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JoeL Dar

Estructura y
Perversiones
Joel Dor

ESTRUCTURA Y
PERVERSIONES
A M.D.

Todo mi agradecimiento a Francoise Brtourn por su


ayuda continua durante toda la redaccin de esta obra y
por su valiosa colaboracin en la correccz'n de los origz'nales
. en francs .
INDICE

INTRODUCCION .. . .... .... ......... ......... ............... . ........ ... .. 11

PRIMERA PARTE
ESTRUCTURA. RASGOS ESTRUCTURALES.
EVALUACION DIAGNOSTICA

1. El concepto de "evaluacin diagnstica" en la clinica


psicoanaltica ..... : . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
2. Sintoma y diagnstico .. .. ... . . . . . . .. . .. . . ..... .. .. ... . . ... . . . 27
3. Sintoma y rasgos estructurales. Ejemplo de su diferen
ciacin en un caso clinico de histeria . . . . . . . . . . . . . . . . 33
4. La nocin de estructura en psicopatologa .. .. . .. . . .. . . . . 49
5. Estructuras psquicas y funcin flica. .................. .. 55

SEGUNDA PARTE
LOGICA ESTRUCTURAL DEL PROCESO PERVERSO

6. La concepcin clsica de las perversiones . . . . .. . . . . . . . . . . 63


7. El concepto de pulsin en el proceso perverso . . . . . . . . . . . 71
8. Negacin de la realidad, negacin de la castracin y
escisin del yo ....................... ; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
9. Identificacin flica e identificacin perversa . . . . . . . . . . . 89
10. Punto de anclaje de las perversiones y manifestacin
del proceso perverso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 95
11 . El horror de la castracin y la relacin con las mujeres.
El desafo y la transgresin . . . .. . . . . . . . .. . . . . .. . . .. .... 101
12. La ambigedad parental inductora del proceso per
verso y el horror de la castracin. Fragmento di
n1co ........... .............. ... ............................ 107
13. La re~acin con las mujeres. El desafio. La transgre-
Introduccin
sin. Elementos de diagnstico diferencial entre
las perversiones, la neurosis obsesiva y la histeria . i 15
14. El goce perverso y el tercero cmplice. El secreto y el
obrar . .... ..... . .. .. ...... ... .. ..... .. .......... ... ........ 127

TERCERA PARTE
EN LAS FRONTERAS DE LAS PERVERSIONES

15 .. Proxi~idad estructural de la psicosis y de las perver-


s10nes
137
16. Sexuacin, id~~~d~d. ~~~~~ . ; ~~~~~;;~. d~ l~ ;t;;~:
cin flica
17 . Transexualismo; ~~~~d~~~ ~~~j~~:::::: :: :::::: ::::::::
143
157

CONCLUSION. Perversin y mujeres perversas . . . . . . . . . . . . . . . . . 173


Generalmente "desviado" por el hbito del elemento mediatizado, el
concep,to de "perversin" ha sido empleado, desde hace mucho tiempo, en
un sentido ilegitimo . Su atractivo consiste, especialmente, en sugerir cierto
tipo de corrupcin ideolgicamente consagrada bajo la apariencia de
depravacin de las costumbres, sin la cual no podria continuar ejerciendo
el poder de atraccin y hasta dirtamos de fascinacin que comnmente se
le atribuye.
Esta impdica seduccin , sin embargo , slo parece acompaar al
comportamiento perverso con la estricta condicin de que la manifestacin
de esa conducta se le atribuya solamente a los dems . No hay humillacin
m s ciega que esta defensa imaginaria del observador o del crtico anni -
.mo que goza con los .deslices 'perversos del otro .. En realidad, lo quera -
mos o no, la perversin es un asunto que nos concierne a todos , por lo me-
nos en cuanto se refiere a la dinmica del deseo que en ella se expresa y de
la cual nadie est exento:

" La perversin es algo de lo cual jams podremos decir que no nos


concierne, pues estamos seguros de que, sea como fuere, nos concierne ...
1 Esto quiere decir entonces que todos nos vemos envueltos en esta
cuestin en el mismo sentido que el perverso mismo? Por cierto que no, a
poco que nos preocupemos por definir rigurosamente la especificidad de la
perversip por encima del conglomerado ideolgico que la rodea. Pero este
recaudo -saludable como es- supone a su vez que consideremos la medi -
da exacta del "ncleo perverso" que coexiste en la dimensin misma de to -
do deseo.

l. P. Aulagnier: "Remarques sur la fmin it et ses avatars", en .Le Dsir et la Perversion,


obra colectiva, Par!s , Seuil, 1967, pg. 79 .

11
. gran cantidad de materiales a menudo dispersos en la propia
Slo este esclarecimiento permitir asignarle al proceso perverso un reumr una
espacio coherente de inteligibilidad a la vez terico y clinico: el campo psi- b de Freud y luego en la de sus sucesores. ..
o ra La lgica de esta presentacin tendria que perm.ltlr .por l~ m~nos su-
cosexual. En este sentido, parece que no existen ms perversiones que las . ci'erta coherencia en el estudio de esta orgamzac16n ps1qu1ca , que
perversiones sexuales propiamente dichas, lo cual encuentra su legtima g.enr una 1 ple-
re termina por sumir al clinico en la confusin, tanto por a com
justificacin en el simple hecho de que la gnesis de las perversiones ha de
buscarse en el interior mismo de la "sexualidad considerada normal"
j~~~d de .los pri.ncipios en que se basa como por el carcter sorprendente de
(Freud). sus mamfestac10nes.
Santa Luda dz' Tallano
* * * Agosto de 1986
Si limitamos la comprensin del proceso perverso a este registro, le es-
tariamos atribuyendo a las perversiones una identidad de estructura que va
ms all del simple caso de la figura .psicopatolgica. Como prueba, la con-
miseracin etiopatognica que se suscita espontneamente ante la pobreza
de un informe psiquitrico que insiste en ratificar una entidad tan mttica co-
mo las "perversiones constitutivas".
Sustraer a las perversiones de la persistente influencia de tal reduc-
cionismo psicopatolgico exige, entonces, que se aclare en su totalidad el
problema de la estructura psquz'ca y los rasgos estructurales dentro de la
perspectiva de la evaluacin diagn6stz'ca, tal como se presentan a la expe-
riencia de la clinica psicoanaltica.
Para poder dar cuenta de la l6gz'ca estructural d el proceso perverso es
necesario asimismo retomar el estudio en el comienzo mismo de la refle-
xin freudiana . Por un lado, en trminos muy generales , en los misterios
metapsicolgicos que rigen el proceso pulsional del desarrollo psiquico,
hasta ese limite en el que todo sujeto resuelve el enigma de la diferencia de
los sexos. Por otro , de un modo ms preciso, en el laberinto edipito de los
antagonismos del deseo , donde puede localizarse un punto de anclaje de
las perversiones bajo la influencia de elementos inductores inherentes a la
esencia flica que regula necesariamente el desarrollo de esta dialctica .
Mediante el recurso a una investigacin tan minuciosa, se hace po-
sible aislar algunos rasgos estructurales que determinan indiscutiblemente
y con el mximo rigor, la especificidad de la estructura perversa. Como
consecuencia , puede establecerse una definitiva discriminacin diferencial
frente a otras manifestaciones sintomticas susceptibles de inducir en la
prctica a errores de diagnstico.
En cuanto al plano clinico, si bien la explicacin metapsicolgica del
proceso perverso permite dar cuenta-, adems de la semejanza estructural
de algunas organizaciones psicopatolgicas (como psicosis y transexuali-
dad) tambin permite trazar la lnea divisoria que ratifica la autonomia de
las perversiones en relacin con ellas. Indirectamente se aclararla asi el
problema planteado por la existencia hipottica de las perversiones feme-
nmas.
1
* * *
Sin pretender hacer gala de ningn tipo de originalidad terico-
clinica, interesaba ms, al retomar este problema de las perversiones,
13
12
"La perversin tiene mala prensa. Lo que evoca de
entrada es la conducta aberrante, desviada, la
manifestacin indefendible de malas intenciones, el
desliz criminal que lleva a la perdicin.
El hecho de que en el m aterial sonoro de la palabra
se encuentre un "Vers le pere"; que tomaremos
como ncleo central de esta exposicin, a menudo
queda oscurecido por el halo
de escndalo que la acompaa."

REN TOST AIN 2

'j Hacia el padr-e. [T .)

2. Ren Tostain: "Essai apologtique de la structure perverse" en La Sexualit dans les


lnstitutions, obra colectiva,. Parls, Payot, 1978, pg. 33.

15
Primera parte
Estructura. Rasgos
estructurales.
Evaluacin diagnstica

Jl

l, 1
'
1

El concepto de "evaluacin diagnstica"


en la clnica psicoanaltica

La problemtica del "diagnstico" en el campo psicopatolgico mere-


ce un comienzo introductorio cannico, es decir, un retorno a ciertas con-
cepciones clsicas adelantadas por Freud a partir de 1895. Muy pronto,
por no decir desde .el nacimiento del psicoanlisis, Freud planteaba el
problema del diagnstico en los siguientes trminos:

"Al intentar aplicar a una amplia serie de pacientes histricas hipno-


tizadas el mtodo teraputico de Breuer de investigacin psquica y deri-
vacin por reaccin , tropec con dos dificultades y mis esfuerzos para
vencerlas me llevaron a una modificacin de la tcnica y de mi primitiva
concepcin en la materia:
1) No todas las personas que mostraban indudables sintomas histri-
cos y en las que regla muy verosimilmente el mismo mecanismo pslquico,
resultaban hipnotizables .
2) Yo tena que adoptar una actitud definida con respecto a la cues-
tin de qu es lo que caracteriza esencialmente la histeria y en qu se dife-
.rencia sta de otras neurosis . " 3

Y contina Freud un poco ms adelante:

"Es muy difcil ver acertadamente un caso de neurosis antes de ha-


berlo sometido a un minucioso anlisis( ... ) Pero la decisin del diagnsti-
co y de la terapia adecuada al caso tiene que ser anterz'or a tal conocimien -
to . "4

3. S. Freud, J. Breuer: Studien ber Hysterie (1895), G. W., 1, 77 /!112. S.E., 11. Trad.
A. Berrnan, Etudes sur l'histrie, Paris, P. U.F., 1967, pg. 206. Versin castellana: "La histe-
ria" . Obras Completas. Madrid, Biblioteca Nueva, 1948, vol. 1, pfg. 10!1.
4. S. Freud: ibd., pg. 206 (subrayado por mi). Ob1w Completas, vol. 1, pg. 103.

19
Es decir que, desde el comienzo mismo de su obra, Freud se habia da seo. De all el malentendido que refuerza el sntoma en la coherencia de la
do cuenta claramente de la ambigedad con la que se planteaba el pro ble forma encubierta que adopta .
ma del diagnstico en el campo de la clinica psicoanalitica. Por una parte, As! alejado del registro de los datos empricos objetivamente contro
seala Freud, parece coP-veniente poder establecer tempranamente un lables , un diagnstico de tales caractersticas tendr que ser el resultado de
dignstico para determiliar el tratamiento adecuado, lo que hoy llama una evaluacin esencialmente subjetiva que slo puede adquirir algn or
riamos la conduccin de la cura. Pero ~)or otra parte, no se le escapa tampo den apoyndose en el discurso del paciente y en la subjetividad del analista
co que la pertinencia de ese diagnstico slo puede quedar confirmada des que escucha.
pus de uri minucioso anlisis. Quiere decir, entonces, que en ese campo intersubjetiva no existe nin
Asi, la especificidad de ese diagnstico se encuentra , entonces, total gn punto de referencia firme? Estamos limitados, por este motivo, a un
mente marcada por una eviden!e paradoja. En tales condiciones, cmo espacio de interacciones puramente empticas? Si as fuera , el ambito de la
vincular el carcter operatorio del diagnstico con la relativa imposibili investigacin psicoana11tica no seria ms que un campo de influencias y de
dad de su determinacin previa? Una breve incursin en el terreno de la estrategias de sugestin .- Pero, como todos sabemos~ el psicoanlisis es una
clnica mdica propiamente dicha nos permitir aclarar algunos aspectos disciplina que logr definir su especificidad cuando Freud estuvo en condi-
de los problemas intrnsecos del diagnstico. ciones de apartar de la esfera de la sugestin la posibilidad de comprender
En la clnica mdica, el diagnstico es, sobre todo, un acto que los procesos psiquicos. Todo permite suponer, entonces, que puede defi-
cumple dos funciones . En primer lugar, se trata de hacer una discrimina nirse legitimamente una topografa de las perturbaciones psicopatolgicas .
cin fundada en la observacin de determinados signos especficos (se El sustrato de esa topografa se funda en la posibilidad de encontrar
miologa) . En segundo lugar, se trata de encuadrar el estado patolgico as un punto de referencia que slo puede establecerse tomando en cuenta la
especificado, con respecto a una clasifz'cacin debidamente codificada (no - causalidad psiquica y su secuela de procesos imprevisibles regidos por el in -
sografa) . O sea que un diagnstico mdico parece estar siempre subordi consciente. A primera vista, la relacin que existe entre un diagnstico y la
nado al orden de una referencia etiolgz'ca (diagnstico etiolgico) y al or eleccin de un tratamiento no parece ser una relacin causal tpica , en el
den de una referencia diferencial (diagnstico diferencial). sentido en que este modo de implicacin lgica es precisamente lo habitual
Por otra parte, un diagnstico mdico permite, la mayora de las ve en clnica mdica.
ces, evaluar no slo el pronstico vital o funcional de la enfermedad, sino Recordemos las reservas que manifiesta Freud en su estudio, La ini-
tambin la eleccin del tratamiento ms adecuado. Para ellq, el mdico ciacin del tratamiento:
dispone de una cantidad de medios de investigacin que se orientan simul ~
tneamente en dos direcciones complementarias: una investigacin anam "La extraordinaria diversidad de las constelaciones psiquicas dadas ,
la plasticidad de todos los procesos psquicos y la riqueza de los factores
nsica, destinada a recoger los datos que sealan la existencia de la enfer determinantes se oponen a una mecanizacin de la tcnica y permiten que
medad, y una investigacin "armada", centrada en el examen directo del un procedimiento -generalmente justificado no produzca en ocasiones re-
enfermo con la ayuda de medios instrumentales, tcnicos, biolgicos , etc . sultado positivo alguno , mientras que un mtodo defectuoso logre el fin
Esta doble investigacin permite reunir el conjunto de las informaciones deseado." 5
necesarias para definir el perfil especficamente reconocible de la pertur-
bacin patolgica. Pero Freud no puede evitar la aclaracin siguiente :
En el campo de la clnica psicoanaltica, una modalidad de determi- "De todos modos, estas circunstancias no nos impiden establecer( ... )
nacin diagnstica del tipo mencionado resulta invalidada de antemano, una lnea de conducta generalmente apropiada. "6
;con una imposibilidad de hecho , que encuentra su justificacin en la
estructura misma del sujeto. El analista dispone de una sola tcnica de in De esta manera, tanto en el momento de la elaboracin del diagnsti-
vestigacin: la escucha, con lo cual queda decididamente eliminada toda co como desde el punto de vista de la orientacin de la cura que de l de-
idea de investigacin armada . pende, se supone que el analista puede apoyarse en elementos estables, a
Como el material clnico que aporta el paciente es un material esen pesar de la dimensin intersubjetiva del espacio en el que se efecta esta
cialmente verbal, el campo de investigacin clnica queda entonces circuns- evaluacin . De todas maneras, el reconocimiento de esos elementos fijos
crito de entrada a la dimensin de un der y de un di'cho radicalmente
sujetos a las alternativas del imaginario y de la "mentira". Imaginario, 5. S. Freud: Zur Einleitung Behandlung (1913), G. W., VIII, 454 / 478. S.E., Xll,
porque la manifestacin fantasmtica se articula subrepticiamente en be 121 / 144. Trad. A. Bennan : "Le dbut du trataiment", en La Technique psychanalytique,
Parls , P .U.F., 1975, pgs. 8081. Versin castellana : "La iniciacin del tratamiento", Obras
neficio del discurso. Y mentira, porque el rasero del habla es el mejor testimo Completas, vol. 11, pg. 334.
nio de la ceguera que acomete al propio sujeto en cuanto a la verdad de.su de 6. Jbfd ., pg. 81. Obras Completas, vol. 11, pg. 334 .

20 21
requiere la mayor cautela y de esto dependen tanto la orientacin de la El segundo error cometido por este mdico se refiere directamente al
cura como su xito teraputico. Ese es el peligro del psicoanlisis silvestre receso en el que se basa el establecimiento del diagnstico en cuanto tal.
tan criticado por Freud. En un breve ensayo dedicado a este tema,7 Freud
se refiere, con. un ejemplo brillante, no solamente a la prudencia que se re-
i1 carcter de este error es ejemplar porque ilustra cabalmente cul es la
onducta que jams se debe seguir en la cllnica psicoanalltica : d procedi-
quiere para establecer el diagnstico, sino tambin a los peligros de toda
intervencin que pudiera apoyarse en un diagnstico objetivamente causa-
~iento hipottico-deductivo . Esta conducta, qu: siempre e~t regi~~ por
la relacin lgica de causa a efecto, no puede aplicarse en psicoanlisis co-
lista elaborado sobre el modelo de un diagnstico mdico. mo se la aplica habitualmente en forma normal en las ciencias exactas. En
En este fragmento clnico, Freud recuerda el caso de una seora de el ejemplo citado , el joven terapeuta inexperto es.tablece de entra~a una
alrededor de 50 aos que consulta a un joven mdico a causa de sus perma- relacin directa de causa a efecto entre la angustia y la problemtica se-
nentes estados de ansiecj.ad. Al parecer, la crisis de angustia hab1an surgi- xual. Esa relacin en si no es inadecuada puesto que sabemos, a partir de
do a continuacin de su separacin del marido. El joven mdico, que_ te- Freud , que algunas manifestaciones neurticas como la angustia por
nia algn barniz de psicoanlisis, sin ms ni ms le seala la .causa de su ejemplo pueden depender precisamente del "factor som~tico de la se~uali- .
ansiedad con una explicacin por dems abrupta. La angustia de la pa- dad ". Pero es evidente que , sobre la base de una relacin de este tipo el
ciente no seria ms que la consecuencia directa de su necesidad sexual, de mdico arriba precipitadamente al diagnstico e indica una terapia que se
que no podia prescindir de las relaciones sexuales. La terapia que le reco- deriva lgicamente de esta relacin de causa a efecto. Y "en estos casos
mienda, pues, tendr una relacin de implicacin lgica con la causa del -seala Freud- el mdico ha de emplear una terapia actual y tender a
trastorno. Para recobrar la salud le propon~ recurrir a una de las tres solu- una modificacin de la actividad sexual fisica y lo har justificadamente si
ciones posibles: "Reconc1liese con su marido"; "Busque un amante" o bien su diagnstico es exacto ." 9
"m~trbese". Como era lgica, esta imprudente receta teraputica produ -
En este caso todo el problema reside precisamente en preguntarse por
jo e; efecto esperado : la angustia de la seora empeor considerablemente! el valor del diagnstico . Aqul el error consiste en haberse precipitado a for-
En~onces acudi a consultar a Freud. . mular un juicio de causalidad . En trminos generales, la interpretacin
1 Por pardico que sea, este breve ejemplo e~ suma1,11ente in~tructivo .
"silvestre" en psicoaiilisis se basa siempre en est racionalizad6n causalis-
EsP,ecifica, por cierto, de manera muy clara , la diferencia que exist.e ent~e ta precipitada. Sobre este punto, el comentario freudiano no deja lugar a
el 'agnstico mdico y el diagnstico que puede el~borarse :n cl1~ica psi- dudas:
coan Utica. Asimismo permite captar el tipo peculiar de articulacin que
se esta Ieee entre el diagnstico y la eleccin d~l trata!11iento . En este "La seora que consult al joven mdico se quejaba, sobre todo, de
ejempl"referido por Freud es evidente el error de diagnstico. El problema estados de angustia y el mdico supuso, probablemente, que padeda una
no consist e tanto en saber si el joven mdico era lo suficientemente versado neurosis de angustia y crey acertado recomendarle una terapia somtica.
en los principios del psicoanlisis, sino que lo importante aqul es examinar Otro cmodo error! El sujeto que padece de angustia no por ello ha de pa-
qu tipo de procedimiento utiliz para organizar su acto de diagnsti~o. decer necesariamente una neurosis de angustia. Semejante derivacin ver-
Freud seala inmediatamente que, sin darse cuenta , el mdico come- bal del diagnstico es totalmente il!cita . Hay que saber cules son los fen -
ti dos errores . Con la comunicacin brusca del diagnstico, anticip pre- menos que constituyen la neurosis de angustia y distinguirlos de otros esta-
maturamente uno de los aspectos esenciales que contribuyen al pronstico dos patolgicos que tambin se manifiestan por la angustia . La seora de
referencia padecla, a mi juicio, una histeria de angustia y el valor de estas
teraputico : fa transferenda , factor preponderan~e en la dinru:iica d~ .la in-
distinciones nosogrficas, lo que las justifica, est, precisamente, en indi-
tervencin analitica . En vez de convertirla en ahada, el mdico ut1hz la
car otra etiologa y otra terapia. Un mdico que hubiera tenido en
transferencia como un instrumento de resistencia teraputica . Con cierta cuenta la posibilidad de una tal histeria de angustia no hubiera incurrido
indignacin se pregunta Freud: "Cree acaso el mdico que u~a muje~ de en el error de desatender los factores psiquicos tal y como se revela en la
ms de cuarenta aos ignora que puede tomar un amante? O tiene, quiz, alternativa propuesta en nuestro caso ." JO
tan alta idea de su influencia que opina que.sin su visto bueno no se decidi-
rla a dar tal paso?" 8 Si bien Freu.d formula con toda claridad los problemas de la ambi -
gedad y la prudencia en el caso del diagnstico , resulta igualmente claro
7. S. Freud: Uber "wilde" Psychoanalyse (1910). G. iv., VIII , 118/125 . S.E., Xl. que tambin insiste sobre la relacin directa que se da entre la evaluacin
219/227. Trag. A. Bennan, A pre>pos de la psychanalyse dite "sauvage", en La Technique diagnstica y la eleccin de una orientacin del tratamiento.
psychanalytique, op cit . pgs. 3542 . Versin castellana ; "El psicoanlisis silvestre", Obras
completas, vol. 11, pg. 315-318 . 9. S. Freud : lbd ., pg. 39 . Obras Completas, vol. ll , pg. 317 .
8. s., Freud: A propos de la psychanalyse dite "sauvage", op. cit., pgs. 38-39 . Obras 10. S. Freud : A propos de la psychanalyse dite "sauvage", op. cit .,'pg . 39. (La bastardila
Completas, vol. ll , pg. 317. es mla). Obras Completas, vol. II , pg . 317 .

22
23
El acto psicoanaUtico no puede apoyarse ex abrupto en la identifica- ba inicialmente tratamz'ento de ensayo y que hoy se ha dado en llamar
cin diagnstica porque, en su aplicacin, jams se constituye como su pu- entrevistas preliminares. A Freud no se le habla escapado que ese periodo
ra y simple consecuencia lgica. Como todos sabemos, si as fuera, tambin de prueba presentaba la "ventaja de facilitar el diagnstico". 15 Pero, aun-
tendrtamos a nuestra disposicin, como todas las disciplinas mdicas, tra- que ese perodo preliminar sea un tiempo para la observacin, no es menos
tados o manuales de terapia analitica. cierto que a parece desde el comienzo inscripto en el dispositivo analitico y
En el ejemplo mencionado por Freud, el error "tcnico" principal slo en esta medida puede contribuir favorablemente a la evaluacin diag-
consiste, sobre todo, en considerar el acto anal1tico como un acto mdico. nstica y a la eleccin de la orientacin del tratamiento.
A propsito de esta confusin, las reservas que expresa Freud son, una vez Una vez ms digamos que Freud no ha dejado de subrayar la necesi-
ms, verdaderamente valiosas : dad de ese dispositivo analitico ya desde las entrevistas preliminares:

"Hace ya mucho tiempo que se ha superado la idea, basada en una "Pero a la par que un ensayo previo, constituye la iniciacin del an-
apariencia puramente superficial , de que el enfermo sufre a consecuencia lisis y ha de seguir, por lo tanto, sus mismas normas. Slo podremos diferen -
de una especie de ignorancia y que cuando se pone fin a sta, comunicn- ciarlo algo del anlisis propiamente dicho dejando hablar preferentemente
dole determinados datos sobre las relaciones causales de su enfermedad al enfermo y no suministrando ms explicaciones que las estrictamente in-
con su vida y sobre sus experiencias infantiles, etctera, no tiene ms dispensables para la continuacin de su relato ." 14
remedio que curar. El factor patgeno no es la ignoranda misma, sino las
. resistencias internas de las cuales depende, que la han provocado y la ha- Parece ento.nces que la evaluacin diagnstica est sometida priorita-
cen perdurar .. . Si el conocimiento de lo inconsciente fuera tan importan - riamente al orden del dedr, especialmente porque al parecer no se rela-
te como suponen los profanos, los enfermos se curarlan slo con leer unos ciona con el registro de lo dz'cho ni con sus contenidos. En este sentido, la
cuantos libros asistir a algunas conferencias. Pero semejantes medidas movilizacin imperativa del dispositivo analitico confiere a Ja escucha el
I ejercern sobre los slntomas neurticos la misma influencia que por
ejemplo sobre el hambre , en tiempos de escasez, una distribucin general
carcter primordial de un z'n strumento dz'agnstz'co que debe prevalecer
por sobre el saber nosogrfico y las radonalz'z.adones causalz'stas.
de mens bellamente impresos en cartulina .. . Por tanto, la intervencin Estas diferentes enseanzas que pueden extraerse del corpus
( psicoanalitica presupone un largo contacto con el enfermo . " 11
freudiano encuentran una ilustracin muy adecuada en uno de los traba-
JOS d e M au dM annom,
15 . quien
. ms1ste
' ' permanentemente sobre esta movili-
\ Aproxim~damente los mismos trminos emplea Freud para formular zacin inmediata de la escucha. Seala esta autora que "la primera entre.
stl\ reservas en el estudio denominado La int'cz'adn del tratamiento. 12 vista con el psicoanalista revela ms por las distorsiones del discurso que
"'-A partir de .este momento estamos en condiciones de sacar algunas por su contenido mismo". 16 Adems, la diversidad de ejemplos citados en
conclusiones preliminares sobre este concepto del diagnstico en la clinica la obra constituye una excelente introduccin a la problemtica de la eva-
psfcoanalitica . La primera se refiere al carcter potencial del diagnstico, luacin diagnstica en el campo de la clinica psicoanalttica.
es decir, se trata de un acto deliberadamente dejado en suspenso y sujeto a
un devenir. Nuevamente nos enfrentamos con este carcter paradjico,
con sus dos facetas antagnicas a las que ya nos hemos referido. Por una
parte, la relativa imposibilidad de establecer una evaluacin diagnstica
con total seguridad, antes de que transcurra un cierto tiempo de desarrollo
del tratamiento, por otra, la nacesidad de circunscribir a mt'nima el diag-
nstico para decidir la orientacin que se ha de dar a la cura. La poten-
cialz'dad diagnstica, sujeta al devenir de una confirmacin deja entonces
en suspenso por un tiempo todo acto de intervencin con valor teraputico.
Esta es la segunda enseanza que debemos aprovechar. La tercera -que
deriva de las dos anteriores- nos hace ver la importancia del tiempo nece-
sario para observar antes de cualquier decisin o propuesta de tratamien- 13. S. Freud: Le dbut du traitement, op. dt., pgs. 81-82. Obras:. completas; vol. II,
to. Ese tiempo es el que se destina por lo general a lo que Freud denomina- pg. 334.
14. lbfd., pg. 81. Obras Completas, vol. 11 , pg. 334.
11. S. Freud: A propos de la psychanaliyse dite "sauvage'', 'op. cit., pg. 40-41. Obras _15 . M. Mannoni: Le premi'er rendez-vous avec le psychanalyste, Parls, Denoel/Gonthier,
Completas, vol. 11, pg. 317 . 1985. Versin castellana: La primera entrevista con el psi'coanali5ta, Buenos Aires, Gedisa ,
12. S. Freud : Le dbut du traitement, op. e#., pg. 100. Obras Completas, vol. II, pg . . 1987.
887. . 16 . Ibfd ., pg. 164.

24 25
, ,

2
Sntoma y diagnstico
,.
1
t
i

En toda prctica cl!nica, se suelen establecer correlaciones entre la especi-

I ficidad de los s!ntomas y la identificacin de un diagnstico. Por suerte, dichas


correlaciones, de las cuales depende el xito de una iniciativa teraputica , ge-
neralmente existen. :Pe todos modos, un dispositivo causalista slo es eficaz
porque el cuerpo responde, de una manera determinada, a un proceso de
funcionamiento regulado, a su vez, por determinaciones que obedecen al
mismo principio. As, cuanto ms profundo sea el conocimiento de este de -
terminismo , mayor ser la cantidad de correlaciones que puedan establecer-
se entre las causas y los efectos y, como consecuencia , tambin se hace ms
sutil la especificacin del diagnstico .
Si bien este principio resulta uniformemente aceptable en todos los mbi-
tos de la clnica mdica, se lo critica de modo implacable en la clnica analiti -
ca. F.ste rechazo se debe sobre todo al singular determinismo que se manifiesta
con mucha fuerza en el nivel d e los procesos psquicos con el nombre de

i causalidad psquica.
La causalidad psquica opera por otras vias, que no son las cadenas habi-

if tuales de interaccin de causas a efectos, tal como las reconocemos por


ejemplo en las ciencias biolgicas. El xito de la terapia mdica suele depen-
der, en much!simos casos, de la regularidad y permanencia de los hechos
causales que se producen en el cuerpo. Por el contrario, por ms que aparezca
algn tipo de determinismo en el proceso de causalidad psquica, no parece
posible encontrar lineas semejantes de regularidad. En otros trminos, no
puede establec~rse rigurosamente ningn ordenamiento fijo entre la ndole de
las causas y la de los efectos. Se hace, pues, imposible determinar perfiles de
previsiones idnticos a los que observamos en las disciplinas biolgicas y mdi -
cas en general.
En el campo cient!fico, una previsin slo tiene sentido cuando se basa
en una ley, es decir, en una explicacin objetiva y universalizable que da cuen-
ta de una articulacin estable entre causas y efectos. La causalidad psquica

27
cuerpo. La observacin analitica demuestra de un modo indubitable que
no puede formularse en ese tipo de leyes: por lo m.enos en lo q~e h~ce a los re el masoquista comparte el goce activo de la agresin a su propia persona y
quisitos empiricos y formales que permiten defimrlas en las ciencias exactas. el exhibicionista, el resultante de la desnudez de su propio cuerpo.'_'18
En estas condiciones, la ausencia de legalidad entre las causas y los efectos, con
la consecuente imposibilidad de hacer determinaciones preventivas estab~es, Si una actividad sintomtica como el sadismo supone esta lgica contra-
nos obliga a reconocer que el psicoanlisis no es una ciencia en el sentido dictoria de la orientacin contra la propia persona, la 1ndole misma de ese
estricto que habitualmente se le da a este trmino. 17 proceso descripto por Freud invalida de por s1 la idea de una relacin causal
Hay un hecho que debe destacarse en esta primera constatacin referida directa entre un sntoma y un diagnstico.
al establecimiento del diagnstico en la clfnica psicoanaltica: no exz'ste una Este primer argumento exige que lo ampliemos un poco ms. Suponga
inferencia ft}a entre las causas psquz'cas y los efectos sintomticos. En es~a mos que esta lgica contradictoria fuera una lgica estable en el nivel de los
invariante conviene detenerse un poco, aunque slo sea porque es contraria procesos inconscientes. En ese caso, podrlamos considerar a los pares de opues-
al funcionamiento habitual de nuestros procesos mentales. Lo sepamos o tos sadismo/ masoquismo y exhibicionismo / voyeurismo como equivalencias fi.
no, pensamos - e inclusive nos pensamos a nosotros mismos - en un registro jas. Pero ni siquiera contando con esta hiptesis, estarlamos todavla en condi-
de racionalidad cartesiana. Asi, nos vemos llevados espontneamente a ciones de inferir un diagnstico seguro a partir de los sntomas.
estructurar las explicaciones que damos segn rdenes de pensamiento lgi- Admitamos que la actividad sintomtica del voyeurismo implica lgica-
co que son profundamente causalistas en el sentido del discurso de la ciencia. mente al exhibicionismo. Dicho de otro modo, supongamos que la transfor-
. Rechazar este registro de pensamientos por implicacin lgica es uno de los macin en su contrario se aceptara como una "ley fija". Podramos por esa
principales esfuerzos que hay que hacer al comenzar el tra~ajo J:?Sicoa~a~itico. razn deducir lgicamente un diagnstico de perversin a partir de un s1nto-
El pretexto de que es necesario desprenderse de la racionalidad logica no ma como el exhibicionismo? Una vez ms, los datos de la experiencia clnica
basta para dejar librado el trabajo psicoanalitico a merced de ~as fantasas invalidan ese tipo de posibilidad de inferencia directa. El componente exhibi-
personales. No todo es posible en esta tarea y su desarr~llo est sujeto. a det~r cionista, por ejemplo, est presente particularmente en la histeria con lamo-
minadas exigencias de rigor, por lo menos las que nos imponen seguir el hilo dalidad, a veces espectacular, de "poner a la vista de los histricos".
del decir de aq.u tl a quien se escucha, si es que aspiramos seguramente a iden - El mismo tipo de reservas se nos plantean en el caso de otra figura: la ac-
tificar algo de la estructura del sujeto sobre lo cual pueda apoyarse la eva - tividad sintomtica del orden y la prolijidad. En algunos sujetos este sntoma
luacin diagnstica. adquiere proporciones lo bastante inquietantes como para llegar a convertirse
1 Suponiendo que pudiramos validar una hiptesis diagnstica a panir de en una verdadera inhibicin del comportamiento. Tradicionalmente, en las
\ la aparicin concreta de sntomas, estamos admitiendo implcitamente la ac' investigaciones freudianas, esta particularidad de carcter adquiere fcilmen

\j ualizacin de una relacin irreductible de causa a efecto. Como veremos


uego, sto significa dejar de lado toda la dinmica propia del inconsciente. La
prctica cl1nica nos ensea que la relacin ~u~ vincula el s1nto~a con la etiolo-
ga de la afeccin que lo produce est mediatizada por el conjunto de los pro-
te la dimensin sintomtica, se atribuye al componente ertico anal que es una
disposicin constitutiva de la neurosis obsesiva. 19 Si seguimos estas indica-

18. S. Freud: Triebe und Trlebschicksale (1915), G. W., X, 210/232. S.E., XIV,
cesos inconscientes. La correlacin entre un sntoma y la determinacin de un 109/140. Trad . J. Laplanche y J. B. Pontalis, "Pulsions et destins des pulsiones", en Mta-
diagnstico supone, a minima, la accin de una cadena de procesos intrapsi psychologie, Parts, Gallimard, 1968, pg. 26. "Los instintos y sus destinos", Obras Completas,
quicos cuya dinmica no seria la del determinismo causal corriente. vol. 1, pg . 1031.
19. S. Freud, cf.:
Cualquiera de los mecanismos del proceso primario nos ofrece una a) Character und Analerotik (1908), G. W., VII, 203 / 209. S.E., IX, 167 /175 .
prueba indubitable de esta lgica sorprendente de los procesos inconscientes. Trad. D . Be.rger, P. Bruno, D. Gurineau, F. Oppenot: Charactere et rotisme anal, en Psy-
Examinemos, a ttulo de ejemplo, el destino particular del proceso pulsional chose, Nvrose et Perversion, Par!s, P.U.F., 1973, pgs. 143/148. "El carcter y el erotismo
que Freud denomina orientacin contra la propia persona y que explica del anal" , Obras Completas, vol. 1, pgs . 950-953. ,
modo siguiente en la Metapsi'cologa: b) Die Disposition zur Zwangeneutose (1913), G. W. VIII, 442 / 452 . S.E., XII,
311/326 . Trad . D. Berger, P. Bruno, D. Gurineau, F. Oppenot: La disposition a la nvrose
obsesionnelle, en Psychose, Nvrose et Perversion, Parls, P.U.F., 1973, pgs. 189-197 . Ver-
"La orientacin contra la propia persona queda aclarada en cuanto sin castellana : "La disposicin a la neurosis obsesiva", Obras completas, vol. 1, pg. 982.
reflexionamos que el masoquismo es precisamente un sadismo dirigido contra c) Uber Triebumseungen, insbesondere der Analerotik (1917), G. W ., X,
el propio yo y que el exhibicionismo entraa la contemplacin del propio 402/ 410. S.E., XIII, 125/133. Trad. D. Berger: Surla transfonnatio!1 des pulsiones particu-
lierement dans l'erotisme anal, en La Vie Sexuelle, Par!s, P.U.F., 1969, pgs. 106-112.
Versiones castellanas : "Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del erotismo
17. Las razones que invalidan el psicoanA!isis en la categorla de las disciplinas cientlfi-
cas, no son sino consecuencias lgicas surgidas de un principio de epistemologta intrlnseco al anal", Obras Completas, vol. 1, pg. 992-995 .
objeto mismo del psicoanA!isis. Planteo esta cuestin en una obra que aparecen\ con el titulo; a) b) y e) en; "Ensayos sobre la vida sexual y la teorla de las neurosis", Obras
L'a-scientificiU de la psychanalyse. Completas, vol. I , pg. 931 y 55.

28 29
experiencia del inconsciente la volvemos a encontrar en otra lnea argumental
dones podemos llegar al diagnstico de neurosis obsesiva basndonos sola- desarrollada en "Situacin del psicoanlisis en 1956": .
mente en la identificacin de ese sintoma?
No podemos, del mismo modo que no podiamos antes, por la simple~' "Para saber lo que ocurre en el anlisis, hay que saber de dnde viene el
zn de que ese sintoma es igualmente. identificable en ~na forma muy acu~a habla. Para saber lo que es la resistencia, hay que conocer lo que acta como
en la histeria. En efecto, aparece particularmente ampliado en algunas muje pantalla al advenimiento del habla ( ... )
res histricas en el registro de las tareas domsticas . Las ms de las veces se tra- Entonces , por qu eludir las preguntas que el inconsciente provoca?
ta, por otra parte, de un sintoma de i~it_a7in "conyugal"'. En su disp.osicin a .Si la asociacin llamada libre nos da acceso a l, es por una liberacin
identificarse con el deseo del otro, el h1stenco con frecuenc1a se apropia espon que se compara a la de los automatismos neurolgicos?
Si las pulsiones que se descubren en l son del nivel dienceflico o aun del
tneamente. del sintoma de su cnyuge obsesivo . .
iinocfalo, cmo concebir que se estructuren en trminos de lenguaje?
Este ejemplo confirma, una vez ms, la inexistencia de una sol1:1c1n.~e
Pues desde el origen ha sido en el lenguaje donde se han dado a conocer
continuidad directa entre una cartografia de los sintomas y una clasificac1on
sus efectos '-sus astucias, que hemos aprendido de5de entonces a reconocer,
. diagnstica. no denotan menos en su trivialidad como en sus finuras, un procedimiento de
lenguaje. "21
***
Para llegar en forma ms directa a la problemtica del sintoma, recorde
Dicha discontinuidad entre la observacin del sintoma y la evaluacin mos tambin esta breve formulacin del Discurso de Roma:
diagnstica nos obliga a reenfoca~ el problema a la luz. ?e l~s procesosincons
cientes que nunca pueden ser objeto de una observac1on directa. . . "El sintoma se resuelve en su totalidad en un anlisis del lenguaje, por-
Esta imposibilidad de observacin directa requiere precisam~nte la ~~ru que el mismo est estructurado como un lenguaje, porque es lenguaje del que
cipacin activa del paciente, la cual es, siempre, en el campo ps1coanahuco, hay que liberar su habla. "22
una part:ipacin con palabras. Y aq~i ~~s volve~os . enco~~rar c~n. el pre
I cepto freudiano que figura en el fronusp1c10 del edificio anahuco. ~1 bien :ste Si el sintoma se sita e n el nivel del habla y del lenguaje, parece evidente
precepto nos recuerda que "el sueo es la via regia que cond':l!:e al mconsc1en que el dz'agnstz'co ya no puede prescindir de l. En consecuencia, lo que va-
te", en realidad toda su efiacia se apoya nicamente en el hecho de que se lle- mos a denominar las referendas diagnsticas estructurales hay que buscarlas
va al sujeto a formular un discurso sobre ese sueo. ~tric~amente hablando , en ese registro del habla. De todos modos, slo constituirn elementos con
entonces, la "via regia" es el discurso en si. Las actu~hzac1ones generales del fiables en la evaluacin diagnstica a condicin de separarlos de la identifica
inconsciente no se pueden decodificar con el aparato de la racionalidad expli- cin de sintomas. La identidad del sintoma se remite, la mayor parte de las ve-
cativa de las deducciones pseudocientificas, sino exclusivamente en las aso- ces, a una entidad clinica engafiosa, un artefacto producido por los efectos del
ciaciones discursivas. inconsciente, cuyas astucias y trampas nos seala Lacan , con justa razn, a
Dentro de su perspectiva de "retomo a Freud", Lacan nunca dej de .in- partir de Freud.
sistir sobre la indole bsica del discurso en psicoanlisis, como lo testimoman La investigacin diagnstica exige instalarse en un ms ac del sintoma,
por ejemplo las siguientes directivas de pensamiento formuladas en "La ins digamos en ese espacio intersubjetivo en el que Freud intentaba establecer la
tancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud": comunicacin de inconsciente a inconsciente, mediante su clebre metfora
telefnica: .
"E incluso, cmo un psicoanalista de hoy no sentira que ha llegado a
eso, a tocar el habla, cuando la experiencia recibe de l su instrumento, su "(El analista) debe orientar hacia lo inconsciente emisor del sujeto su
marco , su material y hasta el ruido de fondo de sus incertidumbres? propio inconsciente, como rgano receptor, comportndose con respecto al
Nuestro ttulo da a entender que ms all de ese habla, es toda la estruc- analizado como el receptor del telfono con respecto al emisor. Como el re
tura del lenguaje lo que la experiencia psicoanalitica descubre en el incons- ceptor transforma de nuevo en ondas sonoras las oscilaciones elctricas provo-
ciente ."2 cadas por las ondas sonoras emitidas, as tambin el psiquismo inconsciente

La misma insistencia de Lacan en destacar la incidencia del habla en la


21. J. Lacan; "Situation de la psychanalyse en 1956", enEcrits, Parls , Seuil, 1966, pgs.
461 y 466 . "Situacin del psicoanlisis en 1956", en Escritos 11, pg. 189.
20. J. Lacan: "L'instance de la lettre dans l'inconscient ou la raison depuis Freud" 22. J. Lacan: "Fonction et champ de la paroleet du langage en psychanalyse" (1953), en
(1957), e~ Ecrits, Paris, Seuil, 1966, pgs. 494-495. Versin .castellana: "La instancia de la Ecrits, Parls, Seuil, pg. 269. Versin castellana: "Funcin y campo de la palabra y del len-
letra en el inconsciente o la razn desde Freud", en Escritos l, Mxico, Siglo XXI, 10 ed., guaje en psicoanlisis", Escritos' l, pg . 59 y 55 .
1938, pg. 180.
31
30
del mdico est capacitado para reconstruir, gracias a los productos de lo in- 3
conciente que le son comunicados, este inconsciente mismo que ha determi-
nado las asociaciones del sujeto."23

i..as referenas di'agnstz'cas estructurales se ponen de manifiesto en el de-


Sntomas y rasgos estructurales
sarrollo del decir, en la forma de atisbos significativos del deseo que se esbozan
en la persona que habla. Estas referencias aparecen entonces como los indi'cz'os
que orientan acerca del funcionamiento de la estructura psiquica misma. De Ejemplo de su ~iferenc~aci~n en un
. algn modo constituyen los indicadores de sealizacin impuestos por la din-
mica del deseo. Como veremos ms adelante, la especificidad de la estructura caso clnico de h1ster1a
de un sujeto est predeterminada por la economla de su deseo . Y esta econo-
mia est regida por orientaciones, por trayectorias estereotipadas, digamos
por ciertos principios de circulacin, para seguir con las metforas viales. Si
convenimos en llamar rasgos estructurales a esas trayectorias estabilizadas, las
referencias di'agnstz'cas estructurales serian signos codificados mediante esos
1
rasgos de la estructura que dan testimonio de la economa del deseo. - _
Con el fin de precisar un poco ms el carcter operatorio del diagnstico,
resulta entonces conveniente no slo aclarar muy bien el concepto de estructu- I. Entrevistas preliminares
ra, sino tambin la distz'nn que existe entre sntomas y rasgos estructurales.
Para poder utilizar en forma adecuada el diagnstico en el campo de
Ja clnica psicoanalitica, es necesario que permanentemente se efecte una
discriminacin rigurosa entre la identidad del sntoma y la identz'dad de los
rasgos estructurales. Si no ejerce esta continua vigilancia, el clnico se ex-
pone a terribles confusiones de diagnstico que comprometen gravemente
el pronstico teraputico .
La exposicin del caso cUnico que haremos a continuacin resulta en
este sentido sumamente ilustrativa porque tambin se produjo en su de-
sarrollo una confusin como la que acabamos de mencionar.24
Desde las primeras entrevistas, ser puesta en evidencia una estricta l -
/ nea divisoria entre la especificacin de algunos rasgos estructurales y la
iden tidad ostensible del sntoma .

Primera entrevista

La seorita X, una mujer de apenas 30 aos, me fue derivada para


una consulta por un especialista en medicina interna, luego de haber esta-
do hospitalizada durante un tiempo . Durante la primera entrevista, la in-
formacin bsica que me proporciona en forma abrupta se refiere precisa-
mente a ese perodo de internacin pero sin indicarme las causas que la
motivaron. Pero, por ms que directamente nada me ser dicho, ~urante
esa entrevista todo me ser puesto a la vista, a travs de una estrategia en la
23. S. Freud: Ratschlage fr den Arztbei der psychoanalytischen Behandlung, (1912), 24. Los elementos anamnsicos presentados aqul fueron aislados de un contexto psicopa
G. W., VIII, 364 / 374 . S.E ., XII , 109/120. Trad. A. Berman : "Conseilsauxmdecinssurle tolgico complejo . La historia de esta mujer -fallecida accidentalmente despus- no ser
traitement psychanalytique" , en La Technique psychanalytique, op. cit., pg. 66. Versin reconstruida ms all de algunas menciones necesarias para la exposicin de una ilustracin
castellana: "Consejos al m~dico en el tratamiento psicoanalitico", en Tcnica psz'coanalftica, "tcnica" .
Obras Completas vol. II, pg. 328 .
33
32
que puede verse la expresin misma de un rasgo estructural, en este caso Este tipo de funcionamiento intetsubjetivo supone una estrategia del
un rasgo caracterstico de la estructura histrica. d eo caracterstica de la estructura histrica: desear algo pero de modo de
En el transcurso de la entrevista, esta joven se queja de un "malestar" eser que hacrselo desear al otro. En cierta forna, entonces, su deseo
difuso, aunque bastante generalizado, pero no encuentra el modo de aso- ten
tiende a hacerse el o b"Jeto d e m1 propia
d eman d a.
ciar las manifestaciones de ese malestar con ninguna situacin concreta.
El hecho de que el histrico siempre est en un lugar sin estarlo verda-
Aparentemente nada se salva: ni su vid~ cotidiana y privada ni los aspectos
deramente -lo que comnmente llamamos la falsa apariencia de los hist
de su actividad profesional. En pocas palabras, esta mujer deja bien en cla-
icos- se debe a este rasgo notable de la estructura histrica que podemos
ro que nada le atrae particularmente, se trate de proyectos o de las rela-
:bservar cuando el deseo del sujeto est siempre en un lugar pero con la
ciones con los dems, parientes o no. Tanto las personas como las cosas le
relserva de hacerse representar donde no est porque est delegado en el de
provocan un profundo aburrimiento y rpidamente pierde inters en ellas.
En este marco de abatimiento neurastnico, la mujer se desespera porque la
seo del otro.
mejor part de su tiempo la ocupa en no hacer nada, salvo abandonarse La diferencia entre un rasgo de estructura y la identidad de un sinto-
con muy poco placer a algunas obnubilaciones diurnas. rna depende de la determinacin de indices de este tipo. Ms all de la
Sin embargo, entre estas confusas ensoaciones, vuelve con frecuencia plasticidad y de la diversidad de sntomas, el rasgo de estructura se presen
un tema fantasmtico en forma compulsiva y obsesiva. En ese argumento ta como un elemento estable que anuncia una estrategia del deseo.
imaginario que retorna regularmente, un amigo viene a visitarla de impro En el mismo sentido. es posible poner de manifiesto ese rasgo caracte-
viso una noche. Esa visita imprevista la deja siempre sin saber qu hacer rstico de la estructura histrica a travs del proceso de represin I despla
pero le provoca una agradable sorpresa. Como el amigo no la encuentra zamiento tal como se elabora en la organizacin del argumento fantasm
muy bien arreglada, lo instala cmodamente y se retira un momento al deo y tal como se actualiza luegc de mi intervencin.
cuarto de bao para poder presentarse ante l con un aspecto ms agra Si el fantasma es una puesta en escena del deseo, tenemos que poder
dable. El argumento fantasmtico prosigue entonces invariablemente de la identificar un perfil anlogo en la estrategia del deseo.
siguiente manera . Encerrada en el bao, se complace en imaginar, con un El fantasma presente pone en escena a un hombre . Pero esta elabora
jbilo inexplicable, lo que su amigo puede pensar que ella est haciendo cin imaginaria no lo convoca de cualquier manera. Siempre este hombre
all. Pero lo curioso , aclara, es que el desarrollo del fantasma se interrum aparece de improviso; no llega sino para movilizar el deseo de esta mujer
pe siempre en ese punto, contra su voluntad y a pesar de los repetidos es de un modo imprevisible . Adems, el desarrollo del fantasma muestra que
fuerzos que hace para lograr que contine. este tipo de movilizacin del deseo queda pendiente de la pregunta: "Qu
Al finalizar esta evocacin fantasmtica, intervengo y le pregunto: quiere de m?" Como la puesta en escena nunca sale de la esfera de lo pri-
"En qu pensaba usted detrs de la puerta de mi consultorio, en la sala de vado, slo expresa as la modalidad de eleccin de la economa del deseo
espera? Mi intervencin suscita en forma inmediata una reaccin absoluta propia del sujeto y sta funciona, una vez ms, bajo la forma de una dele-
mente caracterstica del funcionamiento histrico: represin directamente gacin en el deseo del otro. A raz de que supone que "el otro" del fantas
asociada a un desplazamiento. La mujer se queja de que tiene mucho ca ma desea algo en lugar de ella, esta mujer se pone tambin ella en si
lor, se quita la chaqueta y descubro que en el brazo tiene cicatrices y algu tuacin de desear.
nas heridas bastante recientes pintadas con alcohol yodado. En el momen- La continuacin del argumento constituye una respuesta significativa
to en que deja ver esas heridas, interrumpo la sesin. a esta movilizacin del deseo. Ella desaparece en el cuarto de bao con el
Por suscintos que sean, los materiales trados durante esta primera pretexto de ponerse ms presentable. Aqu encontramos un estereotipo
entrevista, ya dejan entrever algunos indicios muy valiosos para poder efec fundamental de la histeria: la funcin de mscara. La mscara le permite
tuar la discriminacin entre rasgos estructurales y sntomas. siempre al histrico tomar distancia de si mismo y por ende de su deseo,
Desde un primer momento, en esta paciente que se presenta con una para poder seguir sin querer saber nada de l. Se desarrolla el encadena
base neurastnica, se destaca un elemento esencial que aparece como refe miento lgico del fantasma: a buen resguardo en el cuarto de bao, en-
rencia diagnstica estructural en paralelo con un rasgo de la estructura cuentra satisfaccin en conjeturar qu es lo que el otro se imagina que ella
histrz'ca. Despus de haberme informado directamente que acababa de hace all. Aqu captamos una estrategia del deseo idntica: interrogar al
salir del hospital, la mujer no me dice nada acerca de eso y se pone a deseo del otro con el nico fin de saber en dnde est el propio, es decir, el
hablar de otra cosa . Es como si todo estuviera significado implcitamente . mismo caso de la figura de alienacin del deseo del sujeto a travs del deseo
. en esa lacnica informacin aunque en realidad nada se ha nombrado del otro.
explcitamente. Dicho de otro modo, ella me da a entender algo pero de La finalizacin abrupta del argumento fantasmtico encuentra igual
un modo en que yo mismo teriga que adivinarlo y preguntrselo . mente su legitima explicacin en la expresin de este rasgo estructural. El

34 35
fantasma se interrumpe siempre en ese punto de alienacin, con lo cual ac gacin extrema, su inters ifrincipal radica en que con ella la paciente
tualiza Ja suspensin del deseo caracterstz'ca de la posicz'n histrz'ca. apunta sobre todo ;;i. iniciar u~a e~trategia de intriga que sirve para metafo-
A esta suspensin corresponden, por su parte, algunos estereotipos rizar, una vez ms, la actualizacin del cuerpo-sntoma.
sintomticos cuya expresin privilegiada se desliza en frmulas estandari Entonces , cuando mi ate~cin puede estar dirigida hacia un fragmen
zadas como: "No deseo nada", "No me interesa nada", "Todo me resulta to privilegiado del cuerpo (la mano), precisamente de alguna manera se le-
indiferente" ... etc. No se podra captar mejor la dimensin de la distancia vanta el velo en otro lugar del cuerpo totalmente diferente. Gracias a un
que existe entre el rasgo estructural y el sintoma. El sntoma es un produc vestido bastante corto y a una posicin apropiada de las piernas, la mujer
to de elaboracin psquica, un derivado de Ja estructura cuya identidad no al sentarse me deja. verle la parte superior de las piernas, donde se ven ci-
ofrece ninguna garanta concreta para el diagnstico. A veces incluso catrices de mutilaciones idnticas a las de los brazos ... que hoy estn total-
puede aparecer como un indicio perturbador en la identificacin de los mente cubiertos.
rasgos estructurales. Este escenario reitera la expresin del mismo rasgo estructural que
Pero volvamos al anlisis de esta entrevista en el momento de mi inter captamos antes: llamar la atencin del otro para ponerlo en situacin de
vencin. Esta intervencin, que punta la evocacin del argumento fantas que desee preguntarle lo que ella misma desea hacerle saber.
mtico, contribuye a que la paciente pueda volver a centrar la cuestin del Intervengo entonces, una vez ms, de un modo totalmente diferente
deseo en el nico lugar en que se plantea: en ella misma y no en el deseo y le pregunto si conoce el siguiente cuento judo:
del otro .
Si la situacin de ~:r'erar detrs de la puerta de mi consultorio meta "Dos judios se encuentran en un vagn de un ferrocarril de Galitzia .
forizaba manifiestamente la estructura de su fantasma favorito, mi inter "Adnde vas?" pregunta uno de ellos . "A Cracovia" responde el
l otro . "Ves lo mentiroso que eres? -salta indignado el primero- . Si dices
vencin no tuvo otro objetivo que el de invertir su sentido. A Ja inversa de
que vas a Cracovia, es para hacerme creer que vas a Lemberg. Pero ahora
lo que ocurre en el argumento fantasmtico, donde ella se pregunta sobre
s que de verdad vas a Cracovia. Entonces, para qu mientes?". 25
el deseo del otro, a partir de ahora el otro es quien le pregunta a ella en
qu pensaba mientras esperaba. Una intervencin de este tipo permite La inesperada intrduccin de este relato en la charla produce una
. centrar nuevamente el lugar de surgimiento del deseo, al desactivar pun reaccin perfectam:nte caract:r.st~ca. En forma inmediata , la joven deja
tualmente su dinmica histrica, en la medida en que sobreviene como ~e mo~trarme las piernas, exhibicin que para ella era inocente y asocia
una intrusin equivalente a la pregunta: "Desde dnde desea usted?" .No mmed1atamente con un fragmento de discurso durante el cual me entero
hace falta ms para que la respuesta que recibo confirme con bastante cer de que, en presencia de otra persona, a menudo experimenta la sensacin
teza la dinmica histrica . Primero la represz'n : "Hace calor aqu" dice de ser trivial, inspida, de no tener nunca nada interesante para decir. Este
ella y se quita la chaqueta. A continuacin el desplazamiento sobre el discurso improvisado me brinda la ocasin de sealarle que seguramente
"cuerposintoma" al poner al 'descubierto los brazos con heridas y cicatrices.
sa es .la razn que la lleva a hacer hablar al,cuerpo en su lugar.
Ante mi intervencin metafrica: "Desde dnde desea usted?" esta
Fmalmente obtengo un relato sustancial sobre ese cuerpo mutilado,
paente slo puede responder en el marco de una lgica neurtica ciega,
mucho ms all de lo qui! ella me mostr de l. Me entero de que, adems
mostrndome alguna parte de su cuerpo, exhz'bz'do como el Jraumento
sntoma donde su deseo efectivamente est cautivo . Por cierto ella desea en
?e_ lo~ brazos~ las. piernas, tambin el vientre y los senos han sido objeto de
idenucas mutilaciones. Igualmente me informa sobre su estadia en el hos
su cuerpo, a nivel de los brazos lastimados que expone ante mi vista, con lo
pita! d~nde recientemente ha recibido un tratamiento por una . infeccin
cual confirma el camino favorito que sigue el deseo histrico, que elige una
generalizada relacionada con sus repetidas automutilaciones. Por otra par
parte del cuerpo enfermo.
te..'. es la sexta i~ternacin ~e ese tipo. En realidad, desde que cumpli los 17
Por mi parte, para situar la cuestin del deseo en el lugar adonde ste
anos, no ha dejado de ~ut1larse sin comJ:render las razones de este impulso
est y no el lugar donde se aliena, renuncio a ver, la invito a cubrirse y doy morboso que aparece siempre en forma irrefrenable y con un escenario es
, por finalizada la entrevista.
., tereotipado.
~l sintoma ~e ~utomutilacin apareci por primera vez a conti
egunda entrevista
nuacin de un ep1sod10 que Je result totalmente incomprensible y sin nin-
Al comenzar la segunda entrevista, me dice algo realmente inslito:
( ;No le voy a dar la mano, porque estoy en tratamiento y no quisiera conta 25 . S. Freud: "Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten" (1095). G. W ., VII,
, minarlo". . 3.~ I 125. _S.E., VIII. Tra~. M. Bonaparte /M. Nathan: Le mot d'esprit et ses rapports avec
l znconsc1ent, Parls, Galhmard, 1930, pgs . 188-189. Versin castellana: El chiste y su rela-
, / Ms all de que esta advertencia pudiera entenderse como una <lene cin con lo inconsciente, Obras completas, vol. 1, pg. 869.
(
36 37
gn vnculo lgico perceptible con _ella. Cuando tena 17 aos, durante El primero de esos elementos de_cisivos es un recuerdo completamente
una clase en el liceo se sinti repentinamente muy angustiada. Prctica. olvidado que reapareci muy rpidamente desde el comienzo de la cura .
mente perdi el habla en ese momento, no pudo evitar orinarse encima e Se trat a de una escena muy inslita de la cual esta mujer fue espectadora
inmecli.atamente despus perdi el conocimiento. El malestar dur unos _ accidentalmente cuando tena 15 aos.
pocos minutos y, al parecer, todo volvi a la nom1alidad. Al regresar a su La escena ocurre en mo~entos en que la joven sigue un curso de esqui
casa, horas ms tarde, se precipit en el cuarto de bao, se desvisti con un grupo de adolescentes de su misma edad. Una noche, sale de su ha
completamente y se cortaje el seno derecho con una hojita de afeitar. Co- bitacin y se dirige a la recepcin del hotel para efectuar una llamada tele
mo estaba en un est~do de despersonalizacin, no experiment dolor algu fnica . Alli no encuentra a nadie pero escucha risas y murmullos que pro
no. En cambio, cuando la sangre empez a correr, sinti una sensacin de vienen del interior de la oficina. No puede evitar observar por el ojo de la
bienestar poco comn que se prolong hasta que par esta minihemorra- cerradura y as presencia accidentalmente un juego singular organizado
gia. Completamente agotada, tom un bao , se acost de inmediato y dur- entre una instructora y varios instructores de esqu. La instructora, vestida
mi durante muchas horas. con su equipo de esqui , tiene los ojos vendados. Los ins.tructores dan vueltas
Desde entonces el sntoma se repite con un escenario siempre idntico , a su alrededor y de a uno por vez le arrojan crema chantilly sobre el cuerpo
algunos das muchas veces, pero en diferentes partes del cuerpo. con un pequeo proyectil que se pasan de mano en mano . La joven se vuel
Adems de las internaciones a causa de cuadros infecciosos graves , es ve muy rpidamente a su habitacin, preocupada de que pudieran
ta paciente me refiere igualmente que ha pasado perodos en "casas de re sorprenderla en ese acto indiscreto de observacin.
poso''. Ms tarde me confiar que las "casas de reposo" eran en realidad Curiosamente, la adolescente retendr de toda esta escena un solo de
clnicas psiquitricas donde haba estado internada en diferentes ocasiones talle perturbador: el uniforme rojo muy ceido de la instructora por donde
con un diagnstico de esquizofrenia . chorrea la crema .chantilly. Por lo menos en apariencia, la connotacin
Si han sido neceS1rias dos entrevistas para que este sntoma se encame eminentemente sexual del juego se le escapa completamente .
en un relato en el que se articulan el surgimiento y la repeticin del mismo, Aqu volvemos a encontrar uno de los rasgos caractersticos de la
se requerir aproximadamente un ao de tratamiento para que desaparez est ructura hz"strica que y<i hemos sealado : el proceso conjunto de repre
ca y se ponga as1 de manifiesto su significacin sobredeterminada por una sin y desplazamiento . All donde manifiestamente esta adolescente es mo-
sorprendente dinmica histrica . Pocos meses ms bastarn para poner en vi liz ada por la metfora sexual del juego , ella reprime de entrada la con
claro la "eleccin" de su organizacin privilegiada con la modalidad de la notacin sexual en beneficio de una fijacin en un rasgo que ms tarde
automutilacin.
1 resultar ser un rasgo :'dentifz'catorio. No podramos encontrar mejor
ejemplo que ste del proceso identificatorio que Freud describe con el
nombre de ident ijz'cacin con el rasgo nico 26 o identificacin con el rasgo
2. Informe del tratamiento
1 unarzo para tomar el nombre que le da Lacan . Digamos que esta identifi .
cacin con un rasgo nico es un proceso de identificacin privilegiado en el
. La referenci a al mi~ucioso trab ajo analtico efec tuado por esta p a J caso de la histeria .
La rea paricin de este recuerdo durante el tratamiento precipitar la
cien te durante su tratamiento no presentara ningn inters, si no fue ra
asociacin d e muchas otras evocaciones determin antes en relacin con esa
P.orque perz;iite poner de manifiesto la sinergia de los procesos que nter
vienen elect1vamente en la construccin del sntoma de un modo notable.
Precisamente esta dinmica intrapsquica -aunque slo sea bajo la forma
1 temporada de esqu. Volvern a presentarse tambin tres acontecimientos
en apariencia "inocentes" y sin relacin lgica entre si.
en que se presenta en un informe- permite ilustrar el modo ms aproxi La paciente rememora, por una parte, el desusado placer que experi
mad? ~n este caso, la disparidad entre la consistencia del sntoma y el pre ment durante ese perodo , en tomar numerosas duchas durante las cuales
domm10 de los rasgos estructurales . Este ejemplo resulta tanto ms ilustra se demoraba prolongadamente en hacer correr el agua por su cuerpo .
tivo. por cuanto no es frecuente observar en los trata_m ientos cmo llega el _ Por otra ~arte , tambin recuerda la inexplicable simpata que desper
paciente con tanta claridad y rigor a extraer todas las lneas anamnsicas to en ella esa mstructora durant e todo el curso de esqu. Por supuesto se
que efectivamente han dado lugar a la elaboracin del sntoma. trata de un fenmeno de identificacin inconsciente que se manifiesta co
En el contexto de este ejemplo clmco, evidentemente me referir slo mo un evidente rasgo estructural.
a aquellos elementos que, a posteriori , resultaron ser decisivos en el proce
so de elaboracin del sntoma de automutilacin . Entre estos diferentes 26. S. Freud ; Massenpsychol ogie und Ich -Anal yse (1921). G. W., XIII . 13 / 61. S.E .
X Vlll . 65 I 143. Trad . Jankelevitch / Hesnard : "Psychologie des foules et analyse du moi" , en
materiales tenemos o bien construcciones fantasmticas, o bien recuerdos Essais de Psychanalyse; cf. cap. "Identification", Parls, Payot , 1970, pgs . 85 175. Versin
algunos reprimidos , que reaparecieron en la dinmica del tratamiento. ' castellana : " Psicologa de las masas y anlisis del yo ", Obras Completas . vol. l . pg. 1127 .

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39 .
La evocac in del tercer recuerdo , que surgir ms adelante, se distin-
5
gue de los dos anteriores por su connotacin directamente sexual. Una ma;J
ana , al dr~pertarse , se da cuenta con sorpresa de que la compaera con la t~ rrada donde un hombre y una mujer al parecer sostienen un intercambio
que compartr la habitacin se est acariciando los senos frente al espejo ~e palabras en tono bastante airado. Sin embargo, le parece reconocer la
con evidente placer. Un tanto desconcertada por la audacia de su amiga ,' .. ~z de su amiga. Conmovida por este hecho inesperado, se queda desconcer-
finge seguir durmiendo hasta que la otra concluye. fda sin oir nada.y sin poder moverse del lugar a causa de que comienza a
Solamente en el espacio del tratamiento y con la dinmica de la , tpe~imentar espasmos abdominales. Al cabo de unos segundos, desparece
transferencia, esos diversos elementos, olvidados como acontecimientos in- 1malestar y se aleja de all1.
significantes, pueden volver a adquirir la funcin precisa que les corres ;,., En un segundo momento, la evocacin de este recuerdo se enriquece
~oh algunos detalles complementarios. No slo la mujer que haba oido es
ponde por su participacin activa en el proceso sintomtico.
taria llorando o gimiendo, sino que adems el hombre que la acompaaba
Posteriormente reaparecer otro recuerdo decisivo en el transcurso de . ~ urga enrgicamente a que se callara: No tan fuerte, le deca, o Es de
una sesin . La escena se sita en la casa de ella, una noche. Mientras mira masiado fuerte. Estas p~labras que pudo captar son las que al parecer le
un programa de televisin, la acomete un acceso de risa tan irrefrenable . p.rovocaron el malestar y los espasmos abdominales. Pero por ms que fu.
que segn recuerda le provoca un episodio de incontinencia urinaria. Lo . ga.Zinente pens que esa pareja debla de estar haciendo el amor, tanto ms
curioso es que slo algunas sesiones ms tarde podr darle un contenido a se convenci enseguida de que slo se trataba de una pelea . En cuanto a los
esta evocacin, cuando recuerda la secuencia televisada. Se trataba de un espasmos abdominales, a posteriori se dio cuenta de que probablemente
prestidigitador que imitaba el ritual eucarstico de la misa. El "cmico" ail haba tenido su primer orgasmo, cosa que hasta ese momento jams
echaba vino de un botelln en un cliz, se lo tomaba, fingia atragantarse y, h.~ba experimentado .
con un formidable eructo, se arrancaba un termmetro de la boca. Esta instancia del tratamiento fue decisiva. Por medio de minuciosas
Pocos meses despus, entre dos sesiones, reaparecer otro recuerdo investigaciones asociativas , pudimos poner de manifiesto cmo el incons-
importante. Ella tenia alrededor de 16 aos. Mientras se pon1a el traje de ciente haba trabajado selectivamente algunos significantes en una combi-
bao en un vestuario junto a la piscina, record que del otro lado de la natoria de sustituciones 'm:etafricas y metonmicas sucesivas hasta llegar a
puerta haba credo oir la voz..de un hombre que le decia: "Si quieres hacer., producir la cristalizacin patolgica del sntoma de automutilacin.
el amor, ven a la conserjera". Cuando abri la puerta a los pocos segun
dos, no vio a nadie . La situacin era tan sorprendente que por un instante . "' *
supuso que la voz haba sido una alucinacin. Ms tarde, al salir de la pis- En el ejemplo presente, esta actividad oscura del inconsciente es la
cina, se tranquiliz mucho al comprobar que en la conserjera haba una que mejor ilustra , como veremos luego, la diferencia entre un rasgo de
mujer rubia . Muchas veces ms , despus de ese episodio, cada vez que vol estructura y un sntoma.
va a la piscina, se imaginaba la misma escena. Pero la alegra placentera Si bien el sntoma , en su "estar all" ("etre-la") es, por naturaleza, pu -
que le produca este fantasma, se vea empaada siempre por un dejo de ramente contingente, existe siempre una cierta necesidad en la elabora
decepcin en la medida en que no se cumpla su realizacin. cin inconsciente que trabaja para producirlo. Decir que la naturaleza del
Aproximadamente al cabo de un ao de tratamiento, la evocacin de sntoma es relativamente ciega equivale a reconocer que no existe necesi-
un nuevo recuerdo orientar de modo decisivo el trabajo analtico. Fue co dad lgica entre su identidad y la expresin del deseo que se encuentra
mo si la serie de acontecimientos a los que se remita ese recuerdo hubiera alienado en ese sntoma. Pero, por el contrario, las estrategias que sin sa -
cristalizado , en una lgica significante inconsciente, el conjunto de mate berlo utiliza el sujeto en la construcci~ sintomtica nunca son ciegas, sino
riales ya, sobredeterminados de los recuerdos anteriores. que obedecen a una estructura . Ms precisamente, los rasgos de la estruc-
.Este recuerdo remita a una escena de la que ella fue protagonista y tura pueden ser identificados a partir de ese trabajo estratgico .
que ocurri poco tiempo antes de que surgiera el sntoma de automutila Sabemos que el sntoma es sobre todo una forma de cumplimiento del
cin. Sin haberlo olvidado, lo recordaba como un acontecimiento recons deseo . Entonces, cmo la especificidad de la estructura utiliza ciertos ma-
truido. Se necesitaron varias sesiones para que lograra reformularlo con teriales significantes para lograr la realizacin de un deseo inconsciente?
cierta exactitud. En este caso clnico, el cumplimiento del deseo haba dado lugar al
En un primer momento, record el acontecimiento del modo siguien surgimiento de dos formaciones del inconsciente muy notables: un fantas-
te: la escena se desarrolla en una fiesta en casa de una. de sus amigas que ma obsesivamente recurrente y un sntoma de automutilacin .
tiene alrededor de 20 aos . En un momento dado, despus de haber baila- Ms all de esas formaciones del inconsciente, es posible delimitar, a
. do, ella se retira al cuarto de bao para retocarse el maquillaje y el peinado. part ir del material significante, los diversos rasgos de estructura que per-
La puerta est cerrada pero percibe un clima de disputa en la habitacin mitieron la movilizacin de algunas estrategias caractersticas en este caso
de histeria.
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Los dos primeros materiales significantes que al parecer han interve- _ _,.._;, :; represin I ~espl~zam~ento no est necesar.iamente dialectizado por un
nido selectivamente en la construccin del sintoma son los siguientes: el pro'ceso de 1de~t1ficac.1n. Como ~ons~cuenc~ 1a de esto, entonces, la instruc-
uniforme de esqu rojo muy ceido y la crema chantilly que unos hombres wra Je resulta mmed1atamente szmpatzca sm que ella pueda explicrselo :
arrojaban sobre el cuerpo de una mujer. La escena en la que aparecen esos ;:-instructora inconscientemente es ella misma que goza sexualmente.
dos elementos ha sido vivida directamente como una metfora del placer ""'- En este nivel ya captamos cmo es que ciertos significantes selecciona-
sexual, por lo cual se reprimi en el mismo instante esa connotacin se- dos se !':socian entre s y constituyen una cadena. que . inaugura, sin que el
xual. Lo que subsistir es el carcter ldico e incongruente del aconteci- . sujeto Jo sepa, una significacin original. La a.sodaci(>n de "vestimen-
miento: hombres que se complacen en importunar a una mujer vestida con ta / cuerpo desnudo" y.de "crema chantilly /esperma" contribuye a que el
un equip<:> de esqu en una cocina. .d eslizamiento por el cuerpo se transforme en un producto de condesacin
En este proceso reconocemos una caracterstica del funcionamie~t_o . . significante del coito con un hombre. .
de la estructura histrica : la neutralizadn del afecto sexual por medio de , El significante "cuarto de bao / toilette" igualmente tendr una in-
la represin y el desplazamiento . La mayor parte de las veces este desplaza-,' , _ tervencin preponderante en esta asociacin significante. Se transforma en
miento se produce porque se minimiza humorsticamente la importancia .."""' --'" el signijz"cante del lugar donde esta mujer de ahora en adelante puede go-
del hecho. Pero adems, encontramos aqu otro componente de la proble- i r metafricamente con un hombre al tomar una ducha.
mtica histrica : el proceso de inversin de los afectos sexuales. Cuanto En una de las otras escenas mencionadas antes, tambin podemos ha-
ms tiende . el sujeto histrico a minimizar humorsticamente las connota- cer del mismo modo el reconocimiento de significantes. Cuando ella des-
ciones de una situacin autnticamente sexual , tanto ms violentamente cubre a su compaera de habitacin acaricindose los senos, se constituye
puede llegar a erotizar una situacin que a primera vista no es sexual. Esta una nueva inscripcin inconsciente. Cuando una mujer goza sola supo -
alternativa , casi inevitable en la economa de esta estructura , se explica ~- -niendo que la otra est dormida, el significante seno contribuye a ampliar
sobre todo por el. modo de inscripcin especifico del histrico en lo que se la cadena de significantes anteriores. El senp se inscribe no solamente co-
refiere a la funcin flica . En consecuencia, podemos reconocer en este mo significante de un goce posible , sino adems de un goce que una mujer
proceso, ms all de todo sntoma , la notoria identificacin de un rasgo .puede proporcionarse sin un hombre .' Por lo dems, se asocia tambin a la
estructural. Aqu el acontecimiento ocurrido en la cocina resulta total- connotacin concreta de ese goce qu consiste en gozar sin ser vto . Pode-
mente deserotizado, pero la carga de efecto ertica subsiste inconscientemente mos suponer, por lo tanto , que a partir de este acontecimiento , se ha ope -
vinculada a ciertos elerientos significantes. El uniforme de esqui muy ceido se rado una seleccin significante que inscribe, para esta mujer , el lmite de
constituye as en el significante de la revelacin del cuerpo desnudo puesto en es- la intimidad del-goce.
cenaanteloshombresyofrecidoaeseapoyometafricodelespermarepresenta- El sueo interviene aqul como una, fantalla que disimula el placer de
do por la crema chantilly. una frente a la mirada de la otra . Retrospectivamente , ese sz'gnifz'cante en-
La connotacin sexual inconsciente de la escena queda ligada a estos cubridor puede tambin tener resonancias con el contenido de escenas an -
elementos signific:. ntes y de este modo puede continuar movilizando la ex- teriores. Est presente tanto en la puerta de la oficina detrs de Ja cual Ja
cit acin sexu al reprimida del sujeto . instructora goza en compaa de los hombres , como en la puerta del cuar-
Por lo tanto , no resulta sorprendente comprobar que , poco despus, to de bao detrs de la cual se refugia la paciente misma para tratar de
el sujeto descubre que goza de un placer que le era desconocido hasta ese lograr metafricamente el mismo objetivo.
momento, cuando deja correr el agua prolongadamente por su cuerpo En la escena siguiente -la secuencia televisada- se agregan algunos
al du.c harse. Aqu tenemos el segundo aspecto del rasgo histrico an- otros significantes que llegarn a asociarse inconscientemente de un modo
tes mencionado: el proceso de desplazamiento. De todos modos , conviene d~ivo . La secuencia televis.a da se desarrolla en tres momentos: 1) se bebe
hacer una aclaracin sobre este desplazamiento para poder captar en l ese el vino de la misa; 2} el prestidigitador se atraganta; 3) eructa un term -
componente tpicamente histrico . metro . En este acto que realiza el comediante, lo primero que se selecciona
Este desplazamiento es el que permite que en adelante el sujeto goce es el significante "rojo" (el color del vino). A ste se lo asocia por condensa -
al hacer correr algo por su cuerpo desnudo , lo cual supone que se ha ope- cin el significante del pene en ereccin metaforizado por el termmetro
rada una identifz'cacin inconsciente, en este caso con la instructora que, al que sale de la boca .
parecer, encontraba un gran placer en ese juego con los hombres. En el ca- La constitucin de la cadena de significantes inconscientes se comple-
so que estamos tratando , el desplazamiento se apoya en un rasgo identifi- ta entonces del modo siguiente: si el significante de la ereccin queda aso -
catorio en el marco de una identifz'cacin de rasgo nico . Por esta razn y ciado en adelante al significante "rojo", metonmicamente se corresponde
slo por ella , el proceso de represin / desplazamiento revela indiscutible - con el significante del cuerpo de la mujer que goza vestida con el uniforme
mente un rasgo de la estructura. En otras estructuras, el mecanismo de rojo . "Gozar con un hombre, entonces, inconscientemente queda metafori-

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za do por el significante "rojo" que a su vez se asocia a algo que se desliza . _ ta escena: por primera vez surge el significante del dolor y el sufrimiento.
por el cuerpo. En cuanto al ataque de risa irrefrenable, sera la metfora
significante del deseo y de la llegada del orgasmo que encuentra su punto
ra seleccin de ese significante resultar esencial en la estructuracin del
toma. El acto sexual con un hombre, aunque sea reprimido, queda
1
culminante en esta otra metfora significante de la incontinencia urina~ia. ~ ~almente asociado al contexto de una situacin fantasmtica no slo
Una vez ms identificamos en este mecanismo la accin del proceso de ~olenta sino tambin doloro~a. El final de esta secuencia da un testimonio
represin . desplazamiento que habamos mencionado. -.ncuestionable de esta asociacin inconsciente entre el placer sexual y el
En la escena de la piscina se producen tambin otra cantidad de condensa. ~ufrimiento flsico. En efecto, el primer orgasmo que experimenta no ad
ciones significantes del mismo tipo. El hecho se desarrolla en un vestuan'o, es -, quiere otra identidad aceptable ante sus ojos que a travs de la metfora de
decir, en un lugar cerrado donde ella se encuentra a buen resguardo del 05 espasmos abdominales en el marco de un dolor corporal.
hombre que le propone gozar. Nuevamente se moviliza el significante en- Asi va quedando progresivamente delimitado un co~junto de signifi
cubridor alrededor del goce sexual, ton la salvedad de que de aqut en ade- cantes que, a su vez, convocan la seleccin de otros significantes por el
lante ya queda explicitamente ligado al de hacer el amor con un hombre. juego de relaciones metafricas y I o metonlmicas. De todos modos, si bien
Estos tres significantes quedarn selectivamente asociados entre si por el esta cadena se constituye con una pluralidad de significantes heterogneos,
afecto que punta el final de la escena. Por qu esta paciente se siente tan su combinacin reciproca, en cambio, se efecta siempre segn procesos
aliviada cuando ve que hay una mujer en la porteria, al salir de la piscina? homogneos. Por esa razn, tales procesos pueden identificarse como ras
Puede encontrar un motivo de tranquilidad porque, durante un breve ins- gos notorios de la estructura histrica.
tante, se identiji'ca inconscientemente con esa mujer de la conserjerla, ru- Por incoherente que pueda ser, esta cadena de significantes reprimi
bia como ella. En este sentido , es como si ella ya tuviera alll el hombre que dos Jo mismo metaforiza un modo de cumplimiento del deseo .
la habla invitado a hacer el amor. Falta todava que esos elementos significantes reprimidos experimen
O_tra vez tenemos aqu ese proceso de identificacin con el rasgo nico ti ten una ltima modificacin antes de que puedan irrumpir en la conciencia
- aqu1 el color del cabello - en el que se apoya la metaforizacin sexual ;: del sujeto de un modo tal que la realizacin del deseo quede allt expuesta en
inconsciente. un perfil absolutamente irreconocible. En otros t~rminos, esta organizacin
. Examinemos ahora el ltimo recuerdo que parece haber catalizado el significante tiene que adoptar una nueva forma de expresin sinttica que
c?_nJun to _de los significantes inco~scientes d ando lugar asl a la precipita ser , en el presente caso, una formacin del inconsciente cristalizada en la
c10n del smto_ma . En :st~ secuencia -la escena de amor de la amiga en el estructuracin de un slntoma de automutilacin.
cuarto de bano - el s1gn1ficante no tan fuerte o es demasiado fuerte ha ca Para llegar a esto. ('I material inconsciente experimentar una ltima
talizado el material significante en una metaforizacin ltima del acto se elaboracin gracias a un acontecimiento desencadenante. Este hecho in
xual con un hombre . Otro elemento ha intervenido asimismo de manera tervienc ms o menos como un catal:ador que favorece la reaccin quimi-
determinante. Puesto que ella permaneca como testigo auditivo de algo ca de mu chos cuerpos presentes pero sin agregar nada , a la composicin
que no vea, esta situacin la haba dejado szn ofr nada. Este "sin olr nada" del nuevo cuerpo qumico surgido de la reaccin. En el caso presente, la
aparecer a posteriori como el testimonio de su identificacin inconsciente composicin del nuevo cuerpo qulmico es la aparicin del slntoma y el ca
con la otra mujer que presuntamente estaba gozando. Totalmente identifi taliz ador, el acontecimiento siguiente.
cada con su amiga en ese momento, ella desea que si' estuviera en una si Se necesitar algn tiempo para que esta mujer logre rememora1 ese
tuacin parecida, no pudieran orla desde afuera. Bajo la influencia de ese episodio escolar que har "caer" definitivamente su sntoma . En una clase
significante encubridor se efecta as un desplazamiento entre los dos tr de fisicoqulmica, un profesor comenta el desarrollo de un experimento que
minos de una oscilacin significante: el "sin olr nada" se transforma en su lleva a cabo ante los alumnos. La paciente se acuerda de un tubo de ensayo
contrario, en "sin ser oda" , que se corresponde metonmicamente con el lleno U(' una sust ancia qumica de color rojo que el experimentador vuelca
"sin ser vist a" de las secuencias anteriores . En el transcurso de esta escena con cuidado dentro de un cristalizador en el que hierve un precipitado .
otras series significantes son convocadas tambin por identidad o proximi'. Aunque el desarrollo del experimento est puntuado con comentarios tc -
dad metonmica. Adems del significante cuarto de bao / toilette en nicos adecuados, el profesor se complace en repetir varias veces , con evi-
contramos asimismo la referencia significante a la voz de un homi;;e detrs denre sadismo, que si se vuelca la sustancia qumica demasiado fuerte, to -
de un.a puerta. Por lo.dems, a causa de que ese significante ya estaba in do puede explotar .
co.nsc1entemente asociado al acto sexual, es que se es el primer pensa La paciente vivi esta experiencia como una verdadera metfora se
miento que se le ocurre -por fugaz que sea- aunque tenga que recha xual que reactiv todos los significantes sexuales anteriores reprimidos. En
zarlo en un segundo momento y reemplazarlo por n fantasma de pelea . efecto, se trata de un autntico acto sexual inconsciente sostenido en su to
Hay que destacar tambin un indicio muy notable en el desarrollo de talidad por una puntuacin significante caracterstica: el TOJO del liquido

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que est en el tubo de ensayo; el tubo de ensayo mismo, que metaforiza el pe- ncia electiva de este significante presente en much~s de los recuerdos
ne en erecei6n; el cristalizador, fantaseado inconscientemente como el apa- n:ocados. El aislamiento dentro de esos lugares recuerda igualmente la ins
rato genz'talfemenino; el burbujeo del precipitado que simboliza la llegada ~ripcin del signiji'cante encubridor que separa el goce del cuerpo de la mi
del orgasmo; por ltimo, el significante demasiado fuerte, asociado a todo . rada o de la presencia del otro.
puede explotar, que reitera la explosin de los espasmos abdominales org- Un ltimo detalle del protocolo sintomtico lleva directamente la
nicos. huella de los ltimos significantes constitutivos de la cadena inconsciente.
El progresivo intrincamiento de todos estos significantes se manifiesta El sntoma slo termina despus de la coagulacin total de la sangre, en la
por un aumento insidioso de la angustia a medida que se desarrolla el ex- medida en que la declinacin del orgasmo siempre induce esa necesidad
perimento, como metfora del aumento del placer. Por ltimo, el signifi irrefrenable de dormir que ella siente despus de cada sesin de mutila
cante demasiado fuerte desencadena la miccin involuntaria, es decir, el cin. Se trata de una nueva puesta en escena homognea (en .el sentido del
orgasmo inconsciente y lueg-0 la prdida del conocimiento que sobreviene a sntoma) del significante dP la prdida de conocimiento asociada a la mic
continuacin. cin involuntaria .: incontrolada.
Queda por aclarar un ltimo elemento enigmtico para que quede
explicada en ltima instancia la cristalizacin del sntoma, es decir, el ele-
* * *
mento catalizador que hace advenir la metfora inconsciente de un acto No es sorprendente encontrar una serie significante del mismo orden
sexual con la forma consciente de la automutilacin. Se trata de un ele en el fantasma recurrente mencionado en la primera entr~vista. El hombre
mento significante que ordenar la cadena de todos los otros llevndola que aparece de improviso para visitarla constituye una figura genrica del
por el camino de esta violencia narcisista del cuerpo. hombre de la piscina que la interpela inopinadamente tras la puerta del ves
1. tuario. De la misma manera en que ella no a visto a ese hombre en la
. El ~-escub.ri?1ientd de este ltimo elemento exigir un trabajo de in
':

realidad , tambin el .'10mbre del fantasma es annimo, ya que jams


vest1gac10n ad1c1onal para que el deseo, cautivo en la mutilacin, pueda pu ede describirlo. La retirada al cuarto de bao es, tambin, la restitucin
poner de manifiesto su significacin , que exorcizar el sntoma. Este ele- de un significante comn a algunas de las escenas mencionadas. Otro de
mento ha sido tomado entre los objetos que aparecan sobre la mesada de talle importante del fantasma remite igualmente al recuerdo de la escena
tr~baj?s prcticos en la que se realizaba el experimento . Muy cerca del de amor de la amiga en un bao al que ella se diriga precisamente para
cnstahzador haba un estuche de diseccin abierta. Entre otros instrumen peinarse y retocarse el maquillaje. En cierto sentido, el argumento del fan
tos, se encontraban all un escalpelo y una hojita de afeitar. tasma expresa una intencin anloga: ponerse presentable para su visitan-
Este hecho pone de manifiesto otra vez, de un modo notable, el efecto te que llega de improviso. Por lo dems, en el ensueo identificamos una
de represin y desplazamiento metonmico de significantes, propio de la serie significante inconsciente que pone en escena , en forma invertida, al-
estructura histrica. Mientras esta mujer se encuentra en plena escena gunas situaciones en las que ella misma se encontr. "Qu hace con su
d~ amor inconsciente , un ltimo significante hereda el afecto ertico repri amiga el hombre que est detrs de la puerta del bao? El amor? Se trata
mido que se desplaza a un instrumento de incisin . El amor, y el goce de una pelea?" Este interrogante se corresponde en espejo con el fantasma,
sexual que lo acompaa, en adelante se transformarn en incisivos en to cuando ella se pregunta lo que su visitante , detrs de la puerta, se imagina
do el. sentido de la pal~bra, puesto que este significante principal habr que ella hace all. Por ltimo, el fantasma ratifica el carcter siempre po
polarizado la orgamzac1n de todos los otros bajo el aspecto sintomtico tencialmente disimulado del goce a resguardo de la mirada o de la presen-
del protocolo de automutilacin. En adelante, basta con que un elemento cia del otro, en conformidad con las escenas de las que se acuerda en el
de esta combinatoria significante inconsciente se asocie bruscamente con anlisis .
un significante de la realidad, para que se desencadene el ritual del sintoma.
La primera aparicin del sntoma se manifest por la mutilacin de * * *
un seno. Como el seno estaba inscrito como uno de los significantes del go- Sobre la base de este documento clnico, podemos concluir que un
ce sexual, su incisin con la hojita de afeitar metaforiza el comienzo del diagnstico no se apoya jams, sin correr riesgos, en el solo hecho de la
coito. La sa.ngre_q.ue corr~ y se desliza por el cuerpo traduce, por su parte, identificacin de un sntoma. Este ejemplo, fragmentario como es, permite
la resonancia erot1ca asociada al uniforme rojo de la instructora. Por otra sin embargo captar la diferencia radical que existe entre el sntoma y los
pan:, el ritual de la mutilacin siempre est precedido por el acto de des- rasgos estructurales. .
vestirse completamente, lo cual no deja de evocar los significantes captados Un sntoma es siempre el producto de una elaboracin psquica sobre-
en las escenas ~e la ducha y .la piscina. Las secuencias de mutilaciones que determinada, como lo descubri Freud inicialmente a partir de sus Estudios
se desarrollan siempre en tozlettes o un cuarto de bao restituyen la perma sobre la hz'ster;'a. La sobredeterminacin de las formaciones del inconscien

46
. 47
te, por su parte, est ligada a la actividad del proceso primario. Este. 4
ejemplo clnico muestra hasta qu punto los mecanismos de condensacin
metafrica y de desplazamiento metonfmz"co 27 de los significantes partici-
pan activamente en la estructuracin del sntoma.
En este sentido, el sntoma en tanto tal no es ms que una metfora, es
La nocin de estructura
decir una sustitucin significante, 28 ya que su sobredeterminacin se debe en psicopatolog
esencialmente a que el sustrato significante manifiesto reemplace al signifi.
cante latente del deseo que alli se encuentra cautivo.
En estas condiciones, la naturaleza del sntoma adquiere un valo~ sig
nificativo aleatorio e imprevisible. Si bien el sntoma se estructura por ca-
pas significantes sucesivas, en esta estratificacin la seleccin de significan-
tes no obedece a ningn principio de eleccin fijo. En otros trminos, los
componentes significantes constitutivos del snto.m a resultan directamente ,,
tributarios de las fantasas del inconsciente que operan su seleccin bajo la
accin .conjunta de los procesos metafricos y metonmicos.
Por el contrario, frente a la relativa indeterminacin de la eleccin de
los significantes constitutivos de las formaciones del inconsciente, existe
una determinacin inevitable . Se trata de una determinacin en la admi- La nocin de estructura, tal como interviene en el campo psicoanaliti-
nistracin del material significante que se lleva a cabo, la mayor parte de co y con ms generalidad en el campo psicopatolgico, sobrepasa con
las veces, sin que el sujeto lo sepa. Este manejo caracterstico de la econo- mucho el registro de las consideraciones semiolgicas y nosogrficas.
ma y del perfil de la estructura es especfico de un cierto modo de gestin La utilizacin abusiv-a del trmino "estructura" en el universo de las
del deseo: Por lo tanto, en la perspectiva de una evolucin diagnstica, especulaciones contemporneas, ya no permite, a veces, circunscribir el ri -
siempre hay que basarse en la identificacin de esta administracin que en gor y los lmites de su campo de aplicacin. Formalmente, nada est mejor
s misma pone en juego rasgos especficos y estables. definido que una estructura. Epistemolgicainente, una estructura es, an-
El problema del diagnstico plantea entonces indirectamente la cues- te todo, un modelo abstracto, a saber: a) un conjunto de elementos; b) las
tin de la constancia de los rasgos estructurales. Y, si esta constancia exis- leyes de composicin internas aplicadas a estos elementos. Esta formula-
te, nos deja suponer, a su vez, una cz'erta estabilidad en lt organizacin de cin no es, quizs, muy explicita en s. Ofrece por lo menos la ventaja de
la estructura psquica. definir, en el nivel ms general, todas las categoras de estructuras, las
cuales se distinguen entonces unas de otras segn que la diferencia se re
fiera a la naturaleza de los elementos o a la eleccin de las leyes que les son'
aplicadas . .
La aplicacin de la estructura a un campo de investigacin presenta
un inters esencialmente heurstico. Se trata de un instrumento prctico
estratgicamente favorable al descubrimiento, puesto que permite percibir
ciertas relaciones, en apariencia disimuladas, entre los elementos de un do-
minio dado. El modelo estructural no adquiere, en efecto, su fecundidad
sino ms all de un cierto modo de relacin con los objetos; ms all del re
gistro de aproximacin habitual de las descripciones, de las diferen-
ciaciones y de las clasificaciones de los objetos y de sus propiedades esped
ficas . Si el carcter operatorio del modelo estructural supone siempre que
esos tipos de aproximaciones hayan sido elaborados, generalment~ impone
que se los ponga entre parntesis, e incluso que se renuncie a ellos. Una
27. La explicitacin terica de estas nociones la desarrollo en mi obra: Introduction a la
concepcz'n estructural puede hacer percibir estas relaciones disimuladas
lecture de Lacan, tomo 1, Par!S, Denoi!l, 1985. Versin castellana: Introducci6n a la.lectura entre los objetos o entre sus elementos solamente con esta condicin. Tales
de Lacan; Buenos Aires, Gedisa, 1987, 2 ed. . . relaciones pueden surgir slo si existe una cierta coher~11cia al nivel de los
28. ibfd: objetos considerados -sea que les corresponda una misma designacin,

48 49
sea que pertenezcan a una misma agrupacin - . Pasan entonces de golpe a
tener un estatuto de leyes que ponen en evidencia propiedades hasta enton-
ces inadvertidas. Correlativamente, estas propiedades especificas determi-
c.------------------. o
nan, a su vez, una estructura particular al conjunto de los objetos o de los
elementos a los cuales esas leyes se aplican.
Examinemos el carcter heurstico de la concepcin estructural en un
ejemplo tan clsico como espectacular: la generalizacin arquitectnica
dl campo geomtrz'co .
La geometra euclidiana es un sistema estructural que comporta, co-
mo toda estructura, elementos y leyes que gobiernan el uso reciproco de
esos elementos entre s en el interior del sistema. El conjunto de los elemen-
tos es evidentemente, aqu, el conjunto de los objetos geomtricos elemen-
tales: el punto, la recta, el plano. En cuanto a las leyes, son de dos rdenes:
por una parte,. los axiomas, es decir, propiedades genrales aceptadas co- Dos lados opuestos A C y B D .son, pues, supuestos iguales y perpendi'-
mo verdaderas sin poder ser demostradas (en la presentacin euclidiana, culares a A B. La demostracin equivale entonces a sostener que si el "5<]
estos axiomas eran designados como "postulados" o "printipios"); por otra Postulado" es verdadero, es necesario admitir que los ngulos C y D son n-
parte , leyes de composiciones "internas (leyes asociativas , distributivas , gulos rectos. La verdad del "59 Postulado" consiste as en descartar una
etc.) . Toda la geometra euclidiana puede as desplegarse con esos objetos doble posibilidad: a) sea que esos dos ngulos son mayores de 90, es decir,
elementales y esas pocas leyes. ngulos obtusos; b) sea que son inferiOres a 90 y se trate de ngulos
En la geometra .euclidiana, el 5 '! Postulado (llamado "Postulado de agudos.
las paralelas") fue siempre considerado como un principio problemtico Saccheri tratar de tilizar estas dos posibilidades introducindolas
porque no posea la evidencia directa y simple de los otros postulados, de ' sucesivamente en el sistema euclidiano . Ahora bien, tanto en un caso como
suerte que se asemejaba ms a un "teorema" que a una suposicin prelimi- en el otro, Saccheri no lleg nunca a demostrar el absurdo de los sistemas
nar . Desde la Antigedad hasta el siglo XIX, los matemticos no han.cesa- geomtricos nuevos que haba construido sobre la base respectiva de esos
do de buscar eliminarlo mostrando que poda ser deducido sobre la bas de dos supuestos originales. No es sino al cometer errores de razonamiento
procedimientos demostrativos. que llega a concluir este absurdo.
Sin retomar la posicin de esta larga historia espec'ulativa, retengamos . En 1826 Lobatchewsky retoma este tipo de demostracin desarrollan-
el nombre de algunas celebridades matemticas que se aplicaron a estas do la hiptesis del ngulo agudo . Llega as a la construccin de una geo-
tentativas de demostracin: Proclo y Ptolomeo .inmediatamente despus de metra hiperblica, donde, por un punto tomado fuera de una recta po-
Euclides; John Wallis en el siglo XXVII; Lambert, Legendre y Gauss en el demos trazar diversas paralelas a esa recta .
siglo XIX. Pero los tres nombres decisivos a retener son los de los matem- Bolyal establece el mismo tipo de geometra en 1831.
ticos que aportarn respectivamente una solucin original a este problema En 1854 Riemann llega a explicitar, sin contradiccin, la hiptesis del
en un periodo contemporneo: Lobatchewsky en 1826. BolyaY en 1831; ngulo obtuso. Construye entonces una geometra elpti'ca en la cual, por
Riemann en 1854. un punto tomado fuera de una recta no se puede trazar ninguna paralela a
esa recta.
Estos tres matemticos retoman la hiptesis de la demostracin de El inters de estas diferentes geometras no euclz'dz'anas fue de una
Saccheri . El principio de esta hiptesis era muy juicioso y no podemos sino .gran fecundidad en el establecimiento de la axiomtica moderna en mate-
lamentar que Saccheri haya perdido el rumbo en algunos errores de razo- mtica y frente a problemas de formalizacin.
namiento . Otro inters epistemolgico puede ponerse de manifiesto en un nivel
El principio de esta demostracin es el siguiente. Consiste en intentar ms general: el del carcter rigurosamente operatorio de la nocin de
establecer la verdad del "5!.' Postulado" probando que resulta de su propia estructura.
negacin. Se trata, pues, de demostrar, en este caso, que lo falso implica lo Puesto que en el espacio geomtrico riemanniano, no se puede trazar
verdadero; procedimiento de demostracin relativamente corriente en los ninguna paralela a na recta , es, por lo tanto, necesario admitr la nocin
razonamientos matemticos. El primer momento de esta demostracin se .de un espacio curvatura positiva tal que A + B + C > 180
apoya en la construccin de un cuadriltero A B C D.

50 51
Jos espacios geomtricos inteligibles y no contradictorios. Con la estructura
de las metageometras, se pasa a un plano de inteligibilidad superior al de
Ja geometra de Euclides . Si la geometra euclidiana es una estructura
coherente, la de Riemann es otra que abarca a la precedente. ,Hubo, pues, .
. elaboracin de una estructura ms general que da cuenta de una cantidad
de informaciones ms grande que la que ella comprende a ttulo de caso
particular. Esta jerarqua en la generalizacin de las estructuras constituye
la prueba ms manifiesta del carcter fundamentalmente heurlstico del
e procedimiento.

***
En estas condiciones, cuanto menos acentuada sea la curvatura, ms
nos acercaremos al espacio euclidiano. Por lo tanto , cuando el radio de Aun si en el campo psicopatolgico no encontramos nu.n ca un rigor de
curvatura es infinito, reencontramos el sistema geomtrico euclidiano. In- aplicacin idntico al del campo de las especulaciones formales, la utiliza-
versalmente, la geometria de Lobatchewsky es una geometra negativa: A + cin de un instrumento corno la estructura no manifiesta menos virtudes
e
:8 + < 180. operatorias de una gran fecundidad. Permite ya superar el enfoque se-
miolgico y nosogrfico al situar, de entrada, la investigacin ms all de
Podemos pues, a'q ui tambin, sostener el mismo razonamiento respec-
to de la geometra de Euclides . las consideraciones puramente cualitativas o diferenciales.
Freud no se haba equivocado. Al introducir el principio de la causalz'-
dad psquica en el campo de la psicopatologia de su poca, suscriba ya la
idea de un enfoque estructural.
La concepcin estructural en psicopatologa es , en efecto, portadora
de un aumento de inteligibilidad. Casi se podra avanzar, en el caso pre -
sente, la idea bachelardiana de ruptura epz'stemolgica.
Comparemos, a ttulo ilustrativo, la obra de un psicopatlogo como
Havelock-Ellis y la de Freud. La marcada diferencia en el despliegue de es-
tas dos sumas es considerable . En el primer caso , tenemos el testimonio de
una prodigiosa informacin recolectada sobre el tema de la psicopatologa
sexual. Desde este punto de vista, la obra es muy valiosa por la riqueza y el
La geometra euclidiana aparece asl como un caso particular de las geo- carcter exhaustivo de las descripciones y de las clasificaciones de los nu-
metras no euclidianas ; caso particular donde: A + :8 +e = 180. merosos cuadros clnicos. Pero muy pronto se ve que su inters clnico para
la comprensin de los procesos psicopatolgicos no supera en mucho el de
una gua de restaurantes con respecto al arte culinario.
En cambio, cuando consultamos la obra de Freud , cualquiera que sea
el fragmento, nos encontramos continuamente con otra concepcin del en-
foque psicopatolgico. Ya no nos situamos en el registro de un catlogo de
datos semiolgicos, sino en una dinmica estructural, aunque slo fuese
porque la argumentacin se desarrolla siempre en relan directa o indi-
recta con la metapsz'cologa. La metapsicologa no es una pura resea de es-
peculaciones tericas. Se enraiza continuamente en esas tres dimensiones
fundamentales que constituyen los puntos de vista tpico, dinmico y eco-
En este sentido, la geometria de Riemann es, por lo tanto, una estruc- nmico . Y estos tres registros delimitan precisamente el sustrato que inscri-
tura ms general que la geometrta euclidiana. Lo mismo la geometria de be al conjunto de las investigaciones freudi'anas en una concepcin estruc-
Lobatchewsky. La geometra euclidiana, como consecuencia, es una tural.
estructura lmite en el campo de las geometrias no euclidianas. Es una sub- Otra cosa sera examinar si esta concepcin estructural es siempre
estructura . El espacio euclidiano no es sino un espacio posible entre todos adecuada al objeto al cnal se aplica . Esta articulacin no es en toda oca-
52
53
sin plenamente explicita en la obra freudiana, pero la reflexin de sus su.
cesores nunca ha cesado de interrogar y de clarificar esta adecuacin. 5
fate enfoque permite, desde el ahora presente, definir el modelo de
una potencialidad de estructuracin psiquka fundamental a partir de la
cual los efectos de regulacin interna inducirn perfi'les estructurales diver-
sos cuya estabilidad se sealar sobre la base de ciertos rasgos especficos.
Estructuras psiquicas y funcin flica

Para todo sujeto, la estructuracin de una organizacin psquica se


actualiza bajo la gida de los amores edipicos, es decir, en el despliegue
efervescente de la relaci(?n que el sujeto mantiene con la funcin flz"ca .
Si esta relacin es vector de orden en la medida en que es inductor de
una organizacin , es tambin, por esta misma razn, factor de desorden
puesto que la estructuracin psquica presenta esta particularidad esencial
de ser irreversiblemente determinada.
Cmo comprender que un factor de orden pueda ser directamente
factor de desorden? _Este carcter paradjico fundamental permite captar
a la vez cmo la estructuracin psquica constituye una etapa decisiva en la
economia psquica y, al mismo tiempo, cmo esta economia puede ser el
principal agente inductor de los desrdenes psicopatolgicos .
Para explicitar este problema, podemos u tilizar una analoga que,
por metafrica que sea, lo mismo representa un ejemplo susceptible de
aclarar el funcionamiento paradjico de esta economa psquica. Tome-
mos el argumento de los datos contemporneos de la biologa molecular
concerniente a la cuestin de la autoconservacin de las estructuras biol-
gicas . Sin entrar en el desarrollo propiamente bioqumico del problema,
nos apoyaremos, por lo menos, en su principio .29
El organismo puede ser considerado como una mquina compleja en
la medida en que comporta umbrales de complejizacin crecientes. Como
toda mquina estructurada, necesita ser alimentada con energa . Pero la
analoga del organismo y de la mquina no puede proseguirse ms . En
efecto, los organismos poseen una propiedad fundamental particular que
no encontramos nunca en las mquinas, por complejas que seari. La
estructura de una mquina permanece idntica a s misma cuando est en

29 . A Lwoff: L'Ordre biologique, Parls, Marabout Editeur, 1970.

54
55
la entropia perdure el mayor tiempo posible hasta su estado mximo, es
reposo. En el ser vivo no ocurre lo mismo. La ecuacin que traduce el esta- necesario que el organismo tome continuamente entrop1a negativa. As,
do del organismo en repos se desarrol1a de la manera siguiente: cuanto ms orden consume el organismo, ms hace durar el crecimiento
de su desorden. Todo esto concierne a la economa paradjica del fun-
Organismo + Alimentos ~ Organismo + desechos + calor cionamiento de la estructm:a. biolgica.
Bajo reserva de una aproximacin puramente metafrica, es posible
Esta ecuacion significa que un organismo solo puede subsistir estruc- poner d~ m~nifiesto una misma econom1a paradjica al nivel de las estruc-
turado como tal si es alimentado con energa. Aun si no debe hacer ningn turas pszquzcas.
trabajo, el organismo requiere siempre un cierto capital energtico para A la manera de las estructuras biolgicas, nos es necesario admitir que
mantener sus estructuras. el funcionamiento psiquico tiende hacia una probabilidad de desorden
ne esta observacin se deducen varias conclusiones. Por una parte, el mximo, es decir un acrecentamiento de entropia irreversible si el aparato
orden biolgico requi'ete energa que debe ser degradada para mantener- psiquic no se sustenta permanentemente de entrop1a negativa. Esta rela
se. Por otra, en ausenda de energa a degradar, el organismo es someti'do a cin constante con la entropia negativa mantiene asi la estructura psquica
una ley biolgz'ca de acrecentacin de desorden, en el curso del cual toda en un cierto tipo de orden que asegura su estabilidad.
estructura ordenada es desorganizada etapa por etapa, y esto hasta un es- Si proseguimos la analogia, podemos considerar el acrecentamiento
tado de desorden mximo: la muerte . de la entropa como un proceso directamente proporcional a la medida del
Este aumento de desorden se designa por una medida abstracta: la acrecentamiento del goce. El goce es, pues, la medida ms probable del
entropfa biolgica. De una manera general, la ley de entropia se expresa en . desorden psquico. Esto supone, evidentemente, que tomamos en cuenta la
fsica por el Segundo principio de la termodinmica o prindpio de Carnot- distincin radical puesta de relieve por Lacan entre el goce y el placer. El
Clausius. Ningn fenmeno vivo o inerte se sustrae a este principio puesto desorden, por su parte, es t.a nto ms irreversible en cuanto est sometido a
que ninguno escapa a la degradacin de energa que es irreversible. El la fuerza constante del deseo.
cambio entrpico que interviene en este movimiento irreversible se mide, Como en el caso de las estructuras biolgicas, si el aparato pslquico no
pues, por una probabilidad de desorden cada vez ms grande. La medida puede "consumir" energ1a, la organizacin pslquica se degrada hasta un
de desorden que constituye la entropa est dada por la .f rmula siguiente: desorden mximo que se manifiesta por un cierto estado de "muerte psi
quica".
Cmo mantiene el aparato ps1quico una relacin con la entropta ne
1Entropia "'. K log. D 1
gativa para conservar su estructura?
en la cual K representa la Constante de Boltzmann y D la medida de desor El primer punto a aclarar es ya el de tratar de determinar lo que es
den. posible comprender bajo este trmino matafrico de "entropla negativa"
Siendo la entropia una medida de desorden, es fcil obtener una me respecto del aparato ps1quico. Si el goce constituye el indice mismo de la
dida de orden por una frmula inversa que designa la entropa n egativa o permanencia de un acrecentamiento de desorden, eso equivale a conside-
negentropa: rar a la castradn como lo que introduce una medida de orden en la eco-
noma de la estructura psquica. En este sentido, la entropfa negati'va se
1 mide en el orden de la castracin. Como consecuencia, el orden de la
N = K log. D estructura es instituido por el orden flico.
Para mantener su orden, la estructura psiquica debe "degradar" o
En virtud del principio de Carnot-Clausius, todo organismo privado "metabolizar" energa. La nica energa degradable en esta analoga me-
de energa tiende hacia un acrecentamiento de entropa, es decir un tafrica, es la del deseo del otro. La negentropa psquica puede as ser
aumento.de desorden. Inversamente, un organismo que mantiene el orden captada como la degradacin de la energa del deseo del otro. Sin embar-
en sus estructuras disminuye permanentemente su entropa. Metafrica- go, esta metabolizacin de la energa del deseo del otro slo es inductora de
mente, podemos decir que se nutre de entropa negativa. orden en la medida en que es gobernada por un cierto tipo de relacin sim-
En el principio de su funcionamiento, el organismo es entonces el lu- blica al falo. Fuera de esta mediacin simblica de la funcin flica, la
gar de una cierta economa paradjica, Por una parte, es evidente que relacin con el deseo del otro tiende a constituirse sobre un modo ciego de
sufre una degradacin irreversible que lo encamina hacia la muerte. Por goce entrpico. En estas condiciones, la relacin del deseo del sujeto con el
otra, es menos evidente que dicho organismo contiene y reproduce una deseo del otro sigue la pendiente i:rreversible de un puro acrecentamiento
entropa negativa estructural que mantiene una economa de orden en ese de desorden .
desorden irreversible. En otros trminos, para que el acrecentamiento de
57
56
En qu nos fundamos para sostener.la analoga entre la irreductibili- d l ser y del tener, dicho de otro modo, en un movimiento de elaboracin
dad de la entropa biolgica y de la et)tropa psquica? Esta analoga no es, _ equica que conduce al sujeto desde una posicin en donde est identifica-
en efecto; sostenible excepto si podemos hacer aparecer con respecto a las ~~1 con el falo de ~a madre, ~una segunda posicin e~ la ~ual, r_enu~ciando
estructuras psquicas, el mismo tipo de economa paradjica encontrado al
nivel de las estructuras biolgicas . a- esta identificacin, es decir,. aceptando la castraczon simblica, tiende a
'<lentificarse ya sea con aqul que se supone ti'ene el falo, ya sea, al contra-
Este modo de economa nos impone aceptar la necesidad de mantener 1 con aquel que se supone no lo tiene . Esta operacin, decisiva si las hay,
cada vez ms orden para que el acrecentamiento de desorden no se precipi- ;~;ecualiza en un proceso de simbolizacin inaugural designado por La-
te, pero que en cambio dure el mayor tiempo posible. can : metfora delNombre del Padre.
En el caso de la estructura psquica, eso equivale a reconocer que el Importante es, sobre todo, poner el acento sobre ciert~s momentos de
deseo del sujeto debe quedar continuamente sometido a la funcin flica esta dialctica edpica; momentos cruciales para el sujeto cuando la
para que se economice la irreversibilidad del goce. Se desarrolla el goce problemtica del deseo movilizada en la relacin con el falo se revela parti-
verdaderamente segn un acrecentamiento entrpico? Parece difcil negar cularmente favorable a la precipitacin de organizaciones estructurales es-
que toda la patologa psquica no cesa de confirmar este acrecentamiento pecficas.
de desorden . Inclusive a la esencia del deseo le debemos este despliegue Sucede as1 con la estructura perversa como con otras estructuras (obse-
entrpico. siva , histrica y psictica) cuya organizacin puede ser discriminada a par-
Desde el punto de vista de su deseo, el sujeto tiende a constituirse tir de elementos inductores caractersticos. Estos elementos intervienen y
inauguralmente como solo y nico objeto del deseo del otro. El goce en- nos son dados en el terreno de una estructuracin psquica fundamental en
cuentra, por otra parte, su justa medida en este dispositivo dinmico del la triangulacin de los deseos recprocos de la madre, del padre y del nio
deseo y no puede sino desplegarse hacia un acrecentamiento mortfero si con respecto a kz problemtica flica, a sus relaciones internas. Pero cual-
nada viene a ponerle lmite; dicho de otro modo, si el deseo del sujeto no quiera que sea la naturaleza de esos elementos inductores que participan
llega a suscribir la dimensin de la falta. Y corresponde justamente a la eJectivamente en la determinacin irreversible de la estructura, . todos
funcin flica promover esta suscripcin. En efecto, el deseo del sujeto slo quedan fundamentalmente sometidos al sustrato del significante que los
encuentra la mediacin simblica que lo inscribe en la falta en la relacin nutre .
que mantiene con el falo. . En este sentido, podemos decir que en psicoanlisis, no hay moral
En estas condiciones, la analoga es sostenible sin ambigedad, desde porque la estructura no cambia. La frmula no tiene nada que ver con un
que consideramos la falta como la negentropa psquica . La estructura ps- enunciado sibilino, as como no se propone como declaracin de principio
quica se mantiene en un cierto orden si el deseo del sujeto se sustenta en el totalitario o ecumnico. A lo sumo se trata de percatarse de que somos, en
deseo del otro porque all encuentra la falta. Inversamente, porque la tanto que sujetos estructurados psquicamente, simples efectos del signifi-
estructura se ordena en la prevalencia previa de la falta, el deseo renace cante . Si bien la estructura trabaja para la administracin de estos efectos,
continuamente idntico a si mismo como una aspiracin a la reiteracin no por ello somos sus dueos. Podemos imaginariamente adherir a la idea
del goce que se esfuerza por colmarlo. La estructura psquica est , pues, de que tenemos algo que decir en este dominio, sometiendo nuestro fantas-
sometida a una economa paradjica en la que reside su propia estabilidad. ma a las exigencias de algunos proyectos axiolgicos . Pero cualquiera que
sea la eleccin de esta axiologa: religiosa, social, poltica, familiar, educa-
* .* tiva, no cambiaremos nada. Por otra parte , siempre tenemos alguna pa-
Una cosa es circunscribir a su nivel ms fundamental el carcter sin - labra que decir al elegir tal o cual pendiente favorable a la cristalizacin de
gular de la economa que regula el curso de las estructuras psquicas y otra las virtudes, pero no cambiaremos el hecho de que al decir esta palabra
es captar en torno a qu esta economa del deseo puede inducir , bajo la aportamos continuamente su desmentido en el momento mismo en que la
gida de la funcin flica, diferentes tipos de estructuras. Desde el punto articulamos.
de vista de esta discriminacin, la memoria de los amores edipicos cobra El adagio freudiano: "El yo no es dueo en su propia casa", solo tiene,
todo su sentido puesto que es en sus viscisitudes que se negocia , para el su- pues , alcance cannico por las consecuencias que supone. Recprocamen-
jeto, su relacin con el falo, por lo tanto su adhesin a la sinergia del deseo te, es a ttulo de esas implicaciones que identificamos un campo pro -
y de la, falta. piamente psicoanaltico y un lugar de discurso que le es especfico . Si nadie
Sin retomar el desarrollo preciso de esta epopeya edipica, 30 recorde- est obligado a suscribir a l necesariamente , no deja de perfilarse a partir
mos del mejor modo posible que esta dinmica se despliega en la dialctica del descubrimiento freudiano, una verdad que adhiere preeisamente a la
estructura de aquel que la enunda. Aunque siempre slo fuese "dicha a me-
30. Cf. J. Dor: lntToductio ~la lecture de LAcan, tomo 1, Parls, Denoel, 1985, cap . 12. dias" ("mi-di'te') como le gustaba formular a Lacan, la verdad es tanto ms in-

58 59
sistente cuanto que apela al orden de la estructura y del deseo que en ella trata
de encontrar sus vtas.
Como lo expresa Charles Melman: "A qu atacar, contra quin -~ ' :
luchar?" "-
"Lacan llama Otro, el sistema lingistico cuya disposicin regula
nuestras alienaciones, las que prescinden de todo legislador; pero si supo-
der no reside sino en su lugar, puede combatirse un lugar?" .31
Es decir la dimensin irrefragable de lo simblico como el orden que
resulta, en ltimo extremo, determinante en la eleccin de la estructura .
psiquica.
* * *
Toda la enseanza freudiana, tal como Lacan se esfuerza en recor- '
darla y elucidarla , invita a tomar en su justa medida a esta funcin "prn-
ceps" de lo simblico sobre el curso del destino psquico.
Para lograr un examen profundo de la estructura perversa, es pues,
esencial, retornar previamente a las incursiones freudianas que presentan
los rasgos metapsicolgicos y clnicos ms fundamentales, propios de este
modo de econom!a psq.uica. Segunda parte

Lgica estructural del proceso


perverso

31. C . Melman : Nouvelles tudes surl'hystrie , Parts ,Joseph Clims Editeur , 1984, pg: 10.

60
6

El acceso al universo de las perversiones requiere siempre una prudencia


muy grande, ya que en verdad an se inscriben en esta categora considera-
ciones a veces muy extraas al campo propiamente psicopatolgico.
Sera un error pensar que el referente psicoanaltico subvirti de una vez
por todas, las concepciones-etiolgicas clsicas que conciernen al proceso per-
. verso. Algunas de entre ellas subsisten con insistencia obviando radicalmente
los desarrollos freudianos . En el mejor de los casos, cuando el referente
freudiano se introduce en la comprensin del proceso perverso, a menudo
queda expurgado de sus implicaciones ms originales, en la medida en que se
integra a un cortejo de teoras psicopatolgicas que neutralizan toda su inci-
dencia. Lo prueba la persistencia, no slo de consideraciones etiolgicas total
mente eclcticas, sino tambin de observaciones clnicas muy inconsecuentes
en obras perfectamente actuales.
Retengamos, como ilustracin, el conjunto de argumentos propuesto en
el Manuel alphabtz'que de psychitrz'e, 32 donde se encuentran lado a lado, a
propsito de las perversiones, amalgamas tericas y clnicas totalmente insufi-
cientes. Detenerse en ellos por un momento es la ocasin de situar el aporte
extraordinariamente fecundo del psicoanlisis en la comprensin del lugar
estructural donde se organiza y se despliega el proceso penrerso.
En primer lugar, encontramos expuesta de entrada en este estudio la dis-
tincin tan corriente como gratuita entre perversin y perversi'dad. La perver-
sidad se referia a un tipo de malignidad actuante, en el infviduo, en algunos
de sus actos y de sus conductas. Se nos remite, pues, bajo esta apelacin, al lu
gar de las apreciaciones morales del comportamiento. De ah la dificultad re-
sultante cuando se trata de distinguir la penrersidad de la perversin, puesto
que no disponemos entonces sino de un solo trmino: perverso, como lo seala
el autor muy acertadamente.
32. Bajo la direccin de A. Porot: Manuel alphabltique de psychiatrie, Parls, P.U.F., 5
edicin 1975. Artlculos "Perversit~" y "Perversion" de Ch. Bardenat.

63
"No disponemos desgraciadamente sino de una sola palabra, la de per-
verso, para designar indistintamente a los sujetos marcados por el sello de la Bajo una forma ms "tcnica", reencontramos uria modalidad de
perversidad y a aquellos que adolecen la perversin de los instintos ciernen- _ eciacin idntica cuando.se trata de examinar si el acto perverso proce-
tales. ~pro no de un deten'oro patol6gi'co de la personalidad. Sin embargo, con la
- "El uso confunde por otra parte abusivamente estas dos categoras d -: etrada del factor "patolgico", dejamos insidiosamente el terreno de la per-
anormales entre las cuales existen sin duda oscuras y frecuentes asociacion e enrsidad para abordar una disposicin que participa de le!: "perversin
El lenguaje corriente pone, sin embargo, ms estrechamente el acento sob~. -
la nocin de perversidad en la acepcin del vocablo perverso. ,,33 re "
v~opiamen~e dicha": ~n efecto, una d~stincin de esta natural~za tiende a
~ircunscribir el domm10 de las perversiones a un campo de aptitudes pato
~n tales condicio~:s, .qu se entiende por perversidad? Se tratara, segn
lgicas permanentes del ser, ~s decir a ."una d~sviacin de las tendencias
Henn Ey, de una elecc1on mmoral en las reglas normativas del comportamien- normales", para retomar aqu1 la expresin habitualmente consagrada. En
to: este sentido se no_s remite "a esa vertiente del inconsciente que se conviene
en llamar instinto" 38 y de all1 la definicin genrica de las "perversiones
"El perverso no slo se abandona al mal , sino que lo desea ...34 instintivas". '
Pero, de5de que el campo de las perversiones se asocia a los procesos de
Este desajuste desarrollado con respecto a las norm-as se explicara en 1 desviacin de los instintos, el problema surge al tener que circunscribir su
. 1 ' o
esencia , por una inmadurez de la persona "fijada en un estadio de desarrollo naturaleza:
cuya estructura afectiva se convirti en la ley de su existencia ."35
"Los estudios, en funcin de los instintos de los cuales ellas (las per-
Por s sola, esta l~ima referencia mQ~iliza una gran ambigedad. De -
versiones) constituyen una corrupcin , llevan a multiplicar abusivamente
he<;ho , plante.ar la cu~stln. de una fijacin en un estadio de la evolucin ps-
las modalidades de los instintos. ( ... )
qmca susceptible de mduc1r una estructura permanente de funcionamiento "Los hechos amsiderados son, en realidad, complejos e intrincados.
afectivo, implica desde ya un deslizamiento hacia' otro campo diferente de la La avidez, por ejemplo, deriva del'instinto de conservacin, pero sus inci-
apreciacin normativa, para plantear un argumento metapsicolgico en favor dencias en el plano social se emparentan con el altruismo . El proxenetis-
de la estructura de las perversiones. En ese caso, ya no se comprende la necesi- mo es una perversin del instinto de asociacin, pero utiliza una deprava-
dad de distinguir una disposicin como la perversidad. cin sexual. Por otra parte, los compromisos necesarios entre los instintos
. . , Sin embargo, ~ara seguir al comentador, parecera como si, por op~ hacen que la pereza sea una perversin en el plano de la vida colectiva,
s1c1on a las pervers10nes , se supusiera "que la perversidad resulta de una mientras que en el plano de -la conservacin responde a la ley biolgica de
?rient~cin epi~d~c~ del comportamiento, limitada 111 pero identificable Ja economa del esfuerzo.
inclusive en los md1v1duos "normales". Por ejemplo, sera el caso de ciertos "Ya n~ se puede pensar en clasificar las perversiones segn sus conse-
cuencias y la conducta del perverso . El vanidoso o el prdigo no causan fa-
.ctos de crueld~d fsica y~ o mo~a~ cometid~s bajo el imperio de las pa
talmente dao a otro o a s mismo . Al revs , es cierto que todo ano perju-
s~ones (celos , od10, exaltacin polmca o mstica). De modo ms trivial, se-
dicial puede estar bajo la dependencia directa de una p<'rversilin dt> su
na e! caso d~ _act~s. de vandalismo diverso. Tales actos de perversidad - autor. "39
po~~1an tam~1en d1s1mularse detrs del gusto por la subversin, la provo-
cac10n., el escandalo, etc. De una manera general, debemos admitir que la Este tipo de perspectiva muestra hasta qu punto la problemtica de
perversidad queda subordinada a una discriminacin que se funda exclusi- las perversiones es casi imposible de abordar con un mnimo de rigor. Para
vamente sobre criterios sociales o medicolegales. sustraer las perversiones de este universo de consideraciones seudoticas, es
En uno de sus . Etudes psychz'atriques, 36 Henri Ey va ms lejos aun necesario modificar el ngulo del enfoque, es decir dejar este terreno de
~~esto que. centra duectamente el problema de la perversidad en la cues- aprehensin fenomenolgica que los comentadores sugieren examinar a
t~on de la libertad, al plantear el _ e spinoso dilema de la intencionalidad de- travs del proyecto de un "anlisis de la personalidad del perverso" .
hbera~a o no del acto perverso correlativa del designio , premeditado o no , En este terreno , no ms que en el precedente, la comprensin del pro
de <lanar, en el sentido de una "liberacin voluntaria de las malas tenden- ceso perverso no se encuentra verdaderamente ms aclarada.
cias de la naturaleza. "37 Aun si aceptamos, a la manera del autor, que "el sustrato orgnico de
33. A. Porot/Ch. Bardenat: op. c1~., pg. 497. la perversin instintiva es generalmente imposible de aclararse por los m-
~4 . Citado por Ch. Bardenat: ibfd.
todos anatomoclnicos actuales", 40 esta hiptesis le parecera, sin embargo,
35. lbfd.
. 36. H. Ey: Etudes psychiatriques, Parls, Descle de Brouwer, 1950, N 13, pgs. 238-
246 38. op. cit.
39. op. cit., p.g. 498 .
40. op. cit.
64
65

l
"Argunos meses de prisin no mor~lizan ms a estos reincidentes que
sugeri~a _por ciertas consideraciones etiol~icas fundadas sobre "hechos de algunos aos de hospitalizacin.
"La creacin de establecimientos especiales con un rgimen mdico-
he~e~c1a,,, tant? como por l~ pru:ba exper~mental de las "perversiones ad.
judicial apropiado, debera permitir a su respecto una segregacin salu-
qu1ndas . A titulo de tesumomo, menc10nemos, por eJ'emplo c1'e t
'd . ras dable. "42 .
conc 1us~o.nes surg1 as de _obse:vac1~nes.hechas sobre los efectos ligados a las
e~cejalztzs, .encejalopatzas, zntoxzcaczones accidentales, hasta intoxic . No se podria ofrecer mejor pru.eba de la~ penurias suce~iva~ que
czones crnicas, llamadas "de lujo", tales como el alcoholismo. Por ot;a - en aqu, a parasitar el campo ps1copatolg1co, el cual, -s1 ex1ste-
parte, en tanto que anom~lias psiq~icas, las perversiones estaran igual- v1enda 'totalmente sancionado por las normas I,TlOrales e 1'deo lgicas

que m
mente con mucha frecuencia combinadas con dfi'cits intelectuales del ti- que ' 1_ .
validan, por adelantado, toda comprens1 n c m1c~.
po ~e .estad~s de re~~rdo mental o a .desequilibrz'os constitucionales (hipere- Subsiste sin embargo un aspecto de las perversiones que no fue todavia
mott~1d~d, mestab1~1dad). De la misma manera, las perversiones podrtan bordado: las perversiones sexuales, sutilmente disociadas de las "perver
extenonzarse tambin por medio de psicosis intercurrentes. :iones instintivas". Es cierto que histricamente se las ha considerado por
El :omportamiento social del perverso parecerla depender igualmente separado . Ciertos autores siguen aun hoy considerndolas asi. Cmo se las
de su mvel mtelectual; su grado de adaptacin social variara en funci
~e su carcter. Una serie de otros componentes patolgicos podra interfe~ define?
nr fav?rab.lemente en el sentido de las perversiones. Sera tanto el caso de "Una definicin general puede calificar de perversin sexual en un
las epilepsias .que. agravaran. peligrosamente las reacciones perversas, co- individuo , toda tendencia a buscar la satisfaccin sexual fuera del acopla-
mo el del~ histeria _que. constituira un catalizador importante en razn de . . con un sujeto
miento fis1olg1co . d e 1a misma
. . y d e sexo opuest o ." 43
especie
la anomah~ de los mstmtos y de las crisis que le son especficas.
. _ Ademas, el pr~ceso perverso se detectara muy temprano en la evolu- . Un buen ejemplo de este punto de vista, todava actual, ya lo daba el
44
c10n de la per~onahdad, dada la presencia de signos precursores tales co- alienista francs Ball, en el siglo XIX, en su obra: La Folie rotique .
n;o_: la m~l-1gn1dad, la ~rueldad, la violencia de carcter, la indisciplina, Ja Segn aquella definicin, las perversiones sexuales se ordenan enton-
d1s1mulac10n y la mentira ... o sea una serie de defectos que la familia y los ces clsicamente en dos gneros:
educadores no podran circunscribir.
Apoyndonos en tales observaciones concernientes a las anomalas de 1) Las perversiones con respecto a su objeto: homosexualidad, pedofi
la personalidad, podemos entonces trazar el "retrato-robot" del perverso: lia, necrofilia y .b estialismo.
2) Las perversiones con respecto a su medio: fetichismo, sadismo, ma-
"El .perve:so reg~la su conducta sobre la realizacin de sus deseos, de
soquismo.
sus apetit~s, s1~ c~n~1deracin por lo que se puede llamar el sentimiento
de la d1gmdad md1v1dual y el respeto del otro, o por carencia de estos ele- Una ltima categora de perversos est constituida por sujetos que ob-
mentos moderadores habituales. tienen su satisfaccin sexual "completa" con los actos preliminares del
. "Cae as en el uso abusivo de txicos, la pasin del juego y su corola- acoplamiento, donde encontramos de manera inesperada: los voyeuristas,
r.10 frecu~nte . la tramp~ . el vagabundaje y la desercin, el robo y sus ml- los exhibicionistas y los manoseadores.
t~ples _
vanantes, el p11la3e y la destruccin , el incendio voluntario, la pros- A pesar de algunas supervivencias "organicistas" en la etiologia de las
t1tuc10n, etc. perversiones sexuales, la mayor parte de los autores parecen concordar
"El perverso encuentra demasiado a menudo en la asociacin con sobre la hiptesis de una etiologia psicogentica, lo cual no significa que
malhechores, la ayuda y la emulacin que extienden su campo de accin y una hiptesis de ese tipo est exenta de puntos de vista bastante ambiguo~:
exaltan su nocividad. ( .. .)
De hecho, esas explicaciones etiolgicas que toman sus argumentos del psi
. . '_'En realidad, el "sentido moral" no existe ciertamente como tal. El
md1v1duo se adapta ms o menos bien a la vida social, es ms o menos ap- coanlisis, casi siempre prescinden de las implicaciones lgicas vinculadas
to para conocer~ c~mprender las restricciones que le impone, otorga ms al funcionamiento de los procesos inconscientes. El principio explicativo si -
o menos con~ent1m1ento a sus .r~stricciones. All est el criterio que le per- guiente da una idea perfectamente representativa de estos acomodamien
mlCe det~;mmar la responsab1hdad de los perversos cuando contravienen tos:
las leyes. 41
. Por.u~ d~slizamiento subrepticio, la perversin se aprehende as en un
re?1stro ~denuco al de la delincuencia. En este sentido, Je corresponde el 42. Jbfd.
mismo tipo de "cuidados": 43. op. cit., pig. !OO.
44. B. Ball:.La Folie 'TOtique, Paris, J.B. Bailliere, 1888.
41. op. cit., pg. 499.
67
66
"Hay que subrayar la importancia ms recientemente descubierta de drniento evidente del nico lugar de inteligibilidad en el que pueden cir-
las influencias exteriores susceptibles de producir "malformaciones de Ja cunscribirse las perversiones: el campo psicosexual.
inhibicin" al desviar el desarrollo de la sexualidad, que la escuela psic 0 . En su Vocabulaire de la psychanalyse, Laplanche y Pontalis no dejan
analtica contribuy a estudiar bien, o fijndolas parcialmente a estadios de recorda r que no se puede hablar de perversiones sino en relacin con la
intermedios. En part icular en una de las etapas ms importantes de su
sexualidad. 47 Aun si Freud distingue un cierto <mero de pulsiones, sin
curso , la de la maduraci.n de la pubertad, el sujeto, al experimentar una
activacin masiva de la pulsin instintiva sexual , puede dejar de seguir su ernbargo se refiere a la dinmica del proceso perverso siempre con respecto
orientacin normal por el recuerdo de experiencias infantiles que asocian ~ a las pulsiones sexuales. Si otros comportamientos adems del comporta
los elementos ms variados a una emocin fundamentalmente ligada a la miento sexual aparecen como ''desviados" en un sujeto , el recurso a la per-
sexualidad hasta entonces polimorfa , incierta o inconsistente ." 45 versin no se impone necesariamente, puesto que la clnica psicoanaltica
puede poner e~ evidencla .la existencia fre~uente de correlaciones entre es -
Presentado este protocolo de explicacin etiolgica , las perversiones tos comportamientos desviados y la sexualidad. En este sentido, la concep
sexuales se encuentran asi rodeadas por apreciaciones ideolgicas que cin psicoanaltica de las perversiones se revela ms econmica y ms rigu
contradicen el carcter .de causalidad psquica inconsciente del proceso: rosa por su carcter operatorio e instrumental. El enfoque de las perver
siones se encuentra entonces aclarado tanto en el plano de la inteligibili-
dad clnica como al nivel de la eficacia teraputica .
"A veces la perversin es aceptada sin lucha interior por el sujeto que La teora analtica de las perversiones se funda sobre una organiza-
es entonces un depravado y que se organiza para satisfacerla haciendo cin de conceptos que remiten , en gran medida, a elaboraciones metapsi-
ms o menos concesiones a las reglas morales y a las leyes."
colgicas . Aun si la metapsicologa merece a menudo ser interrogada con
"Muy a menudo es vivida (la perversin) como una condicin dolorosa ,
como una obsesin. Estas dos actitudes del sujeto separan a los enfermos (los respecto a las consecuencias que compromete en la explicitacin de sus
escrupulosos, los obsesivos delirantes o no de los simples viciosos. "46 prpcesos, abre, sin embargo, una posibilidad de reflexin realmente clni-
cai y terica. En cambio, la injerencia de consideraciones ideolgicas satu
ra , por adelant ado , esta posfbilidad de abordaje . Toda apertura teraputi-
Esta concepcin de las perversiones, por ms contempornea que sea , ca se oculta en la medida en que el campo de inteligibilidad resulta parasi
constituye una ilustracin ejemplar de la incoherencia semiolgica y de la tado , sobredeterminado , por la pre.valencia de normas que presu ponen la
inconsistencia clnica q ue a menudo acompaan no solamente el enfoque , existencia implcita de una prohibicin.
del proceso perverso, sino tambin a su comprensin. Adems del carcter La cl nica psicoanaltica no siempre se sustrae , por otra parte, a este
puramente diferencz'al y comparativo del enfoque cuya discriminacin es- tipo de interferencias. La cuestin de la homosexualz'dad ofrece una de las
t , por otra p a rte, exclusivamente sujeta a criterios ideolgicos , todo este ilustraciones ms ejemplares de esta sobredeterminacin . Cm o se plan-
an lisis de las perversiones mantiene una evidente confusin entre rasgos tea la problemtica homosexual en el campo de la clnica psicoanaltica?
p erversos y manifestaciones p erversas. Tales ambigedades contribuyen a Cmo definir el objetivo de la cura?
dar al proceso perverso la consistencia de un a d isposicin relativamente Por trivial que sea la pregunta , se encuentr a movilizada en la p rctica
atlpica sin especificidad estructural. Esta colusin de hechos de comporta . corriente . Qu sucede cuando ciertos analistas subordinan el objetivo de
miento y de apreciaciones normativas no deja presagiar en nada la pers- la cura a la desaparicin de la problemtica homosexual del paciente? Slo
pectiva de una investigacin consecuente sobre la etiologa psicogentica un argumento ideolgico implcitamente fundado sobre normas sexuales
de las perversiones. En particular, no identificamos ningn signo que evo- P:1ede sostener tal. objetivo teraputico. Ahora bien, una vez que inter-
que lo descriptivo de un conjunto de procesos metapsicol6gfros susceptibles vienen normas, dejamos, hablando con propiedad, el registro estrictamen-
de objetivar, a minima, la singularidad destacable de un tipo de funciona- J te analtico. Las nicas normas que existen en la clnica psicoanaltica son
miento psquico. Si se supone la causalidad psquica para dar cuenta del las que ordenan el espacio de la cura . A lo sumo se trata de algunas reglas
advenimiento de las perversiones, implicitamente queda recusada al mis- fundamentales que comprometen, de consuno , al analista y su paciente
mo tiempo por la carencia de referencias justificativas adecuadas . Fuera que sellan un contrato necesario para el desarrollo del trabajo analtico. Si
de la presencia de criterios etiolgicos rigurosos, las perversiones no el principio de la cura exige esas pocas reglas, proscribe, al contrario, toda
pueden ser aprehendidas de otro modo. que por referencia a un universo de otra norma.
normas. Esta debilidad clnica demuestra , en ltima instancia, el descono- En estas condiciones, la salida heterosexual puede llegar como una sa-
. . 47. J. Laplanche i j .'.B. Pontalis : Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, P.U .F., 4 edi-
45 . op. cit., p.g. 500. cin, cf. articulo "Perversion'', pgs. 306-309. Versin castellana: Diccionario de psicoanli-
46. l bd.
sis, Barcelona , Labor , 1974, 2 ed .'. p gs . 306-309 .

68 C9
Hda posible, al trmino de la cura de un paciente homosexual. No se
puede, en absoluto, definir como una salida necesaria que presupond
entonces que la cura analitica est minada por consideracz'ones norm 7
vas. Ahora bien, tales miras ~on totalmente redhibitorias con el car
imprevisi ble de las producciones inconscientes. c
. Este breve ejemplo muestra bien hasta qu punto no ganamos y}'
con aliena: la problemtica de las perversiones a un universo de non:a
El concepto de pulsin
Pero, a la mversa, recuerda igualmente lo rigurosos que debemos ser en en el proceso perverso
enfoque clnico de estas afecciones cuyas manifestaciones psicopatolgic
cuestionan incesantemente tanto la normatividad como la normalidad
Por esta razn , esta vigilancia debe ejercerse prioritariamente al nivel d
una base metapsicolgica susceptible de elucidar los fundamentos de 1
estructura de las perversiones.

El concepto de pulsin, central en la metapsicologia freudiana, es un


elemento decisivo de la economa psiquica caracterstica de Is perversiones:
por una parte, porque la pulsin es una pieza clave constitutiva de la evo -
lucin de la sexualidad infantil; por otra, porque es el vector psquico que
actualizar el proceso perverso.
El concepto de pulsin aparece explcitamente en la obra de Freud en
su estudio de 1905: Tres ensayos sobre teorfa sexual;
"Para explicar las necesidades sexuales del hombre y del animal la
biologa supone la existencia de una pulsin sexual , del mismo modo que
supone para explicar el hambre una pulsin de nutricin. "48
Con esta introduccin del concepto de pulsin Freud comienza su pri-
mer ensayo sobre la teora de la sexualidad. Este trabajo, titulado "Las
aberraciones sexuales", prcticamente abarca en su totalidad el campo
psicopatolgico de las perversiones tal como est delimitado en los autores
clsicos. El concepto de pulsin le permitir a Freud definir especficamen-
te el lugar de las "aberraciones sexuales" segn una doble determinacin:
sea como una desV?:acin respecto al objeto de la pulsin sexual, sea corno
un.a desviacin relativa a su fin . La estructura del ensayo esclarece mucho
estos aspectos:
I. Desviaciones respecto al objeto sexual
A) La inversin
B) Impberes y .animales como objetos sexuales.
II. Desviaciones relativas al fin sexual
A) Transgresiones anatmicas
B) Fijacin de los fines sexuales preliminares
48. S. Frcud: Drei Abhandlungen zur Scxualtheorie (1905). G. W., V, 29/ 145. S.E.,
VII, 12!1./ 24!1. Trad. Reverchon revisada por J. Lap~a~che y J.-B. Pontalis: Trois Essais sur la
thori'e de la sexu'alit, Paris, Gallimard, 1968, pg. 17. Versin castellana: Una teorfa se-
xual, Obras completas, vol. I, pg. 767.
70
71
,. La perversin se le presenta, pues, a Freud, no solamente como un
III. G n r 1.idades sobre las perversiones en conjunto
. ceso que se manifiesta por una desviacin del fin de la pulsin, sino
IV. La puls16n sexual en los neurticos
ro bin como una z'njlacz'n del proceso sexual normal. Si Freud parece as
V .Pulsiones parciales y zonas ergenas
r.tl per con la distribucin clsica de las perversiones (desviacin en cuan -
VI. Explicacin del aparente predominio de la sexualidad perversa'
. .
en los ps1coneurt1cos ,,,,
~l fin y desviacin en cuanto al objeto), es porque ya intuye el estatuto
0 y particular del objeto de las pulsiones sexuales que finalmente termi-
VII. Primeras observaciones sobre el carcter infantil de la sex
dad. u._a. ua por caracterizar como no necesariamente especifico. Por otra parte, al
. na:ncionar explicitamente la familiaridad del proceso sexual perverso con
.,. ~ -proceso sexual normal, Freud se separa de modo decisivo de todas las
Por s sola, la organizacin
. del ensayo da una idea singular de la ma.
eoncepciones clsicas de l~s perversiones entendidas como desviaciones con
nera en que F reu d mtenta estudiar las perversiones. Sobre este enfo ue
pueden hacerse tres observaciones generales. . q
~e5pecto a normas. Para Freud la perversin se inscribe directamente en la
En primer h:1gar, bajo el ttulo de "aberraciones sexuales", Freud reto. norma misma:
ma una perspectiva de enfoque absolutamente clsica. Encontramos m
"Los mdicos que primero estudiaron las perversiones en casos tpicos
donada, por ejemplo, la discriminacin estereotipada de KrafftEbing: en-
y bajo condiciones especiales se inclinaron, naturalmente, a atribuirles el
carcter de un estigma patolgico o degenerativo, como ya vimos al tratar
"Las perversiones se dividen en dos grandes grupos: primero de la inversin. Sin embargo, es ms fcil demostrar aqu, en los casos de
aq~ellas en las que e~ fin de la ac.ci.n es perverso, hay que situar aqul el perversin, el error de estas opiniones . La experiencia cotidiana muestra
sad1s~o, el masoquismo, el fet1ch1smo y el exhibicionismo; a conti- que la mayora de estas desviaciones, o por lo menos las menos graves , a
e!
nuac10n, aquellas en las que objeto es perverso y en las que la accin es menudo constituyen parte integrante de la vida sexual del hombre normal
generalmente una consecuencia: es el grupo de la homosexualidad la y son juzgadas por ste del mismo modo que otras de sus intimidades . En
dof 11a, 1a geronto r y el autoerotismo. ,,49
11a, la zoofilia ' pe-
circunstancias favorables, tambin el hombre normal puede sustituir du
rante largo tiempo el fin sexual normal por una de estas perversiones o
~parte ~e esta referencia a los autores clsicos, la -originalidad practicarla simultneamente. En ningn hombre normal falta un elemrn
51
freud1ana r.es1de, de todos modos , en el hecho de que, desde un principio, to que puede designarse como perverso, junto al fin sexual norma!."
las aberrac10nes sexuales se apoyan en el concepto de pulsin.
~n seg~ndo lugar, la introduccin del concepto de perversin no apa Puede hacerse una tercera y ltima observacin a propsito de la pre-
rece .1~r_ned1~t~me~te en.~ clasificacin que toma Freud. Mientras que la sentacin de este primer ensayo sobre las "aberraciones sexuales". A partir
J?S:1~10n clas1ca znverszo~ /perversin parece corresponder al par des- .del captulo " Generalidades sobre las perversiones", el texto freudiano se
vwczon .:on ;espe~to al ob;eto ! desviacin con respecto alfz'n, el trmi~o vuelca hacia consideraciones cada vez ms generales sobre la. sexualidad.
P.er~ers10n solo. lo introduce Freud explcitamente en el captulo de las des- Es de veras casual que esa extensin se efecte precisamente a partir del
VJac10nes relac10nadas con el fin sexual: campo de las perversiones?
La perversin no deja de sealar una cierta plasticidad del proceso de
"Como fin sexuai' normal se considera la conjuncin de los genitales la pulsin sexual. Adems , como lo indic Freud, esta modificacin en el
en el acto denominado coito, que conduce a la solucin de Ja tensin se fin del proceso pulsional encuentra un lugar casi legtimo en la vida sexual
xual y a la extincin temporal de la pulsin. ( ... ) , normal de los sujetos. A la inversa, todo el proceso sexual est por lo tanto
"Pero aun el acto sexual ms normal integra visiblemente aquellos sometido a estas fluctuaciones pulsionales. La argumentacin de Freud
elementos cuyo desarrollo conduce a las desviadones que hemos descrito p~ocede por grados. Analiza primero estas fluctuaciones pulsionales en
como perversiones. ( ... )
''.personas bastante prximas a la normal".'' 2 Efecta a continuacin una
"Las perv:r~iones son alternativamente o a) transgresiones anatmi
cas de los domm1os corporales destinados a la realizacin de la unin se aproximacin directa entre neurosis y perversin:
xual; o b) detenciones en aquellas relaciones intermedias con el objeto sexual
que, normalmente, deben ser rpidamente recorridas para alcanzar el fin se "El psicoanlisis nos muestra que los sntomas no se desarrollan nun
xual definitivo." 50 ca (o por lo menos exclusiva y predominantemente) a costa de la pulsin
sexua l denominada normal, sino que representan una conversin de
. . 49. Krafft-Ebirlg: Psychopathia Sexualis, 1869. Citado en la traduccin de la 16 / 17 51. S. Fi'eud: Trois Essais sur la thorie de la sexualit, op. cit., pg. 47. Una teora se
. edicin, Par1s, Payot, 1931, pg .. 86.
50. S. Freud: Trois Essais sur la thorie de la sexualit, op. cit., pg. 34.35 (la bastardilla xual, op. cit ., piig. 779.
52. fb(d. , pg . 50. Una teora sex-ual, op. cit ., pg. 780.
es mla). Una teora sexual, op. cit. , piig. 774.
. 73
72
aquellas pulsiones que deber_an ser llamadas ''perversas" (en el rnas
amplio sentido de la palabra), si encontraran una forma de expresin 1 perspectiva freudiana, la sexualidad perversa es , pues , no tanto
consciente en actos imaginarios o reales. Los s!ntomas se originan, por tan. ~ ; ~~al~zacin del proceso sexual, sino a.lgo qu.~ es~ e~ el fundament~
to, en parte, a costa de la sexualidad anormal. La neurosi's es, por decir/,;
asz~ el negativo de la perversz'n. '""m~rgide la sexualidad normal como d1spos1c1on mev1table en el de
151110
"La pulsin sexual de los psiconeurticos muestra todas las C!es. "" !!! sicosexual de todo sujeto. La perversin se sustrae asl a las apre-
viaci?nes ~ue ?ernos estu~.iado corno varia~ion~ de la vida sexual norrnl y
. sarr?llo P.d lgicas en la medida en que ya no es considerada como una
~W~I~ . 1
ci . una aberracin de este proceso sexua
rnarufestac1ones de una VJda sexual patolgica. 53 ;;
. , desviac1on 0 * * *
Freud confirma asi, por lo tanto, bajo la forma de una generalizacin, . Ulteriormente Freud aportar un cierto nmero de precisi?nes me-
una conclusin que haba sacado previamente en cuanto a la naturaleza . l cas suplementarias a este primer enfoque de las perversiones. E.n
del proceso pulsional activo en las perversiones, a saber, el cardcter_ rnps1c~n ~u estudio "Pulsiones y destinos de las pulsiones". 56 n-de~ne m~y
complejo de la pulsin sexual: 1915samente e 1 f'm Ye 1 obJ'eto de la pulsin. Estas nuevas
r
cons1derac10nes
guro. comprender mejor las manifestaciones perversas de la sexua 1-
"Hemos observado tambin que algunas de las perversiones investi.- per1111ten
dad, . l me nte .desde: el punto de vista de la plastz'cidad de los modos
especia
gadas slo llegan a ser comprensibles por la conjuncin de varios motivos . -. ..'.1 de sasfaccin pulszonales:
( ... ) De aqu podemos deducir que la pulsin sexual no es, quiz, algo """'
simple , sino compuesta, y cuyos componentes vuelven a separarse unos de . ~ - "El f in de una pulsin es siempre la satisfaccin que slo puede ser al-
otros en las perversiones. "~4 -~ -:-:
canzada orla supresin del estado de exci t~ci~ de la.fuen~e de la pul-
~' 4': 'i.!"
' Per~ aun cuando el fin ltimo de todo instinto es invariable, puede
El estudio de las perversiones conduce as a Freud a la idea de pulsin s1 n . diversos caminos que conduzcan a e1, d e man~ra que para cada
haber .
parcial a la cual consagra todo un desarrollo a continuacin de la confron- pulsin pueden existir diferentes fines prximos suscep:1bles de ser cor;:.~1-
tacin ne urosis / perversin . Como consecuencia lgica, no es extrao nados 0 sustituidos entre s. La experiencia nos permite hablr tam 1~n
comprobar que los dos ltimos captulos del ensayo insistan en volver a de ulsiones coartadas en su fin; esto es , de proc~sos a los que se perrn1t.e
centrar la predominancia del proceso perverso en los neurticos y, ms ge- - ava~zar cierto espacio hacia la satisfaccin puls10nal, pero que .e.xpen-
neralmente, en la base misma de la sexualidad infantil. En los neurticos,. mentan Juego una inhibicin o una desviacin . He:nos ~: adm1t.1r ~.~i
como en los nios, las pulsiones parciales dialectizan el conjunto de la din- tambin con tales procesos se halla enlazada una sat1sfacc10n parcial.
mica sexual. La famosa perversz'dad polimorfa se instituye directamente en
('/ ncleo de la organizacin sexual infantil porque la sexualidad perversa Freud introducir otra precisin fundamental. a propsito del objeto
es t sujeta a la predominancia de las pulsiones parciales . de la pulsin sexual. Sera un objeto totalmen~e vanable Y.~ue por lo. tan~o
Freud puede entonces concebir que estos componentes pulsionales de slo se lo elige como objeto-de satisfaccin posible en func1on de la h1stona
la sexualidad , en un prin.cipio autnomos, se organizarn secundariamen- del sujeto:
te, en el momento de la pubertad, bajo el primado de la zona genital. En ~.
razn del funcionam iento de sus componentes parciales, la sexualidad del "El objeto de la pulsin es aqul en el cual .. o po ~ medio del cua~. I~
ulsin puede alcanzar su satisfaccin . Es l~ mas van~ble de la puls1n '.
nio es necesariamente perversa puesto que el juego de las "actividades se-
55
xuales parcelarias" impone otros objetos y otros fines que el objeto y el fin
~o se halla enlazado a ella originariamente sino subordinado a ella a con
secuencia de su adecuacin al logro de la satisfaccin. No es nec~sa
sexual "normal". Esta pulsiones parciales pueden sin embargo persistir co- riamente algo exterior al sujeto, sino que puede ser una parte cualquiera
mo te11d11111'as pen 1ersas en el acto sexual normal bajo la forma del "placer
de su propio cuerpo, y es susceptible de ser sustitui~o indefinidame~_te ~or
pre limin a r ". La organizacin de las perversiones en el adulto encuentra otro durante la vida de la pulsin. Este desplazarrpento de la puls10n e-
entonces su explicacin legtima en la reaparicin de uno o varios campo- - sem ea la funcin ms importante. Puede presentarse el c~so de q:1e el
nentes de la sexualidad infantil. En otros trminos, las perversiones resul- ~ mis!o objeto sirva simultneamente a la satisfaccin d~
vanas puls.1ones
tan de una regresin a un estadio anterior de la evolucin libidinal donde """' ~ - ~ ( ) Cuando un objeto aparece ligado de un modo espe~ial.rnen~e intimo Y
e~~~echo a Ja pulsin, hablamos de unafijacin. Esta fijacin tiene efecto
el '~,"; ::::.::<i:'.':::':~:n:~'.:::~"'"'' op. '"pg. 781782.
54 . !bid , pgs. 49-50. Una teora sexual, op. cit., pg. 780 .
''
_
1
con gran frecuencia en perodos muy tempranos d.el desarrollo de las pul-

56 S Freud: Triebe wid Triebschicksale (1915), G. n:"


Xde, 2ul10'.23~; enS.EM.,~tXa:p~'.
55. J. Laplanche/].-B. Pontalis: Vocabulaire de la psychanalyse, cf. "Pulsion partieIJe", B p al "Pulsions et desuns s p s1ons , ~, -J
~~::a~;e~ p::~~l~:;~:~~~tl;~s. ~~\t"Los instintos y sus destinos", Obras Completas,
;: '" ... "' 1 vol I pgs . 1027-1037.
. S7. s.Freud; op. cit., pgs. 18-19. Obras Completas, vol. I, pg.
1029

t- 75
. del dominio de las perversiones :
. . de mecanismo 1os toma . . .
#i n y p ne ln a 1 movilidad de la pulsin de qu~ se trate, oponindase in. este pruner upo . I maso uismo y a continuacin el par voyeunsm;o .
tensameme a su separacin del objeto . " ~ 8 , orirnero el par sadismo q nn el otro la transformacin slo conc1er-
r . .
.bicionism 0 . En un caso con.o ~ . '
atormentar 'do por
ver - es susutui
Xhz
e . l l "El fin activo - '
De hecho, en la medida en que el estudio de las perversiones contfadj. ~;a les fines pu s10na esd. . to " 60 En cuanto a la "transformacin del
. r atormenta o, ser vis . . d l
ce la idea de un fi n y de un objeto sexual predet~rminados y ligados al fun.~"' el pasivo_: se . i'lustracin en la transformacin e amor
cionamiento genital, el estudio de la sexualidad infantil es la prueba d:. .
con'eni
'do" encuentra su meJor
'.
que no existe esa especificidad sino ms bien una pluralidad de objetos y de'
fines . '!i
en od:;Jropsito d e la orientacin contr~ la procpo~ 1~e~~~;r~,n~;=~~:~:sp~~
p lo de las perversiones, .
Freud aprovecha inmediatamente las consecuencias surgidas de la va de _nuevo t'n e 1 ejem 1 . 1 clel proceso corresponde a un cambio
, .. l p rcslnte caso , o esencia
movilidad de fines y objetos pulsionales en la sexualidad: qU<', c,1 e . 'd' , .
'del objeto mientras .que el fin sigue i enuco. .
"De las pulsiones sexuales podemos decir , en general , lo siguiente;.
son muy numerosas, proceden de mltiples y diversas fuentes orgnica( . ersona queda aclarada en cuanto
actan al principio independientemente unas de otras y slo ulteriormen. "La orientacin contra la propia P . d' mo diricrido contra el
asoquismo no es smo un sa is o
te quedan reunidas en una sntesis ms o menos perfecta . El fin al que ca- reflexionamos que eJ m _ 1 ntemplacin del propio cuerpo .
da una de ellas tiende es la consecucin del placer orgnico, y slo despus propio yo y que Ja exhibicin entranad acomodo indubitable que el maso
de su sntesis entra al servicio de la procreacin, con lo cual se evidencian La observac1on - an altica demuestra
. e unin de su propia persona y e exh'1-
entonces, generalmente, como pulsiones sexuales . En su primera apari- uista comparte el goce acuvo de 1a agres . er o " 61
cin se apoyan ante todo en las pulsiones de.conservacin , de las cuales no ~icionista _el resultante de la desnudez de su prop10 cu P .
se separan luego sino muy poco a poco ; siguiendo tambin en el hallazgo
de objeto los caminos que las pulsion es del yo les marcan . Parte de ellas d l t de pulsin est en el origen
La elaboracin conc~ptu~l e concep e~tales en el campo de las per
de una pluralidad de e~phcacione~ ~e~d;~ecen intrnsecamente ligadas a
permanece asociada a travs de toda la vida a las pulsiones del yo, aportn .
dales componentes libidinosos , que pasan fcilmente inadvertidos durante
la funcin normal y slo se hacen claramente perceptibles en los estados pa- versi ones. En adelante ~s perver~10 e tienen puntos de insercin en la
tolgicos. Se caracterizan por la facilidad con la que se reemplazan unas a una serie de procesosys1~osexua :~ q~ iamente dicha . Todo el conjunto
otras y por su capacidad de cambiar indefinidamente de objeto ."59 evolucin de la organizacin sexu l~ dp asociadas a las perversiones se
. d olaicas y norma iza oras
de concepciones .t e o d 't len la comprensin del proce
'd d A r de esta avanza a capi a
ve invah a o . pesa , le'os de un enfoque estructural de las perver -
Freud determina cuatro tipos de destinos pulsionales: la represin y la ~ so perverso , estamos todav1a J , d l . 'teraccin planteada por Freud
sublim acin, por una par te; por otra, la transformacin en lo contrano y ia slo fuese en razon e a m
siom;s . A unque . . 62 nada deJa todava suponer 1a
orientacin contra !.a propia persona, que constituyen dos vicisitudes pulsionales s y las psiconeurosis , b
entre las pervers10ne En este estadio de las e 1a ora-
directamente activas en las perversiones. real automona de una estruc~ura per~e~: ~cificadas en la medida en que
Este nuevo com p leniento metapsicolgico le permite a Freud resolver ciones freudianas , las pervei'Si?nesdsol p sis" 63 Este enfoque deja en .

l
. un problema que haba quedado en suspenso en los Tres ensayos sobre te l " ntrapar tida e as neuro
ap arecen como a co l' la realidad modos de satisfac
ora sexual. En efecto, en las aberraciones sexuales Freud distingua las l versiones actua izan, en ' .
tender que as per . , . l ue actan en todas las psiconeuro
desviaciones relaciopadas con el objeto de las desviaciones relacionadas d ones sexuales bastante idenucos a os qt erversos de la sexualidad no
con el fin . Concretamente, esta distincin se traduca en la diferencia entre . rosis los componen es P .
sis. En l as ps1coneu , d actualizaciones inmediatamen
tni1ersiones sexuales y perversiones sexuales. tendran salidas actuales. ~ecusa as como t baJ formas disfrazadas . En
Con los conceptos de "transformacin en lo contrario" y "orientacin
contra la propia persona" del proceso pulsional se esfumar radicalmente
te pos1 :s,
'bl
resu
ltaran activamente presen es
este sentido Freud for~ula .
ba "Los sntomas se forman, pues, en par:e, a
esta distincin. Freud seala dos mecanismos diferentes en la transforma \ expensas de la sexualidad anorma .
l" 64 S bre este punto, se desarrollo un
o
cin en lo contrario. Por una parte, la posibilidad de la transidn d e una . . .. p cit pg . 26 . Obras Completas,
60 . S. Freud: "Pulsins et desnns des puls1on_s ' en o . . " .
pulsin de la actt'vt'dad a la pasz'vi'dad. Por otra, la'transformadn del con-
vol I pg. 1031 .
tenido mt'smo del proceso pulsz'onal. Los ejemplos que ofrece para ilustrar '61. S. Freud: op. cit., pg. 26 . tivo de la rversin" .
62 Cf "La neurosis es por decirlo as! el nega . pe 56 Una teora se-
. S ,F d T o: "'--ais sur la tMorie de la sexual!#, op. o t. , p g. . .
58. S. Freud : "Pulsiones et destins d~s pulsions", en op. cit., pg . 19. Obras Completas, 63. . reu : r ~..,..,
vol. I, pg. 1029. xual, op. cit ., pg . 785 '.t 53-54 Una teora sexu~l, op. cit., pg . 781.
59 . !bid., pg. 24, Obras Completas, vol. I, pg. 1030. 64 . S. Freud : op. c1 ., P g.
77
76
malentendido alrededor de la idea de que a la inversa del neurtico el
, per.
verso no rep~1m1ra, puesto que ~c.tuara directamente en la realidad, lo
8
que el neurtico refrena en benef1c10 de la formacin sustitutiva de los ,
tom t l' . T l sin.
'.15 ~a o og:icos. a es acomodamientos explicativos no resisten una --
vesugac1n metapsicolgica profunda . Negacin de la realidad, negacin de
. . El primer d:sciframiento del proceso perverso fundado sobre el prin-
c1p10 de las puls1ones se re~ela , en efecto, muy pronto insuficiente. En el
la castracin y escisin del yo
curs.o de su obra , Fr~ud volver m.uchas. veces a la problemtica de las per-
. versiones . Otras noc10nes metaps1colg1cas capitales tales como la
., d l l'd ' nega-
czo!} ~ a rea i ad, l~ n~gacin de la castran y la escisin del yo, desem:
penara~ un ~ape.l prmc1p~l en la elucidacin del proceso perverso . Estas
nuevas mvest1gac1ones tenco-clnicas, esencialmente conducidas a pa t"
del anlisis del fetichismo , son tanto ms decisivas cuanto que interfie~e~
~e muy cerca en la patologa de las psicosis. En este sentido , permiten se-
nalar, como lo ver:mos ms adelante , no solamente la proximidad estruc-
tural de_las pervers10nes y de las psicosis, sino tambin la singularidad de la
patolog1a transexual.
Hablando con propiedad, no es el estudio de las perversiones lo que
condujo a Freud a la elaboracin del concepto de negacin . La problem
cica de la negan se asocia inicialmente al p rincipio de un mecanismo de
defensa que aparece en la metapsicologa freudiana a partir de 1923. Has
ta el final de sus trabajGs, Freud nunca dejar de hacer referencia a l.
En un primer momento, introduce el concepto de negacin en rel a
cin directa con la castracin . Podemos advertir ya la huella explcita en el
estudio de 1923 "La organizacin genital infantil":

"En el curso de estas investigaciones el nio llega a descubrir que el


pene no es uni!tributo comn a todos los seres semejantes a l. La visin
casual de los genitales de una hermanita o de una compaera de juegos lo
inicia en este descubrimiento ( .. .) Ya es conocido cmo reaccionan a la
primera percepcin de la falta del pene en las nias. Niegan talfalta, creen
ver el miembro y salvan la contradiccin entre la observacin y el pre
juicio prete.ndiendo que el rgano es todava muy pequeo y crecer
cuando la nia vaya siendo mayor. Poco a poco llegan a la conclusin,
afectivamente muy importante, de que la nia posea al principio un
miembro anlogo al suyo, del cual !lie luego despojada . La carencia de
pene es interpretada como el resultado de una castracin, surgiendo en
tonces en el nio el temor a la posibilidad de una mutilacin anloga. "65

En este pasaje se supone explcitamente que la "negacin" (niegan tal


falta ... ) se presenta aqu como un proceso de defensa con respecto a la
castracin. Por otra parte, la contradiccin que seala Freud entre la ob

65. S. Freud: "Die infantile genitalorganisation'. ' (1923). G. W. XIII, 293 / 298, S.E.
XIX, 139:145. Trad . J. Lapl.anche .. "L'organisation gnitale infantile", en La Vie Sexuelle~.
Parls, P. U.F ., 1969 , pg. 115 (la bastardilla es mli). Versin .castellana: La organizacin ge
nital infantil, Obras Completas, vol I, pg. 1188.

78 79
L~ reaccin psictica hubiera consistido en negar el hecho real de la
servac~n y el prejuicio (salvan la c.ontradiccin ... ) se pr~pone como signo muerte de la hermana. "69
anun~iador del concepto de negaci6n que aparecer posteriormente en .
estudio .de 1925, "Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sex:n :_--
anat6m1ca": a1 En este texto Freud adelanta argumentos metapsicolgicos esenciales .
~
La ~egacz'n se por:e en parale.lo con la r~presi'6n : la ~epresin ap_arece co-
"Lo que entra en escena es el proceso que quisiera describir como. _
el mecanismo mductor de las neurosis y la negacin la descnbe como
mo .. sm .em b argo, esta .op~s1ci
un -proceso inductor de 1a psic.os~s '? " i;iega-
gacin . No parece ni raro ni muy peligroso para la vida mental d~l n' ~e
pero en los .adultos introducira una psicos. La nia rehuye acept:n .6 represin" abarca una dlStmcin importante en la dinmica mtra-
hec ho de su castracin,
en su conV1cc1n
. de qtJe posee un re1 c1 n e
se empecina . 1 uica. La represin se refiere selectivamente a 1ormaciones pslqwcas que
ne Yest obligada entonces a portarse como si fuese un hombre."66 pe ps ~resentan como exigencias del Ello, m ientras que la negacin es una re -
~:sacin de ciertos aspectos ~e la realidad. . . . .
. .~otamo_s ~nmediat~men~e que Freud introduce el concepto de "nega : 'En esta poca Freud se mteresa permanentemente por la d1stmcin
ci~ a proposito de la vivencia sexual de la nia, que menciona en este es- . tre Jos mecanismos inductores de las neurosis y de las psicosis. Intenta
tudio como
. un "complejo de masculinidad de la mu3'er" .67 Sin.embargo , en. ,1).
e~rticularmenr:e localizar con respecto a las psicosis un proceso anlogo al
este mismo tex~o, el proceso de negacin es igualmente descrito respecto ~e la represin, tal como opera en las neurosis . En esta perspectiva, la ne-
del comportamiento sexual del nio : , . gacin de la realidad se le presenta, por un tiempo, como el proceso buscado,
aunque no se le escapa que la negacin como, tal no constituye un c:it~
"Cuando el nio pe;cibeyorprii;nera vez la regin genital de la ni'a, rio de disc;riminacin suficiente . De hecho Freud d!=stac con razn su mc1-
se ~onduce de manera mdecrsa, poco irJteresada ante todo; no ve nada dencia en todos los sujetos, aunque slo fuese bajo la forma de negacin de
o b1e~, por una negacin, atena su percepcin, busca informaciones que
permiten concordarlo con lo que espera . "68
l ~ castracin . En cambio, lo que s permite discriminar entre neurosis y
psicosis es aquello sobre lo cual acta la negacin :
.Por. otra parte, Fre.ud establece una interrelacin entre la negacin y
la ps1.cosi~ . Supon~ efect.ivamente que este mecanismo de defensa introduce "En consecuencia, tanto la neurosis como la psicosis son expresin de
Ja rebeldia del Ello contra el mundo exterior o, si se quiere , de su incapa
la. psicosis. Esta h iptesis hace referencia directamente a uno de los temas
cidad para adaptarse a la realidad , diferencindose mucho ms entre s
que Freud comienza a explorar sistemticamente desde 1924 y del cual
en la primera reaccin inicial que en la tentativa de reparacin a ella ton
encontramos los primeros argumentos en "La prdida de la realidad en la. secutiva.
neurosis~ en la psicosi~". En este estudio, la negacin acta sobre la real~- . '~Esta diferencia inicial se refleja luego en el resultado. En la neurosis
dad extenor y no ~~ directam~nte sobre la realidad de I~ ausencia de pene s~ evita, comq huyendo de l, un trozo de la realidad ; en _ la psicosis es re
en . la madre, la nma, la mu3er , como lo atestigua el ejemplo clnico si- construido, En la psicosis , a la fuga inicial sigue una fase activa de recons
guiente : trucdn ; y en la neurosis, a la obediencia inicial, una ulterior .tentativa de
fuga. O dicho de otro modo; la neurosis no niega la realidad, se limita a
"Rec~rdar aqu, como ejemplo , un caso analizado por mi hace ~a no querer ~aber nada de ella. La psicosis la niega e intenta sustituirla. "7
muchos anos, en el cual la sujeto , una muchacha enamorada de su cua -
do, qued sobrecojida ante el lecho i:iortuorio de su hermana, por la idea Por medio de esta investigacin entre las neurosis y la psicosis, Freud
de que el h~mbre .imado estaba ya libre y poda casarse con ella . Esta es- se ve llevado a enfocar ms de cerca la problemtica de la negacin . Una
ce_na fue olV1da~a en el actc;> ~ coi; ello qued iniciado el proceso de regre- nueva incursin en las perversiones le permitir asegurar la elaboracin de
s1on ~ue con.dujo a la dolencia histrica. Pero precisamente aqu resulta una manera notable. Su anlisis sobre "El fetichismo " 71 en 1927 es , en
muy instructi vo ver por qu caminos intenta la neurosis resolver el conflic- efecto, la ocasin de poner a prueba ciertas conceptualizaciones metapsi-
to . Desvaloriza la modificacin de las circunstancias reales reprimiendo
colgicas decisivas sobre la cuestin de las perversiones. Este estudio se ins-
la pulsin de que se trataba, o sea el amor de la muchacha' a su cuado .
69 . S. Freud: "Der Realitatverlust bei Nevrose und Psychose" (1924). G. W., XIII ,
363 / 368. S.E., XIX.181 / 187. Trad. D. Gurineau: "Lapertedelaralitdanslanvroseet
(19256)6; , Frcud: "Einige psychische Folgen das anatomischen Geschletsunterschleds" dans la psychose" , en Nurose, Psychose et Perversion 1 Parls, P.U.,F., 1973,, pg. 300 . "La
.' W., XI"'., 19/30. S.E., XIX , 241/258. Trad. D. Berger: "Q.uelquescons uences
psych1ques de la diff&ence anatomique entre les sexes" en La Vie sexuelle Parls u F
1969, pg. 127 (la bastardilla es mla). ' '
i
' .,
prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis, Obras Completas, vol. 11, pg. 412 .
70 . S. Freud: "La pene de la re ali t dans la nvrose et dans la psychose ~ en op. cit., pg .
67 S. Freud: "Q.ue~ques consquences ... ", op. ci~. , pg. 127. 301 (la bastardilla es mia) , Obras completas, vol. 11 , pg. 412 .
68. S. Freud: op. cit. , pg. 127. 71. S. Freud: "Fetischismus" (1927). G. W., XIV, 311/317. S.E., XXJ, 147 / ~57 . Trad.
D. Berger: "Le Ftichisme", en "La Vie sexuel ", Paris , P.U .F., 1969, pgs . 133-138. Versin
80 castellana: "Fetichismo" . Obras Completas, vol. Ill , pg. 505 .
81
cribe lgicamente en la continuidad directa de los trabajos de 1924: ''L
prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis" 72 y "Neurosis y Psico-
sis". n Freud vuelve sobre ciertos argumentos adelantados en esos trabaj<:>,s a "La pieza ms antigua de nuestra terminologa psicoanalltica , la pa
labra "represin" se refiere ya a este proceso patolgico . Si se quiere separar
propsito de la negacin de la realz'dad. Contrariamente a lo que hab
en l ms netamente el destino de la representacin del afecto y reservar la
cretdo en un principio , la negacin de la realidad no es especifica de~l expresin "represin" para el afecto, para el destino de la representacin se-
manifestaciones psicticas, puesto que se la encuentra ilustrada de u rla justo decir (Verleugnung) negaci'6n. '"17
manera ejemplar en una perversin como el fetichismo.
Freud asociar la negacin de la realidad con otro proceso metapsi ,
lgico : la escisin del yo, que lo remitir, una vez ms, a la problemt' . El proceso pulsional, por lo tanto, se agrupa esencialmente con el de
psictica . . ~ negacin. Una pulsin no puede ~unca ser conocida por el sujeto sino en la
En el caso del fetichismo, la negacin de la realidad acta electiva medida en que se sostiene en una representacin. Puesto que el representante de
mente sobre la ausencia de pene en la madre (en la mujer). En este sentido . la pulsin es una doble entidad: el r~pr~sentante-representac~n_ asociado a un
se nos remite, pues, a la cuestin general de la negacin de la castracin fa . ~ uantum de afecto, en el caso del fetichismo, hay que convemr en que la nega-
como Freud la haba intuido al nivel de las teorias sexuales infantiles. En --~'6n apunta electitiamente al representante-representacin. En este caso, se tra
esta perversin, lo que reina es la persistencia de esta actitud infantil. Esta ta de una mocin representativa que recusa la falta de pene en la madre/ mu
idea viene asi a reforzar la hiptesis de la persistencia del funcionamie~to. ' jer. Pero, al mismo tiempo, se mantiene una representacin radicalmente in
de las pulsiones parciales, tal como lo habia explicado precedentemente, 74 "' conciliable, con la precedente que toma nota de esta falta con la angustia consi-
a causa de una regresin y de una fijacin i::n un estadio de la evolucin s guiente con respecto a la castracin. La negan, especficamente centrada .en
xual infantil. la realidad de la castract'n en elfetichismo, inaugura asuna actitud contradic-
En una perversin como el fetichismo, Freud vuelve toria con la que tiene en cuenta la realidad.
proceso en el primer plano de la economa psquica: . Como consecuencia, la elaboracin del objeto fetz'che es la formacin de
compromiso que interviene entre dos fuerzas psiquicas en conflicto:
"Dir ms claramente que el fetiche es el sustituto del falo de la mit'-
jer en el cual crey el nio y al cual sabemos por qu no quie~ "En el conflicto entre el peso de la percepcin no deseada y la fuena
renunciar. " 75 del deseo opuesto, se lleg a un compromiso como slo es posible bajo las
leyes del pensamiento inco!lsciente: los procesos primarios. En el psiquis -
En otros trminos, Freud presenta un mecanismo de defensa . mo de este sujeto , la mujer posee por cierto un pene, pero este pene no es
sarrollado con respecto a una realidad percibida, como un proceso consti el que era antes. Otra cosa ocup su lugar. fue designada, por as decir ,
tutivo de la organizacin perversa, susceptible de conjurar la angustia de como un sustituto y se volvi heredera del inters que el pene haba tenido
antes . "78
castracin directamente ligada a la percepcin de esta realidad:
En el Compe.'tdio de psicoanlisz'.s, Freud propone una formulacin
"El proceso er a, pues, el siguiente: el nio se haba negado a toma
aii'n ms explcita de esta funcin de la negacin en el fetichi.smo:
conocimiento de la realidad de su percepcin: la mujer no posee pene.
No , eso no puede ser verdad, porque si la mujer est castrada , una am~
naza pesa sobre la posesin de su propio pene, contra lo cual se rebela esa "Esta anomalla que se puede clasificar entre las perversiones, se basa -
porcin de narcisismo con que la naturaleza previsora dot justamente es'- . como sabemos, en ~ hecho de que el :aciente -se trata casi siempre de
te rgano ." 76 un hombre- se rehsa a creer en. la falta de per.e de la mujer, sindole es
ta falta muy penosa porque representa la prueba de la posibilidad de su
propia castracin. POI eso rehi\.sa admitir. a pesar de lo que su propia per-
En esta ocasin Freud llega a precisar, a la vez, el lazo de parentesm
cepcin sensorial le permiti verificar. que la mujer est desprovista de pe
de la negacin con la represin, al mismo tiempo que los distingue: ne y se aferra a la conviccin opuesta. Perr la percepcin , aunque nega ;
da , ha actuado lo mismo y el sujeto, a pesar de todo, no osa pretender que
72 . S. Freud: ibd. vio verdaderamente un pen~ . Qu har? Elige alguna otra cosa, una par
73 . S. Freud: "Neurose und Psychose" (1924), G. W., XII, 387 / 391.. S.E., XIX, te del cuerpo, un objeto ai que atribuye el rol de ese pene del que no
147 / 153. Trad: Gurineau: "Nvrose et Psychose", en Nvrose, Psychose et Perversion, Pa puede prescindir . En gP.neral , se trata de una cosa que el fetichista vio en
r!s. P.U .F .. 1973, pgs . 283-286. "Neurosis y psicosis", Obras Completas, vol. II , pg. 407. el momento en que miraba los rganos genitales femeninos o de un objeto
74. S. Freud: cf. supra, cap. VII: "La notion'de pulsion dans le processus pervers" .
75. S, Freud: '.'Le Ftichisme", en op. cit .', pg. 134 susceptible de reemplazar simblicamente al pene( ... ) Se trata ahi de un
76. S. Freud: ibfd., pg. 134.
77. S. Freud: ibfd., pg. 134.
78. S. Freud: "Le Ftichisme", en op. cit., pg. 135.
82
83
compromiso establecido con la ayuda de un desplazamiento anlogo a Una vez extendida su incidencia, esta nocin de escisin psquica per
aquellos que nos vuelve familiares el sueo . Pero nuestras observaciones miti a ciertos comentaristas de Freud, preseHtir en esta nueva elaboracin
no se detienen alli. El sujeto se ha creado un fetiche a fin de destruir toda~;; n.etapsicolgica el esbozo de una tercera tpz'ca del aparato psquico.
pr~eba de una posibilidad de castracin, y para escapar as! al temor de es- La escisin ps!quica requiere an una ltima observaci6n que llevar
ta castracin. Si , como otras criaturas vivientes, la mujer tuviera un pen, la cuestin al ncloo rrrismo de las perversiones. La negacin de la realidad
no habria ms lugar para temer que se nos quite el propio." 79 de la castracirr ten el fetichista pone en evidencia de manera irrecusable
que "dos actitudes persisten a lo largo de la vida sin influenciarse mu
En esta misma obra, Freud subraya otro aspecto metapsicolgico tu amente". 83 Pero Freud no deja de sealar que la coexistencia de esta
extremadamente importante a propsito del fetichismo: la escisin ps- doble actitud en lo que respecta a la castracin, existe tambin en sujetos
quica del sujeto. En su estudio sobre el fetichismo, :Freud se coloca en el ca- no fetichistas. Aunque Freud no precise explicitamente cules pueden ser
mino de dicha escisin en razn de la existencia, en el aparato psquico, de - tales sujetos, tenemos fundamentos para pensar que se trata ms general-
dos representaciones inconciliables entre s: mente de los perversos. Esto aclara un punto abordado precedentemente.
Si la perversin es una persistencia de uno o de varios rasgos de la perver-
"Volviendo a la descripcin del fetichismo, debo decir que hay nu- sin polimorfa del nio , ella no impide de ninguna manera que el proceso
merosos argumentos, y argumentos de peso, en favor de la posicin de es- sexual pueda encontrar por otro lado soluciones satisfactorias al nivel del
cisin del fetichista , en cuanto a la castracin de la mujer." 8 "comportamiento normal". La perversin no se explicita solamente como
una fijacin de la evolucin sexual en un estadio infantil. Podemos aceptar
Una vez ms, tambin en relacin con las neurosis y las psicosis Freud la idea de que esta evolucin sexual haya alcanzado tambin el trmino
profundiza esta hiptesis de una escisin psquica . Esta escisin ya no se le descrito por Freud bajo el nombre de "estadio genital" donde se integran
presenta como un proceso activo solamente en el fetichismo . Recoge incon- las diferentes pulsiones parciales.
testablemente la prueba en los psicticos e igualmente en los neurticos . En el Compendio de psicoanlisis, Freud plantea a partir de la nocin
Esta hiptesis no har sino confirmarse en el curso de sus investigaciones de escisin del yo, algunos argumentos suplementarios. Esto permite
ulteriores , de suerte que encontramos su formulacin ms acabada en el comprender, en particular, por qu el fetichismo est, la mayor parte del
Compendio de psi'coanlisis. En relacin directa con la negacin de la re - tiempo, parcialmente desarrollado, es decir, para retomar la expresin de
alidad, Freud introduce esta dimensin de la escisin en la descripcin me- Freud, que "no determina enteramente la eleccin de objeto, pero autori-
tapsicolgica de los estados psicticos: za, en mayor o menor medida, un comportamiento sexual normal".4 Est
persistencia del ~comportamiento sexual normal" paralela al comporta -
"En lugar de una actitud psiquica, hay dos; una, la normal, tiene en - miento perverso, se explica totalmente a partir de la escisin del yo. Decir
cuenta la realidad, mientras que la otra, bajo la influencia de las pul que coexisten dos contenidos psquicos sin influencia reciproca, es admitir
siones, separa el yo de esta ltima. "81 que el perverso no llega totalmente a separar su yo de la realz'dad exterior.
La representacin que reconoce la falta de pene en la mujer es un fac-
En este sentido, la escisin psquica se vuelve entonces escisin del yo, tor psquico promotor de una evolucin sexual hacia un estadio genital,
puesto que se trata, en el seno del yo , de la coexistencia de dos actitudes como en el neurtico. Esto permite igualmente, comprender la presencia
psquicas opuestas en lo que respecta a la realidad exterior. Freud puede activa de rasgos perversos en los neurticos. Ms generalmente todava, s-
as generalizar en seguida esta propiedad al nivel del funcionamiento ps- to confirma indirectamente la inscripcin del proceso perverso en la evolu-
cin "normal" de la sexualidad. Encontramos testimonios decisivos en el
quico :
Compendio de psz'coanlisis:
"Decimos, pues , que en toda psicosis existe una escisin del yo y, si
"Los hechos de escisin del yo como los qe acabamos de describir rio
apreciamos tanto este postulado , es porque se encuentra confirmado en
son ni tan nuevos ni tan extraos como podran parecer al principio . El
otros estados ms prximos a las neurosis y finalmente en estas ltimas tam
82 hecho de que una persona pueda adoptar, con respecto a un comporta-
bin. Me convenc de esto a propsito de los casos de fetichismo. "
miento dado, . dos actitudes psiquicas diferentes, opuestas, independien
tes la una de la otra, es justamente lo que caracteriza a las neurosis, pero
79 . S. Freud: "Abriss der Psychoanalyse". G. W., XVII, 67 /138. S.E., XXIII , 139/ 207. conviene decir que en parecido caso, una de las actitudes pertenece al yo,
Trad. A. Bennan: Abrlgl de Psychanalyse, Parts, P.U.F., 1967, pgs. 80-81.
80. S. Freud: "Le Ftichisme", en op. cit., pg. 137. 83. S. Freud: ibfd., pg. 81.
81. S. Freud: Abrlgi de psychanaly.se, op. cit. pag. 80 . 84. S. Freud: ibfd., pg. 81.
82. S. Freud: ib(d., pg. 80.

85
84
Desde la negacin de la realidad, de la castracin, hasta la escisin del
mientras que la actitud opuesta, la que es reprimida, emana del Ello. La
yo, tod0 oc.urre coI?o si, en las .perversiones, los sujetos lograran mantener
diferencia entre los dos casos es esencialmente de orden topogrfico 0
estructural y no es siempre fcil de decidir ante cul de los dos eventuali-
esa par;:idoJa psiqu1ca que consiste en saber algo de la castracin, al mismo
dades nos encontramos en cada caso particuJ.r. "85 tiemf) que no quieren saber nada . En este sentido, las J:'..!rversiones nos
introau.:en no solamente en las teorias sexuales infantiles, sino con ms genera -
Resulta muy interesante ver hasta qu punto Freud insiste , en este tex- _ lidad aun , en la cuestin de la diferencia de los sexos que ella~ plantean .
to , sobre el hecho de que la distincin radical entre las perversiones y las La negacin de la castracin sostenida por la escisin .q ue se le asocia,
neurosis supone una diferencia de orden topogrfico y estructural. i~sc~ib~ directament.e la organizacin del pro1~es0 perverso en la problem
Adems de que esto confirma, de un cierto modo, los lineamientos de ~ica ::.fca: En este. n~vel parece oportuno interrogar a las perversiones para
una concepcin estructural en las investigaciones freudianas , esta precisin m~emar circunscnb1r los elementos fundamG1tales susceptibles de deter
hace desaparecer razonablemente la ambigedad que suscita una frmula mmar la tra?1a de una _estructur_a . Punto crucial si lo hay, puesto que se
como: "La neurosis es el negativo de la perversin". trata de elucidar, a traves de los avatares de la problemtica flica , la cues
Puesto que Freud nos c~nduce a la idea de una diferencia topogrfi- tin de la identifi~acin perversa que constituye , habland0 con propiedad ,
ca, no puede tratarse sino de una topografa del aparato psquico, o sea una el punto de anclaje de la_ estructura de las pe1 versiones .
topografa a la vez intrasistmica e intersistmica . En la neurosis, estamos
en el seno de una topografa intersistmica puesto que las representaciones .
inconciliables se sitan entre el yo y el ello . Con el fetichismo, y ms gene-
ralmente en las perversiones , nos situamos en una topografa intrasistmi
ca porque las representaciones inconciliables cohabitan en el interior de un ,,
mismo sistema. En el primer caso , el proceso de defensa actuante es por lo
tanto la represin . En el segundo caso , se trata de negadn .
En un caso como en el otro, se nos lleva a esta estrategia del "Lo s .. .
pero a pesar de todo" , tan sutilmente analizada por Octave Mannoni en'
Clefs pour l'imaginaire ou l'Autre Scene:

"Yo s que ... pero a pesar de todo ... El fetichista no emplea tal fr -
mula, naturalmente, en lo que concierne a su perversin : sabe bi'en que
las mujeres no tienen falo , pero no puede agregarle ningn "pero a pesar
de todo", porque para l, el "pero a pesar de todo" es el fetiche. El neur
tico se pasa el tiempo articulndolo, pero l tampoco puede enunciar
sobre la cuestin de la existencia del falo que las mujeres tienen uno a pe "''L
sar de tpdo : se pasa el tiempo en decirlo de otro modo . Pero como todo el
mundo , por una especie de desplazamiento , utilizar el mecanismo de la
Verleugnung (la negacin) a propsito de otras creencias, como si la Ver -
leugnung del falo materno esbozara el primer modelo de todas las re
pudiaciones de la realidad , y constituyese el origen de todas las creencias
que sobreviven al desmentido de la experiencia( .. .)
"Se percibe que no hay pero a pesar de todo sino a causa del yo s.
Por ejemplo, no hay fetiche sino porque el fetichista sabe bien que las mu
jeres no tienen falo."86

***

85. S. Freud: A brg de psychanalyse, op . cit., pg. B2. (La bastardilla es mia) ;
86 . O . M3'.1noni: Clefs pour /'Imoginaire ou l'Autre Scene, Parts, Seuil, 1969, pgs. 11 1!1.

87
86
9

Identificacin flica
e identificacin perversa

El problema presentado por el "punto de anclaje de la eleccin per-


versa" no puede ser comprendido sino en el contexto de la lgica flica ac-
tualizada activamente en el terreno de la dialctica edipica. 87 Este "punto
de anclaje'', como lo veremos, testimonia una adhesin singular a la di-
mensin del deseo y de la castracin, de all el carcter de "estrategia limi-
te" que el perverso despliega con respecto a la Ley y a la simbolizacin.
Esta lgica flica no es otra que la de la atribucin del significante f-
. lico en la economa del deseo del sujeto. Para circunscribir el mecanismo
metapsicolgico que subyace en la institucin del proceso perverso, debe-
mos esforzamos en captar el punto de origen en el contexto de aquello que
es habitualmente designado: la z'dentificacin pregenital.
La identificacin pregenital es, ante todo, identificacin flica en la
medida en que esa identificacin lo es con el falo materno. Se trata, aqu!,
de una vivencia identificatoria preedptica del nio, donde la dinmica de su
deseo lo conduce a instituirse como solo y nico objeto posible del deseo de
la madre. Esto supone que inscribimos esta dinmica a la luz de las prime-
ras experiencias de satisfaccin, donde el nio es el objeto de un someti-
miento esencial. De hecho, el nio depende del universo semntico de la
madre, es decir, est sometido al orden de los significantes matemos que
constituyen la expresin misma de su deseo. Como consecuencia, el nio se
vuelve imaginariamente cautivo de un sometimiento a la omnipotencia
materna. La madre es ya todopoderosa en el sentido de que provee la satis-
faccin a las necesidades del nio. Pero lo es, sobre todo, en la m.e dida en
que le aseguran al nio un capital de goce ms all de la satisfaccin de sus
necesidades propiamente dichas.
En esta doble situacin, la. madre viene as a ocupar, para el nio, el
lugar del Otro, no solamente a ttulo del referente simblico, en el sentido
87. Para el detalle de esta dialctica edipica, cf. J. Dar: Iniroduction d la lecture de La-
can, tomo I, op. cit., caps. 12 y 13 .

89
en que Lacan precisa que es el "compaero del lenguaje" o "el tesoro de los cin de esta diferencia bajo la gida de la figura paterna que interviene
si~~fica.ntes"; sino tarnbi.1: a titulo de una inst.igadora de goce que surge, prioritariamente como t'nstanda medt'adora del deseo .
ongmanamente para el mno, de una manera mrnediata, es decir sin ha- Reconocer a la fundn paterna el rol preponderante de mediacin e
berlo pedido, aun sin haberlo buscado y todava menos esperado. Esta implicitamente acordarle la incidencia de un cierto modo de vectorizacin
doble vivencia psquica que asigna a la madre al lugar del Otro, destina af en la economa del deseo del nio, desde el punto de vista de la funcin f-
nio por otro lado, a captar la instancia del deseo materno corno principal lica.
soporte de su propia dimensin identificatoria. El deseo del nio se har La funcin paterna no es, sin embargo, operatoria, sino a exprsa con-
as de buen grado deseo del deseo del Otro vivido en un principio como un dicin de adquirir el estatuto de instanda sz'mblz'ca medt'adora. No se ba-
Otro om~ipotente y a continuacin como un Otro faltante. Por otra parte, sa por lo tanto solamente en el padre en tanto que est presente, sino sobre
en la medida en que el Otro se presenta como faltante, el nio puede albergar todo en el padre promovido a la dignidad de padre simblt'co . Esta promo-
su deseo en una dialctica donde se identifica l mismo con el objeto susceptible cin supone que sea claramente distinguida la trilog!a paterna introducida
de colmar la falta en el Otro. El fundamento de la identificacin preedpica en por Lacan: padre real, padre i'magz'nari'o, padre sz'mblz'co.
tanto que es identificacin flica es, por lo tanto, identificacin con el objeto El padre real es el padre en la realidad de su ser. Genitor o no, lo mis-
que colma el deseo del Otro. mo resulta un padre en el Me et nunc de su historia. No es nunca en esta
En tanto la madre encarna al Otro en la dinmica del deseo del nio, dimensin contingente del aquf y ahora que interviene en el seno de la di-
ste queda cautivo de su identificacin flica y queda as imaginariamente nmica e?~ic~. El nic? modo de actualidad en que se interpone al nio
P.rotegido de aquello que podra poner en cuestin la omnipotencia que en esta du~amic~, es bajo la fi~ura .de P_adre imaginario. Por otra parte,
ciegamente l concedi a la madre. En este sentido, contina adhiriendo con esta dimensin del padre rmagmano, el trmino z'mago introducido
plenamente a la idea de que la autos1!ficiencia materna es la nica dimen- por Jung 89 y retomado por Freud, cobra todo su sentido. El padre, en efec-
sin que legisla el orden del deseo. La cuestin de la diferencia de los sexos to'. no es nunca apreh~ndido psquicamente por el nio de otro modo que
se recusa por un tiempo. ss bajo la forma de esta imagen paterna, es decir tal como el nio tiene inte-
La ilusin de esta autosuficiencia no puede sin embargo resistir a Ja rs en ver!~ en la econmia de su deseo y a travs del discurso que la madre
realidad de dicha diferencia que termina por dejarle presentir que el objeto pueda dedicarle. Es a la vez polo de las proyecciones significantes de la
ma~re y polo de las proyecciones personales del nio. Por esta razn, la pre-
del deseo materno no est exclusivamente circunscripto a su propia perso-
na . Lo quiera o no, el -o se enfrenta con la presencia de un deseo mater- sencia del padre para el ni es siempre ms presencia del padre imagi-
no que se manifiesta ..:orno un deseo otro, diferente de aqul que siente por nario que del padre real. Asimismo, con esta consistencia ilusoria el padre
l. El imaginario del nio lo lleva, pues, <'spontneamente a negar este hace su e:itrad~ en la dinmica edpica. Por su parte , el padre simblico,
hecho del deseo otro de la madre, es decn a negar que la madre sea caren- en tanto mterv1ene de modo estructurante en el complejo de Edipo , no es
~tro. ~ue un padre cuya consistencia se asocia a una investidura puramente
te, en la medida exacta en que, presintiendo la falta en el Otro, el nio se
inscribe en la conviccin ilusoria oe ser l mismo el objeto que puede col- s1gmficante respecto de la atribucin flica.
mar esa falta. "' Ab?rdar la cue.stin del padre en el complejo de Edipo exige as que se
. . La certeza 1maginaria de la identificacin flica del nio se ve, pues, P.~eda siempre localizar la problemtica del deseo del nio segn que se mo-
mevitablernente ..:onfrontada con un orden de realidad que no cesar de vilice respe~to del padre imaginario o del padre simblico. En cuanto a las
cuestionarla. Esta interrogacin es inducida por la intrusin de la figura consecuencias, . eso ba~ta para. inscribir el comienzo del Edipo y el de-
paterna cuya encarnacin tiene por nbjeto descubrir un universo de goce sarroll.o ~e sus mstancias sucesivas fuera del campo de la realidad; la tra-
nuevo . El nio lo descubre no solamente.corno un universo de goce que le yectoria impuesta que el nio prosigue en tomo a la cuestin de la diferen-
es estrictamente extrao, sino tambin como un universo de goce prohibi- cia de los sexos sigue siendo imaginaria, al menos hasta el trmino que
do, en la medida en que se hace a la idea de estar radicalmente excluido de representa para l la simbolizacin de la castracin y de la ley.
l. La vadlacin de su certeza originaria es, para l, el punto de partida de un En el plano clnico, una consecuencia importante procede directamen-
t~ de esta situacin de la realidad psquica. Efectivamente, el padre real
nuevo saber sobre el deseo del Otro, por lo tanto de un nuevo saber sobre
el suyo. El nio es entonces introducido en la problemtica movilizada tiende. a aparecer como una instancia secundaria en el curso del Edipo, eso
por la diferencia de los sexos y, como consecuencia, en el registro de la para situar la ~aturaleza de la ambigedad que imponen expresiones tales
castracin. Toda la dinmica edpica se despliega as alrededor de la asun- como: presencia paterna o carencia paterna. Con respecto al padre real,

88. Cf. P. Aulagnier, "La perversion comme structure" , en L'Inconscient, N 2, Parls, 89. Cf. K.G: J~g: "Wandlungen und Symbole del Libido" (1911), en M'tamorphoses et
P.U.F. , 1967, pg. 17. Symboles de la libido, trad. de L. de Vos, Parls, Aubier-Montaigne, 1931.

91
90
esos atributos son inconsecuentes en la medida en que lo que importa ante otencial del deseo del padre. Sin embargo, esta presuncin constituye el
todo ocurre alrededor de la presencia o de la carencia del padre imagina- Pbjeto de una reinterpretacin significante inmediata del nio que tiende
0
. rio y, afortm:, del padre simblico. La cl1nica nos muestra cotidianamen- ocultar, por un momento al menos, que es la madre quien desea al
te el testimonio de evoluciones edipicas pe;foctamente estructurantes fuera a adre . En el terreno imaginario de una lucha de prestigio , el nio de-
de la pres,ncia del -.drc . c~ l -sea ausente o desaparecido-. Como parrolla fcilmente la conviccin de un padre que en adelante adquiere el
contrapartida, en tal caso de figura, tso supone que e1 padre imaginario y ;statuto de objeto del deseo de la madre, es decir el estatuto de falo rz'val de
el padre simblico se hagan presentes continuamente por los resortes de s mismo ante ella:
una exigencia significante que confronta autnticamente al nio con la "A este nivel , la cuestin que se plantea es: ser o no ser, to be or not
funcin paterna. Habida cuenta de tales condiciones, slo el discurso ma- tp be el falo". 92
terno es susceptible de cumplir esta misin para el nio, en la medida en
que esta exigencia significante constituye no solamente el soporte indispen- Podernos, por lo tanto, considerar la rivalidad flica tanto como lo
sable para la constitucin de un padre fantasmtico , sino tambin, en un "'" que in!cia como .lo que nutre la. va~ila~i?n de la identificacin flic~'. De
momento oportuno , para su consagracin como padre simblico. En otros -_ alli la importancia de los mensajes s1gn1f1cantes en este momento dec1s1vo .
trminos, el padre no interviene como figura estructurante sino en la En efecto, a travs de los significantes el nio espera y percibe las seales
estricta medida en que su palabra se ve significada en el discurso de la madre en que le permitirn vectorizar su deseo en una direccin que le permita mo-
aislar como rela'cin no al padre sino al habla del padre. "90 vilizar su desarrollo hacia otro horizonte, o, tambin, en una direccin que
se obstruye, que se cierra, por falta de significantes consecuentes para re-
mitir ms lejos la cuestin de la diferencia de sexos que el nio interroga.
"En la un in estrecha de esta remisin a la. madre a una ley que no es La funcin estructurante de los significantes adquiere, mejor que
la suya , con el hecho de que en la realidad el objeto de su deseo es poseldo nunca en este momento del Edipo, un rol a la vez dinamizante y cataliza-
"soberanament~" por ese mismo "otro" a la ley a la que ella remite, se dor. En cierto modo, a raz de que el discurso significante materno deja en
tiene la clave de la relacin del Edipo y de lo que hace el carcter tan suspenso el cuestionamient0 dl nio sobre el objeto del deseo de la madre,
esencial , tan decisivo, de esta relacin de la madre en tanto que les ruego esta cuestin resurge y empuja al nio a conducir su interrogacin ms all
aislar como relacin no al padre sino al habla del padre. "9 del lugar donde su identificacin flica encuentra un punto de detencin .
El discurso de la madre le da as al nio un "segundo aliento" que le asegu-
Y Lacan prosigue en otro texto: ra un punto de apoyo permitindole proyectar, hacia un horizonte aun
ms enigmtico , lo que presiente ya, sin darse cuenta, del orden de la
"Aquello sobre lo que deseamos insistir, es que convendria ocuparse castracin y de la ley. Esta "situacin de aliento" llevada por los significan-
no nicamente de la manera en que la madre se acomoda a la persona del tes maternos moviliza entonces al nio hacia un otro lugar que lo despren-
padre , sino del caso que ella hace de su habla, digamos la palabra, de su
. de de la problemtica del deseo inmediato que negocia con la madre en
autoridad . " 91
concurrencia con el padre.
Fuera de una vigilancia constantemente sostenida en esta localizacin En cuanto esta "situacin de aliento" halla el menor sustrato para sus-
penderse , la dinmica tiende hacia un estado donde la entropia puede ms
del padre real, del padre simblico y del padre imaginario, la dimensin del
. que ese esfuerzo psquico que el nio debe producir para combatirla . La
Edipo resulta en gran parte ininteligible y se revela refractaria al sentido y al al-
suspensin inducida en torno a la vacilacin de la identificacin flica es
cance de toda intervencin teraputica .
as susceptible de enquistar un modo particular de economia del deseo que
Es, pues , esencialmente bajo la figura del padre imaginario que el ni-
encuentra su base gracias a una identificacz'n perversa ofrecida a la asun-
o lo encuentra como el elemento perturbador susceptible de hacer vacilar
cin ulterior de la estructura perversa propiamente dicha.
la seguridad de su identificacin flica . Es claro que parecida vacilacin no
La identificacin perversa y la organizacin estructural a la que da lu-
es solamente una vacilacin de hecho. Slo interv~ene como elemento in-
gar se cristalizan alrededor de un cierto nmero de indices: testigos de la
ductor de un cuestionamiento en la medida en que el nio presiente en el


problemtica del deseo que encuentra aqui sus vias de expresin, las cuales
discurso de la madre que ella se significa en l, ella misma, como objeto
aparecern ulteriormente como rasgos caractersticos de la estructura.
90. J. Lacan: "Les fonnations de l'inconscient", seminario in~to 1957-1958, en Slmi-
Nuevamente conviene que sean .claramente precisadas ciertas articulaciones
nafre del 22 de enero de 1958 (la bastardilla es mla).. metapsicolgicas inherentes a la manifestacin del proceso perverso.
91. J. Lacan: "D'une questiori prliminaire a tout traitement possible de la psychose"
1957), en Ecrits, Parls, Seuil , 1966, pg. 579 (la bastardilla es mla). "De una cuestin prelimi- 92. J. Lacan: "Les fonnations de l'inconscient", op. ci~ . seminario del 22 de junio de
nar a todo tratamiento posible de las psicosis", Escritos II, pg. 217 y 55 . 1958 (la bastardilla es.mla).

92 93
10

Punto de anclje de las perversiones


y manifestacin del proceso perverso

Freud localiza el comienzo del proceso constitutivo de las perversiones


alrededor de la problemtica de la atribucin flica de la madre tal como
interviene en el curso del EP.ipo . La atribucin del falo a la madre es una
de las respuestas que el nio elabora frente al enigma de la diferencia de
Jos sexos. Como tal, esta respuesta corresponde a una construccin fantas-
mrica que pertenece al registro' de las teoras sexuales infantiles.
Freud introduce muy rigurosamente este tema de la atribucin flica
en un pasaje esclarecedor de "La organizacin genital infantil " que ya he-
mos mencionado . " 93
La atribucip f~.lica propiamente dicha corresponde a la concepcin
de alguna cosa que hubiera debido estar all' y que es vivida como Jallante.
En este sentido la atribucin flica instituye de"oficio un t~l'objeto flico
;;."" 'tomo un objeto estrictamente imaginario y, al mismo tiempo, la castracin
- como irreductiblemente \igada a la dimensin imaginaria del falo y no a la
presencia o a la ausencia del rgano: el p~ne . .i
El nio no renuncia fcilmente a la representacin de la madr(! flica.
' Renunciar a esta representacin sera, en efecto, para l, quedar abrupta-
mente confrontado con lo real de la .diferencia de los sexos. Ahora bien, el
nio no tiene ningn inters psiquico en acoge<r esta realidad como tal, que
le impondra aceptar una consecuencia insoportable: desprenderse de su
"' identificacin flica imaginaria yrenunciar as a su estatuto de solo y nico
objeto del deseo de la mad:e.
La afirmacin de su deseo con respecto al deseo del Otro moviliza una
proteccin fantasmtica que se apoya sobre la elaboracin imaginaria de
un objeto presuntamente faltante. Como consecuencia, esta construccin
imaginaria lo conduce a un modo de inteleccin de la diferencia de los se-

93. Vase supra, cap. 8, pg. 119.

95
cin, recuerda al sujeto la amenaza anterior (de castracin), despertandc.
xos que se ordena en la alternativa; ser castrado. o no ser castra~o. Freud _ as aqullos, en el homosexual, espanto en lugar de placer. " 94
precisa, con razn, que por este ~otivo fantasm~:1co la con~rontac_16n con la: i:'.
castracin slo puede ser angustzante para el nmo , y acreditar as1 la creen.. .,.. _ En el caso de la figura del fetichismo supone la intervencin de un prace
cia en la amenaza de castracin. El nio bien podra ser castrado o haber! defensivo ms complejo que en la homosexualidad. Se funda esencial
sido, tal como lo podra haber sido la madre misma. -e-. se> t e en la negacin de la realidad por la cual el sujeto rehsa reconoce1
La emergencia de la angustia de castracin puede , en esas condi. roen . . traumauzante:
. 1 . d
1 existencia efectiva de una percepcin a ausencia e pe
ciones, favorecer en el nio ciertas reacciones defensivas destinadas a 95
en la madre y en la mujer . En el fetichismo , esta estrategia de defensa
neutralizarla. Esas construcciones psquicas defensivas, adems demostrar :: asocia a un mecanismo correlativo: la elaboracin de una formacin sus
el rechazo en aceptar la diferencia de sexos, atestiguan , pues, tambin el titutiva. .
trabajo psiquico realizado tempranamente para eyitar la incidencia de la Esta estrategia se inaugura en un principio por la movilizacin de la
castracin . Tales procesos defensivos, si persiste:Q., p117determinan y orlen. negacin de la realidad que "'.antiene una ac~itud estrictame~t: infantil
tan el curso de, la econ,oma psquica por vas de cumplimiento estereotipa- ante Ja ausencia de pene ~emenmo. Esta ausencia, aunque perc1b1da, no es
das estructuralmente. . dmitida por el sujeto. Pero, a diferencia de la estrategia homosexual, co
De manera sinttica , recordemos que Freud distingue esquemtica- ~ " ~o la fijacin de la representacin de la madre flica es ms lbil, autoriza
mente tres posibilidades de salida ante la angustia de castracin. Un tipo - una situacin de compromiso. Al no tener pene la mujer en la realidad , el
de salida donde el sujeto aceptar de buen o mal grado la imposicin de l fetichista encarnar el objeto supuestamente faltante sustituyndolo por
castracin y de la ley sometindose, pero a riesgo de desplegar, hasta el in- otro objeto de la realidad. En este sentido el objeto fetiche se vuelve "el sus
finito. una inagotable nostalgia sintomtica ante la prdiqa sufrida. Este ~~ - tituto del falo de la mujer (de la madre) en el cual ha credo el nio. "96 El
es el patrimonio comn de los neurticos (histricos y obsesivos). Otros dos objeto fetiche as instituido contribuye, por su mediacin, a reforzar diver
tipos de salida se ofrecen igualmente a los sujetos que solo aceptarn la in sos 'dispositivos de defensa. Por una parte, permite no renunciar al falo.
cidencia de la castracin bajo reserva de transgredirla continuamente. Lo ~~ Por la otra, conjura eficazmente la angustia de la castracin. 'Por ltimo, le
propio del proceso perverso es comprometerse en esta va incmoda. - permite al sujeto elegir a una mujer. como objeto sexual posibl~ desde ~ue
Desde el punto de vista freudiano, la organizacin perversa tiene asl supone que ella P?see el falo. E? lu~o extremo, est~ est.r~te.g1a defens1~a
sus races en la angustia de la castracin y en la movilizacin permanente no slo delimita smo que tambin evita el compromiso hb1dmal en la v1a
de dispositivos defensivos destinados a evitarla. Por esta razn, Freud pone de la homosexualidad.
en evidencia dos procesos de defensa caractersticos : la fijacin (asociada a A partir del fetichismo, Freud se ve progresivamente llevado a preci
la regresin) y la negacin de la realidad que parecen intervenir respectiva sar un ltimo elemento cuya funcin se revela capital en la comprensin
mente de manera preponderante en la organizacin de estas dos figuras de del proceso perverso: la escisin del yo. 97 El funcionamiento del fetichista
la perversin : la homosexualidad y el fetichismo. pone de hecho e? evidencia la paradoja si~i~nte: . llega~ ~acer coexi~tir. a
La homosexualidad resultara esencialmente de una reaccin de de nivel intrapsiqu1co, dos componentes ps1qu1cos mconc1hables a pnmera
fensa narcisista ante la .c astracin, en el curso de la cual el nio fijara elec vista: el reconocimiento de la ausencia del pene en la mujer y la negacin
tivamente la representacin de una mujer provista de pene . Esta represen. de la reaiidad de este reconocimiento. En otros trminos, la realidad es ne
tacin persistira entonces en el ,inconsciente de una manera activamente gada por el sujeto sobre la base de una ausencia mientras que la instaura
presente y ejercera su influencia en todo el dinamismo libidinal ulterior: cin del objeto fetiche constituye la prueba misma del reconocimiento per
manente de esta ausencia. Freud no deja de observar, frente a estos dos
contenidos psquicos contradictorios, que no por eso dejan de coexistir en
"Cuando esta representacin de la mujer provista de un miembro vi
el aparato psquico sin influenciarse nunca recprocamente . De all su hi
ril llega a quedar "fijada" en el nio, resistiendo a todas las influencias de
ptesis de una escisin psquica que, por otra parte, no cesar de confir
la vida ulterior y creando la incapacidad de renunciar al p'e ne en el objeto
sexual, el sujeto -cuya vida sexual puede pcr otro lado permanecer nor marse como una instancia intrinseca a la estructura del s~jeto.
mal - se hace necesariamente homosexual y busca sus objetos sexuales 94. S. Freud: "ber infantile Sexualtheorien" (1908), G. W., VII, 171/188. S.E., IX,
entre hombres que por algunos caracteres somticos o anmicos recuerden 205/206. Trad. J. B. Pontalis : " Les thories sexuelles infantiles", en La Vie sxuelle, op. cit.,
a la mujer . La mujer real, tal y como luego la descubre , no puede consti pg. 20. "Teortas sexuales de los nios", Obras Completas, vol. 1, pg. 1166.
tuir nunca para l un objeto sexual, pues carece a sus ojos del atractivo se 95. cr. supra, cap. 8., pgs. 123 y sgs.
xual esencial, e incluso puede llegar a inspirarle horror, por su relacin 96. S. Freud: Le Ftichisme", op. cit., pg. 134. Cf. tambin A brigl de psychanalyse,
con otra impresin de su vida infantil( .. . ) La visin ulterior de los genita op. cit., pgs . 80-81.
les femeninos, cuya forma interpreta como el resultado de una mutila _97. cr. supra, cap. 8, pgs. 123 y sigs.

96 97
*** . de los sexos como causa del deseo .Para el sujeto. La nica misin
renci~ falta significada por la intrusin paterna, es la de sustentar al
- ueuene 1a ' '
Este recuerdo lapidario de la explicacin freudiana del proceso per- :q c hacia la posibilidad de una nueva prope~si n. .
v~rso puede recentrarse en adelante a la luz de la dialctica del deseo. d dese Ms all de la problemtica perversa pro~i~ente dicha, este punto
0

mo suspendida en el punto de la vacilacin de su identificacin fli'. 'f' . 'n siempre inaugura lo que va a ser s1gn1ficante de la falta en el
de 1aci d e l. pa d r~ szm blzco se
inaugural, inducida por la intrusin de la figura del padre imaginario fan osciLa sensibilizacin del nio a la dimensin
tasmticamente vivido por el nio como objeto flico rival de si mismo ant Otro . efecto en un "presentimiento" psiquico cque el mito tendr que
apoya. en ' . d . . . Ah
la madre . Al descubrir, a travs de la figura paterna, un competidor fa~ ara renunciar a su representacin del pa re 1magmano. ora
afrontar
. P
1 d no puede ser despoJ ado de su estatuto de nva 1 fl'1co sm 1a
lico , el nio percibe, correlativamente , dos rdenes de realidades qu in. bien e pa re .. . l .-
terrogarn en adelante el curso de su deseo . En primer lugar , se apercibe ' ' d ese significante de la falta en el Otro, que mclta a nmo a
intervenc1 n e . . d l (
de que el objeto del deseo materno no depende exclusivamente de su perso- l registro del ser (ser el falo) en favor del registro e tener te-
aban d ona r e l' 1 d'
na propia. En segundo lugar, descub're a su madre como una madre caren- ner el falo). Por lo tanto , el pasaje del ser al tener slo se_rea iza en a m.e 1-
te , para nada colmada por l mismo identificado con el falo, o sea al obje~ se presenta al nio como aqul que supuestamente tiene
da en que e1Padre . 1 d 1
to de su deseo. Esta doble situacin, que no deja de inscribir al padre eri el el falo que la madre desea. Esta atribucin fli~a, que confiere a pa re e
registro de la rivalidad flica imaginaria, est en el origen de la instituci~ -- t de padre simblico, le otorga la autoridad de representante de la
.estatu
. Slo o por esta razn, la mediacin de la pro h'b' . d e1 mcesto
1 1cin . est a ble-
de dos rasgos de estructura estereotipados : el desafo, combinado consu ley. ._
complemento inseparable , la transgresin, sobre los cuales volveremos ms ce una funcin estructurante para e1 mno. . .
adelante . Detrs de la figura paterna se perfila as!, como lo vimos, el uni- De alguna manera, la sombra proyectada del padre simbh:o es pre-
verso de un goce nuevo, tan extrao como prohibido, puesto que el nio no cisamente esa instancia mediadora de la cual el perverso no quiere saber
puede sino sentirse excluido de l . d en la medida en que le impone tener que reconocer algo del orden
Este presentimiento, a travs del cual el nio adivina el orden frreduc- ~: l:Jalta en el Otro. A travs de esa denegaciD; reite~ada de ~a fal.t a, el
tible de la castracin, constituye el comienzo de un saber nuevo sobre la erverso se propone, debecho, el proyecto de una imposible conJ.uracin al
cuestin del deseo del Otro propio para cimentar la inflexin potencial de ~ P scribir a la conviccin contradictoria que sabemos. En la medida en que
su deseo y de las apuestas de goce que se asocian con l. Si, en el curso ev~ -- - ~~ intrusin paterna suscite en el nio la idea de que la madre caren,te no
lutivo de la situacin edpica, esta latencia del deseo es inevitable , lo mis- desea al padre sino porque posee el falo, basta entonces con prove.erselo
mo presenta una incidencia decisiva puesto que es con esta condicin que imaginariamente y mantener esta .atribucin, p~ra que sean neutralizadas
se juega la estructura del perverso. la diferencia de sexos y la falta que ella actualiza. .
Si queda cautivo de esta latencia del deseo , el nio se abre, a riesgo de La coexistencia de estos dos contenidos psquicos relauvos a la proble-
fijarse en l ; a un modo de insercin definitiva respecto de la funcin fli mtica flica impone de nuevo un perfil particular a.la ec01:omia del de-
ca. En efecto, este momento capital se le presenta como un punto de osci seo. Mantener indefinidamente la denegacin de la d1ferenc1a de los se~os
!acin que lo precipitar , o no , hacia una etapa ulterior favorable a la prn - por medio de ese procedimiento , es, en cierto m?do, post_ular ur;-a umse-
mocin de la economla de su deseo: la asuncin de la castracin . Ahora xualidad. Pero, inversamente, postular semejante umsexuahdad,. es
bien, esta asuncin de la castracin es lo que el perverso no cesa de sitiar siempre cuestionar, aunque reconocindola, la ley del pad~e como la_ ~~s
sin poder nunca llegar a formar parte, dicho de otra manera, sin poder tanci decisiva que legisla la dinmica del dese~ .. La confusin. parado~1ca
asumir nunca esta parte p erdedora de la cual puede decirse precz'samente en la cual se instala habitualmente la problemauca perversa tiende a im -
que es una falta a ganar. Slo este movimiento dinmico tiene la facultad ponerse como nica funcin posible de .reglamentacin. del deseo .. La
de propulsar al sujeto hacia el reconocimiento de lo real de la diferencia de ausencia de pene femenino (y materno) ratifica la mar~~ misma del peligro
los sexos basada en la falta del deseo y de conducirlo a asumir esta diferen- del deseo. Testimonia, en efecto, de manera fantasmauca, el horror de la
cia por el camino de alguna cosa simbolizable de una manera que no sea la actualizacin de la castracin supuestamente realizada en la madre por el
del todo o nada . padre. Poniendo en peligro el pasaje del deseo del suj:to hacia otro. esta -
El perverso se sustrae a este punto de oscilacin encerrndose en la dio, ese fantasma le hace entonces renunciar a la asuncin de su propio de-
representacin de una falta no simbolizable que lo aliena y lo condena, por e seo ms all de la castracin.
eso mismo, a la labor de Sisifo de una contestacin pslquica inagotable ba- ' Hay que convenir en que este enceguecimiento fantas?1tico man-
jo fa gida de la denegacin de la . castracin de la madre. As1 se obstruye, tiene al sujeto en una confusin importante. Confunde efectivamente: .re-
para el futuro perverso, la posibilidad de aceptar fcilmente la castra- nunciar al deseo y renunciar al objeto primordial de su deseo. Lo que im-
cin simblica cuya nica funcin es la de hacer advenir lo real de la dife - pide la asuncin del deseo perverso es , ante todo, el dispositivo de defensa
99
98
que lo invalida para un descubrimiento que debera hacer. Slo ki renun
al objeto primordial del deseo es la condicz'n que salvaguarda la posilJ ~ 11
dad del deseo mismo, al darle justamente un estatuto nuevo inducido~ 1.
la mediacin de la funcin paterna : estatuto nuevo que autoriza el ~r(!c~%
98
al d~seo como deseo del deseo del ~tro. En razn de su dinmica psiquica El horror de la castracin y la
particular, el perverso es, pues, cautivo de una economa del deseo insoste-
nible puesto que lo sustrae a ese derecho al deseo. Tambin se agota en ne- relacin con las mujeres. El desafo
gociarla, al intentar regularmente demostrar que la nica ley que le recae
noce es ki ley z'mperati'va de su propio deseo y no la ley del deseo del otro,
y la transgresin
Todos los estragos del proceso perverso corresponden a esta puesta ~
prueba.
En la medida en que la denegacin acta esencialmente sobre la cues-
tin del deseo de la madre por el padre, dicho de otro modo , sobre la cues"-
tin de. la diferencia de los sexos como .tal , el perverso se condena , ms que
cualquier otro, a soportar las angustias del horror de la castracz'n. En'
estas condiciones slo puede mantener una relacz'n si'ntomtt'camente
estereotipada con la madre y, ms all, con las mujeres. Sin embargo(
esta denegacin no podia sostenerse sin que el perverso reconociera, El reconocimiento del padre simblico por el nio es directamente tri-
por otro lado , este deseo de la madre por el padre, aunque no fuera
butario de la atribucin flica de la cual es objeto. Sin emba~go: no es por-
sino para .hacer!? el objeto de su. denegacin . En cierto sentido, sabe algo
que el nio sabe al padre provisto de un pene .que le atrib~r nec~s~
sobre la diferencia de los sexos y sm embargo emplea lo esencial de su ener-
riamente la detentacin del falo. Ms all del atributo anatmico, el nmo
ga en recusar la implicacin principal que instituye precisamente esta di
slo puede suponer ~sta detentacin si. descubre, co~? lo f~rmula Laca_n ,
ferencia como la causa sz'gnifz'cant e del deseo. Al esforzarse por manteer
"que el padre ha sabido hacerse preferir por _la. ~adre volvindose .:.1 obje-
continuamente la apuesta de una posibilidad de goce que se liberara de
to de su deseo. En la medida de esta carga hbidmal del padre el nmo des-
est a causa significante, el perverso no tiene otra salida que la de suscribir al
cubre que el lugar del goce materno ya no est en l. Pero:_ asimi~~ la
desafo de la ley y a su transgrest'n. Tales son algunos de los ragos funda-
afirmacin del deseo de la madre con respecto al padre ensena al nmo que
mentales de la estructura perversa que ahora vamos a e_x aminar .
lp que el padre desea en la madre es la dife~en~i~ que encama respecto de
l . La diferencia de los sexos no se vuelve significante del deseo smo a ese
precio. Ahora bien, este si~nific~nte. ?el deseo no es otra cosa que el sopor-
te indispensable para la simbolizacwn de la falta . . . . .
- --- El perverso se encierra en la imposibilidad de asumir s1~bhcamente
esta falta al mantener la coexistencia simultnea de una actitud que toma
en cuenta la diferencia de sexos y de otra que la recusa. Ms exactamente,
junto al reconocimiento de esta diferencia, mantiene el rechazo de. sus
implicaciones. Ahora bien, ms all del hecho de que la madre no tiene
pene, la implicacin esencial que impone es sob~e todo l_a de no tener. el ob-
jeto del deseo . No pasa a ser el lugar de la ommpotenc1a del deseo smo en
la medida misma en que el padre tiene algo que hacerle desear. Tal es la
implicacin lgica de la diferencia de los sexos como causa significante del
deseo.
Con respecto a esta implicacin , el perverso se comporta como ~i .. ~l
identificar todo su alcance, prefiriese suscribir a la apuesta de una pos1b1h-
dad de goce que podria sustraerse a l. Ahora bien, ese goce no esconce-
bible sino por medio de una construccin fantsmtica elaborada alre.dedor
98. Cf. P. AulagnierSpairani : "La perversion comme structure" en L 'Jn conscient, N 2, de un cierto nmero de materiales surgidos de las teorias sexuales mfan
abril-junio de 1967, "La Perversion", P.U.F. pgs. 11-41.
tiles, construccin que perpeta el horror generosamente mantenido
100
101
miento psiquico , cuya gestin encontrar un terreno de expresin particu-
ante la realidad de la diferencia de sexos. Tal elaboracin imaain .-
f 1 o aria In
i~rmente estereotipado no solamente en la relacin que el perverso man-
~nu constltu~e un elemento particularmente persistente en la problem- tiene con la. ley, sino, aun ms generalmente, en la interpelacin de su de-
tica fantasmuca del horror de la castracin, tanto ms activa en todos los . ~eo por las mujeres y los hombres. -
perversos cuanto que se sustenta en el fantasma de una castracin real . ~ .'f= Subsiste la pregunta de saber lo que conduce precozmente al nmo a
El drama del horror de la castracin del perverso se alimenta pe .,.._ acorazarse en ese fantasma que lo sustrae a asumir ms econmicamente la
nen.temente ~n los dinamis.mos de una dialctica compleja que hace i:~: castracin que le causa horror? La observacin clinica no deja de aportar a
~emr dos senes de producciones psiquicas imaginax;ias donde se interpo esta pregunta elucidaciones muy penetrantes.
unto s elementos correspon di entes a la castracin
de la madre (y de las nen
J.
Jeres), estrechamente intrincados en la problmdca del deseo de la m:~~ * * *
A causa de que se puede hablar de un "punto de anclaje" del proceso
por el padre, aun ms generalmente del deseo de la madre tomado en ta perverso: esta hiptesis supone la intervenci~ _ de cierwsf~c_!o~es inducto-
_to que tal. Esta combinacin s~ traduce,'n el perverso, por una oscilad~ . res decisivos en el curso de ese momento crucial en que el mno mterroga la
t~?mtante entre dos potencialidades que neutralizan la dinmica de su pr0~ ertidumbre de su identificacin flica. 101
pio deseo. . Retomando la ambigedad mencionada ms arriba, podemos con
En. pr.imer lugar, el perverso es espontneamente llevado a alimentar vencernos de que la ruptura de la identificacin flica en provecho de la
la conviccin de que la madre no tiene pne porque fue castrada por 1 identificacin perversa es inducida por la naturaleza de ese equivoco ali-
padre ..En este sentido, el padre es, pues, responsable del horror de unea mentado conjuntamente por la madre y el padre en lo qu,e se refiere a este
castracin presuntamente real. En segundo lugar, el padre pasa a ser el
cuestionamiento .
agente responsa~le que obliga a la madre a comprometerse en el pecado La esencia de esta ambigedad'puede sintticamente circunscribirse
~el deseo unp?mndole esa ley inicua que hace que el deseo de uno est en los limites de dos factores predisponentes cuya sinergia captura al nio
sie~pr~ sometido ~ l.a ley del deseo del otro. As1 la madre se encontrarla en la frontera de la dialctz"ca del ser y del tener. Se trata, por una part~,
d.estituida del dommio que se presumla que tenla respecto a la omnipoten- de la \complicidad libt'dinal de la madre y, por la otra, de la complacencia
cia del deseo. 99
si"lendosa del padre.
Pero por otra !?arte, otro elemento fantasmtico toma parte en la ...; Esencialmente, la complicidad libidinal de la madre desarrolla ante
1
lucha por la construccin perversa, el cual consiste en imputar a la madre la cul todo su aptitud en el terreno inmediato de la seduccin. Es necesario
pa de habei:se compromet~do ella misma con el padre al desear su deseo. comprender que la madre ejerce esta seduccin autnticamente en la reali-.
En este sentido, la acusa:in proyectada contra la madre permite al per dad y no resulta solamente de los desbordes fantasmticos del nio. La ma -
verso mantener la c~eencia de su complicidad implcita en la castracin . El yor parte del tiempo se identifica cllnicamente un verdadero llamado lt"bi-
ho~ror de la castracin no existirla si la madre no se hbiese comprometido dinal de la madre a las solicitaciones erticas del nio. Reciprocamente, el
deliberadamente con el padre en el pecado de su deseo. De esta manera el nio no puede, por lo tanto, recibir las respuestas de la madre sino como
perverso puede entone.es entregarse al fantasma de un padre eventualm~n otros tantos testimonios d e reconocim z'ento y de alt"ento a las actividades
te no cast~abl e , por lo tanto a la posibilidad de una ausencia de castracin 102
para l mismo. 100 erticas que l alberga hacia ella .
Este llamado seductor de la madre, que se organiza por otra parte e~
El horr~r d~ la castrad6n sostenido por esta doble opcin fantasmti los registros del mostrar como en el de hacer oir y tocar, se traduce, po~,.l
ca, que remite sm ~esar al or~en de la falta, concurre a que el perverso no tanto, en este momento crucial del Edipo, en una verdadera invitaci~ri al
pueda encon~rar nmguna salida posible al goce , excepto bajo la forma de tormento para el nio. De hechb, a pesar de que el nio percibe en ~!la
~n compromiso . Como reaccin a este horror, el perverso no puede oponer
una autntica incitacin al goce, la madre queda a menudo muda sobre el
smo esta otra construccin fantasmtica que consiste en instituir a la sentido de la intrusin paterna y de la cuestin del deseo que supone.' En la
madre todopoderosa en el reino del deseo . Slo la adhesin incondicional complicidad ertica que la madre comparte con el nio , ste puede enga
al fantas~~ de una :nadre no carente neutraliza la incidencia de un padre, arse sobre la ausencia de mediacin paterna respecto del deseo de la
no supome~dol e mas. lo que la madre desea . Desde entonces el perverso madre. Sin embargo, el padre no deja por eso de aparecer como un intru
puede contmuar considerndose l mismo como slo y nico objeto de de so y tanto ms cuanto que. la madre, sn confirmar en n<!-da el compromiso
seo que la hace gozar . de su deseo por l; no i.v alida nunca tampoco la eventualidad de e~~ deseo '
Es f~il comprender cmo este compromiso fantasmtico al que el per-
verso adhiere predeterminar inevitablemente ciertos r~sgos de funciona-
101. Cf. cap . 9. pgs. 138 139 .
~900. Of. P. Aulagnier: "La perversion comme structure", op. cit. pg. 22 102. Cf. Piera Aulagnier: ibfd., pg . 24.
. Ibfd., pg. 22. .

102
respecto del nio. El lugar del padre no puede por lo tanto revela dres complacientes, en el despliegue generoso de un rigor estereotipado
o t ro ~o do que pertur b a d or y emgmuco.
. significante
La suspensin . rse
de de
h:cia las reglas , Por no cimentar la dialctia epidica al significar sin
cue~t1on del. d.eseo ~e .1~ madre c.c:ntribuye a sostener la ambigedad ' quivoco el lugar y la causa del goce materno, el padre convoca fcilmente
excita la act1V1dad hb1dmal del nmo. Por .otra parte : este se esforza r _aqsu.,. ~. el nio. por desplazamiento, a los imperativos de las reglas. Evidentemen
vez, por extend er ca d a vez ms la seduccin del ob1eto J de su goce con -1a _- :e cuanto ms totalitario es este rigor, ms r~cibe el nio la prueba de la
esperanza de esclarecer alguna duda sobre el sentido de la instancia ' f in~onsistencia y de la fragilidad simblica del padre .
1 f l 'd . . . . pater.
na . orta eci o por esta mcitacin materna que lo invita a la burla d - - Como es lgico, las severas virtudes de estos padres se administran sin
f 1va. El desaJ,:-zo, rasgo caracterisuco,
espec.
s1 los hay, de la estructura perversa cuenta principalmente en el registro de lo que podramos designar el "lu
hallar en este llamado a la burla su ardor ms esencial. ' gar educativo flico". Arrecian las recomendaciones pedaggicas para que
Por lo dems, esta irrisin recibe, la mayor parte del tiempo sus nios y adolescentes aprendan a volverse "hombres". La mayor parte del
d
JOres pren as de aliento a travs del s~lencio ~mplkito que la madre le otor-
me-
tiempo. estos-preceptos educativos elogian ms los este_reotipos imaginarios
g~ . Aun cuando ella se refiere a esta mstanc1a paterna como instancia me- de la virilidad puesto que estn justamente destinados a enmascarar, en
diado~a de su deseo para neutra~izar la carga psiquica ertica que el nio esos padres, su propia ambivalencia flica frente a la castracin.
expe~imenta por ella, ste ~o deja nunca de percibir la inconsistencia y la
mentira que la madre mISma alberga, al prodigarle esas reservas bajo
la forma de. una amenaza o de una defensa fingida. El nio queda asi doble- * * *
~e~te cautivo de l~ s~duccin materna y de la prohibicin inherente que le
La alienacin del nio frente a la intriga de la seduccin materna y a
s1gmfica en el fingimiento. No hace falta ms en adelante para que
d ' en- Ja incuria simblica paterna tiene como consecuencia esencial el invitar al
uen a la ;>rescripcin de un verdadero llamado a la transgresi'n.
nio a reforzar el fantasma de una madre todopodero,sa que es, tcnica-
Se?1eJante. ambigedad materna no tiene, sin embargo, incidencia
mente hablando, la madre flica a la cual no renunciar . La imagen de es
determinante smo en la medida en que recibe, como eco, un cierto refuer-
ta madre flica lo acompf!-ar en adelante sin tregua, cada vez que ejercite
zo P?r el lado de la com:ilacencia tcita de un padre; complacencia tcita
una estrategia del deseo hacia las mujeres ; mujeres a las cuales ya no renun
a dejarse d:sposeer de buen grado de sus prerrogativas simblicas delegan- -
ciar , aunque tenga algunas veces que encontrarlas a despecho de la oposicin
do su propio.habla en el de la madre con todo el equivoco que este manda-
to supone . Eso no quiere ~ecir que no hac~ ningn caso al hablar del padre, general, en la persona de otros hombres.
Perseguido por el fantasma de la madre flica, el perverso se condena,
como lo observamos en ciertas constelaciones familiares psicotizantes. Eri
de antemano, a mantener una economa del deseo, si no imposible, por lo
ese. contexto, el nio no est sometido a una ley materna que no estada re-
menos torturante, con las mujeres. Su encamacin resulta, en efecto, cons
fenda a la ley del pa~re. La madre del perverso no "le hace la ley al padre"
tantemente pa,rasitada por urui representacin de la feminidad de doble
Yno se d~be confundir con la.s madres psicotizantes "fuera de la ley", segn
faz, que traiciona por eso ~ismo la relacin, estructuralmente ambigua del
la expresi? de Lacan. El mo queda confrontado a la dimensin de un
deseo referido al Nombre-del-Padre, es decir, sometido a la ley del deseo deseo perverso con el deseo del otro . .
Toda representacin de la mujer reactualiza necesa riamente en el
del otro. ~lo sumo se trata de mostrar que la significacin que recibe no la
perverso una serie de estigmas im:onscientemente inscritos como los vesti-
trae esencialmente la palabra del padre a la cual se somete la madre. Por
gios de su sujecin a la doble fantasmatizacin de la madre no carente o
esta razn, la complacencia silenciosa paterna con.curre a reforzar el
castrada. A pesar de que no ces de buscar en Ja realidad los especmenes
equi~o~~ al autorizar al discurso materno a convertirse en embajador de la
ms apropiados, la mujer le aparece vez a vez, sea como una virgen con
P~~h1b1cin. Pero es ta11,1bin en razn de esta delegadn que se remit_e ai olor a santidad, sea como una puta repugnante. Al abrigo de estas dos
nmo, a pesar de ~odo, a una prohibicin referida a la ley del -padre -an
representaciones incompatibles el deseo del perverso encuentra conti
que fuese enunciada por la madre- que lo sustrae as a la salida psicoti
nuamente, sin saberlo, un terreno favorable a su expresin.
zante.
Por un lado, la mujer puede encarnar la madre flica completamente
El resultado es. que ~!-principio complaciente de esta delegacin tiene
por efecto confundir al mno ~n e~ seno d: una ambigedad que lo captura
idealizada . Esa idealizacin no tiene entonces otra funcin que la de conti-
nuar, a travs de la mujer, protegiendo al perverso de la madre como obje
en las redes de una alternativa mmaneJable. Alternativa entre -la madre
to de deseo. Desde que esta idealizacin es un proceso de defensa, la mujer
amenazante e interdictora, ~ntrometi.C:a en el habla simblica del padre y
es no solamente todopoderosa sino tambin virgen de todo deseo . Objeto
~n~ ~adre seduct~r~ que alienta al mno a hacerla gozar, que convierte en
puro y perfecto, el brillo de sus perfecciones la sita en el lugar de un objeto
msigmficante la significacin estructurante de la ley del padre. -
fuera del alcance, tan prohibido como imposible . Encarna as el modelo
El reverso de esta delegacin tcita se traduce frecuentemente, en los
del ideal f emenino. Siempre presente e idntica a s misma , el perverso no
104 105
tiene nur:ca otro pri~ilegio que d de recoger, en el mejor de los caso b~
nevolenc1a y proteccin. s, . e 12
Por otro lado, la mujer puede igualm~nte bien metaforizar a la . d -
mar
repugnante y a byecta; madre sexuada tanto mAs repugnante cuanto
~s. por esta ra.zn, deseos~ y deseable a los ojos del padre. Esta " ~u
.ier I madre no uene otra salida, para el perverso que ser prcti"cam u ~,-, La ambigedad parental inductora
1 d 1 d ' ente re.
ega a a rango e puta, es decir, en el lugar de objeto inmundo ofrecid
al deseo de. todos, puesto que ella no est reservada exclusivamente () del proceso perverso y el horror
buen~s oficios de su deseo propio . Tal es la encarnacin femenina q . ~ 1.os de la castracin
voca ipso Jacto al perverso ante el horror mismo de la castracin ~-e con ..
1 '6 1 Ll>ta re
pu s1 "n a siente sw:es1vamente respecto de la abyeccin dt"l sexo femenino
fantaseado como una herida abierta y repugnante, pero igualmente
nazante porque es su.sce~tible de mutilar su propio pene, si cede al d~:: Fragmento clnico
En todos los cai;o.s, la mujer deseable y deseosa es una figura peligrosa par~
el perverso. Representa una figura de la cile l huye porque lo puede
d . . . con.
enar a una 1mpotenc1a inc:onsc1enteme1'.e sostenida por eSf' fant
rastrador alegrico de la "vagina dentada ' 103 o bien una criatura as~~
trat.ara como un objeto infame, destinado a los malos tratos puesio ~ue
posa ble gozar de su carcter repugnanre. . u.e es A pesar de su expresin deliberadamente lacnica, 104 el fragmento
clnico que sigue constituye una ilustracin ejemplar de la sinergia fantas
mtica precedentemente expuesta, tanto en la vertiente de la ambigedad
parental inductora del proceso perverso, como en lo que se refiere al
horror de la castracin sintomticamente puesto a prueba en la catexia
er tica de las mujeres.
* * *
Este hombre, tan anhelado porque su nacimiento haba sido larga
mente esperado, hijo nico durante los cinco primeros aos de su vida, fue
objeto de una adoracin materna tan precoz como inextinguible. El no so
portaba ser sepafado de su madre, tanto como ella que desplegaba tesoros
de energ!a para que tan funesta eventualidad no sucediera jams. Presente
en tod9s los momentos de su existencia, logr la hazaa de atraerse los fa-
vores de un mdico para postergar por dos aos la entrada de su hijo en la
escuela, en nombre de algunos alegatos patolgicos tan oscuros como
complacientes.
El padre, muy ocupado en actividades profesionales absorbentes no
tena casi ocasin de turbar este idilio maternal idlatra. Por lo dems,
- , aparte de la amensia infantil, este hombre no habla conservado ningn otro
recuerdo de su padre que el de su ausencia constante .
Al contrario, se acordaba con mucha nitidez de los numerosos inter-
cambios corporales que mantena con su madre en esa poca. No solamen
te ella no tomaba nunca baos sin invitarlo a compartii sus abluciones, sino
que toda ocasin parecia propicia para que se desvistiera en su presencia .
Los cuidados corporales que le prodigaba, largamente, con una gene-
.rosidad sin reservas, lindaban frecuentemente en la indecencia. En
103. Un, t'Xcele~1e rstudio de este rema fue preaentado por Roben Gcssain: "Va na
~:;.';~~-dans la chmque et la 1t1ytholugie", en La Psychanalyse,
tomo l. P.U .F., 19!>7, p~gs. 104. Estos elementos cllnicos, severamente expurgados de tdas las connotaciones anam
nsicas por ser demasiado personales, son publicados con el consentimiento del interesado.
106
107
nombre del amor, caricias y toqueteas recprocos eran la cuota cotid' . te supo mostrarse muy prudente en sus ardores, pues algo le haba sido
d e este nmo- cuya ma d re, en ta 1es ocasiones,
. no dejaba de decirle que iana
l . obstan , . d 1 1
rfjdamente
1 sigriificado por la instigadora de sus placeres. Impornen o e e
mostraba muy sensible a ellas. SC p to ella lo haba introducido, en efecto, en el descubriffiiento del goce, pero
A la edad de seis aos , dos acontecimientos vinieron a perturba
.. . . .

r estl
secre ' en la modalidad de un goce pro hz'b z'do.
. ndolo ..
per f ecta umon: por una parte, e1 nac1m1ento de otro nio; por otra "" !lllci En adelante, esta prohibicin lo volvi no solamente extraordina

experiencia sexua 1 que a postenon
se reve 1ara traumatica
. . una,
ente prudente en sus solicitaciones libidinales a la madre, sino tam
El nacimiento prximo del segundo nio - que ser un hennanit . nam d
'. muy curiosamente, cada vez ms atento a la presencia de su pa re
le fue anunciado bastante temprano por su madre, un poco a modo de o- : bi n,no tard en descubrir como un estorbo. M uy smtom
. ucamente,
. d
to os
cu1pa bl e . Para reparar la turbacin en adelante introducida euna
tra1c1on querecuerdos ligados a la presencia de su padre no parecen aparecer sino a
vnculo, ella no dej de tranquilizarlo prometindole amarlo ms ne sus . . .
. aun ntar de ese momento. Por otro lado - lo que no es menos smtomatlco - ,
cuan d o no estuviera ms solo con ella. A partir de ese momento empe .
6 ~~ta presencia paterna comenz a aparecrsele bajo el aspecto 'de una ~gu
llamarlo "su hombrecito''. Y en adelante, no pasaba da sin que exhib~ a cada da ms furiosa y amenazante. De hecho, este padre era terrible
. . . d .. h b . ,, 1era
su vientre, mvltan o a su om recito a acariciarla largamente El raente violento y brutal con su mujer. Pero siempre lo habla sido. El nio
cree
por otra parte recordar que ella aprovechaba la ocasin para acariciars :mplemente lo haba q::primido enrgicamente mientr~s se~ua el p~r~ecto
s misma. La significacin de estas caricias, por lo menos enigmticas e a amor con su madre. En realidad, en cada una de sus episdicas apariciones
se ac 1arara smo
d e1 segun do acontecimiento.
a partir 'no
en la casa, el padre recurra regularmente a cualquier pretexto para pegar
El segundo episodio se desarroll en torno a la llegada de una sirvienta e injuriar de lo lindo a su. mujer": Entre este diluvio de inju:,ia:, una de
a la casa. Contratada por la madre para ayudarla durante el perodo de su ellas, vociferada con cualqmer motlv?_ por este padre ~esatado: V~ a que te
em.barazo, fue presenta~a al _nio como un sustituto materno consagrado i enculen", intrig bruscamente al nmo por la evocacin compulsivamente
~atisfa.~er tod~s sus exigencias, para hacerse perdonar el imponede la reiterada que obsesionaba el curso de su pensamiento. Aunque esta expre
mtrus1on prxima de un hermanito. sin le fuese literalmente ininteligible en lo inmediato, es probable que acu
. La sirvienta , asignada a esta funcin, se prendi muy pronto en el sara una cierta resonancia inconsciente gracias a las atenciones expertas de
Juego ms all de todo lmite. Durante una ausencia de su madre, lo llev a la sirvienta. Algn tiempo ms tarde, esta cuestin volverla a hacrsele
su pieza, lo desvisti, se desvisti a su vez completamente y se acarici de presente de un modo insoslayable . .
l~nte del nio a quien este espectculo dej desconcertado. Despus de in- A partir de esta poca , recuerda haber tomado el partido de apr~
vitarlo, en el curso de exploraciones minuciosas a informarse sobre el con- vechar todas las ausencias de su padre para consolar a la madre de las sev1-
tenido de su goce, la escena termin con una masturbacin del nio cias que le eran infligidas. Nunca, en parecida circunstancia, fue desalen
acompaada de algunos contactos orales . Le impuso, entonces, el secret~ tado por su madre. Esas interminables sesiones de consolacin constituan
absoluto, bajo reserva, si la traicionaba, de no hacerlo nunca ms. otras tantas ocasiones favorables a los intercambios de contactos y a las
Los intercambios se multiplicaron as todos los das durante algunas confidencias respectivas de placer. Aunque estas sesiones "cuerpo a
semanas . Muy rpidamente , el nio fue iniciado en un muestreo de tcni cuerpo" no llegaron nunca al estupro de sus retozos con la sirvienta, guar
cas erticas tan sutiles como variadas, que lo dejaban siempre en un estado daba no obstante el recuerdo de instantes fugaces dedicados a investiga
confuso de jbilo y de inquietud entremezclados. Una de esas sesiones de ciones sexuales recprocas.
seduccin lo angusti sin embargo ms que lo ordinario, el dia en que ella El nacimiento del hermano trastornar pronto esta quietud libidinal.
se acopl verdaderamente con l, subindosele encima. . _Vivi la partida de su madre a la maternidad como un abandono casi con-
. E.l secreto fue aparentemente bien guardado. Le pareci sin embargo yugal. Seguro de su derecho, le hizo, al regreso, indescriptibles escenas de
1mpos1ble que su madre no supiese nada, por haberlo sorprendido por lo celos que se prolongaron durante muchos meses. En este infierno pasional,
menos una vez enteramente desnudo en la pieza de la sirvienta mientras _ ocurTa que el padre interviniese a veces, separando a los protagonistas,
ella misma se enconraba en paos menores. Fuese como fuese, la madre no que no dejaban de exasperarlo con sus violentas reivindicaciones por in~
dijo nunca nada. delidades adulterinas imaginarias. Como de costumbre, algunas brutah
Todo lleva?a, pues, a creer que los retozos amorosos hubieran podido dades fisicas y verbales vencan la resistencia de esos minimalentendidos
durar mucho tiempo, si no hubieran echado a la sirvienta como conse "conyugales" entre la madre y "su hombrecito". .
cuencia de un robo insigriificante. Aterrorizado por la violencia ambiental, el hijo renda sus armas hajo
Despus de su partida, el nio no dej de solicitar a su madre, asi el peso de los sarcasmos paternales humillantes que lo abrumaban en lo
duamente pero con prudencia, para intentar reencontrar junto a ella algu ms vivo de su ser martillndole: "Que tenia miedo de todo ... que lloraba y
nas de las emociones que le dispensaba tan generosamente la sirvienta. No se quejaba como una nia ... que no sera nunca un hombre!".
108 109
"Al mal tiempo buena cara", se hizo a la idea de que en adelante ya no Cuando volvia de la escuela fue interpelado por un desconocido de
estaba solo para compartir la presencia y las intimidades de su madre . Po unos veinte aos. Se dej seducir, indiferente, por este hombre que lo
lo dems, desde el nacimiento del hermano, la madre empezaba a signif~ arras tr
a su casa y lo viol sin otra forma de proceso. Completamente
. . . . l d
carie ciertas reservas corporales, que no eran menos ambiguas . Despus d -
7
dido por el carcter m tempesuvo de esta expenenc1a sexua , recuer a
,- -

haberse dejado acariciar con una voluptuosidad ffi.').nifiesta, lo intimab~ - naber vuelto a su casa , con 'el sentimiento degra ante .e a er s1 o, a l a
atur d d h b 'd
frecuentemente a no continuar: "Su padre se oponia a ello . F:ra ya dema- ensuciado y manchado por haberse prestado asi pasivamente, pero no
siado grande" . v.ez algn placer, a brutalidades dolorosas para satisfacer el goce de otro .
La ley del padre, enojosamente ausente de ordinario por la groserla ; Se prometi entonces solemnem~nte. guar d ar para siempre
sin . para s11
e re
paterna, era as1 tlmidamente convocada por el discurso materno, pero co'n ,, ' cuerdo vergonzoso de esta expenencia sexual. . . .
una ambivalencia de lo ms sospechosa. Si la referencia a la, prohibicin Poco tiempo despus, comenz una verdadera existencia de calvano.
intervenia siempre despus de los int~rcambios corporales furtivos, no in - Muy rpidamente, se sorprendi_;al al~mentar un odi~ inexplicable hacia
tervenia sino muy excepcionalmente antes . las mujeres : Primero de un modo ambivalente : las mujeres se le aparecian
A despecho de esta captura bajo la frula ambivalente de una madre omo criaturas oscuramente exfraas de las cuales no comprendia verda-
vidamente seductora e irrisoriamente interdictora, el nio fue insensible- ~eramente Jo que los hombres buscaban en ellas. A continuacin, ?e una
mente obligado , con el transcurso de los meses y los aos , a sublimar la ac - manera resueltamente declarada, en la med~~ e12 que todas las z:1UJeres se
tividad ertica que desarrollaba con ella , en componamientos de ternura . revelaban como seres detestables y amenazantes que convenia evitaf.' Con
de atencin y de solicitud respecto de los cuales su madre se mostr siempr; . 'juntamente se afirmaba su gusto por la frecuentacin d~ h~mbres._Las pri-
reconocida . Al contrario, en el im aginario del nio, el padre adopt un ca- meras experiencias homosexuales comenzaron a los d1ec1ocho anos. Por
rcter de bruto grosero y malevolente . El nio se persuadi poco a poco de ms que se repitiesen con cierta frecuencia, eran siempre vividas de mane
que su madre lo soportaba sin defensa perc; que no lo deseaba. Qued asi ra dificil, sin gran atraccin ni placer, fracasando generalmente en los re
ntimamente convencido de que era siempre su objeto de amor privile- sultados bastante srdidos de las esterotipias sadomasoquistas ms indigentes .
giado . Vino Juego un rebrote de inters paradjico por las mujeres que no
Sin embargo , ciertos cambios comenzaron a modificar la relacin que dejab an sin embargo de inspirarle Ja ms profunda repugnancia sexual.
mantena con ella. Por su parte , esta m adre no se desmoviliz n unca ver- Este asco por el sexo de las mujeres estaba asociado al fantasm a persistente
daderamente en las mltiples empresas de seduccin con las que gratifica- de una duda en cuanto a la existencia de la vagina . Esta incertidumbre ca
ba a su hijo. En panicular, todas las ocasiones le servian para presentarse si obsesionante lo condujo regularmente a laboriosas investigaciones desti
desnuda an~ l , o, mejor afui, vestida de manera suficientemente sugesti- nadas a invalidar su conviccin imaginaria. Ni la frecuentacin asidua de
va para disimular apenas el objeto de sus codicias . Reaccion sin embargo prostitutas a las que pagaba exclusivamente para asegurarse de vz'su de la
al ardor de las solicitaciones maternas evit ndola cada vez ms. El cuerpo existencia de la vagina, ni la repeticin' incesante de proyecciones por
de su madre se le volvi poco a poco objeto de repulsin. Su sexo le inspira- nogrficas, no lograron verdaderamente ne~tralizar esta duda que se
ba un asco crecien te . Lo fan tase en representaciones orgnicas folklricas mostraba recalcitrante a los productos mejor asegurados de sus percep
pero ms bien repugnantes. ciones.
Alrededor de los doce aos, despus de un acto fallido de su madre, Es claro que la persistencia de esta actitud dubitativa hacia las muje
fue involuntariamente testigo visual de una escena sexual violentamente res era uno de los vestigios surgidos de Ja problemtica fantasmtica surgi
sdica entre sus padres . Recuerda haber quedado sobre todo desconcerta da en torno a la madre flica , al testimoniar la ausencia de la vagina de la
do por e1 placer vido expresado en el aliento de su madre hacia su padre, mujer, en efecto, intimamente en este hombre, un desplazamiento de la cu~
mucho ms que por lo inadecuado de las iniciativas que su padre le estaba tin de la ausencia del pene. Si, Jantasmticamente, lo que est enOJO-
haciendo sufrir. samente ausente en la madre / mujer, es el pene y no la vagina, importa
El espectculo accidental de esta escena primaria le vali, a su vez , un ante todo, en la realidad, que la ausencia sea cristalizada alrededor de la
correctivo tan memorable como incomprendido, administrado a cinturo- vagina. Pues slo la duda constante movilizad a por esta ausencia es suscep
nazos por un padre desatado y ferozmente indecente. Totalmente postrado tibie de obligar permanentemente al sujeto a ir regularmente a desenga-
por el recuerdo de esta exhibicin sexual parental que resultaba para l in arse con el apoyo de la realidad. Para l, la funcin de las prostitutas y de
coherente, profundamente mortificado por la injusticia de las represalias las pelculas pornogrficas no tenia otra razn de ser que reiterar la
que le habla atrado, su estado de letargo tuvo; algunos das ms tarde, su prueba. Pero, reciprocamente, esta verificacin repetitiva otorgaba al su
cada previsible en un traumatismo sexual envilecedor, para siempre de- jeto Ja posibilidad de aprovechar imaginariamente todas esas pruebas co
terminante del curso de sus futuras catexias libidinales . mo otros tantos testimonios que reforzaban la atribucin flica. La vagina

l l l ll
tr inmediatamente sobre las condiciones del desarrollo de la cura.
no es nunca sino un pene z'nvaginado. La mujer lo tiene. A aqul q d recen
Es hombre comenz a cuestionar . la frecutncia
. d e sus sesiones
.. semana1es,
da, le basta ir a ver e ir a volver a ver. ue u
~ndome asi en el desafo de tener que imponerle el ritmo habitual.
La prueba ms irrecusable
.. de este fantasma
flico le fue aportad a en. ,.,
, Po En un segundo tiempo, el mismo argumento se reprodujo en cuanto al
e1 transcurso de1 an l is1s cuando el adelanto del trabajo teraputico le ,:
. vi ncu1os seguidos. :h ario de las sesiones, que descontaba modificar segn su voluntad.
m1't'
1 mantener vanos con mu1'eres; relaciones a m per.
d "' M La firmeza resuelta que yo oponia, tanto con respecto a sus d esa f '1os
'fi 1 enu o ,. ~
d 1 Cl es en las que SUS experiencias sexuales quedaron mucho tiemp '"'
d'1os de ansie d ad y xtasis
. decepcionantes. Una de las oc mar- rno a sus fantasas caprichosas no podla ser acogida, ni tampoco entendi
ca d as por ep1so . . a usas ~o de otro m odo que como un llamado alentador a la transgresi'n .
oscuras de esos procesos aris1genos temmar por descubrir su sentid . . l
d
;1
temor f antasmuco e perder pene. Fantasma banal de la Vagina den-
o. e En el transcurso de una ltima sesin, apenas lo introduje en mi con-
ltorio. se precipit para sentarse en mi propio silln, clamando a viva voz
tada, _tan frecuente
. . en la climca masculina, pero que adquiere siempre "
una resonancia particular en el perverso puesto que es el resurgimiento del ~
s:e tenia ua declaracin capital que hacerme. Alegando que yo haba
qermanecido sintomticamente sordo a sus recientes splicas, me confi en
fantasma de la madre responsable del horror de la castracin .
~n principio que, al menos por un tiemp?._saludab~e~ente hab~ que _in-
Al misrr~o tiempo o casi, se desarroll igualmente todo un discurso rtir los roles. Hundido en el fondo de m1 silln me mtim a contmuacin
. n_i~y est;reotipado alrededor de la cuestin del padre. Encarnado al prin- ve escuchar atentamente lo que tenia que decirme,
avisn d orne por segun-
c1p10 ba~o los rasgos de ~n bruto grosero y violento, apareci poco a poco de
~ vez que aun si yo no queria saber nada de eso, mi inconsciente entende-
modo diferente, a medida que las mujeres adquirian mayor realidad para
;ste ho~bre. El padre pa~ entonces a ser, en razn de una identificacin rla de todos modos alguna cosa:
mconsciente, un hombre impotente para soportar la dimensin de hor Przmo: Habiendo tomado el partido de no responder a sus ltimos pedi
mov11iza d a por e 1 deseo de las mujeres. La violencia y la brutalidad del ror dos, era necesario que supiera que yo no estaba verdaderamente
padre se transforn_iaron asi, insensiblemente, en reacciones de legitima de- alli para ayudarlo en sus dificultades, como me habia, parece,
fensa. En ese sentido, el padre se volvi vctima en lugar de la madre. No comprometido : . ..
era ms el_ estorb~ que imponia su ley inicua a la mujer (a la madre) sino, Deuxz'o: Yo tenla igualmente que asegurarme de que el psicoanlisis no
al contrano, aquel que sufria en adelante la ley de las mujeres. era sino una empresa falsa, si el psicoanalista reh usaba, sin justi
Nuevamente podemos identificar en esta inversin de perspectiva uno ficacin valedera, prestar servicio a los pacientes que sufrian por
de los componentes imaginarios favoritos del fantasma perverso: a saber esas dificultades.
la idea de un padre potencialmente incastrable por poco que la madre' Tert z'o: Por fin, tenia que tomar conocimiento de que, a corisecuencia de
re~p?ns~ble del horror ~el~ castracin, no lo hubiese arrastrado al pecad~ esa traicin, l me licenciaba inmediatamente en beneficio de un
ongmano del deseo. As1m1smo, todo el argumento se inverta progresiva- colega que le habla dado ya las seguridades de que sabra
men~e'. puesto que era ahora al padre a quien convena proteger de la ig- mostrarse ms comprensivo frente a sus requerimientos.
nommia de la madre. Al trmin o de esos "motivos", le suger pagarle la sesin como recono
Esta solid~ridad i:dentificato ria padre I hijo result , evidentemente, cimiento a la manera magistral con la cual haba conducido "mi" sesin de
tan problemtica como s_u componente antagonista. A lo sumo permita
anlisis. Una sonora carcajada fue suficiente a continuacin para poner fin
~rolongar, en la otra vertiente del fantasma perverso, la imposibilidad fc-
al ltimo acto de esta mascarada, al final de la cual le confirm la cita pa
tica en 9u,e se encontraba este hombre de asumir su propia castracin. Co-
ro? es logico, este acomodamiento imaginario no dur. La alegoria victi ra "su" prxima sesin. .
Muy evidentemente no volvi nunca.
mista del padre no podia sino conducirlo ms subrepticiamente a lo ms
vivo de la expectativa inicial convocada por la cuestin del deseo de la
madre. Esta seria la problemtica crucial en torno de la cual se estructura
precisame~te, toda la dinmica originaria del proceso perverso. '
Sucedi entonces lo que ocurre a menudo cuando la direccin analti -
ca termina por llevar, sin rodeos, al paciente perverso al umbral de esta in
terrogacin:. interrumpi su cura. Generalmente, este modo de ruptura
?opta un giro conforme a las estrategias intrapsiquicas que animan la l-
gica de su estructura: el desafo y la transgresin .
. . En el. ca~o. pr~sente, la problemtica movilizada por esta interroga
c10n, al prmop10 disfrazada con ayuda de un desplazamiento oporttmo, se
113
112
13

La relacin con las mujeres.


El desafo. La transgresin
Elementos de diagnstico diferencial
entre las perversiones, la neurosis
obsesiva y~Ia histeria

La relacin con las mujeres


- Conforme a la "poltica" de la "denegacin" que dirige el curso ordi-
nario de su economia psiquica, el perverso, como lo hemos visto, queda
cautivo de un tironeo antinmico en la catexia de sus objetos femeninos ,
que no cesan de obligarlo a ceder bajo las horcas caudinas de la castracin.
Para desprenderse del horror que resulta, no tienen entonces otra salida.que
exaltar a la mujer como vi'rgen o, al contrario, denigrarla como puta.
Por lo dems, muy a menudo la observacin de esta relacin de cate-
xias antinmicas con la mujer como mujer i'dealizada o como mujer repug-
nante, aporta un cierto nmero de indices clnicos valio~os al permitir fun-
dar la identificacin. diagnstica de una est~ctura perversa sobre la base
de rasgos caractersticos perfectamente aislables.
Sin embargo, esta singularidad de la catexia de los objetos femeninos
no es, por cierto, clnicamente pertinente con respecto a las perversiones,
sino a condicin de que sean claramente precisados algunos puntos de
diagnstico diferencial frente a organizaciones neurticas tales como la
estructura obsesiva y la estructura histrica.
* * *
En la neurosis obsesiva, la economa del deseo propia de esta estructu-
ra puede perfectamente inducir, en algunos sujetos, una problemtica de
comportamientos estereotipados frente a las mujeres, que no deja de recor-
dar algunas veces, la actitud caracterstica de los perversos con sus objetos
femeninos.
Por ejemplo, el culto reverente que ciertos obsesivos desarrollan en su
relacin con las mujeres, parece sostenerse, como en las perversiones, en
un cierto modo de i'dealizaci'n radi'cal de la mujer.
El laberinto de precauciones oratorias y materiales en las cuales se
enredan tan fcilmente ciertos obsesivos para cortejar a las mujeres que de-

. 115
sean, toma muy rpidamente el aspecto de una verdadera veneracin. A
primera vista, esta veneracin evoca el culto de la mujer i'dealizada into. -- un verdadero culto al objeto de su deseo as esterilizado. La empre
a
cable la que el perverso, por su propia cuenta, le rinde homenaje. c1ones, s muy rpidamente el airo
sa toma a
de una idea
o .
izacin
que se d esarro lla
. b bl
En la clnica obsesiva, esta veneracin corresponde a otra lgica. Tra-
so bre Un J'r.0 ndo de i'dolatra . Ahora bien , esta .veneracin es pro

a emente
duce, designndola por su nombre, la expresin misma de la lgica del de. de los peores cultos que pueda ser rendido a una muJer, puesto que
seo propia de la estructura obsesiva, que se manifiesta sintomticamente ~~~de a neutralizar, por adelantado, toda veleidad deseante en ella. Esta
en la toma de distancz'a; distancia que el obsesivo se esfuerza por tomar veneracin encuentra su sostn ms favorable en el fantasma que de-
continuamente , frente a su deseo, para no saber nada de l. Si la mujer de- sarrolla el obsesivo de hacer todo por ella, de darle todo ~ara que no carez-
seada es intocable para el obsesivo, es esencialmente porque no quiere ca de nada. Con el fin de lograrlo, est, por otra parte, dispuesto a grandes
otorgarse la licencia de reconocer que la desea. sacrificios. La cosa no tiene precio, siempre que ella no se mueva, no
Con todo, la mujer deseada no es puesta a distancia como una mujei; reivindique y no pida nada.
pura de todo deseo. Tampoco est fuera del alcance porque es imposible. Desde todo punto de vista, la mujer idealizada as venerada queda
Si aparece prohibz'da, no es tampoco para afirmar el fantasma de la mujer resa en el crculo de esta lgica implacable: "un lugar para cada cosa y
flica todopoderosa de la que hay que mantener la representacin imagi- P da cosa en su lucrar". De este modo el obsesivo rinde homenaje al objeto
naria . Para el obsesivo, la mujer puede ser puesta a distancia como una ~:su deseo y lo q~iere ms. Dicho de otro modo, cuando la dinmica d~l
mujer prohibida, en la simple medida en que es el sujeto mismo quien de- deseo del otro est casi muerta, slo en ese mom.ento .Y en .ese slo, e~ obsesi-
be prohibz'rse saber que desea bajo pena de sentz'rse comprometido . vo puede gozar; a saber , precisamente, gozar silenciosamente del mfortu
Existe igualmente otro componente de la lgica obsesiva que puede nio de su deseo.
dejar traslucir alguna confusin respecto de la mujer colocada ~orno un Con toda evidencia , la mujer as idealizada no es nunca completa-
objeto idealizado. Se trata de esa tendencia desarrollada por ciertos obsesi mente as, es decir "muerta''. Tarde o temprano, el obses~vo se ve, pues ,
vos, que consiste en poner la mujer de su deseo "en el archivo''. La mujer es condenado a las angustias del desorden. El desorden comienza, por otra
as puesta "en la vitrina", tal como un objeto valioso de coleccin que debe parte, desde que el objet? de culto v~nerado, intocable (e in~oc~~o) y con -
quedar fuera de todo alcance. En estas condiciones, la mujer es rebajada al gelado en su lugar, se mueve; es deor, se pone a desea: y a s1gmf1cars~ co
rango de objeto de posesin, inclusive accidentalmene, de consumo. La mo deseable bajo la mirada del otro. No hace falta mas para que vacile el
mujer es venerada as como algo casi intocable, en la medida misma en universo presuntamente inamovible del obsesivo.
que sucede a veces que el obsesivo tome el partido de no tocarla ms del to A partir de esta vacilacin, el objeto de culto se le apar~ce ~rusc~men
do concretamente, siendo lo esencial para l que ella est all , siempre all , te como un objeto que ya no tiene nada que ver con u~ objeto 1de.al.1zado.
eternamente all. Pero no por eso deviene, como para el perverso, un objeto de perd1c1n, es
Se encuentra en este modo de idealizacin d.e la mujer , bastante fre decir un objeto de repulsin inf~me y repugn~nte . ..
cuente en los obsesivos, la reaparicin de un componente arcaico del des Al contrario, para el obsesivo es como s1 ad~umese brutal~ente la
potismo infantil. Se trata, en particular, de esa vertiente del despotismo in medida exacta de la atraccin de su objeto. Lo percibe como un objeto que
fantil que da libre curso a la pulsin de aprehender , a la pulsin de dominio l
~ puede huir, que escapa a su dominio, p~r lo tanto .que pue~e perder. De
del objeto. En cierta manera, si se lleva el objeto femenino a la dimen all esas lastimosas empresas de reconqmsta del objeto perdido.
sin de objeto ni deseante ni deseable, el obesivo encuentra en l materia
!
A la inversa del perverso que huye o maltrata a su objeto repugnant~, el
para reasegurarse en la preocupacin que tiene de su posesin. En otros
trminos, en la asfixia del deseo del otro el obsesivo llega a sostener la lgi
obsesivo no sabe a qu santo encomendarse para hacerse perdonar. s: ms
tituye entonces de buen grado como mrtir abrumado y culpa~~e, hsto a
ca propia de su deseo. sacrificar todo para reconquistar los privilegios que crea defimuvam:nte
Cargada inconscientemente en tanto que sustituto materno, la mujer adquiridos junto al objeto del deseo. momi?c~do. A fin de que el obJet?
debe quedar entera y completamente colm ad a por la presena del sujeto vuelva y no se le escape ms, el obsesivo esta dispuesto a hacerse ms h1ste-
obsesivo, identificado inconscientemente l mismo con su falo. En esta rico que un verdadero histrico. Se dispone a pagar todo, a soportar todo
"puesta en conserva" del objeto femenino, el obsesivo llega as a mantener para que las cosas retomen su lugar inicial en el orden mortfero en que se
el compromiso que regula su deseo. Esta "puesta en. conserva" adquiere a encontraban. Importa, ante todo, que la falta sea de nuevo neutralizada y
menudo, por otra parte, el perfil de una puesta en orden, inclusive de una que el objeto femenino reintegre su lugar de objeto inerte bajo su ".campa-
puesta en razn, cuyo principal inters es velar para que el objeto quede , na" benevolente que asfixia inexorablemente s1:1 des.eo. Con esta mca con -
de preferencia , casi inanimado, es decir no deseante. dicin, puede ser de nuevo exaltado como objeto ideal. . . .
Para hacer eso , el obsesivo est dispuesto a desarrollar, sin considera La experiencia tiende a mostrar que los ~ayor~s sacnfi~10s y los ms
llanos arrepentimientos no sirven de nada. La qwebra mtroduc1da por el sur-
116
117
gimiento del deseo del otro -en tanto ue ued - ~
deseable- convoca inevitablemente al dbses1vo ~ ~:~:s~a~o pero .tambin . : antificado a ttulo de este ideal femenino, no derogue nu.nca su funcin de ob-
exactamente, al orden de la castracin y de la prdid e ~l prdida; llls j~to a valorizar.
l ;
All est por otra p t l d 'fi
d 1,
que e supone
ar e, a 1 erencia crucial que a!!ita 1 b : -"~""
- _.Cuando tal es el caso, la mujer es entonces inmediatamente despojada
..
:~ mversa e perverso. El obsesivo no dispone de . o a o ses1vo a . de sus atributos, adornos y _o tras atracciones seductoras. Se vuelve objeto
rueda de auxilio" del perverso De h h . ninguna manera de~la - ~~enazante , objeto a destruir. Objeto odioso y detestable, debe, de una u
gacin de la castracin con la cual ~f Po, no podna confortarse con la ne- ~ otra manera, pagar la culpa de haber cado de ese pedestal donde la eco-
para alimentar el motor de su oce La en:ers? en~uentra nuevas fuentes noma libidinal del histrico que la habla instalado, sacaba el mayor pro-
es nunca sino bajo la aparienc~a d~ la fmu;er zdealzzada d~l obsesivo no lo vecho.
tal Ah ora b'ien, esa fantasmagorfa es una antasmagoria
m ll mmca
o qu e la h ace En la pro bl em t1ca
h'1st nea,
sutl a capt.ar,
to d a una d'1al cuca
existe
prueba. La primera alerta del deseo del ot u~ q~e no es nunca a toda en torno a esta oscilacin entre la mujer idealizada en el modo del hacer-
cudir seriamente el recinto de ese cam r? asta guna~ veces para sa- valer y la mujer destronada, odiosa y bruscamente responsable de todos
a salir de la comodidad sintomtica ~o a~nncherado ~ obligar al obsesivo -~~~~::...._ ]os males de la tierra. Este juego sutil no encuentra otra explicacin que la
do. Lo obliga por lo menos a salir f . ?n e su neurosis lo habla instala- "."d e la relacin ambivalente que el histrico mantiene con el falo.
cuerdo de la castracin y de la falt~~~ve~:;:e, para llevarlo al buen re- Para el histrico, la mujer es el objeto por excelencia que le permite si-
All donde el perverso no se . '. warse , en relacin a la posesin del objeto flico. El histrico est dramti-
1
que es el principal artesano el obses~!::: efin ilusin del ideal femenino del
. _ . __ :..eamente preso en la problemtica del falo en esa modalidad exclusiva del
es nunEcnae,sptear aentli:dmo,spoqduee'munsvdesetcig:iir0 no~te;;c:n;_~~:;!~~~~~d:~:p1q.cuae. no "no tenerlo". Como no se siente poseedor del atributo flico, el histrico
5 ~ responde habitualmente al deseo de una mujer de este modo: "no tengo el
la mujer idealizada como los rom: .ue los obsesivos se comportan frente~
0
pene" (impotencia), o tambin "no lo tengo verdaderamente" (eyaculacin
la identificacin fl ica que d b:i zcos del ser, nostlgicos como estn de precoz).
" .. . e 1eron trocar por la d'd
tener . impuesta por la ley del padre. m como 1 ad del Sin avanzar ms c:n el desarrollo de esta dialctica pene/ falo en el
hombre histrico , 105 convengamos en que es a partir de esta confusin sin-
tomtica y de la problemtica flica que supone que se puede comprender
* * * la naturaleza del cambio radical que se produce en l, en la representadn
De una manera anloga podemos se 1 l
ciales entre la problemtica d'e 1 h' . a ar a gunos elementos diferen- de la mujer. Mientras la mujer es un objeto seductor, objeto l?rillante a va-
a 1stena masculina d 1 .
respecto de la cuestin de la rel ' 1 . y a e as perversiones lorizar , esta mujer as idealizada se sita fantasmticamente para el
Al ac1 n con as mujeres
dar lugar la efervescencia histr' . . . hombre histrico en posicin de objeto de admiracin flica ofrecido a la
coloreadas que las estereot1' i'a b . ica a mamfestac1ones ms ricas y mirada de '.odas. El histrico se comporta de esta manera, en la economa
. P s o ses1vas la disc d' .
con ciertos rasgos estructurales de 1 ' . nmmac1on 1agnst1ca sintomtica que le corresponde, a fin de no tener que encontrarse en si-
as perversiones es d l' d
ta bl ecer. Por otra parte la amb' .. d d mas e ica a de es- tuacin de saber si tiene el falo o no. El falo, lo tiene de una cierta manera.
hecho que la histeria p;esenta ~gue a se presenta a menudo a p artir del Est aqu'. , er. el caso de esta mujer idealizada, siempre a su disposicin y
rabie a la expresin de manife st1en:ipre una pendiente ms o menos favo - brill ando con todos sus destellos.
. s ac1ones perversas.
L a re1acin quemant' h b ... Esto permite comprender por qu esta mujer, pr<;>movida a esta fun-
t alineada de antemano en1enue e. om . re h1stenco con el otro femenino es- cin flica, es un objeto de posesin celosamente guardado. Pero tambin
n cierto tipo de repres t '
ma de su estructura. La m . en ac1 n, en razn mis- permite captar por qu el histrico quiere de tal modo proponerlo, sin li-
pr~cisamente la de una muj:;~~ p~~teddel ~empo, esta representacin es mite y sin miramientos, a la admiracin de los otros. Cuanto ms se ofrece
cesible. No se trata por eso de ea zz~ a c? ?cada sobre un pedestal inac- el objeto de la codicia de otro, ms recibe el histrico inconscientemente la
una mujer enmda
de todo deseo, tal como el fantasma o . en virgen mtocable y pura confirmacin de que se codicia el falo a travs de l. En este sentido, si el
trata de la mujer idealizada venerad que clult~va
tico de todo deseo .
:1
perverso. Tampoco se
a por e o ses1vo como un objeto asp-
objeto femenino es un objeto de propiedad inalienable, la posesin flica le
est garantizada.
Al contrario, el objeto femenino id l' d Esta elaboracin fantasmtic:a resulta, sin embargo, una construccin
una mujer deseable, la ms deseable os~~ iza o del hombre histrico es
mo un objeto precioso para hacerlo !te~ ~ pues~a sobre un pede~tal, co- 105. Sobre esta cuestin, se puede conaultar:
mente seductora, disponible . f. . a IDUJer debe ser despiadada- L . Jsrael: L'Hystrique, le Sexe et le Mddecin. Parls, Masson, 1976, pg. 63 y pgs.
nado y envidioso . Importa an~es~~;pre o relch1da a la r:1i~a~a del otro fasci-
119-128.
F. Perrier: "Structure hystrique .et dialogue analytique", en La Chawsde d'Anti71,'
' o, para e ombre h1stenco, que su objeto,
tomo 11, Parls, 10/18, 1978, pgs. 74:78.
118
119
frgil. Supone, en efecto, a mznzma, que la mujer as1 idealizada en est lado del arrepentimiento. El viraje expiatorio adquiere el a!re de un com-
funcin de atr!buto flico, si debe ser muy deseable, no debe, por otra par~ :'" portamiento casi mgico, desde que est destinado a asegurars~ de nuev~,
te, se~ demasiado deseante . ~uando tal es el caso, los asuntos ideales s :..., la buena voluntad del objeto femenino maltratado. A este efrcto, el hist-
compli~an. Los problemas comienzan a poco que el objeto femenino idealiza. . rico es susceptible de dar lo mejor de si mismo. Al sacar ampliaILente par
do empieza a desear a su ms fiel admirador, es decir a su compaero histri "'"'" tido de la lgica propia de su 'estructura, aliena de muy bun grado su deseo
~ .deso ~e la muj.er remite ipso facto a la cuestin de la posesin del obj~~b ~l servicio del deseo del otro, de este otro femenino que se esfuerza a cual

fahco. Si esta mujer se pone a desear, es la prueba misma de que le falta al. ' quier precio por restaurar sobre el pedestal de donde cay. En situacin
go. Con mayor motivo, al desearlo l mismo, ella lo convoca al orden de( , expiatoria donde .el perdn no sufre ningn compromiso, el histrico se
tener presuntamente lo que le falta. Y alli est justamente toda la cuesti . ofrece, de preferencia, como victima inexcusable, lista a inmolar todo en
que agita al histrico masculino. n el altar de su objeto idealizado. Al suponer los beneficios de la.humillacin '
Muy rpidamente, el objeto femenino se vuelve, en estas condiciones tan anhelados como esperados, la expiacin no tiene limites para santificar
un objeto preocupante, por no decir perseguidor, que condena impla'. ~ -inconscientemente- la herida narcisista intolerable. El histrico se pre
cablemei:te a la puesta a prueba de la atribucz'6nfli'ca. En esa perspecti senta como el objeto indigno por excelencia, ante el desastre fantasmtico
v~, ~l .umverso ~e la comodi~ad de la fascinacin cae completamente en el ocasionado por la desaparidn del objeto flico. Esta indignidad es tanto
histenco. Para el, es la ocasin de ser confrontado con el conjunto de los ms valiosa porque debe venir a testimoniar, de visu, la miseria de no te
sntomas que acompaan habitualmente los intercambios sexuales. En ra~ nerlo ante los ojos de aquella que puede siempre reparar esta carencia. El
zn de que no se trata sino de un aspecto soportable de las molestias el in- sacrificio con respecto al objeto amado debe, pues, ser llevado a sus lti
fiem:i comienza, estrictamente hablando, cuando el objeto feme~ino se mos extremos.
mam~esta no solamente como faltante, sino que se aplica a reivindicar'im- En todos los casos se trata, en la problemtica del hombre histrico,
perativamente en el modo del deseo, a saber de un deseo que conduce a to- de una confusin trgica entre el amor y el deseo. Es como si la dimensin
do hombre inevitablemente a correr tras el objeto a, el objeto del deseo. El del amor por el objeto femenino debiera ofrecerse en prenda exclusiva del
hombre histrico se siente descalificado de oficio en esa carrera. De hecho deseo. En consecuencia ," el histrico suscribe a ella tanto ms cuanto que su
se desacredita a si mismo, por adelantado y sin saberlo, en razn de tene; intencin est principalmente destinada a paralizar el deseo del otro. Cuan
una posicin sintomtica con respecto al falo. to ms ama el histrico a su objeto idealizado, ms se precave de su deseo.
En vista . ~e semejante dialctica, el objeto femenino no puede sino De alli el inters de expresar un amor sin limite pues, cuanto ms se
caer de la poslCln de pedestal en la que .est idealizado a una posicin en la despliega, ms s oculta el lugar de la falta en el otro.
~ue se vuelve dete~table. Y resultar tanto ms odio~o cuanto que se mani-
El histrico pretende, as1, presentarse como un hroe sacrificado en el
fiesta como un objeto que se corre el riesgo de perder. En otros trminos, terreno de su amor por el otro femenino. Se esfuerza por este medio en
para el histrico, todo el imaginario de la propiedad vacila en esta calda, aparecer como aquel que puede ofrecer todo, reparando de este modo in
puesto que la e.nc_a~nacin idealiza.da del objeto flico se desvanece. y P<E' conscientemente lo que no puede dar por no tenerlo. Esta dimensin de
esta razn el histenco se alarma violentamente . . - sacrificio del amor lo transforma eventualmente en trovador campen del
E~ estas condiciones se j_ustifican los malos tratos infligidos al objeto amor corts, o bien, segn el caso, en antiguo combatiente lastimero y des-
~emenu~o destronado ..Ma.ltratar y destruir el objeto, para el histrico, es,
conocido, es decir no pensionado, por todos los sacrificios sufridos y los ser
mco~sc~entemen~e, amqmlar la falta de la falta en el objeto femenino . Por
vicios rendidos en honor de la dama. El histrico prepara asi de buen gra
e~te ultimo medm, se vuelve eventualmente posible reconquistar incons do sus ltimas armas a fin de reconquistar su objeto femenino idealizado.
c~ei:temente el do~inio posesivo del objeto. Por otra parte, es muy caracte
Bajo estos auspicios, el sacrificio amoroso del histrico produce, gene-
nstico que en ocasin de esos momentos de abatimiento en los cuales el his ralmente, un efecto inverso al objetivo que persigue. Cuanto ms se pre-
trico se enfrenta con el significante de la falta en el otro femenino oscile . senta en escena el amor bajo la forma de sacrificio, ms confirma en el otro
l mismo en una actitud ambivalente. Ambivalencia que no es nun~a otra ., femenino la neutralizacin de su deseo.
sino la q~e alimenta permanentemente respecto del falo. Puede, pues, op En este malentendido confuso del deseo y del amor, el histrico no pa -
tar sucesi~ame~te ~or una actit~d hostil, o por el contrario, por una con- ga, en realidad, sino el tributo de su inscripcin propia en la funcin fli
d~c~a expiat?na, s~endo lo esencial, sea como sea, asegurar de nuevo el do''
ca . Cuanto ms cara es la deuda expiatoria, ms la lgica histrica del de
mmi~ del objeto. Sm embargo, en el registro de la hostilidad ostentosa que
seo encuentra una solucin de expresin adecuada a la insatisfaccin. De
despliega a veces a este i;fecto, el histrico se encuentra mtiy rpidamente . hecho, la dimensin del malentendid? crece en progresi~ geomtrica a
desbordado por su propia empresa de destruccin. medida que el amor ocupa un lugar ms importante que el deseo. En
Generalmente, este desborde est en el origen de una media vuelta del cuanto a la dimensin del deseo en el objeto femenino, decrece en la mis

120 121
ma proporcin a medida que la invasin del amor se esfuerz\ por colmar la . '
dinmica viviente del deseo. No es excepcional identificar procesos de transgresin eii" ciertos mo-
Si, por diferentes aspectos, la catexia ertica .de la mujer puede dar .;. fecundos de la di'nmz'ca obsesiva. En este caso, esos fenmenos de
lugar, en el hombre histrico, a estereotipos de comporta~ientos que-re7 transgresi.n est"-
.mentos "" directamente ligados a la huz'da. hacia adelante
d de los
cuerdan la perversin, subsiste una diferencia absoluta, sin embargo, eri'la b z'vos con respecto a su deseo. Algunas veces ocurre que el eseo co17e
funcin .c umplida por la idealizacin o la destruccin del objeto femenin6\ w ~;:srpido que el obsesivo, que no quiere saber nada de l. En esas cir-
segn la lgica flica respectiva de los histricos y de los perversos. _,,_ cunstancias, el sujeto es precedido por la puesta ~n acto de su deseo que ~
All1 donde el objeto femenino, en el perverso, est destinado a recusar . f la mayor parte del tiempo, de un modo pasivo. Por lo tanto, de algu
la castracin y mantener su conjuracz'6n, al contrario, la mujer ertica: "tna su re,
manera el obsesivo es raptado por su propio deseo .d En el seno ' de _este
mente cargada psquicamente, constituye para el histrico el testimoni .. contexto favorable, la actualizacin encuentra su v1a e expresi n en un
ms seguro de la viscosidad de su adhesin a la ca~tracz'n cuya mejq~. obrar transgresz'vo. '
prueba de reconocimiento resulta an la quiebra sintomtica de su atrib:i'.'.' Por ms que se trate, en la mayora de los casos, de. ~J:\a,transgre~i n
cin flica. insi ificante 0 irrisoria, no por eso deja de ser siempre vlVlda por el.sujeto
lgridramatizaci6n. El carcter a veces espectacular de la transgresin es-
El desafo - La transgresin _. ten precisamente ligado a esta dramatizacin .que lo acompaa y le da, por
esta razn, la consistencia de una transgresin perversa. .
Reconocer que la denegacin del perverso se refiere esencialmente a " El actz'ng out constituye a menudo el elemento mo~or que cata.liza esta
la cuestin del deseo de la madre por el padre, es enunciar implicitamente dramatizacin. Efectivamente en este registro el obsesivo se autoriza a ser
que esta negacin es fundamentalmente la de la diferencia de los sexos. Si~ " . actuado por su deseo yse precipita, a pesar de l, en el goce de la transgre
embargo, como Freud lo habla sealado con mucha razn, esta denega- sin. d 1 ' b
cin no puede nunca fundarse como tal sino porque el perverso sabe, de Es fcil de captar, en este contexto particular e a transgresi n . se
cierta manera, lo que supone el compromiso del deseo de la madre por el . que un elemento decisivo est enojosamente ausente. Se trata Jus.ta
padre. Otra manera de decir que, aun reconociendo lo real de la diferen"'." ::~te cie ese carcter que acusa toda la diferencia con una a~tnt1ca
cia de los sexos, por ciertos perfiles, el perverso se dedica a recusar sus transgresin perversa: a saber, el desafo, por ~o menos en la acepcin muy
implicaciones, la principal de las cuales consiste en considerar la diferencia recisa que toma en el terreno de las pervers10.nes.
de los sexos como causa significante del deseo . De all la necesidad en que p No podemos negar que ciertos comportamientos de desafio estn ma
se encuentra de intentar mantener permanentemente la apuesta de una 'fiestamente presentes en la problemtica obsesiva. Recordemos, por
posibilida1 de goce que podr!a hacer la economa de esta causa significan- n~emplo
eJ
la compulsin favorable de los obsesivos a enrolarse en las compe
dominio. En estas competencias
l te
te . Para hacer esto, no existe otra salida, para l , que la de provocar a la tencias de su~yace siei_npre ~ componen_
ley, la de desafiarla. de una adversidad (real o imaginaria) a desafiar . La dimensi1:1 del desafio
Perp tavibin en esta provocacin incesante a la ley se asegura -hasta est presente en lo; ohsesivos principalmente en este terre? Sm ~mbargo,
se reasegura- de que la ley existe realmente, que puede encontrarla y pro- . desde que el desafo toma parte en la lucha en l~ estrat:~za o.b.sesz~a; lapo-
bar en ella la economa de su goce. En este esentido, la transgrp,sin es el sibilidad de transgresz'n se neutralz'za. En ese cli1,11a de movilizacin gene-
correlato inevitable del desafio. No hay medio ms oportuno de asegurarse ral" en que el obsesivo entra a desafiar la adversidad.' no puede ~unca de
de la existencia de la ley que esforzarse en transgredir las prohibiciones y safiarla de otro modo que siguiendo la perspectiva. ~e un. combate
las leyes que las instituyen simblicamente. El perverso encuentra siempre, regular". En ese sentido, toda transgresin se vuelve casi imposi.ble. Por lo
por otra parte , la sancin que busca en este desplazamiento metonmico de dems, sabemos bien que, precisamente por esta raz~n, el obsesivo se ofus-
la transgresin de las prohibiciones puesto que esta sancin es el limite que ca fcilmente ante la menor falta a la regla. Del mismo modo, est~ es lo
remite, metonimicamente, al lmite de la prohibicin del incesto. que permite pensar que el obsesivo hace esjuerz~s desesperados (sm sa
En suma, cuanto ms el perverso desafa y transgrede los lmites, ms berlo) para ser perverso sz'n lograrlo nunca. En realidad, cuanto m_s se ha
busca asegurarse que la ley se origina para todos los hombres en la diferen ce campen de la l~galidad, ms lucha, -a menudo sin saberlo- contra su
cia de los sexos y la prohibicin del incesto. deseo de transgresin. .
Sin embargo, esta lgica necesita que estemos vigilantes frente a cier- Lo que el obsesivo. ignora o no quiere saber en to.roo . la cuestin del
tos casos de figuras susceptibles de inducir confusiones diagnsticas incon- desafio, es que l es, generalmente, el nico protagomsta i~teres.ado.' Par.a
secuentes, en particular en el terreno de la neurosis obsesiva y de la histe comprometerse en d .desafio, es n'ecesario que se cree una sit1:1~ci.n ima~
ria. naria de adversidad, que le permita desconoce~ que es casi siempre el
quien se lanza desafios a si mismo. En consecuencia, pretende encontrarlos
122
123
con mucho ruido, con un gran retuerzo de actividades y de despliegue de Otro terreno favorable a la manifestacin del desafio histrico femeni
energa. 0
es el de Ja "puesta a prueba" en el registro del cuestionamiento flico ,
0
~irigida hacia un compaero m~sculino ..una ~e las e~pre~io?es favoritas
* * * de esta puesta a prueba se act.uahza en la mvecuva clsica: Sm mi, no se
En el campo de la histen'a, es necesario aclarar otro tipo de confusin. rias nada!" . Frmula cannica que recibe su traduccin _m s justa en estos
La histeria produce a menudo una pendiente favorable a la transgresi'6n. La trminos : "te coloco en el desafo de probarme que tienes lo que se supone
dinmica especifica de la e.;:onomia del deseo histrico moviliza frecuen- quP. tienes" . Como sabemos, ayoc? que el ~ompaero im:pr~~ente se en_i
temente al sujeto en actualizaciones perversas. En la transgresin subyace un pee en tal demostracin, la histrica no dep entonces de m1ciar una puja
cuestionamiento agudo sobre la dimensin de la identificacin, convocada por por el lado del desafo.
la problemtica flica y su corolario: la identidad sexual. En la vertiente de la histeria masculina, el desafio se encuentra, tam
La ambigedad fundamental del histrico respecto de su identidad bin, en la misma s_ituacin de la atribucin flica, pero de otro mod?. En
sexual le impone a menudo a su deseo tomar ciertas vias de expresin que efecto, es como si el histrico masculino no se involucrara en la estrategia del
acusan habitualmente el perfil perverso. Para no recordar sino dos casos de desafo sino cuando, en competencia, fuese alll convocado por el deseo ~el
figuras tan frecuentes como caracteristicas, mencionemos primero la am- otro femenino. En el contexto de esta dialctica del deseo el hombre his-
bigedad perversa actualizada por l.a puesta en escena homosexual de los trico se lanza de buen gradi a s mismo un desafio insostenible, puesto
histrz'cos; recordemos igualmente el goce perverso de los histricos en ha- que resulta de una conversin inconsciente entre deseo y virilidad . Para el
cer aparecer la verdad, o sea esa posicin nombrada por Lacan bajo el tr- histrico masculino, "ser deseado" o "ser deseable" no puede explicarse de
mino de alma hermosa. Con este trmino, tomado de Hegel, se trata de se otra manera que desde el punto de vista de la virilidad. Tal confusin
alar esa disposicin favorable del histrico que consiste en hacer llegar implica lgicamente que no puede desear a una mujer sin administrarle la
idealmente la verdad , aunque fuese al precio de descubrir, ante un terce- prueba de su virilidad. El histrico queda atrapado entonces en es~e d~a
ro, la esencia del deseo del otro. fo , tan implacable como lamentable, de no poder desear a una mu1e.r si no
Para no atenerse sino a estos ejemplos -existen otros- debemos con tiene la seguridad (fantasmtica) de que sucumb.ir a la demostracin ?e
venir en que la dimensi'n de la transgresin; en ese contexto histrico, no esta virilidad. En otros trminos, el goce de la mu1er pasa a ser , para el his
tz'ene la fuerza de lo que constituye el resorte tzpicamente perverso. Y resur trico masculino, como el Indice de su capitulacin ante la omnipotencia
ge all1, muy evidentemente, el problema de la consistencia del des_afo. flica. Cogido en la trampa de un desafio tan insostenible como imagina
Existe, por cierto, una expresin del desafo en el histrico, pero que rio , el histrico no tiene generalmente otra salida que la de responder a l
no cuestiona nunca , como en el perverso, la ley del padre referida a la lgi en la forma de la debilidad sexual sintomtica que le es familiar : la eyacu
ca flica y al significante de la castracin. En la histeria, el significante de ladn precoz o .la impotencia. . . .
la castracin es especialmente integrado y se es precisamente el precio de la Tanto en la .vertiente femenina como en la vertiente masculma, la di
prdida a pagar por esta simbolizacin que se manifiesta bajo esta forma mensin del desafo en el histrico tiene poco en comn con la del perverso.
preferencial de la reivindicacin flica. En la misma medida que pude - ~ Como para el obsesivo, el desafo con respecto a la posesin del objeto fli

T
escribir que los obsesivos eran nostlgicos del ser, a igual titulo podemos co se sz'ta esencialmente en la alternativa del tener o del no tener.
decir de los histricos que son militantes del tener. En el perverso , la problemtica del desafio se organiza muy de otra
. Conviene ser muy circunspecto sobre la naturaleza de los compromi manera. Lo que es fundamentalmente desafiado, es la ley del padre. Su
sos intrapslquicos que conducen al histrico al desafio. Generalmente, en el desafio se sita, por lo tanto, esencialmente en el registro de la dialctica
1
histrico, el componente del desajfo es correlati'vo de la dimensin de la del ser. Encontramos, por otra parte, la confirmacin ms significativa a
apari'encia y no de la dimensin de la transgresin como es regular en el travs del carcter imperativo con el cual el perverso hace intervenir la ley
perverso. El desafio que el histrico sostiene en la vertiente de la apariencia de su deseo. Tiende a imponerla como la nica ley del deseo que reconoce y
se inscribe en una estrategia de reivindicacin flt'ca . no como la expresin de un deseo que se encontrara fundado por la ley del
Mencionemos el ejemplo clsico de la identificacin fantasmtica de deseo del otro . Por el hecho de que esta ley del deseo del otro es inaugural
la mujer histrica con la prostituida. Siempre en un formidable desafo f mente la ley del padre, se puede decir, desde este punto de vista, que es el
lico, la histrica se entrega al juego de recorrer la calle o de estacionar su padre el que hace la ley para la madre y el nio. Esta ley del padre, con t~
coche en un lugar estratgico. Pero el goce de la histrica a travs de este do lo que impone de una falta a simbolizar a travs de la castracin, constl
desafio cede inmediatamente desde que se le presenta la ocasin de echar tu ye el objetivo fundamental que el perverso se dedicar permanentemente
al "consumidor" imprudente: "Usted se equivoca. No soy la que usted
cree!".
1 a desafiar. Al desafiar esta ley, desafia, pues, por lo mismo, la coaccin
que exige que la ley de su deseo sea sometida a la ley del deseo del otro .

125
124
14

El goce perverso y el tercero cmplice

El secreto y el obrar

Si el perverso no ignora la Ley, aunque fuese al lujo exclusivo de no te-


ner que encontrarla sino a travs del desafo, la puesta en acto de esta pro-
vocacin toma algunas veces las vias de resolucin ms inesperadas.
Al comportar la consistencia del desafo en s misma una aspiracin
que no es extraa a las est"rategias de subversin , no es sorprendente que
pueda insinuarse en giros impresionantes .
Preocupados como estn en tratar de establecer los fundamentos de
todas las leyes - comenzando por la ley propia de su deseo - , los perversos
albergan aspectos favorables para la metamorfosis del orden de los valores
ms fundamentales cuya legislacin inaugural se esfuerzan por asegurar y
desarrollar siempre ms.
Como lo seala muy justamente Jean Clavreul :
"Hoy no se podra hablar de perversiones sin tener en cuenta esa muy
importante corriente que lleva a la desalienacin de los perversos y que se
acenta a medida que se adviene que no hay sujeto considerado normal
que sea inaccesible a la atraccin de la perversin. " 1 6
Por esta razn, algunos de ellos pueden volverse grandes moralistas.
Otros preferirn ejercer su talento en los arcanos de la iniciacin, de la re-
forma especulativa, de la educacin, hasta de la reeducacin, obrando as
en la promocin de rdenes de valores originales cuyas reglas y leyes no ce -
:sarn de fundar cada vez mejor.
Porque algunos descuellan en exorcisar en ests terrenos espirituales
la lgica implacable del desafo y de la transgresin que los sostien.e , hace
falta de lejos que esta propen~in provocadora encuentre siempre su prin-
cipal va de asuncin en ponerse al servicio de producciones valorizadas so-

106. ]. Clavreul: ".Perversions", en Encycl~paedia Univers~s, tom.o 14, Pars, 1985,


pg. 305.

127
Muy evidentemente, el perverso puede blandir el desafio como modo
cialmente. Quizs ste es, en el perverso, el paso que separa la suoversi6n de acceso al goce en la medida de esta complicidad impl1ci.ta del otro: D.e
del soborno. En gran parte, el tenor de ese paso a franquear parece depen. que la estrategia perversa queda asombrosamente fija en su prmci-
der del destino que se acuerde al goce perverso y a la aptitud de su subli. ,5~~rt;un si esas ejecuciones dan lugar a la efervescencia que sabemos'. E.tita
macin. .P ' teuia consiste principalmente como lo seala Clavreul, en desviar al
Elperverso no tiene nunca por costumbre mostrarse avaro de este go. estra o
otro con '
reHicin a los puntos de referencia y a los limites
que lo m scriben
ce, .por poco que se le ofrezca ocasin oportuna de inducir al error en l al .
aliado favorable a su despliegue: la mediacin del tercero cmplz'ce. con respecto a la ley (o a la regla}:
Evidentemente, el lugar del goce perverso viene a situarse en ese "Lo que resulta ms importante para el perverso es el hech ~e que el
"entreds" donde el perverso pretende experimentar la problemtica psi- Otro est suficientemente comprometido, inscrito en las referencias .con~
quica que constituye su espina dorsal: por una parte, la prevalencia de la cidas, especialmente de respetabilidad, para que cada nueva expenencta
ley de su deseo como nica ley po:Sible del deseo; por otra, el reconocimien- parezca libertinaje, es decir, para que el Otro se encuentre extra!do de su
to del deseo del otro como instancia que viene a mediatizar el deseo de ca- sistema y para que acceda a__un goce del cual el perverso est seguro, de
da uno. todos modos, de dominar ." 108
En lo que concierne a esas dos opciones, el goce perverso procede con
una estrategia de conciliacin imposible cuyo inters esencial es despertar Como es lgico, debemos esperar que el perverso, ~en el obrr nece~a
la conviccin en un tercero de que quiz no lo es y, al mismo tiempo, de rio para la plenitud de su goce, prepare sus armas favontas: la transgresin
capturarlo en ella. El perverso es asi conaucido a plantear, primero, la ley y el desaffo .
del padre (y la castracin) como un limite exist<ente, a fin de demostrar me-
jor, a continuacin, que quiz no lo es puesto que se puede siempre asumir Uno de los terrenos ms privilegiados para el despliegue ~el obrar per-
el riesgo de franquearla. En la estrategia de este pasaje el perverso se ofrece verso resulta aun el del secreto, el cual constituye, por.esen~ta, un polo de
el beneficio de su goce. Sin embargo, la voluptuosidad del estratega no atraccin fascinante para la transgresin. Se trata de i~entificar los resc;>r-
podria ser adquirida sin la complicidad -imaginaria o real- de un testi tes de la estrategia puesta en acto ;n tom~ a esta ~uest16n. Una breve m-
go que asista, sobrecogido, a la diestra maniobra fantasmtica en la cual se rsin por el terreno de la neurosis obsesiva permite aclarar, por compa-
epcierra el perverso frente a la castracin . ~:cin, la especificidad de la transgresin del secreto en el p;rverso. .
La convocacin de ese tercero cmplice, m:cesaria para sostener la No existe situacin ordinaria de la vida en la qu~ el obsesivo no termi
asuncin del goce perverso, no es nunca sino la reiteracin metonimica de ne por encontrarse ms 0 menos atrapado por la cuestin del secreto. Gen_e
ese tJercero inaugural que lo hizo nacer y adems lo sostuvo, es decir, la lmente lo toca en la forma de una captura en la cual se encerr l mis
madre . En ese sentido, el obrar del perverso no puede asegurarse de su pri ra0 Lb irrisorio de esta captura obedece principalmente al hecho de que el
roa de goce sino por medio de un tercero cmplice cuya presencia y mirada ~c;eto del obsesz'vo es un "secreto a voces". Mientras q~e el secreto trasl~ce
le son indispensables. su contenido a quien quiera escucharlo, slo el ~bsesivo de~arrolla la ilu-
En un brillante estudio consagrado a las perversiones , Jean ClavreuL sin de compartirlo consigo mismo. Esta estrategia que consiste enmante
desarrolla de manera muy aclaratoria la necesidad de esta mirada tercera ne'r en secreto una cosa que no de.ia de significar a todos a pesar de ~l: obe-
en el acto perverso:
\ dece esencialmente a los mecanismos que la estructuran: la anulacion Y el
aislamiento. . 'b 1
"Es claro que en tanto que portador de una mirada el Otro ser el Es habitual que la naturaleza de tal secreto se circun~cn a a a guna
compaero, es decir, ante todo cmplice del acto perverso. Llegamos aqu! cosa relacionada con el descubrimiento del deseo que el sujeto t.r ata deses
a lo que distingue radicalmente la prctica perversa donde la mirada del eradamente de poner a distancia de si mismo buscando ~espla~arlo.
Otro es indispensable porque es necesaria para la complicidad sin la cual
~uando sus esfuerzos, totalmente agot:ldos en mantener esta distancia, no
no existir!a el campo de la ilusin y el fantasma perverso que , no sola-
mente se acomoda muy bien a la ausencia de la mirada del Otro, sino que lo logran ms, su ltima defensa sintomtica consiste en transformar!~ en
requiere, para culminar, satisfacerse en la soledad del acto masturbato secreto. d b arlo y de
rio. Si el acto perverso se distingue'. inequ!vocamente del fantasma ac El obsesivo no cesar de encarecer este secreto, e sa . ~re
tuado, es , pues, en esta l!m;a donde se inscribe la mirada del Otro cuya amarlo silenciosamente. Es objeto de un largo e incesante rumia~ Y cu~n
frontera establecemos, mirada cuya complicidad es necesaria para el ~er to ms rumia el obsesivo, ms secreta le parece la cosa. El goce e este ~
verso mientras que es denunciadora para el normal o el neurtico." 1 7 borioso e inagotable machaqueo .in~erior se nutre con un fantasm~ persis
107. J. Clavreul: "Le couple pervers", en Le Ddsir et la Perversion, obra colectiva, Par!S, 108. J. Clavreul: ''Le couple .pervers", op. ci't., pgs. 109-110.
Seuil, 1967, pgs . 108-109.

128
tente: la anticipacin del efecto producido el d .
s~creto. La sorpresa que presiente en la idea de est:~~n q~e .se. revelar el
tiene en una efusin de con 'eturas fantas . escu nmiento se sos. transgredir el secreto por procuracin. Pero si esta procuracin necesita la
otra parte, lo esencial del ladismo del obmt.1cas en las cuales se sita, Por presencia de un tercero, es necesario todavia que este tercero sea l mismo
En 'd ses1vo. - '.'condicionado" hacia el secreto y su eventual revelacin.
. ese senti o' no puede en absoluto im . .
to smo como un proceso de ex 1 . agmar l~ re~elac~n de eses "j En estas condiciones, no hay otra salida que encerrar al tercero en una
quilar al otro por la violencia dpeossu10cna,runta r~voluc1n mevitable que
c er mesperado E 1 d'
:f .~'
'
alternativa cmplice. Por un parte, es necesario llegar a excitar su codicia
sobre el hecho de qUe existe otro a quien le gustarla mucho conocer el
t~agmano, su goce crece en proporcin directa 1 d . n ta ispositivo ... _.
miar estratgico . os esarrollos de su ru. secreto que el perverso posee sobre l. Por otra parte, conviene igualmente
hacerle entender que el descubrimiento de tal secreto no dejarla de oca
Cuando el obsesivo est por fin listo
para ello prudentemente. Afina su pla~a~a revelar su si;:creto, se prepara sionarle perjuicio; y de al11 la necesidad de callarlo. , .
arranque heroico y valeroso pasa a las c ; ~taque sutilmente y, en un Evidentemente, por la prescripcin del silencio el perverso subvierte la
p ' oniesiones. . .curiosidad del tercero y lo caza en la complicidad de un secreto presunta
ero cuando la verdad llega , contrariamente ..
mente saludable para el otro. A lo sumo basta insistir hbilmente sobre el
nunca otra.consistencia que la de un miserable 1 balo esperado, no tiene
? estrategia guerrera suspendida a la r 1g ? o reventado. De hecho, carcter imperativo y salvador de ese silencio, para que el tercero quede
siempre a apualar un cadver. Nadie se hev~- acin ~el secreto equivale radicalmente cautivo de la estrategia perversa. De hecho, el carcter ma
te' excepto el estratega mismo d a ia enganado verdaderamen . quiavlico de la operacin consiste en instituir un clima de confianza tcita
lo?1'a a lo sumo algunas salpicad~~~e af~~ a ddespe~hado al observar que con el tercero para poder, en el momento oportuno, descubrir el secreto,
rejada . ' on e cre1a hacer llegar una ma- siendo lo esencial revelar el contenido mezclado con un adorno de
,prescripciones ticas destinadas a condenar al tercero a una obligacin de re-
Esta estrategia , completamente estereoti d . .
rasgo por rasgo a la manipulac1' ' d 1 pa a en el obsesivo, se opon.e serva. Llegada a ese punto crucial, la estrategia perversa est cumplida.
n e secreto en el El El perverso puede entonces recoger iodos los frutos del goce descontado.
conoce la autntica esenc1'a de perverso. perve.rso
. un secreto. A Ja i d b . El tercero se hall capturado en la posesin cmplice de un secretb,
marcar la diferencia entre un " nversa e o ses1vo , sabe
b secreto a voces" y d d sin darse cuenta de que lo que sella en adelante esta complicidad no es la
so re el que pesa una prohibicin del d . d 1 un . ver a ero secreto
to presenta, pues, ese inters potenciale~~ y ~ hacer. u~ autntico sec;e. confianza, sino la culpabilidad. El perverso, que lleg a convertir al terce
fiado. Con una gran capacidad po er ser contmuamente <lesa . ro en culpable de detentar un secreto susceptible de ocasionar perjuicio al
. para provocar a la le d otro, sabe que esta culpabilidad es el principal vehculo que servir a la
b ic10n, el perverso se dedica a hacer la ~ueb . . ~ es ec1r a la prohi
puede siempre ser revelado. p a imphcita de que un secreto transgresin. El tercero se encuentra, de este modo, tomado entre dos tr-
minos de una alternativa insostenible: sea callar el secreto y se siente cul
Para que dperverso se asegure la rimad . .. .
fuerzos, es necesario, sin embargo que p t ~ g~ce que coronara sus es- . pable de ser depositario de una verdad sobre el otro que no le puede reve-
condiciones. La operacin debe ' . eds a reve acin se efecte en ciertas lar; sea traicionar el secreto y tambin se llena de culpa con respecto al
. ocurnr e tal ma otro , por ser el agente d" una amenaza sobre la cual el perverso lo haba
mome que un secreto puede trans d' . d' nera que e1perverso testi
gre Irse m 1rectame t 1 ~ puesto en guardia.
ner nada que ver. De all la 'd d d n e, me us1ve sm te
. neces1 a e un tercero di . Prisionero y sufriendo por la posesin de un decir inc?nfesable, con el
consISte en dejarse caer en la t cuya me acin oportuna
otro. rampa en una complicidad tcita respecto de otro al que imagina igualmente dolorido al ser privado de una verdad que
le concierne. Termina, pues, por confesarla . Pero no puede producir esta
Un secreto presupone, como mnimo d . . .
confesin sino presentndole esta verdad como cautiva del secreto, es de -
n?c: y ot~o que desconoce, ligados entre s e::rrotag;mstas: uno que co cir, como una verdad que no tenia l mismo que conocer. Inversamente,
~1a implcita. Para que la dimensin d l ~na onna de dependen.
necesario que uno de los prot . e secreto adqwera su real consistencia es esta revelacin le impone al otro el silencio, desde que fue colocado, l
agorustas sepa que 1 ' tambin, en la confianza del secreto: El otro detenta una verdad sobre l que
cual no puede decir nada . Por esta raz 1 e otro ~ a1guna cosa de la
en lugar de ~ i~oracia oficial del otro~' a complacencia no se mantiene sino est obligado a callar para no perjudicar, a su vez, al tercero benefac
tor que traicionaria respecto del perverso, por poco que tuviera en cuenta
La estrategia perversa consiste en un ri esta declaracin. La culpabilidad se ha invertido. En adelante el principal
que uno supone bien que el otro d t' p mer momento, en asegurarse
e enta un secreto l interesado est capturado por una verdad de la que no puede divulgar
respecto, el perverso rivaliza en hab'l'd d . que e concierne. A este
borno retrico para despertar co 1 1 a . en el arte de la alusin y del so nada.
mo conviene este
vez que llega a sus fines la . . . 1 ,. . .
d d
mo o e sospecha. Una
Al trmino , ~1 goce del perverso est totalment~ garantizacio no sola -
' mampu acin es suficiente para que pueda mente en razn de la frarisitiviaad d'el decir, sino tambin d,e la transitivi
130 dad ligada al secreto mismo. El perverso sab~ que el qfro sabe~ al mismo

131
t~e.mpo que' est~ se~ro de que este otro sabe tambin que debe hacer como _. gar sus "ltimas cartas" como puede decirse que se queman sus ltimos
s1 ignorase. El Jbilo extremo del perverso ser entonces organizar un en. J~rtuchos. Ahora bien, a menudo se verifica que, en las estrategias perver
cuentro con el otro, para saborear la transgresin de la prohibicin que s cas los ltimos cartuchos son justamente los cartuchos decisivos en el senti-
consum de tal suerte que ninguno de los protagonistas pude confesar e ~o de que no fracasan nunca en su objetivo. Y esto, en la medida misma en
En cierto modo, es como si no hubiese habido r prohibicin n~-1
que sea. que lo esencial de la maniobra perversa consiste en ajustar el blanco tan
transgres1on, puesto que en este encuentro todo est implicitamente sabido largo tiempo como sea necesario para dar en l en el momento oportuno.
segn un modo en que no se puede transmitir ms nada sobre la manera en Inesperadamente, el curso del anlisis toma un viraje nuevo. El pa-
que la cosa fue conocida. . ciente se vuelve a cada sesin ms prolijo en cuanto al relato de sus amores
* * * perversos. Una descripcin minuciosa de las escenas sexuales invade el cur-
. Existe. un cierto nmero de situaciones perfectamente favorables, es so de las entrevistas, hasta el limite de lo iJ:?.soportable. En estas escenas
decir, particularmente expuestas a la puesta en acto de este obrar perver - vuelven a menudo los mismos protagonistas que se entregan a excesos acro-
so. Para no citar sino un ejemplo de circunstancia, mencionar el aconteci- bticos apenas concebibles y por lo menos muy peligrOsos . Es como si fuese
miento desagradable sobrevenido a un analista extranjero vctima de una necesario permanentemente desafiar ese limite irreversible que se llama la
maquiavlica intriga perversa . 109 muerte.
Este analista recibe un da para consulta a un hombre de unos cuaren- El -analista termina por identificar en su paciente un malestar crecien
ta aos que s~ presenta, muy rpidamente, como un formidable perverso. te y sobre todo la amenaza de un peligro inminente si nada viene a introdu-
La cura comienza de una manera difcil y escabrosa y, varias veces por se- cir una pausa en este desborde de goce. Este momento de transporte del
mana .el analista se vuelve as el testigo privado de las mil y una bajezas de goce, que interviene un poco como una splica dirigida por el paciente al
su ~ac1ente . Este lle~: en efecto, una existencia totalmente disoluta y so- analista, es un proceso frecuente en la cura de los perversos, que hay que
metida a las excentnc1dades perversas ms inquietantes y escandalosas. captar como el signo precursor de un momento de ruptura . En el mejor de
Al cabo. de aign tiempo de tratamiento, el analista, que era un . los casos, el paciente interrumpe abruptamente su tratamiento . Sucede sin
hombre de cierta edad y de una experiencia innegable, termina por rete embargo que la ruptura se consume en razn de un pasaje al acto trgico
ner elementos repetitivos intrigantes . Como los perversos son habitualmen- del paciente. En esta cura, todo parece haber pasado como si el analista se
te muy sensibles al arte de la manipulacin, seguro como estaba de excitar hubiera sentido cada ve:i: ms vivamente interpelado por el torrente de los
vivamente la curiosidad de su analista, el paciente se enfrasca, en el trans insoportables relatos que 1e hacia regularmente su paciente . Invadido por
curso de las sesiones, en un relato cada vez ms detallado de su existencia . una inquietud creciente, el ana:ista se deslizar insensiblemente del lugar
Especialmente, durante muchos meses, toma en cuenta secuencias de su vi- que haba sabido hasta entonces mantener, volvindose poco a poco direc-
d~ pasada y actual que no se agotan en actividades ilegales, mentiras, es- tivo. Deslizamiento fital si los .hay, .puesto que estaba all la seal tan espe -
candalos, donde los protagonistas se suceden en situaciones, todas, unas rada por su paciente para descargar sus ltimos propsitos brutales en la
ms inconfesables que las otras. En lo esencial, se trata de una existencia empresa perversa.
absolutamente frentica de libertinajes delictivos donde el folklore sexual . El paciente se muestra progresivamente bajo una luz completamente
parece no tener ningn lmite. espantosa a los ojos del analista, a medida que libera sutilmente la identi
. El. analista se vu~lve as el testigo auditivo de las transgresiones ms dad autntica de sus protagonistas. Poco a poco se desmascara as una
1mpres1onantes cumplidas sobre un fondo de robos, estafas, trficos, viola- cohorte de personajes entre los cuales se cuentan ciertas personalidades
ciones, que constituyen a veces la primera plana de los diarios. Es evidente eminentes de los medios intelectuales iocales.
q.ue con esta co~plicid~~ obligatoriamente secreta se inicia, para estepa No menos de un ao y medio de tratamiento fue necesario para que
ciente, un espac10 prod1g10so de goce en el lugar mismo de su cura; estan ese paciente cumpliera estratgicamente su perniciosa misin y desapare
do este goce tanto ms asegurado cuanto que se encontraba garantizado ciera inmediatamente despus . Qu le importa al perverso el precio a pa-
por el silencio del analista. Varios acting out llegan aun a convertir alana- gar , desde que el desafo y la transgresin son sostenidos hasta sus ms fu.
lista jurdicamente en cmplice de situaciones tan ilegales como inextri nestos extremos.
cables.
Al presumir que el analista est "maduro" para s~r arruinado por una
.El tratar,niento prosigui a pesar de todo por la firmeza olmpica del ltima revelacin, da a conocer la identidad de una de sus compaeras se-
analista continuamente puesto a prueba en el modo del desafo. Precisa- xuales ms depravadas y ms lbricas: no era otra que una de las hijas del_
mente porque se quedaba inamovible en su lugar de analista, este paciente analista .
109. Este testimoro me fue referido en el ms estricto anormato en el cuadro d~ un
grupo de trabajo que yo dirigla en el extranjero sobre las perversiones.

132
133
15

Proximidad estructural de la
psicosis y de las perversiones

El establecimiento del proceso perverso, como lo hemos visto, es direc


tamente tributario de los mensajes significantes a travs de los cuales la
madre y el padre transmiten al sujeto alguna cosa de la posicin de sus de
seos recprocos .
Esto no quiere decir que el sujeto sea la implacable victima de esta
conjuncin respectiva de los deseos de la madre y el padre. El nio no es un
ser inocente, somet~do irreductiblemente a las implicaciones lgicas del de
seo del otro. Como tal, es protagonista con todas las ventajas y derechos,
porque l mismo es ser de deseo, ser deseante . Desde este punto de vista, su
posicin es absolutamente totalitaria en la medida en que es agente de una
fuerza de inercia deseante considerable .
Existe, de hecho, una disposicin dictatorial del deseo del nio que no
puede dejar de interferir en la dinmica deseante del Otro. Esta inercia de
seante que lo lleva, hacia y contra todo, a ofrecerse como objeto que colma
la falta en el Otro (su falo) , constituye un potencial de inducciones que
pueden modificar considerablemente la eurritmia flica del cenculo fa.
miliar. Para no citar sino un ejemplo, mencionemos el caso de la eclosin
de procesos psicticos en uno solo de los nios de un conjunto de herma
nos. Es decir, hasta qu punto la inercia deseante del nio es susceptible,
en ciertos momentos, de interpelar de manera cataclismica la sinergia de
seante de los padres.
La funcin flica se inscribe en una estructura de cuatro trminos: la
madre, el padre, el niqo y el falo. La combinatoria de estos elementos es
susceptible de dar lugar a una potencialidad de interacciones diferentes.
Pero no podemos identificar la lgica de estas interacciones sino en la me
dida en que captamos el sentido de esta combinatoria como la de los tres
primeros trminos entre ellos, con respecto al cuarto: el elemento flico
significante de la castrad6n y de la ley_ . En estas condiciones, se vuelve po
sible cir cunscribir un cierto nmero de implicaciones estructurales carac
13'7
ra que la separa de las neurosis" 111 necesita ciertas aclaraciones.
teristicas , en las cuales, sin embargo , algunas al pare.c er mantienen entre la estruc t u l ' .t t e la
ecialmente, se trata de precisar el modo de re ~c1 n que ex1s e e.n r
ellas potencialidades de interaccinfronterzzas. All est el destino reserva. -fi~;clusin y el problema de la castran. En~~c1ar que la forclu~~~~ del
do al Significante de la ley que permite comprender a la vez la proximidad . om bredel. Padre implica q':1e el significante Nombre-del P~dre nu~
de esas organiz aciones estructurales, pero tam bin la linea de dem arcacin. Na lle a la luz de lo simblico" (Lacan), hace aparecer una c1ert~ ambi
que , separndolas, les confiere una autonomla radical. Tal parece ser el c ed!d. Podriamos comprender, en efecto, .que con la forclusin del
caso de las psicos y de las perversz'ones, lo que explica, ciertamente, la fre. ~ombredel-Padre , lo simblico mismo no adVIene com? t.al , puesto q~e es
cuencia -observada eri la clnica- de las manifestaciones perversas en si fuese esta referencia paterna la que lo harla existir para el SUJ~to.
ciertos psicticos. _ . como
Esta hiptesis critica formulada por Alam Juranviue 112 s_u pon e que si el
Hacer referencia al significante de la ley coino agente de discrimina' - smbolo no existe para el sujeto, todo el saber !1;; falta. No tiene. por lo tant?
cin en la institucin de los procesos perversos y psicticos, es insistir. ante ningn saber de la castracin. ~ero cm? comprender que evite o repudie
todo en la localizacin del lugar en que ese significante tendr significa- . (Verwerfung) algo de lo cual no posee mngn saber? .
n para el sujeto. En efecto, existe una diferencia entre szgnifz'cante de la Con toda evidencia , el Nombre-del-Padre es forcl':udo en razn de lo
ley y szgnifican de la ley. Justamente en tomo a esta diferencia se puede ue evoca, 0 de lo que significa. No hay, pues, otra ~ahda qu~ pensar que
decir que el perverso "escapa" a la psicosis . En el perverso esta distincin se ~l psictico tiene una cierta experienc~a de.la cas.tracin , aun .si esta castra
mantiene, aunque fuese de un modo radicalmente marginal. El significan- . cin no tiene , para l, ninguna insercin ~imbhca ~n el sentido de que no
te de la ley queda referido a la nica instancia que le garantiza su carcter la sim boliza. Por lo dems, Lacan no dep de refenrs~ a este punto en su
operatorio : la instana paterna. La atribucin del falo a la madre no es Sem inario : L es Psychoses.1B Por esta razn , la forclusin s.e refiere a algo
posible, para el perverso , sino con esta extrema condicin . Habindose da- .,,. ue, de un cierto modo , adquiri ya sentido de la castr.acin.
do cuenta de que la madre no tiene pene, resulta igualmente que el re- "' q Es necesario, sin embargo , agregar algunas aclaraciones suplementa
gistro de esta falta no tiene sentido, para l, sino con referencia a aquel rias par a que la hiptesis formulada por Lacan sobre el modo en q~: se.~
que lo tiene . La atribucin flica paterna aparece , pues, en el horizonte de. sencadena la psicosis, no sea demasiado enigm.tica . En s~ est.u.. 10: e
la interrogacin fantasmtica del perverso sobre la diferencia de los sexos. una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis , Lacan
Aun en este modo limite, la atribucin flica paterna sigue presente al pre explica lo siguiente:
cio de coexistir con la atribucin contradictoria del falo a la madre .
En el psictico , por el contrario, la confusin entre significantes de la "Es.necesario que el Nombrede!-Padre, forcluido , es ~;cir s~n ha~er
ley y szgnifz'cante flico es completa . Por esta razn la instancia de la iden llegado nunca al Jugar del Otro, sea convocado all en opos1c16n s1mbhca
tificacin flica del nio contina predominando. alsujeto." 114 - '
La significacin no ocurre n:unca sino porque un significante se asocia
a un significado, Como tal, el significante no induce ninguna significa Principalmente alrededor de esa frmula : si~ h~ber llegado."nu.nca al
cin. Es pura y simple "imagen acstica", para retomar, aqul , la referen Jugar del Otro" , se podria objetar alguna contrad1cci~, la exphcac1n la
ca saussuriana. Ahora bien , el car cter fundamentalmente estructurante caniana de la forclusin. Este "sin haber llegad~ nunca aparentemente no
de la metfora del Nombre-del-Padre est ligado al hecho de que esta ope remitira a una defeccin radical de la referen cia paterna, en tanto que re
racin simblica produce significacin . El significante Nombre-del-Padre ferencia significante. Si tal fuese el caso, estaramos de nu.evo confrontados .
slo tiene eficiencia porque no resulta puro significante, al asociarse al sig a la objecin mencionada precedentemente. La forclusin d.el N?mbre
nificado del deseo de la madre - aunque no fuese sino metafricamen del -Padre no puede ser planteada como repu~io ~e la cas~rac1n smo con
te-. Esta operacin marca toda la diferencia que existe entre la szmbolzza la nica condicin de que se suponga en el psictico un cierto saber de la_
cin de la ley y la forelusz'n del significante Nombre-del-Padre. castracin. Pero s~ trata de un saber del cual el psictico ~echa~~, ,Por si
Laforclusin del Nombre-del-Padre 110 traduce la imposibilidad para . mismo, ser sujeto. Como lo formula Lacan en su comentario de L Hom
ese significante de haber podido entrar en un proceso de significacin, por me aux loups": "'i"'~ ---,---~-
lo tanto la imposibilidad de asociarse a un significado para simbolizar la
atribucin flica paterna . 111 J Lacan "D'lin question prliminaire A tout traitement possible' de .la psychose"
Sin embargo, sostener con Lacan que la forclusin del Nombre-del- (1966). e.n tcrits, Parls , Seuil, P .U.F .. 1984, p~g. 575. Escritos Il, pgs. 11.. ~;t~75
Padre constituye "el defecto que da a la psicosis su condicin esencial con 112. A. Juranville: Lacan et la philosoph1e, Paris, P .,U .F" 198~ Plt
113 . J. Lacan: Les Psychose~ (1955-_19~6): Parls, Sewl : 1981, p g . . ~de la s chose",
110. La explicitacin de los procesos de la metdfora del Nombre-del-Padre y de la 114. J. Lacan: "D'une quesuon prhmmaire a tout tra1tement poss1M E Y _.
forclusin del Nombre-del-Padre est expuesta en detalle en mi obra: lntroduction a la lectU op. cii., pg. 577. Escritos 11, pg. 246.
re de Lacan, tomo 1, caps, 13 y 14.

138
nsiderada como una "madre fuera de la ley"' en e~ _sentido
"Por ms que haya repudiado todo acceso de la castracin, sin ern. caso puede :ier coLacan La "madre flica" encarna la ley para el nm~ _en la
bargo aparente en su conducta, en el registro de la funcin simblica, 1 ~. al que se re iere .b . d Ella la "representa" respecto del mno en
da asuncin de la castracin por un Yo se volvi imposible para l."115 - rnedida en que. es su em J ~r~. erado en su beneficio, una transferencia
. la estricta :ned~~a e~:~es~ahref!rencia 'a la ley se significa. La funcin pa-
Por esta razn, la forclusin del Nombre-delPadre proviene, sin niiF del lugar simb ico f 'n s1'mblica existe aunque, al estar delegada a la
guna duda, del orden de un "no quiero saber nada", que permite al psic. en tanto que unci ' h h i
tico mantener su identifz'cacin imaginaria con el falo, negando la existen- tern;~ se produce un cierto equivoco para el perverso . De ec od as mei
cia de la falta. A este respecto, se puede convenir , como lo formula muy' ~a r intervencin de la instancia materna, la ley est marca a con e
diada Po . d t ralizacin en su resonancia simblica. La ley no se
justamente Alain Juranville, que en el psictico, "el saber de la castracin sello .de una cierta esna aule ue aliene el deseo del uno a la ley del deseo del
inscnbm'eoPc:~~ ~~~~eunyinicJa~ue ordena al perverso transgredirla para esfor-
existe, como el saber del Otro, pero l no quiere ser su sujeto" .116 De esto
resulta que el Otro es sustraido del circuito de la palabra, de tal modo que otro, s
una verdadera palabra de sujeto est excluida en el psictico . , zarse en sosten.e;.~: ~~y~:y~~ dicho de otra manera, imaginar que la madre
Se vuelve por lo tanto posible con respecto a ese significante Nombre Expresar. . transgredir la ley. Esto per-
1 1
del-Padre, delimitar un factor de distincin esencial entre las perversiones (o.la mujer) tiene 7ece~~~ 1::~~~s~nd~~ ;~:: .y~acer la ley es efectivamente
y las psicosis. En el caso de las perversiones, la estructura suscribe al proce m1te comprender asa 1 a p L le a la cual obedece el perverso,
so de simbolizacin de la ley. El elemento Nombre-delPadre adviene c0 disponer el goce al fren~e te la esce~~ esla ~ey del goce, desde el punto de
mo elemento de sustitucin del significante del deseo de la madre. La ley a la cual se somete e . uen gr~ rn'a .stral estudio: "Kant con Sade". m
forclusin se neutraliza en beneficio del proceso de represin originaria. vista en que Lacan lo exph~a en.s gi t No est "fuera de la ley" pues
Sin embargo, el significante flico no se prest.a a esta sustitucin metafri Para el perverso, el Otro existe ciertame;o~o sostiene Lacan, por ms _q ue
ca sino bajo ciertas reservas, en particular la de un "cortocircuito" que in to que no ignora la ley del Otro . Pero,fi l l de otro modo que en la
. rso nunca se re 1ere a
terviene al nivel de la atribucin de ese significante. Si , en las perversiones, el Otro existe, e1 perve . d ar que "se hace el instrumento
el significante flico se refiere en lugar y situacin de una atribucin pater d " Ot a manera e remare . .
"vol unta d e goc7,1i8 r indose como el lugar mismo del cumphm1en
na, lo mismo resulta que esta atribucin permanece en estado de suposi del goce del Otro. propon 'n tiene por misin primordial inten .
cin, dado que el padre no supo hacer la prueba . Esta ausencia de prueba to de la transgre:in.:~:dtr:i~~~~~cante flico tratando de desviar el al
induce una trayectoria de "cortocircuito" que confiere al significante flico tar encarna: en ~::i t ificacin de la castracin . En efecto, sta p~r esen
una referencia ambigua. Aunque referido al padre en el discurso de la
madre, este significante retorna sin embargo a la instancia materna, que se
c~n~~ esen~:~. dt~da ~ibilidad de objetivacin del significante f11co yda
c1a esca . l inscribirse nunca en la realidad , de otro mo o
vuelve, como lo hemos visto, potencialmente depositaria de la atribucin la inversa, i:nP~1:1e al fa/~~ falta El mejor ejemplo de esta resistencia del
flica delegada por la complacencia paterna . Este "cortocircuito" en la lo
calizacin del significante flico moviliza un proceso de funcionamiento
que como signijzcan!e e d' ob:etivacin real del falo , se halla consagra
perverso a la ausencia de .to al bJ. f t' he en reemplazo del falo y de h
interno especifico . Ya no se trata, como en el caso del psictico , de la da por la carga que adquiere e o Jeto e ic '
forclusin, sino de la negacin de la castracin. Adems, a falta de una falta que supone. 1 . estudi'o muy notable, 119 mientras
Piera Au agnier en un
inscripcin estable al nivel de la referencia paterna, el significante se man Como d estaca. " rende el sentido de la ley para representarla
tendr en un entreds simblico, induciendo de este modo uno de los efec que la. "madre .~hc; ~om~ de la ley" parece no haber captado r.adica~
tos ms especificas del funcionamiento de la estructura perversa, a saber, ella misma, la ma .re . uer . orno haber odido, en general, simboh
esta precipitacin en una dinmica contradictoria con respecto a la castra mente nada de esta signifi~ac16n Kazn or la pcual la madre psicotizante
cin . En este caso, el perverso es proyectado continuamente hacia un ms zarla en cuanto a ella :n1sma. - Al hacer esto, se trata de una ley per-
all de la castracin que termina siempre por descubrir como un lugar que representa la ley a los o;os del nznofi. ada al significante flico y a la
queda fundamentalmente ms ac de la castracin . Un "ms ac de la al que no se re 1ere en n
Jectamente Person ' . . . Justamente en el carcter de con-
castrac1.6n. y p iera Aulagmer msiste muy .
.1
castracin" donde se aliena precisamente el psictico en el modo capturan- . . 765790 "KancconSa-
te de la identificacin flica. 117 . J. Lacan: "Kant avec Sade" (1962), en Ecr1ts, op. c2t., P gs. .
Por otra parte, eso requiere que sea igualmente desarrollada de ma de", Escritos JI, pgs . 337 3?2 , d' . e du dsir dans J'inconscient freudien "
118 J Lacan. "Subvers1on du suJel el ia1ecduqlu . d'alc11'ca del deseo en el incons-
nera ms explcita otra distincin que hemos entrevisto: la diferencia entre . . . .
(1960), enEcrits, op. cit., pg. 823 "S b
u vers in e SUJeto y 1
la madre flica y la madre fuera de la ley. La "madre flica", en ningn . " Es ritos / p!!S 305-339 . 8
ciente freu d iano c 0 hot'que"
1 en La Psychanalyse, N ,
115. J. Lacan : Les Psychoses, op . cit ., pg. 21 (la bastardilla es mla). 119 . P. Aulagnier: ''Remarques sur la structure psyc .
Parta, P.U.F .. 1964.
116: A. _Juranville : Lacan et la phi'losophie, op. cit., pg. 276.
141
140
veniencia individual de la ley. 120 El nmo no pueds.., por lo tanto, sino 16
quedar sometido al todopoderio materno.
El perve:so, I;>r su parte, pasa a considerar a la ~adre como todopo.
derosa, en la medida en que desarrolla el fantasma asiduo de su atribucfn
flica. Pero al contrario, en el contexto de las psicosis, es la madre ~isma =
Sexuacin, identidad sexual y
la que se considera todopoderosa ante el nio. Ya no se trata de una omni
potencia referida de una u otra manera, a la instancia paterna. En esas ,;
avatares de la atribucin flica
condiciones, al ser la funcin paterna completamente negada por la madre
respecto del nio, el significante flico sostenido por el Nombre-del-Padre
queda forcluido. En consecuencia, el nio no es ni reconocido ni designa-
do, en el discurso materno, como inscrito en una filiacin. Nunca es carga-
do psquicamente ni significado como hija o hijo de un padre. La madre
psicotiza.nte, al no someter su deseo a la ley del deseo del otro, deniega la
referencia paterna, a saber, la referencia a la castracin. Cautivo, en la me-
dida en que se le asigna la identificacin con el falo imaginario de la
madre, el nio est condenado a pwseguir interminablemente su bs
queda de una respuesta sobre la cuestin del deseo materno. Slo el signifi-
cante Nombre-~el - P~dre, al instituir la nica respuesta posible a este enig ~ Reconocer que el nio es conducido al juego de las identifica~i~~es a
ma, abre, al mismo tiempo. el espado de un saber cuyo acceso est prohi- - partir de la metfora paterna, es tomar b~ena not~ de que la pos1b1~1dad
bido. Ahora bien, la funcin de ese saber es el nico limite susceptible de que se le da de situarse como hombre o mu1er e~t duectamente r~lac10na
detener la busca incesante respecto de la cuestin del deseo materno. Esta . da con .la simbolizacin de la ley y de la castracin. La problemtica de la
ausencia de lmite abre un universo de gran apertura en el seno del cual el identidad sexual es, pes, totalmente dependiente de la relacin que todo
nio se destruye agotndose en intentar colmar el deseo materno del cual.,.. - el mundo mantiene con el problema de la atrz'budn flz'ca . .
nada viene , para l, a resolver la significacin . ' La ausencia del significante Nombre-del-Padre no puede smo en
Todo esto sita el lugar fundamental a la vez de proximidad y de di- gendrar, por esta razn, perturbaciones al nivel de la identi~ad sexu~l. No
vergencia de las estructuras perversas y psicticas, que sera el de un entre habra como prueba sino el ejemplo cannico~~ _las angustias expenmen-
ds simblico decisivo. tadas por el presidente Schreber en cuanto a su vmhdad, vez a vez expresadas
En razn de esta proximidad ligada esencialmente a la interaccin del en producciones delirantes de evisceracin y de emasculacin. Su iden:
significante flico. en la lgica de la funcin paterna, ciertas trayectorias de tificacin radical con el falo lo conduce a la vivencia delirante de su fem1
huia parecen abiertas. Trayectorias de huida en las que el destino del nizacin en el sentido, como lo seala Lacan, de que "no es por estar
significante flico tendria que tener una salida lmite singular . Es como si forcluido del pene, sino por deber ser el falo que el paciente estar destina
esta salida lmite fuese aquella que es puesta a prueba del modo ms radi- do a convertirse en mujer" . 121 Y Lacan prosigue:
cal en el lugar de la epopeya transexual. En el transexualismo, el signifi-
cante.flico es , de hecho, extirpado del registro imaginario sin que por eso "Sin duda la adivinacin del inconsciente advirti al sujeto ; muy
temprano, que a falta de poder ser el falo que le falta!!: la madre, le queda
venga a inscribirse en el de lo simblico. Esta extirpacin del imaginario
la solucin de ser la mujer que le falta a los hombres ." 122
consagrado por la identificacin flica parece enviscarse en lo real, al no
poder acceder al nico estatuto que es el suyo: el estatuto simblico de la Con el imaginario delirante de feminizacin del psictico, nos. en
diferencia de los sexos. Desde ese punto de vista, en el transexualismo, co
contramos en el terreno fronterizo del transexualismo que parece mal}1fes
molo veremos, el significante flico se propone al devenir de un destino asin- tarse como una "disposicin patolgica entre dos", a medio camino entre
ttico, puesto que se ofrece indefinidamente a lastrar el soporte de una iden
las psicosis y las perversiones. . , . .- . . ,
tidad sexual imposz'ble, esforzndose en sostenerse en el lugar de' una Este "entreds" requiere que exploremos ms exphc1tamente ~a .,cues-
identificacin en el significante de la diferencia de los sexos misma. Si tal
. tin de la identidad sexual ms all del corpus estrictamente freudia~o, _ e.s
identidad sexual se revela imposible, no lo es nunca sino con relacin a los
avatares de la atribucin flica que regulan el curso ordinario de la identi 121. J. Lacan:. "D'une question prl~inaire a tout traitement possble, de l~ 'psy~hd",
dad sexual en virtud de las exigencias prescriptas por los imperativos de la op. cit., pg. 565. Escritos 1, pg. 217 y s1gs. .. .. _ .
sexuacin. 122.J .. Lacan : ibd., pg. 566. Escritos l, pgs. 217 y s1gs.
126. P. Aulagnier: ibfd.
142
'ble Esto supone igualmente que tomamos la me
uctura l mente 1mpos1 ., l .
decir, a travs de las prolongaciones y los comentarios explicativos de- estr fl . d la dentidad sexual enfunczon de os avatares
da de las uctuacz.ones e
sarrollados por Lacan en tomo a la funcin de la sexuan. de la atri"bucin flica.
El contexto de las elaboraciones freudianas, corroboradas por la expe--
riencia ms corriente de la experiencia analitica, nos conduce inevitable- . " . ~ Lacan 124
mente a tomar buena nota de este estado de hecho. Si la asuncin de ~"* El li-'roceso de la sexuac1on segun
nuestra identidad sexual, en tanto que sujeto hablante, e.s t fundamental-
mente sometida a la funcin flica, debemos rendirnos ante la evidencia . s uestra identidad sexual de sujetos hablantes resulta dependien:e
del carcter necesariamente secundario de la especificacin anatmica de . 10~1e~ect01' del inconsciente, esu implic~ q~e n~ .es nu,nc~ el sexo anato-
los sexos en la seguridad que tenemos de sentirnos mujer u hombre, segn de_ o exhibitfo o per<:i"iido el que nos da la md1cac.1on ~a:; ci<;:ta de nuestra
el caso. Pero una seguridad no es una certidumbre y precisamente la de la rnic "d d Esta ambiged ~ d ik nuestra 1dentificac1on sexual en
"dentl a sexua1. ~
uentra u ia solucin de elucidacin coherente a poco que la re1ac1onem~~
1
especificacin anatmica de nuestro sexo es la nica certidumbre que tene-
mos. ~on )?.s frmulas de la sexuacin f'xpresadas por Lacan de la manera s1
Desde el punto de vista de nuestra identidad sexual, no podemos
guiente:
hablar de certidumbre, sino a lo sumo de un sentimiento de pertenencia
sexual a un gnero, sea femen_i.no, sea masculino. Esto permite suponer
que tenemos que distinguir dos planos en la problemtica de la identidad
- -
3x cpx . 3x ~X
sexual. Por una parte , un primer nivel: lo real de nuestra anatoma sexual;
por otra , un segundo nivel que constituye justamente nuestra identidad se-
xual, la cual resulta de una elaboracin pstquica a partir de ese real. La
CD
mediacin inevitable de semejante elaboracin psquica consagra la identi - cpx
dad sexual del sujeto hablante a una potencialidad de avatares diversos . Vx. q>x Vx
Sin embargo, considerarlos como eventualidades diferentes no debe hacer
nos perder de vista que estas vias de realizacin quedan programadas por
la relacin del sujeto con el falo .
Qu es de esta relacin? Es , ante todo, relacin con lo real de la dife Este cuadro comporta cuatro frmulas lgicas que represe~tan los
renda de los sexos , a saber real' que suscita el advenimiento del objeto fli- cuatro casos de figuras que expr~san la funcin flica. Pero estas formulas
co mismo . La identidad sexual se conquista al trmino de un camino que 0
tienen sentido sino en la medida en que las reagr upemos d e a dos, dado
tiene sus races, desde el origen, en el terreno de una cartografa imagina- ~ue ellas enuncian la biparticin de los sujetos h.ablantes desde el punto de
ria, lo que permite ya captar la' inadecuacin posible entre la sexuacin vista de su i"den'tidad sexual, en hombres y muyeres. .
anatmica y la identidad sexual del sii.jeto. Por otro lado, convocar al obje La identidad sexual de los hombres est represen~ad~ por las formulas
to flico al ep icentro del proceso de la iden tidad sexual, es poner el acento 1y4. La de las mujeres por las otras dos : 2 y 3. Esto s1gm~ca que todos los
sobre la cuestin de la atribun flica y sobre la dinmica de la circula- sujetos hablantes se ordenarn de un l~~o ,~e otro segun encuentren su
n del falo. Fuera de estos dos puntos de referencia, parece muy dificil si- propio modo de inscripcin en la functon Jalzca .
tuar rigurosamente la problemtica que subyace en la identidad sexual
muy singular de los transexuales. Pero, por otro lado, situar esta proble-
mtica extravagante, sostenida por la tentativa de identidad transexual ,
3) Ou pire (1971 -1972, indito) conjuntamente llevad~ con una s~rie ~e exposiciones
supone que tengamos claro en la mente el principio que rige la biparticin
reunidas bajo el titulo: Le SavoiT du psycha~al~ste (1971-~9?2, mt:~~ tan alusiva
sexual de los sujetos hablantes con respecto a la funcin flica. Los de -
sarrollos consagrados por Lacan sobre la afirmacin de esta biparticin del 4) Una form~laci~a~:gi~~;~~ ~e:~:~:c1::~l~~~~!~~:~~:n~es:~~o~~~as hasta entonces
proceso de la sexuacin 123 son una gran ayuda en la elucidacin del funda como con ensa.6 L'"tourdit (1972) en Scilicet , N 4, Par!s, Seuil , 1973, pigs. 5
sobre esta cuesu n en "'
mento de la identidad transexual, cuya aparicin veremos que se revela 52 fi "n m~ expl!cita es propuesta en el seminario Encore (1972:197S)
5) Por muna expos1c1 = ,
123. El desarrollo de la problemtica de la sexuacin elaborado por Lacan se despliega Parls, Seuil, 1975 . . . . b la roblemitica de la sexuacin, se-
124. Esta exposicin muy sucmta y d1dicuca so re p A" 1 30/ 10/ 1986 en el
sucesivamente en varios elementos de su obra que son cronolgicamente los siguientes:
1) L'Envers de la psychanalyse (1969-1970, seminario indito), donde se inicia la cues gAnd.La~n5. 1.gmfueu~;~~~dd~ ~:i~:~~~a~; l~e;:~:~!~~l~s~: ~e~~~:~a~:~:a~ bajo el titulo: "No
tin. U ltOrlO . . "
2) Un discours qui ne sera pas du semblant (1970-1971, indito). hay relacin sexual" y "La mu1er no existe
145
144
___ _,.,,.,.""""""'= ===
A este fin; un breve rodeo sobre la cuestin de la igualdad de los sexos
no es inoportuno , aunque ms no fuese para desenmascarar el grosero en-
-- gao imaginario _q ue s~stiene la idea. ~esde el punto de vista de lo.s sex?s,
es radicalmente imposible pens(fr una igualdad, puesto que no_ existe sino
~ diferencia . En cambio, podemos hablar l.egtim~mente de ~na legalidad
de los sexos. Por otra parte, porque hay diferencia, esa legalidad es no so-
_. lamente concebible sino que se impone. A la inversa , justamente esta lega-
lidad de los sexos impide la existencia de toda igualdad. Lo que es ms, no
.permite la comprensin de la sexua'cin de las mujeres sino a partir de la
de los hombres. No se trata de ningn modo de una adhesin a una posi-
cin falocrtica, sino de una simple~onsecuencia de la lgica flica.
Slo la identidad sexual de los hombres puede instituir una legalidad
de los sexos , al fundar por otra parte la universalz'dad de esta diferencia le-

gal. Reflex10nemos
en 1os h ec hos de ciertas

expresiones cot1'd'1anas . Por
ejemplo, pensemos en frmulas tales como: "Hablemos de hombre a
hombre" o tambin, "hemos hablado de igual a igual". Son stas expre-
. siones tpicamente masculinas de las cuales no encontramos ningn
'Vx Q>x equivalente en el discurso femenino. Las mujeres no dicen "de igual a
igual", ni tampoco "de mujer a mujer". Dicen ms bien: "entre mujeres".
, ~~presin a traducir : "Para todo x, la propiedad cp no se apli'c Producto de un azar? No lo es. La solidaridad en la igualdad masculina
gun x , qu.e se.tra d uc1na:
- "N'mguna mujer tiene falo". a a nin - no se explica sino respecto de la funcin flica, que induce la posibilidad de
Esta simplificacin de la escritura lgica es imposible porque se a a. un goce masculino igualitario. Las cosas pasan de otro modo en las
en un f~_ntasma totalmente inconsecuente en razn de la existencia ~e ja
0
mujeres.
~astraczon Y del Padre Simblz'co . En este sentido Lacan no sola Qu es lo que hace que un hombre se sienta legalmente respaldado
1nt~o ~~~e otras frmulas lgicas sino que sugiere modificar a escritu;:~:~~
1 para ser el igual de otro hombre? Es la lgica flica. Por esta lgica flica ,
ma ' e. s.uert.e que. tengan e_p cuenta la incidencia de la funcin flica . todo homre est obligado a existir en el marco de una cierta universalidad.
Estas mod1ficac10nes mtroducidas en las frmulas 2 y 3 Al contrario, las mujeres no pueden todas, segn el aforismo lacaniano, ser
1- Il . representan para l
o qu~ ama f!l Saber au{ntz'co del psz'coanalista . 126 Este "saber autntico" inscras en esta unz'versalz'dad.
del psicoanalista coi:duce a Lacan a proponer estas dos frmulas tan legti- Analicemos las cuatro frmulas del cuadro de ms arriba. La identi
mas como provocativas. dad sexual de los hombres est representada por las frmulas 1 y 4. La fr-
mula 4, la proposicin universal afirmativa:
"No hay relacin sexual"
y
"'Lft mujer no existe"

Explicitar el sentido y el alcance de estas dos proposiciones es ectacu-


!dares ~ds pdoner en claro las implicaciones ms lgicas de la bipartici~n de las -
1 ent1 a es sexuales.
l
d
1
significa , pues, que todos los hombres estn sometidos a la funcin flica,
dicho de otro modo, a la castracin . Ahora bien , esto es una consecuencia
de la existencia del padre Simblico, qul del que Freud nos dice en Totem
Volvamos ~ ~artir del cuadro que presenta las cuatro frmulas l . - y tab, que en tanto que padre de la "horda primitiva", tena todas las mu-
e.as. ~sas propos1c10nes no son -como lo dije ms arriba - comprensibt:'s jeres.127 Como tal, era el hombre no sometido a la castracin , puesto que la
smo e a dos para dar cuenta de la diferencia de los sexos. prohibicin del incesto no estaba instituida . Observando la evolucin del
.125 . En re~lida~, en la lgica simblica matemtica contempornea Jas frmu las y
son tata 1mente 1leg!t1mas. . ' 2 3 127. S. Freud: Totem und Tabu (1912 -1913) G.W ., S.. E. ,. XII!. 1/16 1. Trad. Jankele_-
126. J. Lac an: L e Savoz'r du .Psychanalyste, seminario 1971-1972, indito . . vitch: Totem et Tabou, Parls, Payot, 1973 . Ttem y Tab. Obras Completas, vol. 11 , pgs.
419-508.
146 =~' !
1
147
' J
mit9 freudiano, se sigue que, porque este dspota p~sela todas las mujeres Esto significa que las mujeres no estn "no-todas" sometidas a la fun -
los hijos , rebelados, lo mataron y consumieron en una comida canibal!stica'. cin flica , por. lo tanto no todas sometidas a la castracin de la ley .
Luego, presos de remordimiento, promulgaron esta Ley de "la prohibi- "-- De hecho, en l~ frmula 3, la negacin incide sobre el smbolo V(pa-
cin del incesto", que no solamente ponia al tirano en lugar de padre Sim- ra todo/ cualquiera que sea)_. Esta proposicin se traduce de la manera si-
blico (a saber, el padre muerto), sino que al mismo tiempo instituia la fi. guiente: No es para todo x que x obedece a la funcin flica" .
liacin de los hijos de un padre. As, rindiendo simblicamente homenaje Observamos igualmente otra particularidad en la frmula 2. Esta fr-
al padre, haca de la castracin el correlativo de la ley. mula indica que no exte un x que no constituya excepcin a la funcz'n f -
En ese sentido, si todos los h.g ibres estn sometidos a la castracin lt'ca, que no constituye excepdn a la castracin . No se puede escribir, como
( "Vx <)>x ). es porque exista por lo menos uno que estaba excluido : el padre para los hombres: "Existe por lo menos uno que es sustraldo a la fun-
simblico de la horda primitiva del mito freudiano . cin flica" ( 3x ci>x ). El por lo menos un sujeto mujer que escape a la
La proposicin universal afirmativa ( "Vx <)>x ) est, pues, fundada en castracin, falta.
la proposicin particular negativa: Sin embargo, es necesario relacionar el sentido de esta proposicin 2
respecto de la proposicin 3. La proposicin 3 no quiere decir que las mu-
jeres no tienen relacin con la funcin flica. Significa simplemente que
[ 3x cpx para las mujeres, la funcin flica no est limitada , como para los
hombres, por la excepcin de un sujeto que seria sustraido a la castracin.
De esta particularidad resultan varias consecuencias importantes. Por
que significa : existe por lo menos un hombre que no obedece a la funcin una parte , para las mujeres, nada viene a lz'mitar el lugar de su goce como
fhca puesto que constz"tuye una excepcin a la castracz'n . un goce absoluto y prohibido. La prohibicin del incesto no se inscribe por
Este "x" sustrado a la funcin flica es el que impone a todos los otros lo tanto lgicamente de la misma manera para las mujeres y para los
ser confrontados a la castracin. Encontramos asi el valor princeps de la hombres . Por otra parte, la ausencia de ese "por lo menos una" mujer que
funcin paterna como soporte de la Ley. constituya excepcin a la castracin hace imposible toda universalizacin .
Se imponen algunas conclusiones. Por una parte, podemos hablar de Contrariamente a los hombres , las mujeres no constituyen un uni-
un a unz"versalz"dad a propsito de los hombres. Constituyen un conjunto : el versal desde el punto de vista de la funcin flica. No existe lgicamente
conjunto universal de todos aquellos que sin excepcin estn sometidos a la expresin general legitima para designar a las mujeres. En ese sentido, una
castracin. En razn de este conjunto universal, estamos legtimamente expresin universal como: "la mujer" es inadmisible . De all esta conclu-
autorizados para utilizar una expresin general como: "El hombre". Por sin de Lacan:
otra parte, la existencia del hombre que es sustrado a la funcin flica, es "L~ mujer no existe" .
decir el padre Simblico, instituye elfantasma de un goce absoluto, no so- El inscribe esta im_posibilidad colocando una barra sobre la "A" del.A
metido a la castracin. Pero este goce de uno solo impone, en cambio, a to- mujer. Ella no existe no-toda a titulo de una universalidad , lo que traduce
dos los otros un lugar de goce inaccesible y prohibi'do. la frmula 3.
Tales son las prescripciones flicas que determinan la sexuacin del P~ro si las mujeres no estn no-todas sometidas a la funcin flica, eso
hombre, es decir su identz"dad sexual. no significa para nada que no estn sometidas del todo. Eso quiere simple-
Analicemos ahora las frmulas 2 y 3 que expresan el modo de inscrip - mente insistir sobre el hecho de que no se puede encontrar un "x" que
cin de las mujeres en la funcin flica . Una particularidad se impone con constituya una excepcin a esta funcin. Hay, pues, para las mujeres con-
toda evidencia : ninguna de ellas expresa la universalidad: tingencia y no universalidad; contingencz'a (no todo) que supone lo impo-
sible (puesto que ningn x es una excepcin a la funcin <P).
1
Las mujeres mantienen una relacin con el goce necesariamente dife-

3x <Px rente de la de los hombres. Como lo formula Lacan, se trata de una rela-
cin otra con el goce . puesto que no existe . c'omo para los hombres ' uri'goce
absoluto, a la vez inaccesible y proihibido . Para los hombres, el goce flz'-
co est siempre relacionado con el goce del Otro que es goce prohibido .
"Vx cpx Mientras que el otro goce de las mujeres mantiene una relacin diferente
con el goce del Otro. Como para los hombres, este goce del Otro les es im-
posz"ble, pero este imposible no funciona para ellas como una prohibicz'n .
Por este hecho , est abierta a las mujeres una posibilidad de goce suple-

148 149
1nentario. Lacan lo designa como ms-de-goce, para .9-_estacar expresamen- tfora de las "horcas caudinas" es por otra parte apropiada, desde que se
te esta relacin particular de las mujeres con el "goce del Otro". trata, como dice Lacan, "de un paso a franquear" que aparece, retrospec-
Decir que "L$. mujer no existe" recuerda siempre algo de esta rela- tivamente, como un "punto de no-retorno" en la conquista de la identidad
r:i~'m particul~r con el goce flico. Para que "Ll mujer exista", habrla qu~ sexual. Y Lacan nos recuer~a a qu nivel esta incidencia es decisiva, sa-
supo.ncr_ el ~no de por lo mi:nos una mu;er (como "un" Padre Simblico), . biendo que:
que rnd1cana a todas las mujeres un lugar de goce equivalente al del padre "Para tenerlo, es necesario primero que haya sido planteado que no
de la horda primitiva: a saber un goce imposible y prohibido, por lo tanto, se puede tenerlo; que esta posibilidad de ser castrado es esencial en la
un lugar que escapara a la castracin. As tendramos, como para los asuncin del hecho de tener el falo. All est ese paso a franquear. All de-
hombres, un lmite desde el punto de vista de la funcin flica para todas be intervenir en algn momento, eficazmente, realmente, efectivamente,
las otras mujeres. Una universalidad sera imposible . Este "LA mujer" se- el padre. " 128
ra equivalente al Nombre-del-Padre. Y este signifi'c_ante Nombre-del-
Padre, en tanto que szgnifi.'cante flico es necesariamente nz'co. Vemos la insistencia que se pone, aqui, sobre el hecho de que, desde el
Como consecuencia , si "Llj.. mujer no existe", no hay relacin sexual. punto de vista de la atribucin flica, el padre no es sin tenerlo bajo la
Para que haya relacin al sexo entre un hombre y una mujer, sera necesa- estricta condicin de que sepa dar la prueba de lo que se le atribuye. Esta
rio que el hombre en tanto que elemento de una universalidad entre en re- es la nica condicin que permite al nio simbolizar la castracin. Puede
lacin con la mujer, ella misma elemento de una universalidad. Solamente entonces acceder a los procesos de identificaciones que estn respectiva-
bajo esta condicin podra ser instituida una relacin en sentido lgico. De mente sujetos a la dimensin del tener. As se conquistan la identidad se-
hecho , en el contexto de la lgica, una relacin es necesariamente un mo- xual femenina y masculina, en relacin con la atribucin flica y la castra-
do de atribucin. Si tal atribucin fuera lgicamente posible, podramos cin.
~scribir las relaciones siguientes: "El hombre es el x de la mujer" y "la mu-
Semejante bipolarizacin de la identidad sexual dirige el intercambio
Jer es el x del hombre". Pero siendo la mujer no-toda, "no hay relacin se- heterosexual hacia una lgica adecuada a la dinmica del deseo. En efec-
xual " . Siendo el goce flico de los hombres y de las mujeres necesariamente to, por el hecho de que -una mujer le supone el atributo flico, el hombre
otro, su encuentro en el acto sexual produce siempre falta que constituye la no es menos castrado que ella. No lo tiene por haber debido l mismo re-
pru eba ms evidente de lo imaginario de /,a relacin sexual y de la comple- nunciar a l. En el intercambio heterosexual, el hombre no da a una mu-
mentariedad de los goces. jer, por lo tanto, sino lo que no tiene. Pero al dar lo que no tiene, evita a
Sin embargo, esta falta es una invitacin permanente a la reiteracin una mujer confundir el pene con el objeto de ese don, que es el falo. Es lo
del acto sexual que tiende siempre imaginariamente a la posibilidad de que garantiza la continuidad del intercambio amoroso al mantener la falta
una autntica relacin: qe los goces . - y la acuidad del deseo. Desde este punto de vista, la dialctica del inter-
Es po: lo tanto vano imginar una igualdad de los sexos. Aun si algu- cambio heterosexual es una dialctica del don flico .
nos se dedican a deplorarlo, hasta a reivindicarlo, no existe sino diferencia La posibilidad de circulacin del Jalo testimonia as la identidad sexual
rad ic al ent re el todo y el no-todo. En cambio, esta diferen cia es lo que hace f emenina y m~sculina. Pero tal posi bilidad recproca de identidad se-
xual reposa exclusivamente sobre esta doble condicin: por una parte, la
que podamos gozar en el acto sexual y repetir este goce cuantas veces lo
queramos. atribucin flica de la cual el padre supo dar la prueba; por otra, la castra-
Por otra parte, no hay mal que por bien no venga! cin que resulta para aqul que es confrontado a esta prueba . Cmo lo re-
cuerdan muy justarnentittFran~ois Perrier y Wladimir Granoff en un estu-
dio consagrado a la perversin femenina:
* * *
La identidad sexual y los avatares de la atribucin flica "El hombre no puede dar lo que no perdi , y no puede perder aquello a
lo que no renunci no 'pagando la deuda castrativa." 129
No hay que equivocarse sobre la significacin de la expresin : atribu-
Ahora bien, precisamente en torno a esta situacin dialctica pueden
cin flica . Esencialmente, la atribucin flica no cobra sentido sino en los
organi~arse potencialidades de identidad sexual distintas de las identida-
arcanos de la problemtica edpica; dialctica imaginaria, en la que el ni-
o se esfuerza en simbolizar la diferencia de los sexos. Ahora bien, todos los ' .1l . . . f'J ( r;1
128. J. Lacan: Les f'.ormatfons de l'inc.onscient (indito) , op. cit., seminario del
meandros edpicos concurren inevitablemente hacia ese lmite impuesto 20/1/1958 .
que constituye la atribucin del falo, a saber, esta onvocacn imperativa 129. F . Perrier /W. Granoff: "Le probleme de la perversion chez la femme et les idaux
a presentarse ante las horcas caudinas del tener. La introduccin de la me- fminins", en Le Dsier el le Fminin, Aubier Montagne, Parls, 1979.

150 151
rgano , es decir el pene, para serlo verdade .:amente , es decir para ser viril.
des femenina y masculina que hallan su confirmacin recproca en la hete- Y de hecho, si la virilidad puede justamente prescindir del rgano , es por-
rosexualidad. que depende de la atribucin flica . Toda la demostracin histrica con -
Por la razn de que la identidad sexual depende, en cierto modo, de siste .en indicar la diferencia entre el pene y el falo , hasta el punto mismo
esta atribucin flica y de ese "paso a franquear" en que el padre se ve lle- de ponerlos en oposicin. Bastante comnmente, la histrica reprocha a su
vado a tener que dar la prueba de dicha atfibucin, ciertos casos de figura compaero masculino el no estar a la altura de un hombre, no porque no
ponen en evidencia de modo caracterstico la progresin de una ambi- la haga gozar con su pene, sino porque seria, por ejemplo, incapaz de de-
gedad creciente respecto de esta identidad. No resulta vano recorrer el fenderla en caso de peligro. En estas condiciones, por ms que tenga el pe-
. desarrollo de esta ambigedad - aunque fuese en forma muy conscisa - si ne, no tiene el falo . Ocurre que los hombres se presten a sostener esta de
queremos comprender en qu la identidad sexual del transexual se sostiene mostracin en razn de una insuficiencia que se suponen. Desde entonces,
seguramente en una problemtica fantasmtica donde esta ambigedad "colaboran activamente en su condenacin" . 133 Resulte lo que resulte de
culmina en el ms alto nivel en cuanto a la atribucin flica . esta puesta a prueba lanzada por la histrica y suceda lo que suceda con la
En el <;aso presente, examinemos rpidamente algunas de las figuras agotadora carrera de su c ompaero en esta competencia flica, lo mismo
siguientes: la histeria, la homosexcalidad, el fetichismo y el travestismo, resulta que el falo y el rgano son siempre distinguidos . Y en ese sentido la
que parecen confirmar, en una progresin creciente, esta ambigedad re- identidad femenina y masculina de los protagonistas respectivos quedan
sultante del cuestionamiento de la atribucin flica del padre. siempre inscras en relacin con el don flico .
Para situarnos en la dimensin ms ordinaria de la histeria femenina, Si dejamos ahora el terreno de las neurosis , veremos en seguida de qu
la experiencia no cesa de confirmar que la histrica entra de buena gana modo la mujer homosexual va un poco ms lejos en esta misma recusacin
en la z'mpugnacinfhca, en el modo del desafo, especialmente del desa- de la atribucin flica. Retomar aqut las grandes lineas de la argumenta
fo lanzado a un hombre de tener que dar la prueba de que lo es realmen- cin desarrollada por Fran~ois Perrier y Wladimir Granoff. 134
te . Eso slo se comprende bajo el modo de un resurgimiento metonmico La mujer homosexual no puede renunciar a "tener" el falo que "no
del desafo lanzado al padre de tener que dar la prueba de su virilidad. Co- tiene". Ciertamente, sucede lo mismo con la histrica. Existe sin embargo
mo lo seala muy acertadamente Luden Israel: una diferencia que se salda precisamente por otro perfil de identidad se
xual. En efecto, contrariamente a la histrica, la mujer homosexual se
"Las faltas paternas que la histrica trata de colmar en la eleccin de sustrae desde el principio a la dialctica del don flico. No puede esperar
su compa.'1ero son faltas imaginarias. Bastan sin embargo para precisar el recibir el "don' '. del falo, puesto que no participa en el intercambio que se
lugar ocupado por este comr11'iero : es aquel a quien se le presta lo qu~ le
faltaba al padre."130 instituye en la dimensin heterosexual. Pero, en cierto modo, igual que la
histrica, sabe dnde se encuentra ese falo que no tiene: en aqul que no lo
es sin tenerlo , es decir, el padre.
En su reivindicacin flica , la histrica est a menudo dispuesta a
mostrar al padre y ms geneI,"almente a los hombres, lo que deberla ser un Pero por ms que l sepa, sabe tambin que se trata de un padre que
"verdadero" hombre:. nunca supo verdaderamente dar la prueba de que lo tenia. Encontramos
esta carencia expresada en uno de los fantasmas favoritos de la mujer ho-
"En nombre de su posicin flica, ella no se refiere a un ideal del yo mosexual, donde el padre es un hombre que no supo amar a la madre co-
masculino sino para verificar la carencia de ste en su progenitor." 131 rno hubiera convenido que lo hiciera.
A su manera, la homosexual lanza igualmente Un desafo al padre -y
Pero de todos modos, como lo destaca Lacan de modo muy pertinen- a los hombres -- con respecto a la atribucin flica . En la identidad sexual
te: que es la suya, sostiene , mejor que cualquiera, el desafio, puesto que no te -
nindolo nunca, lo dar tanto mejor. Si lo que importa, ante todo, es po-
"Nunca es sino de una mujer, despns de todo, de quien se dice que der dar el falo a una m.ujer, la mujer homosexual se esfuerza en demostrar
es viril (... ) Lo viril, est del lado de la mujer, es la nica que cree en a un hombre que ella es susceptible de realizar lo que ninguno de ellos
ello. " 132 podra hacer, puesto que como todo hombre est castrado, no ofrece a una
mujer ms que lo que no tiene.
La demostracin de la histrica procede, generalmente, siempre de la
misma manera. Se trata de mostrar a un hombre que no basta con tener el
11111. F. Pcrrier: "Structure hystrique et dialogue analytique", op. cit., pg. 64.
130. L. Israel : " L'hysterique , le sexe et le mdecin ", op. cit., pgs. 8283. 1114. Cf. F. Perrier /W. Granoff: "Le probleme de la perversion chez le femmc et les id-
1111. F. Perrier : "Structurc hystrique et dialogue analytique'', op. dt., pg. 66. aux f~inis", en Le, D4sir et le F4minin, op. cit., pgs. 175-187.
1112. J. Lacan: Le Savoir du psychanalyste, seminario indito del 1 /6/1972.
153
152
Para llegar a esta demostracin, la mujer homosexual "se identifica excitacin que asume con el rgano anatmico que es el suyo. En ningn
con las insignias del otro", 135 es decir con las marcas de la atribucin flica' caso podra separarse de la presencia de este rgano cuya revelacin asegu
cuya presencia ella pudo sin embargo localizar en el padre. En esas condi- ra precisamente todo su goce.
ciones, al igual que un hombre, inclusive mejor que un hombre porque no Aqu tambin, la identidad sexual del travesti no se sostiene sino con
tiene necesidad de pene, har gozar a una mujer y gozar con ella. La ho la mirada del otro, convocado como tercero garante de la atribucin fli-
mosexual se presenta, pues, de un cierto modo, como aquella que puede ca,. Esta atribucin flica -aunque fuese recusada en sus ltimos limites al
colmar la falta de otra mujer; de a111 la superioridad .amorosa que har va- precio de la mascarada y de la superchera- no resulta menos. necesatia
ler con respecto a los hombres, puesto que ella no tiene el objeto que su- como sustrato de la identidad sexual que el travest se dedica a sostener.
puestamente colma esa falta.
Evidentemente, eso implica que la homosexual haya quedado un poco * * *
Se trate del histrico, se trate del homosexual, del fetichista o del tra
ms ac de la castracin que la histrica. No tenindolo, si se esfuerza sin vesti, cada uno de sus sujetos, en la identidad sexual que es respectivamen
embargo por demostrar a los hombres su superioridad con respecto a las te la suya, conserva un punto de anclaje respecto de la funcin de la atri-
mujeres, es porque queda cautiva de esa posicin en la que ella misma bucin flica. Todas estas figuras se sitan, de cerca o de lejos1 respecto de
representa el falo para una mujer. la castracz'n y por lo tanto de la problemtica del tener.
No obstante, esta identidad sexual no puede sostenerse sin la referen Aunque fuese el precio de caminos muy desviados, estos sujetos acce
cia al tercero masculino del cual la homosexual tiene siempre necesidad de den a la dialctica del don flico. As, por ejemplo, aun si se sustrae de
presumir algo del orden de un saber sobre eso que lo especifica como tal, o entrada, la mujer homosexual por lo menos se esfuerza por dar el falo a
sea el falo . otra mujer, persuadida como est de no recibirlo ~une~ de un homb~e. La
atribucin J lz"ca y la circulacz'n del falo quedan mscntas en el horizonte
"La presencia del tercero masculino se hace sentir no solamente en el de la identidad sexual, incluso bajo esta forma lmite de la negacin que
cuidado que esta mujer pondr para el goce de su compaera -de lo que
reviste en las perversiones. ...
obtendr orgullo y gloria, descuidando en ciertos casos sistemticamente
Esto no podra man ~ enerse
sino en razn de la persistencia de una
la bsqueda de su placer como agente de la relacin sexual - sino tam
bin en la asociacin ms trivial o en el sueo, en el que muy raramente discriminan entre el rgano y el Jalo, aunque fuese algunas veces muy
dejar de surgir el tercero masculino, sea un objeto cualquiera que lo sig confusa . Al contrario, desde que esta distincin se desvanece, el sujeto es
nifique ." 136 entonces confrontado a una identidad sexual aberrante, porque es,
hablando con propiedad, "imposible~'. En esta imposibilidad se encierra el
En el caso de la homosexualidad, debemos convenir en que la distin transexual.
cin falo / rgano es ya un poco ms oscura que en la histeria.
Demos ahora un paso ms en la negacin de la castracin y la recusa
cin de la atribucin flica. Este paso es el que separa alfetichz'sta y al tra
vesti de la homosexualida c1.
Si el fetichista, como lo hemos visto, niega la atribucin flica del
padre, hasta el punto de mantener la asignacin del falo a la madre y a
la mujer por intermedio del objeto fetiche, el travestiva aun ms lejos en la
recusacin de esta atribucin flica. Se instituye, l mismo, como una
representacin fantasmtica de lo que la madre -:Y la mujer- debe tener.
Como lo observan F. Perrier y W. Granoff, el travestido, tcnicamente

hqblando, no est identificado con la madre o con la mujer, contrariamen-
te a lo que algunos piensen esc -.\l]tnt>am ;:ite; el.. : vesti pone en escena el
velo detrs del cual tiende a designarse l mismo, no como una mujer, sino
como el falo que ella debera tener. Por otra parte, alrededor de la proble
mtica del descubrimiento de lo que el velo esconde se juega para l la
cuestin del goce, puesto que es el elemento mismo de su excitacin sexual,

135. F: Perrier /W. Granoff: ibfd., pg. 84.


136. F. Perrier/W. Cr~ -.ff. ibfd., p.17. 84.

154 ' 155


17

Transexualismo y
sexo de los ngeles m

Tanto como la incidencia de la atribucin flica se revela directamen-


te determinante en el advenimiento de la identidad sexual del sujeto, . en
funcin de la ambigedad fantasmtica que alimenta en torno de la con-
fusin rgano! falo, tanto esta ambigedad, que culmina en su ms alto
nivel en el transexualismo 1 ~ 8 engendrar una identidad sexual totalmente
quimrica.
Si se toma en cuenta la marca de la atribucin flica respecto de la
cuestin de la identidad sexual, estarnos tentados de situar la problemtica
transexual en ese entreds que marca la linea de demarcacin entre las
perversiones y las psicosis. En la medida en que esto sea una hiptesis cohe-
rente en vista de las dinmicas respectivas que dirigen el destino de la lgica
flica en los psicticos y los perversos, su confirmacin produce ya algu-
nas dificultades segn que se trate de transexualismo masculino o femeni-
no . En tal perspectiva de localizacin, la observacin clnica nos conduci -
ra, en un primer enfoque, a situar al transexual masculino (el h<;>mbre que
se transforma en mujer) ms sobre la vertiente de los procesos psicticos ,
mien~ras que la transformacin del transexual femenino estarla emparen-
tada ms fcilmente
. . con
..... la hipstasis de ciertos procesos .perversos.
..

137. Algunas de las grandes lneas del tema desarrollado en este capitulo fueron objeto
de una publicacin sinttica aparecida bajo el titulo : "ldentit sexuelle et transsexualisme" en
la revista Esquisses psychanalytiques, N 6, otoo de 1986, pgs. 69-79. .
138. No abordar aqu ciertos aspectos del transexualismo, especialmente los aspectos
medicolegales, jurdicos, los aspectos propiamente semiolgicos y ciertas consideraciones
etiopatognicas y teraputicas . Un balance muy sistemtico sobre estas diferentes cuestiones
fue realizado recientemente en el informe de medicina legal presentado al Congres de Psy -
chiatrie et de Neurologie de tangue francaise (24 / 28 de junio de 1985 ): "Le transsexualisme,
tude nosographique et mdico -lgale"Qacques Breton, Charles Frowirth y Serge Pottiez, Pa-
ris, Masson, 1985). Acompaa a este estudio una bibliografia muy completa sobre el transe-
xualismo.

157
tan en tanto l mismo se considera como un compaero femenino. Tampo-
No hay aqui, evidentemente, una discriminacin .n?~ogrfica y toda- - co se considera como un travesti cuando est vestido de mujer.
va menos , estructural. A lo sumo se trata de una supos1c10n que encue;i~ra Ms all de ese sentz'miento de identidad femenina , existe otro rasgo
algunos argumentos de apoyo en aquello que captamos de.la problema~1c~. car acterstico de la identidad transexual, a saber el vinculo muy especfico
fl ica , en accin en el campo de las psicosis y de las perversiones respectiva - que mantuvieron con la madre en el curso de su infancia. Por ms que
mente . sean "nios a quienes el sexo masculino le fue asignado sin equivoco desde el
nacimiento y no fue puesto nunca en duda", 141 presentan desde la ms tier
Transexualismo masculino na edad un comportamiento femenino. De suerte que todo ocurre verda-
deramente como si, tal como lo seala Catherine Millot, "la esencia del
Semejante hiptesis , por ms que f'.ueda asegurarse con algun~s a~gu transexual, fuese su madre" .142
mentos terico-clnicos consistentes, exige desde ya que sean esclarecidas Uno de los primeros estereotipos de la relacin madre/ nifio es la per-
algunas de las tesis ortodoxas que se emplean para dar cuenta de esta pa- mahencia de una relacin proxim al a! n ivel del -cuerpo, 'que adquiere muy
tologa transexual. . , . rpidamente el perfil de un "cuerpo a cuerpo" incesante. El nio y lama-
Sin discusin posible, esas tesis ortodoxas encuentran sus mas am plios dre no se dejan nunca, inclusive para dormir. El nio, siempre en la
ms ricos desarrollos en R .J. Stoller, que consagr una gran parte de su proximidad del cuerpo materno, tiene necesidad sin cesar de volver a l
Y . 139
para ser tocado . Toda separacin corporal es casi imposible. Esta proximi
obra al estudio del transexual 1smo.
Sin re~omar la argumentacin muy detalla.da ~e R.J. Stoll~r sobre la __ dad es ampliamente favorecida por la inconsecuencia de un padre, casi
cuestin de 'la identidad sexual tal como resulta mevitab:emente mte~roga inexistente para el uno como para el otro, que queda radicalmente extrn
da por el transexualismo , podemos reducir las grandes !m eas de es.ta i.mpo- seco de esta simbiosis madre / nio.
nente explicitacin clnica a la formulacin de algunas de las s1gu1entes Madre y nio comparten as un amor recproco que nada viene a ame-
ideas bsicas. 140 . . nazar: l es todo para ella y ella es todo para l.
Parece que las preocupaciones iniciales de Stoller consisuer~n en m Es interesante com p arar este tipo de relacin madre / nio con otros
tentar definir un punto de referencia estructural del transexuahsmo con casos de figuras aparentemente similares y recordar, en particular, la dife-
res pecto a identiddes sexuales bastante prximas a los transexuales : los rencia que Stoller subraya, concernien te a la relacin de los nios, futuros
homosexuales y los travestis. _homosexuales, con sus madres . Si la madre de los homosexuales mantiene
Una primera discriminacin entre los transexuales y lo~ ho.m osexuale.s un tipo de relacin proximal anloga con su nio , de todos modos, en el
(travestis 0 no) aparentemente tendra que apoyarse en el crlt~r~~ del s_enti- marco de las perversiones, la madre capfora siempre a su nio en una am-
miento de identidad. As como los homosexuales y l~s _travesus Juganan a b igedad f undamental. Ambigedad que consiste en mantener al nio en
las mujeres", conservando el sentimiento de seguu siendo hombres, no se- una dependencia de seduccin ertica al mismo tiempo que le prodiga la
ra lo mismo en el caso de los transexuales . ., amenaza de castracin de un lugar simblico que ella misma ha usurpado .
Un segundo elemento de distincin significativo parece ser la relac1on , Al contrario , la madre del transexual ama a su hijo fuera de toda se-
que estos diferentes sujetos mantienen con. el pene . L~s hom osexu ales y los duccin y ambivalencia . Siendo la instancia paterna radicalmente inexis-
travestis gozan d e su rgano de manera evidente , a la inversa de los transe- tente, nada se representa nunca en el registro del tener. La madre no se
xuales que viven la presencia de su ~ene con el. ms grande ~orror. De presenta como provista del atributo flico: ella es, muy simplemente, su
hecho , los transexuales se sienten mu;eres. y se r:zven; como mu;er.e~ - falo .
Esto explica que el transexual no se s ienta Jamas en una pos1c10n ho En ese sentido, estaramos tentados de mencionar el caso de figura de
mosexual cuando mantiene relaciones con hombres. Los hombres le gus una.. relacin madre / nio, psicotizante . Stoller niega completamente tal
salida : "Esta relacin que Stoller califica de simbitica , es, sin embargo,
139. Lo esencial de estas investigaciones se consignan en su obra: Sex and Genre (2 vols:, segn l, distinta de la que une a la madre del esquizofrnico con su hijo,
Nueva York. 1975) traducido bajo el titulo: Recherches sur l'identit sexuel, Parls , Galh por el hecho de que aqu no existe ninguna fuente de sufrimiento, ningn
mard, 1978. n double bi'nd". 143 Por otro lado , "Stoller descarta la psicosis de entrada, por
140. Retomo aqul los principales argumentos generales expuestos de manera ~n ante Y el hecho de que las capacidades de integracin social de estos pacientes
sinttica por: "
a) N. Kress-Rosen: "lntroduction il la question du transsexuahsme_ , en e zs-
L D quedan intactas" . 144
cours psychanalytique, N 3, abril de 1982, pgs. 13-17. . 141. N . Kress-Rosen: ibfd., pg. 13.
E.st_os argumentos son retomados de manera ms su:nana en: . . _ _ 142. C. Millot : ibfd., pg. 48.
b) C. Millot : Horsexe . E.ssai sur le tran.ssexualisme, Parls, Pomt Hors hgne, 1983, 143. N. Kress-Rosen : ibfd., pg. 13.
144. lbfd., pg. 14.
principalmente en el capitulo IV .
159
158
Adems de que estos pocos argumentos clinicos adelantados por Esta teoria de la identidad sexual se expone a mltiples criticas de
Stoller con respecto a la psicosis son bastante inconsis.t entes, la explicac~n fondo sostenidas por un buen nmero de elementos de observacin y de con-
de la teora de la identificacin sexual que Stoller desarrolla, no hace smo clusiones clinicas.
atrecentar esta dificultad. ..,....,5rt~-' Una primera serie de criticas la propone Nicolle KressRosen a prop
Stoller toma el partido de admitir que el nico y autntico transe-. '-"'~ sito de la oposicin "feminidad / masculinidad" . 146 Stoller parece cautivo
xualismo es el transexualzsmo masculi'no. Inclusive es la tesis principal de . de clichs fenomenolgicos y comportarrientales ideolgicos. Para l, sea
sRs desarrollos tericos. Fundada sobre algunos elementos biolgicos con Ja Nicolle Kress Rosen:
temporneos, suscribe al principio de la ~xist~ncia de unafemznidad pn
mordz"al que seria el soporte de todas las identidades. Desde este I_>U.nto .~e "Es mujer un sujeto que se comparta de manera femenina, que le
vista, la identidad masculina resultarfa de un proces.o de masculmzzaczon gusta adorn~. ocuparse de la casa y educar nios y a la inversa es mas
culino todo sujeto que se interesa por una profesin, se gana la vida y
psquica qi.te inter.vmdra en un segund tiem1_> . practica deportes violentos." 147 .
La cuestin es planteada.asf: .cCmo es posible volverse hombre a par
tir de ese estado simbitico en el que el nio es inscrito en una identifica Todo esto se encuentra impllcitamente convocado en esas referencias
cin femenina? culturales que reafirman la idea de la mascarada ideolgica y de la apa-
El transexual seria precisamente aqul que no llega a sobrepasar l.a fe- riencia engaosa de la cual Stoller es victima para fundar sus concepciones
minidad primordial. Esta teora supon.e que la identz'da~ del gne;o sexual de la feminidad y de la masculinidad.
se constituirla en varias etapas . La primera etapa concierne precisamente Un segundo argumento critico 148 parece surgir igualmente a partir de
la d,e la feminidad primordial, cualquiera sea el sexo del nio, que est sos un cierto nmero de elementos de observacin presentados por el mismo
tenida tanto como mantenida por la relacin simbitica que existe n~cesa Stoller. Si aceptamos que los futuros transexuales se identifican violenta-
riamente entre la madre y d nio en los primeros meses de vida. El nio no mente con la feminidad de su madre, podemos comprender por qu estos
puede por lo tanto no identificarse con su madre que se ocupa de l al ase . nios presentan muy temp~ano una exacerbacin de los comportamientos
gurar la satisfaccin de sus necesidades. y de los aspectos femeninos estereotipados . Pero cmo captar este mime
La segunda etapa es la que termina, segn Stoller, en el n~cleo de la. _tismo identificatorio precoz, ya que la mayor parte de esas madres se distin
identidad del gnero . Se constituirla en razn de las interferencias del m e guen precisamente a menudo por una gran sobriedad desde ese punto de
dio sobre el nio que contribuyen a designar al nio I a como varn o mu vista? Es dificil de explicar cmo los varoncitos afectarn comportarse pre- ~
jer. En ese estadio podra iniciarse la masculinizacin psiquica del nio al cozmente como nias modelo mientras que sus madres se distinguen por
desanudar progresivamente la relacin fusiona! del nio con su madre. Es- una actitud contraria.
te ncleo de identidad de gnero constituirla "un fondo inalterable que Una segunda linea de argumentacin ms esencial concierne a la
perdurar a travs de todas las vicisitudes de las id:_ntifica.cion:s cuestin del falo y de la castracin en el contexto etiopatognico de Ja con
ulteriores" . 145 Es, pues, con relacin a este ncleo que el nzno se sztuarta cepcin stolle:r,:iana del transexualismo. 149 Si bien es cierto que Stoller aisla
ineluctablemente como hombre o como mujer. esta estructura de las estructuras psicticas, diferencindolas, esta discri
En cuanto a la tercera etapa, seria estrictamente hablando, el mo minacin no hace intervenir en nada la problemtica de la atribucin fli
mento edpico que se distinguira radic;dmente de los precedentes por la ca y de la castracin. Si, como lo menciona Stoller, el nio es tratado por
entrada de la dimensin del conflicto desarrollado por el nio con respecto su madre en una"relacin en que parece la prolongacin de su propio cuer
a la madre y al padre. No hara, sin embargo, sino confirmar, aunque pa- po , l es, pues, indiscutiblemer,te su falo. Pero por ms que lo 'c oncibe -y
rasitndola, la identidad de gnero adquirida en el estadio precedente. lo formula- asi, e inscribe esta problemtica flica en la gnesis del tran
Todo esto deja suponer de manera explcita que slo la segunda etapa sexualismo, no saca la consecuencia esencial: la necesidad que tendra en
constituye un momento crucial respecto de la identidad sexual: . tonces el nio de situarse en el campo del deseo materno con respecto a ese
El origen del proceso transexual resulta, pues , de una pers1stenc1a ~e tercer trmino que es el objeto flico .
la relacin simbitica madre / nio que se prolongarla a pesar de todo sm Catherine Millot desarrolla, por otra parte, un argumento critico
que nada venga nunca, en el curso de las etapas siguientes, a pone.r en di.s complementario . 150 La nocin de simbiosis que desarrolla Stoller se conci-
cusn esta identificacin originaria con la madre; .en otros trmmos, sm
que nada haya venido a inducir y significar de una manera determinante 146. N. KressRosen: ibd., pg. 14.
147. lbd., pg. 14. '\;
un ncleo de identidad de gnero masculino. 148. lbfd., pg . 14.
149. N . Kress-Rosen: ibfd., pgs. 14-15 .
145. A.C. Millot: ibd., pg. 53. 150. C. Millot; ibd., pgs. 54-56.

160 161
be como una simbiosis casi biolgica. Ahora bien, con mucha razn, cia siempre sujeta a esas normas de pureza moral.~Por lo dems, es un
Catherine Millot destaca que la relacin maure I recin nacido es de otro hecho establecido que buen nmero de transexuales .recusan todo inter
orden: "La unidad con la madre es un fantasma que se construye retroacti cambio sexual en tanto no son transformados en mujeres, ni relaciones con
vamente, sobre el fondo de una prdida, de una separacin que ya se ha mujeres cuando estn casados ni relaciones homosexuales con hombres.
llevado a cabo". 15l Hay que suponer falta y castracin ,refirindose al deseo Las observaciones clinic~s de Marce! Czermak confirman la preocu
de Ja madre para que el nio sea considerado por la madre como su falo y pacin de pureza moral ligada al ideal de la feminidad. Relata el caso de
tenga que ser mantenido como tal. La concepcin misma de esta proble- un transexual que le exigia un certifi'cado de vz'rginidad anal. Otra obser-
mtica recusa la idea de una simbiosis . vacin clnica muy significativa de esta idealizacin femenina expurgada
Por otro lado, toda identificacin con el falo supone al Otro a quien el de toda impureza moral: muchos transexuales operados rechazan las.ne-
nio dirige sus demandas. Encuentra inevitablemente en este pr?c~di oplastias vaginales a fin de no estar nunca comprometidos por el carcter
miento la dimensin de la falta. La madre nci puede no aparecer ongma insoportable y degrad,ante de la vz'da sexual. 156 Lo nico que parece impor
riamente como ese Otro, introduciendo al mismo tiempo al nio en la alte tar es , ante todo, la apariencia de ser mujer, la mujer ideal con la que
ridad que l no cesar de recusar al elaborar el fantasma del todopoderio suean , agregando a esto la exigencia de serlo sin sexo. No hay fantasmati
materno. Ahora bien, la identificacin originaria del nio como identifi zacin mejor cumplida que la de buscar encarnar la posidn angeli'cal, es
cacin flica es siempre identificacin con esta omnipotencia. decir de La Mujer susceptible de ser emparentada con un Nombre-del
De todos modos, la introduccin stolleriana de la nocin de falo exige Padre, como hemos visto precedt>ntemente. 157
una localizacin mucho ms riguro~a de esta lgica flica en la dinmica Contrariamente a las tesis de Stoller, parece evidente que el transe
transexual. xual no se encuentra, pues, en nada sustrado a los imperativos de la
Debe introducirse otra observacin clnica acerca de la nocin stqpe- castracin y de la problemtz'ca flica . Se muestra sin embargo ms prxi
riana de sentimiento de z'dentidad. Contrariamente a lo que enuncia .mo a la modalidad de la psicosis que a la de la neurosis. En la medida, por
Stoller, Jos transexuales no estn para nada persuadidos de sentirse muj: ejemplo, en que el histrico se agota en su interrogacin inconsciente:
res en cuerpos de hombre. Desde sus primeros trabajos de 1956, en su tesis . c..
de medicina, J.M. Al by tuvo la seguridad de que los transexuales se sentian -- -= ~f- -
indiscutiblemente hombres porque tentan un pene. 152 Como lo recuerda del -=- " .
- "Soy un hombre / Soy ua mujer?" ; en nombre de su reivindicacin fli
ca, el transexual, al contrario, no accede de ningn modo a una interroga
cin tal_: "Qu es una mujer?" Para ~l no debera haber problema en este
mismo modo con mucha razn Marce! Czermak, a partir de sus observa- . sentido. Conoce la respuesta de antemano: es lo que quiere serl
dones: Si los neurticos y los perversos se pierden en conjeturas tan imagina
rias como sintomticas sobre la cuestin de su identidad sexual, sabemos
"Ante el fracaso , ante la insuficiencia de una identificacin imagina
ria, ellos piden una sancin real, cuando son solicitados a su lugar de
que slo la castracin simblica es susceptible de aportat alg.n apaci-
hombres.'1153
guamiento a ese tormento fantasmtico. .
El transexual se sustrae de entrada a esta oscilacin imaginaria, cauti
Por ms que el transexual. aspire a adquirir el aspecto de la femin.L: .-"":'~~"iij:, vo como est de lo real de su anatomta sexual. De suerte que la nica
dad, hay siempre alli algo del orden de la apariencia y de la mascarada. castracin a la cual parece tener acceso, es la castracin quirrgica que lle
Como lo subraya M. Czermak , el transexual "tiende a reducirse a esta mas- va a la supresin del rgano.
carada. l es esta mascarada, o sea envoltura y exigencia de transforma
En estas condiciones, cmo comprender su relacin con el significan
cin corporal". 154 te flico? Si_no se ve actuar para l la problemtica flica, tal como gobier
En otros trminos, para el transexual, se trata menos de ser una mujer
na la relacin con el sexo y la identidad sexual que resulta para el sujeto, es
, que la mujer. Eso es lo que N icolle Kress Rosen confirma en la expresin
porque al no tener el transexual acceso al sz'gniji'cante flz'co, la cuestin de
"idealizacin apasionada de la feminidad". 155 .
su identidad sexual queda imperativamente limitada al plano de la anato
Esta i'dealz'zan es sn lmite puesto que debe inscribirse en el cuerpo
ma. Es, pues, cautz'vo de la dz'mensin del ser y de all esta proxi'mz'dad con
con la preocupacin de perfeccin extrema que debe sostener una aparien.-. ,.. ,}
. . \. los procesos psi'cticos.
151. C. Millot: ibfd., .pAg. 54. . .- . . Esta proximz'dad de los transexuales masculinos con las psi'cosi's ro de-
. 152. J.-M. Alby: Com1ibution a l'itude du trans.se:i:ualisme, l'esis de medicina, Parls! ja de encontrar ci~rto aire de parentesco con lo que La.can desigriaba babi
pg. !144 (1956).
15!1. M. Czermak: "Prdsions cliniques sur Je transsexualisme", en Le Discours psycha- tualmente: lo que empuja a un hom_bre a creerse una mujer en la psicosis.
nalytique, N S, 1982, pg. 19.
154. Ibfd., pAg. 19. 156. M. Czennak: ibfd., pg. 19.
155. N. KresaRoaen: op. cit., pAg. 15. 157. Cf. supra, cap. XVI, pAg. 226.

162 163.
l
La observacin clnica no .deja , por otra parte, de corroborar este carcter
de fem inizacin que se identifica en un cierto nmero de cuadros psicti
cos. La posicin del transexual masculino bien podra encontrar algunos
l dos, para el sujeto, lo Simblico, lo Real y lo Imaginario. La propiedad del
nudo Borrorneo puede, en efecto, ser extendida a un nmero indefinido de

elementos slidos de confirmacin a _partir de es~ punto. . l- anillos sin perder su carcter fundamental: la ruptura de uno libera a to
dos los otros. Igualmente L,can utiliza un nudo de cuatro anillos para
En este sentido, cmo no mencionar a ejemplo de Nicolle Kress- mostrar cmo en el Edipo, el anillo Nombre-del-Padre anuda los tres re-
Rosen, la filiacin con uno de los fantasmas favoritos del Presidente Schre- 1 gistros citados: Simblico, Imaginario y Real. En estas condiciones, si el
ber: "Si para l es una cosa singularmente bella ser una mujer, es que se anillo Nombre-del -Padre falta, la anudacin Simblico, Real e Imagina-
trata de ser La mujer de Dios". 158 rio no puede tener consistencia.
* * * Catherine Millot sugiere dar cuenta de la posicin transexual a travs
Desde este punto de vista , las tesis de Lacan permiten quizs elucidar de una explicacin anloga. Un significante que tendria sin embargo la
un poco ms este parentesco del transexualismo masculino con las psicosis. estructura al introducir un lmite en el caso de LA mujer imposible. No obs
Catherine Millot propone una hiptesis que merece que nos detengamos en tante, este cuarto elemento LA mujer no llegara sino a conservar lo Imagi-
ella, aunque fuese en forma de una referencia muy suscinta . 159 nario y lo Simblico: lo Real quedaria lihre. Por esa razn el pedido de
Si considerarnos al Otro como alguien que sera no castrado (el por-lo- correccin quirrgica en el transexual hombre aparecerla como una inter-
menos -uno que tena todas las mujeres), puede encontrarse identificado vencin que permitira ajustar lo Real del sexo a lo Imaginario y a lo Sim-
con el padre de la horda primitiva, por lo tanto con el padre sirnblico .160 blico . Por esta correccin y esta suplencia la psicosis serla evitada .
Por poco que LA mujer exista, funcionara como ese Nombre-del- Sobre este ltimo pu nto -o sea, la evitacin de la psicosis- Marce!
Padre, referente de un goce tan absoluto como prohibiao y podramos Czermak prefiere tomar una posicin cllnica ms circunstanciada que la
enunciar a su respecto : de Catherine Millot. Sobre ello se explica en este pasaje de la manera si-
guiente:
"Esta mujer n que el transexual quiere convertirse, ese calificativo
mujer que atribuye a lo que est dotado de belleza , unidad , completud,
genitora universal , todo en uno, esa mujer se presenta como LA mujer, o
Por otro lado, sabernos que la identificacin con tal Otro todopodero- sea uno de los Nombres-del-Padre , lo que acabara de convencerme del
so constituye precisamente la identificacin flica arcaica del nio; si nada carcter de excelencia psictica de aquello con lo que tenemos que
viene a mediatizarla, queda cautivo de ella, vctima del mecanismo propio ver."161
de la induccin de los procesos psicticos.
En estas condiciones, cmo esta captura en la identificacin flica En efecto, segn Marcel Czermak, en el campo paranoico de las psico-
puede conducir a un sujeto a querer volverse mujer corno lo hace el tran - sis, hay una vertiente de feminizacin . La virtualidad transexual existira
sexual- ms bien que inducir su entracla en la psicosis? en toda psicosis bajo la fo~a de lo que se llama habitualmente la h_omose-
Ciertas tesis de Lacan permiten poner a prueba esta cuestin, aunque xualz'dad psz'c6tz'ca. El transexualismo sera asi una de las formas de crista
no fuese sino para autorizar la formulacin de una hiptesis explicativa lizacin de la psicosis:
con respecto al transexualismo masculino. "Esta virtualidad transexual , es lo que me parece presente en toda
Catherine Millot, a este efecto, enuncia la idea de que en el transe- psicosis bajo la forma vaga de lo que se acostumbra llamar la homose
xualisrno, haba algo sin embargo que vendra a poner lmite al goce del xualidad psictica . Asi como el delirio interpretativo es una de las formas
Otro , en el sentido en que el sz'gnificante LA mujer podrafuncz'onar como de cristalizacin de la psicosis ," el transexualismo es otra , cuyos trminos
el significante Nombre-del-Padre. estn presente~ en el borde mismo de toda psicosis. "16 2
, Para apuntalar esta hiptesis, se apoya en la aplicacin del algoritmo
metafrico del nudo Borromeo lacaniano. Si bien es cierto que la cuestin queda abierta, e~ta hiptesis dara sin
El nudo Borromeo es una figura compuesta de tres anillos enlazados embargo una aclaracin tica a la cuestin de la intervencin rectificado -
de tal suerte que si uno se rompe, los otros dos quedan libres. Lacan lo uti- ra. De hecho , tal intervencin no es, en cierto modo, sino la "realizacin de
liz para intentar metaforizar cmo en el inconsciente se encuentran liga- una idea delirante" segn Alby. Todo el problema consiste en saber si esta
rectificacin quz'rrgica tiene o no virtudes teraputicas apaciguadoras. Si
ciertos transexuales operados afirman andar mejor, la observacin clnica
158. N. Kress-Rosen: ib(d., pg. 15.
159. C. Millot: ibfd, cap . III, pgs. 29-56. 161 . M. Czermak: op. t., pg. 22.
160. Cf. supra, cap. XVI, pgs. 223 y sig. 162. M. Czermak: ibd.

164 165
.. odelo masculino conocer1a sus prime-
tiende a mostrar lo contrario. La mayor parte de ellos confiesan,que viven. La nia , identificada con ~n md 'd ti'da dJ'es decir con otras ni-
una existencia infernal marcada por una insatisfaccin que los condu,ce . 1 fur cin e esta i en
ras emociones sexua e~ en i En consecuencia, se encontra-
frecuentemente a la toxicoman1a o al suicidio. as, vivindose ella misma como un var nl. homosexualidad: identificada
La correccin quirrgica no aparece a m~nudo como un beneficio pa- . ' n respecto a a
ria l misma d1spos1c10n co . 1 no se sentirla para nada homo-
ra los transexuales sino en la medida en que disipa el temor de ser desen- con un ser masculino la futura transexua
mascarados como mujeres. No soluciona la cuestin del goce mortifero que sexual. . rfolgicas quirrgicas y en
.se a pedla adest earaepo~~~~ ~e ~~~:~c~~~~~:e~~icas sexu~les pospuberianas
contina atormentndolos. Generalmente, hasta cataliza la descompensa-
cin de esos sujetos. Es una intervencin cuya perspectiva teraputica se docrma1es es e 1 . 6
detiene, de hecho, en satisfacer la reivindicacin delirante de un sujeto. que la transexual vive trgicamente:
Eticamente, el problema se duplica con toda la cuestin jurdica del . 1 'da dramticamente .
cambio legal de identidad . "La pubertad, la aparic161: dee~~~ re!e~~ss~:s crezcan como para
Se venda el pecho, tanto para.1mpEn .fq to muy a menudo se visten co
Lo menos que podemos decir es que la situacin jurdica de los transe- aplastar su relieve bajo la camisa. e e~ n pasar por tales ante las
xuales es completamente ambigua. Sera seguramente deseable una medi- mo se sienten, como hombre~, Y s~e ~~=rmente se fabrican, contra-
da jurdica consistente para neutralizar la actividad incontrolada de los ci- muchachas que tratan de con~ui~t~r'. ef pantaln ~l bulto conveniente y
rujanos. Toda la cuestin es decidir en favor de cules medidas juridicas. pos o caucho, el pr1apo que arb. J h ho como para tener un uso
Sea reprimir la intervencin y prohibir por medida jurdica el cambio de que a veces estar bastante ien ce
sexo . Sea autorizarla . Parece que la tendencia actual se inclina ms bien funcional." 16 '
hacia la segunda solucin; esto a causa del carcter supuestamente tera- . . l iten insertarse socialmente co-
Estas diversas modificacion~s . es perm a arte ue sus congneres
mo hombres (con mucha m~s facilidad, por omtrbi"op de ;s;ado civil, algunas
putico de la intervencin rectificadora . La opinin de los juristas queda
por lo tanto suspendida, en cierto modo, de este clculo teraputico grvi - . ) Al bt r algunas veces su ca . .
do de consecuencias . Y tanto rhs pesado cuanto que todo ocurre como si, mascuhnos . o ene . . h'J'os gracias a inseminaciones artl
de ellas se casan con mujeres que tienen i
a largo plazo, no se produjera realmente diferencia entre los transexuales
operados y los otros . ficiales . . , . d lla con respecto al transexualismo fe-
La h1potes1s que Sto11 e.r esarro b la idea de la prevalencia de una
Dicho de otra manera, la cirujia aparece como una medida a lo sumo
menino reposa , pues, esen~ialzie.nte sot:~cia de los efectos del condiciona
pliativa, pero no curava de un trastorno que es esencialmente psicopato-
si'mbiost's con el padre y so re a impor l nia por d camino' de los este-
lgico . miento que induciria1:1 precozmente a a
reotipos de la m.asculmida~. d S Her sobre la ~tiopatogenia del tran~-
Transexualismo femenino En ese sentido, las ~es1s e t~. se restan a una serie de crtu-
xualismo sufren de las mismd~s debihdade::ntadas a propsito del transe
Desde el punto de vista stolleriano, la etiologa de la transexualidad cas anlogas a las que pu ieron ser pre
femenina es tan problemtica como la de la transexu alidad m asculin a .
xualismo masculino . 'fi 'd d d la posicin transexual femenina
Reposa igualmente sobre esa tesis fundadora de una feminidad pri- Contrariamente, la especi ici. a d e la vez la proxi'mi'dad y la separa-
mordial que resultara de la sim biost's primt'tt'va del m'o con su madre. . l amente precisa as a .
requiere que sean c ~r , d de fii'guras de perversiones que
Con la diferencia de que es necesario poder dar cuenta, en el caso presen- n que pueden existir con esos os casos
te, del origen de un proceso de identificacin masculina . Esto supone, l muieres homosexuales. .
son los travestis ~ as 'J ente Catherine Millot en su libro, existe
pues, siempre en el marco de la lgica stolleriana , que una i'njluenct'a pa- Como lo senala m~y 3ustam , ue define precisamente uno de
terna p reponderante debe veni'r a neutraliZar precozmente la femi'nidad una caracterstica propia del t;avestismo ~ersin. es el elemento de exci.
pri'mordi'al. l fos componentes del goce prolpi? ~e. est~aapede poner~e vestimentas del sexo
. d ido por a 1mcia iv .
La idea stolleriana es que las transexuales femeninas no han tenido
existencia simbitica satisfactoria porque fue n eutralizada muy temprano.
Stoller tiene en cuenta, por ejemplo, a madres depresivas y enfermas que
l tac1n sexua1 in uc
opuesto. Encontramos
aqu muy evi'den t emente la presencia de un' e e.
.
1
li ado a la presencia de la mi
mento crucial del proceso perverso. e1 goceh g'1a Desd. e este punto de vista,
no habrian podido ocuparse de su nio. Su falta de disponibilidad habria
favorecido una pregnanda paterna i'nhabi'tual. Ahora bien, esta pregnan-
'l l , n de a supere er
rada del <;:>tro ante 1a reve ?
el travestismo es un caso de figura
de perversin autntica y exclusivamente
\
da i'nducfrfa precozmente un modelo i'dentifi'catori'o masculz'n reempla- masculi'no .
zando la vivencia de la feminidad primordial y la identificacin con la
' 7\'
'1
163. C. Millot : ibd., pg. 102 .
madre que la sostiene.
.Li 167
166
1

Manifiestamente, este goce de los travestis vestidos de mujer no existe la homosexualidad femenina . Desde ciertos puntos de vista, la problemti-
e.n las mujer~s vestidas de .hom~re. Adems de que esto plantea una cues- ca tra:nsexual de las mujeres se moviliza en tomo a una problemtica que
tin m~y sena .so~re la existena de una estructura perversa en las muje- encontramos igualmente en la histrica y en la homosexual: el cuesti'ona-
res , qmere decir sm embargo, como concluye muy apresuradamente Stoller, miento de la atribucin flt'ca del padre a travs del desafo que lanzan a su
que tod a mujer que se viste permanentemente de hombre es una transexual? virilt'dad.
Como la homosexual y la histrica, la mujer transexual se esfuerza por
U~a cos~ es constatar la in~xz'stencia probable de un transexualz'smo demostrar al padre lo que es un hombre autntico. Sin embargo, esta de
femenino a titulo de las perversiones y otra es decidir que en ausenda ae1 mostracin no se efecta de la misma manera segn cada una de ellas.
elemento de excitacin sexual, toda mujer vestida regularmente de Como vimos, la histrica,. que sabe perfectamente distinguir el falo
hombre es transexual. del rgano, se aplica a menudo a ponerlos en oposicin a fin de mostrar,
Es cierto que esta ausencia del elemento de excitacin sexual es un justamente, que la virilidad puede prescindir del rgano. Por su parte, la
~echo de ob.ser~a~in ~?rriente en estas mujeres. Esto plantea toda fa cues- homosexual trata de demostrar a un hombre cmo conviene amar a una
tl~n de la dtscrimznacio.n que conviene hacer entre el transexualz'smo feme- mujer dando lo que no se tene a una compaera que tampoco lo tiene. No
nino y la homosexualidad femenina. La mujer homosexual vestida d basta por lo tanto dar lo que se tiene (el pene) . La homosexuai'aporta asila
hom~re no exp.erimenta manifiestamente ningn goce particular en s~ prue~a de que un hombre es incapaz de dar a una mujer lo que no tiene.
eleccin de vestimenta. No por eso parece transexual. Pero, en un caso como en el otro, estamos seguros de que esas estrate
Pa~a .int:ntar comprender esta diferencia , debemos ya sealar un ras- gias fantasmticas no se sostenan sino en la medida en que falo y rgano
go de ~istmcin s~rprendente entre el transexualismo masculino y el tran - eran si'emprefundamentalmente distingut'dos, lo que dejaba una via de ac
s~x':ahsmo. feme~mo . El transexual masculino pone al frente de su "con ceso abierta a la dialctica de la entrega flica .
VIccin delirante (Al by) el hec~o de parecer mujer, de ser LA mujer , pero Es como si , al contrario, la mujer transexual no pudiese precisamente
en n ~da el de desear como muJer. Por lo dems, hemos visto que esta di- acceder a esta dialctica de la entrega flica a causa de la confusin que
mensin .deseante est a menudo ausente en los transexuales masculinos ella mantiene entre el rgano y el falo en tanto que significante de la dife
que n:iamfiestan generalmente un horror verdadero respecto de los inter renda de los sexos. En ese sentido, la transexual parece suscribir a ese mis
camb10s se~uales . Al contrario , en las mujeres transexuales , el objeto se- mo engao que su congnere masculino , que consiste en "reducir" este stg
xual femenmo es frecuentemente la ocasin de una carga libidinal cons- nificante flt'co al rgano mismo .
tante tan~o coi_no precoz ..Desde este punto de vista, existe por lo tanto un Por otra parte, tanto como el transexual masculino se esfuerza en ser
rasgo ~e identidad que asigna el transexualz'smo femenino en una proximi identificado con LA mujer, en la misma medida la inujer transexual busca
dad cierta con la homosexualidad femenin a. Algunos clnicos sacaron un identificarse con Un hombre. De un lado como del otro, se trata siempre
argumento de est a identidad para explicar el transexualismo femenino co de plantear el desafo de una ldentifi'cadn imposible. Y es esta z'mposz'bt1i-
mo una negacin de la homosexualidad, es decir, una defensa. dad lo que tratan precisamente de neutralizar por un cambio de sexo en la
. Este punto.de vista resulta sin embargo muy dificil de aceptar. Si bien realidad. A pesar de esta correccin que interviene en lo real anatmico de
es c1er~o que ex1st~ una cesura entre el transexualismo masculino y el tran . los sexos, estos sujetos lo mismo quedan asignados a ocupar una posi'ci6n
sexuahsmo fememno, tambin es cierto que estas dos fruras comparten 'Juera del sexo", como lo formulaba Lacan.
por lo menos ese rasgo de i'dentifi'caci6n con el falo. Ah~ra bien, de una De hecho, el falo es el signift'cante de la diferenda de los sexos. Inten
p~rte Y de otra, e~ta identificacin flica est destinada a neutralizar el sig tar identificarse con el significante flico equivale por lo tanto a tratar de
mficante de la d iferencia de los sexos. De alli esta adhesin comn de los encarnar este entreds que es la diferencia misma. Ahora bien, es justa
transexuales m~sculinos y de las mujeres transexuales a borrar las marcas mente .e~te "entreds", en tanto que diferencia, el que determina, por una
de esta diferencia en su propio cuerpo. El transexual masculino se hace parte y por la otra del significante flico, dos sexuaciones. La encarncjn
emascular. La mujer transexual se ofrece para la ablacin de los senos de del falo en tanto que soporte de una identidad sexual posible, porque est
los ovarios y ~el te~o; o sea, en cada uno, la supresin de los signos con~re necesariamente "fuera del sexo", consiste, pues, en intentar encarnar el
tos de esta diferencia sexual que los remite a su incompletud al contrariar fantasma del sexo de los ngeles.
su identificacin flica. Como lo seala Lacan, los transexuales son vctimas de un error que
Pero, a propsito de esta identificacin flica , subsite el problema de consiste en confundir el rgano y el significante; confusin casi delirante
tener que comprender por qu la identificacin con el falo no conduce que los lleva a alimentar la conviccin de que, desembarazndose del rga
siempre al advenimiento de un caso de figura transexual. no, rechazarn el significante.
Pongamos en perspectiva, por ejemplo , el transexualismo femenino y Sin embargo , aunque no fuese ms que a ttulo de una adhesin co,
168 169
m(m a esta conviccin delirante, subsiste sin embargo una disimetra radi- rzl hasta sus ms extremas conscuencias, al encarnarls "sobre" y "en" lo
'"
cal entre el transexualismo masculino y el transexualismo femenino . F.sta real de su cuerpo. Muy justamente, Nicolle Kress-Rosen insiste sobre la afi -
disimetria es, si no oculta, por lo menos delicada de poner en evidencia, en nidad de las transexuales a esta adhesin al dominio del tener:
razn de esta propensin obsesiva que los transexuales de los dos sexos
comparten con la misma avidez obnubilante. Importa, en efecto , frente y "Cuando se disfrazan de hombres, quieren ser reconocidas como ta
contra todo, parecer conforme a la encarnacin del sexo que respectiva- les y llevan la mascarada hasta querer hacerse injertar al precio de nume-
mente eligieron como canon de su identidad sexual. El espejismo constan - rosas y dolorosas intervenciones, lo que resulta siempre una prtesis;
temente sostenido que mantienen para exacerbar esta apariencia queda quedan en el dominio del tener, perdiendo precisamente lo que las hacia
muy evidentemente esclavo de una falta de apoyo simblico, el cual, como flicas. Siempre se mueven en el registro de la envidia del pene , aunque
con esta inqietante intrusin de lo real en su reivindicacin, que hace
lo seala Catherine Millot, "produce una disminucin en el imaginario y la pensar asimismo que el pasaje de las posiciones de reivindicacin viril,
. inflacin correlativa de los ideales". 164 Al esculpir la imagen de su. ideal hasta de la homosexualidad activa, en donde verdaderamente parece si-
corporal gracias a las rectificaciones quirrgicas, estos parias de la apa- tuarse, al.tramexualismo, no sel.produce sino en casos muy graves." 166
riencia s_e agotan _en lograr la pertenencia ima-gfoaria a una identidad se-
xual imposible , que no hace sino acusar el tributo inextinguible que deben En este sen tido, es como si, a la inversa de los transexuales masculinos,
echar a la cuenta del significante flco. alienados en una exigencia flica del ser casi psictica, las mujeres transe-
Ahora bien, desde el punto de vista de esta deuda los transexuales xuales parecieran situarse ms def lado de la necesi'dadflz'ca del tener co-
masculinos y femeninos no. parecen encontrarse en la misma situacin. mnmente actuante en las perversiones .
Cautivos de su identificacin flica arcaica, ls transexuales masculi- Conviene aun aclarar la ambigedad producida por el problema de la
nos se enquistan en este dominio del ser, al precio de la emasculacin real perversin femenina misma!
que se ordenan, cuyos estigmas irreversibles consi~an su punto de no re-
torno respecto de la castracin simblica y de la asuncip de la diferencia
de sexos que la rige. Esta asignacin irreversible los condena, poco o
mucho, a asumir una inmigracin casi inev.itable al ghetto de las psicosis.
La ambivalencia de la mujer histrica respecto de su propia identidad
sexual, conoce su expresin ms habitual en su interrogacin sobre la femi-
nidad que no la ab andona jams. Este cuestionamiento lacerante puede,
por desplazamiento, encontrar soluciones de apaciguamiento transitorias
en el fantasma de la rectificacin corporal que "ajustarla su imagen a su
ideal" . 165 Ese es el p remio ms comn de las ingenuas que se ofrecen a las
virtudes a menudo calamitosas de la cirujia esttica. Semejante pregnancia
de lo imaginario no ocurre sin mezclarse con la dinmica correlativa que la
mantiene oscuramente: la z'dentificaci6n z'nconsdente con el hombre que se
transparenta a travs de la rei"uindi'cad6nflica o la protesta vi'ri'l (Adler)
de las histricas .
. El pa~aje a la homosexuali'dad Jemem'na ase_gura a esta rei".indica
cin viril una promocin e:videntemente ms beligerante, en la medida en
que la homosexualidad se realizar por la via del desafio y sobre ese fondo
de negacin de la castracin propio de la perversin.
Por otra parte, las mujeres transexuales parecen tener que inscribirse
en la filiacin de estos diferentes casos de figuras, donde la reivin~icacin
flica encuentra su progresin lgica a la medida de la z'nflad6n de una
bsqueda z'rnagi'naria que se hunde cada vez ms en el regi'stro del tener. Al
buscar conformarse de la mejor manera a la imagen del hombre que la ob-
sesiona, la transexual no hace nunca sino hipostasi'ar esta reivz'ndi'caci6n vz'-
164. C. Millot : ibfd., p[lg. 114.
165 .. C. Millot: ibfd. 166. N . _Kress-Rosen: ibd., pg. 16.

170 17 l
Conclusin

Perversin y
.
muJeres perversas

Fuera de la homosexualidad en la que puede desembocar la sexuali-


dad femenina, parece azaroso, por no decir inconsecuente, hablar de per-
versiones sexuales en la mujer. Esto no excluye -es un hecho observable
corriente- que las mujeres puedan mantener una cierta relacin con la
perversin. Pero, podemos por esta razn, ms all de esas afinidades con
las relaciones perversas, poner de manifiesto en la mujer una dinmica del
deseo susceptible de responder a los criterios que permiten aislar un perfil
de estructura correspondiente al que define su especificidad en el hombre?
Partamos de ese caso de figura ejemplar que constituye la homose-
xualidad femenina . Aparte de la dinmica de la problemtica flica que se
actualiza en ella tal como lo hemos visto, 167 detengmonos en la funcin de
la referencia al tercero masculino en la relacin homosexual. Esta referen -
cia -implcita o explicita- se convoca constantemente slo en la medida
en que el tercero masculino se supone siempre dotado de los emblemas fli-
cos. Por lo dems, F. Perrier y W. Granoff sealan, con mucha razn, la
preocupacin de esta connotacin flica en la relacin amorosa que la ho-
mosexual mantiene con su compaera. Especialmente a travs de la pre-
ocupacin que tiene de asegurarle el goce, tal como imagina que un
hombre es susceptible de testimoniarlo a una mujer a causa de sus atribu-
tos flicos. 168
Esta referencia al "tercero masculino", testigo insoslayable del desafo
que la homosexual lanza a todo hombre en tanto que castrado, presenta
todavia mayor inters. De hecho, a travs de esta mediacin masculina ter-
cera, viene a plantearse indirectamente la cuestin concerniente a la esen-
cia misma de la feminidad que recorre fundamentalmente toda la proble-
1mtica enigmtica de la perversin femenina.

167. Cf. supra, cap. 16, "Identidad sexual y avatares de la atribucin flica", pgs. 231 -
233.
168. F. Perrier /W. Granoff: ibfd., pg. 84 .

173
~n un notab~e .estudio, Fiera Au~agnier 169 reconoce el origen de la
una identificacin masculina posible . .Qe hecho, el objeto de amor paterno
cue~~in de .la feminidad en el punto mismo en que se constituye la interro-
no desaparece como tal sino porque el nio lo introyecta apropi~ose en
gac10n trgica del perverso ante el descubrimiento de la ausencia del pene
esta ocasin' de sus atributos f.licos. Emblemas flicos, respecto de los
materno. Al destacar expresamente as1 la castracin como la dimensin de
cuales el discurso de la madre no cesa de destilar, por otra parte, que el
la falt~ que trae al primer pla~o el objeto del deseo, Fiera Aulagnier cir-
padre no supo aprovechar nunca los privilegios con ella. Significndose as1
cun~ci:ibe alrededor de ~.ste objeto faltante el punto de surgimiento de la
como carente ante su hija, la madre revela la dimensin de impostura del
feminidad, la cual seria el nombre dado, por el sujeto del deseo, al objeto
alli donde no puede nombrarse porque falta". 170
padre que se supone tenerlo y que no supo "hacer la ley". La ambigedad
se revela entonces suficiente para que la hija se identifique con el objeto de
Esta localizacin, enteramente fundada sobre ese "momento fecundo"
esa falta. De alU esta observacin de F. Perrier y W. Granoff:
desig~a~o por. Freud en ~u estudio sobre la feminidad, tiene por conse-
cuencia mmed1ata subordinar el campo de la feminidad al reconocimiento
"Cuando un sujeto se ad<:>ma con los atributos de aquello con lo que
del otro . Slo el otro puede as ofrecer a una mujer alguna seguridad sobre la estfl identificado, se transforma y se vuelve el significante de esos atribu-
cuestin de su feminidad . En otros trminos, una mujer no recibe nunca tos."173
la atribucin de su feminidad sino por el reconocimiento de un hombre,
del cual slo el deseo le significa si ella la posee o no. Y Fiera Aulagnier re- No sucede otra cosa en la mujer homosexual. Al proponers'e como ob-
afirma. este arg~ento a co"!~rario, al re~o.rdar 1a vigilancia aguda que to- jeto susceptible de colmar la falta del otro, reanuda", de cierto modo, sus
da mujer d.esphega en relac1on a la aparicin del menor signo de virilidad primeros amores al encontrar inconscientemente en el otro a la madre fal-
en su propio cuerpo. tante. Lo logra tanto mejor cuanto que representa ella misma~} objeto de
En cambio, el modo de asuncin de esta feminidad es el objeto de una esa falta, que no tiene, pero que puede sin embargo dar al o~rd femenino.
invariable rivalidad .de toda mujer frente a otra, confirmando de esta ma- Tal es la proeza que la homosexual se esfuerza por realizar con respecto a
:nera la consistencia del t.rmino envz'dz'a cuya connotacin especifica Freud lo que ningn hombre (ningn padre) podrla hacer.
como una constante tipica de la estructura femenina. Piera Aulagnier lo

formula muy pertinentem~n~e: ."La feminidad, desde su surgimiento , En la medida en que la homosexualidad se presenta como un camino
comparte, con el pene, el privilegio de ser por excelencia el objeto de la en - sexual que una mujer toma , se trata sin embargo de perversin? Ms bien
vidia" . 171 ' es como si la mujer actualizara su catexia libidinal en el modo perverso sin
Con est~ registro de la envidia, volv.emos, a travs de la feminidad, a tener nunca nada que pervertfr.
la problemtica de la homosexualidad femenina y de la perversin. De Si es cierto que el problema de la perversin, desde el punto de vz'sta
hecho, la envidia del pene, metonimieamente traducida a travs de la de la especificacz'6n de una estructura, no tiene sentido sino respecto de las
reivindica~i?n flica, re~u~ta, para la homosexual, la expresin paradjica perversz'ones sexuales, podemos concluir, a lo sumo, que algunas mujeres
de su envzdza de la feminidad que venera precisamente en su compaera. actualizan si11gularidades que se instrumentan favorablemente con las per-
Esta refuerza t anto ms el objeto de esta codicia homosexual cuanto que se ~
versiones sexuales masculinas. Tomando simplemente en cuenta la nega-
1
presenta, en tanto tal, como objeto potencial de a t~accin, ofrecido al de- cin de la castrad6n como efrasgo ms fundamental que subyace en la di-
seo de un hombre. nmica de la estructura perversa, debemos admitir que ese rasgo especifico
Esto no hace ms que confirmar indirectamente la incidencia de una es completamente recesivo en la economa del deseo de la mujer. Si la
dialctica descante de la ambigedad como sustrato inductor especifico de castracin concierne a la mujer tanto como al hombre, no le concierne en
los procesos perversos. De all1 la paradoja hallada por F. Perrier y W. Gra - lo esencial, sirio en tanto que amenaza y marca al otro que desea. Existe
noff en cuanto a la catexi_a libidi?al arcaica de la homosexuaJ.172 La mujer _aqui, como lo subrayan F. Perrier y W. Granoff, uno de los "privilegios de
homosexual parece, a primera VIsta, haber amado demasiado a su padre. la mujer con respecto a la ley". 174 En razn de los otros privilegios se perfila
Pero a~t-es babia amado demas.iado a su madre y no pudo soportar la la aptitud de la mujer, no para pervertirse ella misma, sino ms bien para
f~ustracion de ese amor. En ocasin del cambio de objeto de amor preedi- "pervertir su libido": 175 sea en la vertiente del nardsismo, sea en la del ma-
pico, el padre hereda la "transferencia de amor" y se vuelve el soporte de ternaje.
Asi, a falta de ser fetichista, la mujer puede siempre constituirse en
. 169. : Aulagnier: "Remarques sur la fminit et ses avatars", en Le Dsir et la Perver 'Jeticht'zada ". Serta ste uno de los casos ms ejemplares de la perversin
swn, op. cit., pgs. 55-89.
0

170. P. Aulagnier: ibfd., pg. 69. 173. F. Perrier/ W. Granoff: ibd., pg. 85 . . .
171. P. Aulagnier: ibd. , pg. 70. 174. F. Perrier/W. Granoff: ibd., pg. 92.
172. F . Perrier/W. Granoff; z'bfd., pgs. 85-86 . 175. lbfd., ig. 90.

174. 175
del narcisismo. La mujer se convierte en su propio fetiche al ofrecer su Aulagnier ilustra esta disposicin potencial con un ejemplo cannico de
cuerpo al goce sexual de un hombr~. Sin embargo, la erotizacin del cuer- masoquismo femenino: el fantasma de la prostitucin.
po fetiche no es satisfactoria sino con la sola condicin de que ese cuerpo La fascinacin ejercida por la prostitucin corresponderla, ante todo,
sea entregado a un hombre, destituido de su atribucin flica y de la refe- a la interaccin reciproca de la transgresin y de la sumisin. Cuanto ms
rencia a la ley que supone; es decir rebajado, para la ocasin, a una pura y maltratado y rechazado es el objeto femenino, ms se lo considera como ob-
siinple funcin instrumental. Asl se explica, en ciertas mujeres, la aptitud jeto dispensador de goce. Desde este punto de vista, el personaje de la pros
para l l!antener relaciones sexuales no solamente con una multiplicidad in tituida aparece infaltablemente como aquel que consigue hacer coin
discriminada de compaeros masculinos, sino tambin con compaeros de cidir la posicin masoquista femenina con el objeto, por excelencia, del goce.
una disparidad incomprensible. A menudo, el eclecticismo de estas expe- En realidad, la prostituida tiende a ocupar el lugar del objeto de la fal
riencias, constantemente renovadas y percibidas en la modalidad de la ca- ta del que se goza y significa, como tal, que la mujer encarna la prueba
pacidad ninfomanlaca no deja de suscitar, en congneres femeninas, un misma de una victoria sobre la castracin. Instituida en una total sumisin
deslumbramiento inquieto que las deja sobrecogidas. Esta reaccin se a todas las exigencias dCI compa~ro, le asegura f~ta5mticamente que
comprende tanto mejor, cuanto que el aspecto espectacular de la fetichiza- rio le falta nada. Se convierte, asi, en la sola y nica que puede satisfacer
cin del cuerpo ofrecido a todo el mundo, constituye generalmente una s- el deseo del otro.
lida defensa contra la homosexualidad. A travs de esta representacin masoquista de la prostitucin fantase
En cuanto a la vertiente del maternaje, F. Perrier y W. Granoffinsis- ada por una mujer , el deseo co.mo tal se pervertirla volvindose pasin.
ten en el carcter propiamente pervertizante de la relacin que una madre
puede instituir con su hijo. 17 6 * * *
Cualquiera que sea la expansin de estas manifestaciones perversas fe
En razn de la relacin naturalmente privilegiada que la madre man 1 meninas, nada autoriza a concluir que existan procesos perversos .organizados
tiene con el nio, la relacin madre/hijo en la que subyace el .amor mater- al nivel de una estructura. A lo sumo se trata de identificar, en esas ac
nal, se encamina a veces en una via perversa, si no encuentra motivo para tualizaciones perversas, .la expresi6n de vestigios de la perversi'dad polimor
sublimarse. Para el caso, se trata de una verdadera erotomana que en
cuentra sus vas de realizacin favorables en el acceso al cuerp del nio J
l
fa del m"o, que permiten que una mujer pueda convertirse fcilmente, en
un momento dado, en el instrumento adecuado para servir a la perversin
de un hombre.
inevitablemente solicitado por la satisfaccin de sus necesidades. El nio
no deja de encontrar, en esta disposicin p~rversa materna, el eco ms fa- En realidad, a causa de la relacin que la mujer mantiene necesa
vorable a la dinmica de su deseo que lo conduce a constituirse, l mismo, riamente con lo real de la ausencia flica, las manifestaciones perversas ~e
como objeto que colma la falta del Otro . Por poco que falte la m'ediacin la mujer dificilmente puedan considerarse una perversin sexual pro
paterna, en el caso de una complacencia silenciosa, la madre captura a su piamente dicha , en la medida en que at~ibuyamos a ese trmino la conno
hijo en las redes de una seduccin cuya incidencia mencionamos anterior- ta6n estructural especfji'ca que Freud y sus sucesores se aplicaron a defi
mente. nir. Desde ese punto de vista, parece dificil no suscribir a las consecuencias
En su estudio sobre la feminidad, Piera Aulagnier, 177 desarrolla otro que impone esta nocin de estructura, obligndonos a admitir "que fuera
caso de figura que se inscribe, sin ninguna duda, en el lugar de la perver de la homosexualidad, camino particular que toma la sexualidad femeni
sin de la libido . na ms bien que se pervierte( ... ) no hay en la mujer estrictamente hablan
ido perversiones sexuales" . 179
Apoyndose en el hecho de que la mujer alimenta frecuentemente el
fantasma de volverse, para el otro amado, el objeto de su pasin, Piera
Aulagnier extrae un argumento para mostrar que "esta atraccin particu
lar que ejerce la pasin sobre la mujer, es lo que puede servirle de puerta
de entrada en el registro de la perversin" . 178
En nombre de este objetivo ideal a travs del cual la mujer quiere su ~
ponerse la nica deseada, a saber la nica que se vuelve "exigencia vital"
para el deseo del otro, se pervertirla la dinmica femenina del deseo. Pier

176. F. Perrier / W , Granoff: ibfd., pg. 94 y sigs. .


177. P. Aulagnier: "Remarques sur la fminit et ses avat~rs", en Le Dsir et la Perver-
sion, op. cit., pgs. 76-79.
178. P. Aulagnier: ibfd., p~g . ~ , 179. F. Perrier/W. Granoff: ibfcl., pg. 89.

176 177
J oi;/ Dor
Estructura y P erv er iones
El mulo: Estructura y "sex11al1dad considerada
perversiones. 11ornwl" (Freud).
En este anl1S1s del problema
de las perversiones se El auwr: Ps1Cocm,1l1sta co11
concentra una cantidad de formaci11 mulc1d1scipl111arM
argumentos f11ndame111ales (filosofa, log1ca,
que se desarrollan en ps1copatolog1a ), sus cn1b<1;os
progreszon lg1Ca, cuya se one111an hacw las
coherencia confiere a este mvest1gaciones
estudio un ngor sm ep1Stemolg1ctls y otras
precedentes en el aborda;e mvest1gaciones tencas y
de una problemtica psquica cl1111cas. Se desempe" como
tan comple;a en sus profesor-mvest1gador en l"
prmc1p1os como confusa en Umvers1dad de Pans VII,
sus real1zac1ones. donde esta t1 cargo en forma
El tema: Lo sepamos o no, permanente de los
l,1 pervers1on es un tema que semmanos de c/1mca
11os concierne a todos, por lo ps1Coanalt1cfl.
menos en el plano del deseo, Otra obra del mismo flutor
ya que coexiste u11 "11cleo pubhrnda por Ged1sfl:
perverso" e11 la dm1e11s1n Introducci11 " la lectura de
m1smti de todo deseo . .\'o laCflll . ISl.M 1' 1, J1-Sl4-6

hc1y otrns perversiones que 1

1,,, ~exualcs y la gnesis de


las peroers1011es se mscnbe
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