Os Paralelos Gnsticos e os Escritos de

Carlos Castaeda

Os onze livros de Carlos Castaneda gravam seu aprendizado com um ndio Yaqui, Don Juan Matus,
que interpreta o mentor socrtico a antroplogo ctico de Castaneda.Ao longo de mais de vinte
anos, Castaneda aprendeu a teoria e a prtica de uma nova disciplina proposta por seu professor
travesso e exigente. A arte dos novos videntes envolve rever antigos segredos da feitiaria tolteca
transmitido para Don Juan atravs de uma linhagem que data do final do sculo 18. Sorcery neste
caso significa um caminho de experincia que se destaca dos hbitos experienciais da humanidade
(francs sortir , para sair, partir). Atravs de um longo processo de tentativa e erro, Castaneda
consegue alterar os parmetros de percepo e explorar outros mundos. No processo de suas
aventuras, ele encontra certos seres inorgnicos aliengenas que apresentam um obstculo ou teste
para o xam. Em Passes Mgicos, Castaneda escreveu:Os seres humanos esto em umapanfl
jornada de conscincia, que foi momentaneamente interrompida por foras estranhas.

Sombras de lama
No ltimo livro de Castaneda; O lado ativo do Infinito, (1998), Don Juan desafia Castaneda
conciliar a inteligncia do homem, demonstrado em tantas conquistas, com,A estupidez de seus
sistemas de crenas a estupidez de seu comportamento contraditrio.Don Juan se refere esta
contradio flagrante na inteligncia humana para o que ele chama de o tpico de tpicos, o
assunto mais srio em feitiaria. Este tpico predao.Para o espanto horrorizado de seu
aprendiz, o feiticeiro mais velho explica como a mente humana tem sido infiltrada por uma
inteligncia aliengena:Ns temos um predador que veio das profundezas do cosmos e assumiu a
regra de nossas vidas. Os seres humanos so os seus prisioneiros. O predador nosso senhor e
mestre. Ele tornou-nos dceis, desamparados. Se queremos protestar, ele suprime o nosso protesto.
Se queremos agir independentemente, exige para no faz-lo Os feiticeiros acreditam que os
predadores nos deram nossos sistemas de crenas, nossas idias de bem e mal, nossos
costumes sociais.Eles so os nicos que montaram nossas esperanas e expectativas e sonhos de
sucesso ou fracasso. Eles nos deram cobia, ganncia e covardia. So os predadores que nos fazem
complacentes, rotineiro e egocntricos.De acordo com Don Juan, os feiticeiros do Mxico antigo
chamavam o predador de, o flyer,Porque ele pula atravs do ar uma grande sombra,
impenetravelmente escura, uma sombra escura que pula atravs do ar.Esta descrio corresponde
milhares de contas dos movimentos de salto bizarros, s vezes para o lado, executado por Greys
aliengenas que abordam as pessoas de forma aleatria. Fleeting sombras negras so menos
frequentemente relatados, mas que desempenham um papel importante no relatrio longo e
detalhado da atividade aliengena por John Keel, The Mothman Prophecies . Escritos gnsticos
contm descries de predadores aliengenas chamados Arcontes , Arkontai em grego. Os textos de
Nag Hammadi descreve-os como pesados, esquivas, criaturas sombrias. O nome mais comum para
eles seres da sombra.Poderiam os Archontes ser comparados com os sombras da lama,
descritos por Don Juan?Esta questo levanta a questo geral de paralelos entre a Amrica Central
tolteca xamanica de Don Juan e o xamanismo das Escolas de Mistrios da velha Europa. Vamos
considerar alguns desses paralelos. Em primeiro lugar, h a questo da influncia dos predadores ou
voadores sobre a humanidade.No lado ativo do infinito, Don Juan diz a Castaneda que,Os
predadores nos dam a sua mente, que se torna a nossa mente.Esta afirmao alarmante sugere um
paralelo imediato com os ensinamentos gnsticos.Gnsticos, que dirigiram as Escolas de Mistrio
do Oriente Mdio na antiguidade, ensinaram que a verdadeira mente dos seres humanos, autenticos,
faz parte da inteligncia csmica que permeia a natureza, mas, devido intruso dos Arcontes, essa
mente nativa ou gnio nativo pode ser subvertida e ainda ser ocupada por
outra mente.Eles alertaram que os Arcontes invadiram a psique humana, eles se intrometem
mentalmente e psicologicamente, embora tambm possam confrontar-nos fisicamente t. Seu
impacto principal, no entanto, est na nossa sintaxe mental, em nossos paradigmas e crenas,
exatamente como Don Juan diz e um dos trechos.
Don Juan diz a Castaneda que a mente do predador ,Um modelo barato: fora economica.Esta
descrio se encaixa a mentalidade de colmeia dos Arcontes.Feiticeiros chamam esta mente de,
aliengena uniformeA instalao externa, que existe em voc e em qualquer outro ser humano.A
instalao estrangeira nos tira de nossa sintaxe.Ele perturba nossas habilidades indgenas para
organizar o mundo de acordo com a linguagem adequada nossa espcie. O papel da sintaxe correta
no domnio do feiticeiro de intenes um dos fatores centrais nos ensinamentos posteriores do
Don Juan. A preocupao do feiticeiro para o desvio de sintaxe, e conseqente desvio de intenes,
paralela a importncia da linguagem e da definio correta enfatizado no ensino gnstico. Don
Juan faz uma srie de declaraes pertinentes s estratgias contra a invaso aliengena.Ele diz que
os feiticeiros dos tempos antigos;Descobri que, se tributados a mente dos voadores com silncio
interior, a instalao estrangeira fugiria, dando a qualquer um dos profissionais envolvidos nesta
manobra a certeza total de origem estrangeira da mente.Em outras palavras, a percepo de que
outra mente pode operar em nossas mentes s se torna totalmente clara e certa quando a mente
externa foi exposta e expulsa.S ento que vamos entender como a mente real que pertence a
ns, a soma total de nossa experincia, depois de uma vida de dominao foi proferida tmida,
insegura e matreira. A mente real de Castaneda pode ser equiparada nous authenticos dos
gnsticos. O principal efeito dos voadores sobre a nossa mente visto no condicionamento mental,
lavagem cerebral.Este tambm o principal efeito da intruso dos arcontes.

Autodefesa Psquica
Textos gnsticos descrevem confrontos fsicos diretos com Arcontes de dois tipos, um tipo
embrionrio ou fetal portanto, as cinzas do folclore UFO moderno e um tipo de rptil.A ttica
usual dos Greys o primeiro, para atordoar e depois se infiltrar na mente do sujeito humano. No
Primeiro Apocalipse de Tiago, o mestre gnstico instrui o aluno em como enfrentar
os Arcontes.Estas entidades predatrias so conhecidas como raptam almas por noite, uma
descrio moderna e precisa sobre abdues. O adepto nos Mistrios aprende a repelir os Arcontes
com frmulas mgicas (mantras) e passes mgicos ou gestos de poder (mudras). Em alguns textos,
o encontro com os Arcontes est estruturado de acordo com o sistema de esferas planetrias.O
adepto que pratica projeo astral, sonho lcido ou manipulaes da dupla (como em Castaneda)
dito para enfrentar os Arcontes em uma espcie de computador jogo de labirinto de sete nveis,
que correspondem aos sete planetas. Em cada nvel, o adepto incapaz de continuar a no ser que
ele confronte os gatekeepers ( guardadores do porto ), usando passes e palavras mgicas. O
formato arquetpico da viagem atravs das esferas planetrias era conhecido na Antiguidade, em
especial nas escolas de Hermetismo e Cabala. No Tantra Vidya, OM Hinze compara a ascenso
gnstica atravs das sete esferas com o aumento da kundalini atravs dos sete chakras em tradies
de iogues indianos.Don Juan no usa o esquema de sete nveis, mas a sua descrio dos voadores
pode ser equipado para esse regime. A correlao funciona especialmente bem se equiparar a
adorao serpente de certas seitas gnsticas com a prtica de yoga Kundalini, que por sua vez
pode ser equiparado com o fogo de dentro e a Serpente Emplumada em vrios livros
de Castaneda.Em suma, os feiticeiros toltecas tambm teriam sido adeptos de Kundalini yoga,
cultivando o fogo de dentro. Seus encontros com os voadores pode no ter sido formalizado em
um test-jogo de sete nveis, mas as mesmas experincias so indicadas em todos as trs instncias:
tolteca, iogue, e gnstica.Os gnsticos acreditavam que a fora da Kundalini, ou o campo ambiental
gerado por essa fora, serviu como proteo contra os Arcontes. Sobre o uso de Kundalini para
repelir invaso estrangeira, ver Kundalini e A Fora Aliengena . Os traos de carter humanos
atribudos por Don Juan de desvio pela instalao externa so idnticas s atribudas aos Arcontes
em escritos gnsticos: inveja (cobia) e arrogncia (egomania) dizem ser suas principais
caractersticas, enquanto que o seu comportamento demonstra que eles so drones vidos de poder
sobre ns e covardes demais para sair em campo aberto e revelar-se. Seria enganoso fazer as
revelaes de Don Juan cumprir de forma rigorosa e literal com os ensinamentos gnsticos, mas
esses paralelos iniciais so impressionantes, e h muito mais. Aqui est um exemplo notvel, onde a
sabedoria indgena das Amricas coincide com os ensinamentos esotricos de uma tradio
espiritual h muito perdido no Prximo Oriente.O paralelo tolteca-gnstico pode parecer remoto e
improvvel primeira vista.Mas se assumirmos que a experincia xamnica consistente e
emprica (ou seja, ele pode ser testada pela experincia), no seria surpreendente encontrar relatos
consistentes em tradies amplamente separadas.A instalao estrangeira extraterrestreA idia de
uma instalao estrangeira extremamente instrutiva. E imediatamente recorda implantes metlicos
cristalinos ou ditos para ser usado pelo greys (e seus parceiros humanos) para rastrear sujeitos
humanos. Em outro, menos sentido tecnolgico, sugere um vrus ideolgico implantado em nossas
mentes por entidades no-humanas.De acordo com a crtica gnstica do cristianismo, a ideologia
salvacionista em sua forma judaico-crist (ou seja, a crena em um redentor divino e um apocalipse
final) apenas como um vrus. algo implantado na mente humana por foras aliengenas.A nfase
gnstica no judaico-cristianismo (que agora pode ser estendido para o Isl) d uma vantagem
estratgica na deteco de influncias estranhas, porque as religies patriarcais / salvacionista tm
dominado a narrativa histrica em nosso planeta. Este domnio sintomtico do desvio Arcontico,
disse os gnsticos. A mente aliengena penetra em nossa atividade de contar histrias, o poder
narrativo to crucial para a humanidade e faz o seu caminho para o cosmos. Esta uma das formas,
ou a forma mais eficaz, de que estamos desviados do nosso prprio curso da evoluo. Para a
espcie humana, a capacidade de atingir inteno depende do desenvolvimento de tramas, histrias,
narrativas que podem nos guiar, desde a concepo inicial para a meta final. A finalidade humana
mltipla, e assim o modo no qual esto a ser desviados provvel que seja heterognea. Na imensa
complexidade de intruso, clareza e concentrao so os bens indispensveis.Em uma observao
surpreendente, Don Juan afirma,A mente dos voadores no tem concentrao que seja.Esta
observao recorda a afirmao gnstica de que os Arcontes no tm Ennoia, nem vontade prpria,
sem intencionalidade. A concentrao pode ser definida como a coordenao de ateno e inteno.
Para concentrar tem que trazer uma certa profundidade de ateno (Bythos) a inteno (Ennoia).Em
ensinamentos gnsticos, Bythos e Ennoia so divindades ou princpios do Pleroma, a Plenitude
csmicos, e eles tambm so atributos da mente humana. Eles so simbolizados como duas esferas.
Para concentrar preciso trazer as duas esferas em conjunto a um nico ponto de unificao, de um
centro comum.Fazemos isso constantemente quando focamos a nossa ateno sobre uma
determinada inteno ou objetivo, mas os Arcontes so incapazes de qualquer coisa como ista,
porque eles no tm,Nenhuma concentrao qualquer.Eles no tm poder de concentrao,
nenhuma faculdade inata que uniria inteno com ateno. A resistncia humana sua intruso
depende da compostura interna e disciplina mental, a sobriedade do guerreiro.Conselhos de Don
Juan em testes do guerreiro com os voadores parecem apresentar uma verso tolteca de estratgias
gnsticas para resistir aos Arcontes.

Pontos em comum
Olhando de perto, os ensinamentos de Don Juan, desenvolvido em nove livros de Carlos Castaneda
1968-1998, contm numerosos paralelos distintos com instruo gnstica.A novo feitiaria
introduzido por Castaneda uma extenso e make-over do conhecimento tradicional dos antigos
videntes da tradio tolteca do Mxico antigo. Ela difere da antiga feitiaria, em grande parte, na
sua falta de preocupao com jogos complicados, rixas, pactos sinistros com poderes no-humanos,
e controle sobre os outros. Seu objetivo a liberdade para o guerreiro espiritual, ao invs do
controle sobre algum ou alguma coisa.Tanto em termos toltecas e gnsticos, a liberao final da
humanidade pode vir atravs de enfrentar os predadores estrangeiros. Eles no esto aqui para
promover ou ajudar-nos, mas no enfrentamento e superao podemos ganhar um impulso vital para
um outro nvel de conscincia.Alguns pontos em comum entre o gnosticismo e o neo-xamanismo
derivados dos tolteca de Castaneda so:a exposio tolteca de uma mente aliengena ou instalao
estrangeira que nos torna menos e outros do que humanamente so: comparvel idia gnstica de
um vrus ideolgico desumanizante implantado em nossas mentes pelo aliengena / Arcontes. a
importncia para o feiticeiro de dominar inteno: comparvel a nfase gnstica em Ennoia, a
intencionalidade, o que nos alinha com os deuses e nos eleva acima dos Arcontes. A nfase de
Castaneda sobre sintaxe (atribuies corretas, e o uso de sinais de comando mental para dirigir
inteno): comparvel ao ensino gnstico sobre ennoia, clareza mental, e atribuio correta (uso
correto de definies). a afirmao tolteca que a predao o tpico de tpicos: comparvel
nfase gnstica sobre a intruso dos Arcontes. Diante de intruso essencial, porque se no
podemos ver como estamos desviados, no podemos encontrar o nosso verdadeiro caminho no
cosmos. o trabalho com os sonhos lcidos, viagem astral, projeo da dupla, em crculos gnsticos e
as Escolas de Mistrios: comparvel a muitos episdios de Castaneda. o modelo tolteca de grandes
bandas de emanaes que permeiam o universo: comparvel com as emanaes ou streamings do
Pleroma descrito nos textos de revelao das Escolas de Mistrios. a distino tolteca entre os seres
orgnicos e inorgnicos: comparvel distino entre humanos e Arcontes em cosmologia
gnstica. a explorao tolteca de outros mundos e dimenses atravs da prtica da conscincia no-
ordinria: comparvel s prticas xamnicas antigas das Escolas de Mistrios. A descrio de Don
Juan do ovo luminoso: comparvel ao oval de luz clara nos textos gnsticos revelao e os
Augoeides ou ovo urico dos Mistrios. a figura tolteca da guia, uma metfora primria de
Castaneda: comparvel com a mesma figura nos cdigos de Nag Hammadi, onde a voz instruindo o
esprito sagrado, talvez equivalente a Castaneda de voz de ver, afirma:Eu apareo na forma de
uma guia sobre a rvore do Conhecimento, o primal sabendo que surge luz pura, que eu poderia
ensin-los e despert-los para fora da profundidade do sono.( O APCRIFO de Joo , 23,25-30) a
organizao da festa de feiticeiro em oito pares de feiticeiros masculinos e femininos: comparveis
com a organizao das clulas do mistrio em dezesseis membros, oito de cada sexo. (Evidncia de
artefatos: rfico tigela Serpente, e Pietroasa tigela.) o cultivo do fogo de dentro, Kundalini, ou a
Serpente Emplumada do toltecas: comparvel Serpente Alada e instrutor divino dos gnsticos. o
mecanismo do ponto de aglutinao.Levaria um livro inteiro para desenvolver esses paralelos no
comprimento. Trs fatores dos dez so de particular importncia. Esses fatores so o ovo luminoso,
as grandes bandas de emanaes, e do papel de certos seres inorgnicos como aliados.

O ponto de aglutinao
Entre as muitas caractersticas estranhas nos ensinamentos de Don Juan, o assunto do ponto de
aglutinao , certamente, uma das mais desconcertantes.Em vrios livros nos dito que o ovo
luminoso que cerca o ser humano est ligado ao corpo fsico por um mecanismo estranho chamado
o ponto de aglutinao. A localizao do ponto elevada por trs do ombro direito.Aparentemente,
naquele ponto no corpo, o ovo luminoso exerce um tipo de presso, formando uma ondulao ou
depresso. Enquanto a fora do ovo permanece na ondulao, o ponto de aglutinao estvel e o
ser humano percebe a realidade de uma forma predeterminada. Ao deslocar o ponto de aglutinao,
os feiticeiros so capazes de mudar sua percepo da realidade, ou, na verdade, desconstruir e
reconstruir a realidade vontade. Instrues de Don Juan em relao ao ponto de aglutinao so
to desconcertante quanto fascinantes, e longe de ser clara. A dinmica de deslizamento ou
deslocamento do mecanismo so difceis de entender, e ainda mais difcil de visualizar. Alm disso,
parece que o ponto de aglutinao um item estranho, no comparvel a qualquer coisa
encontrada em outras fontes. H, no entanto, uma pea rara do testemunho dos mistrios que
descreve o ponto de aglutinao exatamente da forma encontrada em Castaneda. No corpo sutil na
tradio ocidental, um estudioso gnstico GRS Mead cita os escritos perdidos de Isadorus, marido
de Hypatia e um dos ltimos gnsticos que lecionava na Escola de Mistrios (o Museu) em
Alexandria.Trabalho original Isadorus foi perdido, mas foi parafraseado por um outro escritor,
Damascius, ento algumas indicaes de seus ensinamentos podem ser imaginado. Isadorus disse
ter descrito o Augoeides, aura dourada, comparvel ao do ovo luminoso de Castaneda.A natureza
e o funcionamento dos augoiedes, tambm chamados de ovo urico, foi um dos mais profundos
segredos dos Mistrios. Aparentemente, um tratado perdeu de Isadorus afirmado que os Augoeides
rodeiam o ser humano, como uma membrana de forma oval, de tal modo que o corpo flutua fsico
no oval. exatamente assim que Castaneda descreve o ovo luminoso. O professor gnstico tambm
disse que o oval luminoso est ligado ou bloqueado no corpo fsico em um ponto na parte de trs,
no alto da omoplata direita. Assim, um dos detalhes mais estranhos nos escritos de Castaneda,
confirmado por um professor de mistrios que viveu em Alexandria no 5 sculo DC.

Um Teste Csmico
No esquema clssico do sistema planetrio, h sete planetas, no incluindo a Terra: Sol, Lua,
Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno.(O sol no , naturalmente, um planeta, mas uma estrela, o
rgo central do sistema planetrio, e a lua um satlite da Terra. Em alguns sistemas antigos, estes
dois rgos so excludos do sete e substitudo pelo lunar nodos.)Esta situao lembra a descrio
de Castaneda da estrutura orgnica e inorgnica das grandes bandas de emanao que compem
o universo.Se colocarmos a terra alm dos outros planetas, as sete bandas inorgnicas poderiam
muito bem ser correlacionados com os sete planetas, conhecidos por serem reinos que no
suportam a vida orgnica na Terra. Gnsticos ensinavam que a terra no pertence ao sistema
planetrio, foi meramente capturado. Eles chamaram o sistema planetrio alm da Terra da
Hebdomad, um Sevenfold. Essa terminologia pode ser comparada com a descrio gnstica do
reino dos Arcontes, que so seres inorgnicos. As sete bandas inorgnicas no esquema de
Castaneda pode ter o idioma diferente para o mesmo modelo. Videntes gnsticos localizaram o
habitat dos Arcontes predatrios no sistema planetrio, exclusivo da Terra. O domnio Arconte ento
esta montado a partir de sete bandas inorgnicas. Dentro do domnio assim montada, os Arcontes
poderiam ser sua prpria relva. Sua presena no mundo reunidos em torno de ns, a biosfera
governada pelas leis da qumica orgnica, seria uma intruso.
Em nenhum lugar Castaneda indica que as entidades predadoras vm destas sete bandas, mas a
concluso bvia. Ele diz explicitamente que os voadores so seres inorgnicos, ento a concluso
bvia, mas no apenas consistente com a sua sintaxe, seu sistema de descrio. Don Juan
especifica que os feiticeiros podem e normalmente vo iniciar o contato com os seres inorgnicos.
Eles fazem isso, mudando o ponto de aglutinao e atravessam para o territrio desconhecido de
outras bandas, ou correm para regies desconhecidas de nossa prpria banda.Uma grande parte da
atividade descrita na obra de Castaneda consiste em incurses em outros mundos contingentes para
o nosso.Uma vez que a barreira quebrada, seres inorgnicos mudam e tornam-se o que videntes
chamam, aliados.Esses aliados podem ser diferentes ou at mesmo fatal, mas domin-los uma
das principais tarefas na feitiaria.Existem inmeros aliados no cosmos em geral. De acordo com
muitas tradies indgenas, a terra visitada por muitos tipos que vem de outras dimenses, seres
que servem como aliados e guias para a humanidade. O escuro, sombrio predador, parece ser uma
categoria nica de seres inorgnicos, que talvez no seja um aliado em tudo, ou ento um aliado
particularmente difcil de dominar. Don Juan salientou a necessidade de enfrentar esse ser
inorgnico para experimentar a total certeza de origem estrangeira da mente. O predador que
veio das profundezas do cosmos e assumiu a regra de nossas vidas pode certamente ser equiparado
aos Arcontes dos ensinamentos gnsticos. Don Juan descreve invaso aliengena e sua principal
conseqncia a modificao comportamental, de forma mais vvida.O velho feiticeiro tambm faz
um comentrio surpreendente sobre o que pode ser adquirido a partir de nosso encontro com estas
entidades.Os voadores so uma parte essencial do universo e eles devem ser tomados como o
que realmente so incrvel, monstruoso. Eles so o meio pelo qual o universo nos testa. Os
paralelos entre materiais gnsticos e os da feitiaria tolteca de Carlos Castaneda so descobertas
preocupantes marcantes e atuais sobre a condio humana.O que podemos fazer sobre o assunto dos
tpicos, a predao?Tudo o que podemos fazer nos disciplinar para o ponto onde eles no vo
nos tocar, Don Juan aconselha.Significativamente, ele diz no, no no pode. Ele tambm diz que
os predadores estrangeiros so a forma como o universo nos testa, como foi dito acima.Segue-
se que a inteno de organizar nossas mentes e vidas para o que os voadore / Arcontes no esto
dispostos a intervir em ns o exerccio principal, o principal teste de progresso para a humanidade.

Date: 14 de Agosto de 2016Author: Sofia1 Comentar

Fonte: http://www.bibliotecapleyades.net/cienciareal/esp_donjuan13.htm