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TESIS / ENSAYO

Lmpenes
Peregrinaciones
Ensayos sobre Nstor Perlongher

Escriben: Horacio Gonzlez - Arturo Carrera - Nicols


Rosa - Jorge Panesi - Adrin Cangi - Tamara Kamenszain
- Delfina Muschietti - Roberto Echavarren - Paula
Siganevich - Mara Gabriela Mizraje - Susana Cella -
Osvaldo Baigorria - Christian Ferrer - Mora Moreno.

Adrin Cangi - Paula Siganevich


Compiladores

13EATRIZ VITERBO EDITORA


Biblioteca: Tesis/ Ensayo
Ilustracin de tapa: Daniel Garca

Excesivo Krakatoa el cuerpo y nombre de quien convoca, labrado y


proliferante, verdadera mquina de mutacin de todo orden que sofoque
con su voluntad de organismo, un afuera trazado en la piel.
Este libro es el efecto sensible e intelectual hecho de roces y excesos
que Perlongher produjo entre lenguajes.
Quisimos un libro de afectos y no por ello carente de cruces agnicos,
que en su sustraccin revele alguna pregunta. Libro colectivo, hecho de
diversidades y estilos, de inters y amor, de conflictos en movimiento
ms all de las burocracias sintcticas de las disciplinas.
Escrituras que aventuran la hereja y la subversin, la
insubordinacin de los signos en un espacio de abulia y eficiencia que
convoca insomnes, extraos y absurdos en los lmites de toda sociedad
satisfecha.
Llevamos talladas imgenes de un mundo que ha devastado la
potencia imaginaria. Convocados por el cuerpo mltiple de Perlongher
en un acto de exorcismo, la palabra potica busca entretejer la urdimbre
erosionada de la pasin.
El ndice atravesado de bordados de luz y ardientes zonas de
maniobra puede pensarse ms cerca de una maleta de Duchamp que de
un casillero corporativo disciplinario. Sombras vagas y luces excesivas,
extraos murmullos pasan de una zona a otra y florecen abyectos y
camuflados en el oleaje de geografas mviles.
Agradecemos la gua y el apoyo de Nicols Rosa y las presencias de
cada un.o de los que con su escritura permitieron su realizacin.
Dedicamos el libro al compromiso de otros tantos ausentes que con
sus lecturas y crticas nos han nutrido.
Primera edicin: julio 1996
Paula Siganevich y Adrin Cangi
Beatriz Viterbo Editora Paula Sigan.evich
Laprida 2086, Rosario
Adrin Cangi
I.S.B.N.: 950-845-039-8

Queda hecho el depsito que previene la ley 11. 723


Impreso en Argentina
"resistente" se encontrar en el texto de Perlongher. Sea o no un ndice
Detritus de suicida eficacia que desafa constitutivamente esos "alambres"
cuyas redes de poder slo se quiebran por el desliz de sus ".c~os, .el
Jorge Panesi verso de Perlongher lanza, slo puede lanzar, un reto irrrsorio,
precisamente en aquel lugar de un n~do don.de el sent~do se d~sata
Para Rovner para disolverse nada ms que en el sm. sentido del chiste. El umco
sentido de la lengua poltica est en el chiste, al revelarnos, como todo
chiste, que no tena ninguno. . , .
Tirantez entre poesa y oltica: una tirantez ~gu:,~~en.~~ ~.sto~a,
marca era-por a hist.or ia, _!~-- insh~':1.~10n~s,_~L~~-~r:i_:e~to, ].

=
espedalizac.in, la indiviauaci_n e.15!2:e1;1:1~.d~~ .~Je_r:_c;c10_pot1c? '.-1-ue
la colocan en la posicin de la locura 1d1osmcras1ca, y que }os cnticos_
fi;nq~i_!:izad_Q.Ie pi!~~!::.1!1~ "~ut~a". Autonoma
la poesa como institucin quiere decir sencillamente, lo que la ley dice
de los locos: polticamente irresponsables. Descargada de
responsabilidad civil, o destinada por la ley se~aratoria a mantei:erse
en la celebracin o la diatriba irnica, cualqmera de estas funciones
Conformar. Tal vez esta palabra sea necesaria a la poesa. Conformar polticas la convierten en una perla barroca. Porque entre el tr~yecto
en el sentido de ajustarse a una forma, o asumir un molde 0
la pirueta verbal que va de la palabra "barroco" (roca, dureza, pie_d:a,
predeterminado, heredado. O, con un paso ms all, inventar una totalidad esttica "neo" en la historia de la literatura, esa solicita
forma, poner lo innominado en esquemas lingsticos que sern fabricante de totalizaciones), hasta el "barroso" o el "neobarroso"2, se
despus convencionales. Perlongher, al parecer, se hallara ms cerca juega lo que una poesa puede hacer con la poltica, en ~a poltica. Que
de esta ltima acepcin de la palabra "conformar", porque tomar como es siempre ocuparse por asimilar la basura de sus fi~cion:s verbales.
forma la tradicin no implica adaptacin ni seguimiento (pongamos a Asimilarlas paradjicamente para rechazarlas, o mejor aun, ponerlas
Gngora o Lezama Lima), sino saber que la tradicin slo puede en lo que son, en su procedencia y en su porvenir. En:re. el pas~do
entregarnos una materia que se confunde con el detritus, el excremento, esttico de las ficciones polticas y un futuro que las aniquile, esta la
lo que sobra de un todo nunca reunido, de un todo que se licua en su poesa que decidi convertirse en barro, vale decir, en la su~tancia
propio intento por ser un todo y sobra tambin de s mismo baja, elemental y compuesta que desdibuja la perla )'. enJOY~ el
"chorreando", deslizndose, escapando. Lo que de una totalidad sirve detritus. Al detritus poltico o histrico la poesa barrosa ni lo sub.lima
a la poesa es lo que sobra, la sobra, el resto, lo inasimilado de lo ni lo ataca lo marca y lo destaca de entre el lgamo con una carcajada.
asimilable. La risa de' Perlongher parece decir ante la frase poltica chorreada,
Conformar. Lo que sobra de la palabra "conformar", lo que se arrastrada al barro acuoso de sus versos: "perla, lgrima o caca, si te
asimila en la poesa con el sonsonete reiterado del ritmo toco, 0 si me tocas, si el contacto acaece, el resultado ser siempre
consuetudinario, supone el conformismo del conformar1 La dimensin escatolgico". ,
poltica del conformismo formal sera todo aquello que la poesa deja Conformar. Como en aquellas estticas jurisconsultas que repart.an
afuera de este proceso digestivo de asimilacin y eliminacin. los territorios entre la filosofa y la poesa (otra demarcacin poltica),
Axiomticamente: eso que la poesa bienintencionada y hacendosa ni dejando para la primera la esencia, la verdad, la razn, Y reservando
asimila ni tampoco logra eliminar del circunscrito todo de su forma. De la imagen, el ornamento, el agrado y la forma p~ra ~u hermana
cuanto la poesa no habla, de su dimensin silenciosa frente a la detenida en un desarrollo primordial, casi infantil e mevitablemente
ignominia poltica (segn la frmula cuasi adorniana), surgira una retardado. Se conforma la poesa de Perlongher a la filosofa~ La
roca inasimilable, negativa, centro de la revulsin poltica de la forma. poesa de Perlongher adapta, castellaniza poticamente el pensamiento
Pero nada de semejante silencio debilitado, nada de aquella negatividad
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de Deleuze? Es el barro o lo barroso la traduccin del flujo?; el barro
seco, la territorializacin?; el fluir del semen o los sudores sobre los
t a pesar de todo, el movimiento opta siempre por el abajo y el detritus,
se resuelve, comoen este caso, en las podredumbres de la "alcantarilla".
cuerpos y entre las cpulas, el agenciamiento que anula la fijacin del
territorio? O expresado en trminos que son de la filosofa: la poesa .
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Hule no marca una inflexin terica, sino que se abre a la autorreflexin,
es la esclava del amo filosfico? O tambin, y a la inversa, segn la voz y la autorreflexin detiene el flujo. Por ese ensimismamiento se ha
de la poesa: la conceptualizacin filosfica de Deleuze es apenas el colado la teora, pero si toda teora es ascensional, contemplativa y
esqueleto, la parte dura de los restos, la roca del devenir, la sustancia, sublimatoria, al barro arcilloso del verso se ha dejado entrar una
el contenido esqueltico de una forma que en Perlongher se denomina teorizacin sobre la tierra y el territorio: "Como urdir un territorio/
con la frmula "Hay cadveres"3 Como si dijramos: la poesa de cuyas fronteras fueran tan lbiles que dejasen penetrar/ el flujo de los
Perlongher piensa lo que poetiza a travs de Mille Plateaux, traslada suburbios y la huelga de las panaderas matinales'".
luego, traduce a posteriori, lo que la filosofa descubri en otros Cantar o contar. La teora sirve para contar. Y al antroplogo
territorios. No lo creo. Ms que un contorno al que hay que sujetarse Perlongher las Mil Mesetas de Deleuze-Guattari le sirven para contar,
o un fundamento cuyas profundidades fueran marcadas por la filosofa, en otro lado, el mapa de los encuentros homosexuales. Lo mismo que
o ms especficamente, por la Teora, Perlongher ofrece dos dimensiones canta (lo que se compone o se prepara en el cuerpo barroco, en la
posibles o pensables de la escritura: el cantar y el contar, segn superficie del poema y se descompone y se deshace en esa misma
aparecen en su autorreflexin tarda: superficie), Perlongher lo cuenta en O negcio do mich'' con las redes
nmades, los rizomas, el deseo errante de los ghettos homosexuales
Hay quienes cantan y quienes cuentan. paulistas, enfrentando las convenciones narrativas de las corrientes
El cuento implica una moraleja, para el que escucha unos deberes. antropolgicas que hacen de la identificacin, la identidad, y las
El canto invoca divinidades y hace rodar en las alturas arborescencias clasificatorias una cuestin de ordenamiento social.
gases de gasa voluminosa en la rejilla de saetas, Fnebre barroco, el libro concluye con la desilusin de una prdida: el
la voz es pura iridiscencia' ... objeto contado parece disolverse en una "ciruga de la extirpacin", en
una higiene de los sexos ordenados y medicalizados.
No sometido al deber, sin embargo, el canto (a partir de Aguas Fnebre barroco, el objeto de la investigacin concluida, puede
Areas5) se vuelve "ascensional", sublimatorio, pensable por el aliento llegar a ser (dice Perlongher en un "Post-scriptum") "una pieza de
de la voz presente y en contacto con imprecisas teologas. Los gases y las arqueologa"1, como si necesitara aseverar fantasmticamente que en
gasas antes estaban desligados del espritu, eran atributos del cuerpo, aquel paradigma celebrado de sexualidades lmpenes y desafiantes
una verdadera "Escatologa del Espritu". Antes, los cuerpos luchaban de la ley tambin "hay cadveres" y, sobre todo, el cadver de una
entre s, se tajeaban y escriban; ahora luchan tambin, pero estn l forma de vida . En todo caso, los ensayos del socilogo muestran que

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dominados por la voz y la representacin, por el sujeto, y la la teora al formar rizoma con la textualidad barroca, permite leerlos
transparencia. En cuanto a la Teora, que como separacin o distancia como una potica del neobarroso, como una inadvertida potica de la
visible equivale a un "alambre", aparece nombrada en Hule, el libro poesa de Perlongher y de "sus objetos"!'. Finalmente, la teora sirve
que marca una inflexin en la poesa de Perlongher; pero la frase que
la nombra tiene comillas, y quien la escribe no la lleva a su cargo, o
vacila en cargarla: "bajo cada escritura subyace una teora". La teora
j para narrarse desde otro lugar las "leyes" de la propia potic~. El
trabajo de campo es tambin un dispositivo deseante, el trabajo de
campo es tambin la construccin de un poema. . . .,
de la escritura, o quiz la escritura misma, es demasiado "sistmica", Lo mismo que ha cantado lo cuenta en otro hbro de difusin
fija lo que quisiera verse siempre en fuga, como la palabra "rizoma" militante (El fantasma del SIDA 12) con una narrativa y un vocabulario
que tambin se escribe pero sin comillas: "si fusemos ms rizomticos,/ que toma preferentemente de Michel Foucault. Los mdicos son aqu
si nos permitisemos arrojarnos a las alcantarillas de huevos podridos"6; "administradores de la muerte capitalista"13, propulsores de un modelo
"en la/ 'sistmica'/ en la escritura/ 'bajo cada escritura subyace una anglosajn de sexualidad para sujetar y reeducar conyugalmente las
teora"'7. La inflexin de Hule piensa las interrupciones, se abre al formas "latinas" y "atrasadas" de los intercambios homosexuales, que
pensamiento de aquello que interrumpe, a las "territorializaciones", y se distribuyen, segn Perlongher, siguiendo lneas de fuga rizomticas

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Y nmades14. El temor, el fantasma de Perlongher en este libro, es extrema lnea de fuga, que puede contener en s una "pasin de
tambin el temor a las interrupciones, a que el deseo (o el miedo), abolicin"19, por la cual se autodestruye y destruye. La muerte no
siempre social y jams meramente atributo del individuo o del "sujeto" vendra desde fuera, desde un virus, sino que el asesinato y el crimen
(su poesa es a-subjetiva como la teora de sus ensayos), se congele en dibujan por dentro y al buscar los extremos de la expansin intensa,
la subjetivacin identificatoria de una estatua o la fijacin de una "una ceremonia de terror que, a veces, forma parte del juego"?", La
estatuaria social. La estatua es para Perlongher la condensacin del muerte como un accidente de la intensidad buscada, parte de lo
modo como el capitalismo prefiere domesticar el deseo homoertico. El intenso y de la busca. Que ya la primer poesa de Perlongher denomina
"dispositivo del SIDA" busca controlar el cuerpo perverso, "hacer del as, "terror", un terror inherente a la busca, alyiro de ella-l: "ceniciento
homosexual una figura asptica y estatutaria, especie de estatua el terror. ya maculado, untuoso en esas buscas/ a travs de los charcos/
perversa en el parque nacional"15. Fnebre barroco, El fantasma del de los chancros repetidos, esos rastreos del pavor por las mesetas/ del
SIDA teme por la desaparicin definitiva del ghetto y por la abolicin hechizo ..."21
del barro y de las sombras marginales, lamenta la prdida del Hule y El fantasma del SIDA (publicados en 1989 y 1987
intercambio crapuloso con el lumpenaje: el "comercio" homosexual respectivamente) pertenecen a la misma cartografa. Se trata, en
para Perlongher, el frote de los cuerpos, se produce siempre por el definitiva, de la ley, la lex que siempre dice "no", que interrumpe y
deseo de absorber el cuerpo lumpen. El lumpen como motor y como excluye. Hule podra ser llamado "Chorreo de las interrupciones": el
renovacin de las relaciones 16. Yen otro plano, esa equivalente mixtura "hule" de Hule, el "Ltex" o "El anular de ltex"22 (cortina, cubridor,
con el vocabulario y las inflexiones populares, ese frote con el cuerpo encubridor, velo y condn), a pesar de que la marea verbal lo integra
lingstico de la germana, son los que deshacen, derriten y hacen fluir a su fluir, en rigor algo anula, porque si en lneas generales, sexo,
la estatuaria barroca de las formas gongorinas. pro(creacin) y muerte forman un campo en el que sera dificultoso
Desafiante an, El fantasma del SIDA, se hace cargo de las recetas separar las fuerzas23, el nico peligro, la amenaza potica presentida
profilcticas de la prevencin, pero como contracara, reivindica a en Hule, consiste en avis orar la interrupcin de lo que siempre ha sido
travs de la literatura (Genet, Sade) el deseo amenazado por el nuevo el ncleo del canto, el "objeto" mismo de la poesa de Perlongher.
orden social paranoico. A una receta higinica opone una cita de Sade Llammoslo, con l, "el nomadismo annimo del deseo homosexual",
que es un manual de instrucciones afirmativas, deseosas y gozosas potenciado invariablemente, por l, como un desafo poltico o como un
sobre el coito anal, verdadero punto de interseccin entre el deseo desafo poltico y potico. Si el hule es cortina, deja caer un teln de
irreductible y la mirada mdica; de este frote, an Perlongher extrae humo con el que los polticos argentinos anulan el horror de los
una revulsin risuea ("Los ojos de la ciencia vueltos al ano!"!"), La cadveres acumulados, la tortura y el pnico de los cuerpos
risa no excluye una cierta interrogacin que se agita perturbadora en destrozados24; si el hule es condn, altera toda la economa del deseo,
estos dos libros ensaysticos de Perlongher, un indagar auto-perturbado instaurando la razn ordenadora de una ley, mentando en silencio la
sobre la constitucin social del deseo homoertico. Una dosis de economa negativizadora de la muerte25 Poltica y poesa como
masoquismo y culpabilidad le es inherente?, le es necesario sujetarse dimensin deseosa no se separan en estos textos, porque la poesa de
a la dialctica del amo y del esclavo18?, le es inherente su roce con el Perlongher tiene una sabidura verbal privilegiada: ligar por el desliz
crimen y la delincuencia?, le es inherente una intrnseca relacin con de las palabras lo ms ntimo de lo ntimo con lo ms pblico del
la muerte y el terror? Formuladas as, estas preguntas sobre el deseo secreto callado a voces. Tal vez provoque una poltica de la poesa
perverso asignan al ensayo una perplejidad inexistente; las respuestas travest, cuya autntica accin sobre la "cosa pblica" consista en
(porque la divulgacin exige seguridades) son de firme militancia y disfrazar (y por lo tanto exhibir) la ausencia de verda? siempre atada
previsibles: el orden social lo ha igualado con la enfermedad; el judeo- al disfraz, siempre oscilando al borde del vaco cuando se trasviste con
cristianismo ha querido extirparlo; aos de proscripcin le han dejado el oropel barroco.
el regusto por la clandestinidad ilegal. Pero algo quiere Perlongher Hule muestra el esfuerzo y la resistencia porintegraruna sustancia
que permanezca irreductible: lo extremo de ese deseo el lmite extremo y un objeto (ltex, condn) a la incontinencia de los versos o la prosa;
garanta de su poder combativo. El deseo perverso es para l una nuevamente un objeto privado-pblico une los campos. En El

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fantasma ... se lee: "la introduccin de una fina pelcula de ltex entre La fuerza se disipa en ojalillos.
los lascivos rganos puede tal vez adquirir, ms all de lo teraputico La dejadez que todo lo acongoja
algn valor simblico a la manera de una inscripcin que marcase en y el abandono con su peltre cido32
el remolino de los flujos, la presencia transparente de la ley"26. Hay
una diferencia entre acatar la ley y arrastrar la ley: en la poesa, el Por cierto: puede plantearse la cuestin del misticismo o la entrada
arrastre ~ontamina, inscribe la mezcla o deja intacta la capacidad de al misticismo en los textos de Perlongher. Pero tambin convendra
mezclar, mcluso la ley. Consecuentemente, Hule "condoniza" los objetos subordinar el misticismo a la fuerza. Tal vez no resultara tan
que canta, por ejemplo, los omnipresentes jopos de Perlongher ("En el espectacularmente contradictoria esta irrupcin, esta conversin. La
condn deljopo ... "27), pero el objeto,jams simple y uno,jams idntico fuerza de lo mstico (porque se trata siempre en esta poesa de un
a s, atrae otras dimensiones al canto, entre ellas, la de lo mrbido, combate de fuerzas) aparece como la agnica fuerza de aquellos que la
como en el poema "Salmonella", cuyo primer verso consiste en la unin han perdido o estn por perderla. La fuerza dbil, la que poseen los
de tres nombres de bacterias ("Salmonella Carinnii Pseudomonas'w), dbiles o los "de abajo". Si se acepta la hiptesis de un "ensimismamiento
dos ~e. las cual:s, en el lenguaje medicalizado (o el lenguaje de la ley autorreflexivo"33, el elemento mstico por excelencia, la luz, se integra
medicinal), oblicuamente refieren al SIDA. El limo arrastra tambin al "chorreo" para iluminarlo, y aquello que surge es la autopercepcin
la ley transparente. Heces, detritus, sudor, descomposicin, todo esto de lo que desde el comienzo ha sido el ncleo de su propia poesa: el
siempre estuvo en la poesa de Perlongher, la enfermedad tambirr'", frote, el combate de los cuerpos, la guerra, la eleccin "radical" de lo
En el ensimismamiento autorreflexivo que comienza en Hule se oscuro, la lateralidad alejada del centro, la artificiosidad lateral o el
expande agazapada una estribacin de lo mrbido, de la "dejadez" (una artificio revelador de la lengua. "Chorreo de las iluminaciones en el
dejadez del impulso verbal+') segn aparece sbitamente registrada combate bicolor" es una condensacin reflexiva de las propias fuerzas
en "Viedma": "Languidece el poema"31. poticas alegorizadas en un combate: "No hay figura mejor que la del
Me interesa relevar la capacidad (y la coherencia impulsiva) que box./ La gran figura es el boxeo"34 Y lo es, porque siempre la poesa de
posee un universo verbal para incorporar los extremos, los imprevistos, Perlongher ha lanzado conscientemente un desafo. El claroscuro
las variedades y las variaciones, mostrar cmo el "programa" potico "encarnado" (un negro, un blanco, en el combate del box) y la tensin
en su posibilidad de hacer hablar a lo que difcilmente tenga voz, de extrema son la base de este espectculo barroco que parece descubrir
alguna manera estaba destinado, por su potencia verbal, a simpatizar el drama como un drama de la luz. El box -nos dice Perlongher-, a
con todo tipo de exclusiones y excluidos, ya sea lo "inmediato" (en diferencia del toreo o el catch que son espectculos de fingimiento,
buena medida estos textos incorporan la inmediatez de la experiencia) permite a la poesa iluminar artificiosa y espectacularmente, a la
ya sea lo "biogrfico", "cultural" o "social". Y tambin, desde luego, las manera de reflectores, una escena vital autntica que contiene, como
formas populares de religiosidad. en la pintura, los repliegues de otros escenarios. Proliferacin de otras
Por cierto: podra marcarse la irrupcin de un recorrido del desaliento escenas que no tienen fondo: el box contiene o esconde una deseada
(falta de hlito, de fuerza) que se inicia en Hule y adquiere formulaciones escena ertica entre los luchadores ("las glndulas del negro en la
de temperancia en El chorreo de las iluminaciones, pero difcilmente garganta del blanco se descargan"); el espectculo pblico contiene el
coincidira con una prdida del poder conformador de la poesa, o con trasfondo de los camarines ("en el vestuario instalo mi sombra ... y le
un ~ecaer de ese "chorro" o "chorreo" verbal. Ocurre que la aparicin hago la mineta a los esclavos") y esta escena, a su vez, el trasfondo
de ciertos temas, como el de la sequedad, opuesta a las anteriormente amo-esclavo de las rondas homosexuales ("siempre hay un otro que
preferidas gomosidades, "gosmas" y mucosas deslizantes, amortiguan despus nos sigue/ ... nos rompe el alma a la salida"). La representacin
en algunos momentos la combatividad de las zonas ms provocadoras (cuyo fondo es el hueco frvolo del "neobarroso" o el vaco trgico) no
de sus poemas: tiene fondo, pero ha supuesto una eleccin determinante que no es ni
identidad ni identificacin:" ... Nunca seremos africanos, mas nuestras
Nos aferramos a la sequedad simpatas son/ raciales. Radicales, dirase. Optamos siempre por lo
por no perdernos en Mucosas. oscuro".

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Resulta evidente que los siete versos finales del "combate bicolor" Por cierto, no es la nica oposicin: cantor de superficies y "caireles"
aluden a la mstica final como una energa, preguntando al final por ("La que tras agotar los cairelitos/ que maquillan o fingen el lumnico
el final, y por el improbable comienzo de "otra escena"35 En un hueco"44), Perlongher comienza a pensar en el adentro y el afuera ("por
contexto de intensidades blicas, en una energtica de la guerra adentros de napa en exteriores de un esponjoso brin"45), en lo profundo
corporal, un canto que se ha empeado en figurarse como una barca, y enlo que podra elevarse a partir del "limo" con el que autorrepresen~a
piragua, canoa o kayac, se convierte en un mstico "navo redentor", y sus versos y aquello que sus versos cantan ("Lo profundo apunta hacia
ciado ese mismo contexto agnico, queda claro que el misticismo no lo alto":"). En "Fuga de la pantera acutica", el ltimo poema deAguas
deja de ser una fuerza y que da fuerzas. ("Oh, Padre/ Envenos/ ms areas, la ascensin queda trunca, "la ellcea" cae, el limo por debajo
energa mucha ms toda la energa del cosmos [ ...]"36). de fajas'y breteles roe las superficies. Lo que importa es, finalmente,
Por cierto: la irrupcin del misticismo reacomoda casi en su totalidad el devenir pantera y la fuga. Lo que importa es el desafo ("su tornasol
la economa verbal y la direccin de la poesa37 Si anteriormente no se de peltre desafa, en argentino hu?1or, lo~ cairelitos -cenic~ros
ha conformado a ninguna especie de representacin (ni al sujeto que carnales- en la huida"47). Y el desafio se extiende al lector (al critico
la enhebra), en la ltima obra, la distancia visual que instauran el lector): "Le moja el lbulo a la profesora de piano para que busque en
teatro, la pintura o el espectculo crean un espectador y una expectacin. el zagun las huellas, los indicios ... "48
Para construir un doble de la representacin (el otro lugar, la posibilidad El claroscuro barroco ("El juego del claroscuro"49) siempre fue en la
del otro mundo religioso), la poesa debe postular y adherir a la poesa de Perlongher un inclinarse hacia la sombra y la oscuridad; en
representacin ("emanaciones de un espejo en el espacio"38). El Austria-Hungra ya aparece esta eleccin sombra: "y no se d a la luz
vocabulario del espectculo gobierna entonces zonas enteras del sentido: ms que las sombras donde andan las araas'?"; en Parque Lezama se
"reflectores", "meninas", "escena", "escenario", "palco". Pero aqu lo reafirma: "porque no hay luz, las ruinas son oscuras y fras, la
que se desea es ese "otro lugar" de representacin imposible ("Adnde pantalla/ riela y riza las o l as de l a pecera f a b u l osa si . E n "K aya k" de
se sale cuando no se est?/ Adnde se est cuando se sale?"39), que por este mismo libro, la luminosidad del viaje fluvial "despavorido" se ala
un instante en El chorreo de las iluminaciones se resuelve en la al destrozo la cada de los cuerpos, la enfermedad, el cuerpo muerto:
nostalgia inaudita del campo argentino, ironizado por lo que es el es todava "luz doliente y negra"52. La luz en la etapa "mstica" sigue
smbolo no oficial pero innegable de la patria, "las vacas": "Algo para surgiendo, como siempre, de la oscuridad, del cuerpo, de los roces
taparse, desea Mirta/ Alguna cosa menos inasible [ ... ] /unas anclas/ corporales y sus desgarraduras, pero sin e~_bargo, alg~ muy leve se
unas oscuras vacas argentinas ... " ("Fin de siglo en Trancoso"):". En agrega que cambia el conjunto: la preocupacin por el onge.n de ~a l:i_z,
este poema de peregrinacin (sustituto de los poemas del yiro), la correlativa de una preocupacin por el centro o los centros de irradiacin
distancia interna entre el deseo de trascendencia y su opuesto queda lumnica". Finalmente, la ansiedad por el "corazn de la luz" se
marcada por lo ms terrenal del mundo -la tierra misma- que oficia despeja al postular que la masa fluyente compone, descompone Y
como la otra cara, el doblez del espritu. Parece repetirse, distanciado, recompone mltiples centros ("No lumina Luzbel sino luz b~lla ecos,
algo del gesto "eucarstico" o religioso de Oliverio Girondo cuando centrales de ecos descentrados pero que vuelven a reorgamzarse en
escriba Campo nuestro": Al igual que en Girondo ingresa la plegaria torno de un concntrico helicoidal geodsico"54). "Luzbel" seala otro
y la peticin de un don. Salvo que el de Perlongher es un misticismo par novedoso en este corpus: como la bsqueda de la luz es religiosa,
distanciado, o misticismo al revs que se separa de s y muestra una deja entrar a todas las divinidades que siempre estn acompaadas de
materialidad irrisoria: un misticismo no eucarstico. Una religiosidad todos los demonios.
que no une. El punto mximo donde la distancia se anula (el ~ Podran seguirse estas metamorfosis caracterizndolas como
performativo de la plegaria consiste en pedir la anulacin de esa "espiritualizaciones" de los principales nudos ex?resivos de Perlongher.
distancia) se encuentra en la oracin "Alabanza y exaltacin del padre
J Por ejemplo, el roce o el frotar que arrastraba impurezas se convierte
55;
Mario"42, que condensa tambin algo que ha venido insinundose en "roce del sereno" o en "el roce de un nima, de un aura" el
desde los dos libros precedentes: una oposicin religiosa, una lucha
entre elementos malignos o destructores y otros luminosos,
j pedorreo, los humores, los sudores, el v~por.~ los vahos, en "incien_so".
Sera un poco precipitada esta caracterizacn, pues en pleno periodo
benefactores43

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"espiritual", Perlongher nombra su poesa como "acrlico (acre lrico)".
Quizs el intento consista en provocar una oscilacin o, en realizar una forman escenas que se deshacen y desaparecen como remolinos. Los
nueva mezcla, una nueva incorporacin que, en vez de clausurar y cuerpos son apenas las fuerzas de un combate. De todos modos, se
oponer, sume lo que habitualmente se excluye. Sea como fuere, lo pueden diferenciar dos estados o momentos respecto de los cuerpos en
cierto es que la voz ("la transparencia de la voz"56), el aliento, el hlito la batalla: uno es la disolucin de las partes, proceso que implica su
(o el alma) conviven ahora con "una pelcula de gases o de rebuznos integracin a un flujo annimo e indetenible; el otro es el cuerpo roto
ftidos"57, y que en el plano autorreflexivo, la indagacin por el centro, o fragmentado, que supone, de algn modo, el sentimiento -aunque
la fuente y el origen son intentos por figurarse la matriz del canto o la ilusorio-de cierta prdida, la de una imagen del cuerpo como totalidad,
imagen: "las alhajas de cieno de la costra resbalosa, crustcea, en finas o mejqr an, como centro de la fuerza ("el aura rota"63). La palabra
cscaras envuelve el nacimiento de la imagen"58. "alma" avanza insistentemente hasta ocupar el sitio de una
El aire, el cielo, y lo celeste dirigen la atencin; Perlongher concibe interrogacin que, la escritura, deseosa de otra escena y sabedora de
al verso como movimiento y el movimiento sugiere ahora la altura: lo que el "alma" es la hiptesis de una repeticin corporal para esa
visceral, si no se confunde, por lo menos se contamina con lo que escena, slo puede inscribirla duplicando alucinatoriamente los
asciende ("volmenes/ del aire evolucionan desde la altura de las vocablos: "cmo pedir pedir", "el cuerpo el cuerpo sin rganos", "la ms
vsceras"59), pero el cuerpo ser siempre el engendrador del ritmo y de plena luz luzllena"64
la agitacin cuando las aguas se detengan. El centro es (o puede ser, Si el cuerpo no se representa como totalidad en lo escrito, por lo
si mvil) una fijacin, y las aguas no slo se metamorfosean en aire, menos deja entrever sus poses y posturas, su caligrafa que se retuerce
sino que tambin se fijan y se detienen: el estanque figura esta en volutas: para este momento de la produccin de Perlongher, el cuerpo
detencin ("El circuito de ocelos el estanque encantado", "en el estanque se vuelve hacia s en posicin de cautiverio. El cuerpo cautivo. Que en
preso como suspendido en el acuario areo ... "60). La voz del canto tiene su repliegue de "clnico cautivo"65 recuerda otras dos posibilidades: el
tambin dos momentos: la voz mstica del coro en la ceremonia devenir animal y la fuga ("Fuga de la pantera acutica"). "En la
religiosa (aspiracin de la altura, lo ascencional como fin), y el espreo leonera"66, un poema de El chorreo de las iluminaciones, queda marcada
punto de origen ("voz de las bolas donde sale un efluvio velludo"61). esta posicin del cuerpo preso ("Como en esa leonera de verjas
Dudoso el que instaura las oposiciones, y dudosos los pares instaurados: enchastradas"; "su acutica naturaleza presa"). Y tambin junto con el
nada borra la instauracin. desafo implcito de quien se inclina o se acuclilla para "rescatar
La creencia puede homologarse en Perlongher a la creencia en la gladolos en la miasma", aparece toda la economa cristiana con su ley
teora, o a la teora como creencia. Esos colgajos tericos que de del castigo, el pago, y la retribucin(" ... Como quien paga, pasa./ Como
repente sobresalen como otras tantas citas en la plegaria del Padre a quien pasa, paga sus delitos ... ". Es el cuerpo condenado. Y el cuerpo,
Mario -punto mximo de religiosidad- ("el cuerpo el cuerpo sin en el ltimo verso, insiste en su inclinacin de animal como medio para
rganos los rganos del cuerpo"), ironizan en una doble va tanto la fe "pasar", "traspasar". Porque solamente se traspasa con las huellas
religiosa como la teora injertada y las relativizan; pero al mismo escritas(" ... joyas o jotas, ganchos/ en los ganglios, le lustran sobre s").
tiempo, refuerzan positivamente la utilidad de ambas creencias: el Extraa insistencia en la inclinacin por parte de quien, al mismo
cuerpo mstico, en efecto, es un cuerpo sin rganos, y teorizar sobre el tiempo, reclama la elevacin67 Sucede que el cuerpo ensimismado,
cuerpo supone abstraerlo, extraerlo, para subrayar su potencia cautivo o enfermo, slo puede insistir, como nica forma de huida, en
multiforme, "rizomtica", La utilidad de la fe o de la teora llevan a lo ese repliegue que ha sido siempre el suyo. Y en este punto, resuenan
mismo: "disolviendo todo yo todo espejo de un yo"62. las palabras que Perlongher, terico y ensayista, ha escrito sobre el
l:l euerpo no se representa en la escritura; el cuerpo sencillamente sexo cautivo: " ... el sexo va dejando de ser una relacin entre los
u 11111 1-AL ralmente, en la escritura, el cuerpo se deforma: Perlongher, cuerpos, para convertirse en una relacin de cada uno con su propio
11 "Ht11", <'lll'ribe con bastardilla "cuerpos sin forma". Tampoco el
cuerpo"68 Excepto que la escritura que se empea en inscribir el
u 11111 ., 1 111 rn n representa, tampoco adquiere la forma de una cuerpo es siempre y en s misma una relacin con el otro.
L tll 1 1l y 111111 lll'.11l"n combinatorias de las partes intercambiables En el primer poema de Aguas areas combaten dos teoras de la
escritura, entre las que se debate el ltimo tramo de la poesa de

55
Perlongher: la inscripcin como trazo, desgarradura, herida, rayadura, Notas
en un lmite que es a la vez natural y artificial, corporal y aurtico 1 La dureza y la detencin del fluir son los lmites que la poesa de
("por espejismos de piel viva"; " ... un espasmo/ contorsionaba los Perlongher detesta. Por ejemplo en "Mrmol", donde la piedra debe ser "Un
ligmenes/ y transmita a los encajes/ la untuosidad del nylon// mrmol gelatinoso", y la cita de un verso de Alfonsina Storni resuena como
rayndolos ... ". Una concepcin antirrepresentativa que coincide con la "Rima, y es su dureza Jo que ritma, lima de pis, el cabestreo ... ". Cf. Parque
primera etapa, y a la que se le agrega, o se le descubre, otra dimensin Lezama, Buenos Aires, Sudamericana, 1990, p. 26. La dureza de los peinados
figurativa cuyo marco se subsume en la representacin: "Pero los femeninos es lo que mueve la ridiculizacin y la risa en "Cabezas peinadas",
voladitos/ de los encajes del mantel urdan/ ms que un texto una que utiliza preferentemente a modo de sonsonete el verso corto: "Como cebras/
forma, una figura ... ". Toda representacin tiene un centro (el ojo que peinadas.Z Como hidroaviones/ estancados./ Pero a saltitos en la pista/ como si
mira, el sujeto descentrado que centra su mirada errtica); la hubiera movimiento/ aunque rodado en ese canto/ es Ja fijeza, es el sarmiento."
Un tema sobre el que vuelvo ms adelante, la estatua, o la estatuaria
representacin presupone el sujeto y sus perspectivas de visin. Una ("Panten, Corinto, Edipo, Sfinge" ) es la sntesis de la detencin conformista.
de estas perspectivas est dada por el cantor, el que se figura su propio Op. cit. pp. 40-41.
canto al mismo tiempo que lo canta. Y si es "recio el embarque" (el 2 Cf. Nstor Perlongher; "Caribe Transplatino (Introduccin a la poesa
canto), el aire que ahora trae el "aedo" es tanto sublime como acrlico Neobarroca cubana y rioplatense)", en La caja, N 1, septiembre-octubre de
(acre lrico), segn se lee en la homonimia de "airado" (lleno de aire y 1992, pp. 12-14.
3 Cito preferentemente por la excelente seleccin de Roberto Echavarren
reciamente enojado): "Recio el embarque, airado aedo". El cantor es
recio ( "Recio el cantor"), pero no desdea las blanduras plsticas, ni (autor tambin del prlogo), Lam, Campinas, Editora da Unicamp, 1994, p.
lo multiforme del cieno, ni las porosidades, ni tampoco lo delicado 79. Cuando utilice las ediciones originales lo har constar. El poema "Cadveres"
pertenece a Alambres, Bs. As., Ediciones ltimo Reino, 1987.
("delicada precipitacin"). El cantor figura su canto como operaciones 4 "Chorreo de las iluminaciones en el combate bicolor", en El chorreo de las
que absorben lo disparatado y lo mltiple: conformar el barro consiste iluminaciones, (Lam, ed. cit., p. 232).
en lograr que el entrecruzamiento poroso del material centellee en 5 Buenos Aires, Ediciones ltimo Reino, 1991.
intensidades ("intensidades en el cieno"). La intensidad no sabe de 6 "Riga", en Hule, Bs. As., Ediciones ltimo Reino, 1989, p. 66. El nfasis

conciliaciones, vive del frotamiento sobre lo dispar y lo extremo. es mo.


Y que ms extremo para una potica desdeosa de subordinar el 7
"Riga", p. 62.
deseo a la ley que la irrupcin de ese otro gran sujeto de la ley, el 8 "Nostro mundo", en Parque Lezama, Lame, ed. cit., p. 142.
Padre? El padre Mario, que tampoco alcanza a cumplir las funciones
9 Nstor Perlongher; O negcio do mich, Sao Pablo, Editora Brasiliense.
1987. Traduccin al castellano: La prostitucin masculina, Buenos Aires,
de emperador legislativo69 debido a su carcter "mariano". Porque la
Ediciones La Urraca, 1993. Las citas se refieren a esta traduccin.
ley no exige ni cantos ni cuentos: exige cuentas, pagos. O el pago de la 10 "Post-scr ipturn", en La prostitucin masculina, ed. cit. p.136. Este "Post-
cuenta. Como hacia el final de "Alabanza y exaltacin del Padre scriptum" aparece solamente en la traduccin castellana y falta en la primera
Mario", donde la fe cede al recelo de pagar las cuentas:" ... un chorreo y segunda edicin en portugus.
de iluminaciones al trasluz de las cuentas de luz ... "70 11 La literatura y particularmente la poesa barroca, el barroco mismo, son
Y que ms extrema que esa gracia pedida a la ley, al orden del impulsores de la construccin de la "tesis" antropolgica. He escrito sobre el
Padre lumnico, por la cual el don consistir en el extremo desorden y particular en una ponencia, "Marginales en la noche", por aparecer
la confusin? (" ... denos la ms barroca confusin locura casi al borde prximamente. "Pudindose leer como una tesis de antropologa urbana, con
de la locura confusa confusin de locuras en fusin ... "71). sus protocolos acadmicos y su explcita metodologa, O Negcio do Mich,
tambin se lee como el comentario narrativo a la obra potica de Nstor
Para el canto, aquello que se pide ya se lo posea y poco importa si
Perlongher. No es el trabajo de campo el que lo encabeza, sino un poema
es "efecto de la luz" o iluminacin que brota del caos. Para qu pedir tomado de un boletn paulista de circulacin restringida, cuyas cualidades
a la ley que legisle sobre la fuerza anrquica que siempre ha forjado literarias se alaban. No parte Perlongher de la empiria, sino de una crnica
su propia ley?: potica escrita por un mich, cuyo plus de significacin irreductible lo obliga
al comentario crtico, a la lectura o la crtica literaria de sesgo antropolgico .
. ,,. fantoches del horror acumula en la pira del despiole. 72 Y si la realidad homosexual descrita por el libro pertenece a la ciudad de San

57
Pablo, la circulacin y la lectura del texto forman parte, en Argentina, de la
historia reciente de la poesa argentina. Aqu, en su lectura domstica, es la se le ponen cerca ramilletes de conchas, y se la entrega a un amo, o a un esclavo
obra de un poeta la que sostiene la recepcin de un trabajo llamado 'de [ ... l", Cf. "El lugar", en Austria-Hungra, Bs.As., Ed. Tierra Balda, 1980, p. 23
campo'.[. .. ] Lo que escribi Perlongher en O Negcio do Mich es sencillamente (mi subrayado). Y tardamente esta dialctica aparece en "Chorreo de las
una potica del deseo homosexual que se formula por dos o tres caminos iluminaciones en el combate bicolor" (El Chorreo ...): "Siempre hay un otro que
conceptuales: primero, la teora de la desterritorializacin nmade y anrquica despus/ nos rompe el alma a la salida", Cf. Lam, ed. cit., p. 240.
de Deleuze, en contra de las teoras antropolgicas de la subjetivacin 19
El fantasma , ed. cit., p. 94.
representativa, la identidad subjetivante y la sociologa del desvo; luego, la 20
El fantasma , ed. cit., p. 96.
21
poesa y la literatura hispanoamericana; y finalmente, la poesa barroca como "El polvo", en Austria-Hungra, Lame, ed. cit., p. 26.
22
sntesis del exceso, la superabundancia y el nomadismo del deseo. Porque si la ~l ttulo de dos poemas: "Ltex", Hule, Ediciones ltimo Reino, 1989, p.
travesa de la prostitucin homosexual genera clasificaciones que son para 14, y "El anular de ltex", idem, p. 18-19.
23
Perlongher una 'proliferacin categorial', nada mejor que remitirla a una "Para que procrear tenga un sentido pleno, es an necesario, en ambos
proliferacin 'barroca'. Sarduy y los travestis, desde luego, pero tambin la sexos, que haya aprehensin, relacin con la experiencia de la muerte",
sntesis potica de Oliverio Girondo, que aparece cuando hay que describir los Jacques Lacan, El Seminario de Jacques Lacan, (Libro 3. Las Psicosis, 1955-
intercambios sexuales en los mingitorios: 'un olor a sexo que desmaya'. La 1956), Barcelona, Paids, 1984, p. 418.
24
literatura (la poesa) en el libro de Perlongher es una anterioridad no discutida, "Ahora desean que el olvido baje sus cortinillas de hule (efecto humo) en
ni siquiera controvertida del mismo modo como se enjuician las teoras el pantano ... "; "Ahora desean que el olvido caiga como los flecos de una cortina/
sociolgicas: si el deseo cabe en la formulacin barroca, es porque su red formal de hule, o de humo ... "en "El hule", Hule, ed. cit., p. 38 y p. 39. Subrayado en
posee un principio descriptivo que es colocado en paridad con el poder de la el texto.
25
'historia de vida' o la entrevista antropolgica". Cf. "El anular de ltex", en Hule, ed. cit., p. 18: "Las nupcias no las
12 O que AIDS, Sao Paulo, Editora Brasiliense, 1987. Traduccin al derrama despedazndolas en observaciones recreativas, el pedazo de cielo,
espaol: El fantasma del Sida, Bs.As. Puntosur Ediciones, 1988. Cito por esta breve ciclo, en la organza del brin? En ese feston cabra, como un arco, la
traduccin. raidez de los ocelos de la muerte, rosa, ronzando en el roznar ... "
13
El fantasma..., ed. cit., p. 86. 26
El fantasma... , ed. cit. p. 80.
14 "El dispositivo desencadenado a partir del SIDA pretende 'fijar' en aras 27
"Opus Jopo", en Hule, ed. cit., p. 20.
de una promocionada 'conyugalizacin' esas sexualidades nmades", El 28
"Salmonella", en Hule, ed. cit., p. 15. Se arrastra tambin la fantasmtica
fantasma ... , ed. cit., p.93. "Es revelador que la programtica del SIDA se de los sntomas: a) la gomina endurecedora de los jopos es aqu "glostora
aproxime a ese modelo 'anglosajn' de homosexualidad, postulando una ganglional"; b) "fatigas persistentes, sueos/ truncos calor-/ es indebidos,
reeducacin de las formas ms 'latinas' y supuestamente 'atrasadas'", op. cit., supur-z aciones desmayadas"; e) "la herida que no se cicatriza"; e) el jadeo
p. 82. "La moral mdica entra en choque con las combinatorias de los cuerpos entrecortado de los versos "trunca" las palabras incitado por una doble
que se entrelazan", op. cit., p. 93. aparicin de la palabra "hoz".
1
El fantasma... , ed. cit., p. 81. ' "lebos lobos ajax rodrigo guesavenda/ gruesa venda venrea madreselva
16 En el claroscuro barroco que subyace a esta anttesis, se prefiere siempre d l nade", Cf. "(lobos)", en Alambres, ed. cit., p. 34. Y ya en Austria-Hungra:
la sombra, esa protectora del lumpen: "Eso [la normalidad ampliada en las "loe chancros repetidos", Cf. "El Polvo", Austria-Hungra, ed. cit., p. 18.
parejas estables homosexuales] implica por un lado, la ruptura con la masa de so Roberto Echavarren ha escrito con justeza sobre este impulso y sus
los marginales con las cuales, en los tenebrosos corredores de los bajos fondos, vuriaciones de intensidad, que se amenguan en la etapa intermedia: "Nos
se entremezclan alegremente. Por otro lado, esa escisin tambin va a darse, pcemas da etapa intermediria de su carreira, a indizibilidade predomina,
con respecto a otros gneros ms "clsicos" (maricas, travestis y todo el folklore Gfotuando pared6es de estratos significantes [ ... ) as vezes em detrimento da
'activo/pasivo'). Ruptura con las homosexualidadespopulares; instalacin en undede do impulso. Mas a etapa final (Chorreo)recupera um vigor apologtico
ghettos dorados de gays plsticos y bien educados: tal el precio de la luz". El do Impulso". Roberto Echavarren; "Urn fervor neo barroco", prlogo a Lame, ed.
fn11focma...., ed. cit. p. 76. Subrayo yo. En la poesa que sigue a Aguas areas, et., p. 14. [Ver una versin de este ensayo en este libro. N.E.]
,,,. pr nd11r1 r-n Perlongher un movimiento contrario, algo as como una 11 "Viedrna", en Hule, ed. cit. p. 53.

1nlmhtlil11d1ln do In luz" o la conversin de la luz en una fuerza positiva. H "Fin de Siglo en Trancoso", en El chorreo de las iluminaciones, Lame, ed.
'"l cit. p. 80, Y tambin: "Con el SIDA, el abrazo mdico oH., p.224.
flnlt "'" 11 p1111Lo o l\POJO", ibdem, p. 79. 3 Roberto Echavarren parece inclinarse por esta ~a interpretativa del
1 !" ino illl 111 Mt l'lll'll(lfihrll. n la poesa de Perlongher: "y ~minticismo" de Perlongher: la plegaria o la queja son recibidas -dice
Eahnvarren- "pelas antenas das prpias guas"; la fe, por su parte, cree en

59
.

el acontecimiento, en lo que acontece, "Algum acredita enquanto acontece. s2 "Kayak", en Parque Lezama, Edic. Sudamericana, cit. p. 60. "cada en el
Nao sai da irnanncia ... ", op. cit., p. 13. caer de un cuerpo muerto en el torrente: en la navegacin.accidentada u~ chulo
34
"El chorreo de las iluminaciones en el combate bicolor", Lame, ed. cit., p que no habr de salvarnos ... "; "luz doliente y negra, aprietan los ganglios del
240, y en El chorreo de las iluminaciones, Caracas, Pequea Venecia, 1992, p. pezcuello ... ".
12. El deseo "nmade" y su figura, elyiro, siempre tuvieron en Perlongher algo sa Cf. IV, Aguas areas, Edic. ltimo Reino, p. 17: "La fuente de la luz es el

"guerrero". Cf. "Ghetto": "El entusiasmo de salir [ ... ], el zarpe blico", en temblor que eriza las tinieblas/ marcando. en, el envin de la .c:-itc,~la e~
Parque Lezama, ed. cit., p. 45. desgarrar de las mucosas" (Subrayo yo). Con rrorua el centro apa recro en Riga
35
" .. donde se asoman a otra escena"; "Y hay/ sin embargo otra escena?/ (Hule, ed. cit., p. 65): "centralidad? centro de Riga?".
Hay/ un invisible embargo?/ Embarque de las lianas en las ramas del alma/ .. La expresin "Corazn de la luz" pertenece al poema XXIII de Aguas
navo redentor le suspende en las ondas/ interrumpiendo el flujo de gominas areas Edic. ltimo Reino, p. 41. La cita siguiente, al poema XXVII, Aguas
y ncares.", Chorreo, ed. cit., pp. 230 y 244. areas', Lame, ed. cit., p. 200. En rigor, lo demonaco a travs de "Luzbel", se
36
"Alabanza y exaltacin del Padre Mario", en El chorreo de las encuentra en el ya citado "Kayak" de Parque Lezama.
iluminaciones, Caracas, Pequea Venecia, 1992, p. 20. ss III, Aguas areas, Edic. ltimo Reino, p. 15, y VII, p. 21. En cambio, en
37
Ciertos elementos religiosos corno la reliquia han sido ternas de anlisis "Ghetto" de Parque Lezama: "Gotea -y es el pedorreo, constante de la
para Alambres, en el notable trabajo de Nicols Rosa, "Seis tratados y una disipacin, el pedo fatuo que factura"; "rictus de un vapor vaporoso", Edi_c.
ausencia sobre los Alambres de Nstor Perlongher": "el sexo no es secular es Sudamericana, cit. p. 47 y 50. En "Vahos" leemos: " ... haces/ cada vez mas
siempre religioso". Cf. Los fulgores del simulacro, Santa Fe, Cuadernos de groseros dejaban oler", Idern., p. 25.
extensin universitaria, N 15, 1987, p. 233. 0 VIII, Aguas areas, Idem. p. 22.

Aguas areas, XVIII, edicin de ltimo Reino, cit., p. 34. 1 XXV, Idem, p. 43.
38
39
Aguas areas, en Lame, ed. cit., p. 182. XXV, Idem, p. 43.
0 "Fin de siglo en Trancoso", en El chorreo de las iluminaciones, Lam, ed. en XXX, Aguas areas, Edic. ltimo Reino, cit., p. 48.
cit., p. 222. oo XXIX y XXVIII de Aguas areas, idern, pp. 4 7 Y 46.
41
Oliverio Girando; Campo nuestro, en Obras Completas, Buenos Aires, 01 "Chorreo de las iluminaciones en el combate bicolor", El chorreo de las
Losada, 1968. Cf. "Me llamaste, otra vez, con voz de madre/yen tu silencio slo iluminaciones, ed. cit., p. 238.
hall una vaca ... "; "No eres ms que una vaca -dije un da-[. .. ]"; "Djanos " "Alabanza y exaltacin del padre Mario", op. cit., p. 20 Y 21.
comulgar con tu llanura .. ./ Danos, campo eucarstico, tu luna", pp. 380, 382 y 03 Idem, p. 21.

384. Reynaldo Jimnez en "Templar", un postfacio aparecido en Aguas areas, ' Idem.
seal ya para estos poemas "La reverencia orante donde la identidad est "Fuga de la pantera acutica", cit. .
perdida". Op. cit., p 62 (subrayo yo). oo "En la leonera", El chorreo de las iluminaciones, en Lame, ed. cit., p. _246.
42
En El chorreo de las iluminaciones, Caracas, cit., pp.18-26. 01 Lejos est el humor con el que Perlongher en Hule separ esta misma
43
Cf. "Alabanza y exaltacin del padre Mario": "las cosas buenas simples pnlabra (Cf. "Viedma", Hule, ed. cit): incli-nacin.
corno gasas criollas tendidas en el alero de una higuera";"[ ... ] la espiral del mal u El fantasma del SIDA, cit., p. 83.
que nos enrosca el cuello como un huevo de sierpe lezamera", Op. cit ... p. 18. La oo Para Alambres, Nicols Rosa ha descubierto una ley textual: "La ley del
oposicin igualmente abunda en Aguas areas, subordinada al fluir del agua- loxlo es la ley imperial [subrayo yo] de la Madre flica, es la matrix del
texto, o contenida en su figura equivalente, el viaje de la canoa, piragua, barca, trnvostismo, de lo rnich", op. cit., p. 248.
kayac: "Haba el peligro de la gran serpiente fluvial, la amenaza sombra de la 70"Alabanza y exaltacin del padre Mario", op. cit., p. 26.
raya", y "Sin embargo, se tiende a lo sublime, sublime resplandor" (XXI, ed. 11 Idem, p. 24. Lo extremo del pedido consiste en pedir los extremos:
cit., p. 39) "Slvanos de esta locura de este infierno ... ". Idem., p. 20.
44
"Fuga de la pantera acutica", en Aguas Areas, Lame, ed. cit., p. 212. n "Fuga de la pantera acutica", cit., p. 214.
45
XVII, Aguas areas, Lam, ed. cit. p. 196.
46
XXIII, Aguas areas, Edic. ltimo Reino, p. 41.
47 Idem.
48
Idem.
49 Aguas areas, XXI, Edic. ltimo Reino, cit. p. 39.
50
"Como reina que acaba", en Austria-Hungra, Edic. Tierra Balda, p. 21.
51 "La gruta", Parque Lezama, Edic. Sudamericana, cit. p. 23.

61
60
,
Un fervor neobarroco

Roberto Echavarren

Jos Lezama Lima escribi: como la verdadera naturaleza se ha


perdido, hay que inventar una sobrenaturaleza. Esa invencin resulta,
en el caso de Nstor Perlongher, la de un mutante que se aventura
singular, se sabe desviado con respecto a los roles, ideologa y
costumbres del contexto en que se cri. El eros se articula a travs de
un gusto arbitrario, extravagante, al armar, con cmica extraeza,
retazos de los procesos de seduccin. En la poesa de Perlongher, y
hemos de vivir un tiempo hasta digerirla, la seduccin de lo monstruoso
(crossdressing, mezcla de modas, motivo vergonzante o fuera de la ley)
despliega un fondo pretendidamente inconfesable que no es sino la
excusa para una investigacin desenfrenada de las posibilidades de
gozar con las palabras. La sobreabundancia es compatible con el doble
o triple sentido, la aliteracin y la deformacin de los significantes.
Abre y exhibe un poder insospechado de decir y un frenes del estar
fuera.

Lo que est en el aire

Trotzko, anarquista, militante del movimiento de liberacin


homosexual argentino, de otros grupos paulistas, de cultos asociados
a una droga, estos compromisos, sucesivos y a veces simultneos,
pudieron resultar contradictorios, pero fueron consecuentes en tanto
experiencia (experimento y crtica) de las alternativas radicales de
una poca.

115
En los poemas culmina la serie de plataformas de cada "movimiento", Transplatino
se ejercita una torsin y mezcla de lo separado. No se trata de simple
metfora, sino de "metforas sostenidas", o de devenires. En cada En un pas ajeno rebota un secreto nombre propio: El uruguayo,
significante se lee una implicacin pragmtica, una condicin ttulo de una novela del argentino Copi, o Austria-Hungra, el primer
equivalente al modernismo experiencia! que subraya la prosopopeya libro de Nstor Perlongher. No hay identidad, s un precario cerco de
de Delmira Agustini: "Yo soy el cisne errante de los sangrientos alambres que son pases que son campos cercados: un guiapo
rastros, / voy manchando los lagos y remontando el vuelo." En desgarrado, el que huye.
Perlongher, esa potica del enchastre sobrepasa los disfraces para Transplatino: no en el sentido de que queda del lado de all, sino
revelar, no un original, sino una transfigurada intensidad de los transiberiano,transatlntico, que atraviesa: Austria-Hungra certifica
exponentes de la lengua. Ridculo, kitsch, humorstico, transgresor: un recorrido transnacional. Si, segn Jacques Lacan, un significante
este poeta supera la adustez de la vanguardia y recupera el mal gusto representa el sujeto frente a otro significante, sin que haya que asumir
del modernismo. Slo que los moldes modernistas (que ya estallaban identidad frente a personas, aqu una escritura de hablas argentinas
en Delmira Agustini o Julio Herrera y Reissig) se contaminan Y flotan, representa un sujeto frente a las hablas y escrituras brasileras, que a
como los deshechos de una inundacin, en el barro y las viscosidades su vez se infiltran en el discurso del poeta que vivi en San Pablo. El
de una carne vista a travs de muchos lentes y encuadres. No se trata segundo poema de ese volumen se llama "Los orientales". El primer
de encontrar la identidad sexual del que escribe, porque la escritura, poema del libro siguiente, Alambres, se ocupa del hroe oriental
nmade, singulariza devenires transversales a cualquier identidad. Rivera cuando Montevideo es sitiada por Juan Manuel de Rosas. Por
Cuando un poema deja de atenerse a unos referentes, cuando raudo un acto de justicia potica, Perlongher reconsidera la geopoltica.
causa el vrtigo, alcanza un poder autnomo y propio. Pero esa Rinde una plusvala, alude a episodios histricos que desbordan el
posibilidad depende de las velocidades. Los gestos, las cadas, algo de mapa de la Argentina: "India muerta", el entierro de Eva Pern, la
ejercicio corporal es trasuntado. El anim~l vesti~o se sa~ude, se "guerra sucia" de los setentas.
empantana, respinga, babea, el sonido se aleja, tob?gan o balean largo, El trayecto de la poesa de Perlongher anota, a su modo, el paradigma
pecera estirada, palabreo que no vive salvo por sahtr~ Y. sudor, cho~ue de varios momentos de nuestra cultura reciente, an inmediata. De la
de olor. El poema es el acontecimiento. Queda en la pagma un fundido revolucin de las costumbres de los sesentas y setentas al congelamiento
de ventisca, confundido y desviante, despegado de la impronta; se de la restauracin militar y a una nueva explosin, esta vez amenazada
rehace o se deshace una vida, una edad, una tierra de nadie, unos aos por la corrupcin financiera, la delincuencia urbana y el Sida. En el
resumen el habla con el bric-a-brac. Cada trmino repercute en un caso de Perlongher, la ltima etapa culmina en un descubrimiento de
comentario descifrador que lo prolonga sin llegar a disciplinar el droga y rito, la religin del Santo Damie o yagu que estudia como
sentido sin olvidar el impacto. antroplogo y experimenta. De eso trata el libro Aguas Areas. Aunque
El atractivo, el poder de una escritura no concierne ni a un grupo ya antes, en "Abisinia Exibar" (de Parque Lezama), haba subrayado
ni a un individuo. Siempre hay algo ms que un individuo, Y menos que la conexin entre droga y escritura aludiendo a la marca de polvos
un grupo. Contamina una zona de pasaje, un corredor, desterritorializa contra el asma que empleaba Lezama Lima.
el afecto en transfiguraciones momentneas. Volviendo al punto inicial de la obra de Perlongher: entre los
Ser preciso es ser extravagante. La imagen y la semejanza son los muertos histricos que le conciernen hay, por lo menos, una mujer:
trminos lezamescos puestos en juego por la torsin palatal cuando lo pero cul? No la madre, sino Eva Pern, la diosa-prostituta. Un verso
imprecisable encuentra su "definicin mejor". Destilan las palabras de Lezama Lima, "deseoso es aquel que huye de su madre", sirve de
retazos de referente, aislaciones y roturas. epgrafe a un poema de Perlongher. "Huyo de la madre de Lezama
Lima?", se pregunta el yo lrico, con irona. Irona equivale aqu a
poltica de estilo, que ficcionaliza cualquier asuncin en apariencia
inconmovible. La irona enmarca como ficcin lo que se consideraba
verdad, o necesidad, o naturaleza.

116 117
Si el arte, ms que retratar, pone a lo real en movimiento, al ("una, dos y hasta tres tazas/ bebidas en el revs de la pestaa ... ; culto
cambiar el criterio con que se lo juzga, la poltica, a travs del arte, se antiguo de la sed") se vuelve "neobarroso", trmino que Perlongher

I
revela como estilo. Ya no consiste slo en el combate por tomar el poder prefiere a neobarroco para calificar cierta poesa rioplatense.
de un gobierno central segn la estrategia marxista que defina Y Desde Alambres (el segundo libro), incorpora elementos del
guiaba la lucha de clases. Ms bien se configura en un tono ntimo, portugus como consecuencia de su estada en San Pablo. Prologa el
microscpico, que ilumina, c.ualqui.er conflicto singular. El po~n_iano se volumen titulado Mar paraguayo, de un poeta de Curitiba, Wilson
ocupa de poltica. La pol tica, reinventada, emigra al escribir como Bueno (San Pablo: editorial Iluminuras, 1992) que combina el guaran,
prctica. . el portugus y el espaol. El portuol es una respuesta estilstica al
El yo lrico huye de la madre viva y evoca a la pro~tit_uta mue,rta. aislamiento que caracteriza las tradiciones literarias hispana y
O la resucita o agrega al fretro el rodete, para que ni srqure ra cada ver portuguesa de nuestro continente. Quien alude al "Cadver de la
desmerezca la seductora. El ltimo poema de Hule, "El cadver de la nacin" es un abrasilerado, un subversivo transnacional. Paralelo al
nacin", insiste en Evita, en el manoseo, en maquillar~ enjoyar a la proyecto (suspendido) del ex-presidente Alfonsn, de trasladar la
muerta. Eva Pern, en Perlongher, es una bandera efectiva y grotesca capital argentina a Viedma, en el sur, Perlongher "muda" los edificios
que enarbolan las minoras que devienen .mujer. Devenir, segn lo de la ciudad a una helada y desconcertante "Riga" en un comentario
entienden Deleuze y Guattari, en Mil planicies, no una hembra real, farsesco a los manejos que el centralismo de Buenos Aires impuso
0 biolgica, y menos an un disfraz, un travest, sino intensidades- sobre la regin, territorios que son hoy Uruguay, Paraguay, Argentina,
mujer, contaminaciones cruzadas, pastiches-mujer, no menos real.es. sur del Brasil.
Macabro el estilo aqu decora a la muerta, o a la muerte, como sr el "Hay algo muerto en este imperio", dira un motto tragicmico
silencio fuera cmicamente rebasado no por el aullido sino por una atribuible a Perlongher. No un rey muerto, como en Hamlet, sy10 una
celebracin de la vida sobreabundante. reina. No una madre, sino una prostituta. Lo que en Hamlet acontece
El estilo contrara las definiciones de la moda. La moda es el al fin (muerte de la Reina adltera) en Perlongher es punto de
rgimen ms o menos precario que reparte identidades, se.ala arranque. Hamlet acusa a la madre (la Reina) por desvergonzada. El
costumbres relaciones entre grupos, clases. Pero el estilo (espontaneo, yo lrico, en Perlongher, lamenta que la suya haya sido honesta. La
libre) rene' (segn la Oda a la alegra de Schiller) lo que la moda haba flauta mgica de Mozart/Schikaneder finaliza con la victoria del
-con violencia- separado. Confunde las ideas claras y distintas Y personaje masculino y solar: Sarastro. Pero el coro de los sacerdotes
expone, en los bordes, nuevas claridades. Ante las t~avesuras, no por que celebra el triunfo del rey-sol es interrumpido por los gritos
irnicas menos arrojadas, del estilo, ante la cuestin: es hombre o destemplados de la Reina de la Noche, quejura resucitar al fin de cada
mujer? es prosa o poesa?, se puede responder de varias maner~~: co~ da.
irritacin (si se pretende eliminar la pregunta), con const~rnac~on (~1
se claudica ante ella), con risa incontrolable (si se aprecia la irorua Las aguas del xtasis
rebelde, no culposa, si se la emula).
Los personajes de la historia que aparecen en la obra de Perlongher
Hasta Hule incluido, Perlongher sola presentar a una dama que
no son ni hroes ni villanos. Son apenas la oportunidad de Jugar en
"pichuleaba" en los enseres de debajo ("la dama al inclinarse bajo el
broma un reconocimiento extraado, de traducirlos en el idiolecto de
cinabrio para lamerle el chupagrueso al cirio"). Ahora, en Aguas
un m~tante, de "alucinar". Pe ah la eficacia poltica, la cmica areas (el quinto libro, 1991), la dama, que reaparece, se ha quedado
originalidad de sus poemas. . ., perpleja. Ya no mantiene las claveteadas ancas con la furia de un
Las palabras de Perlongher pier~en empaque y defi~1c1on. Poco~ fantoche, fiel e infiel a una imagen de lo masculino o lo femenino. La
fuera del Ro de la Plata sabrn que jopo es el ostentoso pompadour dama de Aguas areas se entretiene al borde, ante un abismo se
inaugurado por El vis Presley. Los versos lbiles evocan una texura de pregunta con un murmullo, entresuea, abandona el suelo en una
gomalaca, de fijador a la brillantina, de "hule", o dulce de leche: ~
levitacin casi acutica, de huellas separadas, la dinmica luminosa
mermelada de portuol. El "t" de su tocayo Osvaldo Lamborghini de un rielar.

ns 119
Ni las "despatarradas" de "Por qu seremos tan hermosas?" ni la Navegable, este ro perfila el avance, a remo, de los andrginos, en
momia emperifollada de "El cadver de la nacin": confrontamos aqu fila, desde el brotar ms remoto hasta el pasaje ms liviano. La
a una transparente y onrica dama del Aduanero Rousseau a punto de reverberacin intoxicante los transfigura en ocelotes, en "circuito de
levantar la pollera o la barrera frente a un mbito de bailes voladores. ocelos", ojales, anillos de luz. Entretanto, estos remeros tienen un aire
Subversivo de las costumbres (incluidas las conveniencias del escribir), de familia con los de Gngora en la Soledad Segunda.
Perlongher se vuelve ahora un subversivo de la amplitud lumnica. Su El agua en sus indefinidos repliegues, en los circuitos entrecruzados
poesa concierne antes que nada a la retina. Deshace los fosfenos en motrices y lumnicos, no se deja paralizar por el miedo. Se vuelve fiesta
una murmuracin. Es un chamn escriturario que ha llegado a una de gestos sueltos, confiada membrana de una fuerza extraa, una
nueva definicin de su ejercicio. Equivalen "las delicias de un Brasil serpiente indgena, un espritu caboclo, Dionisos entre los indios y los
confitado", segn Lezama Lima recoge en Voltaire, a la ayahuasca campesinos criollos del Acre, irreductible en su "expresin americana",
amaznica? tan singular y especfica que resulta, segn Lezama, "una desmesura
"Atraa el pez hombre a la dama amaznica que arrojbase rauda asitica". El barroco viene del Asia. La serpiente americana es el
a lo ms hondo de s". Es un xtasis desde abajo, que Nietzsche ltimo dragn.
describe como un desorden o doblamiento de la persona, la irrupcin
de una fuerza que rompe con cualquier nocin de identidad, que slo
puede ser considerada ajena. Desde un cauce se elevan las, "aguas La vctima
areas" de la respiracin profunda, ro cuyas exclusas son los esfmteres.
Desde el nfimo chakra, desde el perineo sube, donde navega un "pino
El dios se oculta. La serpiente queda encubierta por el destello de
alado" (el "concepto" es del Conde de Villamediana, evocado en un
sus escamas, como una vctima azteca lleva una pirmide sobre la
epgrafe).
cabeza, el cuchillo del sacrificio pendiente sobre el cuerpo victimado:
Emerge desde la base del coxis, nace bajo los pulmon:s: "air:
baila con el pedernal encima, o como Salom llevando entre las manos
volmenes / del aire evolucionan desde la altura de las v1sceras.
un cascabel rotundo, la cabeza cortada del Bautista. La alegora
Tortas de chocolate suben desde el fondo y al venir a la luz adquieren
concretiza los afectos. Cambia un lente, representa algo: ese algo es el
brillos de bronce empavonado, filigrana incesante de puntos tornasol,
aura, el conjunto hecho cuerpo, entendido con el cuerpo, en la lectura.
~~~~ . El atuendo oculta a la vctima, se confunde con ella: si una ristra
As queda suspenso y vertical el lector en el zafiro de una capsula
de jacintos bajo el sobaco, si brazaletes de hojas en los bceps, si ajorcas
0 cripta submarina, una gruta donde fosforecen prados amenos Y que
pernizas o hasta el codo, ms unos tacos que atraviesan los lbulos y
atraviesa una versin amaznica de la fuente Aretusa, chorro dentro
los tensan, piel estirada por las llamas como la de un tambor en el
del agua, esquivo, surgiendo desde las moradas infernales. Entre
baile.
bocanada y bocanada, un ahora, el pequeo presente, una fe corta, una
La alegora equivoca la vctima. No, no era sa, se dir, finalizado
creencia del tamao de las circunstancias. El xtasis carece de causa,
el poema. Pero ah qued una tapia de las intenciones imponderadas
lava por dentro y salpica cada burbuja pinchada por las abejas de la
de otro modo. No se sabe qu se llega a decir, salvo a golpes de efecto.
respiracin. . . . En algn lugar resuena el martillazo que extermina una res. En
Se autonomiza para dar palabra. Lo que dice son impresiones de
algn lugar cae la vctima no descrita, cae y retumba. Las frases se
sensaciones y reacomodos, fragmento alegrico y rtmico. Como el
pagan con una libra de carne. Una y otra vez, en Perlongher se pone
"ritual de las budineras" de "La casa inundada" (un cuento de Felisberto
en escena la posible muerte de una "dama", la loca golpeada en un
Hernndez), aqu se instala otro, el baile de las ag':1as e_n el .aire, que
mingitorio por mirar con ojos "bizcos" lo que otro exhiba y acariciaba
en el libro siguiente se volver un Chorreo de las iluminaciones. No
"femeninamente" ("El combate bicolor"). El circo de las "iluminaciones"
importa cules sean los pensamientos, lo decisivo es asegurarles un
es la respuesta diferida a ese impacto aturdidor pero fecundo que
agua por donde fluyan, como un perpetuum r;iobile, una pan~alla
anticipa el exterminio. El poema levita en el vaco, cuando el dios, o la
lquida que no cesa de brindar lo que no se sabia que estaba alh.
vctima, se retiran.

120 121
La cura de un ensayo de Perlongher dedicado a Osvaldo Lamborghini) que
derrumban la estolidez de los significados. Un chorro, chorreo, que se
En Aguas areas se antepone un sacramento a otro -ayahuasca endurece como un escudo, va, en futuro perfecto, "atrs, hacia el origen
preferida a la hostia- y un culto a otro -Santo Daime preferido a la de lo sensual".
Iglesia Catlica-. En El chorreo de las iluminaciones en cambio el Ms an que Gngora, Perlongher incorpora las disyunciones, los
poema "Alabanza y exaltacin del Padre Mario" in.'voca el poder incomposibles y paradjicamente la unidad de impulso del poema
taumaturgo de un sacerdote catlico. Pero el templo donde reside el sobrevive la amalgama de mundos excluyentes. La dinmica conjunta,
santn se ubica en un suburbio lejano, casi inencontrable (tal vez no unitaria, no opera aqu al nivel de los significados, sino que se desliza
demasiado diferente a donde naciera el poeta) y el sacerdote a quien entre resbalones y deformaciones fonticas que suscitan un estado de
visita est en dificultades con la jerarqua eclesistica a causa del temblor, de vibracin intensa, al abrir un terreno de disyunciones
desborde de su virtud taumaturga. indecidibles. En los poemas de la etapa media de su carrera, lo
El estribillo "Oh Padre" es el resorte de la plegaria, del operar: el indecidible predomina, efectuando paredones de estratos significantes
poema se autoengendra en saltos repetidos a partir de un punto que se ("harmalina de bardos tegumentos") en detrimento a veces de la
va desplazando. Y purifica, y cura. Rompe un plafn bajo y desata las unidad del impulso. Pero la etapa final (Chorreo) recupera un vigor
fuerzas de la luz celestial. El poema hace lo que (se le) pide, abre una apologtico del impulso, una urgencia razonante que recuerda hasta
infancia de la luz, de nios-faros comparados, incidentalmente, con los cierto punto el poema-ensayo o poema-disertacin a la manera de
"chicos de Carrera". Osvaldo Lamborghini.
"El mar no es sordo, la erudicin engaa", equivale, en Perlongher, El "animal carbunclo" que Lezama Lima considera el dispositivo
"al encuentro de acuticas antenas que captan/ la nusea o el aullido". engendrador de la poesa de Gngora es mitad cabra, mitad linterna,
La queja del peregrino, la queja del agonizante, son escuchadas no por ve con una luz oximornica, oscura. Cuando no hay luz, emite la 1 uz con
una persona, o "Virgen", que no pesa de imagen deshecha entre que ve. Este dispositivo resurge en Perlongher como "lluvia oreada de
"azulejos la estirpe de la estampa", sino por las antenas de las aguas la ardilla entre carbunclos de una ofuscante luminosidad". Es una
mismas, recepcin, en el fluir, del fluir. pantalla lquida. La imagen nace no entre objeto y sujeto, ni entre
"Roma", al final de "El chorreo", es el nombre de las intersecciones personas, sino en el encuentro del agua y el aire: un despliegue entre
de plegaria. Quien pide, recibe slo "una cinacina de espumas como elementos.
aura/ y como alma apenas la evaporada prdida". La nica escucha es
la resonancia de los acontecimientos mientras suceden.
"Uno reza, no yo, sin ser no crese". Se cree lo que se es mientras
se es (devenires). El proceso verbal de atribucin no consiste en sumar
a una sustancia un accidente. La atribucin es un acontecimiento en
que el "concepto" barroco se despliega en equilibrio inestable. Alguien
cree mientras sucede. No sale de la inmanencia, pero ejercita una
resistencia trascendente.

La pantalla lquida

Hilachas y dicciones ms que identificaciones, la inflexin despliega


un temple tico. Incorpora los incomposibles y sin embargo sale
adelante con la trayectoria del poema, no slo discreto (palabra a
palabra) sino en frases, olas u ondas ("Ondas en El Fiord" es el ttulo

122 123
Figuras y nombres 1 udicalrnente nuevo en el cual el barroco se presenta como uno de los
pilares del_ mism_o, en u.n ?roces o de especificidad-en gran medida por
Susana Cella lu materiales intervinientes-e- que lleva a Jos Lezama Lima a
1L11,ularlo como arte fundacional de la expresin americana.? En "Lo
lwrroco Y lo real maravilloso" de Alejo Carpentier, el trmino se
expande hasta aparecer como una constante en la historia del arte
u 11 i versal. Pero mientras Carpen tier pone el acento en la proliferacin,
Lozuma subra)'.a la tensin como clave definitoria del barroco. Ingresa
luoge, por medio del ensayo de Severo Sarduy el trmino neo barroco y
con l la conformacin de una potica a la que adscribieron o fueron
udacr iptos muchos. Suscitada una especie de controversia, respecto
del trmino, respecto de la misma produccin de poemas vinculados
con el neobarroco, lo que sigue son algunas notas que intentan algn
l lpo de aproximacin al problema y que tienen carcter provisorio.

Las huellas de una palabra Notas


l. El retorno del barroco lleva no slo a una revisitacin de la
La definicin de "barroso" con la que Nstor Perlongher quiso historia sino tambin a la pregunta por sus corsi y ricorsi. Y a la no
sealar su singular propuesta potica y su modo de filiarse a una menos importante cuestin de la definicin del barroco en cuanto
tradicin no desde el espacio de una isla tropical sino en la "lama del ostilo o constante. En este ltimo caso, el prefijo "neo" no tendra
estuario" rioplatense, convoca a la consideracin de los trminos a que sentido Y su reaparicin no sera mucho ms que un movimiento
alude. Y stos seran esencialmente dos: neo barroco y barroco. Podemos natural. Por eso Sarduy propone la categora de "retomb" y,
decir entonces que en el principio fue el barroco, antes del barroso y consecuentemente con la idea de "neo", retoma la cuestin histrica
entre ambos el neobarroco y adems antes, el rescate de la tradicin pura discutir cierto barroco esencial qu podra verse especialmente
barroca por parte de las vanguardias quiz cifrado en un acto: el tratado en quien es, al mismo tiempo, el mayor novelista histrico de
homenaje a Don Luis de Gngora por parte de la generacin del '27 Amrica Latina, Alejo Carpentier. Si bien establece una filiacin
espaola. O en un texto, El origen del drama barroco alemn de Walter directa con Lezama, cabe destacar sin embargo que la impronta
Benjamn. carpenteri an a no deja de ser fundamental en su obra como lo seala
Las sucesivas emergencias despiertan fuertes y complejas polmicas por ejemplo Roberto Gonzlez Echevarra3 y no slo en tanto material
que muchas veces exceden el campo artstico. Y que ya cuentan con parodizable sino tambin en la comn indagacin del significante,
varios siglos. En este sentido, la historia se repite. Cuando en 1613 don como si exacerbara lo que Carpentier consideraba la misin esencial
Luis de Gngora y Argote le envi a su amigo, el famoso humanista don del no~elista latinoamericano: dar nombre al espacio americano,
Pedro de Valencia un extenso poema que denomin Soledades, no falt expandiendo la obsesin culturalista en un universo de discursos
quien dijera despectivamente que esas soledades estaban llenas de acumulados. A su vez la caracterizacin del barroco se complejiza si se
gente, ni quienes reprocharan la oscuridad y dificultad de los versos, consi~era el eje estilo 1historia4, cuyo correlato formal podra
como tampoco faltaron defensores (empezando por el propio Gngora smtetizarse en la oposicin constante/variable. La concepcin
y su valoracin de la dificultad como acicate para el intelecto) o ahistrica.' est.o es, estilstica, es discutida por Severo Sarduy que
epgonos .1 Y mientras en Espaa los protagonistas del Siglo de Oro trata de historizarla, pero e.n un grado de formalizacin que la remite,
libraban sus batallas poticas y tramaban conjuntamente un arte en lugar de a conformaciones econmico-sociales a cambios de
barroco, en Amrica se haba puesto en marcha un proceso cultural paradigmas epistemolgicos por agotamiento de l~s mismos y de

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149
"recada" (retomb) en lo que podra definirse como una situacin tr ngresin, para sealar en el primer caso la procesualidad de los
similar -respecto de ese agotamiento y el cambio- pero tambin l rudigmas que de otro modo podran considerarse estables e
diferente -en tanto el paradigma es distinto-. Esta intensa urnodificables como para simplemente negarlos sin oponerles una
estructuracin de la historia hace que su anlisis se site en un punto uceion contraria, de modo que ese acto implicara simplemente su
controvertido respecto de las posiciones especficamente histricas 1ulemo sostenimiento, ms, su condicin de posibilidad. Dice Lacan en
(Maravall) o formalistas/estilsticas (Wolfflin, d'Ors). l Seminario VII, La tica del psicoanlisis6: "Llegamos en este punto
ln frmula segn la cual una transgresin es necesaria para acceder
2. La importancia del paradigma -en el sentido de Kuhn, Las 11 110 goce y que, para retomar a san Pablo, para esto muy precisamente
revoluciones cientficas- en la versin sarduyana del neobarroco sirve la Ley. La transgresin en el sentido del goce slo se logra
posibilitara la ejecucin de un master plan de la obra entendido como \J)Oyndose sobre el principio contrario, sobre las formas de la Ley ....
a priori que informa los textos. Demarcar los conceptos de arquetipo y l~rn necesario que el pecado tuviese la Ley, dice san Pablo, para que
germen nos permite distinguir entre la eleccin ah initio del modelo y pudiese devenir-nada dice que lo logre-desmesuradamente pecador."
estructura determinada, por un lado, o de la posibilidad en tanto (pp. 214-5). La transformacin, tal como se la piensa aqu, operara
aventura, por el otro. La relacin que establece Lezama con la tradicin 1uponiendo el par ley/transgresin.
y la proyeccin que le da hacia el futuro, el gesto no de negacin sino
de recuperacin, y en definitiva dos operaciones: transformacin y 3. Podra decirse que Lezama Lima es para las postulaciones
asimilacin (hasta en el sentido piagetiano del trmino, si se quiere), u o barrocas una base de operaciones, lo que no significa -y creo estar
permiten afirmar que se trata de una bsqueda no arquetpica sino hablando en trminos tan militares como los usados cuando se ha
germinal -quiz confirmada por el rescate del lagos spermatikos- cnracterizado la idea de vanguardia- una compenetracin total con
que en el barroco de Lezama operara como transformacin, mientras 1 territorio elegido. El trabajo de los neobarrocos produce una forma
lo propio de los neobarrocos supondra la compleja relacin entre la d apropiacin que recorta convenientemente un corpus vasto. Si esto
transgresin y a la vez realizacin del paradigma elegido. La primera 1 pensara como la operacin tpica de los movimientos de ruptura, en
supone el trazado de una figura elptica que superando lo programtico ete caso es preciso ver cul ha sido la de los poetas neobarrocos,
y lo previsible seala entre otras cosas dos centros, luz y sombra, habida cuenta de su variada produccin, y tambin, qu alcances tiene
diferencia e identidad. A partir de un mismo punto fijado ea potica y hasta dnde el conjunto de la obra de cada uno de ellos
retrospectivamente y por una mirada que supera el dar satisfaccin al Ju sostiene.
deseo de ordenar- se proyecta ms ac o ms all: Gngora y el gtico,
Sor Juana y la Ilustracin. (Cf. Sierpe de don Luis de Gngora y La 4. La mltiple focalidad emparejan te de la iluminacin neobarroca
expresin americana, respectivamente). Estos puntos de observacin constituira una parcializacin de la mirada que se encandila en la
-que a su vez incluyen no slo la cuestin del ojo y la mirada5, porque variedad sin anclar en un centro, o dos, como si la obsesin de no hacer
se trata tambin de definir un modo de mirar- trazan rumbos -figura centro dispersara sin sentido la luz y por Jo tanto no produjera sino
delineada y a un tiempo borrosa, descentrada en relacin con un nico reflejo. Donde entra la cuestin de la mirada reflexiva. Porque si la
centro- como para no dejar de tener en cuenta que esas apreciaciones, mirada no se postula como contemplacin -frente al espejo, frente a
perspectivas trazadas en el mapa de los siglos, pueden usarse como la naturaleza, frente a algo- se hace ms que reflejo destello. Cabe en
calco -calcomana, reproduccin, molde, lo que alude a la realizacin este punto preguntarse si podra hablarse de una constelacin, teniendo
del paradigma, pero en una controvertida simulacin de transgredir lo- el cuenta el diseo de una figura en estas. Habra una forma fija o ms
en las actuales fricciones que plantean las poticas al reclamar un bien una disolucin de la fijeza?
vnculo que las ei.laza parcialmente con aquella que consideran
predecesora, es decir la socorrida figura de Lezama en la formulacin 5. El contraste entre un tono grave y un tono festivo podra darnos
de los poetas neobarrocos. Vinculadas con estos rasgos de la esttica otro punto de diferenciacin, en donde sera necesario destacar la
neobarroca, se han opuesto las categoras de transformacin y presencia del particular tono de Lezama =-hablo de tono en el sentido

IBO 151
de tono de voz, de entonacin en la lectura de los poemas que produce pro1uposicin de un barroco histricamente fechado y tambin el
todo un corte entre la significacin lineal y la modulacin vocal aludo lnl1.mto de definir una modalidad cultural que se ancla en la mezcla,
cla~o ~st a la incide.ncia de la respiracin y pongo en primer pano la elneo lllii, y este es el punto polmico: qu orden de mezcla, mezcla de
polmica ritmo/respiracin- pero tambin el tono grave, en sentido cutilcui elementos, prevalencia, yuxtaposicin, azarosos encuentros.
de gravedad como si:~tanciosidad, sentenciosidad y peso, opuesto a No pnrocu impertinente sumar a estas preguntas aquella relativa a la
festivo como valoracin de la futilidad, liviandad y ligereza. aeumulucin, a la modalidad que toma en estas tierras y cul es su
ro1ultudo. Valoraciones negativas y positivas se enlazan a constituir
6. Si en Lezama est la tradicin catlica, la filosofa griega, Oltll imagen. Y de lo que ella resulta en la literatura vemos la rica
P~scal, el Tao, entre otras cosas, en Sarduy hay un giro que los p111lblJi.dud de contemplar sus contradictorias y con temporneas
remter~r~t.a a la _luz de las modernas teoras cosmolgicas, el 1tKl1icncias, como una aufhebung permanente ofrecida a los ojos que
psicoanlisis lacamano, la teora literaria francesa. Quiero decir que quloron ver, a las preguntas. Formuladas desde distintos territorios y
esto supone una serie de deslizamientos que median en la filiacin. do1dll! lugares llamados desterritoriales, las preguntas atacan ncleos
bthlcos que enfocan algn supuesto esencial y asimismo una
7. Una relacin interesante se plantea entre el barroco y las dlnnmicidad incontrolable. En esta dialctica parecen situarse las
vang:i~rdias, _en tanto atae directamente -por concomitancia, por onanyadas respuestas a una cierta identidad o ms afinadamente a
r~lac1on d1~en_da, por analoga o proyeccin- a las respuestas que unn especificidad de lo americano. Una de' las cuales, frente a '1a
dichos movimientos producen y tambin los que posteriormente se hlp rbarroquiz acin de lo americano que lleva a formulaciones
desarrollan, es decir las sucesivas vanguardias del siglo. La pregunta uxtromus como que Amrica es barroca, la da Lezama Lima en una
por la funcin, condicin y status del barroco en la literatura onrtn a Carlos Meneses, del 3 de agosto de 1975: " ... Creo que ya lo de
latinoamericana reaparece bajo nuevas miradas que ataen a la barroco va resultando un trmino apestoso, apoyado en la costumbre
conforn:-acin de la ~isma, una tradicin en la que insertar la propia y el cnnsancio. Con el calificativo de barroco se trata de apresar
textualidad. El brasileo Haroldo de Campos7 discute con Antonio maneras que en su fondo tienen diferencias radicales. Garca Mrquez
Cndido, autor de Formacin de la literatura brasilea. no IH barroco, tampoco lo son Cortzar o Fuentes, Carpentier parece
Inmediatamente esta confrontacin que pasa por los universos tericos m'11 bien un neoclsico, Borges mucho menos ... " 8
que conforman el pensamiento de ambos autores se vincula con la
ensaystica de Lezama: La expresin americana, sobre todo el segundo 9. La relacin que establece Lezama con la tradicin y la proyeccin
de los ensayos: "La curiosidad barroca" y tambin con las ideas de que le da hacia el futuro, el gesto no de negacin sino de recuperacin,
Carpentier acerca de un barroco constitutivo. Referir las diferentes y on definitiva dos operaciones: transformacin y asimilacin, permiten
concepciones a las de sus autores y a las justificaciones de sus poticas anrme.r que se trata de una bsqueda germinal -quiz confirmada
constituye no slo una especificacin sino tambin un modo de pensar por el rescate del lagos spermatihos- que en el barroco de Lezama
el conjunto de una literatura segn los parmetros que se utilicen. operara en la transformacin, mientras lo propio de los neobarrocos
supondra la compleja relacin entre una transgresin/realizacin del
8. Entonces se suscita la cuestin de cmo se trama, en la imagen, campo elegido como paradigmtico.
en la imagen potica si se quiere, la historia. Y la imagen parece ir ms
all del esquema que delineara un paradigma, para atestiguar una 10. La poesa neobarroca tendera a desplazar infinitamente los
procesualidad. Mercaderas abarrotadas que se instalan en Amrica variados cdigos que utiliza o a yuxtaponerlos. No otra cosa parece ser
-el seor barroco de Lezama o los personajes de El siglo de las luces la ruivindicaciri de la metonimia que realiza Eduardo Miln. En uno
de Carpentier pueden atestiguarlo- conforman un paisaje cultural de sus trabajos crticos titulado "Tiniebla y antologa"9 habla de los
diferenciado, fruto de sus transacciones con el propio espacio americano: "ravestimientos que cuestionan directamente el principio de identidad
interseccin de barcos y puertos, mar y tierra. En un rescate de la qua funda la metfora"(p.93). Si bien la concepcin de la metfora
denominacin de neobarroco podemos destacar por lo tanto la ofrece variaciones prevalece en todas ellas la analoga por sobre la

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identidad. En el captulo siguiente, "Poesa y demanda", parece l ro color de len
contradecir o por lo menos producir una cierta dcalage respecto de la
afirmacin anterior: "Si distinguimos dos tipos de metfora en la
poesa castellana desde el estallido barroco en adelante, la metfora Siempre he pensado que t debes estar presente en ese vuelco del
cubano barroco al francs. Ahora resulta que Corneille y Racine
fija y la metfora en deriva, es palpable que la poesa de Montes de Oca10
son tambin barrocos. Todos en ese triple salto.
ha elegido la segunda. La metfora fija, si bien pretende ser una Carta de Lezama Lima a S. Sarduy, febrero 10 de 1970.12
operacin de conocimiento objetual, tiene como resultado una instancia
de fijeza. Por pretender fundar, petrifica, detiene el tiempo de la
cadena sintctica y propone cristalizaciones, cuerpos extraos dentro E la consabida genealoga de Severo Sarduy: Carrera (Arturo) es
de la frase. Por el contrario, la metfora en deriva no sustituye n Snrduy como Sarduy es a Lezama, como Lezama es a Gngora, como
directamente un objeto por otro, sino que uno de los elementos en juego Onf!'ora es a Dios, no se inscribe el nombre de Perlongher. Pero s se
roza otro y se prolonga en sucesin. Crea as una metfora en devenir, hu establecido una cierta serialidad susceptible de prolongarse, aunque
que no rompe el encadenamiento temporal de la frase sino que no -tratndose de poticas- de uniformizarse, sino que en la
organiza un ritmo de perpetuo fluir." (p.99) Creo que tales afirmaciones 1 mejanza que la organiza surge al mismo tiempo la diferencia que
dividen aguas respecto de la propuesta lezamiana, en especial cuando muestra ms bien un conglomerado heterogneo etiquetado bajo un
se piensa en la concepcin de Lezama de la imagen, que bien podra nombre comn.
definirse con las propias palabras de Miln como "instancia de fijeza". En Perlongherel intento de diferenciacin tempranamente marcado,
10 define por un deslizamiento en el significante que tendr
11. La hiptesis que arriesgo es que el barroco es profundamente consecuencias mltiples: barroso en vez de barroco permite hablar de
,03 objetiuietav-c-n otra cosa parece demostrar la concepcin de Benjamn
de la alegora en el Tauerspiel- como el neobarroco profundamente
mucho ms que de una eleccin potica. Y como no hubo barroso no hay
n o barroso. Pero s habitantes en el Plata, entonces la potica platense.
subjetivista exhibiendo un sujeto en fading, perdido en la selva de los Porque la isla que sustentara un barroco lezamesco con no poca
significantes. El punto de cuestionamiento estara en su pro- conexin con ciertas ideas de Carpentier (hecha la salvedad de que la
gramaticidad, lo que induce a tener en cuenta que el goce programtico impronta surrealista en Carpentier funciona en gran medida como
es imposible por definicin. diferenciacin de su barroco respecto del de Lezama) al trastocarse en
el ro de barro promueve otra categora: la literatura argentina
12. El llamado neobarroco se ha asociado a otro trmino bastante virreinal y platense.13 No habiendo tenido un barroco histrico,
discutido y que conlleva numerosas definiciones -y como el primero hablaramos de un eon platense que como dormido en el tiempo
tambin confusiones o superposiciones-y que es el de postmodernidad. intentara la alquimia de la plata y del barro en el significante? Para
Quiz ambos compartan sobre todo las ambigedades, las distintas dar, a lo mejor a esta zona americana, una tierra que la exprese por lo
caracterizaciones de que son objeto. menos de uno de los modos posibles, para inventar, ya que no reinventar,
un pasado. O contar la historia de una manera distinta. El imperio
fracasado que nunca sucedi (Austria-Hungrfa) o las idas y venidas de
una margen a otra del Ro de la Plata (Alambres). Una potica como
nostalgia del virreinato habsburgus que no tuvimos. La pica infausta
de una cueva de contrabandistas: el puerto de Buenos Aires.

J
1

154 155
El Imperio, sueo de unidad en un pas de enormes vacas liban las balas de las pistolas, huele a gas
rengas donde antes oli a lim ...
"Estado y soledad"

Instalndose entre dos caras -bicfala Austria-Hungra-, en Sincdoque de la profanacin de tumbas: Evita
1980, Perlongher atrac en un puerto inseguro. Riga (Hule) sera ms
tarde, el siguiente. Una figura nos definira esta suerte de marcha, en "El cadver", en Austria-Hungra y "El cadver de la Nacin", en
tono marcial y deceptivo, de lamento, ausencia y languidez: la compleja, llule, anuncian en "esa mujer" una crnica no inscripta de las muertes:
y tambin bicfala figura de la retrospectiva anticipacin. La historia Caclueres, en Alambres.
pasada anudada a los hechos presentes -y no es aqu de poca
importancia lo que en la lectura posterior sugiere el pudrimiento y En lo preciso de esta ausencia:
derrumbe de un muro- ata tambin espacios y preanuncia hechos y ... que mir por la hendija ese despatarrarse de los hroes.
textos -los de Alambres, por ejemplo:
Creerse seguro en la cronologa de una historia rota -como todas
... si los bardos se liman las narices, los bordes de las uas,
las pestaas, y no escriben pavadas; y si las trapecistas
lm1 historias- de la historia oficial, de una historia que a diferencia
se toman tan en serio su papel que ya no mueren d otras historias optimistas acente la mirada sobre el fracaso, de
en cada salto ya no mueren unn historia de derrotas y utopas, es la primera decepcin que la
caen muy de pie, prolijas, sobre un rectngulo de papel glac lectura de Alambres suscita. Saldas, Gutirrez (Eduardo), Echeverra,
y el domador las reverencia ... sen citas que se trastocan, referencias lejanas. Los episodios parcelados
"El lugar" 'I transformados son escenificaciones del desengao. La incon-
m nsurable soledad del desierto es la soledad del hroe rendido a los
Preanuncio del "nuevo orden" que hablando de "exanges p!os de una mujer, vestido ante la muerte.
maravillas" -maravillas desangradas- se niega a embellecer La escritura de la Historia en los poemas de Alambres establece
fatuamente una tierra de soldados y nazis torturadores. El recorrido una pica de hroes desmontados que hablan de batallas perdidas y
por la historia condensa en palabras claves: Nelson uruguayo y 1uet'ios mutilados. El hroe de Perlongher es el hroe apeado --des-
almirante ingls, una murga en Varsovia, Trafalgar en el "cido del montado inclusive de un caballo despeado- yaciendo en la tibia cama
ro". Se trata de una "algaraba" en tanto escritura embrollada que donde reposa, donde retoza. No antihroe, el hroe de Perlongher es la
cifra los tiempos, condensndolos y adensando sus recurrencias, a la contrafigura, el lado oscuro que la sombra de las historias abriga, la
vez que se desata y marca seas particulares: estacas, Lber Arce, persistente imagen del que se ha bajado de cualquier cabalgadura
caballos muertos, "retobo del bagual" o patas en la fuente de la reina para deslizarse casi hasta reptar olvidado del tiempo en sus tormentosas
del andrajo y cabeza negra. La prdida de la abrigada redondez del variantes. Ni cronologa ni progresin histrica aquejan por tanto este
imperio, bifronte y expandido a las dos orillas del ro de la Plata: devenir? indiferenciado que acumula objetos entre bambalinas sin
espesarlos aunque ms no fuera sealando la prdida de intensidad de
Lavalle, de Alemania. los colores viejos. Porque los colores subsisten como cartn pintado.
Aqu, por Zeus, os digo, Patroclo fue cubierto por Aquiles El pasado no anuncia el presente, slo sutiles matices en detalles
(segn una inscripcin descrifrada en los baos de Nouvelle mnimos que ambientan, color local descolorido en tanto la ptina del
Pompi)
tiempo no desdice los dibujos y el engalanamiento del presente y del
Aqu, en verdad, os digo, yaci Lber penetrado por Arce:
pasado en sus desperdicios es comn. La figura fantasma asoma entre
Caminamos Lavalle, por la Alemania espesa tanto adorno: cadveres: los cremados, los soldados victimados, las
donde se yerguen las escolopendras y mujeres de la historia, otros tantos annimos.
silban, por Laprida, por Pasteur

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La historia se arma, sin embargo. La estructura que da certidumbre tuncos se llega al
a sus discontinuidades es el miriaque: alambres tapizados de encaje PRICNES
y banlon, simultneos y desparejos, patentizan la omnipresencia del
tiempo que no se mide. El tiempo siempre igual, desconfa de todas las lDl
carnaval despliega la exhibicin perversa en adornos baratos.
coreografas picas. El presente y el pasado se homologan en el 1orpentinas de plstico tienden como alas sus lazos en el burdel
derrumbe de lo que nunca fue construccin: mentado. La gorgona siempreviva se ofrece a los marineros de un
htar 1 mentado "banda oriental". Retorna la inacabable historia
... pueblo compuesto de patriotas cuyo patriotismo los OJ)lntcmse en su fiesta, que desborda los ncleos deshechos de. _la
[ha hecho callar 1urncia. Repitente y anunciadamente superflua la mostracin
un atrevimiento sin lmites."
ambnndera en los poemas materiales variados: se luce la vestimenta
"India Muerta"
r ln cristalera, las alienadas charlan entre excesos de maquillaje.
Este modo de ver la historia cuenta a prdida mezclando gneros
... o esa transpiracin de la que toca, tocada, ese tocado
y miradas que se entrecruzan sin acabar como una rueda que rueda HO tocado de manuelitas y ese jabn de las vencidas, sofocadas, esa
encima de los agujeros y entre los materiales rasgados de las batallas respiracin entrecortada, como de ninfas
siempre perdidas, en las marchas y contramarchas que no llegan a venreas ..
ningn lado, en los testamentos y las cartas sin destino. El no tener "Vapores"
destino se lee como la visin de la historia.
La historia de Alambres es el miriaque, la dbil estructura que B'RENES es la zona de mxima cosmetizacin, en el sentido de
indiferencia el transcurrir, que aliviana el peso de la historia. Aquello lC4UJO de
maquillaje, de gratuidad y hasta parcializacin -partes que
que cuenta y quien cuenta, en el doble sentido, circulan en los U nden a desintegrarse como anticipo de la descomposicin- del
intersticios de esta estructura dbil, estructura que permite las uuorpo para el que la historia se ha vuelto una borrosa huella. Afeites
prolongaciones indefinidas -alambres de baba- o las irrupciones d 1parramados remplazan a los hroes despatarrados. ~n el circo, la
cortantes, filosas -alambres de pa-. Ni regularidad ni caos, un aelcdad del lam. Re la mscara lo mismo que llora, el bnllo y el llanto
suceder disrupto que junta o separa al romper lmites y ordenamientos. ion la misma informe masa promiscua e indiferente.
Mscara de las palabras como visin de la historia. La potica se hace explcita: alud del aludir. Alusin incansable y
Y detrs? Cadveres. Toda la toilette oculta el cuerpo muerto, extenuante, por todos los medios. La lectura fatigada se aliena en las
embalsamado, barnizado, engalanado a la manera de una vctima roiteraciones, retorna como en crculo a los mismos puntos brillantes
propiciatoria: por insistentes.
Lo obsceno enmascara sin cesar la presencia de la muerte que se
Con su sencillo traje de muselina blanca tijereteada pasea y penetra por los recovecos. Toda esa di~olucin de m ateri ales,
[por las balas.
ln fluidizacin de lo discontinuo corroe sin cesar los espacios
"Para Camila O'Gorman"
Intersticiales y tiende a inundar las precarias escenas. En la
oxplicitacin del erotismo la muerte impone poco a poco su dominio.
Ese miriaque que poda pensarse como modelo estructural de una
Como desvelando. Motivo barroco: el velo y lo inaprehensible:
potica, se juega en niveles diferentes. Como figuracin, representacin
de una figura, permite variarlo y contemplarlo, en la anamorfosis de
... el ojo no encuentra reposo frente a figuras que no consigue aprehender;
una forma bsica que se trueca en: "alambres, sostenes, lo que engarza, las imgenes estn superpuestas, habra que empujar hasta el infinito una de
ganchos, jaulas, aros, breteles." estas imgenes para encontrar otra, en los ngulos se abre una perspectiva
Como figura ertica -tendencia a deshacerse de sus sobre el infinito del espacio vaco (Wolfflin)
discontinuidades14- asociada a lo que hiede, a la carroa, el
miriaque se acicala hasta el hartazgo para la fiesta.

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Sobre el infinito del tiempo vaco, la historia de la muerte. La ncmjoa tajeados por la estaca. En rojo y blanco contra el !am dorado
obscenidad se hace fnebre, la letra, funesta. d In ilusin del circo la realidad de las muertes y los amores impedidos.
Baba, miasmas, el humor malsano se apropia de las palabras, las La historia fallida de amor emerge en fragmentos, retazos de
erige y las corroe. Para cesar ese movimiento y en el envs, otorgarle rLn11, una frase de despedida, un parpadeo.
sustancia viva debera querer verse lo que est a la vista y nadie quiere En el relato de sus vidas como el envs de una novela sentimental
ver. Por lo tanto la letra se regodea en la corrupcin. Como un rito de npturada por el cine porque no hay historia de amor cumplida ni amor
mortificacin inverso. en In historia sino la presencia macabra de la obscenidad que corrompe.
l miriaque, los vestidos blancos, la profusin del lam son las
npnrlci-ones fenomnicas de un sudario sustancial que las define.
Circo, cine y mujeres El hombre derrotado, el hroe desmontado y moribundo se
acmtrapuntea con la mujer que al descender del caballo lo mitifica:
Y el sexo de las perras
arroja tarascones lascivos la postrera visin de los gauchos adictos
a las tibias de los que acezan que huyen a toda furia llevando con ellos a la mujer
hartarse del Jam que lame el brin u la que am locamente
de marinero que fumando "La Delfina"
ve mirar la pantalla
donde los ojos pasan otra cinta lln general que agita los pendorchos
y entretenido en otro lado y se entrega al de enfrente, saltando los tapiales
mezcla las patas a la ojera ea ms mujer que hombre, es ms mujer para ser hombre
carnosa, que acurrucada en el follaje hombre de ms para mujer: un general,
folla o despoja un pjaro de nombres. un artesano de la muerte.
"El palacio del cine" "Corto pero ligero"

El circo y el cine presentados como sincdoques de una historia La historia se dibuja en una escenografa ilusionista donde desfilan
repetida la convierten en la novela sentimental cinematogrfica. Lee loa semblantes que aluden a un espantoso real negado. Del lam a la
Bernardina la carta de Rivera como si enviada por Bernadotte, el lombriz que corroe la tierra y los cuerpos enamoradamente empolvados,
general holliwodense. Y la "noche americana" es devuelta a su d polvos y maquillajes. Un entrecomillado de mujeres mientan la
literalidad: un efecto cinematogrfico.15 1i mpreviva pasin de padecer y pintarrajearse como un esencial
El !am oscurece con su brillo el aura 16. Las mujeres en una soledad d atino. Y la Historia, entretanto, ofrece sus adocenados fotogramas
que las equipara a los hroes desmontados estn engarzadas y el novela sentimental en el cine, campo propicio, palacio de la noche
enganchadas -cautivas- a los alambres como jaulas, dorado o nmericana. Para contar la Historia del Plata, mezcla de cdigos e
violencia del hacer decir: Imagineras interceptadas en una suerte de barroquismo de deshechos
como la contracara de la ornamentacin pulida de las metrpolis o
Dime ya, Delia. vicemetrpolis que franquearon otrora, las puertas de un contrabando
"Delia" oontrolado en uno de cuyos extremos vibraba, inquieto, rastrero, un
barro cocido o descompuesto donde dormitar la pstula lacerada de las
Alambres realtivizados se hacen el delirio burbujeante de la magia ~erras. Y las figuras identificatorias, identificadas en el western y los
que divide, de los puales que cortan, de la acrbata que vuela y de la burdeles de bajos fondos; los recovecos donde habra de contarse, si la
vctima evaporada. Una historia de las mujeres "en medio de un poema hubiera, la verdadera historia. Pero "la insipidez generalizada busca
sentimental" ("Ethel"). Son vctimas pegadas al decidir del escarnio IU satisfaccin suprema en un exceso de riqueza decorativa" (Wolfflin).
que bota sus vestidos y sus humus, blancos vestidos cercenados, En sus fragmentos expuestos, el ahorcado se contonea para escarmiento.

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Quedan retazos de pasiones en los viejos zaguanes. Las historia de u ncia de la carroa donde ocurre todo lo terrible y es como si nada
boca en boca en los dilogos y las cesuras feroces de los montajes de los urriora. Decir: esto y de aqu, sin regodeo en las lagunas o los charcos
filmes, censurados de antemano. Los brillos que el cine muestra no j, la Historia. Inexorable ella, marca puntos de no retorno. Muy atrs
quieren traspasar el hedor, no hay pelculas con olores, ni perfumes ni 1 1 quedado la sinestecia armnica y la eufnica celebracin:
malos aromas. En las palabras, en sus aglomeraciones y derivaciones,
se encuentra el olor sospechado en el cine entre los pliegues de los "Yo soy aquel que ayer noms deca ... " Daro en "Cadveres".
trajes o los humos de los trucos y los efectos. La letra muestra en su No hay cisnes sino patos ("Anade, caracoles") el pato se disuelve en su
constituirse descompuesta, en su extraccin y expansin de la materia 1 aromento y el joven, el arpeador como el arpa en el rincn del saln oscuro
verbal -como en las pelculas que dibujan, dibujitos animados- el ('116cq"er en "Cadveres"), suspendido (los puntos suspensivos de las citas)
grafo de un olor que el protagonista (cul?) persigue. Quebrada la HP ra
"la voz que como a Lzaro diga: Levntate y anda"
sintaxis, desparejo el verso, el ritmo se encarga de trazar la ruta. El
Mientras, Mreira:
transcurrir de Alambres desde la historia a la exhibicin frentica "en lo profundo, l y ese pibe de Lar sen, en Jos remotos astilleros
diluye materias que van a parar a un embudo final, que recibe el IC zambullan en las canteras arenosas, en el vivero del Tuy
precipitado. Tanto que parecera algo ajeno y sin embargo, traspasando 11 pocas millas de la tumba" ...
las superficies pautadas, aparece como el punto nodal, de llegada. "Moreira"
Como si todo lo anterior indicialmente condujera a
CADVERES De la tumba sin nombre que pide a Paul Eluard la letana
Lugar de convergencia: los poemas se deslizan y caen en el agujero numerativa (En mis cuadernos de infancia ... yo escribo tu nombre)
negro que los convoca desde el inicio. Esa historia revisada, vista rl ra ser Cadveres pura respuesta a un ubi sunt? elidido.
varias veces en los ngulos menudos, en su no devenir detallstico y Dnde? En todas las hablas y todas las lenguas que lamen porque
desheroico, en las intimidades de la tienda de campaa, en una ropa o hablan, en los chismes, en la literatura. En lo preciso de esta
que al contacto se deshace, en el peso sostenido por un brete! diminuto, (lltsencia.
vuelve, a su tiempo y con el mismo paso, en sentencia (Hay cadveres)
a recorrer otra vez soslayos y frases de todo tipo de registro. La poesa
equipara todo su decir a un solo emergente. La letra erigida en Tropismo
exclamacin que irrumpiendo propone saltos, cede ahora para afirmar
y negar. Esa frase: Hay cadveres. Pero no hay? El enunciado como La ausencia en Parque Lezama se desplaza del tiempo al espacio.
disyuncin no excluyente habla del cuerpo desenterrado muerto vivo, ParqueLezama aora una encrucijada que el ttulo trata de establecer.
elidido siempre en toda mostracin discursiva cumpliendo la m intento de traslado de "las aurferas pompas del barroco cubano
incertidumbre, ajeno al duelo. El cuerpo desenterrado se sucede en las hapoteando, al transmigrar, en la lama del estuario" se convierte en
historias parciales. Los personajes reconocidos se funden con los una escenografa diversa sostenida por otra configuracin. El espacio
annimos en este espacio compartido. Hay, presente insoslayable, la el Perlongher se arma a partir de una concepcin distinta de la de
historia por lo tanto no hace distingos entre el ayer y el hoy. La Lezama, por lo tanto, no es la trasmigracin nicamente la que hace
insepultura es el espacio compartido. ln diferencia. El discurrir de una retrica que favorece el adorno se
La proliferacin de frases no encuentra la palabra que debera condensa en algunos puntos nodales, "Trpica", en tanto referencia
poder ubicar todos los lugares y decir que en este hoy y en aquel ayer spacial, es quiz el ms importante, para sealar cierta irradiacin
se pretende disimular cadveres sin sepultura bajo el maquillaje. La que genera una lnea de lectura y que en ecos va a "Abisinia Exibar"
certificacin de la podredumbre lo est diciendo. El poema busca el y a "Lezama Boer": el rasgo comn es la apropiacin por parte de
modo de afirmar que hubo y hay cadveres en la palabra que ample Perlongher, de Jos Lezama Lima. La ostensible filiacin des.eada
sus fronteras hasta tensarlas para hacer de esta realidad desapercibida ncauza ese "alud del aludir" (Alambres) hacia el nombre citado
-inadvertida- el puente que permita traspasar la pantanosa metonmica o explcitamente en los poemas mencionados. La potica

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noebarrosa que es exabrupto en Hule (1989), se torna aqu explicacin, axplica, duda, se pierde por galeras de identificaciones buscando
argumento. Parque Lezama no cuenta con Ja Historia como Alambres adems del de Lezama otros nombres, para volverse, despus, desnudo
cuenta con un espacio que intent elaborar a imagen y semejanza de l'tente al espejo, sin poder verse. Las incrustaciones que suponen estas
la t~ora lezamesca de la insularidad, revelando en ello lo que separa citas aluden en alud: Girondo, Gngora, Mallarm, Lezama
Y difiere. Parque Lezama es, en este sentido, la explicacin por omnipresente, Lamborghini (Osvaldo), Tun en algn ritmo, Jos
contraste de esa diferencia. El trpico como espacio es escenario de un Luis Martnez o Daro en los cisnes. La salida frentica habr sido
texto deseoso -pero al mismo tiempo imposibilitado- de abandonar Hule, Parque ... medita y circula, es espacio vivido que demuestra que
los freneses que lo estructuran, sobre todo teniendo en cuenta que los condiciones que se nos imponen nos llevan ms all de nosotros y
Hule fue escrito con posterioridad a Parque Lezama. de nuestras pretendidas libertades y que a veces slo nos es dado el
Lo que se po.ne en cuestin es cmo y qu se ha ledo, como si por ltimo provisorio movimiento. Es lo que Parque Lezama acabadamente
debajo de los brillos un murmullo no cesara de interrogarse sobre las 1101'1.ala, por ejemplo en "Ghetto":
certezas o los aciertos de una lectura, de inquirir (a s? al lector?) si
esta .mirada sobre el paisaje determina una potica, si el traslado ha Grasa del ciclo, los manubrios estaban encajados en la bruma, la barrosa
seguido las coordenadas, si el decorado -Punta Lara, mar lagarto oojez, el fleje roto que vacila chirriante, anunciando el abismo del acaso?
fiord dominical- es el espacio contrapunteado de Lezama. Podr~
afin~arse que lo denso, la intensidad del trpico se reblandece y relaja Ceniza, humo y polvo sobre un pantano donde no se inscribe ni
en Nestor Perlongher. A lo que cabe la pregunta a causa del barro del 1iquiera la maleza, apenas flota. El reconocimiento terrible de esta
Plata? o es la distinta materia que, aire y raz en Lezama, es vapores fotuidad se hace exhibicin y rutilancia. En Parque Lezama "rutila el
Y polvos en Perlongher? O tambin, el Plata es slo barro o ro color mulo" pero la unin, el "paso del mulo en el abismo" ("Lezama") es
de len? El paisaje -la isla o la pampa- (Cf. L.L., La expresin ajena, de otros territorios distantes, no por la determinacin de una
americana) es para Lezama profundidad reciamente constituida y diferente naturaleza, o tradicin, sino por el lugar que, limitadamente,
teleolgicamente habitada. En Perlongher, el predominio de la tJe elige. La conciencia de estos lmites es la jaula dorada de Parque ...
disolucin congela el sentido de finalidad. As Parque ... reafirma la la celebracin de sus barrotes. Un acto autobiogrfico que
continuidad de una potica de sustancias desvanecidas y gomosas prospectivamente se lee en espera del xtasis que aguarda.
donde los intersticios se llenan recurrentes de vahos, vapores y el
habitual Jam en su doble inflexin nominal y verbal, donde los objetos
kitsch se subliman aspirando intilmente a otra cosa, atrapados en un Contra escritura
, proscripcin: Perlongher y la crtica
pegoteo que al renunciar al fin pone en duda tambin la finalidad.
Parque Lezama se instala ilusoriamente en un Jugar por la fuerza de En pro de la escritura y contra ella, porque el monto de papeles
la denominacin para tender, conciente de la imposibilidad del intento, desvara en la mesa y pide que se lo lea en contra pero a favor, hacia
a la ato pa, en la mencin de un espacio travestido y no contrapunteado. adelante, y por eso el pro, como inscripcin adelantada en. Un hueco
La insistencia en la espacialidad caracteriza a Parque ... en contraste secreto deja espiar otros contornos
con Alambres, aunque ambos textos comparten simetras, los alambres
de baba retornan, pero la historia elige caminos diferentes. Poemas Un hueco nunca es el vaco: en el vaco esplende el alma
como "Cabezas Peinadas", "Al deshollinador", "Anochecer de un fauno" ("Chorreo de las iluminaciones en el combate bicolor")
pueden leerse como otro modo de recurrir a la historia, esta vez
especficamente literaria, para tal vez interrogarla o, de modo similar Proscripcin:
"Justamente el aparato de la crtica universitaria funciona como una
a Alambres, mostrar una visin de la misma. El reservorio disponible mquina de sobrecodificacin (Deleuze) del dispositivo de expresin potica,
a que acude es invadido entonces por la laxitud. El intento de hacerse codificando la radicalidad del misterio oracular en un sentido interpretable y
otro semejante y diferente lleva a los dilogos, a lo dialgico en cierto sobre todo traducible a la jerga vernacular del ramo." (Perlongher)
sentido, o por lo menos al reconocimiento de los dems. Parque Lezama

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uparacon, se propone un cuadro complejo, un cuaternario de
Pero como no se trata de "genuflexa doblegacin de la inspiracin rminos que podran formularse:
por la msica de la ctedra"17 ni de genuflexa doblegacin de la crtica
por la msica de la inspiracin, es que se hace el lugar para manifestar 1ncondicionado/eros/palabra/lenguajl
Y entonces hay, como de milagro, un coro polifnico. Luces encendidas --~~~~~~POEMA~~~--'
que en la contienda van a debatir la purificada inarmona que las
llama. Atento el coro sigue. Qu pasa cuando las luces iluminan la Explicar esta ecuacin supone desplegar lo que se implica, los dos
escena?
oxtremos puntos exteriores convergiendo en un ncleo que ha
Desde Gngora a los romnticos: "luego hase de confesar que tiene 1oloccionado y concentrado. Como pliegues que son, hablan de lo
utilidad avivar el ingenio, y eso naci de la obscuridad del poeta."IB eontin~o en la discontinuidad, "nica manera de aproximarnos a la
Deleite del entendimiento en descubrir lo que est debajo de los tropos uparicin incesante", oscuro rescate de las palabras de Lezama en el
(corteza) y encontrar a partir "de las sombras de la oscuridad nao donde se revuelve Bataille y tambin Deleuze.
asimilaciones a su concepto."19 La confusin de las lenguas, la Babel La imagen trasunta la creencia de que todo espacio vaco, toda
angustiosa, no concierne al lenguaje sino a la equivocacin. Pero est e ta desconocida ofrece un misterio y est por lo tanto, lleno de
Pentecosts, el hablar en lenguas podra pensarse entonces como la pol!lbilidades que la imagen puede sustantivar, la imagen: expre~in
base de sustanciacin de una potica que juega a la equiparacin del vlolble, real que petrifica en el poema el mundo, no de lo intangible,
arcasmo y la expresin coloquial, tanto que cuando dice espingarda aomo en Lezama, sino de lo ultratangible: breteles, babas, tules,
hay quien lee el coloquialismo del portugus brasileo en contrapunto h"l~ices labiales. Podra decirse que un regodeo resuelto e?' las sustancias
con quien habla de la "presencia de arcasmos en la poesa de Nstor atosas -decir gomosas parece redundante- convierte en oleosa
Perlongher" con esa solemnidad sospechosa de las academias. toxtura una zona de la textualidad de Perlongher. Una zona. Porque
Entretanto no dejan los romnticos de volver con su insistencia fil spus se har aire, se har agua. Buscar eva~escer la d~rretida
tarda. Ya en las dos primeras etapas de la modernidad que en poesa IUliltancia, aligerar los densos Vapores anteriores, sublimarla,
se llaman romanticismo y simbolismo, la naturalidad del habla comn volatilizarla, hacindola tierra etrea, como un barro que se seca y
se encontraba atravesada por venturosos y aventurados usos de t1 ja flotando un vapor que no se evapora.
elipsis e inversiones, un vasto prembulo haba dejado su huella
profunda, extremada: el barroco. La corrrespondencia entre los
sentimientos y la naturaleza que de pronto es puesta en duda -como
Aguas areas
si la poesa tambin librara sus batallas contra la Naturaleza-
sostiene sus contradictorios vaivenes, el marco de la incerteza define
El culto ha dejado sus lugares ciudadanos: el velatorio, el circo o el
tambin la separacin entre lo arcaico y lo coloquial, y all la gauchesca
ene y se march a la naturaleza en busca de reconciliacin. De :ina
provee abundante material para la disputa. Donde Perlongher no deja
naturaleza que es imaginaria por irremisiblemente perdida.
de mirar el gnero para, sabida su imposible continuidad, someterlo a
Recuperable, paradjicamente por culto:
la ltima operacin transmutativa. Los restos, reliquias de la gauchesca
de Alambres ya no son en Hule, o son albailes en Parque Lezama o en
Refirome, por proximidad singular, al culto del Santo Daime, montado en
poemas posteriores (Albailes).
torno a la ingestin de la bebida sagrada, la ayahuasca o yag, en el que_las
El lenguaje cargado por la reiteracin fnica y las derivaciones de oxpediciones visionarias por las anfractuosidades transpers?nales y lo~ paraisos
todo tipo -semnticas, fnicas, sintcticas-- tiene la capacidad de del ms all, son puntuadas y orientadas por himnos musicales, rec1b1_dos por
producir apariencias para gratificacin de la mente buscando Inspiracin divina por los correligionarios que obran_ co~o faro Y gura en el
contemplar la imagen misma. Para observar este fenmeno en vez de uscrnbroeo arrobamiento de la fuerza, devolviendo asi lo divino a la forma del
equiparar las posibilidades infinitas de la textualidad frente a las jxtasis que es la potica. 20
limitaciones que impone un texto en particular en una frmula binaria
que no hace sino achatar o anular ambos trminos por la misma

166 167
Hay una conexin escondida pero indudable entre la prdida del llJ do la sociedad enyoizada y racionalizada, pero no para el profundo
sentido de correspondencia y la experiencia de la muerte: hlawo Bino hacia arriba, el elemento areo es entonces l? r~le~ado.
oddn recordarse y aqu s en sentido profundo se asemejaria cierta
... aplastaban las coles en el mosaico pantanoso, l IL rprot.acin lezamiana del espacio a este ltimo Perlongher que en
en balde, vtaJll a la semilla, encuentra los pasos p~rdidos cuando retrotrae el
111
porque la novia estaba ahogada en el baito. 1ov\lnionto
exabrupto de Hule a Aguas aereas.
"Danzig" , Parque Lezama
El fin de la proscripcin: deslinda tambin lugares dis.cursivos, el
La deceptiva constatacin de que el supuesto mundo de las chozo de una lectura se vuelve esp.acios de ~ertmencia._ No va a
correspondencias se trastoca en un mundo en que nos sabemos en un h blnr desde la teora -aunque no deJe de aludir a el~a-. ~rno ~esde
estado precario de suspensin. 1 ixperiencia potica, para reponer una palabra: inspiraci~n. Aire de
La nica esperanza es que esa precariedad se vea colmada y u vo a los ambientes viciados de los trminos consabidos. Esta
comprendida por la mediacin del lenguaje potico. li oriencia que define como xtasis y que lo lleva dentro de la_ se~va a
P L lidad otra dentro de otra tambin diferente espacialidad.
Precisamente la consideracin de la poesa como xtasis cava un zanjn una empara 1 . , t 'as El barroso
Ocmo si siempre soara con distopas, ya que no u 0~1
tajante con relacin a las jergas adocenadas de la crtica. 21 1 varita vapores y stos se mezclan con el aire, como si el barro menos
(l\lO viscoso fuera slido.
La poesa como xtasis delinea un "curso dlfico" que preconiza su
maleabilidad formal en el encabezado "Las formas del xtasis". De los
msticos cristianos, emparentados profundamente con la potica
barroca y con el misterio del amor corts, con la msica transitoria, es
decir expresin -habida cuenta de la implicancia del trmino- del Notas
trance; esta potica de "estar modificados de la conciencia" es en su ex- Aragon,
A .,. La batalla en torno a Gngora (seleccin de textos),
1 Martinez
stasis el tema del fin del siglo. La frase repetida, "todos los fines de
'llnrcelona, Antoni Bosch, 1978. .. .
siglo se parecen" en su abatimiento depresivo, cuando los ideales 'Lezama Lima, Jos; La expresion americana. . ,, en Isla a su vuelo
sucumben a la temporalidad finiscente, encuentran desconcertados y "Cf. "Historia y alegora en la narrativa de Carpent1er ,
ambiguos este discurso pergeado en las salitas intersticiales de la
~gitiva, Ma~r~~ Por;!~~~~~oco como estilo y como arte histricamente
modernidad o de la postmodernidad, como que el barroco fue su La opustcron en b 1 tema Maravall
bi ado atraviesa el conjunto de estudios e1 scos so re e . '
::::~n
preludio gigantesco, para que dos gestos, actitudes, acidulaciones, se
u re H D'O etc
levanten, negativa por un lado, y por el otro adoracin a dolo dorado Wtn!fli~, :~~s~=~ta sert~~ne ~specialmente en cuenta el Semin.arfo
confundido con el oro, levedad y el macizo, como si oro y aire escatimaran
7 de Jaec:ues Lacan y sus consideraciones s?bre el fenme~~de lapa~~~~~~
sus lmites. o Lacan Jacques; La tica del psicoanalisis, Buenos ires, p ~1 osl980 .
1H Ido de CamposDe la razn antropofgica, s.e., San a o, .
La experiencia de la droga es la bsqueda desterritorializada del xtasis. 23 "T:::oincluido en la ~dicin del J?iar~ode Jos.Leza1:~1L~fx~~~a~e~:~~
de la Biblioteca Nacional Jos Marti, Ano 79/3a; epoca .
Pero la experiencia de la droga fracasa por Agosto de 1988, Ciudad de La Habana, Cub_a, pag. 91.
" En Una cierta mirada.C~nica de poeAsia. . M tes de Oca cuyo libro
su in.capacidad para constituirse como religion'" 10 Se refiere al poeta mexicano Marco ntorno on
Ped~~ ;~~~g;s~~~:~~~o como el de subjeti~ista se utilizan en un sentido
La poesa como experiencia del xtasis religa y en esa guerra
d culada a poticas determinadas.
antinaturaleza que libra la modernidad, surge la finalidad del camino apr~;:L:z;;~~i:ia,Jos; Paradiso, ed. crtica, Mxico, Archivos, 1988.
que enraiz el artefacto, un encuentro que implica la salida del yo, la

169
168
u. vletas,
~l
artculos:
Roland; "Le monde
, 1964
objet", en Essays Critiques, Pars, Se ui l, . D
13
Rosa, Nicols; El arte del olvido. 1
14
Pienso en el texto de Bataille, El erotismo. rt ~~:: Roland; '"La face baroque" en Le bruissement de la langue, Par is, u
1
15
Cf. Rosa, Nicols; "Siete tratados y una ausencia, (sobre Alambres)" en
Los fulgores del simulacro. IH:~~1,i~l~~~~~; "El medalln barroco", en Revista Diwan N 5/6, Barcelona,
16
El trmino aura est usado en el sentido que le da Walter Benjamin.
17
Revista Textual, p. 12 rlnl~~;io, Amrico; "Parque Lezama", en Revista Babel, Ao III N21, Dic.
18
Gngora; Polmica en. torno de las soledades.
19
Gngora; ibidem. 1dD91.b Dan1 el "Una esttica del cosrnt.ico", en revista Crisis' N 84, Bs.
11 1 om erg, '
'Revista Textual, p. 14
21
Revista Textual, p. 12 Uol~:;, ~a8:i~lGarca; "El neobarroco en la Argentina" en Revista Diario de
''Jos Lezama Lima; Oppiano Licario . La denominacin es retomada por Puesia N 4, Otoo de 1987. D. N 4, Barcelona,
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23
El Cronista, 3-11-91. 1980. h en Revista Diwan N 4 , Barcelona,
24
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Ou-mn, Luis; "Gngora y el estilo caste ano ano. ,
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171
170
El canto del cisne de Nstor Perlongher

Tamara Kamenszain

Dueo del "mal de s", el poeta sabe que se est muriendo. Escribir,
entonces, ser ensordecer la lrica con un aullido de fin de fiesta. Lo
llamamos el canto del cisne.
Dos etapas marcan en El chorreo de las iluminaciones ese saber de
s. Hay una preparacin y est el poema propiamente dicho. El que se
prepara, abajo, en la cama ("estanque final") tiene toda su atencin
potica puesta arriba, en el cielorraso ("el techo es una turbulencia
celeste"). Desde la fiebre y el "sudor neurastnico", fatigando "alzadas
sbanas tormentosas", levanta los ojos y relee. Una familia de versos
queridos empapela el techo. Es la esttica modernista. Porque el
poeta, para preparar su definicin del "mal de s", despliega en el cielo
de enfermo lo ms privado: aquellas imgenes que fueron marcando
alma para su estilo. Es entonces cuando Dara vuelve con fuerza.
"Qu signo haces, oh Cisne, con tu encorvado cuello?", jugaba a
preguntar Daro o mejor, preguntaba para poder jugarse la interroga-
cin menos retrica que la poesa en lengua espaola haya conocido.
Mientras tanto, en el estanque perlongheriano, "un cisne de alas
manchadas interroga a la estela". Se est hundiendo. Como signo de
pregunta, su peso excede el nivel de flotacin. Como cisne, su condicin
esttica soporta mculas embarradas en la pluma del poeta. Averiado,
sucio, tironeado por el "julepe" de las olas, el cisne neobarroso padece
el "mal de s": encarna en su figura un signo de interrogacin imposible
de responder. Porte grotesco que conoci antiguos esplendores
("majestuosidad en la decadencia") su marmrea verdad es hoy la
pregunta -manchada- por la muerte.

201
Los poemas de Perlongher embarraron desde siempre el imagi- Despus viene la definicin del "mal de s". En "Cancin de la
nario modernista. Mientras Dara trabaj la artificiosidad y el lujo de muerte en bicicleta" el estribillo est cantado: "ahora que me estoy
los materiales en descanso, Perlongher los acapar para llevarlos a la muriendo" marca una confianza en la literalidad del decir. Lo que digo
rastra (terciopelo, lam, hule, todos pisoteados) por las mltiples es lo que es, hasta que ya no pueda decir ms nada. "Ya no se puede
peregrinaciones que emprendi con su obra. Proliferacin de lo esttico disertar" anuncia despus el poema propiamente dicho (ese que por fin
detalles inmviles metidos en la ruta -un Dara on the road- son la se titula "El mal de s"). Sin embargo, al lenguaje todava le queda
condensacin milagrosa de una vida potica que, ante la muerte, se resto. "Ve, muerte, a ti" exige el verso siguiente logrando, en una
muestra deflorada. Hoy, con "el lam atragantado en la artrosis del sorprendente operacin potica, que el sustantivo se apropie por una
alma", el poeta detiene un techo sobre el descanso de su cama y para vez del poeesivo. Todos los artlugios de la palabra escrita son ahora
de peregrinar. Pero antes de sumergirse en el "estanque final" ya vlidos, incluso los que no se haban utilizado nunca. Es que en los
haba agotado todos los viajes. genes del estilo perlongheriano ya estaba marcada una esttica de la
"Qu es para m Domnico, qu es Quilmes/ qu es Ezpeleta con definicin. A la manera de Lezama, por la negativa, se abren estos
sus zaguanes inundados?" se preguntaba la voz lrica de Hule como versos que de tan transparentes reflexionan su verdad sobre las aguas
sorprendida en su buena fe. Una memoria de los caminos -esa de aquel antiguo arte de disertar: "no es lo que falta, es lo que sobra,
topologa trazada por la infancia- vuelve con fuerza para imprimirle lo que no duele/ aquello que excede la austeridad taimada de las
a los materiales poticos movilidad narrativa. Hasta los ya arquetpi- cosas". Eso es la muerte para el poeta. Un plus, una ajenidad. Por eso
cos "saquitos de banlon" extraen su identidad de adentro de las valijas. la llam "mal de s". En un esfuerzo por sacar al lenguaje de la trampa
Son parte de un decir elstico que no conoce lmites ni respeta gneros. que le tiende la definicin. Y lo logr.
En el corazn de cada libro de Perlongher hay un poema "largo" que Lo dems es pura familiaridad glosada. Se puede tutear a la
exhibe la quintaescencia de esa narratividad viajera. Y todos tienen muerte porque se parece a la del tango: "una vez presente todo lo
un sostn: el estribillo. Es que son cantos, no cuentos. El poeta mismo vuelves ausencia/ ausencia gris, ausencia chata, ausencia dolorosa del
se hace cargo de esta sutil diferenciacin: "hay quienes cantan y que falta". Es la manera argentina de doblegar al modernismo a fuerza
quienes cuentan/ el cuento implica una moral, para el que escucha de repetir ausencias. Ante el dolor, la tradicin se apersona como
unos deberes/ el canto invoca divinidades". lengua materna y pasa a ocuparse del enfermo. Aunque se est lejos de
Daro los llam Cantos de vida y esperanza. Como si el motor de la la patria, es fcil traducir los gemidos que hacen eco desde las otras
voz potica dependiera de un hilo de fe. Y en su ltimo libro Perlongher camas de hospital: "gemidos del doble que no se ve del hospital
enhebrar, con "Alabanza y exaltacin del Padre Mario", ese rosario (britnico)" contesta el poeta como si alguien le estuviera preguntando
de invocaciones que abrocha esperanzas de vida. A ciegas, como quien dnde est su familia. No se ve pero est ah: el hermano mayor,
fantasma envuelto entre parntesis al corazn de Hospital Britnico,

conoce el camino desde nio, el protagonista del poema, subido a un
"mnibus de extramuros", repetir el ritual infantil del poeta: cruzar, es Viel Temperley. Ese moribundo genial cuya obra pstuma segura-
una vez ms, la frontera del Gran Buenos Aires. Del otro lado, todo es mente Perlongher relea contra el libro abierto de su techo.
reconocible. Una esttica suburbana chapotea en el barro. Por los As, "mirando el techo" -metfora ms tanguera que modernista
"chatos pantanos de Catn" (all donde el cisne de las lecturas juveniles del ocio creador- el dueo del mal se salva de s. Porque tratando de
haca equilibrio para permanecer inmaculado) se produce el encuentro mantenerse a flote en el estanque final, viajando por la cama de un
con el interlocutor. Un padre maysculo a quien poder interpelar por extremo a otro de la vida ("aguas de Berna!, aguas de Palermo") le
el favor de la cura. "Oh Padre": tres slabas, estribillo que apenas arma queda todava el recurso del canto. Si l es, como el cisne, el "ejecutor
sentido pero que abre el milagro de un imperativo escribindose sobre del acuerdo pnico entre lo celeste y lo terrestre"1 tendr que endere-
sus espaldas. Crenos, slvenos, concdanos, aydenos, acarcienos, zar la interrogacin cabizbaja de su cuello para colocar la voz en un
almbrenos. El ruego como vocacin potica viaj hasta el centro del registro ms que humano. De otro modo, se quedar contando el
suburbio para narrar un esfuerzo: la voluntad de permanecer con vida. cuento.

202 203
. En "Roma", poema que cierra la obra pstuma de Perlongher, est Bibliografa establecida
pmtada como en un fresco una escena narrativa. Los peregrinos, por El portus
descifrar "los entretechos de donde emerge una Madona", se ex-
travan. Cuando ya estn totalmente perdidos "en el desfiladero de
pasillos", el poeta pasa a llamarlos "pidientes". Son aquellos que con
Christian Ferrer
su esfuerzo apenas ganan un alma que no es ms que "evaporada
prdida/ al encuentro de acuticas antenas que captan/ la nusea o el
aullido". De Gonzlez Catn al Vaticano, conforman esa masa silenciosa
en la que se pierde annimo el poeta para poder depositar, tambin l,
su pe~ido o, mejor, su aullido extraterrestre. Mensaje flechado, nusea
beatnik de final de fiesta, slo si llega a destino lo llamamos el canto
del cisne. Un canto travestido que se cuela ms all de "los relmpagos

1
enanos del cielorraso" y engaa la sordera de los dioses. As, sobrevo-
lando los lmites del miedo, llega a destino la poesa de Perlongher. Es
tan real, tan verdadera, que ya est poniendo un techo sobre la cabeza 1
de sus contemporneos. stos, como los peregrinos en "Roma", ten-
drn que extraviarse de sus creencias para descifrarla. Una bibliografa traduce muy defectuosamente las horas y das
' dedicados a pensar un artculo, a escamar un libro o a dejarse llevar
J
j
por el poema. Inspiracin, necesidad de reconocimiento, irritaciones
de alejado, lucha contra el olvido de un cosmos lingstico, obligaciones
acadmicas, intervencin poltica: por los lubricantes de un texto
i derrapan diversos mviles. Cul de ellos llev en 1973 a un veinteaero
a aparecer fotografiado como militante gay en las pginas amarillas
de la revista As? Cul a redactar y repartir de mano en mano
informes y crnicas de la represin a los homosexuales en la Argentina
durante el Proceso Militar y a rubricarlos como Vctor Bosch hacia
1979? Luego comenzara la biografa intelectual y el slalom
bibliogrfico: el primer artculo en 1979, el primer libro de poesa en
1980, la primera publicacin en Brasil en 1981.
Vaivenes y zigzages nos conduce por los medios en los cuales
public: en centurica convivencia se amontonan las revistas
acadmicas con las publicaciones anarquistas y las de poesa con las
feministas. A cada cual lo suyo: el poema, la crtica literaria, el
informe profesional o paper universitario, la resea de un libro, el
texto poltico, el ensayo, la entrevista. Y a veces todo revuelto, orgistico.
Fluctuacin en ton ces entre la academia y el margen, entre lo consagrado
y lo subterrneo, entre la poltica y la literatura, entre el brulote
Notas militante y el quinto poder, entre las ediciones espordicas y las
secciones semanales de los peridicos. No se piense en indecisin sino
1Yurkievich,
Sal; Celebracin del modernismo, Barcelona, Tusquets, en opcin poltica y despliegue vocacional, y quizs en una suerte de
1976, p.36 generosidad de autor poco frecuente en argentina. Casi todos sus

204 205
1991 se realiz un simposio sobre la obra de Nstor Perlongher en el ndice
Colegio Argentino de Filosofa (CAF) en el cual participaron Nicols
Rosa, Guillermo Saavedra, Amrico Cristfalo, Reynaldo Jimnez y
Arturo Carrera. Luego de su muerte, la revista La Letra A N 5-6 le
dedic un dossier a modo de homenaje. La prostitucin masculina se
present en abril de 1993 en la Feria del Libro de la Ciudad de Bs.As.,
y leyeron trabajos en esa ocasin Mara Moreno, Toms Abraham y Horacio Gonzlez: Introito .. 9
Fernando Noy. Poco despus se le hizo un homenaje en San Telmo,
donde Mara Ins Aldaburu ley poemas. En 1994 se suscit una Arturo Carrera: Autmatas infinitos .. 17
polmica en Diario de Poesa N27, 28 y 29 entre Rodolfo Enrique
Fogwill y Ricardo Piglia a propsito de las opiniones del primero
aparecidas en una entrevista que le hizo la misma revista. Al cumplirse Aura seminalis
el tercer aniversario de su muerte se publicaron artculos de Osvaldo Nicols Rosa: Una ortofona abyecta ..29
Baigorria y de Christian Ferrer en la Rev. La Maga N 202, 29-11-95, Jorge Panesi: Detritus ..44
con el ttulo "Un pensador de los mrgenes". Adrin Cangi: Ardiente oscuridad ..62

Halos hlitos
Tamara Kamenszain: De noche, Gngora .. 101
Delfina Muschietti: Pntenos el alma, Padre ... 105

Broderie
Roberto Echaoarren: Un fervor neobarroco .. 115
Paula Siganevich: Cmo prender a una pantera? . 124

Jalones del jirn


Mara Gabriela Mizraje: Imperar sobre el polvo .. 137
Susana Cella: Figuras y nombres .. 148

Devagar
Osualdo Baigorria: La Rosa Mstica de Luxemburgo .. 175
Christian Ferrer: Escamas de un ensayista .. 181
Mara Moreno: Personal .. 194

Eplogo
Tamara Kamenszain: El canto del cisne de Nstor Perlongher .. 201

Christian Ferrer: Bibliografa establecida. El por tus .. 205

218