You are on page 1of 4

[Mouffe] () la importancia del concepto de hegemona de Gramsci que () llevo a afirmar que no

era suficiente limitarse a reconocer la existencia de una diversidad de luchas, sino que haba que
tratar de establecer una forma de articulacin entre todas esas luchas. Pg. 13

[Errejon] [Revolucin Pasiva] Los sectores hasta entonces dirigentes, incapaces de continuar con
su conduccin normal>> de las cosas, deben incorporar una buena parte de las demandas de la
oposicin () despojando a esta, sin embargo, de iniciativa y de sus mejores lderes e
intelectuales; salvaguardando as la de los antiguos grupos rectores. Pg. 20-21

No se trata de un engao ni de una traicin, sino de una maniobra de restauracin ampliada de la


hegemona, que oxigena el pluralismo e incorpora, en forma subordinada, a otros grupos sociales
al bloque de poder. Pg. 21

[2] [Errejon] () la poltica es la construccin del inters general y esa es una lucha cultural. Pg.
26

[2.1][Errejon] Si la vida en sociedad implica la definicin de problemas, adversarios y metas


compartidas, y aunque es obvio que lo universal no preexiste a la poltica, es necesario postularlo
para tener horizontes de avance. Pg. 27

[2.3][Mouffe] () qu es lo poltico?, hay dos concepciones fundamentales: uno que se puede


llamar visin asociativa, eh la cual lo poltico es un espacio de libertad y de deliberacin pblica
donde se acta en comn, y la visin disociativa, en la que lo poltico es un espacio de poder,
conflicto y antagonismo. Pg. 30 31

[2.3.1][Mouffe] () esa dimensin del antagonismo puede manifestarse de dos maneras, sea bajo
la forma amigo-enemigo, pero tambin bajo la forma de lo que llamo agonsmo, que tiene lugar
entre adversarios. En ese caso se trata de una forma sublimada de la relacin antagnica, en la
cual los oponentes, aunque saben que no hay una solucin racional a su conflicto y que nunca van
a poner estar de acuerdo, aceptan la legitimidad de los adversarios al defender su postura. Eso
requiere la disponibilidad de instituciones que permitan que cuando el conflicto emerge pueda
manifestarse bajo la forma agonista en vez de antagonista. Pg. 50

[2.4] [Mouffe] () lo poltico no se reduce a un lugar determinado en la sociedad, no se limita a


instituciones especficas, sino que es una dimensin constitutiva del orden social mismo. Revela
por otra parte que ese orden es producto de relaciones de poder y que es siempre contingente
porque est atravesado por antagonismos. Pg. 31

[2.4.1][Mouffe] () para Schmitt lo poltico>> no est localizado en un rea particular de la


sociedad, es algo que se puede manifestar en una multiplicad de relaciones sociales. Pg. 49
[1.8] [Errejon] () la contrahegemona no es un rechazo puro, no es una exterioridad total. Acepta
parte del orden hegemnico y busca rearticularlo y darle un sentido de contestacin, pero tiene
un pie en el sentido comn que ya existe, y el otro pie en la posibilidad de cambio. Pg. 37

[3][Mouffe] En La paradoja democrtica, que examina la naturaleza del modelo occidental de


democracia, el modelo de democracia pluralista, lo presento como consistiendo en la articulacin
entre dos tradiciones diferentes, la tradicin del liberalismo poltico con su idea del Estado de
derecho, de la libertad individual y de los derechos humanos y de la tradicin democrtica de la
igualdad y de la soberana popular. Pg. 79

[3.1][Mouffe] A travs de esa articulacin el liberalismo ha sido democratizado y la democracia ha


sido liberalizada. Es por eso que los principios tico-polticos de la democracia liberal pluralista
son: libertad e igualdad para todos. Pg. 79

[3.1.1][Mouffe] Carl Schmitt tiene razn, cuando dice que son dos lgicas, que son ltimamente
incompatibles, en el sentido de que una perfecta libertad y una perfecta igualdad nunca pueden
coexistir juntas. Pg. 79

[3.2] [Errejon] La democracia no es estar todos de acuerdo sino construir los procedimientos y los
mecanismos a partir de los cuales se pueda dar una disputa infinita sobre temas de lo ms
diversos. Una disputa infinita por determinar el reparto de bienes colectivos y de posiciones. Pg.
30

[3.3][Errejon] [Democracia] Las decisiones fundamentales se toman en esferas muy alejadas de la


capacidad de control ciudadano y por poderes no electos. Los representantes, por su parte, cada
vez se parecen ms entre s y menos a sus representados. En ausencia de confrontacin de ideas y
proyectos, la democracia languidece y crecen la renuncia, la desafeccin, la crisis de
representacin y la ocupacin de las instituciones por poderes de minoras poderosas. (Errejn &
Mouffe, 2015, Pg. 57)

[3.3.1][Mouffe] () la democracia requiere que existan proyectos a los cuales uno se puede
identificar y la conviccin de que hay alternativas para la cuales vale la pena luchar. Pg. 28

[3.3.2] [Errejon] () lo que decide la soberana popular, la democracia, es sobre alternativas que
son ms bien variantes de un mismo consenso. Pg. 58

[3.3.3][Mouffe] () en nuestras sociedades postdemocrticas todo lo que tiene que ver con la
democracia entendida como igualdad y como soberana popular ha sido descartado por la
hegemona del neoliberalismo. Toda la dimensin de la soberana popular esta vista como algo
arcaico. () [se] considera que la democracia es simplemente elecciones, multipartidismo y
reconocimiento de los derechos del hombre. Pg. 80

[4][Mouffe] () el populismo es una forma de construir lo poltico y que no est asociado a


contenidos ideolgicos especficos o a prcticas de grupos particulares. (). Es un modo de
articulacin que opera segn una lgica equivalencial cuyo resultado es la creacin, a travs de
una cadena de equivalencias entre una multiplicidad de demandas heterogneas, de un pueblo.
Pg. 84

[4.1][Mouffe] Para establecer una verdadera voluntad colectiva con vocacin hegemnica es
necesario transformar las identidades de los que van a entrar en la cadena de equivalencia, crear
nuevas subjetividades. () Un paso importante es definir un adversario comn, un ellos que
asegure la unidad del nosotros, pero eso no es suficiente en una perspectiva hegemnica. Pg. 132

[4.2][Mouffe]Cuando se trata de una lucha agonista, para que sea exitosa y no se limite a hacer
caer un gobierno sino establecer una nueva hegemona es preciso construir una verdadera
voluntad colectiva, y eso requiere lo que Gramsci llama una reforma intelectual y moral, lo que
significa para l una transformacin profunda del sentido comn y de las formas de subjetividad.
Pg. 133

[4.3][Errejon] () las construcciones de tipo populista se dan en situaciones marcadas por dos
factores. Por una parte, la incapacidad de los sectores dirigentes para sostener el consentimiento
e integrar el descontento ofreciendo garantas y confianza a los grupos subordinados (). Pg. 89

[4.3.1][Errejon] () acompaado de una obturacin de los canales institucionales para dar


respuesta individualizada a las peticiones y demandas que reciben -sea por falta de recursos, de
voluntad o de capacidad poltica-, y que abre la puerta a que el descontento se agrupe
horizontalmente (). () hablaramos de una crisis orgnica. Pg. 89

[4.3.2][Errejon] () esta expansin del malestar o de la voluntad de cambio se produce en un


terreno social dislocado y fragmentado, hurfano de referentes unitarios, relatos y pertenencias
comunes que lo encuadren y orienten naturalmente. Pg. 89

[4.3.3] Si se dan estas condiciones, hay un contexto favorable a una construccin de identidad
popular que federe los dolores y frustraciones en una polarizacin simblica y consttuya una
voluntad popular en torno a referentes, hitos, nombres y smbolos nuevos o resignificados, que
acten como catalizadores. Pg. 89 -90

[4.4] [Errejon] () es muy posible que nunca se d una construccin de voluntades generales que
no cristalicen, () en algn tipo de representacin, con un lazo afectivo con algn liderazgo
carismtico. () a mayor institucionalizacin de la sociedad, menor peso de los liderazgos de tipo
carismtico, porque hay ms y ms eficaces mediaciones institucionales y viceversa. Pg. 98

[4.4.1][Mouffe] La manera en que se entiende generalmente la idea de la representacin como


representacin de identidades ya existente es completamente equivocada porque la
representacin es al mismo tiempo constitucin de identidades. Es decir, no hay identidades que
estn dadas y que el partido vaya simplemente a representar. La poltica tambin consiste en
construir identidades. Hay por lo tanto un doble movimiento, del representado al representante y
del representante al representado. Pg. 101 -102
[5][Errejon] () hay que moverse en la iniciativa poltica entre los dos carriles, que tienen dos
tiempos, dos ritmos que tienen incluso dos lgicas que no siempre coinciden. La articulacin
popular y la suma en el momento, con unas condiciones dadas que no hemos elegido, y en
paralelo la educacin y construccin ms molecular. Sin la primera, estamos fuera de un momento
histrico de nuestro pas, vivimos en el mundo de las ideas. Sin la segunda, es difcil desafiar de
forma duradera a los grandes poderes. Pg. 104

[5.1][Errejon] En Espaa una buena parte de la movilizacin social es conservadora, en el


sentido de que est orientada a evitar que el despotismo financiero dilapide el patrimonio
colectivo de riqueza comn y lucha por el-dbil-Estado social, los servicios pblicos y las garantas
para las mayoras trabajadoras. Pg. 109

[5.1.1][Errejon] () en el caso espaol hay un componente muy extendido que no es de escisin


total y desligazn del Estado, sino de reclamacin de que se cumplan las promesas y garantas que
nos mantenan como sociedad. Tiene ms de insatisfaccin ciudadana que de asalto popular a lo
establecido. Pg. 109

[5.2] [Errejon] () vimos claramente la necesidad, la voluntad de las lites ms conservadoras de


volver al marco de la discusin repblica-monarqua. Por qu? Porque eso devolva la discusin al
recuerdo de la Guerra Civil espaola. Un escenario a partir del cual las lites consiguen bloquear la
discusin poltica. Pg. 128

[5.2.1][Errejon] () la nostalgia no vence batallas y, por desgracia, las derrotas s construyen


derrota. No es una apelacin a la desmemoria, pero s a librar la disputa en los trminos del
momento y en las condiciones ms beneficiosas para una mayora nueva que da el ciclo actual por
cerrado, no por histricamente invlido, con todo lo que ello comporta. Pg. 128