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A RELAO HOMEM-NATUREZA EM O TRONCO DE

BERNARDO LIS E SERRA DOS PILES- JAGUNOS E


*
TROPEIROS DE MOURA LIMA

Daiany Ribeiro Teixeira**

1
A literatura um relato das formas de sentir, de ver e de sonhar a sociedade,
pois um elemento polifnico por excelncia. Representa tambm um panorama da
vida social e cultural que a caracteriza. A construo da obra literria trata da histria
poltico-social de um indivduo ou de um grupo, em um dado espao e tempo. Sendo
assim, o romance, como um dos gneros de expresso da literatura, representa a forma
de pensar a histria, de estabelecer a memria do tempo e a reconstituio do espao,
tornando a sociedade e as prticas sociais objeto de reflexo.

Segundo Moiss (1999), o romance, como se configura hoje, surge no sculo


XVIII com o Romantismo, na revoluo cultural da Esccia e da Prssia. Com os
desgastes das estruturas scio-culturais da Renascena o absolutismo na poltica, na
religio, nas artes, franqueados nos dogmas clssicos o romance d lugar a uma aura

*
As reflexes presentes neste artigo representam os esforos iniciais da pesquisa Pelos sertes do
Jalapo: a representao de espao, regio e lugar nas obras O Tronco, de Bernardo Elis e Serra dos
Piles jagunos e tropeiros, de Moura Lima sob orientao da Prof. Dr. Marina Haizenreder
Ertzogue, em desenvolvimento no programa de Ps-Graduao em Cincias do Ambiente da
Universidade Federal do Tocantins.
**
Graduada em Letras, mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias do Ambiente da
Universidade Federal do Tocantins. daianyribeiro@uft.edu.br
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de liberalismo, com o novo esprito implantado pelo sentimentalismo individualista. A
epopia, considerada a mais suprema expresso da arte segundo a tradio aristotlica,
resigna seu espao a uma forma burguesa, o romance. Busca-se o mesmo papel
desempenhado pela epopia: representar uma imagem fiel da sociedade, com uma
literatura feita pelo povo, para o povo e com o povo. Assim, com a revoluo industrial
inglesa, na segunda metade do sculo XVIII, o romance se torna porta voz da sociedade,
servindo como instrumento para registrar e evidenciar desde ambies, desejos a pio
sedativo do cotidiano. A mesma burguesia que remunera o escritor, que acredita que sua
funo deleit-la, oferece, sem perceber, sua existncia artificial e vazia como cenrio
para o espetculo (MOISS, 1999).

Assim, o romance vai se caracterizando e se estruturando em duas bases, a


primeira traz um romance romntico, otimista, em que os protagonistas sofrem as
desventuras humanas para ficarem ou permanecerem juntos. Com isso, constri e
representa a imagem dos desejos e sonhos burgueses com seus ideais de felicidade. A
segunda nos traz um romance sutil e implcito de crtica sociedade, ou uma crtica 2
declarada e mais incisiva. Dessa forma, o romance busca ao longo de seu percurso
histrico, construir uma maior aproximao do homem com a sociedade que o
representa, seja atravs de suas angstias, de seus sonhos, de seus anseios, de suas
crticas ou de suas metforas para significar esses desejos e transfigurar essa realidade.

A partir da segunda metade do sculo XIX o regionalismo se consolida na


literatura brasileira e o serto tem papel expressivo nesta fase, permeando desde a
literatura popular com o cordel a literatura oral, passando pela prosa romntica e pela
literatura realista. Na fase regionalista, o serto ampliado, no sendo mais to somente
um conceito de espao geogrfico. Passa, ento, a significar o prprio mundo e o ser
humano que o habita, com forte conotao social. Os personagens das narrativas
tambm so redimensionados, simbolizando a partir de ento o ser humano com seus
problemas locais. o espao regional-universal, o mundo criado pelo homem e a partir
do homem, pois esse homem vive o serto como se o serto fosse ele mesmo, ou seja,
metfora da condio humana (AMADO, 1995). Considerando tais caractersticas, o
presente artigo busca demonstrar as possibilidades de estudo das representaes
literrias da relao entre o sertanejo tocantinense e o meio ambiente, tomando o
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romance como fonte de interpretao de suas vivncias. Para tanto, sero empregados
fragmentos das narrativas dos romances regionais O Tronco, de Bernardo lis, e Serra
dos piles jagunos e tropeiros, de Moura Lima. Tais obras contm, ao longo do
texto, representaes da experincia do sertanejo com a paisagem, conforme as
atribuies realizadas pelos autores, por meio das construes literrias.

Romances regionais que narram a organizao poltica e a estrutura social das


elites tradicionais do pas reconfiguram suas antigas estruturas partidrias atravs de
suas oligarquias regionais e locais, fazendo um retrato social de cada regio, como
forma de denncia das desigualdades e corrupo, de favorecimentos e busca por poder
(BOSI, 2006). Caracteriza, dessa forma, a obra literria como fonte de pesquisa para as
cincias humanas, evidenciando seu carter interdisciplinar, por meio da
intertextualidade entre a Literatura, a Histria e a Geografia.

Segundo a historiadora Sandra Pesavento (2002), a literatura tanto resposta


quanto meio de representao e formao da sociedade. Visto que o romance um
objeto que representa sua sociedade, os cenrios para sua composio so as paisagens 3
que dela fazem parte, e que so construdas medida que so significadas pelos sujeitos.

A partir dos fragmentos das obras a serem analisadas, so evidenciadas as


relaes do sertanejo com seu espao vivido e seus elementos naturais. Desse modo,
sero utilizados os conceitos geogrfico-humanistas de espao e lugar, de Tuan (1983).
Conforme este autor, na perspectiva da experincia humana, o espao est relacionado
s idias de amplido, de desconhecido e de liberdade. J o lugar traz a idia de
familiaridade, identidade e pertencimento. Logo, quando o espao nos inteiramente
familiar, torna-se lugar (TUAN, 1983, p. 83).

O Jalapo cenrio das narrativas com suas peculiaridades naturais, como o


clima, o solo, a vegetao, a gua e os animais, e com suas peculiaridades sociais, como
a misria, o abandono e a poltica, o universo das vivncias e das experincias que os
personagens encontram, transformando-o em espao ou lugar, o que ir implicar em
suas significaes.

Diante desses fatores, nosso empenho ser compreender a representao da


relao do sertanejo com o meio ambiente e a natureza nos quais est inserido e dos
quais faz parte. Portanto, a literatura faz uma leitura espao-temporal de uma
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determinada obra atravs do simblico presente na narrativa e sero atravs desses
elementos que conceituaremos o universo do homem sertanejo transfigurado como seu
espao e seu lugar, ou seja, a construo do sujeito-homem no mundo, suas relaes
simblicas com as coisas e com os outros.

CONTEXTO HISTRICO DAS NARRATIVAS

Entender o contexto histrico, poltico e social do pas na poca das narrativas


analisadas condio para que se possa compreend-las como representaes dessa
realidade. No final do sculo XIX e incio do XX, o Brasil passava por um momento de
transformao histrica e social em decorrncia da proclamao da Repblica. Entre as
transformaes destacamos a questo fundiria: os governos estaduais adquirem poder
de deciso sobre a distribuio das terras. Em conseqncia desse fator, gerou-se o
fortalecimento das influncias das oligarquias locais, causando disputas entre os Estados
e os coronis.
4
Os sertes do Brasil, que antes eram ocupados pelo avano espontneo do uso
da terra pela agricultura e pecuria, agora so separados e divididos por cercas, com
domnio dos coronis e polticos de cada regio. Gerou-se assim, confrontos entre
tropas comandadas por coronis contra o governo dos estados e entre si (MOREIRA,
2004).

Ainda segundo Moreira (2004), assim como em todo o pas, as velhas


oligarquias locais no interior de alguns estados como Minas Gerais, Bahia, So Paulo,
Gois e Cear, dentre outros, libertam seus escravos, numa falsa promessa de igualdade,
mas passam a cri-los como seus pees, parceiros, jagunos, pistoleiros e capangas,
reinventando suas formas de domnio. Tal caracterstica est presente na literatura deste
perodo, a exemplo das obras abordadas por este trabalho.

Conforme explica Magalhes (2008), no final do sculo XIX e incio do sculo


XX surgem os primeiros escritos literrios sobre a regio do Tocantins (antigo norte
goiano), podendo citar alguns outros exemplos como: Ablio wolney, suas glrias, suas,
dores: a saga de jagunos e coronis do serto, de Voltaire Wolney Aires; Porto
Submerso: o des-encantar do Rio, de Pedro Tierra; Rasas Razes, de Isabel Dias Neves;
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Retalhos, de Osmar Casagrande, dentre outros. Apesar do romance O Tronco ter sido
escrito antes da diviso do estado, o mesmo trata de um acontecimento histrico
ocorrido na Vila de So Jos do Duro, hoje cidade de Dianpolis, no Estado do
Tocantins. Ambas as narrativas aqui apresentadas tratam de acontecimentos histricos
ocorridos antes da criao do estado. O que difere as duas obras que a obra de Moura
Lima foi publicada depois da criao do Tocantins, ao contrrio da obra de Bernardo
lis.
1
O norte de Gois esteve por muito tempo em situao desfavorvel sob o
ponto de vista do desenvolvimento, inclusive por questes polticas e de localizao
(CAVALCANTE, 2003). Ainda que essas caractersticas possam ter sido realadas e
exploradas como elemento chave no discurso para a criao do Tocantins, foram
bastante enfatizadas pelos escritores da literatura regional, evocando abandono e
esquecimento por parte dos governantes (MAGALHES, 2008). Tal peculiaridade est
presente nas obras que so foco de interesse neste trabalho, permeando as narrativas.
Contudo, Oliveira (2004) chama ateno para os cuidados relativos idia de uma 5
identidade tocantinense forjada como discurso eminentemente poltico, uma vez que
do ponto de vista da cultura deve ser considerada a presena de diferentes povos na
regio, anteriormente criao do Estado. Simbolicamente, os traos desses povos esto
presentes h tempos no modo de vida, na memria e no cotidiano (OLIVEIRA, 2004).

O contexto histrico e social em que as narrativas se constroem evoca um


cenrio tipicamente rural, pontilhado por pequenas vilas, num espao marcado pelo
domnio de coronis e pelo jogo poltico entre oligarquias. Considerando o cotidiano
vivido nesse cenrio, so evidenciadas as intricadas relaes entre homem e natureza,
que constituem o principal interesses deste trabalho.

1
A partir da Constituio de 1988, da diviso de Gois foi criado o Estado do Tocantins.
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REPRESENTAES LITERRIAS DA RELAO HOMEM-NATUREZA:


FRAGMENTOS ESCOLHIDOS

Em O Tronco, de Bernardo Elis2, a narrativa trata do confronto ocorrido entre a


poderosa famlia dos Wolney e o governo do Estado (que era formado por seus inimigos
partidrios) pelo poder da regio e pelo poder de mando na Vila do Duro, hoje
Dianpolis, que culminou na morte de nove membros da famlia dos Wolney, pelos
soldados do governo do Estado. No transcorrer da obra, o narrador evidencia os
problemas sociais e polticos da vila, suas mazelas, a falta de ateno por parte dos
governantes, como o abandono da regio. Mas sempre sem deixar de enaltecer e
descrever as belezas do Jalapo, a relao de respeito, medo e amor do sertanejo com o
meio que o cerca. Sua cultura, profundamente arraigada natureza, manifesta-se por
meio dos seus hbitos, crenas, mitos e rituais, pois a partir dessas manifestaes que
este povo se constitui como sujeito.

No fragmento a seguir, h uma descrio da natureza feita pelo personagem


6
Baianinho, um soldado, antes peo de fazenda, que possua uma dvida com seu patro,
ou seja, era um escravo por dvida. Baianinho devia uma quantia imensurvel ao patro
por causa das contas adquiridas no armazm da fazenda em que trabalhava. Assim, o
chefe o coloca para trabalhar na polcia, como forma de pagamento de sua dvida,
recebendo, em seu lugar, seu salrio como soldado.

Dessa forma, o personagem se junta tropa que vai combater os jagunos na


Vila do Duro, com a esperana de poder subir de patente e fazer fortuna para pagar sua
dvida e ser um homem livre. Porm, na natureza que ele enxerga sua liberdade, sendo
ela sua provedora, sua me acalentadora que lhe dar refgio nos momentos de
tormento e de fora nos momentos de necessidade. Assim, o personagem sonha com um
mundo que a sociedade jamais poder lhe oferecer, j que apenas a natureza capaz de
prover. Observemos:

No ing em que dormia, Baianinho sentia o cheiro acre da flor de caju,


via no encosto o pequizeiro derrubando a flor sebosa, e seu corao

2
Bernardo lis (15/11/1915 - 30/11/1977), natural da cidade de Corumb de Gois GO. Foi
Advogado, contista, romancista, lecionou literatura na Universidade Catlica de Gois dentre outras.
Sua obra O Tronco, publicado em 1956, foi adaptada para o cinema em 1999, pelo diretor Joo Batista
de Oliveira.
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renascia de esperanas. Se no estivesse na tropa, ia botar uma espera
naquele pequizeiro dacol; viu rastro de veado por baixo dele. No
outro pouso, na beirada do crgo, vira muito esterco de capivara.
Tambm peixe. Foi um tropeiro, contou-lhe que adiante o rio estava
secando e peixe l era um disparate, chegava a fazer carnia de juntar
urubu. Bem capaz que aquelas rodas de urubu que tanto via no cu
no era carnia de gado no, era carnia de peixe, veja s!
No lusco-fusco Baianinho calculava. Era s passar o barulho, iria
buscar a obrigao, voltava para o serto, para caar e pescar. Naquela
comisso, Deus adjutorando, brevemente pagaria todas as contas e a
seria um homem livre, dono de sua vontade, dono do serto inteiro,
das veredas de buritis, dos rios que escondiam no fundo os peixes
misteriosos e engraados que a gente carecia de pegar com muita
astcia. Seria dono dos gerais, onde o veado retorce as orelhas e o
focinho molhado campeando no vento sinal de gente. Seria senhor dos
lugares por onde a paca traa seu caminho incerto, num passo elstico
de veludo e seda (LIS, 1988, p. 90).

Como observado neste fragmento, o serto do Jalapo, pode ser


compreendido como o espao para o sertanejo, o seu universo interpretativo. J o lugar
pode ser compreendido como uma pausa dentro desse movimento, pausa que permite
que um local se torne ponto de experincias duradouras e intensas de reconhecido valor, 7
de construes experienciais, pois essa a relao que o personagem Baianinho tem
com o lugar no qual est inserido, relao permeada pelos sentimentos de respeito,
proteo, fascnio e segurana.

O fragmento evidencia a relao do sertanejo com seu lugar, s vezes duro,


mas de uma beleza sem precedentes, com uma natureza que ao mesmo tempo
acolhedora e encantadora, em suas variaes e diversidades. Surgem, a partir dessa
relao, lugares dotados de identidades e significados, evocando diferentes tipos de
sentimentos.

Assim, o personagem Baianinho fala da importncia dos sentimentos em


relao ao espao em que est inserido, e que compreendido por ele como a chave de
sua origem e fim, e onde reside o mistrio de tudo. Segundo o personagem: [...]
brevemente pagaria todas as contas e a seria um homem livre, dono de sua vontade,
dono do serto inteiro, das veredas de buritis, dos rios [...] (LIS, 1988, p. 90). A partir
desse momento esse espao se transforma em lugar, pois: seria senhor dos lugares...
Seria dono dos gerais (LIS, 1988, p. 90), e essa natureza fascinante e enigmtica a
partir de ento re-significada na leitura dos sinais da paisagem atravs dos pssaros, do
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vento, da chuva. Esse espao que representa amplido, o novo, o mistrio, passa a ser
visto como familiar, seguro, provedor. Desse modo, o sertanejo se movimenta no
espao do serto e faz suas pausas em lugares que o atrai e protege, lugares esses que
geram sentimentos ntimos e habituais de identificao e proteo (LIMA, 1999).

J em Serra dos Piles jagunos e tropeiros, de Moura Lima3, a narrativa


registra a tragdia ocorrida na Vila de Pedro Afonso no ano de 1914, quando a vila foi
tomada pelo jaguno Ablio Arajo e seu bando (oriundos da Bahia), que levaram todos
os bens da populao, destruindo o local e matando pessoas. Com esse acontecimento,
alguns jagunos da regio se juntam para perseguir a tropa dos responsveis pela
tragdia e se vingarem. Ento, comea a perseguio pelas terras do Jalapo, onde esses
personagens passam a viver. O serto do Jalapo passa a ser, ento, tudo o que eles
possuem. Assim, a cada trajeto vo descrevendo a natureza e a paisagem, mostrando sua
profunda relao com esses elementos. No fragmento que segue, o autor representa no
texto o ritual que se configura como manifestao cultural desses sujeitos, relao entre
o sagrado e o profano, que traz elementos do meio ambiente, da f, dos mitos, lendas e 8
crenas, todos originrios da relao entre o homem e a natureza. Vejamos:

- Corta-Cabea e Apaga-a-Vela, agora a vez da execuo do ritual


fnebre, para encomendar a alma do infeliz e evitar que a m sorte
caia sobre o bando.
Sua figura grave veste-se de preto e traz no pescoo um patu, que
contm no seu bojo revestido as oraes de proteo. Atravessa-lhe o
peito uma cinta de couro, que sustenta do lado esquerdo uma enorme
mucuta de couro ensebado, que abriga no seu interior smbolos
cabalsticos, brevirios de rezas, ervas medicinais e outros segredos
no revelados luz do dia. O grupo teme-o, uma espcie de
caborjeiro e conselheiro de todos. [...] Em seguida bate os beios na
reza, invoca as foras da natureza [...].
Os homens ficam assombrados, toda vez que se realiza aquela
cerimnia do outro mundo. Geralmente ocorrem fenmenos estranhos,
como ventania, galhos quebrando, gargalhadas tenebrosas saindo no
se sabe de onde, se de cupinzeiros ou se de lugares distantes, das
profundezas da terra. [...] Tragam-me o cadver do irmo, para que
possamos libert-lo do mundo.
E os homens, petrificados e borrando de medo, colocam o defunto no
centro do pentagrama. O mago oficiante daquela cerimnia, em gestos
esotricos, abre o embornal ensebado, de longos anos, e retira do seu
contedo um cordo preto de So Francisco e o ata cintura. Com

3
Jorge Lima de Moura (02/12/1950 ) natural de Itabera GO. Advogado, escritor, poeta, ensasta e
pesquisador. Membro fundador da Academia de Letras do Estado do Tocantins. Sua obra Serra dos
piles jagunos e tropeiros, foi publicada em 1995.
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essa providncia, fecha as portas do inferno e dos espritos malignos.
Com o simples toque daquela jia mgica [...].
E aquele preto cumba, retaco, de origem africana, das bandas da
Bahia, de gibo e alpercatas de couro, apressa os cnticos finais
daquela ritualstica fnebre [...] os trabalhos de purificao e lustrao
esto terminados e os espritos, agradecidos e apaziguados. O grupo
no tem nada a temer dali para frente. O que se v, depois daquela
cerimnia, so rvores retorcidas, galhos de pau pelo cho, tropa
esparramada pelas margens do ribeiro, cangalhas espatifadas, a
trenheira s braadas de distncia (LIMA, 2001, p. 18, 20, 21, 22).

Como pode ser observado, se no for realizado o ritual fnebre de


encomendao do cadver, para fechar o corpo do bando e apaziguar o esprito do
defunto, este poder importunar o grupo, causando m sorte a quem o matou e trazendo
problemas espirituais futuros. Por isso, o feiticeiro precisa fazer o ritual de passagem do
corpo. Como a natureza que lhes provm tudo (a comida, a gua, o descanso, o
esconderijo) e dela o grupo dependa para sobreviver no serto, ela poder se voltar
contra ele, vingando-se pelo cadver deixado ao acaso, se o ritual no for executado.
Assim, o ritual realizado envolvendo aspectos da natureza, do sagrado e do profano. O
9
cadver libertado deste mundo com o auxlio de dois smbolos, a natureza:
Geralmente ocorrem fenmenos estranhos, como ventania, galhos quebrando,
gargalhadas tenebrosas saindo no se sabe de onde, se de cupinzeiros ou se de lugares
distantes, das profundezas da terra, e o sagrado, representado pelo cordo de So
Francisco: [...] o mago oficiante daquela cerimnia pega um cordo preto de So
Francisco e o ata cintura. Com essa providncia, fecha as portas do inferno e dos
espritos malignos. Com o simples toque daquela jia mgica [...] (LIMA, 2001, p. 20).

Como o espao um smbolo de liberdade, de imensido e amplido, a


natureza e os conflitos sociais ocorridos em seu domnio podem ser implacveis queles
que no conhecem suas regras, mas medida que esses sujeitos passam a compreender
e entender a dinmica do meio, inclusive do ponto de vista simblico, esse espao no
representa mais insegurana. Re-significado e humanizado, torna-se lugar, pois os
personagens se reconhecem no mistrio da natureza, na fora que o serto lhes impe
como forma de sobrevivncia e na teimosia do homem sertanejo em fazer suas prprias
leis, aliadas s leis que o meio fsico lhes impe. Os seres humanos necessitam de
espao e lugar. As vidas humanas so um movimento dialtico entre refgio e aventura,
dependncia e liberdade (TUAN, 1983, p.61).
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sempre na cultura e atravs dela que o homem se faz, significando seu
universo, um sistema simblico, no qual as pessoas agem, vivem, constroem e re-
significam o seu meio. Atravs dela o homem interage com o mundo e no mundo, por
meio dos seus elementos que os seres e o mundo se recriam. Somos seres orais,
nascemos na oralidade. Dessa forma, identificar as representaes dessas evidncias
simblicas uma das possibilidades de estudo das obras literrias. Numa perspectiva
humanstica, o romance recoloca o homem como principal agente da produo e da
reproduo da vida social e dos lugares que ele dota de sentidos e significados.

CONSIDERAES FINAIS

A presena do homem no mundo e sua relao sensvel com o meio so objeto


de interesse de diferentes campos da cincia, da filosofia e da literatura. O que difere e
separa essas abordagens a linguagem e o mtodo empregados, ou seja, como ser
conduzido o pensamento e usadas as palavras para significar e interpretar os sentidos
10
advindos das experincias humanas. O modo de existncia dos homens objeto de
preocupao, sob distintos pontos de vista, pois diferentes reas buscam o mesmo fim, a
interpretao-representao dessa realidade.

Assim, este trabalho procurou apresentar, ainda que de forma inicial, um


panorama acerca das possibilidades de abordagem intertextual envolvendo aspectos da
Literatura, da Histria e da Geografia, por meio de alguns exemplos extrados de obras
da literatura regional tocantinense. Entretanto, trata-se de uma abordagem que dever
ser aprofundada em uma anlise mais detalhada das narrativas mencionadas, visto que
este um trabalho que ora se inicia. Vislumbra-se tambm a possibilidade de estudo de
outras narrativas regionais, sempre obedecendo ao seu sentido de representao. Este
caminho, notadamente interdisciplinar, est aberto para novas contribuies,
reconhecendo as representaes literrias como expresses da relao entre o homem e
a natureza.
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