A modernidade: indivduo, sujeito e

sonho
Paulo Ghiraldelli

Em 1615 Miguel de Cervantes publicou D. Quixote de La Mancha. Vinte e seis anos

depois, em 1641, Ren Descartes publicou as suas Meditaes Metafsicas. Dois sculos
depois, essas obras j eram tomadas como elementos fundantes da chamada
modernidade.

Cervantes trouxe baila a ideia moderna do indivduo, aquele que o autor de sua
prpria biografia. Descartes apontou para a ideia de sujeito, aquele que se toma como
fundamento de seus conhecimentos tericos. Cervantes criou o romance moderno,
Descartes criou a metafsica moderna. Individualismo sonhador e metafsica da
subjetividade eis a os dois frutos dos tempos modernos.

primeira vista, temos a dois caminhos talvez sem mais que um cruzamento.
Indivduo uma noo depois apropriada pela sociologia, e sujeito uma noo depois
forjada pela filosofia. Indivduo e sujeito possuem l, certo, similaridades. Todavia,
quando olhamos mais de perto para esses dois livros, D. Quixote e as Meditaes,
vemos que o chamado esprito de poca tem sua real importncia. Pois se para
Descartes importa colocar tudo em dvida e, ento, para tal, cria um ambiente que
poderia ser o de se estar sonhando, tendo como criador desse sonho enganador um gnio
maligno atuante no pensamento, em contrapartida Cervantes cria o prprio homem
moderno como o sonhador par excellence. D. Quixote o homem da luta contra os
moinhos de vento, e que se incomoda assustadoramente quando retirado de seus
sonhos, mesmo que neles esteja em apuros ou apanhando.

Para Descartes, estar na Matrix do Gnio Maligno uma hiptese de trabalho. Para
Cervantes, estar na Matrix que faz do cavaleiro medieval um atuante mesmo em tempos
em que no existem mais cavaleiros, uma condio humana moderna. Enquanto
Descartes imagina uma mente prisioneira do ardiloso ser maligno, que coloca toda a sua
indstria para enganar o homem at mesmo quando este pensa em coisas indubitveis,
como a definio do quadrado ou a soma de 2 e 2, Cervantes se pe a narrar as
desventuras de um aventureiro que no suporta, de maneira nenhuma, viver sem que
possa ser considerado como uma unidade chamada indivduo e seus sonhos. Descartes
usa da condio de sonho para tirar da dvida uma certeza: se penso (penso errado:
sonho), existo. Cervantes usa da condio de sonho para que tenhamos a certeza de que
sair dele perder a condio de indivduo que se est para ganhar. Um indivduo tem o
direito aos seus prprios sonhos, tem direito loucura, uma vez que um indivduo.
Assim, no campo da filosofia moderna, o necessrio colocar o sonho, o pensamento
com contedos falsos, como estratgia para se chegar verdade dada pela certeza.
Enquanto que no campo da fico moderna, o necessrio mostrar que ser indivduo
moderno poder sonhar seu prprio sonho, no o de outro, e viv-lo mesmo que isso
implique ser tomado por louco. O jogo de certezas a, nesses dois traados, se coloca
num trabalho de espelhos. A modernidade no um ou outro, mas justamente a reflexo
de um no outro.

Somos modernos se podemos colocar a armadura, prometer terras ao simplrio Sancho

Pana e sair por a na nobre tarefa do sonho de auto-afirmao individual. Somos
modernos se podemos vestir apenas um chambre e, perto do fogo, trazermos o Gnio
Maligno para nos enganar e, ento, tape-lo, fazendo-o nos dar a certeza que
precisamos. A certeza nada que a verdade vista segundo uma tica individual,
subjetiva.

Depois de Cervantes, nunca mais os livros puderam contar histrias que no

contivessem dramas individuais, inclusive sonhos completamente pertinentes a um s
heri. Depois de Descartes nunca mais foi possvel filosofar sem considerar a
perspectiva da primeira pessoa, ou seja, a introspeco individual, o caminho da
subjetividade. Sujeito e indivduo abriram suas asas na fundao da modernidade
caracterizaram-na!

Aps tanta discusso sobre a modernidade, sobre se estamos nela ainda ou no, se a
negamos ou no por meio da introduo do conceito de ps-modernidade, nada
mudamos a respeito da fundao dela prpria. Nossa historiografia est cada vez mais
convencida que essas duas caractersticas, a dada por Cervantes e a construda por
Descartes, realmente so pontos chaves do esprito de nossa poca, no que ele ainda tem
de moderno.

Paulo Ghiraldelli Jr, 60, filsofo. So Paulo, 26/08/201