadj Omar et deviendra son compagnon et son ami.
Trois ans aprs la naissance de lenfant, son pre, Hampt B, meurt. Kadidja
Pt pouse en secondes noces Tidjani Amadou Ali Thiam, un noble toucouleur
chef de la province de Louta, qui adopte officiellement le jeune Amadou. Desti-
tu de son poste aprs des incidents locaux, condamn lemprisonnement et
lexil, il passera plusieurs annes Bougouni, en pays bambara. Cest l que pour
la premire fois le jeune Amadou dcouvrira le monde des traditions bambaras.

1908 Aprs la libration de son pre adoptif, retour Bandiagara. Ecole


coranique avec pour matre Tierno Bokar Salif Tall, qui sera plus tard
son matre spirituel.

1912 Est rquisitionn doffice pour lcole franaise en tant que fils de
chef, Bandiagara dabord, puis lcole rgionale de Djenn.

1915 Aprs lobtention du certificat dtudes, se sauve pour rejoindre sa


mre Kati.

1917 Retour lcole, en reprenant ses tudes la base (cole primaire de


Kati, puis cole rgionale de Bamako). Obtention dun deuxime cer-
tificat dtudes, puis cole professionnelle de Bamako o il prpare
le concours dentre pour lEcole normale William Ponty Gore.

fin 1921 Russit son concours dentre. Sa mre sopposant formellement


son dpart pour Gore, il refuse de se joindre au groupe dlves en
partance. A titre de punition, le gouverneur laffecte doffice au poste
le plus loign, Ouagadougou, en qualit dcrivain temporaire
titre essentiellement prcaire et rvocable.
846 AMADOU HAMPT B

1922 Occupe plusieurs postes en Haute-Volta (actuel Burkina Faso). Fran-


1932 chit les chelons administratifs par concours internes.

1933 Cong de six mois quil passe entirement Bandiagara, auprs de


Tierno Bokar qui lui transmet son enseignement de faon intensive.

1933 En qualit de commis dadministration coloniale, occupe le poste de


1942 premier secrtaire de la mairie de Bamako et pisodiquement celui
dinterprte du gouverneur (sans appartenir au corps des interprtes).

1942 Aprs plusieurs annes de difficults du fait de son appartenance


une branche de la confrrie islamique Tidjaniya mal vue des autori-
ts franaises, il est dtach lIFAN (Institut franais dAfrique noire)
de Dakar o le professeur Thodore Monod, fondateur-directeur de
cet institut, a russi le faire affecter.
Amadou Hampt B, dsormais protg contre toute tracasserie,
se consacre plein temps sa vocation de chercheur. Affect la
section Ethnologie, il fait des enqutes sur le terrain, recueille des
traditions orales, et surtout poursuit sa longue enqute (de quinze
ans) qui aboutira la rdaction de LEmpire peul du Macina, ouvrage
historique ralis partir des seules donnes de la tradition orale,
cosign avec Jacques Daget. Ds cette poque, A. Hampt B com-
mence publier de nombreux articles dans diffrentes revues afri-
caines et, bien sr, dans le bulletin de lIFAN.
En 1944, il prsente pour la premire fois le texte en prose du conte
peul initiatique Kadara, ce qui lui vaut de recevoir le prix de
lAfrique occidentale franaise pour travaux dordre scientifique et
documentaire.

1942 Travaille pour lIFAN au Sngal, en Guine et au Soudan franais, en


1958 qualit de prparateur principal, puis dagent technique. Accomplit
de grandes tournes denqute au Sngal, en Guine, au Niger, en
Haute-Volta, au Soudan franais, en Mauritanie et dans le nord de la
Cte dIvoire. En fait, il na cess, depuis son enfance, de recueillir les
richesses de la tradition orale, dabord dans le milieu familial, puis
dans les milieux peuls o il a vcu, au Mali comme en Haute-Volta.
Dans une premire phase, il a tout enregistr de mmoire; dans une
deuxime phase, partir de vingt et un ou vingt-deux ans (dpart
pour Ouagadougou), il a tout not systmatiquement par crit (docu-
ments manuscrits qui donneront naissance limportant Fonds dar-
chives Amadou Hampt B). A partir de son passage lIFAN, il a
men des enqutes plus systmatiques sur des sujets donns.

1946 Pressenti par ladministration coloniale franaise pour se prsenter


aux lections dsignant les dlgus lAssemble constituante, il
refuse par principe religieux, lordre auquel il appartient dconseillant
BIOGRAPHIE 847

dexercer des fonctions de commandement ou des fonctions poli-


tiques.

1951 Entre-temps il obtient, sur proposition du professeur Monod, une


bourse de lUnesco pour un sjour libre dun an Paris. Cest l quil
noue des relations damiti dans les milieux africanistes et orienta-
listes de cette ville (Marcel Griaule, Germaine Dieterlen mais aussi
Louis Massignon). Par la suite, il reviendra au moins une fois par an
en France, et donnera des sries de confrences la Sorbonne sur
la civilisation et la culture peules.

1957 Est nomm administrateur de la SORAFROM (Socit de radiodiffusion


franaise outre-mer). Ralise de nombreuses missions culturelles.

1958 Prsident du Conseil de rdaction du mensuel Afrique en marche, qui


parat pendant un an. Ypublie de nombreux contes et rcits histo-
riques. Aprs lindpendance du Mali, en 1960, fonde Bamako lIns-
titut des sciences humaines, dont il assume la direction jusquen 1961.

1960 Fait partie de la dlgation du Mali la Confrence gnrale de lUnesco.

1962 Est lu lUnesco comme membre du Conseil excutif pour quatre


ans. Ce mandat lui sera exceptionnellement renouvel en 1966.
En 1962 galement: exerce, pour quatre ans, les fonctions dambassa-
deur extraordinaire et ministre plnipotentiaire du Mali en Cte-dIvoire
(1962-1966). Bien quayant toujours, pour raisons religieuses, refus
toute fonction politique ou honorifique, accepte ce poste momentan-
ment pour rendre service son pays qui, aprs sa rupture avec le Sn-
gal (clatement de la Fdration du Mali), a besoin de la libre disposition
du port dAbidjan. A. Hampt B est charg de cette mission en raison
de sa vieille amiti avec le prsident Houphout-Boigny. Il se dmet de
ses fonctions lorsque son pays renoue des relations normales avec le
Sngal et retrouve la disposition du port de Dakar.

1965- Participe activement, au nom de lUnesco, la prparation du col-


1966 loque de Bamako de fvrier/ mars1996: laboration dun systme
alphabtique unifi pour la transcription des langues africaines. Pr-
sentation dun mmorandum sur les dispositions prendre durgence
par lUnesco pour lunification des alphabets des langues nationales
en Afrique occidentale. La runion dexperts organise par lUnesco
Bamako, du 28fvrier au 5 mars 1966, fut suivie par une runion pour
lunification des transcriptions Yaound du 17au 26 mars 1966,
pour llaboration dun plan rgional long terme. Pendant toute
cette priode, ilparticipe de nombreux colloques ou sminaires
travers le monde, en grande partie consacrs aux civilisations et cul
tures africaines.
848 AMADOU HAMPT B

Est membre cofondateur de la Socit africaine de culture.


Participe au premier Festival des Arts ngres.

1970 Fin de son mandat lUnesco.Dsormais il se consacre ses propres


travaux, tout en continuant ses tournes travers le monde.
Il crit et publie de nombreux titres parmi lesquels LEtrange Destin
de Wangrin pour lequel il reoit le Grand Prix littraire de lAfrique
noire en 1974 ; Jsus vu par un musulman en 1976, le conte drola-
tique peul Petit Bodiel et la version en prose de Kadara en 1977 ;
une version rcrite et complte de Vie et enseignement de Tierno
Bokar en 1980 ; le conte fantastique et initiatique peul Njeddo Dewal
mre de la calamit en 1985 ; un recueil de contes et rcits du Mali,
La Poigne de poussire en 1987.
Jusquen 1986, il reoit rgulirement des visiteurs et se consacre
lalphabtisation des jeunes peuls.
A la fin de sa vie, il ncrit plus mais supervise le classement et le
microfichage de ses archives manuscrites qui constituent aujourdhui
le Fonds Amadou Hampt B.Il travaille galement la mise au
propre de son autobiographie qui sera publie, aprs sa mort surve-
nue le 15 mai 1991, sous le titre Amkoullel lenfant peul, en 1991, suivi
par Oui mon commandant ! en 1994.
BIBLIOGRAPHIE

Koumen, texte initiatique des pasteurs peuls, avec G.Dieterlen, d. Mouton,


Paris, 1955, Les Cahiers de lHomme.
Kadara, rcit initiatique peul, coll. Les Classiques africains, anciennement
d. Julliard, Paris, 1969 ; puis Armand Colin, aujourdhui Les Belles Lettres.
Version potique bilingue.
Aspects de la civilisation africaine, d. Prsence africaine, Paris, 1972. Ouvrage
ralis partir de quatre confrences ou articles dA. Hampt B.
LEtrange Destin de Wangrin, coll. 10-18, Presses de la Cit, Paris, 1973. Grand
Prix littraire de lAfrique noire de lADELF en 1974. Prix littraire francophone
international en 1983.
LEclat de la grande toile, suivi du Bain rituel, coll. Les Classiques africains,
d. Les Belles Lettres, Paris, 1974. Version potique bilingue.
Jsus vu par un musulman, Nouvelles Editions Africaines (NEA) dAbidjan, 1976.
Petit Bodiel, NEA dAbidjan, 1977. Conte drolatique peul.
Kadara, NEA dAbidjan, 1977. Version en prose.
Vie et enseignement de Tierno Bokar, le Sage de Bandiagara, coll. Points Sa-
gesse, d. Le Seuil, Paris, 1980. Version rcrite et complte du texte publi
en 1957 aux ditions Prsence africaine.
LEmpire peul du Macina (tome I) avec J.Daget, NEA dAbidjan/EHESS, Paris, 1984.
Reprise du texte de ldition Mouton en 1955.
Njeddo Dewal mre de la calamit, NEA dAbidjan, 1985. Grand conte fantastique
et initiatique peul. Forme une trilogie avec Kadara et LEclat de la grande toile.
La Poigne de poussire, contes et rcits du Mali, NEA dAbidjan, 1987.
850 AMADOU HAMPT B

DITIONS ET RDITIONS POSTHUMES

AUX DITIONS ACTES SUD


Amkoullel lenfant peul, Mmoires I, 1991 ; Babel n 50, 1992.Prix des Tropiques
CCCE (dcembre 1991) ; Grand Prix littraire de lAfrique noire hors concours
pour Amkoullel lenfant peul et lensemble de son uvre.
Oui mon commandant !, Mmoires II, 1994 ; Babel n 211, 1996.
Sur les traces dAmkoullel lenfant peul, 1998 ; Babel n 452, 2000. Photographies
de Philippe Dupuich.
AUX NOUVELLES DITIONS IVOIRIENNES/EDICEF
(reprise des titres puiss ex-NEAdAbidjan) :
Jsus vu par un musulman, 1993.
Petit Bodiel, 1993.
La Poigne de poussire, 1994.
Njeddo Dewal mre de la calamit, 1994.
Kadara, rcit initiatique peul, 1994.
AUX DITIONS STOCK
Jsus vu par un musulman, 1994, enrichi dune postface et de textes suppl-
mentaires.
Petit Bodiel et autres contes de la savane, 1994, runissant Petit Bodiel et La
Poigne de poussire, enrichi dune postface.
Contes initiatiques peuls, 1994, runissant Njeddo Dewal mre de la calamit
et Kadara, enrichi dune postface.
Il ny a pas de petite querelle ou nouveaux contes de la savane, 1999.
AUX DITIONS SEUIL
Contes des sages dAfrique, 2004.
AUX DITIONS POCKET
Contes initiatiques peuls, 2000, runissant Njeddo Dewal mre de la calamit
et Kadara.
Petit Bodiel et autres contes de la savane, 2006.
Il ny a pas de petite querelle : nouveaux contes de la savane, 2006.

TABLE

AMKOULLEL LENFANT PEUL

Prface............................................................................................................ 11
Note de lditeur............................................................................................. 15
Avant-propos.................................................................................................. 17
Transcription.................................................................................................. 19

RACINES............................................................................................................ 21
Le double hritage
Mon grand-pre maternel Pt Poullo
Histoire de mon pre Hampt, lagneau dans la tanire du lion

KADIDJA, MA MRE............................................................................................. 49
Le rve de Kadidja
Kadidja et Hampt, un mariage difficile
Kadidja et Tidjani
La rvolte de Toni
La qute de Kadidja
Le procs

LEXIL................................................................................................................ 95
La longue marche de Tidjani
Le village de Kadidja
Vers Bougouni avec ma mre
La bataille de Kadidja et du patron laptot
Naissance de mon petit frre
Un pre enchan
Une braise qui ne brle pas
Mort de ma petite enfance
Danfo Sin, le joueur de dan
La fin du vieux matre
A lombre des grands arbres
Enfin la libert!
RETOUR BANDIAGARA..................................................................................... 155
La journe dun enfant
Les excrments des Blancs et le village dordures
Fondation de ma premire association
La poigne de riz
A lcole des matres de la Parole
Le jardin de Sinali
Valentins et Valentines
Kadidja et Tidjani: le drame
Circoncision de mon frre Hammadoun
Le grand combat

LCOLE DES BLANCS........................................................................................ 207


Rquisitionn doffice
Le commandant et la pice de cent sous
La premire classe
Premire rencontre avec Wangrin
La mort de mon grand frre
Lcole de Djenn: premier certificat dtudes
La grande famine de 1914: une vision dhorreur
La dclaration de guerre
Fugue
Sur les pas des chiens de guerre
Les trois couleurs de France
La pirogue mtallique de terre
Le gouffre de la grande hyne noire

KATI, LA VILLE MILITAIRE.................................................................................... 285


La nouvelle waald
Une circoncision la sauvette
Retour lcole
Ladjudant et le fils du roi

BAMAKO, LES DERNIRES TUDES........................................................................ 311


Le second certificat dtudes
Vanit et poursuite du vent
Internat Bamako
Consquence dun refus: exil Ouagadougou
Adieu au bord du fleuve
OUI MON COMMANDANT !

Rappel ...................................................................................................... 347

LE VOYAGE....................................................................................................... 349
Une leon dhistoire
Un phnomne de griot
Le vieux pcheur
Escale Sansanding
La leon du marabout kounta
Le colosse borgne
Adieux mon pre Koullel
Retour Bandiagara
La vie sappelle lcher!
Sur la route de Ouagadougou
Un prince peu ordinaire
Le grand interprte Moro Sidib
Un surveillant froce

JEUNE FONCTIONNAIRE EN HAUTE-VOLTA........................................................... 419


Enfin Ouagadougou!
La Blanche de lacacia
La nuit de ma vraie conversion
Un traquenard coquin
Le mariage
Une sance mmorable
Le commandant Porte-baobab

DORI, LE PAYS DES PEULS .................................................................................. 463


Une rception inattendue
Naissance de mon premier enfant
Drapeau en berne
Le traquenard du Ttard aux douze doigts
Limpt en nature: galette dargent ou galette de mil?
Le drame de la prison de Dori

RETOUR OUAGADOUGOU............................................................................... 499


Au cabinet du gouverneur
Commandant de cercle contre chef peul
Le commandant de cercle libidineux et le marabout
Vacances Koniakary
Secs malgr la pluie
Chaque belle journe est suivie dune nuit
Mdailles inutiles pour un prince dchu
Dpart du gouverneur Hesling
Le Diable boiteux
O je retrouve mon oncle Wangrin
Les pieds du tisserand
TOUGAN, SUR LES TRACES DE MON PRE TIDJANI.............................................. 561
Une conversion inattendue
Le prisonnier samo et la caisse dargent
Les cent francs du vieux Samo
Les tirailleurs samos et le chef dogon Tchikend Ouerm
Chef de subdivision par intrim!...
Boule dpines

OUAHIGOUYA, DERNIRE TAPE........................................................................ 609


Dtournement de fonds publics
Une poudrire qui ne saute pas
A propos de Wangrin
Funrailles dun grand chef mossi
Coup de tonnerre sur la Haute-Volta
Du commerce muet la colonisation conomique
Face nocturne et face diurne
O imbcillit drue!

RETOUR AUX SOURCES...................................................................................... 631


Un bonnet bni
Mari sans le savoir
Lor suspendu loreille
Une visite lourde de consquences
Loisillon tomb du nid
Un front qui brille comme un miroir
Hors des sentiers battus
Laffranchissement du vieux captif
Un morceau dor pur dans un chiffon sale
Les trois vrits et les croissants de lune
Juger par soi-mme, non par des on-dit
Ne deviens pas un petit dieu, ou le mensonge devenu vrit
Au tournant de ma vie

ANNEXE I: Gense et authenticit des ouvrages


LEtrange Destin de Wangrin et la srie des Mmoires........................ 671
ANNEXE II: La vritable identit de Wangrin............................................. 677
ANNEXE III: Aperu sommaire sur les dates venir.................................... 679

SUR LES TRACES DAMKOULLEL LENFANT PEUL

JE SUIS ......................................................................................................... 683


JE NAI JAMAIS CESS DTRE UN ENFANT............................................................. 697
LCOLE DU CAMLON................................................................................... 787
VOUS AVEZ DIT HAMPT B LE SAGE LAISSEZ-MOI RIRE !................................ 819
SOURCES ET REMERCIEMENTS............................................................................ 840
DANS LA MME COLLECTION

LITTRATURE

PAUL AUSTER, uvres romanesques, t. I.


PAUL AUSTER, uvres romanesques et autres textes, t. II.
PAUL AUSTER, uvres romanesques, t. III.
INGEBORG BACHMANN, uvres.
RUSSELL BANKS, uvres romanesques, t. I.
NINA BERBEROVA, essais.
CATULLE, Le Livre de Catulle de Vrone.
DON DELILLO, uvres romanesques, t. I.
FDOR DOSTOEVSKI, romans.
PER OLOV ENQUIST, uvres romanesques, t. I.
DIDIER-GEORGES GABILY, uvres.
ELFRIEDE JELINEK, uvres romanesques.
NAGUIB MAHFOUZ, uvres romanesques.
THODORE MONOD, rcits.
PAUL NIZON, uvres autofictionnaires.
HUBERT NYSSEN, uvres, t. I.
YOKO OGAWA, uvres, t. I.
OVIDE, Les Mtamorphoses.
OVIDE, crits rotiques.
OVIDE, Lettres damour, lettres dexil.
CLAUDE PUJADE-RENAUD, uvres, t. I.
REZVANI, romans.
GONZALO TORRENTE BALLESTER, Les Dlices et les Ombres.
MICHEL TREMBLAY, Chroniques du Plateau-Mont-Royal.
MICHEL TREMBLAY, Le Gay Savoir.
GRAN TUNSTRM, uvres romanesques, t. I.
HERBJRG WASSMO, uvres romanesques, t. I.
HERBJRG WASSMO, uvres romanesques, t. II.

ESSAIS

BENJAMIN CONSTANT, De la religion.


MARQUIS DE CUSTINE, La Russie en 1839.
IBN KHALDN, Discours sur lhistoire universelle.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Dictionnaire de musique.
Sagesses de lEgypte pharaonique, sous la direction de Pascal Vernus.
TABAR, La Chronique (2 volumes).
GIORGIO VASARI, Les Vies des meilleurs peintres, sculpteurs et archi-
tectes (2 volumes).
VOLTAIRE, Dictionnaire philosophique.

NATURE

ANTOINE-JOSEPH DEZALLIER DARGENVILLE, La Thorie et la Pra-


tique du jardinage.
JEAN HENRI FABRE, Rcits sur les insectes, les animaux et les choses
de lagriculture.
GUIDE DU PATRIMOINE BOTANIQUE EN FRANCE, par Jean-Pierre
Demoly et Franklin Picard.
CHEN HAOZI, Miroir des fleurs.
IBN AL-AWWM, Le Livre de lagriculture.
JEAN-BAPTISTE DE LA QUINTINIE, Instruction pour les jardins frui-
tiers et potagers.
GARCIA DA ORTA, Colloques des simples et des drogues de lInde.
OLIVIER DE SERRES, Le Thtre dagriculture et mesnage des champs.

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