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Resea

AMOR Y ANARQUIA

Me preguntaba cmo se arma una vida. Con qu pequeos datos y grandes

decisiones se va trazando ese retrato que, alguna vez, ser lo quede de esos aos? Piensan los

hombres, las mujeres, en el dibujo de sus propias biografas cuando toman ciertas

decisiones, determinadas vidas? O sus vidas ms que nada suceden, se transforman en su

historia cuando ya son historia, cuando no hay mucho que se pueda cambiar salvo el relato?

preguntaba: Quin arma cada vida? Me pregunto sin saber la respuesta, sin saber si la

respuesta me sirve de algo: sin respuestas.

Martn Caparrs, escritor, historiador y periodista argentino, se encuentra con este interrogante en su

camino hacia el descubrimiento de Soledad. Soledad, con su vida urgente como cita el ttulo de la obra

que habla sobre una joven de 23 aos, Argentina, que viaja a Italia buscando su lugar en el mundo,

escapando de la vida modelo que le haban formado sus padres a lo largo de su infancia y

adolescencia. Ese mundo estructurado de enseanza paga, de aparentar. De preferencia por la escuela

privada, un ingles perfecto y la casa en el campo. Un universo que la protagonista ir buscando

transformar a lo largo de toda la obra.

Mara Soledad Rosas, descendiente de aqul Juan Manuel de Rosas y una india mapuche, encuentra

en Italia, en Turn, en cierto estilo de vida, lo que estaba buscando: a ella misma. Separarse del sueo

paterno y encontrarse con el suyo propio.

Caparrs nos cuenta a travs de una obra que refleja un intenso trabajo de campo, con testimonios y

entrevistas mediante, los deseos de la protagonista de salir de la banalidad que le produce el modo de
vida que lleva, o que de alguna manera le hacen llevar. De ese lugar donde nada es lo suficientemente

atractivo y digno de merecer su esfuerzo.

Esta forma de vida, esta subcultura, la anarquista, es la manera que Sole, como la llamaban en Italia,

encuentra para salir de esta banalidad, esa falta de motivacin que caracterizaba su adolescencia. Lo

que le empieza a despertar nuevas sensaciones, nuevos deseos, nuevas formas de identificacin.

Identificarse con un grupo, con una msica, con formas de vestirse y prcticas sociales. Con un estilo.

Tal como es descrito en el libro, la anarqua es un estilo de vida particular. La anarqua no es una

ideologa. La anarqua, al no ser una ideologa, se basa en la bsqueda de la libertad, a la cual

nosotros le agregamos la bsqueda del placer, que es algo que rompe con las tradiciones catlicas o

marxistas, acostumbradas a una idea del dolor, del sufrimiento , cuenta Mario Skizzo, parte del

movimiento. Una de las prcticas ms difundidas en esta subcultura son las acciones provocadoras, las

manifestaciones, folletos y carteles que discutan. Pero nunca se deja de lado el componente del placer,

tal como continuar diciendo Mario en el libro. Es una prctica del placer: te diverts haciendo lo que

hacs, no es aquello de que lo que debs hacer es un tormento pero lo hacs en nombre de algo

superior a vos. Yo no admito nada superior a m. Si estoy de acuerdo conmigo me alcanza. Los

anarquistas son todos individualistas (...) Ningn reconocimiento de ninguna forma de autoridad

Los anarquistas, Soledad incluida, ocupaban casas como un fin en si mismo. Ah podan difundir sus

ideas, debatir, discutir. Hablar sobre su radio o escuchar la msica que haban tomado como identitaria,

la msica punk. Estas prcticas respondan a un modo de ver y vivir la vida. Eran producto del rechazo

a la propiedad privada, del somos/son los dueos de casa, el consumo capitalista, el Estado y todo

tipo de institucin. Una contracultura que se plantaba rechazando a la cultura hegemnica. Su


autogestin responda al hecho de No ver aniquilada la propia dignidad, la propia libertad, por la

corrupcin del Estado y el dinero, tal como postulaban.

Estas formas de ver, vivir y defender su vida configuraba lo que los defina, su identidad. Estaban

unidos a partir de una ideologa en comn y una serie de rasgos que configuraba su estilo.

Clarke nos habla, en Estilo, del tiempo del ocio como configurador de los diferentes estilos

subculturales. En este caso, el estilo que caracteriza a la protagonista y sus semejantes no se construye

exclusivamente en momentos de ocio (si es que pudiramos dividir as al tiempo de los personajes de

este libro), sino que se articula en todas las dimensiones de la vida. En la totalidad de las prcticas

sociales.

Su estilo es lo que va a expresar su rechazo a las formas hegemnicas. Este desafo a la hegemona,

representado por las subculturas, dir Dick Hebdige, en su texto Subcultura, se expresa

sesgadamente en el estilo. Las objeciones y contradicciones quedan exhibidas en el nivel de las

apariencias, el de los signos. La condicin para que estos signos/objetos sean adaptados por un

grupo, recae en que, tal como postula Clarke, el objeto tenga una posibilidad objetiva de reflejar los

valores particulares e intereses del grupo Esto se ve reflejado en el libro, cuando se muestra que,

adems de una forma compartida de pensar, haba una serie de rasgos, de signos, evidentes y

compartidos dentro de la subcultura. El rechazo hacia la moda, que los haca vestirse siempre de

manera informal y sin dar demasiada importancia al envase que uno vesta, a las marcas, la

alimentacin vegetariana, la msica punk, el lenguaje, su forma de expresarse. Toda una serie de

rasgos, actitudes y formas de hacer que los defina, los diferenciaba y reflejaba parte de su identidad, su

cultura, un modo especfico de vida que expresa determinados significados y valores , siguiendo a

Williams. Caparrs dir que Los una la malaria, la desazn comn; el rechazo por una sociedad que

los rechazaba.
Esta forma de distanciarse de las formas institucionalizadas es lo que va a hacerle ruido a la cultura

hegemnica. A partir de esto, estos grupos son considerados como subversivos y esta rebelda es

tomada como el argumento o la justificacin de acciones violentas y represivas que se descargan sobre

estas subculturas. Una violencia sobre alguien que no ha hecho nada, pero que podra hacer y es

mejor prevenirlo. Violencia hacia alguien considerado como una amenaza al orden social. Consideracin

auspiciada y alentada por los medios masivos de comunicacin, que no tardan en pararse del lado de

las instituciones y encuadrarlos dentro de ciertos estereotipos peligrosos, subversivos, que

contribuyen a desordenar o alterar un estado de cosas.

Precisamente en este estado de cosas, Soledad fue acusada, cuestionada y sealada con el dedo como

terrorista. Calificacin que los medios se encargaron de confirmar y difundir.

Junto a ella cayeron su novio y un amigo, ambos, bajo el mismo dedo acusador y (des)calificador. Una

acusacin que los presion, los ahog y acab con la vida de la protagonista y su novio.

El libro nos habla de un grupo que no se identifica mediante un rango etreo, sino mediante su estilo,

sus formas. Caparrs nos invita a viajar por la vida de una adolescente en busca de su verdadera

identidad, la imagina buscando algn sentido de la vida: alguien que supone todava que hay algo ms

que lo que el plan vulgar ofrece. La adolescencia la juventud- es la poca en la que se supone que la

vida debe puede- tener un sentido. La vida no esta hecha todava, parece como si fuera necesario

fuera posible- hacerla. La imagino como una adolescente tarda esperanzada que se encuentra por fin

con un mundo que trata de seguir adolescente - en el mejor sentido de la palabra: un grupo de gente

que ha decidido rechazar ciertas convenciones que conforman lo que llamamos adultez

As tambin
En Amor y Anarqua se deja de lado el anlisis propuesto por Clarke, sobre la idea de que el estilo de

una subcultura se termina transformando en mercanca porque el mercado lo integra a su lgica. La

idea de que los elementos que se combinan, configurativos de un estilo, son ya mercanca. El libro deja

de lado esta cuestin, ya que se centra en resaltar que la cultura anarquista ignora la lgica capitalista,

la moda y toda forma de institucin.

Libro como ejemplo de darle bola al genero femenino