Entrevista a Jos Luis Parise:

El Dinero en la Nueva Era

Por Lola C. Belmonte
(Realizada en Octubre de 2012)

https://www.youtube.com/watch?v=Y_El6T9Qn9Y

Lola C. Belmonte: T vas a hablar en el congreso, y t vas a hablar en tus cursos sobre los
nuevos paradigmas, 2012, Pero, qu pasa con el paradigma del dinero y la economa?

JL: Bien, estamos en un punto absolutamente clave, es un tema tan clave, qu pasa con los
paradigmas y la economa, que es imposible sospecharlo, pero en cuanto levantas la punta del
velo, es explosivo lo que sucede.
Para entender el nuevo paradigma y la economa, y la economa en el nuevo paradigma, la
economa en el cambio de era, para decirlo de la manera ms conocida, hay que entender la
economa en el paradigma actual, si no, no se entiende.

Y, sin ponernos demasiado explicativos, es realmente muy revelador, en una palabra literal y
etimolgica, entender que la economa est signada en todas las profecas milenarias que nos
hablan de este cambio de era. Repito, las profecas que nos hablan de este cambio de era, que
nos describen lo que est sucediendo con precisin absoluta, que si yo no digo de dnde lo estoy
leyendo, parece que estoy leyendo el peridico de hoy a la maana, y estoy leyendo profecas
de miles de aos. Esas profecas hablan explcitamente de qu pasa con la economa en este
cambio de era. Y es verdaderamente una de las mejoras maneras de entender en qu consiste
el cambio de era, entrar por la va de entender el microcosmos de la economa en el cambio de
era, para entender el macrocosmos del cambio de era.

Por nombrar dos o tres lugares que son los, tal vez, ms fcilmente comprobables para la gente
de los que ms puede hacer consultas. Vale entender muy bien que el cambio de era est
ubicado explcitamente en textos milenarios, como por ejemplo en la Biblia judeocristiana el libro
de la revelacin, el Apocalipsis famoso.

El apocalipsis, revelacin por excelencia, eso es lo que significa la palabra apocalipsis. Ubica
explcitamente 4 jinetes del Apocalipsis, en el famoso 66, el 666 del Apocalipsis, captulo 6
versculo 6 del Apocalipsis, est ubicado los 4 jinetes del Apocalipsis en general y, en el captulo
6 versculo 6, est ubicado en particular, que uno de los 4 jinetes del cambio de era, del
apocalipsis -de la revelacin que traer una nueva revelacin, que es lo que llamamos cambio
de era en otras profecas-, uno de los 4 jinetes del Apocalipsis, es Yo voy a decir como lo dice
la Biblia judeocristiana, para que se entienda que no estoy forzando las cosas, que simplemente
la Biblia, si la lees con esa clave, de lo que otras escrituras ubican, es muy claro. Dice que es el
cuarto jinete, y ese jinete, de los 4 jinetes, es el que se viste de negro y el que tiene una balanza
en la mano porque con esa balanza ubica el precio, y un denario por el aceite y 6 denarios por
el trigo, y el vino es intocable. Est hablando claramente de precios, de balanzas, est hablando
de una economa.

Decir que la economa es uno de los 4 jinetes del Apocalipsis ya le da un estatuto de entrada en
la Biblia judeocristiana al cambio de era. Por qu? Porque los 4 jinetes del Apocalipsis, dice la
Biblia, que estn en la tierra para dividir a la tierra. Y que precisamente, son los que no van a
sobrevivir en la Nueva Era. Epa!, ya estamos hablando de algo: la economa que hoy conocemos
no sobrevive al apocalipsis, no sobrevive al cambio de era. Los 4 jinetes del Apocalipsis, que
tienen que cambiar, son 4 paradigmas que son los que constituyen el mundo actual. La economa
es uno de ellos, si quieres despus podemos enumerar cules son los otros 3, sus
caractersticas

Pero, entender que, el tema que hoy nos concita est citado explcitamente como el que no va a
lograr cambiar de era, ya en la Biblia judeocristiana, es entender que vamos a tener que hacer
un esfuerzo de imaginacin, o un esfuerzo de conocer desde otros lugares en qu consiste la
posibilidad de vivir cotidianamente, si la economa, como la conocemos, es un caballo del
Apocalipsis, un jinete que no va a pasar de era.

Vamos a otras profecas. La Biblia es contundente, la judeocristiana lo dice literalmente: el

caballo negro con la balanza y los precios, se es uno de los 4 jinetes del Apocalipsis,
literalmente.

Vamos a otra profeca, que no tiene nada que ver con la judeocristiana, dice lo mismo. Los
indgenas en sus diferentes etnias, la parte chamnica de cada indgena, la parte sagrada de
cada una de esas etnias indgenas, tienen partes profticas. Hay una extremadamente
relacionada con el tema, y es la de los indios Hopi, en la frontera entre nuevo Mxico y Estados
Unidos, donde se nombras 4 esquinas, Arizona, nuevo Mxico... Muy bien, ah hay un valle
particular, que tiene rocas profticas, que para ellos son sagradas porque son rocas que hablan
del futuro. Bien, una de esas rocas habla de este cambio de era. Y es totalmente claro, en cuanto
se ve la imagen es muy claro: hay dos lneas paralelas, la vieja era y la Nueva Era, es como lo
ubican ellos. En una de ellas, la vieja era, -que es ms cortita, la nueva era trasciende, la vieja
era termina-, hay arriba 4 personajes dibujados, los 4 jinetes del Apocalipsis decamos. Ahora
vamos a los 4 personajes dibujados.

Los guardianes de la sabidura de la cultura Hopi, a esos 4 dibujitos, a esos 4 hombrecitos los
mencionan como los 4 poderes. Los 4 coinciden perfectamente con el Apocalipsis en la Biblia, y
uno de ellos es nombrado, el poder del dinero. Ah tenemos la economa, ya tenemos 2 culturas
completamente distintas que nos ubican lo mismo. La lnea corta, la que se acaba el 22 de
diciembre a las 11 y 11 de la maana en cada pueblo, la del 22 de diciembre prximo, estamos
ya en los albores, esa lnea que es la lnea corta, la de la vieja era, uno de los 4 que terminan y
que se empiezan a diluir en cuanto pase esa fecha, es nombrado por los indios Hopi, como el
poder del dinero, la economa.

Si nos vamos a la India, otra completamente diferente, encontramos lo mismo. En los 4 Sunyas
de la India, para no hacerlo largo, una de los Sunyas es la economa, y dice que, as como pas
en otro tiempo en la tierra, que la economa no pudo sobrevivir porque dividi a la tierra, ahora
va a volver a suceder, en esta fecha del 2012.

Esto ya de entrada nos da un estatuto no opinable, no subjetivo del tema; sino que son profecas
de culturas que jams se conocieron entre s, algunas de ellas milenariamente distantes entre s.
Todas geogrficamente distantes entre s, pero todas nos hacen poner el foco y la lupa en:
Cuidado, la economa es una de las 4 cuestiones paradigmticas que se caen en el cambio de
era. Ah vienen nuestras grandes preguntas, junto con la pregunta que nos puede hacer este
inters que es, cules son los otros 3 paradigmas, qu sucede con eso. Si nos concentramos en
cada uno de ellos, ya es suficientemente interesante. Pues bien, la economa como est no
puede cambiar de era, o viceversa: si mantenemos la economa en el mundo como est, no hay
cambio de era. La economa como est no puede cambiar de era, y si mantenemos lo que hoy
entendemos por sistemas econmicos, no hay cambio de era.
Esto implica algo enorme porque no se trata de qu economa va a haber, o sea, van a ganar las
derechas, las izquierdas, el keynesianismo, o van a ganar las economas que regulan el mercado,
las economas que regulan cualquiera, las economas que dejan que el mercado se regule
solo, no s. Cualquier sistema econmico est contenido dentro de esto que decimos. No es la
pregunta, cul de las economas que conocemos, va a ser la de la Nueva Era, va a ser la que le
va a ganar a las dems, la que triunfa, y encolumnmonos detrs de eso. No!, es el Titanic que
se hunde y, te tomes de la barandilla que te tomes, la derecha o la izquierda para ser bien grfico,
o la del centro, se hunde igual.

Visto este panorama, nos tiene que interesar como humanos, que elegimos encarnarnos en este
tiempo, entender entonces cmo tendramos que pensar la economa para nuestros prximos
meses de vida, y de ah en ms replantearnos un manejo mundial, que si cambia la economa,
se puede entender que puede ser uno de los motivos centrales por los que hablemos del cambio
de era.

Creo que fue un poquito extenso pero me parece que da todo una grfica de diferentes culturas,
abre la cabeza. Y, tambin, les recuerdo, para los que no conocen estos temas, que hay otra
lnea que es la de la Nueva Era que contina, o sea, apocalipsis no significa destruccin del
mundo, significa fin del mundo conocido, pero sigue el mundo, hay otra lnea. De hecho, lo mismo
sucede con la roca Hopi, lo mismo sucede con los 4 jinetes, no es que se acaba el mundo, se
acaba el mundo que conocemos. Y qu cuernos significa se acaba el mundo que conocemos?

Lola C. Belmonte: Eso, qu significa?

JL: Se acaban los 4 paradigmas como tales. No va a desaparecer la economa, va a desaparecer

como paradigma. Igual que los otros 3 paradigmas, no es que van a desaparecer, la ciencia de
la economa, lo que va es a perder el lugar de paradigma. Y qu es un paradigma? Un
paradigma es lo que nos dice qu es realidad y qu no.

Todos nosotros, hombres contemporneos, formados y educados contemporneamente,

entendemos que la realidad es algo paradigmtico, de acuerdo a en qu paradigma vivimos. Una
cultura con paradigmas distintos entiende por realidad algo completamente diferente a lo que
nosotros entendemos por realidad. Por ejemplo, las culturas chamnicas entienden que la
realidad es el mundo que soamos. Mira, mira qu distinto a lo que nosotros entendemos por
realidad. Por qu? Porque tienen otros paradigmas que les explican que la realidad se
constituye en un estado de conciencia superior que es el del dormir.

OK, Qu trato de que entendamos? Si creemos que van a desaparecer las 4 ciencias, que
encarnan a cada uno de los 4 paradigmas, nos estamos equivocando. La economa, como una
de esas ciencias, no va a desaparecer, pero s va a desaparecer el hecho de que la economa
nos diga, nos cambie, nos dicte, nos decida dictatorialmente... la REALIDAD. Ah hay un
concepto de cambio de era. Por qu? Porque si vamos a hablar de Nueva Era, de lo que vamos
a hablar es de una era donde lo que cambia es el concepto de realidad porque cambian los
paradigmas en los que apoyamos la realidad.
Pensemos, cuando un contemporneo, un occidental, cualquiera de nosotros queremos hacer
algo, una de las cosas que tratamos de ver para si lo que queremos hacer es realizable o no, es
decir, es realidad o no, es consultar a la economa. Este momento es expansivo en el mundo
entonces me puedo permitir el lujo de hacer un viaje, le estoy preguntando a la economa acerca
de mi realidad y de lo que yo quiero hacer en mi realidad. Ah estoy poniendo a la economa
como paradigma, a la economa la pongo como sustento de la realidad y todos entendemos que
eso es algo maduro, que eso es algo aceptable, lgico, y hasta nos parece envidiable, una
persona que tiene conciencia de realidad apoyado entre otras cosas en su economa. La Nueva
Era es exactamente lo contrario, la economa se adapta a tu realidad, no tu realidad se adapta a
la economa. Cambio de era, hay empiezan mil preguntas diferentes, pero empecemos a
entender que lo que vara es el concepto de realidad y uno de los pilares que a nosotros nos
parece normal preguntarle, a eso que creemos que es realidad, si podemos o no hacer algo, es
a los pilares en los que apoyamos la realidad.

Preguntarle a la economa si yo puedo hacer un viaje, si yo puedo hacer mi casa, si me puedo

comprar un piso, si puedo hacer algo que yo quiero hacer realidad y preguntrselo a la economa
eso es demod. Es de la vieja era, en la Nueva Era la economa es un elemento ms que forma
eso que yo tengo que formar, que se llama la realidad. Estamos cambiando completamente las
concepciones mentales. En la vieja era la realidad est ah afuera y tenemos que aprender a
adaptarnos a la realidad y tenemos que aprender a conocer la realidad y tenemos que aprender
para, un da entre los das, lograr entonces ser personas que vivimos en la realidad que est ah
afuera y es unificada para todos.

Pues bien, en la Nueva Era la realidad reflota el concepto originario de la palabra realidad, con
su etimologa, Res, que significa Sustancia pero tambin, Revis, que significa Mente. Quiere
decir, Qu es la Realidad? Lo que nuestra mente hace con la sustancia. De ah, a no tener que
pedirle permiso a la economa, se empieza a entender muy bien. La realidad se fabrica en nuestra
mente y nuestra mente entre todo lo que fabrica, fabrica la economa que necesitamos para esa
realidad. Entremos al tema desde un lugar muy distinto, esto es una propuesta.

Lola C. Belmonte: S, un poquito ms prctico.

JL: Bien muy bien, perfecto. Cules son las economas que hoy da quien estudia las
economas dice son las economas emergentes? Por lo menos hay 3. Yo viajo por todo el mundo,
tengo el honor de que me reciban a ensear en todos lados del mundo. Hay 3 economas de las
que no se duda que son emergentes: China, India, y, en Amrica, sorprendentemente, Per.
Per es una economa que est creciendo casi al 10% anual, o sea, es el paradigma en este
momento. China est al 10% anual, India se quiere arrimar al 10% anual, y Per lo est logrando
en Amrica. Muy bien, a stas se llaman economas emergentes. Qu casualidad! Son 3
culturas Iniciticas. Son 3 culturas de ese saber original que ense acerca de, entre tantas
cosas, de este cambio de era. Esta es una manera de entender que el mundo empieza a mirar
hacia las culturas que tienen el saber sobre el cambio de era, atrado por la economa. T me
decas veamos en lo prctico, ok.
Lola C. Belmonte: (Asiente) Cmo actuar en lo prctico?

JL: Exactamente. Yo puedo poner mi caso y el de quienes nos manejamos con paradigmas
Iniciticos de un modo muy claro. A m me toc nacer en Argentina, si bien me la paso por todo
el mundo dando conferencias, mis libros se editan en diferentes lugares del mundo, yo tengo
como lugar de residencia Argentina, o sea, no es Suiza, a ver si nos entendemos, es Argentina,
es economa catica, seguridad catica, corralito bancario, que el gobierno de pronto te quita los
ahorros, intereses tremendos, hiperinflacin,

Y por qu yo ando por el mundo enseando? Y por qu a m me va bien en la economa? Y

lo digo abiertamente. Por qu me va bien que, cuando efectivamente quiero hacer un viaje,
quiero? Y estoy hablando ahora que ya tengo cierta edad, pero cuando en la adolescencia
empec a hacer mis primeros viajes a las Culturas Iniciticas, no tena ni la posibilidad remota
de que la economa me ayudara. Qu hice? Apliqu los pasos que esas culturas originarias
ensean que hay que aplicar para generar realidad. Concretamente esos pasos son 11, y de ah
yo hice mi investigacin. 11 pasos para generar realidad. Claro, 11 pasos, se parece mucho a la
Magia, por eso, yo los llamo Los 11 Pasos de La Magia. Pero hay que entender que son 11 Pasos
Metdicos, rigurosos.

El comienzo prctico de esto es que no se trata de cmo lo voy a hacer para ver qu voy a hacer.
La primera pregunta que nos interesa a los occidentales es: Y cmo quers que haga? Cmo
voy a hacer para hacer el viaje, si no tengo plata? No. El cmo viene despus del qu. Primero,
le digo al universo lo que yo quiero, lo que quiero hacer y el paradigma de la nueva economa es
que el universo me provee cmo hacerlo, entre otras cosas, por vas de la economa.

Mira, t me pides ejemplos concretos, por un lado el que acabo de decir me parece sumamente
concreto: andar por el mundo enseando, viniendo de una economa tan catica y tan mala
siempre, como es la economa argentina, es una manera. Pero, tengo un ejemplo muy prctico,
muy concreto, que es lo que sucede con la pelcula que se est realizando acerca de esta
investigacin.

Se est realizando una pelcula, a nivel Hollywood, de esta Enseanza, que es la que fui a ms
de 100 viajes en las culturas originarias a aprender esos 11 pasos. Muy bien, cuando lleg el
momento en que me cans de pelearme contra el hemisferio izquierdo, presentando
acadmicamente las cosas en ensayos, dije: vamos a presentarlo por el hemisferio derecho, y
vino la gran idea: Bueno, hacerlo para cine, en una pelcula. Muy bien, ah vena la gran pregunta:
De dnde vamos a sacar los 2 millones de dlares que se necesitan en Argentina para hacer
una pelcula? 2 millones de dlares en Argentina es mucha plata. Fuimos a los productores de
cine y nos rebotaban todos. Ellos estn en el paradigma de la vieja era, qu era?: Si no tienes
los 2 millones de dlares, no puedes hacer la pelcula.

Pensmoslo para lo que cada uno quiera: para hacerte tu casa, para hacer tu gran viaje en la
vida, o para simplemente acomodar tu economa. Bueno, qu hicimos? Aplicamos los mismos
11 Pasos a la realizacin de la pelcula. Y la realizacin de la pelcula: qu hicimos? La hicimos
como una muestra de entonces la eficacia, el funcionamiento del paradigma de la nueva
economa en la Nueva Era.

Lo primero fue no renunciar a lo que quieres porque no sepas cmo hacerlo. El cmo te lo provee
el universo si no cesas de dirigirte al qu. Y la clave est en que, para dirigirte a dnde quieres
dirigirte, no depende de cunto tengas, sino que tendrs de a acuerdo a eso. Que hicimos?
Aplicamos estas mismas leyes. Estas leyes ensean: lo sutil rige sobre lo denso. Son leyes
milenarias: lo sutil rige sobre lo denso, qu significa esto?: El dinero es ms denso. Lo que yo
quiero lograr est en mis sueos, es ms sutil.

Muy bien, lo sutil rige sobre lo denso. Nuestro plan cul fue?: Hagamos al revs, acudamos a
lo sutil: Si yo tengo nombres interesantes en mi proyecto, los productores van a querer poner el
dinero. Qu hicimos entonces? Manejando los mismos 11 Pasos: En ese momento el gran
argumento, la idea de la pelcula, era un sacerdote indgena que est por morir y le quiere pasar
los conocimientos a su nieto, educado en Europa y que no quiere saber nada con esos viejos
indios locos

Lola C. Belmonte: (Risas)

JL: y en ese momento el paradigma era Anthony Quinn. Cmo haces para contactarte con
Anthony Quinn? No somos gente de cine, no tenemos dinero que ofrecerle Poniendo en juego
estas cuestiones, surgieron, -y es mi especialidad, la especialidad de la Magia-, surgieron CA-
SUA-LI-DA-DES! Esa es toda la economa que precisas. Por casualidad se proveen.
Casualidades que fueron conectndonos con oh, sorpresa!: Anthony Quinn vena a Brasil a
hacer una pelcula. Nosotros estbamos en Argentina: era muy fcil. T no puedes ir a Hollywood
y tocar un timbre y que te atienda Anthony Quinn, no hay forma, pero ya lo tenamos en Brasil.
Nos recibi. Le contamos el proyecto y le encant. De ah en ms, los productores se interesaron.
Muere Anthony Quinn, pero la uncin que le haba dado hizo que el proyecto contine. Despus
pas Benicio Del Toro, despus Y ahora ya estamos en pre produccin de la pelcula.

Esto qu significa? Lo sutil, un nombre, un sueo, un proyecto, por casualidades va trayendo

lo que t necesitas para generar la economa con la que generar el proyecto, con la que generar
la realizacin de esto.

Esto que implica? Implica algo grandioso, economa, y ac viene la gran palabra, que responde
de lleno a tu pregunta, pero la parte prctica: economa IN-DI-VI-DUAL. No dependo de las
modas econmicas, de la cotizacin del dlar, si en el pas hay paro o no hay paro, de si hay
seguro de paro o no, de si hay empleo o no hay empleo, porque la economa, como toda mi
realidad me la genero de adentro, del revis, de la mente, a res, la sustancia. La etimologa de la
palabra realidad, la mente sobre la sustancia.

Si la economa es individual porque genero mi realidad yo, la economa pasa a ser, en lugar de
la causa, por la cual logro o no logro lo que quiero, una consecuencia ms que se acomoda a lo
que quiero. Uno dice qu utopa!, no, al revs, la utopa es pretender que un da la economa
afuera se va arreglar, entonces vamos a tener una buena reforma, y entonces vamos a tener una
buena distribucin de la riqueza. El modelo terminado de la economa ya lo tenemos: Estados
Unidos: el 1 % de la poblacin tiene ms riqueza, que todo repartido en el resto de la poblacin.
Estos son datos que estoy dando muy concretos. El imperio de la economa actual es que cada
vez hay menos posibilidad de decidir individualmente sobre nuestras vidas. Estoy dando datos
que salieron en el New York Times, la semana pasada. EE UU tiene el 90% de la economa
concentrada en el 1% de la poblacin. Estoy hablando de una economa que se supone que es
la que sabe todas las recetas econmicas. Le va horrible, la crisis inmobiliaria explot en los
EEUU. Obviamente, no hace falta hablar de que, en este momento, Europa no es precisamente
el bastin de la economa en el mundo.

En cambio, las economas Iniciticas son las que estn mostrando la pauta. Y yo que viajo por
todos lados, puedo decir que la gracia de esas economas cul es?: Nadie le pide permiso al
gobierno. China es especial porque trabajan de otro modo, pero si quieres despus lo hablamos.
Pero lo lindo que es? Yo voy a Per y qu veo?, que cuando en Per lograron aprender
chamnicamente a manejar su realidad, no precisan el crdito del gobierno, no precisan beneficio
social, no dependen si la economa sube o no. Aplicando estas cuestiones, llega lo que tiene que
llegar para cada uno.

Yo puedo elegir, puedo seguir esperando que la economa mejore y alegrarme porque me va
mejor porque a la economa del mundo le va mejor, lo cual es una ingenuidad absoluta porque
con el correr del tiempo, siempre le va peor, como lo demuestra EE UU, que hasta el 2008 nos
hizo creer que vivan brbaro y era toda una mentira: la famosa burbuja. Esto cae en EEUU,
repica en Europa, y as estamos viendo soluciones dentro de revolver el tanque del viejo
paradigma. Entonces es la ayuda, el socorro, el prstamo, el prstamo internacional que, en
cuanto te lo dan, te dicen ya est, ahora estamos mejor, y a las dos semanas caen ms las
bolsas.

Ok, yo puedo decir: afortunadamente la buena nueva, -en el sentido original, la palabra evangelio:
buena nueva-, la buena nueva es que algo cambia ahora en el mundo, -despus, si quieres,
podemos hablar de qu es lo que cambia a nivel cosmolgico, por lo cual cambia la era-que me
va a ayudar a generar, desde lo individual, lo que yo quiera. Y la buensima Nueva Era es que la
economa individual, sin necesidad de depender del mercado, ni de para dnde va el mercado,
ni de si La Argentina va siempre mal, sin embargo, los que estamos en Iniciacin logramos lo
que queremos lograr, sin depender de para dnde va la economa.

Cuando yo fui a Europa por primera vez a ensear, y tuve el honor, insisto, de ser recibido, fue
en el 2005 y yo me acuerdo que les dije en un reportaje: Miren que se les viene una crisis, de
acuerdo a las profecas, tremenda. La respuesta que me dio la periodista, no me la olvido ms:
T porque eres del tercer mundo! T porque eres del tercer mundo! que estn acostumbrados
al caos en la economa, aqu est todo en orden. Acurdense, se les viene una debacle
econmica como no la conocan. Cuando a los dos aos o tres aos explot la burbuja
econmica, son los mismos que me llamaban a preguntarme de qu se trata. Ahora, con burbuja
econmica explotada, les va bien o les va mal, a quien est en Iniciacin es como ese barquito
de los mayas, que mientras el Titanic se hunde, ese barquito sigue flotando y sigue. Ese barquito
es individual, no depende del capitn del barco, del transatlntico, que son los que siempre se
hunden.

Entender esto es entender la grandsima otra buena nueva. Cul? La economa es una variable
ms de la realidad, y la realidad NO se divide por reas, por ctedras, por materias.
Los griegos, que inventaron la economa -lo digo de un modo as, medio rimbombante-,los
griegos que inventaron la economa, no la dividan por reas. El que invent todo esto fue
Aristteles, que lo aprendi de Oriente, y de las culturas de oriente iniciticas. Aristteles fue el
que lo pas a texto. Aristteles lo aprendi de Scrates, que a su vez se lo ense a Platn. El
que puso todo esto en juego fue Scrates, el que lo escribi fue Aristteles, en su lgica y en sus
textos de lo que l llamaba la ciencia, la matemtica y la metafsica. Todo esto lo apoy en una
palabra central, hoy es la que menos nos importa. La economa eficaz requiere de una palabra
que el que invent la economa, la puso en la base. Esa palabra es la tica.

El que fund la economa dijo: Miren que esto le va a funcionar a gente tica nada ms. Fue el
mismo que invent la ciencia, la poltica, quien invent todo eso. Digo invent en un punto,
para hacerlo llamativo. Se lo ense Scrates a Platn, Platn a Aristteles Muy bien, ahora,
el que invent esto dijo: esto le va funcionar a quien en base tenga tica. Como vio que nadie le
dio bolilla, como vio que nadie le dio importancia a la tica, cuando se mora, le quiso dejar a su
hijo de todo lo que l invent: economa, ciencia, poltica el que invent la poltica! Todos los
paradigmas de los que ahora se cae, los cuatro jinetes del Apocalipsis vienen de ah: economa,
ciencia, religin y poltica. Esos cuatro jinetes del Apocalipsis los invent l. Cuando estaba por
morir, le quiere dejar a su hijo lo ms importante, y le escribe a su hijo Nicmaco, tica Nicmaco,
o sea, en la base, y en la cspide pone la tica: eso es Iniciacin.

T no precisas de la economa, ni de que les vaya mejor a, precisas tica. Y la tica es la base
de la Magia. Y qu es la tica? Si digo algo, lo hago. Todo lo contrario de lo que hacen los
polticos; todo lo contrario de lo que hace la economa, que nos dice que vamos bien y despus
explota todo. Entonces, si yo digo que voy a hacer un proyecto, y lo quiero concretar, no dependo
del mercado porque mi tica es la que est en juego.

Es clarsimo, es entenderla, y ac est, insisto, la grandsima noticia: La economa, -y concluyo

en un redondeo que me parece que es el broche de oro-, la economa no es una ciencia aparte.
Los griegos que inventaron todo esto dijeron algo muy claro: Toda la realidad se mueve con las
mismas leyes. Tu salud se mueve con las mismas leyes que tu economa, tu pareja se mueve
con las mismas leyes que tu economa, tu evolucin espiritual se mueve con las mismas leyes.
El que aprende esas leyes, puede manejar su salud, su economa, su pareja, su realidad donde
quiera. Esas leyes son las 11 Leyes de las que hablbamos antes.

Lola C. Belmonte: Jos Luis, pero eso que t dices, ahora mismo... Pero quien hoy domina la
economa, a veces no est en la tica.
JL: Tienes toda la razn, por eso es que esta era termina (risas), porque, precisamente, as la
humanidad no puede continuar. Por qu? Porque con esa no distribucin de la cuestin, con
esa no distribucin, la humanidad lleg al atolladero en el que lleg. Es decir, la humanidad ms
enferma de la historia de la humanidad, cul es?: sta, no lo digo yo, lo dice la OMS. La
humanidad con ms pobreza de la historia de la humanidad en porcentaje, porque claro, como
tenemos una humanidad con 7000 millones de habitantes, es fcil decir: claro somos los que
ms pobres tenemos No, no, no. Hablo en porcentaje. Cul es la humanidad ms enferma?:
sta; cul es la humanidad ms pobre?: sta. Quiero que se entienda. Se lleg a un nivel de
humanidad que as no puede cambiar de era. Por qu? Porque nos vamos a autodestruir, y
junto con nosotros, como no alcanza con destruirnos a nosotros, destruimos el planeta y, por la
dudas, mandamos chatarra espacial.

Qu quiero que se entienda? Con esta economa sin tica, el humano ya no puede sobrevivir,
por eso hay un cambio de era necesario, pronosticado. Pero, si vamos a repetir, en el cambio
de era, los errores de la era pasada, no va a ser una Nueva Era. Qu es lo que no hay que
repetir? Esta ilusin de que los polticos nos van a dar una realidad como la que queremos; la
ciencia nos va a curar de lo que no nos podemos curar, y nos va a dar la realidad que queremos;
la religin nos va a dar la realidad espiritual que queremos; y la economa nos va a dar la religin.

Estos son los cuatro jinetes del Apocalipsis, que no van a desaparecer, pero tenemos que
bajarlos del nivel de paradigma. No puede ser que la ciencia, la poltica, la religin y la economa
nos vengan a decir qu es realidad y qu no, porque lo que la ciencia dijo 10 aos atrs que no
era realidad, hoy dice que es realidad (re). La ciencia decida: no es realidad, por ejemplo, que
el mundo de los sueos sea un mundo consciente. Hoy dice que s. Lo que dicen que es realidad
o no es un paradigma que, si te adaptas, pierdes. Al revs de la vieja era: Hay que adaptarse a
la realidad. Claro que no! La humanidad, como est ahora, no se apoya en la tica, ni la poltica
se apoya en la tica, ni la religin se apoya en la tica, ni la ciencia se apoya en la tica, ni la
economa se apoya en la tica. Cmo est la humanidad? Autodestructiva, como nunca lo
estuvo en la historia de la humanidad. Menos tica, ms autodestructiva.

Si queremos una humanidad, entonces, que sobreviva, pase a la Nueva Era y mejore, -por eso
hablamos de Nueva Era-, tenemos que ubicar en la base lo que todos nos dijeron por igual: es
una utopa. La utopa es creer que podemos mejorar la humanidad siguiendo ignorando lo
mismo que hace 2500 aos venimos ignorando: la tica en la base y la tica en lo ms alto.

Ahora, hablar de tica no es una cuestin social, es una cuestin -vuelvo a la palabrita- individual.
No significa aislado; individual no significa solitario; individual significa: yo genero mi realidad, y
cuanto mejor sea la realidad que yo genero, ms estoy contribuyendo a la polis. Por eso el que
invent esto ubic la polis y la poltica, que tengan, como sea, la tica, el ethos, que es individual,
no es general. Nosotros la tenemos al revs: el humano depende del contexto, y la poltica te
dice lo que t puedes hacer y la economa te dicta tu realidad. Si seguimos as, estamos en la
vieja era y no tenemos soluciones.
La solucin es que cada uno, efectivamente, genere su realidad: su salud, su estado espiritual,
qu puede o no puede, qu logra o no logra, y qu tiene o no tiene. Sin poner en la base pedirle
permiso a esas cuatro cuestiones, si no, al revs, entendiendo que, si se dirige a hacer lo que
dijo, y eso se llama tica, el ethos griego, -el hbito griego, tena una unin de ethos, y ets. Hab,
origen de la palabra tica. Ethos, pero tambin se lea Ets. Y Ets, qu significa? Igual que en
el espaol, cambio hbito y le pongo la tilde en otro lado, y se transforma en habito. Lo que es
hbito, hacerlo todo lo contrario: habitar.

Hay parejas que siguen por hbito, no habitan, no estn presentes. La gente est en el trabajo
por hbito, no lo habita. Habito es todo lo contrario de hbito. Y qu es habito? una tica. La
palabra tica incluye sus dos vertientes, una la de la vieja era: seguimos haciendo las cosas por
hbitos. Por hbitos, cambiamos de izquierdas a derechas, a centros; izquierda, derechay el
barco se nos hunde por la derecha, o por la izquierda, pero se nos sigue hundiendo. Eso es
seguir hbitos.

El habito, que es yo habito mi realidad, me hago presente en mi realidad, por eso estas culturas
se llaman Iniciticas: te ensean un camino para Iniciarte a ti mismo. Y quien se inicia en esas
culturas, no depende de lo externo. Eso es lo grandioso. Tambin dejamos tranquila a la
sociedad. La sociedad, en vez de ser la clula base de la familia y de nuestras vidas, pasa a
ser al revs: el resultado de lo que cada uno logra. Y como estas leyes son ticas, yo ya s que
no es slvese quien pueda, todo lo contrario, porque si yo perjudico, romp mi tica, entonces
yo no puedo generar mi realidad propia.

Ah empieza un camino maravilloso donde se une lo que al principio en tu pregunta era tan difcil
unir: lo espiritual con lo material. Lo espiritual con lo material porque lo material es el testimonio
plasmado en lo denso de cmo es tu vida espiritual. Si tu vida espiritual es la que t quieres, tu
vida material tambin lo es. Y la mejor demostracin la tenemos en las culturas iniciticas: Tenan
la economa que queran tener. Por eso, cuando t vas a Machu Picchu, -7 veces estuve en
Machu Picchu-, a lugares extremada y eminentemente patognomnicos de una cultura, como la
de los Incas, mis primeras preguntas eran: Dale, dnde estn? Mostrmelos, dnde estaban
las crceles?, dnde estaban los hospitales?. Pues no tenan porque a nadie se le ocurra
robarle al otro, porque cada uno que quera, aprenda a generar su economa. Para qu lo iban
a matar al otro?, para qu lo iban a matar, si cada uno generaba su propia economa? Para eso
haba un mapa, ese mapa es de 11 pasos. Y es el que me fui a recopilar a las diferentes culturas,
y es el que nombro como los 11 Pasos de la Magia. Y es lo que trato de ensear.

El paso 7 te trae, por casualidad, lo que t quieres, pero primero hubo 6 pasos para generar la
casualidad. Causo la casualidad. Lo que yo nunca s es cmo va a venir. Y entonces tengo que
tener un estado de presencia que hace divertida, burbujeante a la vida. Porque yo s que caus
una casualidad, pero no s qu forma va a tomar. Entonces, es un juego de escondidas con la
vida cotidiana, donde yo soy el Mago que genero mi realidad y el universo me responde de
maneras que me obligan a un estado de conciencia expandido. Es maravilloso. Lo ms lindo es
que, de esto te llevas un premio: la realidad que quieres generar sin pedirle permiso a las
derechas, las izquierdas, los centros, los dlares, los euros o los yenes.
Lola C. Belmonte: Has dicho antes una cosa muy curiosa. Parece que quien habla de espiritual
no puede hablar de dinero, tambin se ha convertido en una forma de tab?

JL: Tal cual. Es fundamental entender que eso es un problema de las iglesias, no de las
religiones originales. Las religiones originales estaban todas en contra de las iglesias. Repito, es
muy fuerte entenderlo: Las religiones originales, todas yo a veces lo digo en los reportajes y
causa gracia, hay que recordar que Cristo no era cristiano, Buda no era budista, y Mahoma no
era mahometano. Y Cristo estaba en contra del Eclesiasts, del rezar en conjunto. Cristo estaba
en contra, lo dice explcitamente. Cristo est en contra de que se nombre padre a alguien en la
tierra. Dijo literalmente, si leemos los evangelios, lo dice: No nombris padre a alguien en la
tierra. La iglesia, qu es lo primero que hace? Se llama iglesia, Eclesiasts (re); y se hacen
nombrar padres. Esto es muy fuerte, esto es muy importante, porque nos demuestra algo que
las profecas dicen: Ah est el anticristo, no Cristo.

Buda se muere pidiendo que no se funde una religin en su nombre. Pasaron dos siglos y ya
fundaron el budismo, ok En el origen, qu veamos?: Cuando Cristo, -nombro Cristo porque
es el que en occidente ms conocemos. Yo me pas 14 aos estudiando los evangelios sagrados
de todas las religiones, los textos sagrados de las religiones, los cannicos y los apcrifos-...
Cuando Cristo precis dinero, dijo: vendan la capa y vendan la espada, y consigui el dinero,
ves?, no dependa de la economa reinante. Cuando precis el dinero, fue y lo consigui de un
da para otro. Esto implica algo muy serio. Hay una pregunta muy importante. Buda es un
prncipe, es cierto, pero renuncia a eso, el renunciante. De qu viva Buda?; De qu viva
Cristo? Son preguntas que nos tienen que importar porque si no, nos terminamos creyendo que
era un carpintero (Re). Cosa que es absolutamente impensable e insustentable.

Qu quiero que se entienda? Las culturas iniciticas, las ms espirituales, fueron a las que
mejor les fue en lo econmico. Todo lo contrario de lo que hoy creemos: que la economa est
divorciada de lo espiritual; y que si quieres ser espiritual, no te va a ir bien en lo econmico o al
revs. Los incas es un gran ejemplo. A los incas les iba muy bien en su economa, tan bien, que
se permitan conquistar sin violencia. Seducan, conquistaban en un sentido -no nos
confundamos con otras culturas, estoy hablando en este momento de una cultura que es
patognomnica de lo que digo. Qu eran? Conquistaban en un sentido seductor de la palabra.
Cuando fue la gran Ayahuasca y Atahualpa, que es donde desaparecieron las enseanzas incas,
qu hacan? Vivan de un modo tan hermoso, tan lindo, vivan con tal riqueza, que los dems
queran vivir como ellos, as conquistaban, en un sentido de seducir. Qu significa esto? Mejor
espiritualidad, mejor economa.

Y esto es algo que nos viene brbaro porque el universo no est dividido por materias. No es
que la biologa sigue leyes distintas a la espiritualidad, distintas a la economa y distintas a las
que la ciencia estudia. No, cuando uno mira por la ventana, no viene caminando la biologa,
cuando viene un hombre caminando; y en el banco est la economa. Las mismas leyes rigen al
banco, al hombre que viene caminando, a la montaa y al clima. Las mismas leyes: 11. Y, la
mejor demostracin es que, quienes efectivamente tratamos de dar el mensaje de nueva era, y
eso es algo muy concreto, se llama masa crtica. Qu es una masa crtica? Hay un clculo claro,
est hecho en Harvard y es un clculo poderossimo. Se llama el clculo de la masa crtica. Qu
se necesita para volcar un fenmeno de masas? No se necesita cambiar a la masa. Se necesita
cambiar a algunos de la masa. Est estudiado, el porcentaje ya se sabe cul es: raz cuadrada
del 1% del total, muta un fenmeno masivo. Por ejemplo, si estamos en un estadio de ftbol 100
mil personas y empiezan a desquebrajarse las paredes, de qu depende que la gente salga en
orden o en caos? Depende de lo que sucede con el primer raz cuadrada del 1% del total. Si esos
salen en orden, todos salen en orden.

La humanidad tiene 7mil millones de habitantes, en promedio. Muy bien, raz cuadrada del 1%:
el 1% son 70 millones; raz cuadrada: 8600 personas, nada ms. Se necesitan 8600 personas
que le puedan demostrar al resto de la humanidad -que podemos, ac le pongo el cuerpo a lo
que digo-, que podemos vivir con una economa propia, con una salud propia. Que si quieres ir
al mdico ve, que si quieres ir al banco a pedir un crdito, ve; pero no dependas de lo que la
ciencia te dice que se puede o no, de lo que el banco te dice que se puede o no, porque ah los
elevaste a categora de paradigma. Y, cuando los elevaste a categora de paradigma, les
entregaste el poder sobre tu realidad.

8600 personas que le puedan mostrar a la humanidad, concretamente, que se puede generar
una realidad propia, vuelca el paradigma hacia la nueva era. Estamos lejsimos, estamos a dos
meses, y no hay 8600 personas en el mundo que demuestren esto de una manera fehaciente.

Lola C. Belmonte: Cada vez que hago esta entrevista, siempre hago una pregunta muy fcil a
la persona: Qu es el dinero y cmo lo define?

JL: En cierto modo lo anticip sin saber que esa pregunta vena, pero de otro modo lleg. El
dinero es la demostracin en lo denso de tu vida espiritual. Si tu vida espiritual es catica, tu
dinero ser catico; si tu vida espiritual es mentirosa, tendrs que mentir en el rea del dinero; si
tu vida espiritual es ordenada por ti, tu dinero tambin ser ordenado; si tu vida espiritual es rica,
y quieres dinero, tendrs riqueza. Si no lo quieres, no. No es obligatorio, pero lo importante es
que t tengas el dinero que quieras tener, para lo que quieras tener. Por eso, te mostraba el
ejemplo de la pelcula. Y la pelcula ya est en pre produccin y nosotros no tenemos los 2
millones de dlares. Los puso quien los tena que poner porque nosotros seguimos estas leyes,
precisamente que ensean a generar realidad propia. No divida por reas, sino ya no funciona.

Y esa es la buena noticia: Mejor aprender 11 Leyes, con las que generar cualquier rea de la
realidad, entendiendo que ninguna de ellas es un rea aislada de la otra, que andar aprendiendo
5, 6, 7 aos, para aprender las leyes de la economa nada ms. Y otros 5 6 aos, si quers ser
mdico Que, encima, adems, despus no funcionan, que la economa se cae, que cul de las
leyes

Esto es, en realidad, mucho ms poderoso porque con esas leyes se genera que el ser humano
sea aquello que las profecas originales nos dijeron qu es lo que tenemos que ser, qu?:
Dioses, pero de nuestra propia realidad, no de la realidad del otro. Sois dioses, mas los habis
olvidado. Y Dios no anda pidiendo crditos al banco, Dios genera en su propia realidad. Este
Dios no tiene que ser Dios de la realidad de otro, pero estamos llamados a ser dioses de nuestra
propia realidad. Y el 22/12/2012, a las 11:11h, empieza a entrar al mundo un elemento que viene
del macrocosmos, como rayos csmicos que la NASA ya descubri, avala, est de acuerdo. Y
esos rayos csmicos incrementan el poder creativo en el humano. Y eso es bueno o es malo?
Ah!!! Para la vieja era es psimo. Dale tiempo para que nos pongan en jaque mate y nos van
a poner en jaque mate. Pero dale ms poder para crear a quien crea una realidad propia, y ese
se transformar, cada vez ms, en el Dios de su propia realidad. Sois Dioses, mas lo habis
olvidado. Y la Nueva Era es para que lo recordemos, sin pedir permiso.

Lola C. Belmonte: Bueno, si lo miras as, se podra decir que el dinero es una materializacin,
pero tambin sera una parte sagrada de la vida?

JL: S, claro que s, por eso hay una economa que se rige por las mismas leyes por las que se
rige la vida espiritual. S, porque no se divide, dnde est? No olvidemos, ya que entramos
por esa va, te agradezco que te intereses en un nivel tan profundo. La palabra sagrado viene de
la palabra sacer, y sacer significa, al mismo tiempo, maldito y bendito. O sea, lo sagrado est
tanto en lo que creemos que es maldito, por ejemplo, el dinero; como en lo que creemos que es
bendito, por ejemplo, nuestra espiritualidad.

Sacer significa las dos cosas al mismo tiempo, y esto es muy importante. Hacer del dinero algo
sagrado es todo lo contrario de lo que pensamos en la vieja era, que es que lo sagrado se arruina
cuando entra el dinero, y que si quieres el dinero, tendrs que renunciar a las utopas de una
vida sagrada. No seor, sacer sagrado, es tanto lo que consideras maldito, como lo que
consideras bendito. Por supuesto que, si sta es la conclusin a la que llegas, me quedo
tranquilsimo, quiere decir que hemos dado un mensaje bastante parecido al que queremos dar
y al que las profecas originarias dicen que hay que dar.

Cul? El dinero es la plasmacin de algo sagrado, porque lo sagrado impregna todo. Aunque
la vieja era nos haya hecho creer que hay cosas que no tienen nada que ver con lo sagrado.
Qu? Las cosas que rigen a la ciencia, que son objetivas, las cosas que rigen a la economa,
las cosas que rigen a la religin, porque resulta que depende de lo que dicen las encclicas de
turno, y cambian de acuerdo al placer de los papas y de los reyes; y las cosas que dicen nuestras
queridas economas est entre eso. Economa, poltica, religin y ciencia parecen cuatro campos
marginados de lo sagrado.

Pues bien, los polticos parecen lo ms lejano a lo sagrado porque se olvidaron de en qu

consiste esa poltica. Poltica que no dependa de otros porque la polis depende del sujeto, no el
sujeto de la polis, la dieron vuelta. Nosotros pasamos a depender de los gobiernos. Miren que,
en el origen, est inventado al revs, y efectivamente es como sucede. Yo no dependo, si hago
Iniciacin, de lo que sucede con la polis, en ninguna de sus vertientes. Por qu? Porque una
vida sagrada es una vida en la que alguien se esmera en conectarse con su parte divina, y su
parte divina no precisa que otros les resuelvan algo, porque por eso es divina, porque aprende a
que venga lo que dice que quiere que venga. Etimologa popular de la palabra divino: yo lo di, lo
dije y vino.

Yo di lo que quieres y eso es lo que vino, si tu vida es, efectivamente, una vida consagrada. Y
qu es una vida consagrada? Una vida en la que yo tengo inters de conectarme, cada vez ms,
con ese 90 % oculto en m, para generar cada vez ms realidad.

Eso, adems, va a tener una facilitacin del universo desde ese 22 de diciembre del 2012, a las
11:11h. Cierta cuestin empieza a venir del centro de la galaxia, que nos har cada vez ms
poderosos, para que, lo que digamos, venga. Pero, si tenemos polticos que en cuanto dicen
algo, llegan al gobierno y hacen lo contrario Vamos, en Espaa, dos meses atrs, Rajoy -
puedo hablar de Espaa como puedo hablar del gobierno de Argentina, de cualquier otro lugar,
es todo lo mismo, eh?, me la paso viajando y esto es en todos lados-, Os he dicho que iba a
bajar los impuestos, mas los estoy subiendo, no puedo hacer otra cosa, y todos aplauden.
Aplauden, qu?, la falta de tica: No hizo lo que dijo. As, va cada vez peor. Y esto era algo
grandioso, porque para los incas, los mayas, los aztecas, los taos, los zen, para las culturas
iniciticas, quin tena el poder sobre la polis?, el que demostraba ser el ms virtuoso. Tena
que tener una vida en la que l hacia lo que deca, tena tica. Entonces, se le daba el cargo de
El Inca, por ejemplo, el Gobernante.

Hoy, qu tenemos que demostrar para que nos den el poder poltico?, una buen sonrisa, una
buena campaa electoral, (re), una buena multinacional, que nos apoye, y llegamos al poder. No
se le pide virtuosismo. Ese virtuosismo que era exigido para el poltico. Pero, la buena noticia es:
no preciso ser poltico. Nos han convencido de que es un mrito hacer poltica. Est bien, el que
quiere hacer poltica, que la haga; el que quiere estudiar economa, que la estudie; pero otra cosa
es creer que yo tengo que producir cambios sociales revolucionarios, para que el hombre viva
mejor. Eso es poner al hombre como objeto de la sociedad, y el hombre es el sujeto en la
sociedad. En la ecuacin, el hombre es lo sagrado que tiene que consagrar a su vida.

El hombre tiene que consagrar a la sociedad como sagrada, no esperar que hagamos
convulsiones funciones sociales que nos cambiarn, porque simplemente no funciona. Y el
movimiento de los indignados de Espaa fue la mejor muestra, no saben que pedir, pobrecitos,
porque lo que quieren es que ya no haya ms polticos, no saben. Somos de izquierdas,
queremos derecha; somos derecha, queremos izquierda. Lo que estn pidiendo es basta de
este sistema, pero no tienen de dnde aferrarse. Ven que se les hunde el Titanic, pero no se
animan a pasar al barquito maya. Ah no necesitan hacer revolucin social, muchachos. Buena
idea, buena noticia: cada uno encrguese de generar su propia realidad. Y las otras, en su efecto,
tambin mejorarn. Es una realidad. Lo utpico es creer que un da va a cambiar la sociedad y,
entonces, el humano va a ser feliz. Hace 2500 aos que no funciona y las probamos todas:
derechas, izquierdas, dictaduras, dictablanda, todo lo que quisimos, lo probamos y ninguna
funcion.

Yo a veces en mis plenarios les hago un chiste, les leo, una ciencia que dice: La juventud, como
est actualmente, es la peor de la historia. Otra sentencia que dice: Es obvio que estamos a
punto de terminar la humanidad, as como estamos, no podemos seguir. Otra sentencia que dice:
Nunca tuvimos una clase poltica tan corrupta como la actual. Y una cuarta sentencia que dice:
Nuestros jvenes de hoy en da son los ms irrespetuosos de la historia. La primera la dijo
Aristteles, la segunda la dijo un egipcio en el 2500 A.C., la tercera est dicha en Asiria, y as

La humanidad siempre tuvo los mismos problemas, y socialmente nunca los pudo resolver. Pero
en cada cultura hubo una elite de iniciados que no tuvieron esos problemas, y quien quiera
aprender, se lo han enseado. Y eso es, precisamente, lo que ahora en la Nueva Era se precisa,
pero con los dos hemisferios. No es volver al hemisferio derecho y anular el izquierdo. Los 500
aos de ciencia, 300 oficialmente de ciencia, son necesarios para que no apaguemos el
hemisferio izquierdo, pero que la ciencia no nos apague ms el hemisferio derecho. Que la
economa se rija con el hemisferio derecho, tanto como con el izquierdo.

Es un cambio de paradigma, no cabe duda. Ese cambio de paradigma ensea que no se opongan
las dos cuestiones que en nuestra humanidad han quedado opuestas. Lo que creemos del
hemisferio izquierdo es lo no sagrado, y lo que creemos del hemisferio derecho es sagrado. Que
un hemisferio es maldito y el otro es bendito? Hemos entendido mal. Sacer sobre ambos
hemisferios. Sacer sobre lo econmico y sacer sobre lo espiritual. Sagradas ambas cuestiones.

Te agradezco infinitamente esta posibilidad. Realmente, me entusiasma, dedicar un rato como

este a un tema que, generalmente, no se animan a preguntarme y que t has ido de lleno ah y,
por eso, te agradezco mucho.

Lola C. Belmonte: S, precisamente por eso, porque queda mal hablar de este tema en muchos
sitios, es tab, te miran mal, y alguien lo tiene que nombrar.

JL: Ver que la vieja era tiene, entre los cuatro jinetes del Apocalipsis, la cada de la economa,
nos tiene que poner ante la pregunta y mirarla valientemente de frente: Y, entonces?
Entonces, las mismas leyes que rigen sobre todo, tambin sobre la economa. Entonces, dejar
de esperar que la sociedad, la poltica, etc., nos resuelvan la vida. Afortunadamente, no lo
precisamos, porque somos dioses, lo hemos olvidado y es tiempo de recordarlo. Para eso
cambiamos de era.

Lola C. Belmonte: Pues est bien, yo creo que podemos dejarlo en este punto, no?

JL: Muy bien.

Lola C. Belmonte: Bueno, pues muchas gracias, JL. Se va un poquito la voz

JL: Es el momento del corte, entonces. Gracias! Puedo decir la pgina de la Escuela, por si
alguien la quiere?

Lola C. Belmonte: S, dila, dila!

JL: www.edipo.org (E.D.I.P.O.: Enseanza De Iniciacin, Psicoanlisis, Ocultismo. Es .org
porque es organismo educacional, no es comercial). Ah van a encontrar desarrolladas muchas
de estas temticas, materiales de viajes, algo de esos 11 Pasos, en qu consisten... Gracias,
gracias a todos los que, ojal haya logrado mostrarles otro panorama, para que la Nueva Era sea
lo que tiene que ser: una era de divinidad en el humano. Gracias.

Lola C. Belmonte: Gracias.

Transcripcin: Mara Laura Colla y Juan Jos Snchez.

Revisin y Edicin: Raquel Fuente Gonzlez.