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Maria Nilza da Silva

Mariana Panta
Nikolas Pallisser Silva
Margarida Cssia Campos

Dona Izolina e a
Venda dos Pretos
Solidariedade e Resistncia

Universidade Estadual de Londrina


Londrina 2016
Todas as fotos do acervo pessoal da famlia Marques Neves, sem data ou autoria, foram gentilmente cedidas por D. Izolina.
As datas mencionadas no texto, oriundas das matrias jornalsticas e das entrevistas nem sempre so exatas, mas foram mantidas
para ilustrar a memria de D. Izolina, da sua famlia e da Venda dos Pretos.
Obra disponvel em formato digital no stio: http://www.uel.br/projetos/leafro/pages/publicacoes-da-equipe-leafro.php

Colaboraram:
Reviso ortogrfica: Aluysio Fvaro
Capa: Marcos da Mata
Fotos da capa: Maria Nilza da Silva (Dona Izolina) e Nikolas Pallisser (Venda)

Programa UNIAFRO / MEC / SESU / SECADI


Convnio MEC / FNDE n. 400105/2010
Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros NEAB
LEAFRO Laboratrio de Cultura e Estudos Afro-Brasileiros
Coordenao: Profa. Dra. Maria Nilza da Silva
Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina

Catalogao elaborada pela Diviso de Processos Tcnicos da Biblioteca Central


da Universidade Estadual de Londrina
Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)

D674 Dona Izolina e a Venda dos Pretos : solidariedade e resistncia / Maria Nilza da Silva...[et al.].
Londrina : Universidade Estadual de Londrina, 2016.
99 p. : il. (Presena negra em Londrina)

Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7846-388-5

1. Francisco, Izolina Maria de Jesus, 1939-2015. 2. Venda dos Pretos Esprito Santo (Londrina,
PR). 3. Negras Londrina (PR) Biografia. 4. Mulheres comerciantes. 5. Famlias negras Londrina
(PR). 6. Famlia Marques Neves. I. Silva, Maria Nilza da. II. Universidade Estadual de Londrina. III.
Ttulo.

CDU 396(816.22=96)(091)
Sumrio
Prefcio . ...................................................................................................................................................... 8

Apresentao.............................................................................................................................................. 10

Introduo.................................................................................................................................................. 14

A Venda dos Pretos e as transformaes atravs da histria..................................................................... 20

Do Nordeste ao Sul: A chegada da famlia baiana ao norte do Paran..................................................... 23

Dcada de 1950: A derrubada de mata e a lavoura de caf....................................................................... 30

Venda dos Pretos: O primrdio do tradicional comrcio de Secos & Molhados........................................ 36

Famlia Marques Neves: A marca da generosidade.................................................................................... 41

Os Marques Neves em Cianorte................................................................................................................. 43

Dona Izolina e a constituio da nova famlia............................................................................................ 45

A luta pela vida e o desafio das perdas...................................................................................................... 52

Dona Izolina e a Venda dos Pretos ............................................................................................................ 55

Servios Comunidade.............................................................................................................................. 64

Os Msicos................................................................................................................................................. 65

Os Ciclistas.................................................................................................................................................. 69

Jogos . ........................................................................................................................................................ 71
Time da Venda............................................................................................................................................ 72

Visitantes.................................................................................................................................................... 74

Dona Izolina e a Venda dos Pretos: O Diploma de Reconhecimento Pblico............................................. 76

Izolina Maria de Jesus Francisco: As lutas de uma mulher negra............................................................... 79

Venda dos Pretos: Um territrio negro em Londrina................................................................................. 81

Relatrio do Grupo de Trabalho Clvis Moura........................................................................................... 84

Os Filhos de D. Izolina................................................................................................................................. 94

Consideraes Finais.................................................................................................................................. 95

Referncias Bibliogrficas........................................................................................................................... 96
5
Izolina Maria de Jesus Francisco (1939-2015).
Foto: Maria Nilza da Silva.
Se algum te jogar pedra, no revide, no jogue a pedra em quem te apedrejou...
Junte as pedras, elas serviro para erguer e solidificar a sua casa.

Dona Izolina, parafraseando os ensinamentos


de sua me, Deraldina Maria de Jesus Neves.

7
Prefcio
H um balco onde se distribui a generosidade, parte de uma cultura rara nos dias de
hoje onde a solidariedade vai-se tornando produto escasso e endurecido nas prateleiras
das lembranas da mudana que a sociedade sofreu e que sofremos da sua falta.
A personagem, Dona Izolina, e o lugar, o negcio da Venda dos Pretos, so partes de
histrias de vida de uma comunidade cristalizada na narrativa vigorosa de uma biografia
que preenche uma das muitas lacunas da histria do estado do Paran e da sociedade
brasileira ao no se registrar o empreendimento de famlias negras. Famlias negras que
marcaram o seu tempo e seu espao e deram dignidade e sensibilidade ao lugar em que
viveram e que inscreveram na histria local.
A riqueza do caf uma herana africana que constituiu a grandeza do estado do
Paran e do Brasil e foi, durante muito tempo, plantada por mos negras at a chegada,
dentro do perodo do ps-abolio, de imigrantes fugindo da Europa, da fome e da misria
de regies pauprrimas e sem instruo. Esta bibliografia parte da histria do caf no
ltimo de seus ciclos antes da predominncia da industrializao. Perodo no qual as sacas
de caf eram carregadas e armazenadas por braos humanos e do qual o texto expe rico
depoimento fotogrfico e oral relativo histria de Londrina.
Dona Roxa, Dona Izolina, de registro Izolina Maria de Jesus Francisco, foi a sntese da
trajetria de muitas mulheres negras que formaram os seus ncleos familiares de slida
base de convivncia e seus negcios negociando com a vida a prosperidade e a felicidade.
As mulheres negras negociantes e empreendedoras fazem parte da tradio africana que
a sociedade brasileira deixa de registrar. A palavra quitanda e quitandeira de origem
Bantu e marcou, no portugus do Brasil, o comrcio urbano feito por mulheres negras,
que a pesquisa biogrfica deste trabalho recupera com grande fora histrica e sociolgica.
O Encruzo, local da Venda dos Pretos, um ponto de dinamismo comercial e cultural
que podemos denominar como territrio negro rural pelo agregado de famlias negras

8
que depois, como todos os territrios do mesmo gnero, quando ganham infraestrutura
tornam-se urbanizaes brancas devido fora da institucionalizao do racismo sobre
o espao urbano e marcam um modelo cuja evoluo e importncia este trabalho nos
explica.
Portanto, alm da generosidade, fraternidade, famlia, empreendedorismo e
sociabilidade, este livro apresenta ao leitor significativo empreendimento textual e de
pesquisa que marca os trabalhos dos pesquisadores do Laboratrio de Cultura e Estudos
Afro-Brasileiros - LEAFRO-UEL. Revela tambm as migraes negras, por vezes omitidas pela
histria, mas que carrearam pequenos capitais propiciando aos negros a compra de terras
e imveis reforando suas perspectivas de melhoria de vida e seu esprito empreendedor
e de resistncia, muitas vezes pouco percebido esse esprito pelas inmeras dificuldades
enfrentadas.
Ouam neste livro os ecos da histria brasileira deixada na penumbra que aponta
muitos lugares onde negros e negras foram pioneiros, colonizadores e mantedores
de ncleos urbanos e rurais que deram origens a bairros e cidades modernos. Neste
texto encontram-se os contextos da saga de uma famlia negra, de mulheres e homens
realizadores, partcipes da solidariedade e bondade que fazem do negcio um meio de
vida e no a fora de explorao de quem necessita. Que a emoo some-se a imaginao
e propicie uma boa leitura deste trabalho empolgante que tenho o prazer de prefaciar e
recomendar aos leitores.

Henrique Cunha Junior


Professor Titular da Universidade Federal do Cear

9
Apresentao

Presena Negra em Londrina: Quase Um Sculo de Histria(s)1


1

A populao negra desempenhou um papel fundamental na formao


socioeconmica e cultural do Brasil. No entanto, a invisibilizao e o silenciamento de
suas trajetrias contrastam com a grandiosidade dos empreendimentos de muitos negros
e negras. Passados 128 anos da abolio do sistema escravocrata (1888) o Brasil ainda
tem uma dvida histrica que deve ser resgatada por meio de uma reviso historiogrfica
delineada com a reverso das perversas consequncias do racismo. Dona Izolina e a
Venda dos Pretos: Solidariedade e Resistncia segue a trilha das outras publicaes da

1
Nas imagens os biografados, at o momento, na Coleo Presena Negra em Londrina. Os livros desta Coleo so respectivamente:
O Doutor Preto Justiniano Clmaco da Silva: A presena negra pioneira em Londrina; Y Mukumby: A vida de Vilma Santos de
Oliveira; Negro em Movimento: A trajetria de Doutor Oscar do Nascimento; Dona Izolina e a Venda dos Pretos: Solidariedade e
Resistncia.

10
Coleo Presena Negra em Londrina2, produzida pelo Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros
(NEAB) e pelo Laboratrio de Cultura e Estudo Afro-Brasileiros (LEAFRO)3 da Universidade
Estadual de Londrina. A Coleo contribui para a disseminao da participao do povo
negro no decurso da origem, desenvolvimento e consolidao de Londrina, municpio
brasileiro situado no norte do Paran. Destina-se tambm a finalidades didticas, no
campo das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais
e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, conforme estabelece a Lei
10.639/03.
Com apenas 81 anos de existncia e contando com 506.701 habitantes4, Londrina
emerge no cenrio brasileiro como uma das cidades mais influentes da regio sul do
Brasil e importante polo de desenvolvimento nacional. Para alcanar este patamar de
crescimento, contou com a participao e esforos de trabalhadores provenientes de
diversos estados e pases. Todavia, assemelhando-se realidade de outras localidades do
Brasil, Londrina mantm na invisibilidade a histria e a cultura do negro, no obstante, este
segmento representa 26% da populao da cidade5. Tornar mais conhecida a trajetria de
personalidades negras que se destacaram social, poltica e intelectualmente, bem como a
histria dos locais de preservao da memria e cultura desse contingente populacional,
configura-se como uma reparao do processo histrico da cidade, sobretudo, como forma
de valorizao da populao negra, que contribuiu significativamente para a construo e
desenvolvimento da cidade de Londrina, do estado do Paran e do Brasil.
2
A Coleo Presena Negra em Londrina o resultado palpvel do projeto de pesquisa intitulado Populao Negra em Londrina:
Memria e Realidade Social, elaborado e coordenado por Maria Nilza da Silva desde 2009. Registrado na PROPPG/UEL sob o
n 07915, contou com apoio da Bolsa Produtividade PQ2 (2009-2015). O projeto tem como objetivo a realizao e a divulgao
de estudos sobre personalidades negras que se destacaram e fizeram histria em Londrina, mas que estavam praticamente
esquecidas na memria social do municpio. As principais publicaes desenvolvidas no mbito deste projeto esto disponveis
na pgina do LEAFRO: http://www.uel.br/projetos/leafro/pages/publicacoes-da-equipe-leafro.php. Acesso em: 17/10/2015.
3
O NEAB e o LEAFRO so coordenados por Maria Nilza da Silva.
4
Cf. LONDRINA, Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica. Censo Demogrfico 2010: Caractersticas da Populao e dos
Domiclios: Resultados do Universo, 2011.
5
De acordo com os dados disponibilizados pelo IBGE, Censo Demogrfico de 2010, em Londrina, a somatria de pretos e pardos
- que constitui a categoria negros - corresponde a 26,07%.

11
Atravs das pesquisas desenvolvidas nos ltimos anos em Londrina, no mbito terico
e emprico, desde a constituio do Grupo de Pesquisa Estudos Afro-Brasileiros e Relaes
Raciais (CNPq/UEL) - cuja formao inicial ocorreu no ano 2000, sob a coordenao da
sociloga Maria Nilza da Silva - constatamos que o povo negro contribuiu substancialmente
com a economia local, desde os primrdios da estruturao do municpio. Os braos
negros constituram-se uma fora de trabalho fundamental naquele contexto, que
demandava rduas jornadas de trabalho na derrubada de matas e nas lavouras de caf.
Enfatiza-se, porm, que a atuao da populao negra no se restringe ao trabalho braal,
ao contrrio, trata-se de uma trajetria de luta, resistncia e protagonismo no processo
de construo do Brasil que merece visibilidade e reconhecimento na histria nacional.
no cenrio da dcada de 1950, tempo marcado pela efervescncia cafeeira no
norte do Paran, que comea a se configurar a histria sobre a qual vamos discorrer.
Com a histria da D. Izolina e da Venda dos Pretos revisita-se a histria de Londrina e a
trajetria dos negros na cidade. com satisfao que apresentamos o quarto ttulo da
Coleo Presena Negra em Londrina: Dona Izolina e a Venda dos Pretos: Solidariedade e
Resistncia.

12
Cuidar da Venda saber cuidar das pessoas...
Dona Izolina.

D. Izolina num dia de trabalho na Venda dos Pretos6

6
Imagem extrada do vdeo Conhea a histria da Dona Izolina e de seu Bar dos Pretos. A reportagem foi exibida na Rede
Independncia de Comunicao (RIC-TV), no dia 01/08/2012. Disponvel em: http://pr.ricmais.com.br/parana-no-ar/videos/
conheca-a-historia-da-dona-izolina-e-de-seu-%22bar-dos-pretos%22/. Acesso em: 17/10/2015.

13
Introduo
Izolina Maria de Jesus Francisco, Dona Roxa, ou simplesmente Dona Izolina, como
era mais conhecida e tratada, nasceu na cidade baiana de Paramirim, em 1939. Chegou
ao norte do Paran, juntamente com os pais e os oito irmos, no incio da dcada de 1950,
auge dos fluxos migratrios nordestinos, aps percorrer exaustivos trajetos nos chamados
paus-de-arara7 , fugindo da misria e da seca. A famlia da D. Izolina - famlia Marques
Neves - passou primeiramente pelo interior paulista, de onde se deslocou para Londrina de
trem e completou o restante do percurso a p, cerca de quinze quilmetros, para chegar
nova terra onde recomearia a sua histria. Ao compartilharmos, por meio deste livro, a
trajetria da D. Izolina e famlia, no apresentamos apenas as peculiaridades vivenciadas
por esta famlia, mas tambm por inmeros migrantes que vieram para Londrina durante
o ciclo do caf e trabalharam de sol a sol. Eles enfrentaram as difceis condies de vida
que caracterizavam o contexto e recaam de modo mais intenso sobre o seu grupo social.
Atravs da trajetria da D. Izolina nos foi possibilitado acessar fragmentos daquelas
vivncias, visto que os nexos de sua biografia individual esto conectados aos processos
sociais mais amplos. As narrativas que ela nos fez certamente contemplam diversas
vozes silenciadas na histria oficial, conhecida e divulgada, isto , o ponto de vista dos
migrantes pobres e negros que se deslocavam em busca de melhores condies de vida.
Na condio de mulher, negra, nordestina, migrante e pobre, que trabalhou na roa
desde a infncia e, posteriormente, por dezoito anos como domstica, D. Izolina no teve
oportunidade de estudar. A questo que fica : O que a trajetria dessa mulher simples
tem de to precioso? possvel elencar inmeros elementos. A princpio destacamos
a sua sabedoria e generosidade para com todos que a procuravam. O gnio forte, mas
profundamente acolhedor, somado grande influncia que exerceu sobre a prpria

7
Tipo de transporte precrio e irregular muito utilizado no nordeste, sobretudo no auge dos fluxos migratrios, para transportar
migrantes regio de destino.

14
famlia, lhe atribuiu as caractersticas de uma matriarca. Sua voz se fez respeitar no s no
mbito da famlia que chefiou, mas por todos aqueles que habitam a comunidade na qual
residiu, alm dos visitantes e clientes. Esta obra apresenta algumas singularidades em
relao aos outros livros da Coleo Presena Negra em Londrina, j que a pesquisa, alm
de focalizar a trajetria da D. Izolina, narra simultaneamente a histria do patrimnio
histrico ao qual ela dedicou 20 anos da sua vida: a Venda do Alto, mais conhecida como
Venda dos Pretos8.
A Venda dos Pretos um notrio estabelecimento comercial situado no alto do
Distrito Espirito Santo, zona rural de Londrina. Pertencente famlia da D. Izolina h mais
de 60 anos, a Venda j est nas mos da terceira gerao. Foi comprada pelo seu pai,
Joo Marques Neves, o insigne negro de olhos azuis, na dcada de 1950, com o suor do
seu trabalho e de toda a famlia, na derrubada de matas e nas lavouras de caf. Apesar
das transformaes ocorridas no decorrer da histria, vrias caratersticas permanecem
imutveis, entre as mais notveis, o atendimento cordial, afetuoso e solidrio prestado
pela famlia Marques Neves h mais de meio sculo.
A Venda dos Pretos constitui-se em Londrina como um patrimnio histrico, ainda
que no tenha ocorrido o tombamento oficial por algum rgo de proteo patrimonial.
Alm de diversas caractersticas originais preservadas, como a construo rstica em
madeira, o balco de peroba e uma antiga balana de preciso, o espao onde se localiza
a Venda apresenta outras singularidades: atrs do estabelecimento h uma comunidade
composta por sete casas nas quais residem sete famlias negras, todas aparentadas
entre si9. Pela histria e constituio da Venda dos Pretos identificamos o espao como
um territrio negro no mbito local. Sabemos que o conceito de territrio tem sido
amplamente discutido nas Cincias Sociais, desde os estudos sociolgicos precursores,

8
O nome oficial do estabelecimento Venda do Alto, mas como os proprietrios so negros, ficou mais conhecido como Venda
dos Pretos.
9
Todas as famlias que residem no espao onde se situa a Venda dos Pretos possuem laos de parentesco, isto , todos que l
habitam, de uma forma ou de outra, esto conectados ao mesmo ncleo originrio: a famlia Marques Neves.

15
como aqueles desenvolvidos no mbito da Escola de Chicago. No entanto, neste trabalho,
utilizamos como referencial formulaes que acreditamos ser mais prximas do contexto
social analisado, como as noes trazidas por Raquel Rolnik. Para a autora, o conceito de
territrio refere-se ao espao vivido, obra coletiva construda pea a pea por um certo
grupo social (ROLNIK, 1989: 2).
Considerando as mudanas conceituais ocorridas nas definies de quilombo
atualmente embasadas primordialmente nas categorias territrio, cultura, identidade e
histria10 - indagamos sobre a possvel classificao de quilombo naquela comunidade
formada pela famlia Marques Neves11, ou, de Comunidade Negra Tradicional,
remanescente de quilombo ou no12. Nas cercanias da Venda, h mais de sessenta anos,
se constituem redes de parentesco e amizade, onde as interaes interpessoais so
estruturadas pela ajuda recproca e solidariedade coletiva. Trata-se de um territrio negro
com caractersticas histricas de irrefutvel valor simblico, no qual se desenvolvem laos
peculiares de sociabilidade.
Com o objetivo de tornar mais conhecida a histria da D. Izolina e da Venda dos
Pretos foram realizadas as pesquisas bibliogrfica, hemerogrfica e iconogrfica. Para a
pesquisa de campo, empreendida no transcurso de 2014 e 2016, utilizamos mtodos

10
Cf. CUNHA JUNIOR, Henrique Antunes. Quilombo: Patrimnio histrico e cultural. Revista Espao Acadmico - N 129 Feve-
reiro de 2012, p. 163.
11
Para essa definio necessita-se, contudo, de algumas caractersticas que nos fazem pensar nessa possibilidade, como aquelas
descritas no Decreto n 4887, de 20 de novembro de 2003, que regulamenta o procedimento para identificao, reconhecimento,
delimitao, demarcao e titulao das terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos de que trata
o art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias, que em seu art. 2, estabelece: Consideram-se remanescentes
das comunidades dos quilombos os grupos tnico-raciais, segundo critrios de auto-definio, com trajetria histrica prpria,
dotados de relaes territoriais especficas, com presuno de ancestralidade negra relacionada com a resistncia opresso
histrica sofrida.
12
Conforme o Decreto n 6.040, de 07 de fevereiro de 2007, compreendem-se, por Povos ou Comunidades Tradicionais, grupos
culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas prprias de organizao social, que ocupam
e usam territrios e recursos naturais como condio para sua reproduo cultural, social, religiosa, ancestral e econmica,
utilizando conhecimentos, inovaes e prticas gerados e transmitidos pela tradio.

16
como observao participante e entrevistas formais e informais13, que nos permitiram
um contato mais prximo com a realidade social pesquisada. No decorrer do livro,
valorizamos as narrativas e argumentos colhidos em entrevistas qualitativas, visto que os
depoimentos orais tm adquirido cada vez mais relevncia nas Cincias Sociais14. A base
da pesquisa instaura-se nas entrevistas concedidas pela D. Izolina aos autores do livro,
desde o primeiro semestre de 2014. Utilizamos tambm dados da entrevista gentilmente
cedida pela pesquisadora Letcia Regina dos Santos Rodrigues, que entrevistou D. Izolina
em janeiro de 2013. Recorremos ainda a entrevistas e informaes coletadas junto aos
outros membros da famlia Marques Neves e frequentadores da Venda.

13
Alm das entrevistas formais - aquelas feitas com roteiro semiestruturado e gravadas na ntegra - lanamos mo de entrevistas
informais, ou seja, de vrias entrevistas e conversas sem gravao, que tambm contriburam para a apreenso de informaes
importantes.
14
No decorrer das narrativas, tanto da D. Izolina, quanto dos outros entrevistados, fizemos pequenas reparaes visando facilitar
a legibilidade. Buscamos equilibrar contribuies distintas de dois pesquisadores, acerca das transcries de depoimentos orais,
a saber, Paul Thompson e Alessandro Portelli. Foram atenuados ou retirados dos depoimentos o gaguejar procura de uma
palavra, pausas, hesitaes perturbadoras e falsos comeos com intuito de evitar a distoro que ocorre quando a palavra falada
enquadrada na disciplina da prosa escrita. Entretanto, empenhamo-nos em manter as narrativas mais prximas possveis de
como foram ditas, visto que, segundo Thompson, introduzir termos que jamais estiveram no depoimento original, pode tornar
a fala irreconhecvel, deterior-la por meio da transcrio, ou mesmo resultar em um novo sentido que no era a inteno do
falante (THOMPSON, 1992: 293-297). Por outro lado, como analisa Portelli: Se uma transcrio normalizada falsifica a qualidade
da experincia, uma transcrio que busque reproduzir servilmente o falar em vez de represent-lo com inteligncia, termina
por praticar uma violao igualmente grave: transformar um belssimo falar numa escrita ininteligvel (PORTELLI, 2004: 14).
Assim, mantivemos a autenticidade dos depoimentos, aplicando correes sutis apenas para no desvalorizar as narrativas e os
depoentes.

17
Buscando preencher as lacunas que ainda restavam e fazer uma reconstruo mais
fidedigna da histria, recorremos tambm ao contato e visita a dois cemitrios Jardim
da Saudade e Cemitrio Municipal de Camb - nos quais se encontram registradas as
datas de nascimento e morte de personagens importantes mencionadas neste livro15.
Atestamos assim, que os cemitrios se constituem como valorosa fonte de pesquisa para
a preservao da memria histrica.
Aos leitores indicamos o contexto em que est inserido este trabalho. O processo
de pesquisa contou com a participao ativa da biografada que, lamentavelmente, veio a
falecer quando a pesquisa ainda estava em curso. A morte da D. Izolina ocorreu no dia 12
de fevereiro de 2015. Registramos aqui a nossa homenagem. Boa leitura!

15
Ao observarmos que algumas informaes fornecidas pela D. Izolina e irmos no convergiam, como data de morte dos pais
e de outros membros da famlia, contatamos funcionrios do Cemitrio Jardim da Saudade, onde se encontram registrados em
arquivo dados referentes ao bito de Sebastio Francisco, cnjuge da D. Izolina, e dados da prpria D. Izolina, que faleceu no dia
12 de fevereiro de 2015. Contatamos tambm funcionrios do Cemitrio Municipal de Camb. Nas averiguaes preliminares
contamos com a colaborao de Jamile Baptista, Mestra em Cincias Sociais e pesquisadora do Projeto LEAFRO. As informaes
registradas nos arquivos do cemitrio por ela recolhidas nos permitiram localizar as sepulturas da famlia. Em visita ao cemitrio,
atravs das informaes gravadas nas lpides, coletamos as datas de nascimento e morte de Joo Marques Neves e Deraldina
Maria de Jesus Neves, pais de D. Izolina, e tambm de Antnio Marques Neves, irmo de D. Izolina. Dados referentes ao bito de
Jos Marques Neves, outro irmo, no estavam registrados em lpide, mas tivemos acesso ao atestado de bito fornecido pela
Casa de Velrio de Camb.

18
Venda dos Pretos.
Foto: Nikolas Pallisser.

19
A Venda dos Pretos e as transformaes atravs da histria
Situada no Distrito do Esprito Santo, um dos oito da rea rural de Londrina16, a
Venda dos Pretos localiza-se a 15 quilmetros da sede do municpio, ao extremo sul da
rea urbana de Londrina. O Distrito foi criado em 20 de julho de 1994 pela Lei Municipal
n 5.842, atravs da unio do Patrimnio Regina com o Patrimnio Esprito Santo. Possui
uma rea de 184,924 quilmetros quadrados, sendo 69.610,862 metros quadrados de
rea urbana e 184,86 quilmetros quadrados de rea rural17. No Distrito, a Venda o
ponto principal para informaes. Por se situar entre trs vias - Rodovia Mbio Gonalves
Palhano, Rodovia Luiz Beraldi e Estrada Antonio Pieroli - tambm conhecida como Venda
do Encruzo.
A origem da Venda uma incgnita. No dispomos de documentos ou relatos
suficientes para discorrer, de modo consolidado, sobre a sua criao. Sabemos, porm,
que a Venda teve outros donos antes de ser adquirida pela famlia Marques Neves. Segue
o depoimento da D. Izolina:

A venda j era de um caboclo, no meio do mato, dizem que ele fazia as bebidas de raiz, dessas
razes de pau que ns no conhecemos. Se ns vemos, ns no sabemos o que , mas eles que so
do mato, criados no mato, eles sabem tudo que madeira boa. Dizem que eles faziam a bebida pra
vender e eles que vendiam, j tinha essa vendinha feita no meio do mato, feita de pau-a-pique.

16
O municpio de Londrina constitudo pelo Distrito Sede (compreende Heimtal e Selva) e por oito Distritos Rurais: Esprito Santo
(compreende o Patrimnio Regina), Guaravera, Irer (compreende o Patrimnio de Taquaruna), Lerroville, Maravilha, Paiquer
(compreende o Patrimnio Guairac), So Luiz e Warta (Perfil do Municpio de Londrina, 2014: 29).
17
Todos esses dados sobre o distrito do Esprito Santo encontram-se disponveis na pgina da Prefeitura de Londrina. Cf.
http://www.londrina.pr.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=1089&Itemid=1069&showall=1. Acesso em
17/11/2015. As informaes referentes rea e nmero de habitantes do Distrito tm como base os dados do IBGE 2000. Em
2000, o Distrito possua uma populao total de 2.886 habitantes, dos quais 248 habitam a rea urbana e 2.638 habitam a
zona rural. No dispomos dos dados de 2010, pois, conforme explicitado no Perfil de Londrina 2014: O IBGE no considerou a
delimitao do Distrito do Esprito Santo, prevista na Lei 5.842/94, em virtude da existncia de conflitos (sobreposio de reas)
entre esta Lei e a legislao que dispe sobre a rea urbana municipal. Assim, a populao do Distrito do Esprito Santo est
computada no Distrito Sede (LONDRINA, 2014: 68).

20
A data oficial em que a Venda foi comprada pelo Joo Marques Neves, pai da D.
Izolina, tambm no precisa, estima-se que tenha sido na primeira metade da dcada
de 1950, pouco depois da chegada da famlia a Londrina18. Se em seus primrdios a Venda
localizava-se em meio s matas, hoje, nas proximidades situam-se condomnios fechados,
de alto padro, frutos das transformaes urbanas ocorridas nas ltimas dcadas,
provavelmente uma das razes das constantes ofertas de compra da Venda dos Pretos.
No entanto, vender o estabelecimento sempre foi algo totalmente fora dos propsitos da
D. Izolina, que relatou:

J chegou muita gente aqui pra eu vender e eu falei: meu filho, voc pode vir com o manjar dos
cus, no grandes coisas, um pedacinho pequenininho, mas no tem dinheiro que me compre isso
daqui. Chegou um fazendeiro aqui e falou assim: Olha, eu dou para a senhora dois apartamentos.
Eu falei: Voc fica com seus dois apartamentos, que eu no estou te pedindo apartamento, nunca
gostei de apartamento e piorou, porque eu no vendo a minha Venda por dinheiro nenhum!. Ele
falou: Eu troco com voc, eu te dou dois apartamento de luxo e ainda te dou o resto em dinheiro.
E eu falei: No tem dinheiro que compre. Voc pode vir com o manjar dos cus que eu no vendo e
no deixo ningum vender!.

A Venda dos Pretos um entre os raros estabelecimentos tradicionais que resistiram


passagem do tempo, enquanto tantos outros semelhantes fecharam suas portas. A
longevidade da Venda deve-se, primordialmente, ao comprometimento da D. Izolina
com o seu pai, Joo Marques Neves, a quem jurou nunca vend-la. Tambm, ao papel

18
No h um consenso acerca do ano em que a Venda foi comprada pelo Joo Marques Neves. As datas explicitadas nas matrias
de jornais, por exemplo, divergem entre si. Em 2014, ano em que realizamos as entrevistas com D. Izolina, a data exata j havia
fugido a sua memria, no entanto, ela estimava que a Venda estivesse com a famlia h pouco mais de sessenta anos, ou seja, que
o estabelecimento tivesse sido adquirido pelo seu pai por volta de 1952. Os irmos mais novos, porm Adelino Marques Neves
e Maria Jos Neves Maximiano - presumem que Joo tenha se tornado dono da Venda na primeira metade da dcada de 1960.
Entre uma informao e outra h uma diferena de aproximadamente dez anos. O consenso que a Venda dos Pretos pertence
famlia Marques Neves h mais de 50 anos. Optamos por preservar a memria da D. Izolina, visto que a maioria das referncias
feitas Venda respeita o perodo de 60 anos de servios prestados pela famlia no estabelecimento. Tamanha a popularidade
da Venda dos Pretos, que frequentadores assduos do local formaram um time de futebol, sendo o logotipo do uniforme oficial a
seguinte mensagem: Desde 1952 Venda dos Pretos 60 anos.

21
fundamental que o estabelecimento tem na prestao de servios naquela localidade,
cordialidade do atendimento - que garante a fidelidade da clientela - e s diversas redes
de sociabilidade estabelecidas entre os habituais frequentadores.
A histria desse estabelecimento comercial encontra-se entrelaada trajetria
da famlia Marques Neves e adquire caractersticas especficas em consonncia com
as transformaes do tempo, desde a administrao de Joo Marques Neves (incio da
dcada de 1950) at a liderana da D. Izolina (meados da dcada de 1990).
Reconstrumos, ento, a histria da Venda dos Pretos circunscrita trajetria da
famlia Marques Neves, tendo como fio condutor a trajetria da D. Izolina, que herdou a
Venda de seu pai e dela cuidou at o final da sua vida.

22
Do Nordeste ao Sul:
A chegada da famlia baiana ao norte do Paran

Filha de Joo Marques Neves e de Deraldina Maria de Jesus


Neves, ambos nascidos na Bahia, D. Izolina a segunda filha
do casal de trabalhadores rurais que teve nove filhos: Adelino
Marques Neves, Antnio Marques Neves, Carolina Marques
Neves, Izaura Maria Rocha, Izolina Maria de Jesus Francisco,
Jos Marques Neves, Maria Augusta Marques Neves, Maria
Deraldina Maria de Jesus Neves e
Joo Marques Neves.
Foto: lbum de famlia.
Jos Neves Maximiano e Tereza Marques Neves.

D. Izolina nasceu na cidade de Paramirim, pequeno municpio situado no interior da


Bahia, em 13 de setembro de 1939. Ao descrever suas origens, ela destaca a ancestralidade
africana. Segue o seu depoimento:

Eu sou preta mesmo e com muito orgulho, muita honra! uma coisa que eu sei dizer pra voc,
muita honra! Sou neta de bugre com africano... Naquele tempo eles chamavam de bugre, 19aquele
povo bravo. O meu pai era um preto filho de africano do olho azul, da cor de um lago, todo mundo
vinha aqui ver o olho dele...

19
O termo bugre geralmente utilizado para designar indivduos com caractersticas indgenas. Pela sua origem
e utilizao, tido como um termo pejorativo, visto que, diversas fontes da literatura europeia trazem a traduo
da expresso associada a conceitos ofensivos. O termo teve origem num movimento hertico na Europa, durante
a Idade Mdia, que se contraps s doutrinas ortodoxas da Igreja. Nesse sentido, o termo foi reapropriado pelos
portugueses para se referir aos indgenas de diferentes grupos do Brasil. Sua utilizao tem uma fundamentao
radicalmente religiosa e associa a imagem do indgena a conotaes como: selvagem, preguioso, inferior, pago,
inculto, herege, traioeiro, entre outras (GUISARD, 1999: 92-94). No entanto, provavelmente, para a D. Izolina, o
termo bugre significa descendente de africano, aquele povo bravo, no sentido de ser forte.

23
No Brasil, uma srie de fatores histricos operou no sentido de cercear as
oportunidades socioeconmicas da populao negra, especialmente no decorrer das
quatro dcadas aps a abolio do sistema escravocrata, entre os principais, a poltica
imigratria, consolidada em decorrncia da ideologia do branqueamento20. Esta ideologia
acarretou no s a marginalizao dos negros presentes nas cidades da regio sul e
sudeste, mas tambm intensificou o padro de distribuio de negros nas regies com
menor dinamismo industrial21, ou seja, nos estados brasileiros menos desenvolvidos
economicamente.
Joo e Deraldina nasceram em 1915 e 1916, respectivamente, isto , menos de
trinta anos aps a abolio da escravatura no Brasil. Nesse contexto muitas famlias
negras, especialmente no Nordeste, permaneceram vinculadas ao setor agrrio que se
assemelhava ao quadro de trabalho caracterizado pela dependncia senhorial. Sobre as
atividades exercidas pelos pais na Bahia, D. Izolina relata:

20
Desde o final do sculo XIX at meados do sculo XX, a elite poltica e intelectual brasileira esteve profundamente
influenciada pelas teorias raciais europeias e norte-americanas. Nesse contexto, o pas assumiu um projeto de
nao que projetou a construo de uma conscincia nacional, falsificada, baseada na inferioridade dos negros
e superioridade dos brancos. Este plano ideolgico ficou conhecido como ideologia do branqueamento ou
embranquecimento. Em busca de consolidar o iderio do branqueamento, milhes de imigrantes chegaram ao
Brasil nos primeiros 40 anos ps-abolicionismo, muitos apoiados e subsidiados pelo governo brasileiro, incentivados
por uma poltica oficial de embranquecimento nacional. Nessa conjuntura, muitos intelectuais acreditavam que a
miscigenao entre as trs raas (branca, negra e indgena) seria uma etapa transitria que levaria a uma nao
brasileira mais branca. Cf. MUNANGA, Kabengele. Rediscutindo a Mestiagem no Brasil: identidade nacional versus
identidade negra. Belo Horizonte, Autntica, 2008. Em suma, o que se almejou foi o embranquecimento fsico e
cultural do povo brasileiro e, simultaneamente, a extino do contingente populacional negro, considerado, naquele
tempo histrico, o principal smbolo de atraso e degradao do Brasil. Cf. NASCIMENTO, Abdias. O genocdio do
negro brasileiro: processo de um racismo mascarado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978.
21
A questo da segregao geogrfica no Brasil tratada por Carlos Hasenbalg como uma das principais bases
estruturantes das desigualdades raciais no pas. A anlise da distribuio geogrfica da populao negra com o
recorte racial feita por Hasenbalg no Captulo IV: Escravismo e Geografia Racial no Brasil, do livro: Discriminao e
desigualdades raciais no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

24
A atividade deles era mexer com madeira, com madeiramento e mexer com cana, plantao de
cana. [...]. Faziam a plantao da cana, a quando chegava no tempo da moagem, faziam acar,
faziam rapadura, faziam a pinga, eles iam tudo embora para beira do rio pra poder trabalhar nos
engenhos, aqueles engenhos tocados com boi, puxada pelo boi para moer a cana.

As desigualdades regionais impulsionaram as migraes internas. As populaes


concentradas nas regies que no ofereciam oportunidades econmicas vivenciavam
uma deteriorao do nvel de vida e esta situao estimulou o surgimento de um estado
favorvel expulso de grandes contingentes demogrficos, como ocorreu principalmente
no Nordeste brasileiro e no estado de Minas Gerais, na dcada de 195022.
At a dcada de 1920, a entrada de estrangeiros no Brasil era bem superior s
migraes internas, no entanto, a industrializao e a expanso de novas fronteiras
agrcolas condicionaram uma nova etapa que passou a incorporar os trabalhadores
nacionais. Nesse cenrio, passou a emergir na regio sul do Brasil, at ento marcada
pela presena macia de imigrantes provenientes da Europa, os retirantes das secas,
nordestinos e negros.
A estagnao econmica, as contnuas secas e as inmeras precariedades vivenciadas
cotidianamente fizeram com que muitos nordestinos deixassem suas terras de origem
e migrassem para outras regies do Brasil em busca de melhores condies de vida e
oportunidades. Sobre as condies em que a sua famlia vivia em Paramirim, D. Izolina
afirma:

A Bahia era muito seca, era muito seca, demais, no tinha chuva, no tinha quase nada, demorava
seis meses pra chover, agora eu no sei como que t, mas meu pai sempre contava que tinha de
abrir aqueles buracos na areia pra minar gua, pra catar gua pra gente beber. Falei: Ah! Meu
Deus do cu, ns vamos morrer de fome num lugar desses...!.

22
Cf. SINGER, PAUL, Economia Poltica da Urbanizao. So Paulo: Contexto, 1998.

25
O depoimento da D. Izolina mostra a precariedade em que vivia a sua famlia no
estado da Bahia. No incio de 1950, tempo histrico em que a regio nordeste perdeu
os maiores contingentes demogrficos num ritmo acelerado, a famlia deixou Paramirim
e seguiu rumo s terras promissoras do norte do Paran. Antes de trazer a famlia para
Londrina, Joo viajou algumas vezes com um grupo de trabalhadores para desbravar
reas cobertas de densa mata virgem. Eles acampavam em meio s matas, como mostra
a imagem abaixo, a ttulo de ilustrao. Naquele tempo era comum que um membro da
famlia partisse primeiro, geralmente o homem. Segue o depoimento da D. Izolina:

Meu pai veio abrir mata aqui [em Londrina]... Vinha


com os colegas dele, de pau-de-arara... Chegando
aqui eles faziam aquelas cabaninhas no meio do mato,
abriam aqueles picades e faziam as cabanas de taipas
de sap pra ficar debaixo. [...]. Quando ele veio pra c,
ele contava pra ns que a nica coisa que tinha dentro
de Londrina era o Hotel dos Viajantes23 e o Bosque24
Acampamento na regio do Patrimnio Trs Bocas. Londrina ... O Hotel dos Viajantes era ali de frente com o Museu,
final de 1920. Foto: Theodor Preising Acervo do Museu
Histrico Padre Carlos Weiss.
onde o Museu hoje.

23
O Hotel dos Viajantes situava-se na Avenida So Paulo, em frente Praa Rocha Pombo, centro de Londrina. O
Hotel foi construdo nos primrdios da cidade, em 1938 e demolido em 1995. Cf. OSHIRO, Vitor Hiromitsu Ferreira.
Hotel dos Viajantes: uma mina de ouro para a histria londrinense. In: BONI, Paulo Csar; TEIXEIRA, Juliana de
Oliveira (Orgs.). Fragmentos da histria do Norte do Paran em textos e imagens: Hotis histricos do Norte do
Paran. Londrina: Midiograf, 2013.
24
O Bosque Marechal Cndido Rondon situa-se na regio central de Londrina. A rea foi doada como espao pblico
pela Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP), empresa colonizadora da cidade. Cf. FRAZOLINI, Fernanda.
Bosque Marechal Cndido Rondon (1950-1970): referncia e patrimnio londrinense, 2010.

26
Hotel dos Viajantes. Foto: Acervo da famlia Parra. Imagem Bosque, dia de piquenique. Foto: Jos Juliani. Dcada de 1930.
extrada do texto Hotel dos Viajantes: uma mina de ouro para Acervo CDPH-UEL. Imagem extrada do texto: Bosque Marechal
a histria londrinense, 2013. Autoria Vitor Hiromitsu Ferreira Cndido Rondon (1950 a 1970): referncia e patrimnio
Oshiro. londrinense. Autoria: Fernanda Frazolini.

O deslocamento da famlia Marques Neves, do nordeste para o sul, foi extremamente


penoso. De Paramirim, a famlia percorreu quilmetros e quilmetros pelas estradas
precrias que conectavam a Bahia a outros estados do Brasil no sacolejo de um velho
caminho, ao estilo de pau-de-arara, at So Jos do Rio Preto, So Paulo. Do interior
paulista a famlia se deslocou para Londrina numa locomotiva a vapor, mais conhecida
como Maria-Fumaa. D. Izolina relata:

Ns viemos de pau-de-arara, viemos naquela Maria-Fumaa, viemos num caminho velho que eu
lembro como [se fosse] hoje. O caminho era to velho que quebrava tudo no meio da estrada.
Depois tinha aquele trem chamado Maria-Fumaa, que era tocado a lenha, queimava a gente tudo
aquela fasca dele.

27
Manobreira sua com locomotiva americana da Ferrovia So Paulo - Paran. Estao Ferroviria de Londrina. Dcada de 1930.
Foto: Jos Juliani - Acervo do Museu Histrico Padre Carlos Weiss.

Ao desembarcar em Londrina, a famlia ainda percorreu a p cerca de quinze


quilmetros para chegar ao antigo Patrimnio Esprito Santo - que mais tarde deu origem
ao Distrito Esprito Santo - seu destino final. Ao todo, foram oito dias de viagem. Apesar
das noites mal-dormidas, da fome, da sede e do esgotamento fsico, a famlia carregava
consigo a esperana de uma vida melhor nas novas terras. Nesse contexto, Londrina
emergiu no cenrio nacional como uma terra de oportunidades.

28
Vista area de Londrina, dcada de 1950. Foto: Yutaka Yasunaka - Acervo do Museu Histrico Padre Carlos Weiss.

29
Dcada de 1950: A derrubada de mata e a lavoura de caf
O processo de colonizao do norte do Paran foi iniciado na dcada de 1920 por
um grupo capitalista ingls que mais tarde deu origem Companhia de Terras Norte do
Paran (CTNP), espcie de loteadora responsvel pela colonizao da regio. Londrina foi
instituda oficialmente municpio em 1934. As terras roxas e frteis, altamente favorveis
produo agrcola, associada ao intenso trabalho dos pioneiros, especialmente dos
trabalhadores braais, fizeram com que a cidade tivesse um desenvolvimento econmico
surpreendente em poucos anos por causa do plantio e comercializao do caf, cujos
gros eram chamados de Ouro Verde25.
As dcadas de 1940 e 1950 foram marcadas pela expanso cafeeira no norte do
estado e as famlias negras foram fundamentais na constituio da mo-de-obra, tanto na
derrubada de matas para posterior plantio, como nas lavouras. A famlia Marques Neves,
procedente da Bahia, chegou a Londrina no incio da dcada de 1950. Como mostra o Perfil
de Londrina 2011 (Ano-Base 2010), desde os anos 50, do sculo XX, a cidade emergiu
no cenrio nacional como polo de atrao de migrantes por causa da demanda por fora
de trabalho. Nessa poca o municpio expandiu-se consideravelmente em decorrncia
da produo cafeeira, o que levou intensificao do setor primrio de toda regio. A
populao passou ento de 20.000 para 75.000 habitantes, quase metade na zona rural26.
Na dcada de 1960, Londrina ganhou projeo internacional passando a ser reconhecida
como a Capital Mundial do Caf.

25
Para saber mais sobre a histria da cidade, cf. BONI, Paulo Csar. Fincando Estacas! A histria de Londrina (dcada
de 30) em textos e imagens. Londrina, 2004.
26
LONDRINA, Prefeitura do Municpio de Londrina - Secretaria de Planejamento - DP/GPI. Perfil do Municpio de
Londrina 2011 (Ano-Base 2010). Londrina, 2011, p. 4.

30
Derrubada de mata na regio de Londrina, dcada de 1930. Foto: Carlos Kraemer - Acervo do Museu Histrico Padre Carlos Weiss.

Apesar do rpido crescimento e desenvolvimento de Londrina, como mostra a


imagem Vista area de Londrina, dcada de 1950, preciso considerar que nas reas mais
distantes do centro urbano, como o Patrimnio Esprito Santo, a falta de infraestrutura e o
isolamento predominavam. O valor das terras era mais baixo nessa localidade justamente
por no haver qualquer infraestrutura, nem mesmo gua e luz. Como enfatizado na
maioria das entrevistas realizadas, quando a famlia Marques Neves chegou ao Patrimnio
Esprito Santo o local era puro mato, ou seja, a regio ainda era coberta de florestas.
Homens trabalharam duramente para abrir a mata densa, composta por rvores imensas

31
que eram derrubadas manualmente a golpes de machados. Aos poucos a mata nativa deu
lugar s plantaes de caf. Evidentemente, os primeiros migrantes que ocuparam a rea
passaram pelas maiores dificuldades e vivenciaram intensamente as precariedades do
lugar. A fome era uma constante na vida de muitos trabalhadores rurais que se encorajaram
em desbravar terras pouco habitadas. Segue o depoimento da D. Izolina:

[...] Fome, sede, pedi gua na represa dos vizinhos ali. Abriram um poo, mas no saam duas
colheres dgua. [...]. Ns plantava, dando raizinha, ns comia. A me fazia afogado de mamo
pra ns no passar fome. [...]. Aqui tudo era mato. [...]. Um medo! [Dormamos] naquelas redes
armadas com uns paus assim... Ns pendurava as redes e dormia ali.[...]. Ns morava no meio do
mato, naquele monte de casinhas de pau-a-pique, tapava com sap. Ns ficava ali e depois a gente
ia trabalhar, s trabalhar e at hoje eu no tenho medo de servio no, s do ano passado pra
c que eu no trabalhei mais, mas quando tinha colheita de caf aqui eu trabalhava. Eu pegava
aquelas peneironas, abanava o caf e a tarde os sacos estavam no meio da estrada.

Desde que chegou ao norte paranaense, a famlia Marques Neves trabalhou


incessantemente. Todos ajudavam, enquanto uns se empenhavam duramente na
derrubada das matas, outros se encarregavam de preparar o solo para o plantio, abrir as
covas e plantar as mudas de caf. Aps rduas jornadas de trabalho, a famlia entregava
a lavoura cafeeira em formao aos fazendeiros, proprietrios das terras em que
trabalhavam. D. Izolina relata:

32
Eu trabalhei na roa desde pequenininha... Eu comecei
a trabalhar na roa com sete anos... Eu ajudava os pais
na roa... Os meninos, homens, iam abrindo buraco para
plantar caf e as filhas tudo na roa trabalhando, ningum
ficava parado! [...] Eles iam abrir cova com a enxada e ns
atrs fazendo aquele asseiro pra juntar e queimar. Fazia
aquele montinho igual uma coivara e depois fazia uma
fogueira... Voc vai queimando que pra mode a terra ficar
limpinha para arar com aquele arado puxando o cavalo. [...]
Carregava paus para as covas de caf, aquelas madeirinhas
tudo pequenininhas e as covinhas tudo redondinhas. Voc Mudas de caf. Foto: Armnio Kaiser.Imagem
extrada do livro Gros de ouro em sais de prata:
tampava para o sol no matar a muda de caf. Ento voc
memrias do caf. Livro-DVD. Londrina: Cmara
tampava com pauzinho e vinha com um pouco de capim e Clara, 2009. Organizadores: Daniel Choma, Tati
colocava por cima. Costa e Edson Luiz Vieira.

As narrativas feitas por D. Izolina trazem para perto, com detalhes e preciso,
o cotidiano de muitos trabalhadores daquela poca. Simultaneamente, reafirma a
participao do povo negro, homens, mulheres e crianas, nos trabalhos nas lavouras
agrcolas do norte paranaense, participao esta que se encontrava apagada da memria
social da cidade.
Retrata tambm um contexto extremamente desfavorvel em relao ao acesso
e permanncia de crianas na escola. Antes da Constituio Federal Brasileira de 1988,
que mais tarde deu origem ao Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), estes no
eram protegidos legalmente, portanto, iniciavam muito cedo no mundo do trabalho
ajudando os pais nos servios braais, tendo, consequentemente, diversas restries
para estudar. O trabalho na infncia e adolescncia era uma forma de sobrevivncia
naquele contexto e o estudo era tido como secundrio. A situao das crianas
negras era ainda mais difcil. Alm da lonjura das escolas, os ambientes educacionais
apresentavam forte tendncia a repelir o negro por meio da reproduo de prticas

33
racistas e discriminatrias 27. Dessa forma, D. Izolina relata que ela e os irmos mais
velhos no tiveram oportunidade de estudar: Ns aqui, ns nunca tivemos estudo, o nosso
estudo foi o cabo da enxada, diz D. Izolina. Os irmos mais novos, porm, conseguiram
frequentar a escola.
Apesar de todas as dificuldades, a famlia Marques Neves sempre permaneceu
unida, alis, a unio uma das caractersticas mais notveis que perpassa toda a trajetria
dessa famlia. E foi com o suor do trabalho na derrubada de matas e nas plantaes de
caf, que Joo, com a preciosa ajuda de sua esposa, Deraldina, e de todos os filhos, pde
ento comprar o sonhado comrcio de secos e molhados: a Venda do Alto, que mais tarde
ficaria mais conhecida como Venda dos Pretos.
A compra da Venda assinala uma importante mudana na vida da famlia Marques
Neves, pois alm de adquirir o estabelecimento comercial, a famlia de trabalhadores,
prestadores de servio, passou a ser proprietria da sua terra, concretizando assim, o
sonho migratrio. Ser dono de um pequeno lote foi o anseio que encorajou muitos
migrantes a deixarem a sua terra natal na esperana de dias mais promissores. No terreno
onde se localiza a Venda, gradativamente passaram a ser construdas casas para membros
da famlia.

27
Roger Bastide, na dcada de 1950, percebeu que a escola, que poderia representar uma possibilidade de ascenso
social do negro, sempre apresentou forte tendncia a repeli-lo. Segundo o autor, a dificuldade que o negro
encontrava na escola, naquele contexto, ia desde as punies mais severas por parte dos professores, s brigas
com os colegas que o discriminava. Somava-se a isso a falta de referncia que o negro tinha em relao a sua cor
na cultura educacional tradicionalmente branca, que historicamente prioriza e valoriza as referncias europeias.
Segundo o autor, esta seria a primeira barreira relacionada ao racismo e que traria muito sofrimento s crianas
negras (BASTIDE, 1959:191-193).

34
Venda dos Pretos.
Foto: Carlos Fante28

28
Foto disponvel em: http://www.panoramio.com/photo/41068982. Acesso em 16/12/2015.

35
Venda dos Pretos:
O primrdio do tradicional comrcio de Secos & Molhados

Joo Marques Neves... Pouco se sabe sobre esse homem que


acreditou no sonho do Ouro Verde e veio para o norte do Paran,
no incio da dcada de 1950, trazendo a esposa e os nove filhos.
As nicas fontes que temos so as lembranas da prpria famlia.
Joo era um homem negro, de olhos azuis, alto, magro e que,
segundo os filhos, andava sempre bem arrumado, at mesmo
para trabalhar no campo. Foi corajoso e visionrio ao enxergar
naquele estabelecimento rstico, construdo em madeira, no
meio do mato, a oportunidade de prestar servio atendendo as
necessidades primordiais dos habitantes que viviam distantes
Joo Marques Neves.
Foto: lbum de famlia.
do centro urbano e raramente tinham condies de percorrer
mais de quinze quilmetros pelas estradas de terra para comprar
mantimentos na regio central da cidade. Simultaneamente, constituiu um patrimnio
familiar, histrico e cultural.
Nas dcadas de 50 e 60, do sculo XX, era de suma importncia, nas reas urbanas
e rurais das cidades, os tradicionais armazns de secos e molhados, tipo de organizao
comercial que antecedeu as grandes redes de supermercados buscando suprir as
demandas bsicas dos moradores de diversas localidades. Esse tipo de comrcio exerceu
um papel fundamental para subsistncia das classes populares, pela proximidade do
estabelecimento em relao residncia, considerando o contexto extremamente
precrio em relao ao transporte e s estradas, e pela relao de confiana estabelecida
entre fregus e comerciante que, em momento de dificuldade financeira, poderia permitir
ao fregus adiar o pagamento, isto , comprar fiado. Bastava uma anotao na velha e

36
boa caderneta, em que o comerciante registrava cada compra e seu valor, uma via para
ele e outra para o fregus ter conhecimento das suas aquisies.
As sacas de alimentos e as antigas balanas de preciso,
como esta da imagem, eram caractersticas marcantes desses
armazns. A Venda dos Pretos tinha um pouco de tudo: quanto
aos secos, gneros alimentcios de primeira necessidade,
como arroz, feijo, farinha, milho, macarro, entre outros,
eram vendidos a granel. Alm dos produtos secos, a Venda
comercializava os gneros molhados, entre os quais se
destacavam as bebidas: gua, gasosas, cervejas, aguardentes,
cachaas, licores, vinhos, entre outras29.
O quadro de fregueses do estabelecimento, sob a Balana de preciso usada na
Venda dos Pretos desde o seu
liderana de Joo, era de origem diversificada, desde a dona primrdio. Atualmente esta relquia
utilizada como objeto decorativo
de casa que fazia a lista de compras semanal ou mensal para do estabelecimento.
garantir o sustento da famlia, ao trabalhador rural que, ao Foto: Nikolas Pallisser.
retornar da exaustiva jornada de trabalho, parava para comer,
beber, saber as novidades, prosear e se descontrair no ambiente da Venda, tida como
ponto de encontro, um dos principais espaos de sociabilidade de muitos trabalhadores
da poca.
A Venda tambm recebia personalidades afamadas na cidade, como os pioneiros
lvaro e Olavo Godoy, que at 1989 eram donos da fazenda Santa Helena, localizada no

29
No Brasil, desde o sculo XVIII, a expresso secos e molhados utilizada para designar os artigos comercializados
nas vendas e armazns. No h um consenso em relao utilizao da expresso secos e molhados. Alguns
autores distinguem os gneros secos como produtos no comestveis e molhados como todos os comestveis.
Outros, porm, designam como secos todos os gneros alimentcios slidos, como mantimentos secos (arroz,
feijo, acar, macarro, entre outros) e molhados os gneros lquidos, como bebidas, azeite e outras substncias
fluidas. Cf. TELEGINSKI, Neli Maria. Bodegas e Bodegueiros de Irati-PR na Primeira Metade do Sculo XX. Dissertao
de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, Mestrado em Histria, Cultura e Sociedade,
da UFPR. Curitiba, 2012, p. 52-54.

37
Distrito Esprito Santo, que foi transformada no Parque Estadual Mata dos Godoy30, rea
protegida que abarca uma das principais florestas do norte do Paran. D. Izolina afirma
que seu pai considerava os irmos Godoy seus irmos e que eles sempre paravam na
Venda para beber e prosear com Joo, que foi um dos empreiteiros na derrubada de mata
nas terras da famlia Godoy.
Entre os produtos que eram comercializados na Venda, alm dos mencionados,
podemos citar queijo, manteiga, banha de porco, sal, acar, leite, caf, po, enlatados,
salame, linguia e outras coisas mais. Os doces tambm eram - e ainda so - de toda
qualidade: paoca, p-de-moleque, doce de abbora, maria-mole, suspiro, canudo
de doce de leite e balas. Alm dos gneros alimentcios diversos e bebidas variadas, o
estabelecimento vendia produtos de necessidade pessoal e domstica, como roupas,
calados, produtos de limpeza e higiene pessoal, velas, fsforos, querosene, fumo, cigarros,
sabo, enfim, a clientela podia se servir de mltiplas mercadorias, em quantidades variadas
- quilo, gramas, dzia, ou unidades - de acordo com as necessidades e possibilidades de
cada um.
Eram vendidos, tambm, artigos para desempenhar trabalhos agrcolas, como
botina o chamado sapato-, chapu de palha, enxada, foice, faco, matraca para
plantio, entre outros. Esses artigos eram todos organizados num paiol, do lado de fora da
Venda, como explica D. Izolina:

Eles faziam um paiol e cobriam com sap, telha mesmo, era somente para guardar a coisarada, era
tipo de um depsito e o que precisasse, pegava e levava a pessoa l, a pessoa escolhia o que gostou,
o que queria comprar.

30
A Mata dos Godoy est localizada na Fazenda Santa Helena Distrito de Esprito Santo, a 15 km do centro de
Londrina. Possui 675,70 ha de floresta subtropical, estando inserida no bioma Mata Atlntica, na qual se encontram
aproximadamente 200 espcies de rvores. Considerada um das principais reas de preservao ambiental do
Estado e uma das mais ricas reservas genticas do Sul do Pas, abriga espcies raras como peroba, angico, cedro,
figueira, pau-marfim, alm de 180 espcies de aves silvestres, entre outros importantes representantes de nossa
fauna. Informaes disponveis na pgina da Prefeitura de Londrina: http://www.londrina.pr.gov.br/index.
php?option=com_content&view=article&id=247&Itemid=194. Acesso em 19/12/2015.

38
No contexto profundamente marcado pelas atividades agrcolas, a famlia Marques
Neves ainda cumpria o importante papel de fornecer vestimentas e ferramentas de trabalho
do campo para as fazendas da regio que requisitavam o servio. Por se situar em meio
s estradas, a Venda era rota de muitos viajantes. Certamente, uma das caractersticas
mais marcantes da Venda sob a administrao do Joo, est relacionada onda migratria
desencadeada pela expanso da cafeicultura no norte do Paran, que levou intensa
circulao de pees e viajantes, trabalhadores que, assim como ele, chegavam com a
mala nas costas direcionando as suas vidas nos caminhos do caf. Segue o depoimento de
Adelino Marques Neves, irmo da D. Izolina:

Naquele tempo tinha muito peo, passavam a na estrada aqueles pees


que andavam com a mala nas costas, que vinham tocar caf. Tinha dia
que voc contava uns mil pees, tudo com mala nas costas. Nesse tempo,
na Venda ns vendia de tudo: sapato, roupa, era de tudo e a peozada
no deixava nada. Era at bonito! s vezes, quando voc entrava na
Venda, eles lotavam a Venda, largavam as malas l fora, ou ento aquelas
trouxas nas costas assim, com as roupas deles... E ns fornecia para a
Fazenda Cegonha, a Fazenda So Jos, as compras eram tudo ns que
levava s fazendas. Ns tinha uma Perua e um Jipe. Aqui perto, os meninos
mais novos que eu, um pegava o Jipe e o outro a Perua Rural e iam fazer a
Adelino Marques Neves.
entrega para as fazendas. E eu, com a carroa, ficava fazendo as entregas Foto: Maria Nilza da Silva.
por aqui mesmo.

Nota-se que a hospitalidade empreendida no ambiente da Venda e o acolhimento


dado ao migrante constituram uma das formas de insero desses recm-chegados,
tendo em vista as interaes sociais que se instauravam entre os forasteiros e os
estabelecidos.
Torna-se evidente que a Venda dos Pretos, desde os seus primrdios, se configurou
como um comrcio de grande relevncia na prestao de servio populao do Distrito
Esprito Santo e uma referncia para a comunidade em seu entorno. A famlia Marques

39
Neves, ao longo de mais de 60 anos, trabalhando em regime estritamente familiar, vem
cumprindo o importante papel de abastecer a populao local com alimentos e mercadorias
em geral, em consonncia com as necessidades do contexto social. Mais do que um mero
estabelecimento comercial, a Venda se constituiu como meio de agregao de muitos
migrantes naquele perodo, abarcando um nmero expressivo de trabalhadores negros.
Foi e, hoje, com novas caractersticas, , de fato, um importante espao de sociabilidade.
Joo tinha profundo apreo e amor pela Venda, estabelecimento que comprou com
tanto sacrifcio. O trabalho no comrcio sempre envolveu toda a famlia. Alguns filhos de
Joo o ajudavam diretamente no balco do estabelecimento, atendendo os fregueses,
enquanto outros continuavam a trabalhar na roa. De uma forma ou de outra, todos
auxiliavam no suprimento das mercadorias do comrcio. Dona Izolina relata que, desde
bem jovens, ela e os irmos observavam e trabalhavam junto com o pai. Os filhos no s
assimilaram o modo como ele lidava com as vendas em si, mas tambm os princpios e
valores sobrepostos no desempenho de seu trabalho. Segue o seu depoimento:

Meu pai, cuidando, ensinou ns todos a cuidar da Venda, todos a trabalhar com a Venda. Todo
servio que ele fazia ele botava ns para trabalhar junto, ento quer dizer que ns todos pegamos
aquele jeito, aquele ritmo dele. [...]. Cuidar da Venda saber cuidar das pessoas, dar ateno
pra todo mundo que entrar, seja boa, seja ruim, voc tem que tratar todo mundo igual. Voc no
pode excluir ningum, nem pode falar alto e nem grosso com as pessoas, tem sim que saber tratar
as pessoas com amor e com carinho. Agora, se fizer alguma coisa errada, ento voc o chama num
cantinho e conversa com ele, explica as coisas para ele como so, que aqui no uma Venda, uma
casa de famlia.

Nota-se que, acima de qualquer expectativa de lucro, o trabalho da famlia sempre


foi movido pelos valores maiores transmitidos pelo Joo Marques Neves e Deraldina
Maria de Jesus Neves: O valor da famlia, a solidariedade, o respeito e a generosidade
para com todos.

40
Famlia Marques Neves: A marca da generosidade
Como explicitado previamente, a trajetria da famlia
Marques Neves eminentemente marcada pela generosidade
e pelo amor ao prximo. Mesmo em tempos difceis, de
contenes financeiras e incertezas, alm de criar os nove
filhos biolgicos, aqueles mencionados no incio do livro, Joo
e Deraldina criaram dez filhos adotivos, ou seja, educaram ao
todo dezenove crianas. De acordo com os relatos da D. Izolina
e irmos, ambos eram rgidos na educao dos filhos, mas
tambm profundamente amorosos. Uma das caractersticas
mais marcantes da me, Deraldina, era certamente o Deraldina Maria de Jesus Neves.
acolhimento. D. Izolina relata: Foto: lbum de famlia.

Ela tinha muito amor para dar, acolhia a todos que ela via, passava mendigo, j passou doido na
casa da me, chegou porta dela, pediu comida, pediu gua e os meninos ficaram em p ali na
porta e ela falou: Senta, meu filho, que a me vai dar comida. Tambm encheu uma jarrinha de
gua, deu para ele e disse: Vai com Deus, que Deus te acompanhe. E ningum nunca buliu com ela.
Esse moo mesmo, que ela ajudou, pediu as coisas pra ela, ela ainda deu uma coberta pra ele, ele
foi embora e no fez nada com ningum... At hoje eu me lembro disso que a me fez... Dentro de
casa ela era um doce de me, mas era brava![...]. Minha me era um amor de me, ela soube criar,
ela soube dar educao, ela criou dez filhos dos outros... Acolhedora, tudo o que via ela criava... Ela
no podia... Mas ela tirava da boca para dar para os outros.

Sobre a postura de Joo em relao educao dos filhos, D. Izolina conta que o pai
no batia, bastava um olhar e os filhos j sabiam o que ele queria dizer:

41
Nenhum filho dava dor de cabea pra ele, porque ele no batia, ele no xingava, ele s corria pelo
olho azul dele assim... Ns trabalhava desde pequenininhos na casa da me, meu pai nunca deixou
nenhum filho ficar dentro de casa atormentando. [...]. Ele no batia em ns, somente dava castigo...
Castigava na criao, no podia brigar entre irmos, ele fazia a gente pedir desculpas e abraar um
ao outro.

Joo e Deraldina aceitaram prontamente a responsabilidade de acolher crianas


deixadas pelos pais quando estes no as podiam criar. O casal inseria-as no seio familiar
e as criava como se fossem seus prprios filhos. Conhecidos pela bondade e esprito
humanitrio, as crianas eram entregues em seus prprios braos. Destacamos uma das
situaes relatadas pela D. Izolina. Certo dia, um senhor chamado Jos, motorista de nibus
popularmente conhecido como Rosa Branca, pelo fato de sempre trajar vestimentas alvas,
parou em frente Venda e deixou com Joo trs crianas: duas meninas, Edna e Cleuza
Leal, e um menino, Cludio Leal. Joo e Deraldina os criaram at que se tornassem adultos
e se casassem. Segue o depoimento da D. Izolina:

Teve um motorista de nibus... Naquele tempo... Era s buraqueira, s passava um nibus por dia.
Ele chegou aqui com as trs crianas, chegou aqui, parou o nibus, buzinou e chamou meu pai.
Perguntou para o meu pai se ele cuidava daqueles trs meninos, eram duas mulheres e um homem
e os bichinhos vieram tudo doente. A meu pai falou: Pode mandar aqui que eu cuido. O motorista
falou: A me deles foi embora e me deixou com os meninos e eles ficam em casa sozinhos, eu
trabalho e no tenho como cuidar deles. [...]. Meu pai falou: Pode me dar as crianas, porque onde
comem cinco, comem dez, comem vinte, arroz e feijo, mas comem! O dia que tiver, ns come, o
dia que no tiver, damos gua doce e pronto. Pois que deu tudo certo!

Aes como essas nos fazem compreender de onde vm tanta generosidade e fora
dos membros da famlia Marques Neves.

42
Os Marques Neves em Cianorte
A histria da famlia Marques Neves marcada tambm pelas constantes migraes
e deslocamentos de uma regio a outra do territrio nacional, caracterstica de uma
sociedade em movimento, repleta de transformaes, que indica o lugar indefinido do
migrante. Dona Izolina relata:

Ns estava andando pelo mundo inteiro, ns era iguais famlia de cigano, hoje tava aqui, amanha
acol. Meu pai trabalhava naqueles paus-de-arara para derrubar e abrir mata. Hoje sai daqui,
depois j estava acol.

Depois de muito trabalhar na derrubada de matas e nas lavouras de caf em


Londrina, a famlia foi chamada para prestar servios em Cianorte - municpio situado
na regio noroeste do Paran - aos mesmos fazendeiros, donos de terras com as quais j
havia trabalhado. Quando precisava se mudar por causa de trabalho, Joo levava toda
a famlia a esposa e os dezenove filhos - ningum ficava para trs. Como Joo j havia
adquirido a Venda do Alto31, ele pediu a um senhor da sua confiana que cuidasse do
estabelecimento no perodo em que estivessem fora da cidade. A famlia passou cerca de
dois anos em Cianorte trabalhando no plantio e na colheita do caf e retornou a Londrina,
exceto D. Izolina, pois l conheceu Sebastio Francisco, com quem se casou.
De volta a Londrina, Jos Marques Neves, um dos filhos do Joo, atendendo ao
pedido do pai, passou a administrar a Venda. Passados alguns anos, Jos conseguiu juntar
dinheiro, comprar uma casa em Camb - municpio da regio metropolitana de Londrina
- e abrir o seu prprio bar. Quem passou a gerir a Venda, juntamente com Joo, foi o filho
mais novo, Antnio Marques Neves. Segue o depoimento da D. Izolina:

31
Outro nome da Venda dos Pretos.

43
Ns tivemos que ir para l [Cianorte], porque ns plantamos em um stio aqui e depois fomos plantar
em outro de l. Ento ele deixou o rapaz cuidando [da Venda], porque aonde ele ia, ele levava os
filhos todos. Ento foi todo mundo pra l, acabamos de fazer o plantio, eu fiquei l mesmo e eles
voltaram pra c, meu irmo voltou pra c, esse senhor [que cuidou da Venda] foi embora porque ele
no era daqui, ento o Jos, meu irmo, ficou frente da Venda, junto com o meu pai. Ns ficamos
trabalhando, eu fiquei l mesmo, eu me casei l e fiquei l, meus irmos tudo aqui trabalhavam
tambm, somente o Jos tomava conta da Venda. Depois ele comprou uma casa para ele, l em
Camb, e montou um bar l em Camb. Mudou para l e o Antnio, meu irmo, ficou no lugar dele.

Venda dos Pretos sob a administrao de Antnio Marques Neves, 1991.


Da esquerda para a direita: Antnio (ao fundo) e os filhos Marcelo, Renato
e Danilo.
Foto: lbum de famlia.

Assim, enquanto a famlia seguiu a vida em Londrina, alguns trabalhando no campo


e outros no balco da Venda, D. Izolina permaneceu por oito anos em Cianorte, cidade
que lhe trouxe muitas alegrias, como a constituio da nova famlia, mas tambm muitas
tristezas, decorrentes da dizimao dos cafezais, principal meio de vida da famlia.

44
Dona Izolina e a constituio da nova famlia
D. Izolina trabalhou por muitos anos nas lavouras de caf em Londrina e,
posteriormente, em Cianorte, cidade em que conheceu Sebastio Francisco, procedente
de Carrancas-MG, com quem se casou. Eles se conheceram durante as duras jornadas de
trabalho no plantio de caf. Segue o depoimento da D. Izolina:

Ele [Sebastio] trabalhava como peo, na mesma fazenda


que ns morava, ele morava tambm... Ns nos conhecemos
trabalhando, trabalhando de mutiro, era tudo mutiro,
aquela homarada, era mulherada, tudo trabalhando...
Era na enxada, era no machado, era na foice, era tudo. E
ns atrs fazendo aquelas coivara, pra queimar e depois
plantar. Naquele tempo no tinha maquinrio, era plantado
com aquelas ferramentas que batia no cho. A ns fomos
conhecendo um ao outro, nos gostamos e nos casamos.

Sebastio Francisco e Izolina Maria de Jesus Francisco.


Foto: lbum de famlia.

D. Izolina e Sebastio se casaram no incio da dcada de 1960. O casal teve trs


filhos: Maria de Ftima Francisco Klein e Solange Francisco Neves, nascidas em Cianorte
e Natal Rivelino Francisco, o filho caula, nascido em Londrina. D. Izolina e Sebastio
permaneceram em Cianorte por oito anos trabalhando nas lavouras, de onde tiravam o
sustento da famlia. Porm, por causa da proliferao da broca-do-caf, uma das principais
pragas do cafeeiro, a famlia teve enormes prejuzos ao ter a plantao totalmente
devastada pela praga. Foram tempos difceis, de extremas precariedades e privaes.
Naqueles cafezais residia a esperana de um projeto familiar, sonhos e expectativas de
uma vida melhor. O desalento aos poucos deu espao conformao: a consolidao da
ideia de que a nica coisa a fazer era recomear.

45
Sem perspectivas em Cianorte e precisando da fora e amparo da famlia, D.
Izolina voltou para Londrina com o marido e as filhas passando a residir com os pais,
nas imediaes da Venda. Apesar de tudo, ela nunca perdeu a sua f, tampouco a sua
fora para vencer todas as barreiras impostas a sua trajetria. No perodo do resguardo,
ou seja, de recuperao ps-parto, ela j estava desempenhando trabalhos pesados nas
lavouras de caf. Segue o seu depoimento:

Eu dava de mamar para as crianas no peito bebendo caf sem doce, que era meu almoo e minha
janta, e no me faltou uma gota de leite pra eu dar de mamar a essas crianas, pra eu secar esse
leite deu trabalho, eu acho que foi mandado pela Virgem Maria Santssima. Vim embora de l de
Cianorte para Londrina, para casa do pai, em cima de um caminho de madeira, um caminho cheio
de tora de Peroba, um caminho velho, caindo aos pedaos. E eu ainda de dieta da minha menina
caula, eu vim em cima daquela madeira, vim embora pra c pra eu no morrer de fome, nem meus
filhos. Cheguei aqui j tinha bastante caf maduro, seco. Larguei vida de dieta pra l e entrei na
roa, apanhando caf. A tinha um rapaz, colega que trabalhava na cidade, arrumou servio para o
meu marido na cidade.

Posteriormente, com as fortes geadas, sobretudo a que ocorreu em 1975 aniquilando


toda a plantao de caf do norte do Paran32, passou a ser introduzida no estado uma
nova poltica agrria, baseada em lavouras mecanizadas que deu origem produo de
soja, arroz, trigo e milho, principalmente33. Ao contrrio do caf, que exigia muitos braos

32
A manh fria do dia 18 de julho de 1975 foi marcada por um dos eventos mais traumatizantes da histria do Paran,
a chamada Geada Negra, que destruiu a cafeicultura no norte do Estado, principal atividade econmica da regio.
Segundo Diego Antonelli, A Geada Negra recebe esse nome porque queima as plantas por dentro, deixando-as com
aparncia escura. A baixa temperatura e o vento intenso causam o rpido congelamento da seiva. A geada mudou
radicalmente os rumos do norte do estado, acelerando drasticamente o xodo rural. Cf. ANTONELLI, Diego. Especial
Geada Negra 40 anos. O dia antes do fim. Gazeta do Povo. 11 de jul. de 2015. Disponvel em:http://www.gazetadopovo.
com.br/vida-e-cidadania/especiais/40-anos-da-geada-negra/o-dia-antes-do-fim-0cq6bwgyf403z8w3q8e5k6ow5.
Acesso em: 12/12/2015.
33
Cf. CHOMA, Daniel. Caf Passado Agora: Narrativas em torno de fotografias de Armnio Kaiser, produzidas entre
1957 e 1970, sobre a cafeicultura no norte do Paran. Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. Florianpolis, 2010, p. 93.

46
para o cultivo, essas novas atividades demandavam o mnimo possvel de mo-de-obra.
Os trabalhadores do caf precisaram se adequar s drsticas mudanas econmicas e
sociais e buscar outros meios de subsistncia.
Com as mos calejadas por todos os anos de labuta nas plantaes de caf, D.
Izolina passou a trabalhar como empregada domstica, atividade que historicamente
absorveu a mo-de-obra feminina, predominantemente negra, seguindo as concepes
tradicionalistas do passado escravista. Ela trabalhou dezoito anos para as mesmas famlias.
Simultaneamente, Sebastio passou a trabalhar como saqueiro nos armazns do extinto
Instituto Brasileiro do Caf (IBC), rgo do Governo Federal que regulava o comrcio do
produto. A participao e entrada de homens negros no mercado de trabalho urbano,
com baixa ou nenhuma escolaridade, estavam condicionadas insero no trabalho
braal.
Ao melhorar um pouco a situao financeira, o casal, Izolina e Sebastio, alugou
uma casa no Distrito Esprito Santo, prxima Venda da famlia. No final da dcada de
1970 eles conseguiram adquirir pela primeira vez a casa prpria atravs da Companhia
de Habitao Popular de Londrina - COHAB-LD - no Conjunto Aquiles Stenghel, localizado
no Cinco Conjuntos, zona norte de Londrina, regio que concentra expressivo nmero de
conjuntos habitacionais. Era um projeto familiar que finalmente se concretizava. A famlia
ento deixou o Distrito rural e se mudou para a cidade.
A dcada de 1980 marcada por dolorosas perdas para a famlia Marques Neves,
sobretudo para D. Izolina. Sua me, Deraldina, no se sabe se na Bahia ou no Paran,
contraiu a doena de Chagas34 vindo a falecer no dia 9 de setembro de 1985, aos 69 anos,
uma grande perda para a famlia.
No final da mesma dcada, Sebastio, marido da D. Izolina, acabou adoecendo por
causa das penosas jornadas de trabalho carregando sacas de caf. Os saqueiros ganhavam
por saca de caf transportada, ento cada homem carregava sessenta quilos na cabea

34
Doena causada por um protozorio transmitido principalmente pelos insetos popularmente conhecidos como
barbeiros.

47
o mais rpido que podia formando pilhas e mais pilhas de sacas do produto35. O drama e
o cotidiano das rduas jornadas de trabalho dos saqueiros foi brilhantemente registrado
pelo fotgrafo baiano Armnio Kaiser, engenheiro agrnomo e tcnico do Instituto
Brasileiro do Caf, instituio na qual ingressou em 1953, um ano aps a sua criao, e se
aposentou em 1989, pouco antes da sua extino, que ocorreu no mesmo ano36.

Armazm III de Londrina. Recebimento dos primeiros sacos decaf, 01/03/1967. Fotos: Armnio Kaiser - Acervo do
Museu Histrico Padre Carlos Weiss.

35
Cf. CHOMA, Daniel; COSTA, Tati; VIEIRA, Edson Luiz. Gros de ouro em sais de prata: memrias do caf. Livro-DVD.
Londrina: Cmara Clara, 2009, p. 14.
36
Para conhecer um pouco mais do trabalho do fotgrafo amador Armnio Kaiser, tambm conhecido como
fotgrafo do caf, alm do acervo disponvel no Museu Histrico de Londrina Padre Carlos Weiss, cf.: CHOMA,
Daniel. Caf Passado Agora: Narrativas em torno de fotografias de Armnio Kaiser, produzidas entre 1957 e 1970,
sobre a cafeicultura no norte do Paran. Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. Florianpolis, 2010.

48
Armazm III de Londrina. Recebimento dos primeiros sacos de caf, 01/03/1967. Foto: Armnio Kaiser - Acervo do
Museu Histrico Padre Carlos Weiss.

49
O trabalho era extremamente pesado e fatigante, por exigir o emprego de muita fora
e agilidade, acarretava srios problemas de sade aos trabalhadores. Desempenhando
muitos anos essa mesma funo, Sebastio adoeceu e veio a falecer no dia primeiro de
janeiro de 1989. Morreu muito cedo, aos 49 anos, outra perda lastimvel para a famlia.
Segue o depoimento da D. Izolina:

Meu marido morreu de tanto pegar sacaria, ele trabalhava no IBC [Instituto Brasileiro do Caf], ele
trabalhou durante muitos anos batendo aquela sacaria de caf e era muito alta aquela sacaria, era
muito alta. Eles jogavam l do alto para eles pegarem na cabea, a colocavam sangue pela boca,
arrebentou tudinho. Ele trabalhava tanto assim para os filhos dele no ficar sem estudar e nem eu
precisar trabalhar, para ningum ficar com fome. Ele lutou at a ltima hora para cuidar dos filhos
e de mim tambm. Foi um marido que nunca me esqueo na vida, por isso no coloquei ningum no
lugar dele, no coloquei mesmo, at hoje eu me lembro dele... Eu no tiro [a foto dele] de dentro da
minha bolsa. Tem hora que d aquela saudade, aquela no corao da gente, eu abro a carteira e fico
olhando. [...]. Foi o amor da minha vida...

Trabalhadores carregando sacas de caf. Foto: Armnio Kaiser. Imagem


extrada do livro Gros de ouro em sais de prata: memrias do caf. Livro-
DVD. Londrina: Cmara Clara, 2009. Organizadores: Daniel Choma; Tati
Costa e Edson Luiz Vieira.

50
Aps a morte de Sebastio Francisco, D. Izolina continuou vivendo na casa em
que morava com o marido e os filhos, na zona norte da cidade. Apesar das tristezas, ela
encontrou no seio familiar foras para seguir. Prosseguiu trabalhando como domstica e
as filhas mais velhas, tambm trabalhando, ajudavam na manuteno da casa.

51
A luta pela vida e o desafio das perdas

Antnio Marques Neves, o filho mais novo de Joo que tomou


conta da Venda junto com o pai, esporadicamente prestava servios
para fora auxiliando assim no abastecimento do comrcio. Quando
saa ele deixava a sua esposa, Maria Aparecida, trabalhando no
estabelecimento. Antnio organizava estruturas para acomodar
frangos para criao.
Era mais um dia de trabalho. Na manh do dia 19 de dezembro de
1994, Antnio saiu para fazer a cobertura de uma granja e passou
o dia todo trabalhando no sol. Ao chegar a casa noite, cansado,
tomou banho, jantou e foi deitar. Morreu dormindo, com apenas
Antnio Marques Neves.
Foto: lbum de famlia. 45 anos de idade.

Joo estava vivo h 10 anos e no se casou novamente. Ele, que ainda sentia muito
pela partida da esposa, ficou profundamente triste com a morte do filho Antnio, passou
meses e meses deprimido e veio a falecer menos de um ano aps o filho caula. A morte
do patriarca ocorreu no dia 21 de setembro de 1995, aos 80 anos de idade. Foram tempos
difceis para a famlia Marques Neves. Segue a narrativa da D. Izolina:

Ele [Antnio] trabalhava de fazer granja para criar frangos. Quando ele trabalhava pra fora, ficava
a minha cunhada tomando conta [da Venda] e ele saa trabalhando para fora. Ele trabalhou o dia
inteiro ali em baixo cobrindo a granja. Chegou noite ele tomou banho, jantou, deitou e morreu.
Pai entrou em depresso. [...]. Quando meu irmo faleceu, fez oito dias que meu irmo faleceu, ele
entrou em depresso, depresso profunda. Ele no comia, no bebia, no falava mais nada e era s
chorando... Antnio era o filho caula. [...]. O que mais acabou com ele foi a depresso, ele entrou
numa depresso muito profunda, demais! Ento foi o que acabou com ele. Foi por causa da minha
me e do meu irmo.

52
Pouco antes de morrer, Joo procurou D. Izolina e fez um apelo filha: Pediu que
ela assumisse a gesto da Venda e que jamais a vendesse. Entre todos os filhos, muitos
deles residentes no espao onde se situa o estabelecimento, Joo confiou D. Izolina esta
misso, certamente por acreditar que ela compreendia veemente o valor simblico que
a Venda tinha para a famlia, portanto, preservaria o patrimnio. Assim, mesmo com a
sade fragilizada, Joo se deslocou do Distrito Esprito Santo at a zona norte de Londrina,
onde morava a D. Izolina, para buscar a filha. Ela afirma:

Ele [o pai] entrou em depresso por causa da morte da minha me e do meu irmo. Era o xod dele,
o caulinha. Ele entrou em depresso, ficou cego, ele cegou. A as minhas meninas j eram moas
e j trabalhavam fora. A Ftima trabalhava no [mercado] Viscardi, a Solange trabalhava na ZKF
[confeces] e o meu menino trabalhava de instalar telefone, fazer rede de telefone. A ele foi l em
casa me buscar e eu falei: Olha, o senhor aguarda que eu vou esperar os meus filhos virem para
eu conversar, porque tudo o que eu fao eu converso com os filhos. A ele falou: Voc no demora
muito porque eu no tenho tempo para esperar. A eu j telefonei para o meu menino, porque ele j
trabalhava para fora e era longe, j telefonei para ele e ele falou: O me, quem manda na senhora
a senhora e o que a senhora fizer t muito bem feito, ns no temos nada de opinio para dar
senhora, s dizer que a senhora v cuidar da Venda pro v e tomar conta.

Atendendo ao apelo do pai, D. Izolina deixou a casa em que morava no Conjunto


Aquiles e retornou ao Distrito Esprito Santo passando a residir nas imediaes da Venda.
Joo reforou o pedido para ela no se desfazer do comrcio:

E ele me pediu, foi a coisa que ele mais me pediu: Minha filha, foi com muito sacrifcio, foi com
muito sofrimento, foi comendo mamo verde com sal, foi comendo raiz de madeira do mato pra eu
possuir isso daqui. Nunca voc me venda! Se voc no aguentar mais voc passa para o nome da
sua filha, mas voc sendo a chefe daqui.

Joo ento passou o estabelecimento para o nome da filha, Izolina Maria de Jesus
Francisco. Certo de que havia deixado tudo ajeitado, ele descansou. Segue a narrativa da
D. Izolina sobre o adeus do pai:

53
At hoje, para mim, fui eu que matei ele, porque assim que eu abri a Venda, cheguei aqui lavei essa
Venda, limpei ela, coloquei as coisas aqui dentro, no tinha nada, coloquei as coisas aqui dentro, dei
almoo pra ele pra eu poder vir abrir a Venda, porque tinham uns viajantes que estavam em p ali.
A o meu sobrinho chegou e falou: Tia, corre aqui que eu estou dando bno pra pai e ele no quer
responder. Cheguei l eu s botei a cabea dele no meu brao, ele ainda olhou para mim assim, deu
um sorriso e foi embora.

D. Izolina cumpriu a promessa feita ao pai em seu leito de morte, administrou a


Venda dos Pretos pelos prximos 20 anos, at o fim da prpria vida. Mais do que isso, fez
da Venda um ambiente familiar, uma extenso do seu prprio lar.

Maria de Ftima com a me, Dona Izolina, em frente Venda.


Imagem publicada na Folha de Londrina, domingo, 22 de janeiro de 2006.
Foto: Karina Yamada

54
Dona Izolina e a Venda dos Pretos
A nossa diverso esse balco aqui...
Corre o dia inteiro! Enquanto tiver gente, t aberto.
Dona Izolina

Maria de Ftima com a me, Dona Izolina, em dia de servio na Venda dos Pretos.
Imagem publicada na Folha de Londrina, tera-feira, 17 de janeiro de 2012.
Foto: Csar Augusto

55
Passados tantos anos, a Venda dos Pretos preserva suas razes e tradies ao mesmo
tempo que acompanha as transformaes sociais, uma das razes da sua longevidade. Do
tempo dos secos e molhados para c, algumas caractersticas mudaram: Os alimentos que
eram vendidos a granel foram substitudos pelos embalados; a clssica balana de preciso
vermelha, antes ferramenta de trabalho, hoje compe o cenrio do estabelecimento
como objeto de decorao; a comercializao de ferramentas para o labor no campo e a
Venda como rota de migrantes, que trilhavam a sua vida nos trajetos do caf, j no fazem
parte do contexto atual. Ainda assim, adentrar no recinto da Venda remete a uma viagem
ao passado. Trata-se de um espao de memria, carregado de histrias dos dois lados do
balco: as dos comerciantes e as dos fregueses.

Venda dos Pretos, 2014.


Foto: Nikolas Pallisser.

56
A construo rstica em madeira, o antigo balco de peroba, a forma como as
bebidas destiladas so expostas nas prateleiras de madeira e as linguias penduradas no
varal, so algumas peculiaridades que a famlia preserva h mais de 60 anos e que atrai
a ateno de visitantes provenientes de diversas localidades. Entretanto, a caracterstica
mais marcante do estabelecimento , certamente, o atendimento cordial, afetuoso e
solidrio prestado pela famlia Marques Neves, especialmente, aquele, por anos e anos,
prestado pela Dona Izolina, Dona Roxa ou Tia, como carinhosamente era chamada por
muitos dos seus fregueses. Ela, que viveu 75 anos, dedicando os 20 ltimos ao trabalho
no comrcio, atendeu uma infinidade de clientes com muita prosa boa no surrado balco
de madeira, simplicidade e simpatia. Assim, fez com que o estabelecimento resistisse
passagem do tempo e ao surgimento de vrios outros tipos de comrcio. Por causa do seu
jeito acolhedor, muitos frequentadores da Venda consideravam D. Izolina uma me e ela,
por sua vez, tambm os tratava como filhos.
Transcorridos alguns anos, D. Izolina passou o estabelecimento para o nome da filha
primognita, Maria de Ftima Francisco Klein, que ento se tornou o brao direito da
me na prestao de servios no comrcio que passaram a administrar juntas. Solange
Francisco Neves, a outra filha - que permaneceu morando na zona norte de Londrina, na
antiga casa dos pais - tambm auxilia no atendimento aos clientes, especialmente nos
finais de semana em que o movimento na Venda maior. Assim, o atendimento no balco
do estabelecimento passou a ser feito habitualmente pelas mulheres da famlia.

57
Dona Izolina com as filhas, Ftima, esquerda, e Solange, direita.
Foto: Nikolas Palliser.

Sob a administrao da D. Izolina, a Venda dos Pretos continuou a suprir as


necessidades bsicas da populao local. Ela seguiu comercializando diversos gneros
alimentcios, bebidas alcolicas e no-alcolicas e produtos de higiene domsticos37, bem

37
A Venda dos Pretos comercializa gneros alimentcios diversos, como po, leite, biscoitos, arroz, feijo, farinha,
macarro, extrato de tomate, enlatados, embutidos, salgadinhos, pipoca doce, entre outras coisas mais. Oferece aos
fregueses tambm diversos doces, as mais variadas bebidas (como no passado), alm de produtos de higiene para o
lar, como amaciante para roupa, sabo em pedra e em p.

58
como preservou muitas das caractersticas originais do tradicional comrcio de secos
e molhados. Entretanto, a Venda passou a se destacar muito mais como um ponto de
encontro, lugar de reunio de amigos e de sociabilidade de diversas tribos, como, por
exemplo, msicos, ciclistas, competidores de provas pedestres, motoqueiros, jogadores
de baralho, entre outros, alm do time de futebol da Venda, cuja equipe formada por
um grupo de amigos, habituais frequentadores do estabelecimento.
Nos finais de semana a Venda se transforma recebendo visitantes dos mais diversos
lugares. A clientela pode se servir das famosas iguarias de bar, como linguia frita, coxinha,
bolinho de carne e salgados assados, alm da grande variedade de doces e refrigerantes.
Para os adultos, bebidas alcolicas como cerveja, a apreciada cachacinha e outros
destilados tambm no podem faltar. D. Izolina afirma:

Aqui, na semana, ns abrimos bem mais tarde, ns abrimos l pelas duas horas, uma e meia, duas
horas... Enquanto tiver gente, t aberto... Agora no sbado cedo, tem que abrir cedo, porque
quando voc abre s uma janela ali no fundo, j tem gente gritando, querendo beber pinga (risos)...
Aqui assim. Vem um cedo buscar leite, outro buscar po, outro comprar fumo...

Com as mudanas acarretadas principalmente com o advento dos supermercados,


D. Izolina buscou meios para cativar e manter a sua freguesia, que composta por
clientes passageiros e por aqueles antigos e fiis, homens, mulheres e crianas. Para a
descontrao dos frequentadores, alm de uma antiga mesa de sinuca, h uma mquina
de SomJukebox, aquela em que basta colocar uma moeda e escolher a msica que se
quer ouvir. Na parte externa da Venda, h uma churrasqueira para que os fregueses,
amigos e vizinhos possam se divertir. Enfim, conversar, comer, beber, ouvir msica, cantar,
jogar cartas ou bilhar, constitui algumas das muitas formas de sociabilidade estabelecida
na Venda dos Pretos.
Uma caracterstica peculiar da D. Izolina, na administrao da Venda, era o modo
informal e familiar com que ela tratava a clientela, o que fortalecia os vnculos e estreitava

59
as amizades. Essa proximidade lhe permitia, inclusive, advertir os frequentadores,
quando necessrio. Pelo fato da Venda se constituir como uma casa de famlia, como
sempre reforava D. Izolina, ela imps algumas regras que ainda hoje so seguidas pelos
fregueses. No permitida, por exemplo, a entrada de pessoas sem camisa, assim como a
pronncia de palavres no ambiente da Venda, constantemente marcada pela presena
de crianas.
A Venda se constitui como um lugar acolhedor, onde todos so bem-vindos, seja
para comprar uma mercadoria qualquer, ou para um intervalo rpido a fim de descansar
sombra das volumosas rvores que a cercam, ou para um encontro marcado com os
amigos. Alm de se configurar como um espao de sociabilidade, no qual as pessoas se
renem pelo simples prazer de estarem juntas, a Venda tambm um espao de luta
e resistncia da cultura afro-brasileira. Assim, todos aqueles que respeitam os negros,
a memria da D. Izolina e a trajetria da famlia Marques Neves, sero sempre bem
recebidos na Venda dos Pretos, que h mais de 60 anos faz histria na cidade de Londrina.
Atualmente o estabelecimento administrado por Maria de Ftima, filha primognita
da D. Izolina. A seguir mostramos algumas matrias jornalsticas e tambm imagens que
ilustram um pouco do cotidiano da Venda dos Pretos e registram a importncia do comrcio
e da atuao dos Marques Neves na prestao de servio comunidade londrinense.
Algumas das fotografias que seguem, fazem parte do acervo da Venda, isto , do conjunto
de fotos que decoram umas das paredes do estabelecimento.

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63
Servios Comunidade
A Venda dos Pretos funciona tambm como posto dos correios, facilitando assim,
a vida dos moradores dos stios da regio, onde no h distribuio domiciliar das
correspondncias. Anualmente a comunidade se une para pagar a locao da Caixa Postal,
um servio disponibilizado pela Agncia dos Correios de Londrina.

Caixa em que so depositadas as cartas dos moradores dos stios do entorno da Venda.
Foto: Margarida Cssia Campos.

64
Os Msicos
Ao longo da sua existncia, a Venda dos Pretos recebeu msicos de gneros diversos
e com objetivos distintos, que vo desde animar os fregueses do estabelecimento com as
suas apresentaes, at utilizar o espao para produo de material fotogrfico e clipes
musicais.

Moda de Viola com os cantores, Pinho da Viola (de camiseta preta) e Rangel (tocando o violo), 2007.
Foto: Acervo da Venda.

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Os msicos se tornaram amigos da D. Izolina e voltaram outras vezes para animar os frequentadores da Venda com msicas
sertanejas e modas da viola.
Foto: Acervo da Venda.

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Dona Izolina, em frente Venda, com a Banda londrinense de Samba Rock, Funk, Groove, Sarar Crioulo, 2013.
Foto: Andr Masiero

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Roda de Samba com a cantora de Msica Popular Brasileira (MPB), Rosi Garrido, aps a gravao de um Clipe Musical na Venda dos
Pretos. Rosi Garrido uma cantora brasileira que h 12 anos vive na Frana. Ela escolheu gravar o clipe na Venda por acreditar que
o ambiente e as pessoas representam a verdadeira cultura brasileira, como afirmou em entrevista concedida aos pesquisadores
do LEAFRO, em 2014.
Foto: Nikolas Pallisser.

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Os Ciclistas

Dona Izolina, em frente Venda, com o Grupo de Bike de Londrina, Pedais Vermelhos, 2005.
Foto: Acervo da Venda.

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Em frente Venda, o Grupo de Bike, Turma Pedal Catua, 2015.


Foto: Turma Pedal Catua Bikers.

Eu falo para os meninos da bicicleta: Olha, meus filhos, aqui a casa nossa, todo mundo que
chega aqui bem-vindo, as portas esto abertas, vocs sabem entrar, vocs sabem sair... Chegue
quem chegar, esse terreiro aqui, cheio de gente de fora, amontoado de carro, todo mundo que
voc conversar, muito bem atendido.
Dona Izolina.

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Jogos

Aos sbados e domingos a diverso garantida para os senhores que se renem para jogar truco.
Foto: Nikolas Pallisser.

...Aqui, sbado e domingo, voc no aguenta o barulho de jogo de truco. O dia inteirinho grito,
meu pai do cu! Mas tambm voc no v um nome [feio], um palavreado, porque s dou um
grito daqui de dentro e nego acalma... Eu no aceito! Aqui uma casa de famlia...
Dona Izolina.

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Time da Venda

Time de Futebol da Venda dos Pretos. A equipe formada por um grupo de amigos que se rene pelo simples prazer de estarem
juntos, jogar uma pelada e, aps a partida, se unir na Venda para conversar, beber e se descontrair. O logotipo do uniforme
oficial traz a seguinte mensagem: Desde 1952 Venda dos Pretos 60 anos.
Foto: Acervo da Venda.

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Fotos: Maria Nilza da Silva.

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Visitantes

Visitantes que passam pela Venda dos Pretos e fazem questo de registrar o momento. Esta uma, dentre outras fotos, que
decoram uma das paredes do estabelecimento.
Foto: Acervo da Venda.

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Mariana Panta, D. Izolina e Maria Nilza da Silva, 2014.
Foto: Cedida por Maria Nilza da Silva.

75
Dona Izolina e a Venda dos Pretos:
O Diploma de Reconhecimento Pblico

No dia 5 de maio de 2012, a Cmara Municipal de


Londrina promoveu a entrega do Diploma de Reconhecimento
Pblico D. Izolina e Venda dos Pretos. Trata-se de uma
honraria concedida a pessoas ou locais que contribuem com
a comunidade londrinense no mbito cultural, social ou
poltico. A iniciativa da homenagem partiu do ex-vereador Tito
Valle (PMDB) e foi ratificada por outros 12 vereadores que
reconheceram a importncia dos servios prestados h mais
de 60 anos pelos homenageados.
Tito Valle conheceu a famlia Marques Neves atravs
de uma festa catlica, Folia de Reis, ocorrida em 1990, na Diploma de Reconhecimento
Pblico concedido pela Cmara
qual Joo, pai da D. Izolina, era um dos folies condutores da dos Vereadores D. Izolina e
manifestao cultural e religiosa. Desde ento, sempre que Venda dos Pretos.
Foto: Nikolas Pallisser.
possvel, ele visita a Venda dos Pretos para jogar sinuca, ouvir
msica, tomar algo e, sobretudo, rever os amigos.
Sobre a motivao para elaborar um projeto que homenageasse Dona Izolina e a
Venda dos Pretos, Tito Valle afirma:

Quando eu estava vereador, eu propus o ttulo de reconhecimento pblico reconhecendo mais de


60 anos da Venda dos Pretos, sempre com a mesma famlia, antigamente com o pai da Dona Izolina,
agora com ela e com os filhos e agora j com os netos chegando. Ento uma homenagem aos 60
anos de permanncia, quase a idade da cidade de Londrina. Eu entendi que era cabvel e especial
porque locais como a Venda dos Pretos ocorrem em outras cidades do nosso pas como forma de
resistncia da cultura negra, da presena do negro, em especial na rea de comrcio. So poucos os
comrcios reconhecidos que sejam entendidos como afro-brasileiros. At como marco de resistncia,

76
imagino o que eles j passaram ali para poder vencer esses sessenta anos. Eles so reconhecidos
ali at pelos chacareiros do entorno, pessoas do centro e de outras regies da cidade que acabam
parando e tendo um dedo de prosa com o pessoal e sempre valorizando o atendimento, a forma
diferente de tratamento que eles tm com as pessoas.

D. Izolina sentiu-se honrada com a homenagem, sobretudo por compreender que


so poucos os negros que tm sua histria e trabalho reconhecidos, no somente em
Londrina, mas em todo o Brasil. Emocionada com a homenagem, ela revelou:

Eu me senti flutuando no cho, eu nunca que pensei que a gente ia receber essa homenagem, porque
voc ver negro e pobre... Eu no esperava que fosse subir numa altura daquela.

Cerimnia conjunta na Cmara de Vereadores de Londrina onde foi Dona Izolina ao lado do ex-vereador Tito Valle.
promovida a entrega do Diploma de Reconhecimento Pblico Dona Foto: Cmara Municipal de Londrina.
Izolina, ao rapper Mc Rei e ao Karateca Arthur Menezes, 2012.
Foto: Cmara Municipal de Londrina.

77
Famlia Marques Neves na Cmara de Vereadores de Londrina no dia da homenagem D. Izolina e Venda dos Pretos. Da
esquerda para direita: Solange Francisco Neves, Dagmo Klein de Morais e a esposa Maria de Ftima Francisco Klein, o ento
vereador Tito Valle, D. Izolina, o assessor do vereador, Joo Marques Neves Neto e seu filho Kauan, Maria Jos Neves Maximiano,
Mayara Cristina Maximiliano, Edith Maria Neves e Adelino Marques Neves, 2012.
Foto: Cmara Municipal de Londrina.

78
Izolina Maria de Jesus Francisco:
As lutas de uma mulher negra
Os ensinamentos dos pais e as prprias vivncias da D. Izolina a tornaram uma mulher
forte. No mbito das relaes raciais no foi diferente. Em consonncia com a realidade
da maioria da populao negra, a sua trajetria no esteve isenta de discriminao.
Ao longo das suas narrativas, D. Izolina relatou algumas situaes que vivenciou em
diferentes contextos sociais, que vo desde ser exposta a uma situao vexatria em
uma das residncias em que trabalhou como domstica, aps prestar dezoito anos de
servio; at um caso de discriminao racial sofrido por uma de suas filhas, praticado por
uma professora da escola em que estudava, que dizia no gostar de negros. Em todas as
situaes, D. Izolina fez-se combatente discriminao. Mesmo em conjunturas em que o
racismo no era reconhecido como crime, ela jamais permitiu ser inferiorizada por causa
das caractersticas que a identificavam como negra, especialmente a cor da sua pele, bem
como rejeitou qualquer associao hostil que desvalorizasse o negro.
Entre as situaes relatadas por ela, no ambiente da Venda, destacamos uma ocasio
em que um homem chegou ao estabelecimento para pedir uma informao e perguntou
em tom depreciativo: Mas esse que o tal do bar dos pretos?. Ao perceber o desdm do
rapaz, que em sua fala evidenciou a ideia pejorativa que trazia sobre os negros, D. Izolina
no foi complacente. Segue o seu depoimento:

Um dia chegou aqui um senhor, ele bem estudado, sei l, vem de fora, no sei de onde veio. A ns
conversando aqui, ele chegou ali, pediu licena, entrou, muito educado. Mas teve uma coisa que
ferveu meu sangue e a eu fui obrigada a xingar ele, srio! Porque ele olhou assim pra mim, olhou
bem em mim assim, acho que ele queria dizer: Ah, esses da no so nada. A ele falou: Mas esse
que o tal do bar dos pretos?. A eu falei: Se no for por desaforo, ! Agora se for por desaforo
o senhor desocupa a minha casa que eu no estou te chamando aqui!. Falei a verdade. Falei: O
senhor queria o endereo? Pois eu tambm no vou dar!. E no dei... srio! Se voc vir, saiba
tratar as pessoas, porque no a cor que nada, a nossa pele no nada, o que manda est aqui

79
dentro [mostrando o corao]. Agora voc vem de l pra c com desaforo, voc vai encontrar o que?
Desaforo tambm.[...]. Ele chegou tirando sarro, no ? Ento ele encontrou uma doida na frente
dele. Na mesma medida que ele deu, ele j levou! (risos).

Joo, seu pai, ciente das dificuldades historicamente enfrentadas pelos negros,
ensinou os filhos a nunca abaixarem a cabea em situaes de discriminao. Segue o
depoimento da D. Izolina:

Antigamente preto no tinha valor. [Hoje] eles esto dando mais valor pra gente e os pretos no
esto ficando por baixo dos brancos. Somos mais valorizados. Eu digo isso porque sempre meu pai
falava - tudo o que eu falo do meu pai ele contava para ns, tudo o que ele passava, ele contava
para ns - ele contava que o povo fazia com que eles trabalhassem como escravos, faziam pouco
caso das pessoas, no davam valor. Ento que ns nunca baixssemos a cabea pra ningum, era o
que ele mais pedia.

As perdas familiares foram momentos de sofrimento e tristeza. Mas a luta pela


sobrevivncia dos demais era o alimento necessrio para continuar a trajetria da famlia
Marques Neves.

80
Venda dos Pretos:
Um territrio negro em Londrina

Parte da famlia Marques Neves em frente Venda. Da esquerda para a direita, entre os adultos esto: Maria
Aparecida Neves Machado com seu filho no colo Gabriel, Dagmo Klein de Morais, Adelino Marques Neves, Julio
Marques Neves e D. Izolina. Entre as crianas, da esquerda para a direita, Paulo Henrique Oliveira da Rocha,
Kauan Neves e na sua frente Vinicius Rocha Neves, Amanda Neves Machado, Yasmin Rocha Neves e Patrcia
Marcelino Neves Machado. Foto: Maria Nilza da Silva.

Negro aqui o que mais tem! Aqui o lugar... O pedao da frica...


Dona Izolina

81
As segregaes racial, geogrfica e territorial condicionaram muitos negros a
constiturem espaos especficos de interao social, como o caso da criao dos Clubes
Negros, em diferentes contextos, e da formao dos territrios negros como espaos de
residncia e resistncia. A discriminao racial, ao mesmo tempo que segrega e impele
o grupo negro para longe das reas mais valorizadas e consolidadas com maior poder
aquisitivo38, promove aproximaes nas localidades marcadas pela excluso social e a
construo de sociabilidades negras39.
Atrs da Venda dos Pretos, h uma comunidade constituda por sete casas nas
quais residem sete famlias negras, todas pertencentes ao mesmo ncleo originrio, os
Marques Neves. A organizao do territrio foi iniciada na dcada de 1950, quando Joo
Marques Neves tornou-se proprietrio da Venda. Passados mais de 60 anos, as casas,
que inicialmente foram sendo construdas para os filhos de Joo, hoje j abrigam netos e
bisnetos. Dentre os filhos do patriarca, ainda residem na comunidade Adelino Marques
Neves e Izaura Maria Rocha40. Dessa mesma gerao, mora tambm Maria Aparecida, a
viva de Antnio, filho mais novo de Joo, que tomou conta da Venda antes da D. Izolina.
Ao todo, vivem na comunidade 25 pessoas. As moradias so autoconstrudas, isto ,
estruturadas coletivamente com a mo-de-obra dos prprios familiares que imprimiram
ali suas caractersticas histricas e socioculturais.

38
Cf. SILVA, Maria Nilza. Nem para todos a cidade: Segregao urbana e racial em So Paulo. Braslia, DF: Fundao Cultural dos
Palmares, 2006. Quando levamos em considerao o processo segregacionista vivenciado pelos Marques Neves que, ao chegar
a Londrina, passaram a residir no ento Patrimnio Esprito Santo, importante ressaltar que, embora hoje o Distrito Esprito
Santo possua reas bem consolidadas economicamente, inclusive abarcando um nmero expressivo de condomnios fechados
em seus arredores, quando a famlia se mudou para a localidade, era uma rea pobre, sem qualquer infraestrutura comparada
rea urbana da cidade.
39
Cf. CLEMENTE, Claudelir Correa; SILVA, Jos Carlos Gomes. Dos quilombos periferia: Reflexes sobre territorialidades e
sociabilidades negras urbanas na contemporaneidade. Critica e Sociedade: Revista de Cultura Poltica. V. 4, n. 1. Dossi: Relaes
Raciais e Diversidade Cultural, jul. 2014.
40
Quando o trabalho sobre a Venda dos Pretos foi iniciado, residia na comunidade mais duas filhas de Joo Marques Neves: Dona
Izolina e sua irm, Maria Jos Maximiano. Ambas faleceram quando a pesquisa estava em curso. Como mencionado previamente,
a morte da D. Izolina ocorreu em fevereiro de 2015. Sua irm, Maria Jos, veio a falecer cerca de um ano depois, em fevereiro de
2016.

82
Desde a construo das moradias, at as interaes sociais cotidianas, nota-se,
atravs das narrativas dos membros da famlia, a valorizao da coletividade, solidariedade,
vontade de autopreservao e proteo mtua entre os integrantes da comunidade qu,
como sempre, so uns pelos outros. D. Izolina afirma:

Nossa, aqui, se voc chega e mexe com um, c v, de cada buraco sai um marimbondo preto... Aqui,
se buliu com um mexeu com todo mundo! Voc t olhando a, c no t vendo ningum, s ns que
estamos aqui. Acontece qualquer coisinha, c v, mas sai preto de tudo quanto buraco!

Em maro de 2010, integrantes do Grupo de Trabalho Clvis Moura visitaram a


Venda dos Pretos para averiguar se a comunidade formada pelos Marques Neves poderia
ser classificada como Comunidade Tradicional Negra, remanescente de quilombo ou no.
No relatrio de visita produzido por alguns dos componentes do Grupo consta que na
comunidade h uma conscincia de origem ancestral africana nas rezas, festas e cura de
enfermidades, atravs da prtica de medicina popular, alm dos ditos populares herdados
dos pais e avs. As informaes foram levadas para serem analisadas junto aos outros
membros do Grupo de Trabalho Clvis Moura, no entanto, no houve progressos em
relao pesquisa, visto ter havido a extino do Grupo no dia 31de dezembro de 201041.

41
Criado em 2005, durante o mandato do ento governador do Paran, Roberto Requio, o Grupo de Trabalho Clvis Moura
estava vinculado Secretaria Estadual de Educao (SEED). Entre os principais objetivos do Grupo destacavam-se o estudo e o
levantamento das Comunidades Tradicionais Negras e dos remanescentes de quilombo no Paran, bem como as suas principais
necessidades. Cf.: http://www.gtclovismoura.pr.gov.br. Acesso em 14/01/2016.

83
Relatrio do Grupo de Trabalho Clvis Moura

84
85
Independente da classificao sob o prisma da oficialidade - como Comunidade
Tradicional Negra, remanescente de quilombo ou no - o que h de concreto que a
Venda dos Pretos no se configura como um lugar qualquer. Ao contrrio, a Venda e a
comunidade que vive atrs do estabelecimento demarcam especificidades histricas
e culturais que assumem contornos de territrio negro. Como analisam Cunha Junior
e Rocha, ao versarem sobre os territrios de maioria afrodescendente, esse tipo de
organizao orientado por princpios sociais africanos que regem os territrios negros
produzindo sobre esses espaos o senso de coletividade, a afeio aos vnculos e aos
territrios de sociabilidade e a produo de identidades42.
Percebemos que toda a trajetria da famlia Marques Neves, em momentos de alegrias
e tristezas, marcada pelos fortes laos de solidariedade entre os parentes, contrastando
fortemente com os estudos que, historicamente, afirmam que uma das caractersticas
particulares dos negros seria o desprendimento aos vnculos, a instabilidade familiar, ideia
que perdurou por dcadas e dcadas e ainda apresenta repercusso na atualidade. Esta
concepo contestada por Robert Slenes que produziu estudos acerca do olhar branco
sobre os lares negros, desde o perodo escravocrata43.
Na comunidade, D. Izolina exerceu um papel fundamental. Pela sua sabedoria e
experincia de vida, era constantemente procurada para orientar as aes dos familiares.
Segue o seu depoimento:

42
Cf. CUNHA Jr., Henrique, RAMOS, Maria Estela Rocha. Territrios de maioria afrodescendente: Segregao urbana, cultura e
produo da pobreza da populao negra nas cidades brasileiras. Revista Desenvolvimento Social. Montes Claros, n. 2 dez.,
2008, p. 83-84.
43
Slenes realizou estudos sobre a historiografia referente famlia escravizada no Brasil tecendo uma anlise crtica dos relatos
de observadores brancos sobre as famlias negras. Para o autor: So esses relatos que criaram a imagem de devassido sexual
e instabilidade familiar que ainda caracteriza os escravos na maioria dos estudos histricos. Argumenta-se aqui, no entanto,
que o olhar branco dessa poca no digno de f; o racismo, os preconceitos culturais e a ideologia do trabalho do perodo
predispunham os viajantes estrangeiros e brasileiros homens de bem a verem os escravos como desregrados. Cf. SLENES, Robert
Wayne. Lares negros, olhares brancos: Histrias da famlia escrava no sculo XIX. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 8 n.
16, p. 189-203, 1988.

86
Tudo eu devo dar conta. Eles [os parentes], falam pra mim, ento eu dou conselho... Ento eu falo:
Filho, t vendo que voc t triste. [Eles falam]: Ah tia, hoje aconteceu assim e assado l no servio,
fofoca, a senhora sabe que a gente no gosta dessas coisas. J pende para o lado da gente e a gente
j fica nervoso!. Ento eu falo: No d ouvido, no liga, faz de conta que voc no ouviu, no d
valor. Se a pessoa passar perto de voc, voc diz bom dia, boa tarde e pronto. Cuida da sua vida e
vive a vida. Segue nesse ritmo. E no criancinha no, cada homem grando! At o meu genro,
se ele vai comprar qualquer coisa, ele me telefona: Dona Maria ele me chama de Dona Maria
Vou comprar tal coisa, o que a senhora acha? J conversei com a minha esposa. Eu falo Meu
filho, a vontade sua, se acha que consegue pagar, ento faa. Mas, se eu achar que ele vai fazer
um mau negcio, eu no deixo. Eu falo para ele: Eu no estou de acordo, melhor esperar mais um
pouco, ver mais um pouco. A ele obedece e d certo.

Nota-se, assim, que a D. Izolina, no decorrer da sua trajetria, especialmente


durante todo o tempo em que viveu na comunidade formada pelos Marques Neves,
desempenhou o importante papel de me, conselheira e amiga de todos os familiares
que residem dentro e fora do ambiente da Venda, alm de visitantes e clientes. Foi uma
liderana, uma matriarca cuja trajetria nos possibilitou acessar memrias guardadas
de um protagonismo negro qu, embora submetido ao apagamento e invisibilidade,
imprescindvel no processo de construo do Brasil. Ela, que veio a falecer no dia 12
de fevereiro de 2015, aos 75 anos, deixou como legado seu exemplo de sabedoria, luta,
generosidade e amor ao prximo.

87
D. Izolina.
Foto: Maria Nilza da Silva.

Compartilhamos, por meio de imagens, alguns momentos vivenciados pelos


membros da famlia Marques Neves que moram ou moraram na comunidade atrs da
Venda.

88
Adelino Marques Neves, irmo da D. Izolina, e sua esposa, Edith Maria Neves.
Foto: lbum de famlia.

89
Festa de Ano Novo, 1992. Da esquerda para a direita: Adelino, Edith, Ivonete, Maria de Lourdes, Aparecido, Ceclia, Solange e
Maria Aparecida.
Foto: lbum de famlia.

90
Festa de ano novo na comunidade formada pela famlia Marques Neves, 1992.
Fotos: lbum de famlia.

Joo Marques Neves com Jos Maximiniano (genro), na comunidade, 1992.


Foto: lbum de famlia.

91
Maria Aparecida Neves Machado, filha de Adelino e Edith, com o Filho Gabriel, 2014
Foto: Maria Nilza da Silva.

As irms, Amanda Neves Machado e Patrcia Neves Machado, 2014.


Foto: Maria Nilza da Silva. Maria Aparecida com os filhos, Gabriel,
Amanda e Patrcia, 2014.
Foto: Maria Nilza da Silva.

92
D. Izolina com as irms, Maria Jos Maximiano
e Izaura Maria Rocha, 2014.
Foto: Maria Nilza da Silva.

Formatura do 3 ano, do Ensino Mdio, de Maiara


Cristina Neves Maximiano, sobrinha da D. Izolina,
acompanhada do irmo, Maicon Roberto Maximiano, e
da me, Maria Jos Maximiano.
Foto: lbum de famlia.

Adelino e Edith, 2014.


Foto: Maria Nilza da Silva.

93
Os Filhos de D. Izolina

Solange Francisco Neves.


Foto: lbum de famlia.

Maria de Ftima Francisco Klein, acompanhada do


marido, Dagmo Klein. O casal reside na comunidade
atrs da Venda dos Pretos.
Foto: lbum de famlia.

Natal Rivelino Francisco.


Foto: lbum de famlia.

94
Consideraes Finais
A solidariedade, a resistncia e o incansvel trabalho marcam a trajetria da Famlia
Marques Neves que o retrato de inmeras outras famlias negras no Paran e no Brasil,
muitas das quais migrantes. A unio e o respeito entre os seus membros so caractersticas
que sobressaem entre os Marques Neves contraditando a equivocada ideia do senso
comum segundo a qual as famlias negras no so possuidoras desses valores.
Diante das inmeras e quase invencveis dificuldades causadas especialmente
pelo racismo, o principal desafio manter os valores que se destacam na trajetria dos
Marques Neves. E, com certeza, a presena firme, sbia e carismtica de dona Izolina
foi fundamental para fortalecer o ncleo familiar e manter os princpios que norteiam a
prestao de servio da Venda dos Pretos comunidade.
Contudo, ao terminar este livro, a sensao de estarmos diante de uma exemplar
histria de vida familiar baseada na solidariedade e no servio comunidade. Ressaltam,
porm, as marcas do sofrimento e da situao de pobreza s quais a maioria dos negros
submetida, como os trabalhos pesados e mal-remunerados, a falta de acesso educao
de qualidade e, consequentemente, excluso de direitos fundamentais para o exerccio
da cidadania.
Nesta perspectiva, chamam a ateno as vidas perdidas, na famlia Marques Neves,
muitas delas prematuramente, como consequncia da situao social que enfrentavam,
como a do marido de Dona Izolina que faleceu por causa do trabalho pesado de saqueiro.
Em seu trabalho dirio, ele carregava inmeras sacas de caf na cabea o que levou
degradao sua sade e, em decorrncia, a perda da prpria vida.
A luta para superar o racismo e as suas consequncias desafia a sociedade brasileira
em sua sempre renovada esperana e desejo de um pas mais justo para todos os
diferentes povos e comunidades que contriburam e continuam a fazer parte de sua
histria e desenvolvimento.

95
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FONTES ORAIS

Entrevista concedida pela Dona Izolina pesquisadora Letcia Regina dos Santos Rodrigues, em 24 de
janeiro de 2013, revisada e com a divulgao autorizada pela famlia da entrevistada e pela entrevistadora.

Entrevista concedida pela Dona Izolina aos pesquisadores Margarida Cssia Campos, Nikolas Pallisser,
Gilberto Godi e Juarez Barbosa, em 15 de fevereiro de 2014, para elaborao deste livro.

Entrevista concedida pela Dona Izolina s pesquisadoras Maria Nilza da Silva e Margarida Cssia Campos,
em 09 de maro de 2014, para elaborao deste livro.

Entrevista concedida pelo advogado e ex-vereador de Londrina, Tito Valle, aos pesquisadores Nikolas
Pallisser e Gilberto Godi, em 03 de maro de 2014, para elaborao deste livro.

Entrevista concedida pelo Adelino Marques Neves, irmo da D. Izolina, aos pesquisadores Mariana Panta
e Nikolas Pallisser, em 14 de outubro de 2015, para elaborao deste livro.

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