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CURSO DE INTRODUCCIÓN A LA PSICOTERAPIA DINÁMICA Y
HUMANÍSTICA

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TEMA INTRODUCTORIO

Consideraciones preliminares y actitudes Fundamentales para validar el
presente curso de formación de psicoterapeutas.

1º-La carrera de psicología no se orienta, per se, a la formación de
psicoterapeutas. Con distinción escolástica diríamos que proporciona la
preparación remota, pero no la preparación próxima.

Ser Psicoterapeuta requiere una preparación especializada, con un
entrenamiento específico y continuado, además de una actitud
fundamental y un talante peculiar y determinado. (De la misma manera
podríamos decir que la carrera de Filosofía no prepara, de por sí, para
ser filósofo, ni la carrera de Arte prepara para ser artista... Los
Psicoterapeutas son, de algún modo, los artistas y los filósofos de la
Psicología y de la Psiquiatría).

2º- Hay un pensamiento de Carl Rogers, expuesto en su libro El proceso
de convertirse en persona, que expresa la disposición básica que puede
hacer eficaz este curso de formación en cuanto situación de aprendizaje.

Viene a decir Carl Rogers que está persuadido de que nadie jamás le ha
enseñado nada a nadie. Pero que todo aquel que esté motivado
auténticamente para aprender algo llegará a aprenderlo. La función, pues,
del profesor es motivar, contagiar su entusiasmo a los alumnos,
convencerlos de cuán apasionante y valioso es aquello que se dispone a
aprender.

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3º- Conviene tener presente desde el principio que el
instrumento de acción psicoterapéutica no es la técnica sino la persona que
se compromete a ejercer esta función. Nosotros vamos a ejercitarnos en
técnicas con relación a métodos y a orientaciones psicológicas específicas.
Pero no se trata de hacer que Freud, o Rogers o Perls actúe a través de
nosotros. Cada uno va a ser el instrumento singular de acción terapéutica,
siendo auténticamente él mismo, aunque enriquecido con las aportaciones y
experiencias del Psicoanálisis, o del Análisis Transaccional o de cualquier
otro sistema que pueda sernos válido para nuestro objetivo y orientación.

COMENTARIO DE TEXTOS:

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“Lo que quiero decir con esto es que no es posible aplicar con los
pacientes una técnica estereotipada: solo es posible ser con el paciente,
para con él, una persona real. Estoy convencido de que esta es la razón
por la cual se pone tanto empeño en descubrir técnicas científicas, o
píldoras, o lo que fuere, que modifiquen de alguna manera el estado del
paciente y este acepte el cambio como una cura. Ser una persona real para
otro ser humano que necesita liberarse y sentirse al fin también él un self
real requiere un esfuerzo mucho mayor. A lo largo de nuestra relación con
el paciente, debemos hacer uso de todo cuanto hemos aprendido en
nuestro análisis individual, en libros de texto y otras publicaciones, pero
solo en la forma en que todos esos conocimientos hayan pasado a
integrar nuestra propia estructura psíquica, para transformarnos en la
persona capaz de ser lo que el paciente necesita cuando nos dice: “No
puedo acercarme a usted. Si usted no consigue acercarse a mí, estoy
perdido”. Porque esto es lo que, de una manera u otra, nos dicen
constantemente nuestros pacientes más esquizoides. “No puedo
comunicarme con nadie porque no existo (o porque no poseo un self real).
Para comunicarme con usted necesito que usted me busque y me
encuentre”. De ese encuentro depende, entonces, que el paciente
realmente esquizoide sea rescatado de su profunda soledad interior, que
tenga la sensación de pertenencia y participación, esa misma sensación
que despierta una madre solícita y amante en el bebé que acaba de ser
lanzado a este ancho y desierto mundo, y que crea para él la todavía
muy imprecisa pero decisiva experiencia de relación.”

“El self en la teoría y la terapia
psicoanalíticas” (Harry Guatrip)

4º- Vamos a describir al instrumento terapéutico personal tal
como lo interpreta, en una concepción quizás utópica, el profesor Aniceto
Aramoni en su libro ¿Nuevo Psicoanálisis? (Editorial Siglo Veintiuno)
“Se precisa que sea un individuo muy crítico y objetivo, que
tenga una buena erudición, una amplitud de conocimientos en muchos
sectores del pensar y del quehacer humanos.

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. como Platón quería. Puede suponerse inmediatamente la dificultad de tal labor. porque sí y nada más. motivo de halago para el profesional. que permite ser doblado hasta convertirse en círculo sin que sus partículas se separe. la cultura y la antropología. la necesidad de una preparación estricta. siendo revolucionarios. Capaces de amar y decir que no. Poetas y científicos que sepan reír.. la urgencia de una revisión personal de los problemas propios. Humanos sin enajenación.. sean enemigos de la destrucción y del estatismo por igual. que sea capaz de rechazar el canto de las Sirenas.) Nuestro universo necesita gente que sepa pensar. lo relacionado con la economía elemental. Individuos que se asombren ante los hechos. sin hacerse amarrar del palo mayor y sin ponerse tapones en los oídos. tiene que sacudir el estatismo y mantenerse en contacto con todo lo que está vivo dentro del ser humano y de la sociedad. ahora parece convertirse en una obligación: debe saber lo mismo literatura que arte. de un modo exhaustivo y penetrante. Personas que si no pueden cambiar al mundo no permitan que este a su vez los cambie a ellos. Videntes como Calcas y Tiresias. Fuertes sin autoritarismo. Seres que piensen que “una vida sin examen no vale la pena vivirse”.) Hace falta que tenga raíces firmes para que permanezca en contacto con las fuerzas mismas de la naturaleza: tiene que ser en cierto modo intuitivo y capaz de penetrar en forma directa las verdades y los estados emocionales. Al mismo tiempo tiene que evitar danzar al son que la moda determine. Los psicoanalistas deberían ser así. (. acercarse al problema fundamental de las máquinas ordenadoras y computadoras. Investigadores insatisfechos de la verdad. Hombres que.. política que filosofía.” 9 . Escépticos llenos de fe. y a sus resultados esperados y ya visibles algunos. Lo que parecía contingente hace algunos años. como Odiseo y sus marineros. (. Tolerantes como el acero.

COMENTARIO DE TEXTOS: 10 .. Por supuesto. Es interesante un texto también aplicable a todos los Psicoterapeutas tomado de una carta de Ana Freud a Lou Andrea Salomé: “El otro día estábamos hablando con papá y convenimos en que el psicoanálisis no es asunto para simples humanos sino que hace falta ser algo mucho mejor .. ¡quién sabe qué! Lo que es tan difícil no es el trabajo analítico en sí -ya que se lo puede hacer con una dosis de razón humana- sino el hecho de estar permanentemente manejando los destinos de los hombres”. esta afirmación se puede hacer extensiva a todos los psicoterapeutas.

Para el psicoanálisis. En general los médicos están más preparados en esto que los psicólogos. El sufrimiento que lo lleva al analista no es más que un síntoma objetivo en el que se traducen todas las modificaciones de la subjetividad humana ligada su vida biológica y a su inmersión en un mundo sociocultural. es necesario llegar a tener conocimientos sobre todas las ciencias humanas. Pero. Esto no excluye la fisiología del cuerpo. El interlocutor del psicoanálisis es el hombre “en situación”. la excesiva importancia que inevitablemente conceden a la tecnología. 11 . pintura. con la ineludible presencia de la muerte en el centro de la vida del hombre. el hombre (mente y cuerpo) nace. con la realidad del cuerpo. Para poder se analista. “Freud quiso mantener el análisis fuera del dominio estrictamente médico. la sensibilidad hacia las diversas manifestaciones del arte (literatura. psicosis y perversiones son “enfermedades de la civilización”. Neurosis. así como la hiperespecialización en medicina a menudo los alejan de las ciencias humanas y les crean ciertas dificultades en las relaciones interpersonales. el terapeuta debe tener conocimientos que no pertenecen sólo a la biología. el estudio de folklore y de los mitos. filósofos. un individuo pensante y sensible. o literatos. Para saber escuchar bien al paciente. en cambio. escultura. la historia. A lo largo de esta evolución. el cuerpo y la psique pueden torcer su desarrollo y desviarse hacia cualquier forma de patología. la lingüística. etc). la fisiología o la psicopatología de las enfermedades mentales. Los conocimientos y la experiencia necesarios para la práctica analítica no se limitan a la anatomía. Necesita la antropología. También es esencial haber tenido la experiencia de enfrentarse con la enfermedad. evoluciona y alcanza su pleno desarrollo en un mundo social que influye sobre él durante todo el proceso.

Y no digo únicamente con criterio libertario. con menos resistencias para poder percibir el inconsciente de los demás. debe elegir su modo de intervención. En lo que respecta exclusivamente a la formación de los analistas. El trabajo del analista no se aprende en los libros y no se adquiere con diplomas. El análisis del futuro terapeuta se complementa con los “controles”. Los psicólogos ya no quieren ser sólo “los que hacen tests”. y el aumento de la cantidad de estos profesionales plantea el problema de una formación universitaria que no desemboca en una tarea práctica. pero las hipótesis que se formulen a partir del informe (hecho de elementos reales y fantásticos) del principiante no podrán ser más que indicaciones. No es solamente cuestión de principios teóricos. Es cierto que se puede acusar a los estudios de medicina de haber alejado a los médicos de los conocimientos psicológicos esenciales. Incluso durante un primer tratamiento. Solo con su paciente. sino también una personalidad más flexible. No se puede ser analista si no se pasó por la experiencia de una terapia personalmente.” Pierre David “La Sesión de Psicoanálisis” 12 . pero también se puede criticar la enseñanza de la psicología en las universidades. Por supuesto. debemos detallar algunos elementos importantes. el joven profesional se encuentra solo frente a su paciente. Así se adquiere no sólo un mejor conocimiento de uno mismo. el “superviso r” le puede aportar su experiencia clínica. que depende siempre de sus vivencias y de personalidad. consejos empíricos relacionados con experiencias análogas. Este término es desagradable. Se trata de un problema real y cotidiano.

lleno de peripecias. Mas no hagas con prisas tu camino. lleno de experiencias. Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta si tu pensamiento es elevado. a la pequeña isla. a puertos que tú antes ignorabas. que te vean arribar con gozo. Debes rogar que el viaje sea largo. si una exquisita emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo. en tu alma. que sean muchos los días de verano. ni la cólera del airado Posidón. y que llegues. ébano. Los lestrigones y los cíclopes y el feroz Posidón no podrán encontrarte si tú no los llevas ya dentro. alegremente. ya viejo. mejor será que dure muchos años. ÍTACA. 13 . coral. y ámbar. No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes. y comprar unas bellas mercancías: madreperlas.Konstantínos Kaváfis. y perfumes placenteros de mil clases. y aprender de quienes saben. Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca debes rogar que el viaje sea largo. Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia. he aquí tu destino. Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca: llegar allí. Acude a muchas ciudades del Egipto para aprender. si tu alma no los conjura ante ti.

sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas. y la paz. jamás habrías partido. Y siendo ya tan viejo. y la felicidad también. y el amor. Sin ellas. que adonde tienes que llegar es a tí solo". se resume en dos versos de Juan Ramón: "No corras. sugerente. No has de esperar que Ítaca te enriquezca: Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje. El poema de Kaváfis es siempre sobrecogedor. con tanta experiencia. fascinante. Y. que la libertad.. 14 . ve despacio.. de algún modo. y la alegría.. Y si la encuentras pobre.. como nos enseñó Luthero King. Ítaca no te ha engañado. rico de cuanto habrás ganado en el camino.. (y la liberación interior) es el camino... Porque Ítaca eres siempre tú mismo. mas no tiene otra cosa que ofrecerte. aleccionador. y el encuentro lo realizas en el camino.

¿En qué consiste someterse a un tratamiento de psicoterapia? 3. ¿Qué es lo que hace realmente el Psicoterapeuta durante el tratamiento? La respuesta común y vulgar que frecuentemente se da a estas tres cuestiones puede reducirse a un lexema elemental: CHARLAR: con todas las limitaciones.DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE PSICOTERAPIA La definición que reclamamos tendría que dar respuesta válida a las siguientes cuestiones fundamentales: 1. ¿Qué es exactamente la Psicoterapia en cuanto específica actividad psicológica? 2. 15 . Carl JASPER: Se denomina Psicoterapia al "conjunto de los métodos de tratamiento que intenta influir en el cuerpo (soma) y en el alma (psique). Aunque no podemos olvidar la definición de "Talking cure" dada por "Ana O" a su experiencia realizada con el Dr. por diferenciaciones. a través del alma". Breuer. el campo específico de la Psicoterapia. a través del cuerpo. Lo que resulta útil para delimitar. que introduce una clave de distinción esencial entre la actividad psicoterapéutica y la Psiquiatría: en cuanto que la Psiquiatría supondría ser el conjunto de los métodos de tratamiento que intentan influir en el cuerpo y en el alma. (Esencia y crítica de la Psicoterapia). las desorientaciones y los posibles desenfoques que esta simplificación comporta. Es una nítida definición cartesiana. en el famoso caso que está considerado como semilla germinal de todo este complejísimo sistema de investigación y tratamiento terapéutico que conocemos por el nombre de Psicoanálisis.

"Una relación en la que una persona se esfuerza por ayudar a otra a comprender y resolver sus problemas de adaptación". citaremos textualmente a Carl Rogers: "¿Qué término usaremos para indicar a la persona con la cual trata el terapeuta? Se han empleado términos como "sujeto". parece ser el más útil para transmitir la imagen de esta persona tal como la vemos. puesto que evita la connotación de que está enfermo. a pesar de las imperfecciones de su significado. la maduración y la capacidad de funcionar mejor y de enfrentar la vida de manera más adecuada".. según su criterio y experiencia. es quien acude activa y voluntariamente a buscar ayuda para resolver un problema. el desarrollo.. "paciente". Es por esta significación del término por lo que lo han elegido. pero sin ninguna intención de renunciar a su propia responsabilidad en la situación. Hemos utilizado cada vez más el término "CLIENTE". El término "cliente" tiene ciertas connotaciones legales que son desafortunadas y. "analizado". "aconsejado". El Ejercicio consiste en que cada participante elija aquella definición que. y de sus derivaciones.) 16 . EJERCICIO: Proponemos una serie de definiciones elaboradas por los autores más relevantes que han investigado y escrito sobre el tema de la Psicoterapia. (English) 1 Para comprender el alcance y la significación del término "cliente" utilizado en alguna de estas definiciones. en cuanto modalidad específica de tratamiento y asesoramiento psicológico personal. mejor integra los elementos esenciales que constituyen lo que él entiende por Psicoterapia y considera más aptos para enfrentar terapéuticamente conflictos personales y complejos1. parece el más adecuado para designar nuestro concepto de la persona que viene a pedir ayuda". hasta el punto que lo hemos incluido en el título "Psicoterapia centrada en el cliente". 1. lo usaremos."Toda relación en la que al menos una de las partes intenta promover en el otro el crecimiento.. si aparece un término mejor. El cliente. Ha sido elegido porque. (Carl Rogers) 2. de que es objeto de un experimento etc. según el diccionario. En el presente sin embargo. tal como lo indica el significado del término.

.. en la que el asesor escucha y trata de comprender al asesorado. y un profesional cuya formación y experiencia lo califican para ayudar a otros a alcanzar soluciones para los diversos tipos de dificultades personales". b) tiene lugar en un contexto profesional.. (H. (G."La interacción que: a) se produce entre dos individuos llamados asesor y cliente. (Patterson) 9."Entrevista realizada en privado. entre un individuo perturbado por problemas que no puede manejar solo. Pepinsky) 8.."Aquella relación en la que uno de los participantes intenta hacer surgir.H... y c) se inicia y se mantiene como medio para facilitar que se produzcan ciertos cambios en la conducta del cliente"."Proceso que tiene lugar en una relación de persona a persona. (Rogers) 4."Proceso mediante el cual el asesor ayuda al asesorado a interpretar hechos relacionados con una elección. 3. (Hahn y Mac Lean) 6.. Smith) 5. para tratar de mejorar la salud mental de los segundos". de algún modo que éste elija o decida."Proceso mediante el cual la estructura del yo se relaja en el medio seguro de la relación con el terapéuta y se perciben experiencias previamente negadas que se integran entonces en un yo modificado". un plan o ciertos ajustes que necesita hacer"."Proceso que implica relaciones interpersonales entre un terapeuta y uno o más clientes: el primero emplea métodos psicológicos basados en el conocimiento sistemático de la personalidad humana. Finalmente otras dos características para que pueda aplicarse el nombre de 17 . una mejor apreciación y expresión de los recursos latentes del individuo y un uso más funcional de éstos". en una o ambas partes. y en la que se espera que se producirá un cambio en su conducta. (Rogers) 7.

"Proceso de interacción que facilita una comprensión significativa del yo y del medio."Método de relación interpersonal y análisis psicológico cuya finalidad es provocar un conocimiento de sí mismo y una autonomía suficiente para asumir y desarrollar libremente la propia existencia". (D. progresivamente e integrativamente. y da como resultado el establecimiento y/o esclarecimiento de las metas y los valores con miras a la conducta futura". (Patterson) 10. las respuestas autoreconstructivas. Blocher) 11.. 18 .asesoramiento a una relación son: que el asesorado tenga un problema psicológico y que el asesor sea alguien experto para tratar con personas que tengan problemas psicológicos". (Villegas) 12. dentro del cual el paciente irá produciendo... clarificar y superar sus propios problemas psicológicos"."Sistema de tratamiento mediante el que una persona preparada ideológica y técnicamente colabora profesionalmente con otra a enfrentar. H. (Etchegoyen) Al final del análisis de los textos se vuelve a proponer la siguiente cuestión: ¿Cuáles de estas definiciones responden mejor al concepto que tu tienes de Psicoterapia y cuales las que coinciden y se diferencian de lo que tú entiendes por Psicoanálisis? PRÁCTICA 2ª SOBRE LA PSICOTERAPIA COMO SISTEMA DE ESTIMULOS La actuación del Psicoterapia va consistir en ir creando tácticamente un campo de estímulos sistematizados.

en el sistema E-----R. la Psicoterapia se inserta. constituyéndose en un proceso sistemático de aprendizaje. verbales y no-verbales 19 . Definición FENOMENOLOGICA: La definición que proponemos es esencial y existencial. y quienes están BIEN y se sientan BIEN Son estas las cuatro Posiciones existanciales del Análisis Transaccional 2º Hacer frente a los propios problemas de un modo más constructivo. Sistema de estímulos. quienes están BIEN y se sienten MAL. 3º Acceder a un mayor grado de libertad frente a las propias limitaciones y las de los demás. y sentirse. como toda situación comportamental. En este sentido. Las consecuciones más inmediatas de este aprendizaje (o reaprendizaje) serían: 1º Estar. Esto es lo que quiere decir que es una definición Fenomenológica. y descriptiva del proceso terapéutico tal como puede ser vivenciado subjetivamente por el Psicoterapéuta o por el paciente. mejor en la vida (“I am Ok” en la formulación del Análisis Transaccional) Hay quienes están MAL y se sienten MAL. quienes están MAL y se sienten BIEN.

autoclarificación autoreconciliación. 20 . que operan estratégicamente en la persona.. Cada persona especializa los estímulos más adecuados a sus propios mecanismos de reacción: .la competitividad .. CONSIDERACIONES SOBRE LOS ESTIMULOS PSICOLOGICOS El organismo psicobiológico necesita. etc.la droga y el alcohol -el juego -etc. . languidece y enferma. proporcionando una experiencia y desencadenando un proceso de autoliberación. para estar en forma un nivel determinado de estimulación. Cuando no alcanza el nivel requerido.la música. y autosuperación.el sexo .la comida . se descompensa y autodestruye (stress).el deporte . Cuando lo sobrepasa. en situación relacional.

Suele decirse que "no mandamos en los sentimientos". La depresión puede interpretarse desde la carencia de estímulos adecuados (pérdida de objeto de complacencia. poco duraderos. para mantener un nivel suficiente de estimulación (caricias negativas). el afecto. una capacidad estimulada que necesita también mantener un nivel determinado. El hastío. la alegría . amigos o profesores. Algunos de estos estímulos son. La inteligencia supone un estado de vigilancia mental. Los niños pequeños provocan a sus padres.) La angustia.. Pero sí podemos organizar estímulos que provoquen los sentimientos deseables. y el stress-depresión consecuente.. la pena. complejos. déficit afectivo. Y es verdad en cuanto que los estímulos que los provocan son múltiples. para la misma persona. Las cinco emociones fundamentales del organismo animal son: la alegría. son fuentes de estímulos adecuados a cualquier organismo. El aburrimiento puede interpretarse como carencia prolongada de estimulaciones inmediatas. intensos.. y no podemos siempre controlarlos. para una persona en concreta vivos.. o para otras. la ilusión. Otros son. pálidos. como saturación de estímulos repetitivos. 21 . el amor. el miedo y la rabia. como supersaturación de estímulos inadecuados. La esperanza. débiles. falta de significados vivenciales en la existencia. y a sus hermanos.

El aprendizaje puede entenderse como la respuesta a un sistema de estímulos organizados y reforzados. 22 . LA PSICOTERAPIA es también un sistema de estímulos.

Trata de recordar dos situaciones. sean positivas o negativas. Estas "caricias" pueden ser positivas o negativas y provocan en nosotros reacciones endovivenciales y comportamentales correspondientes. Mientras más intensas sean. más hieren. en la última semana.. que te provocaron algún sentimiento negativo. ¿Cuál fue la situación? ¿Quién estaba implicado en ella? ¿Qué sentimiento provocó? ¿Cuál fue tu reacción? ¿Todavía sientes resentimientos por alguna o por ambas situaciones? 23 . Las caricias negativas disminuyen la autoestima de las personas. y por más tiempo son recordadas. EJERCICIO: A. EJERCICIO PRACTICO: En Análisis Transaccional los estímulos que recibimos de nuestras relaciones con las demás personas se llaman "caricias". se van configurando como estereotipos comportamentales dentro de la persona y llegan a constituir como parte de su identidad. Las caricias positivas colaboran al "estar bien" en la existencia y provocan reacciones positivas y benéficamente estimulativas hacia sí mismo y hacía los demás. recibidas en los niños. Las reacciones que corresponden a las caricias significativas.

en las cuales hayas recibido caricias positivas..Haz una lista de cuatro personas cercanas a ti? 1ª 2ª 3ª 4ª ¿Qué caricias negativas das a cada una de ellas? ¿Qué caricias negativas recibes de cada una ellas? 24 .Trata de recordar dos situaciones durante las dos últimas semanas. ¿Cuál fue la situación? ¿Quién estaba implicado? ¿Cómo te sentiste? ¿Cuál fue tu comportamiento? ¿Cómo reaccionó la otra persona? C. ¿Podrías haber manejado la situación de manera diferente? ¿Qué sentimiento te hubiera dejado? ¿Cuál habría sido la reacción de la otra persona? B..

que entonces ilustra todavía mejor al médico. Esto orienta la atención y el pensamiento del paciente hacia una autoexploración adicional. el proceso de hacer esto puede resumirse en un intercambio y estimulación continuo. progresivo y mutuo. Pero. El paciente presenta al médico un hecho. el terapeuta obtiene así una determinada orientación parcial y está en condiciones de formularle una pregunta más concreta. quien podrá ayudar más al paciente con objetividad para que se valore a sí mismo. y le permite añadir más material. ampliar o reforzar al ego. de hacerlo más elástico y más capaz de manejar las inevitables tensiones de las variables experiencias de la vida. Este comentario arroja nueva luz sobre algo al paciente. insistimos. hablamos de fortalecer. A veces aludimos a esto con términos bastante pomposos que no están esclarecidos. y así sucesivamente. en que el médico y el paciente poseen un propósito definido e idéntico. ¿Qué caricias positivas das a cada una de ellas? ¿Qué caricias positivas recibes de cada una ellas? COMENTARIO DE TEXTOS TEXTO 1 "Como todos saben. señalando la autodestructividad no reconocida. Esto comprende cosas como reiteradas aclaraciones de propósito. Esto difiere del diálogo ordinario de la conversación. recordando consideraciones inadvertidas. liberándose a sí mismo para actividades constructivas y para una planificación más eficiente del futuro. el propósito de 25 . una queja. que al comunicarla ofrece al terapeuta la oportunidad de hacer otro comentario. gran parte de la actividad de la psicoterapia se relaciona con la reiterada corrección de determinadas modalidades de reacción (conducta) que conducen a la producción del "síntoma". digamos.

Se sitúa al margen de las preocupaciones cotidianas. Todo lo que se elimina conscientemente de la vida sirve de base y allí se reencuentra. En todo momento el terapeuta está "a cargo" de la situación general. Menninger Philip S. El retorno de este espacio y de este tiempo llegan a tener un lugar de privilegio y se convierte en una referencia constante. momento de duración y horario fijos que se repite a intervalos regulares. En esto. Por lo tanto el análisis es en primera instancia un lugar para hablar y un tiempo para vivir algo fuera del ritmo de lo cotidiano. la conducta o todas estas cosas del paciente.modificar las ideas. de modo que se atenúe el sufrimiento de éste. inclusive el intercambio verbal." “ Teoría de la técnica psico-analítica” Karl A. el modo en que dirija esta relación. el terapeuta tiene la responsabilidad de vigilar la brújula y guiar la orientación del proceso. difiere de manera muy notable en el psicoanálisis porque la inactividad relativa del terapeuta es mucho mayor." Pierre David “La Sesión de Psicoanálisis” 26 . Holzman TEXTO 2 "La sesión es un momento entre paréntesis de la vida del individuo. las reacciones emocionales.

. escolar. postfreudiano. el médico. de venta.y de psicoterapia). intensivo. de selección. el confesor.. 3º La Técnica empleada. abordaje al cuerpo. sugestión. del de otros procedimientos psicoterapéuticos. o a las fantasías. sus recursos) 3º-Las técnicas también son variadas en función de cada objetivo.). o a los recuerdos. de los requerimientos de cada entrevistado o de las intenciones y habilidades de cada entrevistador: encuesta. de consejo. de investigación. del concepto básico y primordial de entrevista.Los objetivos intencionales de las entrevistas pueden ser variados casi hasta el infinito (pedagógico. el amigo. el jefe de empresa. duración. como punto de angulación inicial. que deslinde el campo de la Psicoterapia Dinámica y del Psicoanálisis. espiritual. su orientación. un vendedor. como medio para conseguir el objetivo de la entrevista.PSICOTERAPIA Y PSICOANÁLISIS Para poder establecer didácticamente un criterio diferencial. La Entrevista. sus habilidades. consejo (directivo. sexual. religioso. el psicoanalista (que también se diferencian por su formación.. debe quedar concretizada desde tres variables definitorias que son: 1º El Objetivo de la entrevista.. el psiquiatra. 2º. social. como metodología específica de tratamiento psicológico. no-directivo.La persona que la realiza puede ser un periodista. el análisis (freudiano. de larga. de terapia. lo más esclarecedor sería partir. 1º. el psicólogo.. político. policial.) 27 . neto y preciso. en cuanto situación de encuentro interpersonal de diálogo o de intercambio comunicativo. hipnosis. de orientación.. de información.. mayéutica. 2º La Persona que realiza la entrevista. persuasión. matrimonial. de corta duración.

y al progreso madurativo de la personalidad) *En esta primera delimitación. 28 . frente a los otros. irán aumentando progresivamente la “la comprehensión” del concepto. o no. Esta cualificación supone la formación en los principios freudianos a partir de un insustituible análisis didáctico personal. el Psicoanálisis coincide y se alinea con todos los demás procedimientos psicoterapéuticos. así como al esclarecimiento del “sí-mismo”. en cuanto procedimiento de actuación psicoterapéutica.La Entrevista Psicoanalítica o Dinámica tiene un objetivo terapéutico (entendiendo la palabra terapia ampliamente en relación a conflictos mentales. y de que se haya formado. variadísimos. (Independientemente de que el terapeuta pertenezca. o no. según los variados criterios que cada una de estas escuelas establece para la formación de sus asociados) *Esta delimitación del concepto no constituye la esencia del Psicoanálisis. géneros o especies de psicoterapia. pero sí es una condición necesaria para que el tratamiento impartido pueda ser reconocido o como Psicoterapia Psicoanalítica o como Psicoanálisis. para ir limitando. circunscribiendo y fijando definitivamente su “extensión” PRIMERA DELIMITACION: . según el método escolástico de definición. Aplicando estos criterios al esclarecimiento del concepto de Psicoanálisis. a alguna de las múltiples asociaciones psicoanalíticas. lo definiríamos a través de tres delimitaciones clasificatorias que. psicosomáticos o emocionales. SEGUNDA DELIMITACION: -La persona que realiza el Psicoanálisis es un Psicoanalista.

la transferencia. *Si se prescinde en el tratamiento de alguno de estos tres integrantes técnicos esenciales -encuadre. podrá haber Psicoterapia Psicoanalítica. c) y la interpretación. de las asociaciones libres del paciente y de sus comportamientos en la situación terapéutica. genuino y único que constituye a una Psicoterapia en auténtico Psicoanálisis.La técnica genuina y propia del Psicoanálisis -”el oro puro del análisis”. organizado con reglas precisas para que pueda emerger.TERCERA DELIMITACION: . b) La TRANSFERENCIA. transferencia e interpretación-. en referencia a ella. fenómeno esencial y axial del Psicoanálisis. sin contaminaciones.tiene que integrar esencialmente e ineludiblemente: a) Un encuadre específico. 29 . pero no se dará ese proceso específico.

Con esa realidad de mi cada día y de mi cada hora o minuto del día. y no con ninguna interpretación de esa realidad. con el amor desvanecido. y el compromiso eficiente con las demandas singulares de lo concreto. ni filosófica. Pero no con las interpretaciones que de algún modo manipulan esa realidad para ajustarla a las ideologías institucionalizadas y a los estatutos de poder..REFLEXIÓN: Cada vez estoy más convencido de que mi compromiso como psicoterapeuta es con la realidad que se me presenta cada día. con la mujer o el hombre humillados. con las noches de insomnio. mi esfuerzo. mi amor y todas mis respuestas. con la familia que se desmorona. de los dogmas. es uno de los matices más genuinos de lo que se está viniendo a llamar el “pensamiento postmoderno” dentro de esta nueva corriente histórica y cultural de la postmodernidad 30 . ni política. con el pánico. con la angustia. ni psicoanalítica. Esta relativización de las ideologías. con la congoja.. ni psicológica. comprometo mi vida. Mi compromiso diario es con ese niño que es mustia como una flor. de las filosofías y de las instituciones.

... Hamlet toma una y se la tiende a uno de los inoportunos cortesanos. pues sólo vivió en la imaginación de un poeta. Freud cita un pasaje de Hamlet donde se dice que “el instrumento anímico no es fácil de tañer”. y Hamlet exclama: Pues mira en qué opinión más baja me tienes. quiromantes. nuestra civilización ha organizado dos profesiones: la del psiquiatra y la del psicólogo (junto a ellas perviven residuos y representantes de las concepciones mágicas de otras etapas de la evolución de la Humanidad: curanderos. pretendes extraer de mi lo más íntimo de mis secretos. Hamlet los rechaza. Me refiero al príncipe Hamlet de Dinamarca. capaz de excelentes sonidos y armonías.y está aquí este pequeño instrumento. El cortesano se excusa. “El instrumento anímico no es nada fácil de tañer. El rey ha enviado junto a él a dos cortesanos para sondearle y arrancarle el secreto de su melancolía. brujos. En estos casos recuerdo siempre las palabras de un neurótico famoso en todo el mundo. quieres hacer que suene desde el más grave al más agudo de mis tonos. pero que jamás fue tratado por ningún médico. que tú no puedes hacer sonar. invitándole a tañerla. astrólogos. alegando su completa ignorancia en ese arte.) El psiquiatra profesional enfrenta los problemas mentales -o mejor... Freud. “Sobre Psicoterapia”) Para hacer frente a los problemas anímicos. a los conflictos o perturbaciones del psiquismo y de la mente individuales.desde las bases fisiológicas del cerebro y de todo el sistema nervioso (a esta actuación se pueden asimilar los profesionales que operan desde la llamada “medicina blanda”. Tu me quieres tocar. sus síntomas. ¿Es que juzgas que se me tañe a mi con más facilidad que a una flauta?” (S. En este punto traen a escena unas flautas. magos.CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA PSICOTERAPIA DINÁMICA En el primero de sus escritos técnicos. cada vez más vigente como alternativa a los efectos nocivos de la avasallante medicación farmacológica) 31 .

Freud lo comparaba con la labor del arqueólogo que va descubriendo y revivificando los restos de una ciudad enterrada. en la adaptación vivencial al entorno. la palabra Psicoanálisis recubre un conjunto específico de técnicas y de actitudes terapéuticas. El término “Psicoanálisis” adquiere significación dentro de tres campos semánticos diferentes: 1. El psicólogo enfrenta estos mismos problemas desde sus fondos subterráneos y sus raíces experienciales. en los procesos del pensamiento y de las emociones. O quizás más bien el inspirador de la capacidad creativa y autoremodelativa que cada ente humano lleva oculta dentro de sí mismo. El psiquiatra es el técnico de los desajustes de la mente. Me gusta citar a este propósito la sentencia de aquel maestro oriental: "Yo no he podido evitar en mi vida que los pájaros negros de la angustia y de la melancolía vuelen bajo el cielo sobre mi cabeza.tendría que llegar a ser algo así como un artista de la remodelación del psiquismo y de la personalidad individual. Pero sí he podido evitar que hagan su nido dentro de ella". o ir extrayendo.. Psicoanálisis es un método de análisis del Inconsciente individual y de sus manifestaciones en la conducta 32 .. aplicadas al descubrimiento de los contenidos del psiquismo y a sus perturbaciones. El psicólogo -sobretodo desde el modelo de intervención dinámica y humanística. en la configuración de la propia personalidad.En el campo de la investigación. Este es nuestro oficio: impedir que los pájaros negros hagan su nido de tormentos en la psique humana.En el campo de la actuación práctica. una a una. todas sus punzantes ramitas. y/o desde sus manifestaciones en el comportamiento. 2.

personal. religiosas. así como en las producciones artísticas. políticas. una epistemología. económicas. 3.En el campo de las ideas y conceptos. 33 . constituye todo un sistema de pensamiento y enfoque psicológico.. culturales. etc.

b.Es instintivista.. Porque considera que la conducta humana está determinada por motivaciones internas.. El Psicoanálisis como sistema teórico constituye un modelo epistemológico que tiene un planteamiento triple: a..Es energeticista. por considerar que esas fuerzas son de origen innato e instintivo y que están al servicio de la afirmación del ser en la existencia y a la conservación de la vida 34 . porque piensa que esos móviles internos son de orden energético: están sujetos a un sistema de energías que fluyen y se estancan. c.Es determinista.

35 .Freud presenta al Psicoanálisis como una actuación sistemática que tiene un objetivo educativo o reeducativo. C..A. -que posea también una cierta superioridad.-Su sistema de psicoterapia analítica viene a ser como una segunda educación. B. y en otras *como maestro. de modo que en determinadas situaciones pueda actuar *como modelo para sus pacientes. -además de un cierto grado de normalidad y de salud mental.Sostiene que es razonable esperar del Psicoanalista..-Tiene como finalidad “desarrollar y robustecer la personalidad del paciente en lugar de imponerle las directrices de la nuestra propia”. D.

su luz espiritual alumbrará nuestro camino. Cada uno de nosotros pensaría. los hijos del siglo XX. “Freud ha ideado un ’microscopio del alma’. sacado del discurso fúnebre que él pronunció en el entierro de Freud) Oscar Pfister.. que permite observar y comprender las raíces de las funciones mentales.” (Stephan Zweig. tendría una forma de pensar y de entender distinta si él no hubiera existido. “Cada uno de nosotros. exploró y preinterpretó como descubridor y guía nos acompañará siempre en nuestro caminar por la vida. Todo cuanto Sigmund Freud creó. sacerdote protestante y discípulo de Freud. 36 . Y siempre que tratemos de adentrarnos en el laberinto del corazón humano. sentiría con más estrechez si él no hubiera pensado antes que nosotros. y su desarrollo y dinamismo”.. que no tuviesen que ser necesariamente ni médicos ni sacerdotes”. juzgaría. que había afirmado que el deseo de su maestro era que el Psicoanálisis llegase a ser una profesión de ‘curadores legos del alma’. si no nos hubiera empujado hacia el interior.

la agricultura de Madagascar y la raíz cuadrada de pi (o como quiera que se llame esa maldita cosa).... el que le haya resultado más esclarecedor. Me refiero al príncipe Hamlet de Dinamarca. No nos dan esa oportunidad y permanecemos ignorantes. sino el de comprenderse a sí mismo y el de encontrar los medios para ayudarse a sí mismo y ayudar a los demás a lograr una auténtica realización personal”. la solidaridad. soledad e ira... Después irá cada participante leyendo en voz alta el texto más valorado..Nos han enseñado todo lo material. y les pongan un orden de valoración según el interés que les ha despertado su lectura. la igualdad. En estos casos recuerdo siempre las palabras de un neurótico famoso en todo el mundo. entre las ruinas de nuestras ambiciones. pero no nos enseñaron nada sobre el alma. la coexistencia... (Harry Guntrip. “Escenas de un matrimonio”) “El instrumento anímico no es nada fácil de tañer.” (Igmar Bergman.Pero a nadie se le ocurre que debemos a aprender primero algo sobre nosotros mismos y sobre nuestros sentimientos: nuestro propio miedo... Somos abismalmente ignorantes.. tanto respecto a nosotros mismos como sobre los demás. Hoy se habla mucho de que los niños deben ser educados en la hermandad.¿Cómo vamos a comprender alguna vez a otras personas si no conoces nada acerca de ti mismo?. pero que jamás fue tratado por ningún médico.. en privado. y culpabilizados. “Hemos llegado a un estado de cosas en que es evidente que el problema fundamental de la persona no es ya el de comprender y el de dominar las fuerzas físicas del universo. pues sólo vivió en la imaginación de un poeta.EJERCICIO: diez textos de distintos autores y les propondré a los participantes del curso que los lean individualmente. “El self en la teoría y la terapia psicoanalíticas”) “Te diré algo trivial: somos afectivamente analfabetos. El rey 37 .

Hamlet los rechaza. etc. sin salir del fondo de uno mismo” (Anäis Nin. pretendes extraer de mi lo más íntimo de mis secretos. invitándole a tañerla.y está aquí este pequeño instrumento. “Los secretos de la comunicación”) “El propio ser es algo que a uno mismo se le oculta: de todos los tesoros ocultos. Tu me quieres tocar. Hamlet toma una y se la tiende a uno de los inoportunos cortesanos. En este punto traen a escena unas flautas. Freud. ¿Es que juzgas que se me tañe a mi con más facilidad que a una flauta?” (S. que el consejo de Sócrates es absurdo. han aprendido francés. “Diario”) “El primer problema para mí soy yo mismo” (San Agustín) “Recuerde que siempre nos ignoramos. quieres hacer que suene desde el más grave al más agudo de mis tonos. que tú no puedes hacer sonar. japonés. “Sobre Psicoterapia”) “El alma del hombre es un país lejano al que no es posible aproximarse y que no podemos explorar”. Pero ¿han aprendido también a entenderse consigo mismo. alegando su completa ignorancia en ese arte.. El cortesano se excusa. el de sí mismo es el último en ser desenterrado” (Nietzche) “Hoy la gente está muy ilusionada por llegar a la Luna: se puede llegar mucho más lejos. que uno no puede llegar a conocerse a si mismo. y Hamlet exclama: Pues mira en qué opinión más baja me tienes. inglés. capaz de excelentes sonidos y armonías. Richaudeau. 38 .. en la lengua de la propia subjetividad?” (F.ha enviado junto a él a dos cortesanos para sondearle y arrancarle el secreto de su melancolía. (Heráclito) “La mayoría de las personas ha aprendido a ‘entenderse’ con los demás: tienen para ello los instrumentos lingüísticos necesarios. incluso hay quien se entiende con personas de otros idiomas.

de algún modo.Pero no las veremos nunca”. abogados.. “Como experiencia terapéutica. clérigos y a todos los que de algún modo se ocupan de la mente humana”. antropólogos.(Anna Freud) 39 . río abajo. trabajadores sociales. los objetivos que pretendemos alcanzar en este curso. algunas veces el viento lanza al revés las aguas de la superficie: el que lo cruza debe desconfiar de las apariencias.. Hasta ahora es lo único que conozco que puede volver fácil esta vida tan complicada”. ya que las aguas profundas siguen su curso. pudiéramos ver las profundidades. bajo la capa fina de la superficie. científicos. La incoherencia de nuestros actos quedaría explicada si. el psicoanálisis bien podría recomendarse a los médicos. historiadores. imperturbablemente. (Van der Meersh.. educadores. profesores. artistas creativos. (Menniger y de Holzman) “No hay momento ni límite de edad para el placer y el provecho que uno saca de mirarse a sí mismo y a los demás de esta manera.Nuestra alma es como el agua de un río. sociólogos. psicólogos. ve despacio / que adonde tienes que llegar/ es a ti sólo” (Juan Ramón Jiménez) Después de un comentario-debate sobre el interés de cada texto elegido por los participantes. se hace ver que en ellos se encierran. políticos. “Porque no saben lo que se hacen”) “No corras.

en su obra ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? (SigloXXI editores. sólo se puede experimentar con lo simple. el método clásico de operaciones y mediciones cuantitativas. de manera análoga. La psicología cognitiva de Freud (1987) .F. El primer equívoco es reductor: se reduce el significado de la palabra significante “ciencia” al modelo de investigación cuantitativa. Esta es la trampa que denuncia. Hoy ya se considera superado. es lo que (dice este autor) se reinstala y se reproduce en la “situación analítica” que constituye. Erdelyi.Se dice que el Psicoanálisis no es ciencia en cuanto que los conocimientos que abarca no son sistematizables ni han sido sistematizados según los modelos de validación de las ciencias físico-matemáticas. basada en la relación equívoca entre los componentes sausserianos de la palabra: el significante y el significado. Y es que hoy se proponen otros modelos de análisis sistemático que operan por la interpretación. Lo otro. la cual incluye las ventajas del método fenomenológico y comprehensivo. discípulo de K. lo vivencial. su laboratorio científico. Por supuesto que con este solo modelo de ciencia no es posible verificar la esencia integral del ser humano. 40 . por supuesto. inmaterial. lo manejable. Bajo esta concepción se agazapa una doble trampa lingüística. lo extenso. cuyo instrumento operacional es el laboratorio en el que (como afirma M.. la complejidad de la realidad vivencial que no es extensa ni materializable. nacida de las ciencias naturales. inextenso. cuya técnica operativa principal es la dialógica. Y.LECTURAS: TEXTO 1. y cuánto menos las representaciones psíquicas inconscientes en las que se ocupa metodológicamente el Psicoanálisis. lo controlable. subjetivo. Chalners. 1983) analizando los equívocos y engaños de lo que él denomina “concepción inductivista e ingenua de la ciencia” que reduce el contenido de los conocimientos científicos a los datos sensoriales medidos y clasificados. entre otros. A.H. hipótesis y principios han estado sometidos experiencialmente a comprobaciones y validaciones rigurosas. se abarca como significado genuino de la palabra ciencia a todos los sistemas epistemológicos cuyos conocimientos. la hermenéutica. Popper. como único modelo válido de investigación científica. la función teórico-crítica. en Psicoanálisis.

ensombrecido por la gigantesca sobrevaloración de lo científico. El intelectual se mueve en otra órbita no materializable: la del pensamiento intangible. Y por el contrario. pertrechados tras la concepción reductivista de ciencia. así también como el Derecho regulador de la convivencia. denuncian al Psicoanálisis despectivamente de “no científico”. actualmente en prensa. La segunda trampa lingüística de los que. Un ejemplo muy evidente en política es el de etiquetar a las personas como de derechas o de izquierdas. Es por lo que yo mismo he llegado a escribir en mi libro A corazón abierto. con toda la dignidad que esta función merece. muy usual sobre todo en la política. es lo que Stevenson y Kambartel. elevador del espíritu y transformador de la naturaleza. la actividad genuinamente intelectual. compendiadora de la sabiduría de la humanidad. En este sentido la palabra “ científico” recubre el significado maximalista de ser lo único válido y eficaz. han denominado empleo táctico-persuasivo del lenguaje. que inspira todo el sentido de la existencia. de la universidad de Constanza. y con toda la necesidad y la utilidad práctica que reporta. Se relativizaría el valor del arte. refiriéndome naturalmente a ese concepto reductor y manipulador de la palabra “ciencia”: Reconozco que hoy lo intelectual no está de moda. Se trata de una sutil manipulación semántica. se despreciarían o menospreciarían los resultados de la actividad razonadora de la mente. Pero pienso que el científico. que consiste en imprimirle al significante un contenido adicional no definido. dirigida a crear una actitud o una reacción a favor o en contra. muy galvanizado de corriente emocional. si no es también un intelectual o está asesorado por intelectuales. no dejará de ser un contable. absoluta. a cualquier conocimiento. La intención de la palabra deja de ser descriptiva y pasa a ser táctica. incluso el que reporta las contabilizadas adquisiciones científicas y tecnológicas. 41 . no merece fiabilidad ni adhesión intelectual. a lo que se le puede prestar una confianza incondicional. subliminalmente transmitido. Y al aplicarse a lo científico la concepción reductora y exclusivista de “validado por los sistemas de medición y cuantificación de las ciencias naturales”. resultado o sistema de pensamiento al que se le niegue esta denominación. como es la Filosofía que representa la lumen mentis.

autómata y aburrido. hiciéramos nos no debemos aminimizar castraríamos nosotros la perspectiva humanística de mismos. lo cual estaba bien. nuestra ciencia. pero se olvidaban de lo más importante. naturales como modelo para su propia ciencia. jamás debemos ignorar los conocimientos que nos proporcionan el pensamiento de conjunto y nuestra propia mente. es usted una verdadera soñadora! -exclamó Riklill. Si lo -Al menos. lo más importante es la intuición y la filosofía -respondió Sabina-. en una época en la que vamos a dar la vuelta a los valores.admitió Ludwig Binswanger. Por eso basaban sus teoría en experiencias y experimentos. -¿Verdad que no? -gritó Sabina-. TEXTO II: “Sabina criticó los métodos de la nueva ciencia: la mayor parte de los psicoanalistas y psiquiatras consideraban las ciencia. 42 . tenemos que buscar unas formas de conocimiento distintas a las que han hecho del ser humano algo mecánico. claro. KARSTEN ALNAES (Ed. -Para mí. que solía subrayar que era empirista. y a intentar comprender al ser humano en conjunto. Sobre todo.” La verdadera historia de Sabina Spilrein. -¿Y qué es lo más importante? -? -exclamó Frallz Riklin. Siruela) -¡Vaya.

ambas sujetas a comprobación.DOCUMENTO: EL MÉTODO CIENTÍFICO La definición más simple y entendible del método científico es la que lo determina como un conjunto de reglas que señalan el procedimiento de una investigación aplicando un método y partiendo de una base. entendiendo que al surgir descubrimientos posteriores. La observación y la deducción de una ley son los pasos fundamentales del método. e) Deducir de estas hipótesis consecuencias que puedan ser puestas a prueba por observación. b) Plantear hipótesis que de ser verdad. El método científico. y cada uno de ellos esta sujeto a un afinamiento indefinido". "en esencia es de una notable sencillez. religiosos) ya que para explicar el método científico se debe partir de tres etapas ineludibles: a) Observar hechos significativos. En caso de que las consecuencias sean verificadas. el método científico sigue en esencia dos pasos fundamentales: observación de hechos particulares y establecimiento de leyes cuantitativas rigurosas. Los primeros conocimientos científicos fueron el resultado de un análisis cuidadoso y disciplinado de la experiencia diaria. Desde Galileo hasta nuestros días. donde cada pregunta tenia una respuesta y cada fenómeno una explicación. éstas invariablemente tendrían que ser desplazadas. 43 . expliquen los hechos. que en sus formas mas refinadas pudiera considerarse muy complejo. pues consiste en observar aquellos hechos que permitan al observador descubrir las leyes generales que lo rigen. por medio de las cuales los hechos particulares podrán ser predichos: constatamos que el valor de predicción es algo que difícilmente se puede confrontar con otros tipos de manifestaciones del hombre (artísticos. se acepta provisionalmente la hipótesis.

Ladrière. 44 . que se puede etiquetar como “Metapsicología”. implica un modelo de funcionamiento basado. Lo cual. en una estrecha contribución entre el componente teórico y el componente de la experiencia. Por lo que se concluye que el saber psicoanalítico constituye una ciencia. tal como lo exige la investigación científica. es decir: un conjunto de conocimientos sistematizados. que viene a ser como el laboratorio donde se instrumentaliza la mediación entre los fenómenos psíquicos observados y su teorización. como afirma J. -y con una constante supervisión práctica en la llamada “situación analítica”. cuyo objeto específico es la conducta significante inconscientemente sobredeterminada.El “saber psicoanalítico” está constituido por -un cuerpo teórico específico. sometidos a constante experimentación y comprobación.

como determinante esencial de nuestra vida psíquica. 45 . Segundo DESCUBRIMIENTO de Freud. como dimensión profunda del psiquismo. fuera del campo de la consciencia. que en algún momento denominó como “los continentes sumergidos de la mente” EL INCONSCIENTE: Un sector del psiquismo o de la mente (o realidad psíquica. el del Inconsciente. o función psíquica) constituido por un conjunto de representaciones mentales reprimidas . Primer DESCUBRIMIENTO: existen síntomas físicos que no se deben a lesiones orgánicas o a otras causas físico-orgánicas. sino a actividades de la mente. que tienen una gran influencia en nuestro comportamiento.

sobretodo en su dimensión inconsciente. 46 . la pedagogía. 3º Conjunto sistemático y táctico de técnicas psicoterapéuticas. la religión...PSICOANÁLISIS: 1º Teoría completa de la Psique y de la Personalidad. el arte. aplicable desde la medicina. la historia. 2º Método de investigación del psiquismo.

desde la influencia mecanicista y materialista propia de la línea de desarrollo científico de su época. Le llama Aparato. de la Metapsicología es el estudio de la estructura y el funcionamiento de lo que Freud denomina. consciente de hacer una ficción mental. que es lo que Menniger entiende. para designar un conjunto de elementos. 47 . La finalidad funcional del Aparato Psíquico es doble: Por una parte. por supuesto. El Aparato Psíquico. lo que está más allá de lo físico. un término metafórico. El núcleo. usando.TEXTO 4. o los conceptos termodinámicos de carga y descarga. pues. que son. Diré que este término lo había empleado por primera vez en 1896. de partes y de funciones organizadas y articuladas con una finalidad específica. los propios de las concepciones científicas de su época. Hay una referencia implícita a la Metafísica. como estudio de las causas primeras del ser. Lo contrario daña o altera el equilibrio psico-físico. y una analogía con la Fisiología. igual que en la excitación de energía sexual. produce la angustia. estudio funcional del organismo físico. La excesiva acumulación energética produce displacer y la descarga produce placer. Añadiré que la acumulación de excitación sin una representación referencial. como vía de escape. como ya he dicho. La segunda finalidad funcional del Aparato Psíquico será mantener lo que se llama el Principio de la constancia: conseguir que la cantidad de excitación intracerebral se mantenga constante o a un nivel suficiente. Freud empieza a redactar una serie de artículos y de textos que recogen los resultados de sus investigaciones y reflexiones bajo el título genérico de Metapsicología. por Personología: estudio del funcionamiento psico- personal. Tengo que señalar que Freud adopta los conceptos físicos de energía. el bloqueo de la vía de escape sería la frustración. Por ejemplo. quizás. analógicamente. trasmitir y transformar la energía psíquica. Se trata de un modelo teórico adoptado por Freud. Este principio de constancia se conoció más tarde con el nombre de homeostasis. el hambre supone acumulación energética instintual encaminada a buscar su satisfacción. en carta a su amigo Fliess.A partir de 1915..

Dinámico y Económico. Freud va haciendo esta descripción.La descripción de la estructura y el funcionamiento del Aparato Psíquico nos servirá para: -comprender los conceptos fundamentales que componen el sistema psicoanalítico -y para perfilar la imagen de la personalidad y de sus perturbaciones según la teoría psicoanalítica. 48 . desde tres puntos de vista. que él denomina: Tópico. progresivamente.

lo que nos dicen. le llamo INCONSCIENTE. o las tres piezas que integran el engranaje del Aparato Psíquico El CONSCIENTE freudiano es el órgano con el que acogemos y procesamos las experiencias (lo que percibimos. Y estos son los tres campos del psiquismo. a la esfera grande.SISTEMA TÓPICO A la esfera pequeña.) 49 . le pondré por nombre CONSCIENTE. lo que vemos.. lo que imaginamos. lo que sentimos. que se sitúa por debajo. lo que nos hacen. y al pequeño sector de intersección entre ambas esferas le llamaré PRECONSCIENTE. que queda arriba. lo que pensamos. lo que recordamos..

de donde vengo. 50 . etc.. lo que me gusta.. donde estoy. porque tengo una pieza de mi aparato mental que se llama Consciente.. cómo me llamo. Es como un archivo de experiencias con las que podemos contar para nuestro autoreconocimiento: sé quién soy. lo que me alegra.. lo que me apena etc. para nuestro enfrentamiento interactivo con la existencia.

. 51 . Percepción.).. Para Jung las funciones del Consciente son fundamentalmente cuatro: -Sentir (recibir sensaciones visuales. -Percibir (configurar las sensaciones). son estas cuatro facultades que denominamos Sensación. táctiles. Es como decir que las ventanas del Consciente. -Afectarme (sentimientos y emociones que me producen estas experiencias) -y Pensar (explicación. interpretación o comprensión de lo que experimento). con las que experimento mi-estar-en-la-existencia. auditivas. Sentimiento y Pensamiento.

52 . El INCONSCIENTE es el depósito de todo lo que ha quedado desplazado del campo de la consciencia y de la preconsciencia. porque sabemos que están allí. como el archivo (“papelera de reciclaje”) de todas las experiencias olvidadas o reprimidas. pero que puede ser evocado y reconocido con algún esfuerzo. Como datos que están extraviados dentro de un fichero del Consciente y que sólo es cuestión de buscarlos. incluso de las experiencias del proceso de evolución de la humanidad y transmitidas genéticamente en las células germinales. El Preconsciente abarca todo lo que no está inmediatamente dentro del campo iluminado de la consciencia psicológica.

las necesidades reprimidas. *equilibrado para el psiquismo emocional *conveniente para la persona. los recuerdos (olvidos) perturbadores. -y organizarlos a nivel consciente del modo que sea *adaptativo con la realidad.Primer enfoque del Psicoanálisis como Terapia: Consiste la acción terapéutica en -entrar en la esfera custodiada del Inconsciente. 53 . -desenterrar las energías ocultas.

A este nuevo plano de la mente le llama Freud su Segunda Tópica. Tres sistemas de fuerzas en tensión permanente. 54 .SISTEMA DINÁMICO Las tres instancias dinámicas de la Psique: el YO. y -una instancia reguladora que es el YO. el ELLO y el SUPER-YO. -una instancia represora que es el SUPER-YO. ejercer presión). que él denomina instancias (de instar. -Una instancia impulsora que es el ELLO.

que nuestro YO. 2ª consideración: El YO viene a ser ese conjunto de datos sobre uno mismo que identificamos como propios y que enfrentamos a la realidad exterior. 3ª consideración: La imagen del YO se va perfilando a través de experiencias de percepción de la realidad objetiva. Objetivo psicopedagógico: No dar por cerrada la imagen de mi YO: completarla y enriquecerla puede ser una función y un objetivo psicopedagógico durante toda la vida de la persona.1ª.. 4ª consideración: El YO se construye en el presente. mucho más extensa.Una primera consideración es que nuestra realidad psíquica es mucho mayor. 55 .

la consecución. en la Biblia. a la adaptación a unas circunstancias concretas. es el de nuestro ensueño. Nadie es un “así soy” definitivo. progresivamente. o a una avenencia necesaria. no es algo que se tiene de una vez. que eso que llamamos Yo no es tanto un ser como un quehacer. recordatorias de nuestro permanente pasar: somos como ese río fluyente. y con el que intento conformar constantemente mi propia identidad. acumulativamente. sino que va siendo. ideal para el que voy pastoreando mis días y mis horas. La vida de cada uno es la historia de un proceso hacia su plenitud: hacia esa potenciación de las auténticas posibilidades de uno mismo que se llama autorealización. como un muro tras el que se atrincheran todas sus resistencias y negaciones a un posible progreso. total e inmutable en su propio movimiento de vida en plenitud. Yaveh Dios se define. que se erige por delante de muchas personas. definitivamente. esencialmente. como "el que es". al que nos invita Juan Ramón J. Entonces pienso. muchas veces. con unos versos de sabiduría 56 . aunque sea parcial y paulatina de ese Ideal del Yo.. formulada con el “es que yo soy así”. Que el verdadero rostro de nuestro yo. con su presencia completa. Así es la dinámica de ese Yo con el que nos definimos. es pensar y saber cómo quiero ser. espejo en el que me miro. como el que no es. En contraposición. proyecto ilusionado de mí mismo. evolutivamente. como los ríos. que no podemos apresarlo ni abarcarlo en un momento concreto de su trayectoria siempre inacabada.. como el “panta rei” (todo fluye) del viejo Heráclito de Éfeso.. a un cambio provechoso. “que van a dar a la mar / que es el morir. Hoy diría que nuestro verdadero rostro no es otro que ese Ideal del Yo. como el mar. o que preguntarse “cómo soy yo”.LECTURA: ¿QUIÉN SOY YO? Os confieso haber sido testigo. el yo humano personal se tendrá que definir.” Y llego a la convicción de que más importante que decir y creer “yo soy así”. sino un “voy siendo” evolutivo. por contraste. como leí en una antigua novela de adolescencia. con el que me comparo. sino algo que se va haciendo progresivamente. de una reiterada respuesta reivindicativa y autojustificativa. o como las coplas doloridas de Jorge Manrique.

espejo en el que nos miramos. Me he acordado de los versos de Gerardo Diego al Río Duero. / cantar siempre el mismo verso / aunque con distinta agua.. que resaltan poéticamente la dialéctica entre la identidad y el inevitable cambio: “Quién pudiera como tú. y que a veces nos descorazona al constatar que no lo hemos alcanzar todavía. Pero si.” 57 . con el que nos comparamos. Siempre es el mismo. pero que siempre nos alienta y nos vocaciona a seguir buscándolo incansablemente. Ese Ideal humano que nos define. ve despacio / que adónde tienes que llegar / es a ti solo”. va superando los escollos. desde una actitud consciente y autorresponsable. las crecidas y decrecidas de su caudal.. aunque en continuo cambio. los remolinos y revueltas. / a la vez quieto y en marcha.concisa y sentenciosa como de proverbio oriental: “No corras. Así es como el Yo de cada uno va creciendo lo mismo que el río.. las aguas de ese río que somos se verterán infértiles y desaprovecharán su potencial. no conseguimos dirigir su crecida hacia nuestra autorrealización plenificante y fecunda. con el que diseñamos nuestra identidad.

Este riesgo para el hombre primitivo pudo ser el asalto rugiente de un león o la presencia sibilina de una serpiente.A propósito de los sueños de angustia. acrecentar el nivel de vigilancia y preparar la acción ante la percepción sensorial de un peligro) es imprescindible para la supervivencia del organismo humano. para fortalecer el corazón. pasar un examen médico o viajar en avión. afirma Freud. síntoma y angustia. Que sin la angustia el YO se sentiría indefenso frente a las amenazas externas o internas. mientras iba de caza por la selva. 58 . Para el ser humano de hoy puede ser una entrevista de trabajo. “los seres humanos serían menos que humanos”. Inhibición. quiero citar un pensamiento de Freud. hasta qué punto debe temer . un debate político. Freud asegura que la educación nos tiene que enseñar a saber dosificar el miedo y nuestros recursos ante el riesgo (incluida la decisión de tomar algún fármaco “betabloqueante”). de su obra de 1926. un riesgo.TEXTO 5. Dice allí que la angustia es necesaria para la supervivencia del YO. qué hay que evitar. que fisiológicamente es una operación hormonal (supone la producción de adrenalina por las glándulas suprarrenales y la absorción de esta adrenalina por la función beta. La angustia anticipa vivencialmente un peligro. Sin ella. Le sirve para prever la medida del riesgo y decidir qué debe enfrentar. o de la angustia que con frecuencia asedia al YO personal.. La angustia. frente al que el YO no tiene todos los recursos de control.

Esa consciencia integra. sus comportamientos. a partir de modelos referenciales. Eso que deseamos ser y que opera en nuestro comportamiento dirigiéndolo o corrigiéndolo. etc. EJERCICIO Se trata de intentar identificar y definir al Yo personal de cada participante a partir de unas caricaturas de personas. de director o subordinado. a través de los años. Es lo que se puede llamar el Self. primero. 59 .. de aceptación o rechazo. de médico o de taxista. o de esposo o esposa. a una familia. las informaciones de sí mismo almacenada en el genoma original. con pautas de conductas muy determinadas. se va construyendo evolutivamente. de valores social y culturalmente aceptados.Hay que añadir el Yo del Rol. como en un espejo. Es la imagen con la que nos comparamos. en nuestra función de padre o de hijo. el papel que nos corresponde representar . frente a las que ellos van hacer elecciones y rechazos. Es la imagen que se refleja. que funda nuestra pertenencia: el factor de propia identidad que nos proporciona pertenecer a una raza. a partir de experiencias personales e interpersonales. de gustos personales y de exigencias y expectativas familiares. Y por último está la imagen de Yo que resulta de lo que Lersch llama el sí mismo del espejo. en diversas actitudes y expresiones. en sus actitudes. La teoría sobre la que fundamento el ejercicio es que la imagen de mi Yo.. a una religión. en lo que los demás ven en nosotros. la consciencia de mí mismo. a una profesión. Está además el Yo del grupo. Con esta imagen se amasa la del Ideal del Yo. de hombre o mujer. sus reacciones. sus expectativas.

de lo contrario. o. angustia. o en actitud de autodefensa instintiva frente a sus demandas. son el resultado de la disarmonía interior como consecuencia de reacciones negativas. si el proceso de adaptación ha sido positivo. en la ciudad o en el campo. La recta adaptación al medio social es condición del crecimiento individual. fobias. cargadas por los complejos sobresensibilizados. peculiares de cada individuo. madurar dentro de ese medio. e incluso modificarlo y mejorarlo. el organismo vital humano moviliza reacciones adaptativas y defensivas que condicionarán el equilibrio psicobiológico y la consciencia de armonía o disarmonía existencial. En el enfrentamiento con el medio. crecer en él y florecer. Si esta adaptación se realiza. con síntomas patológicos... sus agresiones. Los síntomas psicopatológicos. El desarrollo normal y positivo. Este es un principio indispensable para sobrevivir en él y para mejorarlo. representan situaciones diversas.. que supone un recto proceso adaptativo. y para la realización de las potencialidades del individuo. 60 . como salud y bienestar. con sus demandas y con sus agresiones. en paz o en guerra. en soltería o en matrimonio. autodefensivas y desadaptativas frente al medio o frente a las circunstancias biosociales de cada persona. ante las que cada cual moviliza su personal función adaptativa. el camino adecuado por donde canalizar las energías psicobiológicas hacia la propia superación. vivir con carencias o en abundancia. como una planta en su medio natural. Las circunstancias singulares de cada uno. En la medida en que predominen y se impongan las reacciones emocionales.TEXTO 6. depresión. requiere un equilibrio ajustado entre las respuestas emocionales y las respuestas reflexivas frente a los estímulos del medio socionatural. con hijos o sin ellos. el individuo podrá desarrollarse..“Partimos de la hipótesis de que la función primordial y perentoria del organismo psicobiológico es una función adaptativa al medio.. ser hijo único o con varios o muchos hermanos. sus frustraciones”. Lo cual se reflejará en el cuerpo y en la mente. Es lo que Jung describe como el desarrollo del yo hacia el Sí-mismo. deformaciones cognitivas. el individuo queda indiferenciado del estímulo y amalgamado sentimentalmente con las circunstancias que le rodean.

EL ELLO. agresivo. si lo consideramos desde el punto de vista dinámico.. 5º Es atemporal. o que nunca se han asociado a ella por intervención represora de la censura. asocial. 2º Ninguna experiencia vivida o sentida se pierde. irracional. 61 . de alguna manera todas dejan su huella y quedan re- presentadas en el ELLO. 4º El ELLO es también el sedimento de todas las experiencias de la humanidad. 3º teoría de la Represión “es la pieza clave para la comprensión de las neurosis”.Es la instancia impulsora del Aparato Psíquico. 1º El ELLO está formado -por todo lo congénitamente establecido y heredado en el ADN de las células germinales. -por todos los elementos de la realidad experimentada que han sido disociados de la Consciencia. Y la reserva energética. si lo vemos desde la perspectiva económica. Aunque disociadas de la conciencia.

es lo que origina la angustia. 62 . cargan de excitación al Aparato Psíquico. se experimenta bloqueada. echando mano de las nociones científicas de su época. se pone en marcha el movimiento de descarga. la puerta de salida de la respuesta normal al estímulo. La acumulación displacentera de excitación. se desencadena una alarma interior en forma de Displacer.TEXTO 7. Freud -igual que el descubridor de tierras inexploradas que va nominando y etiquetando todos sus hallazgos. Y después intenta explicarlo. Cuando una sensación interior orgánica (una necesidad que puede ser. Y aquí está la clave de esa relación casi antonomásica entre Libido y Placer. hambre o apetito sexual).. es cuando se produce la frustración. en virtud del Principio de la constancia. pues. La ansiedad es. como exteriorización desorganizada de las energías libidinales acumuladas. una percepción de peligro inminente). que origina el Placer.le puso por nombre Libido. Inmediatamente. una búsqueda de placer libidinal sin puerta de salida. por ejemplo. sin un estímulo representativo que sirva de vía de escape. o una estimulación exterior asociada representativamente a contenidos del ELLO (por ejemplo. A veces se acumula más energía de la que se requiere para dar respuesta al estímulo excitante. expansión y satisfacción. según un principio de economía energética: La mecánica libidinal opera siguiendo un proceso termodinámico de carga y descarga. que frecuentemente da origen a la agresión.Al dinamismo impetuoso de todas esas energías del ELLO que buscan expresión. y es entonces cuando se experimenta lo que entendemos por ansiedad. Cuando la vía de escape. que exige mantener la excitación a un nivel mínimo y uniforme.

intraorgánico. El estímulo interior. en cuanto que su objetivo funcional es el de eliminar el displacer de la carga. La Libido. La libido sexual es tensional y es placentera. y el fluido neuronal lo es del pensamiento. 63 . lo que produce el placer de la descarga. es directo: acrecienta inmediatamente la excitación libidinal hasta hacerla displacentera. lo mismo que la adrenalina lo es de la excitación ansiosa. o energía libidinal. El estímulo exterior actúa indirectamente a través de los órganos sensoriales. es el sustrato biológico del amor.

que cada YO personal la canaliza dosificadamente...según la proporción de sus propios y singulares intereses vitales. lo político.. expansión y satisfacción. pero también en lo intelectual. Dijimos también que esa energía vital que. a través de órganos sexuales.a los que otro autor añadió el homo edonísticus. su propio “diagrama libidinal”. se pone al servicio del YO para su autorrealización en la existencia. las energías libidinales. o en el de las relaciones interpersonales. para otros en el de la política. EJERCICIO. el homo políticus y el homo aeconomicus. con los resultados del test. se invertían primordialmente en la reproducción.. cada persona. en los orígenes filogenéticos de la vida. al servicio de los intereses peculiares de cada YO singular. Insistiré. o en el de la religión. en que no existe una potencia sexual y una potencia intelectual. el homo socialis.De ahí que cada YO construye su propia realidad. lo creativo. en el que invierte sus energía libidinales y del que recibe gratificaciones libidinales (eso que llamamos placer)... lo intelectual. en mayor o menor proporción. a medida que el organismo se va perfeccionando y complicando evolutivamente. su propio campo de estímulos de interés. orientado éste fundamentalmente a responder a los estímulos que proporcionan el placer de los sentidos corporales. o en el del pensamiento. por supuesto. en consecuencia. el homo aesthéticus. sea para unos en el campo del arte. buscan expresión.test sobre los seis tipos de Spranger -el homo theoréticus.Hemos dicho que el dinamismo de todas las energías reprimidas del ELLO. lo laboral. Sino que existe una energía vital indiferenciada -Libido la llama Freud. lo económico. Así se va diversificando la inversión libidinal. Y que la expresión. o laboral o artística. Les propondré a los participantes que elaboren. lo laboral.. y cuáles son sus propios campos perceptivos y motivacionales. Es 64 . su propia y singular realidad. en el que se destaque la proporción en que participa de cada una de las siete fuentes de estímulos libidinales. en lo sexual. hacia lo sexual. cada YO.TEXTO 8. etc. Con lo que cada uno.. el homo religiosus. hace de la realidad total. lo artístico.. lo artístico. expansión y satisfacción de la Libido es a lo que se denomina Placer.

cómo cada uno recortamos de la realidad total. nuestra propia realidad singular.decir. 65 .

Pero la presencia de la madre le comporta compañía y amparo. del que hablaremos en otra lección de este curso. sino para experimentar su compañía y su amparo. Sólo quiero añadir que. mediante la satisfacción de las necesidades. como el tropismo de los girasoles. Y quiero insistir en que ambos objetivos los abarca en la relación con el primer “objeto” de satisfacción libidinal. por la consecución de los objetivos vitales de su YO 66 . en un proceso adaptativo a las distintas fases del propio desarrollo psicobiológico y de la circunstancias cambiantes en el entorno.. como respuesta a su necesidad de hambre impulsada desde el instinto de supervivencia. el sistema psíquico. Así el placer biológico inicial se va especificando en Felicidad. molde y modelo de todas las relaciones objetales posteriores a lo largo de la vida. La importancia que esta primera relación objetal tiene para todo el desarrollo posterior del psiquismo individual. de todas las demás relaciones amorosas. Y a partir de ese experiencia. una nueva orientación al dinamismo de su energía libidinal y una nueva experiencia de satisfacción y de placer: ya no deseará a la madre solamente para alimentarse. Lacán la denomina como fase del espejo. el ser vivo humano establece la primera experiencia de relación objetal. y el de la conservación biológica del organismo. reconociendo a su YO personal progresivamente diferenciado. En el encuentro con la Madre. a esta primaria relación de un organismo apenas diferenciado con el “objeto” madre. por identificaciones. busca un doble objetivo: el del placer. porque en el espejo de la madre se va definiendo. primaria fuente de placer y garantía de conservación biológica.TEXTO 9. perfilando. Inicialmente buscará el pecho de la madre. con lo que se crea una nueva necesidad. en su primera formulación. es una de las bases para comprender otra de las concepciones originales y fundamentales del Psicoanálisis que es el Complejo de Edipo. para ambos sexos”. impulsado hacia el mundo exterior de los objetos por esa energía elemental y primitiva. experiencias de refuerzo o de evitación y representaciones de satisfacción. según Freud. este YO embrionario va orientando dinámicamente su libido. que es la Madre. “prototipo sin parangón. para alimentarse.Para Freud. la libido.

que alguien ha denominado instinto de superación. 67 . afirmación y perfeccionamiento de sí mismo. hasta la transcendencia del YO. y el primitivo instinto de autoconservación devendrá en afianzamiento del propio YO en la existencia.(así definiré la felicidad).

68 . por las catexias libidinales del ELLO. que lleva a renunciar o a posponer la consecución de objetivos valorativos secundarios para acceder a la consecución de valores superiores. *la libertad. propio de los niños y de las personas desequilibradas y no maduradas psíquicamente ni existencialmente autorrealizadas. En toda orientación hacia valores jerarquizados se tiene que ejercer una función contracatéctica de regulación o autocontrol. frente a los que actúan guiados por el Principio del Placer. Esto es lo que denomina Freud Principio de la Realidad. La segunda condición es la *honestidad. como actitud fundamental. en un proceso primario del funcionamiento mental. que le da consistencia y madurez psicológica al comportamiento de YO personal. Primero. contraria al engaño o al autoengaño Y la tercera condición es la *responsabilidad frente a uno mismo y frente a aquellos con quienes se convive. que definimos como la capacidad de realizar los propios deseos según la propia jerarquía de valores.

LA LIBIDO es sexual porque originariamente tenía como finalidad primordial la transmisión de la vida. y porque encuentra en la experiencia sexual su expresión prototípica. 69 . y -el placer (satisfacción de apetencias instintuales) por la descarga de la tensión acumulada. Tiene un doble objetivo original: -la autoconservación del organismo vital.

rebuscando los nombres en la cultura clásica. en el interior de cada individuo. le puso el nombre de la diosa del amor. Observando la dinámica del ELLO. 1. o intencionalidad pulsional la llamó Tánatos. o experiencias anteriores”. denominará Eros y Tánatos. Lo que vive quiere morir. Pero por otra parte. que él llama Pulsión de Vida. La muerte no puede ser un mal si instintivamente tendemos a ella. guiado por una tendencia instintiva. y después analiza. Freud presenta un nuevo hallazgo. Eros. a su muerte. el sistema viviente posee una tendencia innata a recorrer todo el camino evolutivo por el que ha pasado la humanidad hasta llegar a lo que ahora es. Y a esta tendencia. Freud deduce 70 . intuición y elaboración. vida y muerte. fruto de su reflexión. con la publicación de Más allá del Principio del Placer. como tanto le gustaba. todo sistema psíquico obedece a una “tendencia que le lleva a repetir convulsivamente un estado anterior. Utiliza la fórmula “la ontogénesis repite la filogénesis” para afirmar que el ser vivo humano tiene que transitar el camino de la vida. frente a la otra Pulsión de Muerte.De la contraposición conflictiva. a partir del cual hablará de dos pulsiones contrapuestas a las que. investigación. Según este nuevo principio. Y a esta. Eros y Tánatos. un nuevo principio de funcionamiento del Aparato Psíquico. al que denomina Compulsión de Repetición.. denominadas por él Eros y Tánatos. que abarca las pulsiones sexuales y las de la autoconservación (de las que el hambre es su prototipo) y la tendencia constante a la Felicidad como plenitud armónica de desarrollo personal. repitiendo paso a paso el proceso de integración progresiva de la humanidad hasta llegar al nivel óptimo de desarrollo evolutivo.TEXTO COMENTADO: En 1920. originado en el polvo necesita volver al polvo. Freud intuye. Nos viene a decir Freud que vivimos por instinto y morimos por instinto. Diré siguiendo el pensamiento de Freud que la intencionalidad pulsional del sistema orgánico es de retornar al estado inicial inorgánico. de donde se originó: es decir. de las dos pulsiones. Y es de este principio del que ve derivarse dos tendencias contrapuestas.

las catecolaminas. afirma que el hombre. que impulsan lo mismo la acción agresiva y destructiva que la acometida sexual.S. cuya función elemental y primaria es la conservación de la vida en la especie. mientras que el objeto del Tánatos está representado por la imago paterna. tales como suicidio. el instinto de Vida.Es interesante concebir que la agresividad humana consigue que la Pulsión de muerte.Cuando estudiemos más adelante el Complejo de Edipo. autolesiones. Freud en su libro El malestar de la cultura. para darlo y también para recibirlo.. 3. veremos que. Pero Nacht añade: “ Nuestra tarea de psicoanalistas consiste en intentar curar.. Las sociedades las hace el hombre y se vuelven enfermas porque. imago materna. Eros. que siguen actuando en el mundo. como incendios. pero sin pronunciarse sobre los resultados del combate. incluso con acciones agresivas dirigidas al propio YO. violaciones. el hombre se ha vuelto enfermo. la persona humana. está enferma de la falta de amor. como defensa de la propia individualidad. Nacht. es necesario que la Pulsión de muerte sea desalojada hacia afuera del sistema psíquico y proyectada contra objetivos exteriores. en su libro Guérir avec Freud. su eterno destructor. que se ha vuelto inepta. única forma de cambiar también la constelación maléfica que pesa sobre el mundo. no está suficientemente satisfecho.. el Tánatos. el objeto primordial de Eros está representado por la madre. “Las fuerzas del amor. 5. Y esto tanto a nivel de la autoconservación. se ponga al servicio de la vida. en el universo primario que enfrenta el niño. esta lucha se produce primariamente en 71 . cambiar al individuo. alerta de ese próximo enfrentamiento.una conclusión importantísima: Que para que la Pulsión de vida pueda completar su función. se baten en retirada ante las del Tánatos. el Tánatos queda descompensado y se expresa en toda su destructividad (así se explican muchas acciones de psicópatas destructivos y violentos. 2. Y concluye diciendo que si existe una lucha entre el Eros y el Tánatos.. cuanto en el sexo.. previamente. 4. En el propio organismo somático.Cuando el Eros. crímenes. Y de aquí surge esa manifestación de la tendencia tanática que es la agresividad o la destructividad humanas.. las glándulas endocrinas segregan unas hormonas. en nuestra cultura actual...

el interior del individuo “y el Psicoanálisis debe ser en este caso un aliado del Eros. Por eso en el corazón de cada persona se alberga potencialmente un héroe o un malvado. Digamos en términos más modestos. el Educador. debe encontrar en el analista su aliado más seguro”. que ese amor. el amor creador. al corazón humano. Ese aliado tiene que serlo ante todo. el Eros y el Tánatos. antes incluso que el terapeuta. 72 . permanentemente. Porque esta es la doble fuerza que impulsa en todo momento. que es lo único que puede salvar al individuo.

obnubila la cognición. sectaria. el Supremo”. emborrona la verdad y justifica la fuerza arrasadora. como la podredumbre de una llaga.HÉROES Y MALVADOS Os confieso..) estará fanáticamente justificada. Toda la perversidad humana dimana. feroz. de ese animal cautivo y hambriento que todos llevamos dentro. 73 . incluso de derechos a existir. de ese deseo de absoluto. Cualquier acción (incluso la acción terrorista más ignominiosa y destructora) que aniquile o castigue a quienes se opongan al reconocimiento de la propia grandeza. secuestra a la razón. que una de las expresiones más nefastas y depravadas de la dimensión sombría de la naturaleza humana es el Fanatismo narcisista: lo mío es lo único.. en tan diferentes grados. lo absoluto. cierra la inteligencia. como aportación ciudadana a la solución de este cáncer social del terrorismo fanático. despiadada.. o con el Paraíso de los fundamentalistas islámicos. enfurecido y desesperado. Todo lo que no sea la consciencia de la propia grandeza suprema. identificada con el “Yo” personal desde un sentimiento de Pertenencia reforzado por el narcisismo patológico. os confieso haber experimentado una vez más. El fanatismo. o equipo de futbol. no volver a pronunciar su nombre ni sus siglas en ningún medio de comunicación: la ignorancia total es el mayor castigo a la megalomanía del narcisismo. incluso premiada eternamente con la “imperecedera gloria” nacionalista. regional. olvidarlo.. partido político. de valor. una actuación quirúrgica decidida y tajante: extirparlo de nuestro lenguaje. y comprobado de modo fehaciente y dolorosísimo. Lo contrario es inflarla. destructora. Roa Bastos. Yo propongo. “Yo. junto a las hogueras todavía humeantes de la terrible y volcánica erupción terrorista. región. religión. nacional. al que tan proclive es. carece de interés.. lo único bueno.. y con los corazones sangrantes de desgarros. identificada con la del grupo de Pertenencia (nación. como la novela paraguaya de A. ningunearlo. religiosa. que es todo fanatismo alimentado por un narcisismo autoengrandecedor. lo máximo.. la naturaleza humana.

.. Según las conocidas teorías de Freud. nuestra indignación. la fuerza del Amor y la fuerza de la Muerte destructura. de los que hemos sido también testigos maravillados y enorgullecidos. la creatividad. la agresividad cainita. según imprevisibles circunstancias. hacia el egoísmo. la solidaridad. en medio de tan dolorosos desgarros. o podrá movilizar todo su potencial hacia la superación. puestas en servicio del Amor y de la Vida. la Muerte. Por eso. en el corazón de cada persona se alberga potencialmente un héroe o un malvado. el Eros y el Tánatos. el odio. el corazón se volcará. como hemos tan desgarradoramente comprobado.reforzarla y afirmar su presencia y la eficacia de su actuación: con nuestro miedo. el corazón humano está permanentemente impulsado y azuzado por una doble fuerza.De ahí resultarán entonces esos ocultos e inesperados héroes. nuestras manifestaciones multitudinarias propagando su nombre.. Y en cualquier momento.. con todo su potencial energético. el Mal. la destrucción tanática. 74 .

75 . una especie de perpetua influencia parental. Es como un sedimento del largo periodo infantil en el que cada persona vive dependiendo de sus padres. El Super-YO es la instancia censora. la autoagresiva. -reprimir al ELLO y restringir sus satisfacciones. Sus funciones son -censurar los contenidos del Consciente. la represora del psiquismo. -castigar al YO y -ofrecerle modelos ideales de comparación.

Hay tres clases de angustia. -la que procede de la percepción de los peligros y riesgos objetivos de la realidad exterior. angustia objetiva y angustia de conciencia: -la que procede de la avalancha de los impulsos del ELLO. El YO “ padece una triple servidumbre. o la angustia se origina en el organismo desde tres fuentes. -y la que procede de la amenaza constante del Super-YO. que Freud denomina angustia instintiva. que el YO tiene que confrontar con sus deseos adaptándolos a las normas de la sociedad. la libido del ELLO y la severidad del Super-YO”. 76 . y en consecuencia padece bajo la amenaza de un triple peligro: el mundo exterior.

. la culpabilización y la amenaza.Ontogenéticamente. el Super-YO se constituye en la psique personal. la sabiduría. como garantía de la supervivencia de la sociedad y de la civilización. primero con el grupo familiar y después con el grupo social. con lo que el Super-YO se convierte en el “vehículo de la tradición. la verdad. y a vehicularlos en la línea de su propia autonomía y de su proceso de crecimiento personal. 77 . mandatos y prohibiciones. según la doctrina del Psicoanálisis. que es el de identificación con la imagen idealizada de los padres. que regula su deseo de posesión exclusiva de la madre. en cuanto situación triangular del universo infantil. Son tres procesos: de interiorización. Esta función autoritaria del padre (a la que la madre también colabora en nuestra cultura) es fundamentalmente represiva y se ejerce mediante la reprensión. Sin embargo. Diré como nota al margen que Jung elaboró el concepto de Complejo de Padre. donde él niño aprende a armonizar sus deseos y sus temores. después del de interiorización de la autoridad parental.TEXTO 10. Primero. desconfianza y miedo.y así el niño va incorporando sus actitudes. integrado por los sentimientos subyacentes de hostilidad. Hay un segundo proceso... normas. como una herencia del Complejo de Edipo.. de identificación y de asimilación. es la que hace posible la conformidad con el grupo. Ellos representan el poder. que de este modo se propagan a través de las generaciones”. Hay un tercer proceso en la formación del Super-YO que es el de asimilación al ideal. por interiorización de la autoridad paterna. ante cualquier función o representación de la autoridad. la belleza. de los valores resistentes al tiempo. esta imagen del progenitor introyectado.

las actitudes. por el que cada persona va creciendo y dándole un sentido a su vida. inserto en la esfera del Super-YO.. santos. Dentro del Super-YO de cada individuo se constituye el Yo Ideal.. que es estimulante. gratificante. al servicio del YO personal para la realización de sus objetivos existenciales.). ascendientes ilustres. -impuestos por la autoridad de los padres. impositivo y severo. 78 . existe el Ideal del Yo. los modos y los valores de los grupos de pertenencia en los que el individuo nace inserto. configurado por -identificaciones con modelos sociales idealizados (héroes. triunfadores sociales. representantes de las normas. Frente a este Yo ideal. o en los que se va incluyendo en sus etapas evolutivas. Es el modelo indiscutible de lo que “tendrías que ser”. motivador.

“lo que deseo es”.. como comentaba yo ayer con una paciente atormentada por un Super-YO implacable. Como ejercicio de autorreflexión. Después les haré ver que cada debería entraña una insatisfacción del YO y un conflicto con el Super-YO. lo importante es tener un Yo íntimo en quien creer y descansar. La única solución es que el YO tome la iniciativa y cambie todos los debería por “yo estoy dispuesto a”. “he decidido”. su reproche permanente. les propondré a los participantes que elaboren una lista de frases que comiencen todas por “yo debería”. 79 . En definitiva.EJERCICIO.

cubre sus genitales. Al mismo tiempo la excitación sexual se hace permanente. depresivas. Por lo que -siguiente consecuencia. el delito de haber nacido de Calderón. naturalmente hipotéticas. dándole una nueva orientación intrapunitiva. el sí mismo dividido. permanentemente excitada por estímulos. la excitación sexual era cíclica. con la que amplía su dominio sobre el entorno. en relación con los ciclos menstruales. al depender preferentemente de estímulos visuales. de cualquier agresión. Cuando dependía de estímulos olfativos. y para reducir y evitar su constante provocación desde las sensaciones visuales y olfativas que emitirían de estar al descubierto. Es esa culpabilidad radical. para obstaculizar su reacción espontánea (no cabe duda de que el ropaje es aliado de la represión). o el pecado original de la doctrina cristiana.. Al sostenerse sobre sus pies. se producen una serie de consecuencias encadenadas: La primera es que renuncia al olfato como órgano principal de orientación y lo sustituye por la vista. 80 . vivenciada por el YO como culpabilidad: la vuelta contra el YO. Allí sugiere que el proceso cultural comienza cuando el homínido adopta la posición erecta. origen de todas las patologías humanas. La última consecuencia de este proceso sería la formación del Super-YO. erguir el cuerpo y dejar libre las manos. De aquí se deduce otra consecuencia que es la necesidad de reprimir la tendencia sexual. El Proceso hostigante sobre una culpa indescifrada de Kafka.TEXTO 11. dada la posición erecta. neuróticas y hasta esquizofrénicas. para defenderlos. al interiorizar el instinto agresivo animal.. en su obra El malestar de la cultura. el autorreproche.Freud nos ofrece unas claves.

El tipo Obsesional.. crueles.. dogmáticos. dejando al YO aplastado. severos e inflexibles. El tipo libidinal o erótico: persona desequilibrada impulsiva. Un tercer tipo es el narcisista. en un proceso de maduración progresiva. Todo canalizado y moderado a nivel consciente por el YO. tenso. obligaciones. deberes. Rechaza todo lo que no es ego-sintónico. que reprime o castiga la emergencia espontánea de los impulsos normales del ELLO. que parece que no entienden la educación más que como un refuerzo y prolongación del Super- YO intrapsíquico. El tipo equilibrado normal. imprevisibles en sus reacciones. los demás están a mi servicio. aquel en el que predomina un YO inflado. encogido. También los hay libidinales. exigencias y amenazas. reprimido. represores. impositivos.. EJERCICIO. vengativo en las calificaciones y castigos. y un YO arrasado por el torrente de la energías del ELLO. me lo merezco todo. 81 . desmesurado. con un Super-YO ausente o insuficientemente conformado.intentaré hacer reflexionar a mis oyentes en que también hay tipos de profesores superyóicos. está dominado por un Super-YO severo. lo que no sintoniza con su Yo Ideal con el que se identifica sin asomo de autocrítica: soy el mejor. que maneja los sistemas interiores y la realidad exterior en su único y propio beneficio. con las tres instancias de su Aparato Psíquico bien ajustadas. atemorizado. el que integra los impulsos del ELLO con las normales exigencias del Super-YO para hacer frente adaptativamente y solidariamente a las demandas de la realidad. constantemente reprensores. desvitalizado. permanente insatisfecho. sofocante. impulsivos. hostigado por un enjambre de normas..

caprichosos. los narcisistas. Existen asimismo los yóicos. susceptibles y egoístas. a quienes no les importa más que su propia ventaja. arbitrarios. los del YO inflado. 82 .

representativa del Principio del Placer. y el instinto Tánatos hacia el padre. En el universo infantil estas dos figuras primordiales de su experiencia vital. orientan el instinto Eros hacia la madre. 83 . la experiencia Padre-Madre. Un axioma del Psicoanálisis enuncia que la base fundamental equilibrio psíquico consiste en la capacidad de integrar y armonizar. en el interior del propio YO. representante experiencial del Principio de la Realidad.

se denomina en Psicoanálisis Proceso Primario. y automáticamente impulsivo. Principio de la Realidad.Principio del Placer. EJERCICIO: Test de Rozenweigh 84 . Es totalmente irracional. o pre-racional. o necesidad de descargar inmediatamente la tensión originada por necesidades insatisfechas. las satisfacciones inmediatas. El proceso biológico que va desde la movilización de la necesidad interior hacia su satisfacción inmediata. Y a este proceso. Es un proceso racional. *libertad de elección y *voluntad de consecución. que pasa por la autonomía del YO en la regulación de sus reacciones. que consiste en la capacidad de renunciar o posponer. aplazar o sustituir. para lograr satisfacciones duraderas. que integra las funciones de *cognición valorativa. se le conoce por Proceso Secundario.

capaz de satisfacer sus deseos dentro de una estructura valorativa jerarquizada. sino con el fin de hacer posible la supresión de este dominio: la supresión del dominio de los instintos bajo la guía de un agente superior”. 85 . -que posibilita la renuncia a valores inferiores para lograr objetivos valorativos superiores “Con nuestro tratamiento. pero no con el fin de que en lo sucesivo el ser humano sea dominado por ella.El objetivo del Principio de la Realidad es exactamente el mismo que el del Principio del Placer: la satisfacción del deseo. -y mediante la actuación autónoma de un YO en libertad. -aunque dentro de un marco más amplio y completo de autorrealización personal (no sólo de liberación de tensiones intraorgánicas). nosotros liberamos la sexualidad.

86 . integrando en su funcionamiento el Proceso Secundario. con el que el YO asume su actividad autorreguladora frente a la realidad. su equilibrio y su madurez funcional. De la pérdida de esta función de parte del YO. El YO consciente adquiere su autonomía. deriva toda la patología mental: La Psicosis. la Psicopatía y la Neurosis.

. según el Principio de la Realidad o del Placer.La cura psicoanalítica consiste en -fortalecer y desarrollar al YO. actividad con nerviosismo. interés con intromisión. 87 .Son pares comportamentales cuya diferencia consiste en estar movilizados en Proceso Secundario o Primario. y la voluntad adaptativa y constructiva. diligencia con precipitación. firmeza con agresividad. Es afirmar la autonomía del YO frente a los impulsos del ELLO y frente a las coacciones opresivas del Super-YO. -guiado por el Principio de la Realidad. Es aprender a no confundir sinceridad con descaro. la razón. es aplicar la lógica. autocrítica con culpabilidad. Y en la actuación sobre la realidad. -integrando el Proceso Secundario en su funcionamiento.. tolerancia con claudicación. confrontación con polémica. autoestima con narcisismo. confianza con impudor.

hacia el trabajo (o la preparación intelectual y técnico-científico para poder realizarlo). van requiriendo un control progresivo y centran el interés y la experiencia vital del niño. relegando a un segundo plano la expresión de los sentimientos relacionados con la sexualidad corporal. La fase llamada por Freud Anal-sádica se presenta entre el segundo y tercer año y medio de vida. La carga energética original se orienta productivamente hacia la propia afirmación en la existencia. morder. En esta etapa se prod uce el fenómeno endovivencial conocido como Complejo de Edipo. tragar. Esta fase dura aproximadamente hasta los 12 años. 88 .. Freud la denominó Fase oral-canibalística. y en la formación del propio pensamiento y de la conciencia moral. El interés del organismo en evolución se centra en succionar. Entre los 3 a los 6 años se sitúa la fase denominada Fálico-edípica. también de la identidad corporal femenina. integración en grupos de pertenencia. en la que las energías libidinales se emplean en los procesos de socialización..El paso por esa fase deja residuos en la persona adulta con manifestaciones caracteriológicas o con manifestaciones psicopatológicas. en adopción de roles dentro de esos grupos. La última de estas etapas del desarrollo libidinal es la llamada Fase Genital. engullir. cuando las funciones defecatorias intestinales. como símbolo de identidad masculina y. o hacia el sexo opuesto como la garantía biológica de transmisión de la vida y conservación de la especie. A la fase que corresponde al primer año de vida. por su ausencia. que sobreviene con la pubertad. La fase siguiente es la de Latencia. las retentivas y las expansivas. Es importante por el descubrimiento del falo.

o lo han cambiado por otro que ya no es sexual.“Consideramos que pertenecen a la ‘vida sexual’ todos los sentimientos tiernos. insistiendo de esta forma en que el factor anímico no debe descuidarse o ser menospreciado”. incluso cuando han sido inhibidos en lo referente a su fin original. Por ello preferimos hablar de ‘psicosexualidad’ . 89 . procedentes del venero de los sentimientos sexuales primarios.

por lo que le propone tres soluciones: que vuelva con el marido. muchas veces no puede derivarse más que una pequeña parte de las tendencias sexuales insatisfechas. bajo la forma de una sintomatología neurótica. Freud arremete contra un médico que. Añade que esa es la razón por la que prefiere el vocablo psicosexualidad. y advierte a los terapeutas que tengan siempre presente que por medio del coito o de otras actividades sexuales. aunque tales impulsos hayan sufrido una inhibición respecto a su fin primitivo sexual. garantía de madurez. Estas insatisfacciones residuales se manifestarán. puede existir una insatisfacción anímica de graves consecuencias. Menciona después el hecho experimental de que en una relación sexual “normal”. en el placer amoroso. anímica y física. o que intente autosatisfacerse. que se busque un amante. según el cual sólo se entiende por necesidad sexual la necesidad del coito. Y asegura que en Psicoanálisis el concepto de lo sexual es mucho más extenso: “Adscribimos también a la ‘vida sexual’ la actuación de todos aquellos sentimientos afectivos nacidos de las fuentes de los impulsos sexuales primitivos. para que no se ignore o se menosprecie el factor anímico de la sexualidad. no es más que aplicar a esta situación concreta el fundamental Principio de la Realidad. de 1915. y de adaptación y equilibrio del YO en su actuación. afirma que “indudablemente el amor sexual es uno de los contenidos principales de la vida. Después se propone examinar ciertos “errores científicos”. como los de ese médico para quien el concepto de vida sexual coincide exactamente “con el más vulgar. Esto ofende a la moral y a la religiosidad de la tal señora por lo que Freud aconseja en su artículo que “cuando sea necesario discurrir con una paciente sobre temas sexuales. y la reunión de la doble satisfacción. según él. a la que atiende por un estado de angustia tras la separación de su marido. le diagnostica que se debe a la privación del deleite sexual. Voy a aportar un texto más: en Observaciones sobre el amor de transferencia. en el tratamiento de una señora de 45 años.TEXTO11. constituye uno de los 90 . o de actos análogos que provoquen el orgasmo y la eyaculación de materias sexuales.-En Psicoanálisis salvaje. lo debe hacer con el mayor tacto y máxima delicadeza”. De hecho. o lo hayan cambiado por otro no sexual”.

puntos culminantes de la misma”. Y voy a reiterar la misma idea con otra expresión de Freud.) recuerden cuán estrechamente la sexualidad desarrollada por el Psicoanálisis coincide con el Eros del divino Platón”. 91 . escrita en 1920... en el prefacio a la cuarta edición de sus Tres ensayos sobre teoría sexual: “Ojalá (.

de la mente calenturienta y pansexualizada de Freud. Con motivo de su nacimiento el oráculo predijo que ese niño mataría a su padre y se casaría con su madre. para. tuvieron un hijo al que pusieron de nombre Edipo. nuevas desgracias arrecian sobre Tebas. adivina el enigma de la Esfinge que tiene aterrorizada la región. Cuando ya era adolescente. legada por Sófocles 430 años antes de nuestra era. ir a morir cerca de Atenas. A la vuelta de un camino lindante con un precipicio. reales y arquetípicas (ya que tenemos un lugar para ellas prefijado en la mente. Para que la profecía no se cumpliese. desdramatizándola. subproducto. como un producto.. Pero el niño fue recogido y llevado a otro país. Yo pretendo explicarla como es: como un referente simbólico y desdramatizado de una experiencia humana tan normal como universal.TEXTO 12. a lo largo de los cuales les nacen varios hijos. 92 . Al cabo de varios años felices. encuentra el paso interceptado por otro hombre (su padre. sin ellos saberlo) que también intenta pasar por el estrecho desfiladero. volvió a Tebas. que para Freud simboliza. Layó abandonó al niño recién nacido en el campo. acompañado por su hija Antígona. es ésta: Los reyes de Tebas. la experiencia más importante. el mito. Consultado el Oráculo de Delfos por Creonte. con escándalo o con burla. de todo el desarrollo infantil. recibiendo en recompensa el título de rey y la mano de la reina. Edipo se saca los ojos y. Esta es la leyenda. se mata.La leyenda de Edipo. la experiencia eje y encrucijada. Así se cumple la predicción de oráculo. por último. Entablan una disputa y Edipo lo mata y lo despeña. donde sus restos serán venerados como los de un sabio. En el universo del niño existen dos figuras esenciales y principales. se aclara que es el castigo del Destino por el parricidio y en incesto de Edipo. donde los monarcas del lugar lo criaron y adaptaron como hijo propio. cuñado de Edipo. Layo y Yocasta. desesperada. Continúa su viaje. Yocasta. huye del país. Muchas personas quieren interpretarla al pié de la letra y la rechazan. a merced de las fieras. desconociendo su origen.

protegido o descuidado. se quedarán fijados o experimentarán procesos de elaboración. va a marcar su comportamiento con estereotipos fundamentales de reacción que después. Son La Madre y El Padre. satisfecho o frustrado. al mismo tiempo que la garantía de pertenencia familiar y de protección social.. la norma. el padre y la madre. las exigencias y el dedo que se levanta severo y amenazante. Paulatinamente. eje existencial. compensación.. Esta figura representa. el orden. vital. Desde la relación objetal preedípica el niño realiza con su madre una experiencia única. Será ávido o alimentado. a lo largo de toda la vida. Este es el hecho fundamental: que el ser humano viene a la existencia y se enfrenta al mundo dentro de un campo acotado de experimentación en el que hay dos ejes referenciales.aunque no estén presentes en la vida real). audaz o acobardado. insustituible por la que se le entrega con toda la capacidad instintual de su “amancia” (este neologismo se lo escuché una vez a un viejo profesor). objeto de toda la atracción libidinal del niño. 93 .. superación etc. respuesta adecuada a todas sus necesidades vitales. hacia los cuatro años de vida. organizador de toda la personalidad del ser en su enfrentamiento con la existencia. La madre. confiado o cauto. amparado o temeroso. La madre se constituye como punto de referencia. transformación. irá cobrando importancia dentro del escenario de la existencia infantil otra figura representada con la imagen del Padre. como actitud de base a partir de esa primera experiencia objetal.

y la niña. 94 . y cómo van ajustando. van interiorizando y acoplando en de su incipiente psiquismo estas dos figuras esenciales de su primer escenario vital. en la formación evolutiva de su persona. el equilibrio de sus contrapuestos estímulos y significaciones.Lo que Freud ha querido simbolizar con la leyenda de Edipo no es otra cosa que el modo como el niño. -la madre que representa el Principio del Placer -y el padre que representa el Principio de la Realidad.

Y a este proceso es al que se le denomina Mecanismo de Sublimación. Es decir: la que sea capaz de convertir su potencial energético impulsivo. a nivel del Principio de la Realidad.Freud siempre sostuvo que la persona psicológicamente sana es la que sea capaz de amar y de trabajar. en amor fecundo y en trabajo productivo. 95 . canalizándolo por medio del YO.

La Libertad. 96 . aprendiendo a renunciar a las satisfacciones inmediatas y decidir las respuestas que lo irán realizando según su Ideal del YO. que garantiza y significa la salud psíquica de la persona. educar al YO para que actúe según el Principio de la Realidad. dándole pleno sentido a su vida. superando el Complejo de Edipo. con satisfacciones duraderas. consistirá en.

se podría formular así: ¿Cuál es. el objetivo específico de la terapéutica psicoanalítica? Voy a responder con Franz Alexander (1938): “Restablecer las funciones del Yo. Que son la “noopsique”. en cierto modo. en su libro “Los fundamentos de la técnica psicoanalítica” da una definición quizás menos técnica: “El Psicoanálisis es un método que opera haciendo que el analizado se conozca mejor a sí mismo. la “timopsique”. -o de las conductas. lo cual tiene que darle mejores oportunidades para manejar su mente y su vida”. y la “poiopsique”. 97 . -de los sentimientos. técnicamente hablando. ahí esté ahora el Yo”. cuya debilidad se manifestó en la neurosis y en cualquier perturbación del comportamiento”. ¿No es lo mismo que decir que el Psicoanálisis consiste en “restablecer las funciones del Yo”. la finalidad. Quizás se podría especificar que esa debilidad del Yo se manifiesta en cualquier perturbación que afecte a la esfera -del pensamiento. fundamental.EL PSICOANÁLISIS COMO ACTUACIÓN TERAPEUTICA PRINCIPIOS BÁSICOS DEL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO La primera cuestión. Etchegoyen. reproduce también lo que definió Freud en “Análisis terminable e interminable: “Que donde esta el Ello. tal como lo define Alexander? Que.

Pero. que desajustan su adaptación al medio. en definitiva las causas de los trastornos neuróticos) en mecanismos progresivos. Es un resultado de su interacción con el medio. por la adopción de mecanismos de defensa regresivos. Y diríamos muy sintéticamente que las funciones del Yo se reducen a reconducir sus mecanismos regresivos. 98 . de “corazas” caracteriales. Es decir. ni exigir que la persona que haya sido psicoanalizada no sienta pasiones ni experimente conflictos internos. de la maduración y de la autorrealización.o/y afectan a su adaptación al medio (familiar. laboral. “nuestra aspiración no será borrar toda la peculiaridad del carácter individual a favor de una normalidad esquemática.al menos. social. ponte tú unas zapatillas”. que el Psicoanálisis le va a proporcionar al paciente mejores condiciones para que el Yo pueda ejercer sus funciones normales. Las perturbaciones del psiquismo -o son el resultado de una interacción problemática del Yo con el medio (básicamente con el medio familiar en la primera infancia). con esto cumple su tarea”. El papel del Psicoanálisis es lograr las condiciones psicológicas mejores posibles para las funciones d el Yo. -o modificando el medio para ajustarla a la personalidad. en búsqueda de seguridades elementales (y que son.. Proverbio indio: “”No quieras alfombrar el mundo. . La adaptación de la persona se podría efectuar –teóricamente.) La neurosis no es una característica innata del individuo. tal como escribió Freud. aprendidos en la infancia. en la línea normal de crecimiento biológico.. de dos maneras: -o modificando su personalidad para ajustarla al medio.

Otras neurosis.Las personalidades rígidas. Estos representan los casos más agudos. Su misma rigidez es una defensa contra la neurosis. en sus principios. 99 . Dice Alexander: “Las personalidades rígidas son potencialmente neuróticas”. Después se ha ido abriendo al tratamiento de casos de psicosis.Las experiencias psicotraumatizantes precoces (traumatismos accidentales. se vio necesario aplicarlo a numerosos enfermos que en la vida ordinaria probablemente no hubieran presentado síntomas alarmantes. y son con frecuencia causa de neurosis crónicas... y actualmente a los casos de trastornos borde-line. llamadas Neurosis Actuales. aparecen con ocasión de de citaciones especialmente problemáticas o difíciles para el individuo que sobrevienen ulteriormente en la vida. aunque precaria. El Psicoanálisis. o retardos en el desarrollo afectivo. A medida que el Psicoanálisis fue siendo más aceptado se fue aplicando al tratamiento de casos de neurosis benignas y a casos agudos. Durante la guerra mundial. repetitivos. se aplicaba casi únicamente a las neurosis crónicas graves. Pero esto no significa que necesariamente va a presentar una neurosis. 2. regresiones. 1. y son las más accesibles a la psicoterapia. en crearse normas para experimentar el sometimiento. superados desde la infancia.o habituales. 3. provocan fijaciones. y a expiar la infracciones) posee una adaptabilidad muy reducida a las condiciones variables del medio. con repercusiones psicosociales. y quizás reactivan mecanismos regresivos o desadaptativamente defensivos.. como “espada de dos filos”. -el Yo Obsesional (que busca sus seguridades en el sometimiento coactivo a las normas.

100 . su maduración personal. que han ido recogiendo en su propio recorrido. día a día. Es para ello como un laboratorio donde llevan a analizar sistemáticamente las “muestras” de sus propias experiencias endovivenciales. su autoconocimiento. Y cada vez con más frecuencia se aplica a personas “normales” que buscan acrecentar su formación. Es un objetivo existencial que alguien definió con estas palabras: “Existen unos pocos seres superiores y fuertes que se sienten libres de irritarse y sentirse desgraciados por las contradicciones cotidianas de la ida”. por la vida.

ser perdonado. Los Síntomas suponen una regresión a formas de satisfacción anteriores (ser protegido. orientación edípica de la Libido.) I) Voy a enunciar varios Factores Terapéuticos que son comunes y válidos dendro de cualquier métodos que se aplique: a. Fundamentados en esos Principios fundamentales (Yo-Ello-Superyo. etc. en el curso del tratamiento de un mismo paciente. Principio de la Realidad-Principio del Placer. Podemos afirmar que hay algunos principios psicoanalíticos fundamentales que tienen aplicación a cualquier tipo de trastornos. y las características de la personalidad..) desde los que la persona experimenta la necesidad urgente de ser ayudado. desahogos histéricos. que me tengan miedo. Según el caso... O se pueden aplicar métodos sucesivos.) Esto supone una reactivación y movilización de conflictos anteriores y de estereotipos reaccionales que se amasan con angustia. ENUNCIADO 2º: El resultado inevitable de esta sustitución inadecuada es la frustración afectiva. y otros síntomas cuyo sentido es la reducción de la angustia y de los sentimientos de culpabilidad (ceremoniales obsesivos. sentimientos de culpabilidad. 101 .. se puede aplicar un método u otro. ser guiado. prevenciones fóbicas. Y que esos principios se prestan a métodos y técnicas terapéuticas diversas.El soporte afectivo ENUNCIADO 1º: Se piensa en Psicoanálisis que los síntomas psicopatológicos representan una sustitución inadecuada de satisfacciones reales..

Esto exige de parte del terapeuta: -que inspire confianza -que escuche pacientemente. un cierto alivio. La angustia y la preocupación obsesiva por los síntomas estrechan el campo de conciencia del individuo Y lo hacen incapaz de resolver de manera práctica los problemas reales de la vida. deformados imaginariamente por la misma angustia que comportan. b) El Apoyo Intelectual o Cognitivo. A esto es a lo que llamamos Apoyo afectivo. -Al compartir y enfrentar objetivamente los problemas o las situaciones reales. -que ofrezca una acogida abierta y benévola. El Tratamiento. una compensación a su frustración (ser objeto del interés y la atención de otra persona) . le va a aportar al individuo inicialmente . la intensidad de la angustia y de los síntomas con que la angustia se expresa. -Al experimentar el apoyo afectivo. y se ensanchan el campo de conciencia. el contenido emocional subjetivo se objetiviza. . ni inquirir. en primera instancia. 102 . cualquier tratamiento psicoterapéutico. la angustia disminuye. Con lo que va a disminuir. una satisfacción parcial a su necesidad regresiva de dependencia. sin interrumpir. lo que contribuye a su clarificación cognitiva. con lo que se relaja la crispación intelectual.

y y refuerce sus funciones debilitadas o bloqueadas. entrenamientos conductistas etc. llamada por Freud “Abreacción”. técnicas sugestivas. c) Descarga Emocional (“Psicocatársis”) Ademas de este Apoyo Afectivo y Cognitivo. reestabilice su Yo. a veces esta ayuda es suficiente para que el paciente se resitúe en la situación.. necesaria y suficiente en muchos casos habituales. el Apoyo Cognitivo y la Descarga Emocional. para alcanzar los fines terapéuticos indicados para ese caso concreto. lo que prepara el camino para una desdramatización de la situación o del problema y de un enfoque cognitivamente más objetivo. tácticas implosivas o directivas. ni clarificar su conciencia. d) Existen otras medidas de Apoyo Psicoterapéutico que ya no son comunes a todas las Escuelas. Muchas veces no es necesario proseguir el trabajo terapéutico con mayor profundidad: Basta con el Apoyo Afectivo.cualquier forma de Trtamiento Psicológico permite a la persona descargar las emociones acumuladas tensionalmente por el stress situacional. sino que aplican como técnicas específicas: relajación inducida. ni penetrar en su Inconsciente. en los que la perturbación no es más que que una reacción a una situación concreta. que no hacen necesario enfrentar al paciente con sus sentimientos profundos. En casos de neurosis agudas. Pero para iniciar cualquier Tratamiento tienen que cumplirse dos condiciones: 103 . Esto es lo que constituye la Psicoterapia de Apoyo.

e. pretendido inconscientemente. pagar los honorarios.). 2ª El compromiso personal de hacerlo (no por presión de la familia. p. etc. es previsible el fracaso. 1ª La convicción que tenga el individuo de que quiere curase. Sin esto. 104 . aceptando las normas generales: no faltar a las sesiones. como justificación de “veis cómo no tengo remedio”. o solucionar su problema.

lo que está demás. y todas las que agregan algo para modificar de algún modo la imagen o el contenido de la personalidad. Es en esa conferencia donde expone la idea de Leonardo da Vinci de que la pintura opera “per via di porre” . y así opera el Psicoanálisis frente a otras formas de psicoterapia. Esto es lo que significa operar “per via di levare” . Es así como aquel Auriga que nos describe Platón en el Mito del “Carro alado”. Alexander afirma que “los cambios permanentes” que el Psicoanálisis reconstituye en la personalidad del individuo.. Son esos 105 . la persuasión. la modificación de la conducta. según lo explica Freud. Así actúan las técnicas terapéuticas que operan por la sugestión. aplicándole el concepto de Leonardo da Vinci de división de las artes pláticas: las que actúan per via di porre (la pintura: se pone sobre el lienzo lo que el pintor quiere).EL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO El Psicoanálisis no actúa con fuerzas extrínsecas.. y de su disponibilidad real. dirige con mano firme hacia sus metas vitales a los “los caballos emocionales e impulsivos de nuestros instintos y nuestros afectos. de su convicción efectiva. Esta diferencia entre el Psicoanálisis y otras formas de psicoterapia la estableció Freud en 1904.. por el contrario. cubriendo de colores y formas la tela vacía y creando algo nuevo donde no había más que el soporte de lienzo. en una conferencia pronunciada en el Colegio de Médicos de Vienan con el título: “Sobre Psicoterapia”. sino que canaliza las energías internas del psiquismo personal expresados inicialmente a través de su voluntad electiva de someterse al Tratamiento. va quitando lo que sobra. para que surja la forma auténtica que dormía dentro del mármol: la imagen surge “ab intrínseco” . La escultura. suponen la recuperación del poder de integración del Yo. no “ab extrínseco”. y las que actúan per via di levare (la escultura: sacar de la piedra las posibilidades que entraña dentro) . Para lo cual utiliza el material intrínseco del individuo.

Pero el Psicoanálisis rebasa ese elemental objetivo: Pretende reforzar el Yo.elementos del Yo que no están maduramente integrados. Es necesario que de alguna manera se reproduzcan los conflictos emocionales. Es la transferencia la base insustituible de la técnica psicoanalítica. Es decir: actúa “per via di levare”. Cuando el poder de integración del Yo solamente está afectado de un modo transitorio o eventual por tensiones afectivas situacionales. Esta operación psicológica requiere el logro de dos objetivos: 1º Comprensión cognitiva de conflictos no resueltos y/o reprimidos. confrontándolo con el material conflictual reprimido.. Y esto es lo que en Psicoanálisis sucede (y de lo contrario no habría auténtico Psicoanálisis) gracias a ese fenómenos siongular que técnicamente se llama Trans ferencia. o que están patológicamente desintegrados. suele bastar con el apoyo psicológico para hacerlo reaccionar positivamente. que supone una re-actualización del pasado del paciente en su relación con el analista. que actúan desintegrativamente en el interior. El tratamiento psicoanalítico opera sobre la Transferencia. Freud repite muchas veces que no se puede operar si no se tiene presente el material real sobre el que es necesario actuar. 2º Su reproducción emocional. en sus diferentes etapas evolutivas (etapa se dependencia-sumisión 106 . “No se puede vencer a un enemigo in absentia o in efigie”. Transferencia significa la reproducción frente a la persona del psicoterapeuta de modos comporta mentales que supuestamente el paciente había ensayado y adoptado en relación con las figuras significativas de su infancia. de la persona. con frecuencia inconsciente.

3. Pero en estas nuevas circunstancias. De tal modo que el mantenimiento de esa relación transferencial llega a ser más importante para el enfermo que su propia recuperación clínica. El paciente transfiere al terapeuta. en situación experencial. fantasías. anhelos. donde las actitudes y comportamiernto del paciente no guardan relación directa con la situacial real actual. Toda relación transferencial supone una regresión. 6. teniendo como referencia de su esquema reaccional la persona del analista. ansiedad. sadismo-masoquismo. En la Neurosis de Transferencia el paciente revivencia toda la ansiedad derivada de su historia anterior.. y expresa en ellas sus necesidades. 4. el paciente puede 107 . obsesiones..). que constituyen el setting analítico. 5. frustraciones y mecanismos de defensa inconscientes. depresión. mecanismos de defensa. 2. Así la Transferencia se convierte en motor de Resistencia. los conflictos y deformaciones cognitivas que caracteriza sus relaciones recíprocas con los demás. y de conservar una pretendida seguridad situacional. Es la restauración artificial dentro del setting psicoanalítico de la neurosis del paciente (histeria.aseguradora. etapa de elección- rechazo edípica) Neurosis de Transferencia 1. El paciente intenta mantener esta situación re-representativa con la finalidad inconsciente de eliminar los problemas emocionales que surgieron en su situación antigua. etapa de obstinación-oposición autoafirmativa. fobia.

108 .-objetivizarla -interpretarla. y -preparase para actuar de un modo más realista y adecuado. y en consecuencia -descongelar la defensas.

2º El terapeuta es PERMISIVO: sirve sólo a los interes de la salud. ejerce una aceptación incondicional. y sobre -la personalidad conflictuada. el paciente se atreve a expresar sus sentimientos y a relajar sus defensas.Experiencia emocional correctiva Con la objetivización de los síntomas y la descongelación de las defensas se prepara y facilita una nueva experiencia emocional. Para que la Transferencia sea posible. Freud organiza unos condicionantes técnicos que favorecen su emergencia en la situación de “encuentro terapéutico”. competencia y conocimientos especiales sobre -el comportamiento inadaptado. gracias básicamente a 4 aspectos de la situación relacional terapéutica: 1º El psicoterapeuta es un EXPERTO: posee adiestramiento. y crea un clima cálido y empático. Dentro del clima humano de esta relación privilegiada. se interesa. 3º El terapeuta está IMPLICADO: es amistoso. no pronuncia juicios de censura. En consecuencia. Su presencia aumenta la autoestima del paciente y la confianza en sí mismo. 4º El terapeuta es ESTIMULADOR: proporciona alientos proporcionados a la capacidad del paciente (nunca reaseguraciones falsas). el paciente se experimenta el fenómeno endovivencial que denominamos EXPERIENCIA EMOCIONAL CORRECTIVA. “está centrado en mi persona”. 109 .

o “campo de encuentro” específico entre paciente y terapeuta. ese encuentro inicial: El paciente acude dinamizado hacia su propio objetivo: curarse. -O quien busca simplemente un alivio. Vamos a contemplar fenomenológicamente cómo se inicia esta toma de contacto. clarificarse.K. y busca establecer con el terapeuta esa relación vertical que en Análisis Transaccional se describe por la fórmula “I am not O.” Estos objetivos elementales vienen con frecuencia disfrazados de actitudes que ya reportan una significación transferencial y esconden una disimulada Resistencia a la curación: -Hay quien viene “a ver qué me dice el psicólogo”. que con frecuencia conlleva la decepción “si no me dice lo que yo quiero”. aliviarse. Estos condicionantes son esencialmente: 1º El Encuadre. dentro de el cual va a ser fundamental el cumplimiento de la Regla de la Abstinencia. o solucionar su problema (aunque a veces no acierte a formularlo verbalmente). Supone una actitud transferencialmente descomprometida. you are O. 2º La Regla de la Abstinencia. como un colchón donde reposar. o una regresión al regazo materno. Pero para determinar el Encuadre. como el que va a un echador de cartas. es necesario establecer un tercer condicionante: 3º La Alianza Terapéutica.K. El paciente acude porque de algún modo está Mal. 110 .

superación y autorrealización existencial). -Hay también quien presenta su caso. etc. “Seguro que no ha tenido usted un caso como éste”. o exigiendo. por la autocompasión y la búsqueda de compasión y justificación de los demás. -O quien se anuncia como “sin remedio”. -O quien empieza retando. -O personas que acuden al Psicoanálisis para “justificarse”. Adoptan el rol de enfermo como una excusa de su “deserción” de las exigencias de la vida. diciendo que no “cree” en los psicólogos. o excusándose. 111 . como un signo de singularidad personal. y sustituyen el amor a sí mismos (que involucra siempre el impulso dinámico al propio crecimiento. -O quien se presenta “autodiagnósticado”. que no confía. que quizás sea una pérdida de tiempo. como diciendo “¿qué me vas a decir” o “yo sé tanto como tú”. La psicoterapia es para estos como una excusa que los justifica de su resistencia a la propia superación. que exige el interés del terapeuta y una atención especial. -O quien viene “atacando”. o sus síntomas (a veces sobreactuados).

en general. etc. la esposa. Cada proceso psicoterapéutico conlleva una secuencia de acontecimientos que siempre son singulares. quizás. Generalmente se hace por teléfono. Son los primeros datos sobre: -el interés personal del paciente.. ANTE-PRIMERA ENTREVISTA Tratar de Psicoterapia. los padres. únicos. otra persona en su lugar: el esposo.. -su interés personal.. sólo puede hacerse por abstracciones de la realidad. un amigo. Y a esto nos vamos a referir al tratar de “la ante-primera entrevista”.. Es decir: lo que sucede cuando una persona solicita una entrevista para iniciar una terapia personal. -su capacidad de iniciativa. Ya este hecho aporta informes sobre la persona.. Llama directamente la persona interesada o. situaciones. -etc. como sucede en el proceso de la vida. su actitud ante la terapia y ante la vida. -su posible resistencia inicial. de decisión.. Pero en este camino singular y único –igual que sucede en la vida. 112 . -su carácter activo o pasivo. dependientes de la idiosincrasia y de la historia de cada persona. y orienta la disposición inicial del terapeuta en cada caso. hechos. que de algún modo son comunes y genéricos. de compromiso.se dan hitos.

etc. no debe permitirse –salvo en casos muy especiales. -¿Sobreprotección? -¿Curiosidad? -¿Intromisión? -¿Deseo de protagonismo? Normalmente. (Aunque en este punto se puede permitir alguna excepción cuando se trata de niños pequeños: “vamos a ver a un amigo de papá. pedir que se le acompañe. puede obtenerse información -si pretende acortar o alargar el diálogo telefónico -si viene por iniciativa personal.”. -si manifiesta una actitud ilusionada (“tengo mucho interés”.) Si quien solicita la entrevista es la misma persona interesada en emprender el tratamiento.. puede ser señal de resistencia y operar como refuerzo de la dependencia. Por esta dependencia sucede a veces que el paciente pide que la persona acompañante se quede dentro durante la sesión..) 113 . Cuando es otra persona distinta del paciente la que solicita la consulta debe quedar clarificado si el paciente lo acepta libremente. de acompañarle. etc. y si está suficientemente motivado. o derivado por otro profesional. si no viene de algún modo engañado.”. Si llama otra persona. o afirma su decisión.) -si es actitud escéptica ( “yo no creo. etc.. o inducido por otra persona. de la confidencialidad. etc. Naturalmente. de la concentración compartida entre paciente-terapeuta.. generalmente pregunta “si lo debe acompañar”. no es necesario que se le acompañe. Por parte del paciente. a no ser que se trate de niños. o de personas muy deterioradas. además de ser signo de dependencia patológica y de resistencia al tratamiento.por ser una interferencia de la intimidad. ya tomada.

-si deja la impresión de que no va acudir a la cita (sucede con frecuencia cuando insiste sobre el precio). la dirección.) -si su entonación es apagada... parlachín. términos técnicos.) -si revela actitud seductora (“ya verá cuando me conozca”.. etc. etc..) 114 . el teléfono. -si habla de la sintomatología (“no puedo dormir”. “me ha gustado el tono de su voz” etc.. dice sólo su apellido: “aquí Pérez”.. agobio. vuelve a llamar para confirmar..) -si expresa preocupación económica -si deja traslucir narcisismo. depresiva -si el lenguaje manifiesta inseguridad depresiva: “no sé”.... o que pregunta por curiosidad. actitud sumisa.) -si traduce paranoidismo (suspicacia.) -si manifiesta rigidez. atropellado del maníaco.”. prisa. “he perdido el apetito”. -si su pensamiento y expresiones aparecen como encerrados en un mundo subjetivo. “no tengo remedio”. inhibición. prepotente. exhibicionismo. de quien se siente poderoso o importante (llama la secretaria. “no va a servir de nada”.. para asegurarse.etc.o “sé que no hay otra persona como usted”. o para estimularse a una decisión que no tiene tomada -si muestra seguridad (sabe lo que quiere) o inseguridad (titubeos.. “me duele el estómago”.) -si el lenguaje es exaltado.. obsesividad (repetir y anotar la hora. megalomanía. etc..) -si su actitud es desconsiderada. lapsus. fuera del contacto con la realidad (equivoca el nombre. -si revela ansiedad. -si manifiesta timidez. carraspeos. cambia la fecha.. deseo de agradar -si se expresa con pedantería (palabras rebuscadas.. hace esperar.. habla con superioridad como intentando rebajar la categoría del terapeuta: “supongo que usted sabrá...

que entorpecería la actitud fundamental de “neutralidad benévola”. 115 . puede ir cambiando en el curso del tratamiento. necesaria para el psicoterapeuta. ya que está emitida sin elaboración (salvo en algunos casos). Sin embargo. para afianzar su posicionamiento y su seguridad. La impresión que deja la que he llamado “ante-primera entrevista” tiene una función estructuradora. a veces hostiles o críticas. Toda situación inestructurada genera inseguridad y promueve actitudes autodefensivas. Esta primera impresión que recibe el terapeuta suele ser bastante precisa. con todas las características de la espontaneidad. Y puede suceder que el conocimiento progresivo que se va teniendo del paciente desmienta esa primera impresión.

Es la ocasión (según el estilo personal de cada terapeuta) de aplicar algún test: El “Cornell-Index” Las “Frases Incompletas” de Sack Diagnóstico de la Depresión Desiderativo” de Piagem Los Tres deseos El “Tamai” El Arbol de Koch La Familia de Corman. 116 . etc. o sus síntomas y padecimientos -partiendo de su situación actual -o desde su origen.EL PRIMERA SESIÓN La primera entrevista debe ser siempre cara a cara. El paciente expone su problema.. El objetivo primario de esta entrevista es conocerse: saber. “con quién estoy”. se llama la “Amnánesis”. en términos médicos. por ambas partes. Por otra parte.. lo que se conoce por “gestal inconclusa. Lo cual supone por otra parte un alivio de la angustia y del stress que conlleva el aplazamiento del encuentro. -o describiendo las circunstancias de su vida pasada y los hechos significativos. a partir de lo que. aunque en entrevistas posteriores se pueda utilizar en diván en algunos casos. el terapeuta aprovecha esta sesión para hacer un pre- diagnóstico (“¿qué le pasa a esta persona”). Etc.

Pero no hacerlo. Dice Alexander que “mientras el paciente esté más cerca de la psicosis (los parámetros desde los que se expresa no reflejan la realidad en que vive) más necesario es recurrir a los parientes o amigos”. Lo define como “la relación positiva y estable entre el analista y el paciente que permite llevar a cabo la labor del análisis” Esta Alianza Terapéurica reproduce la relación pre-edípica. la relación simbiótica madre-hijo. pareja. como “en un espejo”. Otros autores la denominan: “Transferencia racional” (Fenichel.. Pero siempre hay que tener mucho cuidado de no atentar contra la confianza que el paciente necesita depositar en su terapeuta. 1965) Se trata de reproducir una experiencia del pasado –relación de objeto primaria.. tal vez pueda suponer para ellos –padres. A veces es útil recabar alguna información de personas allegadas. Así es como se crea la “Alianza Terapéutica”. donde se produce. la primera relación de objeto. que es la estructura básica de toda relación positiva interpersonal. cuando esperan en la antesala.que sirve para ubicarse en la situación presente. el necesario acuerdo inicial. Para esto es imprescindible pedir su conformidad al paciente... 117 . Este término sintagmático lo introdujo la Dra. la conjunción de los roles complementarios. esposo/a. con el fin de reelaborarla y superarla. la elemental identificación del Yo personal. como una base indispensable del Tratamiento Psicoanalítico.como un desprecio y una decepción. Zetzel en 1956. 1961) “Alianza de trabaj” (Gleeson. 1941) “Transferencia madura” (Stone. Mientras que la Transferencia supone una regresión “neurótica” a la situación edípica.

y la parte del Yo que se identifica con la función comprometida. Una de las mejores definiciones del Analista. que guía. (lo que es una estrategia autodefensiva transferencial ). aprueba. en su enfrentamiento con el Ello y con el Super-Yo. aconseja. se podría decir que el Niño hace la Transferencia. Como afirmó Sterba (1934) se produce en la Alianza terapéutuca una disociación del Yo: La parte regresiva.T.T. queriendo ver al analista como Padre. observadora e interpretativa del analista. repite irracionalmente moldes de conducta del pasado que perturban la apreciación objetiva del presente. protege. La mayoría de los autores.). Y otras veces lo considera como un cómplice de su Super-Yo. En términos del A. fundamentada en su función ética. a veces se sitúa como Yo-Niño (del A.. en vez de situarse como Yo-Adulto.. es la de ser un Aliado del Yo. en Relación de Equivalencia. Con frecuencia el paciente intenta hacerlo cómplice de su Ello. y el Adulto que hace la Alianza terapéutica. Incluso en la alianza con su Yo.. y la consideran como el motor indispensable en cualquier tipo de relación terapéutica (no sólo en Psicoanálisis) 118 . siguiendo a Freud en “Sobre la dinámica de la Transferencia” 81912) entienden la Alianza Terapéutica como una “Transferencia positiva sublimada”. La Transfrencia. sin embargo.

. sentimientos (temores. etc. síntomas.. sueños. Ley de la Asociación Libre. recuerdos.. Y que se exprese verbalmente dejando que se asocien espontáneamente recuerdos. anhelos. Regla de la Abstinencia. TÉCNICA DE LAS ASOCIACIONES LIBRES La eficacia de esta técnica singular y específica del Psicoanálisis emana de la tendencia dinámica del Inconsciente de liberar el contenido reprimido. 119 .. Supone el Psicoanálisis que por este camino verbal se deslizando las tendencias y contenidos reprimidos del Inconsciente. y empiezan a aflorar a la superficie Consciente.) -y el Proceso analítico: -Regresión -Transferencia / Contratrasferencia -Interpretación (sueños. contenidos. El “setting analítico se basa en la Alianza Terapéutica Y se compone de -el Encuadre (Contrato de trabajo... La técnica consiste en proponerle al paciente que abandone todo control de sus ideas.).) -Insight -Experiencia emocional correctiva.

Es decir: el terapeuta no toma partido. pero que podrían ser asumidos y elaborados por el Yo para adaptarlos a su enfrentamiento personal con la realidad. Así es como se modifican las condiciones dinámicas que están en el origen de la neurosis. el terapeuta responde desde una actitud que técnicamente se denomina Neutralidad benévola. 120 . ni intenta convencer. libre y consciente. aunque suficiente para que vayan aflorando contenidos experienciales y emocionales reprimidos. por medio de la sublimación y y de otros mecanismos de adaptación utilizados por el Yo. no tomaba conciencia directa y personal de los contenidos reprimidos. Su única intención es la de comprender las razones o las motivaciones. Freud reemplaza la hipnosis. Para que el paciente logre reemplazar las restricciones automatizadas de la represión por una determinación de su Yo. como técnica analítica. siguiendo las enseñanzas de Charcot en París y de Berheim en Nancy. por la técnica de las libres asociaciones que supone una eliminación parcial del control consciente. Freud ensayó primeramente. conscientes o ocultas. El factor psicodinámico esencial de las Asociaciones Libres es la eliminación del control consciente. Supone el enfrentamiento del Yo consciente con aspectos de sí mismo cuyo reconocimiento cuyo reconocimiento quizás no es grato. A esta expresión de sí mismo y de las propias tendencias reprimidas. ir eliminando el control consciente mediante la hipnosis. ni aplaude. que le han llevado a sentir o a actuar de tal manera. en situación hipnótica. ni censura. Y que le crearían conflictos a nivel consciente. Pero encontró que el analizado.

sino que “flote” sobre ellas para que no pierda de vista a las sucesivas. Se trata de un proceso voluntario de selección que elimina todo lo que le pueda parecer insignificante o no oportuno en la línea del pensamiento que se está siguiendo.. Al suprimir este sistema de presión. un doble contacto. proponerse no utilizar ese sistema consciente de control de las expresiones que afloran espontáneamente a la consciencia. Pero suele intervenir en el paciente otro modo de impedir el afloramiento de tendencias o representaciones. El primer paso para que puedan fluir las Asociaciones libres es eliminar la Supresión.. Que el analista no se “sumerja” en ninguna idea. 121 . Se trata de prestar una atención concentrada en las manifestaciones del paciente. Lo más que puede ser conveniente hacer es señalarla con alguna expresión neutra (“hum”. “aja”. el mecanismo de la Represión queda más debilitado y su camino de expresión más abierto. En toda situación comunicativa se produce una doble relación. pero que no interrumpa su proceso de expresión espontánea.) o subrayarla repitiendo alguna palabra clave del paciente. que tiene como finalidad facilitar la libertad de las asociaciones y propiciar la Regresión y la Transferencia. que se llama Supresión. una doble respuesta: -con uno mismo -y con la otra persona. La actitud del terapeuta ante el flujo de las asociaciones del paciente es la que se denomina técnicamente Atención Flotante. ¿EL DIVÁN? El “diván” es simplemente un recurso técnico. específico de la técnica psicoanalítica aunque no imprescindible.

en sus escritos escalonados desde 1904 a 1919. empieza poniendo como ejemplo “el noble juego del Ajedrez”. La mirada es trasmisora de mucha información complementaria que puede desviar o bloquear el proceso de expresión espontánea. De alguna manera la mira es reguladora de la infpomación. para controlar sus Contratransferencias. combinaciones y jugadas que se pueden presentar una vez iniciado el juego. el contacto y la respuesta del paciente consigo mismo y en cierto modo también del analista consigo mismo. Se pueden dar reglas para empezar pero es imposible prever y dar normas técnicas para las infinitas situaciones. 122 . Ante esto la única posibilidad de aprendizaje consiste en la practica permanente con un maestro. En Psicoanálisis es esencial la relación. Cuando Freud se dispone a presentar y explicar el Psicoanálisis como técnica Psicoterapéutica. El Diván es un recurso útil para evitar la interferencia de las miradas.

123 .

Sigmund Freud. fue presentando. 2º Los OBJETIVOS de la acción terapéutica.“Breuer denominó CATÁRTICO y yo prefiero llamar ANALÍTICO” (1904). indistintamente. Si entendemos por el concepto de ESTRATEGIA el conjuntos de acciones organizadas y de actitudes para alcanzar un OBJETIVO. elucidando y determinando – de modo asistemático pero preciso y puntual la “metodología” de un tratamiento psicológico que – según él mismo afirma en estos escritos. mediante la aplicación de TÁCTICAS adecuadas a cada situación concreta. 124 . podemos dividir este trabajo en dos partes fundamentales: 1º Las TÁCTICAS del Psicoanálisis aplicado.LOS OBJETIVOS FUNCIONALES DEL PSICOANÁLISIS ó LAS ESTRATEGIAS DEL PSICOANÁLISIS Tácticas y actitudes para la Psicoterapia Psicoanalítica En los “Escritos Técnicos” de Sigmund Freud. “Terapia Psicoanalítica” o “Psicoanálisis”. perfilando. en sus “Escritos Técnicos” publicados entre 1904 y 1918. y que en los escritos sucesivos denominará.

haya llegado a aproximarse suficientemente a lo reprimido por él. hasta que el mismo paciente.Partir del “estado normal” de la persona para que el procedimiento psicoanalítico pueda “llegar a apoderarse de lo patológico”. (Es necesario anotar que en este apartado se presentan las indicaciones terapéuticas más abundantes encontradas en los escritos técnicos de Freud.. En primer lugar...Aplazar “ la comunicación de lo que el paciente ignora por haberlo reprimido” (.) “hasta que se hayan cumplido dos condiciones. (1910b) 4.“Conocer en todo momento la superficie psíquica del enfermo y hallarse orientado hacia los complejos y resistencias que van siendo activados en él. aceptación y valoración.. sino también a la valía individual del sujeto”.LAS “TÁCTICAS” DE LA ESTRATEGIA PSICOANALÍTICA: a) Tácticas y Actitudes respecto a la persona del paciente.. hasta que se encuentre lo bastante ligado al médico (‘transferencia’) para que su relación afectiva con él haga imposible una nueva fuga”.. convenientemente preparado.1.Mantener “largo contacto con el enfermo” (1910b) 5.No “atender sólo a la enfermedad.. más que en los contenidos conflictuales o patológicos o en la sintomatología que presenta) 1. desde la actitud básica de respeto. (1904) 3. y sobre la reacción consciente que determinará su conducta“ (la del terapeuta) (1912) 125 . (1904) 2.. Lo cual pone de manifiesto que el interés estratégico prioritario y fundamental del Psicoanálisis está centrado en el encuentro del paciente como persona. y en segundo lugar.

-“Evitar (el analista) toda influencia consciente sobre su facultad retentiva u abandonarse por completo a su memoria inconsciente. apartándose con ello considerablemente de la conducta ideal del analítico (neutralidad)”. (1912c) 14. en términos puramente técnicos: debe escuchar al sujeto sin preocuparse de si retiene o no sus palabras”.Pedirle que “nos comunique.“El psiquismo inconsciente del analista está capacitado para reconstruir. todo lo que se le vaya ocurriendo”.. (1912c) 7.Imponer “silencio a sus afectos.. (1912c) 10. (1912c) 12. (1912c) 8. sin crítica ni selección alguna.. O. sin prejuicio alguno”. falsearemos seguramente la posible percepción”. sino aquello que le es mostrado”. este inconsciente mismo que ha determinado las ocurrencias del sujeto”.-“No tolerar en sí resistencia ninguna que aparte de su conciencia lo que inconscientemente ha descubierto”. y no mostrar. igual que un espejo. (1912c) 13. (1912c) 15.“No dejarse perturbar por la referencia a su propia persona (a la del analista). y si nos dejamos llevar por nuestras tendencias. y acogerlo todo con igual atención flotante”. incluso a la compasión humana”.6..-“No intentar retener específicamente nada. (1912c) 11. dejándonos sorprender por cada nueva orientación y actuando libremente. (1912c) 9..-“Permanecer impenetrable para el paciente.-Atender al paciente “como si no persiguiéramos ningún fin determinado. con los productos del inconsciente que le son comunicados. (1912c) 126 .No dejarnos “guiar por nuestras esperanzas: corremos el peligro de no descubrir jamás sino lo que ya sabemos.

-“El primer fin del tratamiento es siempre ligar al paciente a la cura y a la persona del terapeuta”. (1912c) 17.16.” (1912c) 18. (.-No “plantear al analizado una labor mental determinada. (1913) 23. sin entrar a determinar su elección sobre el punto de partida”. sus recuerdos infantiles o el historial de su enfermedad. (1915) 25.-“No importa cuál sea la materia con la que iniciemos el análisis: la historia del paciente.-“El primer motor de la terapia está en las dolencias del paciente y en el deseo de curación por ellas engendrado. (1913) 24... a la cual debe (el tratamiento) gran parte de su acción educativa y de su valor ético”. tal como reunir recuerdos.-Absoluta veracidad.) “La energía instintiva misma ha de ser conservada hasta el final del tratamiento”. pero sí puede afirmarse indispensable para la consecución de ciertos resultados”.-“El analista no necesita imponerse.) de cariñoso interés y simpatía”.-Se condena “todo procedimiento que tienda a comunicar al paciente la traducción de sus síntomas en el acto de conseguir su interpretación”. (1913) 19. Adoptar “desde el principio una actitud (. etc. (1913) 22. Lo único de que debemos cuidarnos es de empezar dejando hablar al paciente sobre sí mismo. (1915) 127 .-Dejar “hablar preferentemente al paciente no suministrándole más explicaciones que las estrictamente indispensables para la continuación de su relato”.. (1913) 21..-Demostrar “un serio interés”.-“La duradera relación espiritual que suele establecerse entre el analizado y su iniciador entraña también un valor nada despreciable”. reflexionar sobre un periodo determinado de su vida. (1913) 20.

(1918) 34. (1915) 29. (.26.) “E concepto de abstinencia no supone la ausencia de toda satisfacción –cosa. (1915) 30. (1915) 28.-Ayudar al paciente a descubrir “todas estas desviaciones (satisfacciones sustitutivas) y exigir al paciente que renuncie a ellas”. y guardarnos muy bien de querer amansar con subrogados las exigencias de tales fuerzas”. (1915) 27.-“La cura debe desarrollarse en la abstinencia. naturalmente. dentro de lo posible. Pero al afirmarlo así. imposible-“..-“Conducir (al paciente) a través de las épocas primitivas de su desarrollo psíquico”. (1918) 33.-“Para la sociedad humana es tan inútil el furor sanandi como cualquier otro fanatismo”.-“Cuidar de que la dolencia del enfermo no alcance un término prematuro”.. no aludimos tan sólo a la abstinencia física ni tampoco a la abstinencia de todo lo que el paciente puede desear”. (1915) 31. (1915) 32.-“La cura analítica ha de desarrollarse. (1918) 128 .-Ha de saber el analista “que opera con fuerzas explosivas y que ha de observar la misma prudencia y la misma escrupolisidad que un químico en su laboratorio”. en la abstinencia”.-“Dejar subsistir en los enfermos la necesidad y el deseo como fuerzas que han de impulsarlos hacia la labor analítica y hacia la modificación de su estado.-“No debemos apartarnos un punto de la indiferencia (neutralidad) que nos procura el vencimiento de la transferencia recíproca”.

(1918) 129 . con orgullo creador. a nuestra imagen y semejanza”.-Manifestar “enérgica oposición a las satisfacciones sustitutivas prematuras”. (1918) 37. “actuar como consejeros y educadores”.35. imponerle nuestros ideales y formarle. y en otras ocasiones.-En algunos casos. “agregar al influjo analítico alguna influencia educadora”. (1918) 36.-“Rehusamos decididamente a adueñarnos del paciente y estructurar su destino.

“Investigación de los agentes patológicos”.-“El análisis encuentra siempre material con el que continuar”.) “en esta cuestión debe saber dominarse el terapeuta y subordinar su actuación a las capacidades del analizado más que a sus propios deseos”. por el contrario. 1. y con ese fin se preocupa de la génesis de los fenómenos patológicos y de las conexiones de la idea patógena”. b) Tácticas y actitudes referentes a los contenidos patógenos. (1910b) 7.-La cura analítica “se compone de dos partes: de aquello que el terapeuta adivina y comunica al enfermo y de la elaboración de lo que el mismo enfermo le ha comunicado”.-“No es u tratamiento de la degeneración neurótica.-“La comunicación de aq1uello que el enfermo ignora. por el contrario.. (1912c) 10. no quiere introducir nada nuevo sino.. (1904) 2.-“Hacer actuales y manifiestos los impulsos eróticos”. por haberlo reprimido”.. pone límite a su eficacia”.-“Penetrar en los enigmas de la neurosis”.-“Señalar nuevos fines a las tendencias liberadas” (. (1012b) 9. (1910) 6. (1913) 130 . que.-“Penetrar en la esencia de la neurosis”.. (1904) 4. (1904) 3. (1910) 5. extraer algo.“La terapia analítica no quiere agregar nada. (1912) 8.

en sus manifestaciones anímicas no consideradas patológicas. en la cual han intervenido motivos instintivos que no ha llegado a conocer”. (1918) 19. consistente. Derivar “por medio del recuerdo algo que el sujeto tendía a derivar por medio del acto”. (1915) 18. y mientras el paciente los va viviendo como algo real.-Prepara “desde un principio la reconciliación del sujeto con lo reprimido que manifiesta en sus síntomas”. la reproducción en el terreno psíquico”.-“Interpretación de las ocurrencias del paciente y la reproducción de lo reprimido”. (1914b) 13. (1914b) 15. (1914b) 12. (1914b) 14. y le revelamos en sus síntomas la existencia de tales motivos instintivos. en la referencia al pasado”. (1914b) 16.-“Reproducción de los procesos psíquicos desde aquella situación inicial (génesis de los síntomas) para conseguir su derivación por medio de la actividad consciente”. (1918) 131 . vamos nosotros practicando en ellos nuestra labor terapéutica. que hasta entonces desconocía”. la evocación de un recuerdo. sobretodo.-“Referimos a los síntomas las tendencias instintivas que los motivan. que tampoco era perfecta su conciencia de la motivación de las mismas.-Mostrar “al paciente. como en un principio.-Procurar ir “atrayendo a nosotros cada uno de los elementos de la enfermedad y haciéndolos entrar en el campo de acción de la cura.-“Iniciar con el paciente una continua lucha por mantener en el terreno psíquico todos los impulsos que él quisiera derivar hacia la motilidad”.-“Manejar las tendencias anímicas más peligrosas y dominarlas”.11.-“Su fin continúa siendo. (1915) 17.

-“Descomponer un síntoma. (1918) 23. (1918) 22. aislados.-Descomponer “su actividad anímica en sus componentes elementales” y mostrar “en él (el paciente).-“La distintas formas patológicas que tratamos no pueden ser curadas con la misma técnica”.20.-Lograr que “el Yo del sujeto (vaya) incorporándose a todas las tendencias instintivas que hasta entonces permanecían disociadas”. estos elementos instintivos”. separar un impulso instintivo de la totalidad en que se halla incluido”. (1918) 132 . (1918) 21.

“Prescindir de la orientación consciente en el tratamiento. (1904) 4..-Superar la “atracción de lo inconsciente.“Facilitar al paciente un amplio acceso a su psiquismo inconsciente”.Hacer una “traducción a lo consciente del material inconsciente”. (1912) 10.“Auxiliarle. ayuda intelectual que le facilita el vencimiento de las resistencias entre lo consciente y lo inconsciente”.. y abandonarnos a una guía que siempre nos ha de aparecer ‘casual’ ”.. (1912b) 133 . (1910) 7.Facilitar el “conocimiento de las representaciones inconscientes”. c) Tácticas y actitudes referentes al sistema Consciente-Inconsciente. lo cual equivale a levantar a represión de los instintos inconscientes y de sus productos”. (1904) 3. (1904) 2. (1910) 6.Estimular el “dominio de nuestros impulsos haciendo actuar sobre ellos nuestras funciones psíquicas más altas. (1912) 11.. (1912) 9.. la representación reprimida inconsciente. facilitándole la traducción de su inconsciente”.“No disputar al inconsciente la dirección de la síntesis”.. 1.“Procuramos al paciente aquella representación consciente provisional que le permite hallar en sí.-“Fijar las fases del tratamiento en la que el paciente ha de ser iniciado en el conocimiento de su psiquismo inconsciente”. (1910) 5... dotadas de conciencia”.“Descubrimiento de lo inconsciente” (1912) 8.. por analogía.

-Prohibir al paciente “ejercer crítica alguna sobre el inconsciente y sus productos”.-“Hacer llevar lo reprimido a la conciencia del paciente”. (1912b) 13.-“Utilizar.-“Llevar a la conciencia de la paciente los elementos más ocultos de su vida erótica. (1918) 134 . (1913) 15. todo lo que el paciente le suministre. sin sustituir con su propia censura la selección a la que el paciente ha renunciado (por la asociación libre)”.12. sometiéndolos así a su dominio consciente”. para la interpretación y el descubrimiento de lo inconsciente oculto. (1915) 16.-“En la persecución de la libido sustraída a la conciencia hemos penetrado en los dominios del inconsciente”. (1912c) 14.

Iniciar “un proceso. la solución de las represiones existentes. d) Tácticas y actitudes referentes a la Resistencia. (1910) 3.“Encaminamos directamente nuestra labor hacia el descubrimiento y el vencimiento de las resistencias”.. (1913) 7.“Estudiar la superficie psíquica del paciente y utilizar la interpretación para descubrir las resistencias que en ella emergen y comunicárselas al analizado”..“Para que pueda iniciar alguna modificación es necesario que el proceso mental consciente haya penetrado hasta aquel lugar y haya vencido las resistencias de la represión”... y muestra al paciente los caminos por los que debe dirigir tales energías”.“La labor de la terapia es precisamente combatir estas resistencias”.El tratamiento analítico “procura las magnitudes de afecto necesarias para el vencimiento de las resistencias. movilizando las energías preparadas para la transferencia. (1904) 2. (1914b) 135 . (1912c) 5.Educar para “el vencimiento de las resistencias internas”.. (1913) 9..“Descubrir y dominar las resistencias” (1910b). y puede vigilarlo.. propulsarlo. “de cuyo vencimiento depende en primera línea la curación”. (1910b) 4..Lograr “la aceptación del suceso reprimido de la naturaleza real o psíquica. desembarazar de obstáculos su trayectoria”. 1.. (1913) 8. contra todas las resistencias”. (1914) 6.

(1914b) 11. (1914b) 12. el vencimiento de las resistencias de la represión”.-“Revelar al enfermo neurótico sus tendencias reprimidas inconscientes. (1918) 17. en colaboración con el analizado. En esto el terapeuta no tiene que hacer más que esperar y dejar desarrollarse un proceso que no puede ser eludido ni tampoco siempre apresurado”. (1914b) 14. (1918) 136 . Ha de dejarse tiempo al paciente para ahondar en la resistencia hasta entonces desconocida para él. (1918) 16.10. dinámicamente.-“Descomposición de los síntomas y supresión de las resistencias”.-“Analizamos y suprimimos las resistencias”.-“Descubrir.-“El fin de estas técnicas ha permanecido siendo el mismo: descriptivamente.-“La revelación de las resistencias no puede tener como consecuencia inmediata su desaparición. (1914b) 13. (1918) 15. y descubrir con este fin las resistencias que en él se oponen a semejante ampliación de su conocimiento de sí mismo”. la supresión de las lagunas del recuerdo. elaborarla y dominarla”.-“Hacer consciente lo reprimido y descubrir las resistencias”. los impulsos instintivos reprimidos que alimentaban la resistencia.-“El vencimiento de las resistencias se inicia revelando el terapeuta al analizado la existencia y condición de las mismas”.

. entre el intelecto y el instinto. orientando la conciencia sobre ella”. (1912b) 8. (1913) 9. (1912b) 7.Suprimir “la transferencia. pero también “el arma más fuerte de la resistencia”..“Vencimiento de los fenómenos de la transferencia”. (1912b) 3.. (1910) 2.“El tratamiento merece tan sólo este último nombre cuando la transferencia ha empleado su intensidad para vencer las resistencias”. (1913) 10.“Aprovechamiento de la transferencia”.. (1912b) 4. entre el conocimiento y la acción.. (1912b) 6.. Esta lucha entre el terapeuta y el paciente.-“La nuevas fuentes de energía que el analítico procura al paciente nacen de la transferencia y de la orientación de sus procesos psíquicos”.. 1...“(. se desarrolla casi por entero en el terreno de los fenómenos de la transferencia”. (1913) 137 .Conseguir que “la transferencia sea suprimida”.“Los conflictos han de ser combatidos ya sobre el terreno de la transferencia”.. (1912b) 5.) Obligarle a incluir tales impulsos afectivos (transferencia) en la marcha del tratamiento.“Investigar las distintas resistencias por transferencia durante la cura”. subordinarlos a la observación reflexiva y estimarlos según su valor psíquico. e) Tácticas y actitudes referentes a la Transferencia.La transferencia es “la palanca más poderosa del éxito”..

(1914b) 16. (1914b. 1915) 14. “Cumplirá la función de hacer surgir ante nuestros ojos todos los instintos patógenos ocultos en la vida psíquica del analizado”. (1914b) 15. (1918) 19. debiendo serle negada precisamente la 138 . (1913) 12.-“”Manejo de la transferencia”.-“Gran parte de los deseos del paciente. (1914b) 13.-“Imponer a los instintos impetuosos el freno de la transferencia”.-“De las reacciones de repetición que surgen en la transferencia parten luego los caminos ya conocidos para la evocación de los recuerdos. en su relación con el terapeuta.-Utilizar “la transferencia del paciente sobre la persona del terapeuta para infundirle la convicción de la falta de adecuación de las represiones desarrolladas en la infancia y de la imposibilidad de vivir conforme a las normas del principio del placer”.-“Habremos de hacerle (al paciente) alguna concesión a este respecto (demandas transferenciales).-“Esperar la aparición de la transferencia y desarrollarlas paralelamente al vencimiento de las sucesivas resistencias para ella engendradas”. y más o menos amplias según la naturaleza del caso y la idiosincrasia del paciente. habrán de quedar incumplidos. (1918) 20.11.-“Dejándola actuar libremente (a la transferencia) conseguimos hacerla inofensiva y hasta útil”.-“Conducirnos a los fundamentos infantiles de su amor” (de transferencia).-El “fin más inmediato será el descubrimiento de la elección infantil de objeto y de las fantasías a ella enlazadas”. los cuales surgen sin esfuerzo aparente una vez vencidas las resistencias”. (1915) 17. Pero no es conveniente extremar la tolerancia”. (1915) 18.

satisfacción de aquellos que nos parezcan más intensos y que él mismo manifiesta con más apremio”. (1918) 139 .

-“Un onirocrítico especialmente hábil podrá llegar a desentrañar todos los sueños del paciente.“Nos contentaremos con la interpretación (de los sueños) que podamos lograr en una sola sesión”.. (1912) 2. f) Tácticas y actitudes referentes a los Sueños”. Pero al obrar así demos saber siempre lo que hacemos”. sin necesidad de imponer al mismo una elaboración trabajosa y lenta de cada uno de ellos”. “dejarnos llevar. (1912) 4. 1. en algunas ocasiones. por algún trecho. la interpretación onírica. (1912) 3.-“Emplear a fondo. (1912) 140 .-Al interpretar los sueños. en todos los casos. podemos. de nuestro interés científico. y comunicar al paciente todo lo que sus sueños le hayan permitido adivinar”.

quizás. (1912b) 2.“Mezclar. 1. utilizando la sugestión para hacerle llevar a cabo una labor psíquica que trae necesariamente consigo una mejora permanente de su situación psíquica”.“Cuidar la independencia final del paciente.“No puede condenarse que un psicoterapeuta mezcle una parte de análisis con algo de influjo sugestivo para conseguir en poco tiempo resultados visibles.. (1912c) 3. al oro puro del análisis el cobre de la sugestión directa”. (1918) 141 . pero debe exigírsele (al terapeuta) que al obrar así sepa perfectamente lo que hace y reconozca que su método no es el Psicoanálisis auténtico”... g) Tácticas referentes a la Sugestión.

.-“Desarrollar y robustecer la personalidad del paciente”. 1..“Cura psíquica”.. (1913) 9.“Valor de la salud que el tratamiento ayuda a restablecer”.. o a la supresión de sus síntomas patológicos) a) Objetivos finales con respecto a la persona.. a la resolución de sus problemas.“Segunda educación” (1904) 5.“Hacer desaparecer la idea patógena”.“Independencia final del enfermo”..“Transformación del enfermo” (1904) 2. (1904) 3...Que logre un “estado más libre y más conforme a la verdad”.II. (1918) 11. (1914b) 10. (1918) 142 .“Modificaciones anímicas profundas”. (1910) 6. (1912b) 8. (1904) 4.“Mejora permanente en su situación psíquica”. LOS OBJETIVOS TERAPÉUTICOS FINALES (Los sistematizamos en varios apartados según contemplen a la persona del paciente y a su funcionamiento mental.-“Acción modificadora que diferencia al tratamiento psicoanalítico de todo influjo por sugestión”.. (1912b) 7.

hacerla de nuevo asequible a la conciencia y ponerla al servicio de la realidad”. 1.. (1912c) 3. (1915) 5. (1910b) 143 .“Supresión de los síntomas”. 1..La acción analítica pretende “el conocimiento y el dominio de sí mismos”. b) Objetivos referentes al funcionamiento mental.“Dominar el Principio del Placer”...“Devolver a la enferma la libre disposición de su capacidad de amar”.. (1912c) 4.La cura analítica supone “descubrir la libido. (1912b) 2.(1904) 2..“Remedio capital contra los estados de angustia”.“Incrementar la libertad anímica que distingue la actividad anímica consciente de la inconsciente”. (1918) c) Objetivos referentes a los síntomas.Devolver “al analizado una parte de su capacidad funcional y de goce”. (1915) 6.“Fortificarle ante la vida y aumentar su capacidad para resolver sus problemas personales”.. (1915) 7...

Conferencia pronunciada en el V Congreso Psicoanalítico en Budapest. REPETICIÓN Y ELABORACIÓN”. 144 . -1913 “LA INICIACIÓN DEL TRATAMIENTO”. -1910b “EL PSICOANÁLISIS SALVAJE”. -1910 “EL PORVENIR DE LA TERAPIA PSICOANALÍTICA”. -1915 “OBSERVACIONES SOBRE EL AMOR DE TRANSFERENCIA”. Conferencia pronunciada en el Congreso Psicoanalítico de Nurenberg.BIBLIOGRAFÍA DE LOS “ESCRITOS TÉCNICOS” DE FREUD -1904 “SOBRE PSICOTERAPIA”. Conferencia pronunciada ante el Colegio de Médicos de Viena. -1912b “LA DINÁMICA DE LA TRANSFERENCIA” -1912c “CONSEJOS AL MÉDICO EN EL TRATAMIENTO PSICOANALÍTICO”. -1914 “LA ‘FAUSSE RAICONNAISSENCE’ (‘DEJA RACONTÉ’) DURANTE EL ANÁLISIS . -1918 “LOS CAMINOS DE LA TERAPIA PSICOANALÍTICA”. -1912 “EL EMPLEO DE LA INTERPRETACIÓN DE LOS SUEÑOS EN EL PSICOANÁLISIS”. -1914b “RECUERDO.

Es decir que el DESEO. 145 . el sentimiento de Miedo) Según la denominación de Adler.LA DINÁMICA DEL DESEO (Esquema para un enfoque de la Psicopatología) SENTIMIENTOS Y DESEOS Todo sentimiento supone una movilización de energía psíquica en una dirección concreta y con un objetivo real. o desvinculativos. El DESEO. frente a los Sentimientos SEPARATIVOS.se definen como SENTIMIENTOS IMPULSORES. p. frente a los SENTIMIENTOS FRENADORES (como sería.. aunque no siempre consciente. e. como todo movimiento afectivo de signo positivo IMPULSA las energía vitales hacia la posesión vinculativa de un objeto para establecer con él o por él un estado emocional . en cuanto sentimiento. se podría decir que el DESEO se clasifica dentro de los Sentimientos UNITIVOS (los que unen o vinculan al sujeto con el objeto deseado). pertenece a los sentimientos que -según una denominación clásica.

prolongado en la vida a través de la Ley y el Orden. y el estado inconscientemente anhelado. Y también. el YO- IDEAL. representado simbólicamente en el Mito del Paraíso Terrenal. EL YO-IDEAL Profundamente. No hay otra situación transferencial equiparable. entre las más dispares y variadísimas circunstancias. en la mente del sujeto se establece su YO-IDEAL. de la ACEPTACIÓN total y de la VALORACIÓN incondicional. cuando el sujeto las 146 . experimentado a lo largo de la vida. donde el sujeto re-encuentra simbólicamente al objeto-madre. frente al Espejo del analista. y frente al espejo de su mirada. la del llamado “encuadre psicoanalítico”. Todo sentimiento de DESEO. Pero hay también otra situación experimental. aceptación y valoración. en otro sentido. en plenitud de reconocimiento. que reproduce el espejo original. el restablecimiento del YO-IDEAL. Entre los brazos de la madre primigenia. se establece posiblemente un encuentro con el YO-IDEAL. en última instancia. frente al que el enamorado re- experimenta y re-conoce a su YO-IDEAL. dentro del cual se reproduce transferencialmente la original relación objetaly se re-descubre.LAS RAÍCES DEL DESEO. el objeto mental de todo DESEO. en el re-encuentro simbólico con el objeto-Padre. su Aceptación y su Valoración. más que la del estado de enamoramiento. es siempre el que se establecen la primera “relación objetal”: la relación con la madre. y su Reconocimiento. buscará siempre. desde esa experiencia primigenia del RECONOCIMIENTO afectivo.

El SÍNTOMA patológico es el lugar donde el DESEO concentra las energías desatadas en su búsqueda de reconocimiento para reestablecer el YO-IDEAL que había conocido y experimentado en el espejo primario. como elemento esencial configurativo de su YO-IDEAL reconocido. que el sujeto experimentó entre los brazos maternos. y a las que se adapta social y éticamente.interioriza y adopta madurativamente como valor positivo. imprescindible para el reestablecimiento del YO-IDEAL. de afianzamiento en la existencia. es lo que origina esa TENSIÓN PATÓGENA. -El síntoma de ANGUSTIA-ANSIEDAD concentra el deseo frustrado de SEGURIDAD. ese desajuste del psiquismo. -El síntoma DEPRESIVO es el lugar donde se concentran las energía frustradas en la búsqueda del AMOR. 147 . -El síntoma COMPLEJO DE INFERIORIDAD encierra el deseo desesperado de VALORACIÓN INCONDICIONAL. que se manifiesta en SINTOMATOLOGÍA NEURÓTICA. LA FRUSTRACIÓN DEL DESEO: SINTOMATOLOGÍA PSICOPATOLÓGICA La frustración prolongada del DESEO en su encuentro con el Objeto o en el establecimiento del Estado. por el que el sujeto podría reestablecer su YO-IDEAl. ese desequilibrio homeostático. de recuperación del objeto y del estado primario de amor incondicional y fehaciente.

canaliza el deseo aterrado de perdón de la CULPA que destruye la imagen del YO-IDEAL. que paulatinamente. LA TERAPIA DEL DESEO El YO-IDEAL. En la confrontación evolutiva con los espejos reales de las circunstancias vitales del sujeto. y todas las desviaciones psicopatológicas que hemos descrito. la indignidad. de mismos de cuidados maternales. como en los cuentos de hadas. con el que el sujeto se descubre a sí mismo y se auto- acomoda en su primera Relación Objetal con el espejo materno. La solución real. está en el origen genético del Super-Yo. la envidia. los celos. -El síntoma NARCISISTA concentra las energías vitales en la configuración de un YO-IDEAL sucedáneo y falsamente compensatorio. -El síntoma FOBO-OBSESIVO. se va convirtiendo en un sapo o una rana”.. Berne: “Todo niño que viene a este mundo es un Príncipe o una Princesa. -El síntoma HIPOCONDRÍACO descubre el penoso deseo de protección. la culpabilidad. el automenosprecio. -El síntoma MANIACO supone una concentración intensa de energías vitales que traduce el deseo vivencialmente desorientado de experimentar y dar a conocer la PROPIA UTILIDAD. Como definió E.. 148 . -El síntoma HISTÉRICO reúne y expresa dramáticamente las energías frustradas y desorganizadas en la búsqueda deseosa de volver a ser CENTRO TOTAL del interés materno. la imagen del Yo-Ideal se degrada y se pierde. y de liberación de almenaza de CASTRACIÓN. destruyéndose dramáticamente la identidad primaria del sujeto y originándose el auto-reproche.

a través del laberinto de los SÍNTOMAS. y avance progresivamente.genuinamente humana y terapéutica. ética y socialmente válidos. de modo que pueda ser reconocido y expresado. orientándolas hacia nuevos objetivos realistas (Principio de la Realidad) -donde adapte y someta esas energías que impulsan descarriadamente su DESEO a una nueva LEY y ORDEN que le acerquen progresivamente a la realización madura de un IDEAL del YO (en sustitución del YO-IDEAL primario). canalizar y superar sus energías psíquicas desatadas y desorganizadas. sus convicciones y sus aspiraciones. -donde aprenda a controlar. en un proceso permanente de auto-conocimiento. auto- aceptación. el origen y el objetivo de su DESEO. -donde pueda satisfacer transferencialmente su DESEO inconsciente en un espacio de realidad. Esta es la función y el objetivo de cualquier Psicoterapia. auto-reparación y auto-superación. La TERAPIA PSICOANALÍTICA ofrece al paciente un lugar y unas condiciones donde pueda: -rastrear y reconocer. través de una nueva “experiencia emocional correctiva”. es que el YO personal reconstruye un IDEAL del YO. fundamentado en sus valores. 149 . orientado la pujanza del DESEO hacia su realización.

.Todas suponen Frustración afectiva (“Si la introversión o regresión de la libido no hubiera estado justificada por una determinada relación con el mundo exterior –generalmente por una ausencia de satisfacción. 3. y de angustiosos mecanismos de defensa personal.Todas suponen. frustraciones y fantasías. 2.Todas suponen una Regresión o “introversión de la libido”. Este fue el descubrimiento más genuino y original de Freud.. Como cualquier otro encuentro interrelacional. según Freud. con las que los seres humanos nos acercamos y nos “entendemos”..no hubieran podido tener efecto”) y buscan compensaciones afectivas sucedáneas. (concepto de Jung citado por Freud en “La dinámica de la Transferencia”) destinada a alimentar la fantasía del sujeto. están transidas por unos flujos y reflujos de anhelos. 1. todo vínculo afectivo supone una búsqueda a tientas para reproducir y resituar imposibles encuentros con ausentes.LAS DEMANDAS TRANSFERENCIALES IMPLÍCITAS El fenómeno psicoanalítico denominado “Transferencia” traduce y explicita las maneras y los recursos con los que cualquier persona se relaciona con los demás.. Hasta esa relación interhumana y mágica del “enamoramiento” contiene en su núcleo vital una búsqueda desesperada e intrínsecamente impersonal y solitaria. en conformidad siempre con esquemas comporta mentales instaurados y ensayados desde la primera infancia. desde las experiencias primarias de buscar el propio sitio y la propia identidad en la existencia.. una forma de Resistencia al proceso de la cura. Que nuestras más simples redes relacionales.. 150 ..Todas suponen una activación de la “Compulsión de Repetición” (defensa frente a la angustia) 4. También se llama “regresión de la libido”. a los que dijimos nuestras demandas anhelantes.

Todas se comunican con doble contenido: a) Contenido Lógico. Persistencia de la Necesidad-PN 5.. 7. b) Contenido Libidinal.Todas “se ponen a disposición de Complejos inconscientes”. Defender al Yo.. Dominancia del obstáculo-DO c..Distinguir entre TRANSFERENCIAS DEL ELLO (amor y odio) y TRANSFERENCIAS DEL YO (mecanismos de defensa) 151 . de otro significado psicodinámico más profundo. se pueden analizar desde las tres reacciones de la teoría de Rozanweigh: a. 6.En cuanto que suponen Frustración. Es decir: se formulan desde unos Contenidos verbales MANIFIESTOS (“Significantes”).DY b. cuyos Contenidos LATENTES (“significados”) expresan Metamensajes Transferenciales (que a su vez pasan a ser Significantes del “Deseo”.

depresión. Despréciame Masoquismo. desesperación. culpabilidad. inseguridad. desvalimiento. masoquismo. Castígame Masoquismo. confusión. narcisismo.DEMANDAS TRANSFERENCIALES IMPLÍCITAS Quiéreme Regresión afectiva. dependencia vivencial. temor a pérdida de objeto. 152 . manejo esquizoide. complejo de abandono. Solucióname Dependencia. stress. culpabilidad. dependencia. Decide por mí Regresión. depresión. Absuélveme Culpabilidad. inseguridad. culpabilidad. angustia. complejo de inferioridad Compadéceme Regresión. dependencia. Condéname Expiación. depresión. Admírame Megalomanía compensatoria. Dame la razón Ansiedad. Apóyame Inseguridad.. Alíviame Agobio. Sé mi cómplice Culpabilidad. Discúlpame Dependencia afectiva. expiación.

agresividad. inseguridad. dependencia. miedo. sadismo. inseguridad relacional. inseguridad. psicopatía. competitividad. Ten paciencia conmigo Falta de autoestima. psicopatía. inseguridad. Ódiame Intrapunitividad. Ándate con cuidado Amenaza. inseguridad. psicopatía. Ámame Frustración afectiva. inseguridad. inseguridad. Témeme Inferioridad. complejo de abandono. depresión. Defínete Competitividad. psicopatía. Elógiame Vanidad. inseguridad. Dame permiso Debilidad del Yo. Acompáñame Soledad. descompromiso. agresividad. inferioridad. Fastídiate Agresividad. 153 . dominancia. Acéptame Dependencia afectiva. dependencia. paranoia. baja autoestima. Apruébame Inseguridad. malhumor.Ignórame Aislamiento autodefensivo o depresivo. Hazme caso Dependencia. sumisión masoquista. Oblígame Dependencia. Sométete Agresividad. auoafirmación. sadismo. necesidad de aceptación. desconfianza en sí. suspicacia. No me tomes en serio Autodesconfianza.

Guíame Sumisión. inseguridad. dependencia. No me falles Desvalimiento. inseguridad. 154 . depresión.Compréndeme Dependencia afectiva. autoafirmación. angustia. No cantes victoria Resistencia. desconfianza. suspicacia. narcisismo. No me abandones Dependencia regresiva. desvalimiento. No te enfades conmigo Complejo de castración. inseguridad. competitividad. confusión. resistencia. No creas que me dominas Autoafirmación. reserva. angustia. No me engañes Suspicacia. Valgo tanto como tú Competitividad. ansiedad. Valórame Necesidad de afirmación. Sálvame Desesperación. Ponte de mi parte Inseguridad. complicidad. dependencia. inseguridad. desconfianza. desvalimiento.

Compadéceme. A quién le van a interesar mis cosas Elígeme. Compadéceme. ándate con cuidado. A ver si sabes. Me han hundido. Impunitividad. victimismo. Usted no sabe de lo que yo soy capaz si intentan aprovecharse de mí. Me han dicho que soy de las únicas personas que saben resistir así a una contrariedad. qué le vamos a hacer.Lo que le voy a decir no se lo he dicho a nadie. 155 . a este asunto. compadéceme. Ya estoy harto de que siempre me echen la culpa a mí por lo que hacen otros. Admírame. Sálvame. Dame permiso. Han destrozado mi vida. Bueno. Yo lo haría. Guíame. pero no sé si debo. Compadéceme. ámame. Ya vendrán tiempos mejores. ámame. ámame. Usted me dirá cómo voy a poder hacer frente Decide por mí. Necesito que alguien me diga cómo debo actuar. Témeme. Sé mi cómplice.

compadéceme. de acuerdo. Ámame. No se puede imaginar lo mal que lo estoy pasando. No te necesito. Despréciame. Absuélveme. Deberían tener más cuidado con lo que dicen. Estoy demasiado ocupado. ¿no le parece? Apóyeme. Valgo tanto como tú. Debe de ser por las medicinas. me la paga. Soy un imbécil. Comprendo que lo que hice no tiene perdón. compadéceme.Eso que usted dice me lo he dicho a mi mismo veinte mil veces. Que no crean que soy de los que se aguantan. Valgo tanto como tú. Ándate con cuidado. 156 . adóptame. continuamente me están invitando a colaborar en esos trabajos. Ya veremos cuando deje de tomarlas. El que me la hace. Estoy algo mejor. Bueno. No cantes victoria. No creas que me dominas. Pero ya veré lo que tengo que hacer cuando llegue el momento. Compréndeme. Nadie me quiere.

si sabes.. No me suplantes. Apóyame. Fastídiate. Pienso que no tendrá usted muchos pacientes con problemas como el mío. Pienso en la suerte que tiene su mujer de tener un marido como usted. no es eso lo que he querido expresar. No me falles. Le tengo que decir que me siento estúpida por venir una y otra vez a hablarle de mí. Me stá usted haciendo tanto bien que si fuera posible vendría a 157 . tengo la impresión de que no entiende usted nada de lo que le digo. No sé de quién voy a poder fiarme. más interesantes. No.. Dígame por qué vuelvo una y otra vez con las mismas obsesiones. Defínete. Yo diría que más bien. Soy yo quien tengo que solucionarlo por mí mismo. Ámame. Ámame.. No creas que me dominas.. A veces. y tener que pagarle después por haberme escuchado.Quisiera saber que es lo que usted pretende no contestando a mis preguntas. Clarifícame. Pienso que tendrá usted muchos pacientes con problemas más importantes. No me abandones. Yo sé que en esto nadie puede ayudarme.

pero es que no puedo evitar. Tengo un miedo horrible. cuando lo les traes problemas. La gente te quiere cuando estás bien. Mire. No sé qué haría si no le tuviera a usted para poder desahogarme y pedirle ayuda.verle todos los días. tengo que decírselo. 158 . Yo pienso que otras personas no me aguantarían. No me olvides. No me abandones. y yo acepto que puedo estar equivocado. Sálvame. Ámame. No me abandones. Dame la razón..... No sé si a usted le pasa lo mismo. No te enfades conmigo. Este es mi punto de vista que quizás a alguien no le guste.

Necesito que alguien me diga cómo debo actuar. pero no sé si debo. Ya estoy harto de que siempre me echen la culpa a mí por lo que hacen otros. Han destrozado mi vida. Yo lo haría. Me han hundido. qué le vamos a hacer. Bueno.Lo que le voy a decir no se lo he dicho a nadie. Usted me dirá cómo voy a poder hacer frente a este asunto. Usted no sabe de lo que yo soy capaz si intentan aprovecharse de mí. Eso que usted dice me lo he dicho a mi mismo veinte mil veces. A quién le van a interesar mis cosas Me han dicho que soy de las únicas personas que saben resistir así a una contrariedad. Ya vendrán tiempos mejores. 159 .

Deberían tener más cuidado con lo que dicen. Estoy demasiado ocupado. Pero ya veré lo que tengo que hacer cuando llegue el momento. Quisiera saber que es lo que usted pretende no contestando a mis preguntas. Dígame por qué vuelvo una y otra vez con las mismas obsesiones. Nadie me quiere. Que no crean que soy de los que se aguantan. Ya veremos cuando deje de tomarlas. 160 . Debe de ser por las medicinas. ¿no le parece? Comprendo que lo que hice no tiene perdón. Soy un imbécil. No se puede imaginar lo mal que lo estoy pasando. Estoy algo mejor. El que me la hace. me la paga. continuamente me están invitando a colaborar en esos trabajos.Bueno. de acuerdo.

Pienso que no tendrá usted muchos pacientes con problemas como el mío. no es eso lo que he querido expresar. No sé si a usted le pasa lo mismo. Mire. y yo acepto 161 . y tener que pagarle después por haberme escuchado. Soy yo quien tengo que solucionarlo por mí mismo.. Le tengo que decir que me siento estúpida por venir una y otra vez a hablarle de mí. No.. Pienso que tendrá usted muchos pacientes con problemas más importantes. Pienso en la suerte que tiene su mujer de tener un marido como usted. Este es mi punto de vista que quizás a alguien no le guste. más interesantes.No sé de quién voy a poder fiarme. Yo sé que en esto nadie puede ayudarme. pero es que no puedo evitar. Me stá usted haciendo tanto bien que si fuera posible vendría a verle todos los días. Yo diría que más bien. tengo la impresión de que no entiende usted nada de lo que le digo... tengo que decírselo. A veces.

. 162 .. Yo pienso que otras personas no me aguantarían.que puedo estar equivocado. cuando lo les traes problemas. Tengo un miedo horrible. No sé qué haría si no le tuviera a usted para poder desahogarme y pedirle ayuda. La gente te quiere cuando estás bien.

POLOS TRANSFERENCIALES SIMPATÍA-----------------------------ANTIPATÍA CONFIANZA--------------------------DESCONFIANZA ENTREGA------------------------------RESERVA NATURALIDAD----------------------AFECTACIÓN ESPONTANEIDAD-------------------PRECAUCIÓN ACEPTACIÓN-------------------------RECHAZO APEGO----------------------------------DISTANCIAMIENTO TENSIÓN--------------------------------RELAJACIÓN AMOR------------------------------------ODIO AGRESIVIDAD-------------------------COMPLACENCIA AFIRMACIÓN---------------------------APOCAMIENTO AMISTAD--------------------------------ENEMISTAD MIEDO------------------------------------AUDACIA DESENVOLTURA----------------------ENCOGIMIENTO ACOGIDA--------------------------------ATAQUE 163 .

COOPERACIÓN-------------------------COMPETICIÓN RESOLUCIÓN----------------------------DUDA EXPANSIÓN------------------------------RETRAIMIENTO 164 .

165 .). los conflictos y deformaciones cognitivas que caracteriza sus relaciones recíprocas con los demás. etapa de elección- rechazo edípica) Neurosis de Transferencia 1. fobia. fantasías. etapa de obstinación-oposición autoafirmativa.DEFINICIÓN DE TRANSFERENCIA Transferencia significa la reproducción frente a la persona del psicoterapeuta de modos comporta mentales que supuestamente el paciente había ensayado y adoptado en relación con las figuras significativas de su infancia. mecanismos de defensa.. Es la restauración artificial dentro del setting psicoanalítico de la neurosis del paciente (histeria. 4. y de conservar una pretendida seguridad situacional. y expresa en ellas sus necesidades. 3.. depresión. frustraciones y mecanismos de defensa inconscientes. donde las actitudes y comportamiernto del paciente no guardan relación directa con la situacial real actual. Toda relación transferencial supone una regresión. 2. sadismo-masoquismo. teniendo como referencia de su esquema reaccional la persona del analista. en sus diferentes etapas evolutivas (etapa se dependencia-sumisión aseguradora. El paciente transfiere al terapeuta. anhelos. ansiedad. obsesiones. El paciente intenta mantener esta situación re-representativa con la finalidad inconsciente de eliminar los problemas emocionales que surgieron en su situación antigua. en situación experencial.

4º El terapeuta es ESTIMULADOR: proporciona alientos proporcionados a la capacidad del paciente (nunca reaseguraciones falsas). el paciente puede -objetivizarla -interpretarla. Así la Transferencia se convierte en motor de Resistencia. “está centrado en mi persona”. competencia y conocimientos especiales sobre -el comportamiento inadaptado. En la Neurosis de Transferencia el paciente revivencia toda la ansiedad derivada de su historia anterior. De tal modo que el mantenimiento de esa relación transferencial llega a ser más importante para el enfermo que su propia recuperación clínica. 6. 5. y crea un clima cálido y empático. y -preparase para actuar de un modo más realista y adecuado. que constituyen el setting analítico. y en consecuencia -descongelar la defensas. gracias básicamente a 4 aspectos de la situación relacional terapéutica: 1º El psicoterapeuta es un EXPERTO: poesee adiestramiento. Su 166 . no pronuncia juicios de censura. y sobre -la personalidad conflictuada. Experiencia emocional correctiva Con la objetivización de los síntomas y la descongelación de las defensas se prepara y facilita una nueva experiencia emocional. 2º El terapeuta es PERMISIVO: sirve sólo a los interes de la salud. ejerce una aceptación incondicional. se interesa. Pero en estas nuevas circunstancias. 3º El terapeuta está IMPLICADO: es amistoso.

y expresa en ellas sus necesidades.. 167 . en sus diferentes etapas evolutivas (etapa se dependencia-sumisión aseguradora.. los conflictos y deformaciones cognitivas que caracteriza sus relaciones recíprocas con los demás. 3. Toda relación transferencial supone una regresión. etapa de obstinación-oposición autoafirmativa. ansiedad. DEFINICIÓN DE TRANSFERENCIA Transferencia significa la reproducción frente a la persona del psicoterapeuta de modos comporta mentales que supuestamente el paciente había ensayado y adoptado en relación con las figuras significativas de su infancia. etapa de elección- rechazo edípica) Neurosis de Transferencia 1. el paciente se experimenta el fenómeno endovivencial que denominamos EXPERIENCIA EMOCIONAL CORRECTIVA. mecanismos de defensa. el paciente se atreve a expresar sus sentimientos y a relajar sus defensas. depresión.). El paciente transfiere al terapeuta. 2. En consecuencia. donde las actitudes y comportamiernto del paciente no guardan relación directa con la situacial real actual. Dentro del clima humano de esta relación privilegiada. fobia. sadismo-masoquismo. obsesiones. Es la restauración artificial dentro del setting psicoanalítico de la neurosis del paciente (histeria. en situación experencial.presencia aumenta la autoestima del paciente y la confianza en sí mismo. teniendo como referencia de su esquema reaccional la persona del analista.

El paciente intenta mantener esta situación re-representativa con la finalidad inconsciente de eliminar los problemas emocionales que surgieron en su situación antigua. y de conservar una pretendida seguridad situacional. gracias básicamente a 4 aspectos de la situación relacional terapéutica: 1º El psicoterapeuta es un EXPERTO: poesee adiestramiento. y -preparase para actuar de un modo más realista y adecuado. y sobre -la personalidad conflictuada. Así la Transferencia se convierte en motor de Resistencia. fantasías. que constituyen el setting analítico. Experiencia emocional correctiva Con la objetivización de los síntomas y la descongelación de las defensas se prepara y facilita una nueva experiencia emocional. 168 . y en consecuencia -descongelar la defensas. 4. 5. anhelos. el paciente puede -objetivizarla -interpretarla. competencia y conocimientos especiales sobre -el comportamiento inadaptado. frustraciones y mecanismos de defensa inconscientes. De tal modo que el mantenimiento de esa relación transferencial llega a ser más importante para el enfermo que su propia recuperación clínica. Pero en estas nuevas circunstancias. En la Neurosis de Transferencia el paciente revivencia toda la ansiedad derivada de su historia anterior. 6.

ejerce una aceptación incondicional. no pronuncia juicios de censura. Dentro del clima humano de esta relación privilegiada. 4º El terapeuta es ESTIMULADOR: proporciona alientos proporcionados a la capacidad del paciente (nunca reaseguraciones falsas). “está centrado en mi persona”. En consecuencia. el paciente se atreve a expresar sus sentimientos y a relajar sus defensas. el paciente se experimenta el fenómeno endovivencial que denominamos EXPERIENCIA EMOCIONAL CORRECTIVA. Su presencia aumenta la autoestima del paciente y la confianza en sí mismo. se interesa. 2º El terapeuta es PERMISIVO: sirve sólo a los interes de la salud. y crea un clima cálido y empático. 3º El terapeuta está IMPLICADO: es amistoso. 169 .

antes de llegar en su itinerario espiritual a la cumbre de la Iluminación. rentabilizarla en el propio provecho y manipular a los demás con ella. de mis antiguos Maestros de La Sorbona. fagocitado por la enfermedad o por los trastornos de su mente. Que sigo teniendo depresiones. igual que toda persona. incluso en la propia enfermedad. Lo importante no es curar síntomas.. Estoy recordando que la palabra Salud deriva de la latina “Salus” que significa también Salvación. El enfermo. La función del psicoterapeuta no es estrictamente la de sanar la enfermedad.. en mis comienzos. Estaba “salvado”. que abandone las riendas de su propia conducción. querer sacar partido a la enfermedad. Estar malo es también muchas veces. Estar malo no consiste en no tener enfermedades. es un ser en relación indesligable y permanente consigo mismo.LECTURA: ¿LA PSICOTERAPIA CURA? Os confieso algo que aprendí. que asuma las riendas y la dirección de su propio crecimiento. Como en el cuento de aquel maestro del espíritu que padecía depresiones. las pastillas farmacéuticas. sino la de sanar a la persona y de salvarla de entre sus enfermedades. que la persona se desgaje de sí misma. Lo importante es que la persona se 170 . que eso lo consiguen. ¿Qué has aprendido con la Iluminación?. La finalidad de la terapia psicológica es que la persona se reconozca y se reencuentre a sí misma. le preguntaron sus discípulos. y que acceda a un mayor grado de libertad interior y de felicidad en una rearmonización consigo misma más ajustada y equilibradora. a veces.pero que ya no me importa tener depresiones.. Estar malo es dejar de ser uno mismo. en París: que la finalidad de la Psicoterapia no es precisamente curar en el sentido medicinal de la palabra. La verdadera enfermedad es que se desarmonice esa relación con su psicocuerpo.. estar malo es no encontrarse a sí mismo.

incluso con la realidad fehaciente de su deficiencia y su enfermedad. en cuanto que la enfermedad y sus padeceres son inherentes a la condición humana. quien no se deja ayudar” porque “estar vivo exige un esfuerzo mayor / que el simple hecho de respirar. sin intentar escamotearla. dentro de su ejercicio profesional. que sepa autorregularse. Y estoy convencido de que nadie es capaz de conocer a otra persona mejor de lo que ella puede llegar a conocerse a sí misma. dentro de la concreta parcela de vida que cada uno tiene delimitada. Comprendo que en muchas ocasiones se requiere un duro ejercicio de sinceridad y de honestidad para ser capaz uno de desmaquillarse y de contemplar su propia realidad. es a hacer a veces de espejo.. 171 . que se armonice con su propia realidad.Con razón dijo Neruda que “Muere lentamente quien destruye su amor propio. y otras veces de compañero de camino en ese largo viaje hacia la realidad de uno mismo..encuentre consigo mismo. cuanto cooperar a ese fenómeno supremo del propio encuentro consigo mismo y de la rearmonización personal. . Y que a lo más que puede muchas veces llegar el psicoterapeuta. hacia el propio reconocimiento y compromiso existencial. La función de la psicoterapia no es tanto “curar”. / Solamente la perseverancia hará que conquistemos / un estado espléndido / de felicidad”.

de la maduración y del encuentro en plenitud con uno mismo. en mi particular laboratorio psicológico.. es lo que constituye la esencia dinámica de la vida. perplejidades (“¿adónde el camino irá. empequeñecido también en la distancia. esa estrella distante. el gabinete del psicoterapeuta. bloqueos.. alentar la marcha. desorientaciones. acudir sistemáticamente a un lugar neutro. hacia la propia maduración y perfeccionamiento de nuestra persona singular.. Se ejerce desde una técnica específica que requiere siempre. que es el despacho neutral de terapeuta. De esta manera. para ver en la distancia las huellas del recorrido. a veces doloroso y a veces exultante. La terapia psicológica. para mirarse a sí mismo. a veces angosto y difícil de recorrer.. igual que Le Pétit Prince observaba desde la minúscula estrella su propio planeta. es lo que el ser psíquico experimenta como La Felicidad. cualquiera que sea la Escuela o el sistema terapéutico que se aplique. se producen regresiones.?” de Machado)..LECTURA: ¿IR AL PSICÓLOGO? Os confieso haber observado muchas veces. el propio e intransferible de cada persona. y que este proceso evolutivo hacia la propia perfección. en este camino. reconducir la dirección tras cada uno de los inevitables desvaríos.Y es esta experiencia vital la que se traduce también muchas veces en Infelicidad. cómo el proceso de la vida es un largo camino. fuera del tiempo y del espacio. Pero es también verdad que. Y he observado también que esa realización progresiva y paulatina de todas las potencialidades que cada persona alberga dentro de su genoma originario. propiciar en encuentro definitivo con uno mismo y el ajuste permanente del propio equilibrio existencial.. que se llama Psicoterapia (frente a la somatoterapia o farmacoterapia que practican los médicos) consiste en ir descubriendo y reconociendo ese camino singular. se convierte también en laboratorio donde se viene a analizar las muestras que uno va recogiendo de las huellas 172 . que va en la línea del crecimiento. para descubrirse y analizarse “objetivamente”.. así como el proceso de la vida vegetal cursa desde la semilla germinada al árbol frutal y florecido.

a resolver problemas. siguiendo el hilo evolutivo de la vida. a estructurar situaciones o a promover cambios.de su paso por el cada día de su vida. Es el gabinete del psicoterapeuta un espacio material donde se reparan disfunciones y donde se configura un sistema de estímulos sistematizados que tienen como finalidad promover el dinamismo de ese proceso de autoclarificación. compañero de camino. y afirmarnos gozosamente. colabora a desarrollar o a recomponer estructuras cognitivas desde las que poder contemplarse renovadamente (a sí mismo y al mundo en el que a veces uno se pierde). reconstrucción. Y eso es. “humanamente hablando”. asegura el crecimiento hacia nuestra propia perfección humana. la Felicidad. a rastrear nuevos caminos. en la existencia. Y el psicoterapeuta. 173 . ilusionadamente. esperanzadamente. En definitiva. superación y transformación que. consiste en sintonizar con la pujanza de vida que bulle dentro de nosotros. para expansionarla al máximo de sus potencialidades.

“El psicoterapeuta cura más por lo que es que por lo que dice” La tarea fundamental del terapeuta implica tres aspectos: 1. orientados dinámicamente hacia la propia expansión y realización.RECURSOS El genuino instrumento terapéutico es el mismo paciente. Entender sus declaraciones. Criterio general: Que la respuesta sea útil y facilitadora para el paciente. Comprender al paciente. (Tener en cuenta que se trata de establecer una comunicación terapéutica. 2. me centro ahora en las respuestas verbales como herramienta terapeutica. reconstructivos y creativos.que cada persona tiene en el germen de su propia vida . El paciente se cura por la movilización de los recursos psicobiológicos naturales –constructivos. Responder de manera que facilite y estimule el progreso hacia los objetivos terapéuticos. diferente de la comunicación social). Toda psicoterapia es autoterapia. El terapeuta utiliza su propia persona como instrumento para comunicarse terapéuticamente. 174 . El psicoterapeuta tiene como función la de facilitar ese proceso dinámico hacia la propia realización autoreconstructiva y creativa. Sin olvidar el valor y la importancia de los estímulos no-verbales. 3.

¿Cómo interactúan tú y el animal?. escribe lo primero que se te viene a la mente. mejores serán los resultados al final. Mientras vas leyendo las preguntas. lo más importante: escribe en tu hoja de respuestas LA PRIMER RESPUESTA que se te venga a la cabeza. es la casa de tus sueños. ¿qué pasa entre el animal y tú? 4. PREGUNTAS 1.Lee pregunta por pregunta. e inmediatamente después de leer cada pregunta contéstala y escribe tu respuesta en una hoja. ¿qué animal ves? 3. ¿que tamaño tiene esa casa? 175 . No dejes pasar mucho tiempo y no pienses las respuestas. Sigues caminando por el bosque y de pronto ves un animal. Cuanto más espontáneas sean tus respuestas. hasta que descubres que llegas a un lugar despejado y plano. es decir. En ese claro hay una casa. imagínate la escena descrita en tu mente y. Sigues caminando por el bosque y te vas internando cada vez más. ¿con quién te gustaría ir o estar en el bosque? 2. pero estas solo. Te encuentras caminando en el bosque.

176 . ¿Qué haces con esa taza? 9. Sigues caminando hasta llegar al limite de la propiedad de la casa de tus sueños. Describe que es lo que ves SOBRE y ALREDEDOR de la mesa. La exploras un poco y descubres que llegas al área del comedor y justo enfrente de ti esta la mesa para comer. 7. ¿Qué es exactamente ese cuerpo de agua que estás viendo? 10. Después de pensarlo decides entrar a la casa de tus sueños.5. ¿Cómo haces para cruzar el agua? Las respuestas que escribiste para cada una de las preguntas son importantes para conocer los ideales que manejas en tu vida personal. ¿De qué material esta hecha esa taza? 8. Sales de la casa por la puerta trasera y te das cuenta de que hay una taza tirada en el piso. ¿La casa de tus sueños que estas viendo tiene rejas o algo que la proteja? 6. Justo en ese lugar te das cuenta de que estás parado a la orilla de un cuerpo de agua.

El tamaño del cuerpo de agua que viste representa el tamaño de tu deseo 177 . 8. indica que eres una persona muy abierta.Test psicoanalítico Análisis del test 1. si viste una taza de hielo seco. Si no ves ninguna reja. entonces es una relación desechable. El tamaño de la casa de tus sueños representa lo ambicioso que eres para resolver tus problemas. El tamaño del animal que viste representa la percepción que tienes sobre el tamaño de tus problemas. Por otro lado. 9. es decir. Pero si por otro lado. cómo eres de pasivo o de activo ante un problema. tu taza es de metal o de cerámica. entonces la percibes como muy durable. 5. 4. Si en la mesa no viste comida. gente o flores. entonces generalmente eres una persona infeliz. La gente para ti es bienvenida a cualquier hora y en todo momento. eres una de esas personas que preferirían no recibir a ninguna visita que no hayan estado esperando. la presencia de una reja en la casa. Lo que hayas decidido hacer con tu taza representa tu actitud hacia la persona nombrada en la pregunta Nº 1. El grado de interacción que tienes con el animal representa cómo manejas tus problemas. Por ejemplo. 6. 7. indica una personalidad mas cerrada. 2. La persona con la que estás caminando es la persona mas importante en tu vida. 3. En este caso. de plástico o de papel. La durabilidad del material de que está hecha la taza representa la forma en que percibes la durabilidad de la relación que mantienes con la persona de la pregunta Nº 1.

178 . indica la importancia relativa de tu vida sexual. Lo que te mojes al cruzar el agua.sexual. 10.

o por lograr. tres cualidades negativas. ¿Cuales coinciden con las tuyas. Tres cualidades positivas de tu padre.Tres cualidades positivas de tu madre.Sueños: -¿Lo relacionas con algo que te haya pasado o hayas experimentado por estos días? ... pero te van marcando el camino. Después. Y tres negativas. Este recurso es útil al comienzo de la sesión... Y tres negativas. algún reconocimiento por parte de alguien.¿Qué sentimiento te produjo? Lo identificas con algún sentimiento experimentado en otro momento o en alguna situación pasada o presente de tu vida? 3. o que ya se proyecta hacia tu futuro) 2. como recapitulación sintetizadora de las experiencias de la semana. 4.Di (dite a ti mismo) tres cualidades positivas que te definan.RECURSOS TERAPÉUTICOS (Estrategias para el encuentro consigo mismo: son estímulos inductores. algo que haya elevado tu autoestima) ILUSIÓN (algo por venir. tienes más te tu padre o de u madre? 179 . hechos generalmente al modo de preguntas autoplanteadas: para que el paciente se las responda a si mismo. Son como las “rutas de aproximación” cuando se pretende escalar una montaña: que no te situan directamente en la cima. Te propongo que evoques algo que te ha pasado durante esta semana que te haya producido ALEGRÏA SATISFACCIÓN (algún logro. ) 1.

. el paisaje.Completa 5 frases que empiencen por “Yo tengo que..” La frases que con se armonicen con “estar dispuesto”. Aprovecha la ocasión.Completa 5 frases que empiecen por “Yo debería. 8.. 6. Y algo de lo que estés insatisfecho. 180 . Aplícale cada una de tus respuestas a “Yo estoy dispuesto a.. 8.Organización de tu día: ¿Que haces desde que te te despiertas un día cualquiera? ¿Merece la pena replantear algún cambio? 9..Personas importantes a lo largo de tu vida.. en motivación propia y elección libre. aplicarle los items de la cultura romana: Possibilitas.Expresa tres deseos... Como si creyeras que yo te los puedo conceder.” “Yo tengo intención de. el entorno...... 9..¿Adónde vas? ¿Cómo te sientes? ¿Qué temes?.” Todos los debería suponen o conllevan un desacuerdo contigo mismo. utílitas. 7.. honestas. es mejor olvidarlas.A la hora de plantear un cambio..” Piensa sobre cada una si se puede sustituir por “Yo quiero. es coactiva. 7...Imagina que vas por un camino.. Imagina que eres un pintor y te describes a ti y describes el camino. Personas importantes en tu vida actual..Expresa algo de lo que estés satisfecho. es del Super-Yo.. Vale la pena convertirlas en decisión del Yo.. (También de tu marido o mujer) 5.” El “Tengo que” es una orden exterior a ti.

haciendo el bien te vas haciendo bueno”.Tu vida de tres en tres años: un recuerdo positivo y uno negativo en cada etapa.) Todo comportamiento busca de algún modo 181 . 20. 15. 11...Elige tres colores: los que más te gusten. Decía un santo: “No hay que esperar a ser bueno para hacer el bien. Traerlo por escrito....¿Con qué personas has tratado durante la semana? ¿Cómo eres tu con cada una?.10...Hobbies 18. Los grandes aciertos de tu vida. 12...¿Qué beneficios te ha proporcionado hasta ahora estar mal (depresión. 17.Problemas actuales: enuméralos..Cornell Index 14.. cuándo y con quién? 19..Qué harías si no tuvieras este problema? . Un viejo psicólogo contestaba siempre a quien le preguntaba cómo soy yo: ¿Dónde.Termómetro del bienestar: Ponte una nota del 1 al 10 de cómo te sientes en la vida.Freses incompletas de Sack o de Rotter 13..Los grandes errores de tu vida. Dime lo que te representa o sugiere cada uno. Se podría decir: No hay que esperar a estar bueno para hacer lo que harías cuando te pongas bueno. problema. 16. enfermedad. angustia. empieza a hacerlo y te irás poniendo cada vez mejor.

mental.Evoca a aquellas personas por quién (o quienes) te sientes apreciado y por quienes te sientes menospreciado. relacional. 22. Estar mal.Piensa cuál es el rincón preferido en tu propia casa. 30.Aplicar la Duda Metódica 31. otra la de la pareja.. la enfermedad. 27. 21. emocional. o a tu pareja.Triunfos y fracasos. o a tus hijos cómo te ven: qué me dirían de tí. 23. 25..Imagina que sales de ti y te cotemplas desde fuera: cómo te describirías. 26..Enumera las habitaciones de tu casa interior: Una es la de tus hijos. Algo por lo que te hayan censurado. 24.... un momento especial de tu vidad. 28..un beneficio...Opciones fundamentales: Decisiones que han marcado tu camino por la vida.Prospectiva: cómo te ves dentro de 10 años 32.Elige ahora un episodio.... otra tugabinete personal donde te encuentras contigo en soledad... o te hace sentirte a disgusto contigo? 182 . es tambien un comportamiento físco.Díme algo por lo que hayas sido elogiado en tu familia. 29. otra el desvan.¿Qué te culpabiliza.Si yo le preguntara a tu padre o madre.

.. ¿qué podrías maquillar? 36..Reléjate..Tienes alguna ilusión por algo en este momento? 35.El tí mismo del espejo: ¿C¨momo te ves en el espejo de ella..33. ¿qué tegusta? ¿qué te disgusta?.Retrotráete a tu infancia: la primera imagen de tí que recuerdes 55...¿Cuál fué tu primer sentiiento de culpabilidad? 40. ¿qué querrías cambiar? ¿qué querrías que no cambie?.. cierra los ojos.Tus ilusiones o ideales infantilaes ¿se han realizado? ¿cómo? 54.¿Qué te ha hecho feliz? ¿Qué te ha hecho sentirte desgraciado? 41..Te miras al espejo: ¿qué ves?. ¿a quién llamarías? 37. o de él. o de tu madre.¿Cual ha sido el mayor reproche que se te ha hecho en la vida? El que más te ha dolido. pregúntate durante un minuto en silencio: ¿Qién soy yo? 34. ¿Y la mayor alabanza? La que más te ha enorgullecido? 183 .¿Te consideras triunfador o perdedor? 53.. o de tu padre? 57.¿Qué te suele molestar cada día? 39..¿Cuál ha sido el mejor descubrimiento que has hecho de ti mismo? 56.¿Eres distinto aquí que en tu casa? 38..Si estuvieras muy contento/a y quisieras que alguien compartiera tu alegría...

¿con elegancia? 64. 66.¿Quién es la persona que te ha hecho más infeliz? ¿Qiién es la persona que te ha hecho más feliz? Pregunta capciosa: Nadie puede hacerte feliz o infeliz.La persona que ha dejado más felicidad en tu recuerdo. 59.W. Piensa en cosas que has podido decir hoy y que no quisieras que fuesen realidad: “Parezco tonto”..¿cuáles son tus fantasmas? 62.Como psicólogo no puedo desearte que tengas relaciones con hombres o con mujeres.James: “No lloramos porque estamos tristes..58.... qye estudies o lo dejes. ¿con generosidad?. Solo tengo que desearte técnicamente que seas libre: que realices tus deseos. Los otros solo 184 .. mira que si me pongo enfremp”.-”No digas nada sobre ti que no quieras que sea realidad”.ELEGANCIA Aplícalo a una situación concreta en la que has actuado. “anda que si cierran mi empresa.GENEROSIDAD. que ouedas satisfacerlos de acuerdo con tu sistema de valores..Si regresas mentalmente al comienzo de tu historia personal..” 65. ¿cual sería la primera imagen? 63. “creo que fulanito no me trata con respeto”.. “cada vez tengo menos memoria”. sino que estamos tristes porque lloramos”. La olla interior donde se cuece la felicidad/infelicidad es tan profunda y tan íntima que solo tu puedes llegar a ella. ¡con inteligencia?. en acuerdo contigo mismo y en la linea de tu crecimiento personal. Solo tu puedes hacerte feliz o infeliz. que te decidas por esto o por a quello. 61.INTELIGENCIA.¿Tus grandes ilusiones? 60..

algo te dice. 69. Como el perro que ladra para defenderte de los peligros. “El hombre que sussurraba a los caballos”.Se le habla hasta a las plantas. 67..La depresión es como una sepiente de dos cabezas: una nos seduce con sus ojos cristalinos: nos incita a entregarnos. 70..pueden fastidiarte más o menos. 73.. y otras veces palizas. Otro: “Haciendo algo.. ilusioado: “Yo ayudo a construir una catedral”.. ¿Cómo lo sientes? tenso. 72. junto a ti. El último. en los hombros..ACOGELAS...La vida nos da una veces caricias. Otro: “Ganando el pan de mis hijos”.En un momento dado o antes de empezar: sentir tu cuerpo.La otra cabeza es horrible y nos devora. Háblale a tu cuerpo. cuál más pequeño etc.. en la garganta. ¿Cuéles te ha dado a ti? 68. o complacerte más o menos. 71. inquieto. 185 .¿Qué se interpone entre tu y la felicidad? ¿Qué obstaculiza a que te sientas maravillosamente bien? Ve diciendo lo que se te ocurra y lo vamos dejando como paquetes aquí en el suelo. aunque el ladrido te moleste. Distintas posturas ante la tarea de la vida. en la mandíbula.Edad media: se va a construir una catedral. En una inmensa explanada millares de hombres martillean con su punzón grandes bloques de piedra.... Después ir viendo cuál de los paquetes es más grande. “Mi marido no me hace feliz” Falso. mejor que no hacer nada”. que se aquiete.Sensaciones en el cuerpo: en la cabeza... en el pecho. Susúrrale a tu cuerpo: que se serene. sosegado. Un forastero pregunta a uno: ¿qué haces? “Estoy gastando mi vida y mi salud en el esfuerzo”.. en el estímago.

hipoteca. acógelo. Inteligencia emocional. visualiza al niño que fuiste..Los tres pilares del matrimonio: -Intereses comunes: dinero. en tu trabajo.. Mejor es decir: “Hagas lo que hagas te alegrarás” Si es un acto de tu libertad. El amor duradero es de los que saban amar lo ordinario porque amándolo lo hacen extraordinario” 81. intimidad 79. o día a día: Con tu pareja. 75.. 186 . las alegría com partodas se suman”.Después. sabiendo que la capacidad de renunciar es una condición de madurez y de crecimientohumano. Freud: la felicidad como satisfacción de deseos de nuestra infancia.“Quien se deprime porque tiene un problama.Lo mejor y los peor de la semana.” “El Principito”: “Solo vale la pena vivir por aquello por lo que estaría dispuesto a dar la vida” 80. ya tiene dos problemas” Distanciarte emocionalmente del problema.. ¿Cómo se sentía? ¿Qué esperaba de la vida? ¿Qu´e temía?..74. . . abrázalo.... sexo. 78.Respuesta de Sócrates a un discípulo que le pedía consejo sobre una decisión alternativa “Hagas lo que hagas te arrepentirás”.. imagen social. porque la elección supone renunciamiento.. hijos.Complicidad. que te engrandece...Pasión.¿Cual es la experiencia que mayor felicidad te ha reportadoen la vida? “Ciudadano Kane” . 77.. “Las penas compartidas se dividen.“El amor pasajero es el de quienes solo aman lo extraordinario.. te realiza como persona. Las experiencias de felicidad y de frustración nos describen la historia de nuestra infancia. ¿cómo es su imagen? Descríbela..Completar la frase: “Yo daría mi vida por. analizarlo..Reproduce con la mente. 76. amistad... casa.

Lo que existe es el momento vivido.Imagen de las aves del Golfo Pérsico.. más cerca o más lejos.. “Este es el único “sentido de la vida”. Venimos cada día con un cargamento de amor (ilusión. La persona madura domina las pasiones y canaliza los setimientos hacia objetivos razonanables.Objetivo de las conductas inadecuadas de los niños (y del Niño que llavamos dentro) PODER. por eso los conservamos: la audacia.Los amigos nos ayudan a desarrollar rasgos latentes. 84. 85... En el de enmedio se pone YO y en los otros....“La vida no es n problema a resolver. sino una realidad a experimentar en cada momento” 88.. Es lo que te permite “vivir” cada día. la cultura..” 86.. 83. o desde pasiones.Completar estas frases: “Si fuera posible. si.Dibujar 3 0 4 círculos concénricos. la sensibilidad estética.. las personas que intervienen en tu vida.. cooperación.” “Yo estoy dispuesto a . Cada día morimos (se evade nuestra autoconsciencia.. incapaces de levantar el vuelo.. yo quisiera. la diversión...Las decisiones las tomamos desde razones. 87. la 187 .... nuestro Yo..Paranoia REVANCHA..) para descargarlo y gastarlo ese día. impregnadas de petróleo. entrega. Capacidad de levantar en vuelo desde nustros problemas ruindades y miserias. o desde sentimientos ...” “Yo sería feliz.Depresión 89. al dormir) y cada mañana rencemos. interés..-”La vida” es una abstracción.Histeria DEMOSTRACION DE INSUFICIENCIA.82..Psicopatía PROVOCAR ATENCION..

qué sientes... 94.Identificar a la “sombra” de tu Yo. extremidades. Ascender con ella al exterior. (son espejo de los que somos. estómago.Relajarte. 91..“La felicidad no es tener lo que se quiere.. qué sientes y ve describiendo así tu camino hasta legar arriba. portando la flor de tu felicidad. Y lo contrario. Encontrar la flor. 92..¿Dónde se concentra la tensión? Hombros: ¿Qué pesa sobre los hombros.Estás en la falda de una montaña. 188 . Mirrlo a los ojos.. Salir del pozo.. cuello. ¿cuál es tu flor preferida? ¿qué color tiene?. o a tu “Yo no reconocido”.. Bajar con una linterna iluminador. Tienes que llegar a la cumbre.. te desasosiega? Piernas o piés: ¿Adónde quieres ir o no ir? Brazos y manos: ¿Qué quieres agarrar o poseer? 95.. Con papel y bolígrafo. hombros.Pozo.. o a el “Bicho” que hay dentro de ti. la identidad. Tres respiraciones profunda. nuca. qué estás teniendo que soportar? Estómago: ¿Qué no puedes digerir? Cuello. qué haces. o de lo que fuimos) ¿Qiénes son mis amigos? ¿Qué reflejan de mi Yo cada uno? 90. ¿cómo es el hombre y la mujer que hay en ti? 96. Miras hacia arriba. cómo te ves.Dibujo Machover: Tu aspecto masculino o femenino. escibe donde estás. Aflojar el cuerpo: cabeza.Tres cosas de las que estés contentos o tres motivos de satisfacción. En el fondo está la flor de tu felicidad.. Darle un nombre.desenvoltura social.. ¿Qué o a quién no tragas? Pecho: ¿Qué no te deja vivir. sino querer lo que se tiene” ¿Qué quieres? ¿Qué tienes? 93. Qué ves desde la cimbre.

.. un fracaso.para que te atiendan..¿Qué pesa sobre tus espaldas? Imagina como una alforja o un saco.para que te teman.. 99. AGRESIVO. Si son tus padres. 100...“Tarea”: Escribir 50 veces: Yo_____me he perdonado a mi mismo..Conciliación con el SuperYo: Yo____estoy contento conmigo y me apruebo incondicionalmente a mi mismo 102.Matar al “Dragón de la fábula que nos impide etrar en el Castillo de la Felicidad (o Libertad)” Personas que nos crean Sumisión o dependencia... resentimiento y culpabilidad.. 189 . 101.97. te “respeten”.. MIMOSO.Insalivar.. 98. un fallo.. Son actitudes que conllevan un reclamo y una “puesta a prueba” de los demás.para que te protejan.¿Quién te mira? “La mirada del otro” (Fernando Delgado)...para que te busquen. rebeldía. un temor? ¿Quién quires que te vea? ¿Quién temes que te vea? ¿Te mira con severidad? ¿Con complacencia? ¿Con envidia?. PREOCUPADO.. valiente y optimista 103..... “El ojo en el cielo” (Kundera) ¿En quién piensas cuándo tienes un logro. RETRAIDO..Movimientos “regresivos”: TRISTE. Ponlo delante de tus ojos: qué te pesa tánto? ¿Con qué palabra llamarias cada cosa. pareja o quienes sean. una alegría.Refuerzo positivo del Yo: Yo______soy competente.. ellos tienen su propio destino y tu el tuyo.. si tienes la boca seca: estimula la función simpática del sistema nervioso autónomo.para que no te riñan. 104.

.. Cuando fuí mayor pensé juiciosamente que solo podía hacer bien a los que me rodeaban. más o menos así).. No soy la depresión. ¿Tiene algo que ver contigo ahora: con tus temores. cualquier otra persona.. Proceso de crecimiento: reforzar lo que tenemos de admirables..? 106. Descubrió que seguía teniendo depresiones.” Yo. intachables.y será el único modo de beneficiar a todos los demás. Yo añadiría “.Tony de Mello: “Todos somos orgullosos.Tony de Mello: El Maestro que habia llegado a la Iluminación.. estúpidos.. 101.. Ahora que soy sabio solo me quiero hacer bien a mi mismo. por supuesto. tu..”pero ya no me importa tener depresiones”. admirables... tus proyectos.¿¿Se çestá blqueando por alguna emergencia personal?. ¿Está interiorizando o rebuscando en su interior? 107.. ni 190 . Comprender a una persona es comprender la estrctura de sus dimensiones antagónicas.Cuando se provocan silencios: ¿Quizás yo lo bloqueo?.Tony de Mello: El Maestro depresivo que había llegado a la Iluminación... al sosiego permanete.y las palabras con las que tu elaboras la experiencia.. No soy depresivo (ni anoréxico. Lo hace bueno o malo tu pensamiento” (lo reproduzco de memoria.105. inocentes.. intachables. no llegarás a conocer de verdad a alguien hasta que dejes de odiarlo” (Ender) ¿Odias a alguien? 108.... tu modo de ser o de considerarte a ti mismo... egoistas.Tony de Mello: El Sabio: “Cuando yo era joven quería salvar al mundo entero.Cuento que recuerdes de tu infancia: el que te venga ahora a la cabeza. 100.“Cuando conoces a alguien de verdad no puedes odiarlo. 109. Y..y conseguir ir suprimiendo la emergencia de las reacciones contrarias.¿Cómo? “El día que me persuadí que las cosas son lo buenas o lo malas que uno piense que son” Shakespeare: “Nada es bueno o malo en si. inocentes.

Ante una decisión o elección. se estancan otros regresan otros avanzan hay quienes se desvían Van a otro SÍ-MISMO (Napoleón: Esquizo. no sea regresivo). Aplicado al analisis de una situación concreta: ¿Por cual de estas ruedas he derrapado? 104. o tus emociones pasajeras. adaptativo y eficaz: prudencia.. El SÍ-MISMO supone la realización de todas las potencialidades. 106. En este camino algunos se paran. ni torpe.Los tres “momentos estelares” de tu vida..Las cuatro ruedas del movimiento-comportamiento ajustado..minusválido. los que le dan sentido a tu vida. No puedo desearte una cosa o la contraria. Y puedo distanciar a mi Yo de eso que tengo.. Porque ya no les queda más que subir hacia arriba. 2º AUTOSUPERACION (lo que elijas vaya en la linea de tu propio crecimiento. justicia.) Tengo depresiones. 105.. 3ª ACUERDO CONTIGO “Sé amigo de ti mismo” (ley fundamental del equilibrio psíquico) 103..Jung: La realización personal se inscribe en un proceso que va del YO al SÍ_MISMO.) Los que en lugar del SÍ-MISMO buscan la imagen idealizada del YO (Narcisismo) 191 . No según tus caprichos. o tus impulsos irreflexivos). 102. Pero tecnicamente tengo que desearte: 1º LIBERTAD (realización de tus deseos según tus valores..Serrat: “Bienaventurados los que han llegado al fondo del pozo. fortaleza y templanza.

Después. 111. Se va triste. se interponen a esa expansión total de mi vida ? 109. Desde esta distancia vamos a mirar lo sucedido. parejas o personas con problemas inter-relacionales: Imaginar (visualizar) a la otra persona durante tres minutos. internos o externos a mi. Hay un charco de agua helada alrededor del pozo.. le responde ella. replanteamiento de la situación. 108. como la de las plantas. mis modelos de identificación) 192 . mis objetivos vitales. respirar llevando el aire hasta el estómago. Esto es imposible. Siempre se pueden generar recursos: superación del ostáculo... la que prevalece en el tumulto de las emociones. afirmación del yo.. la ve junto a un pozo. paseando por el campo. Se aproxima al pozo. reorganiza los sentimientos y los canaliza por la inteligencia para resituar los hechos y superar la situación. Estás aquí fuera del tiempo y del espacio habitual.. 110.. No se atrevía a cercarse.107.Para matrimonios. Aplicarle la inteligencia emocional. La recuerda..Componentes esenciales de la personalidad: “El arte de lo posible” frente al YO IDEAL. La seguía. Un día. 1º El IDEAL del YO (Lo que quiero llegar a ser. Se acerca y se decide timidamente ¿Te quieres casas conmigo?. Con el bastón que lleva en la mano hace un agujero en el agua. Al cabo de un tiempo.. está movilizada un dinamismo evolutivo hacia su expansión total (en plantas: dar flores.Desdramatizar la situación. Enamorado de una mujer a la que veía pasar por delante de su ventana.¿Qué recursos eres capaz de generar en situaciones especiales? ¿Son prgresivos o regresivos? Cuento del “agujero en el agua”: Hombre tímido. dar frutos) ¿Qué obstáculos. sonreir.. Cuando seas capaz de hacer un agujero en el agua. o el hecho. La olvida.Nuestra vida. pasa otra vez junto al pozo.

.. Acepta que lo que has hecho hasta ahora está bien en principio: -porque es lo que has sabido hacer -porque es lo que has podido hacer dentro del conjunto de condicionantes .Prohibiéndote tener erección.” 113.. triste..Ante un hecho del que te arrepientes o no estás seguro de haber acertado: 1. 3º..Mi rol profesional.como cuando.. inquieto. 2º... 2.Abrete ahora a tus posibilidades actuales: a tu potencial de superación a tu recursos personales a los valores en los que quieres fundamentar tu vida 193 .. o permitiendo dejar de fumar y liberar tu organismo de esa dependencia...Prohibiendote estar gordo/a o permitiéndote aligerar tu peso. o permitiéndote relacionarte amorosamente con tu pareja con o sin erección.porque es como has conseguido deselvolverte o defenderte en tu enfrentamiento personal con la vida Em definitiva todo ha sido circunstancial y del pasado. ¿Como me siento? (Alegre.) 114...e....Durante varios segundos tomar consciencia de mi unidad psicosomática aquí y ahora .Imagen de base: mi autocosciencia actual: como me veo ahora.. 112..¿Qué te estás prohibiendo y qué te estás permitiendo? (p.) Completa la frase: “Me siento..Prohibiéndote romper con la pareja o permitiéndote to mar la decisión de seguir o no..calmado... prohibiendo fumar.

el estómago. que organiza los sistemas musculares. el vientre. pero a veces también bloquean nuestras funciones mentales y expresivas. parte a parte. recuperaremos la disponibilidad para la comunicación y la creatividad.. soltarse. Dejarlo distenderse. dejarlo después como un peso sobre el asiento. la frente. Estas corazas nos protegen. los hombros. interponemos nuestro propio cuerpo. 194 ..Poner todo el cuerpo tenso y apretado durante varios segundos. sosegadamente. Sentir.. el cuello. los muslos. Esto supone lo que. el bienestar. Según esta teoría. en el enfrentamiento de nuestro Yo personal con el mundo que nos rodea. el pecho.EJERCICIO de Relajación para la inducción de imágenes mentales autoreveladoras Para que la fantasía opere libremente y pueda ser utilizada constructivamente como instrumento diagnóstico y terapéutico del equilibrio psíquico. la mandíbula. relajarse.. en la teoría de Wilhelm Reich. la relajación. Percibirlo como flotando en el aire. el sosiego. las piernas. el pecho. es necesario procurar en la persona un estado de distención física y de calma neurovegetativa. se llamaría relajación de las corazas musculares. nos hacen impenetrables y nos niegan la capacidad de comunicación y creatividad. Todo esto es lo que se pretende con la fórmula de RELAJACIÓN que proponemos: Empezamos estirando el cuerpo a partir de los pies: los dedos de los pies. la distensión. los brazos.. y liberaremos la espontaneidad de la fantasía para su expresión auto constructiva. creando unas verdaderas corazas defensivas del Yo. los ojos.. seremos capaces de modificar ciertos estados de consciencia defensivos.ALGUNOS EJERCICIOS A REALIZAR OPORTUNAMENTE (sobretodp en caso de bloqueos o de stancamientos prolongados) 115. la nuca. Si logramos poder desmontar o controlar nuestra organización neuro- muscular. las caderas.

aflojarlos. como flotando en el aire. hasta la punta de ese dedo. su temperatura. Concentrarse hasta sentir la pulsación de la sangre en ese dedo de enmedio. los brazos (distenderlos. el cuello (aflojarlos). Pasar al dedo siguiente. a sus sensaciones. inspiración por la nariz y expiración por la boca.. distendido. la nuca. su presión sobre el suelo.. el pecho (dejar que pase el aire sin obstáculos).. Intentar ahora tener la impresión global de la mano derecha. Ahora a la mano izquierda.Pasar la atención al pié derecho. la mandíbula (no apretarla). sentir los pies blandos. apoyados sin presión sobre el suelo. soltarlos).Respirar profundamente: cinco respiraciones completas.. los hombros (soltarlos). y que de nuevo parte desde ese dedo hasta el corazón. Mantenerse pasivo completamente. visualizar. Procurar mantenerse pasivamente.. Centrar la atención en la mano derecha: su sensación de peso.. Ir sintiendo cada dedo. Procurar ahora sentir la sensación global de las manos y de los pies. 195 . la pulsación de la sangre.. los de las piernas. de los cinco dedos con la palma. Quizás la sensación de algún dedo se impone sobre los demás. Relajar los músculos del estómago. Ahora al dedo de enmedio: imaginar. flotando en el aire. al anular. la sangre que fluye desde el corazón. entre venas y arterias. Dar la orden al cuerpo de que se relaje: la frente (distenderla). Concentrarse en el pié izquierdo. Sentir las sensaciones del pié dentro el zapato. los ojos (ablandarlos). sentir el punto de contacto de ese dedo sobre el brazo del asiento o sobre el cuerpo. relajado.concentrarse en el dedo pequeño de esa mano..

percibiéndome dentro de mi propio cuerpo. como un doble. se le pide que exprese en voz alta cómo se ve. En sesiones sucesivas se pueden ir sugiriendo algunas de las imágenes técnicas del R. Mantener la sensación de estar en el propio cuerpo. la puerta de tu propio desván interior.. de sosiego. el mago.. el castillo. Experimentar sus sensaciones. el sol. un baúl que está cerrado.Y la luz a través de tus párpados cerrados.. el sol que calienta agradablemente la piel. como de estar flotando en el espacio. envuelto por él.. el mar en calma (escuchar el ruido rítmico de las olas). ir abriendo paulatinamente los ojos.. que te habla. dentro de él. la impresión cálida de la playa. sino dentro de mí mismo.D.Imaginar que estoy en una playa. la brisa suave. La vuelta a la realidad... Quedarse con la sensación de calor agradable. qué sensaciones o sentimientos experimenta. Procurar no sentirme exterior a mí mismo... sintiéndome. la brisa que acaricia el cuerpo. conviene hacerla de un modo progresivo. que te dice.o un espejo en el que mirarse.etc.. Sentirse imbuido por ese color...E. movimiento de los brazos y de los pies. 196 . Imaginar una persona: que se te acerca. : la bruja. qué imágenes o recuerdos se les suscita. sugiriendo previamente algunos ejercicios de respiración. las olas del mar. que está a tu lado. el dragón de la fábula. fuera del tiempo. Imaginar un color.. En este estado de relajación y calma. Imaginar en paisaje alrededor: el cielo azul.

.. He logrado representarme imaginativamente el cuadro de esta nueva situación. fundamentada sobre los propios valores personales..............SI NO 2...... Lo anterior me lleva a admitir la idea de que mi situación actual no es inamovible.... No tienes nada........ con todos sus detalles. Una de las condiciones básicas de la instrumentalización autoconstructiva de la fantasía............. Has perdido tu empleo. estás totalmente solo y sin nada ni nadie en qué apoyarte inmediatamente.... es la capacidad de hacer frente imaginativamente a las dificultades. He hecho un repaso mental de los condicionamientos negativos que iban a desaparecer....SI NO 3....... Se trata de construir mentalmente esta situación imaginaria.. además tu mujer (tu marido) y tus hijos te han abandonado (o tus padres han muerto)............ Vamos a presentar una situación problemática imaginaria a la que aplicaremos esta frase clave: ¿Qué de bueno puede haber en esto? Primer momento: Situación problemática imaginaria: Acabas de enterarte que estás totalmente arruinado..... SI NO 197 .............. lo más vívidamente posible.116.... y la de descubrir en toda situación problemática. los elementos positivos que ayudarán a encontrar las soluciones eficaces.... Segundo momento Reflexiona sobre lo que acabas de escribir y sobre los mecanismos mentales que has puesto en funcionamiento: 1.............. y después aplicarle estas preguntas autodirigidas: ¿Qué de bueno puede haber en esto? ¿Cuáles son las consecuencias positivas que podrían seguirse para mí de esta nueva situación? Escribe una lista de todo lo que se te vaya ocurriendo.....

Objetividad: Realista Utópico 3.. Puedo ahora tomar la decisión de hacer algún progreso o cambio constructivo enseguida......4. autodeterminación. Tonalidad afectivo-cognitiva: Optimista 198 ............SI NO Los mecanismos mentales de la fantasía creativa y autoconstructiva movilizan a su vez los recursos personales de imaginación............ razonamiento........ He tomado consciencia de mi potencial latente: es decir.... prospección y decisión que corresponden a cada una de las seis cuestiones anteriores..... Finalmente......... sin tener que esperar a que la situación se realice..... con lo cual me he proyectado hacia el futuro..SI NO 5.... Tercer momento A.. B... análisis.. Criterio: Espiritual Material 2........ de los recursos que aún no he explotado sufucientemente............ Si en las contestaciones anteriores se ha señalado SI por lo menos cinco veces.......... He imaginado como podría utilizar este potencial............ SI NO 6.. significa que la fantasía ha actuado movilizando los recursos creativos y constructivos....... se pueden analizar las respuestas de la lista.. haciendo una señal en la variante que corresponda dentro de cada uno de los siete apartados autodiagnósticos siguientes: 1...............

Intereses valorativos: Teóricos Estéticos Religiosos Económicos Sociales Políticos Hedonísticos Epifánicos 117. Dinámica pulsional: Principio de la realidad Principio del placer 8.Para estimular sistemáticamente la fantasía y provocar imágenes mentales dinámicas que nos proporcionen pistas diagnósticas sobre la situación 199 . Mecanismos autodefensivos: Reafirmación Compensación Evasión Regresión Agresión Represión 7. Sociabilidad: Egocéntrico Solidario Competitivo 5. Motivación: Consecución Evitación 6. Pesimista 4..

endovivencial de la persona en la existencia y sobre posibles problemas o conflictos psicológicos. o quizás precipicios y barrancos. chimenea con humo. pues. se le propone 1.. Por lo que resulta psicodiagnósticamente muy significativo y revelador cómo vea el camino (ancho o estrecho. pistas clarificatorias.) Todas estas son pistas significativas que pueden ser contrastadas después para una autoclarificación de sí mismo en la vida. Serán. 200 . sombrío o iluminado.. que la vea antigua. descendente o ascendente. Imaginar que el camino queda interceptado por un charco de agua. Este es un símbolo del obstáculo vital. cansado y triste o animado. el que intente saltarlo. jardines o arboledas. Imaginar que a una distancia moderada se descubre una casa. recto o tortuoso. 2. imaginar que sobre una piedra. que va a algún lugar o no se sabe adónde va. que la perciba como alegre o como lúgubre.. la difucultad que se presenta inesperadamente.. o que se meta en el charco sin temer las consecuencias.símbolo de la vida. 4. Siguiendo el camino. o por el contrario nueva. 3. alegre y atractiva. sueños y representaciones esotéricas. que tenga las puertas cerradas o abiertas. hay un vaso..) y cómo se vea uno mismo andando por ese camino (con paso lento o decidido. se puede realizar el siguiente ejercicio: En estado de reposo y distensión neuromuscular. vestido de blanco o de color. por lo que resulta significativo que intente pasar de lado o que se acerque a ella con curiosidad. o busque a alguien para que le ayude. o tal vez rodearlo. ensimismado y pensativo o contemplando lo que le rodea. con túnica o tal vez desnudo. o que se vuelva atrás y desista.. ruinosa. fábulas. balcones. solo o acompañado. que bordea sembrados.. o con deseo de entrar buscando descanso. junto a un arroyo con agua. Imaginar un camino y verse a sí mismo en él. que le produzca miedo o rechazo. de noche o de día.. o buscar piedras o ramas de árboles para pasarlo. El camino ha sido siempre -en mitos.jardines. sea de familia o de matrimonio. La casa representa la convivencia.

de cristal. 5. Lo cual proporcionará pistas muy significativas sobre los valores preponderantes de esta persona. o de algún amigo. o de un ser necesitado. o de su hijo. u otras que se produzcan. según sus experiencias. de barro. de papel. o de un demente peligroso. Son solamente indicios y pistas que tendrán que ser confrontadas con cada persona singular e interpretadas en función de los significados profundos que adquieran en cada uno. Se le sugiere. serán que le haya parecido limpio o sucio y embarrado... tendrá una operatividad psicodinámica proponerle que imaginativamente procure limpiarlo en el agua del arroyo y que después beba en él. 201 . que se ha oído una voz dirigida a él.. en la sesión de comentario. o le suplica. o de su propio padre o madre. por último. o sobre sus preocupaciones concretas. o de la esposa o esposo. sus asociaciones y las repercusiones emocionales que le comporten.) Ninguna de estas posibles respuestas. y para el hombre simboliza a la mujer. o le amenaza. cómo describe la forma del vaso etc. El vaso representa para la mujer su propia identidad femenina.y según piense que la voz procede de Dios. En todo caso. o le aconseja. bonito o feo. pueden ser interpretadas de un modo unívoco y con significado universal para todas las personas.. o le reprocha. Las pistas diagnósticas a confrontar posteriormente. o le pide ayuda. La persona debe representarse de quién procede esa voz y qué es lo que le dice. o conflictos interiores o interpersonales (según interprete imaginativamente que sea una voz que le ordena algo.

... 119. las aletas de la nariz. Envuelto por la luz... a visualizarlo. la culpabilidad. Tu eres luz. Expirar: Voy liberándome. Inspirar: Me voy llenando de luz. La luz se te acerca. contaminado. el odio. con serenidad. Imaginar sucesivamente: un libro una flor un árbol un animal una persona Visualizarlos. el cerebro.. de tu cuerpo: Visualizar tu cerebro. que quedan visualizadas como limpias. los intersticios. los pulmones..Respirar acompasadamente (sin alargar la longitud del aire más de lo normal) Visualizar el aire como introduciéndose por las rendijas. luminosas. con todo detalle. Llagar a identificarlo. negro. expulsando los sentimientos intoxicados del miedo... Soy luz. tu estómago.. te envuelve. El aire inspirado te limpia. la angustia.Serenarse Respirar pausadamente: cinco respiraciones Imaginar con los ojos cerrados. el vientre.. Inspirar y expirar: El aire va penetrándote y limpiándote la cabeza.. uno a uno. El aire viciado. te penetra. de seguridad. el corazón. tu pecho. transparentes. de alegría. inundándose del aire que penetra por tu respiración. el estómago. Todo luz. con alegría. visualizar. Soy plenitud.118.. 120. va siendo expulsado al expirar. Tengo tanta confianza en mí que voy a superar mis dificultades. Visualizar todo lo que se mueve dentro de ti al respirar: la garganta. el estómago etc. de plenitud. te va limpiando y purificando cada una de esas partes de tu cuerpo. una luz delante de ti. el pecho. 202 .

Imaginar que te mirar a un espejo. Visualiza tu propia transformación en la nueva imagen. sus rasgos? ¿Cómo me siento ante mi propia imagen? Tu espejo te devuelve una imagen visualizada de ti mismo: quizás la imagen que ves es la de un niño.. Qué me hacen sentir. Qué me dice cada una de estas imágenes visualizadas. Visualiza cada una de sus imágenes. o de persona amargada. su fecundidad. su nobleza. tu imagen reflejada. su consistencia. segura. Incorpora esa nueva imagen dentro de ti. con todos los detalles. ¿Qué has hecho? ¿Cómo te has visto? ¿Qué relación tiene con tu vida? ¿Con la presente? ¿Con la pasada. Reproduce imaginativamente un sueño que hayas tenido. Ese soy yo. 122. Visualizar. ¿Cómo te sientes? Habla con el árbol. su belleza. ¿Cómo me veo? ¿Cómo es mi imagen. o la de un viejo gastado y deteriorado. Intenta revivirlo . inmaduro. Detenerte en la contemplación visualizada de ti mismo. Me acepto. Visualizar el espejo. Incorpora dentro de ti el árbol: su fortaleza. Propónle algo. 121. inseguro lloroso. Visualízalo: ¿Dónde está?¿Por dónde va su curso? 203 . Me apruebo. ¿Dónde estás? Visualiza el lugar. atractiva. Imagina que eres un riachuelo. pídele algo. sonriente. Imagina que eres un árbol. agradable. Visualízate como árbol. Vuelve a mirarte y procura visualizar una nueva imagen de ti... Imagínate actuando dentro de él. la infantil? ¿Cómo te sientes? 123...

Visualiza que esos sentimientos se van purificando. Después decir adiós a la situación 125. Vas elevándote -así te visualizas... disipando. una experiencia de plenitud. 204 . Transládate imaginativamente a situaciones de los distintos periodos de tu vida pasada en los que has tenido experiencias negativas. Respira pausadamente. la situación con todo detalle. Visualízalas. Bebe del agua limpia y fresca del riachuelo. Relaciónala con tu propia imagen visualizada. Toma consciencia de tus sentimientos frente a cada una de ellas. Vívela intensamente. (evitando toda crítica) Piensa que son. cada una. Céntrate en cada uno de esos tramos vitales y visualiza tu propia imagen Selecciona en cada época un recuerdo agradable. con en aire luminoso de tu respiración visualizada. Déjate penetrar por los sentimientos. Reproduce imaginativamente tu vida.hasta fundirte con la estrella. Visualiza la escena. Eres tú la estrella. dejándolas estar presente en tu fantasía.. de cinco en cinco años. ¿A quién quieres iluminar? 124. Ve seleccionando aquellas de las que todavía tienes alguna herida abierta. frustración. Allí visualizas una estrella. culpabilidad. Experimenta su frescura reconfortante dentro de tu cuerpo. Reconstruye la imagen de varias personas con las que te relacionas habitualmente. Identifica los sentimientos: pena. como un espejo en el que se refleja una imagen de ti. Eleva tu vista interior al cielo. rencor. Báñate en el riachuelo. una a una. Tu estrella..

¿Qué le dirías? Díselo en tu fantasía. Visualiza tu propia imagen tal como se refleja en el espejo de cada una. ¿Cómo te ves? ¿Qué sientes? Elige a una persona frente a cuyo espejo te has sentido mal. 205 . hasta que los dos os sintáis bien y relajados.¿Qué sientes? Ponte en el lugar de esa persona e imagina lo que ella te diría.

el paciente. Motivación del ejercicio: Cuando estamos en situación terapéutica. delante de los demás.. atracciones y rechazos etc." 206 .. tenemos enfrente a una persona. sentimientos. recuerdos.. comprenderlo. y su reconocimiento por parte del terapéuta fundamenta en parte esa CONGRUENCIA O AUTENTICIDAD que propone Rogers como condición indispensable para establecer una relación terapéutica válida. durante 5 minuto.". asociaciones... (Se pueden ir realizando progresivamente a lo largo de todo el seminario).X?". Técnica del ejercicio: El ejercicio supone una pregunta implícita "¿Qué te hace pensar o sentir .EJERCICIOS DE GRUPO: EJERCICIO DE GRUPO para el mutuo conocimiento e integración entre los asistentes al curso. De algún modo se transmiten. Los demás van escribiendo en un folio algo que se les ocurre de él:"Me recuerda a . "Tiene una blusa arrugada". pero que es inevitablemente estimula también nuestras percepciones. o alto . intentando acogerlo. apreciaciones. todos hacemos de Psicoterapéutas y de pacientes de cada uno de los demás. Lo realizamos en clave de psicoterapia.... estimularlo. Es decir. "Es guapo. que es objeto de nuestra atención y de nuestro interés profesional. Cada participante se va poniendo. sentado con los ojos cerrados." Parece tímido". sucesivamente. y conocerlo.

5 minutos cada uno preguntando iterativamente al otro: ¿tú quien eres?... Al final se hacen comentarios. uno a uno. cuando han pasado todos. Al final. Y estos le van preguntando: ¿tú quién eres?. puesto que inevitablemente se produce ante la presencia del "paciente" alguna reacción perceptiva. preguntas. . pero por parejas. que el Psicoterapéuta debe ser capaz de reconocer. Cada uno explica después a los demás quién es su interlocutor. ¿tú quien eres?. 3o Lo mismo. y el que se sienta descrito lo manifiesta (o los demás señalan al que cree que queda descrito en cada folio). con el fin de que se conozcan e integren los participantes del curso y como entrenamiento en actitudes y comportamientos psicoterapéuticos. interpelaciones. Se hacen comentarios y se analizan las intervenciones. pueden ser estos: 1o. Otros EJERCICIOS DE GRUPO para realizar durante las primeras sesiones. Todos se deben comprometer a escribir algo. 207 .. expresión de sentimientos etc. asociativa. emotiva etc. se van leyendo los folios. Diálogo simultáneo: De dos en dos.. 2o Cada uno se va colocando sucesivamente delante de todos los demás. durante 4 minutos se presentan uno al otro.

9o Que se cumpla mi deseo. Este debe decirle algo estimulativo y agradable. y cuenta algo importante que le haya pasado. uno a uno. sin apoyarse en nada.4o Los tres momentos estelares de la vida: Cada participante explica a los demás los tres momentos de su vida que más le han marcado. 7o Los secretos: Todos escriben un secreto personal en una papeleta. las experiencias. Se comentan. Cada uno expone a los demás un deseo 208 . en clave de psicoterapia. 8o Sale cada uno y se coloca de pié delante de los demás. delante de todos los demás y estos le van haciendo las preguntas que quieran. Después le preguntan al que está enmedio que repercusión somática experimenta. como siempre. 6o Va saliendo cada uno delante de los demás y se va poniendo libremente delante de quien quiera. También puede hacerse eligiendo cada uno a su interlocutor y desarrollando un diálogo delante de los demás. Se amontonan las papeletas y cada participante va cogiendo una que lee y comenta como si fuera su secreto. 5o Van saliendo. Los demás deben escuchar sin mostrar ninguna emoción.

.. ¿Qué harías tú si dispusieras de completa libertad de acción durante: a) una hora: b) un día: c) una semana: 209 .(p. el que quiera.. lo cumpla..e... Yo puedo aprobar si estudio) Se dan tres vueltas. ¿Qué encuentras? 11o Uno a uno van completando sucesivamente esta misma frase: Yo puedo.: si. 12o A casi todo el mundo le gustaría alcanzar una situación en la que tuviese la total libertad para hacer las "cosas" que siempre ha deseado hacer. 10o El desván. Has entrado en tu desván donde está el baúl de las alegrías y el baúl de las tristezas. Se espera silencio hasta que salga alguien dispuesto a cumplir el deseo.para que alguien de los presentes. Se les va pidiendo libremente a alguno de los participantes que abra el que quiera.

d) un mes: e) un año: Se van exponiendo sucesivamente delante de los demás. Estos preguntan. interpelan. interpretan y sobretodo intentan conocer y comprender a cada uno de los demás (rol de psicoterapéuta) e intentan expresarse y hacerce comprender por los otros (rol de paciente). 210 .

211

TEMA TERCERO:

Los estímulos no-verbales en Psicoterapia

Vamos a ir presentando ordenadamente cada uno de estos
estímulos no-verbales que constituyen un instrumental básico
subyacente a toda operación psicoterapéutica.

Hemos encontrado diversas fuentes de estímulos específicos
no-verbales:

1º- La situación terapéutica en sí.

El hecho de acudir a la cita ya supone haber puesto en
funcionamiento un dinamismo psicológico constructivo-motivacional,
que naturalmente hay que reforzar, potenciar y orientar.

Frente a este impulsor dinamismo motivacional primario, el
Psicoterapeuta tendrá que desarrollar actitudes personales y
comportamientos precisos que sirvan para movilizarlo y canalizarlo
autoconstructivamente.

CONSIDERACIONES SOBRE LA DINAMICA MOTIVACIONAL DEL
PACIENTE.

El primer componente del dinamismo motivacional que impulsa
a la persona y la decide a emprender ese camino espeleológico
hacía sí misma, acompañada profesionalmente por el Psicólogo
terapéuta, es sin duda la angustia.

El desajuste del psiquismo, causado por las tensiones
212

conflictuales y frustrantes, que constituyen cualquier síndrome
psicopatológico, ha roto las represas de la ansiedad y de la
angustia -esas reservas de energía psicobiológica para regular los
riesgos de enfrentamiento con la existencia- y el individuo se
siente desbordado, inundado por sentimientos difusos y
obsesionantes de temor, incluso pánico, abatimiento, culpabilidad,
insuficiencia ...

Mientras más zozobrante es la angustia de su propio
conflicto, más consciente se hace su separatividad de los demás
-sumidos en sus propias angustias y en sus propios conflictos-, de
su soledad existencial, y más necesitado de encontrar con quien
compartirla.

Es un dinamismo motivacional que actúa en la linnea del
proceso de socialización y de vinculación del que habla Erich
Fromm.

Ortega y Gasset, refiriéndose al ser ex-céntrico, al que ha
hecho de sí mismo, y de su angustia vital, su propio eje y centro
de gravitación, se pregunta: "¿Qué es el amor sino hacer de otro
nuestro centro y fundir nuestra perspectiva con la suya?".

En este sentido, la situación terapéutica en sí, es una
situación de amor, y el acto terapéutico es un acto esencialmente
socializante, dentro del que el Psicoterapéuta ha de desarrollar,
en primer lugar, unas actitudes fundamentadoras de acogida, de
compañia y de simpatía, en el pleno sentido de esta palabra, que
etimológicamente significa com-pasión, identificación con el
"pathos" del otro.

El segundo componente motivacional que moviliza al paciente
hasta el despacho del Psicoterapéuta es un sentimiento de
virtualidad positiva: la esperanza de encontrar una solución al
213

conflicto o, por lo menos, un alivio de la angustia y del estado
confusional.

El sentimiento de la esperanza tiene la virtualidad de
generar una dinámica tensional, dialéctica, abierta y vigilante,
entre un presente en el que el individuo se encuentra instalado,
con la carga quizás de un pasado negativamente condicionador,
acuciado por un sufrimiento actual desesperante, y un futuro, que
empieza a ser también realidad presente y actuante, en el que se
espera obtener el beneficio existencial de la ayuda psicológica.

Frente a la operatividad de este sentimiento, la actitud del
Terapéuta, y la situación real en la que lo acoge, deberá ser de
aliento, de reforzamiento y de movilización razonable de ese brote
de esperanza, y por supuesto de no bloquear o frustrar su
dinamismo con comportamientos iniciales inadecuados. Solamente
sugiero algunos (los participantes pueden añadir otros tomados de
su experiencia): desinterés, prisas, distracciones, frialdad,
evasividad, falsedad etc.

Por otra parte, sería asímismo contraindicado y estéril
crear falsas esperanzas, monstrando un optimismo, una seguridad y
una cordialidad artificiales.

Un tercer componente de la dinámica motivacional que impulsa
al individuo hacia la aventura psicoterapéutica, es un sentimiento
de matiz negativo: la falta de confianza en sus propios recursos
psicológicos.

Frente a este sentimiento, para hacerlo positivamente
operativo, el Psicoterapéuta tendrá que presentar y desarrollar
ante el paciente actitudes y comportamientos que lo hagan digno de
su confianza motivadora. Lo cual exigirá un continuo esfuerzo de
superación personal y profesional, para la garantización de
214

ciertas condiciones elementales de la confianza: competencia,
honestidad, autenticidad, coherencia, secreto profesional etc.

He querido resaltar que, bajo todas las actitudes, emociones
y expresiones negativas desestabilizadoras con las que el
individuo se presenta -temor, angustia, desconfianza, confusión,
abatimiento ...-, subyace un dinamismo tensional positivo: como
los tropismos de las plantas, los recursos vitales del paciente
buscan la luz a través de tantas oscuridades interiores. Esto es
lo que explica y justifica que haya acudido al Psicoterapéuta, a
pesar de que hasta lo niegue de palabra: "Yo ya no tengo remedio".

Es este dinamismo motivacional positivo el que hace posible
y eficaz la Psicoterapia.

2º- El lugar de la entrevista.

La segunda fuente de estimulación no-verbal es el lugar, el
espacio material.El despacho del Psicoterapéuta es por definición
un espacio de acogida, un lugar de reposo psicológico y de
encuentro confidencial, en donde el paciente es el centro y el
protagonista, lo que tiene también su operatividad positiva
compensatoria.

(Analizar con los participantes cómo debería ser el
acondicionamiento óptimo del lugar, para que estimule el sosiego
psíquico, la distensión muscular y emocional, y el interés por el
encuentro comunicativo confidencial.)

Téngase en cuenta también que el lugar debe determinar una
situación de trabajo, donde se facilite el ejercicio normal de
los roles complementarios de paciente-terapéuta, y se evite
215

interferencias espúreas de relaciones de amiguismo, o eróticas
etc., que desetabilizarían el sistema de estímulos.

EJERCICIO:

Vamos a diseñar el gabinete del Psicoterapéuta: El espacio
material.

1o Dibujar un plano: disposición de muebles, dimensiones,
etc.
- ¿Frente a frente o detras de la mesa?
- ¿Luz natural o luz artificial?
- ¿Diván, butaca o silla?
- ¿Cara a cara o sin cruzar la mirada?
- Cuadros, máscaras, libros, flores ...?

3º- La duración de las sesiones.

El tiempo, la hora o los 50 minutos concedidos a la sesión,
tiene también su operatividad estimulativa terapéutica.

El tiempo pertenece al paciente, con las limitaciones que
impone la realidad profesional, y él debe saber responzabilizarse
de su aprovechamiento.

En el sentido, el tiempo representa el Principio de la
realidad freudiano, frente a las demandas espontáneas del
Principio del Placer que condicionan el deseo regresivo del
paciente.

Dentro de la mente alterada, el tiempo pasa rápido o lento.
En la realidad de esta situación el tiempo es exacto, limitado por
216

el sentido de la estrategia terapéutica, y por las necesidades del
mismo terapéuta y de otros pacientes.

EJERCICIO:

Discusión de grupo sobre la duración ideal o conveniente de
cada sesión terapeútica.

COMENTARIO DE TEXTOS:

"La sesión es un momento entre paréntesis de la vida del
individuo, momento de duración y horario fijos que se repite a
intervalos regulares. Se sitúa al margen de las preocupaciones
cotidianas. El retorno de este espacio y de este tiempo llegan a
tener un lugar de privilegio y se convierte en una referencia
constante. Todo lo que se elimina conscientemente de la vida sirve
de base y allí se reencuentra. Por lo tanto el análisis es en
primera instancia un lugar para hablar y un tiempo para vivir algo
fuera del ritmo de lo cotidiano."

Pierre David
La Sesión de Psicoanálisis

4º Los silencios.

El silencio del terapéuta debe crear el ámbito de la acogida
respetuosa y de la intimidad y el estímulo a la
automanifestación espontánea y libre por parte del paciente.

El paciente, desde su inseguridad vital, revivenciada en la
217

situación no estructurada de la terapia, dirá casi ritualmente:
"Pregúnteme". Puede ser también un signo de pereza mental y de
actitud regresiva de dependencia.

En este sentido, los silencios del terapéuta pueden ser
generadores de estimulaciones positivas para el paciente. Algunos
terapéutas lo utilizan también como estímulo de choque, como
provocación, para generar en el paciente la frustración y la
tensión ansiosa de las que, por contrareacción, podrá resultar la
automanifestación viva y espontánea.

En todo caso, el manejo de los silencio como técnica resulta
con frecuencia difícil para el terapéuta. Esto es debido a que, en
las situaciones sociales, el silencio tiende a interpretarse como
rechazo, desafio o desaprobación. Y este significado se transfiere
casi ineludiblemente al contexto diferente de la relación
terapéutica.

Por eso, cuando se producen pausas durante el tratamiento,
también el terapéuta puede sentirse invadido por la ansiedad y por
el deseo imperativo de romper ese silencio en vez de tolerarlo y
aprovecharlo terapéuticamente.

Sin embargo, el silencio excesivamente largo, o
sistemáticamente frecuente por parte del terapéuta, tiene el
peligro de revestir un carácter de sadismo, intransigencia o
prepotencia, en cuanto que se niega a hablar, presciendiendo de la
turbación e incomodidad incluso física del paciente, porque exige
que la iniciación de toda comunicación provenga indefectiblemente
del paciente. Algunas incitaciones, presentadas con actitud
neutral, o expresiones que reconozcan la incomodidad del paciente,
pueden ser muy útiles en estas ocasiones, en cuanto que promueven
intercambios adicionales y pueden poner de relieve los componentes
psicológicos de la turbación del paciente (miedo, confusión,
218

hostilidad, inseguridad, desamparo, soledad, inferioridad ...)

La duración de las pausas de silencio pueden ser desde
unos pocos segundos hasta varios minutos. Su significación y
operatividad estimulativa dependerá de cuándo se producen y de
quién las inicia.

Voy a indicar algunas de las ocasiones en que se puede
producir el silencio, así como las razones posibles de su
concurrencia y quién puede romperlo:

a) Durante los contactos iniciales, el paciente
puede experimentar temores con repecto a la impresión que ha
producido en el Psicoterapéuta o respecto a lo que éste pueda
pensar de él, y callarse por este motivo. En este caso el
terapéuta puede utilizar técnicas adecuadas para favorecer el
rapport positivo y la relación de equivalencia, de la que
tendremos ocasión de hablar más tarde.

b) También puede producirse un silencio inicial
porque el paciente se siente prevenido con respecto al proceso, o
tiene la noción preconcebida de que su responsabilidad se reduce a
contestar a las preguntas que le formula el Psicoterapéuta. Puede
significar también que el paciente es tímido, que se siente
perdido en la situación nueva no estructurada, y en estos casos
quizás interpreta el silencio como un rechazo o como una puesta a
prueba que lo intimida. Es mejor que estos silencios los rompa el
terapéuta para estructurar o definir la situación terapéutica y su
proceso, o bien que haga observaciones sugerentes como: "¿Qué es
lo que ha provocado este silencio?" o "¿En qué está pensando, qué
es lo que ocupa ahora mismo su mente?".

c) Puede producirse una pausa de silencio porque
el paciente está reflexionando sobre lo que acaba de expresar.
219

que requiera un nuevo enfoque o planteamiento. diciendo por ejemplo: "Nos está resultando difícil ponernos en marcha". así como su silencio respetuoso sería el estímulo adecuado a su reflexión y posterior comunicación. Puede ser aconsejable. o una línea de pensamiento. g) También se produce una pausa porque el paciente desea que el terapéuta le proporcione reafirmación.Es este caso la interrupción por parte del terapéuta sería técnica y humanamente desaconsejable. f) Una pausa de silencio puede también significar que el paciente está bloqueado por emociones dolorosas que no puede expresar. En este caso lo apropiado es que el Psicoterapéuta acepte esta pausa. que el Psicoterapéuta promueva un nuevo recurso estimulativo. confirmación o apoyo. el silencio puede producirse después de alguna automanifestación muy cargada de emoción por parte del paciente. e) Una larga pausa podrá producirse tras la emergencia de un aspecto importante de la problemática del paciente. El psicoterapéuta podría introducir un estímulo frente a la pereza o a la resistencia al cambio. pero que desea desesperadamente compartir con el terapéuta. el paciente. como remanso psicológico para 220 . aunque no siempre es necesario. han agotado una idea. o ambos. pero quizás sea más importante intentar formularlos que dar con los términos exactos". h) Finalmente. éste podría decir muy oportunamente: "Los sentimientos son a veces difíciles de expresar con palabras. y no saben qué decir a continuación. d) Puede producirse el silencio porque el terapéuta. Al reconocerlo.

además de estimular el conocimiento mutuo de los participantes y la integración del grupo. Consignas para el grupo: "Tenemos la oportunidad como psicoterapéutas de analizar los fenómenos psicológicos que se producen en un grupo en la situación de aquí y ahora. Se trata de analizar la dinámica de un grupo experimental que quiere observar los fenómenos que tienen lugar "aqui y ahora". ni de discutir problemas teóricos. sin intervenir. la repercución emocional que producen en cada uno y su grado de tolerancia como psicoterapéutas)." 221 . que el paciente pueda enfrentar y asimilar sus propios sentimientos. Todos somos iguales en este grupo. y con respecto a la situación que en este momento experimenta el grupo. No se trata de explicar experiencias del pasado. Los participantes deben expresar con espontaneidad todo lo que ellos piensan o sienten aquí y ahora. El grupo no debe interesarse sino por lo que forma parte de su existencia como grupo aquí y ahora. EJERCICIO PRACTICO a realizar en grupo por los participantes: Ejercicio GRUPO AQUI Y AHORA. y a la tarea que se les encomendó La sesión de trabajo durará una hora y 15 minutos. para experimentar el significado psicológico de los silencios. (Servirá.

y en cada uno de los participantes. Especialmente deben analizarse los silencios. c) El grupo no debe interesarse sino por lo que pasa aquí y ahora. b) Su tarea consiste en analizar lo que pasa en el grupo. RESUMIENDO: a) Los participantes deben procurar relacionarse interpersonalmente en un plan de igualdad (relación de equivalencia) y con la mayor sinceridad posible. En discusión posterior debe analizarse. actitudes. Debe analizar todo lo que forma parte del aquí y ahora. si se cumplieron las normas y cuáles fueron las motivaciones y mecanismos subyacentes de evasión o enfrentamiento con la situación. cuestionándose e interpelándose personalmente. manifestándose. juicios y opiniones con respecto a lo que pasa en relación a ellos y al grupo. en clave de psicoterapéutas. y con esta tarea). d) Los participantes deben esforzarse por expresar con espontaneidad sus impresiones. sentimientos. en este tiempo de de hora y 15 minutos. en su situación actual.Todo participante tiene derecho a avisar al grupo cuando se salga de la tarea encomendada. su 222 . No debe interesarse por nada de lo que es extraño y exterior a su situación como grupo aquí y ahora (en este círculo donde están sentandos.

que escapaba a toda formulación. como si 223 . donde la palabra ya no alcanza para referirse a lo indecible. su repercusión en cada uno de los participantes. en la medida en que los intercambios entre el enfermo y el analista se situaban a veces a un nivel en que no se empleaba la palabra. en dicha relación. LLegaba incluso a hacerme esta pregunta: ¿hay intercambios que la palabra permite y favorece incluso. a pesar de todo. se corre el riesgo de olvidarse de las fantasías que son el sostén del discurso. COMENTARIO DE TEXTOS: TEXTO 1: "Al insistir demasiado sobre el aspecto lingüístico de la cura. me parecían muy reales. y su posible manejo terapéutico. Y uno se encuentra inerme "allí donde las palabras sucumben". y otros que quizá impide? Más allá de los intercambios verbales percibía ciertas resonancias que no podía definir claramente y que." Pierre David La Sesión de Psicoanálisis TEXTO 2: "Durante mi experiencia clínica personal muchas veces he tenido la impresión de que había algo.significación psicológica.

la relación analítica se desarrollase paralelamente en dos planos
diferentes, uno de los cuales se situase en el nivel verbal y el
otro en el nivel no verbal."

Curar con Freud
S. Nacht

TEXTO 3:

"En un trabajo titulado "The Capacity to Be Alone" (La
capacidad de estar solo). Capacidad que es "uno de los indicios
más importantes de madurez en el desarrollo emocional". Winnicott
se refiere a la relación que existe entre esa capacidad y la
relacionalidad básica del yo. De esta manera, al término de un
tratamiento exitoso, una sesión de silencio puede ser un indicio
de la madurez y dominio de sí del paciente. Ya no necesita hablar
para sentirse seguro de su relación con el terapeuta. La persona
madura puede disfruta de la soledad, del retiro espiritual sin
tener por ello la sensación de pérdida de objeto; más aún, la
soledad puede ser indispensable para la creatividad del individuo.

El self en la teoría y la
terapia psicoanalíticas.
Harry Guntrip

224

5º.- Cambios de tema.

Los cambios de tema en la comunicación terapéutica por parte
del paciente pueden tener también un significado no-verbal que el
Psicoterapéuta debe saber reconocer, como elemento de análisis, y
no considerarlos aleatorios o carentes de propósito.

- El paciente puede estar tratando de hacerse comprender
mejor mediante el recurso de mencionar lo que considera un dato
pertinente, relacionado de algún modo con lo que quiere decir o
con el sentimiento que trata de comunicar.

- El paciente puede estar pretendiendo que se le libere del
exámen de un tema que le resulta doloroso y delicado, para lo cual
utiliza el cambio de tema como simple mecanismo autodefensivo de
evitación.

- El paciente puede creer que está relevando demasiado de sí
mismo para la actitud o capacidad comprensiva del Psicoterapéuta.
O no se siente seguro de cómo éste recibe la información, por lo
cual intenta desplazar deliberadamente el foco de la atención a
otros temas que, a su entender y sentir, pueden comunicarse y
examinarse con mayor seguridad.

6º.- Lenguaje corporal-gestual.

Valor estimulativo terapéutico de los signos no-verbales:
gestos, posturas, atuendo, etc.
225

Todos los signos no-verbales potencian la expresividad
comunicativa, a veces confunden o contradicen el mensaje verbal, y
son, en definitiva, agentes estimulativos cuyo significado en sí
mismo y en el paciente debe el Psicoterapéuta saber reconocer y
manejar.

Proponemos a continuación una lista de gestos
representativos y de los significados que se les atribuyen, aunque
se trata solamente de aproximaciones fundamentadas, relativas a
conductas humanas sumamente indiosincráticas:

CABEZA ERGUIDA: confianza en sí mismo, acometividad, valentía.
CABEZA INCLINADA: humildad, resignación, aceptación, culpa.
TOCARSE LA NARIZ: ansiedad, pánico escénico, inseguridad.
RAPIDO PARPADEO: desorientación súbita, mecanismo de descarga.
TOS ARTIFICAL: crítica, duda, sorpresa, ansiedad.
SILBAR O TATAREAR: seguridad auténtica o fingida.
APRETARSE LA CABEZA CON LAS MANOS: angustia,
desesesperación,
desolación.
COLOCAR LA CABEZA ENTRE LAS DOS PALMAS DE LA MANO:
tristeza, aburrimiento, agotamiento,
meditación.
COLOCAR EL DEDO INDICE A LO LARGO DE LA NARIZ: sospecha.
APRETARSE LAS ALETAS DE LA NARIZ CON LOS DEDOS: desprecio.
BAJAR LENTAMENTE LOS PARPADOS: desinterés inmediato, rechazo.
BRAZOS EN JARRA: firmeza acometividad.
BRAZOS CRUZADOS SOBRE EL PECHO: sentirse apresado,
autoafirmació defensiva.
ENSEÑAR LAS PALMAS DE LAS MANOS: sinceridad.
FORMAR ANILLO CON LOS DEDOS: unidad, perfección.
FROTAR EL PULGAR Y EL DEDO MEDIO: buscar una solución.

226

ABRIR LOS BRAZOS MOSTRANDO LAS PALMAS DE LAS MANOS:
disculpa.
JUGAR CON EL ANILLO O CON LA CARTERA: dar alivio a la tensión o al
conflicto, elaborar una decisión.
MANOS INQUIETAS: incomodidad, eliminación de tensiones.
SONRISA ESBOZADA: la persona no se ha entregado a la
participación. Se sonríe a sí misma.
SONRISA FRANCA: existe contacto visual entre interlocutores.
Apertura, aceptación.
SONRISA ABIERTA: excitación placentera, se evita el contacto
visual, participación en juego.
SONRISA TIMIDA: el labio inferior se introduce entre los dientes.
Subordinación frente al otro.
SONRISA FORZADA: labios tensos, mueca. Fingimiento.
REIRSE CON LA A, franqueza; con la E, ironía, sarcasmo, desprecio;
con la I, timidez, represión; con la O, impresión, sorpresa; con
la U, susto, miedo.
AGRESIVIDAD HOSTIL: ojos muy abiertos, labios fuertemente
apretados, cejas arqueadas.
COOPERACION: ojos semicerrados, sonrisa velada, cejas ligeramente
arqueadas sin surcos en la frente.
DESINTERÉS: ojos mirando al suelo, rostro orientado hacia un lado,
evitación del contacto visual.
ACUERDO: cabeza levantada al nivel del otro, sonrisa relajada.
SORPRESA: ojos y boca muy abiertos, cejas muy levantadas.
INDIGNACION: ceño fruncido, boca cerrada.
ATENCION: fruncir ceño o arrugar la piel de la parte inferior de
los párpados.
PONDERACION: (evaluación de una propuesta): boca relajada, sin
forzar sonrisa, barbilla levantada.
Gestos de ENFASIS: para subrayar el contenido de la comunicación.
Son movimientos breves y decididos de las manos y brazos, seguidos
por otros de cabeza y piernas.
Gestos de FACILITACION: como para forzar una mayor claridad,
227

cuando se expresan ideas abstractas, o no se encuentra la palabra
exacta: movimientos de la mano y del brazo rápidos y hacia afuera.
Parecen responder al propósito de dar salida a las palabras e
impulsarlas.
Gestos de REPRESENTACION: movimientos que dibujan, señalan,
delimitan la imagen o la idea que estan comunicando. "Tiene
aproximadamente esta altura"
Gestos de DEMOSTRACION DE AFECTO: cara de "niño bueno": seriedad
algo afectada, sobriedad. Cara de "perro apaleado": tristeza
oculta bajo una amplia sonrisa.

DOCE GESTOS DE SEGURIDAD Y LO QUE INDICAN:

1. MIRADA SEGURA Y FIJA: "Yo me he fijado mis propias metas"
2. CUERPO ERGUIDO: "Puedo salir de un momento a otro".
3. DESENVOLTURA EN LOS MOVIMIENTOS: "Estoy preparado para
cualquier cosa".
4. HABLA MODULADA Y RAPIDA: "Me tomo el tiempo suficiente para ver
las cosas desde todos sus ángulos".
5. PERMANECER EN PIE Y SIN TENSION: "Soy firme y constante".
6. MANO ABIERTA Y VACIA: "Soy capaz de intervenir cuando haga
falta".
7. BOCA LIGERAMENTE ABIERTA: "Puedo contestar a cualquier
pregunta".
8. MOVIMIENTOS IMPETUOSOS DE BRAZOS: "Lleno a tope mi espacio
vital".
9. PIERNAS CRUZADAS SIN TENSION: "Me encuentro en equilibrio
interior".
10. MOVIMIENTOS OCASIONALES DE BALANCEO: "Me gustaría saber
quién
puede conmigo".
11. FUERTE APRETON DE MANOS: "Tengo siempre la situación en mi
mano".
12. CARA AMABLE Y SONRIENTE: "Tomo la vida con deportividad".
228

DOCE GESTOS DE INSEGURIDAD Y LO QUE INDICAN

1. PONER VARIOS DEDOS SOBRE LA NARIZ: "Necesito apoyo y no lo
encuentro".
2. MIRADA BAJA: "No sé cómo empezar".
3. BRAZOS ENCOGIDOS: "Los demás se fijan poco en mí".
4. PIERNAS EXCESIVAMENTE ENCOGIDAS: "No me atrevo a moverme
del sitio porque podría tropezar".
5. HABLAR CON "e,e,e," o "m,m,m,": "No puedo decir nada porque no
lo sé".
6. JUGUETEAR CON LAS MANOS EN LA ROPA: "Estoy inquieto porque
no me fio de mí mismo".
7. HABLAR A MEDIA VOZ Y MONOTONAMENTE: "No merece la pena de
nada, pues no soy comprendido por nadie".
8. BOCA ABIERTA HACIA ABAJO: "Me trago lo que me preocupa".
9. MOVIMIENTOS FORZADOS Y RIGIDOS: "No voy a moverme, porque
me siento superado por las circunstancias".
10. POSTURA DE DEJADEZ Y POSTRACION: "Me apena que nadie
me aguante".
11. ACARICIAR OBJETOS: "Nadie me quiere como yo lo necesito".
12. LIMPIARSE O ARREGLARSE LA ROPA: "Siempre hay algo mío que
limpiar o que arreglar".

EJERCICIOS:

EJERCICIO PRACTICO Nº 1:

Proponemos a continuación una serie de gestos y posturas
significativas, que pueden observarse en la situación terapéutica,
y a continuación el significado psicológico posible de cada uno de
229

esos gestos y posturas. El ejercicio consiste en asociar cada
significante gestual y postural con su significado psicológico.

1. Las manos en la cadera. Sentarse al borde de la silla. Brazos
separados y manos sujetas al borde de la mesa.

2. Tobillos cruzados y manos fuertemente apretadas a los bordes de
la silla o el sillón. Brazo inmovilizado o mano agarrada a la
muñeca de la otra mano.

3. Manos abiertas por debajo del pecho y extendidas. Palma de la
mano apoyada en la nuca y la otra mano en el bolsillo

4. Manos fuertemente enlazadas. Puños apretados. Palma de la mano
apoyada en la nuca y la otra mano en el bolsillo.

5. Brazos cruzados sobre el pecho. Esta postura se refuerza
cerrando los puños o bien con las manos fuertemente agarradas al
antebrazo. Sentarse con una pierna sobre el antebrazo de un
sillón, aunque parezca que se pretende adoptar una postura cómoda,
se ha demostrado que tiene otra significación. Piernas cruzadas
frente al otro.

6. Juntar los dedos abiertos de las manos. Manos unidas a la
espalda, barbilla levantada (posición de autoridad). Pies sobre la
mesa. Colocarse en una posición elevada respecto al otro.
Inclinarse hacia atrás, estando sentado, con las manos en la nuca.

7. Apoyar la cabeza sobre la mano.

8. Pies o todo el cuerpo orientado hacia la salida de la
habitación. Tocarse ligeramente la nariz con el índice.

9. Mano sobre el pecho, o se intenta algún contacto físico con el
230

interlocutor (poner la mano en su hombro, extender los dedos sobre
la mesa).

10. Mano sobre la boca al hablar.

11. Mano apoyada en la mejilla.

Significados psicológicos:

a) Sinceridad.
b) Reserva.
c) Ponderación, reflexión.
d) Desconfianza, inseguridad en la situación.
e) Buena disposición.
f) Frustración, agrasividad contenida.
g) Confianza en los propios recursos o en el status.
h) Neviosismo, inseguridad.
i) Autocontrol.
j) Aburrimiento.
k) Aceptación.

(Claves del Ejercicio práctico 1 : 1-e; 2-i; 3-a; 4-f; 5-b; 6-g;
7-j; 8-d; 9-k; 10-h; 11-c.)

231

EJERCICIO Nº 2.

En las preguntas siguientes debes elegir la respuesta que
más se acerquen a tu comportamiento habitual, cuando te encuentras
frente a una persona que no conoces, en una conversación que es
para tí de importancia. Situación, por tanto, en la que no hay que
olvidar que también los gestos y las posturas comunican mensajes
que pueden incidir en los resultados del encuentro.

Cuando empiezas a hablar con una persona que no conoces ...
1. ¿Estrechas su mano manteniendo la palma, por lo menos
parcialmente, hacia arriba?
2. ¿O mantienes la mano con la palma hacia abajo?
3. ¿Te diriges hacia el sillón que te adjudican y te sientas
comodamente?
4. ¿O te resistes a apoyarte sobre el respaldo del sillón?
5. ¿Después de tomar asiento, te preparas para entablar la
conversación, con las piernas ligeramente abiertas o relajadamente
cruzadas?
6. ¿O una vez sentado, juntas las piernas o cruzas los muslos o
los tobillos?

7. ¿Mientras hablas, mantienes los brazos a lo largo del cuerpo o
en el regazo?
8. ¿O sueles pasarte una mano por las mejillas, tocarte la
barbilla, o ponerla delante de la boca?

9. Si te pones a fumar, ¿lo haces manteniendo el cigarrillo
dirigido hacia tu interolocutor?

10. ¿O fumas dirigiendo el cigarrillo hacia afuera?

232

tus relaciones con otras personas. No te dejas intimidar. De algún modo comunicas al otro esta confianza. mantienes la mirada fija en los ojos de quien te escucha. 11 y 14. abres y cierras el bolso si lo tienes? 14. 3. y haces lo mismo cuando tu escuchas? 12. 6-11 puntos: Tienes la suficiente dosis de seguridad como para afrontar situaciones un poco difíciles. tamborileas con los dedos. I NTERPRETACION: 0-5 puntos: Cuando te encuentras con personas que consideras "importantes". desviándola de la persona que dialoga contigo? 13. ¿O diriges frecuentemente la mirada hacia los objetos de la habitación o hacia abajo. 10. y te muestras relajado y consciente de tu propia valía. 5. junto a las informaciones que le das verbalmente. te dejas dominar por la inseguridad y el temor de no estar a la altura. siempre que hayan sido respondidas afirmativamente. 233 . aunque ostenten un status destacado. ¿O no sueles sentir la necesidad de hacer otra cosa más que hablar y escuchar? PUNTUACION: se asignan dos puntos a las preguntas 1. jugueteas con el anillo con otra cosa. 11. manteniendo un cierto dominio sobre tu persona. 7. 12-14 puntos: Afrontas con mucha seguridad. Las demás respuestas no puntúan. relación de equivalencia. ¿Durante la conversación. Lo dejas traslucir a tu interlocutor y le muestras cierta desconfianza. ¿Al hablar.

reflejan y comunican actitud de disponibilidad frente a al otro. Taparse la cara indica inseguridad en las propias fuerzs y recursos. incluso necesidad de desaparecer. Pregunta 3 y 4: La manera de sentarse refleja también señales muy precisas. denota seguridad. Pregunta 5 y 6: La postura de los miembros significan muchas cosas: las piernas distendidas. distensión. Por ejemplo. Pregunta 7 y 8: Todos los gestos del cuerpo describen al sujeto mejor que las palabras.ANALISIS DE LAS RESPUESTAS: Pregunta 1 y 2: La mano posee un gran valor simbólico. Lo contrario significa inseguridad. reserva autodefensiva y clausura. Pregunta 9 y 10: Hasta los actos aparentemente más banales pueden resultar significativos. deseos de terminar lo antes posible. ya que no existe necesidad de esconderse. 234 . Por ello. lealtad. Hablar sin interponer obstáculos a la palabra. dar la mano servía para demostrar la ausencia de armas escondidas en la palma. encuentro entre iguales. incluso de defenderse con disposición agresiva. mostrar de algún modo la palma significa apertura. mientras que la palma cerrada y hacia abajo trasluce deseos de ocultar las intenciones. de colocar un obstáculo. no forzadas. En el segundo caso se expresa una cierta separación. Comunica la sensación de tranquilidad. sostener el cigarrillo interpuesto frente al interlocutor puede indicar deseos de defenderse. La persona procura estar cómoda porque no se preocupa de manera especial de la situación. Antiguamente. seguridad.

Pregunta 11 y 12: Los ojos sin duda traslucen el estado del ánimo.
Mantener la mirada casi siempre dirigida al interlocutor comunica
concentración, interés, confianza en uno mismo y, a veces también,
hasta una cierta agresividad autoafirmativa. Desviar la mirada
expresa deseo de otra cosa, de aludir la situación en que se
encuentra, bien por desinterés en el tema, o por temor a enfrentar
una crítica o interpretación del otro, o para evitar el
enfrentamiento consigo mismo.

Pregunta 13 y 14: No hay que olvidar que realizar muchos gestos y
movimientos tiene la finalidad, además de evacuar tensiones, de
atraer la atención hacia algo distinto de lo que se está tratando.
Expresa, por tanto, el deseo de soslayar la situación, lo que es
síntoma de inseguridad, incomodidad, fragilidad, al contrario de
la actitud de quien no necesita distraer o distraerse.

235

EJERCICIO PRACTICO Nº 3: Análisis de un texto literario de Stephan
Zweigh, "24 HORAS EN LA VIDA DE UNA MUJER".

EJERCICIO: Señalar en el texto los estados emocionales, las
reacciones y las intenciones que se expresan por la sola
descripción de las manos.

"Además, el Casino era, hace veinte años, mucho más
atrayente que lo es hoy. En aquella época circulaba el dinero de
una manera tangible y verdaderamente desaforada, y los arrugados
billetes, los dorados napoleones, las arrogantes monedas de cinco
francos se amontonaban y corrían en remolinos por las mesas, como
un vértigo loco. Hoy, en cambio, un público burgués de agencia de
viajes Cook desgasta aburridamente las fichas, sin carácter, del
juego a la moderna. Sin embargo, tampoco entonces encontraba el
menor interés en la uniformidad de aquellas caras extrañas, hasta
que un día mi marido, cuya pasión secreta era la quiromancia, la
expresión de las manos, me enseñó un modo especial de mirar, que
era realmente más interesante y que impresionaba y excitaba
bastante más que el soporígeo mariposeo alrededor de las mesas:
consistía en no mirar nunca a los rostros, sino únicamente al
cuadrilátero de la mesa y, sobre todo, las manos de los jugadores
y su manera particular de moverse. Ignoro si usted habrá fijado
alguna vez por casualidad su atención exclusivamente en el tapete
verde, en el centro del cual la bolita vacila como un beodo, de un
número a otro, y dentro de cuyo cuadrilátero, dividido en
secciones, llueven, a modo de maná, arrugados pedazos de papel,
redondas piezas de oro o plata, que luego la raqueta del croupier,
a semejanza de una fina guadaña, siega y arrastra hacia sí o
empuja como una gavilla hacia el ganador. Observándolo desde esa
especial perspectiva, lo único que varía son las manos, la
multitud de manos claras, nerviosas y siempre en actitud de espera
236

en torno al tapete verde, todas asomando por la caverna de su
respectiva manga, cada una de forma y color diferente, algunas
desnudas, otras adornada con anillo y pulseras tintineantes,
muchas velludas como animales salvajes, muchas otras húmedas y
retorcidas como anguilas , y todas, empero, crispadas y trémulas
por una enorme impaciencia. Involuntariamente pensaba siempre en
la pista de las carreras en el momento en que, en la línea de
salida, hay que contener la fuerza a los excitados caballos para
que no se lancen antes de tiempo. Exactamente así temblaban y se
agitaban las manos. Todo puede adivinarse en esas manos, en su
manera de esperar, de coger, de contraerse: al codicioso se le
reconoce por su mano parecida a una garra; al pródigo, por su mano
blanda y floja; al calculador, por su muñeca firme; al
desesperado, por la mano temblorosa; cientos de temperamentos se
descubren con la rapidez del rayo, ya en el modo de tomar el
dinero, ya si lo estruja o lo agita nerviosamente, ya si, abatido
y con mano fatigada, hace indiferente una apuesta con el tapete
verde. Que el hombre se descubre en el juego es una vulgaridad, ya
lo sé; pero yo digo que su mano lo descubre todavía mejor durante
el juego. Porque todos o casi todos los jugadores, han aprendido
muy pronto a dominar su rostro; todos, del cuello para arriba,
llevan la fría máscara de la impasibilidad; vencen las arrugas que
se forman en torno de la boca y moderan su excitación apretando
constantemente los dientes; se disimulan a sí mismo la visible
inquietud, y con los músculos en tensión imprimen a su semblante
una fingida indiferencia, que adquiere por momentos una frialdad
aristocrática. Pero, por lo mismo que su atención está tensamente
concentrada, desean dominar la expresión del semblante, que es la
parte más visible de su ser, y olvidan las manos, como olvidan
también que hay individuos que las observan y que descubren en
ellas todo lo que más arriba intentar disimular los labios
sonrientes y las miradas aparentemente tranquilas. Y las manos
ponen, impúdicamente, al descubierto su secreto. Porque llega
inevitablemente un momento en que esos dedos a duras penas
237

dominados, en apariencia adormecidos, saldrán de su voluntaria
indolencia: en el tenso segundo en que la bolita de la ruleta cae
en la pequeña casilla y se canta el número ganador; entonces, en
ese isntante, cada una de aquellas ciento cincuenta manos,
dibuja un movimiento involuntario, completamente individual,
personal, de primitivo instinto. Y cuando uno aprende y se
acostumbra, como yo, debido a la pasión de mi marido, a observar
esa muchedumbre de manos, la explosión, siempre variable, siempre
diferente, siempre inesperada, del temperamento particular de cada
persona, nos causa un efecto más emotivo que el teatro o la
música. No me es posible describirle las mil maneras de mover las
manos en el juego: las hay como de bestias salvajes, de velludos y
curvados dedos, que arrebatan ferozmente el dinero; otras,
nerviosas, trémulas, con las uñas pálidas, que apenas se atreven a
avanzar; otras, nobles y a un tiempo viles, tímidas y brutales,
vivas y a la vez torpes; y otras, vacilantes ... Pero cada una
actúa de manera diferente, porque expresa un temperamento
distinto, a excepción de las manos de los croupiers. Las de éstos
son máquinas perfectas; al lado de la exaltación viva de las
otras, funcionan con una precisión objetiva, siempre atareadas y
con absoluta indiferencia, cual si se tratase de las sonoras
llaves de un aparato calculador. Pero estas manos frías actúan aún
de una manera que nos sorprende mayormente por el constraste con
sus obsesionadas y apasionadas hermanas: diríase que visten
uniforme, como policías en medio de las oleadas y de la exaltación
de una revuelta popular. Añádase todavía el goce personal que se
experimenta a los pocos días, una vez conocidas las costumbres y
pasiones de cada una de las manos. Al poco tiempo hice
distinciones entre ellas, dividiéndolas, como lo haría con las
personas, en simpáticas y antipáticas; las había que me parecían
tan asquerosas por su avidez y su torpeza, que de ellas apartaba
siempre la mirada como ante una indecencia.

Cada mano nueva en la mesa constituía para mí una aventura y
238

un motivo de curiosidad; muy a menudo olvidaba mirar el rostro
que, más arriba, asentado en un cuello como una fría máscara,
aparecía inmóvil, sobre una camisa de smoking o sobre un escote
resplandeciente.

Cuando entré aquella noche, pasé de largo ante dos mesas
atestadas de jugadores para llegar a una tercera; preparaba ya
unas piezas de oro, cuando oí, en medio de aquella pausa tan tensa
en que parece vibrar el silencio, aquella pausa que se produce
cada vez que la bola, ya mortalmente fatigada, se bambolea entre
dos números; oí, digo, frente a mí, un extraño ruido, como el
crujido de articulaciones que se rompen. Me quedé estuperfacta. En
aquel momento vi dos manos (crea que me sobresalté), la derecha y
la izquierda, como nunca había visto; dos manos convulsas, que,
como animales furiosos, se acometían una a otra, dándose zarpasos,
y luchando entre sí de tal modo que las articulaciones de los
dedos crujían con el ruido seco de una nuez cascada. Eran manos de
singular belleza, extraordinariamente largas y estrechas, aunque
al mismo tiempo provistas de sólida musculatura, muy blanca, con
las uñas pálidas y las puntas de los dedos finamente redondeadas.
Yo las hubiese contemplado toda la noche (me sentía maravillada de
aquellas manos extraordinarias, únicas); pero lo que especialmente
me impresionó fue aquel frenesí, aquella expresión locamente
apasionada y aquella manera de luchar una con otra. En seguida
adiviné que me hallaba ante un hombre abrumado que contenía todo
su sufrimiento con la punta de los dedos para no dejarse aniquilar
por él. Y en aquel instante ..., en el instante preciso en que la
bolita fue a caer con un ruido seco en la casilla y el croupier
cantaba el número ..., en aquel segundo, las dos manos se
separaron para abatirse aplomadas como dos bestias alcanzadas por
un mismo tiro. Se abatieron ambas realmente desfallecidas,
inertes, con una plástica expresión de extenuación, de desengaño,
como heridas por el rayo, como una existencia que se apaga, y en
forma tal, en fin, que no encuentro palabras con qué expresarlo.
239

Nunca había visto y nunca más veré unas manos tan elocuentes, en
las que cada músculo parecía estar dotado de palabra y en las que
el sufrimiento parecía exhalarse de cada poro. Durante un momento,
permanecieron ambas sobre la mesa, aplastadas y muertas, como dos
medusas echadas al borde de una ribera. Después empezó una, la
derecha, a levantarse penosamente sobre la punta de los dedos;
temblaba, retrocedía, describía un movimiento de rotación
alrededor de sí misma, vacilaba, se retorcía; por último, cogió
nerviosamente una ficha que, indecisa, hizo rodar, como una
ruedecita, entre el índice y el pulgar. De súbito, arqueándose con
un gesto felino, de pantera, lanzó, mejor dicho, escupió la ficha
de cien francos en el centro de la casilla negra. En seguida, como
obedeciendo a una señal, la excitación se apoderó también de la
inactiva mano izquierda, hasta entonces adormecida; ésta se
levantó, se desperezó, se arrastró lentamente hacia la otra mano
que yacía trémula, como fatigada aún de la jugada que acababa de
arriesgar, y ambas permanecieron juntas y horrorizadas, mientras
daban sobre la mesa suaves golpecitos con los nudillo, como
dientes que la fiebre hace catañetear ... No, nunca, nunca había
visto yo manos que hablasen con tan viva expresión, que estuviesen
poseídas de una excitación, de una tensión tan espasmódica. Todo
lo demás de aquel vasto local: el zumbar de las salas, el grito de
los croupiers, el ir y venir de unos y otros, e incluso aquella
bolita que ahora, echada de su escondrijo, saltaba como una
endemoniada dentro de su jaula rendonda, bruñida como un
parquet ...,toda aquella vertiginosa multitud de impresiones
relampagueantes y fugaces que influían crudamente sobre los
nervios, me parecieron muertas, como petrificadas, al lado de
aquellas dos manos trémulas, anhelosas, jadeantes, impacientes,
heladas, al lado de aquellas dos manos soberbias ante las que me
sentía como hipnotizada.

Al fin no pude más: necesitaba ver el rostro de la persona a
quien pertenecían aquellas manos, y angustiosamente (sí,
240

angustiosamente, porque sentía miedo de ella), mi mirada subió
lentamente desde la manga hacia los estrechos hombros. Y de nuevo
me estremecí, por cuanto aquel rostro hablaba el mismo lenguaje
desenfrenado, fantásticamente sobreexcitado, que las manos,
reflejaba la misma cólera horrorizada en su expresión y la misma
dedicada y casi femenina belleza. Nunca había visto yo un rostro
semejante, tan enajenado de sí mismo y ofreciéndome la oportunidad
de contemplarlo a mi antojo, como una máscara, como una estatua
desprovista de ojos; porque aquellas pupilas de poseso no se
movían un solo segundo ni hacia la derecha ni hacia la izquierda:
inmóviles, negras, bajo los párpados abiertos, semejaban
inanimadas bolas de vidrio en las cuales se reflejaba el brillo de
aquella otra, de color caoba, que locamente rodaba y saltaba entre
las casillas de la ruleta. Una vez más lo repito: nunca había
visto yo una cara tan interesante y que de tal modo me fascinase.
Pertenecía a un joven de unos veinticuatro años; era delgado,
fino, bastante alto, y por lo tanto muy expresivo. Exactamente
como las manos, aquella cara ofrecía un aspecto no muy viril, sino
másbien el de un muchacho apasionado ...; pero todo esto no lo
observé sino hasta más tarde, pues en aquel momento su rostro se
esfumaba por completo bajo una expresión descompuesta por la
avidez y la locura. La boca estrecha, anhelosamente abierta,
dejaba medio al descubierto los dientes: a la distancia de diez
pasos podía vérsele rechinar febrilmente mientras los labios
permanecían abiertos e inmóviles. Un rubio y húmedo mechón se le
pegaba a la frente, colgando de ella como si fuera a caerse, y las
aletas nasales se agitaban con un temblor ininterrumpido, como un
movimiento invisible de pequeñas ondas bajo la piel. Y la cabeza
toda, tendida hacia adelante, inclinábase cada vez más, sin darse
cuenta, en igual dirección, como si fuese a dar contra el remolino
de la bolita y a hacerse añicos; entonces me expliqué la rígida
presión de las manos: únicamente por aquella presión podía
mantenerse en pie, en perfecto equilibrio, aquel cuerpo próximo a
desplomarse.
241

Nunca (lo repito aún de nuevo), nunca había visto un rostro
en el cual se reflejara tan abiertamente, tan impúdicamente, la
pasión, el instinto; yo permanecía inmóvil, atraída por la locura
de su expresión, tan intensamente como él lo estaba por los
movimientos y los saltos de la bolita. A partir de ese momento, no
vi ya otra cosa en el salón; todo se me antojó vago, sordo,
borroso, oscuro, en comparación con el fuego que emanaba de aquel
rostro; habiéndome olvidado de la gente que me rodeaba, observé
quizá durante una hora únicamente a aquel hombre y cada uno de sus
menores gestos; luego, cuando el croupier hizo avanzar veinte
piezas de oro hacia aquellas anhelosas garras, sus ojos
despidieron un vivo resplandor, el crispado ovillo de sus manos se
deshizo como bajo el efecto de una explosión, y los dedos,
trémulos, se separaron saltando. Durante aquel segundo, el rostro
apareció aluminado y rejuvenecido, las arrugas desaparecieron, los
ojos empezaron a brillar; el cuerpo, rígidamente inclinado, se
irguió, ágil, esbelto ...; por primera vez se sentó blandamente
como jinete en la silla, movido por la alegría del triunfo: los
dedos jugaron, pueriles y vanidosos, con las redondas monedas,
haciéndolas bailar y sonar una contra otra. Luego, otra vez
inquieto, volvió la cabeza y recorrió con la mirada todo el tapete
verde, algo así como el hocico olfateador de un sabueso en busca
de una pista, para echar, de súbito y con un movimiento brusco,
todo el montón de monedas a uno de los cuadros. Inmediatamente
empezó de nuevo aquel acecho y aquel estado de sobreexcitación. De
nuevo apareció en sus labios aquel temblor brusco, eléctrico; de
nuevo se le encogieron las manos, y su rostro de adolescente se
trasmudó bajo aquella angustiosa espera; hasta que, de pronto,
explosivamente, la tensión se deshizo en desencanto; la faz
febrilmente excitada tornóse marchita, lívida y envejecida, los
ojos se apagaron como consumidos por el fuego y todo eso en el
espacio de un segundo, en cuanto la bolita fue a caer dentro de un
número que no era el esperado. Había perdido; durante unos segundo
242

permaneció inmóvil, con una mirada de estupidez, como si no
hubiese comprendido; pero en seguida, al oír el primer grito del
croupier, que sonó como un chaquido, sus dedos se adelantaron de
nuevo con unas monedas. Mas había perdido ya la seguridad;
primeramente colocó las monedas en un cuadro; luego, pensándolo
mejor, en otro, y cuando la bolita ya había empezado a rodar,
obedeciendo a una rempentina inspiración, echó rápidamente y con
mano trémula dos billetes más en el cuadro.

Esas bruscas oscilaciones de pérdida y ganancia durante una
hora entera poco más o menos, y durante todo ese tiempo no aparté
ni un instante mi mirada de aquel rostro de expresión siempre
variable, al que afluían todas las pasiones; mis ojos no perdieron
nunca de vista aquellas mágicas manos que con cada uno de sus
músculos expresaban plásticamente toda la escala ascendente y
descendente de los sentimientos humanos. Nunca en el teatro había yo
contemplado con tanto interés la faz de un actor como miraba
entonces a aquella sobre la cual, como la luz y las sombras de un
paisaje, se reflejaban, en constante desfile, todos los colores y
sentimientos. Nunca, en una sala de juego, habíase desvelado mi
atención como ante el frenesí de aquel desconocido. Si alguien me
hubiese observado entonces, hubiera tomado mi inmovilidad de acero
por un caso de hipnosis, y realmente algo tenía de eso mi estado
de completo alelamiento. En fin, me era imposible apartar la
mirada de aquella serie de gestos, y todo lo demás, todo lo que
ocurría en la sala, con las luces, las risas, las personas, las
miradas, flotaba a mi alrededor como una humareda amarilla e
informe, entre la cual surgía aquel rostro que era una llama entre
llamas. No sentía nada, no advertía nada, no notaba que la gente
se agolpaba a mi lado, ni veía otras manos que, como tentáculos,
se alargaban de pronto para lanzar o coger el dinero; no veía
tampoco la bolita saltarina ni oía la voz de los croupiers, y, sin
embargo, como en un sueño, subyugada por el espectáculo,
percatábame de todo cuando allí ocurría a través de aquellas manos
243

se abalanzaron como para hacer presa en algo inexistente y volvieron a abatirse exangües sobre la mesa. que tuve la sensación de que también mis propios dedos se desesperaban buscando. se levantó como se levantaría una persona que se sintiese repentinamente indispuesta y se alejara para no 244 . el individuo se levantó con gesto rápido. Pero luego. mientras. hacia la derecha. alguna moneda en los bolsillos del arrugado traje. proseguían los otros su juego. tan vivamente debía compartir todo lo que veía. había empezado a rodar. diríase que muertas de fatiga. De nuevo la bolita. movíanse las sillas y oíase en el salón el zumbido de mil ruidos distintos. De pronto. al tiempo que con su raqueta recogía ágilmente de todas partes las sonoras monedas y los arrugados billetes. con su suave ruido peculiar. sonaban las monedas. Yo temblaba. que se cernía sobre mis nervios como una tempestad y que de pronto los hizo estallar. si rodaba o se detenía. cada vez más enardecidas.tan sobremanera excitadas. febrilmente se retiraron de la mesa para dirigirse hacia su propio cuerpo. volviendo a funcionar de nuevo la ruleta. esperanza o desilusión. palpando nerviosamente todos los bolsillos en busca de alguna moneda de oro olvidada. Mas siempre se retiraban sin resultado y siempre. Mas vino luego el momento peligroso. hasta que la voz del croupier anunció: "cero". En aquel instante. un momento que hacía rato estaba temiendo sordamente. de súbito. y como gatos salvajes treparon por el tronco. repetían la insensata y vana búsqueda. nuevamente volvía a palpitar aquel segundo en que doscientos labios contenían el aliento. cada una de esas fases pasaba fulminalmente a través de los nervios y gestos de aquella faz surcada por el incesante ondear de la pasión. volvieron a animarse de nuevo. presa de horror. deslizándose por arriba. cediendo tan sólo a su peso de gravedad. Para saber si la bolita caía en el rojo o en el negro. no necesitaba mirar la ruleta: pérdida o ganancia. frenéticos. hacia la izquierda. las dos encogidas manos hicieron un movimiento singular de espanto. por abajo.

el criado le entregó el abrigo. ni al bar. y.tuve que asirme al borde de la mesa cuando vi que el joven se levantaba de su sitio y se alejaba tambaleándose. En este momento me quedé helada. aportando su vida como postrera apuesta de juego. me dirigí a la salida. se alejó tambaleándose de la sala. como ocurriera antes con la palpitación de sus arterias y la tensión de sus nervios.asfixiarse. echando corredor adelante. que estaba allí en juego algo más importante que la mera pérdida o ganancia. le cedieron el paso. como si se tratase de un paralítico. Le vi hurgar maquinalmente en los bolsillos de su chaleco para dar 245 . atemorizados y estupefactos. ni al lado de su mujer. ni en ningún otro sitio. Pero sus brazos ya no le obedecían y el mismo criado tuvo que prestarle ayuda. sino que iba a precipitarse directamente al abismo. Desde el comienzo temía. no iba al hotel. tras él. viendo cómo la vida desaparecía de repente en sus ojos y la muerte cubría de palidez aquel rostro hasta entonces rebosante de vida. sin embargo. cual si nada viese ante sí. sin prestar atención a los vecinos que. ni a otro lugar cualquiera donde haya un hálido de vida. Obraba así inconscientemente. sospeché. El individuo estaba en el guardarropa. pero seguramente fuera de la vida. movida por una fuerza superior a mí misma. Hasta el más indiferente hubiera podido adivinar que aquel hombre no tenía ya reservas ni en casa. ajenos a mi voluntad. la silla se vino al suelo con gran estrépito. sólo entonces esa certidumbre cruzó por mi conciencia como un negro relámpago. pues adiviné en seguida hacia dónde se dirigía aquel individuo: aquel individuo se dirigía hacia la muerte. Involuntariamente -hasta tal punto sentíame compenetrada con el menor de sus gesto. ni en el banco. el temblor de su cuerpo se había comunicado al mío. sin duda. Quien de tal modo se levantara. mis pies echaron a andar. Pero. se dirigía ahora hacia cualquier parte. y que habiéndose sentado a la mesa del Casino con un último dinero. sin darse cuenta de ello. Me sentí arrebatada. ¡Tenía que seguirle! Y. ni a la estación.

del criado. Aquellos gestos me inspiraron tanta pena. con todo. tal como hiciera al levantarse de la mesa de juego. Stefan Zweig 24 horas de la vida de una mujer 246 . la escalinata del Casino. tartajeó unas palabras y.una propina. de una manera completamente mecánica. pero los dedos reaparecieron sin haber hallado nada. luego compresiva. volvió luego a hacer presa en mí aquella inexplicable angustia. para descender dando traspiés. seguido por un momento de la sonrisa. primero despreciativa. Entonces pareció como si de pronto se acordara de todo. hizo un brusco movimiento hacia delante. empujada por el instinto. que me dio vergüenza mirarle. Me eché a un lado. la desesperación de un desconocido. como desde el palco de un teatro. como un borracho. Rápidamente pedí mi abrigo y. sin pensar en nada determinado. me hundí en la oscuridad en pos del desconocido. contristada de haber presenciado.

247 .

como disposición personal estimulada de eficacia cooperativa psicoterapéutica. -Y/o promover en él el estado de distención y reposo necesario para hacerlo rececptivo y reactivo a los estímulos sistemáticos de la sesión terapéutica. la postura cómoda. la aplicación por parte del terapéuta de alguna técnica de relajación. Es decir. la disposición de los muebles. Por otra parte. el aislamiento de ruidos y distracciones. es conveniente hacer ver al paciente el interés psicológico y terapéutico que supone el hacerse consciente de sus propias corazas musculares: Según la teoría de Wilhelm Reich. la iluminación de la sala etc. a fin de evitar el stress y la acumulación tensional bloqueadora. LA RELAJACION. b) La relajación técnica.EJERCICIO PRÁCTICO Nº 4: Las Técnicas de Relajación. Durante la sesión psicoterapéutica se pueden estimular operativamente dos tipos de relajación: a) La relajación situacional: La provoca el ambiente material. en el enfrentamiento de 248 . La conveniencia de aplicar durante la sesión terapéutica la técnica de relajación puede ser doble: -Enseñar al paciente a relajarse para después aplicarlo a su vida ordinaria. el asiento.

EJERCICIO PRACTICO DE RELAJACION Ir estirando el cuerpo a partir de los piés: los dedos de los piés. la nunca . y de devolvernos la disponibilidad para expansión vital. nos hacen impenetrables y nos quitan la capacidad de autoexpresión. relaja los músculos del estómago. Da la orden a tu cuerpo de que se relaje: la frente (distenderla). siente tus piés blandos.. los brazos. el sosiego .. seremos capaces de modificar ciertos estados de conciencia autodefensivos. la relajación. el pecho (dejar que reciba el aire sin obstáculos).. Estas corazas de algún modo nos protegen. relajarse sosegadamente. aflojarlos). Si logramos conocer y poder desmontar y controlar nuestra propia organización muscular.. Dejarlo distenderse. creando unas verdaderas corazas.nuestro Yo con el mundo que nos rodea. generadores de stress y de angustia. la frente.. nos agobian. soltarse. los muslos. que organiza defensivamente los sitemas musculares. los ojos (ablandarlos) la mandíbula (soltarlos). el estómago. los brazos (distenderlos. las piernas. el cuello. y el desarrollo en libertad. Sentir la distención. 249 .. los ojos. las caderas. pero a veces también nos bloquean. la mandíbula. la comunicación enriquecedora. de comunicación y de creatividad autorealizadora. el pecho. como un peso sobre el asiento. los hombros. Respira profundamente: cinco respiraciones. apoyados sin presiones sobre el suelo . Dejarlo flojo. los de las piernas. Poner todo el cuerpo tenso y apretado durante varios segundos. interponemos nuestro propio cuerpo.

la pulsación de la sangre . su presión suave sobre el suelo . Pasa al dedo siguiente. flotando en el aire . como flotando en el aire. Concéntrate hasta sentir la pulsación de la sangre en la punta del dedo de enmedio. Centra tu atención en la mano derecha: su peso. distendido. dentro de tu propio cuerpo.... su temperatura .. de los cinco dedos. al anular. Ve sintiendo cada dedo... Ahora a la mano izquierda. hasta la punta de ese dedo.. Ahora al dedo de enmedio: Imagina la sangre que fluye desde el corazón. y que parte de nuevo desde ese dedo hasta el corazón.. Concéntrate en el dedo pequeño de esa mano. Pasa tu atención al pié derecho. procura sentir el punto de contacto de ese dedo sobre el brazo del asiento o sobre tu cuerpo. a sus sensaciones . Intenta ahora tener una impresión global de la mano derecha. Procura estar pasivamente. relajado.. Quizás la sensación de algún dedo se impone sobre los demás. Manténte pasivo completamente. entre venas y arterias.. Procura ahora sentir la sensación global de las manos y de los piés. Concéntrate en el pié izquierdo. 250 . Procura sentir las sensaciones del pié dentro del zapato. Imagina que estás en una playa.

del sol que calienta agradablemente tu cuerpo . Imagina una persona . sino dentro de tí mismo. estamos todos. Balancéalos. el sol. Ve abriendo los ojos. Mueve tus piés. como si estuvieras fuera del tiempo... Separa los brazos de tu cuerpo. Imagina el paisaje de tu alrededor: el cielo azul sobre tí. Estás aquí.. y comentan sobre las posibles aplicaciones de estas técnicas dentro de la situación terapéutica. como un doble. Procura no sentirte exterior a tí mismo. flotando en el espacio . y de sentir la impresión cálida de la playa. Quédate con la sensación de calor agradable. de sosiego. de la brisa que acaricia suavemente tu piel. sus asociaciones. Al final de este ejercicio de relajación.. sus experiencias. Procura mantener la sensación de estar en tu propio cuerpo. Imagina un color.. Y la luz del sol a través de tus párpados cerrados. Procura también oir el ruido monótono de las olas.. el mar en calma. los participantes ponen en común. 251 .

252 .

Un congresista taliano respondió que lo más característico y diferencial de la Psicoterapia Humanista y de toda la Psicología Humanista es la atención al plano del Espíritu que se integra en la persona. porque “la parte” nunca puede ponerse bien si “el todo” no está bien. y también de lo “mecánico” del comportamiento humano.000 años. Platón. que pretendía superar la dicotomía Psicoanálisis.Conductismo. la Psicología Humanista. que es cosificador y deshumanizante. que debe ser estudiado también. desde el tercer tecio del siglo pasado. Una Tercera Fuerza operativa y sistemático-teórica. pone estas palabras en boca del Rey de Tracia: “Os voy a dar la razón de por qué la cura de muchas enfermedades es desconocida por los médicos de Grecia: porque ignoran el TODO. se planteó la pregunta de que es lo más característico y diferencial de la la “estrategia Humanista”.. En uno de los coloquios del Congreso de Psicoterapia Humanista de 1992. del “reduccionismo científico”..Este es el gran error de nuestros días en el tratamiento de los seres humanos: que los médicos separan el cuerpo del alma”: Al panorama general de las Ciencias Psicológicas se ha venido incorporando. si no es la integración inspiradora y operativa del Espíritu? 253 . El nombre de Psicología Humanistica se introdujo el siglo pasado para distinguir lo humano de lo robótico. en uno de sus diálogos.EL ENFOQUE HUMANÍSTICO DINÁMICO Hace más de 2. ¿Y qué es lo que verdaderamente humaniza a la persona y la hace “humana”. como una nueva corriente de pensamiento y de actuación a la que se la denominó “la Tercera Fuerza”.

incluso la palabra “humanismo”. Por eso en Psicoterapia Humanista no puede haber una Escuela específica. Por eso se ha prouesto cambiar el nombre a la corriente humanística y llamarla “Psicoterapia Integrativa”. Los seguidores de la Corriente Humanística tienen un primordial cuidado de que no se burocratice y de que se conserve inspirada y definida por el carisma. donde la Trnasferencia es un factor importante.. una forma de aproximación al ser humano.”-. Es fundamentalmente una Actitud. se puede mirar con suspicacia por su contaminación asociativa con movimientos religiosos. Piensa Max Weber que “todos los fenómenos culturales pasan por una fase carismática y otra burocrática”. 254 . que no es medible sino comprensible. transpersonal. configurador del encuentro (reacciono ante esa persona con modelos reaccionales aprendidos desde mis primeros contactos humanos en mi aprendizaje existencial). una actitud fundamental. 2º Valoración del “encuentro existencial” que supone entre dos seres únicos –“compañeros de viaje. 3º Evitación de toda conducta que impida o destruya la expresión dela presencia plena de la otra persona. La Estrategia Psicoterapéutica parte de 4 puntos orientativos: 1º Flexibilidad de la técnica. una tendencia que tiene en cuenta a la persona en su dimensión espiritual. La corriente Humanista en Psicología y Psicoterapia supone. que permita tener en cuenta la individualidad y singularidad de cada paciente.La palabra Espíritu. más que un sistema de teorías y de técnicas.. Está más vinculada a la Filosofía y a orientaciones básicas que a técnicas concretas.

El cambio terapéutico se produce mediante “la experiencia emocional correctica” que resulta de este encuentro privilegiado. ejercidos en plena Libertad. Las Técnicas tienen un valor de comunicación entre terapeuta y paciente. ya que lo más característico de la concepción Humanista es la valoración de la dimensión humana del Espíritu. sino que “nos con-cosntituímos” en función de unos objetivos existenciales. Conscientes o latentes.4º Orientación al paciente hacia elecciones y compromisos libres. 255 . que es lo que distingue lo humano de lo robótico. La “objetividad” no cuenta es este modelo fenomenológico. Tener en cuenta que “no somos” como resultado de unos presuùestos preestablecidos. Lo que cuenta es la “Comprensión Empática”: comprender cómo el paciente “se experimenta a sí mismo”.

anal. experimentable.. medible con métods científicos. ni Rogers. •El círculo exterior corresponde a lo que es observable desde fuera. a través de las etapas: oral. En una representación gráfica. •El núcleo interior corresponde al fondo instintivo inconsciente de la persona. Es decir: la conducta del individuo. Desde ese núcleo reconstruyó Freus la génesis de la Personalidad del individuo. como desde su fuente primordial. Es el campo de la PSICOLOGÍA DINÁMICA. siguiendo el desarrollo del instinto primario. genital. Carl. Perls. vamos a considerar a la persona como entegrada en dos círculos concéntricos que delimitan tres dimensiones de su realidad psicosomática. Eric Berne. Allport.. ni Berne.. a través de el terapeuta concreto) y la eficacia terapéutica se cimenta en el encuentro humano paciente-terapeuta. Pero la opción metodológica de la Psicoterapia Humanista no exige a adhesión a ninguna escuela en concreto..EL MODELO HUMANISTA (Llamaremos ESTRATEGIA HUMANISTA a la organización de los recursos terapéuticos dentro de este modelo) La 3ª Fuerza de la Psicología actual está representada por Abraham Maslow. 256 . la potencia instintual que en primera instancia determina el comportamiento de cada persona.. ya que el instrumento terapéutico es la persona del terapeuta (no es Freud. Rogers.. Representa el campo metodológico del CONDUCTISMO. Glending.. la libido.

Este es el campo de la PSICOLOGÍA HUMANISTA En este terreno. sus percepciones. fantasías. actitudes. t 257 . percepciones. que es el terreno de la Conciencia Psicológica. (VALORES: Las cualidades positivas que afectan nuestro juicio a la hora de tomar decisiones sobre cómo vivir nuestra vida..•El área intermedia. opiniones. El juicio de cualidades negativas forman los PREJUICIOS). sus actitudes. corresponde a la SUBJETIVIDAD del individuo: valores. sus pensamientos.. Estos objetivos de valor explican el por qué de sus sentimientos. POSTULADOS FUNDAMENTALES DE LA PSICOLOGÍA Y LA PSICOTERAPIA HUMANISTA 1º PRIMACÍA DE LA SUBJETIVIDAD. creencias. prejuicios.. llamado también Campo Preceptual. sentimientos. sus recuerdos. Pse.. Se puede expresar con esta fórmula: C t = f. sus fantasías. convicciones. la clave del funcionamiento humano es la MOTIVACIÓN: lo que mueve la intención y la acción de cada persona hacia sus objetivos de valor.

De ahí. por parte del terapeuta.. parece que ha visto algo en el horizonte (no hay nada). echa a correr. Arena. (Tener en cuenta en Psicoterapia: “cada paciente es el verdadero experto de sí mismo. Ejemplo:En una película.. un potencial de energías en reserva. bajo un sol incandescente. 2º TENDENCIA ACTUALIZANTE DEL ORGANISMO: Cada persona está dirigida en su desarrollo vital por una tendencia actualizante que le lleva a realizarse plenamente” (“El hombre autorrealizado” Abraham Maslow). un Oasis (“ilusión óptica”) y de sí mismo (está sediento. es Función (f) de la Percepción (P) sobre sí mismo (s) y sobre su entorno (e) en ese momento dado (t). piensan los del helicóptero. necesita descanso. todo lo que necesita para determinarse. extenuado. pone su mano derecha de visera sobre sus ojos. No es así. en este momento. El Comportamiento de un individuo (C). en el interior de su organismo psico-físico. “el respeto positivo incondicional” (Rogers) que “humaniza” la Psicoterapia (frente a la “robotización” del Conductismo) 258 . se explica en función de la Percepción que ha tenido de su entorno. ven desde un helicóptero a un hombre en un desierto. maduración y realización como persona. arena. 3º PRINCIPIO DE AUTONOMÍA FUNCIONAL: La persona humana posee dentro de sí mismo. dirigirse y desarrollarse a sí mismo. que le dirigen a su propio desarrollo. El comportamiento de esta persona. confía en sus reservas de fuerza para echar a correr). El hombre anda encorvado. En el interior de cada individuo opera un impulso dinámico. en un momento dado (t). De pronto observan que el hombre se yergue. “Está loco”. arena.

no a través de un modelo general de desarrollo sino desde el maco de referencia interno de cada individuo. como espacio de conocimiento. 259 . Es decir: tener la capacidad y la libertad de realizar mis deseos. Y estas condiciones son indispensables en la relación terapéutica. SER LIBRE b)Recuperar el proceso natural de SUPERACIÓN y AUTODESARROLLO (bloqueado por los problemas y conflictos) c)EQUILIBRIO INTERIOR y armonía con uno mismo. “Counseling”. OBJETIVOS TERAPÉUTICOS: a)Acrecentar la libertad interior. según mi propia jerarquía de valores y objetivos vitales. Para ello requiere que en el ambiente exista una atmósfera de autenticidad. “Sé amigo de ti mismo”. El modelo terapéutico humanista de Carl Rogers . Esto es lo que cumple las condiciones del “HOMBRE AUTORREALIZADO” del modelo de Maslow. adaptación y entrenamiento. paralelo al de la vida real. equilibrada y creadora a su ambiente real. acogedora y empática. en el modelo humanista de Rogers).La Psicología Humanista trata de interpretar el comportamiento de cada persona. (De ahí en valor de la EMPATÍA. parte del supuesto fundamental de que la persona humana posee en su pisquismo los recursos suficientes para realizar terapéuticamente las suficientes rectificaciones en su enfoque vital que le permita una adaptación sana. En Caracterología. que viene a ser igual que eso que tanto se repite “llegar a ser yo mismo”. respeto y libertad donde sea posible una relación humana cálida. técnicamente llamado campo perceptual.

En la tipología de Freud. -el tipo ELUSIVO. reprime sus deseos y depende de la aprobación dekl Super-Yo -el tipo ERÓTICO-INSTINTUAL. -el tipo COMPLACIENTE. 260 . no es libre por su sometimiento a las normas. -El tipo TRIUNFADOR es que consigue la capacidad y libertad para autorealizarse. porque actúa para su propia complacencia y necesidad de predominio: ha deformado el objetivo de valores. no lo es por su inseguridad. haciendo de sí mismo el único valor absoluto. -el tipo SUPER-YOICO. -el tipo NARCISISTA no se realiza en valores. -el tipo NORMATIVO. -el tipo REALIZADOR por su necesidad compulsiva de eficacia. por su dependencia de aprobación. queda arrasado por la fuerza del Ello.

religioso. que tienen un punto de referencia común (familiar. es decir: a proyectar la luz de la reflexión y del análisis humanístico sobre ciertos dinamismos psicológicos que son constantes operativas en el desarrollo y evolución de la persona en cualquier etapa de su proceso evolutivo. que tan extraordinarias repercusiones e influencias ha venido teniendo en el dominio de la Pedagogía. y son también las condiciones “sine qua non” para su maduración psicológica. religiosas etc.. para que se produzcan esas condiciones y se conduzcan operativamente esos dinamismos psicológicos. a partir de Freud. empresariales.. Y la influencia que. Entendemos por “grupo” el conjunto de personas interrelacionadas. pueda ejercer el grupo humano en el que se desenvuelva: el medio comunitario o familiar en el que cada persona se encuentre instalada. puesto especialmente de relieve por la Psicología Dinámica. Se podría formular así: Que lo mismo que en nuestro organismo fisiológico celular y material. de la Psicoterapia y también en el de la organización de las instituciones políticas. y sostenido y vigorizado dentro de la Psicología Humanista por Carl Rogers como fundamento de la Psicología de la No- Directividad.) Vamos a partir de un presupuesto psicológico fundamental. interdependientes. hoy prácticamente admitido por todas las Escuelas Psicológicas. “vio que estaba bien hecho”. empresarial. Este principio fundamental viene a dar la razón a esa expresión de la Biblia (libro fundamental para la interpretación del ser humano en la existencia). TENDENCIA ACTUALIZANTE DEL ORGANISMO PSICOFÍSICO Voy a enfocar. una 261 . de que cuando Yahave Dios creó al hombre. existen unas reservas de energía. político.. al prototipo humano.

en la formulación de la Psicología Humanista. ha de ser solamente la de crear y mantener las condiciones para que “la Naturaleza haga su obra”. o familiar. su obra de crecimiento. lo mejor de mí mismo? 262 . lo frustra. maduración y salud. esos condicionamientos que puedan favorecer nuestro crecimiento individual hacia nuestra personal actualización. I.Para ajustar el objetivo. existe un impulso dinámico. que va dirigida al propio crecimiento de cada persona.. Pero esta reserva de energía psíquica. o referida a laguna de las demás personas de las que se sabe o se siente responsable: . ¿De qué tendría yo necesidad para actualizar mis energías psíquicas. su “caldo de cultivo” para desarrollarse y crecer. en el interior de cada persona. o por el contrario. de la misma manera. quedaría conceptualizado así: “Cada persona está guiada en su desarrollo existencial por una tendencia actualizante que le impulsa a su plena realización”. vamos a comenzar haciéndonos una pregunta que cada uno de los que estamos aquí se la habrá hecho alguna vez.. Este principio fundamental. que significa salud y significa también “salvación”) necesita también su ambiente. necesita sus condicionamiento. o empresarial o política.) está capacitado. vinculada al impulso del ser humano a su propio desenvolvimiento como persona (“salus” en latín. al servicio de la salud. su “clima”.. hacia nuestra plena realización como personas. lo interfiere. lo obstaculiza. a su propia realización y maduración. para poner el explotación y rendimiento total mis posibilidades.cantidad de energías en reserva. está capacitado para proporcionarnos ese ambiente.. es decir: un potencial de energía psíquica. y que muchas veces el ejercicio sanitario. referida quizás a sí mismo.. para vivir con plenitud.. Vamos a intentar analizar hasta que punto el grupo humano en el que estamos inmersos (nuestra vida comunitaria. en esta situación socio-cultural en la que nos encontramos..

en “epanouismant”. se desarrolle psíquicamente hacia su maduración plena y total. aceptada. que tenga satisfechas. descanso.) ¿De qué tendría necesidad esta persona. abrirse en floración y en aromas.. Esto es “reconocimiento”. qué podríamos hacer por ella.. para que deje de estar mustia. es también necesario. que pueda satisfacer. como las plantas. tenida en cuenta como persona. alumno. etc. necesidad de Reconocimiento. compañero de empresa. hijo. realizar el propio “epanouisment”. imprescindible. Esto supuesto.. de sentirse querida. dando por supuesto que se trata de personas de una salud suficientemente buena y que pueden satisfacer normalmente sus necesidades orgánicas esenciales de alimentación. para que llegue a estar plena. esposa. sueño.. 263 . apoyada. Son las que yo voy a denominar como -Necesidad de RECONOCIMIENTO -Necesidad de PRODUCCIÓN -Necesidad de SIGNIFICACIÓN Dicho de otro modo: que cada persona tiene necesidad indispensable. para que logre realizarse en plenitud? Voy a responder desde la angulación psicológica.(“S’epanouir” dirían los franceses. en cualquier situación existencial en que se encuentre. respetada. o referida a otra persona de la que de alguna manera se siente responsable (marido. para que esta persona viva en plenitud. tres necesidades psíquicas indispensables.) He dicho que esta pregunta se la ha podido hacer cualquiera de nosotros referida a si mismo. para que desarrolle sus potencialidades.

Que toda persona que viene a este mundo tiene la necesidad inapelable de sentirse útil... el oxígeno esencial. o arraigo. estas son tres necesidades vitales irrevocables... II.. que justifica sus esfuerzos. o integración ( a mi.. que en mi situación concreta me falta estabilidad. comunidad religiosa. o a mis socios. Necesidad de Producción. familia.. que adquiere un significado existencial. o a mis hijos. También hay que tener en cuenta que son las condiciones de estabilidad. pues este es el aire.Si le falta se irá asfixiando. Tres exigencias de nuestro organismo psíquico que nadie puede dispensar.(La misma sensación corporal de la depresión y la angustia.) nunca podremos privarle de un minimum de alimento. que experimentar. percibo. la luz psicológica? 264 . o de sueño y descanso. o de aire para respirar.. o a mi pareja..) me podré preguntar: ¿Estarán fallando las condiciones elementales para que se puedan satisfacer las necesidades básicas del organismo psicológico humano? ¿Estaremos viviendo una situación de frustración esterilizante? ¿Estaremos creando un clima vital donde falta el aire. que orienta sus proyectos vitales. su esfuerzo se canaliza hacia resultados productivos. grupo social. el oxígeno. que canaliza sus inquietudes..Necesidad de Significación. que su propia vida tiene un sentido. tiene sus exigencias irrenunciables. Lo mismo que nuestro organismo físico.. para la supervivencia del organismo psíquico. por fakirismo. de arraigo y de integración en cualquier situación de relaciones interpersonales (pareja. de que su trabajo.. empresa.Bueno. de hipoventilación pulmonar) III. fisiológico. o por planes de estética y cosmética. Y que cada persona tiene que sentir..) Entonces.. los que le dan peso y contenido a su estar en la vida y andar hacia la no-vida (muerte). si yo noto.. que determina sus valores. advierto. se irá mustiando como las plantas a las que le falta el oxígeno en una habitación cerrada. es como de falta de oxígeno vital.. y por muchas privaciones que queramos imponerle (por ascetismo. Como vengo repitiendo. que transparentan sus conocimientos.

más pormenorizadamente. cuando se produce desde el condicionante del reconocimiento mutuo. el reconocimiento como respuesta a la necesidad de liberación de la soledad existencial: “Esta sí que es carne de mi carne y cuerpo de mi cuerpo” Está claro: en el reconocimiento y la aceptación del “Tú” es donde cada uno. El relato de la Biblia. 265 . lo expresa dramáticamente: Aquella presentación poética de los seis días de la creación: Dios fue creando el cielo. es donde el ser humano.IV. estas tres necesidades fundamentales de nuestro organismo psíquico: 1ª NECESIDAD DE RECONOCIMIENTO: Dice el filósofo Jasper: “Nadie es persona para sí misma como pura y simple singularidad. no encontraba “una ayuda correspondiente a él”. los pájaros. y Adán prorrumpe con aquella exclamación que expresa la autorrealización con el otro. separó las aguas de la tierra.. el amor como comunicación. la pone delante de él. al fin. la persona. solamente en el reconocimiento recíproco surgimos los dos como nosotros mismos”. Es decir: que en la relación interpersonal. brotaron flores en el campo. desenvuelve su personalidad y adquiere su identidad.. El planteamiento de Adán en la vida es de filosofía existencialista: se encontraba “solo”. Entonces Dios crea a la mujer. aprende a decir “Yo”. volaron las aves. los árboles. y los astros.Y. creó al hombre “soplándole por las narices un aliento de vida”.. surgieron los montes. cada persona. libro fundamental antropológico para la interpretación del ser humano en la existencia. Vamos a intentar analizar más profundamente.

en categoría psicológica.. de proteger. de ayudar. descubriremos que muchos de nuestros comportamientos.. vio pasar por el cielo un halcón real. y quienes lo dan a entender. de respetar. Cuando un padre le dice a su hijo “no me das satisfacciones”. Y digo que conviene saberlo para que regulemos nuestras propias necesidades con las necesidades de los otros.. le cortó las alas y las garras. y. quizás todos.: si se afirma. desde la ventana de su palacio. Quiero decir que es incondicional: te quiero por lo que eres. Otra idea es que el Reconocimiento es aceptación y respeto por la individualidad. Si analizamos nuestra vida subjetiva. En consecuencia. ser valorado. le está negando el reconocimiento que como persona merece. lo está tratando como un medio. Y exclamó: qué paloma más rara. de darlo y de recibirlo. Mandó que lo cazaran y que lo trajeran. con unas tijeras. de valorar. ser apoyado.. Dice un autor que nuestras relaciones con las cosas y las personas empiezan a ser maduras. 266 . encuentran su significación fenomenológica en el hecho de que “yo tengo necesidad de amor. tiene que haber previamente una aceptación de la otra (aceptarlo como es y no como me gustaría que fuera) y un saber situarse frente a ella y a favor de ella. por la idea que yo tengo de como debes ser.Entonces dijo complacido: “Ya eres un pájaro como Dios manda”. Y cuando consideramos y tratamos a las personas como fines y no como medios. que esta necesidad de Reconocimiento es fundamental o esencial para la expansión Hay quien lo expresa abiertamente y efusivamente.. Con matices personales y circunstanciales: ser aceptado. Como hay quienes lo reprimen y se lo niegan para defenderse de temidas frustraciones o fracasos. Os recuerdo el cuento de aquel príncipe que. o lo esconden a través de actividades o actitudes que lo simbolizan. de reconocimiento. ser protegido.. Para que el amor sea comunicación y se viva en reciprocidad. cuando aprendemos a tratar a las cosas como medios y no como fines. ser respetado. no por lo que quiero que seas.Y también de aceptar.

en sus 267 . centros de estudios. universidades. Y así volvía a hacerlo una y otra vez. a la realización de alguna cosa. de construir. sobrevolaba sobre las llamas y arrojaba su gotita al fuego. La historia de aquel pajarito cuando el incendio en el bosque. Ese dicho popular: plantar un árbol.. impertérrito volaba hasta el arroyo más cercano. por lo menos. Hubo un incendio en el bosque. el viento lo iba alimentando de manera cada vez más arrasadora y pavorosa. de canalizar sus energías hacia realizaciones válidas para si y para los demás. de ayudar. de crear. si verdaderamente está sirviendo para canalizar el impulso productivo de la persona. Lo que quiero resaltar es la posibilidad creativa y transformadora de energías psíquicas.. Nuestra “cultura” tiene organizado un sistema oficial de respuesta a esta específica necesidad del psiquismo: Este sistema es el que constituye la Escuela y sus programas nivelados de enseñanza. tal como están organizado en la actualidad fehaciente. Todos los animales huían despavoridos.Menos un pajarito que.2ª NECESIDAD DE PRODUCCIÓN: En la subjetividad de cada persona existe la necesidad de saberse y de sentirse útil. escribir un libro. cogía una gotita de agua con su pico. Es la necesidad acuciante de hacer algo. como equipamiento esencial que cada individuo aporta a la existencia.) y sus programas. Un mono que lo observaba atónito. Y nuestra existencia individual se justifica por esa posibilidad: siendo útiles de alguna manera. Es como el principio del “efecto mariposa”: el aleteo de una mariposa insignificante puede desencadenar una tempestad en cualquier lugar alejado del mundo... le increpó: ¿Tu estas tonto? ¿Es que cree que eso sirve para algo? Y el pajarito le contestó satisfecho: Yo hago lo que puedo y con lo que puedo. haciendo algo que merezca la pena. observando. la Escuela (colegios. tener un hijo. “Ser hombre (ser persona humana) es estar convencido de que en cada piedra que ponemos estamos colaborando a la construcción del mundo. Pero yo me pregunto.

se la abona. que se confunden los términos y conceptos de Educación y Formación con los de Enseñanza o Instrucción. Siempre he repetido en mis clases y conferencias como profesor de profesores. Es decir. Y para eso no es necesaria (por lo menos. para satisfacer esa necesidad inapelable de realizarse en la vida como ser útil. se la “mima”. Instituto o Colegio) tiene esencialmente una función educativa. que la calidad de in profesor no se mide por su nivel de exigencia sino por su capacidad y empeño en motivar a los alumnos Y con esto voy a dar la 2ª razón por la que pienso que el “sistema de enseñanza” que tenemos actualmente organizado no cumple su primordial función de motivar.distintos niveles evolutivos. La Escuela de hoy y de siempre (llámese Universidad.. en la practica. Porque existen en nuestra civilización actual otros medios para “promover” la enseñanza. no es imprescindible) la Escuela. como vengo diciendo. formativa. se la pone al sol para que desarrolle naturalmente su propia capacidad de crecimiento. sino que se la riega. bien conducido y estimulado. como la única razón o motivo para aplicarse en el 268 ... la Televisión.Y que la más eficiente actuación de un profesor es la de estimular la motivación de sus alumnos. las clases particulares. y cultural que no se está cumpliendo en las actuales condiciones y situaciones en las que se desenvuelve. a “dar clases”. Se dedica masivamente a eso que llaman “enseñanza”. se han constituido los exámenes. Y he dicho “promover” la enseñanza y no “trasmitir”. sino algo que se promueve motivacionalmente. los grupos de reflexión fácilmente organizables.. promover e impulsar el proceso natural del aprendizaje y la formación. como un proceso natural. y todos lo comprobamos. Internet. Me refiero a que. quizás más eficaces que la Escuela: Los libros. perplejidades y fracasos que le inocula la idea corrosiva y vitalmente desmotivadora de su propia inutilidad. el Ordenador. absorbe la “educación y la cultura”. está creando tales dificultades y sometiendo al individuo a tal cúmulo de frustraciones. igual que la planta no crece porque se tire de ella. porque me adhiero al pensamiento de Carl Rogers de que nadie en realidad enseña nada. Y esta perplejidad que os expreso se fundamenta en tres razones: 1ª Que veo. por el contrario. y que éste aprenderá en cualquier circunstancia.. los conocimientos necesarios o convenientes. de que solamente aprende quien está motivado para aprender.. hay en el organismo humano un impulso natural al propio crecimiento y a la propia superación que. o si. Porque. que el aprendizaje no es algo que se trasmite o se enseña.

y se desprecia el aprendizaje. demasiados. el cuento de la construcción de la Gran Pirámide y aportando un texto. muchísimos alumnos. a los 269 . para terminar este apartado. El cuento es el del poderoso Faraón de Egipto que quiso construir la mayor pirámide de la historia.. Voy a añadir. Un extranjero persa. que prefiere aprobar antes que aprender. para muchos. ponen en evidendia.. la dedicación y el cultivo de lo que no es económicamente rentabilizable. por ejemplo. Y no temo afirmar taxativamente que los exámenes. en acrecentamiento de la cultura y sobretodo. para ir dándoles la forma que. y muy injustamente. En una inmensa explanada millares y millares de hombres golpeaban con sus martillos los bloques de piedra. que más que estimular ese germen productivo.. que pasaba por allí. como trabajo útil. ese impulso natural de productividad.estudio. tal como están interpretados por los alumnos. por su retribución económica. les preguntaba. que garantiza la propia utilidad y confirma a la persona como ser útil en la existencia. cuando su obra no tiene una rentabilidad económica inmediata. tanto es así que cualquier alumno a quien le preguntemos nos dirá. en función de una “justicia vindicativa” de castigar al malo y premiar al bueno) someten al alumno a tales tensiones frustraciones y fracasos. el día del examen. tomado de un de las novelas del escritor austriaco Stefan Zwaif. como se desconoce como de “utilidad social” la expresión de singularidad personal que aporta un artista creativo. Sólo se considera y se reconoce. de las amas de casa. uno a uno. el trabajo. tal como hoy están organizados y concebidos (o por lo menos. superpuestas.Con lo que se excluye de la valoración de utilidad los esfuerzos empleados en la propia formación. Y la 3ª razón de la denuncia que hago contra los actuales sistemas de enseñanza es que están concebidos y mentalizados en vista a la realización práctica de un trabajo cuya utilidad se valora. la consciencia y la consatación de su propia inutilidad. casi exclusivamente. crearían la dimensión ciclópea de la gran Pirámide. el trabajo inmediatamente remunerado..

... ilusionado. de cometer alguna locura. El primero le contestó malhumorado. 270 . que no sabemos: que lo que hoy nos parece bueno.. le respondió con el orgullo en los ojos de quien se reconoce como una pieza válida en el mecanismo constructor del mundo: Estoy construyendo la Pirámide. que “las cosas que nos pasan no son buenas ni malas. le dijo que estaba ganado el sustento necesario de su familia.esclavos que encontraba al paso. Lo que si puede decirse es que la vida es confusa.. indiferente.Yo pienso que la vida no es buena ni mala. Únicamente cuando sabemos que no somos inútiles adquiere nuestra existencia un significado”. como dice Shakespeare.. Siento tanta satisfacción que me dan ganas de cantar. que quién sabe cuándo se terminaría. El tercero. que vale la pena vivir. nos puede acarrear una desgracia. que estaba ocupando el tiempo. qué era lo que estaban haciendo.Las cosas que suceden en la vida quizás no pueda saberse si son buenas o malas. y cualquier aparente desgracia puede traer consigo beneficios inesperados. Pues eso. otras veces sentimos que todo es un horror que mejor hubiera sido no haber nacido. mejor que perderlo sin hacer nada. (“La piedad peligrosa”) 3ª NECESIDAD DE SIGNIFICACIÖN: A veces pensamos que la vida es bella. El último. que las hacemos malas o buenas con nuestra mente”. que hemos denominado Necesidad de Significación: “Esta sola resolución de hacerme útil basta para promover en mi interior una especie de entusiasmo. que estaba destrozando su salud y su vida con el esfuerzo de su inútil trabajo. Otro le contestó. de sol a sol.. El texto del escritor Stefan Zwaig nos enlaza esta necesidad de productividad de nuestro organismo psico-físico con la tercera necesidad.

Esta es la necesidad de Significación: la de reducir las incertidumbres que conlleva el estar-en-la-vida. Pero es necesario revisarlos.o frente nuestras mismas ventanas: personas. de irdando una significación a lo que nos rodea. Muchos de esos rumores que se nos cuelan. Todas las ideologías. el actuar humano. 271 . a ver si estas “filosofías” de la existencia están siendo válidas para responder aquí y ahora. de interpretar... / que los gritos de angustia del hombre / los ahogan con cuentos. en estas circunstancias peculiares de nuestro momento histórico. como lo denuncia el poeta León Felipe: “Yo no sé muchas cosas.. a la muerte. o denuncias precipitadas. sucesos.. a la necesidad de significación. Y tenemos necesidad de comprender.. someterlos sistemáticamente a un proceso de revisión. al absurdo de tantos fenómenos que aparecen ante nuestros ojos en los Telediarios. primordial e indispensable para la realización de la persona individual y para la supervivencia del ser humano en la existencia. o interpretaciones apresuradas a hechos complejos. o están degenerando por el uso en una noofagia intoxicadora y desrealizadora..” Es un grito de protesta rebelde contra un sistema de significaciones oficializadas que no responden a las autenticas necesidades del ser humano para su elemental seguridad y orientación vitalen la existencia. / que el llanto del hombre lo taponan con cuentos / que los huesos del hombre los entierran con cuentos / y que el miedo del hombre. al dolor..ha inventado todos los cuentos . Y he visto:/ que la cuna del hombre la mecen con cuentos. las filosofías. eso que llamamos “la cultura” y el progreso se pueden interpretar como el constante esfuerzo de la humanidad para ir dando respuesta a esa necesidad de Significación. indispensable para poder respirar en el ámbito vital que nos corresponda.. y para nuestro crecimiento psíquico.tienen como causa la necesidad de “reducir incertidumbres”.. a lo que queda detrás de sus fronteras... las religiones. la propia existencia. es verdad / digo sólo lo que he visto. las ciencias. a la vida.

Otra idea es que estas necesidades están abiertas al infinito... echado en tierra a la hora del poniente. y echarlo. lo buscará por otros medios aún a costa de su propia destrucción. a veces también en nosotros mismos.. La frustración de estas necesidades nos explican ciertas conductas extrañas. Pensé arrancarme el corazón.. Juan Ramón Jiménez. que observamos en otras personas y. de conseguir estima o de autoestimarse.. pleno de su sentir alto y profundo. a ver si con partirlo y con sembrarlo la primavera le mostraba al mundo el árbol puro del amor eterno”. El dios Dionisos del mundo clásico no es el dios de la embriaguez. Nunca se satisfacen plenamente: siempre dejan abierta la sed de “más”.. la interpreta Carlos Gustavo Jung.El ser humano está hecho para transcenderse y visionar más allá de las respuestas materiales inmediatas. frente al infinito campo de Castilla.Y si no lo consigue por medios legítimos y autoconstructivos.. o de buscar seguridad a falta de significaciones existenciales. o como modo compensatorio de conseguir “amor”. El alcohol se ha llamado bebida “espirituosa”. pensó sembrar en ellos su propio corazón de poeta. al ancho surco del terruño tierno. trascendiéndose del propio cuerpo. sino el de la visión extática.. desde esa necesidad primordial del hombre de buscar significaciones existenciales. psicopatológicas. tuvo una profunda vivencia de eternidad. cuando al contemplar a los labriegos abriendo surcos paralelos en la tierra removida. La misma adicción a las drogas y al alcohol. de liberación de la muerte.. De trascendencia..”Mi amor es infinito” En octubre de 1914. 272 . que en el fondo van dirigidas a realizarnos compensatoriamente ante la imposibilidad de satisfacer estas necesidades: búsqueda ansiosa y desesperada de dinero como compensación a la carencia elemental de amor.

en una participación sistemática. saber convivir a 273 . ni siquiera en el mismo lecho. primariamente. Eso es lo que he querido expresar como Necesidad de Reconocimiento mutuo y recíproco. o cualquier otra comunidad de vida. que le permita a cada uno de sus miembros la satisfacción de sus necesidades primordiales. de alojamiento y comida. intrincada. en todos sus matices: saber respetar y ser respetado. Comunidad de Vida no es correlativo a la cohabitación en una misma residencia. a la necesidad fisiológica de guarida. La residencia en común responde. De alguna manera tendría que ser una Comunidad de Vida. específicamente humana. Y el lecho común. a la necesidad animal de apareamiento. Para que el matrimonio. saber soportar.. tendría que consistir. la familia.APLICACIÓN A LA FAMILIA O A LA VIDA DE INTERDEPENDENCIA GRUPAL La familia. saber perdonar. En su trasfondo psicológico. como el matrimonio que es su célula inicial. al igual que cualquier grupo humano de relaciones interdependientes tiene como finalidad primaria y esencial crear un camino por donde andar en esta selva espesa. las físicas y materiales y las psíquicas y espirituales. definitoriamente. nacida de un compromiso interpersonal (el compromiso canaliza la libertad). en sus bases psicoexistenciales. que es el equipaje primario con que llegamos a la existencia. a la necesidad. La comunidad de Vida responde adecuadamente. como la de cualquier agrupación humana vital. Y esto es lo que convierte al grupo en Comunidad. de la existencia. tendría que integrar aspectos que venimos destacando como necesarios e imprescindibles. de realizarse en el amor. pueda responder a estas necesidades personales del psiquismo de cada uno de los individuos que la componen. la familia. que motiva a desenvolver la capacidad de amar y de ser amado.

. Además.. personalmente cultivados.pesar de las diferencias inevitables que. en su crecimiento. Es una emanación natural del amor incondicional. aunque sea distinto y piense distinto que yo.. mirando los ojos azules de su mujer. . maduración y realización como persona en la existencia. o si quieren tres valores. frente cada uno de los demás miembros. prepara también para la productividad de sus miembros.. en su diario de poeta recien casado. la familia tiene también que constituirse. Estas actitudes o valores son: -La Tolerancia: que supone un profundo reconocimiento del otro. en vez de contrapuestas. tan pequeñito. Dice Isais que cada persona no es más que gota de rocio en una brizna de hiberba. generadoras de tensiones. en una Comunidad de Pensamiento.” Cada persona es un reflejo del universo total. y sobre todo de la tarea común de la corresponabilidad. También la familia debe constituir una Comunidad de Trabajo . Pero esa gota de rocio. una auténtica Comunidad de Vida. Hay tres disposiciones personales. que de proporcione un espacio para vivir la vida. Y por último.. es algo importantísimo. frente a cada uno de los demás miembros del Grupo. gracias a la capacidad de reconocimiento. donde cada uno de los miembros aporte su productividad para la realización de las tarea comunes. insatisfecha y existencialmente insegura. y la aceptación de su singularidad. 274 . para que cumpla con su función.. “con sentido” y que refleje en ella el sentido total de la existencia. toda la creación se refleja en esa gota de rocio. agresiones o rencores. en la auténtica comunidad de vida se hacen complementarias. donde la necesidad fundamental de mutuo Reconocimiento está satisfecha y los vínculos primarios están asegurados. Como expreso Juan Ramón.. porque el munndo entero. tres actitudes humanas. / es tan inmenso como el mar. a estas urgentes necesidades. lo mismo que una persona bien alimentada y segura rinde y es más productiva en su trabajo que una persona mal alimentada. que nos ayudan a responder. que hoy es y mañana ya no está.”En el azul sereno de tusojos / el mar.

y coordina los esfuerzos. y a veces también abren nuevos horizontes de ilusiones. fracasos vitales.. de donde se generan las seguridades existenciales. nos trazan un panorama abierto para ir dándole una significación evolutiva que aporte guía. de confrontación de ideas y pensamientos. y -El Diálogo. agresividad. para construir entre todos esa visión del mundo. camino y horizantea nuestro progresivo pasar por la existencia. como actitud generosa a coordinar mi esfuerzo y mi responsabilidad productiva para la construcción de “la gran pirámide”. para la realización de las funciones y los fines específicos de cada grupo.) Cualquier grupo humano de convivencia tiene que poder dar satisfacción a esas necesidades individuales. cuyos rompimientos. el matrimonio y la familia) puede fundamentarse sólo en la acción común en búsqueda de unos fines. más o menos consciente. deserciones. retraimiento. ninguna comunidad (por supuesto. por contraste otras veces. que por complementación a veces. Esos vínculos se van necesariamente. producen duelos. Ya dije que son condiciones de estabilidad. desanudando. 275 . inevitables a veces... en las diversas situaciones y etapas de la vida. hostilidad.. Si no se encuentran satisfacciones adecuadas a las insoslayables necesidades personales se generan las frustraciones con su cortejo automatizado de reacciones perjudiciales para el grupo y para las personas: resentimiento. y reanudando otros nuevos vínculos secundarios. frustraciones. como disposición de apertura. proyectos y esperanzas.-La Disponibilidad. que refuerzan el sentimiento de pertenencia. de arraigo y de integración en cualquier situación de relaciones interpersonales. Ningún grupo humano dinámico. Y es porque a través de estas experiencias se crean los vínculos primarios. al mismo tiempo que se dirige. a lo largo de la historia de cada individuo.

“tirando el agua sucia de la palangana con el niño dentro”. con capacidad de autodesenvolvimiento y autosuficiencia. ni filosófico. quería transformar el mundo. hizo esta confesión: Cuando yo era joven. Dicen que un sabio. no es rechazable desde ningún punto de vista. no se daba cuenta de que la hierba y la maleza estaba arrasando y destruyendo los frutos de su propio huerto. ni psicológico. PRINCIPIO DE LA AUTONOMIA FUNCIONAL: EL INDIVIDUALISMO SOLIDARIO El prototipo humano que yo considero como modelo axiológico de la Picología y la Psicoterapia Humanista. al Presidente de la Cruz Roja. Escuchando hace varias semanas. Y lamentándose y pensando cómo iba a ayudarles. se lamentaba del poco fruto que recogían de los suyos sus vecinos. ni moral. se podría conceptaualizar con el sintagma Individualismo solidario. Ahora que soy mayor pienso en transformarme. en su vejez. con otras acciones individuales. y se terminó. ni psicosocial. Y así le haré el mayor bien a todos los demás. El individualismo ha sido rechazado en épocas anteriores por insolidario. Lo rechazable es la insolidaridad. afirmó que el Humanitarismo es la “acción solidaria a escala individual”. como dice el refrán inglés. con los que hubiera podido intercambiar y participar con los demás. Cuando llegué a adulto pensé con más realismo en ayudar a los que estaban más cerca de mí. que cuando se suma. 276 . a través de la solidaridad. entendido como responsabilidad frente a uno mismo para la realización total de las propias potencialidades. en esta orientación que propugnamos. mirando desde la valla de su huerto. Estoy convencido de que el Individualismo. llegan a conformar una potencia solidaria de valor incalculable. y añadió: No me pase como a aquel que. en un programa televisado. ayudarme y superarme a mí mismo. porque se había vivido y educado en la insolidaridad. Estaba pensando en términos de Individualismo Solidario.

La Tolerancia es un concepto axiológico imprescindible en la Democracia y en la Postmodernidad. con la CONCORDIA. Su significado viene a ser Solidaridad dentro de la pluralidad (de la pluralidad étnica. en definitiva. más cosmológico. Supone la actitud de DISPONIBILIDAD que es la verdadera “Plataforma para el Voluntariado”.. yo pondría la SOLIDARIDAD. mirando el beneficio colectivo y la supervivencia de la especie. sin. Presenta sinonimias con la FRATERNIDAD. en cuanto significante sausseriano. como aportación humanista personal. Quizás este fondo de solidez le dé al concepto un significado más profundo. No hay. a diferencia de los líquidos. La palabra Solidaridad deriva. imprescindible y urgente.. no puede haber responsabilidad sin la responsabilidad de fundamentarse uno mismo en los sólidos valores que irán dando la dimensión de su propio crecimiento. Como. y se dice de los cuerpos cuya cohesión molecular es estable. con la TOLERANCIA. pierden su relieve. etimológicamente. porque entraña el espíritu de la COOPERACIÓN. en cuanto término verbal. que otras palabras con las que se podría expresar el mismo concepto.) Por eso la Solidaridad es imposible sin la JUSTICIA. como el valor humano más urgente. el RESPETO. el AMOR. por ejemplo. tan necesaria. Vamos a desmenuzar ciertos aspectos de su significado: PRIMERO: La palabra Solidaridad es sólida como significante. educacional. se ensucian. que es un bello término verbal.. con el COMPAÑERISMO. pueda estar algo gastada y convenga sustituirla para que recupere la plenitud de sus significados. de sólido. En consecuencia. de PARTICIPACIÓN. 277 . filosófica.. Porque a las palabras les pasa lo mismo que a las monedas: que con el uso se desgastan. ideológica. puede ser la palabra CONCORDIA. generacional. cultural. Quizás la palabra Solidaridad... política. aunque quizás sin ese fondo semántico de solidez.No hay amor sin un suficiente amor a uno mismo. en esta etapa socio-histórica que estamos viviendo.

TERCERO El sociólogo francés Durkehim llama Solidaridad Cósmica a lo mismo que propugna Erich Fromm como única solución a la pervivencia de la humanidad. porque tu fuiste también extraño (extranjero) en la tierra de Egipto”. Y aporta para comprenderlo un texto de la Biblia de especial significación en estos tiempos de recrudecimiento insolidario del racismo y la xenofobia: “Conoce (el verbo conocer en la Biblia tiene el significado de penetrar. una costelación de valores. El extranjero es el extraño.. como el valor más sólido. identifícate (hoy se diría “ten empatía”) con el extranjero. Conocer es fundirse con lo conocido) el alma del extranjero. precisamente. SEGUNDO: La palabra Solidaridad entraña. “el otro”. Compenétrate. un concepto cardinal polisémico. podrá ser decepcionante y despreciable. a tu raza. el proceso tan debatido de la Globalización.. a tu grupo. la “otra persona”. será admirable. Erich Fromm entiende este concepto de Solidaridad por lo que él llama Fraternidad Universal. Para Erich Fromm. “Abraham conoció a Sara y tuvo de ella un hijo”. Ojalá podamos volver a utilizarla. Pero debajo de la herrumbre sigue siendo una palabra de plata y oro. Recordaré a Camús en el último párrafo de su novela “La peste”: “El Dr. y a pesar de todo. Si te colocas en una perspectiva narcisista. Pero si te colocas en una postura solidaria siempre. Sería el fundamento psicológico y antropológico que orientara en autenticidad. a tu educación. cuando quede limpia de la herrumbre de hipocresía y limosnería que se le fue pegando después de tantos siglos de uso. cualquier persona puede ser decepcionante o admirable. a tu ideología. dependiendo del posicionamiento ético en el que te coloques. con la plenitud de su significado. Rieux había llegado a la conclusión de que en cualquier persona hay 278 . como se ve. Esto es lo que supone para Erich Fromm la superación dinámica del Narcisismo que es. compenetrarse. el que está fuera de ti: el que no pertenece a tu familia. el fundador del Psicoanálisis Humanista. el eje de otros muchos valores que se vertebran en ella y sustituye en nuestra era postmoderna a la bellísima palabra griega y bíblica “Járitas” que se identifica con la perspectiva de la cultura religiosa. lo contrario a la Solidaridad. a tu nación.

se besan los primeros pobladores del mundo. seguiremos besándonos en el hijo profundo.. Esto no es manifestación de solidaridad. porque en realidad la Autonomía supone un movimiento mental egocéntrico y centrípeto. saber que la 279 . Pero en realidad la Autonomía no pugna contra la Solidaridad. con unos estremecedores versos escritos desde la cárcel a su mujer que esperaba al hijo de ambos. sino que la autentifica frente a ese falso y caricaturesco concepto de Solidaridad que Orwel denominó “ Cultura del Papagayo”. “Hijo de la luz y de la sombra”. se titula el poema: “No te quiero a ti sola: Te quiero en tu ascendencia y en lo que de tu vientre descenderá mañana. el valor complementario.” Para mí no hay mejor formulación del concepto de Solidaridad .Autonomía es la capacidad de responder por uno mismo: emitir las propias respuestas a los estímulos. de solidaridad y fraternidad universal. “a los llamamientos del exterior”: emitir las respuestas que corresponden a las propias convicciones y a los propios valores. Ya en marzo de 1938. Miguel Hernández expresaba esta misma idea de integración cósmica y globalizadora. Besándonos tú y yo.. que propongo como objetivo de formación pedagógica y de cultivo para esta etapa de la postmodernidad: este valor es la AUTONOMÍA.siempre más cosas dignas de admiración que de desprecio”. Porque la especie humana me han dado por herencia. Mientras que la Solidaridad es alocéntrica y centrífuga. Parece antinómico del anterior valor. Y paso al segundo valor. Con nuestro amor a cuestas. sino más bien definiría la estupidez que es precisamente lo contrario a la madurez de la Autonomía personal. la familia del hijo será la especie humana. se besan nuestros muertos. Capacidad de responderse a sí mismo. Vamos a ir matizando el concepto: 1º. dormidos y despiertos. indesligable al de Solidaridad. la Solidaridad. Alguien canta y los demás corean al unísono.

se comprometen. Eso es indigencia como dice Erich Fromm en “El arte de amar”: Cuando una persona le dice a otra ‘no puedo vivir sin ti no está expresando su amor. Es quizás la diferencia que en frances distingue el “je” del “moi”. Ya terminó la etapa de “las medias naranjas”: dos seres incompletos que se unen para completarse. en definitiva. el ejercicio del amor necesita. y forman un nosotros. De lo contrario . seres autónomos y autosuficientes que se aman. en cuanto que el amor es la expresión más auténtica de la plenitud y de la autorrealización personal. la que nos constituye como seres de razón y de espíritu. la que me caracteriza y me pone singularmente en contacto con la colectividad y con las otras singularidades. como una semilla. Y a su propio ritmo. “Je” expresa la individualidad y “Moi” la singularidad propia. y su propia letra. sin dejar de ser yo y tú. la cercanía y la distancia. “mi propia canción”. Tampoco se trata del “amor extático” de San Buenaventura: amar es salir de sí mismo para fundirse con la persona amada. “tiene que aprender a cantar su propia canción”. participan. según he leído. la que responde a lo que yo soy. En esta etapa de nuestro desarrollo se necesitan “sí mismos completos”. de guiarse. La Palabra Primera de la que todos participamos. la propia autoconstrucción. se vinculan. se practicaba antiguamente en Asia. Autonomía también es casi sinónimo de autodesenvolvimiento: la capacidad de desenvolverse por sí mismo en la vida. al mismo tiempo. la de todos.y esto se hace evidente en la experiencia. Yo añado: con su propia música. como en los campos magnéticos. A eso no se le puede llamar amor. Y existe otro término “Rema”. “La canción de Dorotea”. Como dice la obra de Rosa Regás. Consistía en castigar a los amantes adúlteros metiéndolos desnudos en un 280 . la mía. y que esta responsabilidad es. dentro de sí mismo. Recuerdo a este respecto un “martirio chino” que. de regirse y desarrollar todas las potencialidades que cada uno porta. particular.se crea una amalgama que. En griego existe el término “Logos” que significa “la palabra universal”. que es la palabra individual. Esto tiene una especial incidencia en el amor y en la pareja. sino su propia insuficiencia. singular. En la práctica. característica y única. la compañía y la soledad. al menor roce produce chispas.primordial responsabilidad que tenemos en la vida recae sobre uno mismo.

están renunciando a lo único que puede justificar un comportamiento. en cuanto persona. en Libertad dignificante y en plenitud existencial. Y así quedan unidos. Es necesario revisar el concepto -posesivo. o al interpretar de ese modo su experiencia endovivencial. como una especie de enfermedad irremediable.pozo estrechísimo en el que tenían que permanecer pegados piel a piel..y que justifica. No justifica a la persona. obsesionante y acaparador- de “enamoramiento” frente al del “auténtico amor”. Pero puedo decir que amo profundamente a una persona con la que. Porque no es infrecuente escuchar a personas referirse al “enamoramiento” como si fuera algo inevitable. están haciendo dejación de responsabilidad. sin embargo. Aunque impulsado por la fuerza del instinto y del deseo. “¿Qué le voy a hacer? si es que me he enamorado”. es pasión. 281 . no es libertad: es apego... El enamoramiento. frente a la que no hay nada que hacer. y es lo único que la realiza.terminaban devorándose de rabia y desesperación. al que me estoy refiriendo con el sintagma de Individualismo solidario. Como escuché a un personaje en una entrevista de TV. que sobreviene casi por sorpresa o por arte de magia. se fundamenta en los valores de la persona. Y todo esto representa y realiza un modo nuevo de individualismo que propugna nuestra oriención Humanista de la Psicología y la Psicoterapia para configurar a la persona. sin dejar de ser yo. se ejerce desde la Responsabilidad. a quien le preguntaron “si estaba enamorado” y respondió: Afortunadamente no estoy enamorado porque estar enamorado es un fenómeno irracional y pasajero que consiste en dejar de ser uno mismo. al hablar así. El Amor. es arrebato. no puede existir sin Libertad. ni la realiza como tal. sino dejarse llevar por ella. atados. cuerpo a cuerpo. así entendido. como persona. he decidido compartir mi vida. todos los comportamientos que de esta “enfermedad de amor” derivan. lo único que dignifica a la persona. Como dice Albert Camus: en decidir y saber que quiero envejecer con esa persona. por lo tanto. plasmar su nuevo perfil ante las exigencias de esta etapa del desarrollo colectivo de la Humanidad. Y quizás no saben que.. y que la realiza como persona: que es el uso de su Libertad. hasta que.

el embrague y el acelerador. sino superación de uno mismo como dinamismo vital permanente. que su ejercicio en la práctica tiene dos condicionantes educativos y terapéuticos: Uno es el Autocontrol. la libertad es desenfreno. 282 . La inteligencia como función del YO reguladora de las emociones y de los instintos.amarrados. en definitiva. Sin control y regulación. relacionando el autocontrol con la libertad y la autorrealización. o mejor dicho. proviene de su carácter dinámico: es la actitud de Auto-superación: que no es superación de los demás. del instinto y del gusto. por inteligencia emocional. y a ese hombre autorrealizado que delineó Abraham MASLOW. lo que me gusta (caballo blanco o negro) con lo que de verdad quiero (Auriga). intento visualizarlo con el Mito de “El carro alado” de Platón. El otro condicionante psicoeducativo y terapéutico de la autonomía. a controlar y regular la dirección y la velocidad con el manejo del freno. es lo que hoy se entiende. El Auriga. La voluntad no es el deseo. si no ha aprendido a conducirlo. prolongada en voluntad en cuanto acción persistente encaminada hacia los objetivos intelectualmente decididos. Insistiré en no confundir la voluntad con el deseo. la que organiza nuestras emociones y la orientación de nuestra vida hacia el objetivo final. hacia los propios objetivos vitales de la persona. que es así mismo garantía de libertad: nadie es libre para llegar en su automóvil adonde quiera. suelo aducir. dirige a su caballo blanco (las emociones) y a su caballo negro (los instintos). que define a la persona integralmente inteligente y representa al prototipo de la libertad. hacía sus propios objetivos existenciales. integrado y libre. para terminar de perfilar el concepto de Autonomía. la Felicidad. La inteligencia emocional es. y de las emociones agradables y desagradables. Para entender este condicionante de la Autonomía. 8) Añadiré. que representa al YO en cuanto razón y voluntad. Es una esclarecida imagen filosófica de lo que constituye al ser humano como autónomo. sino la capacidad de dirigir el impulso del deseo. con Goleman. interpenetrados y copulados los dos valores fundamentales para el desarrollo de la vida humana en la posteridad: la Solidaridad y la Autonomía.

Es esencial porque. como escribió el poeta Manuel Alcántara nos constituye intrínsecamente como personas: “ser hombre es ir andando hacia el olvido / haciéndose una patria en la Esperanza” En nuestra lengua la palabra esperanza y la palabra espera tienen la misma raíz. desde el punto de vista psicoeducativo. es la imagen exacta de la Alegría. Leí una vez una frase que ahora me viene a la memoria. en su diario: “Sala de Espera. Gallio. en vuelo hacia horizontes esperanzadores. con el reconocimiento realista de las propias limitaciones junto a las propias posibilidades.. Pero yo tengo muy comprobado que la mayor 283 . donde se rompen las olas entre espumas. superándose con ellas. ¡Qué idioma tan hermoso. piedras y deshechos. y tiene como basamento otro valor esencial que es la Esperanza... en cuanto que nos lleva a sobrevolar de la miseria humana y a levantar la vista hacia horizontes luminosos. Refuerza la capacidad de engendrar ilusiones. La Esperanza estimula el ejercicio de la Autosuperación. frater. Este ha sido el dinamismo subyacente a todo el transcurso biogenético por donde ha evolucionado nuestra especie en el proceso de hominización. Y dice el escritor francés André Gide. estimulante en su simplicidad: “Existen algunos pocos seres superiores y fuertes que han sentirse libres de irritarse y amargarse por las contrariedades cotidianas de la vida. La Alegría requiere. Recordáis la famosa frase de Séneca en “De vita beata”: “”Vivere. en cuanto superación de las ruindades y miserias. Y de ahí emerge otro valor. que confunde ‘espera’ con ‘esperanza’!”. igual que el pájaro acepta sus alas para levantar el vuelo. indispensable para la supervivencia humana en esta nueva etapa de nuestra evolución sociocultural. No es otra cosa que la capacidad de elevarse sobre el pesimismo y de re-hacerse a uno mismo desde las experiencias tristes y lamentables de la vida. La imagen de la gaviota levantando el vuelo en las mañanas brillantes por encima del acantilado. es el valor que pudiera resumirse con el término verbal ALEGRÍA. levantando el vuelo.. omnes beate voluntu”..” La imagen de la blanca gaviota. fomentar lo que se llama Orientación Mental Positiva. Supone una disposición personal a aceptarse a sí mismo.

creemos que lo importante en la relación sexual es lo que se da o lo que se recibe: la sexualidad se entiende como dar y recibir placer. y de tenerte a ti.parte de las veces nos esforzamos más por cubrir o maquillar la infelicidad que por construir la verdadera Felicidad.. placeres. sino en la experiencia intemporal de fusión de totalidades.. de nuestra capacidad de dar. nuestras frustraciones. la sexualidad. de nuestro atractivo. como en aquel apólogo “La camisa del hombre feliz”. nuestras ansiedades. Mi presencia total. pienso que dar placer y recibirlo es mucha veces un ejercicio narcisista. Así es como me constituyo como un Valor para la otra persona.. siendo Tú. Que la felicidad no está en las cosas que se tienen o se consiguen. en el que. sin tener que darle nada más que a mí mismo. De esta manera la persona se constituye en un fin-Felicidad y no en un medio para alcanzar el fin-placer. contigo. “más que otros/otras”. nuestra soledad. tuyo-tuya. irreproducible fuera de nosotros. al parecer. la Viagra. nuestras insuficiencias. hsata con la felicidad farmacética que proporciona (¿??) el Prozac. Esta autorrealización recíproca (otro modo de individualismo solidario) es el requisito indispensable para alcanzar el valor supremo de la Felicidad. Proyectando estas reflexiones acerca de la Alegría y la Felicidad sobre el sexo. “todavía”. sino que es un asunto interior y personal. y que lo importante en el amor y en el sexo no es dar sino darse. El placer te lo podría dar cualquier otro u otra. mío-mía .con prosperidad. satisfacciones. más o menos prescindible. más que complacernos con la otra persona. aquí. es un hecho exclusivo. El resultado placentero (orgasmo) es secundario.. bienestar material. Olvidamos que la Felicidad no está en las cosas sino en la profundidad de la persona. más o menos satisfactorio. y la otra persona se constituye como Valor para mí. nos complace la constatación de nuestro poder. que el hombre feliz no tenía camisa. o el Lexatín. no está en el intercambio de placeres. Conmigo. único. pienso que. sin necesidad de que me dé nada más que a sí misma. para ti. Y medimos la calidad de nuestra relación sexual por la magnitud o intensidad de ese intercambio de placeres. Sin embargo. Hasta que un día descubrimos. La Felicidad de poder ser Yo Contigo. Cubrimos nuestros miedos. 284 .

Pero en la medida en que la persona es también humana. ni basta tampoco para mantenerlo sano”. En la medida en que la persona es también animal. 285 . desde la orientación de nuestro Modelo Humanista de la Psicología y la Psicoterapia. la tristeza y la angustia vuelen sobre tu cabeza. que con tanta frecuencia confundimos o superponemos. Creo que puede ser de profundas consecuencias psicopedagógicas tener clarificada la diferencia entre los conceptos experienciales de Satisfacción y Felicidad. con un proverbio oriental: “Me dijo el Sabio: Tu no vas a poder impedir que los pájaros negros de la melancolía. estas necesidades son en ella igualmente imperiosas y deben ser satisfechas. Y concluyo este comentario sobre la Alegría. Voy a terminar estas reflexiones de hoy sobre el sexo y la Felicidad con un texto de Erich Fromm de 1955. la Felicidad. pero sí puedes impedir que hagan su nido dentro de ella”. cara externa del valor último y profundo. Es una gran tarea que nos corresponde realizar por nosotros mismos.están satisfechos. tomado de su libro “Psicoanálisis de la Sociedad contemporánea”: Viene a decir que el animal está ‘feliz’ si sus necesidades fisiológicas -hambre. como valor. “la satisfacción de esas necesidades instintivas no basta para hacerlo feliz. sed. apetito sexual.

Y es esta experiencia vital la que se traduce también muchas veces en Infelicidad. hacia la propia maduración y perfeccionamiento de nuestra persona singular.?” de Machado). cómo el proceso de la vida es un largo camino. bloqueos. el gabinete del psicoterapeuta. Se ejerce desde una técnica específica que requiere siempre.. para mirarse a sí mismo. alentar la marcha. De esta manera. y que este proceso evolutivo hacia la propia perfección. perplejidades (“¿adónde el camino irá. que se llama Psicoterapia (frente a la somatoterapia o farmacoterapia que practican los médicos) consiste en ir descubriendo y reconociendo ese camino singular. igual que Le Pétit Prince observaba desde la minúscula estrella su propio planeta. es lo que el ser psíquico experimenta como La Felicidad. se producen regresiones. en este camino. para descubrirse y analizarse “objetivamente”. es lo que constituye la esencia dinámica de la vida. que es el despacho neutral de terapeuta. acudir sistemáticamente a un lugar neutro. esa estrella distante. desorientaciones. reconducir la dirección tras cada uno de los inevitables desvaríos. para ver en la distancia las huellas del recorrido. fuera del tiempo y del espacio. a veces angosto y difícil de recorrer. Y he observado también que esa realización progresiva y paulatina de todas las potencialidades que cada persona alberga dentro de su genoma originario. propiciar en encuentro definitivo con uno mismo y el ajuste permanente del propio equilibrio existencial... que va en la línea del crecimiento. el propio e intransferible de cada persona. La terapia psicológica.LA “SANACIÓN” POR EL ESPÍRITU Os confieso haber comprobado muchas veces. a veces doloroso y a veces exultante.. así como el proceso de la vida vegetal cursa desde la semilla germinada al árbol frutal y florecido. Pero es también verdad que. cualquiera que sea la Escuela o el sistema terapéutico que se aplique. en mi particular laboratorio psicológico. se convierte también en laboratorio 286 . de la maduración y del encuentro en plenitud con uno mismo... empequeñecido también en la distancia..

ilusionadamente. siguiendo el hilo evolutivo de la vida. “humanamente hablando”. en la existencia. para expansionarla al máximo de sus potencialidades. cuando. las fuerzas primarias de la existencia. las heridas profundas y la fragilidad terrenal. donde. se aplica ya también a una de las actividades del psicólogo. entre recovecos y vericuetos. Y el psicoterapeuta. a resolver problemas. colabora a desarrollar o a recomponer estructuras cognitivas desde las que poder contemplarse renovadamente (a sí mismo y al mundo en el que a veces uno se pierde).el fuego y el agua. se halla . En este viaje espeleológico.el 287 . Alguien lo comparaba con un largo viaje. Y eso es. En definitiva. y afirmarnos gozosamente. consiste en sintonizar con la pujanza de vida que bulle dentro de nosotros. la Felicidad. a rastrear nuevos caminos. hacia el último fondo biológico del ser. El termino “terapéutico. a estructurar situaciones o a promover cambios. en las que su imagen profesional no está todavía totalmente definida. a través del diálogo. las reservas del espíritu y de la carne. El encuentro interpersonal terapéutico es como una aventura espeleológica. Marchamos. colabora con personas en conflicto emocional al esclarecimiento del "sí. hacia las profundidades de la tierra. asegura el crecimiento hacia nuestra propia perfección humana. superación y transformación que.mismo” y a reconducir el proceso madurativo de su personalidad. reconstrucción.donde se viene a analizar las muestras que uno va recogiendo de las huellas de su paso por el cada día de su vida. compañero de camino. es una de las funciones que le corresponde al psicólogo clínico y psicoterapeuta en su inserción progresiva dentro de nuestras sociedades. empleado hasta bastante recientemente con exclusividad para definir la labor del medico. Es el gabinete del psicoterapeuta un espacio material donde se reparan disfunciones y donde se configura un sistema de estímulos sistematizados que tienen como finalidad promover el dinamismo de ese proceso de autoclarificación. esperanzadamente. uno va a ser -compañero de camino. La presencia profesional en situaciones personales de conflicto y desajuste.

El termino "dialogal" hace referencia a la implicación psicológica que tiene lugar en este encuentro. y desde allí ayudarle a integrar los elementos vitales desajustados y favorecer el proceso de los mecanismos biológicos constructivos de su personalidad. a una simple implicación temática.padre. podría quedar resumida así: Es una relación dialogal en orden a ayuda personal. simbólica. Esta relación. de burla. Y actuará frente a. ni administrarle soluciones prefabricadas. re. Él. de adentrarse con la persona hasta los profundos niveles motivacionales de su psiquismo. Y decimos que os terapéutica. como en otros tipos de relación comunicativa.presentadas. 288 . la persona complementaria a la que se intenta seducir amorosamente. de ternura. como en una especie de recetario psico-mágico. razonable y emocional. de confianza o de hostilidad. de chantaje. Se la ha definido como la colaboración que se brinda a una persona determinada en el campo de la conducta y de las emociones para que pueda obtener una mayor comprensión de si misma y de su dio ambiente. se teme o se aborrece. y que no puede reducirse. conforme a como organizó su situación frente a esas personas. al que se ama. existencial. Reduciendo esta definición a sus elementos esenciales. Se trata. hechas presentes de nuevo en la imagen del psicólogo terapeuta. y esperará de él. constituye el espacio. porque su objetivo no es responder a un problema concreto de la persona. o mejor psico-terapéutica. como hemos dicho. un objeto de admiración o de desprecio. revividas. A este fenómeno es al que Freud denominó "transferencia". Cada persona transferirá a su compañero ruta emociones que corresponden a otras personas que marcaron tal momento en el caminar evolutivo de su existencia. y de este modo pueda modificar su comportamiento. el enmarque dialogal donde se desarrolla y fundamenta la terapéutica psicológica. que es real.

1. lo que nos califica básicamente como personas sanas y maduras. está sin duda impulsada por un importante dinamismo motivacional. compañero de viaje. El desajuste del psiquismo. para el que el psicoterapeuta ha de desarrollar 289 . el des-vinculado. sin duda. más consciente se hace de su separatividad de los demás -sumidos en sus propias angustias y en sus propios conflictos-. causado por las tensiones conflictuales o frustrantes. junto el cual el psicólogo. Mientras más sumido en la angustia de su propio conflicto. insuficiencia. se pregunta “qué es el amor sino hacer de otro nuestro centro y fundir nuestra prespectiva con la suya”. Es un dinamismo motivacional que actúa en la línea del proceso evolutivo humano que busca renovar vínculos existenciales y que se define como socialización. Psicodinámica motivacional La persona que se decide a emprender este camino hacia las profundidades de si mismo. Ortega y Gasset. inundado por sentimientos difusos y obsesionantes de temor. hablando en el tomo V de “El Espectador” de lo que él llama el ser excéntrico.. y mas necesitado de encontrar con quien compartirla. la misma angustia. culpabilidad. En este sentido el acto psicoterapéutico es un acto de amor. El primer componente de este dinamismo motivacional va a ser. habrá de desarrollar unas actitudes personales y unos comportamientos precisos.Es la activación de estos mecanismos lo que nos capacita para enfrentar y superar responsablemente los propios problemas. de amor esencialmente socializante. ansiedad. acompañada por un psicólogo terapeuta.. de su soledad radical.y el individuo se siente desbordado. el que ha hecho de su angustia existencial su propio eje y centro de gravitación. han roto las represas de la ansiedad y de la angustia -esas reservas de energía psíquica para regular los riesgos del enfrentamiento con la existencia. que sirvan para revitalizarlo y canalizarlo.

). o por lo menos. el alivio de su angustia y de su estado confusional. 290 . sería también estéril y contraindicado crear falsas esperanzas. mostrando un optimismo y una cordialidad artificiales.. a paesar que hasta lo niegue de palabra. desorden. Y quiero resaltar que. distracciones. Me cotento con sugerir algunos: desinterés. pesimismo. El 2º componente motivacional es un sentimiento positivo: la esperanza. Frente a la operatividad de este sentimiento. confusión. Pero. Se podría presentar una lista completa de esos comportamientos inadecuados del psicoterapeuta.etc. palabra que en su pleno sentido significa etimológicamente “com-pasión”. desesperanzador. en el que la persona está instalada. evasividad. vigilante. la actitud del terapeuta deberá servir de aliento y de movilización razonable de ese brote de esperanza. y no bloquear su dinamismo positivo con comportamientos inadecuados o frustrantes. vigilante. los recursos vitales del alma humana buscan laluz a través de tantas oscuridades interiores. bajo todas las actitudes y expresiones gestuales y verbales con las que la persona se presenta a la sesión terapéutica. negativismo. desconfianza. y un futuro que empieza a ser también realidad presente y actuante. con el tantas veces escuchado “Yo no tengo remedio”. identificación con el “pathos” de la persona a la que acoge y con la que se comunica. Eso es lo que explica que haya acudido al psicoterapeuta. tensionalmente alerta. tensión. por debajo de todo eso.. Es este el dinamismo positivo que hace posible y eficaz la intervención psicológica.. (angustia. de compañía. La esperanza de encontrar una solución al conflicto. abatimiento. falsedad. El sentimiento de esperanza tiene la virtualidad de crear una dinámica despierta. por otra parte. acuciada por un sufrimiento actuante. desaliño. frialdad. en el que se espera obtener el beneficio existencial de la ayuda psicológica. prisas.específicamente unas actitudes elementales de acogida.. de empatía (que es esencialmente esa fusión de perspectivas) y de simpatía. subyace un dinamismo esperanzadoramente positivo: como los tropismos de las plantas. entre un presente oscurecido.

etc. el cuarto componente motivacional que posibilita la eficacia del dialogo terapéutico es la necesidad. Esto requerirá un continuo esfuerzo de superación personal y profesional. de dejar hablar "hasta desahogarse". que sirvan para garantizar ciertas condiciones elementales de la confianza: competencia intelectual y técnica. el psicólogo terapeuta ha de desarrollar comportamientos y actitudes que lo hagan digno de su confianza. es por si misma un remedio terapéutico elemental y operativamente válido. y sus consultorios estaban siempre abarrotados de clientes. honestidad. es la confirmación de que la palabra no es solamente un vehículo de ideas. a mediados del siglo pasado. Se limitaban simplemente a escuchar. sino sobre todo una manera de descargar los contenidos emocionales acumulados y estancados. acumulada por su estado de confusión conflictual y de la permanente frustración a consecuencia de la situación problemática. desde el principio". La frase. de paciencia. 291 . cobraban diez dólares de entonces por hora. 4. El 3er componente de la dinámica motivacional que impulsa a una persona a buscar ayuda psicológica es un sentimiento de matiz estrictamente negativo: la falta de confianza en los propios recursos mentales o emocionales. secreto profesional. tantas veces oída: "Necesito contarle todo. autenticidad. se introdujeron consultorios con personas especializadas exclusivamente en el oficio de escuchar. Asegura que estos profesionales no hacían la más mínima advertencia ni pronunciaban ninguna palabra. La actitud de escucha. Kauffmann cuenta que en Nueva York. madurez humana. Frente a este sentimiento. Según dejó escrito. de descargar la tensión emocional. para hacerlo positivamente operativo. por parte del individuo. Por ultimo.

Sirva esta referencia de lenitivo a la ansiedad de muchos terapeutas que quisieran responder a cada uno de los confusos razonamientos del paciente con contraréplicas ajustadas y apelación a principios racionales apodícticos y convincentes. se manifiesta inmediatamente en el -descongelamiento de las defensas iniciales del paciente y de sus mecanismos represores . desde experiencias interpersonales que la persona no supo manejar. No están montados sobre elementos cognoscitivos. en cuya base se encuentran actitudes inadecuadas y mecanismos comportamentales adoptados desde la primera infancia. o la de crear otros mecanismos y actitudes provisoriamente defensivas. cuando lo que está buscando perentoriamente esa persona. a veces llanto suave. intentar desmontar el conflicto con la fuerza de los razonamientos. 292 . así se llama esta experiencia emocionalmente liberadora.. desahogarse. descargar sus agobios y tensiones. El efecto de esta psicocatarsis.. o ante las que no encontró otro recurso que el de huir. por medio de la disponibilidad. que suele ir acompañada de sensación de alivio.. es que la dejen hablar. Es inútil. Se hace mas bien necesario proporcionarle. Los conflictos y trastornos de la personalidad suelen ser el resultado de procesos. con la abreacción emocional concomitante. sino sobre elementos motivacionales y afectivos. por tanto. de la escucha y de la paciencia. una experiencia emocional liberadora que determine una canalización mas adaptada y constructiva de sus impulsos y de sus motivaciones existenciales.en la consecuente relajación tónico – muscular. postura distensionada..

Se explica por qué afirmó el filósofo Kierkegard que “las enfermedades del alma son enfermedades del lenguaje”. y el campo de consciencia se flexibiliza y se ensancha. Y es esto así porque el hecho traumatizante ha quedado encerrado. reiterativo. Lo cual condiciona reacciones emocionales y comportamentales determinadas. al expresarse. vuelta a vuelta. cerrándose sobre un proceso mental repetitivo. menos distorsionada. reestructurarse y adquirir una significación más objetiva. el hecho inicial traumatizante queda mas serenamente reenfocado. en el esquema fijo de la palabra interior. Por lo cual se va sumergiendo progresivamente. -también se produce un ensanchamiento del campo de consciencia. quiero abundar en el valor de la palabra dentro de esta situación privilegiada. que le impide la expansión de su personalidad y la realización creativa de sus posibilidades autoconstructivas.liberadora de ese encuentro humano y de ese diálogo verbal. por un estrechamiento auto-defensivo del campo de consciencia. de su realidad conflictual y un conocimiento más realista y - profundo de si mismo. en el torbellino voraz de la de la ansiedad y de angustia biológica. el esquema fijo se relaja. angustiosamente re-producidas. que permanecía estrechado hasta lo obsesionante por efecto de la crispación tensional. mas real. que. determinará respuestas más adecuadas. de cuyo vórtice es cada vez mas difícil emerger. y puede matizarse. con palabras ex- teriores. -Y todo esto conlleva una visión más serena y objetiva. que constituye la trama de la relación terapéutica. Para comprender mejor la función psico. Con lo cual. 293 . Comienzo afirmando que e1 psiquismo de la persona individuo emocionalmente desajustada funciona lo más frecuentemente como con un mecanismo de avería. se rompe el molde interior obsesionante y reiterativo. como consecuencia. Pero. en el diálogo terapéutico. más creativas y mejor ajustadas.

en objeto exterior. Algo que aprendí en mis comienzos. de mis antiguos Maestros de La Sorbona. El papel asistencial del terapeuta se va a reducir aquí a servir de espejo en el que el individuo se contempla sistemáticamente en busca de su imagen real. el caminante existencial ha de integrar en su universo subjetivo. entre vericuetos interiores. que asuma las riendas y la dirección de su propio crecimiento. Esta experiencia vital de compañía. En esta situación. en un largo viaje. hacia los objetivos fundamentales de su vida.la confianza en si. en París es que la finalidad de la Psicoterapia no es precisamente curar en el sentido medicinal de la palabra. la asistencia del psicoterapeuta no debe ser considerada como una causa de la cual se siga el efecto de la curaciónn. para dirigirse junto con el. se convierte como hemos dicho. el conflicto subjetivo. y que acceda a un 294 . descargado de sus lastres emocionales perturbadores. Dice un autor que el objetivo de la terapia psicológica es colaborar para que el paciente acceda a un grado de libertad y de verdad mayor que el que había experimentado hasta entonces (G. liberada de las deformaciones subjetivas que determinaban la crispación y la angustia. de vinculación humana. que se analiza. le devuelve al individuo -al que el conflicto emocional le había absorbido en un remolino desesperanzador de aislamiento y de soledad.Maurey) En este sentido. en ser el compañero de camino en el proceso re-integrativo de su personalidad. vehiculado por la palabra hablada. Es mas bien un nuevo elemento que la persona. se domina y se asimila. se integra. la seguridad existencial para hacer frente a esos desencadenamientos tumultuosos de la angustia y del pánico vital. y. sobre todo. La finalidad de la terapia psicológica es que la persona se reconozca y se reencuentre a sí misma.

que la persona se desgaje de sí misma. Como en el cuento de aquel maestro del espíritu que padecía depresiones. dentro de la concreta parcela de vida que cada uno tiene delimitada. Lo importante no es curar síntomas.. Y que a lo más que puede muchas veces llegar el psicoterapeuta. que sepa autorregularse. Estar malo no consiste en no tener enfermedades. incluso con la realidad fehaciente de su deficiencia y su enfermedad. ¿Qué has aprendido con la Iluminación?.. querer sacar partido a la enfermedad. estar malo es no encontrarse a sí mismo. dentro de su ejercicio profesional. Comprendo que en muchas ocasiones se requiere un duro ejercicio de sinceridad y de honestidad para ser capaz uno de desmaquillarse y de contemplar su propia realidad. Que sigo teniendo depresiones. Lo importante es que la persona se encuentre consigo mismo. sin intentar escamotearla. 295 . antes de llegar en su itinerario espiritual a la cumbre de la Iluminación. Y estoy convencido de que nadie es capaz de conocer a otra persona mejor de lo que ella puede llegar a conocerse a sí misma. y otras veces de compañero de camino en ese largo viaje hacia la realidad de uno mismo. Estar malo es dejar de ser uno mismo.mayor grado de libertad interior y de felicidad en una rearmonización consigo misma más ajustada y equilibradora. que se armonice con su propia realidad. hacia el propio reconocimiento y compromiso existencial.. La verdadera enfermedad es que se desarmonice esa relación con su psicocuerpo. es un ser en relación indesligable y permanente consigo mismo. las pastillas farmacéuticas. El enfermo. sino la de sanar a la persona y de salvarla de entre sus enfermedades. rentabilizarla en el propio provecho y manipular a los demás con ella. La función del psicoterapeuta no es estrictamente la de sanar la enfermedad. igual que toda persona.. a veces.pero que ya no me importa tener depresiones. Estoy recordando que la palabra Salud deriva de la latina “Salus” que significa también Salvación. le preguntaron sus discípulos. Estar malo es también muchas veces. es a hacer a veces de espejo. que eso lo consiguen. en cuanto que la enfermedad y sus padeceres son inherentes a la condición humana. fagocitado por la enfermedad o por los trastornos de su mente. incluso en la propia enfermedad. Estaba “salvado”. que abandone las riendas de su propia conducción.

/ Solamente la perseverancia hará que conquistemos / un estado espléndido / de felicidad”.. En concreto. . quien no se deja ayudar” porque “estar vivo exige un esfuerzo mayor / que el simple hecho de respirar. la estrategia humanista de Rogers se concentra en trea actitudes terapéuticas que se han de mantener durante todo el tratamiento: 1ª CENTRARSE EN LA PERSONA del paciente. 296 . ni en de la experiencia de otros pacientes. en la situación psicoterapéutica) encuentre una atmósfera de respeto.. EL MODELO HUMANISTA DE CARL ROGERS El Counseling de Rogers parte del supuesto humanístico básico de que cada persona posee los recursos suficientes en su psiquismo para realizar las convenientes rectificaciones en su enfoque vital hasta logra r una adaptación sana. y no en sus problemas. Para ello necesita que en su ambiente real (en nuestro caso. 2ª Situarse empáticamente en el CAMPO PERCEPTUAL del paciente.Con razón dijo Neruda que “Muere lentamente quien destruye su amor propio. autenticidad y libertad. donde se eviten la intervenciones amenazadoras o irrespetuosas. ni en el de las teorías. Los problemas y lo síntomas han de considerarse indesligablemente en relación a esa persona singular y única que es cada paciente. dentro de una situación relacional humana cálida y acogedora. cuanto cooperar a ese fenómeno supremo del propio encuentro consigo mismo y de la rearmonización personal. La función de la psicoterapia no es tanto “curar”. ni en sus síntomas. No en de tus conocimientos como terapeuta. equilibrada y creadora a su ambiente real.

Biblioteca de Psicología) Considera el PSIQUISMO HUMANO como un sistema de elementos que buscan organizarse consistentemente.relaciones personales.) EL MODELO DE AJUSTE PSÍQUICO DE PRESCOTT LECKY Teoría de la AUTOCONSISTENCIA (Ed. suplantación de su iniciativa. -Desde los primeros enfrentamientos existenciales con el entorno. Esos elementos interrelacionados son: -Necesidades -Tendencias -Experiencias -Aptitudes -Actitudes -Motivos -Fantasías -Ideas -Opiniones -Valores -Relaciones. determinando el AJUSTE de la personalidad. etc. interpretaciones. etc..) por la 297 . 3º Ofrecerle RESPETO POSITIVO INCONDICIONAL. el individuo va incorporando estos elementos y evitando o eliminando otros (recuerdos. experiencias. evitando en sus intervenciones que pueda sentirse amenazado o no respetado (valoraciones. situaciones. que se traduce a la conciencia por medio de la IMAGEN del SÍ-MISMO. preguntas investigadoras. Estos elementos se relacionan unos con otros.. Desclée de Brouwer.

necesidad de organizar y preservar su propio sistema de equilibrio y ajuste psíquico. creando una autoconsistencia más ajustada y con mejores posibilidades de interacción con el medio.. Que no se integra. El SÍ-MISMO es la Imagen autoconsciente de la propia personalidad.por experiencias que no son ego-sintónicas con la imagen de sí mismos y crean un desajuste en su equilibrio p´siquico. relación. También la confesión de la experiencia produce el fenómeno liberador de la “expiación”. si un niño incorpora en su organización personal el elemento “torpe”. -Esta organización sistemática y única de los elementos psíquicos integradores de cada persona es lo que constituye su PERSONALIDAD. Algunas personas desorganizan su personalidad con la entrada -en su organización previa. o seleccionará otras actividades y experiencias para contrapesarlo. a costa de conservar la imagen de “torpe” integrada en en la imagen de sí mismo.. en “El mundo es de cristal”. creará otros elementos. Los pacientes presentan culpabilidades. Solamente por poderlo compartir con el terapeuta se produce una experiencia de “complicidad” que alivia de la culpa y origina una eventual consistencia compartida para poder enfrentar los miedos y la angustia.. MORRIS WEST. experiencia. P. -Unas personas están organizadas con más consistencia y otras con menos.e. etc. -COMPLEJOS: son núcleos sensibilizados dentro del sistema personal. o miedos. pone estas palabras en boca de Carlos Gustavo Jung: 298 . o angustias. los cuales se integran y mantienen. -La PSICOTERAPIA consistirá en la resintetización de los elementos que integran la Imagen de Sí-mismo. dentro del sistema de fuerzas que buscan equilibrio.de alguna idea.

los crímenes que nunca se comenten como los que son perpetrados en una especie de extraña inocencia. porque mucho de nuestra salud mental depende de la comprensión de nosotros mismos. y de ponernos de acuerdo con lo que comprendemos. sencillamente la pauta de los “mitos” con los que ha vivido tanto tiempo) se han derrumbado bajo sus pies. los logros profesionales. Nos interesan tanto los sueños como las realidades.” Es una alegoría acertada de la pérdida de la autoconsistencia. MODELO DE George Alexander KELLY: LOS CONSTRUCTOS PERSONALES 299 . Usted debe comprender que el analista no es un juez.. Tantean desesperados buscando apoyos para las manos y los pies... cuyos soportes píquicos (la religión. Rezan para que venga el guía y los saque de la helada cara de la roca antes de que se mueran. los analistas siempre nos manejamos con intangibles. el señor Sherlok Holmes. y aceptarlo. Es muy diferente del diagnóstico físico... Han perdido todo centro de orientación. o. un detective como ese inglés famoso. Así que. más bien.. con rompecabezas gigantes cuyas piezas están todas dispersas en el pasado y en el presente.. lo compensamos en los sueños.) Lo malo o lo bueno que nos perdemos en nuestra mente diaria.”. donde los parámetros del cuerpo y sus estructuras y funciones internas determinan la láogica de nuestras investigaciones.. Es. “Nuestros pacientes son personas... la vida familiar.. Son alpinistas sorprendidos por una tormenta de nieve. (. También espera poder curar.. Otro texto del mismo libro: “Permítame explicarle cómo trabajamos...Se aferran como lapas al acantilado del cual una ráfaga súbita puede arrancarlos y arrojarlos al vacío. al menos que haya disfunción tangible en el mismo cerebro...

1955) 1º Como el científico que organiza teorías para interpretar el mundo. Ellas son maneras de construir el mundo”. -Y este constructo determina su reacción frente a ella: aceptación-rechazo. etc. frente a la orientación pulsional de Freud.Llamamos constructos a estas configuraciones o pautas. . Supuesto básico: -Cada persona individual construye su propia representación de la realidad. La Teoría de los CONSTRUCTOS PERSONALES.) Es una necesidad primordial para hacer frente a la existencia. 300 .. que es: -su propio modo de interpretar el mundo. inicia un giro hacia una psicología cognitiva de la Personalidad. Y lo hace desde sus constructos personales. publicada en los años 50 del pasado siglo. 2º La persona necesita vitalmente prevenir los acontecimientos (¿qué pasará?. “todo hombre es un científico” (KELLY) Todo individuo construye un sistema de representaciones.adaptarse a él.. ¿cuáles serán los resultados? ¿adónde me llevará este asunto?. “El hombre contempla su mundo a través de configuraciones que él crea. admiración- desprecio. y después intenta ajustarlas a las realidades que componen este mundo. adaptación-desadaptación. etc. las cuales son probadas tentativamente para ver si se amoldan a la realidad. -anticipar los acontecimiento -y dar un enmarque valorativo a la propia conducta. (KELLY.

generosa. 301 .. 6º Conocer a una persona es conocer sus constructos: cómo interpreta su mundo y cómo reacciona ante él.. La realidad objetiva nos valida o nos invalida nuestros constructos subjetivos. -La construcción Voluntarista: “Querer s poder”. 5º El constructo es una especie de cristal cognitivo (“todo es según el color / del cristal con que se mira”) que influirá decisivamente en la evolución del individuo y en su personalidad. “algo tiene que salir mal. “la vie est belle”. idealista. “piensa mal y acertarás”.. “será lo que tiene que ser”. -La construcción Ética: “Los buenos triunfarán”.. 4º Un constructo se interpone entre la realidad objetiva y la desición personal.... no puede ser todo bueno” (La idea de que estamos manejados por fuerzas trnascendentes que nos manejan y en las que de algún modo nos podemos apoyar”) -La contrucción Fatalista: “Todo está escrito”..3º Los constructos son patrones peceptuales que determinan el campo perceptual de cada persona. “que sea lo que Dios quiera”. Importancia de la Empatía (Proverbio chino: “No juzgues a una persona antes de haber caminado tres kilómetros con sus mismos zapatos”) 7º Diversos modelos de constructos: -La construcción Romántica “soy una persona extraordinaria” . “la juventud es encantadora. “todo el mundo es bueno”.” -La construcción Mágica: “Dios me lo concederá”.

De lo contrario puede sentirse perdido y “amenazado” en la situación.. de -mirar la realidad (propia. ajena o situacional).. 9º. severo-afable. PSICOTERAPIA: situación de experimentación para ensayar nuevos constructos: nuevos modos. en lugar de “Terapia”. Conctruir una imagen idealizable de sí mismo. 8º.Kelly interpreta el suicidio como un acto encaminado a validar la propia vida en la búsqueda de una certeza inmediata frente a la incertidumbre y la confusión de tener que reconstruir y reorganizar el propio sistema de constructos. ni tenidos en cuenta. no reconocibles. -La construcción Catastrofista: “esto es un desastre”.. etc.. (p. en mi opinión y experiencia” un “catalizador de constructos”..) 302 . o modos más flexibles. dentro de su propio sistema de constructos. a)El terapeuta necesita tener organizados constructos de diagnóstico para estructurar cognitivamente al paciente.e. por la persona. -de interpretarla -y de adaptarse a ella. afectuoso-frío.. el de “padre”. el nombre de “Reconstrucción”. (p. Todos estos constructos tienen su polo opuesto “sumergido”: es decir.: “Harakiri” es tras la derrota en la 2ª Guerra Mundial) También pude significar el suicidio la búsqueda de una validación romántica.e. atribuyéndole un determinado rol. y lo vivenciará. “la que se nos viene encima”. como comprensivo-incomprensivo. b)La TRANSFERENCIA se interpreta como la aplicación al terapeuta de un constructo personal. El Test de Rorschach es. Kelly propuso.

conde la “persona” es la máscara teatral. para que conteste “como si” fuera esa persona: -¿Cómo te ves? Descríbete -¿Qué te preocupa? -¿Qué te interesa de los demás? -¿Qué te hace feliz? -¿Qué quieres evitar? -¿Qué proyectos tienes? 3º Se pregunta a los demás si han descubierto a qué personaje ha querido representar.como actúa. 2º Después se le pregunta. uno a uno. -Otro Ejercicio podría ser “What`s good in it?” 303 . Que olvide su personalidad e intente actuar como esa persona. Y se confrontan las respuestas. adaptando construcciones alternativas de una misma situación. se le ayuda a adoptar nuevas formas de conducta. como representa su papel. La Terapia del Rol-fijo parte del supuesto básico de que la persona es lo que representa. En esta terapia se anima al paciente a que se represente a sí mismo de maneras nuevas. que coincide la teoría del “Als ob” (como sí) de Whellinger) de que cada uno mire la situación desde la perspectiva de esa persona y la represente en su actuación. tome como referencia un modelo de personalidad. mirando la vida desde su ventana. ahacerse una nueva “persona”.c)La “Terapia del Rol-fijo estimula la capacidad de representar la realidad de diferentes formas. tomado de la vida real. sin decirlo a los demás. o que admire por alguna razón. a construirse de una manera distinta. Cada persona es –igual que en la Tragedia clásica. a quien le gustaría parecerse. Ejercicio para realizar en grupo (también se puede hacer individualmente): 1º Se les propone que cada uno. Se trata en este ejercicio. 4º Se propone a cada uno que actue como esa persona durante toda la semana.

(Ejercicio: hacer lista empezando por “(Tengo que. desde un constructo “explorador” proporciona ventanas renovadas para mirar al mundo. “a mí lo que me interesa es si mi hijo estudia o no”... Leer. políticos. religiosos... ver cine. Los niños sometidos al autoritarismo presentan más baja complejiodad cognoscitiva. Siempre habrá una forma alternativa de construir esa realidad. “o eres de derecha o eres de izquierda”.. no hay más”. “las cosas son como tienen que ser”. 304 ..”) Los niños educados en la auntonomía construyen sistemas más diferenciados y complejos.. Ejercicio: “Pensar en u un hecho o situación que te preocupe” Escribirla con los mayores detalles y matices. Las personas o grupos (nacionales. viajar..) sometidos a amenazas duraderas crean sistemas de constructos defensivos menos flexibles.. KELLY: “Los hechos más obvios de la vida cotidiana podrían aparecer totalmente transformados si fuéramos lo suficientemente inventivos como para construirlos de una manera diferente”. un sistema rígido emplea pocos: “os bueno o es malo.Un sistema cognoscitivamente diferenciado emplea muchos y variados “constructos”.

El ruido de la máqiona rompe de pronto todo el encanto del momento.. como un ascua de oro. que quedaste a ir a hablar con el tutor. una tarde de verano. molesto. Te ves levantándote temprano. Te sientes. cn sensación de fastidio.. Es un ruido atronador.EL MODELO DE “ORIENTACIÓN RACIONAL-EMOTIVA” DE ELLIS Para comprender los fundamentos de este Modelo psicológico y terapéutico voy a presentar una situación simalada. Te sientes en paz contigo mismo y con el Universo.. De repente. quizás entristecido. aunque constatable en la realidad: Esta situación la propone LUCIEN AUGER en su libro “Comment s’aider soi-même”: Es una ficción mental que vamos a realizar con los ojos cerrados: “Imagínate que estás en la playa... irresponsable frente a los demás.... detrás de la linea azul y anaranjada del horizonte. Y empiezas a sentirte un poco nervioso. corriendo hacia el lugar de tu trabajo diario. por detrás de ti. La brisa del mar va peinando la superficie de las aguas y llega hasta tu rostro como una caricia tibia. ni cómo vas a poder responderle. e que tienes que volver pronto al trabajo de cada día. alguien ha hecho arrancar ruidosamente su moto.. tomando de prisa el café de la mañana. quizás irritado contra el “estúpido ese”.. insoportable a tus oídos.. que no sabes cómo te va a interpretar el comportamiento de tu hijo. Además te acuerdas de que tu hijo ha tenido un problema en el colegio. contempnado cómo el sol se va ocultando. desagradable.... Te levantas para volver a tu casa y te viene el pensamiento de que se acaban tus días de vacaciones.. al sonido estridente del despertador. 305 ..

presente dentro de nosotros. dos características fundamentales: 1º Que siempre hay alguno.ha ido experimentando una serie de estados interiores.J.. preocupación por lo que habéis dejado en casa o por lo que os queda por hacer para mañana. A. Estos estados interiores so lo que llamamos EMOCIONES. esos estados interiores de tan diversos colores? Os diré. interés por lo que se está diciendo o aburrimiento.” (J. Ya se ha desbaratado la tarde. / la tarde viene cayendo.. en dos tipos: -unas emociones son agradables 306 .. pasando por la irritación. en primer lugar. Se acabó la serenidad de aquel atardecer en la playa. Siempre están presente dentro de nosotros las emociones.Ahora vamos a hacer una distinción elemental y obvia de estas emociones.” “Tristeza dulce del campo.¿En qué consisten esas emociones. Vas camino de tu casa con un andar agitado. que van desde la paz. Te sientes inquieto. En pocos minutos. / desde los campos segados / llega un suave olor a heno..) Podría haber sido cualquier otra historia.. esta persona –tú mismo. hasta angustiado.. veréis descubriréis que está “coloreado” por alguna emoción: serenidad.. B. ilusión por el encuentro con alguna persona. la tristeza.. la serenidad. Si ahora mismo miráis en vuestro interior. inquietud. coloreando o modificando nuestro estado vital interior.. o varios. este individuo.... el bienestar a la extrema ansiedad.R. con las mandíbulas apretadas. 2º Que estas emociones tejen la trama de la felicidad o la infelicidad de nuestras vidas.. quizás escepticismo. la inquietud la preocupación.

La primera fuente de emociones puede ser FÍSICA: la estimulación sensorial directa sobre una parte determinada del organismo: -p. C.. en la nuca. si de repente te dan un pellizco en el cuello por detrás. dolorido y hasta enfurecido. Las emociones. te sientes fastidiado. irritado. la contemplación del mar al atardecer estimula la percepción sensorial de la vista.. es muy probable que te sientas agradablemente distendido. La segunda fuente de emociones son nuestros propios procesos sensorio-motores. tienen una triple fuente: .. en los 307 . y estimula al mismo tiemposentimientos de calma. de serenidad. Las PERCEPCIONES sensoriales que vamos teniendo y la actividad consecuente del propio organismo. suavemente.-Empezaré aclarando algo sobre la causa de las emociones. Por ejemplo. en el regreso de las vacaciones.. La tercera fuente es el PENSAMIENTO y el DESEO: Cuando el individuo de nuestro ejemplo (o uno mismo) piensa en el trabajo. y que se vigoricen y aumenten las emociones agradable..e.. o los estados emocionales. -otras emociones son desagradables Y nos vamos a preguntar la pregunta “del millón”: -Cómo conseguir que disminuyan o desaparezcan las emociones desagradables. encantado y dichoso/a.... de agrado. las que nos hacen la vida placentera. a gusto. -si una mano te acaricia tiernamente. El ruido de la moto (percepción auditiva) provoca reacciones emocionales negativas.

estresado.. pero en la realidad raramente se pueden separar: suelen actuar simultáneamente... en la entrevista con el tutor. ansioso..). Para eso son necesarios -los ejercicios físicos. ansiolíticos.CONSECUENCIAS EDUCATIVAS Y TERAPÉUTICAS Para ejercer un control humano y equilibrado de los estados emotivos: potenciar los positivos (sensación de bienestar. -los ejercicios de relajación. los medios FISICO-QUÍMICOS: los fármacos tranquilizantes. se empieza a sentir fastidiado. inquietud. alegría. que nos permiten evacuar tensiones y emociones. inductores del sueño. angustia. antidepresivos. y contribuyen juntas a la emergencia de nuestros distintos estados emotivos...) y para evitar o desalojar los negatvos (incertidumbre. a recuperar el sosiego. anelgésicos. son necesarios. tristeza. En SEGUNDO LUGAR se puede lograr un cierto control de las emociones actuando sobre el sistema sensorio-motor. (La utilización del alcohol y de la droga para inducir estados emocionales positivos... D. que enseñan a distender los músculos. o convenientes. miorelajantes.. es necesario aprender a actuar ssobre cada una de las tres fuentes de emociones: En PRIMER LUGAR.. serenidad. Hemos hecho una distinción racional de las tres fuentes. problemas del hijo. tienen siempre una consecuencias negativas imprevisibles y destructoras del organismo psico-físico).. ocasionalmente. -los ejercicios respiratorios (cualquier acontecimiento que nos afecte altera el ritmo respiratorio) 308 .

o “deconstrucción”. la angustia.. oxitocinas. que “en esta casa nada funciona bien”. en confrontarlos con la realidad y modificarlos con los nuevos aspectos que ésta nos presenta. o está mal sazonada a su gusto. Para demostrar que esto es un error de pensamiento.Vamos a hacer un ensayo de “desmontaje”. Se encoleriza.. de ejercitarse en “pensamientos positivos”. los miedos. voy a poner un ejemplo doméstico: Llega un marido a su casa después de un día duro de trabajo. o “no me ha hecho caso”. Es este error el pensamiento de que nuestras emociones vienen causadas por acontecimientos o actuaciones exteriores a nosotros.. y encuentra que la comida está quemada. las obsesiones.. la apatía. un procesador de datos. en ampliar los “constructos” desde los que se interpreta la realidad. para cambiar profundamente los esados emocionales negativos (la depresión. la inquietud. me ha contestado mal”.) tenemos que modificar nuestra filosofía de la vida. en la mayor parte de las situaciones.. o está fría.) En TERCER LUGAR se trata de aprender a controlar los pensamientos.. Nuestra mente es como un Ordenador. la sonrisa estimula neurotrasmisores que conducen al bienestar (endorfinas.. Tenemos que empezar denunciando un error de pensamiento en el que solemos estar todos. -sonreír: ”a mal tiempo buena cara”. se levanta gritando que “ya está harto”. mental. del que tenemos que eliminar los prgramas inadecuados y reemplazarlos por una nueva programación adecuada a la realidad que queremos “cronstruír” para nuestra adaptación a ella y para nuestra felicidad. o mi mujer. o porque “mi hijo saca malas notas”. E. La mayoría de las veces. que es una construcción de nuestra ”Inteligencia Emocional”.. Por ejemplo.. tira la servilleta sobre la mesa. “estoy triste porque mi marido. que “todos 309 .

no estoy diciendo la verdad real y auténtica: me estoy engañando a mí mismo. y se levanta de la mesa satisfecho. Con esto se confirma mi aserto: Mi estado emocional no responde a la causa concreta que le atribuyo. De vuelta a su casa. Existen otras razones.. se toma la comida ayudándose de una buena copa de “Rioja”. “Todo lo malo me 310 . o porque mi marido. cómo los interpreto. varias semanas después: Resulta que ese día le han dado la noticia de que le van a hecer un sustancioso aumento de sueldo.. no bien sazonada a su gusto.... Pero imaginemos a esa misma persona. Se podría argüir que eso no es totalmente verdad: que las mismas causas producen los mismos efectos si se dan las mismas circunstancias.. desando sentarse a comer tranquilamente y resulta que su mujer –una vez más. las mismas causas deberían producir los mismos efectos. La verdad es que lo que me hace reaccionar emocionalmente de un modo o de otro es cómo enfoco mentalmente la situación o los hechos. con sensación de bienestar. hombre? Parece que estás disgustado. cómo pienso de ellos.” Le responderá que ha llegado a su casa después de un día de trabajo. En buena lógica.son unos ineptos”. no me trata como deseo.. Si la causa de la cólera del día anterior hubiera sido el acontecimiento concreto del estado de la comida. Cuando digo que estoy triste PORQUE “mi hijo saca malas notas”. nota que la comida está algo quemada.. o el comportamiento.. o mi mujer. a su parecer descuidado. sonriente. que sus asuntos le han ido de maravilla. no se puede soportar”... o cómo me veo a mí mismo en esas circinstancias: “Esto es demasiado.. en buena lógica hibiera debido encolerizarse esta vez también. y le dice: “¿Qué te pasa.Y sale de la casa con dolor de estómago. con sensación de bienestar general.. Pero ese día lo toma a broma.le había puesto la comida en mal estado. Si se encuentra a un amigo por la calle.. que ha recibido una felicitación de su jefe y unas muestras expresivas de aprobación por parte de los compañeros.. de su esposa... hace rabietar a su mujer.

dispuesto a decirle “que se ande con cuidado”.. “La realidad no existe: la construimos con nuestras palabras”. Me vuelvo enfurecido....Es un ciego que ha tropezado sin querer. Otro ejemplo: Voy por la calle. ¿Qué pasó la segunda vez? La situación objetiva era la misma: “la comida estaba en mal estado para mi gusto” Pero la interpretación de los hechos quizás se expresó entonces con frases como éstas: “Esto no está del todo a mi gusto. el hecho real. que las hacemos buenas o malas con nuestro pensamiento”. cambian también las emociones.. Instantáneamente mis sentimientos de cólera se cambian en sentimientos de compasión. -“no he sido agredido por un desconocido. cuando de repente alguien que viene por la izquierda me da un empujón que me hace tambalearme.no no fueron los hechos. dándome un paseo tranquilamente por la acera. “Ya está bien.tiene que suceder a mi”. Luego la causa de mi emoción –mi irritación inicial. sino que he servido de apoyo a un ciego que ha tropezado”-. pero ¡bah no tiene tanta importancia”. Sin embargo el estímulo. sino la interpretación o apreciación que yo hice de los mismos. “No puedo aguantar más”. Somos animales verbales: nuestros pensamientos están compuestos de palabras. dijo el filósofo Kierkegard. cuando me doy cuenta de que lleva un bastón blanco. “no se va a hundir el mundo por esto”. “que sea esto lo peor que me puede pasar”. “que es un grosero”. estoy harto”. Pensamos aquello que nos decimos y terminamos haciendo y sintiendo lo que pensamos.. 311 . Cómo veo la situación y a mí mismo en ella. Pero ya lo dijo Shakespeare. cómo la valoramos. “que mire por dónde va”. “Parece que todo el mundo se empeña en fastidiarme. cómo pensamos sobre ella. Una vez cambiada la interpretación de los hechos. Estas frases expresan cómo vemos las situaciones. en “Hamlet”: que las cosas que nos pasan no son buenas ni malas. es el mismo: he sido violentamente empujado.

312 . está indefenso”. son muchas veces la verdadera causa de nuestras emociones. se piensa que nuestra palabra interior. es Función (f) de la Percepción (P) sobre sí mismo (s) y sobre su entorno (e) en ese momento dado (t).Y me produjo emoción de cólera. voy por la calle y se lanza sobre mí un camión al que se le ha roto la dirección – Instantáneamente la emoción de miedo. es terrible”. y dije para mí: “¡Pobre hombre!. pensé con palabras interiores: “qué bruto”. t El Comportamiento de un individuo (C). “me va amatar”. Es posible que se den situaciones tan inesperadas que se produzca la emoción sin que de tiempo a que se formule el pensamiento. Pse. . según la Psicología Dinámica y Humanística: C t = f. “a mí nadie me hace eso”. Y después es posible que la emoción persista mientras me digo frases como ésta: “Qué espanto. Después lo percibí como una desgracia y a mí como persona comprensiva y compasiva. en un momento dado (t)..Dentro de la Psicología Racional-Emoticva de Ellis. Se puede expresar con la fórmula de interpretación del comportamiento. En un primer momento percibí una agresión y a mí mismo en peligro.es seguro que la emoción persista y se refuerce porque yo sigo pensando internamente: “¡Que bien. Por ejemplo.. que he pasado brillantemente un examen dificil. Pero tsambién es posible que la perecepción del camión que se me echa encima me haya hecho decir internamente: “¡Qué horror”. me ha podido matar. F. que suerte he tenido! ¡Que feliz soy!”. las frases con que componemos nuestro pensamiento. O cuando me siento contento después de haber recibido una buena noticia -por ejemplo.. lo que me suscitó una emoción compasiva.

Consecuencia para educadores: Sus hijos o alumnos van a pensar con las palabras con las que vosotros los identifiquéis: “eres un inútil”.conformando la propia personalidad y posicionamiento en la vida con lo que los sentimientos que albergamos y conformamos con nuestroa pensamientos y nuestras palabras interiores. la reacción endovivencial será “sentirme” impotente.. (Eficacia de la “orientación positiva” del pensamiento: “positive thinking”. . cólera irreprimible. La Psicoterapia colaborará al reconocimiento y desmontaje de estas formulaciones interiores y a re-construir una nueva imagen de sí mismos y un nuevo posicionamiento existencial. inepto. frases. y mi posicionamiento en la existencia.. Para superar estados emocionales tóxicos (tristeza. -más que tratar de controlar las emociones en sí mismas. y conformando así la imagen de mi mismo. inseguridad vital.. que “es demasiado para mí”. Y se termina sintiendo lo que se piensa.). REFLEXIONES FINALES: 1. Y “siendo” . “no vas a servir para nada”.. exclamaciones interiores. “naciste vago”. formulados con palabras interiores. 313 . Pensamientos y emociones están interconexionados e intercondicionados. angustia. Si ante una dificultad empiezo a decir que “no puedo”.. será necesario “aislar” y desalojar los pensamientos. haciéndolo “ego-sintónico”. interconexionados con estas emociones y que las condicionan. depresión.Y otras veces están asociadas a los estados emotivos que experimentamos y concurren a intensificarlos y a prolongarlos. El ser humano aprende muy pronto a formularse a sí mismo sus estados emocionales endovivenciales con palabras.

: “Si estás enfadado con tu jefe. 3. o negarse a sí mismo.. A veces se aconseja que. que se lo expreses abiertamente... si estás encolerizados que no intentes dominarte: que grites...” .. ni terapéuticamente sano. lo mejor es expresarlas inmediatamente. (p. ” sin reparos”. “yo soy. posteriores complicaciones. que siempre será transitorio y de carácter puramente “paliativo”.”) b) Es verdad que eso puede que se procedimiento puede liberar la presión de las tensiones emocionales acumuladas.e...(C) EMOCIÓN 314 ...” 2. yo soy. “¿quién te ha dicho que yo estoy enfadado?”.. que puede traer.. EJERCICIO: Frases incompletas. Las emociones reprimidas terminarán “convirtiéndose” en síntomas somatizados. negar. Pero a) La expresión abierta de un sentimiento negativo provoca necesariamente una contra-reacción en el entorno. encadenadamente... díselo en la cara. y producir un alivio inmediato. generadoras de reiterados sentimientos negativos. “Yo me siento. o. “a mí eso me da igual”.. yo soy.... que des patadas a algún objeto. yo me siento.. las emociones: “no. Nunca será terapéuticamente eficaz: c) La eficacia terapéutica exige dirigirse a la causa del sentmiento (A)ACONTECIMIENTO O PERSONA-------------------(B) PENSAMIENTO (Formulado con palabras). No es válido. para liberarse de las emociones negativas.. si no me pasa nada”.. que rompas algo. Por ejemplo: si estás irritado contra alguna persona.....

la realidad externa.” Keeney (1982): “No hay correspondencia directa entre un evento que sucede “fuera” de nosotros y nuestra “experiencia interior” del mismo. no está en el interés o en los recursos de otra persona la posibilidad de cambiarlos. según el proverbio oriental: “No pretendas alfombrar el mundo. reacciones o ideas de los demás. El foco de actuación es B. es cómo enfoco esa situación”.. Lo que nos hace reaccinar emocionalmente. sino B.Herramienta de trabajo psicoterapéutico 315 . Es necesario cambiar el enfoque. las emociones. Si la causa real de C no es A. El mundo físico exterior. El MODELO TERAPÉUTICO DE EUGEN GLENDIN: El “FOCUSING” TALLER DE INICIACIÓN AL “FOCUSING” TERAPÉUTICO FOCUSING: 1. ponte tú unas zapatillas. de un modo o de otro.. resultará ineficaz a la larga actuar sobre A..

Técnica de trabajo psicológico a aplicar en distintas situaciones y para diversos problemas fuera de la terapia 316 ... 2.Sistema de psicoterapia 3.

” “Los resultados de escuchar a tu cuerpo son la autopercepción lúcida. y empiezas a actuar de una manera que probablemente te ayudará a conseguir la vida que deseas. de oír el mensaje que te envía el ser interior: tu YO ÍNTIMO. “El FOCUSING es un proceso de toma de consciencia y de sanación emocional. Es el proceso de oír la sabiduría que habla dentro de tí. Cuando sientes inquietud en el estómago al levantarte para hablar en público.” “El FOCUSING es tan sencillo como notar cómo te sientes y luego tene una conversación con tus sentimientos en la cual tu eres el que escucha la mayor parte del tiempo”. “El FOCUSING comienza con la experiencia familiar de sentir algo en tu cuerpo que siempre tiene que ver con algo que está sucediendo en tu vida. una sensación corporal con significado (si un mosquito te pica en el cuello. de tomar consciencia del sutil nivel de conocimiento que habla a través de tu cuerpo. “El FOCUSING es una forma de escuchar al cuerpo con compasión.” “El FOCUSING te permite acceder a los poderes de sanación física de tu cuerpo y esto puede llegar a ser una experiencia muy poderosa y enriquecedora”. experimentas una sensación corporal sin significado)” “El FOCUSING es el proceso de escuchar tu cuerpo de una forma suave y comprensiva.DOCUMENTO I: FOCUSING NOCIONES ELEMENTALES “El FOCUSING es la manera más rápida de llegar a la verdad de uno mismo y de vivirla”. sin preconceptos ni prejuicios”. te sientes mejor. Te comprendes mejor a ti mismo. la liberación física y un cambio positivo en tu vida. 317 . entonces estás experimentando lo que se denomina UNA SENSACIÓN SENTIDA. o tensión en el pecho cuando estás a punto de tener una llamada telefónica crucial. orientado hacia el cuerpo.

Estudió con sus colaboradores cientos de grabaciones de sesiones de terapia. mayor o menor empatía. 318 .No se encontraron diferencias significativas: En todos los casos los terapeutas actuaban del mejor modo que podían y. el profesor Eugene Gendlin. psicoanalistas. en todos los casos. cliente y test) entonces la terapia se utilizaba en la investigación. intervenciones más o menos oportunas o frecuentes . Gendlin catalogó entonces dos clases de pacientes: a) Los que se sitúan en la razón y desde ella se expresan : “thinking” b) Los que se sitúan en el cuerpo y desde el cuerpo se expresan: “experiencing”..El sentido común sugería que habría algo en el comportamiento del terapeuta que sería determinante del éxito o fracaso de la terapia: mayor o menor directividad.DOCUMENTO II ORIGEN HISTÓRICO DEL FOCUSING A principios de los años setenta. quizás su escuela de adscripción: conductistas. También aplicaron tests psicológicos para determinar si se habían producido cambios positivos. después de haber pedido a los terapeutas y a los pacientes que evaluaran si la terapia había tenido éxito o no. Resultaron dos tipos de cintas: Psicoterapias exitosas VERSUS Psicoterapias sin éxito. de la universidad de Chicago. empezó a investigar sobre este tema: POR QUÉ LA PSICOTERAPIA AYUDA A ALGUNAS PERSONAS Y A OTRAS NO. Después los investigadores escucharon en las cintas las actuaciones de los pacientes. Y fue ahí donde hicieron el gran descubrimiento: Había una diferencia significativa entre los pacientes de las terapias exitosas frente a los de las terapias sin éxito. Primero escucharon lo que decían los terapeutas en las sesiones. gestáltistas. Si los tres elementos estaban de acuerdo (terapeuta. unos pacientes mejoraban y otros no..

. discutían. 319 . recurrían a sus sensaciones: “algo así como un nudo en la garganta”. titulado “FOCUSING”. o “ganas de llorar”. Gendlin publicó su primer libro en 1978. razonaban. Los pacientes de las terapia con éxito en algún momento comenzaban a expresarse de manera vaga y confusa. no encontraban las palabras adecuadas. no salían del nivel mental de su autoapreciación. parecían no tener dificultades en la exposición de su problemas. usaban palabras y términos adecuados. Esta diferencia se podía apreciar desde la primera o segunda sesión: Los pacientes de la terapia sin éxito se expresaban correctamente. comenzó a organizar talleres y creó en Chicago el Instituto de Focusing para el adiestramiento de psicoterapeutas y para otras personas que desean aplicarlo para su automejoramiento y el de los demás en distintas situaciones de la vida. o “como una presión en el pecho”.Estos recurrían en su autoapreciación al al nivel de experiencia sensitivo- corporal. Dado el enorme éxito que tuvo. Es decir..

Así actúa nuestro cuerpo: como un animalito primitivo y fiel que nos acompaña. se pone a ladrar. Tal vez mejor ejemplo hubiera sido el perro del cazador. Es un acto de lealtad con su amo: quiere avisarle. el amo se pone en guardia porque ha comprendido que se trata de un peligro real. que reacciona a cualquier movimiento. También. El amo lo comprende. A veces el perro está echado plácidamente junto a su amo que lee o dormita o conversa con alguien. levanta las orejas.DOCUMENTO III LA METÁFORA DEL PERRO DE COMPAÑÍA El perro que acompaña a su amo es el ejemplo. a veces. De pronto se remueve. nos defiende. Perro y amo se preparan para enfrentarlo o evitarlo. protegerle. . el símil más claro que encuentro para comprender visualmente cómo actúa el Focusing.. Es que a percibido a alguien que pasa cerca de la puerta de la casa. 320 . a cualquier ruido y percibe la cercanía de la presa antes que el oído o los ojos del cazador.. husmea. le habla suavemente: “Tranquilo. nos avisa de los peligros o de las oportunidades de actuación. alejar al enemigo. antes de que nuestra mente tome consciencia. lo acaricia el lomo. no pasa nada”.

..Si quieres..Ahora deja que tu percepción entre el área de tu cuerpo que comprende la garganta. déjate llevar..el contacto de tu cuerpo con la silla. el estómago.pero si tu percepción se siente atraída a otra área de tu cuerpo.........Poco a poco deja que tu percepción vaya entrando en tu cuerpo.y deja que tu percepción descanse suavemente sobre este área.. 321 . el pecho y el estómago.LA TÉCNICA DEL FOCUSING I) El FOCUSING se inicia con la toma de consciencia de propio cuerpo: especialmente de las sensaciones que se registran el la garganta...tus pies. cierra los ojos y y advierte la luz que se concentra sobre tus párpados cerrados.Podrías empezar por sentir tus manos... EJERCICIO: Empieza componiendo una postura cómoda en tu silla. el pecho..

Una imagen como “un nudo” o “una bola”.O. fuerte y bien definido. No intentamos crear una sensación. quizás un estado de ánimo general. o vago.: simplemente invitamos a que algo se haga sentir...una sensación como “tenso” o “inquieto”.. haciendo una pregunta amable y abierta como “¿Dónde me habla el cuerpo? ¿Que quieres que sea percibido por mí?” EJERCICIO: Cuando empieces a experimentar algo: sensaciones..... 322 . o difuso o sutil.. ni intentamos hacer que algo suceda.Quizás sea poco claro.II) El cuerpo tiene algo que quiere ser percibido.Toma consciencia de cualquier “algo” que experimentes en tu cuerpo. tal vez...... busca el lugar de tu cuerpo en que se encuentra.. emociones.Una emoción como “triste” o “asustado” o “irritado”..y tómate tiempo para advertir cómo es.....

..Quizás notes la “sensación sentida” con mayor intensidad.... Esa sensación puede tener sus razones para estar ahí y merece ser reconocida... sin juzgarla. sin darle consejos o querer cambiarla. 323 ..... Después... Si sentimos que nuestra sensación es difícil de explicar con una palabra. basta que la reconozcamos con la palabra “algo”: “Estoy sintiendo algo aquí" EJERCICIO: Salúdala como a alguien que se te acerca...”vacío aquí”.Quizás empieces a encontrar palabras para describirlo: “Tristeza en el pecho”.Cuando encuentres la descripción que encaje con tu experiencia sentirás una reconfortante sensación de estar en lo cierto. III) Acoger la sensación emergente..Puede ser que sientas una ligera sensación de alivio. como al perrito que te ladra o se mueve queriendo atraer tu atención.. sin criticarla. veo que estas aquí: que quieres decirme algo”.Esto significa que se ha clarificado algo de lo que antes no eras consciente.”algo pesado en el estómago”..Descansa un tiempo en esta nueva sensación.Sigue esta señal que te está conduciendo hacia el centro del laberinto.. describirla. una frase o un gesto.Dile simplemente “hola...”un nudo en la garganta”... saludarla internamente..

324 . EJERCICIO: Se va creando una atmósfera interior. sin prisa. El FOCUSING funciona mejor cuando te sientas “junto a” lo que sientes en lugar de sumergirte en ello. Piensa en tus emociones como si fuesen un gran lago. Se la vuelve a confrontar con el nombre que se le ha puesto. libre de presiones. Ve acogiendo..IV) En la siguiente etapa nos sentamos junto a la sensación. con una actitud de curiosidad e interés. puedes escoger entre tirate al lago o sentarte en su orilla. para llegar a conocerla y a comprenderla mejor... para estar con “lo que hay ahí”. las nuevas sensaciones y clarificaciones que se produzcan.

diciéndole “Hola”. “¿qué es lo que te asusta tanto?” La pregunta siempre aporta una estructura a la sensación sentida y la ayuda a matizarse. acogiéndolo.Hasta que establezcas una relación positiva con ese sentimiento. necesita que lo escuches. EJERCICIO: Después de hacer la pregunta... su cualidad emocional .Los sentimientos abrumadores de que algo muy importante necesita tu atención.. p..... a completarse... 325 ..V) El FOCUSING es un proceso de escuchar algo que está en nuestro interior y que quiere comunicarse con nosotros. si la sensación es de presión en el pecho y la palabra descriptiva emocionalmente es miedo..Empieza mirándolo. Se busca la palabra que la describa tal como se muestra ahora y se confronta de nuevo la palabra con la sensación para asegurarnos que es la adecuada..Quizás adviertas que ya te resulta más fácil tolerarlo. se toma tiempo para penetrar más en el significado de la sensación...incluso empieces a comprender su mensaje.e.Es probable que la propia intensidad del sentimiento interfiera tu deseo de escucharlo. con amabilidad.. Se le puede preguntar directamente..

EJERCICIO: Primero concéntrate en reconocer la sensación sentida. “Tengo miedo de que a la gente no le guste mi trabajo” se podría convertir en “Quiero que mi trabajo sea reconocido”. Esta segunda formulación posee una cualidad positiva que permite progresar. VI) En el FOCUSING los cambios se van produciendo paso a paso. lo cual permite expresar la energía positiva que se esconde en ellos. Después de cada una de ellas. podemos detenernos para regresar en otro momento.e. cada una de las cuales matiza alguna diferencia en nuestro cuerpo..Cuando hayas reconocido lo que tu 326 .. normalmente con pequeñas tomas de consciencia.. o continuar quizás con otra pregunta amable... después pregúntale qué desea. A cualquier sensación o emoción se le puede preguntar qué es lo que desea. P.

evitando forzar ninguna respuesta preconcebida. 327 .sentimiento o sensación desea.. si no tuviese este problema?” y deja que tu cuerpo te lo muestre.. pídele a tu cuerpo que te muestre cómo se sentiría si ese deseo se cumpliera.Otra pregunta podría ser: “¿Qué sensación tendría ahora mismo si estuviese todo bien....

el significado de lo que expresa el cuerpo está asociada con un recuerdo.e. p. Tu cuerpo se tomará tiempo en responder: es más lento que nuestra mente racional o nuestra capacidad de visualizar.. escucharlo con comprensión. para sentir un profundo alivio. EJERCICIO: Preguntarle al cuerpo con qué recuerdo.. una creencia.. No hay necesidad de arreglar o resolver el problema.VII) A veces. Debes evitar que tus preguntas comiencen por “¿Por qué?” Estas palabras provienen de la mente lógica y hay que estar atentos a que nuestra parte racional asuma el control del proceso. se asocia la “sensación sentida”.Tener en cuenta que las preguntas no son para satisfacer nuestra curiosidad sino para permitir a nuestro cuerpo que exprese lo que está queriendo comunicar.Intenta formularla con “¿Qué?”. necesidad etc...: ¿”Qué es lo que te angustia de esta manera?”.Otra señal de que la mente consciente está intentando tomar el control es cuando te descubres diciendo “Creo” o “probablemente” o “tal vez sea”.. 328 . creencia. una necesidad insatisfecha o un contenido inexpresado de uno mismo. Basta con reconocer el mensaje. una actitud.

329 . cálida.Si una “sensación incómoda” se ha transformado en placentera. luminosa. invítale a que ocupe tu cuerpo tanto como quiera. Es bueno permanecer unos momentos con las sensaciones agradable. Esto aún sabiendo que quizás el problema no esté resuelto.. y casi seguro que no lo está como tu mente lógica esperaba..VIII) Terminar la sesión de FOCUSING es un proceso lento y respetuoso. a la sensación sentida. o hay algo más que quieres hacerme saber?”.. darle las gracias al cuerpo y decirle que regresaremos.. si le parece bien ir terminando la sesión: “¿Te parece bien que terminemos en unos minutos. sosegada. EJRCICIO: Pregúntale al cuerpo. pero tal vez tu cuerpo te avisa “Ya es suficiente por hoy”......El final es buen momento para revisar lo que apareció y para preguntarte qué es lo que deseas recordar de esta sesión.

Es una oportunidad para hacer un “mini-Focusing” en medio de la vida. 330 .IX) Algunas circunstancias de la vida pueden hacer que regresen las sensaciones experimentadas durante la sesión.

Pero sucede exactamente lo contrario: los sentimientos crecen y se tornan dolorosos cuando no los dejamos existir. Se trata de “dejarlos existir interiormente”. triste o asustada. Tenemos que tomarnos el tiempo necesario para advertir lo que estamos sintiendo en un momento y permitirle a esas sensaciones que permanezcan ahí.. enfadada. A veces pensamos que si dejamos que nuestros sentimientos existan..y llegar a poder decir: “Así es como me siento”. inquieta o alegre. EL PROCESO EXPERIENCIAL DEL FOCUSING A. Ya sea buena. 331 . mala o indiferente. crecerán y escaparán a nuestro control.RECIBIENDO TUS SENSACIONES CORPORALES El FOCUSING es el proceso de escuchar algo que está en nuestro interior y que se quiere comunicar con nosotros. Cuando los acogemos y entramos en relación con ellos es cuando conducen al cambio. aburrida..

intenta cambiarlo por “una parte de mí está triste”.B. Cuando se logra. 332 .. o “soy consciente de que algo me está haciendo sentirme triste”.ENTRANDO EN RELACIÓN CON TUS SENTIMIENTOS Para lograr una relación con nuestra experiencia interna tenemos que saber estar-con nuestros sentimientos y no estar-en ellos. en lugar de algo en lo que te pierdes. En esta relación con nuestros sentimientos podremos oír lo que nos dicen. o “tengo un sentimiento de tristeza”. el sentimiento de tristeza se convierte en algo con lo que puedes estar. Esto es lo que se llama “Desidentificación”. Si te descubres diciendo “estoy triste”.

reconocido. sin exigirle. que no es el suyo. desagradable o inoportuno que nos parezca. incluso a reprobarlos de entrada: “no debería sentir esto”. tiene una razón para estar ahí y para ser como es: todos nos traen un mensaje. sin aconsejarle. “No tengo ningún motivo para estar tan triste”. Tenemos la tendencia a juzgar nuestro sentimientos. Cada sentimiento.. El FOCUSING es saber escuchar a tu YO INTIMO. a pesar de lo negativo. saber que está ahí. 333 . evitar nuestra tendencia a juzgarlo. Tenemos que aprender a aceptarlo.SABIENDO ESCUCHARTE A TÍ MISMO Para saber escuchar hay que aprender a ponerse en el lugar del otro. criticarlo. Existe un Yo interior que simplemente quiere ser escuchado. darle consejos desde nuestro punto de vista. sin reprocharle. o incluso “Soy un monstruo por sentir así”.C. y dejarle que se exprese.

permitir. El primer paso es sencillamente decir “hola.. Las cualidades de una verdadera amistad incluyen reconocer. comprensión y amor. Por eso. calidez. ahí para comunicarse contigo.HACIENDOTE AMIGO DE TU “SENSACIÓN SENTIDA” El FOCUSING es como hacerte amigo de tu experiencia interior. 334 . tus “sensaciones sentidas” están. no te preocupes: serás capaz de construir la amistad paso a paso. paciencia. respeto.D. siento que estás ahí”. curiosidad. empatía. piensa que tus manifestaciones corporales. Si sientes que no consigues ser tan buen amigo de tí mismo de inmediato. el simple hecho de reconocerla y acogerla tendrá un poderoso efecto de alivio interior. acogida.

pero tener sentimientos encontrados es la cosa más natural del mundo: una parte de nosotros desea conocer a una persona. Pensamos que la ambivalencia es mala. nuestra complejidad y nuestra riqueza. convertimos la resistencia en una “sensación sentida”. nuestra versatilidad. Quizás a veces sintamos que hay muchas sensaciones que requieren nuestra atención: Es como si entraras en una habitación y todo el mundo te gritara para que le atiendas. Una parte de nosotros se siente indignada por un trato recibido.E) ESCUCHANDO TODAS LAS VOCES Con frecuencia pensamos que “deberíamos” sentir de una cierta manera con respecto a algo. pero otra parte siente miedo de las consecuencias que pueden producirse si expresa su enfado. Lo mismo sucede con las “resistencias”: Simplemente trasladando nuestra consciencia a esa parte de nosotros que se resiste. 335 . Entonces es necesario realizar un proceso del FOCUSING que se llama “despejando el espacio”. pero otra parte siente vergüenza. Consiste en ir reconociendo cada sensación. nuestra sutileza. saludándola y visualizarla como en distintos paquetes colocados en fila delante de tí. El FOCUSING permite que todas las partes de nuestro ser sean escuchadas y acogidas: así nos abre a toda nuestra variedad.

habrá algo acerca de ella que desconozcamos. tensión. de la sabiduría de nuestro Yo interior. bloqueo. miedo.F) ACEPTANDO LA SABIDURÍA DE NO SABER A veces nos preguntamos: “¿Qué es lo que estoy sintiendo?” Mientras advirtamos una “sensación emergente” que reclame nuestra atención. Mientras experimentemos rigidez. es que hay algo que nuestro cuerpo sabe y está intentando decírnoslo. “COMO EL BUSCADOR DE TESOROS QUE SE ENTUSIASMA ANTE LOS COFRES QUE AÚN NO HAN SIDO ABIERTOS”. ansiedad. aprenderemos a deleitarnos con el “no saber” y a buscar con entusiasmo esa parte de nuestra experiencia. expresada en el cuerpo y que todavia nuestra mente desconoce. Cuando emerja una “sensación sentida” que no sepamos qué nombre ponerle ni lo que es. 336 .

Todo lo que tenemos que hacer es seguirla. Ella quiere ir allí y desea que la acompañes. Solo ella conoce el camino. sin analizar. controlar ni juzgar.G) SIGUIENDO EL CAMINO DE LA SENSACIÓN Debemos confiar en que una sensación puede conducirnos al centro del laberinto. En cuerpo sabe por dónde conducirla. Tenemos que confiar en ella. 337 .

a maquillarlo.. a disimularlo. pero al revés: “Quiero dejar de___________. es que tienes un BLOQUEO DE ACCIÓN: “Quiero____________pero no lo hago”. El FOCUSING nos permite sentir las cosas desde “su” punto de vista y descubrir los propósitos ocultos que esa parte de ti persigue..El FOCUSING nos devuelve a nuestro cuerpo.. a integrarlos. 5. nuestras necesidades.hasta a despreciarlo.DOCUMENTO IV LOGROS TERAPÉUTICOS DEL “FOCUSING” 1. a negarlo. 2.El FOCUSING nos enseña a armonizarnos con nuestro cuerpo y nos armoniza con lo que es más básico en nuestro comportamiento: nuestros sentimientos. nuestros deseos.. 3. del que la “cultura” nos ha distanciado: nos han enseñado a ocultarlo.El FOCUSING nos brinda poderosas herramientas para librarnos de la autocrítica y de otras formas de sabotaje internos.. 4. Si puedes llenar el espacio en blanco de esta frase. 6. y nos ayuda a percibir si la elección es correcta desde un nivel que va más allá del análisis intelectual.El FOCUSING nos ayuda a liberarnos de los bloqueos de acción y de las adicciones al permitirnos escuchar comprensivamente esa parte de nosotros mismos que es la responsable de ellos y a obtener su colaboración. Esta autoaceptación es el motor de un crecimiento más rápido y un cambio más profundos de aquellas áreas de la vida que necesitamos cambiar. Nos enseña a convertir al CRÍTICO INTERNO en un aliado y un cómplice para crecer en la autoestima y en el amor y aceptación de todas las partes de nuestro ser. a aceptarlos. en lugar de que nos ahoguen.El FOCUSING nos enseña a tener una relación confortable con nuestros sentimientos fuertes.pero no hago”.El Focusing es también una gran herramienta para la toma de decisiones porque no es aconsejable tomar una decisión basándonos únicamente en la lógica. Las ADICCIONES funcionan como los bloqueos de acción. 338 .... a dominarlo.

El FOCUSING es la clave para cambiar la vida de una forma que satisfaga nuestro sentido interno de lo que es correcto. El FOCUSING nos permite oír los susurros de nuestro cuerpo antes de que éste tenga que gritar. mm “Nuestro cuerpo contiene un conocimiento de cómo vivimos nuestra vida.El FOCUSING nos permite crear una relación de confianza con nuestro cuerpo para lograr oír la sabiduría de esa extensa parte de nosotros mismos que solo es accesible desde la consciencia corporal. lo que necesitamos para ser más nosotros mismos... nuestros auténticos valores y creencias. lo que nos hace daño emocionalmente y cómo sanarlo. 339 .. 8. Nuestro cuerpo sabe cuál es el siguiente paso que nos conducirá a una vida más valiosa y más satisfactoria”.7. Nuestro cuerpo sabe cuáles son las personas que nos rodean que hacen surgir lo mejor de nosotros y cuáles nos merman y nos rebajan.

de menesterosidad. Es una experiencia demasiado primordial y demasiado patente para que no deje después. de insuficiencia de insignificancia. en la existencia. la fuerza frente a nuestra debilidad y la importancia frente a nuestra insignificancia. Así es como estrenamos nuestra experiencia de vivir. y alinea al Psicoanálisis entre las técnicas terapéuticas que actúan “per via di levare”. la que va a determinar todos sus dinamismos de autodesenvolvimiento. está aceptando anticipadamente al Focusing entre las técnicas de “ferrum et ignis” que constutuyen lo genuinamente psicoanalítico. de dependencia. representaban para nosotros el valimiento frente a nuestro desvalimiento. de debilidad. homo sapiens. el poder frente a nuestra impotencia. de impotencia. es una experiencia de desvalimiento. Las personas que entonces nos rodearon. de algún 340 . EL MODELO DE LA “PSICOLOGÍA INDIVIDUAL” de Alfred ADLER: El Modelo de la “Psicología Individual” de Adler parte de la constatación básica de que la primera experiencia del ser humano. FOCUSING EN PSICOANÁLISIS Cuando Freud aplica a la psicoterapia la distinción que hace Leonardo de Vinci de las artes plásticas: las que actúan “per vía di porre” o “per vía di levare” (sacar del fondo lo que está ahí) . de inmadurez.

El filósofo Feuerbach sentenció que “una persona enteramente aislada desaparecería sin remedio del caos de la naturaleza”. autorealizarse. Es imprescindible vincularse. lo que Adler denominó Sentimiento de Comunidad. a luchar. que se conoce como Complejo de Superioridad. La experiencia y consciencia de “pertenencia” y de solidaridad responde a una necesidad fundamental del psiquismo y de todo el organismo biológico.modo. que surge de la experiencia. de que nadie podrá lograr su valimiento. y autorealizarse. orientadas a la superación de a la propia experiencia de impotencia. A la organización dinámica de todas estas energías psicobiológicas. comunicar. de un modo insolidario y aislado: necesita de los demás para vivir. en la consciencia de sí mismo. autoafirmarse en la existencia. a compensar sus deficiencias en un esfuerzo constante de superación constructiva y autorealizadora. Sin embargo. Todos los problemas que la vida nos presenta cada día son una 341 . una huella perdurable en todos los humanos. quien desde la consciencia de su débil talón se estimula a superarse. “Los hombres no son islas” como el título de la novela de Thomas Merton.. inauténtica. incluso llegar a ideas delirantes narcisísticas. si una persona no puede satisfacerlo en la vida real. Es también este mecanismo compensador lo que configura una formación reactiva al Complejo de Inferioridad.. amar. Necesita perentoriamente adaptarse. La persona es esencialmente social. cooperar. Cristo o Superman. compartir. a partir de esta primera experiencia. sobrevivir. alertado por la fuerza biológica del Instinto de Conservación. VOLUNTAD DE PODER. también primordial y básica. Aunque la mayoría. superar la inmadurez. tan poderoso que. lo hará en sueños y fantasías. imaginándose ser Napoleón. realizar todas sus potencialidades.. adaptando a su concepto el término de Nietzche. la denomina Adler. en muchos casos. que suponen una grave desviación de la realidad y la caída fatal en una patología psicótica. falsamente compensatoria y definitivamente insolidaria. va a movilizar todas sus energías en la dirección fundamental de hacerse valer. Pero para lograrlo tiene que integrar. Esta es la historia de la evolución humana. el deseo o impulso a superar a los demás es. personificada en el legendario Aquiles. adecuarse y estructurarse como miembro dentro de una colectividad. la superación de sus propias insuficiencias a lo Robinson Crusoe.

las cualidades de respeto y igualdad necesarias para construir una relación cooperativa y confiada. la Psicoterapia Adleriana se caracteriza por un estilo de tratamiento considerado. el gran moderador y regulador de la Voluntad de Poder y el gran estímulo y soporte compensador de la experiencia de inferioridad. La mejor estrategia terapéutica es frecuentemente la que se inventa para una persona individualmente considerada y tratada. puede considerarse como un proceso progresivo a través de doce fases. entre terapeuta y paciente. FASE 2ª: INFORMACIÓN 342 . juntamente con confianza y aliento. FASE 1ª: RELACIÓN DE ACUERDO Y EMPATÍA Se trata de establecer desde el primer momento. El clima terapéutico encarna. empático. Ofreciendo una razonable esperanza. La descripción de estas fases tienen solamente un sentido de pautas orientativas. una relación de trabajo que sea empática y cooperativa. dentro de este sistema.continua prueba para descubrir cuál es el grado de nuestro Sentimiento de Comunidad Por lo que el auténtico Sentimiento de Comunidad resulta ser el gran resorte de la socialización y de la vida moral. pues. sin que supongan un sistema rígido al que haya que someterse en orden riguroso. y socrático. La psicoterapia es un arte que debe practicarse creadoramente. LAS DOCE FASES DE LA PSICOTERAPIA ADLERIANA Según declara el “Alfred Adler Institute of San Francisco”. Una Psicoterapia completa. cálido.

y los objetivos vitales de ficción de superioridad. En esta fase. FASE 3ª: CLARIFICACIÓN Sin que suponga. como ya se ha dicho. será necesario revisar el Estilo de Vida. a su problema y a su situación. así como de su niñez temprana. en esta fase se pretende una clarificación progresiva del pensamiento y de las emociones con preguntas al modo del método mayéutico de Sócrates. 343 . FASE 5ª: INTERPRETACIÓN y RECONOCIMIENTO Se interpretan los sentimientos de inferioridad. Se identifica lo que ha constituido una desviación en el desarrollo. y se intenta reenfocar y adecuar las ideas sobre sí mismo y sobre los demás. un proceso rígido de actuación. el estilo de vida. clarificando los sentimientos que este estilo le ha proporcionado y valorando el esfuerzo que le ha supuesto mantenerlo y los resultados obtenidos. Se evalúan las consecuencias de los enfoques mentales y de la conducta. las experiencias tempranas y los sueños. incluso de sus sueños. toda la información pertinente a la persona. se trata de recoger. FASE 4ª: ESTIMULACIÓN Se estimula el pensamiento y la conducta hacia una nueva dirección autorreconstructiva. de un modo no estructurado. Para encaminarse en esta nueva dirección. Cualquier matización de la persona o del problema es importante para obtener apreciación global de su funcionamiento: exploración de su situación actual. de sus recuerdos. teniendo en cuenta las circunstancias de su nacimiento.

FASE 10ª: REVINCULACIÓN SOCIAL Se estimulan los sentimientos mejores del sujeto para extender su cooperación y solidaridad hacia otras personas. se promueven descubrimientos emocionales a partir de experiencias olvidadas que sirven para reinterpretar el pasado o el presente. FASE 9ª: REFORZANDO EL CAMBIO Se estimulan y animan todos los nuevos movimientos y acciones dirigidos hacia el cambio significativo. FASE 8ª: PREPARANDO EL CAMBIO Se trabaja para convertir el insigth en una actitud diferente. pero puede sentirse bloqueado para ponerlo en práctica. FASE 7ª: DESCUBRIMIENTO EMOCIONAL Cuando sea necesario. sin duda. ya sabe lo que debe hacer. Él.FASE 6ª: REFUERZO COGNITIVO Se refuerza el autoconocimiento de parte del sujeto de su nuevo Estilo de Vida. y corregir sus influencias negativas. Se experimente con acciones concretas basadas en las nuevas ideas. Se comparan los nuevos comportamientos con los anteriores. Se pueden utilizar técnicas de rol-playing. Se confirman los resultados positivos y se evalúa el progreso y el esfuerzo. animándole a entregarse 344 . así como de sus sentimientos en referencia a sus nuevas experiencias. de imaginería dirigida y de dinámica de grupo.

La técnica del rol-playing proporciona una preparación alentadora y práctica para un enfrentamiento renovado con la realidad. representa el límite de su interés y de su presupuesto. abandonando las antiguas metas de ficticia superioridad. nuevos objetivos de acción y de superación. Para otros. se adoptan nuevos valores y se descubre un nuevo horizonte psicológico. interpersonal y ocupacional. FASE 11ª: REDEFINIECIÓN DE METAS VITALES Se estudian y proponen nuevas metas vitales. con un nuevo sentido del esfuerzo y el riesgo. El cambio que resulta del tratamiento abarca las esferas cognitivas. Así el viejo Estilo de Vida queda disuelto. La psicoterapia Adleriana intenta elevar a cada individuo a un nivel óptimo de funcionamiento personal. El método Socrático sirve de guía hacía insigths (esclarecimientos) que generan decisiones y planes de actuación y comportamiento.generosamente y a asumir los riesgos necesarios. una terapia breve. Así es como se promueve un camino de crecimiento incesante para sí mismo y para la comunidad. detenida y finalizada en la 4ª FASE del Tratamiento. Para algunos pacientes. 2 345 . FASE 12ª: ALIENTO Y RELANZAMIENTO Se le alienta y refuerza en el nuevo Estilo de Vida. afectivas y comportamentales. La Imaginería Dirigida2y otras técnicas de recuperación de experiencias olvidadas facilitan el cambio afectivo y el crecimiento. Se reconoce y valora el sentimiento de igualdad. gratificante y creativo para sí y para los demás.

resulta de interés una profundización en problemas filosóficos y espirituales.después de completar las doce fases. 346 .

El ruido de la máquina rompe de pronto todo el encanto del momento. La brisa del mar va peinando la superficie de las aguas y llega hasta tu rostro como una caricia tibia. los habituales y los sorpresivos. De repente. alguien ha hecho arrancar ruidosamente su moto. detrás de la linea azul y anaranjada del horizonte..CONFERENCIA.. contempnado cómo el sol se va ocultando. por detrás de ti. una tarde de verano.... como un ascua de oro. INTELIGENCIA EMOCIONAL: EL CONTROL DE NUESTRAS EMOCIONES: DINÁMICA RACIONAL-EMOTIVA DEL COMPORTAMIENTO HUMANO (EL MODELO DE “ORIENTACIÓN RACIONAL-EMOTIVA” DE ELLIS) Para intentar adentrarnos en el vericueto de las razones y de las emociones que impulsan y modulan nuestras reacciones y nuestros comportamientos. Es un ruido atronador. desagradable. con los ojos cerrados: “Imagínate que estás en la playa.. Te sientes en paz contigo mismo y con el Universo. si os parece. aunque reconocible y constatable en la realidad de cada día: Esta situación es la que propone LUCIEN AUGER en su libro “Comment s’aider soi-même”: Se trata de una ficción mental que vamos a realizar.. 347 .. voy a empezar presentando una situación simulada. insoportable a tus oídos..

. Te sientes. Ya se ha desbaratado la tarde.. tomando de prisa el café de la mañana. irresponsable. Se acabó la serenidad de aquel atardecer en la playa. con sensación de fastidio..R.. con las mandíbulas apretadas. quizás irritado contra el “estúpido ese”. corriendo hacia el lugar de tu trabajo diario.. 348 . molesto. / desde los campos segados / llega un suave olor a heno. Además te acuerdas de que tu hijo ha tenido un problema en el colegio..” “Tristeza dulce del campo. la dura y cruda realidad.. Te sientes inquieto... Te levantas para volver a tu casa y te viene el pensamiento de que se acaban tus días de vacaciones... que no sabes cómo te va a interpretar el comportamiento de tu hijo.. / la tarde viene cayendo. que quedaste a ir a hablar con el tutor. al sonido estridente del despertador. Y empiezas a sentirte un poco nervioso. e que tienes que volver pronto al trabajo de cada día... hasta angustiado. Pues nada de romanticismos: todo lo contrario. quizás entristecido..” cantaba sosegadamente el romántico J. ni cómo vas a poder responderle. Te ves levantándote temprano. Vas camino de tu casa con un andar agitado. desconsiderado frente a los demás.J.

en primer lugar. Siempre están presentes dentro de nosotros las emociones. Si ahora mismo miráis en vuestro interior. ilusión por el encuentro con alguna persona. A. Estos estados interiores so lo que llamamos EMOCIONES. este individuo. preocupación por lo que habéis dejado en casa o por lo que os queda por hacer para mañana.. esta persona –yo mismo. coloreando o modificando.ha ido experimentando una serie de estados interiores.. tú mismo. inquietud. que van desde la paz. la tristeza. la inquietud la preocupación. presente dentro de nosotros. Podría haber sido cualquier otra historia.¿En qué consisten esas emociones.. dos características fundamentales de las emociones que nos habitan o nos invaden: : 1º Que siempre hay alguno.. interés por lo que se está diciendo o aburrimiento. o apaciguando nuestro estado vital interior. pasando por la irritación. que como en el telar de la mítica Penélope. 2º Que estas emociones tejen la trama de la felicidad o la infelicidad de nuestras vidas. o varios.. o alterando. la serenidad. quizás escepticismo. veréis descubriréis que está “coloreado” por alguna emoción: serenidad. el bienestar a la extrema ansiedad. esos estados interiores de tan diversos colores? Os diré. En pocos minutos. 349 .

en dos tipos: -unas emociones son constructivas. tóxicas. -cómo conseguir que se vigoricen y aumenten las emociones buenas. una categorización. desidia.en la legendaria Ítaca. envenenadoras de la psique. el tejido de nuestra felicidad. las que intoxican nuestra mente y destruyen nuestra felicidad. satisfacción… Las que empiezan por D: depresión. tejedoras de felicidad. Bueno. se desteje. sonrisa. Pues vamos a hacer ahora una distinción. desesperanza… (pps) Y nos vamos a preguntar la pregunta “del millón”: -Cómo conseguir que disminuyan o desaparezcan las malas emociones. las que nos tejen el tapiz de la felicidad. 350 . porque así es. Las que empiezan por S. se teje y. pues los hilos que tejen o destejen nuestra felicidad son que llamamos las emociones. salud. C. desilusión. elemental y obvia de las emociones.-Empezaré aclarando algo sobre la causa de las emociones. -otras emociones son destructivas. desgana. o se originan por palabras empezadas por S: serenidad. en esta vida. sosiego. que nunca logramos dejarlo acabado o completo. y se vuelve a tejer y a destejer y nunca termina de estar definitivamente tejido.

y estimula al mismo tiempo sentimientos de calma.. tienen una triple fuente: 1. estresado. fastidio.. de serenidad. en los problemas del hijo. 3. encantado y dichoso/a. en la entrevista con el tutor. si de repente te dan un pellizco en el cuello por detrás. la contemplación del mar al atardecer estimula la percepción sensorial de la vista. La segunda fuente de emociones son nuestros propios procesos sensorio-motores. inquieto. te sientes fastidiado. se empieza a sentir fastidiado. 2.. La primera fuente de emociones puede ser FÍSICA: la estimulación sensorial directa sobre una parte determinada del organismo: -p. La tercera fuente es el PENSAMIENTO y el DESEO: Cuando el individuo de nuestro ejemplo (o uno mismo) piensa en el trabajo.. suavemente.. El ruido de la moto (percepción auditiva) provoca reacciones emocionales negativas. en la nuca. a gusto. es muy probable que te sientas agradablemente distendido. rabia. 351 .. Por ejemplo.. Las PERCEPCIONES sensoriales que vamos teniendo y la actividad consecuente del propio organismo.. indignación. Las emociones.. -si una mano te acaricia tiernamente... de agrado.. o los estados emocionales.. dolorido y hasta enfurecido..e. ansioso. preocupado. en el regreso de las vacaciones. irritado.

. superar o desalojar los negatvos (incertidumbre. Para eso son necesarios 352 .. más o menos permanentes. inquietud.. En SEGUNDO LUGAR se puede lograr un cierto control de las emociones actuando sobre el sistema sensorio-motor. los medios FISICO-QUÍMICOS: los fármacos tranquilizantes.. angustia.). son necesarios. Hemos hecho una distinción racional de las tres fuentes. (La utilización del alcohol y de la droga para inducir estados emocionales positivos. O recursos menos agresivos al organismo. Por ejemplo: los remedios florales del Dr.CONSECUENCIAS EDUCATIVAS Y TERAPÉUTICAS Para ejercer un control humano y equilibrado de los estados emotivos: potenciar los positivos (sensación de bienestar. como resultan con frecuencia los remedios químicos farmacológicos. o convenientes. inductores del sueño. miorelajantes. ocasionalmente. tristeza. D. serenidad.. Bach. alegría. antidepresivos. y contribuyen juntas a la emergencia de nuestros distintos estados emotivos.) y para evitar. ansiolíticos. pero en la realidad raramente se pueden separar: suelen actuar simultáneamente. es necesario aprender a actuar sobre cada una de las tres fuentes de emociones: En PRIMER LUGAR. tienen siempre una consecuencias negativas imprevisibles y destructoras del organismo psico-físico). anelgésicos..

Tratar también de ejercitarse en “pensamientos positivos”. que enseñan a distender los músculos. -los ejercicios físicos. que nos permiten evacuar tensiones y emociones...) En TERCER LUGAR se trata de aprender a controlar los pensamientos.) tenemos que modificar nuestra filosofía de la vida. la inquietud. en confrontarlos con la realidad y modificarlos desde los nuevos aspectos que ésta nos presenta. desde los que interpretamos la realidad. como ventanas intrasubjetivas desde las que miramos el entorno. oxitocinas. la angustia. que nos enseñó la filosofía de Kant.... para cambiar profundamente los estados emocionales negativos (la depresión. -los ejercicios respiratorios (cualquier acontecimiento que nos afecte altera el ritmo respiratorio) -sonreír: ”a mal tiempo buena cara”.. en ampliar los “constructos”. La mayoría de las veces. un 353 . los miedos. Nuestra mente es como un Ordenador. estimulan las endorfinas -los ejercicios de relajación.. las obsesiones. que son como los “esquemas a priori” del pensamiento. la apatía.. dejando cerradas otras posibles ventanas que ampliarían y completarían nuestra visión de la realidad. a recuperar el sosiego. la sonrisa estimula también neurotrasmisores que conducen al bienestar (endorfinas. en la mayor parte de las situaciones.

el descanso…) y no generar ante el problema existente un nuevo problema emocional. te creas un nuevo problema. mental. Para demostrar que esto es un error de pensamiento. Tenemos que empezar denunciando un error de pensamiento en el que solemos estar todos. que es una construcción de nuestra ”Inteligencia Emocional”.Vamos a hacer un ensayo de “desmontaje”. me ha contestado mal”. o mi mujer.. del que tenemos que eliminar los programas inadecuados y reemplazarlos por una nueva programación adecuada a la realidad que queremos “construir” para nuestra adaptación a ella y para nuestra felicidad. o porque “mi hijo saca malas notas”. voy a poner un ejemplo doméstico: Llega un marido a su casa después de un día duro de 354 . un modo renovado de enfrentar las repercusiones que los problemas. mayor y de más difícil solución que el primero. La filosofía de la Inteligencia Emocional se puede reducir a una fórmula sencilla: la inteligencia consiste en buscar solución a los problemas (que nos generen los sentimientos positivos de la superación.. “estoy triste porque mi marido. o “no me ha hecho caso”. E. Es este error el pensamiento de que nuestras emociones vienen causadas por acontecimientos o actuaciones exteriores a nosotros. o en los estudios. las adversidades tienen en nuestra psique y repercuten en nuestras emociones. las dificultades. o porque he tenido un fallo en el trabajo. o “deconstrucción”. Por ejemplo.. Si te deprimes porque te han diagnosticado una enfermedad en tu organismo.procesador de datos. el triunfo sobre la dificultad.

. De vuelta a su casa... hace rabietear a su mujer. de su esposa. desando sentarse a comer tranquilamente y resulta que su mujer –una vez más.Y sale de la casa con dolor de estómago. que “en esta casa nada funciona bien”. se toma la comida ayudándose de una buena copa de “Rioja”. o está fría... Si se encuentra a un amigo por la calle. que sus asuntos le han ido de maravilla.trabajo. las mismas causas deberían producir los mismos efectos. a su parecer descuidado. En buena lógica... Se encoleriza. como digo. sonriente. con sensación de bienestar. no bien sazonada a su gusto. Si la causa de la cólera del día anterior hubiera sido el acontecimiento concreto del estado de la comida. se levanta gritando que “ya está harto”. y se levanta de la mesa satisfecho. Pero imaginemos a esa misma persona. varias semanas después: Resulta que ese día le han dado la noticia de que le van a hacer un sustancioso aumento de sueldo. nota que la comida está algo quemada. hombre? Parece que estás disgustado..... con sensación de malestar general. y le dice: “¿Qué te pasa.. en buena lógica hubiera debido encolerizarse esta vez también.le había puesto la comida en mal estado. tira la servilleta sobre la mesa. 355 .. que ha recibido una felicitación de su jefe y unas muestras expresivas de aprobación por parte de los compañeros. o el comportamiento. y encuentra que la comida está quemada.” Le responderá que ha llegado a su casa después de un día de trabajo. o está mal sazonada a su gusto.. Pero ese día lo toma a broma. que “todos son unos ineptos”.

Pero ya lo dijo Shakespeare. o mi mujer. pero ¡bah no tiene tanta importancia”. “que sea esto lo peor que me puede pasar”. en “Hamlet”: que las cosas que nos pasan no son buenas ni malas. ¿Qué pasó la segunda vez? La situación objetiva era la misma: “la comida estaba en mal estado para mi gusto” Pero la interpretación de los hechos quizás se expresó entonces con frases como éstas: “Esto no está del todo a mi gusto. “Parece que todo el mundo se empeña en fastidiarme”. La verdad es que lo que me hace reaccionar emocionalmente de un modo o de otro es cómo enfoco mentalmente la situación o los hechos.. “no se va a hundir el mundo por esto”. Se me podría argüir que eso que digo no es totalmente verdad: que las mismas causas producen los mismos efectos si se dan las mismas circunstancias. no me trata como deseo. “Ya está bien. Cuando digo que estoy triste PORQUE “mi hijo saca malas notas”. cómo pienso de ellos. 356 .. Existen otras razones. “Esto es un verdadero fracaso”. “Todo lo malo me tiene que suceder a mi”. estoy harto”. “No puedo aguantar más”.. Con esto se confirma mi aserto: Mi estado emocional no responde a la causa concreta que le atribuyo. no estoy diciendo la verdad real y auténtica: me estoy engañando a mí mismo. o porque mi marido. no se puede soportar”. “Todo lo malo me tiene que suceder a mí”. o cómo me veo a mí mismo en esas circinstancias: “Esto es demasiado. cómo los interpreto. que las hacemos buenas o malas con nuestro pensamiento”...

. el hecho real. cómo la valoramos.Es un ciego que ha tropezado sin querer. 357 .. cuando de repente alguien que viene por la izquierda me da un empujón que me hace tambalearme. cómo pensamos sobre ella. Somos animales verbales: nuestros pensamientos están compuestos de palabras. cambian también las emociones. “que mire por dónde va”.. “La realidad no existe: la construimos con nuestras palabras”. sino que he servido de apoyo a un ciego que ha tropezado”-. dispuesto a decirle “que se ande con cuidado”. Me vuelvo enfurecido. Cómo veo la situación y a mí mismo en ella. Instantáneamente mis sentimientos de cólera se cambian en sentimientos de compasión. “que es un grosero”. cuando me doy cuenta de que lleva un bastón blanco. es el mismo: he sido violentamente empujado. Sin embargo el estímulo. Una vez cambiada la interpretación de los hechos. dijo el filósofo Kierkegard. Luego la causa de mi emoción –mi irritación inicial. dándome un paseo tranquilamente por la acera. Otro ejemplo: Voy por la calle. -“no he sido agredido por un desconocido. sino la interpretación o apreciación que yo hice de los mismos. Estas frases expresan cómo vemos las situaciones.. Pensamos aquello que nos decimos y terminamos haciendo y sintiendo lo que pensamos.no fueron los hechos.

. “a mí nadie me hace eso”. t El Comportamiento de un individuo (C). Después lo percibí como una desgracia y a mí como persona comprensiva y compasiva. voy por la calle y se lanza sobre mí un camión al que se le ha roto la dirección – Instantáneamente surge en mi psico-cuerpo la emoción de miedo. Pero también es posible que la percepción del camión que se me echa encima me haya hecho decir internamente: “¡Qué horror”. “me va a matar”. está indefenso”. es Función (f) de la Percepción (P) sobre sí mismo (s) y sobre su entorno (e) en ese momento dado (t).Y me produjo emoción de cólera y de fastidio insoportable. en un momento dado (t). pensé con palabras interiores: “qué bruto”. Es posible que se den situaciones tan inesperadas que se produzca la emoción sin que de tiempo a que se formule el pensamiento. Pse.. Se puede expresar con la fórmula de interpretación del comportamiento.. En un primer momento percibí una agresión y a mí mismo en peligro. según la Psicología Dinámica y Humanística: C t = f. Por ejemplo. Y después mientras la emoción 358 . lo que me suscitó una emoción compasiva y generosa. y dije para mí: “¡Pobre hombre!.

me ha podido matar. por ejmplo. El ser humano aprende muy pronto a formularse a sí mismo sus estados emocionales endovivenciales con palabras.. Y se termina sintiendo lo que se piensa. o me ha tocado la lotería.persiste.es seguro que la emoción persista y se refuerce porque yo sigo pensando internamente: “¡Que bien.. exclamaciones interiores.En Psicología (Dentro de la Psicología Racional-Emoticva de Ellis) se piensa que nuestra palabra interior. que suerte he tenido! ¡Que feliz soy!”.... son muchas veces la verdadera causa de nuestras emociones. es cómo enfoco esa situación”. O cuando me siento contento después de haber recibido una buena noticia -por ejemplo. Keeney (1982): “No hay correspondencia directa entre un evento que sucede “fuera” de nosotros y nuestra “experiencia interior” del mismo. de un modo o de otro. es terrible”. Y otras veces están asociadas a los estados emotivos que experimentamos y concurren a intensificarlos y a prolongarlos. F.etc. con lo que los sentimientos 359 . Lo que nos hace reaccinar emocionalmente. las frases con que componemos nuestro pensamiento. que he pasado brillantemente un examen difícil. “qué hubiera sido de mis hijos”. conformando la propia personalidad y el propio y singular posicionamiento en la vida. Y se termina también “siendo”. frases. me he ido diciendo frases como ésta: “Qué espanto. “habrá que ver la cara que van a poner cuando lo cuente en mi casa”.

que representa a la persona humana en cuanto dotada de razón y voluntad. la persona humana. de un modo más poético y ontológico: es un Dios deseante y deseado. También lo dijo Juan Ramón Jiménez. cualidad propia en exclusiva de seres inteligentes. haciéndolo “ego-sintónico”.. hacía sus propios objetivos existenciales. Os diré para empezar. Si ante una dificultad empiezo a decir que “no puedo”. pero dentro de un sistema jerarquizado de valores que permita elegir y renunciar. dirige a su caballo blanco (las emociones) y a su caballo negro (los instintos). el amo. (Eficacia de la “orientación positiva” del pensamiento: “positive thinking”. Y es también la capacidad de renunciar a lo que nos aparta de ese camino. “que seguro me va a salir mal. la vitalidad primordial del “animal” que llevamos dentro. Ser libre es tener la capacidad y la madurez de asumir decisiones responsables para entrar y mantenerse en el camino de la propia autoconstrucción. “naciste vago”. Jinete sobre el caballo. El jinete es el dueño. la excitación rápida frente a los estímulos. metaforiza Freud: el caballo representa el deseo. y conformando así la imagen de mi mismo. que albergamos y configuramos con nuestros pensamientos y nuestras palabras interiores. que se sirve de la vitalidad del caballo para ir adonde quiere llegar. Ese auriga. la reacción endovivencial será “sentirme” impotente. para él. y construyendo desde allí mi posicionamiento en la existencia. Y eso es lo que define la Libertad. Y quiero hacer referencia al mítico auriga de El Carro Alado de Platón. o sea cada uno de nosotros. inepto. Ser libre es tener capacidad de realizar los propios deseos.. Pero el jinete no puede ser el esclavo del caballo ansiosamente deseante. Es una esclarecida imagen filosófica de lo que constituye al ser humano como autónomo. “no vas a servir para nada”. integrado y libre. que no me causó sorpresa cuando descubrí la concepción de Freud de que. como 360 . Consecuencia para padres y educadores en general: Sus hijos o alumnos van a pensar con las palabras con las que vosotros los identifiquéis: “eres un inútil”. La inteligencia. sí. que así son los dos momentos esenciales de toda actuación libre. viene a ser como un animal que desea. que “es demasiado para mí”. La Psicoterapia colaborará al reconocimiento y desmontaje de estas formulaciones interiores y a re-construir una nueva imagen de sí mismos y un nuevo posicionamiento existencial.

Ante la extrañeza del hijo le explicó su padre que lo que acababan de presenciar no era más que una metáfora de la vida: el agua hirviendo simbolizaba las dificultades. y representa al prototipo de la libertad y a ese hombre autorrealizado que delineó el psicólogo Abraham Maslow. inteligentemente trazado y elegido. Esta felicidad sería lo que para Epicuro era el placer en reposo: “no sufrir en el cuerpo y no experimentar ninguna turbación en el alma”. Iba a llevar a cabo un experimento y necesitaba de su presencia como observador cualificado.función específica por antonomasia del ser racional. dice. como sentenció Freud. ejerce la razonable función reguladora de las emociones y de los instintos. y entonces el padre. un animal que desea cabalgado por un jinete que lo dirige eficaz e inteligentemente hacia sus metas. en un impulso decidido le pidió al hijo que le acompañara a la cocina. pues. en definitiva. El ser humano es. después un huevo y. Pero a sabiendas de que la Felicidad no es solamente la meta. Si el hombre lo consigue. por las que 361 . problemas. fue sumergiendo sucesivamente en ella. desgracias. sino que también es el camino. y se prolonga en voluntad. La inmadurez humana se manifiesta cuando las funciones psíquicas de autorregulación no están suficientemente integradas en el Yo personal en orden a controlar y orientar las reacciones instintivas y emocionales. Así se puede explicar y comprender ese nuevo concepto de inteligencia emocional. por último unos granos de café. y gozosamente recorrido.. que define a la persona integralmente inteligente. en cuanto acción persistente encaminada hacia los objetivos intelectualmente decididos. aportado por Goleman.. Os contaré que algunas veces lo he propuesto en mis sesiones de psicoterapia para que uno pueda visualizar y simbolizar sus reacciones psico- emocionales: Estaban una vez un padre y un hijo conversando sobre las dificultades de la vida y en concreto sobre una adversidad particular por la que estaba atravesando el hijo. “su espíritu se halla de tal modo libreado que cree encontrarse en el estado supremo de la bienaventuranza”. primero una zanahoria. adversidades. la que organiza nuestras emociones y la orientación de nuestras vidas y las dirige eficazmente hacia ese objetivo final al que todos existencialmente tendemos: la Felicidad. cuando el agua estaba en ebullición. Puso a hervir una olla con agua y. La inteligencia emocional es.

será necesario “aislar” y desalojar los pensamientos. 362 . También podemos pensarlo. Por algo los japoneses y los chinos. representan la palabra “crisis” con una doble imagen: la que le da el sentido de “peligro” y la que le da el sentido de “oportunidad”. REFLEXIONES FINALES: 4.. Yo ahora os propondría que cada uno de vosotros se mire a sí mismo y se pregunte: ¿cómo suelo reaccionar yo.a veces tenemos que atravesar: lo que nos atemoriza. como la zanahoria. angustia. un paralepípedo. cólera irreprimible. sacan lo mejor de sí mismo y expanden su aroma y su bondad. se viene abajo como en una regresión hacia la infancia. depresión. igual que el huevo. lo que nos daña. se debilitan. inseguridad vital. como el huevo. Pensamientos y emociones están interconexionados e intercondicionados. como la zanahoria se arrugan. refiriéndolo a nosotros o a otras personas de cuya “dulzura” nos beneficiamos… …. es coherente. aquello de lo que nos tenemos que defender…Ante ellas hay personas que. Y por último están los que. es dulce… Pero en el agua hirviendo se deshace: endulza el agua para los demás pero a costa de dejar de ser él mismo. Otras personas se endurecen. aunque a veces se quedan duros para sí mismos y para los demás. Para superar estados emocionales tóxicos (tristeza. cuya escritura es pictográfica. para hacer frente a la situación. El terrón de azúcar es una figura perfecta. como los granos de café. o como el café? Y para algunas personas yo he echado en las cazuelas otra cosa: un terrón de azúcar.)..

No es válido. que des patadas a algún objeto. “¿quién te ha dicho que yo estoy enfadado?”. las emociones: “no... lo mejor es expresarlas inmediatamente.. yo me siento.. negar. formulados con palabras interiores. interconexionados con estas emociones y que las condicionan. yo soy. y producir un alivio inmediato. que puede traer. A veces se aconseja que. Nunca será terapéuticamente eficaz: f) La eficacia terapéutica exige dirigirse a la causa del sentmiento 363 ... o.. Pero d) La expresión abierta de un sentimiento negativo provoca necesariamente una contra-reacción en el entorno. para liberarse de las emociones negativas. yo soy. “a mí eso me da igual”... Las emociones reprimidas terminarán “convirtiéndose” en síntomas somatizados. si no me pasa nada”. Por ejemplo: si estás irritado contra alguna persona. 6.” .. que se lo expreses abiertamente.”) e) Es verdad que eso puede que se procedimiento puede liberar la presión de las tensiones emocionales acumuladas. posteriores complicaciones.: “Si estás enfadado con tu jefe. generadoras de reiterados sentimientos negativos.e... EJERCICIO: Frases incompletas. “yo soy. si estás encolerizados que no intentes dominarte: que grites. -más que tratar de controlar las emociones en sí mismas. díselo en la cara. o negarse a sí mismo..” 5. que rompas algo.. ni terapéuticamente sano. (p. encadenadamente. que siempre será transitorio y de carácter puramente “paliativo”. “Yo me siento. ” sin reparos”.

ponte tú unas zapatillas.. de donde surgen las respuestas singulares.(C) EMOCIÓN Si la causa real de C no es A.. amasándolos a través de toda su trayectoria vital. la ilusión moviliza energías biológicas para acelerar el paso hacia la posesión posible del bien previsto.. reacciones o ideas de los demás.. o la culpabilidad atosigante. la cólera dispone las energías vitales y las acrecienta para la superación.” LAS BUENAS EMOCIONES Os confieso haber dedicado mucho tiempo a observar cómo cada persona configura. para no malgastar energías orgánicas en un esfuerzo que sería inútil. El mundo físico exterior. propias de cada persona.Sin embargo todos experimentamos toda la gama de emociones.. Por ejemplo... enfrentamiento o destrucción de los obstáculos. la esperanza alienta el deseo hacia la consecución de un bien posible sin desfallecer por los obstáculos.. g) (A)ACONTECIMIENTO O PERSONA-------------------(B) PENSAMIENTO (Formulado con palabras). el “piloto” miedo estimula la actitud de precaución. sus sentimientos predominantes. antipatía) aconseja el desprendimiento o la retirada de lo que es o se está convirtiendo en un mal amenazante. según el proverbio oriental: “No pretendas alfombrar el mundo. que señalizan nuestro camino existencial. a los estímulos que recibe y que perfilan ese “carácter” que las hace únicas y especiales. o la cólera. las emociones. Todos hemos conocido a personas generosas cuyo sentimiento característico puede ser la admiración valorativa de las demás. resultará ineficaz a la larga actuar sobre A.... El foco de actuación es B... mientras que en otra persona su emoción dominante es la envidia. el amor concentra las energías para la conservación definitiva de ese bien poseído. no está en el interés o en los recursos de otra persona la posibilidad de cambiarlos. o la rivalidad. Es necesario cambiar el enfoque. o aconseja la evitación ante un posible mal inminente. En otras opera con predominio la pena compasiva hacia otros o hacia sí mismo. la desesperanza opera como afecto disuasivo. la aversión (repugnancia. la realidad externa. o la angustia o la ambición o la alegría permanente. o de la presencia inevitable de un mal. sino B. ante la imposibilidad de superar los obstáculos. ya que son como “pilotos” automáticos de nuestro “aparato” interior. o la emulación competitiva. odio.. para disponer el 364 .. o el menosprecio altanero de todo lo que no es lo suyo. la tristeza supone la toma de consciencia de la dimensión del bien perdido..

calor.. vientos. en cuanto que las emociones son como movimientos del espíritu para nuestra conducción adecuada entre los complicados vericuetos de la vida. de nivel fisio-corporal. el que satisface el instinto primario y vegetal de propagación de la vida. lo mismo que los fenómenos de la naturaleza son necesarios para el equilibrio cósmico: frío. sereno en sus oleadas. las pasiones son el camino de la muerte”.son movimientos psíquicos necesarios y benéficos para el equilibrio de la mente y para la orientación vital de la persona en la existencia. a la que llamamos Placer. total. mejor describe. el que incita originariamente al ser vivo humano. y a sí mismo. en un “antes” que quizás se pierden entre las brumas del recuerdo. 365 . siempre. para mi gusto. elegiría éste de la poetisa catalana Clara Janés: “Desplegó una sábana azul / que abarcaba los ocho cielos / salpicado de oro de los astros / y me envolvió. ni dañinas para el bienestar y el equilibrio psicológico: el miedo. lluvia. a lo largo de toda la vida individual. la experiencia de un encuentro de amor psicosexual. la rabia.. la pena. si no desemboca y se diluye en el mar de los profundos y serenos sentimientos y emociones. la aversión.A través de todos estos vericuetos emocionales. estar satisfecho o frustrado. Porque la pasión de amor. arrastrará a su paso todo lo que se interponga. encuentra su posibilidad de realización en varios planos: En el plano puramente biológico. se produce esa placentera conmoción nerviosa y muscular. en ella. la alegría.. anegará los cultivos y sólo producirá ruinas y catástrofes.. sólo se justifica si es pasajera. Por esto es por lo que nunca considero que las emociones puedan ser malas. ser elegido o rechazado. donde el deseo es de apareamiento. ya las hemos vivido. Sucede igual cuando se trata del amor. cuando está impulsada y enriquecida por el impulso erótico-sexual. En otro plano.. como el río.. si va bien encauzada o canalizada. la alegría es la expresión afectiva de la posesión de un bien o de su posibilidad esperanzada. tormentas. el displacer.. Escribió un poeta francés: “Los pasos que yo oía aterrorizado en mi habitación de niño son los mismos que resuenan de estrella en estrella”. permanente y pleno. / Con el tacto del más leve pétalo / se dobló su cabeza en mi cuello. Estas experiencias primordiales se reducen a ser querido o ignorado. la pujanza anhelante de nuestro ilusionado deseo de vivirla en plenitud.. pasa renovadamente. en toda su hondura. Y a propósito del amor como pasión y el amor como emoción he estado rememorando un pensamiento.. Yo diría metafóricamente que las pasiones son como el caudal de un río que.. que estimula el corazón. Las experiencias básicas de la existencia humana. y si confluye en el mar de la emoción o el sentimiento de amor. y los sentimientos que despiertan esas experiencias. de climax y de relajación final. triunfar o fracasar. con sus tres fases de tensión. tempestades. eso que llamamos “enamoramiento”. ser alentado o atemorizado. / Sus bucles negros / emitían un aroma de abismo”. Os confieso que si tuviera que elegir el poema que.ánimo hacia la reorganización del psiquismo en una posible reposición de bienes posibles o de superación futura de la situación actualmente dolorosa. / Y como el entero firmamento me abrazó. no sé si de un filósofo actual o de la antigua sabiduría oriental: “Las emociones son el fundamento de la vida... el amor. acucia el flujo de la sangre y moviliza todas las células del organismo. Y se adentró en mi vida / y en aquella noche / la deshojó hasta la tersura del alba. La emoción del amor. La palabra “emoción” deriva del latín “e-movere” .

verdadera fuente de goce y fruición humanas. de plena confianza y. casi visionaria.. de que somos uno y somos todos.J. de firmamentos y de abismos. de unidad. que pertenece al nivel espiritual que puede alcanzar la emoción humana: es la experiencia vivencial.” de los versos de amor de San Juan de la Cruz. En el siguiente plano. “es desear que te toquen la piel y el corazón al mismo tiempo”. que es la experiencia inefable de intimidad.. Esta emoción inenarrable es quizás en la que culmina el poema de Clara Janés. de esa experiencia única. / se besan los primeros pobladores del mundo. 366 . sobre todo. un último plano.”. de que somos el vacío y el universo. de plenitud.. Es el “dos en una carne” de la Biblia. quizás porque no tenemos las antenas senso-perceptivas madurativamente florecidas y acomodadas. a nivel psicológico. cuando habla de astros. un espacio del amor a impulsos del deseo erótico-sexual. la emoción del amor se sustenta de mutua complacencia. de totalidad. transpersonal.Besándonos tu y yo se besan nuestros muertos. de cielos. y la que expresa Miguel Hernández en aquellos transcendentales versos de amor a su esposa: “. como el Dios deseante y deseado de J.R.. Como alguien me respondió en un test. al que no todos logramos llegar. el “quedéme y olvidéme / mi rostro recliné sobre el amado / cesó todo y dejéme / dejando mi cuidado / entre las azucenas olvidadado. Pero existe. además.

367 .

Se trata de la utilización sistemática de la imaginación creadora para. 368 . comprender y modificar los problemas psíquicos.LA PSICOTERAPIA POR ESTIMULACIONES IMAGINARIAS ¿QUÉ ES EL SUEÑO DESPIERTO? Desde 1923 hasta su muerte en 1966. Robert Desoille trabaja en la elaboración de un método psicoterapéutico llamado Rêve Eveillé o Sueño Despierto.

D. El S. interpretación y comentarios. se desarrolla básicamente en sesiones alternantes. 369 . terapéuticamente complementarias: las de sueños despierto propiamente dichas y las sesiones de análisis.

el paciente. moviliza su imaginación dentro del siguiente encuadre técnico: 1) Se trata. según vaya surgiendo espontáneamente de su fantasía. propuesto por el terapeuta. en principio. En la sesión de sueño despierto propiamente dicho. eventualmente estimulada por una imagen o tema de partida. de ubicarse imaginariamente en un lugar. 370 . en un estado de relajación psicofísica.

371 . tratando de vivir la experiencia con tanto realismo como le sea posible. 2) El paciente situar imaginariamente su cuerpo en espacio imaginario y actuar en él.

al mismo tiempo que vive la aventura imaginaria. 372 . 3) El paciente. debe verbalizarla. relatándola ante el terapeuta.

sugiriendo eventualmente acciones o movimientos en el espacio imaginario (nunca interpretaciones). de aceptar o no las sugerencias del terapeuta. 4) El terapeuta puede intervenir en el trabajo. en todo momento. 5) El paciente debe sentirse libre. 373 .

6) El terapeuta registra por escrito el relato del paciente y le sugiere que redacte una crónica o informe sobre su sueño despierto. 374 .

que por 1o general se realizan frente a frente. a partir de lo que el paciente evoca o asocia sobre lo imaginado.En las sesiones de análisis o comentarios. tratando de desentrañar los simbolismos y de relacionarlos con los problemas y las circunstancias de la vida del paciente. 375 . se buscan los significados o sentidos profundos de la escenificación.

rememorativo. 376 . estará por supuesto determinado por las ideas teóricas del terapeuta acerca del psiquismo humano y la psicopatología. interpretativo y biográfico. Este trabajo.

El tratamiento consiste en una sucesión de sueños despiertos y comentarios. hasta que sean alcanza os los objetivos terapéuticos. Regularmente se realiza el tratamiento mediante sesiones semanales de aproximadamente una hora de duración. 377 .

378 . El método es aplicable a distintas cuadros psicopatológicos o psicoconflictuales. y puede usarse en terapias breves o de larga duración. consciencia lúcida y juicio de realidad conservado. Requiere del paciente inteligencia suficiente.

379 .

comprendiendo que ha sido cómo mejor he sabido y podido. tensionados. sin culpabilidades. El sistema de reacciones que actúa a través de mi YO cuando nos sentimos impotentes. acosados. El TERCER PASO: abrirme a las posibilidades de mi potencial interior y a la capacidad que tengo para cambiar. IDENTIFICANDO AL BICHO EL PRIMER PASO es encararnos con nuestra verdad: analizar con claridad cuáles son mis problemas y donde están...DONCELLA DE HIELO.DIONISIO EL INALTERABLE 380 . un yo en la sombra.. Enfrentar a nuestro Bicho. El SEGUNDO PASO: aceptarnos. asustados...PROGRAMA DE CRECIMIENTO PERSONAL Y AUTOREALIZACIÓN 1ª LECCIÓN EL BICHO (LA SOMBRA) Es el aspecto negativo de nuestro YO. Para identificar nuestro BICHO vamos a ponerle un nombre: Como en los cuentos de hadas. Pero es necesario que reconozcamos que nuestro YO auténtico posee la MAGIA innata que lo capacita para crear. identificado con veinte nombres para la mujer y para el hombre: 1. perdidos. transformar. que intenta ejercer la autonomía de nuestro comportamiento. madurar. de nuestra identidad. Para eso tenos que empezar reconociendo que tenemos dentro a un BICHO.. inseguros. cuando podemos dar un nombre a algo adquirimos poder sobre ello Presentamos una galería con veinte manifestaciones del Bicho. que a veces se esconde en un lugar oscuro y sombrío de nuestro incosciente. frustrados. transformar y controlar las experiencias de nuestra vida. razonable y justa.. con un poder inauténtico y falso.. superar.. como la cara oculta y sobría de la luna. asumir cómo he actuado hasta el momento.Lo utilizamos para manipular y controlar cuando no podemos o no sabemos lograr nuestros objetivos de una forma confiada.

*¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 2. MUJER CASTRADORA. una mujer).. DIOSA DE LA GUERRA. hasta que la rabia contenida se hace excesiva. no me importa.. Es un modo de conservar el control. Serás para mí. ya veremos)” Representa el erotismo cruel e impersonal. no me afecta en lo más mínimo..” (Paro ya verás lo que te espera) Barrera de hielo tras la que se ocultan lo verdaderos sentimientos y las futuras intenciones. Pero te conquistaré.. depiadada.DIOS MERCURIO “¡¡¡Qué coño quieres decir con eso!!!” Personalidad sumamente arrolladora y manipuladora: armada de ira explosiva. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 381 . “No pasa nada.. aplastante. vocifera e insulta para dominar. Son personas que no han aprendido a enfrentar los problemas en el momento en que surgen.SIRENA DESPIADADA.(Después..BARBA AZUL Actitud prepotente. o simplemente no responder.SÁTIRO “Este es mi gran desafío. te digo que no pasa nada.. despues de todo ¿qué se iba a poder esperar de.. sino por experiencia de poder y autoafirmación: rechazar en el momento crítico. es una expriencia de triunfo sobre la otra persona. de arranques de rabia.” *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 3. me das asco. despectiva. sarcática.. atacando a la mínima provocación. poderosa.(un hombre.. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 4... no por amor. rompe los diques y produce la inundación.. con el propósito de conquistar. “AJJJ.

” Una concha exterior. Intentan pasar inadvertidos.MASOCA “Está bien. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 8. barnizada de azúcar.ENCANTADOR DE SERPIENTES “Cariño. llagan a jercer mucho poder sobre los demás.. Ya sabes que lo único que quiero es que seas feliz” Este tipo de mujer o de hombre siempre está dispuesto a dar.DON JUAN “Nadie pone en duda mi atractivo.. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 7.Ya sabía que me iba a tocar a mí.lo haré yo. Seguro que lograré conquistarle” 382 . de sus hijos o de su trabajo. recubre sus opiniones y sentimientos verdaderos. MARTIR SUFRIDORA. Todo es un papel teatral. mi amor. Creen ganar puntos sufriendo y dejando que los demás se den cuenta de lo mucho que padecen. un juego superficial: la sonrisa es de plástico y la conversación prefabricada. SIRENA EDUCTORA.. 5. resaltando a otros. sino de un sucedáneo. No te preocupes “(nuevos suspiros) Estos tipos se enorgullecen de su ppropia abnegación estóica y se martirizan a sí mismos en aras de su comparte.. Renuncia a sus propios pensamientos y opiniones personales con la esperanza de no perder la aprobación de los demás. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 6. Con frecuencia este tipo Complaciente encierra una enorme frustración y rabia. Pero no se trata de auténtico azúcar. a servir y a complacer. COMPLACIENTE “Lo que tu diagas. Desde esta posición sumamente manipuladora y chantajista. BELLA SACARINA.-suspiros. evitan hacer peticiones o de mandas a su favor y temen muchísimo ser criticados o rechazados. eres una maravilla...

que les llevaría a afrontar la parte emocional de la vida.Ya sabes que nunca me equivoco” Mantienen un rígido control de sí mismos y de la situación.DON PERFECTO SABELOTODO “Ya te lo había dicho yo.¡te conviene no olvidarlo!” En estos tipos prevalece el ideal del poder masculino. AMAZONA ACORAZADA.PODEROSO AQUILES “Valgo como quien más. sino la excitación de la conquista. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 10. si alguien lo descubre y sabe manejarlo. MADRE SUPERIORA. competitividad y confianza en sí.. y se motivan en función de lo que puedan conseguir. pero siempre queda un resquicio. BUSCADORA DE ORO. Son especialistas en incitación al sexo. preservan su interior: su juego no busca una verdadera intimidad. Es una actitud vital con la que se salvaguardan y defienden como si fuera su armadura. y emplean todos sus encantos y seducciones para atraer e interesar a otras personas (mientras más mejor). Su palabra “va a misa”... Es una pesona riquísima” Los auténticos sentimientos de amor son secundarios para estas personas. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 11.CAZADOTES “Voy a hecer el negocio de mi vida. Lo que de verdad cuenta para ellos son las ventajas económicas de la otra persona. sean hombre o mujer. Desprecian la sensibilidad y las cualidades o funciones femeninas. y actuan con agresividad. Si me hubieras escuchado. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 383 . o un punto debil. Aunque ofrecen libremente su cuerpo. La respuesta positiva de la otra persona les sirve para reafirmar su propia sexualidad y para sentirse importante a los ojos de los demás.. Necesitan por encima de todo llevar la razón y no admiten que se les cuestione. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 9.

el yoga en sus distintas modalidades. protector y cuidadoso de su infancia. ha practicado el zen. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 14. BICHO MARCHITO “Renuncio. ¡No puedo más! Si supieras lo que estoy pasando” Persona que se manifiesta desvalida. sobretodo si es infligido por sí mismo/a.Ya se las sabe todas y así quiere hacerlo creer. 12. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo este modelo? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 15. se ha tratado con aromoterapia. de focusing.. de bioenergética.. de rebirth. RESCÁTAME-ADÓPTAME Estos dos tipos corresponden a la persona que pone en manos de otras el derecho a su propia felicidad: La clásica muchachita que suspira por la llegada de un Príncipe Ideal que la rescate de su impotencia. Acude 384 . Bajo el impulso. BICHO RECONSTRUÍDO Es la persona que ha realizado ya todos los procesos de formación. de una profunda herida emocional. VIUDA NEGRA.SÁDICO REDOMADO “¿Me amarás tanto como para dejar que te haga daño?” Les da seguridad y placer el sufrimiento de otra persona. sanación y autorealización: ha hecho cursos de gestalt. y laméntándose de que todas van a su propio interés. que parece que disfruta estando deprimida y mostrándose deseperanzada. con flores de Bach. quizás. o el hombre que sueña con el Hada Madrina que lo adopte y le restituya el amor maternal. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 13. intentando desde esa posición establecer relaciones con las de más personas. de su apatía y de su aburrimiento. busca venganza y seborea su triunfo cuando da fin a una relación. dejando que la otra persona se las apañe con el dolor y el rechazo.. presa de todas las enfermedades y desgracias..

en sus dos modalidades femenina y masculina.(me las pagarás. ¿otra vez te tengo que decir que eso no se hace así? No se cansa de insistir y machacar.. te la guarda.. en hombre o en mujer. Lo sabe todo y lo ha experimentado ya todo.a seminarios y a grupos de encuentro. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 17. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo este modelo? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 19.. Puede ponerte muy buena cara y decirte siempre lo que deseas oir. Todo. a veces. o en la persona soltera que resuma resentimiento y horror contra el otro sexo. porque en el fondo también se odía y desprecia a sí mismo. imbecil) Este tipo. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo este modelo? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 16. o en la persona abandonada por su pareja.. Se encuentra. sin embargo. participando en un peligroso juego de manipulación y engaño.AUTORIDAD SUPREMA 385 . esconde una tremenda agresividad contra las demás personas.¿esto es lo que recibo” Este tipo. ABEJA REINA. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo este modelo? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 18. es todos sonrisas delante tuya y todo recriminaciones a tu espalda.. BICHO AMARGADO “Después de todo lo que yo he hecho por tí. pero no aprende nada de ellos. lo que tu quieras. excepto su propio cambio. BICHO DE DOS CARAS “Bueno. BICHO CRITICON “Por favor. no te preocupes.. en esa madre resentida que ya sabía lo que se podía esperar del hijo o de la hija. y de imponer que todo sea y se haga según su propio criterio.

. intuitiva. decisiones..Da igual” Persona frívola.. PURO CAMUFLAJE “¡Yo qué sé de eso!. algo aventurera. acumula órdenes. “Aquí mando yo. *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo este modelo? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? EJERCICIO COLECTIVO: Cada uno dibuja su propio Bicho y lo comenta ante los demás UNA VEZ QUE APRENDAMOS A IDENTIFICAR CON CLARIDAD A NUESTRO BICHO Y LE DEMOS UN NOMBRE. Con este disfraz quizás intente no ser una amenaza para los demás y provocar en otras personas el deseo de serle de utilidad y participar de su superficial encanto. superficial.. y exige atención y respuesta sin rechistar: es el centro del Universo.que puede resultar atractiva por su etérea ligereza.¡No lo olvides nunca! Representa al tipo de persona autoritaria que manda. 386 . de forma que todo y todos deben girar a su alrededor. desorganizada.. imaginativa... *¿Conoces a alguien que reproduzca de algún modo estos modelos? ¿En qué tanto por ciento participo yo de este modo de actuar? 20. PODREMOS DAR UN PASO DECISIVO HACIA NUESTRO PODER REAL Y NUESTRA VERDADERA IDENTIDAD.

Supone identificar a las personas que organizaron nuestra vida y nuestra persona durante los largos años de nuestra infancia y adolescencia.2ª LECCIÓN EL DRAGÓN Una condición insoslayable del crecimiento personal. Identificar a nuestros Dragones nos permitirá también comprender nuestra polaridad masculino-femenina y nuestros modelos de relación. expresión del rostro. el encuentro consigo mismo y la autorealización es lo que podemos llamar. cuatro sentimientos consecuentes a la enorme DEPENDENCIA que experimentamos frente a ellos. rebeldía. son: SUMISIÓN REBELDIA RESENTIMIENTO y CULPABILIDAD La liberación de estos sentimientos es lo que se llama MATAR AL DRAGÓN.Toma un folio y dóblalo en dos partes Dibuja en una parte a tu padre o a tu madre Dibuja en la otra parte al que queda. como en los cuentos de hadas. Estas personas. El Combate contra el Dragón finaliza cuando estamos dispuestos a comprender a nuestros padres (y personas de influencia). tamaño. junto a las enseñanzas y valores positivos que nos transmitieran. de los tenemos necesariamente que liberar como condición de nuestro crecimiento. 387 . Analizar: a quién dibujé primero. postura. la autoliberación. primordialmente nuestro padre y nuestra madre. amasaron en nuestro mundo emocional. EJERCICIO 1º 1. a permitirnos ir siendo lo que queremos ser según nuestro propio proyecto de vida. qué rasgo omití etc.. Estos sentimientos. libres de los sentimientos de sumisión. El combate contra el Dragón. que rasgos resalté. resentimiento y culpabilidad. aceptarlos como son.

2. y que son los que verdaderamente actúan dentro de tí.. y que lo que te sigue influyendo es la imagen interiorizada que tu tienes de ellos. cinco adjetivos negativos y cinco positivos que expresen cómo tu los veías y los ves: según sus modos de actúar.¿Qué deseas que hubieran hecho? 4. padre y madre.. sus actitudes entre ellos y frente a tí. 3.¿Qué es lo que no hicieron por tí tus padres? 2.Cómo puedes completar ahora el trabajo de ser padre y madre de tí mismo? 388 . Escribe los cinco adjetivos que califiquen lo que sería para tí el hombre ideal y la mujer ideal Compàralos a cómo experimentaste a tu padre y a tu madre EJERCICIO 2º : SÉ TUS PROPIOS PRADRES Tómate tiempo para dar respuesta por escrito a las siguientes preguntas: 1.¿Por qué no lo hicieron? 3. Piensa también que tus padres dejaron de ser ellos mismos hace ya mucho tiempo. Aplícale a cada uno.. 5.. reflexiona sobre el hecho de que tus padres ya realizaron su trabajo. sus.¿Qué diferencia hubiera supuesto ésto? Después de responder a estas preguntas.. y que ya está en tus manos hacer por tí mismo todo lo que ellos no hayan hecho. sus reprensiones etc. consejos.

en tanto que nos han proporcionado los desafíos exactos que necesitamos para convertirnos en personas totales. Es necesario saber armonizar al padre y madre que todos llevamos dentro. Debemos aceptar que nuestros padres reales no son personas perfectas. El Síndrome del Santo y el Pecador se da cuando estamos determinados a sobrevalorar a uno de nuestros padres y a enfravalorar al otro. rey o vagabundo borracho. Mientras veamos a uno de ellos como un Santo y al otro como un Pecador. 389 .también pueden cambiar. que ham sido creadas a base de nuestra experiencia con ellos. hada o bruja. Esto es parte de la magia de la que disponemos: el poder de transformar. y amortizar frente a esa imagen todo resentimiento. sumisión y rebeldía. culpabilidad. sabio o necio. por lo que nuestras experiencias -pasadas. Nuestra mayor fortaleza surge cuando llegamos a comprender al padre con el que tenemos nuestro mayor desafío. Pero las creencias pueden cambiarse. pero sí los padres perfectos para nosotros. y colorean nuestras relaciones paterno-filiales y también las relaciones con estereotiòs masculino-femeninos.DOCUMENTO 1: Todos tenemos nuestras propias creencias y opiniones acerca de nuestros padres. existirá el mismo desequilibrio dentro de nosotros mismos. presentes y futuras.

culpabilidad.. culpabilidades.EJERCICIO 3º: Otros dragones Piensa en otras personas de las que de algún modo hayas dependido o te hayan influído en otras épocas de tu vida (hermanos... como en los cuentos de Hadas. antiguo amigo o amiga. quien mata al Dragón es la persona que se conoce a sí misma. en su sitio. delante de los demás 390 . surgirá. distintos a mí. resentimientos.). Cuando logramos matar al Dragón. en sentimientos de rebeldía. REFLEXIONES: En los mitos. y afronta la empresa no comparando su fuerza con la del monstruo. EJERCICIO 4: ¿Algún día podré llegar a ver comoPrincipe o Princesa. dependencia y resentimiento (padre o madre. Cuando lo que hayas aprendido de tu experiencia liberatoria (liberatoria de tus resentimientos. quizás todavia. jefes. dependencias y rebeldías) iguale o supere la cantidad de dolor que has invertido en ella.)? Hacer esta reflexión por escrito y leer en voz alta. a algunos de los que fueron para mí Dragones y con los que me enredo. jefe. entonces sabrás que has matado definitivamente al Dragón. pareja. antigua pareja. maestros. confía en su propia capacidad.. cónyuge o excónyuge. aún con consciencia de sus limitaciones y puntos débiles. y analiza en que medida te hayan podido engendrar sentimientos de sometimiento o dependencia emocional (positiva o negativa). amigos. sino armonizándose con su propio poder mental y espiritual. culpabilidades y/o rebeldías. el Principe o Princesa que estaban cautivos dentro de él.

Podemos trabajarla e invocarla para que nos ayuden a despertar. CONSISTENCIA. aire y fuego. Representa un poder transformador que reside en nuestra naturaleza. Según la filosofía presocrática ese poder de la naturaleza emana de los cuatro elementos que la constituyen: tierra. CONCENTRACIÓN. Pero tenemos que tener en cuenta que cuando eliminamos una energía negativa. Aquí es donde comienza nuestra magia. 391 . PRECISIÓN. podremos despertar el poder mágico de nuestros Yo Profundo. tenemos que reemplazarla por otra positiva. el aire. activar y expresar cualidades o aspectos de nuestro ser total que han quedado latentes o de los que somos parcialmente conscientes. y al aprender los nombres. En la primera lección aprendimos a apropiarnos del Bicho y a llamarlo por su nombre. Está expresada en la layenda del Rey Midas que poseía la Magia de convertir en oro todo lo que tocaba con sus manos. conocer la esencia de estos elementos e interiorizarlos. Tenemos la oportunidad de elegir entre la tierra. pues de lo contraria en Bicho volvería a instalarse en nosotros. con el fin de arrebatarle su falso poder. ELEMENTO TIERRA La tierra es energia interior portadora de la magia de estas esencias: SOLIDEZ. agua. pero que dificilmente llegamos a encontrar. Tierra que es una fuerza interior que nos sustenta Agua que nos da la vida Aire que nos libera y nos eleva Fuego que nos purifica y nos fragua Son dimensiones de nuestro ser interior que de algún modo intuimos o sentimos. el fuego o el agua. Cada una de ellas representa una energía arquetípica de la que disponemos por nuestra naturaleza. PRACTICIDAD. pero que no manejamos con facilidad.LECCIÓN 3 LA MAGIA Es la capacidad para transformar las experiencias de la vida. RACIONALIDAD.

Es conocida una plegaria de San Francisco de Asís que expresa el espíritu del elemento Tierra: “Señor. razonables. La energia Tierra nos confiere la fuerza para dar expresión y forma. y no lo que somos. razonable y sólida a los propósitos válidos. a la practicidad.¿Tiene validez y solidez su logro? -¿Tengo posibilidad práctica y real de conseguirlo? Pensar en un propósito actual que tengas y aplicarle estas cuatro preguntas anteriores. sino en querer lo que se tiene Cada persona necesita mantenerse centrada. que llevamos dentro. La felicidad no consiste en tener lo que se quiere. y a tener la sabiduria de comprender la diferencia” No es una plegaria de resignación sino una invocación a la claridad. encontraremos la magia y la fuerza para mantener los piés en el suelo y la mente lúcida. a cambiar lo que sí se puede. y de llegar al corazón o esencia de las cosas. Al invocar al espíritu de la Tierra. -equilibrar la ambivalencia emocional -no dispersarnos de nuestro centro de atención. y nuestras prioridades de acción y de propósitos cambian a medida que nos transformamos internaente. con prioridades claras. a la racionalidad. que gira alrededor de los títulos y de la obtención de resultados.está preguntarse ante cada propósito: -¿Sé claramente lo que quiero? . sólidas y prácticas.ver con claridad -aceptar la verdad que nos libera -disipar las dudas -expulsar el miedo.¿Es razonable lo que quiero? . de las máscaras y de los roles. *Cuento “Mala suerte o buena suerte” REFLEXIONES En nuestra sociedad. 392 . HACER es una extensión natural de SER. Nos proporciona la capacidad de ver a través de las apariencias. EJERCICIO 1: Dentro de este espíritu de la TIERRA. la depresión. es fácil llegar a creer que somos lo que hacemos. enséñame a aceptar lo que es imposible cambia. Sin embargo. concreta. La Tierra nos proporciona la capacidad de .

(Una meta a alcanzar. para apreciar cómo acoge tu cuerpo tus deseos y las respuestas a esos deseos. De aquí a veces resulta la postura cómoda de culpar a los demás de nuestra infelicidad y permanecer ahogados en nuestra tristeza. ¿lo querría? Sería muy conveniente aplicarle las técnicas de FOCUSING. Enuncia lo que crees desear. si implicaría dejar la zona donde vives. ve matizando la formulación de tu deseo hasta que puedas hacerlo. rechazo.. nueva relación. Atención al cuerpo: si hay alguna señal de confusión. algoque quiero que suceda o que pretendería crear o establecer: plan de vacaciones. o reestructurar tu estilo de vida.. o la ciudad. cambio de carrera. 4. sentimientos y deseos.. una capacidad que quiero desarrollar. repetida cinco veces: Lo que yo ahora más deseo es. mensaje mixto o contradictorio. Después se les invita a preguntarse después de cada respuesta lo siguiente: “Si pudiera conseguirlo ahora mismo. o perder amistades.¿aún lo querrías? ¿Cuáles son tus prioridades? ¿Si no puedes responder a la pregunta con un SI rotundo... para ver cómo lo va asimilando el cuerpo. Este ejercicio nos permitirá centrarnos en nuestro interior para ver claramente lo que queremos y valorar con realismo en qué medida podemos enfrentar los efectos del cambio. resistencia. una experiencia que me gustaría vivir.. no de reflexión. 3. Sobre un folio se escribe la siguiente frase.. Que alguien te cuestione: ¿Si lo tuvieras ahora mismo. 393 . ¿lo querrías? (Por ejemplo. 1.. un objeto que desearía poseer.. Se invita a los participantes a responderla por un proceso de asociasión.EJERCICIO 2: Estamos tan acostumbrados a vivir en función de la aprobación de los demás que incluso llegamos a perder contacto con nuestras auténticas necesidades. Repetir la afirmación con las matizaciones necesarias.) 2..

firmemente. 394 . sobre el suelo fértil y sólido de la Madre Tierra. focalízalo en tu cuerpo Este procesosupone una activación de los recursos del elemento TIERRA. 5: Cuando hayas llegado a tenerlo claro. VISUALÏZATE de pie.

con la sensibilidad: requiere habilidad. por intuición. no solo con la cabeza y los oídos. y sus actuaciones la guían en un proceso activo de superación y crecimiento interior. Tal vez la caraterística más importante del elemento AGUA sea la facultad para escuchar y permanecer abiertos a los demás. Es el más femenino de los elementos por su delicadeza y fortaleza. RECEPTIVIDAD (acogimiento). SENSIBILIDAD. paciencia y audacia para dejarse vulnerar. de atender con receptividad. es plenemente consciente. con sensibilidad intuitiva y delicada. sabe y siente su propioa valía. FECUENDIDAD. y para comprendernos a nosotros mismos y a los demás. FLEXIBILIDAD.ELEMENTO AGUA Este elemento representa nuestra energía interior expresada con la magia de las siguientes cualidades: INTUICIÓN. sino con el corazón. Esta cualidad nace del deseo de comprender. y estimula el poder de nutrir. 395 . cuidar. tenemos que saber escuchar. de sus decisiones y respuestas. VULNERABILIDAD. La persona que está en contacto con el espíritu del AGUA.

DOCUMENTO 2 El filósofo griego Pitágoras creó una Escuela en la que cada alumno hacía un voto de silencio. oyó un ruido que provenía del patio. tendemos a “devolverle el golpe” con la misma fuerza de ataque. Es decir que hacemos frente al YAN con el YAN. flexible. la cigüeña se rendía y apartaba a su enemiga con el ala. El YAN era la fuerza activa. y pensó que interaccionaban las fuerzas del YIN y del YAN. Al asomarse por la ventana vio que una cigüeña y una serpiente estaban luchando. de dos a cinco años de duración. 396 . una mezcla de energías activas y pasivas. una imponente figura que tenía un dedo sobre los labios. ya que una vez que la serpiente quedó exhausta por tanto esfuerzo. y serás capaz de responder adecuadamente. escucha e intuición. sabrás de verdad cómo se siente y sus motivos. Cuando nos enfrentamos a la ira. mientras meditaba en su habitación. más profundos y mejores serán los resultados. y solo sirve para aumentar la tensión y la destructividad. la agresividad o la hostilidad de otra persona. la cigüeña la atacó con el pico. podemos invocar al AGUA y actuar con el YIN : dejar que la otra persona desahogue sus sentimientos. cuando haya acabado. más capacidad adquiriremos para seguir oyéndola. El maestro observó que la lucha era como una danza. en tanto que el YIN representaba lo femenino: receptiva. Dijo el maestro Edgar Cayce: “Cuanto más basemos nuestras decisiones en la intuición. se cuenta la leyenda de un gran maestro chino quien un día. que ha guiado y alimentado el alma de la China desde hace más de tres mil años. Pero si estamos centrados en la TIERRA. con el fin de que a tarvés de esta disciplina obtuvieran y desarrollaran las facultades de receptividad.de acción y resistencias. En el “Libro de los Cambios”. ante la estatutua de la Musa. y que cada vez que esta última embestía. agresiva y de ataque -la energía masculina-. intuitiva. El filósofo observó que el YIN era más fuerte que el YAN. Y la única forma de desarrollar la intuición es escuchar a nuestro guía interior y actuar en consecuencia: mientras más escuchemos esa voz. De esta manera. Este método rara vez funciona positivamente.

Todo esto nos lo enseña el espíritu del AGUA. cándo dejar sola a la persona. Realmente existe un gran poder en la pausa. en saber cuando quedarse en silencio. cuándo permitir la presencia de otras personas.y a prender. Y también saber cuándo reservarse tiempo para uno mismo. La energía del elemento AGUA adquiere mayor desarrollo en profundidad cuando se está dispuesto a dirigir nuestra luz mental hacia partes ocultas de uno mismo que nunca se han explorado y a actuar después a partir de esa iluminación interior.. La receptividad implica no tener que llenar el espacio hablando: la comunicación no siempre es verbal y muchas veces las palabras pueden resultar insuficentes e impedir un cambio más profundo. a expresar sentimientos inéditos y correre el riesgo de ser uno mismo. cuándo hacer una pausa al día para relajarse.. para permaecer en silencio. Eso conlleva estar dispuesto a ser vulnerable. Es desde ese lugar interno y profundo donde fluye una comunicación que se expresa sin palabras. cuándo hablar. 397 .

Prepera tu interior con esta afirmación: “Quiero comprenderte y quiero que me comprendas”. En toda situación y ante cualquier persona. o deseo de saber más. 1. ni disculparse.) B expresa sus percepciones o sentimientos acerca de cómo siente los problemas de A.? ¿Eso es lo que te gustaría que sucediera? ¿Piensas que yo puedo ayudarte? ¿Esto significa que. y ambas continúan hasta que sientan que el proceso está completo completo. es necesario mantenerse alerta. ya has puesto los diques a la comunicación y a la relación.? -¿Cómo crees que se pueden sentir otros al verme hacer tal cosa? -¿Cómo crees que podría haberlo hecho de otra manera? Después le toca el turno a la otra persona. se requieren dos actitudes: Respeto y Apertura. actitud frente a otros. problema problema de carácter. y has desarrollado la capacidad de apertura. Cuando B ha terminado. El Ejercicio se haCE por parejas. sentados frente a frente. sin hacer comentarios.Para poder desarrollar dentro de nosotros el poder del AGUA.. 398 .. Si crees saber todo sobre una persona o sutuación.Dime tu percepción acerca de algo de mi que pienses que puedo potenciar..Permanecen en silencio durante unos segundos. permanecer en silencio y atentos todo el tiempo que sea necesario y formular aquellas preguntas que ayden a clarificar las percepciones y puntos de vista de la persona que habla. y A lo escucha respetando las observaciones de la otra persona. 2. y se dicen mutuamente: -Quiero comprenderte y quiero que tu me comprendas también. intercambian los papeles. A puede formular preguntas del tipo de: -¿Has querido decir que. Después. ni ofrecer explicaciones. partir del convencimiento de que ellos merecen tu respeto..EJERCICIO: Invocar al elemento AGUA: para desarrollar la receptividad. entonces la comunicación fluye como el agua..? -¿Qué más has notado sobre.Para desarrollar la actitud de APERTURA. sino pregúntale: ¿Has querido decir que. No des por sentado que comprendes lo que te comunica.... o de cualquier situación de mi vida que yo pueda mejorar (relación con hijos..? Cuando expresas tu curiosidad.. El primer paso para desarrollar la RECEPTIVIDAD es escuchar sin defenderse: ser respetusos y abiertos frente al punto de vista de la otra persona.. concentrado en la otra persona y escucharla atentamente. Después la persona A le dice a B: . que encierran valores auténticos y que necesitan que les escuchen.. tener la fluidez del agua y dirigirte por donde te lleva.

Deja que su 399 . la capacidad de elevarnos por la alegría. REFLEXIONES Nadie hace nada deliberadamente por pura maldad. El aire te rodea. a de un ángel alado. la decepción y la carga que surgen de una situación para experimentar la alegría y la ligereza de nuestro propio impulso del AIRE. cómo sopla la brisa entre tu pelo y te acaricia el rostro y la piel de tu cuerpo. agil. sintiendo mientras paseas junto al mar. ESPONTANEIDAD. Supone la percepción más elevada. de sobrevolar de los fracasos inmediatos. de las dificultades. El Aguila es el rey del aire. curioso. Ahora podemos hacerlo activando la imaginación. ALEGRIA. entusismo. Todos actúan para hacer el bien tal y como lo entienden. Esa energía del elemento AIRE conlleva la comunicación y la transparencia. LIGEREZA. caminando por las colinas orecorriendo senderos demontañas. que imaginas y visualizas.. la magia del AIRE se caracteriza por ser: TRANSPARENCIA. como el aire. LIBERTAD. EJERCICIO El mejor modo de experimentar la presencia interior del elemento AIRE es subir a una montaña. de ver las oportunidades que existen tras los retos de la vida. y de revitalización psicosomática. frustraciones. De todas las criaturas aladas es el que más alto se eleva. Mézclate a él y forma con él un solo ser. asombro. CREATIVIDAD. en la vida. Observa como el viento. donde el aire que nos envuelve y que respiramos es fresco y puro. Poseer el elemento aire significa no perder nunca en la vida la curiosidad y el entusiasmo: gracias a él podemos elevarnos por encima del fastidio. También se puede experimentar en la playa. es uno de los mejores ejercicios de elevación interior. su energía total. el ojo que abarca todas las posibilidades.ELEMENTO AIRE En nuestra energía interior. te envuelve. puede cambaiar tus pensamientos y calmar tu mente y tu espíritu. Pasar el tiempo a solas. No es de extrañar que en los cuentos de hadas esta cualidad del espíritu se represente a través de un Duendecillo lleno de brío. Imagínate transparente y experiméntate a legre. La energía y el poder del AIRE impulsa a la alegría. visualizándolo. de cambiar de perspectivas.. COMUNICATIVIDAD. ruindades de la vida: Proporciona la capacidad casi infantil de confianza. proporciona la capacidad de ver más allá de los hechos y de las actuaciones. expectativa y juego. Representa el espíritu del AIRE. aunque cada uno lo entienda de forma diferente. un gnomo travieso. espontáneo. ligero. De sentirse libre.

suave movimiento lleve sosiego. 400 . elevación y despreocupación a tus pensamientos y libertad a tu espíritu.

tomar decisiones. PASIÓN. dos llamaradas del mismo FUEGO. que contienen magia en plenitud. * Historia del hombre que inventó el Fuego: EJERCICIO: Para invocar al FUEGO Invocar al FUEGO para tomar decisiones claras. VITALIDAD. Una vez que sabemos de corazón qué nos importa hacer. INSPIRACIÓN. aunque no sepamos adónde nos llevará el siguiente. así nos han enseñado. inmersas en la confusión y e la incertidumbre: Siempre tratamos. CONVICCIÓN. La magia del FUEGO proporciona la energía para actuar. con lo que permanecemos sumidos en la confusión.con lo que sentimos frente a esa situación (nuestra intuición) . el uso creativo de dos palabras muy importantes: SI y NO. NO a las falsas demanades. Para ello debemos sopesar lo que sabemos sobre una situación -los hechos. REFLEXIONES La magia del FUEGO surge a partir de la decisión de actuar. 401 . SI a nosotros mismos. FIRMEZA. no actuamos. a las relaciones perniciosas. pero como no podemos tener certeza absoluta del resultado de nuestras acciones. Tomar decisiones representa un problema para muchas personas. a lo que destruye sin remedio. ssiempre podremos decidir movernos en otra dirección. Conviene recordar que nunca gozaremos de la absoluta garantía de que nuestra acción vaya a tener los resultados que esperamos. Para liberar la magia de nuestro Fuego interior. o meses. El NO creativo y el SI constructivo son dos caras de la misma moneda. a nuestras vidas: a dar y a vivir. DETERMINACIÓN.ELEMENTO FUEGO Es nuestra energía interior que e expresa su magia como: VALOR. ser firme. se decide. lograremos aprender. ¡Cuánto retenemos de la vida. siempre resistiéndonos o dudando por miedo a lo desconocido! Dijo un sabio: “Lo que yo quiero” no se descubre. tendremos que dar siempre un paso. Al invocar la fuerza de nuestro FUEGO interior. de buscar lo seguro. y quizás toda lavida. pero sí podemos esforzarnos para tomar la mejor decisión que seamos capaces. y nos comprometemos en esa línea. que optan permanecer durante días. sin pretender descargar en otros nuestras responsabilidades. Si más tarde descubrimos que el camino no es acertado en función de nuestros propósitos. es como si la energía de la vida viniese a ayudarnos en nuestro intento.

LO QUE SIENTO Cuando hayas confrontado lo que has escrito en cada columna. sueño. La energía y la magia del FUEGO impulsarán tu acción. 2. que pueda tanto confirmar como alterar tu decisión. En ese tiempo mantente atento a cualquier señal. y toma en consideración todo lo que sabes y sientes al respecto. Y en base a esto. símbolo. b. a menos que encuentres alguna razón de peso para cambiar de parecer en las siguientes veinticuatro horas. LO QU SE. 402 . invocar la magia del FUEGO y tomar una decisión.Espera veinticuatro horas... eso es lo que harás.concediéndole la misma importancia a ambos. Prepara en una hoja dos columnas paralelas: a. escribe lo que consideras tu mejor opción. Si nada te induce a cambiar.Plantea una decisión para una situación de tu vida. invoca al FUEGO que hay en tí y actúa de acuerdo con lo que has decidido. Después escribe que. Pautas a seguir: 1.

Ahora escribe en el papel. PRIMER PASO: Enfrenta a tu bicho ¿Con cual de los 20 Bichos de la Primera Lección te identificas? Puede que te descubras en varios de ellos y que te relaciones con muchos. si el Bicho es el COMPLACIENTE. ORIGINAL y PURO que todos llevamos dentro. tu YO INTIMO. dobla el papel por la mitad. bajo su nombre. y para transformar al Bicho que nos suplanta. SEGUNDO PASO: Despójalode su falso poder Toma consciencia de que tu eres quien ha creado ese Bicho. Después . TERCER PASO: Reemplaza el falso poder por un poder real Permanece en silencio durante varios segundos y reconoce el AUTÉNTICO PODER que llevas dentro. que sabes su nombre. Agua. pero siguiendo el orden establecido.e. Ese capacidad es tu magia.EJERCICIO FINAL: Ritual para transformar el falso poder de nuestro BICHO personal en el poder real y mágico de los elementos. El ejercicio puede hacerse a solas o en grupo. Aire y Fuego. Es un ritual para tomar consciencia de la propia capacidad transformadora y cretiva de tu ser interior. invoca al 403 .. Invoca al espíritu de los elementos para así despertar esa gran parte adormecida de tu Yo Interior. P. Elige de los cuatro elementos el que más necesite para completarte: normalmente el complementario a las características de tu Bicho. Es el momento de determinar lo que quieres elegir para ser artífice y creador de tu propial reaidad. Tierra. siempre conreolado por tí. que existe dentro de ti. una declaración formal de que ya no quires que su falso poder domine tu vida. y que aveces quizás tambien pueda servirte de recurso ocasional. escribe su nombre en un papel. Hay que tener en cuenta que estos cuatro elementos mágicos representan al YO INOCENTE. pero elige solamente a uno: aquel que te emerge o que reconoces con mayor frecuencia. que usurpa a veces tu verdadera personalidad. Cuando hayas identificado al bicho que quieres transformar. El siguiente ejercicio es para invocar a los cuatro elementos cósmicos.

Después podrás elegir fácilmente las otras opciones que representan tu magia personal: agua. 404 . te interesará invocar al AGUA para que con su magia aprendas a adoptar la actitud de escucha respetuosa. y en voz alta delante de los demás.(nombre de la energía. hablar claro y decir NO a aquellas cosas que contigo no funcionan. CUARTO PASO: Ceremonia de transformación: afirma tu nuevo poder Encendiendo una vela. o energías. tierra o fuego.(nombre del Bicho) y en su lugar invoco y me afirmo en.. Di en voz alta: -”Me deshago de... quema el papel en el que has escrito su nombre. Mientras invocas en tu interior los poderes de la transformación. abierta y receptiva frente a los demás.. aire. Las llamas representan el poder de purificación y transformación.elemento FUEGO para entrar en acción. creatividad e ingenio en esta experiencia. se prepara la Ceremonia para marcar la desaparición del Bicho.. Deja que tu mente exprese su propia inventiva. una chimenea o cualquier otro medio. O si tu Bicho es MADRE SUPERIORA o DON PERFECTO SABELOTODO. y sus propiedades) Esta Ceremonia no garantiza que el Bicho no vaya a volver a aparecer en tu vida. Pero cuando lo haga. podrás reconocer su presencia y desembarazarte de ella.

405 .

y el instrumento fundamental para tal planificación y solución de las tareas mentales es el lenguaje.NOCIONES DE PSICOLINGÜÍSTICA APLICADA A LA PSICOTERAPIA DOCUMENTO PRELIMINAR: LENGUAJE Y PENSAMIENTO Víctor Montoya EL ORIGEN DEL LENGUAJE A pesar de las innumerables investigaciones realizadas. El hombre. pero no hablan. no se sabe con certeza cuándo y cómo nació el lenguaje. a diferencia de los animales inferiores. razonamiento. una particularidad que. un periodo en el que nacen las primeras 406 . nos diferencia de los animales inferiores con los que compartimos: vista. además de servir para el sentido del gusto y otras funciones cotidianas. tacto. olfato y gusto. hasta la descripción oral de los objetos que le rodeaban y la designación de ideas mediante sonidos que suponían el aumento de la capacidad de abstracción. oído. que se expresa en la percepción. ya que la lengua. Desde el punto de vista antropológico y etnológico. Por la observación de los gritos de ciertos animales superiores. esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes. a diferencia de los seres dotados de conciencia. etc. como ya dijimos. si tuviésemos que añadir un sexto sentido a los cinco tradicionales. Aquí nos encontramos con una de sus funciones más elementales: la función de instrumento del acto intelectual. valiéndose de un sistema formado por el conjunto de signos lingüísticos y sus relaciones. Desde la remota época en que el "Homo sapiens" hacía simples gestos acompañados de gritos o interjecciones -a la manera de ciertos animales-. Éstos últimos expresan y comunican sus sensaciones por medios instintivos. memoria. tiene la aplicación de emitir sonidos articulados. sin duda alguna ésta sería el habla. Por lo tanto. algunos creen que tales gritos fueron los cimientos del lenguaje hablado. es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones características que separan al hombre de los seres irracionales. imaginación. sabe planificar sus acciones.

etc. El lenguaje se forma progresiva y gradualmente. han realizado profundas investigaciones en procura de averiguar la posible existencia de un primitivo origen del lenguaje. otras. Pero los más destacados psicólogos y lingüistas -a la cabeza de Antonio Meillet (1866-1936)-. Si los habitantes de un lugar carecían de relaciones con los de otros. portugués. en las interjecciones. como el latín. desde Luis Heyre (1797-1855) hasta la fecha. ¿EL LENGUAJE ES INNATO O ADQUIRIDO? 407 .lenguas. y no una sola "lengua madre" como generalmente creen los defensores del mito bíblico sobre "La Torre de Babel". no es nada probable que usaran el mismo lenguaje para comunicarse entre sí. Con el transcurso del tiempo. estableciéndose diferentes hipótesis encaminadas unas a las relaciones psicofísicas entre las sensaciones de la visualidad y las auditivas. usando un lenguaje que era de uso exclusivo del grupo. tomando como fundamento de la formación natural del lenguaje. que es la "lengua madre" del francés. ninguna "lengua madre" universal. no ha logrado encontrar ninguna esencialmente primitiva de la cual provengan todas las demás. por lo que no existe ninguna lengua que pueda llamarse completa por no existir ninguna que exprese todas nuestras sensaciones y todas nuestras ideas. en la observación del lenguaje infantil. en su estudio sobre las relaciones entre las diversas lenguas. la evolución progresiva impuesta por el entorno social. los hombres primitivos empezaron a vivir en pequeños grupos familiares. La filología comparada. han llegado al reconocimiento de que hallar un lenguaje primitivo único es un problema insoluble. con palabras que expresaban una idea común para todos. Se ha pensado en la onomatopeya. En cualquier caso. se debe añadir que la evolución del lenguaje ha sido paralela a la evolución del hombre. puesto que el estudio del origen del lenguaje es tan complejo como querer encontrar el "eslabón perdido" en el proceso de humanización de nuestros antepasados. español. lo que hace suponer que desde el principio hubo varias lenguas. por lo que se limitan a clasificar las lenguas y señalar las raíces de las que consideran más primitivas. italiano y otras lenguas neolatinas. en la expresión de sentimientos. y únicamente asigna la denominación de "lenguas madres" a aquellas de las cuales se han derivado algunos idiomas. coincidiendo con el desplazamiento de los hombres primitivos. Los antropólogos. y motivado por las necesidades del ser humano. etnólogos y lingüistas.

"Psicología general". En otras palabras. sostiene la concepción de que gran parte del desarrollo lingüístico del individuo está determinado por factores de maduración interna. más aún. según su naturaleza. Jackson (1835-1911). Arnold Gesell. 193-94). como los procesos de asociación antes de pensar.. oír. en el fondo. para que la persona pronuncie una palabra no es suficiente con que se activen el grupo de células de la corteza de los hemisferios del cerebro ‘responsable’ de esto… En la gestación de la palabra participan. a diferencia de John B. Según los empiristas. en consecuencia. Lo único que hace falta es aprender a adaptar esos mecanismos gramaticales al léxico y la sintaxis del idioma materno. Watson y Brurrhus Skinner. están ya programadas genéticamente en el cerebro. que está determinada por la influencia de factores externos o adquiridos y no así por medio de factores innatos o genéticos. Según J. pensar y hablar son actos innatos o genéticos. mediante la llamada "conducta operante". desde el instante en que las normas para las declinaciones de las palabras. no se puede explicar desde la "psicología del aprendizaje" o conductismo. y la construcción sintáctica de las mismas. Para el pensador y lingüista norteamericano Noam Chomsky -padre de la "gramática generativa"-. A. El nativismo sostiene que la capacidad de ver. diversos mecanismos cerebrales… En el mantenimiento de los procesos lingüísticos toman parte tanto los más elementales mecanismos fisiológicos del tipo ‘estímulo respuesta’ (E-R) como mecanismos específicos que poseen estructura jerárquica y exclusivamente características para las formas superiores de actividad lingüística". pág. sino desde la perspectiva biológica. que. sino por una complicada jerarquía de niveles de la organización fisiológica del sistema nervioso. sin que esto quiera decir que exista -o existió. es una variante de una gramática que es común para todas las lenguas. El desarrollo idiomático del individuo. Existe una disputa entre el empirismo y el nativismo. 1980. Chomsky plantea la teoría de que el niño tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna. Es decir. si se considera el complicado proceso lingüístico que se genera en el cerebro humano. y no por las simples influencias del entorno social. el niño aprende el idioma de la misma manera que otras destrezas físicas y mentales. (Petrovski. "cada función realizada por el sistema nervioso es garantizada no por un grupo reducido de células.una "lengua madre universal" de la cual 408 . estructura ‘profundidad de yacimiento’. el idioma es una suerte de computadora que funciona de manera automática.

intelectual y nuestras funciones psíquicas superiores (percepción. Si el dualismo fue catalogado de error. C. lo que es lo mismo. como los procesos de asociación antes de pensar. Durante el desarrollo intelectual del individuo hay una interrelación dialéctica entre el lenguaje y el pensamiento. con el tiempo y gracias a un contexto social concreto. 66). memoria. De ahí que el estudio del desarrollo idiomático del individuo es tratado no sólo por la psicolingüística. Si en la estructura superficial se advierte las diferencias gramaticales de los distintos idiomas. La teoría 1ª: "el lenguaje está antes que el pensamiento" parte del criterio de que el lenguaje acelera nuestra actividad teórica. pues cada individuo. el conductismo fue considerado irracional. 409 . "Moder Utvecklingspsykologi". El segundo análisis crítico lo dirige Chomsky contra el behaviorismo o conductismo. El concepto de que el lenguaje sea algo adquirido del entorno social contrasta con la teoría defendida por los nativistas. el impulso de expresarse y hacer partícipes a los demás de nuestros estados de ánimo. contra una concepción externa de la lengua. el idioma es una especie de computadora que funciona de manera automática. que contempla el comportamiento lingüístico como un conjunto de estímulos y respuestas (E- R) o. además de un contenido psíquico mínimo.derivan todos los idiomas hasta hoy conocidos (Jeffmar. además de igualmente erróneo. en la estructura profunda se advierte una gramática válida para todos los idiomas. De modo que responder a la pregunta si primero está el lenguaje o el pensamiento. se convierte en una gramática particular. pág. ¿PRIMERO ESTÁ EL LENGUAJE O EL PENSAMIENTO? Para el polémico Noam Chomsky. pensamiento.. La teoría de: "el pensamiento está antes que el lenguaje" sostiene que la capacidad de pensar influye en el idioma. 1983. es lo mismo que responder a la pregunta si primero está el huevo o la gallina. al nacer. independiente de las experiencias y los conocimientos adquiridos del entorno social por medio del proceso de aprendizaje. Pero para hablar. No en vano René Descartes acuñó la frase: "primero pienso. etc). sino también por la sociolingüística. hace falta el estímulo externo. que estudia cómo el idioma influye y es influido en la interrelación existente entre el individuo y el contexto social. posee una gramática universal que. según la cual el lenguaje es un producto interior de la mente/cerebro del hablante.

tan fascinante como explicarse los misterios del universo. 410 . La 3ª teoría: "teoría simultánea" define que tanto el lenguaje como el pensamiento están ligados entre sí. A. es siempre un buen pretexto para volver a estudiar las ciencias que conciernen al lenguaje y el pensamiento de todo ser dotado de capacidad racional y sentido lógico. Así pues.. para quien el pensamiento se produce de la acción. Asimismo. por cuanto no es casual que se diga: "Una psiquis debidamente desarrollada da un idioma efectivo". y que el lenguaje es una más de las formas de liberar el pensamiento de la acción. cualquier esfuerzo por echar nuevas luces sobre este tema. Uno de sus mayores representantes sea Jean Piaget. Depende de que el niño piense con preconceptos. El pensamiento es lingüístico por su naturaleza. 1980. pág. muchas actitudes cotidianas se expresan con la frase: "tengo dificultad de decir lo que pienso". 205). el lenguaje es el instrumento del pensamiento. Lazos no menos fuertes ligan al lenguaje con la memoria. las funciones del pensamiento y sus operaciones concretas. debido al significado que tiene el lenguaje o la actividad lingüística en la realización de las funciones psíquicas superiores del hombre. Vigotsky.S. Algunos psicolingüistas sostienen que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento. En igual medida se realiza la percepción con la ayuda de la actividad lingüística" (Petrovski. las diversas teorías que pretenden explicar el origen del lenguaje. "Psicología general". Esta teoría fue dada a conocer ampliamente por el psicólogo ruso L. Empero. quien explicaba que el pensamiento y el lenguaje se desarrollaban en una interrelación dialéctica: la conciencia del individuo es primordialmente lingüística. son motivos de controversias entre los estudiosos de estas ramas del conocimiento humano.luego existo". operaciones concretas u operaciones formales.

).FACULTAD DEL LENGUAJE (objeto material)-------SIGNOS (objeto formal)------.. que adquieren sentido y significación en un contexto de comunicación.. esto es lo que he sentido yo”). que le confieren una identidad única: su individualidad diferenciada.Estimulación sensorial (más o menos rápida. Hay algo que besa los ojos y que seca. que expresan una experiencia única. Según cada individuo y sus circunstancias) 2. 4. : el objeto distante se in-corpora.R. de la imaginación.COMUNICACIÓN (objeto final o referencial) FENOMENOLOGÍA: Si pronuncio estas palabras: “YO VEO LA LUNA” He realizado una serie de mecanismos pico-físicos.Respuesta motora endotímica (relajante. llorando. El YO es una unidad integradora de percepciones y configuradoras de respuestas.Todo esto en el área integradora del YO. (“Esto me ha pasado a mí.I PARTE. LINGÜÍSTICA-------.J.LINGÜÍSTICA ESTRUCTURAL: El Signo Lingüístico A) Fenomenología del Signo Lingüístico Parto de una DEFINICIÓN ELEMENTAL del Signo Lingüístico: LA CIENCIA QUE SE OCUPA DE LA FACULTAD DEL LENGUAJE HUMANO Esta FACULTAD del Lenguaje de la que se ocupa la Lingüística se materializa en un sistema de signos. las: lágrimas” J. 1. en acontecimiento emocional: VIVENCIA 411 .Conscienciación (interviene la experiencia y el aprendizaje): mecanismo coordinador de la memoria. más o menos intensa. 5. excitante: “En la luna hay que sufre..Percepción 3. de las tendencias. es decir: su Personalidad. se convierte en situación psíquica. a través de una serie de inervaciones perceptivas y motoras. La Personalidad de cada YO se define por su CONDUCTA: El Yo otorga significación singular SENSIBLE a los datos objetivos del mundo exterior. integrados y configurados.

. Por ejemplo. interpretar. recreamos. clarificar. para el trabajo) POTRO (por su edad) YEGUA (por su sexo) 412 .. La Palabra (signo lingüístico) DESCUBRE la realidad (o mi experiencia de la realidad): DESIGNA la realidad (“Adán le fue poniendo nombre a las cosas”) DESCRIBE la realidad CLASIFICA la realidad INTERPRETA la realidad CONOCE la realidad RE-CREA la realidad Con la Palabra: descubrimos (¿”eso qué es?). descubrir... subjetivo y único. oído. describir . transladamos el objeto desde el mundo real al mundo mental. los arquetipos inconscientes. conocer. designamos.etc.ESTÍMULO YO /veo / la / Luna / RESPUESTA------Transmitir: Yo veo la luna La Luna Experiencia subjetiva: Actuar: escribo un verso Pensamiento Sentimiento Percepción sensación Cuando percibo un objeto exterior (a través de los sentidos: vista.. la fantasía. interpretamos. Hay palabras (signos lingüísticos) que “conocen” aspectos de la realidad. al Caballo: CUADRÚPEDO (perteneciente a un género de animales). desgarbado. J. tacto. hambriento) ROCÍN (caballo basto. pero también faltan palabras para “conocer” realidades o matices.J. : La palabra como instrumento para descubrir la realidad y para crearla. conocemos.. la intuición. TROTÓN (mirado por sus movimientos) BAYO (por su color blanco amarillento) PENCO (aspecto despectivo) ALAZÁN (de color rojo) PERCHERÓN: (fuerza o corpulencia) CORCEL (ligereza) JAMELGO (flaco. ya viene cargado con esta significación.R.)que le dan un significado personal. Allí es elaborado y “conocido” por muchos factores que sobrepasan el conocimient limitado de los sentidos: la razón. dice Erich Fromm en “El lenguaje olvidado” que faltan palabras para distinguir el sabor del vino blanco y el vino tinto. clasificamos. Cuando lo reproduzco con las Palabras del lenguaje. por ejemplo. La palabra como LUPA para designar. En la novela “1981” se propone suprimir palabras como estrategia política. la memoria.

ADJETIVO: percepción de la realidad. tuyo. ordenación. clñasificación.) VERBO: la realidad o mi posisionamiento frente a la realidad. de modo. de tiempo.).. lo que veo. valoración. ADVERBIO: ubicación de la realidad (de lugar. cómo la veo. MATALÓN (por sus mataduras) ÍNDICES GRAMATICALES: SUSTANTIVO: visión de la realidad.... distribución (mío. Ejemplo: “Ahora leo ese interesante libro tuyo muy ávidamente”. previsión. 413 . desde la actividad. la acción.

Comprendí claramente por primera vez que en la psicosis se oculta una psicología general de la personalidad. Incluso en los pacientes que dan la impresión de ser torpes o apáticos.. La significación PERSONAL: La Psicología. El aprendizaje de la lengua nunca es.. contiene un “Máximo Objetivo” de significaciones generales que se filtran selectivamente por cada individuo o por cada grupo humano. es necesario poder captar las significaciones que él da a lo que le rodea. El niño adquiere esos principios al mismo tiempo que adquiere el lenguaje. (JUNG. General. Mead) A través de mi trato con los pacientes comprendí que las ideas persecutorias y las alucinaciones encierran un núcleo lleno de sentido. (G. y cosas con sentido. o una significación individual para alguien a quien asesinaron en la guerra. Grupal y personal del signo lingüístico: Para la comprensión de un sujeto humano. distinta a la del ámbito del PP. ocurren más cosas. Detrás de ella hay una personalidad. de lo que dice. Por ejemplo. Psicolingüística. a lo que expresa con sus palabras y sus actos. la Sociología. que también allí pueden reencontrarse los antiguos conflictos humanos. la palabra “derecha”. de lo que hace. adquiere una significación particular dentro del ámbito Grupal del PC.B) Significación. (Aplicación al lenguaje de los sueños) “Las palabras de la madre reflejan los postulados ideológicos fundamentales de ese grupo de base que es la familia. o de estar idiotizados. Todo lo que se percibe. la historia de una vida. puramente lingüístico”. Es nuestra la responsabilidad si no entendemos su sentido. La significación GRUPAL. 1908) (**Madre de la humanidad) Individualmente. En el fondo.. sino que nos encontramos con el trasfondo de nuestro propio ser. La comprensión de este hecho que fue para mí entonces una poderosa experiencia”. También adquiere una significación particular para quien está aprendiendo a conducir o para quien está estudiando geografía. por lo tanto.. una esperanza y un deseo. en los enfermos mentales no descubrimos nada nuevo y desconocido. originando un “Máximo Subjetivo” o un “Mínimo Subjetivo” de significaciones particulares. todos estructuramos nuestros pensamientos y la realidad interior a través de nuestra palabra interior 414 . la estudia la Lingüística. a sus propios fines y objetivos. La significación GENERAL. lo que es percibido por los sentidos. de l que parece. que tiene una significación objetiva general máxima.

” 415 . Como afirmó Nietzche (¿) “la realidad no existe. la hacemos con nuestras palabras.(“constructivismo”.

hablar) con ellos.”Arbitraria" con respecto al significado.”Convencional”. desde la propia voluntad e inteligencia.) Si para designar a una persona de “derechas” le llamo “facha”. seleccionar los que considero pertinentes. Hablaremos primeramente del complejo SISTEMA de SIGNOS. es decir: no las utilizo intencionalmente en mi habla. b-La LENGUA es el CÓDIGO de comunicación (en cuanto que se construye de acuerdo a reglas acordadas). La respuesta sería: “Yo no puedo 416 . que hace del lenguaje una BARRERA para la comunicación. en una actuación selectiva. Supone entender los signos. -como INSTRUMENTO de comunicación -o como BARRERA para la comunicación y consiste en (nueva definición): “La articulación arbitraria y convencional de un sistema de signos comunicativos” . se pone de manifiesto una intencionalidad despectiva.El HABLA es un modo propio o particular de comunicarse: la utilización individual o grupal de la Lengua. que es lo que conocemos por LENGUA: a-El LENGUAJE es la FACULTAD común de comunicarse.) Co es en nuestra legua un morfema de comunicación y participación. Es biológico y antropológico. Que se adquiere por APRENDIZAJE. Afirma Ferdinand de la Saussure que “es como un depósito o como un tesoro acumulado por la práctica del Habla en los sujetos pertenecientes a una misma comunidad”. pero no libre para el individuo. La Lengua supone la canalización social de la FACULTAD COMÚN del Lenguaje. Y después de su utilización para actualizar la FACULTAD de COMUNICACIÓN. c. Todo sistema de signos constituyen un CÓDIGO de comunicación. independientemente de los deseos del individuo. desde la perspectiva grupal de las “izquierdas”. porque supone un acuerdo social. .C) LENGUAJE: LENGUA Y HABLA El lenguaje se produce y se entiende en un contexto de COMUNICACIÓN. y actuar (es decir. (“Los hombres no son islas” es el título de un libro de Thomas Merton: La realidad del YO existencial se contrapone esencialmente con el TÚ con quien me comunico. (Por ejemplo: “yo no digo palabrotas”.

Para los Conductistas (Skiner) la adquisición del lenguaje sólo es posible por estímulos verbales recibidos del exterior (signos lingüísticos) y fijados por los mecanismos habituales de condicionamiento y refuerzo. La palabras están hechas desde convenciones colectivas. (Significaría: “sal de tus regerencias grupales y trátame como persona”) El equívoco o el malentendido es siempre una amenaza a la comunicación. 417 . por lo que la significación particular se prestan más al malentendido y a la incomprensión. entenderme contigo mientras me consideres “facha”. Son estructuras profundas. como moldes universales. adaptándolo a las diversas lenguas y hablas. al modo de los arquetipos del Inconsciente Colectivo de Jung. que posibilitan la adquisición del lenguaje. Afirmó Kierkegard: “Si dos personas afirman que están totalmente de acuerdo. es que debe de haber algún malentendido”. Según Chomsky existen universales lingüísticos de los cuales el ser humano tiene conocimiento innato. Mientras más contenido subjetivo individual (“máximo subjetivo”) tenga una información más riesgo de incomprensión tendrá con respecto al receptor que descodifica su sentido.

418 .. ----------------------------- Significado Contenido latente Desde el punto de vista de la organización estructural de estos elementos. cuyo “Curso de Lingüística General” (1916) aporta las bases a las modernas concepciones lingüísticas. sentido. para quien la BIPOLARIDAD es el fenómeno fundamental del lenguaje: Significado (concepto. El círculo es distinto al cuadrado porque tengo un concepto (significado) de círculo y otro distinto de cuadrado. dibujo. D) ANATOMÍA DEL SIGNO LINGÜÍSTICO: EL SIGNO LINGÜÍSTICO: SIGNIFICANTE Y SIGNIFICADO Para Ferdinand de la Saussire.. objeto mental) Es signo Se refiere a Significante-------------------------------Realidad (cosa) Representa (relación convencional) SIGNO LINGÜÍSTICO: (1) Referente (2) Significado (concepto) (3) Significante (imagen acústica) (4) Soporte físico del significante (palabra. gestos. Los componentes 1 y 4 son observables. el SIGNO es una entidad psíquica de dos caras: CONCEPTO ------------------------ IMAGEN ACÚSTICA Son dos elementos íntimamente relacionados que se reclaman recíprocamente: Significante Contenido manifiesto ------------------------. Y tengo concepto distinto porque tengo significantes (imágenes acústicas) distintos del referente objeto redondo del referente objeto cuadrado. principal representante del Estructuralismo Lingüístico. Saussure sostiene que el significado no puede existir independientemente del significante. aportamos el triángulo de Ullmann.) Los componentes 2 y 3 del signo lingüístico no son observables.

si éste no es visibles. Es un objeto representativo natural.... en silencio.. sensible o insensible. etc. murmura con la punta de los dedos. una similitud representativa entre el significante y el significado.SÍMBOLO: Forma visual figurativa de algo que no es perceptible por los sentidos. inmóvil. Se diferencia del Signo en que no es totalmente arbitrario: existe un lazo natural.: el humo es indicio de fuego. Pierce la llamó SEMIÓTICA. El norteamericano Ch. 1. CLASIFICACIÓN SEMIOLÓGICA DE LOS SIGNOS Existen diversos tipos de signos que voy a intentar defibir. etc.. mientras que Saussure destaca los aspectos sociales. etc. de la edad.INDICIO: Fenómenos que informan de la existencia de factores no visibles. del origen geográfico o educacional. 4. segón Dúbois en su “Diccionario de <lingúística” y según Martinet en “Llaves de la Semiología”. S. Ej. Roland Barthes ha profundizado sobre el concepto de SEMIOLOGÍA. 2. pero lo mismo se la aplica a él que a sus analizados. Truberskoy llama INDICIO o SÍNTOMA a la información que se desprende de la comunicación emitida sin intención de ser comunicada. E) SEMIOLOGÍA Y SEMIÓTICA Saussure denominí SEMIOLOGÍA a la Ciencia de los Signos. La que depende del sexo del hablante.SIGNO: Cualquier representación evocativa de algo. Por ejemplo: Balanza símbolo de justicia. etc. la traición se abre camino por todos los poros de la piel”. 3. FREUD: “Quien tiene ojos para ver y oídos para oír se convence de que los mortales no pueden guardar ningún secreto. o el sobrero y el bastón como representación de Charlot. como por ejemplo puede ser un LOGOTIPO. Esta reflexión la formukla Freud en su historial clínico de “Dora”.ICONO: Objeto que mantiene con otros tales características de parecido que se le puede identificar enseguida.. El cielo encapotado es indicio de tormenta. Si la boca está en silencio... resaltando los aspectos lógicos de la relación entre los signos. Equivale a SÍNTOMA: Fiebre o dolor son indicios (síntomas) de enfermedad. culto o inculto... 419 . sin intención de comunicar nada. ¿Qué nos transmite? Indicios (Sherlok Holmes): rico o pobre. EJERCICIO: Poner a una persona delante de los demás.

420 . el Signo es menor que la cosa representada. Para él. El Símbolo es mayor. etc. / el olor de una rosa es ti / el de todas la rosas”.Jung: “Lo mismo que la planta produce flores. El Signo lingüístico adquiere valor de Símbolo en la palabra poética: “Palabra. cáliz único. la psique crea símbolos”.

El otro. Esta excitación la compone un conjunto. Pavlov descubre que el animal humano tiene la particularidad de poder reaccionar a dos "sistemas de señalización" distintos. podemos deducir que esa situación juega para él el papel de una señal capaz de desencadenar tal respuesta. por un estímulo particular. común al hombre y al animal. de un individuo. sin condicionamiento previo. Partiendo del supuesto de que toda conducta es RESPUESTA del organismo a una estimulación. 1) Toda conducta es la respuesta de un organismo a una excitación. cuya representación ha sustituido a todos los demás estímulos de la situación actualmente considerada. más o menos complicado. es decir como en una conexión directa. depende de la excitación sensorial.DOCUMENTO: Vamos a intentar resumir en varios puntos la síntesis de las ideas de PAVLOV sobre la libre modificación de su comportamiento. en su origen. se puede obtener una transmisión. de estímulos. unos interiores al organismo y otros exteriores. 3) Cuando se ha establecido un estereotipo dinámico en uno de los dos sistemas de señalización. está constituido por el lenguaje. Esto nos explica cómo los procesos de la actividad nerviosa superior pueden ser modificados por una intervención puramente verbal.. específico del hombre. El primero de estos sistemas. Dicha respuesta ha estado provocado. a través de la función nerviosa superios: 2) Cuando vemos que un sujeto responde a una situación dada con un comportamiento inadecuado. y ha condicionado esta respuesta. 421 . un reflejo completo y preciso en el otro sistema de señalización.

F) TRIPLE DIMENSIÓN DEL SIGNO LINGÜÍSTICO El Signo Lingüístico tiene una triple dimensión: . SEMÁNTICA--------------------Significado . 422 . PRAGMÁTICA-------------------Función comunicativa No pueden disociarse las tres dimensiones. MORFOSINTÁCTICA----------Significante . aunque didácticamente contemplemos el Signo lingüístico desde estas tres angualaciones.

pero nos informa sobre el origen geográfico del que habla. “Lenguaje de ricos y de pobres”: de grupos culturales: ‘poblema’. “ni”). por ejemplo: usar el fonema ‘s’ o ‘z’ en la palabra ‘corazón’ no afecta al significado del signo.Plano APELATIVO: Se refiere a las particularidades fónicas que tienden a producir determinada impresión en el interlocutor: -Poner un acento de insistencia sobre un fonema para acrecentar el efecto del significado: “Enorme”ºº -Prolongar un fonema para superlativizar el significado de la palabra: “Bueníiiiiiiiisimo”.DIMENSIÓN MORFOSINTÁCTICA: Estos Signos Lingüísticos están constituidos en unidades funcionales. Esos elementos fónicos se proyectan.Plano EXPRESIVO: Refleja informaciones propias del emisor. o estar construida por agrupación de monemas y morfefemas.II PARTE. Una palabra puede ser un monema. `daleado’. SINTAGMAS. ‘¿sos vaís?’. nos informa sobre la cultura del hablante.. Utilizar el fonema ‘g’ en lugar de ‘c’ en la palabra ‘cabina’. Estas son los “significantes”: FONEMAS. MONEMAS. Fonema: Unidad lingüística con mínima función distintiva. ‘¡a callá!’. Son elemntos fónicos. ‘cucha’ b. -El plano REPRESENTATIVO a. según la teoría de TRUBETZKOY (escuela de Praga) sobre tres planos: -El plano EXPRESIVO. Sintagma: Combinación de monemas y morfemas. ‘paralí’. ‘máma’. formados por la “doble articulación” de Martinet. “nos”.. -El plano APELATIVO. Monema: Unidad lingüística con un mínimo de significación (“sema”).- 1.. ‘gofetá’. Lexema: raíz o componente significativo de una palabra. (por ejemplo. 423 .

es un notición”.Plano REPRESENTATIVO (o Distintivo): Se refiere a los elementos fónicos que sirven para distinguir significantes similares fónicamente: “Te hablo del padre. -Silabear la palabra: “Im-pre-sio-nante” c.... maricón. -Repetir la palabra: “está bueno.. “No es una buena noticia. -Añadir un prefijo o un sufijo (fonema o morfema) para dar más contundencia: “El examen fue superdifícil”. pero respuestas diferentes desde el plano EXPRESIVO (Decir “Sí” o “Zí”) o cambian de significado “ratón” o “latón” (dicho por un chino) 424 . no de la madre. bueno. bueno. Hay monemas cuyo cambio de fonemas puede provocan una misma respuesta en el plano REPRESENTATIVO o Distintivo.el rabo de toro”. “marica. mariconazo”.

que corresponde al sector normal de la Campana de Gauss. débil). suficiente. Ejemplo: La palabra ‘padre’ (nombre común) tiene un significado denotativo indispensable para entenderse. Ejemplos: Significación Etimológica y Semántica de “Maestro” (“magíster”. asociadas a su singular experiencia con el propio padre (viejo. Breal la define como “la ciencia de los significados y de las leyes que rigen la transformación de los `sentidos`”. lejano. “magis”) y “Ministro” (“ministrare”. pero puede tener significaciones connotativas diversas. “verdadero”) se fundamenta en las raíces de las que se origina cada palabra: la composición formal de las palabras por la articulación de lexemas. monemas y morfemas originarios.. La SEMÁNTICA se refiere a la significación por el uso implícitamente acordado. El Monema es la unidad lingüística mínima que sustenta y aporta significación. “Saga” (leyenda nórdica).. Recurso en terapia: añadir tres (o varios) adjetivos a “padre” y a “madre”. equilibrada” Semánticamente se producen cambios de Connotación (por ejemplo. y sus actitudes frente a cada uno.”). Pero si se dice Media CONNOTA “escasa”. “Imbécil”(“imbecillis”. connota “buena. Suele hacerse por análisis diacrónico. en varias personas.. b) Significación CONNOTATIVA y DENOTATIVA. Es un estudio sincrónico: es decir.. cercano. si se dice Normal. donde se ‘connotará’. la experiecia del paciente con cada una de las figuras parentales. la Significación ETIMOLÓGICA (de “ethymos”.). minus). “hostia”). a) Distinción entre ETIMOLOGÍA y SEMÁNTICA. débil. Las palabras “Escéptico” (buscador). jóven. fuerte.explícito (“vamos a acordar lo que entendemos por. Ambas DENOTAN un Nivel Centil entre “los que sobresalen “ y “los que no llegan”.. Una distinción inicial epistemológica es la que relaciona los conceptos de Etimología y Semántica.. “Fatal” (“fatum”).2. en relación con los demás signos de la cadena hablada. Es decir. aquello que la palabra da a entender conforme a un acuerdo implícito o –a veces también. Guiraud dice que la Semántica se ocupa del “sentido” usual de las palabras. Ejemplo: El diagnóstico “Inteligencia MEDIA o Inteligencia NORMAL.-DIMENSIÓN SEMÁNTICA La dimensión semántica del signo lingüístico la constituye el Significado. 425 .

O puede afectar solamente a la facultad cognoscitiva del Receptor. Psicólogo-Comecocos. “hacer un daño físico o moral”. Para el análisis de los Significantes hay que tener en cuenta una serie de matices expresivos. o se caracterizan AFECTIVAMENTE. simplemente se DESIGNAN o se DENOTAN de modo neutral los objetos.. La ONOMASEOLOGÍA parte del significado. a. una madre puede decir que su hijo es “un bicho”. Caballo-Penco. según la situación o la intención. el Signo puede promover SENTIMIENTOS y EMOCIONES. Abogado-Picapleitos. Según la situación o la intención. Son relaciones sintagmáticas estudiadas en SEMASEOLOGÍA.Chalado. “incomodar”. Animal-Bicho. “impresionar”. que “colorean los conceptos” (Guiraud). “destruir”.. Libro-Mamotreto. connotando un 426 . connotación de la palabra “patria” después de la guerra). los clasifican y los cargan de emoción.. En ONOMASEOLOGÍA. Se produce también lo que se llama dilución de la connotación: palabras que por su uso pierde la calidad connotativa (por ejemplo. c) Significación ONOMASEOLÓGICA y SEMASEOLÓGICA (Onomaseología y Semaseológía) Son dos modos o angulaciones para abordar el estudio semántico de una palabra: La SEMASEOLOGÍA parte del significante para estudiar comparativamente la relación entre los dos planos. Madre-Mamá. El lenguaje dispone de términos con los cuales. Dinero-Pasta. “eliminar”. Esto sucede con todos los aumentativos y los diminutivos. “quitar la vida” puede expresarse por “matar”. Pero daré una lista de otros términos con Significado Descriptivo frente al Emocional: Perro-Chucho. dependientes de condiciones extralingüísticas. “causar la muerte”. “pulverizar”.. “aniquilar”. d) Significación DESCRIPTIVA y EMOCIONAL Según la intención con que se utilice de parte del Emisor.chiflado... y determinarACTITUDES. Por ejemplo: La palabra “matar” ¿qué significados puede tener? “Quitar la vida”. Demente.

Por ejemplo: “hijo de puta” se dice a veces como insulto o como expresión cariñosa. en test de Sack. c. La mayor parte de los términos verbales están impregnados emocional o valorativamente para el emisor o para el receptor. insinuante. por la carga afectiva implícita en el significante: parejas que no se entienden cuando hablan de familiares políticos. etc. (Decirlo en tono enfadado. Con la intención de ser objetivos y neutrales –“Seamos objetivos”_ se crea una relación intesubjetiva. Con frecuencia de un modo distinto en función de las experiencias de cada uno. “me siento solo/a”. b. amenazador..). con reflejos a nivel emocional. Ejercicio: “Yo conocí a un marino / que cambió toda la mar / por un vasito de vino”. etc.. (Concepto de “Máximo objetivo” y “Máximo o mínimo subjetivo”) e. Según el tono. Por lo que con frecuencia constituyen BARRERAS en la comunicación. sobre temas sexuales.).. sino que son reactivas a la valoración de una situación como buena o mala (positiva o negativa. que conllevan metamensajes muy cargados emocionalmente. el estímulo verbal puede adquirir una connotación afectiva diversa. Esto sucede muy habitualmente en palabras referenciales a ideologías polítcas o religiosas. En la terminología de Meerloo (“Conversation and communication”. A veces se establecen diálogos aparentemente a un nivel neutro. adecuada o inadecuada. 1952). 427 . existen “palabras desencadenantes”. d. se saltan las lágrimas. cariñoso. Por ejemplo: . Hay que tener en cuenta que las emociones no son funciones autónomas. Si ocurre esto se ha convertido en un ‘slogan’. “A mí eso ni me lo nombres”. sentimiento de ternura y una valoración positiva o lo contrario. que actúa a la manera de un resorte cuya presión sirve de señal para el desencadenamiento de determinadas acciones o sentimientos”.. conversaciones sobre tema sexual con las que se excitan pasiones. segura o peligrosa. Por ejemplo. cuyo efecto ha quedado fijado por un condicionamiento emocional: “Algunas palabras pueden afectar nuestro sistema nervioso de tal modo que desencadenen en nosotros una reacción emocional o fisiológica precondicionada. puramente denotativo.

Le sugiero para ello la técnica del RED ("ensueño dirigido". las imágenes. Por supuesto que este sentimiento. bajo él. contaminador del pensamiento). recién nacida. con un póster. techos de madera.es siempre. sin embargo. el desván de los trastos. Le pido que me lleve de la mano adentro del laberinto de su inconsciente.que tendré que sugerirle que lo abandone. donde residen las claves ocultas de los fenómenos comportamentales. camas de madera en el cuarto de los niños. El simple síntoma de comer y vomitar es prácticamente inocuo.come compulsivamente. mezcla de necesidades. juguetes de la infancia. palabras electrizadas. "Colcha gris. que llegan a constituir en la psique un foco mórbido. recostada. impregnada de un penoso sentimiento de culpabilidad. propuesta por Robert Desoille). que actúan como lente deformante: “agobio”. según ella lo explica. Solo la cama grande. un fonema. del oscuro fondo del inconsciente. es la "bulimia". “soy bulímica” *Caso de Elena” de mi libro “Viajes hacia uno mismo” El problema de Elena. (Voy descubriendo paulatinamente que tiene tan involucrado en su discurso este término técnico -del griego "boulomai". en la habitación de los padres. los ojos entornados. engulle alimentos. la compensación resignada de otras carencias. (Hace referencia Elena a una experiencia originaria de cuando. de algún modo. bajo un árbol (simbolización de armonía psíquica).. El caso es que Elena -frágil. No se siente a gusto en este habitación. en el sillón envolvente. cosas de madera. sobrecargadas. “¡qué gustírrinimmm” (maquinilla de afeitar). Después vomita atropelladamente y. ingiere. Y sirve de vía de escape para hacer emerger un sentimiento de culpabilidad que Elena no ha sabido enfrentar en sus verdaderas bases. libros. dinámicas." 428 .. pausadamente. describiendo. También ve otro cuarto. sin degenerar en caquexia. le sugiero la imagen de un campo verde. como emanación de otros residuos y traumas culpabilizadores. "muebles viejos de madera. con gracia natural. no es de madera. un desafortunado recurso de compensación. sino de hierro. suelo de ladrillo rojo. "porque pude haberlo evitado y no lo hice". como quien despierta de un sueño o de una pesadilla. Algunas personas tienen en su “lexicografía interior”. nucleares. extremadamente delgada. una casa. retorna a la consciencia. La neurosis -y este es un comportamiento técnicamente neurótico.. Hay términos lingüísticos. arcas con ropa. “neurosis”. y de reclamo para satisfacer una carencia de afecto de la que "atiborrarse" de comida es el símbolo expresivo. deteriorado".. en un atardecer cálido."atiforrarse". cofres. frustraciones y angustias. donde ella descansa. Encubre. de culpa emerge necesariamente de un fondo mucho más profundo. en la pantalla iluminada de su mente: "Una casa: puerta de madera que se abre. tal como van surgiendo. unas botas de fútbol colgadas en la pared". que lo estirpe de su vocabulario como si fuera un cáncer. Recostada frente a mí. expresión del deseo. intenso y difuso. la respiración acompasada. los músculos distensos. vomitaba la leche materna por un problema de descolgamiento de estómago). cubiertos de polvo. “soy incapaz”. hasta -dice ella cambiando. Y ella comienza a verbalizar.

Esa noche. f.. significa querer..”. Y me responde: "hogar"... como el que ha visto en el ensueño. su padre la rechaza: Indigna. frustración.. el póster y las botas de fútbol. del significado. dice sonriendo. palabra de raíz griega. del hogar. Con las palabras se puede hacer sonrojar a la gente. "Me ha tenido que suceder lo de la bulimia para que se interesen por mí.. cuando va a darle el beso.” En publicidad el uso de términos “científicos”: polvos de limpieza que contienen “cloro biodiamogenizado”.”. El cuarto de sus padres. en "la madera"... Del verbo "boulomai". se pude revolverles el estómago y ponerles la carne de gallina. Experiencias de Asch: 429 . Importancia en Psicoterapia de analizar los significados subjetivos que corresponden a los significantes del paciente: “Tengo que. Un día los llamaron desde el colegio para acusarla de una falta que no había cometido. "Yo era el patito feo". Me habla del cuarto de sus hermanos. zozobra.. obsesionante. “no soy capaz. Nostalgia cálida. angustia. Llora en la cama. anhelar.. “es absolutamente indispensable.”. Culpa sobre culpa. cadenciosa. Convertirlo en acto consciente autorregulado: “Esto tiene la importancia que quieras darle”. Meerloo: “No es verdad eso de que ‘los apodos no me hieren’. "Desde entonces no he vuelto a besarle".. Vitalmente.”. La estimulación emocional depende del Significante (Hans Ginz lo llama “cuerpo de la palabra”) no del contenido. Se puede desollar muy eficazmente a una persona con palabras. quiero y no quiero". con las camas de madera. desear. Ella los besaba todos los días cuando iba a acostarse. Su padre le pega. Y no quiero. Bueno. El Significante hace de estímulo condicionante que provoca la reacción condicionada. parece un señuelo... se le puede hacer enfurecer. sin consuelo. "No eran cariñosos conmigo". “no puedo. una invitación al análisis. Bulimia. sin querer oírla.. Culpable. Le sugiero una "asociación condicionada" a la palabra "madera". dolorosa. Ambivalencia afectiva. y le proporciona desagrado. también como el que ha visto. un reclamo a la interpretación de simbolismo.La insistencia verbal. Angustia.. desde los más inconscientes fondos de la propia existencia atormentada. Hay sintagmas impulsores: “Lo inteligente es..

inteligente”.: “pendenciero. impulsivo. se les lee por separado los rasgos de un orador antes de pronunciar su discurso: “inteligente-hábil- trabajador-cordial.: “inteligente.decidido-práctico”. “Efecto de primacía o de dirección” que algunas palabras ejercen connotativamente sobre otras: El mismo experimento. En la valoración del orador posterior a la conferencia. -Sobre el valor de la primera impresión. pendenciero”. Al grupo B se les leyó la misma lista. impulsivo. Las palabras se convierten así en analizadores conceptuales y afectivos. 2ª La dimensión afectivo-emocional (Significación CONNOTATIVA) Por ejemplo: Decir que el término francés o inglés “table” significa “mesa”. trabajador. el verbo “significar” adquiere un carácter denotativo-cognitivo. con los mismos resultados. crítico. cambiando el orden de los significantes: Grupo A. -Sobre el valor central de algunos significantes referidos a rasgos de las personalidad: A dos grupos. Grupo B. testarudo. (Significación DENOTATIVA de la palabra). 430 . se observó una diferencia notable de aceptación positiva por parte del grupo A sobre el B. crítico. - En resumen: Toda palabra que un ser humano escucha o lee. trabajador. Si digo que “significa mucho para mí”adquiere un carácter connotativo- afectivo. es un estímulo verbal que afecta a dos dimensiones del psiquismo receptor: 1ª La dimensión cognoscitiva-intelectual. cambiando “cordial” por “frío”. A y B. testarudo.

. a. etc. un metro. Si son muchos. valiéndose de las alternancias léxicas del lenguaje. clavos y tornillos: Tan diversas son las funciones de estos objetos como las funciones de las palabra (y entre ellas hay similitudes)”.. y mucho más. Si son varios. “Si quieres decir algo a alguien. unas tenazas. “en la mesa no se dice. Wittgenstein. un serrucho. uno en el otro. utilizando medios lingüísticos y no lingüísticos. Se entiende por intenciones comunicativas aquello que los interlocutores tienen intención de comunicarse. Dentro del empleo fáctico de las palabras en las comunicaciones. -los intereses comunicativos no verbalizados. repíteselo en voz baja.”) La conjunción de intenciones y de intereses es lo que llamamos la SEMÁNTICA OPERACIONAL.. Se entiende por intereses comunicativos no verbalizados loque los interlocutores pretenden provocar. 431 . hay una importante diferenciación para entender el Significado OPERACIONAL de los signos lingüísticos: -las intenciones comunicativas expícitas.. el sentido operacional y fáctico del lenguaje o de las palabras. un bote de cola. (Aprendizaje: “un niño educado no dice.”) *Cuento del pastor y las ovejas: “¿las blancas o las negras?”.”.. Uso puramente Referencial El lenguaje como instrumento operacional: “Piensa en las herramientas de una Caja de Herramientas: hay un martillo. un destornillador.. dílo al más distante. (“Todos queremos más. e) Significado REFERENCIAL y OPERACIONAL Significado OPERACIONAL: 1º El empleo fáctico del instrumento del lenguaje: El proceso de “socialización lingüística” supone -no sólo el aprendizaje de un vocabulario determinado (es decir: unos signos portadores de significados comunicables) -sino también el aprendizaje del empleo fáctico de ese vocabulario (es decir: el aprendizaje de qué situaciones o qué contexto sugiere la elección alternativa de tal término. b. busca un micro o un altavoz.

por medio de una actividad cognoscitiva discriminativa. 432 .”. léeles. Si quieres que te sigan. no te olvides de pedirlos. dialoga. “Que mi palabra sea la cosa misma / creada por mi ama nuevamente. Si quieres seguridad. Si quieres que retengan. usa el Power point. Si quieres que lo miren. Si quieres distraerles. es evidente que el cuerpo significante de las palabras puede ser imitado o reproducido por una máquina. En esta recreación se integran las intenciones y los intereses que constituyen la semántica operacional. ¡fuego!”) Pero el contenido. Si quieres resultados.. monologa. háblales. Si tienes calidad. promételes algo. Si es importante. contenidomanifiesto-contenido latente. escribe una circular. Si te interesa mucho. Si están dispersos. usa sus palabras. Al hablar de los dos aspectos o componentes del Signo lingüísticos: significante- significado. Si quieres que te oigan. a partir del empleo fáctico del lenguaje. añade dibujos. Si quieres aburrirles. Si quieres que te odien. Si quires comunicarte. usa colores. pon un cartel. el significado de la palabra tiene que ser recreado constantemente. una sola./ Que por mi vayan todos. cuerpo-contenido. Si quieres que te crean. incluso por un loro (“Apunten. Si quieres impresionar. Si quieres confundirles. Si el interlocutor está lejos. Si quieres que la entiendan. confírmalo po carta. visítalo. di varias cosas. basta con blanco y negro. Si están juntos mucho tiempo.. respétales”. divídela en tres. invítalo a comer. Si quires que piensen. usa el teléfono.

El procedimiento propio de la Definición Persuasiva consiste en -alterar el significado de una palabra -sin afectar la intensa connotación emocional. descriptivo b. Cuando se caracterizan acciones con significantes “es lo bueno”. 433 . positiva o negativa. Stevenson ha introducido un término sintagmático. con el fin de provocar en el oyente una actitud positiva hacia tales acciones o hacia las personas que las practican. “deber”. “obligación”. con palabras. “Es una persona legal” “Es un asqueroso burgués”. se hace no tanto con intención descriptiva o referencial. “correcto”. “conforme al deber”. Definición a’: “está en las nubes no en la tierra”. “lo correcto”. Ejemplo: (después de nuestra guerra) “esto es una república”. etc. “no comer es pecado”. definición persuasiva. Bejerholm y Horning. emocional La definición táctico-persuasiva conserva T y b.. 2º El empleo táctico-persuasivo del lenguaje. Stevenson estudia el mecanismo de la Definición Persuasiva en palabras que provienen del campo de la Ética: “bueno”. Definición a’: clase dominante en sociedad capitalista. que posean: a) una definición generalizada b) un significado descriptivo o referencial vago c) un significado emocional intenso y personalizado. sino con intención operacional-táctica.. y cambia a por a’. un nuevo significado referencial o connotativo.. tiene al mismo tiempo un doble significado: a. Definición a: aspiración a valores ideales. Para poder realizar una definición persuasiva debemos contar con términos verbales. para describir el mecanismo del uso táctico y manipulador del lenguaje. Definición a: clase media acomodada. “Esto es antidemocrático”. “Es muy idealista”. en su investigación analítica del lenguaje: “transferir el significado emocional de un palabra a un nuevo significado descrptivo” Es decir: trasladar al significado que ha estado a un significado emocional preciso.. El término verbal T.

“Reverndo padre”. Dicho de otro modo: signos lingüísticos que. “hermenéutico”. y la difusión generalizada: a) Palabras provenientes del discurso academico o científico. “edípico”. existen “componentes descriptivos de algunas palabras que experimentan continuas redefiniciones. Estas palabras justifican o refuerzan lealtades científico- políticas (p. del lenguaje. etc. etc.e. partidos creencias. “piensa si eso es propio de un hombre”. Friederich Kambarfel (Conferencias inéditas en Universidad de Costanza. describiendo el uso ambiguo de las palabras. sin que para ello intervenga un convencimiento razonado”. b) Palabras que... “las galletas como Dios manda”. en relación con el uso manipulativo. Dice Stevenson que las inexactitudes del lenguaje cotidiano y el potencial de cargas emocionales acumuladas en ellas siempre pueden utilizarse con fines manipulativos: “Esto es prepotencia”. “has dicho una blasfemia”. La consecuencia negativa es la de crear barreras comunicativas. provenientes del medio escolar y universitario. manteniendo el significante.. “racional”. ya que por la mera elección de las palabras se le puede movilizar a favor o en contra de determinadas situaciones u opciones frente a instituciones o personas.(”Partido de progreso”) Pone estos ejemplos: “empírico”. “el glorioso ejército”. modifican el significado. (Kambartel). “el coche está ardiendo” (inexactitud: por está caliente). “aquel que se ha atrapado a sí mismo en las redes del llenguaje académico. “histórico”. es lo que se pretende con los tratamientos reverenciales: “Excelentísimo señor”.. citado por Bandura). es a su vez manipulable. El En publicidad: “la camisa del futuro”. etc. incluso en su empleo científico. con sus acentos positivos y negativos. sin que se altere al mismo tiempo el cuerpo de las palabras”. “lo esencial”. “Rector magnífico”. acuña la denominación sintagmática “Lenguaje Académico”.. Stevenson afirma que –lo mismo que la parábola del “vino nuevo en odres viejos”. La “táctica” de alterar el comportamiento o el sentimiento de una persona aplicándoles significantes con contenido referencial positivo. “reprimido”. (“Plan de convergencia”) c) Palabras que no se emplean para la comprensión. “conceptual”. Ahora bien. táctico- persuasivo.) “Poder moverse con soltura en el sistema de fórmulas de este lenguaje académico.: “Es prioritario”.. “acomplejado”. sino que señalan disposiciones de adhesión o de rechazo en referencia a grupos. no han sido claramente determinadas en su significación.. “estructura”. 434 . proporciona reconocimiento y una posición elevada tanto en la vida social como en el ámbito de la ciencia y la educación”. que se han generalizado en el uso común: “es un neurótico”. “esto no es científico”. “dialéctico”. (En “El último emperador”: “era un revisionista”). 1968. la intensa carga emocional. “básicamente”.

Por ejemplo: “derecha-izquierda”. “real democracia”.. de criterior. 1. “democrático- antidemocrático”. Algunas de estas palabras se utilizan como premios provistos de cualidades arbitrarias: “es de izquierdas de toda la vida”. no suelen referirse a problemas lingüísticos sino a conflictos de intereses. 2. 3. “noble-innoble”. Stevenson pone como ejemplo “cultura”. No significa lo mismo “es de derechas” pronunciada por Zapatero que por Rajoy.. Las disputas sobre estas palabras. Bandura añade “inteligencia” y aporta pares de palabras: “justicia-injusticia”. como “cristianismo auténtico”. En el uso táctico-persuasivo se integran en sintagmas. “ataque salvaje”. “verdadera libertad”. y de -autodefinición de grupos. 435 . o de emociones divergentes. y piensa que este uso cambiante y ambiguo puede crear problemas de -identidad en personas. “pura justicia”.

muy usual sobre todo en la política. a lo que se le puede prestar una confianza incondicional. en su obra ¿Qué es esa cosa llamada ciencia? (SigloXXI editores. resultado o sistema de pensamiento al que se le niegue esta denominación. cuyo instrumento operacional es el laboratorio en el que (como afirma M. La intención de la palabra deja de ser descriptiva y pasa a ser táctica. Un ejemplo muy evidente en política es el de etiquetar a las personas como de derechas o de izquierdas. Y por el contrario. la cual incluye las ventajas del método fenomenológico y comprehensivo. Esta es la trampa que denuncia. inextenso. no merece fiabilidad ni adhesión intelectual. subliminalmente transmitido. en Psicoanálisis. Erdelyi. lo vivencial. sólo se puede experimentar con lo simple. lo extenso. pertrechados tras la concepción reductivista de ciencia. discípulo de K.F. La trampa del lenguaje La segunda trampa de los que. Bajo esta concepción se agazapa una doble trampa lingüística. su laboratorio científico. lo controlable. la función teórico-crítica.DOCUMENTO: ¿ES EL PSICOANÁLISIS UNA “CIENCIA” DE LA MENTE? Se dice que el Psicoanálisis no es ciencia en cuanto que los conocimientos que abarca no son sistematizables ni han sido sistematizados según los modelos de validación de las ciencias físico-matemáticas. la hermenéutica. nacida de las ciencias naturales. dirigida a crear una actitud o una reacción a favor o en contra. 1983) analizando los equívocos y engaños de lo que él denomina “concepción inductivista e ingenua de la ciencia” que reduce el contenido de los conocimientos científicos a los datos sensoriales medidos y clasificados. hipótesis y principios han estado sometidos experiencialmente a comprobaciones y validaciones rigurosas. El primer equívoco es reductor: se reduce el significado de la palabra significante “ciencia” al modelo de investigación cuantitativa. muy galvanizado de corriente emocional. Y es que hoy se proponen otros modelos de análisis sistemático que operan por la interpretación. la complejidad de la realidad vivencial que no es extensa ni materializable. inmaterial. por supuesto. han denominado empleo táctico-persuasivo del lenguaje. denuncian al Psicoanálisis despectivamente de “no científico”. que consiste en imprimirle al significante un contenido adicional no definido. lo manejable. Hoy ya se considera superado. el método clásico de operaciones y mediciones cuantitativas. como único modelo válido de investigación científica. Se trata de una sutil manipulación semántica. Lo otro. de manera análoga. es lo que Stevenson y Kambartel. Por supuesto que con este solo modelo de ciencia no es posible verificar la esencia integral del ser humano. se abarca como significado genuino de la palabra ciencia a todos los sistemas epistemológicos cuyos conocimientos. A. entre otros. Chalners. Popper. La psicología cognitiva de Freud (1987) . Y al aplicarse a lo científico la 436 . En este sentido la palabra “científico” recubre el significado maximalista de ser lo único válido y eficaz. cuya técnica operativa principal es la dialógica. basada en la relación equívoca entre los componentes sausserianos de la palabra: el significante y el significado. subjetivo.H. Y. a cualquier conocimiento. de la universidad de Constanza. absoluta. y cuánto menos las representaciones psíquicas inconscientes en las que se ocupa metodológicamente el Psicoanálisis. es lo que (dice este autor) se reinstala y se reproduce en la “situación analítica” que constituye.

indiscutible. no dejará de ser un contable. como una limpieza a fondo de nuestras sutiles sinapsis neuronales. una de las más importantes adquisiciones de nuestro siglo acabado. no podemos dejar de obviar que quizás hay más verdad en las intuiciones de “el espíritu y de la carne”. Después. la actividad genuinamente intelectual. Ya lo había hecho el mismo Albert Einstein. prototipo emblemático.. de “el científico”. es sano. un camino necesario. Pero pienso que el científico. se despreciarían o menospreciarían los resultados de la actividad razonadora de la mente. con todos los resultados comprobados y diagramados. que tu has tenido de ellas? Y es que. compendiadora de la sabiduría de la humanidad. que inspira todo el sentido de la existencia. También lo había dicho Pascal con aquello de las razones del corazón. así también como el Derecho regulador de la convivencia. Sigue todavía teniendo vigencia el pensamiento de Saint Exupery en Le Petit Prince: “No conocemos sino con el corazón: lo esencial es invisible a los ojos. o de tu pareja.. que en las concienzudas comprobaciones de las ciencias. le digo. 437 . Aunque más que la observación medida y sistematizada de la conducta con los procedimientos de las ciencias físico-naturales. Yo suelo poner un ejemplo sencillo. incluso el que reporta las contabilizadas adquisiciones científicas y tecnológicas. lo que le interesa al Psicoanálisis son sus determinantes profundos y motivacionales. como es la Filosofía que representa la lumen mentis. Pregunto a un alumno: ¿El conocimiento que tu tienes de tu madre. con toda la dignidad que esta función merece. Y Popper llegó a afirmar que una ley científica no es más que una hipótesis que hasta el momento no ha sido refutada. no es imposible conseguirlo: si la mides. íntima. sometido a proceso permanente de observación y de comprobación. en las interiorizaciones e identificaciones del amor. la pesas. pero no es el único. le aplicas tests psicotécnicos. de lo que concluye que no nos aporta un saber definitivo sino solamente conjeturas provisionales. personal. desde actitudes social y educacionalmente configuradas. hematocrito. ensombrecido por la gigantesca sobrevaloración de lo científico. triglicéridos. El Mito científico Desmitificar la idea de ciencia (uno de los grandes Mitos de nuestra época. le pregunto: ¿Qué está más cerca de la verdad de lo que es tu madre o tu pareja.concepción reductora y exclusivista de “validado por los sistemas de medición y cuantificación de las ciencias naturales”. lo tienes definido según modelos de cuantificación fisico-matemática? Sin embargo. le sacas una fotografía. colesterol. o la experiencia. si no es también un intelectual o está asesorado por intelectuales. es científico. Se relativizaría el valor del arte. El intelectual se mueve en otra órbita no materializable: la del pensamiento intangible. sin negar el valor y la necesidad del conocimiento científico. elevador del espíritu y transformador de la naturaleza. cuando afirmó que los científicos jamás deben esperar alcanzar la verdad. amigo y admirador de Freud por otra parte. No dudamos con ellos que la ciencia es un camino para acercarnos al conocimiento de la verdad. había afirmado Jung en su obra La sabiduría de los sueños) y relativizar la indiscutibilidad sacral de todo “lo científico”. ni tal vez el mejor. Es por lo que yo mismo he llegado a escribir en mi libro A corazón abierto. sino : “acercarse un poco más a ella”. ya que a veces hay más verdad en las intuiciones del espíritu que en las comprobaciones de la ciencia. todos esos resultados. refiriéndome naturalmente a ese concepto reductor y manipulador de la palabra “ciencia”: Reconozco que hoy lo intelectual no está de moda. la sometes a un hemograma completo: leucocitos. y con toda la necesidad y la utilidad práctica que reporta. Sostengo que el Psicoanálisis es ciencia en cuanto que se ha constituido como “un saber” sistematizado. elaborado.

esta cultura fraguada en Córdoba en los primeros siglos de nuestra era. por encima de la ciencia. Jung había sostenido que sólo es posible llegar a entenderse uno a sí mismo y a los demás a la luz de los acontecimientos interiores. en una estrecha contribución entre el componente teórico y el componente de la experiencia. esa capacidad penetrativa del pensamiento. cuyo objeto específico es la conducta significante inconscientemente sobredeterminada. que constituye la dimensión más genuina de la persona. pero sobretodo es donde uno se encuentra a sí mismo. pero la sabiduría se alcanza sabiendo leer uno sólo: el libro de uno mismo. la contrastación. En este sentido. (J. la reflexión. tal como lo exige la investigación científica. El filósofo francés Garoudy afirmó una vez que. desde Córdoba se expandió hacia todo el Occidente una cultura que valoraba a la ciencia como disciplina del pensamiento. Ciencia y Sabiduría Me ha venido al pensamiento una de las fábulas didácticas que le escuché a Tony de Mello: la del discípulo que preguntaba al maestro la diferencia entre la ciencia y la sabiduría.. Y ante esto Freud se situó con la actitud más nítidamente 438 . supo valorar la “SAPIENTIA”. Hoy cualquier persona inteligente admitirá que es precisamente en la subjetividad donde habita y se expresa el espíritu. que se puede etiquetar como “Metapsicología”.. el “saber psicoanalítico” está constituido por un cuerpo teórico específico. como afirma J. implica un modelo de funcionamiento basado. Y Sartre explica que en la subjetividad es donde uno se encuentra con los demás. Aunque de éste se hacen nuevas ediciones cada minuto que pasa. ya que estos son los que constituyen la singularidad de nuestras vidas. por la necesidad de sistematizar los conocimientos con comprobaciones rigurosas de las que pudieran extraerse leyes universalizables. Tizón). sometidos a constante experimentación y comprobación.L. es decir: un conjunto de conocimientos sistematizados. la crítica. Le respondió el maestro: El aprendizaje de la ciencia se logra leyendo y estudiando muchos libros. que viene a ser como el laboratorio donde se instrumentaliza la mediación entre los fenómenos psíquicos observados y su teorización.. Por lo que se concluye que el saber psicoanalítico constituye una ciencia. aunque sujeta a rigurosas comprobaciones dialécticas de la inteligencia en su función de “intus legere”. Lo cual. y con una constante supervisión práctica en la llamada “situación analítica”. con las armas de la intuición. Pero. Ladrière. no sometible a mediciones materializables.

. Añade que entiende por Mito “la poética y dramática expresión de una verdad oculta”. Del Mito a la Ciencia y de la Ciencia al Mito Voy a comenzar con un texto de D. dedicado a Einstein en 1933. Y termina insistiendo en que no pretende poner en tela de juicio “la validez científica del Psicoanálisis”.” Y tras de algunas disquisiciones. para que Sigmund Freud estampara su firma entre la de Newton y Darwin. En un escrito de Freud. para mí nadie puede o ha podido escribir así”.cualificadora del verdadero científico. y desde allí le enviaron el siguiente telegrama: “Hombres y mujeres reclutados de las filas del psicoanálisis. Y junto con este mensaje. 439 . como un general en constante avance hacia sus objetivos de conquista. incluso de las que pueden estar científicamente fundamentadas y consolidadas. Thomas. El texto seleccionado presenta a Freud como “descubridor del magno y hermoso mito del Psicoanálisis”. y afirmaba “no poder admirar lo bastante la belleza y claridad de sus escritos”. se dice que Albert Einstein y Sigmund Freud simbolizan la transformación espiritual del siglo XX occidental. a dos funcionarios con el libro de firmas de la Academia. “una nota especialmente apreciativa” dice un biógrafo. recibió una de Einstein. o como el verdadero científico sometiendo constantemente sus hipótesis a reiteradas comprobaciones y validaciones. en su 75 aniversario. Lo diré con las mismas palabras suyas en carta a Lou Andreas Salomé: “No tenemos derecho a la rigidez dogmática y debemos estar dispuestos a cultivar la viña una y otra vez”. muchos de sus admiradores y seguidores que vivían en los EE.. Y no deja de ser significativo que. al intrépido explorador que descubrió los continentes sumergidos del Yo y dio una nueva orientación a la ciencia y a la vida”. Y le escribe en una nota: “Acaso tenga usted la impresión de que nuestras teorías constituyen una especie de mitología.M. entiende por Mito el relato fabuloso de creencias. Cuando Freud cumplió 75 años. “la Real Academia Británica de Ciencias” enviara a la casa que habitaba Freud. de la medicina y la sociología nos sentimos honrados al honrar. En un artículo periodístico sobre el pacifismo. Añadía: “Con la excepción de Shopenhauer. entre muchísimas cartas más de adhesión y felicitación. en la que le confesaba que todos los martes leía sus obras con una amiga. extraído de una historia novelada en la que interviene Freud. en el barrio londinense de Hamsptead. recientemente publicado. en el mismo año de su exilio en Londres.UU. otras completadas y otras abandonadas definitivamente. Algunas de sus posiciones teóricas eran superadas. “Sus investigaciones revolucionaron nuestro conocimiento del universo y de la psique que lo nombra. celebraron un banquete de homenaje en el Hotel Ritz de Nueva York. siendo por ello elevados a la categoría de héroes culturales”. “Sobre la guerra”. entre la ciencia y el mito. Con esto. Durante toda su vida tomó posiciones teóricas que después abandonaba si nuevas comprobaciones y experiencias le indicaban una nueva orientación a seguir. creo que queda bien enmarcado el contenido del epígrafe: Freud.

donde habla de la ciencia como “el gran Mito de nuestra época”. pero no sin reconocer que el mito es un requisito epistemológico que empuja a la ciencia a postular conceptos fundamentales. ¿Les va a ustedes de otro modo en la física de hoy?”. que el Psicoanálisis es una Ciencia? 440 . que es lo que en nuestra cultura actual ejerce preponderantemente todo lo que puede ser etiquetado como científico. o proclamar.añade: “¿Pero no es verdad que toda ciencia natural desemboca en una especie de mitología. ya que no pueden ser medidos ni pesados como los objetos de las ciencias naturales. o proclamar. solo puede expresarse mediante el Mito. afirma Freud que las pulsiones son unos entes míticos. Quiero incluir un texto de Jung de su obra La sabiduría de los sueños. que el Psicoanálisis es un Mito? ¿Importa mucho pensar. El Mito es mucho más individualizable y expresa la vida de forma mucho más precisa que la ciencia”. En otro texto publicado en Nuevas conferencias de introducción al Psicoanálisis. por ejemplo. Es con lo que pretenden impactar al público desprevenido muchos de los anuncios publicitarios. Esto es lo que le lleva a la conclusión de que la teoría de las pulsiones es la mitología del Psicoanálisis . aplicándole. Lo cual resulta ya obvio que entiende por Mito esas convicciones que dan sentido a la vida e influyen en nuestras acciones. Y yo concluyo: ¿Importa mucho pensar. El texto de Jung dice así: “Lo que somos para nuestra visión interior. sino que sólo pueden ser descritos como los relatos de las fábulas. bajo el epígrafe de Angustia y vida pulsional. a unos productos detergentes el sintagma pseudocientífico de “biodesintetizadores enzimáticos”.

. “Renegado” b) Se reclama la carga emocional de la que se supone que participan todos.. dar dinero para los presos de ETA. -Concilio Vaticano II (“verdadera libertad”): “Señal sublime de la imagen de Dios en el hombre”. dar dinero.. etc. Una vez creada la actitud positiva ya se puede dar la orientación que se quiera: ir a la guerra. matar a los judios. que está difundida entre los oyentes.. con lealtad a los supremos intereses de vuestra patria”.. Ejemplos: LIBERTAD: -Diccionario: “Derecho fundamental de decisión sobre los asuntos propios”. apalear a los inmigrantes.. c) Se traslada esta carga emocional a una interpretación concreta que representa el interés del hablante. “Comportaos (o actuad) conforme a las profundas exigencias de vuestra conciencia.. -Concilio Vaticano II (“verdadero amor”): “.. AMOR: -Diccionario: “Conjunto de los lazs anímicos.... perfeccionado y elevado por un don especial de su gracia”: PAZ: -Diccionario: “Estado de coexistencia armónica de pueblos. que el Señor lo ha santificado. EJERCICIO: Aplicar a un texto de libre elección las pautas de análisis que se ofrecen el hoja aparte: “a) ¿Dónde existen en el texto. partidos y personas”- -Concilio Vaticano II: “No consiste en el hecho de que no haya guerras.que une en sí lo humano con lo divino. 441 .Es el producto de un orden que ha sido introducido en la sociedad humana por su fundador divino”.. 3º. Empleo Manipulativo del lenguaje a) Se evita la definición exacta de la palabra. es pirituales y corporales de un ser humano con otro”.

“el esfuerzo en medios educativos”. los ayuntamientos. Esta es también una convicción de Erich Fromm cuando denuncia el uso del idioma como filtro social para moldear el carácter de los individuos. tantas veces manipulativo. o “yo estoy dispuesto a”. Necesitamos estar permanentemente reconstruyendo. Entonces propongo cambiar la frase por “yo quiero”. impulsando emociones y reacciones comportamentales. Este es sólo un ejemplo de lo que se llama utilización táctico-manipulativa del lenguaje. o que estoy en desacuerdo conmigo. fascinados y sobrecogidos. que cada vez que decimos “yo debería ” o “yo tendría que”. ha de ser la de depurar el lenguaje autocondicionador con el que nos hablamos a nosotros mismos. 442 . La jerga crea el “espíritu iniciático” con su dosis de magia. y para manipularlos en beneficio de grupos de poder (político. religioso.. o que hay algo que no adecuo a alguna norma o a algún deseo de otros sobre mí. o demás instituciones) proclamar sus “esfuerzos”: “el esfuerzo realizado en Sanidad”. dándole a las palabras toda la firmeza y autenticidad de una convicción personal y de una resolución libre y responsablemente asumida. mientras que los demás. porque quizás sea verdad lo que pensó W. Es el idioma ritual.. que va ejerciendo una poderosa fuerza permanente de moldeamiento. económico. Sólo comprenden este lenguaje los iniciados. ceremonial.. a nuestro favor o en contra nuestra. autentificando y readaptándonos el lenguaje para dimensionarlo a nuestra propia medida mental. estamos como sintiendo y reprochando en nuestro interior que algo está mal. Y es porque las palabras “piensan” por sí mismas: contienen un pensamiento “en conserva” que hace su recorrido neuronal hacia nuestros sentimientos. Otro ejemplo: Lo que llamamos “lenguaje científico” muchas veces no es mas que una jerga que sirve para afirmar la pertenencia a un grupo y crear límites de exclusión frente a otras personas.DOCUMENTO: EL LENGUAJE MANIPULATIVO Te confieso que cuando oigo a los políticos que gobiernan (la nación. social. Así se explica la frase de Nietszche de que “todas las patologías del espíritu son patologías del lenguaje”.. y aprender a defendernos del lenguaje. misterio y estafa. atribuyen su ininteligibilidad y su oscuridad a la profundidad de una sabiduría inaccesible. Reich de que cada palabra recoge y canaliza la energía flotante del universo. con el que nos hablan los demás.). del “Mito científico” de nuestra época. en lugar de hablar de “logros”.. “el esfuerzo de dotar de mejores recursos a la ciudad”. mágico. mediático. de “planes” y de “resultados”. Compruebo muchas veces. represión y coacción en nuestro psiquismo. o “yo he decidido”. en mi experiencia psicoterapéutica. tantas veces inexplicables e inesperadas. siempre pienso que nos están demandando subrepticiamente conmiseración y justificación anticipada frente a posibles quejas o a inciertos resultados. Estoy convencido de que una de las operaciones más esenciales para nuestra liberación interior y nuestro crecimiento mental.

mala suerte ¿quien lo sabe?.. 4º. los objetos sobre los que se centra inmediatamente su interés. se metió en un casamiento. rememoro un texto de Freud. por ejemplo) Es la traslación o transferencia de una palabra desde un campo semántico a otro: De un campo donde tiene valor de SIGNO a otro campo donde tiene valor de SÍMBOLO..(Neruda) “Buena suerte..” “Un pajarito volando.. Sifnificación METAFÓRICA y CAMPO SEMÁNTICO: El Empleo de METÁFORAS: Significado metafórico METÁFORA significa etimológicamente (meta-foreo) llevar o pasar de un lado a otro. o en el contexto de un taller de automóviles. que con la palabra el orador (o el presentador de T.V. diríamos hoy) subyuga a sus oyentes y los predispone a determinados juicios y decisiones. A nivel de simbolización o alcance Bandura: “ Por contexto se entiende el momento. el lugar.” CAMPO SEMÁNTICO: Es el contexto donde una palabra adquiere significación (frente a otro donde adquiere otra significación) . 443 . y la historia personal tanto del que habla como de aquellos a quienes se dirige”. donde afirma que las palabras fueron originariamente magia. y todavía hoy la palabra conserva su antiguo poder.. “Cuerpo de la mujer.. ¿tú eres marica?” “¿Es verdad que tu hermana es una “friki”? o “¿Es verdad que tu padre es un comunista? -¿Qué me quieres decir? . Abundando en estas reflexiones. Anivel de léxico. La palabra “gato” en un contexto doméstico.Por ejemplo: el verbo “coger” en un campo semántico cultural español o de Latinoamérica). . Película “Algo casi perfecto”: “Papá. (“Mar de emociones”. la situación del que habla.A nivel de intención. que mediante la palabra una persona puede hacer feliz a otra o arrastrarla a la desesperación. . blancas colinas. que a través de la palabra el maestro transmite los conocimientos o condiciona y modula la mente de sus alumnos. de su libro Introducción al Psicoanálisis..

según LAPLANCHE y PONTALIS. en la triple actividad creativa. en sus obras. A. desde entonces. de algún modo. que se produce en solitario. de algún modo. Le concedía. las parábolas (“la creación del hombre” en la Biblia.A nuestra palabra sueño corresponden dos términos lingüísticos en griego: hipnos.DOCUMENTO: (“La Fantasía como terapia de la Personalidad”) Todos los términos sintagmáticos que integran el título y los subtítulos sugeridos de esta obra hacen referencia a conceptos fundamentales relacionados con el mundo de los sueños y de las representaciones imaginativas. denominación aplicada por GALTON (1883) y por BINET (1911) a las creaciones imaginarias que se producen en presencia de otra persona.. las estimula y las manipula con fines científicos. puesto que serán puntos de referencia constantes en el desarrollo del presente trabajo. Las fábulas. el término común fantasía. que se refiere al estado de sueño. Son la envoltura de un mensaje y podrán considerarse adecuadas o inadecuadas dentro de un contexto particular. entendiéndose. y su combinación mediante nuevas relaciones. independientemente de la presencia del objeto al que se refiere". frente a los procesos discursivos. no son verdad ni mentira. se han considerado sinónimos hasta el siglo XVIII. imaginación y fantasía. en cuanto que. la actividad de soñar. pueden producirse en estado hípnico (sueño natural dormido. y oneiros. la fantasía es puramente subjetiva. la parábola del “Sembrador” o del “Hijo pródigo”. Estos contenidos figurativos. o en 444 . Con la misma raíz lingüística del término imaginación. precisar y organizar estos conceptos. existe el adjetivo imaginario. también una triple actividad: evocadora. que ocupó el interés científico y aventurero de FREUD en su fundamental obra psicoanalítica). A diferencia de la actividad imaginaria denominada ensoñación. y también imaginería mental.. artística y anárquica. que. ARISTOTELES definió la fantasía. de modo que constituya una nueva experiencia. diagnósticos o terapéuticos. en "De animo". B. que cualifica la especificidad de ciertos procesos mentales. pues. compensatoria o creativa. por fantasía la facultad de producir representaciones mentales. para él. con función generalmente evasiva. a estar dormido. latina. griega. que expresa el contenido figurativo del sueño. por tanto. oníricos. en que HEGEL estableció su distinción. está basada en la percepción de la realidad. y por imaginación la facultad de reorganizar mentalmente los datos que provienen de experiencias pasadas. Nunca. las recibe. Trataremos de clarificar. reproductora y creadora. Los dos términos. y de fantaseia. Tampoco hay fantasía o imaginación errónea: podrá ser erróneo el juicio que se haga sobre la realidad imaginada.La palabra imaginación viene de imaginatio. en estado hipnótico (sueño artificial inducido). Con esta sinonimia emplea FREUD. Supone. una doble función mental: reproductora y creadora. como "la facultad de evocar o de producir imágenes.

o ensueño). en su diálogo "Teeteto".estado hiponóide (término empleado por DELAY. podemos diseñar un CUADRO DE CLASIFICACION SISTEMATICA DE LAS IMAGENES MENTALES: Siguiendo a PLATON. definida por primera vez en 1968.. Con lo cual.Con estos conceptos. La estimulación y utilización terapéutica de los contenidos oníricos constituyen el sistema denominado oniroterapia por Roger FRETYGNY y André VIREL. el cuadro queda configurado de la manera siguiente: 445 . clasificados y delimitados. y determina lo que se llama "soñar despierto". en el libro "L'Imagerie mentale: Introduction à l'onirothérapie". En él se integra el sistema y la metodología psicoterapéutica de Robert DESOILLE "El Ensueño Dirigido". que supone un rebajamiento del nivel de vigilancia y una disminución de la actividad noética. haremos una primera distinción clasificatoria entre las imágenes hipáricas (del griego hipar: estar despierto) y las imágenes oníricas que se producen en estado de sueño en sus diversas y graduales formas. C.

alucinosis. (espontáneo o provocado) Hiponóides IMAGINERIA MENTAL: “Ensueño dirigido” Imágenes ONÍRICAS (Subvigiles) Sueño hípnico Hipnóides* Sueño hipnótico * BREUER introdujo el término "estado hipnóide" para relacionar el estado de consciencia que determina la hipnosis. Campo semántico: “Conjunto de lexemas que reportan una esfera de contenido común”. Hipervigiles (suponen una alteración del estado de consciencia y una hiperestimulación emocional: alucionaciones. etc.) Imágenes HIPÁRICAS Imaginación Vigiles Fantasía ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Ensueño. visiones místicas. 446 . con el fenómeno mental disociativo constitutivo de la histeria.

El lenguaja proporciona fórmulas ritualizadas para mantener la comunicación sin que se interrumpa: “vaya. Lenguaje y COMUNICACIÓN 1º “Consejos al médico en el Tratamiento Psicoanalítico”. prolongar o interrumpir la comunicación: “Oiga. para asegurar al paciente de que estoy en contacto).) 4. prefijos “super-contento”.. que es la expresión directa de la actitud del hablante hacia lo que está diciendo. “oh.Función REFERENCIAL. diversificados expresivamente por los cambios sonoros.Función FÁTICA (término de Malinowsky): Existen mensajes cuya función conativa es establecer. Página 148: Comunicación terapéutica 2º Las 6 funciones del Lenguaje Comunicativo.) . 3.. 2. 447 . “¿entiendes?”... vaya. interjecciones.. “tu”.. Las aves cantoras comparten con los humanos este modo de comunicación. para comprobar si el canal funciona. “bueno.”. exclamaciones liberadoras de sentimientos “¡joder!”. la.. bueno. (en psicoterapia.. y en el imperativo referido al verbo (“ven!”. se estudia la función de los Rituales.. bueno. CONNOTATIVA o COGNOSCITIVA..III PARTE. la”.DIMENSIÓN PRAGMÁTICA del Signo Lingüístico. “¡estudia!”. chasquidos (para decir “no”). y tiene un patrón sonoro: tono.. En Análisis Transaccional..Función EMOTIVA o EXPRESIVA. o “¡ajá!”. “olé”.Función CONATIVA se expresa gramaticalmente en el vocativo referido al nombre (“eh”. según Jackobson: 1.. o para atraer o confirmar la atención continua del interlocutor “¿me escucha?”..”. ¿me oye?”. es la tarea principal de la mayoría de los mensajes comunicativos. Stanislavsky proponía a sus actores que emitieran cuarenta mensajes diferentes con la frase “esta tarde”. “bah”. Puede ser verdadera o fingida..

La Afasia consiste en la pérdida de la capacidad para llevar a cabo operaciones metalingüísticas..-La función POÉTICA: “Su luna de pergamino / Preciosa... Se refiere a la facultad de codificar y descodificar los mensajes. metafórico..”.”. descubridora del lenguaje.”.. “Si no he entendido mal. ¿qué quieres decir?”. 5. tocando viene. Siempre que el hablante y el oyente necesitan comprobar si están empleando el mismo código”. 6... que quedan balbuciendo---“.”.. El uso de la onomatopeya: “Estando ya mi casa sosegada. “El silbo de los aires amoroso.. Es el arte evocativo. Es la actividad interpretativa que utilizamos en nuestras conversaciones: “a ver si entiendo lo que dices: tú te estás refiriendo a. lo que quieres decirme es.. “¿Entiendes lo que te digo?”.” No tiene que reducirse a la poesía 448 ..Función METALINGÜÍSTICA: “¿No te comprendo.. “Un no sé qué.

Cuando el sujeto percibe un objeto bueno. que concentra las energías en tensión dinámica para alcanzarlo sin desfallecer por los obstáculos. El obstáculo de la Esperanza. que dificulta la consecución del objeto deseado. que potencia su posesión y su reencuentro. surge la DESESPERANZA. el AMOR. se moviliza el afecto llamado ESPERANZA.. para no malgastar energías orgánicas en un esfuerzo inútil. que potencia las energías orgánicas hacia su recuperación. Si el objeto bueno percibido es lejano. como estímulos verbales que provocan correspondientes respuestas en el interlocutor. moviliza la CÓLERA para desplazar o destruir ese obstáculo. arduo o difícil de conseguir. se hace operativo otro afecto. o sustitución.3º. Presento primeramente un breve esquema de la :Afectividad Se define la Afectividad como la disposición anímica para movilizarse y canalizar las energías psicobiológicas en determinadas direcciones. Si la consecución se hace imposible. su pérdida moviliza la TRISTEZA. mantenerlo y potenciarlo. o los movimientos 449 . La plena posesión afectiva moviliza la ALEGRÏA. es decir. Cuando ya el objeto bueno está de algún modo en el ámbito posesivo del sujeto. Los AFECTOS son los contenidos de la Afectividad.Comunicación VINCULATIVA y NO-VINCULATIVA Dentro del contexto comunicativo se expresan y trasmiten emociones. para conservarlo. se moviliza un afecto que canaliza las energías hacia su posesión: este afecto se llama DESEO. y las actitudes que las sustentan. favorable para el propio valimiento. como afecto disuasivo.

El MIEDO. el Amor. por la percepción de su cercanía peligrosa. o hacia su destrucción. afianzando así el global Sentimiento de Comunidad. se configuran las tres modalidades de los Afectos que son: SENTIMIENTOS: si la excitación del sistema nervioso se produce de un modo progresivo. Siempre va acompañado de somatizaciones: aceleración del ritmo cardiaco. actividad motora. los que unen. la cólera contra las dificultades que lo obstaculizan. fortalecen el sentimiento experiencial de Pertenencia. por su pérdida. los que separan. y afianzan los vínculos interpersonales y sociales. por contraste. Se pueden definir. la Alegría. la Esperanza. intenso y pasajero. y. B. y la tristeza. lividez.. embargante y duradero. EMOCIONES: Si la excitación se produce de un modo brusco. desmayo… PASIONES: excitación muy intensa. duradera y obsesivamente dirigida hacia el fin. 450 .movilizados desde esa disposición anímica llamada Afectividad. como movimientos del psiquismo que canalizan las energías orgánicas en una dirección. rubor. Los Afectos Desvinculativos. movilizan y canalizan las energías orgánicas hacia el apartamiento del objeto malo.Según la dirección hacia el fin. A.Según cómo se produzca ese aumento de excitación. Son estos Afectos Vinculativos los que hemos analizado: al Deseo.. Adler distingue a los Afectos (sentimientos. pues. en cuanto que también nos mantienen vinculados de algún modo con el objeto bueno. emociones y pasiones) en VINCULATIVOS (afectos que unen al objeto) y DESVINCULATIVOS (afectos que separan) Los Afectos Vinculativos.

ante su eventual interferencia inevitable. La RABIA. que canaliza toda la fuerza vital de la energía hacia el rechazo del objeto malo o hacia su destrucción. La DESESPERACIÖN. La AGRESIVIDAD. en desesperada reacción autodefensiva. canalizadas por todos los Afectos Desvinculativos. sería. por la impotencia para eliminar la perentoria presencia del objeto malo. La AFLICCIÖN. 451 . por la presencia del objeto malo o por su posesión. para Adler la movilización de las energías. El ODIO.

Es un ejercicio de comunicación interpersonal por medio de mensajes escritos. Vinculativo. de Inferioridad. Desvinculativo o Neutro. dirigido a su pareja. en el que cada uno es Emisor y Receptor al mismo tiempo. y la Actitud adoptada por este. escribiendo cada uno un mensaje. en ese momento. En un segundo tiempo analiza cada uno el contenido del mensaje recibido. de Superioridad. Para realizar el análisis de los mensajes se utiliza el cuadro siguiente: Sentimientos Superioridad Inferioridad Igualdad VINCULATIVOS (Expresan interés Compasión Gratitud Simpatía hacia la otra Protección Admiración Confianza persona) Tolerancia Sumisión Amor Aprobación Respeto Acuerdo Sentimientos Superioridad Inferioridad Igualdad DESVINCULATIVOS Desaprobación Temor Odio Menosprecio Envidia Aversión Arrogancia Timidez Rivalidad Intolerancia Suspicacia Desconfianza Actitud 452 . Se hace el ejercicio en absoluto silencio. para descubrir el Sentimiento expresado por su emisor.EJERCICIO 1: CLASIFICACIÓN DE MENSAJES El Ejercicio que proponemos se realiza por parejas. mutuamente dirigidos. lo que se le ocurra. en la que se sustentan los sentimientos: De Igualdad.

Insistí cautamente: -Confiesa que esas cosas tan terribles que me has dicho hoy no son ciertas. no pude resistir y pregunté: -¿Por qué estás tan callada?. Al llegar a los postres. entre parejas y entre todo el grupo. al análisis de los sentimientos y de las actitudes expresados en el siguiente texto literario. tomado de la novela de Alberto Moravia. han dicho cosas que merecían horas enteras de explicaciones. Y de nuevo esperé. Después se comentan los resultados. No parecía triste ni hostil: y también aquellas palabras tenían el acento de la verdad. haciendo referencia a la emergencia de estos Sentimientos y Actitudes en la vida real (profesional. Ella respondió de pronto: . en absoluto silencio. Ella dijo. Haz como si no las hubiese dicho jamás. Yo proseguí.Porque no tengo nada que decir.. en tono didáctico: -No hace mucho. Pregunté con esperanza: -¿Por qué habría de olvidarlas? las olvidaría si supiese con toda seguridad que no son ciertas Si fuesen sólo palabras pronunciadas en un momento de ira.EVASIVA Se ocultan o disimulan los sentimientos con frases banales. EJERCICIO 2: ANÁLISIS DE UN TEXTO El Ejercicio consiste en aplicar el cuadro de los Sentimientos Vinculativos y Desvinculativos. siempre con su mismo tono sincero: -Olvíldalas. como una reacción a mi voluntad. familiar.. No dijo nada aquella vez.. positiva o negativa. Tal vez era cierto: había dicho que me despreciaba. y luego el segundo. jocosas o intelectuales. social y erótico-amorosa) y su contribución. y que las has dicho porque en aquel momento parecía que me odiabas y querías 453 . El Desprecio: “Consumimos el primer plato.

insólita fuerza. mi cara debería de estar descompuesta por la rabia. Ella me miró. en una lluvia densa y sutil. de nuevo. ¿Cómo se podía despreciar hablando con una voz tan tranquila. por lo menos durante algún tiempo. sin impaciencia. o me pareció advertir casi un reflejo de llanto en sus grandes ojos oscuros. Y oí la voz de ella.. murmuré entre dientes: -Pero. completamente tranquilas responder: -No importa. inclinando la cabeza. que durante todo el día había estado incierto y nublado. aferré la suya sobre el mantel y dije: -Emilia. y ella se sentó a mi lado. Dije con voz insegura: -Perdona. en fin. de pie junto al coche. siguió en silencio. bajo la lluvia. sinceridad de aquella respuesta Parecía haberse dado cuenta de que en aquel momento podría arreglar las cosas una mentira. Me sentía invadido por un furor tal.Dime -insistí aferrándola de nuevo por la mano. no eran ciertas. Pero luego. (.? ¿A nadie. le torcí los dedos. Llueve muy poco. Encendí 454 . Abrí la portezuela. entreví la figura de Emilia. pero esta vez de una forma que no podía llamarse en modo alguno acariciante-. Yo había cerrado con llave las portezuelas.) Fuera ya del restaurante. sin justificaci6n. tendí una mano. . ¿no te das cuenta de que ciertas cosas no se lo pueden decir a nadie así. De nuevo. Algo más allá. se había resuelto. -¡Dilo. en el espacio vacío. por lo menos aparentemente. sino -como me pareció.. dime por qué me desprecias -Ya te he dicho que no te lo diré jamás. y ella esperaba. 0 mucho me equivocaba. renunció a ello. locamente. subí al coche. no eran ciertas ¿verdad? Esta vez retiró la mano con. En efecto.. ofenderme. me di cuenta de que el tiempo. tan afable?.todo el cuerpo: -No. he olvidado que había cerrado con llave las portezuelas.. Quedé impresionado por el acento de total. Ella me miró y. que ya no tenía ni siquiera tiempo de reflexionar. y mucho menos al propio marido? Ella no dijo nada y se limitó a mirarme casi con temor. o te haré daño! Fuera de mí. contrayendo no sólo el brazo. sorprendida por un momento. aunque desolada. al oír aquellas palabras sumisas. Animado. tras una breve reflexión. Experimenté una nueva y más aguda punzada de dolor e. se me despertó en el corazón la esperanza de una reconciliación.

Como ya he dicho. jovial.” ****Sobre este tema presentar también el modelo de “Observación de intervenciones del profesor” . desenvuelto. mirando ante sí: -No sé. casi alegre: -Bueno.el motor y le dije con¡ una voz que me pareció de pronto extrañamente festiva.. Donde tu quieras. experimentaba entonces no sé qué sentimiento alegre. las “Demandas transferenciales implícitas” y la “Comunicación Transaccional” de Eric Berne. ¿dónde quieres que vayamos ahora? Ella respondió sin volverse. Puse el coche en marcha y partimos.. Emilia. 455 . 5º Los FILTROS de la Comunicación.

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