Aalborg Universitet

Estereotipos y mitos
Cristoffanini, Pablo Rolando

Published in:
Sociedad y discurso, AAU

Publication date:
2005

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Citation for published version (APA):

Cristoffanini, P. R. (2005). Estereotipos y mitos: La representacin de los latinos en el cine norteamericano.
Sociedad y discurso, AAU, (7).

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 1

Estereotiposymitos:Larepresentacindeloslatinosenel

cinenorteamericano

PabloR.Cristoffanini

Introduccin

El cine norteamericano tiene una gran importancia en la difusin de estereotipos y

mitossobrelosotros,esdecirtodosaquellosquedesdelaperspectivadelacultura

norteamericana dominante, estn marcados por la diferencia tnica, religiosa y

nacional.Debidoaquelaindustriacinematogrficanorteamericanatieneunalcance

mundiallasimgenesquedifundedelosotros,puedenllegaraconstituirlanicao

principalfuentequenutrelasrepresentacionesdepueblosyetniasquenoseconocen

medianteelcontactocaraacara.

En las pelculas norteamericanas nos encontramos con diversas imgenes sobre el

hombre y la mujer latina que pueden tener consecuencias en cuanto a cmo

percibimosycmonosrelacionamosconlagenteprovenientedeAmricaLatina.Se

trata de representaciones estereotipadas y mitologizadas de los latinos1.Algunas

AalborgUniversitet:i12pablo@hum.aau.dk

1 Porsupuesto,elmismotrminolatinoesunaimagensimplificada.Utilizoaqula
palabralatinosimplementeparadesignar,comosehaceenlosEstadosUnidosde
Amrica,alaspersonesprovenientesdeAmricaLatina.Esobvioquehaygrandes
diferenciasentremexicanosyargentinosocubanosychilenos,tantoanivelcolectivo
comoindividual.
 2

de estas imgenes tienen races histricas profundas y estn relacionadas con el

contactodetodotipodelosnacientesEstadosUnidos,especialmenteconMxico.2

Mi inters no se centra slo en los estereotipos negativos sobre los mexicanos y

latinoamericanos en general, sino tambin en explicar la fascinacin que ejercen las

imgenes estereotipadas. En efecto, las pelculas norteamericanas no slo nos

presentanaloslatinoscomosucios,incivilizados,violentos,supersticiosos,tambin

transmiten imgenes positivas, proyecciones de virtudes profundamente anheladas

por la audiencia: pasin, sensualidad, valenta, libertad de las constricciones de la

convencin, refinamiento, pasin, capacidad de expresin corporal y musical, etc.

Adems de esto, en las pelculas que nos ocupan, los personajes centrales estn

envueltosenconflictosyluchasasociadoscongrandestemasmticos:elbiencontra

elmal,elhroeyelvillano,elhroequeescondesuidentidadtrasunamscara,el

castigodelmalylainjusticia,etc.

Porlasrazonesanterioressehacenecesario,desdeelpuntodevistaterico,noslo

incorporarteorastradicionalessobrelosestereotipos(quenodancuentadelporqu

delosestereotipospositivos)sinoquetambindeteorassobreelmitoquepuedan

explicar la profunda fascinacin que las imgenes estereotipadas de la mujer y el

hombrelatinoejercen.

2
SobrelahistoriadelosestereotiposdeloslatinosenlosEstadosUnidosdebe
consultarseelvastoyrigurosotrabajodeFrederikB.Pike,TheUnitedStatesand
Latinamerica.MythsandStereotypesofCivilizationandNature,TheUniversityofTexas
Press,1992.Enestelibroelautorsostienequelosnorteamericanostiendenaveralos
latinoamericanosenconcordanciaconlasimgenesestereotipadasquetienendelos
mexicanos.
 3

Estafascinacinnopuedeserobviadacalificndolameramentedeunexotismoque

sin compromiso est escindido de las duras realidades de la vida cotidiana3. Como

voyasostenerenesteartculolasimgenesdelOtroexticopuedenservistascomo

proyecciones de un sentimiento real de carencia debido a la falta de desarrollo de

aspectosimportantesdelapersonalidadenunadeterminadacultura.Estascarencias

pueden ser originadas porque la cultura en cuestin en aras de la racionalidad, la

eficacia u otras razones ha marcado negativamente ciertas actividades o

comportamientos que han sido desplazados hacia el inconsciente y desde all

proyectadassobrelasculturasopersonasexticas.

En mi opinin ciertos conceptos e ideas del psicoanlisis y especialmente de la

aproximacin jungiana a la psicologa son tiles para explicar algunos de los

mecanismosmencionados.

Como cases he elegido tres pelculas que ilustran los temas de que he venido

hablando:

1) Desperado

2) OnceuponatimeinMexico

3) LaMscaradelZorro

Enelanlisisdeestaspelculasmiatencinsecentraenlarepresentacinquesehace

de los latinoamericanos, por lo tanto otros aspectos que tambin son interesantes e

importantes desde otras perspectivas (finezas tcnicas, personajes americanos, etc.)

sonobviados.

3 AslohaceUlfHedtoftensuartculo,Detnationalefremmedbilledesomkulturelt
tegneller:Omatstteforskelleiverden,p.46.StereotyperiEuropa(Redigeretaf
GunhildAgger,BarbaraGentikow,UlfHedetoft).Aarhus:AarhusUniversitesforlag,
1990.
 4

Losestereotipos

Son imgenes mentales negativas o positivas que tenemos de otros grupos. Una de

suscausassonlasdiferenciasobviasquepodemospercibirentrelosquepertenecena

nuestro grupo, nosotros, y los que estn fuera de l y que pertenecen a otros

grupos:losOtros.AsMaxWeberopinabaque:

Diferenciasenlabarbayelcabello,vestido,mododealimentarse,divisindeltrabajo

entrelossexosytodaslasdemsquesaltanalavista.puedendarpieenalgunas

casos a atraccin o repulsin entre gentes diferentes y, como reverso positivo, a la

concienciadecomunidadentregentesparecidas4

Uno de los problemas fundamentales de los estereotipos es que, a menudo, dicen

msacercadelosqueloselaboran,difundenyloshacensuyosquedelaspersonaso

gruposestereotipados.

En efecto, para comprendernos a nosotros mismos ponemos nfasis en diferencias

objetivas o subjetivas con respecto a otros grupos. Utilizando un lenguaje figurado,

podemos decir que usamos a los otros como un espejo y construimos nuestra

identidad a partir de lo que nos separa de ellos: Ellos son autoritarios nosotros

antiautoritarios; ellos fanticos nosotros tolerantes; ellos sentimentales, nosotros

racionales, etc. Los estereotipos cumplen entonces con una funcin identitaria, de

afirmacin de valores marcados positivamente en la cultura del grupo y

distanciamientodevaloresycualidadesvistascomonegativas.5

4 MaxWeber.Economaysociedad.Esbozodesociologacomprensiva.P.317.MxicoD.F.:
FondodeCulturaEconmica1983{Originalalemn1922}.
5 Unabuenaypedaggicapresentacindediversasteoraspsicolgicasqueintentan
explicareletnocentrismo,losprejuiciosyestereotiposesladeLisaTogeby(1997)
Fremmedhed,Fremmedhad.Teoriertilforklaringafetnocentrisme.ForlagetColumbus.
 5

La corriente de la psicologa cognitiva en boga y que es utilizada por muchos

investigadores dedicados a problemticas interculturales, explica los estereotipos

comounproductodemecanismosmentalesenelprocesamientodelosestmulosque

nos fuerzan a la selectividad y la ultrasimplificacin en la representacin de los

otros. De este modo, los estereotipos seran necesarios e inevitables. Esta

perspectivaseescabulledelproblemadelasseriasconsecuenciasquelosestereotipos

pueden tener para los grupos representados en forma parcial, distorsionada e

instrumental. Representaciones que, bien sabemos por la experiencia histrica y la

actual, pueden llevar a la demonizacin de los otros. Tampoco explican la

fascinacinqueellosejercen.6

La perspectiva marxista o ms bien dicho neomarxista, liga los estereotipos a

situacioneshistricasdelegitimacindelaexplotacinsocial,racialysexual.7Ahora

bien,elcontextohistricoenelquesegeneranlosestereotiposesunaspectocentral

yquesiempredebesertenidoencuenta,peroexistenmecanismospsicolgicostras

laintensidaddelossentimientosquelasrepresentacionessobrelosotrosgenerany

quenopuedenserreducidosarazonesdeventajassocialesyeconmicas.

Porestasrazonesmeparecefructferoobservarestaproblemticadesdeunpuntode

vistapsicoanalticoojungianoquenospermitevisualizarlasrepresentacionescomo

unmaterialreprimidoocomounasombra.Setratadeaspectosinconscientes,de

6 Unacrticaincisivadelasideascognitivistassobrelosestereotiposseencuentraen
MichaelBilligCategorizationandparticularization,cap.6desulibroArguingand
thinking.Arethoricalapproachtosocialpsychology,NewYork,CambridgeUniversity
Press,1996.Pormipartehehechotambinunacrticadeestasconcepcionesen:The
RepresentationoftheOthersasStrategiesofSymbolicConstruction,pp.79100,i:
InterculturalAlternatives.CriticalPerspectivesonInterculturalEncountersinTheoryand
Practice.(MarielBlasco&JanGustafsson,editors).CopenhaguenBussinessSchool
Press,2004.ISBN8763001241.
7
UnejemploesellibrodeMichaelPickering(2001).Stereotyping.ThePoliticsof
Representation.HampshireandNewCork.
 6

conflictosinternos,quenosdicenmsdelquerepresentaquedelosrepresentados.

Sonaspectosquedebenserreconocidoseintegrados.

Loanteriornoquieredecirqueestasltimasaproximacionessonlanicaycorrecta

formadeverlasrepresentacionesdelosotros,msbiensetratadeunaperspectiva

quedebesercorregidaycomplementadaconotrasperspectivas.

Lasombra

Dentrodeluniversoconceptualjungianolasombraestcompuestadeelementosde

nuestro inconsciente que alguna vez fueron conscientes, pero que por no coincidir

conlosobjetivosymetasdenuestroego,hansidoreprimidos.Senosaparececomo

unaimagenmsticaenlossueosyreflejacarenciaspropias.Lasombradacuentade

unladonegativoennosotros,perotambinpuedeexpresarpotencialespositivos.Por

elloelfilsofodansHenrikBandakopinaquehayquetenerenclaroquelasombra

es un smbolo, una imagen al que van asociados diversos contenidos.8 Hay que

distinguir entre el contenido de la sombra que pueden ser lados considerados

negativos de los que es necesario distanciarse y potenciales positivos que hay que

desarrollar.Ambasideasdancuentandeloquehemosvenidoconsiderandocomoun

distanciamiento de los otros para reforzar nuestrospropios valores e identidad y

delaimgenesdelotrocomoexotismo.

LasombrapuedeservistacomounmaterialoscurodelSMismoqueesproyectado

sobrelosOtros.Esteladooscuropuedeconsistirenaspectosdenuestrapersonalidad

que han sido reprimidos o negados por estar reidos con los valores de nuestro

entorno(familia,cultura)oladosnuestrosqueporpereza,faltadedisciplinaoporno

estarmarcadospositivamenteennuestracultura,nohemosdesarrollado.Las

8 HenrikBandal.FilosofiensUnivers.Kbenhavn:C.AReitzelsForlag.,1991.
 7

cualidadesnegativasquemsodiamosyrechazamosenlosotrossonlasquems

despreciamosennosotrosmismos.Lomismoesvlidoconlascualidadespositivas:

lasquemsadmiramosenotrossoncaractersticasquedeseamosposeer.

As como existe una sombra individual, tambin la hay colectiva. Eugene Pascal, la

explicadelasiguienteforma:Lasombracolectiva:emanadelinconscientecolectivoyes

unamanifestacindelaspectooscurodeSMismoqueescapazdeserproyectadosobregrupos

minoritariosonacionesenteras.9

En el caso de las imgenes de los latinos en el cine americano hay que considerar

tambinquenosolamentesetratadeproyecciones(entendidasdentrodeluniverso

conceptual que vengo presentando como algo nuestro visto a travs de un objeto

externo) sino tambin de generalizaciones a partir de experiencias negativas

factuales:algunosamericanosenfrentadosaejemplosdecorrupcinymilitarismoen

pasesdeLatinoamricaconcluyenquetodosloslatinoamericanossonmilitaristas,

corruptosoviolentos.

Entodocasoloimportante,desdelaperspectivaenqueenfocamoselproblema,no

estantosiestosrasgosproyectadossobreungruposonverdaderos(coincidenconla

realidad) sino ms bien verlos como proyecciones subjetivas y amplificadas que

puedenonocontenerelementosdeobjetividad.

LosMitos

Lapalabramitotienevariossignificados,luegoesutilizadaparasignificardistintas

cosas: a) algo falso o inventado, p.ej. Chile: Anatoma de un Mito), b) una historia

9 EugenePascal.Jungparalavidacotidiana.Barcelona:Edicionesobelisco,1999,P.138
 8

sagrada que legitima cierto orden de cosas, c) historias de dioses y seres

sobrenaturalesenlosquenocreemos:losmitosdelosegipcios,griegosyromanos.

Aquentenderemoselmitocomounahistoriaimportanteparaunaculturaenlaque

seutilizanmotivosarquetpicos,esdecirmotivosrecurrentes.10

Latradicinilustradaypositivistarelegelmitoalassociedadespremodernas,sin

embargounaseriedeautoreshancontribuidoarecuperarlaimportanciadelmitoen

cualquier poca y sociedad. Entre ello podemos nombrar a Cassiere, Carl Jung,

MerciaEliadeLeviStrauss,JosephCampbellyotros.

Elmitohatenidovariasfuncionescentrales.Unadeellasesladeexplicarlascausas

desconocidas de un fenmeno cuyos efectos se pueden constatar: una tormenta,

volcn,lalluvia.Otraesladeproporcionarmodelosdecomportamientopositivos(a

emular) y negativos (rechazados) y en general lo que Malinowski constat en sus

estudiosdeculturasprimitivas,queelserhumanoatravsdelmito:learnsanew

strangeart,theartofexpressing,andthatmeansorganizinghismostdeeplyrootedinstincts,

hishopesandfears.11

Tambinpodemosagregarqueelmitointentaexplicarcuestionesmetafsicascmoel

origendeluniverso,elporqudelavidaylamuerte,etc.Todoellovarelacionadoa

una concepcin del ser humano en la cual se lo ve no slo como un ser tcnico y

econmicosinotambincomounoespiritualytico.

10 Misideassobreelmitosesustentanenlalectura,entreotros,delossiguienteslibros.
MirceaEliade.Mitoyrealidad.EditorialLabor:Barcelona,1991.MirceaEliade.Imgenes
ysmbolos.Taurus:Madrid,1992.JosephCampbell.LevendeMyter.Haderslev:Thanning
&Appel,1973.ThurenTorsten,Tanke,Sprog,Virkelighed.Munksgaard.Rosinante:
Viborg,1996.WilliamK.Ferrell.LiteratureandFilmasModernMythology.Praeger:
Wetpor,Connecticut,2000.SalRandazzo(1995)TheMythMakers.HowAdvertisersApply
thePowerofClassicMythsandSymbolstoCreateModernDayLeggends.Probus
Pbublishing.Chicago,Illanois,CambridgeEngland.
11 EnMagic,Science,andreligion.AqutomadodeWilliamK.Ferrell.LiteratureandFilmas
ModernMythology,p.7.
 9

Sepuedeconsiderarelmitocomounsueocolectivoo,comodenominabaBorgesa

lasreligiones,lasmsacabadasdelasliteraturasfantsticas.Losmitossonsueos

colectivosqueproyectanlasfantasas,temoresyansiedadesdenuestroinconsciente.

Debido a su condicin y funciones el mito no puede ser erradicado. En nuestras

sociedades modernas y postmodernas lo encontramos ligado a la esfera del

entretenimiento y el consumo. No slo en los anuncios comerciales y el cine, sino

tambinenelarte.

Lautilizacindelosmotivosarquetpicosdelosmitosenunasociedaddeterminada

nosentregaunaimpresindelosvalores,ideales,preocupacionesytemoresdeella.

Elbuensalvajeyelmalsalvaje.DesperadodeRobertoRodrguez

Desperado (1995) es la continuacin de la pelcula del instructor chicano Robert

RodrgueztituladaElMariachiyconstituyelasegundapartedeloquehallegadoa

serunatriloga:I)ElMariachi(1992)II)Desperado(1995)yIII)OnceUponatimein

Mexico(2003).MientrasqueenElMariachilosactoreserandesconocidosdelpblico

internacional y hablaban espaol, en Desperado actan dos estrellas que se han

convertidoensmbolosdelalatinidadparaelpblicomundial(conexcepcinquizs

de los latinoamericanos)Antonio Banderas y Salma Hayek.Adems los personajes,

salvo contadas escenas, hablan ingls con acento predominante y fuertemente

mexicano.

La trama de la pelcula es la siguiente. El Mariachi llega a un pequeo pueblo

mexicano, Santa Cecilia, en busca del responsable de la muerte de su novia, Bucho.

Esteltimoesunaexpresindelnuevoarquetipodelmalolatinoamericano(jefede

una banda de narcotraficantes) y domina y controla todo el pueblo que vive de la

droga.DespusdealgunosferocescombatespreliminaresconloshombresdeBucho,

El Mariachi encuentra dramticamente a la sensual y bella Carolina (Salma Hayek)

 10

queesladueadelanicalibreradelpueblo.CarolinatieneunarelacinconBucho

y la librera misma es una de las coberturas del negocio de la droga. Carolina y El

Mariachi se enamoran y juntos escapan de de la persecucin de los hombres de

Buchoquequemanlalibrera.

El Mariachi establece tambin un contacto con un nio del pueblo que quiere ser

msico, pero que es utilizado por su padre que tambin trabaja para los

narcotraficantes.

EnunadelasbatallasfinalesentreElMariachiyloshombresdeBuchoelprimeroes

asistidopordosdesusantiguosamigos,mariachistambin,queacudenensuayuda.

En el encuentro final, El Mariachi descubre que Bucho es su hermano. Este ltimo

intentamataraCarolina,peroElMariachilomataalprimeroyponefinaldominio

deBuchoenelpueblo.

Personajesyambientes

En los dos personajes centrales encontramos una serie de opuestos tanto en la

aparienciaexternacomoconrespectoalosrasgospsicolgicos.ElMariachi(elhroe)

siemprevavestidodenegro,coneltrajetpicodelosdesuprofesin.Elcolornegro

vaasociadoenlaculturalatinoamericanaconlamuerteyelluto.ElMariachiguarda

luto por su esposa asesinada, busca la venganza matando al responsable del

asesinatoyvadejandomuertostrassuspasos.

Cuandomatasucarabronceadaysudorosaestsinafeitarysupelolargoysuelto

acenta su aspecto feroz y salvaje. Cuando es carioso o protector con un nio,

cuandocantaorezasupeloestrecogidoenunacoletaquenosrecuerdaauntorero

ysurostrobienafeitado.Enlaespaldadesuchaquetallevabordadounescorpin,

insectoquetambinasociamosconalgopeligrosoymortal.

 11

Psicolgicamente el Mariachi se caracteriza por ser valiente y duro. Puede ser

agresivo, pero tambin tierno y protector con las mujeres y los nios. Es

supersticioso,vaalaIglesia(catlica)yrezaantesdesusapocalpticasbatallasenla

quedamuerteainnumerablesadversarios.Comoloexpresaatravsdesucancin

viveunavidalibre(sinlosmalestaresnirestriccionesdelacivilizacin)sobreellomo

desucaballoynolefaltanisexonialcohol.

El Mariachi, es un artista que con sus canciones nos remite al mundo de las

emociones,perolaviolentaycorrruptarealidadnolepermiteejercersuprofesiny

lohaconvertidoenunjusticiero.EnresumidascuentaseselsmbolodelBuenSalvaje.

Bucho,unadelasformasqueasumeelarquetipodelmalsalvaje,vaelegantemente

vestido de blanco y vive en las lujosas condiciones que caracterizan la vida del

hacendado latinoamericano, utiliza eso s la ms moderna tecnologa al servicio de

sus criminales actividades. Es hombre con rasgos psicopticos que no vacila en

dispararasuspropioshombressifracasanencumplirunamisin,escruelysiente

placerensometeralosnuevosmiembrosdesufamiliaogrupoasangrientosritos

de iniciacin. Con las mujeres es duro y fro e incapaz de mostrar ternura. As le

arrojaunabocanadadelhumodesupuroasuamantecuandoellaesthaciendoel

amorconl.

Los hombres de Bucho son el prototipo del bandido mexicano de las antiguas

pelculas del oeste americanas: sucios, ignorantes, sudorosos, crueles y corruptos.

Hablan ingls con un fuerte acento mexicano e intercalan expresiones tpicas del

espaoldeesepas.Losvemoscontarconlosdedosdelamano,ufanarsedequese

orinanenlacervezaquevenden,eructarostentosamente,mataraotrossimplemente

porquetienendeudasconellos,etc.

 12

Losotroslatinoamericanosqueaparecenenlapelculatambincorrespondenalos

estereotipostpicos,concarenciasfsicas(sindientes)omarcadossusrostrosporlas

cicatricesdeenfermedadesmalcuidadas.

El lugar en que transcurre la pelcula, un pequeo pueblo, se caracteriza por la

ausenciadelasinstitucionesrepresentativasdeunpascivilizado:escuela,juzgado,

policas.Todoestcontroladoporlosnarcotraficantes,hastalavidadelosnios.Los

baresdondesemalatiendealosturistassonunacoberturadelnegociodeladogma

ylosjuegos.EnesteminimundoqueseconvierteenunsmbolodeAmricaLatina

vistaporlosamericanosdelosEstadosUnidos,losmsicosnopuedenejercersuarte

yhastalalibrera(elnicosignodecultura)esincendiadaporloshombresdeBucho.

La falta de higiene de los personajes y del ambiente es notoria. Se habla

constantemente de la orina y en el bar Tarasco (uno de los lugares claves de la

pelcula)losvasosestnsuciosyvemoslosrestosdeexcrementosenlasparedesde

unbao.

El aspecto arquetpico y mitolgico de la pelcula se expresa en el clsico conflicto

entreelbienyelmal,representadosporunladoporElMariachiysusamigosypor

elotroporBuchoysushombres.AcabatriunfandoelBuenSalvaje,queesenesencia

bueno,perosalvajeafindecuentasyelresultadoesladestruccindelantiguoorden

(dominiodelabandadenarcotraficantessobreelpueblo)conlaesperanzadequeel

arte(simbolizadoporelnioquequieresermariachi)quizpuedaserejercidoenel

futuro.

Refinamiento,pasin,corrupcinyelhroeenmascarado:LaMarcadelZorro

En La mscara del Zorro (1998) producida por Steven Spielberg y dirigida por

Martin Campbell nos encontramos con una vieja distincin hecha por los

americanosconrespectoaloslatinoamericanos:entreporunladounalitehispana
 13

adinerada,refinadaycorrupta(losdonesselesdenominaenlapelcula)yporel

otroelmexicanodelpueblo:Campesinos,vestidosdeblanco,consombrerosdepaja,

sucios,pobres,ignorantesyexplotados.

Temporalmente la pelcula se sita en los ltimos aos del dominio espaol en

Mxico. En el comienzo de ella, las masas se rebelan en contra del tirnico y

explotador gobernador Don Rafael Montero (Stuart Wilson) y su lucha es apoyada

porelpopularhroeenmascaradoElZorroprotagonizadoporAnthonyHockins.El

Zorro (Don Diego de la Vega) derrota y ridiculiza al gobernador, pero ste logra

sorprenderlo al regresar a su mansin, su esposa es asesinada, su hija raptada por

RafaelMonteroyelhroeenmascaradoesenviadoaunalgrubemazmorra.

Despus de algunos aos Montero regresa a Texas en compaa de su hija Elena

(Cathrine Z. Jones) y es recibido calurosamente por la lite agraria a la que ha

ayudadoaenriquecerseyponeenmarchaunplanparaarrebatarleTexasalcaudillo

mexicanoSantaAna.Intentalocalizarasuantiguorivalyenemigo,ElZorro,perono

lo reconoce, porque los aos y las horribles condiciones de la prisin han

transformado a Don Diego de la Vega hasta hacerlo desconocido. El Zorro logra

escaparyencuentraaunsucesorenlafiguradeunbandido,unodeloshermanos

Murrieta 12 (Antonio Banderas). EL viejo Zorro entrena y educa al menor de los

Murrieta(cuyohermanomayorhasidoasesinadoporelbrazoderechodeDonRafel

Montero,elCapitnLove)yjuntosluchanencontradeestosltimosparaimpedirla

realizacin se sus siniestros planes. Logran salvar a cientos de hombres y nios

condenados a trabajar en las minas y triunfan sobre sus rivales. Don Diego de La

VegarecuperaasuhijaantesdemoriryelnuevoZorro,laobtienecomoesposa.

12 JoaqunMurietafueunfamosobandidochilenoqueasolCaliforniaamediadosdel
sigloXIXyalquePabloNerudalededicaraunacantata.Enlapelculaloescribencon
 14

Personajesyambientes

DonRafaelMonteroeseltpicomiembrodelalitepolticayeconmicadecualquier

pas latinoamericano: ambicioso, corrupto, con pretensiones aristocrticas, refinado,

cnico, inescrupuloso y con un profundo desprecio por la gente del pueblo.As, no

vacila en aceptar la proposicin del Capitn Love de hacer volar por los aires a

cientos de mineros, incluidos nios para que Santa Ana no descubra que lo estn

estafando:pagandolalibertaddeTexasconeloroquelepertenece.Tampocoduda

en amenazar a su propia hija (adoptiva) Elena para desarmar a Don Diego de La

Vega.

Su contraparte es el viejo Zorro que proviene del mismo medio social, pero que se

pone de parte del pueblo para luchar contra las injusticias. Es el arquetipo del

guerrero:fuerte,hbilenlalucha,controladoysabio.Tiernoyprotectorconsuhija,

capaz de sacrificar su vida por ella. Salva a Murrieta de la muerte segura (cuando

borrachoysinentrenamientoquierevengarsedelCapitnLove)loentrenayeduca

convirtindoloenundiestroguerreroyrefinadohombredemundo.

Murrieta es el arquetipo del hroe que experimenta un clsico proceso de

transformacin.Deorigenhumilde,apuesto,valiente,rudoeignoranteexperimenta

incontrolablesdeseosdevenganzaconrespectoalcapitnLovequehadecapitadoa

suhermanomayor,despusquesteprefirierasuicidarseantesquecaerenmanosde

l. Afortunadamente encuentra a un mentor (el viejo Zorro, Don Alejandro de la

Vega) que le ayuda en sus propsitos de venganza, pero va mucho ms all

convirtindoleenunanuevaencarnacindelhroeenmascarado.

dosr:Murrieta.ElconjuntomusicalchilenoIntillimanilepusomsicaalacantata
deNeruda.
 15

Murrieta se convierte en Don Alejandro, un amanerado aristcrata espaol cuya

figuraesunamscaradelZorro.

Eloponenteprincipaldel(nuevo)ZorroeselCapitnLove(MattLetscher)unrubio

oficial de los Estados Unidos del norte, que pone su persona y conocimientos

militaresalserviciodeDonRafaelMontero.Loveeselarquetipodelmalo:duro,fro,

inescrupuloso,cruelysadista.CodiciaalahermosaElenayporelloDonAlejandro

seconvierteensurival.EsLoveelquesugiereaMonteroeliminaralostestigosdela

existenciadelamina,esdecirloshombresyniosquetrabajanenella.Conelrecelo

tpico del psicpata sospecha que tras la afeminada figura de Don Alejandro se

escondequizelmenordelosMurrietaeinvitaasteasuoficinadondeconservala

cabezaylasmanosdelhermanomayorenalcohol.PeroDonAlejandronocaeenla

trampa, ha aprendido a controlar sus sentimientos y con un autocontrol

sobrehumanobebesininmutarsedelrecipienteenqueseencuentralacabezadesu

hermano.

La pelcula se corresponde con la imagen primordial que surgi de los primeros

encuentros entre americanos y mexicanos. Se distingue claramente entre una lite

hispana(europea)refinada,rica,poderosaporunlado,yunamasa(mestizaoindia)

decampesinossucios,ignorantes,ingenuosyexplotadosporelotro.RafaelMontero

eselsmbolodelpolticoyhacendadoeducadoydebuengusto,peroquenotrepida

en utilizar cualquier medio para alcanzar sus sueos de poder. Los soldados a sus

rdenes, pertenecen al pueblo mexicano y son representados como torpes, burdos,

primitivos y bobalicones. Caen en la trampa de los hermanos Murrieta en los

comienzosdelapelculaysonengaadosyderrotadosunayotravezporelastuto

Zorro.

El que los dones (las elites de poder latinoamericanas) sean vistos como los

grandes y verdaderos ladrones lo podemos apreciar cuando uno de los ex

 16

compaerosdelosMurrieta,ThreeFingeredJack(quehaterminadocomoesclavoen

lamina)lesdicequelesunladrncomnquerobaoroydinero,peronoesnada

comparadoconlosdonesquerobanvidashumanas.ElCapitnLoveledamuerte

framenteyelepisodiodespiertaslolasrisas,burlasydespreciodelosdonesque

nosmuestranassurelacinconelpueblo.

La mujer de la aristocracia hispanamexicana es representada en la pelcula por

Elena,hijabiolgicadeDonDiegodeLaVega,peroquehasidoraptadayeducado

porRafaelMontero.Elenaesblanca,decabellosnegros,labiosrojos,deunabelleza

refinada(europea)apasionada,temperamental.

En la una fiesta en la Hacienda de Don Rafael adornada lujosamente en un estilo

hispnico y con la asistencia de gente de la aristocracia, Don Alejandro y Elena

protagonizanunaescenadebaileenlaquesemuestrancomoconsumadosbailarines

(enoposicinal,enestesentido,torpeCapitanLove)juntosexpresanconsubaile,un

extremado esteticismo corporal, pasin y erotismo controlado y refinado puede ser

vistocomoelextremoopuestodelduroehiginicoworkoutoelfitnessamericano13

GolpedeEstado,NarcotrficoyMariachis:OnceUponatimeinMxico

EstapelculaeslaterceradelatrilogadelinstructorchicanoRobertRodriguez:I)El

Mariachi, II) Desperado y III) Once Upon a Time in Mexico. Esta ltima cuenta con la

participacin de famosas estrellas de cine y cantantes. Entre ellos Johnny Depp,

EnriqueIglesias,MickeyRourke,RubnBladesyporsupuestoAntonioBanderasy

SalmaHayek.

13 OctavioPazenunensayotituladoLamesayellechoanalizlasdiferenciasentrela
culturaindgenaycatlicamexicanayladelpuritanismoamericanoconuna
concepcindelcuerpocomouninstrumentodetrabajo.VerPazOctavio(1979):El
Ogrofilantrpico.SeixBarral:Barcelona,1983.
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Elargumentoesintrincadoyconfuso.UncarteldelnarcotrficodirigidoporBarrillo

(WillemDafoe,embadurnadoparaparecerseaunmexicano)seproponederrocar

alPresidentedeMxico,queestpreocupadoporlasactividadesdelcartel.Coneste

propsito en mente sobornan al general Marquez para que de un golpe de Estado.

UncorruptoydesquiciadoagentedeLaCentraldeInteligenciaAmericana,Sheldon

JeffreySand(JohnnyDepp),nodeseaqueelgeneralMarquez,enmanosdelcartel

Barrillo, se quede con el control de Mxico y por ello contacta a El (Antonio

Banderas)paraqueasesinealgeneralMarquez.El(Mariachi)tieneunaviejacuenta

pendienteconMarquez,yaqueesteltimomatasumujerCarolina(SalmaHayek)

ehijayelmismoestuvoalbordedelamuerte.

El Mariachi se enfrenta con la gente del cartel Barrillo y del general Marquez. Para

ello cuenta con la ayuda de sus amigos, otros dos mariachis (uno de ellos Enrique

Iglesias)ytambinconladelagentedelaCIA.Otroayudanteindirectoeselagente

del FBI (Jorge) protagonizado por Rubn Blades, que tambin tiene una cuenta

pendiente con Barrillo y su sdico doctor que torturaron prologadamente hasta

matarloaotroagentedelFBIamigodeJorge.

Finalmentedespusdeapocalpticasbatallaslasfuerzasdelbien(lospersonajesms

arribas mencionados ms el pueblo mexicano que defiende a su presidente y lucha

en contra de las tropas del general Marquez) derrotan a las fuerzas del mal: los

narcotraficantesylosmilitaresgolpistas.

Personajesyambientes

La pelcula transcurre en lugares y medios estereotpicamente representativos de

Mxico:restaurantesdondeelagentedelaCIAcomepuercopibil,iglesiasmajestuosas

deestilocolonial,enlasquesedesarrollasangrientoscombatesentreElMariachiyla

gente del cartel Barrillo, cuidando ambos bandos de comunicar sus superficiales y
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supersticiosos sentimientos religiosos: catlicos. Los combates se dan tambin en

plazas populares con vendedores ambulantes en las que se puede apreciar la

variedadydiversidaddelossaboresycoloresdeMxico.Ademstenemoselpalacio

presidencialunimponenteymajestuosoedificiodeestilocolonial.

Enloscomienzosdelapelculanosencontramosconunmedioartesanal.Setratade

artesanosquehacenguitarras.Gentehumilde,sindientesunodeellos,respetuosay

amable.AmigosyadmiradoresdeEl(Mariachi).

El nico lugar que no se corresponde con la imagen estereotpica de Mxico en la

pelcula,eselmodernohospitaldondelehacenlacirugaplsticaaBarrillo.

AligualqueenDesperadolafiguracentral,ElMariachi,eslaencarnacindelBuen

Salvaje,valiente,buenamigo,defensordelosdbiles,cariosoconsumujer,hbily

consumado guerrero, buen msico. Pero tambin es violento, temerario,

supersticioso:sepersignaantesdemataraloshombresdeBarrilloenlaIglesia,les

sacadinerocuandoyacenmuertosyselodacomodonacinaunsantodelaIglesia.

No trepida en matar a decenas y decenas de adversarios y al final de la pelcula le

vuelalasrodillasalgeneralMarquesantesdeenviarloalinfierno.

Vasiemprevestido denegro, conel pelolargo suelto(rebelda) o amarradoenuna

coletaquenostraeasociacionesconuntorero.

LosantagonistasprincipalessonBarrilloyMarquez.Elprimerojefedelnarcotrfico

escorrupto,todopoderosoysdico.Enunaescenaordenaasusecuazyayudantes

Billy(MickeyRourke)arrancarlelosdedosasuprofesordepiano,porquelehadicho

queparatocarbienhayqueserpurodealma.Enotraordenaperforarlelosojosal

desquiciadoagentedelaCIA,porhabervistomsdeloconveniente.

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El general Marquez es el tpico militar latinoamericano utilizado por grupos

econmicos poderosos, en este caso el narcotrfico, para deshacerse de polticos

inconvenientes:quepretendendefenderlosinteresesdesupueblo.Planeaeintenta

ejecutarungolpedeestadoenunpascomoMxico,quecuriosamenteesunodelos

pocosqueenelsigloXXestuvolibredeunfenmenoqueformapartedelacultura

poltica de Amrica Latina. Pero, es una de las muchas libertades que el director

RobertoRodrguezsepermiteensurepresentacinartstica.

Los personajes femeninos principales que aparecen, tambin pueden clasificarse en

unadicotoma.Labuenasalvaje,lamujerdeEl(SalmaHayek)esbellsima,(perode

una belleza ms voluptuosa y provocadora que la de Elena en el Zorro) sensual y

peligrosa. Cuando su marido est en peligro utiliza su poder de atraccin para

distraeraloshombresdeMarquez(mostrandosusmuslosentreotrascosas)ydarles

muerte.Perotambinescariosayromnticaconsumarido.

La mala salvaje Ajedrez (Eva Mendes) tambin representa la belleza mexicana

(voluptuosa,desangreardiente)peroesnoslopeligrosa,sinotambintraicionera

cruel. Se infiltra en la polica mexicana antitrfico, aunque es la hija de Barillo y

seduceyengaaalagentedelaCIAqueterminaciego.

Resumenydiscusin

Cul es la imagen que se nos presenta de los mexicanos y latinoamericanos en

generalenestaspelculas?Qullegamosaasociarconloslatinoamericanos?

Lostiposmsdestacadossonlosbandidos.Puedenserdelaclasebajayenestecasose

tratadegentequecarecedehbitosdelimpiezayeducaciny/otienendeficiencias

fsicas.RepresentantesdeestetiposonloshermanosMurrietaenLaMarcadelZorro.

Tambinlossoldadosmexicanosenestapelculaguardanungranparecidoconlos
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bandidos, adems de los rasgos adems sealados son bobalicones, se pasan el

tiempo tocando guitarra y comiendo, se dejan engaar por el Zorro y hablan un

inglsprimitivo.

Los bandidos de Desperado y Once Upon a Time in Mexico tambin tienen caras sin

afeitar,grasientasyhacengaladesufaltadeurbanidad,aalgunosdeelloslefaltalos

dientes o tienen la cara cicatrizada. Como los soldados de Zorro, son ignorantes

(cuentan con los dedos) y psicolgicamente hablando se caracterizan por ser

violentos y sin escrpulos: matan con cualquier pretexto, por una deuda, por

sospechaoporalguienhacealgoquelesincomoda.

Estos son los bandidos de las clases bajas, pero tambin los latinoamericanos de la

clase alta pueden ser considerados como bandidos, quiz los verdaderos bandidos,

comoDonRafaelMonteroquehausadodesupoderpolticoparaenriquecerasus

amigosyasegurarselunporvenir,queexplotaalagentedelpueblocomoesclavos

ycuyasvidasnadaleimportan.

EnlaspelculasdeRodrguezapareceelnuevotipodebandidolatinoamericanoque

vemos series americanas y en pelculas como Crocodile Dandee II, Delta Force 2 con

ChuckNorris.Lanuevaexpresindelbandidolatinoamericanoeselnarcotraficante,

que se viste elegantemente, tiene poder y riqueza, pero es brutal, cnico, sdico y

astuto.

Losmexicanosyporextensinloslatinoamericanosdesexomasculinoquevemosen

lapelculasycuyoscaracteresresaltansonbandidosdelaclasealtaobaja.Adems

vemos algunos artesanos, sacerdotes y con contornos borrosos una masa de

campesinos,sucia,ignoranteymanipulada.

Estos son los arquetipos negativos del latinoamericano o en trminos jungianos la

sombra negativa proyectada sobre los latinoamericanos, porque la corrupcin, el

 21

engao y la explotacin del pueblo, la violencia, el cinismo, la astucia de los

poderososnoexistenenourgoodnation.

LostipospositivoscomoElMariachi,representanaspectosnegadosporunacultura

americana originariamente puritana que pone nfasis en al autocontrol corporal y

verbalyquecultivaelpragmatismoyeldominiodelhombresobrelanaturalezay

losseresasociadosconelloscomoindios,negros,latinosymujeres.Bastehaceruna

comparacin del lenguaje corporal y de las caractersticas personales del Mariachi

conhroesclsicosdelOestecomoGaryCooperoJohnWayne.Elprimerovaconel

pelolargoysuelto(asociacinconelguerreroindiodelapradera),cantaysemueve

enescenarioconlaagilidadyeleganciadeuntorero,essupersticioso,tiernoconlas

mujeres,etc.

Las mujeres son o de una belleza refinada, virginal (la belleza hispnica de Elena)

apasionadas, temperamentales y romnticas o son de una belleza erticamente

provocadora, atrevidas y sin frenos, que usan conscientemente su sexo para matar

comoenlasmujeresdeDesperadoyOnceUponatimeinMexico.Lejosestamos,tanto

en la forma como en el contenido, del tipo de mujer, representada entre otras por

Jane Fonda, con una concepcin del cuerpo como algo pecaminoso que debe ser

disciplinado por el duro ejercicio fsico y una dieta asctica. Podemos tambin

interpretarestocomounaproyeccinsobrelaslatinoamericanasdeunasensualidad

yerotismoprofundamenteanheladosporunpblicoamericanomasculino.

Es posible que los instructores de las pelculas que hemos analizado hayan tenido

una intencin crtica mofndose de los estereotipos sobre los latinoamericanos

mediante la exageracin hiperblica. No obstante, no es seguro que la exageracin

logre que el pblico se distancie de las concepciones estereotipadas sobre los

latinoamericanos. Despus de todo se trata de imgenes sobre los latinos con

profundas races en la mentalidad (norte)americana, que hoy son difundidos por

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todo el mundo y que confirman muchas de las concepciones que los europeos

(sobretodolosprotestantes)tienensobrelosbuenosymalossalvajesquehabitanla

AmricaLatina.

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