mayo 14, 2009

QUE LA DIFERENCIA REFULJA

VACO MUSEAL Y TIEMPOS TERMINALES:

LA PRAXIS DE MICROMUSEO

(FRAGMENTOS) *

Gustavo Buntinx

Somos los ltimos hombres (y mujeres, y dems). Vivimos la condicin terminal de la humanidad.
La insensatez tecnolgica, la locura ecolgica, la demencia ideolgica, combinadas todas con la
hubris de la ingeniera gentica, hacen de la nuestra una de las finales generaciones que puedan ser
propiamente llamadas homo sapiens sapiens.

La digitalizacin de la cultura es apenas el prembulo de la digitalizacin de la naturaleza, de la

materia misma. Cul es el destino, bajo estas condiciones extremas, de aquello esencial que
Heidegger llamaba cosa, de aquella esencia que Benjamin denominaba aura? La palabra clave
para nuestra poca crepuscular no es revolucin sino mutacin. Transfiguracin, transustanciacin.
Tambin en su ms radical sentido. Espiritual y poltico.

Tiempos mutantes, culturas apocalpticas. Apocalipsis significa revelacin, sin embargo, y en este
final de los tiempos todo ha de ser revelado en su esencia de diferencia y contradiccin. En su
ambivalencia y otredad autocontenida. En su alteridad.

Incluso la objetualidad misma del objeto museal. Incluso el propio museo de arte, imposible ya de
concebirse exclusivamente como templo de las musas o como instrumento pedaggico o como
cabeza de playa acadmica. Ni siquiera como preferencial herramienta referencial para pre-post-
modernas ironas vanguardistas. Es absolutamente necesario ir ms all del chocolate belga de las
sofisticadas ficciones museales de Marcel Broothaers (tan socorridas en las conferencias
primermundistas), para confrontar las speras fricciones museales surgidas de las condiciones de
periferia extrema donde, a pesar de todo, la institucin del museo perdura como un objeto de deseo
radical.

Contextos como el de Lima, casi la nica capital latinoamericana que hasta hace poco ostentaba la
ausencia absoluta de un museo de arte especficamente contemporneo, o siquiera moderno.
Una ausencia extrema: el tema aqu no es el del museo carenciado, sino el de la carencia misma de
un museo. Nuestro gran vaco museal.

Aunque conceb esa categora en los primeros aos de la dcada de 1980, su prefiguracin artstica
se remonta por lo menos a 1970, cuando Emilio Hernndez le otorg imagen literal, a la vez que
metafrica, al publicar su Museo de arte borrado: una fotografa intervenida en la que el entonces
tradicional Museo de Arte de Lima desaparece del contexto urbano dejando como huella un
elocuente recorte en blanco. Un vaco. A ser colmado. Culminado.

Un recorte en el espacio y ahora en el tiempo cada vez ms repleto de sentidos. Contrapuestos:

tras la extremidad del caso peruano se evidencia cmo la sola idea de museo constituye un lugar
contencioso para la actuacin y puesta en escena de identidades en permanente transformacin y
pugna, incluso all donde la existencia del museo es incierta o nula. Resulta as necesario hurgar no
slo el vaco museal, sino adems las museotopas construidas sobre esa falta, esa ausencia, ese
abismo.

II

Ese hueco: el vaco museal puede al mismo tiempo ser erticamente percibido como algo que clama
por ser colmado. Donde hay un vaco hay un deseo. De tanta relevancia como este fracaso
museolgico es la libido distinta que la frustracin consiguiente genera en algunos sectores,
ansiosos por generar nuevos escenarios, renovadas escenas, para un sentido cultural vigente y
autnomo. De esos desbordes gradualmente emergen, desde los tempranos aos ochenta y con
distintos nombres, las propuestas que hoy identifican a MICROMUSEO. Una coleccin ambulatoria
y una estrategia de intervenciones crticas cuyo sentido podra resumirse en su lema y consigna: al
fondo hay sitio, la consabida y letnica frase con que los llamados llenadores del transporte
pblico pretenden captar pasajeros potenciales ms all de lo permisible por las normas del trnsito
y las leyes de la fsica.

Al menos en trminos culturales, no obstante, al fondo efectivamente hay sitio. Desde su nombre
mismo, MICROMUSEO se anuncia como dctil y mvil, dispuesto a sustentar su autonoma sobre
una economa elemental pero suficiente, independiente de los poderes y del Poder: a pesar de la
reconocida importancia de sus colecciones e intervenciones, no hay sede estable, no hay apoyo
corporativo o estatal para un instrumento que es entera y precariamente sostenido por sus
gestores, a veces con puntuales apoyos de la sociedad civil. Esta autonoma casi anrquica y sus
relaciones simbiticas con espacios ajenos le permite al proyecto fantasearse como un informal
microbs urbano, ese reducido pero ubicuo medio de trasporte al que el pueblo suele referirse tan
slo como micro. Metafrica y literalmente, el prefijo que define a este MICROMUSEO debe
entenderse no slo en su reivindicacin necesaria de lo pequeo, de lo inmediato y accesible (small
is beautiful), sino adems en su alusin alegrica al instrumento cotidiano de la movilidad y la
movilizacin, para la ciudad y su ciudadana.(1)

MICROMUSEO no se limita al atesoramiento y exhibicin de colecciones, aunque la organizacin de

muestras y la formacin de un acervo se encuentren entre sus objetivos. Este museo no acumula
objetos: los circula. No consagra ni sacraliza: contextualiza. No tiene una ubicacin nica: viaja y se
distribuye segn las caractersticas de cada una de sus proyecciones.

Una musealidad rodante, una musealidad ambulante, articulada ya no prioritariamente en trminos

de alianzas con el poder econmico y poltico, definido desde lo global, sino como un encuentro
especfico, local, entre lo pequeo-burgus-ilustrado y lo popular-emergente. Fricciones creativas
en las que lo subalterno irrumpe interrumpe en cualquier ilusin de continuidad sin fisuras entre
las culturas dominantes del centro y de la periferia. Pero tambin en cualquier nocin ingenua de
homogeneidad para la cultura crtica que as se construye mediante contrapuntos no siempre
armnicos.

Estrategias friccionarias cuyo principio dinamizador es no reprimir sino productivizar las diferencias,
hacer productiva la diferencia misma, ubicando en escena crtica el carcter discontinuo de la
historia y de la cultura y de la poltica en una sociedad peruana hecha de fracturas: un pas que no
es un pas, mucho menos una nacin, sino un archipilago de temporalidades dislocadas y
speramente superpuestas. Y una comunidad inimaginada donde ningn presente cancela todos los
pasados irresueltos que se derraman, que se derrumban sobre nosotros. O sus inercias simblicas.

Un museo ambulante, un museo rodante, concebido sobre las premisas del empoderamiento de lo
local (no ms franquicias Guggenheim, por favor). (2) El propsito de MICROMUSEO no es
comunicar relaciones de poder cultural entre las elites del centro y de la periferia, sino vehicular
nuevas y propias comunidades de sentido, comunidades de sentimiento. Mocin y emocin,
articuladas por unidades mviles cuya mezcla deliberada de los ms variados pasajeros propone
una musealidad mestiza, donde hasta las palabras artista y artesano se irn reemplazando por
la de artfice, procurando de ese modo significar la crisis de esas y otras distinciones en una cultura
crecientemente hecha de lo impuro y lo contaminado.

Una musealidad mestiza, una musealidad promiscua, donde las obras llamadas artsticas coexisten
con sus referentes eruditos, y al mismo tiempo con productos masivos u objetos reciclados de origen
industrial, adems de notables ejemplos de la mltiple creatividad popular incluyendo parafernalia
religiosa y aquellas rsticas escopetas hechizas que tuvieron un papel dramtico en las violencias
definitorias de la (post)modernidad peruana. Todo dentro de una mixtura impresionante de culturas
y contextos: lo prehispnico y lo moderno, lo colonial y lo contemporneo, en asociaciones ilcitas,
inslitas, pero no ajenas a las que ofrece nuestra vivencia permanente de simultaneidades
aparentemente inconexas. Tambin cualquier suerte de documentos, percibidos no slo como
referentes sino como esquirlas, los restos materiales de una realidad explosionada.

Restos materiales, cultura material: es bajo este horizonte mayor que se ubica la casi entera praxis
de MICROMUSEO, convirtiendo al arte en porcin inevitable pero desjerarquizada de un
conglomerado fctico y simblico ms complejo que confronta y subvierte y trastorna altera esta
categora tan mistificada. High and low? Low and low, en realidad. Low and lower.

Todo articulado desde una teora del valor que desplaza esta nocin econmica y esttica por no
decir estetizante hacia el concepto qumico y politico de la valencia: la capacidad de combinacin
y mezcla asumida como uno de los atributos principales de cada gesto o pieza. Un incesante juego
de asociaciones libres diseadas para liberar el potencial reprimido de sentido en objetos que se
ven as desfamiliarizados y devueltos a su inquietante extraeza, a su condicin a veces siniestra,
por decirlo con ciertos trminos freudianos ya ensayados por Ticio Escobar.

Se trata no de ilustrar sino de friccionar. Tambin en un sentido ideolgico, como Nelly Richard ha
propuesto en sus llamados a tensionar las polticas del significado con las poticas del significante,
haciendo posible que la identidad se vuelva diferencia y la diferencia se vuelva alteridad.
Constituirnos como diferencia diferenciadora: propuestas tericas que MICROMUSEO viene en los
hechos operativizando mediante una praxis museal que yuxtapone los fragmentos dispersos de
nuestras muchas expresiones, recprocamente iluminadas por sus diferencias tanto como por sus
articulaciones.

La idea es capitalizar incluso las interminables derrotas, transformndolas en experiencia al activar

como memoria los fragmentos de nuestra historia tantas veces rota. Restos que se tornan recuerdos
al reintegrarse a un continuo por siempre interrumpido pero recompuesto siempre.

Siempre recompuesto pero con sentidos trasmutados. En buena parte de las colecciones e
intervenciones de MICROMUSEO el objeto deviene en un constructo alegrico cuyos elementos se
articulan mediante relaciones no de identidad sino de analoga y friccin. Una estructura alegrica
del lenguaje museal surgida de la ambivalente estructura de sentimiento en nuestros tiempos
terminales. Imgenes dialcticas cuya fuerza paradjica radica precisamente en la contradiccin: lo
que a travs de ellas se pone en escena no es una totalidad sin fisuras sino una conciencia radical
hecha de fragmentos speramente superpuestos. No la adaptacin sino la exaltacin de la
diferencia.

Agendas de alta urgencia ante la entronizacin final del fetichismo de la mercanca que todo lo
penetra y homogeneiza. Todo lo visibiliza: la pornografa es hoy el paradigma funcional de un
establishment que abandona las anteriores estrategias de exclusin y censura para asumirse
omnicomprensivo y total. Totalizante, totalitario: la expansin discursiva del capital coloniza incluso
la idea misma del disenso que as se domestica y retoriza. Hasta la propia trasgresin es hoy hablada,
rentada, comisionada, por cierta institucionalidad hegemnica, que se quiere oficial y alternativa al
mismo tiempo.

A esta normalizacin de la diferencia propuestas como las de MICROMUSEO oponen el inmenso

poder del sinpoder absoluto. Su orfandad econmica es tambin la libertad que le ha permitido
constituirse como la nica entidad dispuesta a asumir en Lima los nombres y las prcticas del museo
sus palabras y sus cosas para enfrentar sistemticamente las dictaduras, de facto o de
pensamiento. Asumiendo como propias las calumniadas conclusiones de la Comisin de la Verdad
y Reconciliacin (CVR), por ejemplo. Y los imperativos ticos de la memoria. Pero tambin
reivindicando la relevancia de la religin y de la teologa como experiencias ineludibles para la
problematizacin cultural de nuestra condicin ltima. Pues el sentido primordial de la curadura es
la sanacin. Espiritual y poltica.

Emprendimientos inciertos en los que a MICROMUSEO se le va la vida, ya que la definicin de su ser

es transformativa. Nuestras propuestas recuperan y valoran gestos y obras en su trance de mximo
riesgo, de peligrosidad incluso. Qu significa hacer museologa en un pas que se desmorona?,
fue la consigna desde la que en 1990 intervenimos el acadmico Museo de Arte Italiano cuando
Lima era ya una ciudad asediada por los atentados subversivos y el accionar de la represin. Y bajo
el nombre de Emergencia artstica realizamos a finales de 1999 una histrica exposicin en abierta
confrontacin a la dictadura de Alberto Fujimori y Vladimiro Montesinos. Et ceterae.
Una apuesta audaz por la contemporaneidad ms dura, generalmente despreciada o denunciada en
su momento aunque validada a posteriori por la creciente incorporacin de sus formas culturales a
otras instituciones. En ese sentido y en algunos otros hemos tenido un xito tal vez excesivo en
la legitimacin de cierto arte crtico y prcticas culturales afines, muchos de cuyos testimonios
tangibles y hasta recuerdos habran probablemente desaparecido de no ser por nuestras iniciativas
de riesgo. Pero incluso en la instancia actual de consagraciones elegantes, neutralizantes, de lo
anteriormente revulsivo y/o perseguido, lo que siempre nos distingue es la concepcin pasional del
museo no como una cmara de tesoros y un parangn de prestigios sociales o acadmicos sino
como un agente crtico de ciudadana nueva. Y como un sentido alterno y propio de
(post)modernidad. La propuesta de MICROMUSEO no es acumular obras sino activarlas. No ingresar
a la historia del arte, sino modificar la historia a secas. Mojndola (lava la bandera). (3)

III

De tantas radicales maneras. Lo decisivo est en no percibir el vaco museal como una carencia
estrictamente museogrfica, sino como un complejo desafo museolgico. Contra lo que entre
nosotros se suele creer, un museo no es un edificio sino una coleccin y un proyecto crtico. No un
lugar sino un espacio: social, cultural, cvico. Poltico, en el mejor sentido del trmino. Ya Justo Pastor
Mellado ha sabido definirlo al hablar del curador como constructor de infraestructura, en un
concepto denso que involucra a este ltimo trmino con nociones crticas de la historia, del arte,
del coleccionismo, del archivo. Y de la musealidad misma. Y de lo social erigido a travs de sus
elaboraciones de sentido. (4)

Hay cierto materialismo vulgar en la lgica opuesta que, tras la idea crucial de infraestructura, llega
a percibir tan slo una planta fsica. Pero no es erigiendo o remodelando una sede que el vaco
museal peruano ser resuelto. Construir no es edificar.

Tales convicciones le permiten a MICROMUSEO concentrar su inversin libidinal en la criticidad de

sus emprendimientos, formando conjuntos de prcticas y objetos en funcin de elaboraciones
alternas de sentido, a tono con nuestros sensuales, nuestros sensoriales tiempos. Intercambios de
fluidos en los que lo subalterno ocupa un lugar nuevo, ya no como re-presentacin imaginaria sino
como una irrupcin, una interrupcin factual en el discurso, en el intercurso artstico.

Una cpula poltico-cultural en la cual el propio nombre y concepto de un museo de arte

contemporneo deviene en una contradiccin en trminos: para ser genuinamente
contemporneo, el museo tiene que renunciar a cualquier vocacin exclusiva por lo artstico. El arte
es hoy apenas un ingrediente ms en la desbordada nueva visualidad que todo lo gobierna y lo
subvierte todo. Hasta nuestras eruditas existencias y miradas deben ahora negociar sus formas y
sus sentidos su sentido mismo no con la ciudad letrada, como ngel Rama propuso hace apenas
unas dcadas, sino con la ciudad icnica, con la ciberesfera electrnica. Y otra vez con las inercias
simblicas de nuestros muchos pasados, truncos todos pero ninguno cancelado.

La actitud final para finales tiempos es asumir plenamente los restos de estos, nuestros mestizos,
mutantes, cyborgs cuerpos de cultura y de carne. Y de deseo. El indispensable, inconcebible,
intercambio de fluidos entre Benjamin y Heidegger. Contra la trituracin del aura, que tan
iluminadora obsesin despertara en el judo mesinico. Contra el oscurecimiento del mundo que el
existencialista nazi vislumbra en la fuga de los dioses, en el ahuecamiento moderno de la tierra.
Contra las rutilancias encandilantes del fetichismo de la mercanca.

Que la diferencia refulja.

NOTAS

* Este escrito es un mosaico incompleto que elude la tentacin descriptiva para resumir algunos de los
planteamientos ms tericos del proyecto de MICROMUSEO. Intenta as una puesta en valor de los aspectos
conceptuales en toda praxis cultural y en cualquier construccin de escena, reivindicando al mismo tiempo la
trayectoria sostenida de reflexin museal que desde 1983 MICROMUSEO mantiene mediante intervenciones
crticas diversas: conferencias, publicaciones, exposiciones. Para informaciones ms especficas sobre ese
accionar, pueden recorrerse los distintos apartados de nuestra pgina web: www.micromuseo.org.pe,
particularmente la microhistoria ensayada en el texto Lo impuro y lo contaminado. Tanto all como en el
Manifiesto de viaje (www.micromuseo.org.pe/manifiesto/index.html) podrn encontrarse ideas y
expresiones aqu reiteradas.
La redaccin que aqu se presenta se prepar para el nmero 89 de la revista Ramona (Buenos Aires: abril de
2009). Se trata en esencia de un recorte de la ponencia Let Difference Shine, presentada en The Shape of
Memory: the Museum and its Collections, la conferencia anual del CIMAM (International Committee of ICOM
for Museums and Collections of Modern Art) acogida en noviembre de 2008 por la Asia Society Museum y el
Museum of Modern Art (MoMA) de Nueva York. La versin castellana (Que la diferencia refulja), se present
al mes siguiente en el Centro Cultural de Espaa de Montevideo, durante el Segundo Encuentro de Espacios
Culturales Alternativos de Iberoamrica.

(1) De all la definicin de mis responsabilidades como chofer y no como director o curador de MICROMUSEO.
Tenemos tambin una segunda al mando que llamamos Palanca, o copiloto en la jerga de los transportistas.
Nuestro comit consultivo se denomina Taller de Mecnica. Y la diseadora grfica del proyecto se encarga
de chapa y pintura. El coordinador es tambin llenador. Y el cobrador se busca.

(2) Gustavo Buntinx. El empoderamiento de lo local. En: Papel de las instituciones latinoamericanas en la
difusin y dinmica del arte regional. Captulo de: AA.VV. Circuitos latinoamericanos / Circuitos
internacionales. Interaccin, roles y perspectivas. Buenos Aires: Fundacin arteBA, 2006. pp. [49]-[86]. (Actas
del programa Auditorio arteBA, organizado por la Feria de Arte de Buenos Aires en mayo de 2005). (Incluye la
discusin contextual). Tambin en: www.micromuseo.org.pe/lecturas/gbuntinx.html.

(3) La alusin es al ritual de limpieza patria iniciado el ao 2000 por el Colectivo Sociedad Civil. Al respecto,
vase: Gustavo Buntinx. Lava la bandera: el Colectivo Sociedad Civil y el derrocamiento cultural de la
dictadura de Fujimori y Montesinos. Quehacer 158. Lima: DESCO, enero-febrero de 2006. pp. 96-
109.Tambin en: www.desco.org.pe/quehacer-todas.shtml?x=610.

(4) Justo Pastor Mellado. Apuntes para una delimitacin de la nocin de curador como produccin de
infraestructura. En : www.micromuseo.org.pe/lecturas/jpastor.html.

(FIN)