SOCIOLOGIA GERAL E JURDICA

Profa. Rita Andrade

TEXTO 2
Um toque de Clssicos idias e contexto da sociologia e do direito parte 1

Introduo
A partir da Introduo da obra Um toque de Clssicos: Marx, Durkheim, Weber (QUITANEIRO;
BARBOSA; OLIVEIRA, 2009) faremos uma breve reflexo sobre as origens e a natureza da vida social, bem como,
as mudanas trazidas pela industrializao que marcam de forma decisiva as formas de produzir os meios materiais
de vida.
Nesse contexto surge na Europa a Sociologia [e a Antropologia] como campo delimitado de saber cientfico
(Sc. 19). No momento em que importantes correntes de pensamento estabeleceram os elicerces da modernidade
europia, quais sejam, o racionalismo, o empirismo e o iluminismo. Num contexto em que a marca dessa Europa
moderna era as instabilidades e crises de diversas ordens vida material, cultural, poltica, moral e religiosa. Foi no
cerne dessas dramticas turbulncias que nasceu a Sociologia. (QUITANEIRO, et all., 2009, p. 9).
Esse contexto e idias no influenciaram apenas no surgimento de uma nova cincia mas marcou tambm
as bases tericas e conceituais de todas as outras reas de saberes, bem como as concepes de mundo, de poltica
e do direito, concepes estas possveis de serem observadas at hoje.
Para este percurso scio-histrico seguiremos o roteiro e cronologia definidos pelos autores da obra em
comento, que comea com as mudanas provocads pela industrializao.

1 Mudanas resultantes da industializao

Grandes transformaes sociais no ocorrem de maneira busca. [p. 10] Porm, o avano do capitalismo
como modo de produo dominante desenstruturou com velocidade e profundidades variveis os fundamentos da
vida material, bem como as crenas, os princpios morais, religiosos, jurdicos e filosficos at ento vlidos naquele
momento.
As dinmicas do desenvolvimento capitalista provocaram o enfraquecimento e depois o desaparecimento
de estamentos tradicionais como a aristocracia e o campesinato e das instituies feudais: a servido, a propriedade
comunal, as organizaes corporativas artesanais e comerciais.
A capitalizao e modernizao da agricultura geraram o xodo de milhares de famlias, acelerado pela
imposio da Lei de Fechamento de Terras instituda na Inglaterra, forando de forma mais rpida a migrao dos
indivduos para as cidades. Estas cresceram de forma acelerada e desordenada, sem nenhuma estrutura urbana. No
contexto social e poltico a cidade acenava para a promessa de maior liberdade, proteo, ocupao e melhores
ganhos materiais, que porm, no se cumpriram para a grande maioria dos camponeses que para l migraram. Como
descreve Quitaneiro (2009, p. 10) no carregado ambiente urbano, a pobreza, o alcoolismo, os nascimentos
ilegtimos, a violncia e a promiscuidade tornavam-se notveis e atingiam os membros mais frgeis do novo sistema,
particularmente os que ficavam fora da cobertura ds leis e instituies sociais.
A agromerao e condies sanitrias a que estavam submetidas aa populaes urbanas, especialmente
os miserveis, alm da fome, da falta de esgotos e de gua corrente nas casas, do lixo acumulado e as precrias
regras de higiene contribuiram para proliferao de doenas e epidemias, gerando altssimas taxas de mortalidade
principalmente infantil. [p. 11]
No Sculo 18, as revolues industrial e agrcola na Inglaterra geram relativa abundncia de alimentos,
melhoria das condies de higiene, reduo da mortalidade e aumento da populao, porm ainda assim as
condies eram desumanas. Na Frana no incio do Sculo 19 a expectativa de vida mdia era de 38 anos e apenas
7% da populao chegavam a 60 anos, sendo que 44% das pessoas no passavam dos 20 anos.
No existinha nenhuma legislao de garantia ou proteo do trabalho, o Estado liberal vigente seguia a
regra do laissez-faire, expresso simblica do liberalismo econmico que marcava a poca. Ou seja, o
entendimento de um Estado mnimo que no interferia da economia deixando o mercado absolutamente livre para
definir as regras das relaes sociais de produo.
 As condies de trabalho e de vida no perodo da Revoluo Industrial eram assustadoras. Jornadas
dirias de 12 a 16 horas, depois ampliadas at 18 horas quando a iluminao gs tornou-se disponvel. S em 1833
que surgiu alguma limitao para a explorao do trabalho infantil, quando foi definida a proibio da jornada de
mais de nove horas para as crianas de 9 a 13 anos e as jornadas superiores a doze horas para aqueles entre 13 e
16 anos.
O salrio dos aprendizes era metade do que se pagava aos operrios, o das mulheres a quarta parte e o
das crianasj se pode imaginar. [] A luta por melhores condies de trabalho, na Europa como na Amrica, foi
rdua, e novos direitos foram sendo aos poucos conquistados e acrescentados legislao social e trabalhista em
diversos pases. (QUITANEIRO, 2009, p. 11), porm esse processo ocorreu atravs de conflitos e lutas muito
sangrentas.
Ocorrem tambm mudanas na instituio da famlia, com alguns avanos no que se refere ao status de
seus membros segundo sexo e gerao (idade), algumas delas foram a mudana na natureza das relaes pessoais
e jurdicas entre eles. Como a possibilidade do controle de propriedade por parte das mulheres, autonomia relativa
dos filhos e abolio do direito de progenitura.
Desenvolvimento tambm ocorreu no universo das relaes afetivas. Nas comunidades medievais o nome
e fortuna marcavam os destinos e as escolhas pelos parceiros, ou seja, dependiam de critrios estamentais. Na
modernidade reconhece-se o amor romntico, o casamento por escolha mtua [p. 12], motivada por laos afetivos, e
a instituio da estrutura nuclear de famlia. Tem-se tambm o reconhecimento da infncia e da adolescncia
enquanto fases peculiares da vida. Antes o infanticdio era secretamente praticado e moralmente admitido.
A industrializao modificou tambm a percepo do tempo, uma vez que, quanto menos os povos
dependem da tecnologia mais o tempo social regulado pelos fenmenos da natureza: as estaes do ano, as
mars, o dia e a noite, o clima. Na Revoluo Industrial, com a introduo de novas tecnologias de organizao e
diviso do trabalho e da produo, o tempo passa a ser definido e regulado pelos ritmos da produo, que, por sua
vez, passa a determinar tambm o tempo de toda a vida social.

2 Antedecentes intelectuais da Sociologia

At o Sculo 18 os campos de conhecimento, como na Antiguidade Clssica, era parte integral de grandes
sistemas filosficos. A construo de saberes autnomos, organizados em disciplinas especficas envolveu a
redefinio de questes fundamentais como a da liberdade e a da razo.
Concomitantemente ao progresso tecnolgico e de ordem socioeconmica, mudanas culturais
contribuiram para a superao de uma concepo orgnica, dominante na Antiguidade e no perodo Medieval,
substitudas por correntes de pensamento de base individualista.
A Reforma Protestante, no Sculo 16, com a instituio do livre exame faz da conscincia individual o
principal nexo com a divindade. Convico de que o destino dos homens tambm depende de suas aes (p. 13). A
crena de que a razo capaz de captar a dinmica do mundo material e de que a lei natural, inscrita no corao dos
homens, pode ser descoberta espontaneamente. Tem-se a deteriorao de velhos princpios de autoridade (divina)
mantidos at ento pela Igreja Catlica. A emergncia do empirismo, do racionalismo cartesiano e avano das
cincias experimentais (empricas) que caracterizaram a Era Moderna.
Atribui-se Revoluo Francesa alentada pelas ideias da Ilustrao o extraordinrio impulso no modo
sociolgico de investigar e interpretar a realidade social. Surge uma forte confiana na razo como meio para levar a
humanidade ao progresso, para a conquista da natureza e para o alcance da felicidade na terra o Iluminismo.
A ideia de liberdade confere o impulso de emancipao do indivduo da autoridade social e religiosa,
conquista de direitos, e autonomia frente s instituies. Ao racional traria ordem ao mundo e a superao da
desordem resultado da ignorncia. Educados os seres humanos seriam bons e iguais. (QUITANEIRO, 2009, p.
13). O status da mulher comea a mudar em algumas esferas, com o reconhecimento da igualdade civil entre os
sexos, embora ainda que parcial.
Tem-se a ideia de progresso como uma lei inevitvel que governaria as sociedades (Comte). Temas como
liberdade, moral, leis, direito, obrigaes, autoridade e desigualdade ganham destaque e passam a fazer parte do
elenco de questes da Sociologia.
Um novo jeito de pensar o mundo comea a se instituir, com a valorizao do conhecimento histrico e
emprico, fundando os argumentos1 e o consequente ditanciamento do raciocnio hipottico-dedutivo, caracterstico
1 Montesquieu (1689-1755), filsofo e poltico de grande impacto sobre as Cincias Sociais.
dos contratualistas. Montesquieu (1689-1755) passa a construir um saber adquirido a partir de suas viagens, leituras
e contatos com povos de outros continentes, construindo um ponto de vista comparativo, primeiras expresses de um
relativismo cultural, aplicado ao estudo das sociedades e das suas instituies, no apenas a de origem europiade
tradio crist-ocidental, mas tambm as do oriente (turcos, persas, ndios brasileiros).
Desse contato Montaigne escreveu um dos seus ensaios sobre o canibalismo no qual assim comentava
sobre os costumes dos Tupinambs:
No me parece excessivo julgar brbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais
defeitos no nos leve cegueira acerca dos nossos. Estimo que mais brbaro comer um homem
vivo do que comer depois de morto; e pior esquartejar um homem entre suplcios e tormentos e
o queimar aos poucos, ou entreg-lo a ces e porcos, a pretexto de devoo e f, como no
somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos conterrneos. (MONTAIGNE, apud
LARAIA, 2006, p. 13)
Uma de suas contribuies mais importantes foi sua concepo de leis como relaes necessrias que
derivam da natureza das coisas, cabendo ao intelecto humano descobri-las.

E na medida em que a lei em geral um princpio da razo, deve-se procurar que as leis positivas,
isto , as leis polticas e civis, atendendo s particularidades do clima, da geografia, da raa e dos
costumes de cada povo, sejam [ou deveriam ser] harmnicas com essa ordem maior [da
natureza]. (QUITANEIRO, 2009, p. 14)

Este o Esprito das Leis, porm, as leis que governam os homens no so sempre obedecidas por
estes, sujeitos s paixes, ignorncia e ao erro. (IDEM, Ibdem, p. 14), sendo assim, mundo inteligente no seria
to bem governado quanto o mundo fsico (da natureza). Institui-se a o entendimento de Montesquieu, expresso em
sua obra clssica O Esprito das Leis, de que a liberdade seria, portanto, o direito de fazer tudo quanto as leis
permitirem; e se um cidado pudesse fazer o que elas probem, no teria mais liberdade porque ou outros teriam
idntico poder.
Na concepo de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) existiria um estado de natureza onde no
existiriam desigualdades e to pouco moralidade. Rousseau prolonga a tradio contratualista; modifica o contedo e
o sentido do Pacto Social entendendo que ao se fazer surgir o poder da lei legitimou-se tambm a desigualdade, a
injusta distribuio da propriedade e da riqueza.
O estado civil alm de um artifcio, um ato de associao o resultado de um processo histrico.
Rousseau expressa uma viso evolucionista e crtica ao processo civilizatrio. Em seu estado primitivo, segundo o
pensador iluminista, o ser humano seria um ser livre, cujo corao est em paz e o corpo com sade. Com a
formao da sociedade e das leis os seres humanos perdem liberdade e os direitos naturais. Passam a fazer parte de
um rebanho chamado sociedade que uniformiza de forma desprezvel e enganosa. A vida civil e a dependncia
mtuas criam entre eles laos de servido. (p. 14).
Fonte dos males deveu-se ao aumento das comodidades. Males estes efeitos da propriedade privada, cujo
estabelecimento o primeiro progresso da desigualdade instituda. O gnero humano ficou submetido ao trabalho,
servido e misria. Surgiram os preconceitos contrrios razo, felicidade e virtude e se institui o despotismo, o
dio e a competio.
O movimento Iluminista depositava f na capacidade da humanidade utilizar-se da razo e assim progredir.
Expressa o interesse da sociedade na divulgao de conhecimentos cientficos e prticos como via desse progresso.
Tem-se o projeto da enciclopdia quadro geral dos esforos da mente humana: (p. 15) Diderot e DAlembert.
Essas ideias vo se construndo num contexto scio-econmico em que os avanos tcnicos e o
desenvolvimento industrial permitiu o aumento da produo gerando demanda por novos mercados e matrias
primas. O comrcio internacional se intensificou com a expanso colonial na frica e sia. Enfim, o novo modo de
produzir instalava-se jogando por terra a sociedade feudal e suas instituies. (QUITANEIRO, 2009, p. 16) e no
primeiro momento no colocando nada no lugar. Foi um perodo fortemente marcado pela incerteza.

3 As primeiras sociologias: ordem, caos, contradies, evoluo

A Revoluo Francesa e o seu iderio de liberdade, o individualismo e o anticlericanismo presentes no
pensamento iluminista inspiraram reao conservadora do pensamento social. Preeminncia da sociedade sobre o
indivduo. Profetas do passado como Edmund Burke (1729-1797), Joseph de Maistre (1754-1821) e Louis de Bonald
(1754-1840) anciavam por uma sociedade estvel, hierarquizada, fundada em valores familiares, religiosos e
comunitrios, bem como na ordem, na coeso e na autoridade.
Criticavam a prpria modernidade que destri a nostagia de uma vida familiar e comunitria. Destrudas
pelo novo modo de produzir e pela urbanizao descontrolada e desordenada. Tinham a ideia de um homem
alienado, annimo, desprovido de virtudes morais e espirituais rejeio do moderno e glorificao da tradio.
Pensadores conservadores consideravam que o caos e a ausncia de moralidade e solidariedade nas
sociedades nascidas nas duas revolues (Francesa e Industrial) era resultado do enfraquecimento de antigas
instituies protetoras, como a Igreja e as associaes de ofcios. Essa percepo impacta a produo sociolgica
especialmente no que se refere a temas como coeso e solidariedade. Ainda assim, a sociologia assume e incorpora
os valores da modernidade e acredita no progresso como uma tendncia inexorvel.
As Teorias Sociais avanam rapidamente na Frana Saint-Simon (1760-1825), dar-se conta da
inutilidade da aristocracia na nova sociedade. Na anlise sociolgica de Saint-Simon, este j reconhecia a existncia
de classes sociais dotadas de interesses conflitantes.
Saint-Simon acreditava no industrialismo. A caracterstica fundamental da sociedade moderna era a ideia
de progresso. Reconhece que a base da sociedade a produo material, a diviso do trabalho e a propriedade.
Para cada tipo de estrutura social corresponderia uma moral e, na sociedade industrial, ela se vincula produo e
ao trabalho. Tem-se portanto o poder teolgico substitudo pela capacidade cientfica positiva (a razo), e pela
tcnica. Conhecimentos fundados na observao.
Uma cincia social positiva revelaria as leis do desenvolvimento da histria, permitindo uma organizao
racional da sociedade. As idias saint-simonianas tiveram vigosoro impacto sobre a obra de Marx e Engels e de
Durkheim.
Augusto Comte (1798-1857) cunhou o termo Sociologia e foi o grande divulgador do mtodo positivo de
conhecimento das sociedades. [p. 19] Tratava-se de conhecer as leis sociais para poder prever racionalmente os
fenmenos e agir com eficcia; explicar e antever [] necessidades simultneas de ordem e progresso condies
fundamentais da civilizao moderna. Algumas das preocupaes de Comte centravam-se nas questes da
desorganizao social, da moral e das ideias. Para tanto o princpio dinmico do progresso deveria estar subordinado
ao princpio esttico da ordem.
Institui-se uma Filosofia positiva sistema geral do conhecimento humano preteno de organizar a
sociedade. Movimento crtico do antigo regime carecia de uma filosofia adequada como bases da regenerao social.
Para esse processo de reorganizao social seria necessrio reconstituir as opinies e os costumes por meio da
sistematizao dos pensamentos humanos. Esta seria a tarefa do Positivismo.
Comte afirmava que tudo que humano deriva da vida social, evidencia o predomnio do coletivo. Para ele
o individualismo construo do pensamento pr-positivo; ningum possui o direito seno de cumprir sempre o seu
dever. A ordem baseia-se em um consenso moral, na autoridade. Rejeitava a ideia de revoluo por promover o
progresso s expensas da ordem.
Comte e Saint-Simon defendiam a necessidade da criao de uma [nova] religio, uma moralidade
consistente que fundamentasse a nova ordem social. Essa crena na necessidade de uma nova moralidade teve
seguimento na obra de Durkheim.
A construo de uma Sociologia cientfica apoiou-se em modelos de investigao e de demonstrao j
consagrados nas cincias fsicas e naturais. As teorias evolucionistas exerceram forte influncia sobre a Sociologia e
a Antropologia, bem como sobre o Direito.
Tinha-se as analogias entre sociedade e organismo. Sociedade vista como sistema vivo. Herbert Spenser
(1820-1903) difundiu o darwinismo social teoria do evolucionismo aplicada compreenso dos fenmenos e das
desigualdades sociais, atravs de conceitos como: evoluo, seleo natural, luta e sobrevivncia. A lei do progresso
orgnico [biolgico / natural] seria a lei de todo progresso, inclusive do social.
O modelo de relaes caracterizava-se agora pelo contrato. Indivduos associavam-se pelo autointeresse,
sendo o tipo de ordem de carater utilitria.
No Sculo XIX, Karl Marx (1818-1883) lanou as bases para explicar a vida social a partir do modo como
os homens produzem socialmente sua existncia por meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes
transformadores da sociedade. Traz de volta ao centro do debate poltico e intelectual o tema da desigualdade.
 A Sociologia consolida-se enquanto disciplina acadmica com rigosoros procedimentos de pesquisa a
partir das reflexes de mile Durkheim (1858-1917) e de Max Weber (1864-1920), que dedicaram-se a definir as
basas conteudsticas e metodolgicas da sociolofia.
Durkheim viveu na terceira repblica francesa (1870-1940), num perodo de grande instabilidade poltica e
guerras civis. A sociedade europia era marcada por contradies de diversas ordens. Tinha-se a urgente
necessidade de se descobrir novas fontes de solidariedade e de consenso para fortalecer a coeso social entre seus
membros. O Positivismo de Comte corrente de pensamento teve forte influencia no mtodo de investigao que
ele elegeu.
Na Alemanha, Weber tinha outra situao social e poltica. Industrializao retardatria; ausncia de uma
burguesia economicamente forte e com prestgio social e de uma aristocracia, decadente, corrupta, fortemente
influenciada pela cultura francesa e com baixo compromisso com a Alemanha.
A Cultura como marca distintiva da burguesia alem do sc. XVIII passa a ser a marca da nao alem
inteira noo particularista que se ope noo francesa universalista de civilizao. O processo de unificao da
Alemanha (Bismarck) foi marcado por uma burocracia forte, racionalmente organizada nos moldes do exrcito
prussiano. Ou seja, sob rgido sistema de hierarquia e autoridade.

A idia alem de cultura criada pela classe mdia que duvida dela mesma, que se sente mais ou
menos alijada do poder e das honras e que procura para si uma outra forma de legitimidade
social. Estendida nao alem, ela participa da mesma incerteza, ela a expresso de uma
conscincia nacional que se questiona sobre o carter especfico do povo alemo que no
conseguiu ainda sua unificao poltica. Diante do poder dos Estados vizinhos, a Frana e a
Inglaterra em particular, a nao alem, enfraquecida pelas divises polticas, esfacelada em
mltiplos principados, procura afirmar sua existncia glorificando sua cultura. (CUCHE, 2002, p.
26-27)

Weber era um crtico do capitalismo, da sociedade racionalizada, burocratizada e desencantada. Teve uma
atitude resignada diante dos processos que considerava inevitveis instituindo uma viso de um anticapitalismo
romntico.
Sociologia, ao contrrio da posio de alguns filsofos da poca, revelava a dimenso temporal (histrica)
dos fenmenos e dispunha-se a interferir no seu curso. Dedicou-se a refletir sobre temas como: o Estado, as
religies, os povos no-civilizados, a famlia e a sexualidade, a violncia, o poder, os modos de produzir, o
industrialismo e a modernidade, a democracia e o poder Absorveu em sua produo a crena de que a razo era a
luz que orientava sbios e ignorantes em direo verdade.
Compreender o que poderia ser tratado como social. A Sociologia sofre continuamente as influncias de
seu contexto. Das Idias, valores, ideologias, conflitos e paixes presentes na sociedade e que permearam a
produo sociolgica. Antigos temas liberdade, igualdade, direitos individuais, alienao no desaparecem, mas
assumem hoje outros significados. (QUITANEIRO, 2009, p. 22) Por inspirar-se na vida social no poderia ela prpria
estar livre de contradies e at mesmo de suas paixes humanas.

REFERNCIAS

ARON, Raymond. As etapas do pensamento sociolgico. Traduo: Srgio Bath. 6. Ed. So Paulo: Martins
Fontes, 2003 (Coleo tpicos)
CUCHE, Denys. A noo de cultura nas cincias sociais. 2. Ed. Bauru-SP: EDUSC, 2002. Traduo: Viviane
Ribeiro.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
QUITANEIRO, Tania, et. All. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim e Weber. 2 ed. Revisada e atualizada. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2009. (Coleo Aprender).