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Seminario Bblico Alianza del Per Alumno: Doris Z.

Mantilla Mujica

Curso : HOMILTICA I Fecha : 17 Junio 2015


Ttulo : Estudio Bblico de Juan 15:1-8 Profesor : Francisco Beltrn Bardales

Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada podis hacer. (Juan 15:5)

o TTULO: SOLO HAY UN FUNDAMENTO


PARA EL DISCPULO VERDADERO
Base Bblica: Juan 15:1-8 Asunto: Discipulado
Proposicin1: El que est en Cristo, permanece en el nico Tema: El Verdadero Discpulo, Permanece.
fundamento existente, para llevar muchos frutos que glorifiquen Palabra Clave. Verdadero
al Altsimo.

o TTULO: TRES PILARES DEL DISCPULO VERDADERO Anlisis Bblico:


Base Bblica: Juan 15:1-8
Proposicin 2: Un discpulo verdadero permanece en Cristo: 2. Vista Contextual de Juan 15:1-8
dando muestras de amor, obediencia, y de muchos frutos que *(De Comentario Gua de Estudio en Prrafos, Bible Study Tools)
glorifiquen a Dios. o Es un hermoso pasaje, aunque un poco difcil. Muestra mucha
esperanza en torno a la promesa y realizacin del amor de Dios,
o TTULO: TRES GRADOS DE SEPARACIN CON CRISTO, NO pero tambin incluye consejos fuertes!
HACE UN DISCIPULO VERDADERO o Citando a, F. F. Bruce en su libro Repuestas a Preguntas:
Base Bblica: Juan 15:1-8 "Juan 15:4,6. En Juan 15:4,6,
Proposicin 3: Tres grados de relacin con Cristo, no es lo mismo Qu quiere decir la expresin "a menos que habite conmigo" y "si
que permanece en M, y Yo en t, para que seas mi discpulo y lleves el hombre no habita conmigo"?
muchos frutos que glorifiquen a Dios. Es posible no habitar en Cristo?
o Al hablar Jess, hubo un ejemplo claro de uno que le dio la
espalda, le fall (Judas Iscariote), por no estar en Jess, no
Anlisis Bblico: habitar en l. Judas, quien haca poco lo haba dejado.
o Judas fue escogido al igual que sus once colegas (Lucas 6:13;
Juan 6:70); la amistad con el Seor no le trajo ningn privilegio
1. El contexto de Juan 15:1-8
especial que no fuera por igual para todos.
o El pasaje ensea claramente que la perseverancia de los santos
1) Por quin fue escrito el libro? Juan (Juan 21:20-25) hasta el final no debe ser mal utilizada como excusa para ocultar
2) Cundo? 94-100 d.C los otros pasajes que hablan tambin del peligro de la apostasa"
3) Para quin o quienes fue escrito? A los gnsticos y a (2 Tesalonicenses 2:3).
nosotros. o Es sorprendente la cantidad de tiempos AORISTO usados en este
4) Desde dnde se escribi el libro? feso contexto, donde uno teolgicamente esperara tiempos
o PRESENTES. Parece que los AORISTOS son usados para expresar
el sentido de la suma de toda la vida vista de manera integral.
Qu es lo que glorifica a Dios? o El trmino "permanecer" (meno) es usado al menos 112 veces en
Cmo debe ser el que glorifica a Dios? el Nuevo Testamento. Cuarenta de ellas aparecen en el Evangelio
Por qu glorificar a Dios? de Juan; y 26, en sus Cartas.
o Es un concepto teolgico principal para Juan. Aunque en el
captulo 15 tenemos la expresin clsica del mandato de Jess
que permanezcamos en l; sin embargo, en Juan este trmino
tiene un enfoque ms amplio:
Ley permanece para siempre (Mateo 5:17-18), as
Propsito: Edificacin o Didctico tambin, Cristo (12:34).
El libro de los Hebreos seala a una nueva forma de que quiere que los sarmientos
revelacin; no por medio de un siervo, sino a travs de un no pierdan esta unin con Cristo.
hijo que habita en el Padre. (Mateo 5:17-18, igualmente sa es la mayor alegra del Padre:
en Juan 8:35).
Jess provee constante sustento (6:27) y produce igual que deis fruto abundante.
fruto (15:16). Ambas metforas expresan la misma verdad, Incluso, para conseguirlo,
nuestra necesidad de Cristo a veces recurrir a la poda,
(1) al inicio y para que d ms fruto.
(2) permanentemente (Jn. 6:53; 15:3). Puede ocurrir que no nos interese vivir en la unin con
Juan el Bautista vio al Espritu bajando y habitando en
Cristo.
Jess en su bautismo (Jn.1:32).
o En los vv. 11-16, a los discpulos les es prometido el gozo de Entonces no hay comunin de vida,
Jess, mientras que en los vv. 17-27 se les promete la y el resultado ser la esterilidad.
persecucin que l sufri. El contexto de la persecucin pasa
por Juan 2:10. Es bueno que hoy nos preguntemos:
o Sin embargo, en medio de todo, los creyentes deben amarse el
1. Por qu no doy en mi vida los frutos
uno al otro as como l los am!
que seguramente espera Dios de m?
2. Qu grado de unin mantengo
con la cepa principal, Cristo?.

Juan 15 Reina-Valera 1960 (RVR1960)


Jess, la vid verdadera

15 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador.


2 Todo pmpano que en m no lleva fruto, lo quitar; y todo aquel que

lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto.


3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado.
4 Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no

puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as


tampoco vosotros, si no permanecis en m.
5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m,

y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada


podis hacer.
6 El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano, y

se secar; y los recogen, y los echan en el fuego, y arden.


7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros,

pedid todo lo que queris, y os ser hecho.


8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, y

seis as mis discpulos. Artculo


COMENTARIO JUAN 15:1-8 Qu es el estar conectados?
De la vid pasa la savia, o sea, la vida, Teora de que todas las personas del mundo estn
a los sarmientos, si permanecen unidos a la vid. conectadas en una red de, como mximo 6 conocidos.
Si no, quedan secos, no dan fruto y se mueren. Teora de 1929 Hecha por el escritor hngaro
Dios Padre es el viador, Frigyes Karinthy
Existe una teora que dice que todas las personas del el mtico pez babel, al derribar los muros del idioma,
mundo estn conectadas en una red de, como caus ms guerras y destruccin que cualquier otra
mximo, 6 conocidos. Esta teora fue hecha en 1929 arma o suceso en la historia del universo. Teoras
por el escritor hngaro Frigyes Karinthy y sociolgicas ms cercanas a nosotros afirman que las
comprobada varias veces a travs de los tiempos, en guerras se libran porque en nuestra cabeza separamos
diferentes escalas. Sin embargo, en los tiempos de a ellos de nosotros, generalizaciones que por
Kainthy la comunicacin no era lo que es ahora. Hoy, varios motivos terminan llevando a cosas como la
cuando la compaa de telefona mvil O2 decidi guerra, discriminacin, etc. Nosotros, a pesar de
repetir el proceso, encontr que los grados se haban amar La Gua del Autoestopista, preferimos la
reducido a 3. segunda.
Las diferencias con la prueba de Microsoft pueden
deberse a que ellos slo hicieron un clculo en base a
mensajes de texto, mientras que la investigacin de
O2 tambin permita utilizar Internet de varias
otras maneras. La prueba en s consista en pedirles
a los participantes que contacten a una persona
desconocida al azar en cualquier sitio del mundo.
Adems del resultado de la investigacin de los
grados de separacin, se pudieron obtener algunos
otros datos interesantes. Por ejemplo, los
participantes fueron divididos en 3 grupos de edad
(de 18 a 25 aos, de 35 a 45 y de 55 para arriba),
lo que permiti estudiar qu mtodos usan para
conectarse las personas de diferentes edades. As, se
revelaron los medios ms utilizados fueron Internet o
el mvil, mientras que el telfono fijo qued muy
relegado. Los mensajes de texto fueron tomados en
cuenta y demostraron su importancia al ser uno de
los medios ms utilizados. Mientras tanto, el uso de
redes sociales result ser ms alto entre el segmento
de ms baja de edad, decreciendo drsticamente
entre los mayores. Finalmente, no sabemos si
durante el estudio se tomaron en cuenta lugares
ESTUDIO DE JUAN 15:1-8
(fsicos) en los que la tecnologa an no se ha
difundido mucho, por lo cual an no podemos
PERSONAJES: USO DE CONCORDANCIA, UN
asegurar de estar a tan solo 3 personas de distancia
APASAJE BIBLICO.
de cualquier persona en el mundo.
PREGUNTAS:
Aqu en Neoteo nos asusta un poco esto de que todo
1) Quines son los Pmpanos?
est tan unido. Por un lado, Douglas Adams dijo que
2) Cul es el equivalente del fruto? 25) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO
3) Cmo se produce el fruto? DEL LIBRO? Juan, l ms joven de los
4) Qu significa quitar o quitar? doce apstoles, escribi este evangelio algn
5) Qu ocurre sino lleva fruto? tiempo despus de que Mateo, Marcos y
6) Por qu Jess dio sta enseanza? Lucas escribieron los suyos, y su propsito
7) Qu quiso dar a entender Jess con si fue suplementar esos mensajes.
no llevan fruto? Los primeros tres evangelios han sido
8) Est pidiendo Jess o est mandando? llamados "sinpticos"(del griego "ver
9) Cmo se le da gloria al Padre? juntos") debido a que presentan en general
10) Cmo permanecer en amor? el mismo punto de vista de la vida y
11) Cmo hago para permanecer? enseanza de Cristo. El evangelio de Juan
12) Si caigo que pasa? es un libro extraordinario. Trata de los
13) Cmo s que estoy permaneciendo? asuntos ms profundos de la vida, usando
14) El pasaje habla de obras o de identidad? un estilo directo y simple. Juan presenta a
Habla de identidad. Frutos que Jess como el Hijo de Dios y el "unignito
permanezcan. del Padre." El versculo 16 del captulo 3
15) Cmo sabemos si una persona es cristiana ha sido llamado "el corazn del evangelio".
o no? Juan tambin estaba pensando en las
16) Por qu no estoy dando frutos en mi enseanzas del gnosticismo, para
vida? desenmascararlo con la verdad del
17) Qu tipo de frutos espera Dios de m? evangelio. 91 veces repite la palabra Padre
18) Qu grado de unin estoy manteniendo
con mi fundamento que es Cristo? 26) S ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE

19) Dnde se encontraba Jess al ensear la FUNDADA LA IGLESIA? X

leccin de Juan 15:1-8? 27) DE QUIN EST COMPUESTA LA

20) Qu afirmacin hace el Vr.5? IGLESIA? X


28) DEL LIBRO: CULES SON SUS

PREGUNTAS SOBRE EL LIBRO DE JUAN FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

21) QUIN ESCRIBI 29) QU GNERO DE LITERATURA ES

EL LIBRO? Juan (Juan 21:20-25) EL LIBRO? Narracin prosaica

22) CUNDO FUE ESCRITO? 95-100 d.C 30) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL

23) A QUIN FUE ESCRITO? A los gnsticos LIBRO? La deidad de Jesucristo, y de que l

y a nosotros. en verdad es el hijo de Dios y la vida eterna.

24) DE DNDE FUE ESCRITO? feso 31) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR
LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Dar el
testimonio de Jess. Por medio de alguien
que estuvo recostado en el pecho del 4
segn nos escogi en l antes de la fundacin
maestro. Testimonio de la vida del l, y del mundo, para que fusemos santos y sin
cmo acabar con gnosticismo y el mancha delante de l,
Legalismo religioso. El Evangelio que 42) Por qu razn sin Cristo no
faltaba. Propsito del Libro: Juan 20:30, podemos hacer nada en el punto de llevar
31.No dice Jess, hablando figuradamente, que l es mucho fruto? (Vr.5)
la vid, sino dice que es la vid VERDADERA. 43) El calvinismo ensea que "una vez
32) Qu quiso decir Jess con la Vid salva la persona, siempre salva, pero Jess
Verdadera? ensea que el discpulo que no permanece en
33) En ste lenguaje figurado de Jess, los l es?
discpulos son los pmpanos y Dios con qu 44) Qu le espera a ese discpulo luego
figura se le presenta? de ser cortado?
34) Qu implica esto? 45) Le espera la condenacin eterna?
35) Qu papel le corresponde a Dios Ser echado fuera como pmpano, y se
cumplir, dentro de la narracin figurada de secar; y los recogen, y los echan en el
Jess? fuego, y arden.
36) Dios, Qu hace con los pmpanos, si 46) La contestacin de Dios a las
stos llevan frutos? Los limpia. oraciones del discpulo depende de qu?
37) Cul es el propsito de esta Si permanecis en m, y mis palabras
"limpieza? permanecen en vosotros, pedid todo lo que
38) Segn el versculo 3. Cul es el queris, y os ser hecho.
elemento que hace la limpieza? 47) Segn el versculo 8, la evidencia de que
39) Es necesario para el pmpano llevar alguno es un verdadero discpulo de Cristo
fruto en Cristo? consiste en qu? EN QUE LLEVE MUCHO
40) Si la palabra de Cristo es lo que FRUTO. (En esto es glorificado mi Padre, en
"limpia" para mejor produccin, obviamente que llevis mucho fruto, y seis as mis
el llevar mucho fruto depende de que el discpulos).
discpulo permanezca en? Cristo y Cristo en 48) Para permanecer en el amor de Cristo,
l. qu es necesario que haga el discpulo?
41) Toda bendicin de Dios para el Mantenerse unido, habitar en Cristo.
hombre es por medio de Jesucristo 49) Cul evidencia dio Jess de que l
(comparar con Efesios 1:3-4) permaneca en el amor del Padre? Guardar los
3
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor mandamientos del Padre. (ver.10)
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin *Si guardareis mis mandamientos,
espiritual en los lugares celestiales en Cristo, permaneceris en mi amor; as como yo he
guardado los mandamientos de mi Padre, y yo os eleg del mundo, por eso el mundo os
permanezco en su amor. aborrece. (Vr.19)
50) Jess gozaba de un gozo que resultaba 60) A quin se refiere el pronombre "al? En
de hacer siempre la voluntad del Padre? si el versculo 21. Se refiere al Padre.
51) Jess, que deseaba para los discpulos? 61) Qu ocurre con aquellos que rechazan a
Que tengan gozo, as como l tena gozo con Jess? El que me aborrece a m, tambin a mi
el Padre. Padre aborrece.
52) Qu mand Jess, a sus discpulos? 62)Qu obras ha hecho Jess, que ningn
amarse unos a otros, otro ha hecho? Milagros.
53) pero de qu manera? Este es mi 63)Los que han aborrecido a Jess, tambin
mandamiento: Que os amis unos a otros, han aborrecido a quin? Al Padre.
como yo os he amado.(Vr.12). 64)Qu ocurre a los que han aborrecido a
54) Cmo se vio la grandeza del amor de Jess y al Padre? Tienen pecado.
Cristo? La grandeza de ese amor se vio en 65) Qu deca la profeca de aquellos que
que l puso su vida por sus discpulos y por rechazaron a JESS? Sin causa me
cada uno de nosotros. aborrecieron. (vr.25).
55) Jess ya no llamaba siervos a sus 66) Quin es el Consolador? El Espritu
discpulos, sino cmo los llama? Amigos. Santo.
14
Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que 67) Qu otro nombre usa Jess para referirse
yo os mando. al Consolador? El Espritu de Verdad.
56) Qu condicin tiene el ofrecimiento de 68) De dnde enviar Jess al Espritu de
amistad de Jess? si hacis lo que l manda. Verdad? l desde El Padre. (vr.26).
57) Dado que el mundo incrdulo aborreci a 69) De dnde procede el Espritu de Verdad?
Jess, Qu pueden esperar los discpulos, segn Procede del Padre.
Jess? Si el mundo os aborrece, sabed que a m 70) Qu funcin cumplir el Espritu de
me ha aborrecido antes que a vosotros. (18) Verdad? Dar testimonio de Jess. Vr. 26.
58) Por qu Jess dio a conocer a sus 71) Quines ms darn testimonio de Jess?
discpulos todas las cosas que haba odo de su Sus discpulos. Por qu? Han estado con l
padre? Porque ya no seran siervos sino desde el principio. (Vr. 27).
amigos. El siervo no sabe lo que hace su
Seor.
HENDRIKSEN Willian. El Evangelio Segn San
59) Por qu el mundo no ama al discpulo
Juan. USA. Libros Desafi. 1999
de Jess? Porque l no es del mundo.
Si fuerais del mundo, el mundo amara lo LOS YO SOY
suyo; pero porque no sois del mundo, antes
DE PERSPECTIVA DIVINA EN EL EVANGELIO acerca caminando sobre las aguas, pero Jess
DE JUAN les tranquiliza, evgw, eivmi, no tengis miedo.
La expresin puede significar simplemente Soy
Gonzalo A. Chamorro
3 Strachan, citado en Len Morris, El evangelio solamente yo, no temis. (3) Con atributo
segn San Juan (Barcelona: Editorial Clie, 2005) explcito. As como las dos formas anteriores
1:210; cp. James Bartley, Juan (El Paso: Editorial hacen referencia a la revelacin de Dios en y a
Mundo Hispano, 2005): 125. En cuanto al uso de la travs de Jess, esta tercera forma est
expresin Yo Soy Ladd distingue dos estructuras. En asociada a la misin de Jess, el pan vivo, la luz
la primera Jess agrega un predicado. As del mundo, el buen pastor Francis Moloney,
encontramos yo soy el pan de vida (6.35); yo soy la Teologa Jonica, Nuevo comentario bblico
luz del mundo (8.12); yo soy la puerta de las ovejas San Jernimo, ed., Raymond Brown (Navarra:
(10.7); yo soy el buen pastor (10.10); yo soy la Editorial Verbo Divino, 2004): 1235-36.
resurreccin y la vida (11.25); yo soy el camino la
verdad y la vida (14.6) y yo soy la vid verdadera
(15.1). Cada frase contiene una enseanza
El evangelio de Juan ha sido catalogado como
particular que remarca la divinidad de Jess.
uno de los evangelios ms profundo en cuanto
Por otro lado, encontramos la estructura yo soy
a su contenido teolgico.
sin la presencia de un predicado: Jess les dijo:
Segn Everett Harrison posiblemente no
De cierto, de cierto os digo: Antes que
haya libro del Nuevo Testamento que haya
Abraham fuese, yo soy. Con esta frase Jess se
invitado y provocado mayor anlisis y
estaba identificando plenamente con la
reflexin.
deidad. Esta frase era una genuina blasfemia
Desde esta perspectiva, la mayora de los
en los odos judos. George E. Ladd, Teologa
eruditos han dicho que el Evangelio posee
del Nuevo Testamento (Terrassa: Editorial Clie,
una afirmacin ms precisa en cuanto a su
2002): 362. 4 Leon Morris, Jess es el Cristo
tema central.
(Barcelona: Editorial Clie, 2003): 119. 5 Tambin
Hendriksen concuerda con esto y llega a la
es un recurso literario importante la
conclusin de que Juan quera fijar la
estructuracin que Juan da a estos proverbios
atencin de los lectores en la trascendente
o sentencias. Hablando de forma genrica
grandeza de Cristo (20:30-31).
tiene dos partes: en la primera se presenta la
Dicha grandeza, se presenta a lo largo del
revelacin, por ejemplo Yo Soy el pan de vida,
evangelio por una de las expresiones ms
en la segunda se habla de la promesa, quien
distintiva que utiliza Juan
venga a m no tendr ms hambre, revelacin
evgw. eivmi, (yo soy).
y promesa. Tanto en la una como en la otra se
acentan dos aspectos. La promesa consta de
Theologicum Universidad Francisco Marroqun
una invitacin, quien venga a m y de una
que segn George Ladd es la manifestacin
garanta, no tendr ms hambre. Felipe Ramos,
de una conciencia absoluta: Antes que
Diccionario del mundo Jonico: 1036. Una de
Abraham fuese, Yo Soy (Juan 8:58).9
las caractersticas propias de la expresin
jonica de la persona y misin de Jess de
1. YO SOY el pan de vida (Juan 6,35)
Nazaret es la expresin evgw, eivmi. Esta
En Juan 6:30-40, la multitud desafa a Jess que
aparece en Juan bajo tres formas
les abastezca el pan10 de forma
gramaticales. (1) Sin atributo o uso absoluto.
permanente.11 La expectativa juda que el
8,24 Porque si no creis que yo soy [l] moriris
Mesas renovara el milagro del man provoca
en vuestros pecados (8,28, 58; 13,19). (2) Con
tal exigencia. Segn Craig Keener:
atributo sobreentendido. En Jn. 6,20 los
Estos pasajes son una Midrash (homila)
discpulos ven asustados cmo alguien se
juda regular sobre xodo 16,15 y el Salmo
78,4, que Jess cita en Juan 6,31. Jess, 5. YO SOY el camino, la verdad y la vida (Juan
parafrasea, explica y expone en una 14,6)
manera caracterstica de los antiguos
maestros judos, pero sus oyentes no 48 En relacin a esto Hendriksen dice:
alcanzan a entenderlo. El resto de este glorioso Yo Soy es un
desarrollo sistemtico de las palabras
2. YO SOY la luz del mundo (Juan 9) iniciales.
Jess es la resurreccin; por ello; el que cree
A partir del captulo siete, Jess se dirige de
en m, aunque muera vivir.
Galilea a Jerusaln para participar de una
Jess es la Vida; por ello, todo aquel que
fiesta tradicional de los judos la fiesta de vive y cree en m, no morir jams.
los tabernculo18 una vez llegado al lugar Es un hermoso paralelismo sinttico.
comenz a ensear en el templo causando La segunda frase refuerza a la primera pero
gran conmocin e inquietud en los oyentes. no se limita a repetirlo.
En medio de una de las enseanzas los Hendriksen, El Evangelio Segn San Juan: 419.
escribas y fariseos le trajeron a una mujer 49 h` o`do.j, la segunda parte del versculo
adltera, a la cual defendi, no la conden (ouvdei.j e;rcetai ) muestra que la idea
y la inst a no pecar ms. Una vez principal es presentar a Jess como el
terminado este evento Juan presenta a camino por el que el hombre llega a Dios;
es decir el camino que el propio Jess est a
Jess como la luz del mundo
punto de emprender es el que tendrn que
tomar tambin sus seguidores.
3. YO SOY la puerta y el pastor de las ovejas Jess va al Padre por un camino de
(Juan 10) crucifixin y resurreccin; y en el futuro, Jess
El captulo ha comenzado con una referencia ser el mediador por el que el cristiano
al redil, donde las ovejas encuentran seguridad muera y resucite.
y a la cual se accede a travs de una En cuanto a kai. h` avlh,qeia kai. h` zwh,
puerta.33 Juan no descuida el lado estos dos trminos explican el significado de
sumamente amoroso de este proceso, de este o`do.j. Por el hecho de que Jess es el nico
caminar de los seguidores. Para ello, Jess es medio de acceso a Dios, que es la fuente de
presentado como el Buen Pastor.34 toda verdad.
Nadie subi al cielo sino el Hijo del Hombre,
Los fariseos consideraban impuro el oficio
que baj del cielo (3,13); l es el nico lazo
de pastor, y los aristcratas los
de unin entre Dios y los hombres (1,51).
despreciaban como una de las clases ms Charles Kingsley Barret, El evangelio segn
bajas del vulgo.35 Ahora Jess es el Buen san Juan: 696. Juan es ms bien aficionado a
Pastor. la repeticin con asndeton (omisin de la
4. YO SOY la resurreccin y la vida (Juan 11,25) conjuncin) en su informe con respecto a las
Esta es la quinta de las grandes palabras de Jess, como ocurre aqu y en
revelaciones de Jess del tipo evgw, eivmi. 15,13.
Cuando Jess habl con Marta despus de Es difcil sacarle mucho significado a la
la muerte de su hermano Lzaro, le dijo que presencia del artculo en este versculo.
este resucitara, lo cual ella entendi como Parece que el artculo definido es requerido
(por el contexto) antes de o`do.j;
una referencia a la resurreccin del da
pero los dems casos son slo ejemplos del
final.43 En medio de esto Jess le pronuncia
uso del griego mediante el cual un sustantivo
una esperanzadora respuesta a Marta abstracto a menudo tiene el artculo, o aun
evgw, eivmi h` avna,stasij44 kai. h` slo un acomodo a ese primer artculo?
zwh,\45 yo soy la resurreccin y la vida, En la traduccin equivalente en espaol; yo
cabe destacar que las soy el camino, yo soy verdad, yo soy vida
(avlh,qeia con el artculo se personaliza y es
sinnimo del mismo Jess, Turner, N., Es un hermoso paralelismo sinttico. La
Grammatical Insigghts into the New segunda frase refuerza a la primera pero no
Testament (Edimburgo: T & T. Clark, 1965). se limita a repetirlo.
Algunos piensan que los tres nombres deben Hendriksen, El Evangelio Segn San Juan: 419.
ser considerados con toda su fuerza, 49 h` o`do.j, la segunda parte del versculo
mientras que otros creen que un par de ellos (ouvdei.j e;rcetai ) muestra que la idea
son adjetivos. principal es presentar a Jess como el
Moffatt traduce Yo soy el camino real y camino por el que el hombre llega a Dios;
viviente, y Moule se pregunta si acaso Yo es decir el camino que el propio Jess est a
soy el camino, yo soy verdad, yo soy vida no punto de emprender es el que tendrn que
sera mejor. Algunos omiten uno o ms de los tomar tambin sus seguidores.
artculos definidos. Jess va al Padre por un camino de
Goodspeed: Yo soy el camino y verdad y crucifixin y resurreccin; y en el futuro, Jess
vida. Es mucho mejor tomar las palabras tal ser el mediador por el que el cristiano
y como fueron originalmente escritas, con muera y resucite.
artculo y todo. En cuanto a kai. h` avlh,qeia kai. h` zwh,
Parece como si Jess estuviera afirmando estos dos trminos explican el significado de
tres cosas sobre l mismo. Len Morris, Jess o`do.j.
es el Cristo: 128. 50 Guthrie, Juan: WEF Por el hecho de que Jess es el nico medio
Theological Resources, CD, 2000. Estos tres de acceso a Dios, que es la fuente de toda
ttulos se dicen de Cristo en referencia a: verdad.
En el aposento alto, la noche antes de ser Nadie subi al cielo sino el Hijo del Hombre,
crucificado, Jess habl de su inminente que baj del cielo (3,13); l es el nico lazo
partida, terminando con y conocis a de unin entre Dios y los hombres (1,51).
donde voy, y sabis el camino (14,4). Tomas Charles Kingsley Barret, El evangelio segn
le dijo Seor no sabemos a dnde vas, san Juan: 696. Juan es ms bien aficionado a
Cmo vamos a conocer el camino? a lo la repeticin con asndeton (omisin de la
que Jess respondi evgw, eivmi h` o`do.j conjuncin) en su informe con respecto a las
kai. h` avlh,qeia kai. h` zwh Yo soy el camino palabras de Jess, como ocurre aqu y en
la verdad y la vida, aadiendo, ouvdei.j 15,13. Es difcil sacarle mucho significado a la
e;rcetai pro.j to.n pate,ra eiv mh. diV presencia del artculo en este versculo.
evmou/ nadie viene al Padre sino por Parece que el artculo definido es requerido
m.49 (por el contexto) antes de o`do.j;
Toms fue demasiado literal en su pregunta pero los dems casos son slo ejemplos del
(vs. 5). uso del griego mediante el cual un sustantivo
No esperaba que el camino fuera abstracto a menudo tiene el artculo, o aun
identificado con Jess. slo un acomodo a ese primer artculo?
l es el camino porque es tambin la verdad En la traduccin equivalente en espaol; yo
y la vida. soy el camino, yo soy verdad, yo soy vida
Eso quiere decir que la segunda y la tercera (avlh,qeia con el artculo se personaliza y es
palabras echan luz sobre la primera. sinnimo del mismo Jess, Turner, N.,
El camino personalizado en Jess era uno de Grammatical Insigghts into the New
sufrimiento y triunfo por medio de la Testament (Edimburgo: T & T. Clark, 1965).
humillacin. Algunos piensan que los tres nombres deben
50 48 En relacin a esto Hendriksen dice: El ser considerados con toda su fuerza,
resto de este glorioso Yo Soy es un desarrollo mientras que otros creen que un par de ellos
sistemtico de las palabras iniciales. son adjetivos.
Jess es la resurreccin; por ello; el que cree Moffatt traduce Yo soy el camino real y
en m, aunque muera vivir. viviente, y Moule se pregunta si acaso Yo
Jess es la Vida; por ello, todo aquel que soy el camino, yo soy verdad, yo soy vida no
vive y cree en m, no morir jams. sera mejor.
Algunos omiten uno o ms de los artculos Y Jess no es tan solo la vid, sino la vid
definidos. Goodspeed: Yo soy el camino y verdadera.
verdad y vida. Es mucho mejor tomar las Como hemos visto en muchas ocasiones la vid
palabras tal y como fueron originalmente representaba a Israel, y el uso del adjetivo
escritas, con artculo y todo. verdadero en este contexto apunta quiz a:
Parece como si Jess estuviera afirmando En muchos textos judos el camino se
tres cosas sobre l mismo. refiere a la manera justa de comportarse,
Len Morris, Jess es el Cristo: 128. 50 Guthrie, pero posiblemente aqu haga eco del camino
Juan: WEF Theological Resources, CD, 2000. de regreso a la nueva Jerusaln a travs del
Estos tres ttulos se dicen de Cristo en
desierto segn Isaas (Jn. 1,23).
referencia a los bienes que recibimos de l. l
Sin embargo en ese caso, el trasfondo es
es la verdad, porque nos ensea la verdad
sobre nuestra vida moral Jn. 8,32. Es el menos crtico que la fuerza de la imagen.
camino, porque nos ensea como andar por Jess contesta as la pregunta de Toms: El
la senda que nos lleva al Padre 8, 12; 11,9-10, Padre est adonde yo voy y yo soy la forma
dndonos ejemplo l mismo 1 Juan 2,6; Juan como irn ustedes.
13,15. En cuanto al trmino verdad lleg a ser
El es la vida, porque siguiendo este camino ms tarde un ttulo para Dios entre los judos;
obtendremos la vida Jn. 12, 50. D. Muoz, es incierto si estaba en uso en una poca tan
Juan, Nueva Biblia de Jerusaln (Bilbao: temprana.
Descle de Brouwer, 1998): 1571. Sin embargo el significado primario de la
En sntesis Jess es el camino, porque es la
afirmacin es que Jess es la forma corprea
verdad y la vida.
de la verdad. Craig Keener, Evangelio de
As como el Padre es verdad y vida, as Jess es
la encarnacin de Dios para que las personas Juan: 296.
puedan venir al Padre. Un estudio del trmino avlh,qeia
Jess es el nico acceso al Padre, porque l es verdad lo encontramos en C. H. Dodd,
el nico que proviene del Padre (entindase el quien dice: El uso del trmino avlh,qeia, en
sentido ontolgico de la expresin).51 este evangelio descansa en el uso helenstico
comn, en el que el vocablo flucta entre los
6. YO SOY LA VID VERDADERA (Juan 15) significados de <<realidad, o la ltima
realidad y conocimiento de lo real>>.
Jess declara que es la vida en dos En un sentido al menos, el conocimiento
ocasiones, durante el discurso en el aposento de Dios, que es vida eterna, es una
alto. aprehensin de la realidad ltima, esa
En la primera de ellas dice: Yo soy la vid realidad que est por encima del mundo de
verdadera y aade Mi Padre es el labrador52
los fenmenos y que es eterna, en tanto que
(Jn. 15,1). En la segunda ocasin, el lazo con los
los fenmenos cambian y se pasan.
creyentes se enfatiza al decir Jess Yo soy la vid,
y vosotros los sarmientos, y prosigue refirindose a Esta realidad eterna se manifiesta en
la morada mutua del salvador y el salvado (Jn. Cristo, quien, como logos, es el portador, no
15,5). slo de la <<gracia divina, sino tambin de la
Len Morris en relacin a esto expresa que: verdad divina>>, y por medio del cual es
Jess comienza diciendo que l mismo es la vid revelada a los hombres. Charles Harold Dodd,
verdadera. Interpretacin del cuarto evangelio: 212.
En cuanto a los yo soy, este es el nico que va Para ver el estudio completo de este
seguido de una informacin extra, mi Padre es trmino consulte las pgs. 203 a la 212. 51
el viador. Para un estudio del tema del envi del hijo, el
Jess es la vid, no dice que la iglesia sea la vid,
lector puede consultar la obra de Bultmann
la iglesia no es ms que las ramas que estn
en ella.
en su Teologa del Nuevo Testamento, pgs.
448 a la 456.
Un interesante estudio que realiza J.
Conclusion
Jeremas en cuanto al Hijo quien es enviado a
traer salvacin, se encuentra en Teologa del El presente artculo tuvo como objetivo
Nuevo Testamento, Vol. 1, pgs. 291 a la 299. el anlisis bblico teolgico del trmino Yo
A propsito este mismo autor agrega un soy.
comentario pertinente a este estudio al decir Adems se present un breve anlisis
que: En las imgenes del lenguaje simblico, exegtico de los pasajes que usan esta
la conciencia que Jess tena de su majestad expresin enftica con predicado en el
se expresa en la inslita acumulacin del cuarto Evangelio.
evgw, enftico en sus palabras: acumulacin Una conclusin de este proyecto se
que aparece de igual manera tanto en el podra encontrar en la afirmacin de Dietrich
material sinptico como en el material Bonhoeffer al decir:
Jonico. Cristo responde como quien es: como el
No slo lo encontramos en afirmaciones que es, l mismo, su propia obra.
de Jess acerca de su misin, sino que es Pero como la cristologa inquiere
algo que impregna toda su predicacin. primariamente por el ser de Cristo y no por
Joachim Jeremas, Teologa del Nuevo su obra, podemos formular todo esto de un
Testamento, vol. 1 (Salamanca: Ediciones modo abstracto diciendo: el objeto de la
Sgueme, 2001): 292. 52 gewrgo,j es una cristologa es la estructura ntica personal
palabra general para designar a alguien que del Jess total e histrico.55
cultiva la tierra, es decir un granjero o Sin duda el tema no termina aqu, hay
agricultor. bastante que indagar y ampliar lo que se
Por eso algunas versiones traducen por expuso en esta breve monografa, se
labrador o jardinero. El contexto deja claro espera de parte del autor del proyecto
que en este caso el que trabaja la tierra est poder analizar el sentido patrstico y
al cuidado de las vides. escolstico al uso del Yo soy, adems de
Esta funcin del Padre se parece mucho analizar las otras posturas de que esta
a la que tiene en Salmo 80,8, donde Israel expresin no tiene que ver con un
es la vid. pronunciamiento divino. 53 Ibd.
Morris, El evangelio de Juan, tomo 2: No es claro, en la narracin, dnde
296-93 que Israel es el sarmiento estaba Jess cuando dio esta enseanza.
degenerado de una vid extraa (Jer. 2,21), Si 14:31 marca el punto de partida del
que ahora ha sido sustituida por la vid aposento alto, es posible que Jess y sus
verdadera.53 discpulos estuvieran pasando junto a una
El uso de los pronombres enfticos Vid que fue usada como ilustracin
evgw, y u`mei/j hace que se establezca un espiritual.
claro contraste entre Jess y los discpulos. Yo soy la vid (1) es el ltimo de los
No se debe confundir la funcin de grandes dichos Yo soy en el Evangelio de
Cristo con la de ellos. Juan.
Sin embargo si tiene algo en comn; la Su significado puede apreciarse frente
permanencia mutua, la condicin para que al trasfondo de la idea del AT de Israel
haya fruto. como una via (Sal. 80:816; Isa. 5:17;
Los que permanecen en Cristo y tienen Eze. 15:16; 19:1014).
a Cristo permaneciendo en ellos darn fruto Jess era la vid verdadera en el sentido
en cantidad.54 (Ver Conclusin). de ser genuino en comparacin con Israel
que no haba actuado en armona con su intencionalmente permanecer annimo en el presente evangelio, l
llamamiento. pertenece al crculo ntimo de los discpulos, as mismo aparece bajo
la designacin del otro discpulo, donde se seala como testigo del
Jess era la realidad de la cual Israel proceso del Seor (Jn. 18:15-16), y con inusitada fidelidad, asevera
era el tipo. ser testigo ocular y cercano de la crucifixin (19:26-27 comp. 34,35);
El labrador, identificado con el Padre, ha este discpulo se le distingue por mantener una buena relacin con
sera responsable del cuidado de la vid. Pedro, descritos en los pasajes finales del evangelio (Jn. 21: 20-23,
La figura muestra cun estrecha es la 24).
relacin entre Jess y el Padre.
Como el propsito de la vid es producir 1.2 Es testigo ocular del relato del evangelio.
fruto, el foco de atencin recae en las
El verso de Jn. 1:14, dice y aquel verbo fue hecho carne (sarx), y
ramas y lo que necesitan para dar habito entre nosotros y vimos su gloria, gloria como del unignito del
seguridad de una buena cosecha. Guthrie, Padre lleno de gracia y verdad; este pasaje testifica que el
Juan: WEF Theological Resources, CD, Logos pre - existente, se hizo carne, se hizo hombre, llego a ser carne.
2000. 54 Domingo Muoz Len, Evangelio Fue hecho lo que no era, sin dejar lo que era, la palabra tom la
segn san Juan: 642. 55 Dietrich naturaleza humana sin dejar la divina; el cual se expres como
personalidad humana, que era visible, audible y tangible.
Bonhoeffer, Quin es y quien fue
Y habito: (eskenosen) 3 pl. del sing. Aor. Indic. Habitar o
Jesucristo? Su historia y su ministerio acampar. Acampo de modo real y temporal con los hombres.
(Espaa, Ediciones Ariel, 1971): 24. Instalo su tienda en medio de los hombres, la misma que podemos
interpretar de la siguiente manera: Que el verbo hizo su tabernculo
o levanto una tienda entre
Y vimos su gloria: (etheasametha), este verbo contiene la raz de la
palabra teatro (thea, espectculo), y quiere decir observamos, es la
mirada que escruta acuciosamente lo que est delante de l, para
comprender su significado y aceptarla como una revelacin del
mismo Dios; entonces el testigo ocular, luego de lo que ha
presenciado, visto, enquista la revelacin de virtud vital bajo la gua
de Dios en el cuarto evangelio, afirmando que la palabra vino a la
tierra en

ESTUDIO BIBLICO DE SIETE forma humana, que poda verle con los ojos de su cara y que l da fe
de ello, el autor no solamente testifica de la verdad si no tambin que
SENALES certifica esta verdad (Jn.21:24), que lo lleva a afirmar
EN EL EVANGELIO DE JUAN categricamente, que l es testigo de la gloria de Dios.

1.3 El autor.
Uno de los evangelios considerados de profundidad espiritual, y de De acuerdo a los datos internos del evangelio puede establecerse
desarrollo teolgico es el evangelio de Juan, quien a travs de sus que el autor del mismo, es judo, pues precisa con exactitud la
notables testimonios presnciales y escritrales acerca de la vida, geografa de Palestina, por ejemplo: Betbara mas all del Jordn
obra y seales de nuestro Seor, aportan para la iglesia cristiana (1:28), Can de Galilea (2:1). Enn junto a Salim (3:23), y Efran
actual y de todos los tiempos, verdades fundamentales que ayudan a cerca del desierto (11:54). Este judo semi - annimo, entendido de la
mantener el equilibrio bblico - espiritual en un mundo post - vida del pas durante el ministerio de Jesucristo, no puede ser otro
moderno que intenta buscar y descifrar lo milagroso en todo lugar. que Juan. El testimonio al unsono de las iglesias del siglo II
En el presente capitulo abordaremos cada seal desde una concuerda con lo que el examen interno del cuarto evangelio irradia.
perspectiva bblica, hermenutica y exegtica, cuyos resultados
ampliaran y aseguraran una adecuada concepcin de las seales. 1.4 PROPSITO DEL LIBRO
El propsito del cuarto evangelio es sealado explcitamente por el
1 Datos acerca del autor del evangelio. autor: Estas [seales] se han escrito para que creis que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengis vida en su
Estos datos estn sometidos a los escritos del cuarto evangelio de la nombre (Jn. 20:31). Martines dice al respecto:
siguiente manera: (...) Juan enfatiza uno de los aspectos de los milagros de Jess: Su
Empezaremos con las referencias acerca del discpulo amado, quien carcter de seales, constituan un testimonio de mesianidad y de la
en un primer momento es citado en Jn. 13:23; l mismo desea autoridad divina de Cristo, testimonio que ha su fuerza demostrativa
une un llamamiento a la fe (...), as mismo: (...)puede considerarse El Verbo encarnado desde entonces empezar a realizar una serie de
como posible que Juan tuviese en mente hechos y circunstancias que seales que comunicaran la verdad profunda de su Misin,
influyeran en su obra para alcanzar finalidades secundarias.1[1] mesianidad y gloria en el resto del evangelio.
En el presente estudio de las seales, colocaremos a ellas segn su
carcter especfico, de este modo reconoceremos que las seales se A. La ocasin (Vr. 1-2)
presentan en el siguiente orden:
1. Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea; y estaba
a. Las seales sobre la naturaleza: Las bodas de Can (2:1-11). Jess all la madre de Jess.
alimenta a los cinco mil (6:1-15). Camina sobre el mar (6:16-21). 1a Al tercer da se hicieron unas bodas en Can de Galilea: Al tercer
da: Kai; th`/ hJmevra/.
b. Las seales de sanidad: El hijo de un funcionario de Capernaum La Reina Valera del 60 omite la Conj. Kai (y), literalmente se
(4:43-54). El invalido del traducira, tomando como referencia esta misma versin: Y al tercer
c. La seal de resurreccin: (Jn. 11). da, esta conjuncin relaciona el capitulo anterior con el presente,
conectndonos con el tiempo y la secuencia de los acontecimientos
2. LAS BODAS DE CANA (2:1-11). futuros.
El termino al tercer da dentro del contexto de los evangelios
La manifestacin - revelacin, trascendente del Logos pre - existente significa pasado maana, tal como aparece en Lc. 13:32:
encarnado, es testificada por el autor, para asegurar al cristianismo
posterior, la realidad divina, creadora, luz vital que se ha hecho Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aqu, echo fuera demonios y
visible y tangible en un contexto especifico de la historia humana y en hago curaciones hoy y maana, y al tercer da termino mi obra. se
la vida del hombre, cuya misin esencialmente es soteriolgica. hicieron: egeneto, forma tica de egento, del verbo ginomai en Aor.
La argumentacin del carcter y misin del Logos se ir desplazando med. Sing. puede traducirse celebrar, aconteci, sucedi, tuvo lugar
a travs de todo el evangelio de manera ordenada y cronolgica, as (NC.) por el contexto decimos: se celebr. unas bodas: La Mishna
mismo esta revelacin del encarnado sustenta una clara apologtica Juda especificaba que el matrimonio de una virgen deba de
frente al gnosticismo - docetismo, fuertemente acrecentado en los celebrarse en mircoles:
tiempos del autor. Una mujer virgen ha de casarse en mircoles y una viuda en jueves
debido a que el tribunal de justicia se rene dos veces por semana en
En Juan 1:19, el autor empieza a hablar como testigo e historiador y las ciudades, a saber, los lunes o los jueves.2
nos presenta detalles particulares de Juan el Bautista: dando
testimonio de s mismo, ante los enviados del sanedrn, en Betbara [2] La ceremonia duraba ms de un da y tena lugar en la tarde. En
al otro lado del Jordn, (19-28) negando ser el Mesas, Elas o aquel el contexto de la boda, la nueva pareja era acompaada a su nuevo
profeta que Moiss menciona en Dt. 18:15, 18; pero anunciando la hogar por sus amigos, los mismos que llevaban consigo pequeas
venida y el propsito de aquel que vena despus de l (Jn. 1:27). lmparas para ser usadas al caer la noche; luego del matrimonio los
El segundo testimonio del Bautista, es dirigido a un grupo de esposos se quedaban en casa para ser visitados familiares y amigos
discpulos (29-34), presentando a Jess como Mesas - el Hijo de por varios das. Ambos vestan con ropa de boda, y eran tratados, l
Dios; su tercer testimonio se define frente a dos discpulos (35-36), como un rey y aa ella como reina.3[3]
presentando a Jess como el Cordero de Dios. Desde los versculos
35 al 51 se registran reacciones de cinco discpulos (entre los que se En Cana de Galilea: El escenario de los hechos es Cana de Galilea,
encuentran Juan el bautista, Andrs, hermano de Simn Pedro y aldea natal de Nathanael (21:2), situada a unos 13 Kilmetros de
Simn mismo y el discpulo amado y annimo que sera el autor del Nazareth. Se precisa Cana de Galilea, para distinguirla de otra
4 evangelio comp. Jn.1: 40) ante el mensaje de Juan el Bautista. Cana situada al sudoeste de Tiro (Celesira, ver Josu 19:20), en este
Ya en la postrimera del primer captulo se hace presente Felipe, caso es en Cana de Galilea donde se celebra la boda.
quien responde al llamado de Jess y comparte ha Nathanael el
encuentro y dialogo tenido con l hijo de Dios, quedando convencido LAS SEALES - UN APORTE BIBLICO
de
Las seales dentro del evangelio de Juan significa milagros, la misma
1[1] MARTINES. Hermenutica Bblica. USA. Editorial Vida. p. 397 que esta sobre una connotacin semntica o enftica de los milagros
estanque de Bethesda (5:1-9). La sanidad del ciego de nacimiento obrada por Dios, si no, que ella en si misma, revela el poder de Dios y
(9:1-9). comunica verdades acerca de l. Tiene un propsito que Dios quiere
Jess, como el cumplimiento de la ley y los profetas. Nathanael se revelar y cumple.
resiste a creer tal explicacin, pero, luego de verse confrontado por el
mismo Jess, acaba reconocindole como el Mesas prometido, En su manifestacin externa y reveladora del poder de Dios expresa
quien asimismo le promete que vera a los ngeles ascender y que Dios es poderoso y que su poder es eterno, mientras que la
descender sobre l. verdad comunicada internamente conduce al Hijo de Dios, el Logos
Pre - existente encarnado en la persona de Jess.
A travs de las seales, Dios ha determinado propsitos especficos, 6. Cada una de estas seales, as como demuestran el poder de Dios
las mismas que se hallan tanto explicita como implcitamente en el estn colmadas por al
entorno de los pasajes bblicos estudiados, intenciones que ha Dios
le ha placido revelarlas por amor y misericordia en beneficio de los 2.4. Fortalecer la fe de sus discpulos.
hombres, los mismos que estaban sin esperanza y salvacin, la cual
es: Lo que podemos mencionar en un primer momento, es que la seal
se refiere a algo sobrenatural, extraordinario que Jess hace y la
Cada seal desarrollada en cada texto manifiesta principalmente un misma conduce a fortalecer la fe de sus discpulos (2.11, 23;
propsito especifico:
Cuando Jess desplegaba su poder sobrenatural a travs de seales, 4.54; 7.31; 10.42; 11.47; 12.18-19). Las seales estn
estas mismas manifestaban la gloria de Dios. Cada seal es una relacionadas con la fe. La seal no gesta la fe, esta es por la palabra
manifestacin de la gloria de Dios, y esta es la revelacin de todas de Dios, pero si ayuda a revelar verdades acerca de Dios. Cada seal
sus perfectas perfecciones. Son las seales las que testifican de la en s mismo es un testimonio que certifica la misin de Jess. Solo
presencia activa y sobrenatural de Dios. Esta gloria de Dios ha sido podemos tener una lectura e interpretacin correcta de las seales
visible: Por sus discpulos, por su madre, por un funcionario del rey con los ojos de la fe.
juntamente con toda su familia, por multitudes, por ciegos,
paralticos, amigos etc. La gloria de Dios es Dios revelando ha Dios a Entonces la afirmacin que presenta Wagner con relacin a la seal
los hombres. tiene una interpretacin distinta a las conclusiones que hemos
Este principio de seales hizo Jess en Can de Galilea, y manifest llegado:
su gloria; y sus discpulos Esta segunda seal hizo Jess, cuando fue La funcin principal de las seales es la de atraer la atencin del
de Judea a Galilea (4:54). pblico hacia el poder de
Respondi Jess: No es que pec ste, ni sus padres, sino para que
las obras de Dios se Dios a fin de abrir los corazones de las personas no salvas para que
Oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad no es para muerte, sino para permitan que entre el mensaje del evangelio.30[30]
la gloria de Dios, para que el
En primer lugar la seal para Wagner tiene la funcin principal de
Hijo de Dios sea glorificado por ella (9:3). atraer, llamar la atencin, o simplemente servir de medio,3 para
realizar proselitismo a favor de su propio movimiento, ya que de esta
1. Manifest su gloria, la gloria del hijo es la gloria de Dios por cuanto manera l puede justificar que la iglesia atraviesa un avivamiento por
El es Dios (2:11). medio de los signos (teniendo en cuenta su propia definicin), los
mismos que yerran en su propsito y significante, lo que pone en
2. Al hombre que haba sido paraltico le aclaro que la voz del hijo de duda, de que estos signos sean los mismos obrados por Jess sino
Dios habra de dar vida tambin los realizados en la iglesia primitiva.
Si las seales para Wagner no apuntan a reconocer la gloria de Dios
3. En el capitulo seis (6) admite que l es el pan de Dios (Vr.33) como factor principal de las seales entonces a quien le rinden gloria.
Al exhibicionismo. Entonces a donde conducen tales seales que se
4. La declaracin de Martha: T eres el Cristo, el hijo de Dios (Vr.27) derivan del movimiento de la tercera ola. A un fanatismo, cuyo fin es
tener fe en las seales, por cuanto dejan de lado el propsito y el
2.3 Manifestar el poder de Dios significado las mismas, el cual es Cristo Jess. Las seales son
La manifestacin del poder de Dios se ha revelado de diversas entendidas por la fe, pero las seales de las que habla Wagner Qu
maneras, en este caso, nuestro Seor es quien tiene el poder sobre entienden? Solo un desmedido fanatismo que solo busca
las cosas: experimentar un poder de Dios sin un principal reconocimiento a
Cristo y a su gloria, poder y perfeccin que pertenece nica y
1. Convertir el agua en vino. exclusivamente a Dios.

2. Sanar a travs de la distancia (el hijo del servidor del rey). Las escrituras nos advierten en 2Tim. 3.1-6:

3. Sanar enfermedades fsicas (El paraltico de Bethesda), as como 1Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn
congnitas (Jn. 9) la tiempos peligrosos. 2Porque habr hombres amadores de s mismos,
avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los
4. Resucitar muertos (Jn 11 - la resurreccin de Lzaro). padres, ingratos, impos, 3sin afecto natural, implacables,
calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno,
5. Dominar la naturaleza (Jn. 6:16-21 - caminar sobre las aguas) 4traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites ms
que de Dios, 5que tendrn apariencia de piedad, pero negarn la
eficacia de ella; a stos evita. Si la seal fortalece la fe, esta debe ser
enteramente entendida a la luz de la cristologa, entonces la fe que 2. Para Wagner la seal no es el poder de Dios en
derive del concepto de seal que promueve Wagner ser dbil y plena y total actividad, sino que la seal, le sirve
sutilmente emocional, finalmente llevara al error doctrinal. de atraccin hacia el poder de Dios.
No es totalmente acertado cuando Wagner dice que la seal conduce
al poder de Dios, Aseguramos, 3. No ve en la seal la gloria de Dios, sino una
nueva estrategia para el crecimiento de la iglesia.
que cada seal es el poder de Dios manifestndose, los discpulos
cuando vieron las seales estaban viendo la gloria de Dios y el poder
de Dios en accin. Parlisis a un paraltico a pesar que no le Mientras que Juan nos relata, que muchos se
demanda (de acuerdo al texto), a pesar que ambos no le profesan fe acercaron a Jess por satisfaccin personal y
amor y la misericordia de Dios. temporal. La gloria para Wagner es el
30[30] Wagner, seales y prodigios, op. cit, p.38 crecimiento.

4. Su prctica sanadora esta reducida a un


consultorio y a un diagnostico subjetivo. Segn
CONCLUSION sus Testimonios, la oracin de sanidad se divide
en varias en cuatro sesiones.
El termino seal y su desarrollo en el contexto El evangelio nos presenta a Jess sanando en el
del evangelio de Juan, hace referencia a la accin acto, de inmediato y que en varias oportunidades
sobrenatural del Verbo encarnado en el ambiente no demando incluso fe de aquellos que por
de la Palestina geogrfica y humana. misericordia l sanara.
Seal es el termino aplicado en el cuarto
evangelio a la revelacin total y plena de la gloria 5. Cree que la efectividad sanadora sta en
de Dios, quien asimismo por medio de ella revela funcin a su diagnstico. La sanidad que opera
su misin soteriolgica y los atributos de su ser, Dios en Jess es soberana y obras por amor y
las mismas que se han hecho visibles y misericordia sin lmites.
entendibles por medio de la fe.
Finalmente las seales de acuerdo a los pasajes
Termino que en el cuarto evangelio supera su bblicos investigados nos conduce a establecer
significado semntico, puesto que ella en si que:
misma contiene y revela, segn el propsito de
Dios un doble significado: Uno interno y el otro 1. Las seales manifiestan el poder de Dios. Son
externo. las operaciones sobrenaturales del Hijo de Dios
que revelan su soberano poder sobre las leyes
La seal en su lenguaje externo expresa y da ha naturales, la materia, el cuerpo fsico, enfermo,
conocer la gloria de Dios y describiendo su lisiado o muerto. Para Dios no hay nada
revelacin extraordinaria a favor de los que imposible.
hallan gracia y misericordia ante sus ojos.
2. Las seales revelan el amor de Dios. Cada
Mientras que en su mensaje interno y profundo, seal est colmada de su amor, activo y
conduce y testifica de Jesucristo, y de su misin compasivo que se han expresado al suplir las
Sin embargo, de acuerdo a la reinterpretacin necesidades de los miserables tanto material
que Peter Wagner realiza, hemos conocido que: como espiritualmente, se han manifestado al
responder las peticiones expresadas
1. Que a la luz de buena parte de sus escritos, silenciosamente o a travs de un gesto.
emplea el trmino seal, sin embargo no la Cada una de las curaciones y resurrecciones
define, y los conceptos que emplea para definirlos son el ms puro gesto de su amor. Dios es
esta distante al significado, que nos presenta el amor.
evangelio
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18. MARTORELL, Enrique. El Griego del Nuevo SIGNIFICADO DE LA PALABRA:
Testamento. Vol. 1 (Escritos Juaninos). Espaa.
Editorial Clie. 1998 APSTOL:
19. MATEOS, J. BARRETO J. El Evangelio de Juan APeSTOL
Anlisis Lingstico y Comentario Exegtico. Espaa. La palabra proviene del griego apostelo,
Ediciones Cristiandad 3ed.. Madrid. 1992 que significa enviar en pos de s o de parte de.
20. MORALES, Juan. Hacia una Concepcin Jurdica En el Nuevo Testamento se aplica a
Unitaria de la Muerte. Espaa. PUCP. 1997. Jesucristo, que fue enviado por Dios para
21. ORIOL TUI, Joseph. ALEGRE, Xavier. Escritos
salvar al mundo (Hebreos 3:1 ), aunque se
Joanicos y Cartas Catolicas. Vol. 8. Espaa.
aplica ms comnmente a las personas que
22. PACKER J. J. et alii. El Reino del Poder. USA.
Unilit. 1995 fueron enviadas en comisin por el mismo
23. PARTAIN. El Evangelio de Juan. USA. s/e, s/a. Salvador; esto es, a cada uno de los doce
24. RAND, W. W. Diccionario de la Santa Biblia. Costa discpulos escogidos por Jess para formar su
Rica. Editorial Caribe. 1890 cuerpo especial de mensajeros: Pedro, Andrs,
Juan, Santiago hijo de Zebedeo, Felipe,
Bartolom, Toms, Mateo o Lev, Simn Zelote,
Judas Lebeo o Tadeo, Santiago hijo de Alfeo, Predilectos, Mt. 16:1, 26:36.-
Judas Iscariote. Discpulo amado, Jn. 13:23.-
Despus de su traicin, este ltimo fue Sus debilidades, Mt. 16:5,23; 20:20-
sustituido por Matas (Mateo 10:2 42; Los 28, 26:40, Mc. 14:10,30.-
Hechos 1:15 26; vanse los criterios en 1:21, Misin y poderes, Mt. 10:1-8, Lc. 9-
22). Misin de los 72, Lc. 10.-
Aunque no elegido por Cristo junto con los Comisin final, el gran mandato y
anteriores, San Pablo fue tambin divinamente poderes, Mt. 28:19-20, Mc. 16,15-
llamado e instituido por l como apstol 18.
especial a los gentiles (Los Hechos 9:1 31; 1
Corintios 9:11 ). . Leer mas:
Pablo poda acreditar su ttulo de apstol http://www.wikicristiano.org/diccion
por haber visto a Cristo resucitado (G. 1:12; 1 ario-biblico/significado/apostol/
Corintios 15: ).
Los apstoles fueron considerados como los
jefes superiores de la Iglesia primitiva y BOSQUEJO DEL CONTENIDO
depositarios directos de la tradicin cristiana.
Eran tenidos en gran respeto, pero ninguno
Del EVANGELIO DE JUAN
https://ibautistavictoria.files.wordpress.com/2013/07/comentari
de ellos ejerci primado infalible y supremo.
o-biblico-n-t-bmh_008.pdf
Aunque hay varias tradiciones respecto a la
<430101>Juan 1:1-18 El prlogo
vida, trabajos y fin que tuvo cada uno de los
apstoles, despus de lo narrado en Hechos, 1:1-5 El Verbo preexistente
nada se sabe de ello a punto fijo. 1:6-8 El testimonio de Juan el Bautista
El Credo de los Apstoles no fue escrito por 1:9-13 La luz que vino al mundo
ellos, pero se llama as porque encierra en 1:14-18 La encarnacin del Verbo
compendio las doctrinas principales que <430119>Juan 1:192:11 Hechos
profesaba la Iglesia primitiva, basndose en las
introductorios
enseanzas apostlicas.
1:19-34 El testimonio de Juan el Bautista
Apstol: Es deber y honor de todo referente a Jess
discpulo de Cristo, Lc. 19:24-26, Jn. 1:35-51 El llamado de los primeros discpulos
4:53, 14:12-14, Mc. 16:17-18. 2:1-11 Revelacin por medio de una seal
Todo cristiano debe imitar a Jess, vivir y <430212>Juan 2:124:54 Primeros
hacer lo que l hizo. encuentros en Jerusaln, Samaria y
Cristo elige a sus apstoles, a cada Galilea
cristiano, no nosotros a l, Jn. 15:16. 2:12-25 La limpieza del templo
Cualidades del Apstol:-
3:1-21 El nuevo nacimiento
Rectitud de intencin, Mt. 5:16.-
Humildad de comienzos, Mt. 13:31. 3:224:3 Jess y Juan el Bautista
Disponibilidad, Mt. 15:33-38, Lc. 4:4-42 Jess en Samaria
1:18.- 4:43-54 Un segundo milagro en Galilea
Abnegacin, Lc. 10:3-4- <430501>Juan 5:1-47 Sanidad y discurso
Unidad, Jn. 4:32-38, 17:21-24.- en Jerusaln
Urgencia, Mt. 9:36, Lc. 5:1920- 5:1-18 La curacin de un paraltico
Finalidad: Anunciar a Jesucristo,
5:19-47 La revelacin del Padre y el Hijo
Jn.1:4-41, 15:26-27.-
Medio Principal: La unin con <430601>Juan 6:1-71 Otras seales y
Dios, Mt. 9:37, Jn. 15:5. discursos en Galilea
Los Doce Apstoles: Mc. 10:1-4, 6:1-15 La alimentacin de las multitudes
Lc. 6:14.- 6:16-24 Jess camina sobre el agua
Llamada, Mt. 4:18, Jn. 1:40-
15:1-17 La alegora de la via6:25-59 La discusin 19:38-42 La sepultura
sobre el pan de vida 20:1-29 La resurreccin
6:60-71 La reaccin de los discpulos a la 20:3021:25 El eplogo
enseanza y obra de Jess
<430701>Juan 7:18:59 Jess en la fiesta
de los tabernculos
7:1-9 Jess va de Galilea a Jerusaln
7:10-52 La enseanza de Jess en la fiesta
7:538:11 La mujer tomada en adulterio
8:12-59 Jess como la luz del mundo
<430901>Juan 9:110:42 Ms sanidades y LA ALEGORIA DE LA VINA
enseanzas (JUAN 15:1-17)
9:1-41 Jess sana a un hombre que naci ciego
10:1-18 Jess como el pastor No es claro, en la narracin, dnde
10:19-21 Los resultados de su enseanza estaba Jess cuando dio esta enseanza. Si
10:22-42 El dilogo en la fiesta de la Dedicacin Juan 14:31 marca el punto de partida del
<431101>Juan 11:1-57 Muerte y aposento alto, es posible que Jess y sus
resurreccin de Lzaro discpulos estuvieran pasando junto a una Vid
11:1-44 Jess vencedor de la muerte que fue usada como ilustracin espiritual.
Yo soy la vid (1) es el ltimo de los
11:45-57 Los resultados del milagro
grandes dichos Yo soy en el Evangelio
<431201>Juan 12:1-50 Clausura del de Juan. Su significado puede apreciarse
ministerio pblico en Jerusaln frente al trasfondo de la idea del AT de Israel
12:1-8 La devocin de Mara como una via (<198008>Salmo 80:8-16;
12:9-11 Reacciones a la presencia de Jess en <230501>Isaas 5:1-7; Ezequiel 15:1-6;
Betania 19:10-14).
12:12-19 La entrada a Jerusaln Jess era la vid verdadera en el
sentido de ser genuino en comparacin
12:20-26 La bsqueda de los griegos
con Israel que no haba actuado en
12:27-36 Afirmacin y retiro armona con su llamamiento. Jess era
12:37-50 Incredulidad persistente la realidad de la cual Israel era el tipo.
<431301>Juan 13:117:26 Jess con sus El labrador, identificado con el Padre,
discpulos sera responsable del cuidado de la vid.
13:1-38 Accin simblica de Jess lavando La figura muestra cun estrecha es la
relacin entre Jess y el Padre.
los pies y su secuela
Como el propsito de la vid es producir
14:1-31 Seguridades y mandamientos a los fruto, el foco de atencin recae en las
discpulos ramas y lo que necesitan para dar
15:1-17 La alegora de la via seguridad de una buena cosecha.
15:1816:33 Otras enseanzas para los (2) La operacin ms importante para
discpulos mantener fructfera una vid es la poda. Una
17:1-26 La oracin de Jess rama completamente infructfera no es
digna de su lugar en la vid y debe ser
<431801>Juan 18:121:25 Relatos de la
removida, mientras que las ramas dbiles
pasin y resurreccin pueden ser fortalecidas al ser podadas.
18:1-11 La traicin Entre los discpulos, Judas fue removido,
18:1219:16 El juicio mientras que los otros debieron soportar
19:17-37 La crucifixin experiencias de poda antes de producir
fruto despus de Pentecosts.
Como Jess habl de su palabra como Que Jess mismo estaba pensando en su
medio de poda, poda hablar como si sus cercana pasin se ve en los dichos sobre el
discpulos ya hubieran sido podados (3), mayor amor en los vv. 13, 14 porque l estaba
aunque era claro que el proceso estaba a punto de dar su vida por sus amigos, un acto
lejos de haber sido completado. de sacrificio que ellos no eran capaces de
Puesto que las ramas no unidas a la vid no apreciar an.
tendrn posibilidad de producir fruto, es El cambio de relacin de siervos a amigos
imprescindible que los discpulos es significativo.
permanezcan en l (4). La diferencia no est en un cambio de
El principal propsito de la alegora de la actitudambos deben obedecer (14) sino
vid es el de subrayar la importancia de la en la comunicacin.
dependencia de l. Mientras que los siervos obedecen
El v. 5 subraya la impotencia de los ciegamente, los amigos son llevados a la
discpulos separados de Jess. El ser echado confianza (15).
fuera del v. 6 es el complemento de la poda Aunque la afirmacin de que os he dado a
del v. 2. conocer todas las cosas que o de mi Padre
No hay necesidad aqu de considerar que el aparece como un acto completo, la
fuego sea algo ms que un vvido detalle de la revelacin no se entendi plenamente
parbola. hasta despus de la muerte y resurreccin
Estas ramas que necesitan ser cortadas de Jess (cf. <431612>Juan 16:12). El
estn destinadas a la hoguera. Espritu habra de ser el intrprete.
Pero la aplicacin de la ilustracin se Para que los discpulos no pensaran que
encuentra en el v. 7, donde la permanencia en haban ganado un favor especial, Jess les
la vid est estrechamente ligada a la oracin. record que l los haba escogido y no a la
Quienes estn debidamente cerca de la vid inversa. Pero el propsito de esta eleccin
no querrn pedir sino aquello que est acorde era de llevar fruto, lo que en este contexto
con la vid misma. posiblemente ser llevar a otros a Cristo.
Este prrafo termina (8) con un nuevo Ntese que la promesa de que el Padre
nfasis en la necesidad de fructificar; no es un contestar la oracin es un resultado de su
fin en s mismo, sino que su razn de ser es eleccin y no la consecuencia de haber
traer gloria al Padre. llevado fruto. El v. 17 subraya al 12.
El segundo prrafo de esta seccin Puede parecer extrao pensar en el amor
desarrolla algunos de los temas del primero, como un mandamiento, pero esta idea se
especialmente la estrecha relacin entre Jess destaca en este pasaje.
y sus discpulos.
Primero, el amor del Padre por el Hijo es el
modelo para el amor del Hijo por sus discpulos
(9).
Segundo, la obediencia del Hijo al Padre es
el modelo de la obediencia de los discpulos al
Hijo (10).
Tercero, la necesidad de permanecer en su
amor se repite tres veces en los vv. 9, 10.
Cuarto, el gozo del Hijo es la base para el
gozo de los discpulos (11). Teniendo en cuenta
la proximidad de la pasin esto es
especialmente agudo (pero cf.
<581202>Hebreos 12:2).
Luego Jess enfoc el poder del amor.
Este debe ser mutuo (12); una vez ms el
modelo es el amor de Jess por sus discpulos.
Juan

"Jess es Dios"
Tiempo de Lectura= 2:35 / Contiene: 21
captulos, 878 versculos y 19.099 palabras.

MTODO CRITICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Juan (Juan 21:20-
25)

2) CUNDO FUE ESCRITO? 95-100 d.C

3) A QUIN FUE ESCRITO? A los gnsticos y a


nosotros.

4) DE DNDE FUE ESCRITO? feso

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL


LIBRO?

Juan, l ms joven de los doce apstoles, escribi


este evangelio algn tiempo despus de que Mateo,
Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su propsito
fue suplementar esos mensajes. Los primeros tres
evangelios han sido llamados "sinpticos"(del griego
"ver juntos") debido a que presentan en general el
mismo punto de vista de la vida y enseanza de
Cristo. El evangelio de Juan es un libro
extraordinario. Trata de los asuntos ms profundos
de la vida, usando un estilo directo y simple. Juan
presenta a Jess como el Hijo de Dios y el "unignito NFASIS: Jess es el Mesas, el Hijo de Dios; su
del Padre." El versculo 16 del captulo 3 ha sido encarnacin y su crucifixin, por medio de las cuales
llamado "el corazn del evangelio". Juan tambin revel el amor de Dios y tambin redimi a la
estaba pensando en las enseanzas del gnosticismo, humanidad; el discipulado significa "permanecer en
para desenmascararlo con la verdad del la vid" (Jess) y llevar fruto (amar como l am); el
evangelio. 91 veces repite la palabra Padre Espritu Santo ser dado a su pueblo para que
contina su obra.
2) S ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA
LA IGLESIA? X

3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? X


4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS
DEBILIDADES? Ttulo: Jesucristo el hijo de Dios

Versculo Clave: 20:31 Pero stas se han


MTODO LITERARIO escrito para que creis que Jess es el Cristo, el
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en
LIBRO? Narracin prosaica su nombre

MTODO PANORMICO 13:13 Yo 13:1 Jess el


1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La soy Seor y maestro siervo
deidad de Jesucristo, y de que l en verdad es el hijo 14:6 Yo soy el 13:31 Mandamiento Permaneced
de Dios y la vida eterna. camino la verdad y la y consolador
vida en
15:1 Yo soy la vid 15:1 Yo soy la vid
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL verdadera verdadera mi
SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Dar el testimonio de Jess. 16:1 El consolador
Por medio de alguien que estuvo recostado en el
Permaneced en M
pecho del maestro. Testimonio de la vida del l, y
cmo acabar con gnosticismo y el
Legalismo religioso. El Evangelio que
faltaba. Propsito del Libro: Juan 20:30, 31 Autor y fecha

PALABRAS CLAVE EN JUAN (RV 1960) creer, vida, Aunque el nombre del autor no aparece en el
seal (s), juzgar (juicio), condenar (condenacin), Evangelio, la tradicin de la iglesia primitiva fuerte y
consecuentemente lo identific como el apstol
testimonio (testificar), verdad (verdadero, veraz,
Juan. El padre de la iglesia primitiva Ireneo (130-200
verdaderamente), rey y reino. d.C.) fue un discpulo de Policarpo (70-160 d.C.),
quin su vez fue un discpulo del apstol Juan, y l
TEMAS: Jess es el Hijo de Dios que hace seales y, testific en la autoridad de Policarpo que Juan
en base a su muerte y su resurreccin, da vida escribi escribi el Evangelio durante su residencia
eterna a todos los que creen en El. en feso en Asia Menor cuando l era avanzado en
edad (Against Heresies [Contra herejas] 2.22.5;
RECIPIENTES: ver 1 Juan, con la que este Evangelio 3.1.1). Despus de Ireneo, todos los padres de la
iglesia dieron por sentado que Juan era el escritor
se relaciona muy ntimamente.
del Evangelio. Clemente de Alejandra (150-215
d.C.) escribi que Juan, consciente de los hechos Juan y Jacobo, su hermano mayor (Hch 12:2),
establecidos en los otros Evangelios y siendo guiado eran conocidos como "los hijos de Zebedeo" (Mt
por el Espritu Santo, compuso un "evangelio 10:2-4), y Jess les dio el nombre de "Hijos del
espiritual" (Historia de la iglesia, de Eusebio 6.14.7). trueno" (Mr 3:17). Juan fue un apstol (Lc 6:12-16) y
uno de los tres asociados ms ntimos de Jess
Reforzando la tradicin de la iglesia primitiva (junto con Pedro y Jacobo, Mt 17:1; 26:37), siendo
hay caractersticas significativas internas del un testigo ocular y participante en el
Evangelio. Mientras que los Evangelios sinpticos ministerio terrenal de Jess (1Jn 1:1-4). Despus de
(Mateo, Marcos, Lucas) identifican al apstol Juan la ascensin de Cristo, Juan se convirti en un "pilar"
por nombre aproximadamente veinte veces en la iglesia de Jerusaln (G 2:9). l ministr con
(incluyendo paralelos), l no es mencionado Pedro (Hch 3:1; 4:13; 8:14) hasta que fue a feso (la
directamente por nombre en el Evangelio de Juan. tradicin dice antes de la destruccin de
En lugar de esto, el autor prefiere identificarse a s Jerusaln), desde donde escribi este Evangelio y
mismo como el discpulo "al cual Jess amaba" desde donde los romanos lo exiliaron a Patmos (Ap
(13:12; 19:26; 20:2; 21:7, 20). La ausencia de 1:9). Adems del Evangelio que lleva su nombre,
cualquier mencin del nombre de Juan Juan tambin escribi 1, 2 y 3 de Juan y el libro de
directamente es impresionante cuando uno Apocalipsis (Ap 1:1).
considera la participacin importante que tuvieron
otros discpulos que son nombrados en este Debido a que los escritos de algunos de los
Evangelio. Sin embargo, la designacin continua de padres de la iglesia indican que Juan estuvo
s mismo como el discpulo "al cual Jess amaba", activamente escribiendo durante su edad madura
una evasin deliberada por parte de Juan de su y que estaba consciente de los Evangelios
nombre personal, refleja su humildad y celebra su sinpticos, muchos fechan el Evangelio en algn
relacin para con su Seor Jess. Ninguna mencin momento despus de la composicin es estos
de su nombre fue necesaria debido a que sus ltimos, pero previo al momento en el que Juan
lectores originales claramente entendieron que l escribi 1, 2 y 3 Juan o Apocalipsis. Juan escribi su
era el autor del Evangelio. Tambin, a travs de un Evangelio 80-90 d.C., alrededor de cincuenta aos
proceso de eliminacin basado primordialmente en despus de que fue testigo del ministerio terrenal de
un anlisis del material en los captulos 20-21, este Jess.
discpulo "al cual Jess amaba" se reduce al apstol
Juan (21:24; cp 21:2). Debido a que el autor del Contexto Histrico de Juan
Evangelio es exacto en mencionar los nombres de
otros personajes en el libro, si el autor hubiera sido El hecho de que, de acuerdo con la tradicin,
alguien fuera del apstol Juan, no habra omitido el Juan tena conocimiento de los Evangelios
nombre de Juan. sinpticos, es estratgico para el contexto histrico
de su Evangelio. Al parecer, l escribi su Evangelio
La condicin annima del Evangelio fuertemente para hacer una contribucin nica al registro de la
refuerza los argumentos en favor de que Juan sea vida del Seor ("un Evangelio espiritual") y en parte,
el autor, ya que solo alguien de su bien conocida para ser suplementario como tambin
y preeminente autoridad como apstol podra ser complementario Mateo, Marcos y Lucas.
capaz de escribir un Evangelio que fuera diferente
de una manera tan marcada en forma y sustancia Las caractersticas nicas del Evangelio refuerzan
de los otros Evangelios y haber recibido aceptacin este propsito: En primer lugar, Juan supli una gran
unnime en la iglesia primitiva. En contraste, los cantidad de material nico no registrado en los
evangelios apcrifos producidos a mediados del otros Evangelios. En segundo lugar, frecuentemente
siglo segundo en adelante fueron falsamente supli informacin que ayuda a entender los
atribuidos a apstoles u otras personas famosas acontecimientos en los sinpticos. Por ejemplo,
asociadas de manera cercana a Jess, sin mientras que los sinpticos comienzan con el
embargo, universalmente fueron rechazados por la ministerio de Jess en Galilea, implican que Jess
iglesia. tuvo un ministerio previo a este (Mt 4:12; Mr 1:14).
Juan suple la respuesta con informacin del
ministerio previo de Jess en Judea (cap. 3) y la sanidad del hijo del hombre noble (4:46-54); 3)la
Samaria (cap. 4). En Marcos 6.45, despus de la sanidad del hombre paraltico (5:1-18); 4) la
alimentacin de los cinco mil, Jess hizo que sus alimentacin de la multitud (6:1-15); 5) caminando
discpulos cruzaran el Mar de Galilea a Betsaida. sobre agua (6:16-21); 6) la sanidad del hombre
Juan registr la razn. Las personas estaba a punto ciego (9:1-41); y 7) la resurreccin de Lzaro (11:1-
de hacer rey a Jess debido a su multiplicacin 57). La octava seal es la pesca milagros (21:6-11)
milagrosa de alimento y l estaba evitando sus despus de la resurreccin de Jess.
esfuerzos motivados errneamente (6:26). En tercer
lugar, Juan es el ms teolgico de los Evangelios, El Apstol Juan
conteniendo por ejemplo un prlogo fuertemente
teolgico (1:1-18), mayores cantidades de material Los dems apstoles murieron martirizados, y
didctico y de discurso en proporcin a la solo Juan muri de vejez.
narracin (3:13-17) y la mayor cantidad de Su padre se llamaba Zebedeo (Mat. 4:21)
enseanza del Espritu Santo (14:16, 17, 26; 16:7-14). Su madre era Salome (Mat. 27:56; Mar 15:49)
Aunque Juan conoca los sinpticos y model su la cual comparndose con Juan 19:25 era la
Evangelio tenindolos en mente, no dependi de hermana de Maria la madre de Jess.
ellos para obtener informacin. Sino que ms bien, Juan era el primo de Jess y siendo ms o
bajo la inspiracin del Espritu Santo, utiliz su propia menos de la misma edad, puede haberle
memoria como un testigo ocular al componer el conocido desde la niez.
Evangelio (1:14; 19:35; 21:24). Juan era comerciante ms o menos
acomodado. Era uno de los cinco socios de
El Evangelio de Juan es el nico de los cuatro que una empresa pesquera de importancia
contiene una afirmacin precisa del propsito del suficiente como para emplear trabajadores
autor (20:30, 31). l declara: "Estas se han escrito a sueldo (Mar. 1:16:20).
para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Adems de su negocio de pesca en
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su Capernaum, tena casa propia en Jerusaln
nombre" (20:31). Los propsitos primordiales, (Juan 19:27), y era conocido del sumo
entonces, son dos: evangelstico y apologtico. sacerdote (Juan 18:15, 16)
Reforzando el propsito evangelstico est el hecho Era discpulo de Juan el Bautista (Juan 1:35,
de que la palabra "creer" se usa aproximadamente 40)
cien veces en el Evangelio (los sinpticos usan el Por testimonio del Bautista, Juan se hizo
trmino menos de la mitad de esta cantidad). Juan luego discpulo de Jess (Juan 1:35-51)
compuso su Evangelio para proveer razones de la Unos de los primeros cinco discpulos de
fe salvadora en sus lectores y como resultado, para Jess, y regreso con Jess a Galilea (Juan 2:2,
asegurarles que recibiran el regalo divino de vida 11)
eterna. (1:12). Jess le apodo Hijo de Trueno (Marcos
3:17), lo cual parece indicar un carcter
El propsito apologtico est relacionado muy vehemente y violento.
de cerca al propsito evangelstico. Juan escribi Pero luego l pudo dominar este genio:
para convencer a sus lectores de la verdadera
identidad de Jess como Dios-Hombre encarnado 1. El incidente de prohibir al desconocido
cuyas naturalezas divina y humana estaban que usara el nombre de Jess para echar
perfectamente unidas en una persona quien era el fuera demonios (Marcos 9:38)
Cristo ("Mesas") profetizado y Salvador del mundo
(1:41; 3:16; 4:25, 26; 8:58). El organiz su Evangelio 2. Y el querer pedir fuego del cielo sobre
alrededor de ocho "seales" o pruebas que los samaritanos (Lucas 9:54) son vislumbres
refuerzan la verdadera identidad de Jess llevando interesantes de su temperamento.
a la fe. La primera mitad de su obra se centra
alrededor de siete seales milagrosas Fue uno de los tres del crculo ntimo entre los
seleccionadas para revelar la persona de Cristo y discpulos, y era reconocido como l ms
producir fe: 1) agua convertida en vino (2:1-11); 2) cercano a Jess.
Cinco veces se le nombra como el discpulo reciben nfasis a los largo del Evangelio para
a quien amaba Jess (Juan 12:23; 19:26; reforzar el tema de la salvacin en l, que es
20:2; 21:7, 20) presentado por primera vez en el prlogo
Debe de haber sido hombre de carcter (1:1-18; cp. 1 Jn. 1:1-4) y se vuelve e expresar
poco comn, para atraer de esta manera las a lo largo del Evangelio de diferentes
afecciones de Jess. maneras (6:35, 48; 8:12; 10:7, 9; 10:11-14;
El y Pedro llegaron a ser los caudillos 11:25; 14:6; 17:3). Adems, Juan provee el
reconocidos de los 12, y aunque de registro de cmo los hombres respondieron a
temperamento totalmente diferentes, Jesucristo y la salvacin que l ofreci. En
estaban generalmente juntos (Juan 20:2; resumen, el Evangelio se enfoca en:
Hechos 3:1, 11; 4:13; 8:14)
Durante algunos aos, Jerusaln fue su
residencia principal. 1. Jess como el Verbo, el Mesas y el
Y pas sus ltimos aos en feso, en donde Hijo de Dios.
escribi a edad muy avanzada su Evangelio, 2. Quien trae la ddiva de salvacin a la
sus tres Epstolas y el Apocalipsis humanidad.
3. Quien acepta o rechaza el
Solo lo dice Juan ofrecimiento.
Mas el que practica la verdad viene a la luz, para
que sea manifiesto que sus obras son hechas en Juan tambin presenta ciertos temas secundarios
Dios Juan 3:21 de contraste que refuerzan su tema principal. l usa
dualismo (vida y muerte, luz y oscuridad, amor y
Dios es Espritu; y los que le adoran, en odio, de arriba y de abajo) para comunicar
espritu y en verdad es necesario que informacin vital acerca de la persona y obra de
adoren Juan 4:24 Cristo y la necesidad de creer en l (1:4, 5, 12, 13;
Dijo entonces Jess a los judos que haban 3:16-21; 12:44-46; 15:17-20).
credo en l: Si vosotros permaneciereis en mi
palabra, seris verdaderamente mis Tambin hay siete afirmaciones de "YO SOY"
discpulos; y conoceris la verdad, y la enfticas que identifican a Jess como Dios y
verdad os har libres Juan 8:31,32 Mesas (6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14; 11:25;
Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y 14:6; 15:1, 15)
la vida; nadie viene al Padre, sino por
m" Juan 14:6 Importancia en la Biblia
Pero cuando venga el Espritu de verdad, l
os guiara a toda verdad; porque no hablar Est claro que, sin desentenderse por completo
por su propia cuenta, sino que hablar todo de la historia, Juan escribe con un inters ms
lo que oyere, y os har saber las cosas que teolgico que histrico. Los dems Evangelios se
habrn de venirJuan 16:13 esfuerzan en presentar a Cristo como el
Santifcanos en tu verdad; tu palabra es cumplimiento de las promesas de salvacin vetero
verdadJuan 17:17 testamentarias. Juan comienza con la preexistencia
de Jesucristo (1.1). Jess es divino (1.1), pero
Temas histricos y teolgicos tambin es humano, porque aquel Verbo fue
hecho carne (1.14). Solo as poda ser el que
De acuerdo con los propsitos nos revelara al Padre.
evangelsticos y apologticos de Juan, el
mensaje general del Evangelio se encuentra En el mismo comienzo, Juan nos presenta a
en el 20:31: "Jess es el Cristo, el Hijo de Dios". Jesucristo con siete ttulos clave: Verbo, Cordero de
El libro entonces, se centra en la persona y Dios, Rab, Mesas, Rey de Israel, Hijo de Dios e Hijo
obra de Cristo. Tres palabras predominantes del Hombre. Solo en Juan encontramos el Yo soy
("seales", "creer" y "vida") en el 20:30, 31 que afirma ser el pan de vida (6.35), la luz del
mundo (8.12), predecesor de Abraham (8.58), la
puerta de las ovejas (10.7), etc. Tambin
lo hallamos diciendo: Yo y el Padre uno somos
(10.30) y Yo soy el camino, la verdad y la vida;
nadie viene al Padre sino por m (14.6). En cada
una de estas afirmaciones, el Yo es enftico. Nos
recuerda el nombre de Dios: YO SOY (x 3.14).

En el Antiguo Testamento las palabras de Dios


haba que aceptarlas reverentemente. Lo mismo
con Jess. En Juan l comienza sus mensajes
diciendo: De cierto, de cierto te digo, As como
en el Antiguo Testamento a Dios es al nico al que
se debe adorar, Jess es el nico en quien se debe Fundamento
creer. Para Juan, la fe que salva es un verbo que
expresa
accin: la accin de creer en Jess. FUNDAMENTO o cimiento de un edificio en
En Juan Jess no entra en cuestiones de orar, hebreo se traduce de palabras mayormente
ayunar, matrimonio, riquezas, como lo hace en derivadas de yepound; sadh, fundar; en
otros Evangelios. En vez de eso, las relaciones de griego, es traduccin de themelios (Lucas 6:48 ,
uno con Dios, los dems y el mundo se resumen en 49; 14:29; Los Hechos 16:26 , etc.)
la palabra amor. El amor que Dios siente por su Hijo
(3.35; 15.9) pasa a travs de su Hijo a los que son Se usa metafricamente:
suyos (13.1). Como recipientes del amor de Dios, los de Cristo, como fundamento de la Iglesia (1
cristianos deben amar a Dios amndose unos a Corintios 3:11 );
otros (13.34). Este amor que une a los creyentes es de los apstoles o profetas como fundamento,
tambin un testimonio al mundo. Juan 3.16 expresa
la verdad teolgica bsica del evangelio: De tal del que Cristo es la principal piedra del ngulo
manera am Dios al mundo, que ha dado a su (Efesios 2:20 );
Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, el fundamento del arrepentimiento (Hebreos
no se pierda, mas tenga vida eterna. 6:1 ).
En el Salmos 11:3 : Si fueren destruidos los
fundamentos, el trmino hebreo es shath.

Fundamento:

1 Parte de una construccin que est bajo


tierra y le sirve de apoyo o base. cimiento.
NOTA Normalmente en plural.
2 Conjunto de principios iniciales a partir de los
que se elabora, establece o crea una cosa: el
fundamento de tu teora no tiene validez. base.
3 fam. Formalidad, sensatez o seriedad que
tiene una persona: una persona con
fundamento.
4 Conjunto de cualidades nutritivas de un podemos ser como ese rbol. Cuando nos
alimento: un plato con mucho fundamento. enfrentemos a situaciones tormentosas en la
s. m. pl. vida, seremos capaces de aguantar si
5 fundamentos Elementos bsicos de un arte o permanecemos arraigados y establecidos
ciencia: los fundamentos de la economa. sobre el fundamento (Efe. 3:14-17). De qu
fundamento se trata?
fundamento La Palabra de Dios afirma que Cristo Jess
mismo es la piedra angular de fundamento
m. Principio o base de una cosa. de la congregacin cristiana (Efe. 2:20; 1 Cor.
Cimientos de un edificio. 3:11). Adems, nos anima a seguir andando
fig.Razn, motivo de un juicio, apreciacin, en unin con l, arraigados y siendo edificados
origen, principio. en l y siendo estabilizados en la fe.
Serenidad, formalidad de una persona. Si seguimos este consejo, podremos aguantar
fundamento todos los ataques contra nuestra fe, incluidos
(funda'mento) los que vengan disfrazados con argumentos
sustantivo masculino persuasivos basados en el vano engao de
1. base ideolgica, filosfica o de otro tipo de los hombres (Col. 2:4-8).
la que parte algo los fundamentos de una
teora cientfica "roca",
2. causa o motivo principal de algo actuar sin
ningn fundamento (heb. generalmente sela{, "despeadero",
3. construccin parte de una construccin que "roca", distinguida por su tamao o altura; tsr,
se encuentra bajo tierra y sirve para sostener "roca", "trozo grande de roca"; sela{ y tsr se
toda la estructura La casa tiene buenos usan a menudo como sinnimos Nm. 20:8-11; cf
fundamentos. Dt. 8:5]; gr. generalmente ptra, "roca",
Sinnimos "piedra"). Con excepcin de afloramientos
locales de basalto y alguno de arenisca
fundamento calcrea a lo largo de la costa, lo nico que
sustantivo masculino hay en Palestina occidental son rocas
1 cimiento, base*, apoyo, sostn, soporte, calcreas. Hay numerosos despeaderos o
sostenimiento, sustentculo. barrancos (sela{), algunos de los cuales tenan
Fundamento se emplea generalmente en nombres (Jue. 15:11; 21:13). Esta abundancia
plural: los fundamentos de la casa. de rocas proveyeron a los escritores bblicos de
2 razn, causa*, motivo. imgenes sorprendentes y hermosas. As, la
Por ejemplo: se trata de una acusacin sin Roca lleg a ser un nombre de Dios, porque
fundamento. expresa confianza en l y dependencia de l
3 orgen, principio. (Dt. 32:4; cf 1 Co. 10:4). El salmista habla de Dios
4 seriedad, formalidad, sensatez, juicio. como "la roca de mi salvacin" (Sal. 89:26; cf
Se emplea generalmente en frases negativas y 62:2, 7: etc.), "roca de refugio" (Sal. 71:3) y "la
aplicado a las personas o a sus actos. roca que es ms alta que yo" (Sal. 61:2). A
veces se elegan formaciones rocosas elevadas
Estemos arraigados y establecidos sobre el 992 como ubicacin de ciudades y fortalezas.
fundamento Las rocas a menudo proporcionaban refugio
HA VISTO a un rbol zarandearse por la fuerza (Jue. 20:47; 1 S. 13:6; Jer. 48:28; etc.). Nuestro
del viento? Soporta una inmensa presin, pero Seor compar a un hombre que obedece sus
no cae. Por qu? Porque sus poderosas races instrucciones con uno que construye su casa
estn bien ancladas en el suelo. Nosotros sobre un fundamento slido de roca (Mt. 7:24).
Pablo habla de Cristo como de una "piedra de
tropiezo y roca de cada" (Ro. 9:33), pero en
quien pueden confiar todos los que creen.
Vase Palestina (VI).. Leer mas:
http://www.wikicristiano.org/diccionario-
biblico/significado/roca/

SEBAP
HOMILTICA I

Notas de Borrador
Para Estudio de
Juan 15:1-8

PROFESOR : Francisco Beltrn B


ALUMNA : DORIS ZENOBIA MANTILLA MUJICA
FECHA : 13 julio 2015