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Dedicao:

Gratido amado Mestre Jos ngelo Gaiarsa.


Como voc se definia como o Mestre que sintetiza assuntos em uma s linha eu
insisto:
Gratido por voc ser o que voc foi... E ainda .
Gratido por esse ensinamento abenoado a todas nossas crianas.
Otvio Leal (Dhyan Prem)

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O que se v inicialmente o quanto a escola real se encontra distante do ideal de
"jovens mentes despertas". A maioria dos professores adoraria despertar a mente dos
alunos, mas o sistema no qual trabalham frustra sistematicamente essa vontade,
insistindo em que todas as mentes devem ser despertadas na mesma ordem, usando
os mesmos instrumentos, no mesmo ritmo, conforme uma agenda estabelecida
previamente.
Daniel Quinn

"O que as pessoas aprenderam no segundo grau ou nos cursos superiores no


importa muito, seja na vida privada, seja na profissional. Poucas delas precisaro
dividir fraes, fazer anlise sinttica, dissecar uma r, criticar um poema, provar um
teorema, discutir a poltica econmica de Jean-Baptiste Colbert, definir a diferena
entre os sonetos de Spencer e Shakespeare, explicar a tramitao de uma lei no
Congresso ou o inchamento do oceano nas extremidades opostas do planeta,
formando as mars. Se elas se formarem ignorando tudo isso, realmente no importa
nada. Em geral, quem faz ps-graduao encontra-se numa situao diferente.
Mdicos, advogados, cientistas e pesquisadores acadmicos, por exemplo, usam na
vida real o que aprendem na universidade. Para uma pequena parcela da populao,
a escola realmente faz alguma coisa, alm de manter os jovens fora do mercado de
trabalho.
Daniel Quinn

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O que a criana mais deseja aprender. (Doman)

Estimulando adequadamente o crebro de crianas desde o dia em que nascem


at os seis anos de idade, consegue-se fazer de praticamente qualquer criana um
gnio.
So crianas que se movem com a graa, a eficincia e a resistncia de campees
olmpicos; que fazem qualquer coisa com as mos; que tocam razoavelmente ou
muito bem um ou dois instrumentos musicais; que sabem falar e ler em duas, trs ou
quatro lnguas, com um conhecimento de coisas que vai muito alm, e tudo o que se
poderia aprender somando os programas dos 10 (dez) anos de todo o nosso "Ensino
Fundamental" - supondo que ele seja de primeira linha (o que raramente ). Otvio
Leal (Dhyan Prem)

Os ensinamentos e estmulos ensinados aqui so alegres, afveis, cooperativos,


salientando-se onde quer que vo. Tudo pode ser aprendido em casa e certamente
em um tempo consideravelmente menor do que o consumido em qualquer outro
sistema pedaggico.
Mes e pais so os principais "professores" do Lar-Escola, sendo que essa
educao-estimulao consome um tempo surpreendentemente curto.
As mes - tidas pelos Institutos como suas principais e insubstituveis
colaboradoras - alm de se sentirem orgulhosas e felizes tambm vo aprendendo
muito mais do que suas mes jamais imaginaram que seria possvel!
Sem contar a satisfao do dever familiar excelentemente cumprido - com amor e
alegria. Eu sei. Parece bom demais.
Mas possvel - no custa muito tempo, nem aprendizado demorado, nem alta
formao intelectual - nem muito dinheiro.

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Aquecimento por Gaiarsa e Otvio:

- De tudo o que aprendeu na escola no ano passado, do que voc se lembra?


- Quase nada, acho.
- Voc acha que diferente de seus colegas nesse aspecto?
- Nem um pouco.
- Portanto, a maioria no se lembra quase nada do que aprendeu na escola
quando passa de um ano para o outro.
- Isso mesmo. Claro que a gente sabe ler e escrever, e um pouco de aritmtica...
quer dizer, a maioria sabe.
- O que prova meu argumento, certo? Ler, escrever e fazer as quatro operaes
so coisas teis na vida de vocs.
- Claro. Quanto a isso, no tenho dvida.
- Eis uma questo interessante para voc, Julie. Os professores esperam que voc
se lembre do que aprendeu no ano passado?
- No, acho que no. Eles esperam que a gente tenha ouvido falar no assunto. Se o
professor fala em "fora das mars", ele espera que todos balancem a cabea e
digam: "J estudamos isso no ano passado".
- Voc entende como agem as foras que provocam as mars, Julie?
- Sim, sei como elas so. Por que o oceano incha dos dois lados da Terra ao mesmo
tempo uma coisa absolutamente sem sentido para mim.
- Mas voc no confessa isso ao professor.
- Claro que no. Acho que tirei 9,7 na prova. Eu me lembro mais da nota do que da
matria, sempre.
- Mas, agora, voc est em condies de entender por que passa anos de sua vida
na escola aprendendo coisas que esquece rapidamente assim que termina a prova.
- mesmo?
- . Faa uma tentativa.
Tentei.
- Eles precisam nos dar alguma coisa que nos mantenha ocupados durante os anos
em que ficamos fora do mercado de trabalho. E isso precisa parecer legal. Tem de ser
uma coisa muuuiiiiiiiiito til. Eles no podem deixar a gente passar doze anos
queimando fumo e ouvindo rock.
- Por que no, Julie?
- Porque no pareceria certo. Estaria tudo perdido. O segredo seria revelado.
Todos saberiam que estvamos ali apenas para matar o tempo.
(Daniel Quinn)

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Introduo: importante, leia, reflita.
Revoluo pedaggica (a nova criana e a revoluo gentil)

Temos plena conscincia do peso Histrico destas palavras, mas elas dizem
exatamente o que esse texto vai expor e se bem compreendido ele ser tanto ou
mais importante do que a maioria dos manuais de educao. Esto ocorrendo no
mundo, atualmente, duas revolues primeira vista independentes.
A mais falada e a mais evidente a que se liga Eletrnica, extenso ilimitada da
comunicao instantnea, as redes sociais, Internet. O potencial revolucionrio
desta tecnologia mal comea a ser compreendido e particular seu efeito sobre as
novas geraes.
A outra, a de que vamos cuidar, refere-se mais radical revoluo pedaggica
jamais havida ou sonhada em toda a Histria da Humanidade.
At hoje se acreditou que as crianas, os seres humanos nascem com aptides
mnimas, completamente ignorantes e impotentes, e que s vai se tornando capaz de
aprender por volta dos quatro a cinco anos, na medida em que consegue lidar melhor
com as palavras. S ento passa a ser considerado candidato socializao e a
participar da Me Cultura.
Se h a noo de que esta a melhor poca para se comear educ-los - em criar
Escolas para que ensinem a eles o que os adultos e a me cultura consideram
importante. A ser verdade que o que a est e j esbarramos em uma enorme
limitao da educao: a de que o principal da atividade escolar se refere ao
aprendizado do que pode ser dito, posto em palavras: Geografia, Histria,
Matemtica, Cincias, lnguas e demais "matrias".
Dados que j datam de cinco decnios, provenientes de estudos relativo a grande
nmero de crianas cuidadosamente estudadas, demonstram que desde o
nascimento at seis anos de idade que a criana humana apresenta a sua maior
capacidade de aprender. Essa capacidade da para diante vai se reduzindo
consideravelmente.
Observe e reflita sobre as duas primeiras partes da Grande Revoluo proposta por
ns: aprender vai muito alm das palavras e todas as crianas humanas nascem
potencialmente geniais. Na tradio budista dizemos que as crianas j nascem buda
(conscincias e potenciais iluminados)
O principal tpico da revoluo pedaggica refere-se ao crebro (e em seguida a
respirao correta que veremos mais frente. De toda forma respire fundo agora e
diga ao seu filho o mesmo). De longa data se acredita que ele (crebro) seja
importante para o aprendizado em geral. No entanto no sabemos de nenhum texto
pedaggico que tente ligar de modo consistente aprendizado e crebro. (A
neurocincia comea timidamente (2016) a pesquisar esse tema)
Os estudos que vamos apresentar e comentar dedicam muitas horas ao
desenvolvimento cuidadoso da motricidade e da viso, funes que ocupam a maior
parte da massa enceflica. (Dois teros da massa nervosa do crebro servem aos
movimentos do corpo e metade do crtex cerebral serve viso).
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Crianas de dias, meses e poucos anos de idade exibem grandes facilidade em
desenvolver competncias motoras surpreendentes.
Estas aptides motoras e intelectuais, porm, s se desenvolvem quando se d a
criana uma ateno cuidadosa e esclarecida, com propsitos bem definidos - como
ser ilustrado nesse texto.
Ateno: a exposio feita at aqui pretende deixar to claro quanto possvel que
estamos assistindo a mais fantstica revoluo pedaggica j sonhada por algum ou
j acontecida em nossa histria. (Homo Sapiens e Sapiens Sapiens)
A criana humana aprende muito desde que nasce e a palavra est muito longe de
ser o principal da educao, e a ateno inteligente dedicada criana permite que
seu crebro alcance tudo o que j se imaginou de melhor para ela, para ele (crebro)
- e para ns a raa humana planetria.
Insistimos: A palavra, ficar escutando palavras, de longe o principal na educao
dos genios e seres plenos. A Criana plenamente criana quando nasce, mas ao
longo do tempo pode se perder nos tem que e deveria sociais. (Mestre Jung que
inspira a ns dois insiste que a maior meta da vida a totalidade, a plenitude.)
Ao dar essa ateno esclarecida criana estamos realizando o mais abenoado
dharma (caminho), mais alta misso que os seres humanos podem cumprir: cultivar
at seu limite o rgo mais complexo criado pela natureza - o crebro, ser pleno e
desenvolver valores humanos.

Preliminar:
Os valores humanos pelo Mestre Satya Sai Baba
Definitivamente, nenhuma alegria pode se igualar alegria de servir aos outros."
Assim como a natureza do Sol aquecer e iluminar, a natureza da Chuva molhar
e vivificar, e a natureza da Flor perfumar e embelezar a verdadeira natureza do Ser
Humano Verdade, Retido, Paz, Amor e No-Violncia.
Um Ser Humano que no manifesta essas qualidades, como um Sol sem calor
nem luz, como uma "Chuva que no molha". No est sendo
verdadeiramente humano.
O homem vive na terra para aprender, antes de tudo, a arte de ser homem, e
depois a arte de ser divino. Vista assim, a vida uma aventura, onde cada ao, cada
pensamento e cada palavra do homem pode manifestar a divindade que est latente.
O egosmo do homem a causa de todos os seus males....
Da mesma forma como duas asas so essenciais para um pssaro alar vo ao cu,
e duas rodas so necessrias para uma carroa mover-se, dois tipos de educao,
material e espiritual, so necessrias para que o homem atinja seu objetivo na vida.

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A espiritual destina-se vida, enquanto a material a um meio de vida. s quando
o homem equipado com estes dois aspectos da educao que torna-se merecedor
de respeito e amor por parte da sociedade."
A necessidade de educao espiritual urgente. Uma educao onde os Valores
Humanos esto ausentes contribui hoje para a construo de uma sociedade egosta
e competitiva onde, apesar do progresso tecnolgico, nunca se viu tanta injustia e
violncia. As pessoas vivem com medo, ansiedade, depresso e outros distrbios
mentais, sem o menor conhecimento de suas causas e, menos ainda, de sua cura.
O sistema educacional moderno prepara consumidores de informao, e peas
para a engrenagem do mercado de trabalho. E o carter dos estudantes? O que fazer
com toda essa informao? A educao do corao costuma ser ignorada.
Enquanto se ensina como resolver equaes do segundo grau, ser que no se
poderia ensinar tambm que "quanto mais pessoas voc faz feliz, mais feliz voc
fica"?
Satya Sai Baba

Lindo ensinamento acima do mestre hindu Sai Baba.


At hoje os costumes sociais dominantes colocavam o adulto poderoso no centro
da sociedade.
A revoluo que vamos descrever aqui nos pem a servio da criana. Levamos em
conta, que, todas as guerras, holocaustos, corrupo, desmandos, loucuras e
violncia que constituem a histria da humanidade civilizada, tudo feito por adultos,
podemos sonhar: dedicando-nos criana talvez nos seja dado criar uma primeira
gerao humana no terceiro milnio, capaz de realizar todos os melhores sonhos j
sonhados pela humanidade.

Onde o amor impera, no h desejo de poder; e onde o poder predomina, h falta


de amor. Um a sombra do outro. - Carl Jung

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CAPTULO 1
A educao no mundo hoje

Primeiro tempo: panormica


Talvez no esteja mais em ns educar nossos filhos - isto , procurar passar para
eles o que acreditamos ser nossa experincia de vida, nossos valores e significados
tradicionais (seja l o que quer dizer isso). "Nosso mundo, nossa experincia de vida"
significa, aqui, maiores de 30 anos - s para gerar um paradigma; e crianas so as
que contam de zero a 20 anos. Entre estes dois mundos a distncia incomensurvel
(no tem limites e medidas comum) - em muitos nveis e formas. Hoje com os
avanos das redes sociais estamos bem perto de sermos duas espcies diferentes!
Vendo eu Otvio com 53 anos, minha me com 76 anos e minha filha com 22 as
diferentes espcies ficam claras. Quanto menos tentarmos ensinar a eles, tanto
melhor. (Se tivermos que ensinar melhor ser com nosso exemplo, nossas atitudes).
At porque eles mal e mal nos ouvem - seja no Lar, seja na Escola... (Gaiarsa e Otvio
Leal concordam plenamente aqui.)
Depois porque neste ltimo meio sculo a Humanidade civilizada vem passando
pela maior revoluo de toda a sua Histria passando da velocidade do avio (mil
quilmetros por hora e unidirecional), para a velocidade das ondas eletromagnticas
(trezentos mil quilmetros por segundo - em todas as direes) ...
Desde o comeo da nossa Histria (agricultura) e das mudanas dos sistemas
tribais (a partir de 5.000 A.C) at o presente, incluindo o colonialismo no to antigo
e, enfim, abrindo qualquer jornal de hoje ou num portal de notcias em qualquer
pgina, obtemos um retrato deveras terrvel da humanidade. Guerras sem fim, isto ,
assaltos coletivos subsequentemente glorificados nas escolas e pelos livros de
Histria Mentiras sem fim para "justificar' atos perversos e egostas! Note:
atualmente os melhores negcios do mundo se referem indstria e comercio de
armas, txicos (inclusive os psicotrpicos e o lcool), prostituio e o petrleo.
Em relao ao petrleo so bem sabidas as guerras interminveis - que esto
acontecendo em torno dele e a profunda influncia das mesmas na Economia
Mundial (isto , no bolso - e na vida) de cada um de ns - e de todos ns. O que
aconteceu at hoje com a humanidade - isto , o que ns, adultos fizemos - ou no
impedimos- ou aceitamos - no nada animador nem capaz de despertar orgulho, ou
para despertar esperanas em ns - os adultos, que ns temos na conta de
conscientes, responsveis, conhecedores da realidade.... No entanto, praticamente
todo sistema educacional do mundo est baseado na noo implcita de que ns -
adultos - temos muito o que ensinar - transmitir - de bom, de sbio, de tico e
ecolgico para nossos filhos. E bom deter-se um pouco aqui e perguntar-se: ser que
ns temos mesmo tanto o que ensinar para as prximas geraes?
Ser que bom tentar transmitir para eles os nossos assim chamados Sagrados
Valores Tradicionais da civilizao*, todos eles coniventes com todas as negociatas
do mundo, por fora das quais h, hoje, um nmero cada vez menor de pessoas cada
vez mais ricas e um nmero cada vez maior de pessoas cada vez mais pobres?

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*Valores sobre impostos, corrupo, competio, consumismo sem limites e
antiecolgico?
E hoje apenas um exagero de ontem - e de sempre - com 1% de bilionrios ditam
regras e criam suas leis, 29% da classe mdia dividida em alta mdia e baixa e 70% de
pobres, escravos, camponeses, operrios e soldados rasos...
Ser que as dificuldades escolares e familiares de hoje nada tm a ver com estes
fatos que aos poucos, por fora da mdia (a internet principalmente) esto se tomado
conhecidos por um nmero cada vez maior de pessoas?
Exemplo: a descrena dos jovens em relao ao Velho Mundo de seus...maiores
lderes (sero maiores?). Ser injustificada? Teria sentido?
O que os adultos esto fazendo com o planeta e que mundo vamos deixar para
eles? * Haver um mundo para eles? Haver um mundo para as vrias espcies que
aqui habitam?
Pensamos e lamentamos na depredao do planeta, nas montanhas de lixo, na
extino acelerada de espcies, nas extenses infinitas de monoculturas, na
depredao descontrolada do mar, na acelerao delirante da Pesquisa e da
Produo de novidades - ao mesmo tempo estimulando pelo consumismo sem
limites, sintoma gritante de nosso infinito descontentamento, que cria geraes de
seres depressivos, melanclicos e agressivos. E no aquecimento global...
Na verdade, pouco se fala dessas coisas na escola, mas hoje tudo isso est na
televiso - Escolas Universais com muito lixo mas tambm com boas informaes.
Sempre as mentiras estabelecidas: "Ensinar Ecologia" ensinar de como cuidar dos
bichinhos que esto desaparecendo e de reciclar lixo. (Nada se fala da pecuria como
causa maior da destruio planetria.) E ainda nada se diz sobre a espcie mais
ameaada de auto extino, que somos ns - os que estamos ensinados!
Podemos estar certos de que as crianas esto reagindo a tudo isso, mesmo sem
conscincia clara a respeito. E que sua reao de rebeldia, mais do que justificada,
pode ser at salvadora da espcie! Frente a esses fatos, em vez de continuar falando
na autoridade e na "Sabedoria" dos pais (e dos professores, e dos Ministrios de
Educao) seria melhor, na relao entre adultos e crianas, adotar propostas de
Roberto Shinyashiki as de Gaiarsa. Somos todos (pais e filhos) companheiros em
uma permanente viagem rumo ao desconhecido";

* importante diferenciar o homem tribal adulto (xams, pajs) que transmitia


valores sobre sobrevivncia e cooperao aos jovens da sua tribo do homo sapiens o
homem tribal viveu (150.000 anos antes da vida civilizada). O homem civilizado surge
a 5.000 D.C atrs onde hoje o Iraque.

(*Otvio Leal (Dhyan Prem) diferencia por completo os valores da civilizao e os


tribais. Sugiro pesquisas nos textos de Daniel Quinn como Ismael e Meu Ismael e
em algumas citaes nesse livro).

Vamos pensar em trocas de experincia em vez de tentar ensinar "o que certo" e
"o que errado; vamos dizer muitas e muitas vezes "no sei" e " o que voc acha"?

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Vamos tentar nos convencer de que elos pessoais verdadeiros s se estabelecem e
se aprofundam quando conseguimos dar ateno inteira um para o outro -de ouvidos
e olhos; (E que dar "ateno inteira" no fcil);
E o quanto seria bom evitar pr-noes de superioridade preconceituosa, atitudes
maneira de autoridade, de quem sabe com o so as coisas, de Pai, de Me, de
Professor, de Ministro...elas provocam respostas de falsa submisso ou de rebeldia. -
de repulsa e protesto em vez de aceitao.

Temos, ao mesmo tempo, um "grilo" com as rotinas que se cristalizaram nas


escolas tradicionais e que se transformaram em normas. So muitos os que sentem o
mesmo. Bruno Bettelheim, j velho, lembrando-se de suas experincias de criana
disse que na escola os professores tentavam ensinar-lhe o que ele no queria
aprender da forma como eles queriam ensinar. Roland Barthes foi outro a sentir o
mesmo. Escreveu um delicioso ensaio sobre a preguia e declarou que ela, a
preguia, pertence essencialmente s rotinas escolares porque nas escolas os alunos
so obrigados a fazer o que no querem fazer e a pensar o que no querem pensar.
Ah! Como doloroso fazer os deveres de casa! Bem diz a palavra que so "deveres"!
Imposies de uma autoridade estranha. A verdade que se a criana pudesse ela
no faria os deveres. Preferiria fazer outras coisas. Mas o ditado popular afirma:
Primeiro a obrigao, depois a devoo. O aluno, sem querer, mas obrigado, arrasta-
se sobre o dever que lhe imposto. O corpo e o pensamento resistem. Essa
resistncia que faz corpo e pensamento se arrastarem a preguia... Mas existir
uma razo por que a "obrigao" e a "devoo" devem ser inimigas? Quem, que
poder, que sujeito determinou que deva ser assim? A curiosidade a voz do corpo
fascinado com o mundo. A curiosidade quer aprender o mundo.
A curiosidade jamais tem preguia! Por amor s crianas - e ao corpo - no seria
possvel pensar que o nosso dever primeiro seria satisfazer essa curiosidade original,
curiosidade que faz com que a aprendizagem do mundo seja um prazer? Ficamos,
ento, a partir das nossas prprias experincias de aprendizagem, a pensar que deve
ser possvel uma experincia de aprendizagem baseada na curiosidade e no imposta
pelos programas. - Rubem Alves

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CAPTULO 2
Segundo tempo: Pedagogia intencional apresentando o crebro

Buckminster Fuller - o famoso arquiteto, amigo pessoal de Glenn Doman (adiante


vamos conhec-lo bem) resumiu: "A Natureza nos fez gnios e a Sociedade nos torna
medocres". (Lembrando nascemos budas e somos educados para nos tornarmos
estpidos) O fato que mais me espantou no que se refere ao desenvolvimento do
crebro este - bem pouco divulgado e pouco comentado: nascemos com 100
bilhes de neurnios (mais do que o nmero de rvores da floresta Amaznica...) e
ao longo dos primeiros anos da vida vamos perdendo metade deles - na certa por
falta de uso. E bem conhecido em biologia o processo de Apoptose - morte celular
por falta de uso.
Todas as clulas do corpo levam escrito em seu DNA: "se voc no tem o que
fazer- mate-se" - e ento no interior destas clulas se desatam processos
autodestrutivos - e ela morre. H um ditado mais ou menos assim: No estudar, no
aprender e se desenvolver investir em ignorncia.
J vimos o fato (dos cem bilhes) citado de formas diferentes. Alguns o descrevem
acontecendo na vida intrauterina, o que seria o mais incompreensvel dos processos
biolgicos. Outros - ns inclusive - temos certeza de que o processo ocorre desde o
nascimento e ao longo de toda a vida. "Educar"- diz o texto erudito sobre pedagogia -
"consiste em criar condies para que a criana desenvolva ao mximo todas as suas
potencialidades. Sempre as palavras bonitas impedindo - escondendo - a viso do
que acontece. O que acontece mesmo?
Em famlia - em todas as famlias - a palavra "no dita de 10 a 50 vezes por dia-
no mundo inteiro! Cada "no" produz uma parada de movimento. Uma imobilizao
corporal e um congelamento do interesse, da curiosidade, da busca, da experincia.
E logo a angstia de todos pergunta (e acusa): "mas crianas no podem fazer tudo
o que querem. Seria uma anarquia" Ningum sabe com o seria porque nunca
aconteceu - e sobre o mundo maravilhoso dos adultos que as crianas perturbariam
j disse o que chega.

Reflexes do Mestre Gaiarsa:


At os seis anos a criana aprende tudo. E um pouco mais...

Nestes ltimos anos, vrias vezes fiquei pensando que eu era um gnio. Hoje isso
ainda me passa pela cabea, de vez em quando, mas na realidade tenho certeza que
eu s tenho uma grande qualidade: consigo ver o bvio. Mas por que as outras
pessoas no conseguem ver o bvio, que to bvio?
Dois teros de nosso crebro tm como funo nica ou bsica, pelo menos,
cuidar de nossos movimentos. E um tero do crtex cerebral usado apenas para a
viso. Ento, nossa base de sobrevivncia, como acontece com todos os animais, o

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movimento e a viso. Observe qualquer bicho: se ele for lerdo, se for desatento ou se
enxergar mal, suas chances de sobrevivncia so mnimas. E conosco acontece a
mesma coisa, embora a sobrevivncia diga mais respeito a ser bem-sucedido, a ser
equilibrado fsica e emocionalmente, enfim, a ser feliz.

Mas ningum v isso. Freud, por exemplo, no queria saber de olhar para o
paciente. S ouvir. Com isso o analista perde um mundo de informaes que o
analisado passa pela sua postura, pelo rosto, pela forma como respira. O som, as
palavras passam algumas informaes, mas muito menos do que o corpo. O corpo
no sabe mentir.

Voc quer ver uma coisa? Voc sentou a na minha frente, est me olhando atenta
e abertamente, e eu estou fazendo o mesmo com voc. Claro que voc est me
analisando e eu a voc. Ento, ns estamos em contato, humano, energtico, o que
voc quiser. No sei o que voc est vendo em mim, mas eu estou vendo um cara
interessado, que presta ateno no que estou dizendo e que est entendendo. J dei
muitas entrevistas na vida, muito poucas foram assim. O jornalista parece estar
sempre com pressa, faz cara de paisagem, no tem expresso nenhuma e parece no
estar entendendo nada. Com esse nosso contato, eu estou sendo obrigado a pensar, a
refletir e estou rendendo bastante. Estou gostando desta entrevista.

Claro que Freud no sabia tudo; ningum sabe, mas por que os seus seguidores
ficaram parados, praticamente onde Freud chegou? Por que ningum avana quase
nada? E isso no acontece s com os freudianos, claro. O Reich foi mais longe que o
Freud no estudo do corpo, mas tambm parou num ponto. E os reichianos tambm
no foram mais alm, ou foram quase nada. Por que isso? Escolhe-se um Mestre e
pronto, apenas repetimos o que o mestre falou?

Nos institutos de Doman com uns dois meses de vida, pouco mais, pouco menos,
eles colocam o nen no cho para olhar e rastejar. E comprovam que o movimento
depende da viso e vice-versa. E que essas duas capacidades aumentam juntas e
levam consigo tambm a audio, a habilidade manual, o tato e a linguagem. Com
um ano, pouco mais, a criana aprende matemtica, como brincadeira e no usando
nmeros, porque a j so cdigos que no fazem sentido para as crianas; e logo
depois aprendem a ler, sempre palavras inteiras e ligadas a objetos que eles
conhecem, porque letras tambm no fazem sentido para criancinhas.

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Assim, o Instituto forma crianas fsica e mentalmente esplndidas at os 6 anos
de idade. E eles acreditam, e eu tambm e totalmente, que esses seres humanos vo
ter chances muito maiores de se realizarem e serem felizes.

Ora, as criancinhas aprendem tudo e elas tm uma vontade incrvel de aprender


tudo e bem rpido, pela imitao. Ou seja, elas vo aprender a ser exploradoras ou
exploradas, se no mudarmos o aprendizado dos primeiros anos de vida.

E voc acredita que todas as mulheres esto naturalmente dotadas para serem
mes? Que elas sabem tudo intuitivamente? Vamos parar com isso. A criana
pergunta para a me, por exemplo: Me, por que a senhora est brava comigo? E a
me responde: COMO QUE EU ESTOU BRAVA COM VOC? AS MES NUNCA FICAM
BRAVAS COM SEUS FILHOS! A criana percebe que a voz e principalmente o rosto e os
gestos no tm nada a ver com o que foi de fato falado. E o que fica a impresso do
tom da voz, da expresso do rosto e os gestos...

As dimenses da educao.
Viso do Mestre de Otvio Leal, Mestre Osho.
Osho deu o nome Dhyan Prem a Otvio Leal
A educao que prevaleceu no passado bastante insatisfatria, incompleta,
superficial. Ela s cria pessoas que conseguem ganhar o seu sustento, mas no d a
elas uma viso sobre a vida em si. Ela no s incompleta como prejudicial tambm
porque baseada na competio. Qualquer competio, no fundo, violenta e cria
pessoas pouco amorosas. Todo o esforo para que sejam conquistadoras de
renome, de fama, de todos os tipos de ambies. Obviamente elas tero que lutar e
entrar em conflito para fazer essas conquistas. Isso destri sua alegria e sua
afabilidade. Parece que todo mundo est brigando contra o mundo inteiro. A
educao at agora tem sido voltada para o cumprimento de objetivos: o que voc
aprende no importante: o importante o exame que voc far um ano ou dois
anos depois. Ele torna o futuro importante mais importante do que o presente. Ele
sacrifica o presente em prol do futuro. E isso se torna o seu prprio estilo de vida; voc
est sempre sacrificando o momento por algo que no est presente. Isso cria um
imenso vazio na vida. Na minha viso, a educao ter cinco dimenses. Antes de
comear a tratar dessas cinco dimenses, algumas coisinhas precisam ser
mencionadas. Uma que no dever haver nenhum tipo de exame como parte da
educao, mas uma observao diria, feita de hora em hora, por parte dos
professores. Essas observaes feitas ao longo do ano decidiro se o aluno dever ou
no permanecer na mesma classe. Ningum fracassa, ningum passa a questo
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apenas que algumas pessoas so mais rpidas e outras so um pouquinho mais
preguiosas. A ideia de fracasso cria uma ferida profunda de inferioridade, e a ideia
de ser bem-sucedido tambm cria um tipo diferente de doena: a da
superioridade. Ningum inferior e ningum superior. A pessoa simplesmente ela
mesma, incomparvel. Portanto, no haver espao para exames. Isso mudar toda a
perspectiva do futuro para o presente. O que voc est fazendo neste momento ser
decisivo, e no cinco perguntas no final de cada ano. O aluno passar por milhares de
coisas a cada ano e cada uma delas ser decisiva. Por isso a educao no ser
voltada para os exames. O professor ocupou um papel de imensa importncia no
passado, pois ele sabia que tinha passado em todos os exames, tinha acumulado
conhecimento. Mas a situao mudou e esse um dos problemas: a situao
mudou, mas nossas respostas continuam as mesmas. Agora a exploso de
conhecimentos to grande, to imensa, to rpida, que voc nem pode escrever um
livro muito extenso sobre nenhum tema cientfico, porque quando o livro estiver
completo j estar ultrapassado; novos fatos, novas descobertas, tero tornado o seu
livro irrelevante. Agora a cincia precisa depender de artigos, de peridicos, no de
livros. O professor se formou trinta anos atrs. Em trinta anos tudo mudou, e ele vai
repetir o que lhe ensinaram. Ele est ultrapassado, est tornando os seus alunos
ultrapassados. Portanto, na minha viso, a velha ideia de professor no tem lugar. Em
vez de professores, haver orientadores, e preciso entender a diferena: o
orientador lhe dir em que lugar da biblioteca possvel encontrar as ltimas
informaes sobre um assunto. O ensino no dever ser administrado da maneira
antiga, pois a televiso pode fazer isso de um jeito melhor, pode trazer as ltimas
informaes sem nenhum problema. O professor precisa atrair os seus ouvidos; a
televiso atrai os seus olhos e o impacto muito maior, pois os olhos absorvem
oitenta por cento das situaes da vida eles so o mais vivo de todos os seus
sentidos. Se voc puder ver algo, no h necessidade de memorizar nada; mas, se
ouvir algo, precisar memorizar isso. Quase noventa e oito por cento da educao
pode ser administrado pela televiso; e as perguntas dos alunos podero ser
respondidas pelo computador. O professor deve ser apenas um guia para mostrar o
canal certo, para mostrar como usar o computador para encontrar o livro mais atual.
Sua funo ser completamente diferente. Ele no transmitir conhecimento, s
tornar o aluno consciente do conhecimento contemporneo, do conhecimento de
vanguarda. Ele s um orientador. Com essas consideraes, eu divido a educao
em cinco dimenses. A primeira informativa, como histria, geografia e muitas
outras matrias que podem ser administradas por meio da televiso e do
computador. A segunda parte deve ser as cincias. Elas podem ser administradas pelo
computador e pela televiso tambm, mas so mais complicadas e o orientador ser
mais necessrio. Na primeira dimenso tambm esto as lnguas. Todas as pessoas
do mundo devero aprender pelo menos duas lnguas; uma o seu idioma natal e a
outra o ingls, como veculo internacional de comunicao. Elas tambm podem
aprender lnguas com mais eficcia por meio da televiso a pronncia, a
14
gramtica, tudo pode ser ensinado mais corretamente pela televiso. Podemos criar
no mundo uma atmosfera de fraternidade: a lngua conecta pessoas e tambm as
desconecta. No existe atualmente nenhum idioma internacional. Isso se deve aos
nossos preconceitos. O ingls perfeitamente apropriado, porque conhecido por
mais pessoas ao redor do mundo em escala mais ampla embora no seja a lngua
falada pela maioria das pessoas. O que falta atualmente na educao a arte de
viver. As pessoas acham que sabem o que amor. Elas no sabem... e, quando
descobrem, tarde demais. Toda criana deveria receber ajuda para aprender a
transformar sua raiva, seu dio, seu cime, em amor. Uma parte importante da
terceira dimenso tambm deveria ser o senso de humor. Nossa assim chamada
educao faz com que as pessoas fiquem tristes e srias. Se um tero da sua vida
gasto numa universidade, em ser triste e srio, isso fica enraizado. Voc se esquece da
linguagem do riso e a pessoa que se esquece da linguagem do riso se esqueceu
muito da vida. Portanto, o amor, a risada e o conhecimento da vida e das suas
maravilhas, seus mistrios... os passarinhos cantando nas rvores, no deveriam
passar despercebidos. As rvores e as flores e as estrelas precisam ter uma conexo
com o corao. O nascer do sol e o pr do sol no so apenas coisas externas, eles so
internos tambm. A reverncia vida deve ser a base da terceira dimenso... Uma
grande reverncia pela vida deve ser ensinada, pois vida Deus e no existe outro
deus que no seja a prpria vida, e a alegria, o riso, o senso de humor em resumo,
um esprito danarino. Outro estudo deve ser das artes e da criatividade: pintura,
msica, artesanato, cermica, alvenaria, qualquer coisa que seja criativa. Todas as
reas da criatividade devem ser permitidas: os alunos podem escolher. S algumas
poucas coisas devem ser obrigatrias por exemplo, uma lngua internacional; uma
certa capacidade para ganhar o prprio sustento; uma determinada arte
criativa. Teremos uma educao completa, integral. Tudo o que essencial deve ser
compulsrio, e tudo o que no essencial deve ser opcional. A pessoa pode lazer suas
opes, que sero muitas. E, depois que o bsico for preenchido, ento voc precisa
aprender algo de que gosta: msica, dana, pintura voc tem que saber algo que o
leve ao seu interior, a se conhecer. E tudo isso pode ser feito muito facilmente, sem
nenhuma dificuldade. Eu mesmo fui professor e me demiti da universidade com a
seguinte nota: isso no educao, uma completa estupidez; vocs no esto
ensinando nada de significativo.
Osho - do livro "Transformando Crises em Oportunidades: O Grande Desafio Para
Criar um Futuro Dourado Para a Humanidade Ed. Cultrix"
A ESCOLA
De cada dez pessoas, nove tem lembranas bem desagradveis da escola: sentado
trs horas e depois mais trs, ouvindo coisas bem pouco ou nada interessante de um
adulto muitas vezes bem pouco interessado.... Valia pelo recreio que trazia a
sensao de liberdade corporal, de esticar, de ser solto. - Pelas amizades - por um ou
outro professor. Valia - demais - pelo incio do relacionamento social dos jogos de

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seduo para o primeiro beijo, os primeiros romances e amores. Mas a Escola mal
falava disso! Para ns a criana "comear a aprender" quando entrar na Escola - l
pelos 6 os 7 anos.
Onze anos ditos pomposamente de Ensino Fundamental o Ginasial! Digamos, 8
meses de 20 dias por anos, 4 horas por dia: 7.000 horas O que sobra desta...tortura?
Dez por cento uma estimativa extremamente otimista. Extremamente!
Sobra tambm, nas crianas, uma descrena profunda no aprendizado, na
Inteligncia, na palavra, na cultura, nos educadores - na verdade... At na Realidade.
Quando que os altos Ministrios da Educao comearo a se dar conta destas
coisas trgicas e da infinita perda de tempo e de recursos usados de forma to
absurdamente contraproducente? Porque o Ministrio no pede e a opinio -
honesta! - Dos professores sobre o que acontece nas salas de aula? E porque no
publica o resumo destas opinies? A sugesto nasce disso que a maioria das pessoas
- que vive de palavras - ainda acredita que "A Escola" est servindo para alguma
coisa, brigam para que seus filhos estejam em uma e que frequentar a escola muito
importante.
(A pouco tempo ainda se tinha aulas de msica nas escolas. Que beno seria isso:
msica, teatro (muito teatro), artes marciais no competitivas, Yoga, alongamento,
meditao, jardinagem.)
Em 2014 pesquisa da Harvard (Eu acho) publicou as profisses mais felizes e a
nmero 1 foi a jardinagem e a mais infeliz foi banqueiro. Ao final desse captulo os
resultados da pesquisa.

ESPERANA - NO CREBRO!
Adiante citaremos extensamente Glennn Doman e as experincias realizadas em
seu Institutes for the achievement of human potential. L mostraremos quanto pode
aprender uma criana desde o dia em que nasce at os seis anos. Da para a frente
aprender cada vez com mais dificuldade! O que profundamente adaptativo: a
criana precisa aprender depressa como o mundo ou ter poucas chances de
sobreviver - nas condies primitivas nas quais o crebro se desenvolveu. Muito do
que se fala sobre o crebro est ligado mais patologia e ao laboratrio
experimental do que ao seu desenvolvimento normal - se existir isso.
No estranhe nossas dvidas, leitor. Logo adiante apresentamos uma lista das
muitas diferenas anatmicas entre os crebros das pessoas e por isso deixamos em
aberto a questo da normalidade do crebro

Na maior parte dos estudos sobre o crebro omite-se o fato principal: o crebro e
o mais fantstico rgo de adaptao do ser vivo ao seu ecossistema (ou ao contexto)
- em todos os momentos e em cada momento. So duas adaptaes bem diferentes:
uma ao ecossistema estvel, que permanece mais ou menos igual a si mesmo
durante muito
A outra a adaptao a cada momento - ao famoso aqui-e-agora (Gestalt ou Zen).
Em condies primitivas, esta segunda adaptao pode fazer a diferena entre a vida
e a morte - da a exigncia do aprender depressa. Aprender a ver - e a reagir
organizadamente. Tudo isso pode - e deve - ser considerado "educao"...primria!
16
O crebro no "se desenvolve" - sozinho - segundo um plano nico, bem
estabelecido, como tantos livros e escolas do a entender - mas sim e apenas
respondendo a estmulos, isto , a situaes, personagens, ameaas e promessas de
tudo o que o cerca. A maior contribuio da Psicanlise clnica psicologia - e
Cincia - foi mostrar como e quando o indivduo fruto de todas as experincias que
viveu, desde o nascimento at o presente, de seu relacionamento com todas as
pessoas com as quais se relacionou e de todos os ambientes (ecossistemas) pelos
quais passou.

De um modo ou de outro, tudo o que foi vivido deixou sua marca - e tanto posso
dizer que a marca ficou na Personalidade, no Inconsciente ou na memria (Freud),
como dizer que ela ficou no Crebro (Doman) ou no corpo (Reich, Brgson, Gaiarsa
Otvio Leal): nas atitudes, posturas, movimentos (ou no movimentos) gestos e
expresses faciais - e vocais!

Tudo isso pode - e deve - ser considerado "educao" e vai muito - muito - alm do
ensino verbal. O crebro concreto - o retrato de nossa relao vital com a
realidade. A personalidade e a inteligncia so conceitos - abstratos. Escolha!"

EDUCAO E CREBRO
A introduo ao tema j ficou nas linhas precedentes. Agora pormenorizamos.
estranha a ausncia de quaisquer noes sobre o crebro nos livros de pedagogia.
Afinal, universal, histrica e at popular a noo de que a inteligncia, o saber, o
aprendizado e o pensamento "esto na cabea. Mas a pedagogia parece ignorar
este fato fundamental. (Parece que em 2016 se estuda um pouco de neurocincia na
educao, mas ainda de forma diminuta.)
No entanto, como este texto inteiro procura mostrar, "educar", "aprender" e at
"desenvolver-se" significam: explorar ou cultivar ao mximo tudo o que nosso
crebro contm em potencial e que s se desenvolve se for cultivado e estimulado -
adequadamente. (De novo ser e viver pleno)
Em termos gerais - de discurso! - Esta afirmao mal pode ser contestada, mas
como irei mostrando passo a passo, "desenvolver o crebro" (que sinnimo de
educar) uma arte muito desconhecida. Pior: at hoje quase tudo o que se faz com a
criana est bem prximo de ser precisamente o contrrio disto. Se o mundo tem
tanto de errado, porque a educao no seria parte disso?
Veremos: desde seu primeiro dia neste mundo a criana educada" (por
omisso) para ser paraltica - impotente e dependente.
Os "Altos" poderes que efetivamente nos governam no sabiam disso (da teoria!),
mas sabiam e sabem disso muito bem na prtica!
At hoje se acreditou que o adulto sabe o que est fazendo, consciente,
responsvel e bem formado (ou formatado pela me cultura vigente) e que a criana
- coitadinha no sabe nada. No sabe mesmo. Porm, o que no era sabido que
a criana capaz de aprender a uma velocidade inimaginvel, aprender qualquer

17
coisa e quantas coisas se queira ensinar para ela - fora as que ela aprender por
conta prpria.
Lei do desenvolvimento cerebral (da facilidade em aprender rapidamente): a
facilidade em aprender mxima logo aps o nascimento e a partir de ento vai
diminuindo rapidamente podendo-se considerar os seis anos como a idade limite da
facilidade em apreender. No entanto, para nossa Pedagogia, aos 5 ou 6 anos que as
crianas entram na Escola ou que iniciam a maior parte do aprendizado.
Claro, outrossim, que a reduo da capacidade gradual e que em alguma medida
ela continua a existir durante a vida toda. Alis, esta a marca da Humanidade:
poder aprender a vida toda, capacidade praticamente ausente em qualquer outra
espcie animal. Mas essa regra tem como fundamento esta outra: o ambiente
humano (o ecossistema scio tcnico) vai variando continuamente, enquanto que o
espao vital dos animais bastante limitado - e nele eles permanecem a vida toda.
De outra parte bem sabido e nada mais verdadeiro em matria de educao do
que isso: Educao imitao". "S o exemplo ensina". "S a prtica ensina".

No entanto, as pessoas continuam a creditar que "educar" quase sinnimo de


"ensinar" e que ensinar tem quase tudo a ver e s tem a ver com falar, explicar - em
palavras, com palavras e de novo sempre a mesma coisa, (mais do mesmo).
Na verdade, repetir palavras - porque saber se a pessoa compreendeu ou no ao
que ela repete bem difcil! Diz o fsico e escritor Fritjof Capra: "saber o nome no
saber a coisa".
E agora o fato (e o fundamento) cerebral desta afirmao - pouco conhecido e
raramente lembrado:

Dois teros da massa cerebral servem a nossos movimentos, a todos os nossos


movimentos e a nada mais do que a nossos movimentos - que so inumerveis. Que
so, alm disso, a forma primria da inteligncia: s se aprende fazendo - ou
imitando - e "ser inteligente" ser capaz de estabelecer ligaes entre ideias: o que
se liga ao que, e o que influi sobre o que. O pensamento...se move! Ou se repete...
Gaiarsa

Parece-nos uma boa ideia essa de dizer que compreendemos os movimentos de


todas as coisas em paralelo com nossa capacidade nica de nos mover - de "articular"
ou de "compor" movimentos (na inteligncia) de forma anloga aos movimentos de
nossas articulaes movidas por nossos msculos.
Considerando a riqueza de nossa motricidade, essa afirmao torna- se plausvel.
(O mover-se to fcil que jamais as pessoas pensaro em quo complexo nosso
equipamento neutro-motor.).
O neurologista Sheraton, mestre na pesquisa e no esclarecimento dos mecanismos
motores da medula nervosa disse: "Se voc quer saber como o crebro funciona,
observe pessoas em movimento".
Ao pormenorizar, adiante, as tcnicas dos Institutos de Glenn Doman, essa
complexidade e suas mltiplas funes se tornaro evidentes.

18
APS MOTRICIDADE VEM A VISO
No crebro, considerando reas e volumes de substncia nervosa envolvida em
cada funo, a viso vem em segundo lugar ocupando quase metade do crtex
cerebral. O ato de ver de uma complexidade e profundidade inimaginvel no
sendo semelhante ao processo fotogrfico com o qual costuma ser ingenuamente e
erroneamente comparado.
A imagem vista pela retina sofre uma anlise frao milsima de segundo. Enfim, o
controle da direo do olhar idos movimentos dos olhos) est presente em todo o
crebrocomo preciso. Dado um estmulo exterior qualquer, o que necessrio
fazer em primeiro lugar olhar para sua origem. S assim a motricidade - os
movimentos - podero se organizar em funo dessa origem - naquela direo!
Sempre que necessrio!
Tudo claro e evidente depois que a vida se tornou a lei do mais forte, quando seres
vivos comearam a se alimentar de outros seres vivos. Iniciou-se entre os eles a
corrida armamentista que nos to terrivelmente familiar nas guerras sem fim! O
mais alerta, o mais rpido, o mais forte e o mais gil sobrevivem - assim como seus
descendentes.
A evoluo chegou at o guepardo (120 km/ hora), o falco peregrino e seu
mergulho a 400 km/hora - e o recorde humano de 100 metros em 9 segundos...E os
ataques fulminantes dos predadores - at centsimos de segundo - camaleo,
martim-pescador, louva-Deus.
Em relao a movimentos somos os mais versteis entre todos os animais. Cada
um em seu gnero admirvel, mas jamais um animal conseguir imitar outro animal
enquanto ns podemos imitar qualquer um deles - assim como imitar mil outras
coisas e aes. Otvio pratica Kung-fu a 35 anos por sua beleza, plasticidade e por
imitar vrios animais como tigre, serpente, gara branca, leopardo, guia. Nossas
capacidades mmicas, teatrais, circenses e esportivas so to numerosas e diversas
quanto nossa capacidade verbal. Ainda considerando movimento e viso, lembramos
Freud e o quanto ele nos disse sobre o processo de identificao (fazer igual, Imitar)
e como essa uma das maneiras mais bsicas e fundamentais de desenvolver a
personalidade - ou de impedi-la de se desenvolver. Quem permanece na imitao -
supostamente mais seguro fazer sempre igual, ser como uma mmia e continuar
sempre o mesmo. Neurose isto. Porque esta distribuio de neurnios entre
movimento e viso? Porque ela resume tudo o que podemos chamar de "realidade".
Realidade o que eu posso ver, pegar, mover - ou que resiste ou se opem minha
inteno.
"Intenso"="em tenso", "pronto para", como o arco um instante antes do disparo.
Todo o corpo - toda a musculatura - pronto para entra em ao. Aqui e agora. Desejo
organizado! Conteno" = "segurar", impedir - reprimir. Certas educaes so todas
para conter as crianas: No, No, No.

A CRIANA HUMANA E O CREBRO.


O crebro do recm-nascido pesa pouco mais de 20% do peso do seu corpo,
consome 2 a 3 vezes mais oxignio enquanto os neurnios se multiplicam, enquanto
crescem e se conectam - ou no!
19
Para isso sua Circulao trs e depois duas vezes mais abundante do que a do
adulto e vai se... "normalizando" depois dos 6 anos. Comparando: o crebro do
chimpanz, apesar dos 98 % de DNA igual ao nosso, no chega a pesar a metade e
termina seu desenvolvimento aos 3 anos. O nosso no parece ter limites e se
estimulado no tem.

Aos 3 anos o crebro alcanou 90% de seu peso. "Criana" - pequena! - feita"
para aprender. Uma das percepes mais geniais do grupo de Doman foi esta: o
"tempo" da criana - como tudo nela - de longe mais acelerado do que o nosso. Por
isso ao ensin-las - exibindo figuras e nomeando-as, por ex. - imperativo exibir a
imagem e dizer a palavra a ser ensinada durante um a dois segundos - no mais. Se
mais, a criana "desliga". Aprendeu em um segundo tudo o que havia para aprender.

Da que uma "aula" para crianas de poucos anos - ou at de alguns meses! -


constituda de 5 a 10 imagens em sucesso bem rpida; A "aula" dura meio
minuto...Bom repeti-la 4 a 5 vezes por dia - 5 minutos. Note-se a vantagem - inclusive
econmica -dessa escola, em relao ao que ns chamamos da escola normal.
Podemos compreender essa aptido biologicamente: filhote que no aprende
depressa comido. Nossos "filhotes" tambm - se no perceberem e fugirem podem
ser apanhados (pensando nas eras passadas). Da o brinquedo de esconder-se e
aparecer de repente para uma criana - o que a excita - assusta. E o brincar de
"acusado".

Por isso tambm o crebro viso-motor: assim os filhotes aprendem depressa -


por imitao: ver-fazer igual - sem explicaes - sem palavras - que demoram! Sem
escola...

Doman e seu pessoal foram aprendendo e aproveitando todos estes fatos e aos
poucos irei descrevendo e elucidando tanto os fundamentos quanto as tcnicas desta
equipe. Estudam como favorecer o desenvolvimento do crebro infantil h meio
sculo - com resultados mais do que surpreendentes. Comearam tentando
recuperar funes cerebrais em crianas com srias leses neurolgicas. Estimulando
o que restava de integro no crebro conseguiam resultados surpreendentes em uma
poca na qual "leso cerebral" significava o irremedivel.
(Pesquise na internet ou em livros maiores detalhes sobre a vida, obras e ideias de
Doman.)

NOVAS NOES SOBRE A CRIANA HUMANA


O repertrio motor e a capacidade sensorial de um recm-nascido so mnimas -
inclusive sua capacidade digestiva e sua competncia respiratria (alguns morrem
dormindo - por asfixia). Se no nos preocuparmos em organizar sequncias de
estmulos em certa ordem (a ser especificada logo mais) o crebro do neonato
desenvolve-se ao sabor do que acontecer sua volta e em funo do tratamento que
receber, podendo inclusive no se desenvolver. A neurose a consequncia desta

20
desordem pedaggica - da inconscincia - ou da ignorncia - dos educadores: Famlia,
escolas, governos e Ministrios
E conhecida a histria terrvel de uma criana que permaneceu amarrada e isolada
em um s aposento durante anos. No desenvolveu nem as mais simples aptides
animais. E mostrou-se irrecupervel. H um livro sobre vrias dessas crianas
chamado O Homem que vivia com os Lobos de Shaun Ellis, Editora Record.
A influncia da experincia sobre o desenvolvimento cerebral vem se fazendo cada
vez mais clara e a consequncia pode ser lida na seguinte citao:
"Nossos crebros so to diferentes quanto nossos corpos - at mais. O dimetro
da comissura anterior (feixe de fibras nervosas) pode variar de 1 a 7 em vrios
indivduos. A "massa intermdia" (ncleo de neurnios) nem sequer existe em uma de
cada 4 pessoas. A rea visual do crtex cerebral pode variar em extenso de 1 at 3.
At a amdala (afetiva!) Pode variar de 2 para 1 em volume - o mesmo acontecendo
com o hipocampo. O crtex pode variar de um para o dobro - conforme a pessoa".
(John Robert Skoiles).

Claro: tais e tantas diferenas s podem ser devidas ao nmero e variedade de


experincias vividas pelas pessoas. Cada um nico em si.
Hoje pode-se, em certa medida, favorecer o desenvolvimento ou provocar a
atrofia em reas cerebrais experimentalmente, impondo ao animal de experincia
um grande nmero de repeties de padres de movimentos ou, ao contrrio,
impedindo-o de fazer tais e quais movimentos.
(Esperamos que o leitor se lembre desses fatos quando mais adiante
apresentarmos as teorias e as tcnicas dos Institutos de Filadlfia.) O que a criana
aprende quando a observao nos diz que ele parece um dbil mental?
As crianas aprendem muito e muito mais depressa do que ns, e s nossa
cegueira preconceituosa (e a organizao patriarcal de parte da sociedade) nos
impediram de perceber esse fato. Uma criana quando vem ao mundo pode ser
comparada a voc sendo deixado em um pas estranho e sem saber a lngua. Na
verdade, sem saber falar! E sem dinheiro! E meio paraltico...

Reflita que lindo o texto abaixo:


Tudo que eu deveria saber aprendi no Jardim de Infncia.

Tudo que eu preciso mesmo saber sobre como viver, o que fazer, e como ser,
aprendi no jardim-de-infncia. A sabedoria no estava no topo da montanha mais
alta, no ltimo ano de um curso superior, mas no tanque de areia do ptio da
escolinha maternal.
Vejam o que aprendi:
Dividir tudo com os companheiros.
Jogar conforme as regras do jogo.
No bater em ningum.
Guardar os brinquedos onde os encontrava.

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Arrumar a baguna que eu mesmo fazia.
No tocar no que no era meu.
Pedir desculpas, se machucava algum.
Lavar as mos antes de comer.
Apertar a descarga da privada.
Biscoito quente e leite frio fazem bem sade.
Fazer de tudo um pouco estudar, pensar e desenhar, pintar, cantar e danar,
brincar e trabalhar, de tudo um pouco, todos os dias.
Tirar uma soneca todas as tardes.
Ao sair pelo mundo, cuidado com o trnsito, ficar sempre de mos dadas com o
companheiro e sempre de olho na professora.
Pense na sementinha de feijo, plantada no copo de plstico: as razes vo para
baixo e para dentro, e a planta cresce para cima ningum sabe como ou por qu,
mas a verdade que ns tambm somos assim.
Peixes dourados, porquinhos-da-ndia, esquilos, hamsters e at a semente no
copinho plstico tudo isso morre. Ns tambm. E lembre-se ainda dos livros de
histrias infantis e da primeira palavra que voc aprendeu, a mais importante de
todas: Olhe! Tudo que voc precisa mesmo saber est por a, em algum lugar. A regra
de ouro, o amor e os princpios de higiene. Ecologia e poltica, igualdade e vida
saudvel.
Escolha um desses itens e o elabore em termos sofisticados, em linguagem de
adulto; depois aplique-o vida de sua famlia, ao seu trabalho, forma de governo de
seu pas, ao seu mundo, e ver que a verdade que ele contm mantm-se clara e
firme. Pense o quanto o mundo seria melhor se todos ns o mundo inteiro
fizssemos um lanche de biscoitos com leite s trs da tarde e depois nos
deitssemos, sem a menor preocupao, cada um no seu colchozinho, para uma
soneca. Ou se todos os governos adotassem, como poltica bsica, a ideia de
recolocar as coisas nos lugares onde estavam quando foram retiradas; arrumar a
baguna que tivessem feito.
E verdade, no importa quantos anos voc tenha: ao sair pelo mundo, v de
mos dadas, e fique sempre de olho no companheiro. - Robert Fulghum

O Instituto de Doman publicou um livro (e um CD) fundamental sobre como


favorecer o aprendizado motor da criana: How to teach your baby to be physically
superb" e adiante esquematizamos os... "exerccios" que eles propem.
Pais e mes assistam e pratiquem.

PENSAMENTO E INTELIGNCIA
Repetindo: de h muito se diz que a inteligncia tem muito a ver com "A cabea" -
com o crebro. Mas em nenhum dos muitos contatos que tivemos com a Educao
ouvimos coisa alguma sobre o crebro!
Nem nos preclaros mestres europeus, comeando com Edgard Morin ("Cabea
Feita") e chegando ao "Um tesouro a ser descoberto", onde mais de uma dezena de
grandes educadores europeus se manifestam sobre educao. Para hoje terceiro
22
milnio - note-se. o que diz o incio desse livro... A verdade que nem sequer ao
corpo eles se referem - quanto menos ao crebro! Muito menos viso - ou a
emoes - ou a cooperao. Palavras, palavras, palavras. Mal se referem
informtica.
Piaget e Wallon tentaram dizer coisas remotamente parecidas. Sabemos pouco
sobre eles, afora o limitado de suas experincias e tcnicas de Piaget de ludoterapia
que usamos em nosso grupo teraputico de Animasoma que Otvio Leal ministra. J
os achados dos Institutos so avassaladores tanto em quantidade quanto em
qualidade, excluindo qualquer objeo...acadmica. Aceita-se - nos textos - que
palavras podem ensinar tudo 0 que preciso aprender para se orientar no mundo! E
o mestre permanece impvido na Ctedra do Conhecimento... Verbal
Prefiro consultar Newton - o da gravidade da ma, mesmo. Segundo ele, a
"FSICA" consiste em investigar e conhecer os movimentos de todas as coisas. 'Em
"descobrir" como o movimento comea, o que determina sua velocidade, direo,
acelerao, como ele passa de um objeto para outro. Como se propagam as
influncias...Dizer que a realidade criao continua dizer que tudo o que est
acontecendo movimento.
Mas nem ele se deu conta de que tudo isso est em nossa motricidade (em nosso
corpo), que ns. Podemos sentir fora, fazer fora e por isso compreender as foras.
Fazer e sentir em ns e depois abstrair e aplicar s coisas. Como seria se no fosse
assim?
Bilhes de anos antes de algum "pensar" em movimento a natureza viva j se
movia - e como! E quanto! E que variedade! Na verdade, muito da famosa "seleo
Natural" tem a ver com a capacidade de movimento dos seres vivos. Sobrevive o mais
mvel! Versatilidade motora, vivacidade e esperteza costumam ir junto. Sem o
campo gravitacional da Terra (condio essencial de toda a mecnica) a vida seria
completamente diferente do que .

Pesquisa das profisses mais felizes do planeta.

Profisso: Porcentagem que concorda que feliz


Floristas e jardineiros 87
Cabeleireiros e esteticistas 79
Encanadores e especialistas em hidrulica 76
Profissionais de marketing e relaes- pblicas 75
Cientistas e pesquisadores 69
Profissionais do ramo de turismo e lazer 67
Profissionais do ramo da construo 66
Mdicos e dentistas 65
Advogados 64
Enfermeiros 62
Arquitetos 62
Profissionais que trabalham com 60
crianas e jovens
23
Professores 59
Contadores 58
Profissionais do ramo de automveis e mecnica 57
Eletricistas 55
Profissionais do ramo de catering 55
Profissionais de rh e gesto de pessoal 54
Profissionais do ramo de informtica e 48
telecomunicaes
Banqueiros 44

24
CAPTULO 3
O que de fato fazemos com as crianas?

Diz a Pedagogia Tradicional:


"Educar consiste em cultivar ao mximo as aptides da criana" Como se faz isso
no lar isso se faz dizendo "no" 50 vezes por dia (no mnimo - durante vrios anos),
"corrigindo" a toda hora, ensinado com ar professoral ou maternal "com se faz",
"como certo", "com o se deve", "como normal"...
"Quem ama, educa" diz o livro bem-sucedido, "pem limites". Pem os limites que
a pessoa sofreu e transmite sem refletir. A maior parte deles so costumes sociais
antes que individuais. Paradoxo: os limites convencionais - os "bons costumes" - so
tido com limites...naturais - "iguais para todos". Depois ningum compreende porque
as crianas so to rebeldes...
Quem ama da liberdade de movimento.

OPRESSO, RESPIRAO E ANGSTIA


(Como educar uma criana para ser neurtica)
A seguir um texto longo e inesperado para um livro sobre pedagogia.
A justificativa para o paradoxo o predomnio, no mundo de hoje da ansiedade ou
angustia, das crises de pnico, da depresso e das doenas psicossomticas.
Alm disso, para que se possa compreender as toneladas de psicotrpicos que
ocupam as prateleiras das Farmcias, em volume muito maior do que o dos txicos
ilegais. Todas as perturbaes citadas tm muito a ver com restrio respiratria e
me pareceu essencial comear a propor esta questo na lista das prioridades
pedaggicas.
Alm disso muito desses males tem a ver surpreendentemente - com as nossas
formas de educao familiar e escolar, e no seria to difcil sanar esta omisso de
to serias consequncias se estas conexes fossem melhor conhecidas.
Para tanto ser imperativo trazer para o texto alguns dados sobre a respirao. A
restrio de movimentos corporais exigida na escola (pouco recreio e pouca
educao criativa e fsica) e no Lar (pouco espao de locomoo, apartamentos que
mais parecem celas) e pela sociedade (trabalhar 40 anos sentado antes de se
aposentar e ver TV sentado) - tem alguns efeitos psico-fisiolgicos insuspeitados, mas
evidentes (depois que se aprende a ver - e a sentir). Poucos - se algum - se do
conta deste fato. Porque todos sofremos o mesmo processo. Poucos desenvolvem a
capacidade de perceber como respiram. Recolocando o ensino: educar no consiste
em ensinar coisas falando, explicando. Na realidade, consiste em restringir
gradualmente os movimentos - em modelar o comportamento, e isso acontece
completamente margem das palavras que so ditas na aula...

O que se diz (palavras!) sempre muito bonito - at edificante; o que se faz (ao,
movimento) outra coisa por vezes totalmente diferentes e a questo dos muitos
"nos". mumificar o corpo.

25
Mais precisamente: educar - nas escolas - consiste na gradual restrio dos
movimentos da criana que vo se fazendo cada vez mais repetitivos e mais
"caractersticos" de cada um, na medida em que a criana vai adquirindo sua
"personalidade" - seus modos e gestos prprios, poucos e repetidos (por isso a
caracterizam - " o jeito dele").
Em casa no muito diferente e implicitamente se espera que a criana aos
poucos "tome jeito" - comece a fazer mais ou menos como os adultos - a ser
previsvel - a "deixar de ser criana.

Notar: Estamos falando do que se v e no do que se diz. Estamos falando de


caras, posies e gestos - e no de explicaes.
As pessoas percebem, mas no fazem perguntas a respeito: a criana aos poucos
vai perdendo a graa da criana. E porque nasceu o mito da "criana feliz" e da
"infncia que no volta mais"?
E "a idade" ou a educao repressiva que vai liquidando com a infncia feliz?

Pausa: Gaiarsa Ensina Sobre a qualidade de vida e sobre e importncia da


respirao.
Mexa-se muito e respire bastante. o que eu fao todos os dias: eu dano. Ponho
uma msica e dano. No ginstica. A coisa mexer o corpo inteiro, sempre
respirando, quanto mais, melhor. Alis, essa uma tcnica de vitalizao
permanente. Na realidade, as pessoas morrem por rigidez de movimentos e
sufocao gradual. isso que favorece o aparecimento de doenas. Como antdoto a
essa morte anunciada, um conselho prtico: mexa-se, e respire bastante.
() A tcnica apenas uma: muita respirao, do seu jeito. No existe modo certo
de respirar. Apenas fique de p e respire bem mais do que costuma, cerca de cinco
minutos j so suficientes. V respirando e, se o corpo se mexer, acompanhe o
movimento, pois o corpo querendo se desamarrar. Nosso corpo como um bicho
mantido preso. Se voc d oxignio, ele comea a despedaar as amarras. Chamo isso
de tcnica de exorcismo: coloque-se de p e, por alguns minutos, respire bastante,
estando bem presente ao corpo, deixando ele se mexer.
Agora, importante uma ressalva aqui: existe um risco. Por causa da oxigenao a
que a pessoa no est acostumada, s vezes podem aparecer bichos srios, como, por
exemplo, muito medo ou muita raiva. Assim, se quiser fazer esse exerccio, bom ter
um amigo ao lado que lhe sirva de apoio numa situao difcil. Com o tempo, se
adquire familiaridade. Mas, no comeo, eu diria que uma tcnica altamente
eficiente, mas ligeiramente perigosa. Assim, v devagar e tenha uma assistncia.
(Na Respirao de Renascimento dado esse acompanhamento por um profissional
habilitado a ajud-lo a lidar com as questes que surgirem).

26
() Minha definio esta: Esprito o invisvel, todo-poderoso, que me d vida.
Ou seja, o esprito o oxignio do ar. Alis, no toa que as palavras respirao e
esprito tm a mesma origem etimolgica, a raiz spir a conexo entre as duas
coisas total, ambas falam do invisvel que nos d vida.
Resposta de Gaiarsa sobre a afirmao de Carl G. Jung: O ESPRITO A
EXPERINCIA INTERIOR DO CORPO:
Assino embaixo. O Jung meu pai espiritual. E o que que ele est falando? D
ateno a seu corpo; no se transforme numa esttua de imobilidade; no se
mumifique. Uma mmia ou uma esttua no tm esprito, no tm vida. E a vida s
acontece quando eu troco influncias, quando me envolvo, plenamente,
comigo mesmo e com o outro. Como j escrevi: Quem no se envolve no se
desenvolve.
Uma observao atenta mostraria que a criana vai perdendo a leveza e a
espontaneidade e ficando meio quadrada, angulosa, repetindo atitude e gestos que a
identificaro: "ela assim mesmo". Posso dizer que, oprimida, reprimida,
pressionada, "corrigida" de vrios modos, a criana vai sendo "modelada", vai ficando
"bem-educada" e de novo falo do que se pode ver e no do que se fala. Poucas ou
nada se l sobre isso. Todo esse processo tido como "natural" e inevitvel. Na
verdade, desejvel- at obrigatrio.
Se fizeram isso comigo devo fazer o mesmo com meus filhos ou estarei criando
crianas "fora do normal" - diferentes das demais. Nessa descrio sumaria se
contm quase tudo o que Freud denominou de inconsciente. So aes pouco
conscientes por parte dos pais e de efeitos de todo inconscientes para ou sobre a
criana. Note, leitor: preciso ir muito alm de Freud, preciso chegar ao crebro (O
Mestre Reich das terapias corporais e couraas chegou perto).

Tudo o que estou descrevendo resume-se a isso: os movimentos das crianas vo


sendo limitados. Repito: os movimentos! (Os dois teros do crebro - lembre).
A respirao da criana vai se restringindo na mesma medida em que ela vai se
contendo - ficando "bem educada", "bem adaptada" -"normal".

Insistimos lembrar as crianas de respirar tudo da forma completa. Para


compreender esse fato tido primeira vista como descabido - precisamos
compreender melhor a respirao.
Na escola aprende-se que a respirao feita no trax (intercostais e no abdmen
(diafragma) Mas o fato que todos os msculos da raiz da cintura escapular
(braos) podem influir sobre a respirao, auxiliando-a ou restringindo-a. Ns
respiramos com amplitudes diferentes conforme os movimentos que fazemos
(muitos ou poucos) e conforme a posio em que estamos. S como exemplo: eleve
os braos verticalmente para cima e respire (a posio facilita a expanso do trax);
debruce-se para frente aproximando o trax dos joelhos e perceba: assim quase
impossvel respirar. Estes exemplos so didticos; a realidade muito mais variada e

27
mais complexa. Na Yoga temos mais de 80 tcnicas de respirao no livro Tantra, de
Otvio Leal (Dhyan Prem).
Voc sabe (mas no pensa): o volume de ar respirado por minuto pode ser de 5-6
litros at mais de 100 litros (nos esportes competitivos). Por isso os msculos
potencialmente respiratrios so tantos. Mas o centro da questo esse: ao
contrrio de todas s demais funes vegetativas, os movimentos respiratrios so
feitos - todos - por msculos estriados, isto , so - ou podem ser - voluntrios. Posso
respirar bem pouco ou respirar muito "por querer. No posso fazer isso com o
corao, o estmago, os rins e demais rgos. De outra parte, posso "esquecer" da
respirao - como fazemos quase que o tempo todo - e ela continua a se fazer
"sozinha".

Pausa:
Reflita nesse texto assustador da revista Veja sobre ansiedade e note que em
momento algum se fala em respirao correta.

Por que as crianas esto cada vez mais infelizes?


Especialistas em sade infantil chamam a ateno para uma epidemia silenciosa
que afeta a sade mental das crianas que, ainda pequenas, precisam lidar com as
presses da sociedade moderna
Uma em cada onze crianas com mais de oito anos de idade est infeliz, segundo
um estudo divulgado em janeiro deste ano pela Children's Society, organizao
centenria de proteo infantil. Apesar de a pesquisa trazer tona uma realidade das
crianas entre 8 e 16 anos do Reino Unido, especialistas brasileiros em sade infantil
afirmam que esse no um problema exclusivo das crianas britnicas. No Brasil, a
realidade parecida. Ana Maria Escobar, pediatra do Instituto da Criana do Hospital
das Clnicas, em So Paulo, conduziu uma pesquisa com os pais de cerca de 900
crianas de 5 a 9 anos que estudavam em escolas particulares e estaduais.
De acordo com os resultados do estudo, os pais disseram que 22,7% das crianas
apresentavam ansiedade; 25,9% tinham problemas de ateno e 21,7% problemas de
comportamento. "No incio do estudo, esperava encontrar queixas como asma, mas
no ansiedade", diz Ana. Apenas 8% tinham problemas respiratrios e 6,9% eram
portadoras de asma. O estudo foi concludo em 2005, mas Ana Maria acredita que se
a pesquisa fosse feita hoje, "os nveis de ansiedade e de problemas de
comportamento certamente seriam ainda mais altos."
Mais do que infelizes, as crianas brasileiras tambm esto ansiosas, estressadas,
deprimidas e sobrecarregadas. "Elas esto desconfortveis com a infncia. Esse
desconforto aparece de vrias formas: como irritabilidade, desateno, tristeza e
falta de nimo. Muitas vezes, um comportamento incomum em relao idade
delas", diz Ivete Gatts, coordenadora da Unidade de Psiquiatria da Infncia e
Adolescncia da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp).
Saul Cypel, membro do departamento de Pediatria do Comportamento e
Desenvolvimento da Sociedade Brasileira de Pediatria, traz dados preocupantes: "A
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impresso que eu tenho a de que o nmero de crianas com queixas
comportamentais cresceu muito nesses ltimos dez anos." Neste perodo, segundo
Cypel, houve uma transformao do perfil da clnica: se antes as queixas sobre o
comportamento infantil correspondiam a 20% dos pacientes, agora so responsveis
por 85% do total de seu consultrio de neurologia.
Com uma agenda recheada de atividades extracurriculares, que vo desde aulas de
idiomas como ingls e mandarim at as aulas clssicas como bal e futebol, as
crianas esto sem tempo para se divertir e descansar, acreditam os mdicos.
Segundo Cypel, a antecipao de atividades para as quais o indivduo no est
preparado pode desencadear o stress txico, que ocorre quando h uma estimulao
constante do sistema de resposta ao stress, trazendo prejuzos futuros para as
crianas.
"A famlia introduz uma srie de treinamentos, atividades e lnguas novas. Na
medida em que a criana no consegue dar conta disso, a sensao de fracasso se
torna frequente", explica Cypel. "Com o stress txico, ao invs de favorecer o
desenvolvimento da criana, os pais acabam limitando-a e desmotivando-a." Entre as
consequncias diretas esto a diminuio da autoestima, alteraes alimentares
(excesso ou falta de apetite), problemas de sono e apatia.
No incio deste ano, a Academia Americana de Pediatria lanou um documento que
chama a ateno para as evidncias de impactos negativos do stress txico, com
prejuzos posteriores para a aprendizagem, comportamento, desenvolvimento fsico e
mental. O relatrio tambm sugere que parte dos problemas mentais que ocorrem
nos adultos devem ser vistas como transtornos de desenvolvimento que tiveram incio
na infncia.
Ana Maria Escobar acrescenta que a exposio realidade violenta do Brasil
tambm pode contribuir para uma sensao de ansiedade nas crianas. "Antes,
raramente uma criana ouvia falar de um ato de violncia. Hoje, elas ficam mais
confinadas e tm medo de assaltos e sequestros. Isso com certeza provoca maior
stress e ansiedade, alm de maior possibilidade de se sentir infeliz, principalmente
entre aquelas que vivem nas grandes cidades brasileiras", diz...
Sinais - O problema agravado pelo fato de que muitos pais demoram a perceber o
que se passa com seus filhos. "Eles acham que o comportamento das crianas
normal", diz Ana Maria Escobar. Alm disso, a dificuldade em administrar o tempo
que dedicam vida profissional e aos filhos muitas vezes impede que os pais
percebam os sinais de que algo est errado.
"Muitos pais priorizam a profisso e terceirizam a criao dos filhos. Mas preciso
se questionar: quanto tempo eu passo com meus filhos? Quem so as pessoas que
esto criando eles?", afirma o psiquiatra Francisco Assumpo, da Sociedade
Brasileira de Psiquiatria.
Essa uma preocupao constante na vida da publicitria Flora, que tem dois
filhos, Ceclia e Celso, de 7 e 9 anos, respectivamente. As crianas, que estudam em
perodo integral na escola, tm uma rotina bastante atribulada. Celso faz aula de
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ingls, futebol, tnis e deve comear a aprender uma luta neste ano. Ceclia tambm
faz ingls, natao e deve comear a praticar ginstica olmpica. "Primeiro,
experimentamos uma aula de ingls uma vez por semana, depois colocamos os dois
em um esporte", afirma. "Tem que sentir muito como a criana est lidando com isso.
Observar o comportamento para ver se ela est cansada e se o rendimento na escola
comea a diminuir", diz. Flora se preocupou em contratar uma professora de ingls
para que as crianas tivessem aulas em casa. Para ela, melhor opo para evitar o
stress desnecessrio no trnsito.
Apesar da preocupao, Flora fez alteraes na rotina de Ceclia. A pequena
comeou a apresentar sinais de stress. Para descobrir o problema, Flora foi investigar
com a filha e percebeu que a natao estava causando o problema. "Ela chorava
muito e quando acordava dizia que no queria ir para a escola. Estava diferente do
que ela normalmente", disse. Flora tirou a filha da natao no ano passado, mas ela
j pediu para voltar esse ano, segundo a me, que vai observar o desempenho da
criana.
Quando depresso -De acordo com Ivete Gatts, da Unifesp, a depresso afeta
2% das crianas e at 5% dos adolescentes. Sabe-se ainda que a depresso na
infncia e na adolescncia pode influenciar negativamente o desenvolvimento e o
desempenho escolar, alm de aumentar o risco de abuso de substncias qumicas e
de suicdio.
Somente 50% dos adolescentes com depresso recebem o diagnstico antes de se
tornarem adultos. Gatts explica que o transtorno depressivo pode surgir a partir de
vrios fatores: predisposio gentica e associao de fatores ambientais, que podem
ser desencadeados pelo stress do dia a dia, sensao de vulnerabilidade, restrio ao
desempenho da criana e sobrecarrega de atividades.
Terapia -Estudos j mostraram que a ansiedade durante a infncia, se no
contornada, pode se transformar em depresso durante a vida adulta. Por isso
necessrio prevenir qualquer sintoma, mesmo que ele no seja o suficiente para o
diagnstico da depresso.
Texto: Natalie Cuminale
Fonte: Revista Veja
Continuando: Supem-se que ela esteja se fazendo normalmente, mas ela no
est; ela est contida pelos movimentos contidos. Enfim, importante saber que
temos dois sistemas de controle respiratrio: um para fornecer oxignio para todas
as clulas do corpo e outro - bem diferente - para falar.
Ao falar a respirao se submete necessidade - e s limitaes - de produzir os
fonemas (os sons) que compem as palavras. (S podemos falar durante a
expirao). Essa restrio vale tanto para as palavras efetivamente ditas como para
os dilogos consigo mesmo.

30
Por isso, se meu corpo foi sendo "amarrado" aos poucos e meus movimentos
foram sendo restringidos, minha respirao tambm estar restringida. Falando
posso respirar, mas bem menos do que se apenas respirasse. Falar uma defesa
contra a ansiedade, mas uma defesa precria: ao mesmo tempo em que a alivia, a
eterniza.

Temos ensinado que para curar ou atenuar a ansiedade, depresso, sndrome de


pnico sem aprender a respirar profundo e conscientemente um processo difcil.
Ansiedade, agitao, stress... Por isso as pessoas falam tanto e com to pouca
oportunidade ou necessidade. Nove dcimos do que dito no mundo so repeties
de palavras pouco e nada ligadas ao que quer que seja. Gaiarsa desde os anos 80
aponta sobre a neurose de fofoca e Otvio Leal cita a superficialidade das conversas
sejam ao vivo, ou nas redes sociais. Milhes de celulares no Brasil Notar: se a criana
- ou o adulto - fizer movimentos rpidos e intensos (recreio, esportes), os controles
respiratrios vencem qualquer barreira - durante e logo depois dos exerccios, mas
na maioria das situaes habituais, vemos pessoas paradas ou fazendo poucos
movimentos respiratrios, eles so bem limitados e ento vale tudo quanto estamos
dizendo. Dizemos das pessoas vendo TV, nas redes sociais, lendo, na escola, no papo
do bar ou da balada, no trabalho de escritrio, na conduo. Na maior parte do
tempo estamos falando (para fora ou para dentro) e sub respirando. Basta conter a
respirao um pouco mais e comeamos a ficar ansiosos a liga-se o celular, o
facebook. Whatsapp...
Toda ou quase toda ansiedade est ligada a uma restrio respiratria que a
pessoa no percebe porque est "pensando" - atenta a suas ideias e inconsciente de
sua respirao e at de sua situao no momento...

Pausa: Respirao pelo Mestre Osho


Estamos respirando continuamente desde o momento do nascimento at o
momento da morte. Tudo muda entre esses dois pontos. Tudo muda, nada
permanece o mesmo;
Somente a respirao algo constante entre o nascimento e a morte.
A criana se tornar um jovem; o jovem envelhecer. Ele ficar doente, seu corpo
se tornar feio, doente; tudo mudar. Ele ser feliz, infeliz, em sofrimento; tudo
continuar mudando. Mas o que quer que acontea entre esses dois pontos, a pessoa
tem que respirar. Seja feliz ou infeliz, jovem ou idoso, bem-sucedido ou no o que
quer que voc seja, isso irrelevante uma coisa certa: entre esses dois pontos do
nascimento e da morte voc precisa respirar.
Respirar ser um fluxo continuo; nenhum intervalo possvel. Se mesmo por um
instante voc esquecer de respirar, voc no ser mais. Eis porque no exigido de
voc respirar, porque ento seria difcil. Algum poderia esquecer de respirar por um
momento, e ento nada poderia ser feito. Assim, realmente, voc no est

31
respirando, porque voc no necessrio. Voc est bem adormecido, e a respirao
continua; voc est inconsciente, e a respirao continua; voc est em coma
profundo, e a respirao continua. Voc no solicitado; o respirar algo que
continua apesar de voc.
Esse um dos fatores constantes na sua personalidade essa a primeira coisa.
algo que muito essencial e bsico para a vida essa a segunda coisa.
Voc no pode viver sem a respirao. Portanto, respirao e vida se tornaram
sinnimos. Respirar o mecanismo da vida, e a vida est profundamente relacionada
com o respirar. Eis porque na ndia chamamos isso de prana. Temos dado uma
palavra para ambos: prana significa vitalidade, vivacidade. Sua vida a sua
respirao.
Terceiro, sua respirao uma ponte entre voc e seu corpo.
Constantemente, a respirao est interligando voc com o seu corpo, lhe
conectando, lhe relacionando com o seu corpo. A respirao no somente uma
ponte para o seu corpo, tambm uma ponte entre voc e o universo. O corpo
apenas o universo que veio at voc, que est mais perto de voc.
Seu corpo parte do universo. Tudo no corpo parte do universo cada partcula,
cada clula. a abordagem mais prxima para o universo. A respirao a ponte. Se
a ponte for partida, voc no est mais no corpo. Se a ponte for partida, voc no
est mais no universo. Voc se move para alguma dimenso desconhecida; ento
voc no pode ser mais encontrado no espao/tempo. - Osho, The Book of Secrets

Contemos a respirao quando apressados ou impacientes, quando em


expectativa (de exame, de sinal de fim de aula, de sinal de transito, de espera em fila,
de gol), conter emoes. Ao ser obrigado a ficar onde no nos interessa - na aula, no
sermo, no trabalho montono e sem criatividade, no discurso... (Nosso animal nossa
sombra ou id (Freud) "quer ir embora" e ns o seguramos). As pessoas percebem
pouco e mal sua respirao e todas as medidas pedaggicas so de "comporte-se -
contenha seu corpo - segure-se". Segure suas vontades, seus desejos, suas emoes.
"Controle-se"!
Com isso contemos a respirao - prejudicando o funcionamento cerebral (ver
adiante) - e este com certeza um dos processos ou situaes (aula!) que vo
matando nossos neurnios - por hipxia crnica (baixa oxigenao cerebral crnica) e
vo levando a uma vida infeliz e sem sentido.
So dois fatores convergentes: comporte-se - contenha seus movimentos - o que
acarreta restrio respiratria (mas esta segunda parte de todo ignorada). Restrio
de vida pois respirar vida.
Isso pouco percebido pelos neurologistas, por psiclogos e pelos pedagogos.
Nem mesmo por Mestre Doman e seus institutos notam isso. A Psicanlise nada diz
da respirao.
To pouco percebida pelos pais - que passaram pelo mesmo processo.
32
Outro efeito da restrio motora crnica - do desenvolver atitudes e gestos quase
sempre iguais esse: "sinto que no posso dar tudo o que tenho", que estou
"amarrado" e por isso com medo (ansioso). Em condies naturais - na selva - um
animal amarrado - mesmo que parcialmente - seria presa fcil. Por isso sentiria muito
medo e....baixa-estima com o est na moda dizer ou narcisismo (Big Brother).
Para ns; medo e ansiedade so a mesma emoo. No medo, h uma ameaa
evidente no ambiente; na ansiedade no - e essa a nica diferena entre medo e
ansiedade.
Para bem compreender os efeitos desastrosos desse duplo processo - restrio da
mobilidade corporal* e restrio respiratria - vejamos como eles contribuem
poderosamente para a absurda atrofia dos neurnios citada no comeo. Essa atrofia
tida como "normal" - ou inevitvel - ou que at hoje no pode ser evitada (nem
sequer conhecida fora de crculos especializados).

O CREBRO E O OXIGNIO
Nenhum rgo to sensvel falta de oxignio (e de glicose) do que ele e sua
circulao mostra vrias caractersticas condizentes com essa finalidade. Pormenores
sobre a questo - de pura fisiologia - figuram em anexo no final do livro na pgina,
mas esses fatos tm tudo a ver com a ansiedade. Dir-se-ia que o crebro - como se
fosse uma pessoa - se sente ameaado de asfixia - "estrangulado"... E se o crebro
periclita, no pulsa, no vive, todo o corpo - e toda a pessoa - est sem pulsar, pois
ele - o crebro - que organiza todas as defesas!

*(Existem esportes que apesar dos movimentos rpidos so repetitivos, criam


contrao. As artes orientais como Aikido, Tai-Chi, Yoga as vrias formas de dana
inclusive as tribais so remdios para a vida plena)

CAPTULO 4
S as crianas podem nos salvar (O Ecossistema)

S as crianas entram na casa de Deus

Se comearmos a lhes dar ouvidos - a prestar ateno ao que elas dizem - desde o
comeo (dois a trs anos) e da para a frente, no sei at quando. A j esto bem
sem > semelhantes a ns - por imitao (mesmo que ningum lhes diga nada.
O pressuposto deste conselho inesperado o desenvolvimento acelerado do
crebro nos primeiros anos da vida e surpresa: ao fato delas mal saberem falar.
Por isso no iro repetir todas as nossas tolices. - nem perder-se em nossos
labirintos verbais.
Apoiadas pelo nosso interesse amoroso, cultivaro seu modo de ver e responder
ao Mundo, muito. Mais..."realista" do que a nossa descrio/explicao verbal do

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mesmo. No esquea: o crebro dois teros motor e o crtex cerebral metade
visual
A realidade visou-motora ...a realidade verdadeira, aquela sobre a qual podemos
agir diretamente. A realidade que se v e se pode pegar e fazer alguma coisa por ela,
ou com ele - at contra ela e no aquela sobre a qual se fala, fala, fala... Fala
demais por no ter nada a dizer Os jornais, os policiais, as conversas sobre futebol,
as fofocas... De outro ngulo: todas as palavras com algum sentido tm sentido
porque baseadas na percepo visual (ou sensorial) e em tudo e apenas no que
podemos fazer com essa realidade sensorial. O "resto" so palavras vazias, faladas
para atenuar ansiedades como estou tentando mostrar. Mas o drama mais amplo
e mais profundo.
Sabemos como e quando as crianas so pressionadas a falar - quanto mais cedo
melhor, e o fato parece trazer um alivio considervel para as mes - para os adultos
em geral.
Ningum parece se preocupar em saber se o que a criana fala tem o mesmo
sentido que suas palavras tm para ns.
Na medida em que comeam a falar as crianas passam a ser assimiladas
(engolidas!) pela cultura adulta. Vo perdendo sua viso pessoal e nica do mundo e
entrando no mundo de..."todo mundo", na normose.

Comeando a falar como todos, elas entram naquele jogo fatal: se todos dizemos
as mesmas palavras, ento estamos todos pensando as mesmas coisas - ou do
mesmo modo. Portanto, estamos todos na mesma realidade... Unidos na verdade
comum!
Na realidade ilusria do "pensar igual", o que contribui poderosamente para a
negao da viso pessoal. Para tanto se faz necessrio negar a comunicao no
verbal, segundo a qual evidente que cada um diz as "palavras iguais" a seu modo.
Ou seja, com significado diferente ao de outra pessoa ao dizer "a mesma" palavra.
Era preciso negar a viso para reforar a iluso de solidariedade - falsa - gerada e
mantida pelo fato de todos dizermos as "mesmas" palavras.

Pausa: NORMOSE Professor de Yoga Hermgenes

O sujeito "normal" magro, alegre, belo, socivel e bem-sucedido. Quem no se


"normaliza" acaba adoecendo. A angstia de no ser o que os outros esperam de ns
gera bulimias, depresses, sndromes do pnico e outras manifestaes de no
enquadramento.

A pergunta a ser feita : quem espera o que de ns? Quem so esses ditadores de
comportamento a quem estamos outorgando tanto poder sobre nossas vidas? Eles
no existem. Nenhum Joo, Z ou Ana bate sua porta exigindo que voc seja assim
ou assado. Quem nos exige uma coletividade abstrata que ganha "presena"
atravs de modelos de comportamento amplamente divulgados. S que no existe lei
que obrigue voc a ser do mesmo jeito que todos, seja l quem for todos. Melhor se
preocupar em ser voc mesmo.
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A normose no brincadeira. Ela estimula a inveja, a autodepreciaro e a nsia de
querer o que no se precisa. Voc precisa de quantos pares de sapato? Comparecer
em quantas festas por ms? Pesar quantos quilos at o vero chegar? No
necessrio fazer curso de nada para aprender a se desapegar de exigncias fictcias.
Um pouco de autoestima basta.

Pense nas pessoas que voc mais admira: no so as que seguem todas as regras
bovinamente, e sim, aquelas que desenvolveram personalidade prpria e arcaram
com os riscos de viver uma vida a seu modo. Criaram o seu "normal" e jogaram fora a
frmula, no patentearam, no passaram adiante. O normal de cada um tem que ser
original. No adianta querer tomar para si as iluses e desejos dos outros. fraude. E
uma vida fraudulenta faz sofrer demais. Eu no sou filiado, seguidor fiel, ou discpulo
de nenhuma religio ou crena, mas simpatizo cada vez mais com quem nos ajuda a
remover obstculos mentais e emocionais e a viver de forma mais ntegra, simples e
sincera.

Por isso divulgo o alerta: a normose est doutrinando erradamente muitos homens
e mulheres que poderiam, se quisessem, ser bem mais autnticos e felizes.
(Professor Hermgenes)

2 Pausa: A Nova Criana pelo Mestre Osho.

Cada criana nasce com possibilidades to grandes, com tanto potencial que se
tiver permisso e for auxiliada a desenvolver a prpria individualidade sem qualquer
impedimento vindo dos outros, teremos um mundo lindo, teremos muitos Budas e
muitos Scrates e muitos Jesuses, teremos uma tremenda variedade de gnios. O
gnio acontece muito raramente, no porque gnios nasam raramente, no; o gnio
acontece raramente porque muito difcil escapar do processo de condicionamento
da sociedade. Somente de vez em quando uma criana consegue, de alguma forma,
escapar de suas garras.
Se voc ama, voc no interfere e voc diz: Sim, v com minhas bnos. Procure,
busque a sua verdade. Seja tudo aquilo que deseja ser. Eu no vou ficar no seu
caminho. E no vou incomod-lo com minhas experincias. Voc no eu. Voc pode
ter vindo atravs de mim, mas voc no deve ser uma cpia de mim.
Voc no deve me imitar. Eu vivi a minha vida voc viva a sua. No vou
sobrecarreg-lo com minhas experincias no vividas. Eu no vou sobrecarreg-lo
com meus desejos no satisfeitos. Eu farei com que permanea leve. Eu o auxiliarei
seja tudo o que quiser ser, com todas as minhas bnos e com toda a minha ajuda.
Os filhos vm atravs de vocs, mas eles pertencem Criao, pertencem
totalidade. No os possua. No comece a pensar que esses lhes pertencem. Como
podem lhes pertencer? Uma vez que essa viso aflore em voc, ento no haver
mais crueldade. Agora seja consciente. Busque a felicidade. Descubra como ser feliz.
Medite, ore, ame. Viva apaixonada e intensamente! Se voc tiver conhecido a
felicidade, voc no ser cruel com ningum no poder ser. Se voc tiver

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saboreado algo na vida, jamais ser destrutivo com ningum. Como pode ser
destrutivo com seus prprios filhos?
Voc no pode ser destrutivo com pessoa alguma.
Assim no posso lhe dar a chave de como evitar eu posso apenas lhe dar um
insight. O insight : seus pais foram infelizes por favor, voc seja feliz. Seus pais
foram inconscientes voc, seja consciente. E essas duas coisas conscincia e
felicidade no so realmente duas coisas, mas dois lados da mesma moeda.
Eu gostaria que vocs tivessem respeito pelas crianas. As crianas merecem todo o
respeito que voc for capaz de dar porque elas so to frescas, to inocentes, to
prximas da divindade. Est na hora de respeit-las, e no de for-las a respeitar
todos os tipos de corruptos astutos, trapaceiros simplesmente porque so velhos.
Eu gostaria de inverter a coisa toda: respeito para com as crianas porque elas esto
mais prximas da fonte, voc est distante. Elas ainda so originais, voc j uma
cpia carbono. E voc capaz de entender o que pode ocorrer se voc tiver respeito
pelas crianas? Atravs do amor e do respeito voc pode proteg-las, evitando que
tomem caminhos errados no por medo, mas a partir do seu amor e respeito. -
Osho

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CAPTULO 5
"Os institutos" (Glenn Doman)

Nos textos eles se referem a si mesmos desse modo - farei o mesmo. A matriz foi o
Instituto para o desenvolvimento do potencial humano" sediado em Filadlfia
(EE.UU.), Pensilvnia, e funcionando sem inteno de lucro h mais de meio sculo.
Ai reunia-se - e continua a se reunir - uma equipe de especialistas: mdicos,
neurologistas, neurocirurgies, psiclogos, fisioterapeutas. Originalmente
procuravam saber se era possvel fazer alguma coisa pelas crianas com leses
neurolgicas. Naquela poca nada era feito com elas. Aceitava-se coletivamente que
eram irrecuperveis.
Aos poucos, por tentativas e erros (e compaixo, teimosia e esperana!) foram
descobrindo, ampliando e depois sistematizando mtodos de estimulao motora e
sensorial (do crebro) das crianas.
Resultados limitados, mas promissores alimentaram a esperana e aos poucos
foram obtendo resultados mais do que surpreendentes - com o auxlio tenaz e
desesperado de pais inconformados com a fatalidade, Da foram transitando quase
que insensivelmente para a "educao do Sistema Nervoso custa de mtodos
simples - conquistando mes e pais para a funo de professoras - domsticos! - do
seus filhos. No cansam de elogiar a cooperao de mes e casais em suas conquistas
E tocante o encantamento de Domam com seus inumerveis filhos, o amor e o
respeito que dedica a eles e a profunda admirao pela facilidade com que aprendem
qualquer coisa!

SOBRE A CAPACIDADE DE APRENDER DA CRIANA - DESDE QUE NASCE.


A descoberta fundamental dos Institutos foi essa: o que se considerava ateno
dispersiva da criana, incapaz de se "concentrar", na verdade estava dizendo para
quem soubesse ver que ela aprende tudo instantaneamente.
neste fato que se baseia todo o sucesso das tcnicas de ensino e aprendizado
dos Institutos. (Hoje classifica-se ou rotula-se como TDHA (Transtorno de Dficit de
Ateno hiperativa) muitas crianas que no tem essa capacidade de concentrar*)
Ateno: Mantenha sempre as promessas que voc fizer
Como voc tem um respeito infinito pela tua criana, ser inevitvel que ele
retribua na mesma moeda. Se voc mantiver a palavra em todas as coisas, o tempo
todo, ele respeitar voc.
Se voc no mantiver o que diz, ela pode at continuar a te amar, mas no
respeitar voc.
Na Humaniversidade escola de Otvio Leal e Gaiarsa os contratos de ensino so
baseados na palavra de honra e no exemplo.
Que vergonha priv-lo de Tal alegria!"
("How to give your baby Ancyclopedic Knowledge", Glenn e Janet Doman e Susan
Eisen, pg.240.Square One Publ. N.York, 1005). Foi tocante e comovente para ns o
modo como estas pessoas se referem criana, mostrando ao longo de toda a
exposio e a cada pgina este amor, este respeito e esse encantamento pelo brilho
37
da luz que acenderam e que agora os ofusca. E que j comea a iluminar um mundo
que parecia sem remdio, sem cura.
No sei de quantos textos de pedagogia se pode dizer algo parecido... Amor,
respeito e encantamento por criana.
Insistindo: trata-se de uma equipe completa de estudiosos e, segundo transparece
nos textos, so pessoas apaixonadas pelo que esto fazendo e at espantadas com os
resultados. Seus 7 livros - todos sobre "como fazer"- j venderam milhes em todo o
mundo e j existem centenas de milhares de crianas que j se beneficiaram destas
noes e prticas.
Enfim, estas noes e prticas nasceram h quase meio sculo e vm se
aperfeioando desde ento. Difcil exigir idoneidade melhor comprovada e
fundamentao cientfica de melhor qualidade.

Resumindo os resultados:
Estimulando adequadamente o crebro de crianas desde o dia em que nascem
at os seis anos de idade, consegue-se fazer de praticamente qualquer criana um
gnio.
So crianas que se movem com a graa, a eficincia e a resistncia de campees
olmpicos; que fazem qualquer coisa com as mos; que tocam razoavelmente ou
muito bem um ou dois instrumentos musicais; que sabem falar e ler em duas, trs ou
quatro lnguas, com um conhecimento de coisas que vai muito alm - muito alm - de
Tudo o que se poderia aprender somando os programas dos 10 (dez) anos de todo
o nosso "Ensino Fundamental" - supondo que ele seja de primeira linha.
So alegres, afveis, cooperativas, salientando-se onde quer que vo. Tudo pode
ter sido aprendido basicamente em casa e certamente em um tempo
consideravelmente menor do que o consumido em qualquer outro sistema
pedaggico.
Mes e pais so os principais "professores" do Lar-Escola, sendo que essa
educao-estimulao consome um tempo surpreendentemente curto.
As mes - tidas pelos Institutos como suas principais e insubstituveis
colaboradoras - alm de se sentirem orgulhosas e felizes tambm vo aprendendo
muito mais do que suas mes jamais imaginaram que seria possvel!
Sem contar a satisfao do dever familiar excelentemente cumprido - com amor e
alegria. Eu sei. Parece bom demais.
Mas possvel - no custa muito tempo, nem aprendizado demorado, nem alta
formao intelectual - nem muito dinheiro
"O que a criana mais deseja aprender" (Doman)
De nossa parte sentimos, tambm, encantados e fascinados pelos resultados e,
alm disso, por todas as respostas a perguntas que eu (Gaiarsa) me fazia sobre o
funcionamento e maturao do Sistema Nervoso. Sobretudo sobre os 50 bilhes de
neurnio mortos por falta de uso.

Neurose: viver dos velhos valores tradicionais os quais- se persistirem - podem


acabar com a Humanidade (Otvio Leal). Sobretudo agora, quando esses valores
esto sendo seriamente abalados pela revoluo nas comunicaes. O nico modo
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de acabar com eles iniciar uma nova Sociedade da qual o centro seja a Criana - c
no o Velho. Passo a exemplificar algumas das tcnicas de estimulao desenvolvidas
pelos Institutos, mas conhecimento efetivo e pormenorizado das mesmas s pode
ser encontrado - e avaliado - pela leitura de pelo menos um dos 7 volumes da
coleo,
Estes livros so de leitura fcil, descrevem as tcnicas em pormenores, a durao
de cada exerccio, quantas vezes por dia e sua intensificao gradual com o correr do
tempo. Todos com a explicao das funes neurolgicas que esto estimulando, isto
, desenvolvendo.
H 7 livros que j foram traduzidos para 20 lnguas diferentes com milhes de
exemplares vendidos. Quatro foram traduzidos para o portugus (ver no final) e h
muitos textos e vdeos (youtube) na internet. A somatria da influncia deste
novo...Evangelho, tem o nome oficial de "The Gente Revoluteio" - (A Revoluo
gentil) - e pode ser encontrada em um site da WWW com esse nome, assim como no
Google sob o nome de Glenn Doman.

*(Eu, Otvio Leal fui diagnosticado com TDHA pois fui e sou incapaz de me
concentrar em coisas chatas, maantes, repetitivas ou nada dou de ateno a papo-
furado, mas sou capaz de ler um bom livro em ambientes barulhentos ou a me
concentrar em meditao (Zazen ou dinmicas) por horas...

Reflexo:
H cento e cinquenta anos, quando os Estados Unidos ainda eram uma sociedade
agrria, no havia razo para manter os jovens fora do mercado de trabalho depois
dos oito ou dez anos, e no era incomum que as crianas abandonassem a escola
nessa idade. Apenas uma minoria ia para a faculdade aprender uma profisso.
Porm, com o crescimento da urbanizao e da industrializao, houve uma
mudana. No final do sculo XIX, oito anos de escola tornaram-se regra e no
exceo. Conforme a urbanizao e a industrializao se aceleraram nas dcadas de
20 e 30, doze anos de escola tornaram-se a regra. Depois da Segunda Guerra
Mundial, sair da escola antes de doze anos de estudo passou a ser desencorajado com
firmeza, e disseram que os quatro anos de faculdade no deveriam mais ser
considerados privilgio da elite. Todos deveriam receber formao superior, mesmo
que fosse por apenas dois anos, certo?
Ergui a mo.
-Uma pergunta. Tenho a impresso de que a urbanizao e a industrializao
deveriam provocar o efeito contrrio. Em vez de manter os jovens fora do mercado de
trabalho, o sistema deveria tentar coloc-los dentro do mercado.
Ismael balanou a cabea.
- verdade. primeira vista isso parece razovel. Imagine, porm, o que
aconteceria hoje se os educadores decidissem subitamente que o segundo grau no
seria mais necessrio.
Meditei por alguns segundos e disse:

39
-Estou vendo aonde quer chegar. Haveria, de repente, vinte milhes de jovens
competindo por vagas que no existem. A taxa de desemprego cresceria uma
barbaridade.
-Seria uma catstrofe, literalmente. Veja bem, Julie: no se trata apenas de manter
os jovens de catorze anos fora do mercado de trabalho. E essencial mant-los em
casa, como consumidores sem renda prpria.
-Que voc quer dizer com isso?
-Os jovens dessa faixa etria exigem uma quantidade enorme de dinheiro
estimada em duzentos bilhes de dlares por ano dos pais para comprar livros,
roupas, jogos eletrnicos, novidades, CDs e produtos similares, criados especialmente
para eles e mais ningum. Muitas indstrias gigantescas dependem dos consumidores
adolescentes. Voc deve ter noo disso.
-Acho que sim. S que nunca pensei nesses termos.
-Se os adolescentes se transformassem subitamente em trabalhadores assalariados
e no tivessem mais liberdade para arrancar bilhes de dlares dos bolsos dos pais, as
indstrias voltadas para a juventude desapareceriam, despejando outros tantos
milhes de pessoas no mercado de trabalho.
-Estou entendendo. Se os adolescentes tivessem que ganhar a vida, no gastariam
o dinheiro em tnis Nike, jogos eletrnicos e CDs. - Daniel Quinn

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CAPTULO 6
Como "treinar" um futuro campeo olmpico
A PARTIR DO SEU PRIMEIRO DIA DE VIDA.
"Fazemos tudo para suprimir a mobilidade da criana"! (Para criar...mmias)! Na
verdade, na crena implcita de que movimentos no tm importncia alguma ou,
seno, que eles se desenvolvero "sozinhos".
Instrues.
No enrole o recm-nascido em roupa de mais e no o coloque no bero de costas
como sempre se faz, como at se acredita que seja "natural". Diz Doman: desse jeito
ele parece uma tartaruga com as patas para cima... Qualquer movimento que faa
ser sem sentido, no servir para nada - despertando na certa a sensao de
inutilidade, de "no posso fazer nada por mim". E seu complemento: "preciso dos
Outros para tudo Pode-se resumir: esse uso tido com o "normal" uma tima tcnica
para despertar e intensificar a sensao dependncia. Doman recomenda: faa o
nen rastejar muito desde o primeiro dia de vida. De preferncia, a rastejar o tempo
todo em que ele no ' estiver no colo de algum.
Faa-se uma "pista de rastreamento" em toda a volta da cama do casal (cama
baixa, facilitando o contato e a vigilncia). Trata-se de uma canaleta posta no cho,
de madeira, com 40 centmetros de largura, bordas elevadas de 15 centmetros. Toda
a canaleta (centro e bordas) ser revestida de espuma de borracha fina mais um
tecido macio e fcil de limpar. (Invista nisso. Ser um valor bem investido)
A "pista", pois, tem o comprimento de duas laterais mais o da largura (dos ps) da
cama de casal (em torno de 7 ou 8 metros ao todo).
Desde o primeiro dia da criana, com roupa que no "amarre" movimentos, ser
posta e permanecer permanentemente de bruos na pista e em horas ou dias ela
comear a rastejar - a se locomover. E bem capaz que ao fim de um ms ela j seja
capa de fazer todo o percurso da canaleta - ou mais - por dia. E talvez ao fim do ms
ela comece a dirigir o olhar para certos pontos esforando-se para "chegar l"!
Depois de iniciar a ativao da motricidade (rastejar) ocorre o primeiro sinal de
maturidade do aparelho visual - fazer a convergncia dos globos oculares.
E a raiz cerebral da noo de "alvo", objetivo, propsito, inteno... O rastejar o
primeiro... passo! - dos mais importantes - para que a criana comece a desenvolver
a sensao de "posso fazer alguma coisa por mim" e depois, aos poucos, at "posso ir
para onde eu quiser"... Algum logo dir: "mas rastejar! O tempo todo de bruos?"
Nossos guias notam astutamente: temos a noo do nen gorduchinho como
saudvel, mas o fato que ele obeso e pelas mesmas razes que se aplicam aos
adultos: bem alimentados e com muito pouco movimento e quase nada de
movimentos criativos e no robticos. Os nens de Doman no acumulam gordura
mas desenvolvem msculos! De bruos inclusive para dormir. Crianas se mexem
mais durante o sono do que quando acordadas - na certa para exercitar
espontaneamente movimentos - como j faziam no tero.
No usar andador nem deixar a criana no cercadinho sossego para a me, mas
desespero e paralisia - para a criana. Os costumes antigos eram timos para

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cultivar a dependncia. Mais tarde obedeceramos passivamente a qualquer lder
carismtico e provavelmente corrupto como se a fora fosse dele. Na verdade, a
nossa fraqueza! O limite da paralisia era o uso da faixa - de mmia! Bem mais adiante
direi alguma coisa sobre as razes sociais inconscientes - mas eficientes e poderosas -
relativas Organizao Autoritria da Sociedade, e como tudo contribui para mant-
la - principalmente a educao, desde o primeiro dia da vida! Confirmando a tcnica:
vimos uma sequncia de fotos mostrando um Neo nato que, posto sobre o abdome
da me, foi se torcendo e escorregando e rastejando at chegar ao mamilo! E pense:
filhote de mamfero que no consegue chegar teta da me morre de fome.
Quadrpedes no tm jeito de pegar nen no colo... E filhote que no aprende a
se mexer depressa comido - e no deixa descendncia!
Faz parte da filosofia dos Institutos jamais criar condies de competio,
comparao ou fazer testes. Na escola de Otvio Leal, a Humaniversidade tambm
no se usa competio e sim cooperao, pensa-se no grupo e no s no indivduo.
Elas apenas comprometem a sensao de confiana e de...f da criana no adulto
estimulando nela insegurana e dvida sobre as prprias aptides. Claro que no
poderemos aqui resumir tudo o que os Institutos recomendam.
Podemos apenas oferecer tira-gostos assegurando o leitor que todos os textos da
Revoluo Gentil so repetindo - fceis de ler, claros, especficos e pormenorizados
em relao a todos os exerccios propostos. Trazem esclarecimentos sobre o que
pretendem e quais as estruturas neurolgicas estimuladas.

Os autores manifestam um contnuo pasmo e encantamento frente a tudo o que a


criana pode aprender e espantosa velocidade com que ela aprende tudo a que se
queira ensinar - com uma curiosidade e uma alegria inesgotveis. Repetindo: O que
as crianas mais desejam aprender". Na verdade, o que mais precisam - para
aumentar suas chances de sobrevivncia.

Deveras uma profunda lio de f na Humanidade - tanto dos educadores quanto


das crianas.
Seres humanos bem cuidados e bem atendidos desde o nascimento podem
alcanar alturas inimaginveis - concretizando todas as previses e expectativas j
sonhadas pela Humanidade. Cada captulo do livro ilustrado pela mesma
reproduo esquemtica do Sistema Nervoso, onde est assinalado o segmento ou
regio que ser estimulado com as tcnicas daquele captulo, de que modo e com
que finalidade. Fazem coisas de arrepiar os cabelos. Claro, com instrues precisas e
o mximo cuidado. Ainda com a criana de poucos meses recomendam que sejam
feitos rodopios e balanos os mais variados em todas as direes - parecidos com
alguns que os titios faziam jogando o sobrinho para o alto! Otvio Leal em vrias
viagens a tribos no Mato Grosso e no Amazonas viu os mesmos rodopios e balanos.
Trata-se de estimular ncleos vestibulares do mesencfalo - essenciais para o
futuro equilbrio do bpede. Os cuidados com a segurana nos movimentos mais
arriscados no so poucos e os conselhos para garanti-la so dados a cada poucas
pginas. (Em tribos as crianas sobem em rvores)

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Estes exerccios imitam tudo o que um macaquinho pode sentir quando, agarrado
a me, esta parte para as suas acrobacias pelas rvores em busca de alimentoou
em fuga ou buscando contato.
E sempre espao e tempo para continuar o rasteja mento que passar
espontaneamente - depois de dois ou trs meses - para o engatinha mento
homolateral primeiro (perna e brao do mesmo lado avanando juntos), evoluindo
para o engatinha mento heterolateral: "braos e pernas movendo-se em X" -
preparando a correlao sinrgica fundamenta entre os dois hemisfrios cerebrais e
os quatro membros.
Ao mesmo tempo, cultiva-se o "agarramento" ("Grasping reflex"): faa a criana
agarrar com cada mozinha um dos teus 2 indicadores (ou os dois polegares) apostos
"em linha" sua frente e bem prximos de seu rosto, e convide-a para que se eleve
usando o "galho" que voc est oferecendo.
Cada vez um pouco mais - sempre atento regra de ouro dos Institutos: pare
sempre um momento antes da criana se desinteressar.
O agarramento ser repetido vrias vezes por dia e durar cada vez um pouco
mais, com a criana se elevando de cada vez um pouco mais at conseguir que ela
fique de todo pendurada nos dedos do pai durante um tempo cada vez maior.
Esta cultivo continuar logo mais com a braquiao - o "andar" nos degraus de
uma escada horizontal. O exerccio altamente prezado pela equipe. Equivale ao
modo bsico de locomoo dos macacos quando passeiam pelos galhos das rvores -
usando principalmente os braos-mos. Envolve um "agarrar-soltar" as mos muito
preciso, sob controle voluntrio cada vez mais fino e, ao mesmo tempo um "golpe de
vista" ele tambm cada vez mais preciso (afinamento da correlao culo-manual).
Em etapas avanada eles solicitam das crianas que faam todas as voltas e
balanos possveis quando pendurados pelos pulsos nas mos de papai ou mame
assim como cambalhotas de frente e de costas (assistidas).
A braquiao contnua - com distanciamento crescente entre os degraus -
produzir com certeza uma ampliao da arcada costal - do trax - alm de uma
excelente formao dos msculos da cintura escapular - raiz do brao e da mo.
Os dois efeitos repercutiro com certeza na ampliao da capacidade respiratria
e no controle cada vez maior e melhor das mos A braquiao progride, com suporte
cada vez menor do adulto, at se conseguir que a criana v e volte sem auxilio
nenhum. O comprimento da escada (horizontal - no esquea), o nmero dos
degraus e a distncia ente eles vo crescendo chegando aos 5 metros aos 4 anos,
com espao de 30 centmetros entre os degraus. Enfim, que ela faa verdadeiras
"manobras" na escada, girando, trocando de mo e "andando" (pendurada) de vrios
modos. A equipe aconselha que se d criana caixinhas com coisas para pr e tirar,
encaixar e outros objetos que exijam habilidade manual, independente para as duas
mos.
Quando a criana comea a andar, os Institutos solicitam dos pais que as faam
andar em terrenos variados, lisos e com irregularidades, subidas e descidas,
equilibrar-se/andar sobre faixas pintadas no cho e depois sobre vigas de madeira a
alguns centmetros do cho.

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Espera-se que os braos aos poucos atenuem gradualmente sua funo de
equilibrar o corpo durante a marcha, afim de poder gozar de movimentao
independente e cooperativa. Depois, que passem gradualmente a participar da
corrida como impulso adicional - como se faz nas corridas atlticas. Enfim, correr
longas distncias - inclusive subidas para ampliar gradualmente a capacidade
respiratria. At que aos 4 anos a criana consiga correr - sem desorganizar a
respirao - por trs milhas(!).
Eles garantem que as crianas adoram correr. E que correm tudo isso com
facilidade. Sempre respeitando a vontade da criana, sempre acompanhando-a e
sempre com muitos elogios, abraos e demonstraes de alegria. (Eles insistem
muito nestas manifestaes da...audincia!) Nada melhor para elevar a Autoestima!
Aos 4 anos espera-se que a criana tenha desenvolvido at o limite a corrida com
alternncia perfeita dos membros e o controle total das mos - habilidades motoras
que s o nosso crebro permite. A rigor, s o nosso crtex motor permite. Na ltima
etapa pretende-se desenvolver a habilidade desigual, mas cooperativa entre as duas
mos.
Esta a condio para se aprender a tocar instrumentos musicais. Os Institutos
tm preferncia pelo violino e descrevem artistas excepcionais com 4 anos de idade.
Esta uma panormica sumria da estimulao-organizao motora dos quatro
primeiros anos. Quando firmes de p e capazes de correr longa distncia, as crianas,
continuando as outras rotinas, passam para orientadores especiais de ginstica com
vrias especialidades e modalidades, atlticas a de dana.
Em relao a todas as etapas, h instrues precisas sobre quanto tempo para
cada atividade, quantas vezes por dia, como ir acrescentando tempos e como ir
reduzindo o auxlio dos adultos, quase sempre necessrios no incio da realizao de
uma tcnica. Repito: cada captulo se destina ao desenvolvimento de cada nvel
neurolgico bem marcado nas ilustraes e bem qualificado no texto.
Enfim, cada capitulo mostra como avaliar o progresso da criana
comparativamente. Por exemplo: tal conjunto de movimentos estar bem
desenvolvido em crianas de quantos meses (os melhores), dos cinco meses (os
"normais") e seis para os mais lentos.

Reflexo: Educar a Alma por Roberto Crema e Unipaz Universidade da Paz de


Braslia.

Uma educao que queira facilitar a arte de conviver ter de se lanar na


revolucionria proposta de uma alfabetizao psquica. Trata-se da tarefa ousada e
imprescindvel de colocar a alma nos bancos escolares, desde o pr-primrio at as
universidades, facilitando que o aprendiz desenvolva a inteligncia psquica.
Sobretudo com o desenvolvimento das funes bsicas, pesquisadas por Jung:
pensamento, sentimento, sensao e intuio. A educao convencional apenas tem
se ocupado, de forma fragmentada, com o pensamento e a sensao. Incluir em
nossos currculos o tema do sentimento e da intuio, harmonizando-as e integrando-
as com as demais, uma tarefa de grande alcance e pertinncia, visando o resgate de

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uma conscincia mais vasta, de integridade e de inteireza. Educar a alma
desenvolver, tambm, a inteligncia emocional. Sabemos que h emoes naturais,
que representam verdadeiros mecanismos homeostticos, que ajudam o organismo
na sua sobrevivncia individual e coletiva. Necessitamos de uma pedagogia do afeto,
que facilite o desenvolvimento de vnculos afetivos. A alegria uma lio
fundamental, na escola da existncia. A tristeza uma estratgia saudvel, no
contato com as perdas. Aprender a lidar com a raiva imprescindvel, na relao com
o mundo. E o medo outra lio que precisa ser trilhada, no confronto com o
desconhecido. Quando o aprendiz no tem acesso ou reprime a expresso emocional
das emoes autnticas, um disfuncional repertrio emotivo substitutivo adquirido.
Na anlise transacional, conhecemos bem o que so denominados disfarces, emoes
distorcidas que encobrem as naturais, que esto interditadas. Os mais tpicos
disfarces so a ansiedade, depresso, fobia, inadequao, culpa, vergonha,
ressentimento, dio, inveja, cime, vingana, triunfo maligno, entre outros. Por outro
lado, necessrio o desenvolvimento da inteligncia onrica. Este um captulo muito
importante na nova educao. Sonhar constitui um nvel de realidade que tem a sua
lgica prpria, complementar da viglia. Estudar o Livro dos Sonhos, registrando,
cuidando e aprendendo a aprender com os sonhos nossos de cada noite, uma tarefa
bsica para o autodesenvolvimento. No Ocidente, o sonho tem sido objeto de
pesquisa cientfica h mais de um sculo, a partir da escuta analtica e psicoterpica
at os complexos laboratrios. Sabemos que o sonho exerce uma funo
compensatria, corrigindo a unilateralidade da conscincia de viglia. Equivalente aos
pensamentos, os sonhos representam valiosas amostragens existenciais, reportagens
do processo de individuao. Apontam direes criativas, solues inesperadas,
advertncias, tambm vinculando-nos ao inconsciente coletivo. s vezes, so
verdadeiras parbolas, plenas de mltiplos sentidos. Aprender a cuidar dos sonhos e a
honr-los no cotidiano, ampliando a arte interpretativa, faz parte de um existir lcido,
com qualidade psquica. J h escolas, como a Casa do Sol, da Unipaz-Braslia, onde
as crianas iniciam a jornada diria partilhando os seus sonhos, como em certas
culturas tribais, onde a alma valorizada e, tambm, educada. Os antigos
Terapeutas da Alexandria estudavam as escrituras tambm para se qualificarem na
arte de interpretar os sonhos. E pesquisavam-nos, para se aperfeioarem na arte de
compreender os textos sagrados, as crises e as doenas. Uma tarefa bastante nobre
de uma educao integral a de facilitar a abertura de viso e de escuta para o
exerccio de uma inteligncia hermenutica, que habilite o educando a interpretar e
compreender os sonhos, pesadelos, tombos, encontros e desencontros da jornada
existencial. Finalmente, uma alfabetizao psquica solicita, tambm, o
desenvolvimento da inteligncia relacional. Carl Rogers afirmava que o grupo foi a
maior descoberta do sculo XX. Neste sculo, foram criadas e aperfeioadas tcnicas
e dinmicas de grupo, variadas e sofisticadas. Por que no empreg-las no cotidiano
escolar? Como aprender a conviver sem o exerccio do envolvimento grupal e
comunitrio, com uma facilitao competente, de forma a se adquirir competncias
atitudinais diante dos conflitos, dificuldades e impasses do coexistir? Uma educao
profiltica a que facilita a aquisio de responsabilidade, ou seja, habilidade em
responder. Assim, a educao exerceria a sua funo preventiva, diante de tantas
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mazelas, a nvel individual, social e ambiental, derivadas da ignorncia psquica, do
desconhecimento dos recursos da alma. Entretanto, se o nosso pressuposto for
meramente psicossomtico, estaria totalmente inviabilizada a pedagogia inicitica.
Para aprender a conviver, necessitamos do resgate da conscincia psquica.
(Roberto Crema)

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CAPTULO 7
Um dos mistrios da minha vida esclarecido pelo exerccio de Mr. Doman

Surpresa final: na penltima etapa do desenvolvimento Doman exagera: faz uma


lista de trinta exerccios, brinquedos e ginsticas todos eles capazes de estimular a
sensibilidade e as reaes do corpo, caso seu equilbrio seja comprometido. Vou citar
s alguns: andar carregando um objeto com algum peso, subir (ladeiras, escadas,
arvores), salto de altura e salto em distncia, pular corda, plantar bananeiras, fazer
piruetas, balanar, dar saltos ornamentais, patinar e surfar. Voc pode imaginar
muitos outros.

ESCREVER E DOMINNCIA CEREBRAL


A ltima fase dos exerccios destina-se a estimular a dominncia cerebral,
tornando-a definitiva e competente. Sabe-se que os hemisfrios cerebrais tm
funes parcialmente distintas, mas em inmeras aes eles tm que agir
simultaneamente, mas participando em intensidades e em formas diferentes. Tm
que participar ambos em uma ao nica, de forma desigual, mas complementar.
Modelos:
Manejo do arco (mo esquerda) e da flecha (mo direita) - com o olho direito no
alvo.
- Escrever: mo direita com a caneta e olho direito na ponta da mesma.
Disparar uma carabina: mo esquerda apoiando a arma, o indicador direito no
gatilho e o olho direito no alvo.
Chute: perna direita no impacto e esquerda no apoio. Podemos dizer que toda a
tecnologia do arteso tem, na base, a chamada correlao culo-manual: a mo
direita fazendo - a esquerda apoiando e os olhos...supervisionando!
At h pouco estivemos estimulando atividades que exigem cooperao anloga -
mas simtrica - entre os dois hemisfrios cerebrais - a marcha, a corrida, a natao
estilo "crawl por exemplo. Elas exigem cooperao simtrica e alternante entre os
quatro membros. A coordenao cerebral "assimtrica" a mais alta realizao do
crebro humano e s dele.

COMO ENSINAR TEU FILHO A LER (UM OU VRIOS IDIOMAS)


(Com menos de um ano) os educadores daqui para a frente ensinaro (ou
deveriam ensinar) tudo - tudo - custa de cartazes com palavras (ver-lhe), pequenos
crculos vermelhos (matemtica) e depois imagens e palavras (escritas),
acompanhados de palavras (faladas) - a serem ditas quando a imagem apresentada
criana (em meio a um segundo para cada cartaz - no mais!). Segundo os vrios
estudos, esta tcnica estimular sistematicamente as vias ticas e acsticas - como
obvio.

Notar enfaticamente: ver uma imagem muito mais - em relao inteligncia -


do que apenas ouvir uma ou mais palavras.

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O "saber" visual nos d uma noo real da coisa - o que a palavra no d a palavra
s uma palavra. Se vejo, quase sempre saberei o que fazer - se for necessrio fazer
alguma coisa. A palavra, de sua parte, s permite replicar com palavras.

Este apontar, mostrar justifica, alm disso e logo de sada, porque os Institutos
aconselham ensinar uma criana com um ano de idade a ler - e muitas outras
atividades - mostrando imagens e dizendo a palavra que designa a coisa mostrada
Mesmo quando, como no caso da leitura, o que mostrado so palavras (e no
letras isoladas) - como logo especifico. Na verdade, estamos estimulando sua viso e
sua audio - e claro que de momento ela nem entender o que est sendo
mostrado, nem conseguir dizer as palavras que lhe esto sendo mostradas (no tem
idade para falar)
Mostra-se para ela um retngulos de carto de 50 centmetros na horizontal e 15
na vertical, com letras de 7 centmetros de altura e palavras escritas em minsculas,
bem separadas, iguais em todos os cartazes em trao grosso de cor vermelha (mais
tarde, pretas). Inicialmente o vermelho mais atraente para a criana. Crianas
pequenas enxergam mal - ou ainda no sabem ver. Frente a frente com a criana - a
menos de 50 centmetros de distncia - a me ter no colo um mao de 5 cartes
com palavras diferentes. A cada um a dois segundo, ele retira um carto de trs do
mao que est em seu colo e o exibe para a criana, pronunciando claramente a
palavra escrita no carto. Far o mesmo com os restantes cartes. A "aula" dura 5
segundos ou menos e se repetir 5 vezes ao dia, dez dias.
Os autores insistem muito na rapidez da apresentao e, conforme pudemos ver
no vdeo demonstrativo, difcil acreditar que a criana perceber alguma coisa do
que est sendo apresentado para ela nessa velocidade.
Comea-se com uma s palavra no carto, mais tarde duas, depois trs at chegar
a frases. O livro exemplifica e sugere muitas destas palavras, as que se referem ao
cotidiano e ao entorno da criana. Pormenorizei essa primeira etapa, mas no cabe
aqui expor todo o mtodo com suas variantes e complicaes do tipo quantas vezes,
quantas palavras, como ir substituindo as palavras e mais. At chegar a fazer um livro
com as muitas palavras bem sabidas (entre os dois e trs anos)!
O livro foi traduzido e a indicao consta no final deste resumo. Reparo
importante: o leitor, que sofreu a escola com o eu, perguntar - "mas no mais
certo comear com o alfabeto - depois a silabao (o famoso "be-a-b") - at chegar
s palavras?" S estudiosos da lngua e s programadores de escolas pensam assim.
Tradio cultural enrustida. Me cultura a Memtica (Dalkins). O alfabeto fruto
de um alto nvel de abstrao em relao fala e leitura. E mais do que sabido que
a inveno de escritas - portanto, das letras - aconteceu vrias vezes na Histria e
sempre muitos sculos depois de a lngua estar sendo usada, dos hierglifos ao
cuneiforme, ao grego, ao latim at aos fencios. Portanto, no h a menor dvida
sobre isso: uma criana que aprendeu a ler no tem a menor conscincia de que as
palavras so compostas de letras! Mesmo no caso dela ter aprendido segundo a
tcnica que expusemos (cartazes com as palavras escritas). S ao comear a escrever
que a criana poder comear a perceber a equivalncia audiovisual, isto , a
relao entre a palavra falada e a palavra escrita.
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Depois desta experincia e apenas depois dela que ter sentido falar em alfabeto
- mas nem sei se a essa altura importa falar a respeito do alfabeto!

O Gilberto e eu, vivendo em pocas e situaes diferentes, tivemos experincias


escolares semelhantes. No nos interessava aquilo que os programas diziam que
tnhamos de aprender. Assim, no aprendamos. Fomos empurrando a escola com a
barriga, arrastando-nos, tirando ms notas, passando vergonha, possudos pela
preguia. Ah! A suprema felicidade de quando um professor adoecia e no aparecia
para a aula! E a suprema felicidade dos feriados e das frias! A felicidade comeava
quando a escola terminava! Mas o problema que havia um acordo tcito no
julgamento que se fazia sobre ns, julgamento sobre o qual concordavam pais e
escolas. Todos estavam de acordo: ramos maus alunos.
Eu vivia nas maiores angstias pessoais: de imagem, de no ser nada, de no valer
nada, de ser feio - eu era gordo. Tambm me lembro do professor de educao fsica.
Ele entrava, aquele peito enorme, cintura fininha... O que se fazia na educao fsica
no era nada. A coisa mais importante das aulas de educao fsica eram as
mensuraes do desempenho atltico de cada aluno: salto em altura, salto em
distncia, corrida de 50 metros, corrida de 200 metros, subir numa corda. Para mim
era uma humilhao porque eu era gordo e mole. O professor anotava
cuidadosamente todas as marcas. Nunca compreendi a utilidade daqueles nmeros.
Nunca atinei com o que o professor ia fazer com aqueles nmeros. Mas acho que ele
no pensava sobre isso. Era sua obrigao. Fazia como autmato. Bom mesmo era
quando eu estava na turma do fundo. Hoje, pensando retrospectivamente, tenho d
dos professores. Alguns deles se esforavam. Mas havia aqueles que desconfiavam e,
repentinamente, nos faziam a pergunta terrvel: Qual o seu nmero? Sim, no nos
perguntavam o nome. ramos identificados pelo nmero.
Rubem Alves

49
CAPTULO 8
Como passar para a criana um conhecimento
enciclopdico e matemtico

O ttulo parecer pretensioso demais (lembre, estamos falando de crianas com


dois, trs at seis anos de idade). Mas de todo verdadeiro e a tcnica de todo
eficaz. Substitui tudo o que costuma ser ensinado no chamado aprendizado bsico.
A tcnica continua a mesma, mas os autores dedicam muitas pginas do livro
descrevendo, em forma bem classificada, uma enciclopdia audiovisual (figuras e
palavras) que vo passando gradualmente para o aluno.
Ensinam em pormenores quem queira fazer a sua coleo de figuras. Oferecem as
feitas nos Institutos para os que quiserem. Palavras de incio, uma palavra para cada
figura (cartaz) bem distinta e isolada. Em outra rodada, frases curtas com a mesma
figura e com informaes adicionais sobre ela em complexidade crescente. Difcil
resumir. O livro j foi traduzido. E possvel ter uma ideia melhor assistindo ao vdeo
com o mesmo ttulo. (Como passar para uma criana conhecimento enciclopdico e
matemtica)
Este um bom momento para recordar a "fase dos porqus" das crianas. Doman
assinala o quanto essas perguntas so inteligentes e surpreendentes demonstrando
assim o interesse e a curiosidade da criana pelo mundo que a cerca.
E de novo os adultos demonstram sua total incompreenso pela inteligncia
infantil. Poucos levam a srio as perguntas, muitos do respostas ridculas, alguns
chegam a se irritar pela insistncia da criana (que demonstra para eles o quanto eles
no sabem...). Conselho: se voc no tem uma resposta razovel olhe bem pra
criana e diga "no sei". Se voc tiver tempo e meios convide-a para procurar a
resposta junto com voc. Ela ficar muito feliz.

COMO ENSINAR MATEMTICA PARA A CRIANA


De novo, os Institutos fizeram uma descoberta genial. Nada de nmeros - que so
como alfabeto - abstratas de mais. Sempre os mesmos cartes, grandes (30x30) e em
uns pequenos crculos vermelhos (vou cham-los de bolinhas) - todos iguais - com 3
centmetros de dimetro.
Mostra-se o cartaz e diz-se o nmero de bolinhas que esto nele - em menos de 1
segundo. Sem ordem!
De incio, 5 cartazes como para as palavras. A sequncia, como l, e aleatria,
podendo ter mais do que dez bolinhas por cartaz e vai se complicando aos poucos
at dez cartazes por vez. Os nmeros podem ir at 100 a serem apresentados
gradualmente ao longo de um ou dois meses- mas no em srie.
Mais adiante passa-se para as 4 operaes, uma por vez. A tcnica consiste em
apresentar - digamos - dois cartes, um com 5 bolinhas e um com 3.Ao mesmo
tempo o instrutor diz claramente;"5 mais 3 igual a oito" e muitos somas so
apresentadas deste moldo com nmeros cada vez mais altos (at 100) mas no em
ordem. O mesmo se far com a subtrao, a multiplicao e a diviso - sem usar os
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smbolos clssicos. Estes s sero usados bem m ais tarde. O aprendizado prossegue
com equaes aritmticas que mais tarde podem ser bem complicadas.
Claro, no livro onde estas coisas so expostas, constam quantos quadros por vez,
quantas vezes por dia, durante quanto tempo, em que ordem substitu-los.
Esse o modelo bsico, mas mesmo ele pode ir longe, mostrar at somas e outras
operaes com vrias dezenas de bolinhas! E espantoso como crianas com 2 anos
olham para os cartazes e do sinais bem claros de compreenso frente as operao
mostradas - e se as "contas" esto certas - ou no!
Esse outro que pode ser compreendido melhor com o vdeo. Existe ainda um
livro que se refere natao, com crianas incapacitadas, ou no o que se refere ao
desenvolvimento da inteligncia - e da esperteza!
No conhecemos - no creio que exista - nenhuma outra forma de educao - do
corpo e da mente - comparvel a essa. Nem a Escola Waldorf, igualmente admirvel,
mas com valores muito diferentes dos Institutos, e nem de longe to atenta ao
desenvolvimento motor (e cerebral) - para mim a base da personalidade.
Dois teros do crebro no podem deixar de ser o fundamento da personalidade,
principalmente depois que conhecemos Mestre Reich e a partir dele nos
aprofundamos tudo o que a motricidade significa - e tudo, quase sempre,
solenemente omitido, ignorado - ou negado. Tudo sempre a favor da palavra, da
verbalizao, da fala interminvel da qual se espera a soluo para todos os
problemas da pessoa, da Sociedade - e do mundo.
O Osho ensinava que quanto mais pregao h no mundo, quanto mais
pregadores mais violncia e guerras.
Basta compreender ou explicar e o resto acontece sozinho... Considere, leitor, a
inexplicvel distncia - ou ignorncia - das pessoas em relao importncia de
nossos movimentos - condio para tudo o mais.
J 4 livros dos Institutos foram traduzidos para nossa lngua - e muito bem
apresentados - mas o que se refere aos movimentos ainda no!
A "culpa" talvez seja dos prprios Institutos. Ao livro sobre a educao motora
deram um ttulo pouco refletido: "Como ensinar teu filho a ser fisicamente soberbo"
Triste - no ? "Como fazer de teu filho uma criana bem integrada" seria bem
melhor.

E, bom de verdade seria acrescentar um subttulo: "Como proteger seu filho da


neurose".

MAS...
"Nada perfeito neste mundo" como disse o Pequeno Prncipe.
Tudo o que os Institutos afirmam, descrevem e cultivam so atividades fsicas ou
mentais bsicas de valor indiscutvel. Seu respeito frente ao crebro e o
conhecimento que tm sobre ele mpar. Sua gratido pela colaborao dos pais e sua
admirao pelas crianas tocante. Nada obstante, deixaram de lado alguns outros
aprendizados no menos essenciais. Veja no prximo capitulo COMO CULTIVAR OU
COMO NO IMPEDIR O DESENVOLVIMENTO.

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Rubem Alves Na escola, os pensamentos devem aparecer nas horas certas. H
uma hora para pensar matemtica. Passada a hora, soa uma campainha. hora de
pensar histria. Passada a hora, soa uma campainha. hora de pensar cincias... Mas
o pensamento no funciona com hora marcada!
Gilberto Dimenstein como se fosse um controle remoto: voc muda de canal,
vai mudando de canal. A quando a escola diz para prestar ateno no vov viu a uva,
ou nas Guerras Pnicas, ou em Tria, ou, ento, na histria do Brasil, que era um
amontoado de datas, nos afluentes do Tocantins, nos afluentes do Rio Amazonas...
Rubem Alves Juru, Tef, Purus, Madeira, Tapajs, Xingu... Voc sabe disso?
Gilberto Dimenstein Quando a escola vinha com isso, dizendo que eu tinha de
saber os afluentes do Tocantins, do Amazonas, eu s dizia assim: Eu no consigo.
Depois de uma certa idade foi que descobri que quando eu falava no consigo, tinha
uma voz dizendo, mas por que deveria conseguir? Eu no tinha condies intelectuais
para essa pergunta. No era dado ao aluno o direito de questionar. Fui descobrir que
no conseguia porque aquilo no tinha significado. Quando comecei a tomar
conhecimento das teorias construtivistas, senti como seja tivesse todas aquelas
teorias dentro de mim, porque j sabia que o aprendizado deve seguir o ritmo do
aluno. Como comunicador, fazia o que vim a fazer depois como educador,
desenvolvendo projetos experimentais: a informao s tem relevncia se tiver
significado para o leitor, o que exige intuir sobre o que ele j tem de bagagem, alm
da contextualizao da notcia. Na verdade, acabei descobrindo que o comunicador
o professor sem sala de aula, e o professor o comunicador que v, cara a cara, seus
leitores. Quando estou escrevendo livros didticos ou elaborando currculos, tudo
centrado no aluno, porque so centrados em mim, ou seja, vejo aquele menino
encantado pelo saber, mas desencantado pela escola. Vivemos uma eterna ditadura
do currculo. E quem fixa o currculo? O currculo arbitrrio. As pessoas fixam o
currculo na suposio de que aquilo vai ser usado no futuro para alguma coisa.
Rubem Alves O currculo no arbitrrio, no. Ele tem muita lgica. Voc tem de
pensar que o currculo feito por burocratas escolhidos. Cada um profissional de
uma disciplina. E quando eles preparam o currculo, preparam para as suas
disciplinas. a lgica do burocrata. Para o burocrata tem um sentido. S que no tem
o menor sentido do ponto de vista do aluno.

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CAPTULO 9
Sensualidade e sexualidade da criana

COMO CULTIVAR -
OU COMO NO IMPEDIR -
O DESENVOLVIMENTO:

Da sensibilidade-sensualidade, do ertico e da sexualidade. Muito estranho:


nenhuma palavra sobre estas questes em nenhum dos 7 livros.
Doman viajou bastante procurando conhecer o que era feito com as crianas em
muitos pases civilizados e tribais (inclusive tribos de ndio brasileiras).
Viu com certeza crianas nuas "coladas" s mes - igualmente nuas ou quase.
Soube de ambas dormindo juntas na rede e da liberdade das crianas de se tocarem
vontade - ou de tocarem umas s outras. Vejo muito disso em meu contato com as
tribos (Otvio Leal). Ele talvez no saiba (pouco provvel!) que temos dois metros
quadrados de pele com 500.000 pontos sensveis (tacto, dor, temperatura -frio/calor
- distintas) e 8 milhes de glndula sudorparas
Que a pele o indiscutvel limite do ego - do eu ou do "mim". O que me toca - o
que toca minha pele - me toca; o que no me toca - no toca minha pele - no me
toca...
E que, portanto, h milhes de sensaes de contato, de carcia, de prazer sensual
ou sexual - e de agresso!
Todos essenciais para a minha delimitao e integridade psicolgica.

Sentimos qualquer toque na pele e dependendo de relao pessoal com quem nos
toca, da forma do toque e das circunstncias, temos um nmero infinito de
sensaes variadas, desde as que parecem contato com coisas (inanimadas), at as
mais prazerosas (sensualidade), delicadas e profundas. Estas podem caminhar na
direo do ertico at chegar excitao sexual.
No extremo oposto, as sensaes de dor - at as insuportveis.

Doman insiste muito no festivo, no entusiasmo, no "hugging" (abraos e at beijos)


entre a "professora"(me") e a criana, mas tudo no limite do afetivo ou carinhoso
familiar, e certamente no no sensual e menos ainda no ertico.
Mas no sabemos se as crianas fazem estas distines especiosas sobre se pode
ou no pode sentir prazer deste ou daquele jeito, distines geradas pelos nossos
preconceitos sociais de distncia de pele.
Alguma coisa nos diz que evitar o sensual uma perda lamentvel no contato com
a criana. A meu ver ( s ver!) a criana extremamente sensorial/sensual. Uma
tentao...
Nos perguntamos se ela no precisa de nossa aprovao, presente em nossos
gestos e em nosso contato,' afim de poder sentir o que ela sente.
53
Ou seja, que ela pode sentir prazer em nossas carcias - tanto quanto ns sentimos
ao acarici-la.
Dito de outro modo (a questo muito importante - e totalmente ausente em
Doman): entrando em contato com a criana, se nossos gestos no forem de carcias
gostosas ela no desenvolver o contato sensorial/sensual...gostoso!
Sabemos que muitas mes sabem disso, mesmo que sem saber falar a respeito -
ou guardando o que sabem para si mesmas. Creio que elas (muitas delas) fazem com
as crianas gestos muito mais cariciosos do que os que conseguiriam fazer em
qualquer outra pessoa.
Crermos, enfim, que nestes gestos deliciosa e inocentemente prazenteiros que nos
animamos fazer com as crianas, estamos ns - os adultos - aprendendo com elas -
prazer sem culpa nem pecado... Essa uma entre as muitas coisas que as crianas
podem nos ensinar - ou permitir que aprendamos.
Talvez este trecho fique mais claro se ao que foi dito somarmos os costumes
primitivos de criana "colada" na me durante muitos meses, ambas com bem pouca
roupa e dormindo na mesma rede.
Para cultivar a sensibilidade cutnea e a propriocepo da criana, no conheo
nada melhor do que a
Shantala - Tcnica tradicional da ndia no cultivo da relao mo-filho. Existe um
excelente modelo de Shantala gravado em DVD, falado em portugus, realizado por
Cristina Balzano Guimares em sua filhinha e lindamente filmado. No conheo nada
melhor.
Esclarecendo o termo: a propriocepo nosso sexto sentido - sempre omitido. E
a sensibilidade ou capacidade de perceber a posio e os movimentos do corpo a
cada instante - e em todos os instantes. Sem ela no saberamos nos mexer. Como
posso ir daqui at ali se no sei (se no sinto) como est meu corpo...aqui?
Incidentalmente: Doman omitiu tambm esse nosso sexto sentido, embora ele esteja
implcito em toda a modelagem da motricidade proposta por ele.

Tudo isso faz parte do que nos chamaramos educao afetiva, difcil de separar do
contato fsico. Assim - e s assim - consegue-se desenvolver na criana a mais
profunda segurana emocional, Nenhuma revoluo mais suave do que est.

54
SEXO, SEXUALIDADE
Aos 7 meses de vida fetal o garotinho exibe uma ereo a cada hora e meia,
enquanto seu crebro manifesta atividade de sonhos.
Esse ritmo de hora e meia de congesto plvica acompanhada de um sonho,
continua a vida toda tanto no homem como na mulher. So dados
incompreensivelmente omitidos em estudiosos to presentes, atentos e sensveis a
todos pormenores do desenvolvimento neurolgico da criana. Pouco nos importa
aqui interpretar essa omisso. Importa-nos preencher o que falta. O tabu contra a
sexualidade comea com o mito da mo que no tem genitais nem atividade
sexual- glorificando no Dogma (no Mito?) da Imaculada Conceio de Nossa senhora:
a maior de todas as mes era e na certa continuou sendo virgem por toda
eternidade...
O mito da grande me nasceu provavelmente no paleoltico ou antes dele quando
os povos ignoravam a participao do macho na reproduo. A mulher expelia a vida
de dentro de si.
A gravidez parecia ento um milagre inexplicvel - tornava-se - de certo modo
lgico atribuir poderes divinos a mulher. Muitas culturas eram matriarcais como o
Tantra no qual Otvio Leal (Dhyan Prem) professor.
Mas hoje...
preciso insistir: quando vem se tornando convico popular que a represso
sexual j era que ela no existe mais me continua sem genitais.
E assim o amor ou o corpo fica dividido ao meio: a metade de cima - nutrio,
calor, acolhida, aconchego maravilhosa, mas a metade de baixo fica desligada. o
lugar dos baixos instintos, da paixo, da carne e do pecado - ainda hoje assim em
varia culturas e povos.
Me continua virgem e, se no, temos mais o pesado palavro da lngua...
Me jamais se masturbaria e pai tambm no e filha adolescente to pouco. E
no falemos disso.
de mau gosto!
Ningum sabe que cara fazer ao falar destas coisas...em famlia. Fora da Famlia de
regra as caras so pssimas - e as palavras pior ainda. Como mudar esta noo to
ambgua, to negativa - alm de to falsa?
Que os pais falem eventualmente das prprias relaes sexuais com a naturalidade
que conseguirem. Inclusive se foram ou so aprazveis ou se h dificuldades. Que
falem das prprias experincias antes do casamento, que perguntem com jeito para
filhos e filhas, que tentem ouvi-los sem reaes negativas. Que se acentue o que h
de ntimo e prazenteiro nas relaes e como bom realiz-las em ambiente propcio,
com calma e tempo. Que na Escola (secundrio) se fale de masturbao (se algum
professor se julgar capaz de enfrentar o tumulto na classe!)
Temos a utopia que nas famlias e na escola se troquem massagem 2 a 2 ou em
grupos: Shiatsu, Do-in, Ayurvdica.
Que se ensine como trocar carinho - carinhoterapia criaes de nossas amigas
Wania e Adriana.
No anos 70 se dizia: Voc precisa se tocar" a "se toque meu"
Toque com intimidade, toque com afeto.
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Que no Lar as portas estejam todas sempre abertas, inclusive o banheiro.
Que a nudez no seja um escndalo - ou uma vergonha. Que os gestos
masturbatrios das crianas - nada raros e no raro quase inconscientes - sejam
acolhidos com sorrisos de cumplicidade, o sorriso de quem diz: "gostoso - no "?
lquido e certo que as crianas sentem o carter prazenteiro das regies genitais e
busquem mexer "l" com as mos, ou encostando e esfregando o pbis em alguma
salincia. Que to pouco se banalize estas coisas ou que elas sejam usadas para fazer
graa, dizer coisas grosseiras ou piadas perversas.
O corpo gostoso, o contato gostoso, caricias so prazenteiras e no tm que
levar necessariamente a relaes sexuais. Esperar "naturalidade" dos adultos ao
"explicar" coisas sexuais para as crianas - como se diz nas revistas - uma tolice.
Quase ningum consegue ter essa naturalidade - depois de tudo o que sofreu e de
tudo o que continuamos fazendo. O desafio agora o seu leitor.
Enfim, um excelente costume que pouco a pouco vem se generalizando: que a
famlia deixe a filha ou o filho namorar - dormir junto - na casa da famlia. Ouvimos
uma experincia que pode ser inspirao para solues.
Em algum pais nrdico, como parte do currculo do primrio, h uma "aula" onde
as crianas de poucos anos ficam uma ou duas horas nuas, podendo se examinar e
tocar livremente, com um adulto presente apenas para impedir agresses.
Enfim, bom lembrar essa coisa meio esquisita no nome: "Amor". Expande-se a
pratica do "ame a quem voc estiver amando", casado ou solteiro,' ele ou ela, um ou
mais - tudo cercado de respeito pessoal, de respeito aos sentimentos e aos desejos -
e nada escondido.

As carcias e o iluminado (por Gaiarsa)


Chega de viver entre o medo e a Raiva! Se no aprendermos a viver de outro
modo, poderemos acabar com a nossa espcie.
preciso comear a trocar carcias, a proporcionar prazer, a fazer com o outro
todas as coisas boas que a gente tem vontade de fazer e no faz, porque "no fica
bem" mostrar bons sentimentos! No nosso mundo negociante e competitivo, mostrar
amor .... um mau negcio. O outro vai aproveitar, explorar, cobrar... Chega de
negociar com sentimentos e sensaes. Negcio de coisas e de dinheiro- e pronto! O
pesquisador B. Skinner mostrou por A mais B que s so estveis os condicionamentos
recompensados; aqueles baseados na dor precisam ser reforados sempre seno
desaparecem. Vamos nos reforar positivamente. o jeito - o nico jeito - de
comearmos um novo tipo de convvio social, uma nova estrutura, um mundo melhor.
Freud ajudou a atrapalhar mostrando o quanto ns escondemos de ruim; mas
fcil ver que ns escondemos tambm tudo que bom em ns, a ternura, o
encantamento, o agrado em ver, em acariciar, em cooperar, a gentileza, a alegria, o
romantismo, a poesia, sobretudo o brincar - com o outro. Tudo tem que ser srio,
respeitvel, comedido - fnebre, chato, restritivo, contido...
H mais pontos sensveis em nosso corpo do que as estrelas num cu invernal.

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"Desejo", do latim de-sid-erio, provm da raiz "sid", da lngua zenda, significando
ESTRELA, como se v em sideral, relativo s estrelas.
Seguir o desejo seguir a estrela - estar orientado, saber para onde vai, conhecer a
direo...
"Gente para brilhar", diz mestre Caetano.
Gente , demonstravelmente, a maior maravilha, o maior playground e a mais
complexa mquina neuromecnica do Universo conhecido. Diz o Psicanalista que
todos ns sofremos de mania de grandeza, de onipotncia.
A mim parece que sofremos de mania de pequenez.
Qual o homem que se assume em toda a sua grandeza natural? "Quem sou eu
primo..."Em vez de admirar, ns invejamos - por no termos coragem de fazer o que a
nossa estrela determina.
O Medo - eis o inimigo.
O medo, principalmente do outro, que observa atentamente tudo o que fazemos -
sempre pronto a criticar, a condenar, a pr restries - porque fazemos diferente dele.
S por isso. Nossa diferena diz para ele que sua mesmice no necessria. Que ele
tambm pode tentar se livre - seguindo sua estrela. Que sua priso no tem paredes
de pedra, nem correntes de ferro. Como a de Branca de Neve, sua priso de cristal -
invisvel. S existe na sua cabea. Mas sua cabea contm - preciso que se diga -
todos os outros que, de dentro dele, o observam, criticam, comentam - s vezes at
elogiam!
Por que vivemos fazendo isso uns com os outros - vigiando-nos e obrigando-nos -
todos contra todos - a ficar bonzinhos dentro das regrinhas do bem-comportado -
pequenos, pequenos. Sofremos de megalomania porque no palco social obrigamo-nos
a ser, todos, anes. Ai de quem se sobressai, fazendo de repente o que lhe deu na
cabea. Fogueira para ele! Ou voc pensa que a fogueira s existiu na Idade Mdia?
Ns nos obrigamos a ser - todos - pequenos, insignificantes, inaparentes,
"normais"- normopatas diz melhor; oligopatas - apesar do grego- melhor ainda.
Oligotmicos - sentimentos pequenos - o ideal...
Quem o iluminado?
No seu tempo, sempre um louco delirante que faz tudo diferente de todos. Ele
sofre, principalmente, de um alto senso de dignidade humana - o que o torna
insuportvel para todos os prximos, que so indignos.
Ele sofre, depois, de uma completa cegueira em relao
"realidade"(convencional), que ele no respeita nem um pouco. Ama
desbragadamente - o sem vergonha. Comporta-se como se as pessoas merecessem
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confiana, como se todos fossem bons, como se toda criatura fosse amvel, linda,
admirvel.
Assim ele vai deixando um rastro de luz por onde quer que passe.
Porque se encanta, porque se apaixona, porque abraa com calor e com amor,
porque sorri e feliz.
Como pode, esse louco?
Como pode estar - e viver! - Sempre to fora da realidade - que sombria,
ameaadora; como ignorar que os outros - sempre os outros - so desconfiados,
desonestos, mesquinhos, exploradores, prepotentes, fingidos, traioeiros, hipcritas...
Ah! Os outros...
(Fossem todos como eu, to bem-comportados, to educados, to finos de
sentimentos...) O que no se compreende como h tanta maldade num mundo feito
somente de gente que se considera to boa. Deveras, no se compreende.
Menos ainda se compreende que de tantas famlias perfeitas - a famlia de cada
um sempre tima - acabe acontecendo um mundo to infernalmente pssimo.
Ah! Os outros.... Se eles no fossem to maus - como seria bom...
Proponho um tema para meditao profunda; a lio mais fundamental de toda
a Psicologia Dinmica:
S sabemos fazer o que foi feito conosco.
S conseguimos tratar bem os demais se fomos bem tratados.
S sabemos nos tratar bem se fomos bem tratados.
Se s fomos ignorados, s sabemos ignorar.
Se s fomos odiados, s sabemos odiar.
Se fomos maltratados, s sabemos maltratar.
No h como fugir desta engrenagem de ao: ningum feliz sozinho.
Ou o mundo melhora para todos ou ele acaba. Amar o prximo no mais
idealismo "mstico de alguns.
Ou aprendemos a nos acariciar ou liquidaremos com a nossa espcie.
Ou aprendemos a nos tratar bem - a nos acariciar - ou nos destruiremos.
Carcias - a prpria palavra bonita.
Carcias ... Olhar de encantamento descobrindo a divindade do outro - meu
espelho!

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Carcias... Envolvncia (quem no se envolve no se desenvolve...), ondulaes,
admirao, felicidade, alegria em ns - eu e os outros.
Energia poderosa na ao comum, na cooperao. Na comunho.
S a Unio faz a fora - sinto muito, mas as verdades banais de todos os tempos
so verdadeiras - e seria bom se a gente tentasse FAZER o que essas verdades nos
sugerem, em vez de crticos e cticos e pessimistas, encolhermos os ombros e
deixarmos que a espcie continue, cega, caminhando em velocidade uniformemente
acelerada para o Buraco Negro da aniquilao.
Nunca se pde dizer, como hoje: ou nos salvamos - todos juntos - o nos danamos -
todos juntos.

E NA HORA DE NASCER?
Lembrar que desde a concepo tudo o que acontea com o filhote (e com a me)
pode e deve ser considerado parte de sua educao. Ficar impresso nele at o fim
de seu dias (Imprinting!). Os Institutos nada dizem sobre as cuidados com a gravidez
ou as condies do parto, mas evidente que estas horas so muito importantes.
Desenvolvendo a noo de uma nova educao, acredito que faria parte dela o
muito que j se disse sobre "Parto sem medo", "Nascer sorrindo" (Leboyer) e ampla
preparao fsica e psicolgica para o parto.
Fundamental defender com unhas e dentes o contato precoce e to frequente
quanto possvel entre me e filho. Como pode a Medicina ignorar to absurdamente
a biologia elementar separando um do outro logo aps o parto? Como ns admitimos
essa prtica absurda? Como exemplos: entre animais que se renem aos milhares na
poca de reproduo, se o filhote se separar da me logo aps o parto sua me
jamais o encontrar.
Recordar que nas tribos que em toda a evoluo do Homo Sapiens (Sapiens) que
somos todos ns a criana permanece em contato continuo com a me durante
anos, acompanhando-a onde quer que ela v, dormindo na mesma rede, mamando
quando lhe apraz.
Este tipo de procedimento foi estudado por equipes medicas europeias que foram
frica (Uganda) afim de verificar as condies do parto e do que acontece depois. O
relato final impressionante e de novo recorda dados dos Institutos. A criana desde
o terceiro ou quarto dia mostra-se muito presente e interessada no mundo,
sorridente. Dorme e chora pouco, e a taxa dos hormnios do estresse do parto
baixam em trs a quatro dias. (Nas crianas europeias esses hormnios demoram at
dois meses para se normalizar)
Eu sei. difcil combinar estas coisas com a vida moderna nas cidades. Mas
importante no esquecer delas e pensar em como isso poderia ser feito - sempre que
se pensa na Criana do Futuro.

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Gilberto Dimenstein Engraado que a palavra pedagogo vem do grego. E o
escravo que conduz criana. De alguma forma, isso voltou. Porque, pelo salrio que o
professor recebe, pelo pouco tempo de preparo de aula que tem, ele voltou a ser o
escravo que conduz criana. No isso?
Gilberto Dimenstein Est na escola, trancado, tem de dar 40 horas de aula. Por
mais que a gente tenha uma viso utpica da educao, acho que existem meios-
termos. Agora, sabe o que descobri dando aula para professor? Que a coisa mais
difcil educar professor. Quando se tem um projeto, na escola, geralmente
superficial, desconectado das demais matrias.
Rubem Alves Eu estou convencido, pelo menos por enquanto, de que a
curiosidade e a aprendizagem acontecem quando estamos lidando com um objeto. O
corpo refuga diante de abstraes. As abstraes no so objetos erotizantes, isto ,
elas no tm o poder, por si mesmas, de provocar o pensamento. Um exemplo
simples: uma ma. Uma ma - smbolo paradisaco da primeira provocao da
curiosidade! - pode ser um objeto mitolgico, literrio, artstico, gastronmico,
botnico, fsico, qumico, econmico, ertico. Um objeto um centro de curiosidade a
propsito do qual as mais variadas perguntas podem ser feitas. Os saberes, entidades
abstratas, s tm sentido quando ligados a um objeto. Em si mesmos, desligados de
objetos, falta-lhes o poder ertico de seduo. Um objeto ou um projeto um lugar
por onde cruzam os mais diferentes tipos de saber. Aqui acontece a
interdisciplinaridade que o prprio objeto ou projeto exige. Quando o ensino se
baseia num programa, os professores das diferentes disciplinas se tornam detentores
do saber. Eles sabem o que vo ensinar. Mas quando a aprendizagem acontece em
torno de um objeto ou projeto, o professor deve estar preparado para o seu prprio
no-saber. O professor se v, de repente, diante do no conhecido. Ter de aprender
a dizer: "Isso eu no sei". Aqueles que no suportam a insegurana, claro, preferiro
continuar a dar os programas de sempre.
Gilberto Dimenstein - Quando se estudam personagens da histria, qual o foco?
Pessoas de sucesso, os heris. Errar no visto como uma coisa educativa, mas s se
aprende, errando. Todo mundo sabe que s se aprende fazendo bobagem. Para
trabalhar essa noo do professor aprendiz, preciso dizer o seguinte: Por favor, erre,
erre, erre. S no repita o erro, mas erre. L na Cidade Escola Aprendiz eu digo o
seguinte: Olha, pessoal, erre, erre. Vamos aprender com o erro. Existe uma ideia de
que o erro nos diminui. Estava lendo uma frase de Shakespeare que diz o seguinte: As
grandes quedas so o preldio das grandes ascenses e os grandes erros so o
preldio, tambm, dos grandes acertos.
(Gilberto Dimenstein / Rubem Alves- Fomos Maus Alunos Ed.Papirus)

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CAPTULO 10
A respirao. Educar sufocar?
O livro de Doman sobre "Como ensinar seu filho a nadar" h um pequeno trecho
onde parece que se recomenda a natao nos primeiros dias aps o parto e
acentuam a importncia deste fato como estimulo para a organizao e o
desenvolvimento da funo respiratria. O que tem timo fundamento nas condies
precrias da respirao no recm-nascido humano em suas primeiras semanas de
vida.
De outra parte, vimos no esquema do desenvolvimento motor o quanto Doman
insiste na corrida, visando explicitamente ampliar a competncia respiratria
(aerbica!).

Para Doman (1989, pp. 121 e 128-129) a respirao das crianas com problemas
neurolgicos de extrema importncia, pois para alm das limitaes de prestao que muitas
vezes implica, ainda propiciadora de problema ao nvel da sade do aparelho respiratrio
que, para alm de preocupantes, condicionam a aplicao do Programa de Organizao
Neurolgica.
A funo neurolgica precede todas as outras, sendo assim a base para uma boa
fisiologia orgnica (Vras, 2006, p.79)
obvio, ainda, que a to recomendada braquiao tem muito a ver ela tambm,
com ampliao da metade superior do tronco. Mas neste contexto os Institutos nada
dizem (e na certa no pensaram)'sobre as relaes entre respirao e a meditao de
um lado e, de outro, sobre respirao, emoes e ansiedade (ou angstia). J disse
algo a respeito, mas o tema merece compreenso a mais ampla possvel.
Os muitos "nos"- as muitas proibies - impostos s crianas pela "boa educao"
tm como consequncia uma restrio crnica dos movimentos. o mesmo princpio
das prises ou de enjaular os animais.
Educar no s nem principalmente ensinar coisas, modelar atitudes e como
sempre no se percebe que estas frases, vistas (e sentidas) no corpo, envolvem uma
reduo crnica das expanses toro-diafragmticas que fazem a respirao. Educar
sufocar.... Enquanto o ideal seria mostrar carinhos, apontar boas escolhas ver
exemplos positivos sempre. A restrio respiratria . Compensada pela verbalizao
interminvel, para fora ou para dentro (falar sozinho). Falando, temos que respirar
(s emitimos sons na expirao) mas, ao mesmo tempo, limitamos a respirao ao
ter que model-la pelas exigncias fonticas!
E grande o nmero de pessoas que respira bem menos do que seria bom, e por
isso sofrem de ansiedade crnica. Vivem "preocupadas", com a sensao persistente
de que lhes falta alguma coisa importante, ou a sensao de que precisam fazer
alguma coisa - igualmente urgente - sem saber o que.
Ansiosamente preocupadas com quem devia fazer o que e de quem < a culpa - ou
se no so culpadas... Enfim, de que precisam falar - urgentemente! - com algum...
E falam com quem estiver por perto. E fofocam, fofocam, fofocam... Falando de
educao e respirao bom lembrar alguma coisa do Mtodo Montessori (que
61
envolve muito silncio) do Zen, da Yoga, Tai Chi Chuan e meditao- ambos
absolutamente conscientes da posio central da respirao (e do silncio) para a
personalidade e para a vida.

Respirao pela nossa amiga e Mestre Zen Monja Coen

"Se quiser conhecer a si mesma, a respirao a corda que leva ao fundo do poo"
- ouvi essa frase repetidas vezes durante minhas aulas semanais de Yoga.
"Respirar preencher espaos" insiste sempre, minha professora Walkiria Leito.
Ela foi aluna do professor Shimada, de dona Ins, do professor Garoti e de tantos
outros mestres e mestras de Yoga, Filosofia, Espiritualidade, Fisiologia.
Para ser instrutor, instrutora de Yoga ou do Zen Budismo, preciso conhecer corpo-
mente-esprito com grande intimidade.
Estar em contato com a respirao estar em contato com nossa maior
intimidade, com a essncia que nos faz ser. Interser.
Minha superiora no Japo, a Abadessa do Mosteiro Feminino de Nagia, Aoyama
Shundo Docho Roshi costumava dizer que so necessrios dez anos para se formar
uma monja, vinte anos para se formar uma professora monja e trinta anos para se
formar uma mestra zen. No assim mesmo? Muitas vezes queremos transpor
etapas, procuramos atalhos, mas essa ansiedade apenas nos afasta do prprio
Caminho, que no curto nem longo. apenas, assim como .
Inspirar e expirar conscientemente. Pausa.
Inspirao. Pausa. Expirao longa, lenta, devagar.
Vai-se tornando sutil e profunda. Leve.
No significa apenas que durante o Pranayama respiremos mais oxignio. Pode ser
o contrrio. Mas criamos condies para que durante todo o dia possamos respirar
melhor e oxigenar melhor as clulas de nosso corpo.
Vontade de respirar e no vontade de respirar.
Vontade de pensar e no vontade de pensar. Diferente de vontade de no
pensar. Diferente de vontade de no respirar.
Depois de alguns exerccios de Pranayama, Marcos Rojo me surpreendeu com essas
frases. Estvamos no encontro anual de Yoga e Budismo, em Ubatuba, nos feriados
de Corpus Cristie.
Com que simplicidade profunda os ensinamentos sagrados eram transmitidos.
Suas palavras esclareciam aquilo que o fundador da minha ordem religiosa no
Japo, Mestre Eihei Dogen (1200-1253) escreveu h tantos sculos:
"Existe o pensar, existe o no pensar e alm do pensar e do no pensar."
Sempre achei difcil explicar em palavras o que isso significa. De repente, na aula de
Yoga, l estava, palpvel, a experincia pura.
Inspirvamos, retnhamos o ar e expirvamos lentamente. E onde estavam os
pensamentos? E a vontade de respirar ou de pensar?
O som da sala era o som das ondas do mar.
Muitas pessoas acreditam que meditar silenciar a mente, evitar todo e qualquer
pensamento, e assim se esforam para no pensar. Quanto mais se esforam mais
difcil fica a meditao verdadeira, o samadhi profundo. Cria-se uma ideia, um

62
conceito de samadhi. H muitas pessoas que desistem de meditar porque no
conseguem passar a barreira sem barreira, o portal sem portas do Zen.
Fiquei me lembrando de um retiro que fiz h cerca de trinta anos. Um dos meus
primeiros sesshin (retiro zen silencioso). Eram muitas horas por dia sentada em
zazen. O corpo reclamava da postura, a mente tentava romper a torrente de
pensamentos, reclamaes, resmungos. Estvamos j no terceiro ou quarto dia do
sesshin. A dor nas pernas era insuportvel. Resolvi seguir uma partcula de
oxignio. Estaria mesmo a seguindo? Respirei suavemente pelas narinas, percebi
essa molcula entrando nos pulmes, passeando pelas artrias, chegando a meu p
direito, dobrado sobre a coxa esquerda. Depois fazendo a troca e o gs carbnico
saindo, lenta, suavemente pelas narinas. Foi um momento mgico. Onde estava a
dor? Onde ficaram os pensamentos?
Noutro momento aconteceu algo tambm extraordinrio: percebi que se inspirasse
e retivesse o ar e depois o soltasse lentamente, o abdmen se contraia e havia
momentos em que parecia no precisar respirar. Sem esforo.
Como se meu prprio corpo me ensinasse princpios do pranayama.
Naquela poca eu no conhecia nada do Yoga.
Continuo conhecendo muito pouco.
Mas, desde a minha primeira aula senti que havia encontrado um caminho
maravilhoso. Caminho que completa e se ajusta vida monstica, aos ensinamentos
de Buda, ao conhecimento de mim mesma.
Mestre Zen Eihei Dogen (1200-1253) tambm escreveu:
"Estudar o Caminho de Buda estudar a Si mesmo. Estudar a Si mesmo
esquecer-se de si mesmo. Esquecer-se de si mesmo ser iluminado(a) por tudo que
existe. abandonar corpo e mente- seu e dos outros. Nenhum trao de iluminao
permanece e essa iluminao colocada a servio de todos os seres, de toda a
existncia"(do texto chamado Genjokoan- A realizao na vida diria)
Inspirando. No inspirando.
Expirando. No expirando.
Pensando. No pensando.
Alm, muito alm, o yogui e o budista se encontram no topo da montanha mais
alta, no mais profundo dos oceanos.
Parecem apenas pessoas simples, comuns. Mas, como so leves...
Mos em prece
Monja Coen

Estranhamente, enquanto o Oriente sabe muito e usa demais a respirao, Freud


um dos paradigmas do Ocidente e os doutores da educao a ignoram totalmente. O
homem ocidental nem sequer tem trax. Avalie-se por ai a extenso da omisso
desta funo primordial na educao ocidental.

Reflexes: Ensine seus filhos a respirarem afim de no criar neurticos ansiosos no


futuro. O planeta precisa de pessoas saudveis, centradas e amorosas. A educao
deve formar e no deformar.

63
Estas contenses pedagogicamente impostas so percebidas vagamente como
amarras, restries de movimento e, por isso, sensao de "no estou na posse de
todas as minhas foras". Essas sensaes nada tm de ilusrias: as amarras consistem
de tenses musculares crnicas que de fato restringem mecanicamente a liberdade
de movimentos: Couraas musculares.
Alm disso, as pessoas mostram posturas mal organizadas (que elas no
percebem). As posturas - recordo - so as bases automticas dos movimentos
intencionais, e "atitudes" so formas corporais de se pr - fceis de observar:
orgulhoso, desconfiado, autoritrio, exigente, humilde... Posturas e atitudes
dependem da motricidade e se est se desenvolver de forma ideal, as restries no
se estabelecero. Enfim, o equilbrio das pessoas "amarradas precrio - de novo,
em funo das posturas mal compostas. Notem os "lideres" polticos que sempre tem
a mesma cara e a mesma postura corporal, de mmia (Exceo talvez de Pepe Mojica
do Uruguai). E o equilbrio precrio sentido como...insegurana claro! Para o
psicanalista tudo isso est "no inconsciente"; para Reich e para ns, elas esto no
aparelho locomotor - do qual a pessoa tem pouca ou nenhuma conscincia, e
controle mais do que precrio. No entanto, possvel ver estas coisas nas pessoas e
sentir estas coisas em si mesmo.
O leitor deve estar percebendo: estou de novo no tema da m educao que era e
continua sendo o padro ainda hoje, padro que a ateno dada pelos institutos aos
movimentos atenua, ou no permite que se formem. Que se deformem diria melhor.
Observando com ateno pessoas na praia, triste ver o desfile de atitudes mal
compostas.
Mas a respirao continua um problema porque ela varia continuamente em
funo das trocas celulares e do estado de repouso ou de atividades das pessoas.
Pior: o volume respiratrio - a cada momento - varia tambm em funo da
posio do corpo. Em suma no existe um modo certo de respirar. A soluo oriental
na yoga, tai chi consiste em experimentar bem conscientemente muitas formas,
amplitudes e ritmos respiratrios. Assim se desenvolve aos poucos uma sensibilidade
peculiar: a de perceber quando a respirao est prejudicada - e a capacidade de
corrigir a deficincia.
O melhor e mais simples que se pode recomendar o de lembrar periodicamente
s pessoas para que respirem - esperando que se habituem a perceber a respirao
sempre que ela se altera. Em muitas ou todas as "aulas" dos Institutos, eu
acrescentaria muitos "respire!". Faremos isso no grupo AnimaSoma que dirigimos na
Humaniversidade. Sob a aparente simplicidade do "respire!" H todo um mundo de
emoes, desejos, temores, raivas, sonhos, pesadelos. Todos eles alteram a
respirao cada um a seu modo.

JUNTANDO OS FATOS
Recordo a perda de metade de nossos neurnios ao longo dos primeiros anos da
vida, a falta de estmulos adequados para que se desenvolvam e as mil proibies -
cujo efeito o mesmo.

64
Cruamente - para que as pessoas despertem: o tipo usual de educao tanto
familiar quanto escolar consiste em deixar metade de nossos neurnios morrerem
por falta de estimulao, por inibio de comportamentos e proibio de fazer
experincias. Ainda, pelo fato de concentrarmos tudo o que chamamos de
conhecimento ao que pode ser dito em palavras - e nada mais.
Sob outro ngulo: convm aos altos poderes que supostamente nos governam (e
exploram) - hoje nem to ocultos - que as pessoas permaneam impotentes e
ignorantes apesar dos grandes discursos e projetos educativos.
No sei se isso feito com plena conscincia e total deliberao dos poderosos
mas - mistrio! - assim que acaba acontecendo. Falar pode - dentro de certos
limites - mas fazer perigoso!

(Fato: A maior parte dos lderes so incultos quando no so analfabetos.)

65
CAPTULO 11
Palavras e conhecimento
Tem se falado demais sobre a excelncia da palavra e o quanto ela contribuiu pra o
desenvolvimento da Humanidade. De outra parte fala-se pouco - muito pouco - sobre
as infinitas complicaes, desentendimentos e enganaes criadas por elas. O
pressuposto otimista e pouco critico diz (repetindo): "todos falamos as mesmas
palavras e com elas estamos dizendo as mesmas coisas - e, pois, estamos todos na
mesma realidade". Toda palavra - todo conceito - todos os significados - so
estatsticos, sofrivelmente claros quando se referem a substantivos concretos ou
aes usuais. Mas mesmo a...
Ser que "a casa" que eu tenho em mente quando falo a palavra, ser igual casa
que voc tem em mente ao me ouvir? J quando so substantivos abstratos, ou
mesmo adjetivos, as possibilidades de desentendimento crescem exponencialmente.
Justia, amor, honestidade, liberdade, igualdade, maldade, bonito, feio, grande,
longe... Quanto s palavras desta categoria vale o que se dizia no passado recente:
"Cada cabea cada sentena".
Sob este ngulo fundamental compreender o quanto os Institutos se dedicam a
fazer com que a criana saiba do que est falando, ligando imagem e palavra (quase
sempre). So minuciosos ao exigir que as figuras nos cartazes sejam ntidas, isoladas
e tpicas. E mais: cuidam bem de desenvolver a capacidade de ver - as funes do
aparelho ocular - mas no ligam explicitamente imagens motricidade! Nove vezes
em dez a direo e o controle dos movimentos est sob regncia ocular!

CRIANAS E COMPUTADORES
Este tpico hoje to falado no comentado pelos Institutos. No lugar deles
lembramos com grande prazer este outro educador primoroso Don Tapscott e seu
"Gowing up Digital"(Mc Graw Hill, N.York, 1988), Basta dizer que o livro apresenta
centenas de bales - como os de histrias em quadrinhos - com opinies sobre a
Internet - de crianas e jovens de 8 a 20 anos. O autor mantm contato com cerca de
300 jovens de muitas partes do mudo e est decididamente ao lado deles, com
reparos incisivos contra conservadores irrefletidos. A objeo mais plausvel que se
ouve contra o uso de computadores pelas crianas o fato delas permanecerem
paradas o tempo todo - e sozinhas.
Mas se desenvolvermos o processo de cultivo da motricidade conforme ele foi
descrito, a objeo perde o sentido. A criana sentir falta de movimento e far o
necessrio para se mexer A seguir, alguns trechos s para dar uma ideia (mas o texto
tem 300 pginas).
"Genericamente, ainda quando nos falte muito a conhecer, parece que as opinies
dos pessimistas sobre os efeitos psicolgicos da Rede sobre as crianas no tm
cabimento...Parece que eles esto desenvolvendo melhor sua cognio, intelecto e
habilidades. Segundo nossas pesquisas as crianas da era digital parecem espertas,
curiosas, capazes de aceitar reveses, auto assertivas, confiantes, com alta autoestima
e orientao global. A evidncia sugere que eles elaboram informaes de modo

66
diferente do nosso; dispem de novos instrumentos para o prprio desenvolvimento
e para progredir na adolescncia", (pg. 104)
"Na verdade, toda a discusso sobre habilidades sociais chega a ser irnica...A
maior vtima do tempo dedicado ao computador, a vdeo- games e Internet a
Televiso. Os garotos comearam a trocar a assistncia TV, passiva, no social e
isolada, pelo uso ativo de interativo da mdia digital" (pag. l07). Em outros trechos o
autor compara a TV autoritria, invasora e deixando o espectador sempre em posio
passiva, indefeso, com a Internet, interativa e, pois, inerentemente democrtica.
"Computadores na escola podem ter um impacto positivo sobre o aprendizado e,
pois, sobre o desenvolvimento intelectual. Computadores so melhores
"professores"...pois permitem ao estudante seguir seu ritmo e suas preferncias, em
oposio "medida igual para todos das escolas...Parece que assim as crianas
conseguem aprender e memorizar muito mais...E logo mais teremos tecnologia para
que crianas com 3 anos ou menos possam se aproveitar de sua grande capacidade
de aprender... (pgs. 100-101)
"S por volta dos 7 anos que as crianas comeam a compreender que as
imagens da TV no so reais - que elas so produzidas "de propsito", inventadas.
Por isso o efeito da TV muito perigoso enquanto convida a identificaes com tudo
o que est sendo mostrado (pg. 99)
''A sabedoria convencional nos diz que as crianas, pelo fato de, no computador,
saltarem de uma atividade para outra - tm uma capacidade muito reduzida de
prestar ateno. Mas a pesquisa no apoia esta noo. Outra ironia: as pessoas que
criticam a "falta de ateno" das crianas, so as mesmas que as criticam pelo fato de
ficarem no computador tanto tempo!"(pg. 108).
Emerge aos poucos a noo de que as crianas aprendem muito depressa - com
Doman percebeu - e aproveitou. Estes fatos tornam muito duvidosa a "DDA -
Distrbio de Dficit de Ateno" de certas crianas. Chega-se a receitar medicao
para que ela fique...retardada! OU para que ela reduza sua velocidade dos adultos.
SOBRE O COMPUTADOR - E OS VIDEOGAMES
Nem sempre se diz o obvio: o quanto eles ensinam a escolher rapidamente entre
um nmero incalculvel de alternativas - a interpretar e responder depressa a um
nmero de cones maior do que o alfabeto chins... E em sequncia rpida - e a cada
deciso o computador abre uma nova lista de alternativas... Diziam os Escolsticos
que distinguir entre significados a mais alta forma de inteligncia...
Escolher e decidir so duas das funes tidas como das mais importantes na vida,
nunca so simples e de regra so sequenciais. Popularmente se acredita que decises
so poucas e ...decisivas, mas o fato que no correr de um dia temos que decidir
continuamente, se levanto da cadeira, se vou ao telefone, se tomo banho, se sento
no computador, se como alguma coisa... O apego dos jovens ao computador pode
estar confirmando Mestre. Doman quando este fala sobre a rapidez de percepo
das crianas. Enfim: qual a velocidade de nossos pensamentos?
Discpulo brasileiro
H quase meio sculo atrs, um mdico brasileiro - Raimundo Veras - formou-se
nos Institutos e voltou ao Brasil, mas pouco se dedicou educao, cuidando
exclusivamente de crianas lesionadas cerebrais.
67
No existe apenas uma forma certa (Daniel Quinn)
Depois que voc reconhece isso, fica absolutamente claro que essa a histria que
foi vivida aqui durante os trs ou quatro primeiros milhes de anos da vida humana.
E, evidente que h uma sensao intensa de que o nosso apenas um caso especial
de uma histria muito maior, escrita na prpria comunidade dos seres vivos desde o
comeo, h uns cinco bilhes de anos: No existe uma forma certa de viver para
NENHUM SER VIVO.
No existe apenas uma forma certa de articular uma mandbula.
No existe apenas uma forma certa de construir um ninho.
No existe apenas uma forma certa de desenhar um olho.
No existe apenas uma forma certa de movimentar-se embaixo d'gua.
No existe apenas uma forma certa de reproduzir-se.
No existe apenas uma forma certa de criar filhos.
No existe apenas uma forma certa de modelar uma asa.
No existe apenas uma forma certa de atacar uma presa.
No existe apenas uma forma certa de defender-se de ataques.
Foi assim que os seres humanos vieram de l at aqui, vivendo essa histria, e as
coisas deram sensacionalmente certo at dez mil anos atrs, quando a nossa cultura
muito esquisita nasceu obcecada pela ideia de que existe uma nica forma certa de as
pessoas viverem - e, na verdade, uma nica forma certa de fazer praticamente
qualquer coisa.

68
CAPTULO 12
Vida plena e o drama da humanidade

Preparando nossos filhos para o terceiro milnio


Renacionalizando a Instituio Familiar.
Reestruturando a Sociedade.

Insistimos: Nunca at hoje foi criado um sistema pedaggico to amplo de


educao como o proposto pelo "Instituto para o Desenvolvimento do Potencial
Humano", de Filadlfia, sob inspirao de Glenn Doman.
O sistema foi testado com centenas de milhares de crianas em vrias partes do
mundo, envolvendo, de regra, a participao direta das mes como educadoras
primrias.
O sistema est baseado na estimulao sistemtica e gradual do crebro em
etapas sucessivas, seguindo a ordem da complexidade funcional crescente, o mais
simples primeiro e o mais complicado depois: rastejar, engatinhar, andar...
E simples compreender e aplicar as tcnicas. Tanto que no necessria a
formao de professores especializados. Alm das crianas que se desenvolveram
sob a superviso direta do Instituto, a publicao de 7 livros sobre o mtodo
venderam milhes no mundo todo, sendo impossvel determinar quantas crianas
esto sendo educadas pelos mtodos citados. O texto a seguir foi inspirado pela
leitura destes livros que acreditamos ter compreendido em toda a sua profundidade.

O DRAMA DE HUMANIDADE
At hoje vivemos "para traz", respeitando demais e dedicando quase todos os
recursos, Leis e costumes para a proteo das instituies arcaicas essencialmente
Autoritrias (Patriarcais); e dedicando recursos, ateno e Leis de menos para as
crianas - uma verdadeira inverso da mais profunda direo da Natureza. As leis
quando feitas as restringem, limitam, cercam. A mais profunda inteno da Natureza
a de melhorar continuamente as espcies, tornando-as cada vez mais aptas a
sobreviver - a fazer cada vez mais e tudo cada vez melhor.
A Natureza no conseguiu o desenvolvimento contnuo dos indivduos pois estes
so mortais e ento criou e seu complemento, o instinto de reproduo - gerao de
novos indivduos, de novas possibilidades de desenvolvimento.
Foi refinando ao mesmo tempo todos os processos de proteo da prole que o
degrau seguinte na srie de desenvolvimentos. Da produo de milhes de ovos
soltos ao leu, Ela chegou at o feto humano nico, com 9 meses para ser produzido;
e seu crebro com cem bilhes de neurnios e capaz de alcanar nveis inimaginveis
e ilimitados de excelncia e poder. Esses conhecimentos so hoje to concretos que
foi possvel operacionaliz-los, isto , favorecer esse desenvolvimento de forma
deliberada, sistemtica - e at fcil!

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Nenhum ideal mais elevado do que o de vivermos - os pais (os adultos) e a
Sociedade - em funo das crianas, para que elas nos superem faam melhor do
que ns. Talvez at salvem o ecossistema!

Porque ns estamos perdidos. E cada vez mais perdidos - como cima tentei
mostrar e agora amplio
A Educao - no s, mas principalmente no Brasil - um absoluto fracasso.
Vultuosos recursos "jogados fora" para resultados pouco mais do que nulos. Tcnicas
obsoletas que ignoram ou omitem qualquer conhecimento razovel sobre as crianas
e sobre os potenciais ilimitados do crebro.

Projetos ambiciosos, de "alto nvel" cultural e completamente fora de qualquer


realidade ou possibilidade de realizao. Competio j de longa data perdida para a
TV - antes dela para o cinema - e agora para os computadores, os videogames e toda
a estirpe velozmente crescente da eletrnica. Que eles - as crianas - dominam muito
melhor do que os adultos. E a Famlia?

Um desespero - com sempre foi, mas at h pouco bem disfarada com eternos
discursos sobre a nobreza da instituio, a santidade da
Me, a sabedoria do Pai e outras frases feitas - bilhes de vezes repetidas - nem
por isso verdadeiras.
At a Santa Madre Igreja diz que se Deus te deu a graa de ter um filho, ento o
Esprito Santo te ensinar tudo o que necessrio para que ele chegue gloriosa
maturidade - consciente, responsvel, conhecedor das coisas como voc!
Nenhuma confisso mais clara de impotncia e ignorncia frente s dificuldades da
Educao, negando o quanto ela custa em incertezas, dvidas pungentes, dinheiro e
sofrimentos sem conta para a me, para o filho e at para o Pai. E para todos.
E jamais - jamais! - ouvi ou tive notcia - de Pas algum, da menor referncia
necessidade de uma Escola de Famlia. Viver com um desconhecido do sexo oposto,
no mesmo ambiente limitado durante dezenas de anos, e saber o que fazer para
favorecer o desenvolvimento de uma (ou mais) crianas, so as duas tarefas mais
difceis e complicadas da vida e ao mesmo tempo as mais importantes para a
sociedade.
No entanto, parece que jamais algum se perguntou como podemos, todos nos
desempenhar "bem" destas funes complexas - sem nenhum preparo - afora a
experincia pessoal vivida - e sofrida? Ademais, Pas algum exige atestado algum para
conceder a quem quer que seja esse direito - o de casar, ter quantos filhos quiser e a
fazer com eles o que lhe aprouver. A iniquidade social completa-se com o costume
estabelecido: no critique jamais o que me ou pai estiverem fazendo com o filho na
tua presena. Me sabe o que faz. Pai sabe o que faz.
Vamos ver ento um projeto de educao usando todos os dados citados na
primeira parte deste ensaio: os achados e as prticas dos Institutos, a Shantala, uma
gradual abertura para a sensualidade e a sexualidade, os cuidados amorosos durante
a gravidez, o parto estilo

70
"Nascer Sorrindo", a ligao das crianas com a informtica, a conscincia e o
controle ampliados da respirao. Vamos examinar algumas das consequncias da
aplicao destas tcnicas e conhecimentos para a educao.
Primeiro, a gradual extino do curso primrio e do secundrio, com todo o seu
equipamento de prdios, professores, leis sobre educao e ao mesmo tempo a
reformulao radical do Ministrio correspondente.

Ateno: (Leitor, antes de comear a objetar peo encarecidamente a voc que


continue a leitura at o fim, sei muito bem que cada pargrafo deste texto pode dar
lugar a inmeras duvidas e objees).

As funes pedaggicas destas instituies passaro em sua maior parte para a


famlia, a me de modo especial. A escola que continuar existindo ser para
esclarecer e treinar as mes nos "cursos" sobre o que e como elas ensinaro a seus
filhos, em estreita e continua colaborao afetiva e corporal com eles. Ser
importante que as mes diminuam seus horrios fora de casa afim de atenderem a
seus filhos.
Que ningum se escandalize ou nos considere conservadores ou interessados em
fazer com que a mulher volte para o lar fique no lar. No nada disso embora seja
exatamente isso! Mas a mulher da qual estou falando neste texto tem muito pouco
da me antiga.
Leituras e opinies avanadas sobre o feminismo pem seriamente em dvida a
vantagem de a mulher deixar o lar para se fazer to escrava quanto o homem,
contratada para servios noventa por cento montonos, por serem gananciosos e
sem tica planetria modestamente pagos e muita aflio pela distncia em relao
aos filhos. Parece antes uma nova forma sutil de explorao capitalista - como ter
mais operrios baratos disposio. Sem falar na dupla jornada: depois das oito
horas estupidificantes de trabalho automtico (linha de montagem) ela ainda precisa
se desincumbir das atividades domesticas.
E ser aquela me maravilhosa de que todas as revistas sobre famlia falam. A
economia oficial resultante da eliminao de todo o aparato pedaggico tradicional
permitir que o estado pague as mes pelas novas tarefas pedaggicas do Lar Escola.
Para a maior parte das mes o maior contato com os filhos e as atividades
pedaggicas com eles certamente ser bem-vinda. Note-se, a mais, que estas
atividades, em termos muito gerais, dificilmente consumiro mais do que duas horas
por dia. Vimos: todas as tcnicas dos Institutos sublinham a rapidez das "aulas".
Alm disso, as mes tero oportunidade nica de passar, elas tambm, por um
extenso processo r educativo aprendendo junto com os filhos.
Ainda, realizando aquele que certamente o maior sonho de quase todas as mes:
a certeza de estar sendo uma educadora excepcional e dando a seu filho a melhor
formao imaginvel. Enfim, como se sublinha nas instrues dos Institutos, muito
importante que todo trabalho decorra num clima de alegria, de afeio e, portanto,
de intensificao dos laos afetivos entre a me e seus filhos. Dada a natureza das
tcnicas, essa alegria e entusiasmo surgiro espontaneamente.

71
Deixamos claro tambm que a despesa com materiais pedaggicos bastante
modesta e que no exige renovao anual. Os pais em funo das folgas e do
temperamento, podero participar do processo na medida de seu interesse e do seu
tempo disponvel. Os pais interessados terminaro se apaixonando pelo processo e
se aproximando muito tanto da criana quanto da esposa, na tarefa comum de criar
um novo habitante para o velho mundo. E sentindo nascer em si a esperana bem
fundada de estar contribuindo efetivamente para a criao de um mundo melhor -
para seu filho e para si mesmo.

A FALTA DE EDUCAO E NEURSE


A Famlia a oficina de produo artesanal de normopatas e escravos para o
Sistema - assistida de perto pela Escola onde pouco se aprende - sentado (Imvel,
mumificado) 5 horas por dia ou mais, estudado sentado em casa ou um minsculo
apartamento.
Despropositado e at absurdo falar em educao sem considerar a famlia,
indiscutivelmente a primeira escola da imensa maioria das pessoas.

Por isso eu Gaiarsa abri esse ttulo - e agora o desenvolvo, apelando para minha
experincia de psicoterapeuta que nada tem de especfica: durante meio sculo, 8
horas por dia, ouvi queixas das pessoas e 90% delas (das queixas) referiam-se
famlia, a tudo o que ela "devia" ser ou ter feito e que no havia sido - nem feito.
Porque jamais algum ser um Pai ou uma Me to bons e to perfeitos com o pai e
a me "deveriam" ser, segundo a irrefletida e descabida Mitologia relativa famlia -
ao mesmo tempo popular e Universal.
Segundo relatrio da UNICEF, relativo a 1999, s na Amrica do Sul, 80.000
crianas morreram como decorrncia de maus tratos familiares
Nada melhor do que uma criana indefesa e dependente para servir de bode
expiatrio para a pobreza ou para os desentendimentos insanveis to frequentes
em famlia.
Repetimos, ento: falta uma Escola de Famlia e falta a exigncia de alguma
espcie de preparao formal para que os cidados sejam legalmente autorizados a
ter filhos.
O Mito - ou o Preconceito - invade inclusive quase todas as teorias
psicopatolgicas. Ao relatar casos clnicos aponta-se invariavelmente a Famlia como
a principal "causa" dos distrbios do paciente, mas o implcito diz assim: esta pessoa
teve a infelicidade de ter um pai assim ou uma me assim, o azar de viver em uma
famlia "desestruturada". O contexto social (a estatstica) completamente silenciado
e resta a noo de que A Famlia (quase todas) so maravilhosas, "normais" e "bem
estruturadas".

FREUD, REICH E SKINNER.


Imagino que os leitores estranharo a presena destes personagens num livro
sobre educao.
No entanto as teorias psicopatolgicas desenvolvidas por esses trs personagens
eminentes tm tudo - deveras tudo a ver com pecados pedaggicos. sabido que
72
a psicanlise centra quase toda psicologia em torno do famoso complexo de dipo
que quer dizer Pai, Me e Filho - e tudo o que acontece entre eles.
Curiosamente a psicanlise confirma a seu modo a descoberta dos Institutos de
Doman: tudo o que a criana experimenta nos primeiros anos de vida permanecer
atuando nela at o fim de seus dias. Um dos ideais da terapia psicanaltica
recuperar at onde possvel todas as recordaes que a pessoa guarda da sua
infncia. O paralelo evidente.
Doman diz exatamente o mesmo: tudo o que se fizer com a criana ficar com ela
at o fim de seus dias. Notem nossa responsabilidade com os pais. De outra parte
claro que se organizarmos com cuidado a experincia da criana estaremos fazendo a
mais convincente e radical profilaxia da neurose.
Estaremos impedindo a erotizao das prximas geraes. Difcil, mas no
impossvel. Estaremos ao mesmo tempo contribuindo para que pai e me tenham
conscincia do que esto fazendo, aprendam o que efetivamente melhor para a
criana, atenuando assim uma parte, pelo menos, das experincias prejudiciais que
eles mesmos sofreram.
E deixando de fazer a mesma coisa com seus filhos
Numa praia tranquila, junto a uma colnia de pescadores, morava um escritor.
Todas as manhs, ele passeava pela praia, olhando as ondas. Assim ele se inspirava
e, tarde, ficava em casa, escrevendo.
Um dia, caminhando pela areia, ele observou um vulto que parecia danar. Chegou
mais perto e viu que era um jovem pegando, na areia, as estrelas-do-mar, uma por
uma e jogando-as depois de volta ao oceano.
- E a? disse lhe o jovem num sorriso, sem parar o que fazia.
- Por que voc est fazendo isso? perguntou o escritor, furioso.
- No v que a mar baixou e o Sol est brilhando forte? Se estas estrelas ficarem
aqui na areia vo secar ao sol e morrer!
O escritor at que achou bonita e louvvel a inteno do garoto, mas deu um
sorriso ctico e comentou:
- S que existem milhares de quilmetros de praias por este mundo afora, meu
caro. Centenas de milhares de estrelas-do-mar devem estar espalhadas por todas
essas praias, trazidas pelas ondas. Voc aqui, jogando umas poucas de volta ao
oceano, que diferena faz?
- Pra esta, eu fiz diferena.
Naquela tarde, o escritor no conseguiu escrever. De noite, mal conseguiu dormir.
De manhzinha, foi para a praia.
O jovem pegava as primeiras ondas do dia com sua prancha. Quando saiu do mar e
foi para a areia, encontrou o escritor. Juntos, com o Sol ainda manso e comeando a
subir, comearam a jogar estrelas-do-mar de volta ao oceano. ( A MAGIA DA
COMUNICAO, Dr. LAIR RIBEIRO, Editora Moderna, So Paulo, 1997)

E mestre Reich - como estar ele ligado a esta nova forma de educao?
Podemos at consider-lo junto com mestre Skinner: os dois falaram muito em
motricidade e comportamento. Isto , organizao motora do corpo e sua

73
importncia na organizao da personalidade. Foi disso que falamos o tempo inteiro
ao nos referirmos s propostas dos Institutos.
Nesta rea posso me mover com facilidade. Vivi, eu Gaiarsa, 60 anos de
Psicoterapia, com meus pacientes e comigo. E eu Otvio Leal 23 anos em 2016
dirigindo trabalhos corporais e grupos de plenitude. De outra parte os Institutos nada
sabem - ou nada dizem a respeito, nem se propem a diz-lo. Nem se deram conta
de que poderiam dizer. Mestre Freud, que inspira muitos educadores, sistemas de
educao, influncia, ignorou tudo o que se pode ver da pessoa principalmente o
corpo e a face (nada viu de seus movimentos). Da comunicao no-verbal ele s
manteve a msica da voz mas perdida na rede das palavras, dos significados e das
interpretaes.
Na sua teoria, ele ignorou a funo do olhar ao solicitar do paciente que se
pusesse no div - longe dos olhos. Ignorou completamente a respirao mesmo
quando acreditava estar explicando quase todos os mecanismos neurticos como
defesas contra a ansiedade. (Se a ansiedade ou a angustia no morarem no
peito e na restrio respiratria, no sei onde poderemos encontra- l). "No
inconsciente", diria ele, mas sabe o que ou como o inconsciente). Nota que
inclusive s uma palavra.
E, claro, ignorou completamente a motricidade. A descoberta desta t foi o
grande achado e a grande contribuio de mestre Reich segundo o qual bem pouca
a diferena entre o inconsciente e a motricidade - de todas as expresses no-verbais
da personalidade. dele a noo de "Couraa Muscular do Carter", bastando o
nome para que se perceba de imediato o papel da motricidade.
Em velhos tempos falaramos em "formao do carter". Recordando mestre
Brgson, por demais conveniente - e verdadeiro - falar em duas memrias: a de
imagem e a de movimento.
Acrescento por minha conta a memria de palavras A de imagens a que eu
lembro com o se fossem de um sonho. A de movimentos a que est escrita no meu
corpo, em meus modos, gestos, expresses faciais, atitudes. Meu corpo guardou - e
mostra! - todas As reaes que j realizou, sofreu e controlou. O problema consiste
em ver - o que ele mostra.
A criana no recorda apenas palavras e imagens; ela "recorda" tambm gestos,
caras, jeitos e atitudes de muitos personagens com os quais conviveu - e imitou.
Freud limitou-se de imagem e de palavras (tudo o que a pessoa pode recordar e
relatar verbalmente de sua vida passada). Reich apoiou-se terica e praticamente na
memria de movimento, isto , tudo o que a pessoa viveu permanece estampado no
corpo, na postura, nos gestos, nas expresses faciais, nos tons de voz. Skinner com
metodologia completamente diferente, experimental, a meu ver confirmou
extensamente o que Reich dizia. O comportamento das pessoas por demais
automtico, isto a motricidade funciona, sem que a pessoa perceba, despertado e
dirigido - ou inibido - por sinais sensoriais ou verbais, de regra bem distantes das
razes que a pessoa d para o que faz - ou para o que deixa de fazer.
Um terrvel exemplo mil vezes acontecido na histria da Humanidade: o nmero
de pessoas que foram mortas porque o Deus delas era diferente do Deus dos que as

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matavam. Ser que doutrinas tinham alguma coisa a ver com essa carnificina? Ser
que Deus - qual deles? - tinha alguma coisa a ver com isso? Mesmo?
De novo: com as tcnicas dos Institutos podemos prevenir todas estas
perturbaes do comportamento, levando-se em conta que comportamento e
motricidade so duas formas de nos referirmos mesma realidade.
Convm dizer: trata-se da realidade que se v e pode-se at tocar (Reich e Skinner)
e no a realidade da qual s se pode falar (Freud). Nada impede que algumas
palavras ajudem - apesar de tudo! Freud falava em "desejos" algo vago, sem direo,
podendo-se aplicar a palavra a realidades interiores bem diferentes - a tudo o que
move...
Falemos de "inteno" e fica mais claro: inteno "em tenso", como o arco um
instante antes de ser disparado, "pronto para agir", desejoso de fazer.
Mas facilmente o corpo lembra de um dos mil "nos" ouvidos na infncia e a
ocorre uma contra ao (uma ao contra): em vez de mover, a fora imobiliza -
paralisa. O mesmo sistema que arma a ao contm a ao - e sua atuao pode ser
vista e ser sentida, excluindo o difcil conceito de 1 Inconsciente. Se a
Motricidade foi bem desenvolvida e assumida, ento ser difcil sofrer de "aes
contidas" - de inibies.

Couraa Muscular do Carter (Gaiarsa)

Todos criamos cascas protetoras, para nos defender dos outros. Bichos cascudos
tm pouca mobilidade, e machucam os outros. Uma velha tradio diz que o ser
humano faz tudo para ter prazer na vida, e evitar a dor. Verdade?

Normalmente no procuramos demonstrar o amor que sentimos, quando amamos.


Amor ruim? Feio? Di?

Tambm evitamos o choro, mesmo quando a vontade grande. Choro feio? Di?

A mulher e o homem apaixonados se encontram. Tem vontade de pegar um na


mo do outro, afagar o cabelo, abraar, olhar nos olhos, puxar o nariz, brincar de faz
de conta, manifestar ternura, contentamento, alegria, felicidade. Mas em geral no
fazem nada disso. Tolhem os gestos mais espontneos e ingnuos, que no so feios
nem doem. Dariam prazer?

De fato (e INFELIZMENTE) na hora das coisas boas ficamos cheios de dedos. No


sabemos senti-las, muito menos nos entregar a elas. E usamos desculpas para
esconder nossa incapacidade. Dizemos: - No estava na hora.

- Ele no a pessoa certa.


- O lugar no era adequado.
- O que iriam pensar?
- No devo, no sou dessas.

75
Verdade que procuramos prazer e evitamos a dor?

Acho que acontece o contrrio; defendemo-nos de coisas excelentes, fabricando


uma casca protetora, verdadeira couraa. Os psicanalistas a chamam de defesa
psicolgica ou mecanismo de fuga ou proteo? Toda casca faz do indivduo um
especialista? Ele sempre responde as incertezas do mesmo jeito. Por isso, torna-se
muito capaz numa direo, e incapaz na outra.

Alguns exemplos: o desdenhoso sabe desdenhar espetacularmente, mas sua


habilidade termina a. O orgulhoso especialista em colocar-se acima das coisas, e
incapaz de viv-las. O gozador tem grande capacidade em rir de tudo, porm, no
sente nada de importante, j que tudo risvel. O srio julga o mundo srio demais e
achata a vida. No sabe rir.

O displicente no leva nada a srio, ento, no h nada que lhe interessa. A


ingnua diz com espanto nos olhos que tudo novo, mesmo acontecimentos velhos
de muitos anos. E no se enriquece com acmulo das experincias. O cobrador vive
exigindo que as pessoas cumpram sua obrigao, com isso elimina a possibilidade (e
risco) das respostas espontneas.

O desconfiado est sempre desconfiado e afasta as coisas boas que interpreta


como malvola.
A eterna vtima tcnica em queixar-se, portanto no se arrisca a viver uma
situao agradvel. O Don Juan transforma a vida numa caada mulher, porm
incapaz de amar algum.

O falador interminvel teoriza sobre tudo e no vive, a vida um dicionrio. Esses


so s alguns exemplos de cascas. Pois h tantase todas dificultam a vida. Como se
fossem culos escuros, impossibilitando a viso do arco-ris.

O cavaleiro medieval, armado de imponente armadura, investe contra o ndio nu.


Casca e no casca. Quem vai ganhar?

Se for preciso passar por uma ponte estreita (ou seja, por um momento difcil)
quase impossvel manter o equilbrio com a armadura. O ndio ganha se surgir um
perigo inesperado; como que o cavaleiro se defender? Ele s sabe fazer as coisas
de um jeito ( um especialista). O ndio ganha. Se acontecer um empurro (isto , se
as presses sociais forem muitas), o cavaleiro no resiste e cai. O ndio ganha.

Alm disso, durante todo o tempo da luta, o encouraado tem a respirao


deficiente. Em consequncia disso, ele pensa, sente e se mexe mal, pois a casca feita,
na verdade, por tenses musculares que prendem, como uma roupa apertada, inibe
todas as expanses.

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Voltando aos exemplos, como o cavaleiro encouraado, o desdenhoso, a vtima, o
orgulhoso e os outros cascudos, especializados em suas defesas se movem, respiram,
se sentem mal, vivem mal. Todo bicho muito cascudo, tartaruga, besouro, morre
quando cai de costas. Seria bom aprender esta lio. A casca oprime, limita e sufoca.
Nos torna burro em todas as reaes que fogem a nossa especialidade. Nos deixa
tenso e sem reaes de forma que deixamos a vida passar sem realmente viv-la,
como se passa o tempo.
Autor: J.A. Gaiarsa
(Wilhelm Reich) Editora gora/ Edio 4 / 1984

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CAPTULO 13
Anexos a quem gosta de ler, sobre cincia e cultura.

O essencial sobre nossa motricidade. Ao longo de eixo crebro-espinhal temos


300.000 Unidades Motoras constitudas de um neurnio Alfa - o mais excitvel dos
neurnios. Ele pode gerar - e emitir - at. Mil impulsos por segundo (de zero at mil
note-se).
S eles entram em contato e podem exercer influncia sobre feixes de fibras
musculares, determinando sua contrao - ou relaxamento. O impulso nervoso
percorre o axnio do neurnio alfa a pouco mais de 100 metros por segundo (a maior
velocidade de conduo do Sistema Nervoso).
Enfim, pensando em dez frequncias distintas de impulsos, temos dez graus de
tenso muscular distintos disponveis para cada neurnio Alfa, e ento chegamos a
essa concluso espantosa: dispomos de um potencial de diversidade de movimentos
constitudo da possibilidade de combinar 3 milhes de alternativas. Ou: somos
movidos potencialmente por trs milhes de micro- vetores (de micro esforos ou de
micro foras distintas - que podem se somar ou se subtrair).
Claro que eles nunca atuam de uma vez, mas sim em nmeros bem variados, em
conjuntos que atuam em uma direo ao mesmo tempo em que outros conjuntos
atuam em outras direes, somando-se de acordo com a regra de composio de
vetores. Alm disso, so to possveis as excitaes que desatam movimentos
(excitante) quanto as que inibem movimentos (inibidoras).
Em relao ao equilbrio do corpo - longamente comentado - tenho a dizer que o
principal rgo responsvel por ele o Cerebelo. O cerebelo tem mais neurnios do
que o crebro. A ttulo de curiosidade, cada clula de Parking (o principal neurnio do
cerebelo) recebe duzentas mil mensagens de outros neurnios antes de decidir o que
fazer (esta uma linguagem figurada - claro). Enfim: todos os nossos movimentos
so pendulares - envolvem giros de duas ou mais alavancas em torno de um eixo.
Pense um pouco...
Mas so mais de 200 alavancas e nunca uma junta funciona isoladas.

RESPIRAO E CREBRO
O metabolismo (a atividade) do neurnio, ao lado do da fibra muscular, o mais
alto em relao ao de qualquer outro tipo de clula do nosso corpo. Isto , seu
funcionamento eletroqumico se faz com grandes transformaes de energia.
Ou: basta que a o aporte de oxignio mais glicose sofra, mesmo que seja uma
pequena reduo, e sua funo fica prejudicada. Alm disso o crebro nunca
repousa, consumindo, dia e noite, 20% de todo o oxignio que inalamos.
Foram feitas experincias de interrupo da circulao cerebral com muitas
pessoas. Ajustava-se um manguito de presso em torno do pescoo e bastava apertar
um boto para que ele "estrangulasse" a pessoa instantaneamente. Nestas condies
temos sete a oito segundos de conscincia. Mas preciso acentuar: esta forma de
impedir a circulao cerebral no radical. Se fosse, no sei se teramos mais de dois
ou trs segundos de conscincia.
78
Quem j viajou de avio sabe: ainda antes da decolagem, a primeira instruo
ouvida da aeromoa sobre a mscara de oxignio e surpresa: "Primeiro coloque a
mscara em voc e depois na criana se houver".
Como falamos muito sobre respirao e oxigenao cerebral, vale a pena conhecer
a sequncia de sintomas ligados falta de oxignio (hipxia) para o crebro.
O primeiro o gradual escurecimento e fechamento do campo visual chegando
cegueira completa. O segundo a dificuldade dupla de entender palavras e de
conseguir dizer palavras. A terceira a dificuldade de realizar movimentos delicados
ou complexos. A quarta a dificuldade de tomar alguma deciso diante de uma
situao complexa. A quinta, enfim, a dificuldade de manter o equilbrio - se a
pessoa estiver de p. A ltima o desmaio - perda da conscincia. Esta sequncia
liga-se bem claramente aos graus de complexidade das funes nervosas
correspondentes. Noes sobre a Fisiologia da Circulao Celebra
Acostumados a ver a figura do crebro inteiro fica nas pessoas a impresso de que
ele sempre funciona...por inteiro. O que falso.
Lembrando, como exemplos, o centro respiratrio e as pequenas regies do crtex
cerebral que controlam a posio e movimento de cada dedo, compreendemos que
o crebro um vasto conjunto de regies relativamente independentes, com
estrutura microscpica e funes distintas. Claro, estes "rgos" esto ligados por
feixes de fibras e funcionam coordenadamente, mas no sei se em alguma
eventualidade o crebro funcionar por inteiro. Creio que no.
Uma das maneiras de controlar o funcionamento isolado de uma ou outra destas
regies regular o volume de sangue que nutre esta regio; , dito de outro modo
atravs de sua circulao sangunea. Sempre que determinada rea ou ncleo se
prepara para entrar em funo, a primeira coisa que acontece o aumento local de
sua circulao - do aporte de oxignio e glicose para ela. As tcnicas atuais de
mapeamento da atividade cerebral se baseiam nisso: qualquer que seja a funo
solicitada do crebro, o que acontece instantaneamente - basta "ter a inteno" - o
aumento da circulao sangunea nas regies envolvidas na atividade solicitada. Se
dissermos ao sujeito: "cerre a mo direita", mal ele entende a ordem, imediatamente
a circulao aumenta (vasodilatao) nas reas motoras envolvidas no movimento
solicitado. As artrias do crebro so quase terminais, isto , se obstrudas, o'
territrio que elas nutrem e oxigenam pode morrer - como no corao.
Em outras partes do corpo, as artrias maiores trocam ramos colaterais entre si
(anastomoses) e ento, mesmo que uma seja obstruda, outras irrigam a regio.
Tudo nos leva a crer que o mesmo acontece nas regies em desenvolvimento - que
se a circulao no nutrir o processo ele no se far ou ser deficitrio. Recorde-se o
volume da circulao no crebro da criana: trs vezes mais abundante do que no
adulto nos primeiros meses da vida, diminuindo gradualmente depois.
A ttulo de complemento cito dados de Doman no seu livro "Como Multiplicar a
Inteligncia do seu Beb" Pg. 98. A cabea do recm-nascido tem 35 cm de
circunferncia, aos dois anos e meio ela mede 50 cm e aos vinte e um anos...55!
Enfim, o endotlio (paredes) dos capilares cerebrais tambm especial,
permitindo ou no a passagem de produtos do sangue para o crebro - ou ao
79
contrrio - conforme o momento funcional. Esta autonomia da circulao cerebral
ajuda a compreender o desenvolvimento maior ou menor de certas regies - como
dissemos bem no comeo. Quando a presso sistmica cai, a do crebro se mantm
(at certos limites) outro indicador de autonomia local de controle circulatrio.
O crebro foi o rgo que mais evoluiu (que mais aumentou) na Histria da Vida,
nos ltimos trs ou quatro milhes de anos. As reas ligadas agresso esto
diminuindo e as ligadas ao prazer esto aumentando - por mais que isso possa
surpreender. Para nutrir uma grama de substncia cinzenta, so necessrios 180
centmetros cbicos de sangue por minuto. Estima-se que a rea endotelial (capilar)
do crebro mea cerca de 20 metros quadrados de superfcie.
Em suma, os neurnios no morrem " toa"- porque no feto eles se multiplicaram
"demais". Seria um estranhssimo fenmeno biolgico: produzir bilhes das clulas
mais complexas do corpo (neurnios) no embrio para depois eliminar metade delas.
Eles morrem por no serem usados, ao que se soma a hipxia (baixa oxigenao)
crnica do...bom comportamento, como estivemos dizendo "tantas e tantas vezes" -
como mame dizia Coisas que Doman provavelmente no sabe.
Uma sobre a Couraa Muscular do Carter. O desenvolvimento assistido e
sistemtico da motricidade pode impedir ou dificultar a sua formao. Algo parecido
pode ser pensado em relao s identificaes! Ser?
Alternativa para os quadros: a tela grande do computador. De regra so quadros
complexos. Hoje ser fcil fotografar objetos em fundo neutro. Programas feitos de
propsito para a TV? Doman mostra muito bem a correlao verbo-visual mas isto
pode favorecer a alienao, a retirada ou o isolamento da imagem-nome de seu
contexto e de sua conexo motora, com o que se pode fazer com ela, de sua
operacionalidade. S preconceitos podem t-lo levado a isso, separao entre a
viso- audio e a ao. Na sua forma original, primeiro ver-ouvir-ler e s bem depois
pensar em movimento gera nova forma de alienao! Seu livro sobre movimentos foi
bem mais tardio do que os de ler, conhecimento enciclopdico e matemtica...
"Physically Superb" tambm dissociado - "o corpo" bem desenvolvido - isolado!
Preciso escrever para ele!

Espiritualidade para as crianas:

10 PENSAMENTOS QUE PODEM MUDAR A EDUCAO DE NOSSOS FILHOS


BASEADOS EM OTVIO LEAL E ECKHART TOLLE.
As pessoas no percebem que agora tudo o que , no existe passado ou futuro
exceto como uma memria ou antecipao em nossas mentes. - Eckhart Tolle

1) O momento presente o agora a coisa mais preciosa que existe. Estar presente
carisma, sade.
O agora tudo o que , no existe passado ou futuro exceto como uma memria
ou antecipao em nossas mentes.

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O passado te d uma identidade e o futuro mantm a promessa de salvao ou de
preenchimento na forma que for. Em ambos os casos o que temos ilusrio.
O tempo no precioso de maneira alguma, porque uma iluso. O que voc
percebe como precioso no o tempo mas o nico ponto que est alm do tempo:
agora. Isto de fato precioso. Quanto mais voc estiver focado no tempo passado
ou futuro mais voc vai perder o agora, a coisa mais preciosa que existe.
No deixe um mundo doente dizer pra voc ter sucesso em outra coisa que esteja
alm do momento presente.
A maioria das pessoas nunca est presente completamente no agora, porque
inconscientemente as pessoas acreditam que o prximo momento deve ser mais
importante do que este. Mas assim voc perde a vida inteira, que nunca no-agora.
Assim que voc comear a honrar o momento presente, toda a infelicidade e luta se
dissolve e a vida comea a fluir com contentamento e facilidade. Quando voc age a
partir da conscincia do momento presente, o que quer que voc faa fica imbudo
com um sentimento de qualidade, cuidado e amor mesmo a mais simples ao.

2) Sempre diga sim para o momento presente, diga sim para o que se .
A aceitao pode parecer um estado passivo, mas na realidade ela traz algo
inteiramente novo para este mundo. Esta paz, esta vivncia, conscincia.
Aceitar no apoiar.
Aceite depois aja. O que quer este momento presente contenha, aceite como se
voc tivesse escolhido. Sempre trabalhe com o momento e no contra o momento.
Sempre diga sim para o momento presente. O que pode ser mais ftil, mais insano
do que criar uma resistncia interna ao que j ? O que poderia ser mais insensato do
que se opor vida ela mesma, que agora e sempre agora? Se renda. Diga sim para
vida e veja como a vida instantaneamente comea a trabalhar para voc ao invs
de contra voc.

3) Quanto mais voc se ligar s coisas de uma maneira negativa, mais obcecada
com as coisas negativas sua mente e seu ego vo se tornar.
As pessoas tendem a focar mais nas coisas negativas do que nas coisas positivas.
Ento a sua mente se torna algo obcecado com as coisas negativas, com
preconceitos.
Culpa e ansiedade so produzidas por pensamentos a respeito do futuro e por a
vai.

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4) Quando voc reclama, voc se coloca no papel de vtima
Reclamar inutilmente sempre uma no-aceitao do que . E o que , . Quando
voc reclama, vocs se transformma em uma vtima. Tambm note que quando voc
fala alto, voc est no poder. Ento mude a situao e tome alguma atitude, ou deixe
a situao ou aceite-a. Tudo mais provavelmente uma loucura.
Honrar o passado, mas no se perder nele.
Deixar ir o passado, dar-se conta que tudo impermanente requer fora e muita
coragem. Muitas vezes deixar as coisas ir um tipo maior de grandeza do que se
defender ou agarrar-se situao.

5) Voc um Ser e no um ser-fazendo


Pensamos demais, desejamos demais, buscamos demais e esquecemos de apenas
apreciar o ser, o agora, o presente.
(Respire para isso.)

6) Pare de se julgar, definir e definir os outros


Pare de se definir para voc mesmo ou para os outros. Se abra vida. E no se
preocupe com que os outros possam julgar voc. Quando eles julgam, eles esto
limitando a si mesmos.
Uma vez que voc esteja identificado com alguma forma de negatividade, voc
talvez no queira deixar de ir (as coisas negativas) em um nvel inconsciente profundo,
voc no quer uma mudana positiva. Isto poderia ameaar a sua identidade como
uma pessoa deprimida, uma pessoa com raiva ou difcil de lidar. Voc ento vai
ignorar, negar ou sabotar os aspectos positivos de sua vida. Este um fenmeno
comum. tambm algo semelhante a uma loucura.

7) Aonde houver muito pouco espao para o Ego.


Um relacionamento real aquele que no dominado pelo ego com a sua busca
incessante de criar uma imagem e uma definio dos outros. Em um relacionamento
genuno, existe o estado de abertura, de ateno alerta para a outra pessoa na qual
no existe nenhuma busca realmente.

8) O que voc lutar contra, vai aumentar e o que voc resistir, vai persistir

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Oferecer no-resistncia vida estar em um estado de graa, de facilidade e de
brilho.
Esse estado ento no-mais-dependente das coisas ficarem de um certo jeito,
bem ou mal.
Pode parecer paradoxal, mas no momento em que sua dependncia da forma vai
embora, a condio geral da sua vida, as formas externas, tendem a melhorar
enormemente. As coisas, as pessoas, as condies que voc pensava que precisava
para sua felicidade agora chegam at voc sem luta ou esforo da sua parte, e vocs
est livre para apreciar enquanto durarem.
Todas essas coisas, claro, vo passar, ciclos vo comear e terminar, mas sua
no-dependncia tratar de no trazer mais medo ou perda. A vida flui com
facilidade.

9) O que quer que voc lute contra nos outros, voc vai fortalecer em voc
Qual quer coisa que voc recente luta fortemente contra em um outro encontra-se
tambm em voc.

10) Todo e qualquer vcio comea com dor e termina com dor
Qualquer vcio comea a partir de uma recusa inconsciente para enfrentar e lidar
com sua prpria dor. Todo e qualquer vcio comea com dor e termina com dor.
Qualquer que seja a substncia que voc viciado em lcool, comida, drogas legais
e ilegais, ou uma pessoa voc est usando algo ou algum para encobrir a sua dor.
11) Busque viver autenticamente
Interaes humanas autnticas se tornam impossveis quando voc perde a si
mesmo em um papel.
Viver para manter uma imagem que voc tem de voc mesmo ou uma imagem que
os outros tem de voc viver uma vida inautntica.

12) Desejar a anttese da felicidade


No deseje a felicidade.
Se voc desej-la, voc no vai encontrar, porque desejar a anttese da felicidade.
Existe uma diferena entre a felicidade e a paz interior? Sim.
A felicidade depende das condies que so percebidas como positivas; e a paz
interior no depende dessas condies.
83
13) A mente um instrumento incrvel se usado corretamente
A mente um instrumento incrvel se usado corretamente.
Se usada incorretamente, entretanto, se torna muito destrutiva.
Para dizer de uma maneira mais clara, no muito como se voc usasse a sua
mente erroneamente voc geralmente no a usa de maneira alguma. Ela que te
usa. Esta a doena. Voc acredita que voc sua mente. Esta a iluso. O
instrumento tomou conta de voc.

14) A preocupao uma perda de tempo.


A preocupao parece necessria mas no serve a propsito algum.

15) Voc mais do que a sua mente


Em nvel profundo voc j est completo.
Quando voc percebe isto, existe uma energia prazerosa por trs de tudo que voc
fizer.

Estar identificado com sua mente estar preso no tempo: a compulso de viver
quase exclusivamente atravs da memria e da antecipao.
Conhecer a si mesmo como ser por baixo do pensador, a calma por baixo do
barulho mental, o amor e o prazer por baixo da dor, liberdade.
Tdio, raiva, tristeza, medo no so estados seus, no so pessoais.
Eles so condies da mente humana. Eles vm e vo. Nada do que vem e vai seu.
Voc tambm comea a perceber que todas as coisas que realmente importam
beleza, amor, fertilidade, contentamento, paz interior aparecem alm da mente.
Voc comea a acordar.
Eckhart Tolle

A ESCOLA
De cada dez pessoas, nove tem lembranas bem desagradveis da escola: sentado
trs horas e depois mais trs, ouvindo coisas bem pouco ou nada interessante de um
adulto muitas vezes bem pouco interessado.... Valia pelo recreio que trazia a
sensao de liberdade corporal, de esticar, de ser solto. - pelas amizades - por um ou
outro professor. Valia - demais - pelo incio do relacionamento social dos jogos de
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seduo para o primeiro beijo, os primeiros romances e amores. Mas a Escola mal
falava disso! Para ns a criana "comear a aprender" quando entrar na Escola - l
pelos 6 os 7 anos.
Onze anos ditos pomposamente de Ensino Fundamental A Ginasial! Digamos, 8
meses de 20 dias por anos, 4 horas por dia: 7.000 horas O que sobra desta...tortura?
Dez por cento uma estimativa extremamente otimista. Extremamente!
Sobra tambm, nas crianas, uma descrena profunda no aprendizado, na
Inteligncia, na palavra, na cultura, nos educadores - na verdade... At na Realidade.
Quando que os altos Ministrios da Educao comearo a se dar conta destas
coisas trgicas e da infinita perda de tempo e de recursos usados de forma to
absurdamente contraproducente? Porque o Ministrio no pede e a opinio -
honesta! - Dos professores sobre o que acontece nas salas de aula? E porque no
publica o resumo destas opinies? A sugesto nasce disso que a maioria das pessoas
- que vive de palavras - ainda acredita que "A Escola" est servindo para alguma
coisa, brigam para que seus filhos estejam em uma e que frequentar a escola muito
importante.

Terminamos esse livro com um texto do Naturalista Daniel Quinn para sua reflexo:
Como qualquer escritor, imaginei que, quando chegasse a hora, eu teria um final
maravilhoso para este livro - cmbalos batendo, um raio de luz pura filtrando-se por
entre as nuvens (voc sabe) -, mas nada disso aconteceu.
No h final nenhum neste livro... Porque cem por cento comeo... Mas isso
significa apenas que nenhum final maravilhoso vai aparecer aqui. O final maravilhoso
est do outro lado desta pgina e do lado de fora da capa do livro, onde a revoluo
de fato vai ocorrer. O final maravilhoso voc quem vai escrever. - Daniel Quinn

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