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Vol. 4 N4 JUNIO 2016.

ALGUNAS NOTAS EPISTEMOLOGICAS A LA INTERRELACION ENTRE


COSMOS Y PSIQUE DESDE LA ASTROLOGIA PSICOLOGICA

Por Juan Carlos Saumont. jsaumont@gmail.com

Resumen

Este artculo presenta algunas reflexiones, de ndole epistemolgico, sobre distintos


enfoques que la astrologa ha ido delimitando a lo largo del tiempo para pensar el
principio hermtico as como es arriba, es abajo, asumiendo que la relacin del sujeto
con el cosmos se presenta desde una exterioridad radical. Se van articulando a lo largo
del texto distintas aproximaciones para pensar la relacin entre la psique y los
fenmenos csmicos, estableciendo conexiones con la psicologa analtica de Jung y
la psicologa transpersonal. Se presentan as los enfoques simblico, holstico y
energtico para entender el mapa natal considerado como una propuesta energtica y
simblica, en la cual los sujetos nos vamos desenvolviendo a lo largo de la vida, con el
fin de desarrollar un proceso de individualizacin primero, para con posterioridad,
intentar trascender esos lmites hacia una dimensin transpersonal que articule de otra
forma la psique y lo que entendemos por destino.

PALABRAS CLAVES: astrologa, psique, cosmos, psicologa transpersonal,Jung.

ABSTRACT

This article presents some reflections epistemological nature, on different approaches


that astrology has been defining over time to think about the hermetic principle "as
above, so below," assuming that the subject's relationship with the cosmos presents
from a radical externality. They are articulated along the different text approximations
to think the relationship between the psyche and the "cosmic phenomena", establishing
connections with Jung's analytical psychology and transpersonal psychology. the
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symbolic, holistic and energetic approaches thus have to understand the natal chart
regarded as an energetic and symbolic proposal, which subjects we unwrapping us
throughout life, in order to develop a process of individuation first, subsequently try to
transcend those limits towards a transpersonal dimension that links otherwise the
psyche and what we mean by destiny.

KEYWORDS: astrology, psique, cosmos, transpersonal psychology,Jung.

RECIBIDO: 9 de Mayo 2016.


ACEPTADO: 16 de Mayo 2016.

COMO CITAR ESTE ARTICULO:

Saumont, J, C (2016). Algunas notas epistemolgicas a la interrelacin entre cosmos y


psique desde la astrologa Visin posible recuperado el (da) de (mes) de (ao) desde
http://www.visionposible.cl.

Han existido distintas maneras a lo largo de la historia a travs de las cuales el

sujeto ha ido aproximndose al misterio que expresa el cosmos. Mirar el cielo, sin

la contaminacin lumnica a las cuales nos tiene acostumbradas nuestras ciudades,

es un fenmeno deslumbrante y que claramente nos supera por su inmensidad y

por su difcil aprehensin. Hay algo en esa sorpresa de nuestra mirada hacia el

cosmos que permite situar de entrada la relacin que el sujeto establece con ste,

expresado como una exterioridad de los fenmenos celestes en relacin al

hombre. Hay algo en el cosmos que excede las posibilidades de aprehensin por

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parte del sujeto, en tanto manifiesta algo misterioso e incognoscible, haciendo

aparecer a nuestro yo como insignificante ante la vastedad de la bveda celeste.

Considerar esta relacin de exterioridad del sujeto con el cosmos, ya sea desde su

posicin o desde su saber astrolgico, supondr segn Deleuze(2007) asumir que:

la verdad de lo que pensamos se encuentra siempre ms all de lo que

pensamos y de lo que somos capaces de anticipar. Esta apertura del

pensamiento a lo nopensado, esta relacin necesaria con la exterioridad

radical es lo que podemos llamar experiencia trgica. La experiencia es

siempre fruto de un encuentro con algo extrao que, desde su exterioridad,

nos modifica, nos apasiona en el sentido que nos hace padecer. Slo

pensamos cuando somos provocados desde fuera de nuestro poder, de

nuestro saber, de nuestra identidad personal ( p.186)

Junto con esta exterioridad, es importante sealar que la percepcin del cielo

estrellado nos conectar con una dimensin trascendente en tanto su belleza e

inmensidad nos sobrecoge, no siendo casual que los antiguos griegos hayan

pensado a las estrellas y las constelaciones como dioses.

Uno de los aspectos ms interesantes que pone en juego la astrologa es la

articulacin entre distintas dimensiones de la realidad que habitualmente, y desde

el sentido comn, tendemos a percibir como separadas y sin conexin. Estas

dimensiones refieren a:lo interno y lo externo, lo individual y lo colectivo, el yo y

el otro. La astrologa ha expresado esta ntima conexin a partir del principio

hermtico As como es arriba, es abajo, dando cuenta con esto que existe una

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ntima y misteriosa relacin entre el cielo natal de un sujeto y las experiencias que

ir viviendo a lo largo de su vida. Y, a su vez, en la consideracin de que aquello

que le sucede a un sujeto, como si fuera un evento externo, est estrechamente

vinculado con lo que es (como potencialidad y a veces de manera inconsciente),

con el desarrollo de su individualidad y con la irrupcin de dimensiones

transpersonales de la existencia.

La astrologa actual, de ndole ms psicolgica, no est tan centrada en la

prediccin sino que se aboca a estudiar las correspondencias y las interrelaciones

energticas y simblicas entre mundo interno y mundo externo o, en otras

palabras, entre cosmos y psique. Segn Greene(1987):

una carta natal bien levantada es un mapa simblico de la psique humana

individual. Este mapa es como una semilla, porque contiene como un

microcosmos los potenciales existentes en el individuo y los perodos de la

vida de ste en que esos potenciales tienen la probabilidad de actualizarse

(p.19).

Desde esta perspectiva, la carta natal es una suerte de proyecto de todo lo

que, de manera potencial, pertenece a la personalidad de un sujeto, si alcanza a

desarrollarse plenamente y lograra ser plenamente consciente. La carta natal es

un modelo, expresado en trminos simblicos, de las diversas pautas de energas

o componentes psquicos que constituyen al individuo.

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La astrologa psicolgica actual, incorporando los aportes del psicoanlisis,

psicologa analtica jungiana y psicologa transpersonal, se presenta como un

verdadero modelo para pensar los procesos psquicos de un modo ms complejo a

como estbamos acostumbrados por la psicologa tradicional. Las investigaciones

y teorizaciones realizadas por Grof(2015) en torno a estados holotrpicos de

conciencia expresan que la psicologa y psiquiatra tradicionales usan un modelo

de psique que se reduce a la biologa, la biografa postnatal y a la visin freudiana

del inconsciente individual. Se hace necesario, segn Grof(2015), una nueva

cartografa de la psique que incorpore la espiritualidad y otros niveles de mayor

complejidad como los niveles perinatales y transpersonales.

Las observaciones de los estados holotrpicos desafan seriamente los

principios fundamentales del pensamiento materialista, la primaca otorgada a

la materia y la ausencia de dimensin espiritual en el telar que constituye la

existencia. Estas observaciones traen consigo la evidencia emprica y vivencial

directa de que la espiritualidad constituye un atributo crtico y legtimo de la

psique humana del plan universal de las cosas (p.15)

Han existido a lo largo de la historia distintas maneras de aproximarnos a

pensar la relacin entre los fenmenos celestes y los sucesos a nivel terrenal, lo

cual ha ido decantando distintos enfoques al interior de la astrologa, entendida

como una disciplina o un conjunto de saberes que estudian las correlaciones entre

determinados fenmenos planetarios y ciertos sucesos en la vida individual y/o

colectiva. Arroyo(2007) distinguir 4 enfoques que, desde un mirada integrativa,

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pueden pensarse como contenindose uno al otro para teorizar sobre el principio

de correspondencia sobre el cual nace y reflexiona el saber astrolgico.

Un primer enfoque es el causal, esta perspectiva piensa que los fenmenos

celestes seran la causa de lo que sucede en la tierra. Este pensamiento resulta

claramente determinista ya que supone una relacin lineal entre

causas(movimientos de los planetas) y efectos (lo que sucede a un sujeto a partir

de ese movimiento).

Una segunda perspectiva para pensar esa relacin es el Enfoque Simblico.

Este considera que los planetas y signos son smbolos de procesos csmicos y

principios universales. Desde esta perspectiva, se rompe ya la linealidad del

enfoque anterior, ya que los smbolos no son unvocos permitiendo expresar una

posibilidad variada de significados, algunos ms convencionales y otros ms

particulares. Si bien el medio sociocultural acuar lecturas bsicas o

consensuales, cada smbolo posibilitar una lnea abierta de asociaciones casi

inagotable que se enriquece con el contexto y la perspectiva del intrprete de esos

smbolos. Ebertin(1993) correlacionar el ritmo anual de las estaciones con los

signos del zodaco. As por ejemplo, el signo de Aries estar asociado a la poca

de germinacin, a la energa de desarrollo y es por eso que se lo tender vincular

simblicamente con el impulso de actuar, la voluntad y la iniciativa. Desde esta

perspectiva los signos del zodaco fueron analizados tambin simblicamente con

respecto a su imagen de la constelacin correspondiente(Cabra, Gemelos, Toro,

etc.)

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Jung(2013) destac a lo largo de su obra el carcter viviente del smbolo que

se manifiesta en su poder de evocar en cada sujeto una cantidad inagotable de

significados, no quedando reducido a su carcter convencional. De esta forma,

un smbolo ser la mejor representacin de algo que nunca puede ser totalmente

conocido:

Un smbolo slo est vivo cuando el observador descubre a la vez en l la

mejor y ms viable expresin posible de lo que en su fuero interno no es an

ms que mero presentimiento de una cosa todava desconocida. En tales

circunstancias el observador se siente inconscientemente llamado por el

smbolo a participar, y ste tiene el efecto de comunicarle nueva vida y

reactivar lo que hasta ahora le animaba. Como deca tambin Fausto: Este

signo, cun diverso el efecto que ejerce ahora en m (p.499 )

Desde esta mirada, la astrologa puede considerarse como uno de los

lenguajes simblicos ms completos que existe. Pensar los planetas y los

movimientos celestes como smbolos implica aproximarnos a stos como

realidades vivas que son incognoscibles e inexpresables. Quizs el hombre nunca

podr expresar plenamente en palabras las realidades trascendentes del cosmos,

sin embargo, podemos utilizar este lenguaje simblico para aproximarnos a estas

realidades ya que expresar pautas, principios y fuerzas universales, por

trascendentes que estas realidades sean. Es esto lo que Jung (2013) denomina

actitud simblica:

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es el resultado de una forma determinada de ver la realidad, que agrega a

los hechos, grandes y pequeos, un significado, y otorga a ste un valor

relativamente mayor que la pura facticidad. A esta concepcin se opone otra,

que subraya siempre lo puramente fctico y subordina el significado a los

hechos. Para esta actitud carece por completo de sentido hablar de smbolos en

todos aquellos casos en que el simbolismo depende en exclusiva del prisma de

observacin adoptado. En cambio, encuentra del todo legtimo hacerlo cuando

ellos mismos son los que invitan al observador a sospechar la presencia de un

significado oculto (p.498 )

El acercamiento a interrelacionar lo que est arriba y lo que est abajo

desde este enfoque simblico nos permitir anunciar una tercera manera de

pensar esta relacin. Eliade (2004) plantear que los smbolos son

son signos de una realidad trascendente() dejan de ser fragmentos

aislados para integrarse en un sistema; ms an, encarnan en s, a despecho de

su precariedad y de su carcter fragmentario, todo el sistema en cuestin

(p.404)

Desde esta afirmacin, el concepto de smbolo, si bien se presenta como un

fragmento, nos remite necesariamente a una totalidad mayor, a un sistema en su

totalidad. Es as como se presenta otra manera de pensar la astrologa entendida

desde un Enfoque Holstico. Esta perspectiva piensa que el universo es una

totalidad, en la cual estn contenidos sistemas menores cuyas estructuras, pautas y

funciones se corresponden con la totalidad mayor. Este acercamiento ser

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desarrollado principalmente por Rudhyar(1998), uno de los astrlogos

contemporneos ms prominentes en cuanto a refundar la astrologa incorporando

aportes de la psicologa contempornea. En relacin a la filosofa del holismo

aplicada a la astrologa plantear:

Cuando consideramos atentamente lo que la astrologa es capaz de

interpretar y dar significado, aparece como un lenguaje simblico en el que la

estructura en el espacio, y el tiempo de totalidades ms vastas(como el sistema

solar) se relaciona con el desarrollo individual de totalidades menores(como

una persona individual). En realidad, la astrologa es la aplicacin prctica de

un enfoque filosfico holstico de la existencia. Segn esta filosofa, cada

totalidad existencial est contenida dentro de una totalidad mayor que, a su

vez, est contenida dentro de una totalidad an mayor. Un sistema organizado

de actividades existenciales es, por tanto, tanto el continente de totalidades

menores, y uno de los contenidos de un sistema mayor (p.124)

Esta perspectiva supone la idea de totalidad y la existencia de sistemas

menores que interaccionan entre s y estn en relacin con esta totalidad mayor,

en un movimiento que apunta temporalmente hacia la integracin y hacia una

totalidad ms amplia y abarcante. Resulta interesante este enfoque ya que

permitir vincular la astrologa con la psicologa analtica de Jung y

particularmente con el concepto de Smismo. El mapa natal, que es una

representacin simblica del cielo al momento del nacimiento, expresara una

totalidad que estara contenida y que se ira desplegando e integrando a lo largo de

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la vida del sujeto, entendido como un proceso de desarrollo de la individualidad y

autoactualizacin de rasgos, recursos y motivaciones que apuntaran a esa

totalidad denominada Smismo. En relacin a este concepto, Jung (2013)

sealar:

Como concepto emprico el s mismo denota el conjunto global de todos los

fenmenos psquicos en el ser humano, siendo la expresin de la unidad y

totalidad de la personalidad global() Empricamente se manifiesta en sueos,

mitos y cuentos en la figura de la personalidad superior del rey, el hroe, el

profeta, el salvador, etc. o de un smbolo de totalidad como el crculo, el

cuadrado, la cuadratura circuli, la cruz, etc. Si lo representado por l es una

complexio oppositorum, una confluencia de opuestos, puede aparecer tambin

como la unin de una dualidad, como las constituidas por ejemplo, por el Tao en

su sentido de accin combinada de yin y yang, por la pareja de hermanos gemelos

o por la pareja del hroe y su adversario () Puesto que un concepto semejante es

irrepresentable, por ese mismo motivo tambin es trascendente.( p.494)

La consideracin de este enfoque holstico en astrologa implicar por tanto

una incorporacin del concepto de totalidad, como una unidad trascendente, que

est ya presente en los fragmentos o partes que aparecen como

descontextualizados de este todo mayor pero en intrnseca relacin con l. A su

vez, supondr pensar el movimiento temporal que apunta hacia la totalidad como

un proceso dinmico que implica una verdadera integracin de los opuestos (luz y

sombra, elementos conscientes e inconscientes) en un despliegue en el cual la vida

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del sujeto se pone en juego a travs de su historia. Existe una relacin de la parte

con el todo, que est contenido en ste, pero tambin existir una tensin entre la

parte y el todo en este proceso dinmico de despliegue hacia la totalidad.

Rudhyar(1998) expresar esta idea como la antigua correlacin entre el

macrocosmos y el microcosmos:

Como yo la veo, la astrologa se ocupa esencialmente de los ciclos de

movimientos y ritmos csmicos(o biocsmicos). Se ocupa de la forma o

gestalt de principios estructurales inherentes a todo sistema organizado de

actividades ;o sea, de cada totalidad. No es cuestin de influencia externa,

literal y directa, ejercida por algn cuerpo celeste sobre entidades que viven en

esta tierra. La astrologa es un modo de estudiar y entender el ordenamiento o

la organizacin de unas pocas funciones y tendencias esenciales en cada

totalidad organizada de actividad. En la antigedad, este concepto se

expresaba como la correspondencia estructural entre el microcosmos y el

macrocosmos. Slo ms tarde, cuando el proceso de individualizacin humana

avanz y las personas individuales emergieron de las matrices omnipresentes y

totalmente controladoras de las sociedades tribales, tales personas individuales

vinieron a ser consideradas como microcosmos un hecho que Jess afirm

potentemente cuando dijo: El Reino de los cielos est dentro de vosotros

(p.234)

Resulta interesante la tensin que se expresa desde este enfoque entre la

particularidad y la totalidad, ya que tanto para la astrologa psicolgica como

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para la psicologa analtica de Jung un elemento importante a desarrollar ser

primeramente la individualidad. Jung (2010) sealar que la frase :

Muchos son los llamados, pocos los escogidos vale aqu ms que en

cualquier otro lugar; pues el desarrollo de la personalidad a partir de sus

grmenes hacia la consciencia plena es un carisma y al mismo tiempo una

maldicin: su primera consecuencia es el alejamiento consciente e inevitable

del individuo respecto de la falta de diferencias y consciencia del rebao. Esto

es aislamiento, y no se le puede llamar con una palabra ms consoladora. De

esto no nos libera ni una adaptacin exitosa ni un ajuste sin fricciones con al

entorno, ni la familia, ni la sociedad, ni la posicin. El desarrollo de la

personalidad es una suerte que sale muy cara. Quien habla mucho del

despliegue de la personalidad piensa poco en las consecuencias, que asustan a

los espritus ms dbiles. El desarrollo de la personalidad es algo ms que el

miedo a los engendros anormales o al aislamiento. Tambin es lealtad a la ley

propia.() Y aqu queda claro que del trasfondo de nuestro problema emerge

un dilema muy grave: la personalidad no puede desplegarse si la persona no

elige conscientemente y con una decisin moral consciente el camino propio.

(p. 163)

Desde esta consideracin, ser necesario interpretar los smbolos astrolgicos

desde el enfoque de un sujeto que intenta realizar, tanto como sea posible, las

potencialidades de su tema natal. En vez de interpretar esto, como la hara un

enfoque causalista, meramente como un condicionamiento en la propuesta natal,

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es necesario hacerlo desde el punto de vista del desarrollo de su individualidad.

Las particularidades de su propuesta natal deben ser ledas no como condiciones

limitantes(debilidades, carencias o infortunios) sino que utilizarse

conscientemente como elementos simblicos a su disposicin en el momento de

su nacimiento que pueden contribuir a la integracin de su personalidad y al

desarrollo de un proceso de individuacin. Una vez que la individualidad ya est

construida requerir desde esta mirada holstica de una conexin con el todo,

con una totalidad mayor que la trasciende y que la invita a ir ms all de los

lmites personales, como una integracin de una dimensin transpersonal de la

existencia.

La construccin de individualidad es un momento necesario pero transitorio

desde una perspectiva que incorporar lo transpersonal como una conexin y

resonancia trascendente con dimensiones que van ms all de la construccin

egoica y del control consciente. Segn Ruperti (1999):

en una vida transpersonal el todo mayor se expresa a travs o por medio

de el individuo. El individuo llega a abrir su conciencia a un poder supra

personal que lo transforma, y que, de esta manera, puede a travs de l o

por medio de sus actividades creadoras, transformar a otras personas e

incluso a toda una colectividad() Cuando se estudia la vida de personas

verdaderamente individualizadas, se observa que ellas han contribuido, en un

dominio u otro a la transformacin ya sea de otros individuos de una cultura o

incluso de toda la humanidad. Ellas expresan los valores humanos de una

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forma particular, hacen resaltar ciertos valores particulares tiles para

responder a las necesidades de su poca. En sus vidas el nfasis no est, tanto

en ellas como en las transformaciones posibles en las vidas de los dems,

individualmente o colectivamente, gracias a sus actos, a sus sentimientos y a

sus pensamientos, estas personas viven pues, una vida transpersonal. Ellas

persiguen un objetivo suprapersonal, transformador de ellas mismas y de los

otros. (p. 18)

Una ltima perspectiva que permite pensar la relacin entre los fenmenos

celestes y los sucesos terrenales es el Enfoque Energtico. Este enfoque le

interesa profundizar en las energas y pautas energticas que funcionan a travs

de los individuos, siendo simbolizadas por los planetas y smbolos del horscopo.

Este enfoque supondr que toda la vida fsica y mental es una manifestacin de la

energa entendida como patrones vibracionales que interactan entre s generando

formas de conciencia determinadas. Desde esta perspectiva, los cuatro elementos

de la astrologa (Fuego, Tierra, Aire,Agua) sern los bloques de construccin de

todas las estructuras materiales y tonalidades orgnicas. Estos 4 elementos se

manifestarn en tres modalidades vibratorias:cardinal,fija y mutable. De all que

cuando combinamos los cuatro elementos con las tres modalidades accedemos a

doce pautas primarias de energa que sern los signos zodiacales. Segn Arroyo

(2007):

La razn de que el horscopo natal se dibuje para el momento exacto del

primer aliento es que slo entonces el organismo humano recin nacido

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empieza a intercambiar energa con el universo de un modo inmediato, sin ser

influido por las energas de la madre. En el momento del primer aliento, el

infante empieza su propio ritmo de vida; establece su propia sintona

individual con las energas del universo. La astrologa indica que ciertas

energas especficas y pautas energticas se establecen al nacer y continan

operando dentro y a travs de una persona individual durante el curso de su

vida entera. Si puede decirse que, en astrologa, algo est destinado o

predeterminado, es esta armonizacin inicial con las energas del cosmos, que

tiene lugar al nacer. Pero lo que cualquier individuo haga con estas energas y

cmo las dirigir podr determinarse solamente dentro de los lmites de la

experiencia y la sutileza de la percepcin del astrlogo (p.343)

Es importante sealar que estas pautas primarias de energas expresadas en la

carta natal interaccionan entre s, generando armonizaciones y disonancias,

siendo el individuo el que determine que hace con estas energas y como las

encauce. Existe un nivel primario que son las energas presentes en la carta natal

pero el sujeto reaccionar ante esta propuesta identificndose con ciertas

energticas, ms fciles de simbolizar, y rechazando otras, cuya intensidad o

vibracin sea ms difcil de asimilar por el sujeto. Segn Carutti (2007):

La carta natal es un mapa de energas; y lo que le pasa a la persona es cmo

reacciona a las energas de las que est constituida. Y uno puede aprender a

responder a las energas en forma ms integrada y en consecuencia suceden

cosas imprevisibles () pero la psiquis y la personalidad de la persona

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reacciona a esta energa y en principio no la comprende, rechaza partes de s

mismo, se defiende del caudal energtico del cual es portador, y entonces es

como si la persona se ubicara en una porcin de su carta natal; como si

fragmentara la estructura energtica y dijera "esto soy yo, y el resto de la carta

natal no soy yo", "esto soy yo y esto es lo que me pasa"; ste es el enfoque

habitual, que es fragmentario (p.123)

Tal como sealbamos desde el enfoque holstico, la propuesta natal es un

smbolo de totalidad, es decir, que lo que la persona es en tanto totalidad no

est en ningn punto de la periferia de su carta natal, sino que en todos los

planetas, los signos, las casas y todos los aspectos organizados de una manera

singular en su propia carta natal. Sin embargo, los seres humanos tendemos a

identificarnos con un fragmento de esa totalidad, en una funcin planetaria

particular de nuestra carta natal, por ejemplo, el signo solar, lunar o en algn

agrupacin de planetas, expresado psicolgicamente.

Una vez que sucede esto se produce, desde la perspectiva de Carutti(2007),

un fenmeno de polarizacin. Como no podemos identificarnos con la totalidad

de la propuesta energtica de base de la carta natal, se producir un proceso de

identificacin que tiende a marcar adentros y afueras con respecto a s

mismo. El psiquismo(yo) crecer entonces polarizado en relacin a nuestro

campo energtico(totalidad) al buscar cierta constancia de identidad: soy esto y

no soy aquello. As, se irn incorporando dosis de mi propia energa, con las

cuales puedo identificarme, y ms all de esa cantidad empezaremos a vivenciar

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esta energa propia diciendo esto ya no soy yo. Por lo tanto, desde lo

psicolgico no estamos en la totalidad de la propuesta energtica expresada en la

carta natal, ya que sentimos que somos y construimos identidad cuando nos

identificamos slo con algunos elementos fragmentarios de la periferia de la carta

(por ejemplo algunos planetas personales) y tendemos a rechazar otras energas(

expresadas por dimensiones transpersonales) con las cuales no nos sentimos

identificados e incluso las rechazamos aunque estn presentes en nuestro campo

energtico de base. As, se va construyendo a lo largo de la historia de un sujeto

una estructura psicolgica que no se corresponder con la estructura energtica y

que incluso se articular como una autoproteccin(defensa) ante la propia energa

de base. La identidad que se va a ir generando pasar a ser as una idealizacin de

ciertos aspectos, una fascinacin por otros elementos y un rechazo sistemtico del

resto de la energa de mi mapa natal.

Ahora bien, desde el planteamiento de Carutti (2007) :

cuanto ms se estabiliza la estructura en una cierta identidad, tanto ms el

resto del campo energtico reitera la vibracin excluida que, entonces, aparece

como destino recurrente. Eso sucede as porque esa energa que es demasiado

potente y oscura para la conciencia inmadura tiene que estar en mi

mundo() Es decir, cuanto ms polarizado estoy, ms presencia masiva

necesito, a travs de otros, de la energa que yo excluyo. Esta es la homeostasis

del sistema. Lo que an no est reconocido e integrado en m, tiene que estar

afectndome fuera de m (p.145)

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Este enfoque energtico para aproximarse a pensar la relacin entre lo

psquico y lo csmico es relevante ya que, al igual que la psicologa analtica de

Jung, considera que el psiquismo se autorregula. Es decir, si conscientemente nos

identificamos muy fuertemente con ciertos aspectos, por un proceso de

compensacin se generar en el mundo circundante o como actitud temporal

posterior los elementos contrarios, en una suerte de anttesis. Esto es lo que

Jung(2007) denominar enantiodroma, entendida como un principio energtico

que operar psquicamente como una funcin reguladora de los opuestos:

Todo lo humano es relativo, porque todas las cosas reposan sobre

contradicciones internas, pues todo cuanto existe constituye un fenmeno

energtico. La energa, sin embargo, descansa necesariamente sobre una

anttesis anterior, sin la cual no podra haber energa en absoluto. Lo alto y lo

profundo, lo caliente y lo fro, etc., tienen forzosamente que existir para que el

proceso de compensacin, el cual no es otra cosa que energa, pueda tener

lugar (p.85)

A modo de conclusin e integrando las distintas perspectivas desarrolladas en

este escrito que buscan interrelacionar los procesos psquicos con los fenmenos

csmicos , podemos sealar que la interpretacin del cielo del momento del nacimiento,

expresado como una impronta energtica y simblica en la carta natal, da cuenta de una

lgica compleja y no lineal. Si bien el yo intentar pensar a la astrologa desde la

previsin y el control de sus circunstancias para seguir manteniendo su dominio, la

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interrelacin de las distintas aproximaciones a la carta astral que hemos desarrollado en

este texto expresan ms bien, considerando los planteamientos Leveratto(2008):

un viaje en el que la conciencia aprende a reconocerse a s misma en el

propsito que manifiesta su destino. As el destino no queda presentado como una

amenaza externa de la que es necesario protegerse y que se debe controlar, sino

que refleja el proceso psquico interno que va guiando a la conciencia en su

despliegue. Aquello que nos ocurre fuera (o en contra) de lo que deseamos es,

profundamente, un encuentro con la esencia de nuestro misterio, sorprendente en

su creatividad y abundante en paradojas que nos llevan a la perplejidad (p.13)

La apertura a las dimensiones transpersonales de la existencia a partir de la

astrologa implica el acceso a un estado en que la conciencia logra percibir el cosmos

como una totalidad no binaria, sin espacio y sin tiempo, en la cual no existen

fronteras entre lo interior y el exterior, entre yo y los otros, ni contrariedad

entre mi voluntad y el destino.

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Referencias

Arroyo, S.(2007) Astrologa, Psicologa y los cuatro elementos. Buenos Aires:

Editorial Kier.
Carutti,E. (2007) Los ascendentes en astrologa. Buenos Aires:Editorial Kier.
Deleuze,G.(2007) Dos regmenes de locos.Valencia: Editorial PreTextos

Ebertin. R.(1993) La combinacin de las influencias estelares.Buenos Aires:Editorial


Kier.

Eliade, M.(2004) Tratado de historia de las religiones.Barcelona:Editorial Cristiandad.


Greene, L.(1987) Relaciones Humanas.Buenos Aires: Editorial Urano.

Grof,S.(2015) La psicologa del futuro. Barcelona: La Liebre de Marzo.


Jung,C.(2007) Dos escritos sobre psicologa analtica. Madrid: Editorial Trotta.
Jung,C.(2010) El desarrollo de la personalidad. Madrid: Editorial Trotta.
Jung,C.(2013) Tipos psicolgicos. Madrid: Editorial Trotta.

Leveratto, B.(2008) Astrologa y Tarot. Buenos Aires:Editorial Kier.

Rudhyar, D.(1998) La astrologa y la psique moderna. Buenos Aires:Editorial Kier.


Ruperti(1986) La rueda de la experiencia individual. Madrid:Luis Crcamo Editor.

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