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Mnica

Mariana Reyes Jurez


Direccin de Empresas de Entretenimiento
3 Semestre

REPORTE DE LECTURA #1.
Las perspectivas de la comunicacin.
Existen diferentes fuentes o corrientes que alimentan de contenido terico las teoras de
la comunicacin, entre ellas estn:

Del Autor Lamare y Valle considera que hay paradigmas:

El paradigma ciberntico es el que estudia la comunicacin y el control en las mquinas y


en los seres humanos; en la materia que nos interesara es la comunicacin organizacional,
que es la que autorregula el sistema que busca el equilibrio.

El paradigma behaviorista sigue el modelo de estmulo-respuesta, y a la comunicacin le


corresponde estudiar la comunicacin de masas.

El paradigma funcionalista describe a la sociedad como un todo organizado en el que cada


elemento se explica por la funcin que cumple. Interpretndose para los medios de
comunicacin cules son las funciones que les corresponden.

El paradigma interpretativo concibe a la sociedad como una construccin social y de la


interpretacin que le da la misma a su realidad. La comunicacin entonces estudiara las
historias, mitos, ritos, conflictos y los smbolos culturales.

El autor propone tres perspectivas de la comunicacin dentro de la sociedad


1.-Perspectiva interpretativa

Estudia la comunicacin interpersonal y la forma como se enlazan los individuos para que
la comunicacin de masas puede establecer nuevos significados, estabilizar los ya
existentes o al contrario alterar el contenido. Pero se queda en las manifestaciones
superficiales de lo social y no profundiza en las causas polticas, econmicas e ideolgicas.

En la escuela de Palo Alto al estudiar la esquizofrenia y las patologas en la comunicacin,


terminaron por establecer una teora de la comunicacin interpersonal. Formada por los
autores llamados la Universidad Invisible, que se caracterizan por recurrir a una modalidad
del sistema: construir en un momento dado conceptos y esquemas, relacionar los
instrumentos mediante una lgica interna y aplicarlos a los hechos. Proponiendo
diferentes conceptos como la explicacin del fenmeno del doble vnculo en donde al
menos dos personas forman un vnculo, producindose un mensaje paradjico, en donde
el receptor no puede discutir el mensaje paradjico, considerando esta situacin como
algo normal y adecuan su comportamiento a este, perpetuando la situacin. Otro
concepto son los de la realidad de primer orden y realidad de segundo orden que es el
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que nunca nos enfrentamos con la realidad en s, sino solo con imgenes o concepciones
de la realidad, es decir, con interpretaciones.

En esta escuela se rompi con la idea de la comunicacin como una transmisin de un


mensaje de un emisor a un receptor. Para ellos la comunicacin es un proceso creativo en
el que participan diversos mensajes como: gestos, palabras, miradas, espacios, etc.

Para el interaccionismo simblico los smbolos como el lenguaje verbal y no verbal,


permiten que las personas se comuniquen entre si y explica que es mediante esta
comunicacin como se establece la sociedad. Considera que la conducta no es una
respuesta automtica a los estmulos de origen externo, supone la interiorizacin de las
actitudes de los dems en relacin con nosotros, la comunidad entra como factor
determinante en el pensamiento del individuo.

Lo que se expone a travs de los medios de comunicacin (contenido) varia enorme y


continuamente, la variabilidad de respuesta de los individuos, la conexin
interdependiente de todas las formas de comunicacin.

En relacin a la opinin pblica tiene su base en una sociedad que a su vez tiene grupos
funcionales y no individuos aislados que orientan las acciones de las personas en distintas
direcciones.

El construccionismo es la construccin social de la realidad cotidiana que se comparte a


travs del sentido comn. La gente se aprehende entre si a travs de esquemas
tipificadores.

El lenguaje ocupa un papel central en nuestra vida cotidiana, que transmite una realidad
objetiva que se impone al individuo, el universo simblico ordena los acontecimientos
colectivos e individuales dentro de una unidad coherente.

La sociedad es un continuo proceso dialectico compuesto por tres momentos:


internalizacin, objetivacin y externalizacin.

La noticia construye la realidad para la sociedad, dando forma al mundo a travs de los
profesionales de la informacin. La noticia es una realidad construida y una forma de
conocimiento.

Existen tres tipos de realidad y es la social objetiva, social simblica y social subjetiva que
permiten distinguir la realidad de la ficcin.

La etnometodologa es aquello que todo mundo sabe pero que se pasa por alto, estudia
la sociedad desde dentro y toma el punto de vista del actor social, teniendo como objeto
de estudio la vida cotidiana, propone la hiptesis de que toda situacin organiza las
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actividades que la componen de modo que formen un contexto coherente de actividades.
La reflexividad designa las practicas que describen y constituyen a la vez un marco social.

2.- Perspectiva funcionalista

En el funcionalismo sostiene que se debe estudiar una sociedad o una cultura en su


conjunto si se quiere comprender sus principales instituciones y explicar el
comportamiento de los miembros.

Haciendo una analoga del cuerpo humano con el cuerpo social.

El conductismo es el uso exclusivo de procedimientos objetivos para la obtencin de datos,


reducindose a trminos de estmulo y respuesta, poniendo nfasis en el aprendizaje
como proceso asociativo, funcionando muy bien en las teoras de masas de la poca 20s-
30s.

La comunicacin de masas de ese entonces sostena que los medios eran muy poderosos
y las personas muy dbiles, sin ser bien aceptadas por la sociedad capitalista
norteamericana que difera en ideas pensando que ms bien la sociedad estaba formada
por individuos racionales y autnomos y los medios eran dbiles y cubran las necesidades
de los consumidores.

El funcionalismo juega tres roles: legitima la existencia y el funcionamiento de empresas


mediticas, recoge los principios del mercado norteamericano, libre mercado, individuos
libres y autnomos, justifica la hegemona econmica, cultural y poltica de EE.UU, frente
a posibles modelos alternativos.

Dos elementos decisivos de la aportacin funcionalista son:

La capacidad del funcionalismo para adaptarse a las necesidades y a las demandas de


conocimientos de su poca y la pluralidad de aportaciones del funcionalismo a partir de
una estrategia de investigacin analtica y otra emprica.

Los funcionalistas se interesan por el funcionamiento de los sistemas sociales, por la


diversidad de conductas de los individuos inmersos en un mismo mbito cultural con
diferentes status sociales.

El anlisis funcional puede analizar todo objeto estandarizado, opera explcitamente con
alguna concepcin de la motivacin de los individuos dentro de un sistema social, en todo
anlisis funcional hay alguna concepcin tctica o expresa de las exigencias funcionales de
un sistema analizado. No tiene ningn compromiso intrnseco con ninguna ideologa.
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Las funciones de la comunicacin en masa son cuatro: vigilancia del entorno, correlacin
de los componentes de la sociedad en cuanto a darles una respuesta del entorno,
transmisin del legado social y el entretenimiento.

Las funciones sociales de los medios de comunicacin de masas son: la funcin otorgadora
de status, la de compulsin de normas sociales, la disfuncin narcotizante, la canalizacin
y la complementacin que es la conjuncin cara a cara.

El funcionalismo tiene limitantes:

Apora no. 1. El estudio de la transmisin de la informacin se trata de una visin de la


sociedad incompleta porque le falta una explicacin histrica, el hecho de que se
reconozca una funcin determinada no supone su legitimidad ni eficacia.

Apora no. 2. Las limitaciones del mtodo emprico solo reflejan la superficialidad de los
procesos sociales evaluados
Apora no.3. La separacin sujeto objeto observa de forma distante y desde fuera a su
objeto de estudio.

Apora no.4. La institucionalizacin de la investigacin.

3.-La perspectiva crtica

Pretende denunciar las estrategias de manipulacin y de persuasin de los medios de


comunicacin, para sostener un sistema basado en la desigualdad y en el dominio de clase.

Existen tres corrientes de la perspectiva critica


La escuela de Frncfort est dentro de la induccin analtica que al observar un hecho
social se propone a una primera definicin del fenmeno observado, se plantea una o
varias hiptesis para permitir comprender el fenmeno social, se analiza un caso concreto
del fenmeno social, si la hiptesis es incorrecta, se modifica y se reinicia el anlisis y
finalmente si la hiptesis es correcta se estudian otros casos.

El cine es el instrumento perfecto para transmitir la participacin de las masas en los


procesos culturales. La tecnologa informativa se va a convertir en un agente de control
social, en un freno al cambio.

El problema que plantea la esvuela de Francfort es que co los medios de comunicacin la


manipulacin se ha convertido en masiva y que la cultura de masas es una vulgarizacin
nefasta de la cultura.
Mnica Mariana Reyes Jurez
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La economa poltica es una reflexin crtica del papel de los medios de comunicacin de
masas a partir de las coordenadas econmicas. Los cinco mitos que transmiten los medios
de comunicacin son el mito del individualismo y de la decisin personal, el mito de la
neutralidad, el mito de la naturaleza humana inmutable, el mito ausencia de conflictos
sociales y el mito del pluralismo de medios.

Los estudios culturales


Se empezaron a interesar por los profundos cambios culturales que se estaban
produciendo, partian de un anlisis marxista por lo que consideraban que la sociedad
estaba esencialmente influida por su estructura de clase y por las instituciones poltico
econmicas. Consideraban que tanto la literatura como los medios de comunicacin eran
textos representativos que ponan de manifiesto la estructura mas profunda de la cultura
y la sociedad.

En relacin con la comunicacin de masas las funciones ideolgicas de los mmc son tres
El suministro y construccin seectiva del conocimiento social, rreflejar y reflejarse en esta
pluralidad, suministrar un inventario constante de los lxicos, estilos de vida e ideologas
que son objetivados ah, organizar, orquestar y unir lo que se ha representado y clasificado
selectivamente.