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O teatro da morte

O teatro da morte *

T adeusz Kantor

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Craig afirma: a marionete deve retornar; o todos os atores e todas as atrizes morram de pes-
ator vivo deve desaparecer. O homem, criado te... So eles que criam obstculos arte...
pela natureza, uma interferncia estranha na
estrutura abstrata da obra de arte. 2. A Teoria de Craig: o homem-ator suplan-
Segundo Gordon Craig, em algum lugar ta a marionete e toma seu lugar, causando, assim,
entre os rios de Ganges, duas mulheres entra- o declnio do teatro.
ram no templo da Divina Marionete, que guar- H algo de impositivo na atitude desse
dava o segredo do verdadeiro Teatro. Essas duas grande utopista, quando afirma: Eu exijo, se-
mulheres tinham cimes desse Ser perfeito, de riamente, o retorno do conceito da superma-
quem invejavam o Papel de iluminar o esprito rionete ao teatro... E desde que ela reaparea, as
dos homens com o sentimento sagrado da exis- pessoas podero venerar de novo a alegria da
tncia de Deus; elas invejavam-lhe a Glria. existncia e render uma homenagem divina e
Apossaram-se de seus movimentos e ges- alegre Morte.
tos, de suas vestes maravilhosas e, com uma pa- Concordando com a esttica simbolista,
rdia medocre, comearam a satisfazer o gosto Craig considerava o homem submetido a pai-
vulgar da plebe. Quando, enfim, mandaram xes diversas, a emoes incontrolveis e, em
construir um templo imagem do outro, o tea- conseqncia, ao acaso, um elemento absoluta-
tro moderno nasceu aquele que conhecemos mente estrangeiro natureza homognea e es-
muito bem e que dura at hoje: essa barulhenta trutura de uma obra de arte, um elemento des-
Instituio de utilidade pblica. Ao mesmo truidor de seu carter fundamental: a coeso.
tempo, apareceu o Ator. Em apoio sua tese, Craig como os simbolistas, cujo programa tem
Craig invoca a opinio de Eleonora Duse: Para um desenvolvimento notvel em seu tempo ti-
salvar o teatro, preciso destru-lo; preciso que nha atrs de si fenmenos isolados, mas extra-

Tadeusz Kantor (1915-1990). Encenador e artista plstico polons.


* Ensaio escrito em 1975, por ocasio da estria do espetculo A Classe Morta em Varsvia. A verso
francesa do texto, base desta traduo, foi publicada no livro Le Thtre de la mort, organizado e apre-
sentado por Denis Bablet e editado pela lge dhomme de Lausanne em 1977. Traduo de Silvia
Fernandes.

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ordinrios, que no sculo XIX anunciavam uma dependente e cada vez mais perigosamente afas-
poca nova e uma arte nova: Henrich von Kleist, tado da Natureza , a tendncia na direo de
Ernst Theodor Hoffmann, Edgar Allan Poe... um MUNDO SEM OBJETO, do CONS-
Cem anos antes, e por razes idnticas s TRUTIVISMO, do FUNCIONALISMO, do
de Craig, Kleist exigiu que o ator fosse substi- MAQUINISMO, da ABSTRAO e, final-
tudo por uma marionete, julgando que o orga- mente, do PURO-VISIBILISMO, que reco-
nismo humano, submetido s leis da Natureza, nhece apenas a presena fsica de uma obra de
fosse uma interferncia estranha na fico arts- arte. Essa hiptese arriscada, que tende a esta-
tica, nascida de uma construo do intelecto. As belecer a gnese pouco gloriosa do sculo do
outras censuras de Kleist dirigiam-se s limita- cientificismo e da tcnica, mobiliza apenas mi-
das possibilidades fsicas do homem; ele denun- nha conscincia e serve apenas minha satisfa-
ciava, alm disso, o papel nefasto do controle o pessoal.
permanente da conscincia, incompatvel com
os conceitos de charme e beleza. 4. O dadasmo, introduzindo a realidade
toute prte (os elementos da vida), destri os con-
3. Da mstica romntica dos manequins e ceitos de homogeneidade e de coerncia da obra de
das criaes artificiais do homem do sculo XIX ao arte postulados pelo simbolismo, pela Art Nouveau
racionalismo abstrato do XX. e por Craig.
No caminho que se julgava seguro, e de Mas voltemos supermarionete de Craig.
que se servia o homem do Sculo das luzes e do Sua idia de substituir um ator vivo por um
racionalismo, eis que avanam, saindo de repen- manequim, por uma criao artificial e mec-
te das trevas, cada vez mais numerosos, os S- nica, em nome da perfeita conservao da
SIAS, os MANEQUINS, os AUTMATOS, homogeneidade e da coerncia da obra de arte,
os HOMNCULOS criaturas artificiais que j est ultrapassada. As experincias posteriores,
so injrias s prprias criaes da NATURE- que destruram a homogeneidade da estrutura
ZA e trazem em si toda a humilhao, TODOS de uma obra de arte e introduziram nela ele-
os sonhos da humanidade, a morte, o horror e mentos ESTRANGEIROS, por meio de cola-
o terror. Assiste-se ao aparecimento da f nas gens e assemblages; a aceitao da realidade toute
foras misteriosas do MOVIMENTO MEC- prte; o pleno reconhecimento do papel do aca-
NICO, ao nascimento da paixo manaca de so; a localizao da obra de arte na fronteira
inventar um Mecanismo que supere em perfei- estreita entre REALIDADE DA VIDA e FIC-
o, em implacabilidade, o to vulnervel me- O ARTSTICA tudo isso tornou pres-
canismo humano. E tudo isso num clima de cindveis os escrpulos do incio do sculo, do
satanismo, no limite do charlatanismo, das pr- perodo do Simbolismo e da Art Nouveau. A al-
ticas ilegais, da magia, do crime, do pesadelo. ternativa arte autnoma, de estrutura cerebral,
a FICO-CIENTFICA da poca, em que ou perigo de naturalismo deixou de ser a nica
um crebro humano demonaco cria o HO- possvel.
MEM ARTIFICIAL. Isso significa, ao mesmo Se o teatro, em seus momentos de fraque-
tempo, uma sbita crise de confiana em rela- za, sucumbia ao organismo humano vivo e a
o natureza e aos domnios de atividade hu- suas leis, porque aceitava, automaticamente e
mana intimamente ligados a ela. logicamente, essa forma de imitao da vida que
Paradoxalmente, dessas tentativas ro- sua representao e sua recriao constituem.
mnticas e diablicas ao extremo de negar na- Ao contrrio, nos momentos em que o
tureza seu direito criao, que nasce e desen- teatro estava suficientemente forte e indepen-
volve-se o movimento RACIONALISTA, ou dente para se livrar das presses da vida e do
mesmo MATERIALISTA cada vez mais in- homem, produzia equivalentes artificiais da vida

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que, por se curvarem abstrao do espao e de sua Importncia material e funcional, ou


do tempo, eram mais vivos e mais aptos a atin- seja, de sua possvel APREENSO.
gir a coeso absoluta. Em nossos dias, essa al- (Como se trata aqui de um perodo re-
ternativa de escolha perdeu tanto seu sentido cente, ainda no encerrado, fluido, as conside-
quanto seu carter exclusivo. Pois se criou uma raes que se seguem referem-se e esto ligadas
nova situao no domnio da arte e existem no- a minhas prprias atividades de criao).
vos parmetros de expresso. O objeto (A Cadeira, Oslo, 1970) torna-
O surgimento do conceito de REALIDA- va-se vazio, desprovido de expresso, de enca-
DE TOUTE PRTE, arrancada do contexto deamentos, de pontos de referncia, de marcas
da vida, tornou possveis a ANEXAO dessa de uma desejada intercomunicao, de uma
realidade, sua INTEGRAO obra de arte mensagem; no era dirigido a lugar nenhum e
pela DECISO, pelo GESTO ou pelo RITU- se tornava artifcio. As situaes e as aes per-
AL. E isso, atualmente, muito mais fascinante maneciam fechadas em seu prprio CIRCUI-
e tem mais poder no corao do real do que TO, ENIGMTICAS (O teatro impossvel,
qualquer entidade abstrata ou elaborada artifi- 1973). Em minha manifestao intitulada Ca-
cialmente, ou mesmo do que esse mundo briolage, aconteceu uma INVASO ilegtima do
surrealista do MARAVILHOSO de Andr territrio em que a realidade tangvel encontra
Breton. Happenings, eventos e ambientaes seus prolongamentos INVISVEIS. Cada vez
reabilitaram, num mpeto, regies inteiras da mais distintamente especifica-se o papel do PEN-
Realidade menosprezadas at aqui, liberando-as SAMENTO, da MEMRIA e do TEMPO.
das garras de sua destinao terra-a-terra. Esse
DESLOCAMENTO da realidade pragmtica, 6. Recusa da ortodoxia do conceptualismo
esse transbordamento fora dos trilhos da pr- e da vanguarda oficial das massas.
tica quotidiana, impeliram a imaginao dos De forma cada vez mais forte, impe-se,
homens de modo muito mais intenso que a re- para mim, a convico de que o conceito de
alidade surrealista do sonho onrico. VIDA s pode ser reintroduzido na arte por
Enfim, foi isso que fez com que perdes- meio da AUSNCIA DE VIDA no sentido
sem toda importncia os temores de ver o ho- convencional (ainda Craig e os simbolistas).
mem e sua vida interferirem diretamente no Esse processo de DESMATERIALIZAO
plano da arte. instalou-se em minhas atividades criativas, sem
5. Da realidade imediata do happening incluir, entretanto, toda a armadura ortodoxa
desma da lingstica e do conceptualismo. certo que,
terializao dos elementos da obra de arte. em parte, essa escolha foi influenciada pelo en-
Entretanto, como toda fascinao, depois garrafamento gigantesco que entupiu essa via,
de certo tempo essa tambm se tornou CON- de agora em diante oficial, que constitui, hlas,
VENO pura universalmente, tolamente, o ltimo trecho da estrada dadasta, sinalizada
vulgarmente colocada em prtica. Essas mani- por seus slogans de ARTE TOTAL, TUDO
pulaes quase rituais da realidade, ligadas ARTE, TODO MUNDO ARTISTA, A
contestao do ESTADO DA ARTE e do LU- ARTE EST EM SUA CABEA, etc.
GAR reservado arte, pouco a pouco adquiri- No gosto de engarrafamentos. Em 1973
ram um sentido e uma significao diferentes. escrevi o esboo de um novo manifesto, que leva
A PRESENA material, fsica, dos objetos, e o em conta essa situao falsa. Eis o seu incio:
TEMPO PRESENTE em que podem, sozi-
nhos, figurar a atividade e a ao, aparentemen- Depois de Verdun, do Cabar Voltaire e do
te atingiram seus limites e se tornaram um en- Urinol de Marcel Duchamp, quando o fato
trave. Super-los significava privar essas relaes artstico foi encoberto pelo crescimento da

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Grosse Bertha, a DECISO tornou-se a ni- pouco recomendveis, eu diria. Pouco claras, de
ca chance que restou ao homem de ousar algo qualquer forma. E difceis! Esses so os momen-
inconcebvel outrora ou ainda hoje. Por muito tos mais fascinantes e mais plenos de sentido da
tempo, ela foi o primeiro estmulo criao, criao artstica.
uma condio e uma definio da arte. Mas E, de repente, passei a me interessar pela
nos ltimos tempos, milhares de indivduos natureza dos MANEQUINS. O manequim, em
medocres tomam decises, sem reticncias minha encenao de La Poule deau (A Galinha
nem escrpulos de qualquer ordem. A deci- aqutica), de Witkacy (1967) e os manequins
so tornou-se uma questo banal e convencio- em Les Cordonniers (Os Sapateiros), do mesmo
nal. O que era um caminho perigoso, agora Witkacy (1970), tinham um papel muito espe-
uma estrada confortvel segurana e sinali- cfico; eram uma espcie de prolongamento
zao hipermelhoradas. Guias, sinais, placas imaterial, alguma coisa como um ORGO
indicativas, brases, centros, congressos de COMPLEMENTAR do ator, que era seu pro-
arte isso que garante a criao artstica prietrio. Quanto queles que utilizei, em
perfeita. Somos testemunhas de um LEVAN- grande quantidade, na encenao da Balladyna
TE EM MASSA de comandos de artistas, de de Slowacki, eram DUPLOS dos personagens
combatentes de rua, de artistas de choque, vivos, como se fossem dotados de uma CONS-
de fazedores de arte, de escrevinhadores, de CINCIA superior, alcanada depois da con-
caixeiros viajantes, de charlates, de represen- sumao de sua prpria vida. Esses manequins
tantes de firmas e agncias. Nessa estrada, j estavam visivelmente marcados pelo selo da
agora oficial, o trfego, que ameaa afogar- Morte.
nos sob uma onda de grafites insignificantes
e pretensos golpes de teatro, aumenta cada 8. O manequim como manifestao da re-
dia mais. preciso abandon-la o mais rpi- alidade mais trivial. Como um procedimento de
do possvel. Mas no assim to fcil! Espe- transcendncia, um objeto vazio, um artifcio,
cialmente porque ela est no apogeu cega e uma mensagem de morte, um modelo para o ator.
afianada pelo alto prestgio do INTELEC- O manequim que utilizei, em 1967, no
TO, que inclui igualmente sbios e tolos a teatro Cricot 2 (La poule deau) foi, depois do
ONIPRESENTE VANGUARDA.... eterno Peregrino e das Embalagens humanas, o
prximo personagem a entrar naturalmente em
7. Nos caminhos marginais da vanguarda minha Coleo, como um outro fenmeno de
oficial. Os manequins aparecem. apoio a essa convico arraigada em mim h
Minha decidida recusa em aceitar as so- muito tempo, de que somente a realidade mais
lues do conceptualismo, ainda que paream trivial, os objetos mais modestos e mais desde-
a nica sada para o caminho que escolhi, le- nhados, so capazes de revelar, numa obra de
vou-me a tentar circunscrever os fatos relatados arte, seu carter especfico de objeto.
acima, que marcaram a ltima fase de minha Manequins e figuras de cera sempre exis-
atividade criadora por caminhos marginais, ca- tiram, mas mantidos distncia, margem da
pazes de me oferecer mais oportunidades de de- cultura admitida, nas barracas dos mercados,
sembocar no DESCONHECIDO! nas tendas suspeitas dos mgicos, longe dos es-
Tal situao, mais que qualquer outra, me plndidos templos da arte, olhados como curi-
torna confiante. Todo perodo novo sempre co- osidades desprezveis, boas apenas para satisfa-
mea por experincias sem grande significao, zer o gosto do populacho. Mas por essa razo,
perceptveis apenas em surdina, que no pare- so eles que conseguem bem mais que as aca-
cem ter muito em comum com a via traada; dmicas peas de museu , no tempo de um
experincias particulares, ntimas, at mesmo breve olhar, levantar um canto do vu.

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Os manequins tm tambm um gosto de da vacuidade, da ausncia de qualquer mensa-


pecado de transgresso delituosa. A existncia gem. Em meu teatro, um manequim deve tor-
dessas criaturas feitas imagem do homem, de nar-se um MODELO que encarna e transmite
uma maneira quase sacrlega e quase clandesti- um profundo sentimento da morte e da condi-
na, fruto de procedimentos herticos, traz a o dos mortos um modelo para o ATOR
marca desse lado obscuro, noturno e sedicioso VIVO.
da caminhada humana, o sinal do crime e dos
estigmas da morte, ao mesmo tempo que da 9. Minha interpretao da situao descri-
fonte de conhecimento. A impresso confusa, ta por Craig. O aparecimento do ator vivo, mo-
inexplicvel, de que por meio de uma criatura mento revolucionrio. A descoberta da imagem do
com aspectos enganosos de vida, mas privada homem.
de conscincia e de destino, que a morte e o Tiro minhas consideraes das fontes do
nada enviam sua mensagem inquietante isto teatro; mas realmente elas se aplicam ao con-
que nos causa esse sentimento de transgresso, junto da arte atual. H motivo para pensar que
ao mesmo tempo de rejeio e atrao. Exclu- a descrio, imaginada por Craig, das circuns-
so e fascinao. tncias em que o ator surgiu, por ser uma anli-
O ato de acusao esgotou todos os seus se terrivelmente acusadora, devia servir a seu
argumentos. O primeiro a oferecer o flanco aos autor como ponto de partida para as idias rela-
ataques foi o prprio mecanismo dessa ao, le- tivas Supermarionete. Ainda que admire o des-
vianamente considerada um fim em si mesma, prezo orgulhoso professado por Craig e suas
e desde ento relegada condio das formas diatribes apaixonadas sobretudo quando em
medocres da criao artstica, colocada no mes- confronto com a decadncia total do teatro con-
mo saco que a imitao, a iluso enganadora, temporneo , e ainda que faa minha a pri-
destinada a abusar do espectador, como as im- meira parte de seu credo, em que ele nega ao
posturas do manipulador de feira, como os ar- teatro institucionalizado qualquer razo de exis-
tifcios ingnuos que escapam aos conceitos da tir no plano da arte, devo tomar distncia em
esttica, como o uso fraudulento das aparncias relao s conhecidas solues que ele adotou
e as prticas de charlatanismo. E, para acrescen- para o ator. Pois o momento em que um Ator
tar algo mais, juntaram-se ao processo as acusa- aparece, pela primeira vez, diante de um Pbli-
es de uma filosofia que, desde Plato, e mui- co (para empregar o vocabulrio atual), parece-
tas vezes ainda hoje, estabelece como finalidade me um momento revolucionrio e de vanguar-
da arte revelar o Ser e sua espiritualidade, em da. Por isso vou tentar criar e fazer entrar na
lugar de chafurdar na concretude material do histria uma imagem oposta, em que os acon-
mundo, nessa fraude das aparncias que repre- tecimentos tero um significado inverso.
senta o nvel mais baixo da existncia. Do crculo comum dos costumes e dos
No penso que um MANEQUIM (ou ritos religiosos, das cerimnias e das atividades
uma FIGURA DE CERA) possa ser o substitu- ldicas, saiu Algum que tomou a deciso te-
to de um ATOR VIVO, como queriam Kleist e merria de se destacar da comunidade cultural.
Craig. Seria fcil e ingnuo demais. Eu me es- Seus motivos no eram nem o orgulho (como
foro por determinar as motivaes e o destino em Craig) nem o desejo de atrair para si a aten-
dessa entidade inslita, surgida inesperadamen- o de todos, soluo simplista em excesso. Eu
te em meus pensamentos e em minhas idias. o vejo mais como um rebelde, um opositor, um
Seu aparecimento combina-se convico, herege, livre e trgico por ousar ficar s com sua
cada vez mais forte em mim, de que a vida s sorte e seu destino. E se acrescentarmos com
pode exprimir-se na arte pela falta de vida e seu Papel, teremos diante de ns o Ator. A re-
pelo recurso morte, por meio das aparncias, volta aconteceu no terreno da arte. Esse acon-

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tecimento ou essa manifestao provavelmente fsica. Os meios e a arte desse homem, o Ator
causaram grande comoo nos espritos e susci- (para empregar, ainda uma vez, nosso vocabu-
taram opinies contraditrias. Certamente jul- lrio), tambm se ligavam Morte, sua beleza
gou-se esse Ato uma traio s tradies antigas trgica e terrvel.
e s prticas do culto; viu-se a uma manifesta- Devemos devolver relao Espectador/
o de orgulho profano, de atesmo, de perigo- Ator seu significado essencial. Devemos fazer
sas tendncias subversivas; bradou-se contra o renascer o impacto original do instante em que
escndalo, a imoralidade, a indecncia; consi- o homem (ator) surgiu pela primeira vez diante
derou-se o homem um bufo, um cabotino, um de outros homens (espectadores), exatamente
exibicionista, um depravado. O prprio ator, igual a cada um de ns e, no entanto, infinita-
relegado a uma posio exterior sociedade, ter mente estrangeiro, muito alm da barreira que
conquistado no apenas inimigos cruis mas no pode ser ultrapassada.
tambm admiradores fanticos. Oprbrio e gl-
ria conjugados. 10. Recapitulao
Seria de um formalismo ridculo e super- Ainda que suspeitem de ns e nos
ficial querer explicar esse ato de Ruptura pelo acusem de alimentar escrpulos sem propsito
egosmo, pelo apetite de glria ou por uma ten- caaremos nossos preconceitos e nossos medos
dncia inata para a exibio. Devia tratar-se de inatos
um ato mais considervel, de uma Comunica- e, para melhor sitiar a imagem, visando even-
o de importncia capital. Tentemos represen- tuais concluses,
tar essa situao fascinante. Um Homem havia fincaremos as balizas dessa fronteira
se erguido diante daqueles que ficaram do lado que tem nome: A CONDIO DA MORTE
de c. Exatamente igual a cada um deles e, no pois o marco mais avanado, no ameaado
entanto (em virtude de uma operao miste- por conformismo,
riosa e admirvel), infinitamente Distante, ter- da CONDIO DO ARTISTA E DA ARTE.
rivelmente Estrangeiro, como que habitado pela ... essa relao particular
morte, separado deles por uma Barreira no desnorteante e atraente ao mesmo tempo
menos apavorante e inconcebvel por ser invis- entre os vivos e os mortos
vel, como o verdadeiro sentido da Honra, que que, outrora, quando ainda vivos,
s pode ser revelado pelo Sonho. no davam espao
Assim, luz cegante de um raio, percebe- a espetculos inesperados
ram de repente a Imagem do Homem, gritan- a divises inteis, desordem
te, tragicamente clownesca, como se a vissem No eram diferentes
pela Primeira Vez, como se acabassem de ver a e no assumiam ares de grandeza
Si Mesmos. Foi, com certeza, uma percepo e, por conta dessa feio banal
que se poderia qualificar de metafsica. mas importante, como se ver,
Essa imagem viva do Homem saindo das eram simplesmente, normalmente, respeitosa-
trevas, seguindo seu caminho sempre em fren- mente
te, constitua um Manifesto radiante da nova no perceptveis.
Condio Humana, somente Humana, com sua E eis que agora, de repente,
Responsabilidade e sua Conscincia trgica me- do outro lado, diante de ns,
dindo seu Destino numa escala implacvel e causam surpresa
definitiva, a escala da Morte. como se os vssemos pela primeira vez
De espaos da Morte vestia-se esse Mani- expostos ao olhar, numa cerimnia ambgua:
festo revelador, que provocou no pblico (utili- honrados e rejeitados ao mesmo tempo
zemos um termo atual) essa percepo meta- irremediavelmente outros

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infinitamente estrangeiros, e ainda, s possvel


de certa forma, desprovidos de sentido por sua falta total de diferenas
no levados em conta por sua banalidade
sem a menor esperana de ocupar um lugar por sua identificao universal
pleno nas texturas de nossa vida que demole impiedosamente
acessveis, familiares, inteligveis toda iluso do diferente ou do contrrio
apenas para ns, pela qualidade comum, aprovada,
mas para eles sem sentido. sempre em vigor
Se estamos de acordo que o trao dominante de se manterem indiscernveis
dos homens vivos Somente os mortos so
sua aptido e sua facilidade Perceptveis (para os vivos)
para manter mltiplas relaes vitais obtendo assim, pelo preo mais alto,
somente diante dos mortos seu estatuto prprio
que surge em ns sua singularidade
a conscincia repentina e surpreendente sua SILHUETA resplandecente
de que essa caracterstica essencial dos vivos quase como no circo.

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