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"MANUAL DISCIPULAR"

Desarrollando Hijos Gubernamentales


Maestro; Pedro Perez
Introduccin
Tertuliano (160-220 dC) hijo de centurin Romano, y uno de los padres de la Iglesia se atrevi a expresar frases
de gobierno tales como Somos de ayer y ya hemos llenado todo vuestro mundo; ciudades, islas, fortalezas, urbes,
mercados, el campo, las tribus, las compaas, palacio, senado, el foro. Slo os hemos dejado los templos! Refiriendo
as la relevancia y alcance del Cristianismo en la sociedad Romana, dando a conocer que su accionar no era de los
templos si no que estaban posicionados en los lugares estratgicos del imperio, razn que les permitira implosionar
dicho imperio.
Debemos reconocer, que esta mentalidad gubernamental se perdi y que hubo un punto de quiebre en la iglesia
donde esta perdi su esencia de gobierno divino para discipular naciones (transformacin social) y pas a convertirse en
una religin ms.
Frente a esta realidad, nos urge levantar una generacin de hijos capacitados e investidos para consumar la tarea de
posicionar la Iglesia como la nica y absoluta respuesta del cielo para la tierra (Rm 8; 18-20) lo cual, slo ha de ser
posible si manifestamos una generacin de hijos con la mentalidad gubernamental de Cristo, cimentada en la vida del
Reino, despojada del bagaje religioso y competente en el Nuevo Pacto para hacer que la voluntad del Padre se lleve a
cabo en la tierra.
Surgen preguntas como: Qu hacemos para hacer volver a la iglesia, en una expresin de gobierno divino? Cules
principios nos van a regir? Qu cosmovisin va a manejar el liderazgo de esta generacin?
TEMA I
Mapa Para un Liderazgo Gubernamental
Una generacin competente del nuevo pacto, est habilitada y empoderada en el Espritu para gestionar estrategias
de avanzadas que engendre el despertar del cuerpo de Cristo y le haga salir del letargo espiritual que enclaustr los
ltimos 15 siglos a la iglesia hacindola inoperante frente al pecado, la corrupcin; y la lleve a operar en la autoridad,
mentalidad y plenitud del Reino, para ello debemos tener claro con qu principios vamos liderar? Esto con la firme
intencin de manifestar el Reino de Dios en las personas, familias, iglesias, ciudades.
Lo que debe aclararse en nosotros y por el Espritu es; si se est educando o entrenando a esta generacin de
Ministros con principios seculares, acadmicos y/o psicolgicos con un enfoque de empresas y tendencias hacia
patrones organizacionales entre otros; porque dichos principios, aunque no son malos retrasan y entorpecen la tarea
Divina, es decir, se convierten en virus que atacan el software del Reino para que este no manifieste su plenitud en la
Vida de las personas; o en contraparte si lideramos con los principios eternos del Reino, ya que este es mayor y superior,
por lo tanto, estos van a terminar afectando positivamente las familias, negocios, educacin, economa para
posicionarnos como hijos entendidos capaces de administrar con los principios del cielo, por eso Jess dijo buscad
primeramente el Reino y esto mis amados lo llamaremos Liderazgo Gubernamental
La madurez para la manifestacin del cuerpo de Cristo la vamos alcanzar cuando como generacin, tengamos
claridad y respuesta a las siguientes incgnitas:
1. Qu vamos a Gobernar?
2. Cmo lo vamos a hacer?
3. Qu ganancia deja nuestra asignacin para el Reino?
Por consiguiente nos atae autoevaluarnos por el Espritu con el fin de ser perfeccionados al propsito eterno, para
ir desmontando los principios que nos rigieron pero que no aplican para el avance y manifestacin de la plenitud de Dios
en Nosotros, stos ms bien se han convertido en argumentos que frenan y estorban para que una generacin arribe a la
plenitud del conocimiento de Dios y para ello la vida apostlica nos insta a derribarlos y no a acomodarlos 2 Cor. 10:5
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo
Es necesario una iglesia que salga del Dios me dijo y arribe al Cristo en nosotros, como expresin de seoro,
plenitud y dominio para alcanzar resultados tangibles en su gestin.
Ruta Apostlica
La ruta de nuestra vida en el evangelio queda bien definida como resultado de una travesa total y completa en
Cristo Col 1:13 El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo sta
comienza siendo libre de las tinieblas y culmina en el Reino del Hijo. Por esta razn la intencin del Evangelio es
depositarnos no en una congregacin, no en un don, no en una visin, no en un Ministerio; sino que su mayor intencin
es arribarnos al Reino y ello amerita convertirse en un asunto prioritario para esta generacin, si es que estamos claros y
determinados en consumar la tarea divina.
Por consiguiente, es imperativo el descubrir las estaciones que conforman dicha ruta, con el anhelo de alcanzar un
liderazgo gubernamental que pueda gerenciar y gestionar con los principios absolutos del Reino y para lo cual debemos
remitirnos a la planimetra de la voz apostlica que construy por revelacin Efesios, como el manual operativo de una
Iglesia Gubernamental en el cual est plasmado las instrucciones para que una iglesia termine empoderada en todos los
aspectos de la vida.
Dichas estaciones se pueden apreciar y construir por medio de la gua y la suministracin del Espritu segn lo
expresado en Ef. 3:17-19
- para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,
- seis plenamente capaces de comprender con todos los santos cul sea la anchura, la longitud, la profundidad
y la altura,
- y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis llenos de toda la plenitud de
Dios.
Definiendo las estaciones de nuestra ruta a partir de Cristo;
Alcanzados Activados Productivos
1. Alcanzados; conectados en Cristo
2. Activados; ubicados funcionalmente en el cuerpo
3. Productivos; (plenitud) sin espacios vacos Gente Transformada

1. Alcanzados (17) es conectar al hombre con Cristo para que por la fe, opere en su ser el poder de la
resurreccin impartiendo nueva vida a fin de obtener la salvacin por gracia (Ef. 2; 4-6) En esta etapa comienza un
proceso de desculturizacin, todos venimos de alguna manera influenciados por culturas paganas y religiosas, cada
cultura deja su propia marca por ello aun hoy tenemos las consecuencia de esas huellas, siendo esta la razn principal
por la cual el proceso de crecimiento en el evangelio para algunos individuos no funciona tan rpido, es menester
descontaminar a las generaciones de toda cultura corrompida y llevarlos a conocer la cultura del Reino como parte de su
naturaleza divina, esta debe anular y borrar las improntas de otras culturas. El objetivo a graduar es ser la habitacin de
Cristo.
2. Activados (18): vincularlos al cuerpo de Cristo segn su capacidad y asignacin, aqu los santos aplican
a la vida del cuerpo, esto es parte vital del crecimiento sano y simtrico como miembros del cuerpo y no solo quedarse
en la dimensin de la salvacin sino tomar sentido de su vida nueva.
Al hablar de capaces de comprender lo podemos definir as;
1. Capaces: denota la idea de fuerza (para no ser movido), madurez (estatura)
2. Comprender; Gr, Katalambano se traduce en asirse, tomar u obtener
En otras palabras es; la fuerza y madurez para asirse y obtener la suministracin del amor y del conocimiento de
Cristo, por medio de los santos Consiste en discernir para qu Dios los aade, con qu don o gracia van a beneficiar al
cuerpo, lamentablemente la iglesia ha tenido mucha gente consumidora o entretenida y no productiva, porque estn all
pero nadie sabe para qu.
Efesios 3:18 invita a comprender es entender por experiencia, debemos alcanzar un evangelio prctico por el cual
la fe resulte en experiencia y de ac nos impulse a transformacin y manifestacin, las personas aprenden por teora ms
se forman por experiencia (impronta) sino, slo ser apariencia; necesitamos que la gracia sea conocida por experiencia
ms que por teora.
Debemos derribar percepciones errneas con respecto al evangelio. Hay gente que el evangelio le sirve solo para
necesidades personales o domsticas, a otros para crisis o desgracias cuando nuestra verdad es que el mayor privilegio
es servir funcionalmente en el cuerpo de Cristo. Objetivo a graduar es la relevancia en pertenecer al Cuerpo De Cristo
3. Productivos (19): consiste en estar llenos de su plenitud sin espacios vacos, en trminos porcentuales
sera ms de l y menos de m lo cual resulta en transformacin, Gal 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y
ya no vivo yo, mas vive Cristo en m...
El Binomio Transformacin - Manifestacin
La plenitud (Grg, Pleroma) es la abundancia y cumplimiento total de la naturaleza divina en la persona para que
esta pueda manifestar el Nuevo Hombre, por consiguiente tu transformacin es la llave para que otros sean
transformados, la productividad abarca todo, inicia en lo espiritual pero tambin afecta todo lo que te rodea por ende,
no se concibe que una persona tenga 4-6-8. aos en el evangelio y no haya manifestacin del Reino en l.
El productivo es un agente altamente efectivo ya que por haber sido transformado es incorruptible en su
manifestacin, goza de autoridad y poder porque la plenitud de Dios se le ha revelado; El ple roma la esencia divina,
es ahora su sustancia gobernante y una vida nueva de orden, santidad, propsito, servicio, amor le gobierna,
permitindole as concretar el plan de Dios en sus das.
Hablemos de gente productivas para estar a la altura proftica y apostlica que se necesita para estos tiempo: dos
visiones llevaron a Jacob a la grandeza, con dos sueos Jos llego al palacio, Moiss vio una zarza ardiente y concret
un plan de liberacin Nacional, el endemoniado de Gadara, a quien su liberacin lo proyect para ganar diez ciudades,
David ungido, el primer enfrentamiento con el enemigo le sirvi para terminar posicionado y casado con la hija del Rey.
Qu decir de un Esteban que cuando ms pedradas reciba mayor revelacin del cielo obtena, debemos exponer dicha
naturaleza con la frescura del espritu no solo en una historia del ayer si no en el hoy de Dios pues esto es importante en
las generacin que se estn levantando.
Auditoria Generacional
Sin lugar a dudas, como generacin presente no hemos logrado explotar al mximo las riquezas de Cristo y por ello
nuestro nivel de productividad, alcanzado por el binomio Transformacin-Manifestacin es muy bajo en su rendimiento
con respecto a la tarea que nos corresponde, dando as una evidencia muy clara que an no estamos capacitados para
administrar el gobierno, seoro, multiplicacin y abundancia del Reino; por ello, haciendo una revisin introspectiva
acerca del crecimiento de los cristianos contemporneos podemos encontrar tres estilos de vida que han ocasionado
dficit en la gestin de la Iglesia, estas formas de vida hacen del cristiano un ser rutinario, un ser simple.
Ahora bien, veamos y captemos por el Espritu lo perjudicial de estos patrones de vida, adems de poder activar un
suero antiofdico que contrarreste y anule esos virus en nosotros, dicha auditoria arroj los siguientes tipos de cristianos;
1. Estancados: personas que estn sustentados por las experiencias del ayer o de otros pero que no conocen
ni exponen un Cristo prctico, es nocivo quedarse atrapado en las glorias del ayer, en Cristo la vida es dinmica y de
continuo crecimiento
2Pe 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo
2. Insensibles: una vida aptica sin compromiso con la extensin del Reino, mas enfocados por su provisin
diaria que en el desarrollo del Espritu, en los ltimos aos se ha acentuado una formacin ms de robots funcionales
que en llegar a ser hijos guiados por el Espritu, es decir; se dio ms prioridad a ser siervos que hijos y por ende
enajenados de la sustancia de Dios, que es el amor Col 3; 12-15
3. Dualista; es decir su ser est fragmentado, contienen dos programaciones la de Adn y Cristo, no
conciben la unidad del Espritu por lo tanto operan de forma terrenal y de forma espiritual comportndose como nios
fluctuantes vctimas de la corrupcin terrenal; ignorando as que el Espritu vivificante de Cristo subsume la
programacin terrenal hasta ser formado como el Nuevo Hombre 1Cto 15; 45-50
Todos estos patrones derivan en cristianos mimetizados (Mimetismo; Propiedad en algunos seres vivos de tomar
el aspecto de seres u objetos inanimados de su entorno para protegerse o disimular su presencia)
Por lo cual resulta intil hablar de Reino, dominio y multiplicacin con gente amoldada al sistema corrupto porque
carecen del Espritu de Vida de Cristo, ya que no pueden manifestar la plenitud de Dios ni en su vida, ni su familia y
menos su entorno social
Por consiguiente nos corresponde desmontar y sanear la iglesia de estos patrones religiosos y as poder desarrollar
Hijos Gubernamentales que porten la manifestacin del Reino, como parte de la estacin que arribamos en la ruta del
Evangelio, trasladados de las tinieblas hasta el Reino del Hijo
TEMA II
Conociendo Acerca del Reino
Comprendiendo el Reino
Como es sabido ya, el comprender te invita a ir ms all del saber hasta lograr experimentar lo que se sabe por lo
cual el Reino no se puede definir como un concepto, no es una filosofa, no es un sistema doctrinal y menos una
experiencia evanglica tambin debemos reconocer que a esta palabra (Reino) se le ha dado un uso y abuso en prdicas
y libros, ocasionando alergia o dermatitis al cuerpo; pero qu pasara si por el Espritu, a esta generacin se nos revela
la esencia, supremaca y trascendencia del Reino? preparmonos entonces para ver y poseer la mayor manifestacin de
Cristo en las naciones de la tierra.
Jess dijo; Mt 10;7 El reino de los cielos se ha acercado. Tambin dijo El Reino est entre vosotros lo que se
haba acercado y lo que haba llegado era una persona con la atmsfera del Cielo, en otras palabras el Reino pude
definirse como; la atmsfera espiritual impartida por Cristo por consiguiente el Reino se captura es en el espritu y
solo puede ser impartido por el Espritu. Por lo tanto este debe ser un asunto prioritario en toda aquella persona redimida
en Cristo, que forma parte de su cuerpo y cuyo anhelo es vivir en Plenitud divina.
Resulta evidente que el mensaje central de Jess fue el Reino (Mt 6:33) y que de all se generara todo el proceso
de transformacin hasta llegar a ser hijos herederos que puedan manifestar el seoro, plenitud y expresin de la nueva
naturaleza y a su vez el completar la tarea para lo que fuimos llamados.
Cinco premisas sobre el Reino que ameritan aclararse, discutirse y consolidarse en una casa con enfoque
restaurador:
1. Este debe ser una impronta desde el inicio en las personas, es decir un discipulado que transmita el gen
del reino por el Espritu Juan 3
2. Jess primero nos plante el reino para luego derrotar el pecado, al infierno y terminar consumando su
misin, lo cual llamaremos seoro.
3. El reino es un ambiente espiritual, una atmsfera en la que se activa la naturaleza divina y es denunciada
la naturaleza corrompida de Adn, cuando el reino llegaba la naturaleza corrupta quedaba anulada.
4. La supremaca y preponderancia de sus principios, tiene que ser algo natural en la vida de los Hijos
Gubernamentales.
5. Adquirir el reino en una persona, familia o congregacin garantiza su transformacin, incorruptibilidad y
determinacin al propsito
Nota; asignacin, analizar en grupo las premisas planteadas.

Consistencia del Reino.


Este propone una dimensin espiritual en donde toda la vida cambia, su justicia viene a ordenar tus decisiones, el
criterio divino se apodera de tu entendimiento, la nueva naturaleza se acrecienta y manifiesta en una nueva conducta,
permitiendo as que toda la cultura y programacin improntada desde Adn se diluya en la perfeccin de Cristo Fil 1:6
estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo.
A continuacin pasaremos a estudiar los tres elementos que afirman y consolidan la atmsfera del reino en una
persona, Rom. 14:17 porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. El
apstol Pablo aclara que no son hbitos o paradigmas religiosos, la comida y bebida decan si eras judo o no pero en el
reino las cosas no son as, se trata de justicia, paz y gozo, solo all se puede engendrar el reino. Los tres grandes elementos
que construyen la atmsfera del reino son justicia, paz y gozo, la vida de las personas portadoras del Reino se ha de
desarrollar dentro de estas esferas.
JUSTICIA; en el reino el principio de legalidad tiene carcter prioritario (Mt 6;33) por lo cual este principio ha de
regir integralmente la vida de los hijos, puesto que solo ella puede gobernar y corregir toda la ilegalidad que produjo la
gentica de Adn para insertarnos perfectamente en los protocolos del cielo Mat 6:10 Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra.
Ella te concede derechos y deberes como ciudadano del cielo, con las atribuciones propia de hijo (Jn 1: 12) con
pleno derecho para ejecutar el plan eterno conferido en Cristo Ef. 1;4. En otras palabras la justicia son los cdigos legales
del Padre que le garantizan a una persona el acceso, la efectividad, la competencia y el cumplimiento de los proyectos
eternos en sus das sobre la tierra.
Algunas valoraciones acerca de la Justicia.
1. Es la actitud para estar saciados. Mt 5;6
2. Su resultado es vida. Rom. 1:17
3. Es la vestidura del Nuevo Hombre. Ef 4: 24
4. Se imparte desde la Fe, ms se revela por la palabra 2 Tm 3:16
PAZ: este elemento del reino segn Rom. 14: 17 es netamente espiritual y por ello le vamos a diferenciar de la paz
mstica, nstica o potica; por ello Jess hace un corte, una diferenciacin tajante entre la paz del reino y la paz que se
puede alcanzar desde la naturaleza de Adn; Jn. 14:27 La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo
la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
La caracterstica fundamental de su paz, est en que ella no se condiciona a lo visible o lo circunstancial, si no que
se desarrolla desde el interior produciendo quietud reposo y seguridad al corazn por lo tanto es incomprensible a la
mente carnal; a partir de la paz en Cristo nos convertimos en personas no sugestionables por la fatiga de la vida pudiendo
as gozar del descanso para autoevaluarse, corregirse y consumar la asignacin.
La paz es la voz del Espritu acallando el ruido de nuestro entorno para sintonizarnos a la frecuencia del Cielo con
nosotros.
Algunas valoraciones acerca de la Paz.
1. Es el perfume de los Santos. Mat.10: 13
2. Te habilita el negociar con el Padre. Rom. 5:1
3. Pasa a ser un estilo de vida 2Cor. 13:11 Rom.15:13
GOZO: es parte del fruto del Espritu (Gal 5;22) por ello es natural en el Nuevo hombre, se diferencia de la alegra
porque esta se expresa por emocin lo cual tambin es bueno y recomendable mas no es igual; Mat 5:12 Gozaos y
alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos. Esto implica dos cosas diferentes, la alegra es limitada a la
condicin que se atraviesa ms el gozo es el disfrute por la plena confianza depositada en Dios y eso nos convierte en
personas saludables, libres y confiables al propsito.
Podemos decir que el gozo es el disfrute y placer que el Espritu imparte sobre el alma y el entendimiento para que
esta permanezca adorando, creyendo y avanzando en los planes de Dios Rom. 15:13 Y el Dios de esperanza os llene de
todo gozo y paz en el creer, para que abundis en esperanza por el poder del Espritu Santo
Algunas valoraciones acerca del Gozo.
1. Es la vivencia de hijos maduros Stg 1; 2-5
2. Trae consolidacin del propsito eterno Heb. 12: 2
3. Es el combustible divino para avanzar profticamente sobre la crisis nacional Hab 3;17 18
En resumen podemos decir que la Justicia es el carcter gobernante de un hijo heredero, la Paz es el aroma de una
vida centrada con el cielo, y el Gozo es el disfrute impartido desde el espritu sobre el alma y el cuerpo como blsamo
sanador y restaurador; todo ello es el Reino de Cristo habilitando hijos para gobernar
NOTA; asignacin, analizar personalmente y de forma introspectiva Cmo aplicar estos principios en su vida?
TEMA III
ACCESANDO AL REINO
Como se explic anteriormente que el Reino es una atmsfera espiritual e impartida por Cristo, este solo puede
apreciarse y comprenderse por la revelacin del Espritu; por lo tanto su acceso no est condicionado al nivel de
preparacin acadmica que poseas, al tiempo o currculo evanglico y menos an con tu pasado o expediente de vida. Si
no que al mismo se accesa por el proceso de la Gracia alcanzado en Cristo.
Jess de manera clara y expresa traz la va de entrada al Reino, Jn 3:1 Haba un hombre de los fariseos que se
llamaba Nicodemo, un principal entre los judos.
2 Este vino a Jess de noche, y le dijo: Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede
hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l.
3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino
de Dios.
4 Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el
vientre de su madre, y nacer?
5 Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en
el reino de Dios.
6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
En este pasaje bblico encontramos a un hombre de posicin, de la elite religiosa cuyo nombre significa; (gr.
Nikd'mos, "victorioso [conquistador] del pueblo") y que se acerca al maestro de noche como prueba de una mente
carnal sometida a la ignorancia, la cual no desea comprometer su posicin.
Lo primero que Jess hace es desmontarle su fe religiosa y le ampla su cosmovisin de estar con el Padre (lo nico
que saba) y le presenta la dimensin del Reino. Le estremeci los principios de su fe
Lo segundo, le deshace toda su posicin y expediente jerrquico, para llevarlo a la estatura de embrin o feto. Le
destruy su estatu quo
Lo tercero, le rompe su filosofa de las seales y le presenta una dimensin superior de gobierno y autoridad, cosa
que l no haba experimentado nunca en su tradicin y percepcin religiosa.
Nicodemo por estar viviendo bajo el yugo de un imperio, entiende con una mentalidad carnal lo que Jess le est
anunciando, su naturaleza corrupta se ve denunciada y como resultado de ello realiza la pregunta ms torpe al respecto,
como muestra de que la sabidura humana corrupta no aplica para acceder al Reino 1Co 15:50 Pero esto digo,
hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin.
El postulado con el que Jess le confronta y le trastorna todo su mundo fue; el nuevo nacimiento
El Nuevo Nacimiento.
Jess lo plantea magistralmente como un proceso con dos resultados secuenciales pero distintos, es decir; el nuevo
nacimiento te asegura ver o entrar al Reino; al mismo lo abre (explica) en dos fases; nacer del agua, y nacer del
Espritu; por ello ruego al Dios Padre que por medio de su hijo nos conceda espritu de revelacin y de sabidura y que
nuestras limitaciones humanas sean sujetas al Espritu de Cristo que nos gobierna, Amn.
VER; es la forma inicial para accesar al reino en ella se observa pero no se es parte activa del mismo, pudisemos
decir que ac se trata es de entender o capturar los principios y la cultura del reino. Es la fase de preparacin para recibir
la semilla del reino, la mente al igual que la tierra debe ser arada (rota) abierta para que la semilla de Cristo pueda
fecundar y germinar los principios del reino haciendo brotar la naturaleza del Nuevo Hombre.
Ver el reino amerita un cambio en el pensamiento Mat 4:17 Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir:
Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. La palabra arrepentos es; metanoeo lit.: percibir
posteriormente (meta, despus, implicando cambio; noeo, mente, el asiento de la reflexin moral), Significa, cambiar de
opinin o el propsito, ac se nos deja bien claro la intencin del nuevo nacimiento es producir un cambio de pensamiento
que te habilite para adquirir la cultura del reino; Adn perdi el reino porque su pensamiento fue contaminado al comer
algo que no le corresponda comer (la ciencia del bien y del mal) por lo tanto el pensamiento natural amerita ser procesado
en Cristo para ver el reino en nosotros.
ENTRAR; es la participacin activa dentro de una dinmica o sistema por lo cual el reino no es solo entenderlo
sino que eso nos debe llevar a vivirlo para manifestarlo, el nuevo nacimiento te aporta la gentica correcta para participar
del Reino; Adn muere por el pecado, es decir se separa de Dios y de su naturaleza y es a partir de Cristo donde somos
resucitados en el espritu para alcanzar la naturaleza divina y poder aplicar a la dinmica del Reino.
La participacin no es como extranjeros, ni turista, antes bien como ciudadanos Ef. 2:19 As que ya no sois
extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios. Lo cual es algo
extraordinario dado que los ciudadanos gozan de toda la proteccin del Estado, lo que quiere decir que todos nuestros
derechos alcanzados en Cristo son protegidos por el Estado del Cielo el cual mueve y acciona a nuestro favor las ms
poderosas cortes celestiales para ser efectivos, prsperos y completos en nuestra asignacin
Ahora bien, es notorio que el nuevo nacimiento es un proceso que permite ver y entrar al reino, en resumen Cristo
nos libera de las tinieblas nos hace una nueva criatura y nos posiciona como hijos gobernantes de su reino, este proceso
se lleva a cabo en dos fases que estudiaremos a continuacin;
1 Fase: Nacer Del Agua.
El elemento agua, est rodeado por algo misterioso aun desde el principio de la creacin la Biblia narra la formacin
del cielo y la tierra y de todo lo dems pero jams nombra cuando se form el agua, esto deja entrever que el agua ya
exista como elemento eterno y que por ello el Espritu poda tener contacto con el (Gn 1:2), adems el agua es la
sustancia principal del humano se dice que el 70% del cuerpo est constituido por agua tambin el agua ha sido la
esencia en la prosperidad y desarrollo de pueblos y de sociedades en general a lo largo de la historia, tambin el agua
inspira vida, limpieza y fuerza.
Ahora bien, Jess en su ministerio terrenal hace alusin a l como AGUA, primero como fuente y luego como rio;
Jn 4:14 mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams; sino que el agua que yo le dar ser en
l una fuente de agua que salte para vida eterna.
Jn 7:38 El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de agua viva.
Aunado a esto tenemos lo que escribe el Apstol Pedro 2Ped. 3:5 Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo
antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y tambin la tierra, que proviene del agua y por el agua
subsiste, el Apstol por inspiracin del Espritu afirma que cuando se cre el cielo y tierra la sustancia primaria que se
utiliz para hacerlos fue el agua, si esto lo concatenamos con Jn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con
Dios, y el Verbo era Dios. :2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho. Ac Juan est hablando del origen de Cristo desde el principio, afirmndonos que
por Cristo en forma de verbo, al igual que en forma de Agua fue hecho todo y que antes de la creacin ya exista en el
mundo Jn 1:10 En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. Si enlazamos lo que
dice el Apstol Pedro con Col 1;16 todo fue creado por medio de l y para l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y
todas las cosas en l subsisten; ello nos da muestra clara que el agua es la representacin divina del Cristo hablado,
ahora bien; pongamos en orden estos principios para que nos iluminen con respecto al nacer del agua.
1. Es un elemento eterno presente en la creacin al igual que Cristo
2. Calma la sed, limpia y da vida al igual que Cristo
3. Hace subsistir todas las cosas lo mismo que Cristo
4. Cristo se imparte como agua espiritual en el interior de las personas
Nacer del agua, tiene que ver con la regeneracin que ocurre en la mente del individuo cuando oye la palabra que
contiene a Cristo Jn 15:3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado por ende la oscuridad de la
ignorancia y del pecado tiene que desalojar la mente y dar paso a la palabra que es Luz y Vida Jn 1:4 En l estaba la
vida, y la vida era la luz de los hombres.
Vale aclarar que si usted tiene a Cristo en su ser no necesita ningn ritual o simbolismo del agua, porque en su
interior posee el agua verdadera y eterna que produce transformacin y vida, la cual es constante, pura, ilimitada; por lo
tanto nacer del agua implica una mente regenerada y gobernada al pensamiento de Cristo.
2 Fase: Nacer del Espritu
La naturaleza carnal, est programada por el pecado por ello el nuevo nacimiento te permite Nacer del Espritu
para recibir la nueva naturaleza que contiene el programa del Espritu Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay
para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. 2 Porque la ley
del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Entonces lo podemos definir como la imparticin de la naturaleza de Cristo que el Espritu da al corazn de las
personas, para que en ellas se desarrolle el proceso del Nuevo Hombre. En otras palabras es un proceso de adopcin
mediante el cual no solo recibe un apellido como si fuese terrenal, sino que se recibe una gentica espiritual segn Ef
1:5 en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto
de su voluntad, y ms adelante (v14) dice que nos sell y dio al Espritu Santo como prenda o cuota inicial que viene a
garantizar nuestra pertenencia y herencia al Padre.
La Vida del Espritu
A partir de esta fase se origina en nosotros la Vida del Espritu, la cual amerita no solo conocerla sino tambin el
poder desarrollarla y expresarla, para ello estudiaremos a profundidad la vida en el Espritu segn Romanos 8. Ac se
nos plantean tres requerimientos para terminar gobernados por el Espritu.
Andar; Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
Pensar; Rom 8:5 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espritu,
en las cosas del Espritu.
Vivir; Rom 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora
en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
Resultado ser;
1. Personas transformadas. Rom 8:13
2. Hijos exponenciales de Dios. Rom 8: 14
3. Hijos herederos. Rom 8: 17
4. Hijos probados. Rom 8:19
TEMA IV
Portadores del Reino
El evangelio del reino es el anuncio del cielo que te deja una sensacin de doble ciudadana, l nos anuncia que en
Cristo gozamos de todos los derechos como ciudadanos del reino; por ello a quien se les revela el evangelio del reino
automticamente recibe del Padre la identidad de hijo, la dignidad de rey y la autoridad de embajador por lo tanto si
vamos a construir y manifestar una generacin envestida y destacada que gobierne todo mbito, esta amerita ser
cimentada con los principios del evangelio del reino y por ello Jess le da un carcter prioritario Mat 6:33 Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.
Esto ha de ser fundamental y bsico en la iglesia puesto que, Dios y el reino nos darn todas aquellas cosas que los
hombres y sistemas corruptos no nos querrn dar, en otras palabras nosotros estamos en un reino que aade y que no
sustrae; para nosotros buscad el reino es entender cmo aplicar para l es decir, que caracterstica debemos tener como
personas para que el reino la atmosfera espiritual de Cristo se manifieste como individuos para transformar el entorno
y nos posicione como hijos gobernantes; Jess dijo tres tipos de personas que aplican para el reino, estas son portadoras
esenciales de la grandeza y soberana del reino.
Las personas oran para que se les aumente el sueldo, oran para cambiar de trabajo o para cambiar de ciudad, y si
eso no viene del reino de Dios, tendrn que cambiar de trabajo o ciudad desde aqu hasta el da de su muerte. Por eso el
evangelio del reino nos da una sensacin de que no somos solo ciudadanos Venezolanos atados a estas leyes, sino que
tambin somos ciudadanos del reino de Dios, y ese reino est atento para que no nos falte nada.
Hay una carencia en el entendimiento del reino de Dios. Jess dijo que solamente tres tipos de personas califican
para ser el reino de Dios: los nios, los pobres en espritu y los que padecen persecucin por causa de justicia.
MATEO 19:14 14Pero Jess dijo: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es el reino
de los cielos.
MATEO 5:3 3Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
MATEO 5:10 10Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque de ellos es el reino
de los cielos.
Hoy estamos destruyendo fortalezas y nos vamos a preparar para algo extraordinario, no nos iremos de esta tierra
sin comenzar a ver la manifestacin extraordinaria del reino de Dios donde quiere que estemos, porque si nosotros somos
ministros competentes de este pacto, del reino del Seor, lo dems ser una cuestin de trmite, porque Dios siempre va
a promover a sus hijos a ser aquello para lo cual los dise.

HAY UNA PORCIN DE VENEZUELA QUE ES NUESTRA.


Entonces, el derecho venezolano a tierra propia, a casa propia y a dejar herencia a nuestros hijos, no es algo que se
nos ocurre a nosotros porque somos evanglicos, eso es porque el evangelio del reino comienza a revelarse a nuestras
vidas, y conforme se nos va revelando, comenzamos a entender que no buscamos un terreno en el cielo, sino que lo
primero que el reino de Dios nos va manifestando es que un pedazo de Venezuela es nuestro.
UN PEDAZO DE VENEZUELA ES NUESTRO. Pero eso no es lo ms importante, porque las cosas terrenales
pasan, pero nos dan una ptica espiritual.
Jess dijo: dejen que los nios vengan a m, bienaventurados los pobres en espritu y los que padecen
persecucin por causa de justicia. Estas son las tres caractersticas que dijo Jess que hacen que una persona sea el
reino, no que va a hablar del reino y que va a ir a una iglesia evanglica, no, sino que es: Porque de los tales es.
EL REINO ES DE LOS NIOS, EL REINO ES DE LOS POBRES Y EL REINO DE DIOS ES DE LOS QUE
POR JUSTICIA SON PERSEGUIDOS.
Todo cristiano que entienda lo que significa ser nio, ser pobre en espritu y que entienda lo que es padecer
persecucin por causa de la justicia, se convierte en el reino de Dios, porque de los tales es el reino. Donde hay una
persona que es el reino, se nota, porque todo a su alrededor comienza a cambiar, el reino de Dios es que donde nosotros
estemos, l va a manifestar aquello para lo que nos cre.
SER NIO:
Alguien es nio porque nunca habla de su pasado, porque los nios no tienen pasado. Si usted se sienta con una
persona que cada vez que le quiere hablar de Dios, le saca lo que pas hace tres meses atrs, el reino de Dios no est
para l, porque los nios no tienen pasado. Cuando nuestra cabeza piensa mucho en cosas pasadas, el reino se cierra a
nuestros ojos, no lo podemos ver. El pasado solo debe existir en nosotros para ver las glorias que vendrn y de dnde
Dios nos sac. Cuando un nio es chico depende todo de los padres: pap, pap, me das, pap necesito, ese es un
aspecto de Dios que a l le gusta.
SER POBRE.
Un pobre es alguien que se declara inhbil para adquirir. Los pobres no pueden adquirir. Sabemos que una persona
es pobre en el espritu porque sabe que nada de lo que va a tener, lo va a tener por su propia fuerza, sino que todo lo que
va a tener viene de Dios. El hombre es incapaz de iniciar algo con Dios, Dios siempre inicia primero, por eso va primero
el reino. Nosotros no hemos sido salvos porque recibimos a Cristo, fuimos salvos porque antes de que lo recibiramos,
Dios determin salvarnos.
Esto no se trata de que usted tenga plata o ideas, esto se trata de averiguar por el espritu si lo que estamos iniciando,
se inici en Dios, si lo inici Dios lo detectamos, eso nos hace pobres en el espritu, porque los pobres no iniciamos
nada. Todo lo inicia el rico que es Dios, y lo inicia el Padre de los nios, porque los nios no inician nada, si Dios inicia
algo y logramos conectar con lo que Dios est iniciando, eso no es la bendicin de un sistema, ni la habilidad personal,
ni la manipulacin de un presidente, eso se inici en el reino de Dios, y lo que inicia el reino de Dios, lo sostendr hasta
los das de la consumacin de nuestros tiempos en la tierra.
Muchas personas comenzaron bien el evangelio siendo pobres en espritu, porque eran pobres en dinero y no les
quedaba otra. Cuando tenemos pobreza de dinero, oramos a Dios hasta por la comida que vamos a comer, el problema
es cuando viene la abundancia. Y esto explica por qu muchas personas cuando prosperan econmicamente se pierden
en el evangelio, porque a medida que van saliendo de la pobreza, sus mentes van olvidando que todo se inici en Dios.
PADECER PERSECUCIN.
Uno de los grandes problemas por los cuales el reino de Dios no se revela, es que la gente no quiere padecer, se
resiste al padecimiento. El mensaje del bienestar, el mensaje de todo va de gloria en gloria nos ha hecho perder la
puerta, perdimos la puerta para ser el reino de Dios. No queremos padecer, cuando pasamos algo estamos toda la vida
preguntando por qu nos pasa a nosotros. El mensaje de los ideales, de los sueos, del propsito, de la vida, de la
prosperidad, ha afectado tanto a una generacin, que por eso el reino se ha abstrado de la iglesia.
Creemos en un mundo que va a ser cambiado, pero ante el primer problemita ya no sabemos si ir a la iglesia.
Hablamos de un mundo que se va a doblar ante la voz de Dios, y de las naciones que se doblarn ante Dios, pero ante la
primera mala cara que nos hace un hermano o ante un problema familiar, ya andamos desganados como si nos hubieran
puesto una bomba en nuestra casa. Esto es porque nos resistimos al padecimiento.
Creemos en Dios, estamos creyendo en justicia, y cuando creemos algo justo, tenemos que padecer. Jess dijo:
bienaventurados los que padecen, porque de ellos es el reino, tan solo asegurmonos que sea justicia. Si algo que
pensamos es justo, tenemos que padecerlo. Por eso Cristo se hizo maldicin para ser justicia. No podemos creer en algo
justo y creer que todo el mundo nos va a aplaudir.
Bienaventurados los que creen que algo es justo, disfrutemos el padecimiento por justicia, porque el Seor nos va
a levantar, llevemos con hidalgua una enfermedad. Cuando llevamos un mensaje de justicia la muerte se cruza en nuestro
camino para sacarnos, cuando predicamos justicia tenemos esta humanidad que nos falla cada dos minutos. Justo es algo
que nos revel Dios por la palabra, y cuando creamos en algo justo, aguantemos como hombre y mujer de Dios la
persecucin, soportemos la crtica, levantemos nuestro rostro irguindonos en medio de la adversidad. Cuando la muerte
o la enfermedad golpean, cuando la situacin econmica golpea, cuando los hechos de la vida nos golpean,
levantmonos, porque el que padece por justicia ver y se meter en el reino de Dios.
En el primer siglo, la iglesia judeo-cristiana fue poderosa, porque ellos estaban ms hbiles al padecimiento. Hoy
nos sentimos infectados por esta generacin, y roguemos que Dios nos libere del poder de este siglo, este siglo que nos
ha vendido por un lado toda la comodidad, pero por otro lado, la resistencia al padecer. Muchas personas se
desmoronan ante el padecimiento, y declaran expresiones como: Yo ya no s que hacer; le llamamos sufrimiento a lo
que avergonzara a cualquier hijo de Dios que trastorn en su momento al mundo.
Padecer es llevar con hidalgua los sufrimientos de la vida, sin que nuestro espritu se entere, porque en nuestro
espritu debemos adorarle. Cuando los santos elevan sus niveles de padecimiento, Dios eleva su peso de gloria. Pensemos
en este da en elevar el nivel de nuestros padecimientos y pidamos perdn al Seor por cosas tan fciles a las que hemos
llamado sufrir. La biblia dice que a Jess le fue dado un nombre que es sobre todo nombre, porque se humill hasta lo
ltimo.
El padecimiento es de Dios, lo llevamos bien cuando podemos or que de nuestra propia boca no se call la alabanza
a Dios, porque le seguimos adorando, porque seguimos predicando, porque seguimos laboreando permanecemos firme
en la palabra proftica.
Nuestro Seor sufri ms que nosotros, los santos que vieron el reino de Dios en la tierra, padecieron el despojo, la
burla. Jess tena todas las enfermedades del hombre en la cruz, a eso se le llama padecer. El Seor en la cruz sinti el
cncer, el reuma, sinti el infarto, sinti la diabetes, se qued ciego, sinti los tumores en cada parte de su cuerpo durante
seis horas, pero l nunca dej de ser reino, por eso baj al infierno y arrebat las llaves, porque lo que nos da poder para
hacer retroceder el infierno, y es de lo que se trata la iglesia, es que nuestros padecimientos nunca arrancan una palabra
de incredulidad, sino que mantenemos la palabra de adoracin y fe.
Porque de los tales es, no queramos saber del reino, sino queramos ser el reino.
1. El evangelio del reino es el que nos hace sentir ciudadanos, y esta ciudadana se obtiene por niez, por
pobreza espiritual y por padecer por justicia.
2. Vamos a crear un mbito de oracin para que el espritu del nio, el espritu del pobre y de los que padecen
por justicia se manifieste en nosotros.
3. Vamos a orar por que en esta generacin, el reino de Dios recupere a nios, a pobres, a elevar el nivel de
padecimiento, de esta manera el Espritu de Dios nos va a llevar a la posesin de cosas nuevas.
Nota; el ltimo tema es extracto de un escrito del Apstol Juan Ballistreri

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