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LAS VERDADERAS ACTAS

D E LOS MARTIRES.
TOMO PRIMERO.
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LAS VERDADERAS ACTAS

D E LOS MARTIRES.
SACADAS, REVISTAS, Y CORREGIDAS

SOBRE MUCHOS ANTIGUOS MANUSCRITOS

con el ttulo de

ACTA PRIMORUM MARTTRUM


SINCERA ET SELECTA.
POR E L R. P. D . T E O D O R I C O RUINART,
Benedictino de la Congregacin de S. Mauro,

TRADUCIDAS A L CASTELLANO.

TOMO PRIMERO.

MADRID. MDCCLXXVI.
Por D . Jo ACHN IBARRA, Impresor de Cmara de S . M .

C O N L A S L I C E N C I A S NECESARIAS,
SATDA AiaCIA<IiI3V
r> r~T fT "T np r r v T f\" O fS T

- . .. - ,

,d . . . .. .

: ,O;L3MIM OMOT
PROLOGO
:

DEL QUE TRADUCE,


Y BREVE NOTICIA

B E L A V I D A , Y L I T E R A T U R A

>EL P . D . T E O D O R I C O RUINJRT,
AUTOR ORIGINAL
DE L A COLECCION DE ESTAS ACTAS.

I D O c a recomendacin necesitan n i el Uf
tor de estas A c t a s , n i las Actas mis-
mas. Aqul es bastante conocido en la Re-
pblica de las Letras: estas bien recomen^
dadas son de los sabios, en cuyo nmero
goza no pequo lugar nuestro Autor. Bas-
te decir en su elogio, que es contado en^
tre los Menardos, los Mabillones, los Mont-
faucones , los Acheris , los L a m i s , los Gar-
nieres, & c . cuya memoria vivir eterna-
mente , y se conservar entre nosotros, y
en el de la Obra, que ha sido recibida con
tanto aplauso, y satisfaccin, aun de los
mismos C r t i c o s , que no dudan asegurar , y
Tom.L a$ pro-
B PROLOGO.
proferir como despus de las Sagradas Es-
crituras, no tiene nuestra santa Religin
cosa mas pura 5 mas preciosa, ni mas recomen-
dable que ella.
Esto supuesto , contentarmonos con dar
una breve noticia de su v i d a , y de sus es-
critos , remitiendo los que quisieren sa-
ber mas p o extens quin fue el' P. Rui-
nart 3 al tom. 5. de los Anales de S. Benito^
en cuyo Prefacio se halla un elogio com-
puesto por el P. Masuet, bien conocido
en la Repblica de las Letras: M . Du-
pin en z \ X V J L siglo de su Biblioteca .Ecle-
sistica : H . Baillet en sus yuicios de los
Sabios, y en sus. Discursos sobre la vida de
los Santos: Moreri en su Diccionario de
la edicin de 1 7 1 2 , verb. Ruinart: al P.Cerf
en su Biblioteca histrica ^ y crtica de los
Autores de la Congregacin de S. Mauro: al
Ill.mo Fr, Miguel de S. Josef en su Biblio-
grafa critica sagrada y profana , verb.
Theodoricus Ruinart: al P. Honorato de
Santa Mara \ Carmelita Descalzo , en
sus Reglas de la Crtica; y otros mu-
chos , que con trminos tan honorficos
ha-
PKOLOGO. in
hablan del P. D . Teodorico Ruinart.
- N a c i , pues, este Sabio en Reims, Ciu-
dad de Francia, en la C a m p a a , y C a p i -
tal de Remes, una de las mas antiguas,
mas clebres, y mayores de aquel Reyno,
el dia IO de Junio de 1^57. Fue de padres
honrados, quienes desde luego le aplicaron
los estudios ; aprovechando tanto en ellos,
que en breve tiempo aventaj todos sus
condiscpulos. D e x el siglo los diez y
siete a o s , y tom el hbito de S. Benito
en el Monasterio de S. Remigio de aque-
lla Ciudad: entr en el noviciado el dia
18 de Octubre del ao 1674 ; y profes
el 19 del mismo mes del de 167 5, en la
Abada de S. Faron de M e a u x , adonde se
haba trasladado el Noviciado : estudi la
Filosofa, y la Teologa en la Abada de
S. Pedro de Corbia. Los progresos que
h i z o , as en estos estudios, Como en otras
materias eclesisticas, no se les ocultaron
sus Superiores, quienes desde luego con-
descendieron sin dificultad la eleccin
que de l hizo el clebre P. Mabillon para
formarle en las ciencias, y con el fin de
a4 que
IV PROLOGO.
que le ayudase despus en las tareas que
haba emprendido para utilidad de la Igle-
sia , y para gloria de su Orden. Fue, pues,
Pars el ao de 1682 ; y all experimen-.
t , mejor que ningn o t r o , qunto puede
allanar el escabroso camino qu hay para
llegar las ciencias, y los bellos cono-
cimientos , una atenta docilidad las lee-:
clones, y los dictmenes de un maestro?
h b i l , ilustrado, quando por otra parte
se ha recibido de la naturaleza un talento
propio para cultivarlas. E l P. Mabillon na-
da despreci por su parte de todo quanto
poda instruirle, ilustrarle; pero nuestro
Autor le ahorr mucho trabajo , y cuidado
con su t e s n , y aplicacin al estudio. De
este modo formado por un Maestro tan
hbil \ hizo grandes progresos en las cien-
cias, como lo veremos por las Obras s i -
guientes.
n En el ao de 1 6 8 9 , y quando an na
contaba treinta y quatro de edad, ya p u -
blic en Latin la Obra presente de las
jactas de los Mrtires, trabajada con tanto
j u i c i o , y solidez 9 que semejantes primicias
de
PROLOGO. V
de sus estudios prometian bien en adelante
una abundante, y madura cosecha en ma-
teria de erudicin. Es esta una coleccin
de instrumentos originales , y de Actas au*
tnticas del martirio de aquellos primeros
Christianos, quienes animaba Dios con
su espritu ; y que sufrieron por su nom-
bre, tormentos increbles, durante las per-
secuciones de los Emperadores Paganos, en
los quatro primeros siglos de la Iglesia. Es
un compendio de lo mas p u r o , de lo mas
precioso, y de lo mas respetable que te-
nemos en nuestra Jleligion despus de las
Santas Escrituras. Estas Actas , por la elec-
cin , y el buen gusto de la antigedad que
reyna en ellas, han sido siempre muy es-
timadas de los Eruditos, y citadas con gran-
des elogios de nuestros mas clebres A u -
tores. E l P. Ruinart las aadi sus otas,
y Observaciones, con un Prefacio muy sa-
b i o , en el qual refuta de un modo muy s-
lido el tratado de M . D o d w e l , Ingls i in-
tijtulado : Paucitate Mrtyrum, impreso
en Oxfort n 1682. M r . Droufet de Mau-
pertuis juzg estas Actas de tanta, impor-
tan-
VI .PROLOGO.
tanda , que emple su docta, y elegante
pluma en traducirlas la lengua Francesa
en dos tomos en octavo, impresos en Pa-
rs ao 1708. Disponase el P. Ruinart
publicar otra nueva edicin de esta Obra;
pero la muerte le impidi este glorioso de-
signio. Hzose en Holanda en 1713 , en
un tomo en f o l i o , mucho mas amplia, y
aumentada que la primera. Por esta, y la
de P a r s , se hizo la de Verona el ao de
1731 en un tomo de gran f o l i o ; y todas
estas hemos tenido presentes para la nuestra,
que damos en Castellano. t
En 1694 di luz una Historia de la
Persecucin de los Vndalos, escrita en Latin
por Victor Obispo de Vite en Africa , con
Notas, y Observaciones muy juiciosas; la
qual antes haba publicado el P. Chiflet en
el ao de 1 6 6 4 ; y antes el P. Labb in-
sertado en su Biblioteca de los Padres baxo
el nombre .de Victor de Utica : pero nues-
tro Autor la aadi quatro insignes monu-
mentos de la Iglesia de Africa; saber:
Primero, el Martirio de los siete Monges,
que padecieron en Cartago en tiempo de Hu~
-i ne-
PROLOGO. VII

nerico : segundo, una Homila que contiene


el elogio de S. Cipriano : tercero, un breve
Cronicn que comprehende hasta fin del si-
glo quinto; y el quarto una Noticia de la
Iglesia de. Africa. L a Homila , y el Croni-
cn jams hablan salido luz ; pero lo de-
m s , aunque haba sido antes publicado, hi*-
z en ello tantas adiciones, y tan conside-
rables mudanzas con el auxilio de los Ma**
nuscritos , que puede pasar por nuevo : y
como esta Historia de Victor se hallaba
imperfecta , la aadi un Comentario hist*
rico , Suplemento de todo aquello que te-
na de defectuoso.
En el ao de 1699 dio en un tomo en
folio una correctsima edicin de las Obras
de S. Gregorio Turonense, con este ttulo:
Sancti Georgii Florentii Gregorii Episcopi
Turonensis opera omnia : necnon Fredegarii
Scholastici Epitome , & f Chronicum cum suis
Continuatoribus, aliis antiquis monumentis*
L a erudita Prefacin que le precede, est
dividida en cinco parts : en la primera
hace ver el P. Ruinan de qunto pueden
servir las Obras de S. Gregorio para ilustrar
la
VIII PROLOGO.
la Historia de Francia, puesto que el San-
to refiere muy por menor todo lo que nos
puede hacer venir en conocimienio de la
situacin de las costumbres , de la Religin,
de las leyes, y usos que estaban en su v i - '
gor entre los Pueblos de Francia en aque-
llos primeros tiempos y la disciplina de la
Iglesia Galicana, las elecciones de los Obis-
pos , su ordenacin, y la de los dems C l -
rigos , el modo de celebrar el Oficio D i v i ^
no , la obligacin de rezarlo en particular,
la L i t u r g i a , las ceremonias, la forma de
los Templos, las inmunidades de las Igle-
sias , los usos antiguos, el modo de admi-
nistrar los Sacramentos , & c . L a segunda
parte contiene el catlogo de las Obras del
Santo. En la tercera refuta , impugna al
P. le Cointe , Presbtero del Oratorio, quien
pretendi demostrar que S. Gregorio de
Tours no es Autor de todo lo contenido en
los diez libros de su Historia. En la quarta
explica el designio, y fin de esta nueva
e d i c i n , y refiere todas las precedentes. Y
en fin, en la quinta parte d nuestro Autor
muchas luces, especialmente por lo que toca

PROLOG. IX
Fredegardo,, continuador de la Historia
de S. Gregorio. Examina qui ha sido sii
verdadero nombre, su patria , su edad , y
sus escritos. Despus continuacin pone
la Vida del Santo ? sacada de sus Obras , y
compuesta por S. Odn Abad de Cluni.
En 1700 public juntamente con el P. Ma-
billn dos tomos del siglo V I Benedictino^
esto es, del siglo X I de la Iglesia, y que
contienen las Actas de los Santos de su
Orden.
En 1702 hizo imprimir una Apologa de
la Misin de S. Mauro ^ primer discpulo de:
S. Benito 5 que escribi en lengua Francesa^
y di luz en un tomo en octavo. E l firi
del P. Ruinart en esta Obra es hacer ver
que algunos Escritores en estos ltimos
tiempos vanamente han pretendido oponer-
se la posesin en que se ha estado de mi-
rar como un hecho averiguado, y manifies^
to \ que S. Mauro fue discpulo de S. Be-
nito ; que no era diferente del Abad de Glan-
f e v i l ; que esta era la opinin comn del si-
glo I X ; lo qual prueba nuestro Autor con
el testimonio de Amalario, y de Aldrevaldo^

X PROLOGO.
quienes hani seguido todos los Autores que
han escrito despus de ellos; y con la cos-
tumbre tan establecida en Francia, por me-
dio de la quai en las antiguas Letanas siem-
pre acostumbraron invocar S. Mauro in-
mediatamente despus de S. Benito , dndo-
le siempre un culto pblico ; siendo asi que
en Italia jams se celebr su memoria , ni tu-
vieron noticia de su sepulcro. Demuestra
que la Misin de S. Mauro en Francia se
halla autorizada por un Breviario de Monte
Casino de mas de seiscientos aos de anti-
gedad , en donde claramente se refiere co-
mo este Santo fue enviado Francia por
S.Benito. Defiende ser verdadera la Vida
de S. Mauro escrita por Fausto, y prueba
no poder sej: una pieza supuesta, puesto que
es el Abad Odn quien la ha publicado , y
quien asegura haberla hallado en un Manus-
crito antiguo, y muy usado. Con no me-
nor solidez refuta M r . Basnage, quien ha-
bla de S. Mauro como de una persona fingi-
da , y que jams ha existido.
A l fin de esta Obra aadi una Diserta-
cin sobre el martirio de S. Plcido , y de
sus
PROLOGO. XI
sus Compaeros. En ella confiesa con aque?
lia ingenuidad que caracteriza siempre un
verdadero Historiador, que las Actas de
estos Santos, conforme las tenemos, no me-
recen alguna creencia; pero hace ver muy
bien que no por eso se sigue que su marti-
rio sea supuesto. Tradxolas nuestro Autor
al Latin , y su traduccin se dio luz al fin
del tomo i de los Anales del Orden de S.Be-
nito.
En 1706 hizo imprimir un libro en oc-
tavo con el ttulo de Ecclesia Farisiensis vin~
dicata. Este libro lo escribi contra el P. Ger-
mon , Jesuita, quien en el ao de 1703 p u -
blic un papel, en el qual daba por supues-
tos muchos de los instrumentos de la c l e -
bre Obra de Re Diplomtica, compuesta por
el famoso P. M a b i l l o n , Maestro de nuestro
A u t o r , y en particular el Testamento de
Vandemiro , y de su muger Ericamberta
favor de la Iglesia de Pars: y como el Maes*
tro estuviese empleado en la Historia de su
Orden 5 sali el discpulo la defensa n y.
compuso esta admirable Obra : bien que es-
tando para hacerse segunda impresin de la
de

XII PROLOGO;
de Re Diplomtica, el P. Mabillon hizo un
Suplemento, en el qual impugna , y satisfa-
ce los principales argumentos delP.Germon.
- En medio de todas estas disputas no de^
xaba nuestro Autor de ayudar su Maestro
en la edicin de los Anales Benedictinos , y
en otras muchas Obras que tena entre ma-
nos ; pero como este Sabio llegase fallecer
el dia 27 de Diciembre de 1 7 0 7 , con, ge-
neral sentimiento de todos los Literatos, su
D i s c p u l o , que le haba venerado como
padre , en obsequio suyo, y en el de sus
apasionados , escribi su V i d a , que public
el ao de 1709 en dozavo.
N i fue este el ltimo trabajo que se tom
el P. Ruinart; porque como el P. Mabillon
se preparase para dar una nueva edicin del
clebre libro de Re Diplomtica, y le cogie-
se la muerte, tuvo el Discpulo que publi-
carle l mismo. P s o l e , pues, un elegante,
y sabio P r l o g o , en el qual refuta con la
solidez que acostumbra, las objeciones de
M r . HKCS , I n g l s , contra dicha O b r a ; y
confirma con nuevas pruebas las reglas que
el P. Mabillon haba establecido para discer-
nir
PROLOGO. XIII
nir las piezas antiguas, y verdaderas de las
que son mas modernas | y supuestas ; aa^
diendo al fin nuevos ttulos , instrumentos,
que no tuvo presentes la diligencia del P. Ma-
biUon)^no loq io)uA oiteSun ;>:: /
^ j Igual trabajo tuvo en dar luz el quinto
tomo de los Anales ; pues habiendo quedado
por concluir de mano de su Maestro, tuvo
l que ponerle algunas Disertaciones, y aa-
dirle todo lo que le faltaba para que saliese
con perfeccin.
D e x escrita en Latin la Vida del Tapa
Urbano , la qual public despus de su
muerte el P. D . Vicente Thulier en un to-
mo en quarto. E n esta Obra, demasiado pro-
l i x a , refiere nuestro Autor muy por menor
todos los sucesos, y acaecimientos particu-
lares pertenecientes este Santo Papa, cu-
ya Vida escribi con preferencia la de los
d e m s : lo primero por ser del Orden de
S. Benito , y natural de Reims, de su ter-
ritorio (pues se ignora su patria); y lo se-
gundo por haber sucedido realmente en su
Pontificado cosas que no acaecieron en los
de los dems. A l fin de ella aadi el P. Rui-
Tom. L b nart
XIV PROLOGO.
nart una Disertacin Latino-Histrica sobre
el Palio de los Arzobispos; como tambin la
Relacin del viage que hizo en 1696 la
Alsacia , y la Lorena. Esta Disertacin la
comienza nuestro Autor por el origen del
Palio, y ciertamente ilustra qn :plinto sobre
el qual estn tan divididos los Autores.
Y por no ser .prolixos , diremos en fin,
como habiendo quedado el P. Ruinart des-
pus de la muerte del insigne P. D . Juan de
Mabillon como depositario, y heredero de
sus papeles, y de sus escritos, se inform
exactamente de todos ellos, con l nimo
de continuar las Actas de los Santbs, y los
Anales del Orden. Para este efecto hizo un
viage Campaa ^ fin de desenterrar de
entre el polvo de las Bibliotecas todos los
monumentos antiguos que tuviesen conexin,
y perteneciesen su Obra: pero volviendo
Pars , cay malo en un Monasterio del
Orden. de S. Benito, llamado vulgarmente
S, Pedro de H a u t v i l l , perteneciente la
Congregacin de S. Vanes, en donde muri
el dia s4 de Setiembre de 1709.
io Religiosos de Hautvill sintieron mu-
nm cho
PROLOGO. XV
cho la muerte de este Sabio, y consagraron
este epitafio su memoria, el qual hicieron
grabar sobre su sepulcro, que est en la na-
ve mayor de su Iglesia, y dice as:
OTt^om v^W ^iJP;i ^2pD J ; U J i l p 4
HlC JACET
DQMNUS THMOUORICUS R U I N A R T )
R EME NSI
PRESBYTER E T MONACHUS
S. G E R M A N I A P R A T I sy
PISTATE , MORUM LENITATE^
E T D O C T R I N A CONSPICUUSY
QUI IN HOC MONASTERIO
HOSPES EXCEPTUS^
GRAVI PEBRE DECUMBENS
OBIIT D I E x x n u S E P T E M B R I S
ANNI M.DCC.IX.
R E Q U I E S C A T I N PACE,

-u&.*ji,p-o p^ J:^y;ft>u^ :.^bKCjr lami

-feoi ^ftjh^jdtda loq. sup.-.b-'b aono Qt>i

^2 PRE-
XVI . n (1

PREFACION.
T^Espues de las Santas Escrituras yo no
'^"^ s que haya cosa que mas merezca
nuestro aprecio y y nuestM veneracin , que
las Actas autnticas de los primeros Mrti-
res de la Iglesia. Una de las seales mas par-
ticulares de la bondad de Dios , es el haber
permitido que estas Actas se hayan conser-
vado,, y que nosotros podamos an ^leyn-
dolas, animarnos , exemplo de tantos ge-
nerosos moldados de Jesu-Christo,. sufrir
con alegra por su nombre , y vencer con
valor las dificultades que se encuentran en
la prctica exacta, y constante de las vir-
tudes christianas. Un hijo noble, y genero-
so reconoce que su corazn se inflama, y se
anima la gloria, oyendo las ilustres accio-
nes de su padre. Pues ved aqu lo que su-
cede con nosotros. Nuestro corazn debe
abrasarse en el deseo de la eterna felicidad,
quando oimos decir que por obtenerla, los
Mrtires han padecido m i l trabajos, cami-
nado sobre brasas encendidas, y entregado
fi^ su
PREFACIN. XVII
su cuerpo las llamas , la espada, y los
dientes de las bestias feroces. L a utilidad
que se puede sacar de estas relaciones, es
la que oblig los primeros Fieles reco-
ger con cuidado hasta las menores circuns*
tandas de la tolerancia de sus hermanos, y
de sus padres en la Fe. Ganaban fuerza
de dinero los Oficiales de las Escribanas,
en donde los Registros pblicos estaban
guardados , y sacaban copias de ellas : asis-
tan , aun con peligro de su vida , Jos in-
terrogatorios que se les hacian los Chris-
tianos, oyendo los cargos del Juez, y los
descargos de los acusados; seguanlos en
las prisiones : hallbanse en quanto les era
posible en los tormentos que se les hacian
sufrir: acompabanlos en los lugares de su
martirio ; y quedan saber hasta lo que ha-
cian de sus cuerpos despus de la muerte.
Todas estas circunstancias eran escritas con
exactitud, limitndose sola la relacin de
los hechos; y despus enviaban estas Actas
al Obispo del lugar, quien las examinaba
con cuidado, y haca sacar copias, para
que sirviesen de lectura ordinaria los Fie-
Tom.I. 3 les.
XVIII PREFACIN.
les. Muchos Mrtires tambin nos han da-
do ellos mismos su historia. Santa Felicitas
nos ha dexado la suya. Saturo, laviano^
y algunos otros hicieron la relacin de su
martirio. S. Ignacio en su Carta los Chris-
tianos de R o m a , nos refiere una gran parte
de sus sufrimientos. A S. Dionisio de Ale-
xandra le debemos lo que sabemos de los
Mrtires de aquella Ciudad , y de lo que l
mismo haba sufrido por Jesu-Christo. En
las Cartas de S. Cipriano tenemos las cir-
cunstancias de la historia de muchos Mr-
tires. Ordinariamente los mismos Obispos,
prontos ya derramar su sangre , escriban
su pueblo, advirtindole no se dexasen
aterrar vista de los suplicios, ni por el
temor de la muerte ; y para animarlos por
su exemplo, y por el de los otros Mrti-
res correr ellos con alegra. Esto es lo
que se v particularmente en la Carta de
Fileas Obispo de Thmuis, que Ensebio nos
ha conservado. En fin, las Iglesias que ha-
blan tenido la gloria de llevar en su seno
estos ilustres Confesores, hallndose hon-
radas poir su martirio 9 recogan las circuns-
' tan-
PREFACIN, XIX
tancias en una carta circular, que enviaban
las otras, fin de que su glora no que^
dase reducida un solo lugar, sino que pa-
sase con su nombre hasta las Provincias mas
remotas. Nosotros tenemos an muchas de
estas cartas circulares. Los Paganos, quie-.
nes estos monumentos llenaban de vergen-
z a , hicieron quanto pudieron por suprimir-
lo. Qu de violencias no han cometido
contra los libros de los Christianos! Y
qu de Mrtires/no engendr aun esta nue-
va persecucin! Verdad es que el Paganis-
mo consigui , quitndonos muchas Actas,
hacrnoslas perder. Pero la providencia ha
permitido no obstante que se haya conser-
vado un gran nmero de ellas; y multipli-
cando las persecuciones para quitarlas ,
hacerlas dar por fuerza, se han aumenta-
do tambin estas Actas , que dan testimo-
nio de la constancia de muchos Christianos,
que quisieron mas bien sufrir los mas crue-
les tormentos , que entregar sus libros.
E l valor de estos Christianos, el uso en
que estaban de leer estas Actas en sus fami-
lias, cada uno para s , la costumbre en
^4 que
XX PREFACIN.
que la Iglesia ^estuvo por mucho tiempo de
hacer que se tuviese tambin esta lectura
el dia de la fiesta de cada M r t i r ; todo es-
to ha servido de mucho para hacer pasar
la posteridad un gran numero de estas
Actas. Quando los Monges practicaban al-
gunas tareas de la vida activa, unas de sus
principales ocupaciones era el sacar co-
pias de estos preciosos monumentos, para
multiplicarlos, impedir su prdida. De
aqu proviene tambin que se hallen Actas
de Mrtires en las Liturgias, as en Es-
paa , como en las Gallas, y en otras
partes : uso t i l , y' venerable , que se ha
conservado hasta nuestros dias.
Despus que Dios hubo dado la paz
su Iglesia , confiando el Imperio Prnci-
pes Christianos, como la devocin para
con los Mrtires no se vio mas persegui-
da , casi no hubo Iglesia alguna que no se
considerase como obligada solicitar , y
buscar las Actas de los suyos , para leer-
las en las asambleas de los Fieles. Estas
Actas fueron sacadas , como se ha dicho,
en quanto se pudo , de los Notarios,
de
PREFACIN. XXt
de las Memorias de los Christianos que
hablan presenciado estas causas , de lo
que se pudo hallar en las tradiciones , y
noticias de aquellos que an v i v i a n , y que
hablan visto las persecuciones. Pero como
la mayor parte de las Provincias del I m -
perio , vinieron caer en la dominacin de
los B r b a r o s , que se apoderaron de ellas
despus de haberlas saqueado , una gran
parte de estas Actas fue comprehendida,
y envuelta en esta desolacin. Sustituy-
ronse despus otras en su lugar ; pero sin
tener el mismo carcter de verdad , ni por
consiguiente la mismar autoridad. De estas
Actas nos ha quedado un gran nmero,
que aunque no tengan toda la pureza,
integridad de las primeras , y aunque v i -
siblemente se observen muchas faltas, ya
por lo que mira las personas , ya por
lo que toca los tiempos , con todo eso
no nos parece que se deben enteramente
desechar. En el mismo orden es necesario
colocar las Actas , que aunque verdaderas
en su origen , las han corrompido manos
ignorantes, temerarias , aadiendo falsos
mi-
XXII PREFACIN.
milagros, dilogos entre los Jueces, y
los Mrtires. Con las luces de la crtica
se separa lo verdadero de lo falso. En fin,
hay otras Actas , cuya verdad , y legiti-
midad son mas fciles de percibirse. Tales
son aquellas que simples , y naturales en
toda la narracin , solamente tienen una
especie de prefacin al principio , y al-
guna adicin al fin. Porque como la ma-
yor parte de las Actas acaban en la sen-
tencia del Juez , y como hay pocas que
contengan la muerte del M r t i r , menos
que esta no haya sucedido en medio de
los tormentos , los Fieles suplan lo que
faltaba estas Actas. Pero que este suple-
mento haya sido hecho en el mismo tiem-
po de la persecucin , que no se haya
insertado sino quando se hizo la coleccin;
lo cierto es que esto no debe disminuir
cosa alguna de su valor, ni de su auto-
ridad.
Todas las Actas que se dan en la pre-
sente coleccin , son tanto mas preciosas,
quanto tienen todas aquel carcter de au-
tnticas , y legtimas , que se debe desear;
PREFACIN. XXII
y esto es lo que ha hecho que siempre
hayan sido buscadas con ansia hasta de I03
mismos Sabios. Pero como no se debe i n -
ferir que todas las Actas que no se hallan,
sean por esto ilegtimas, y supuestas, tam-
poco es necesario sacar esta conseqencia;
es saber, que la Iglesia no ha tenido
otros Mrtires que aquellos cuyas Actas
se refieren. Este era el pensamiento de un
sabio Ingls llamado Henrique PodweI.
Pero su o p i n i n , tocante al pretendido
corto nmero de M r t i r e s , es tan nueva,
como incapaz de ser sostenida.
Por leve tintura que. se tenga de la His-
toria Eclesistica , no se puede ignorar que
la tradicin de la Iglesia tocante al nume-
ro grande de Mrtires que venera , no ha-
ya sido recibida por el consentimiento
unnime de todas las Iglesias , y que este
no haya sido el sentir de los Padres. Casi
no se puede abrir ninguno de ss escritos
en que no se hallen los nombres de algu-
nos M r t i r e s ; y si los consultamos sobre
su mimero , especialmente los Padres
del quarto , y quinto siglo , que han escrito
des-
XXIV PREFACIN.
despus de las persecuciones, nos dirn
todos que es infinito. Miliares de M r t i -
res , deca S. Agustin su pueblo , os ro-
dean por todas partes. Miliares de millares
de Mrtires , dice en otra parte, han re-
gado la tierra con su sangre. Desde Es-
teban, aade en otro lugar , rebosa esta
con sangre de Mrtires. Escribiendo con-
tra Fausto le d i c e : Millones de nuestros
Mrtires se presentaban delante de voso-
tros. Cuntalos por legiones : asegura que
no se les puede contar: y con ocasin del
pecado de S. Pedro, se hace l s mis-
mo esta pregunta : Pero y qu , habr
tantos Santos en el cielo ? Y responde:
S : porque en fin, sin hablar de Fieles,
que de una santa vida pasan la eterna,
aun quando no hubiera sino solos los Mr-
tires , j qu prodigiosa multitud ! Este es
el parecer de S. Atanasio, S. Ambrosio,
S. Gernimo , S. Juan Crisstomo , S. As-
tero , y generalmente de todos los Padres,
y Autores Eclesisticos ; pues hasta el M i -
nistro D o d w e l , nadie pens en contradecir-
los sobre este punto.
S.
PREFACIN.
S. Ireneo , que estaba perfectamente ins-
truido en los asuntos, y estado de la Igle-
sia Griega, y L a t i n a , habiendo recibi-
do de aquella las primeras ideas de la Re-
ligin Christiana, y viviendo actualmente
en esta, no solamente admite esta multi-
tud de M r t i r e s , sino que quiere que sea
la seal por la qual se pueda conocer la
verdadera Iglesia , y discernirla de las
Sectas particulares. Por todas partes, dice
en su libro contra las H e r e g a s , en que
se halla la Iglesia , se halla tambin esta
Santa Madre enviando al cielo , por me-
dio del martirio, una multitud de hijos
suyos * que ofrece al Eterno Padre, como
un testimonio del amor extremado que le
tiene. Pero las otras asambleas L no sola-
mente no tienen M r t i r e s : : : : Sola la Igle-
sia del Seor es la que quiere sufrir los
oprobrios, para mostrarle qul es el exce-
so de su caridad, y qul es la grandeza
de la F [ que le hace confesar vivamente
Jesu-Christo. Muchas veces se le ha vis-
to afligida pr la prdida de su sangre, y
de sus miembros: despus restablecerse de
re-
XXVI PREFACIN.
repente : volver tomar nuevas fuerzas,
y llegar ser Madre de un nmero mu-
cho mayor de hijos. Tal es el lenguage de
S. Ireneo; y lo mismo se halla en todos
los dems Padres de la Iglesia. Este es
tambin el de los Historiadores Eclesis-
ticos. L a mayor parte han referido muy
por menor cada persecucin que la Igle-
sia ha padecido: y si no han nombrado
cada uno de los que dieron por entonces
testimonio de Jesu-Christo, y que sellaron
su F con su sangre , lo menos han
confesado que la multitud de estos gene-
rosos soldados del Christianismo ha sido
innumerable. Causa admiracin la relacin
que de ellos hacen Lactancio en su pe-
queo tratado de la muerte de los Tiranos,
Tertuliano en su A p o l o g t i c o , S. Justino,
y algunos otros en sus Apologas por los
Christianos, S. Cipriano en sus Cartas,
S. Optato en sus libros contra los Dona-
tistas , Victor de Vite en su Historia de
la Persecucin de los Vndalos, y un gran
nmero de otros muchos. E l Historiador
Eusebio , que se cree favorable la opinin
del
PREFACIN. XXVII
del pequeo nmero de M r t i r e s , contra-
dice esta sentencia. En efecto, n o dice
l en su H i s t o r i a , que en sola la persecu-
cin de Trajano, muchos Fieles sostuvie-
ron valerosamente el combate, aunque se
hubiesen visto atacados por todas partes
de diversos tormentos? N o asegura que
en tiempo de Antonino la constancia de
una infinidad de Mrtires se hizo admi-
rar de todo el universo ? Quando descri-
be la persecucin que encendi Severo,
confiesa que se vieron ilustres Atletas
combatir por la piedad , y por la F en
todas las Iglesias del mundo. En los mis-
mos trminos habla de las persecuciones
de Decio, y de Valeriano.
En vano es el que M^ de Dodwel lison-
jee la clemencia de los Emperadores Ro-
manos , y que pretenda decir que expi-
dieron pocos edictos contra los Christia-
nos. Se sabe que lo que excitaba persecu-
ciones contra la Iglesia, no siempre era
el rigor de los edictos , la animosidad
de los Jueces particulares , los clamores
del pueblo 5 sino la disposicin de la Ju-
ris-
XXVin PREFACIN.
risprudencia Romana , cuyas leyes no su-
fran en el Imperio ninguna Religin es-
trangera. Pero los Christianos no sola-
mente querian introducir una Religin es-
t r a a , respecto la de los Romanos , sino
que adems de esto defendian que toda
otra Religin que la suya, era falsa, y
ridicula. E l poder de los Emperadores,
por absoluto que fuese en todas las dems
cosas, era limitado, y precisado some-
terse estas leyes, especialmente quando
de consentimiento de todo el Imperio se
hallaban confirmadas por nuevos decretos.
E l Senado, dice irnicamente Orgenes,
el Pueblo, y los Emperadores , han man-
dado que no haya mas Christianos. Ter-
tuliano reconoce del mismo modo , y con-
fiesa igualmente que. haba leyes dadas
contra el Christianismo. N o hay que ad-
mirarse , pues, segn esto, si contra la
paz concedida por los Emperadores la
Iglesia, los Christianos no dexaban de ser
muchas veces delatados, y castigados, co-
mo la Historia Eclesistica nos refiere un
gran nmero de exemplos. L a moderacin
na-
PREFACIN, XXIX
natural de algunos Emperadores, y su
inclinacin la clemencia, no impidieron
que los Paganos, confiados en aquella n^
dol de benignidad, y clemencia de los
Emperadores, tomaran aliento para hacer
mas crueles persecuciones contra los Chris^
tianos. Si la conducta de estos Prncipes
para con los Fieles, por inhumana que fue-
se , no pasaba por crueldad, es porque se
consideraba los Christianos como sa-
crilegos , enemigos p b l i c o s , y gentes
manchadas de los mas enormes delitos; y
porque se cuidaba poco de examinar si
eran tales en efecto, como se les represen-
taba. Verdad es que ellos hicieron muchas
veces su apologa, que se justificaron con
mucha fuerza, y ltimamente manifestaron
la evidente impostura de sus delitos; pero
no pudieron borrar enteramente la idea
en el espritu del pueblo, y de los Ma^
gistrados; de suerte que siempre atribuan
los pretendidos delitos de los Christia-
nos las calamidades p b l i c a s , como que
los Dioses, irritados por sus imaginarias
abominaciones de estos, se hallaban pre^
Tom.L c ci-
XXX PREFACIN.
cisados enviar sus castigos sobre un In*-
p e r i o , en medio del qual se cometian. Si
el T i b e r , dice Tertuliano en su Apolog^-
t i c o , llegaba salir de madre : si el N i l o
no sala de la suya: si el cielo rehusaba
la lluvia : si la hambre, la peste se ex-
perimentaba; al punto se gritaba: Que se
expongan los Christianos las bestias. Los
Hereges 9 y los Judos fomentaban estas
falsas preocupaciones; y esto bastaba para
que una R e l i g i n , que por otra parte , se-
gn la prediccin de Jesu-Christo, deba
ser aborrecida, aunque debiese triunfar,
fuese expuesta toda especie de contra-
dicciones. Otro motivo de la aversin que
los Gentiles tenian concebido contra los
Christianos , provena de que estos trata--
ban de impiedad los sacrificios que se ofre-
cian las pretendidas Divinidades tutela-
res del Imperio por la salud de la patria,
del P r n c i p e , y el bien del Estado; y de
que ellos no queran jurar por el gqnio de
la R e p b l i c a , por el de los Emperador
res. Adese esto el retiro que tenian
de los espectculos, de los juegos , y de
. las
PREFACIN. XXXI
las fiestas que se celebraban, para dar
gracias los Dioses de las victorias al-
canzadas sobr los enemigos, para hon-
rar el dia de los nacimientos de los Em-
peradores. Entraba tambin en este odio
la razn de Estado : los polticos temian
que la diversidad de Religiones pudiese
fomentar divisiones, y suscitar guerras c i -
viles , intestinas. Las enemistades parti-
culares , la avaricia de los Jueces, el zelo,
y la envidia de los Sacerdotes de los Ido-
los , la preocupacin en que estaba el pue-
blo de que los Christianos vituperaban las
liberalidades que el Prncipe le haca: todo
esto aumentaba mas la aversin al Chris-
tianismo r y la haca un objeto de perse-
cucin. E l destierro, los tormentos , la
muerte , todo pareca permitido contra
ellos. N o se haca distincin , especialmen-
te en las grandes persecuciones, n i de
edad ^ ni de sexo , ni de dignidad. Hom-
bres , y mugeres , jvenes , y ancia-
nos , nobles , y plebeyos , libres , y es-
clavos , todo1 [ era confundido : se haca
uno digno del castigo desde el mismo
c 2 pun-
XXXII PREFACIN.
punto en que era Christiano.
P e r o qu ha ganado el Paganismo con
todas estas violencias ? Ha sido abatido, y
confundido , y la Religin Christiana ha
triunfado. Verdad es que este modo de es-
tender una Religin , nada tiene que no
sea contrario las reglas ordinarias , y
la poltica humana : pero l es el que Jesu-
Christo ha elegido : l es el camino por
el que quiso que fuesen sus discpulos , y
por el qual anduvo l mismo el primero,
para llegar la gloria de su Padre. Esta
es la doctrina que enseaba sus Apsto-
les , quienes exemplo s u y o , no solamen-
te han sufrido la muerte por la F , y
por el nombre de su Maestro , sino tam*
bien una muerte prevista; y que exhorta-
sen sus discpulos disponerse con cui-
dado para una muerte tan cruel. Vencie-
ron al infierno , y los Tiranos, es ver-?
d a d ; pero ha sido preciso que hayan dado
su vida para comprar esta victoria : y aun
quando en medio de los tormentos comba-
tian contra los demonios, y contra hom-
bres peores que los demonios mismos, no
pe-
PREFACIN. XXXIII
pedan Dios el vencer sin combatir, sino
el combatir sin ser vencidos. No se hacian
Christianos en alguna manera sino para ser
M r t i r e s ; y mucho menos se tema la
crueldad de los Jueces, que su compasin.
Atormentad , golpead , matad , aniquilad-
nos y deca Tertuliano los Magistrados
del I m p e r i o : : : pero sabed que conforme
nos vais segando, renacemos en mayor
nmero entre la misma hoz del segador.
Esta es aquella semilla fecundada 5 y re-
gada con la sangre de los Christianos, para
fortificarlos; y para mostrar en ellos el
poder de aquel por quien combatan , y
que les haca triunfar, obraba Dios un
gran nmero de milagros por su interce-
sin. Por otra parte , considerando la Igle-
sia que no tena miembros ms preciosos,
como que se ha apresurado darles un
culto particular. Luego que se pudo, se
les erigi altares sobre sus sepulcros; y
los Concilios de Africa prohibieron que se
levantase ninguno sin poner en l reliquias
de Mrtires. Comenzronse leer felizmen-
te sus Actas en las asambleas de la Iglesia:
in-
XXXIV PREFACIN.
invocronse sus nombres en la celebracin
de los santos misterios ; pero no se oraba
por ellos como por los dems Fieles, de
quienes tambin se haca memoria; porque,
dice S. Agustin , hubiera sido hacer injuria
un Mrtir el orar por l en el momento
en que se estaba obligado recurrir sus
oraciones.
- . .

TA^
XXXV"

TABLA
D E L A S ACTAS B ELOS MARTIRES,
Y DE LAS NOTAS SOBRE ELLAS

CONTENIDAS EN ESTE PRIMER TOMO.


R/ogo, . por. I
Prefacin, XV L
Santiago primer Obispo de yerusalen^ i
S. Simen Obispa de Jerusalen, 6
S. Ignacio Obispo de Jntioquta, 7
Caria de S. Ignacio los Romanos, 11
Santa Sinforosa , y sus siete Hijos, , 22
Santa Felicitas Romana, y sus siete Hijos, 27
S. Policarpo Obispo de Esmirna , y sus Compaeros, 35
S. Tolemeo , S. Lucio , y otro Santo M r t i r , cuyo nombre se ig-
nora, 54
5- 'Justino Filosofo, y M r t i r , y sus Compaeros, ^8
S. Potin Obispo de Len , y otros muchos Santos Mrtires de la
tnisma Ciudad, 64
S. I r neo Obispo de Len , y M r t i r , g1
S. Alexandro , y S. Epipodio de la Ciudad de Len, 96
S. Sinforiano M r t i r de Autun, 112
S. Apolonio M r t i r , 122
Los Mrtires Escilitaos, 124.
Santa Perpetua, Santa Felicitas*, y sus Compaeros, 128
S. Lenides, S. Plutarco , y algunos otros Santos Mrtires de
Alexandria, 1^2
Santa Potamiana Virgen de Alexandria, 1^8
Carta de S. Dionisio Obispo de Alexandria, Favio Obispo de
Antioquia , que contiene el martirio de muchos Confesores , que
sufrieron la muerte por los aos de fesu-Christo 249, y 250,
en los imperios de Filipo , y Decio, 161
S. Saturnino Obispo de Tolosa , y M r t i r , 171
S. Alexandro Obispo de ferusalen, 178
S. Pionio , y sus Compaeros, 184
XXXVI TABLA.
S. Jcacio Obispo , y M r t i r , 208
S. Mximo M r t i r , 217
S. Pedro , S. Andrs , 5. Pablo , y Santa Dionisia Virgen, 220
S. Luciano, y S. Marciano Mrtires, , 226
S. Hiplito Presbtero de la Iglesia de Roma, 235
Fragmentos de tres Cartas de S. Dionisio Obispo de Alexandria,
en que da cuenta de lo que ha padecido , con un Extracto de los
Registros de la Notara Criminal del Gobernador de Africa, 249
S. Lorenzo Dicono de la Iglesia de Roma, 260
S. Cipriano Obispo de Cartago, y Aartir, 283
S. Fructuoso Obispo , S. Augurio , y S. Eulogio Diconos, 288
S. Montano , S. Lucio , S. Flaviano, S. Victorino , S. Primlo,
S. Reno , y S . Donaciano , todos discpulos , y del Clero de S. Ci-
priano Obispo de Cartago, 294
E l Combate del ilustre Nicforo. M r t i r , que contiene un exemplo
memorable contra los que no perdonan las injurias, 315
S. Cirilo , de edad de aos, 324
S. M a r n Soldado, 328
5. Claudio , S. Asteria, y otros muchos Mrtiret) 331
S. Gins Cmico^ . 338
Notas sobre las Actas de los Mrtires, 343

VER-
VERDADERAS ACTAS
D E L O S M A R T I R E S .

PRIMERA PARTE. ii

MARTIRIO
..i. J
DE SANTIAGO,
PRIMER OBISPO DE JERUSALEN.
Sacado de Eusebia^ Histor. EcJes. lib. 2. cap.aj.
Ao de Jesu-Christo 61. 62. en el imperio de Nern.

Espues de la muerte de Jesu-Christo,


Santiago, su hermano, tom con
los Apstoles el gobierno de la Igle-
sia. Llambanle el Justo desde el
tiempo mismo del Hijo de Dios ^ y
por un nombre tan santo era por el que se le dis-
tingua de algunos otros que tenian su mismo nom-
bre. Fue consagrado Dios desde el vientre de
su madre: no bebi jams ni vino , ni otro licor
alguno que pudiese embriagarle, y guard una
perpetua abstinencia de toda comida sazonada.
No cuidaba de su pelo, cabellera: jams se
1 Tom. L A ra-

Qi 1VI A R T I R I O
rasur , y siempre se abstuvo del bao.
Una santidad tan eminente le hizo conceder
la entrada en el Santuario, que no estaba abierta
sino los Sacerdotes 5 y tuvo tambin, como ellos,
el privilegio de llevar la tnica de lino. Tena
d costumbre el ir al Templo las horas que no
haba nadie, y all postrado delante de Dios, ora-
ba por los pecados del pueblo 5 y permaneca tan-
to tiempo en esta postura, que sus rodillas cria-
ron unos callos tan duros como la piel de un ca-
mello. Esta continuacin en la oracin , y esta
ardiente caridad, le hicieron merecer el ser lla-
mado la Justicia del Pueblo de Jerusalen, su for-
taleza , y su defensa. Esto es lo que los Profetas
haban predicho de l.
Con todo eso , algunos de los que profesaban
las diferentes Sectas, que dividan entonces los
Judos, se llegaron l , y le preguntaron lo que
se deba creer de Jesu-Christo. El les respondi,
que Jesu-Christo era el Salvador del Mundo: y
habiendo esta respuesta tan clara, y tan compen-
diosa persuadido muchos, creyeron que Jess
era en efecto el Ungido, Christo que aguar-
daban. La mayor parte de estas Sectas no admi-
ta, ni la resurreccin, ni la ltima venida del
Mesas, ni la eternidad de los suplicios, y de las
recompensas 5 pero los que fueron bastante felices
para ser ilustrados de las luces de la f por el
ministerio de Santiago, al punto renunciaron sus
antiguos errores, y recibieron las verdades, que
hasta entonces haban impugnado.
La
DE SANTIAGO. 3
Xa conversin de estos Judos , entre los qua-
les se hallaban personas de consideracin, y de
una calidad distinguida, sembr la turbacin, y
la discordia en la Sinagoga. Los Fariseos, y los
Doctores de la Ley se pusieron gritar tumul-
tuosamente, que su Religin iba ser trastorna-
da , que engaado casi todo el pueblo, se dexaba
arrastrar la falsa creencia de que Jess Naza-
reno era el Mesas: en fin, habindose juntado, y
deliberado un momento entre s , buscaron San-
tiago , y le hablaron en estos trminos: Venimos
suplicaros, y juntamente exhortaros todos
unnimes , que empleis todo el poder que la san-
tidad de vuestra vida os ha adquirido sobre el
espritu del pueblo , para inclinarle renunciar
esas peligrosas novedades, que ya han pervertido
muchos : desengaadlos de la falsa opinin en
que estn, de que Jess es el verdadero Mesas,
que nos est prometido. Bien veis que la fiesta
grande de la Pasqua congrega aqu de toda la
Judea un pueblo numeroso: inspiradles el juicio
que debe formar de este impostor: sabemos que
nada hay mas puro que vuestra virtud a y esta-
mos convencidos de que vuestra probidad no est
expuesta al favor , y al inters. Persuadid, pues,
este pueblo no dexarse llevar de este vano
fantasma del Mesas : subid sobre lo alto del Tem-
plo, fin de que desde este lugar tan elevado
podis ser oido de toda esta multitud de Judos,
y de Gentiles, que la solemnidad ha hecho venir
de todas partes Jerusalen.
A 2 Ha-
4 MARTIRIO
Habiendo obligado as los Fariseos San-
tiago subir sobre la azotea, terrado del
Templo, le gritaron de este modo: Santo hom-
bre y haced oir vuestra Voz este pueblo; l est
en el error adorando un cierto Jess, que ha
sido clavado en una Cruz: enseadle lo que con-
viene que crea de este hombre: hablad, expli-
caos^ que vuestras palabras sern para nosotros,
y para este pueblo como otros tantos orculos
pronunciados por la boca de la misma verdad.
Entonces Santiago, esforzando su voz, les res-
pondi : Por qu me preguntis acerca de Jess,
Hijo del Hombre 1 Sabed que est sentado la
diestra del soberano poder de Dios, y que apa-
recer algn dia en medio de nubes , para juzgar
desde all todo el universo.
Un testimonio dado la Divinidad de Jesu-
Christo de un modo tan autntico, y tan poco
esperado , sirvi mucho para confirmar los nue-
vos Christianos en la F que acababan de abra-
zar. Exclamaron todos una voz, diciendo: Glo-
ria al Hijo de David, honor, y gloria Jess.
Pero por otra parte, vindose los Doctores de
la Ley , y los Fariseos tan distantes de lo que
aguardaban , se decan los unos los otros, qu
es lo que hemos hecho ? Toda nuestra prudencia
no habr servido , pues , sino de fortificar esta
nueva secta con un testimonio tan considerable?
Vamos, vamos al punto vengarnos, as de nues-
tra Religin ultrajada , como de nuestra engaada
poltica : subamos sobre el terrado del Templo,
y
DE SANTIAGO. $
y hagamos que aquel que ha hecho una injuria
tan sensible la una, y la otra, sea precipita-
do vista del pueblo , y ensee los dems por
su muerte, que no se debe renunciar impunemen-
te la Religin de nuestros padres, por abrazar los
nuevos dogmas de un desconocido.
Pusironse gritar al mismo tiempo de este
modo: |Qu desgracia! E l hombre de Dios est
tambin en el error 5 y entonces fue quando se
vieron cumplir aquellas palabras que se leen en
la Sabidura : Demos la muerte al Justo , porque
nos sirve de molestia. Animados, pues, de un
ciego furor, subieron lo alto del Templo, y
precipitaron al Santo. No obstante , no muri lue-
go , y tuvo an bastante fuerza para ponerse de
rodillas, y para hacer Dios esta oracin: Se-
or , perdonadles, no saben lo que se hacen. Pero
estos hombres mas inhumanos que tigres, excla-
maron : Es necesario apedrearle, y al mismo ins-
tante hicieron que lloviese sobre l una espesa
nube de piedras. No hubo entre ellos sino es uno,
qu tocado de algn espritu de humanidad, dixo
los otros: Deteneos, qu hacis? El Justo pi-
de por vosotros, y vosotros le hacis morir ? Con
todo eso, estas palabras no tuvieron efecto, y no
impidieron que un Batanero descargase con toda
su fuerza sobre la cabeza del Santo un golpe con
una especie de mazo de madera (1), de que se sir-
ven para prensar sus paos 5 y este golpe puso fin
Tom. 1. A3 al*

( i ) Llmase Cabestan, y es aquel con que aprietan los pao*.


6 MARTIRIO DE SANTIAGO.
al martirio del Justo 5 y a su vida. Su cuerpo fue
enterrado en el mismo lugar, y su sepulcro an
se vea en tiempo de Ensebio, quien debemos
la relacin de esta muerte. Fue esta para los Ju-
dos , y para los Gentiles un testimonio irrefraga-
ble de la Divinidad, y de la Misin de Jesu^-
Ghristo. Pero Dios no la dex por largo tiempo
sin castigo , y as envi Jerusalen Vespasiano^
que la hizo anegarse en la sangre de un milln,
y cien mil personas de sus habitantes.

ni .
MARTIRIO
rx c o c T TI/I c C i NT

OBISPO DE JERUSALEN.
o . ri >;' y-'''1 o\ on rt*lb$&hihoq . i o n
S$cado de Eusebiq, Hist, Ecles, lib. 3. cap. 3 2. de la edicin
de M, de Valois.
"wui OrfgjfTT ^ : V i h v i . K | B Oili553i>3Il JI ! flOJuSui
Ao de Jesu-Christo 104. en el imperio de Trajano.
ton. on.8 olio tfttft&A .'lrihsiq sb sdun

P Areca haberse apagado enteramente la per-


secucin encendida contra los Chcistianos en
el imperio de Domiciano, quando de repente s
volvi encender en el de Trajano. El haberse
excitado una sedicin popular en todas estas Ciur
dades contra los Fieles, fue el origen de esta nue-
va persecucin. Muchos perecieron en ella,y en-;
tre ellos Simen, hijo de Cleofas, y de Mara,
primohermano de Jesu-Christo, y succesor de San-
tiago en el Obispado de Jerusalen. Unos Hereges,
que
MARTIRIO DE S. SIMEN. ^
que intentaron desde su tiempo corromperla pu-
reza de la Iglesia, que hasta entonces habla per-
manecido pacfica, le delataron al Gobernador de
Sria : acusronle de ser Christiano, y ser de la san-
gre de David. Convencido Simen de uno, y otro
delito, fue condenado ser clavado en una cruz^
y se tuvo por muy dichoso en morir en el mismo
gnero de suplicio, en que muri su Maestro. Pe*
ro esto no sucedi en su edad robusta, sino en
aquella de 120 aos, en que tan repetidas veces
cans los verdugos en los tormentos que le h i -
cieron padecer, causndoles estos, y aun al
mismo Juez, la mayor admiracin.
1 . .

ACTAS
D E S. I G N A C I O ,
OBISPO DE ANTIOQIA.
Sacadas de un Manuscrito Griego de la Biblioteca de Mt ColherU

Ao de Jesu-Christo 107. en el imperio de Trajano.

QUando Trajano subi al trono, S. Ignacio^


Discpulo del Apstol S. Juan, gobernaba
la Iglesia de Antioqua. Como sabio piloto haba
dirigido con mucha precaucin esta sagrada nave
en medio de las tempestades, que el furor de Do-
miciano excit contra los Christianos. El supo opo-
nerse las furiosas olas de la persecucin, as con
la oracin, y el ayuno, como con la fuerza de
A4 su
8 ACTAS
su palabra, y Ja pureza de su doctrina : y se
haba valido felizmente de todos estos medios,
para sostener el vacilante valor, para asegurar
la inconstante f de aquellos de que l se tema,
la fragilidad, la demasiada simplicidad que
vea. Glorindose ya en n de que esta tempestad
hubiese calmado sin haber tenido poder para que
peligrase la nave, cuyo timn gobernaba, daba
gracias Dios por la tranquilidad que la Iglesia
gozaba entonces. Pero le pareca no estar conten-
to , ni satisfecho de s mismo: reprehendase su po-
co amor para con Jesu-Christo: suspiraba por el
martirio , y estaba persuadido que sola una muer-
te sangrienta podra hacerle digno de entrar en la
familiaridad de Dios, quien adoraba. No se tar-
d mucho tiempo sin ver el cumplimiento de un
deseo tan noble, y tan christiano.
Inflado el Emperador de la victoria que aca-
baba de alcanzar sobre los Dacios, y sobre los
Escitas, crey que an le faltaba alguna cosa su
gloria , si no sujetaba su imperio al Dios de los
Christianos, y si no obligaba estos mismos
abrazar con todas las Naciones del mundo, el
culto de sus Dioses. Este impo proyecto fue el
que dio principio la persecucin ; y esta se en-
cendi con tanta furia, que los Fieles se vieron re*-
ducidos en un instante, perder la vida,
la F.
Temeroso Ignacio de alguna inquietud en su
pueblo, se dex conducir sin resistencia la pre-
sencia de Trajano, que marchando contra los Par-
tos,

-.4
DE S. IGNACIO. 9
tos, y apresurndose juntarlos sobre las fron-
teras de la Armenia, se hallaba entonces en Anto-
qua. Luego que se vio delante del Emperador,
le dixo este Prncipe: Quin eres t, espritu
inmundo, mal genio , que te atreves violar mis
rdenes, y inspirar los dems el menosprecio ?
Respondi Ignacio: Nadie, sino t u , Prncipe,
llamar jams Teforo (de este modo nom-
braban S. Ignacio ) con el nombre injurioso que
acabas de llamarme. Bien lexos de que los sier-
vos del verdadero Dios sean malos genios, age-
ros, sbete que los malos genios tiemblan ellos
mismos , y echan huir la voz de los siervos
del verdadero Dios. Pero si con todo eso crees
que yo merezco un nombre tan odioso, por ha-
berme hecho formidable vuestros demonios, yo
me gloro de tenerlo. Porque en fin , yo he re-
sabido de Jesu-Ghristo mi Maestro el poder tras-
tornar todos sus designios, y librarme de todos
sus lazos, j Y quin es ese Teforo? le dixo el
Emperador. Soy yo, respondi Ignacio, y qual-
quiera que lleva como yo Jesu-Christo en su
corazn. Y te parece t , inst Trajano, que
nosotros no tenemos tambin en el corazn Dio-
ses, que miran por nosotros? Dioses? volvi
replicar Ignacio, os engais: esos no son sino de-
monios. No hay mas que un Dios, que hizo el
cielo, y la tierra, y todo quanto ellos encierran:
ni hay mas que un Jesu-Christo, el Hijo tnico de
Dios5 y este es aquel gran Rey, cuyos favores
solamente me pueden hacer feliz. Cmo nombras
tu

io ACTAS
tu ese , replic al punto Trajano ? Qu, es ese
Jess, quien Pilatos hizo clavar en una cruz ?
Antes bien dirs, contradixo Ignacio , que; este
Jess crucific l mismo en esta cruz al pecado,
y su autor, y que dio; desde entonces, todos
los que la llevan en su corazn, el poder aterrar
al Infierno, y su potestad. Pues q , llevas tu
Jesu-Christo dentro de t , le pregunt el Em-
perador ? S , rio hay duda, respondi Ignacij
porque est escrito ( 2. Cor, c. 6 . ) : Yo habitar
en ellos , y les acompaar en todos sus pasos.
Cansado Trajano de las vivas, y urgentes r-
plicas de S. Ignacio ^ pronunci contra l esta sen-
tencia de muerte. Mandamos que Ignacio, que se
glorifica de llevar en s al Crucificado , sea pues-
to en prisin, y conducido con una buena, y se-
gura guarda, la gran Ciudad de Roma, para
ser en ella expuesto las bestias, ;y servir de es-
pectculo al pueblo. Oyendo el Santo esta sen-
tencia, exclam en un transporte de alegra: Gra^
cias os doy, Seor, de que me hayis dado un
perfecto amor vuestro, y de que me honris con
las mismas cadenas con que en otro tiempo con*
decorasteis al gran Pablo vuestro Aposto!. D i -
ciendo esto se las puso l mismo, y ofreciendo
Dios sus oraciones con sus lgrimas, le reco-
mend su Iglesia. Despus sacrificndose volun-
tariamente por su rebao, se entreg toda la
crueldad de una tropa de soldados inhumanos,
que deban conducirle Roma para servir de pas-^
to los leones, y de diversin al pueblo.
Ins-
DE S. IGNACIO. II
Instado , pus^ de un violento deseo'de derra-
mar su sangre por Jesu-Christo j sali de Antio-
qua con aceleracin, para ir Seleucia, donde
deba embarcarse. Despus de una larga, y pe-
ligrosa navegacin lleg Esmirna. Luego que
salt en tierra r fue prontamente buscar S. Po-
licarpo , que era Obispo de esta Ciudad, y su
condiscpulo. Apenas lo llevaron casa de este
Santo Prelado ^ luego que hubieron comunicado
juntos en la unin de una caridad propia de unos
Obispos, S. Ignacio lleno todo de gloria por sus
cadenas, y mostrndoselas S. Policarpo, le su^
plic que no pusiese obstculo alguno su muer-
t. La misma splica hizo las Ciudades, y
las i Iglesias' del Asia, que le habian enviado
visitar en su trnsito $ y dirigindose los Obis-
pos , los Sacerdotes , y los Diconos, que ha-
bian diputado su persona , pidiles encarecida-
mente no le retardasen en su viage, y que lleva-
sen bien que l fuese ver Jesu- Christo, pa-
sando* prontamente por los dientes de las bestias,
que le aguardaban para destrozarle. Y temiendo
qu los Christianos que estaban en Eoma se opu-
siesen al ardiente deseo que tena de morir por su
querido Maestro, les escribi la carta siguiente.
BI 3fn 38 i>p niDfiXg J>1 ab n'iid ca* : > v * i$t) f
Carta de S . Ignacio los Romanos.
m q obni^pbi:. &f an aa 30p ^.DIJI BI O noi^aa

I Gnacio , por sobrenombre Teforo , la Igle-


sia favorecida ^de Dios, ilutrada con su luz:
la qu est baxo la proteccin del Todopode-
ro-
12 ACTAS
rosovy de su nico Hijo Jesu-Christo: aquella
Iglesia , digo, que se glora de sujetarse en todo
la voluntad de aquel que nada ordena sino por
respeto al amor de Jesu-Christo : esta santa
Asamblea de Romanos , tan digna de servir al
Altsimo: esa Iglesia, que merece ser alabada,
respetada, y dichosa, en donde todo est regla-
do por la prudencia, gobernado por la sabidura,
donde reyna la caridad, triunfa la castidad, en
donde la Ley del Hijo es reverenciada, y el nom-
bre del Padre es santificado: los ilustres Fie-
les unidos todos segn el espritu, y segn la car-
ne 5 llenos de la gracia, que estrechndolos unos
con otros por vnculos sagrados, los separa de
toda sociedad profana, salud en Jesu-Christo, Hijo
del Padre, y plenitud de alegra en Jesu-Christo
nuestro Dios, fuente infinitamente pura de unat
alegra del todo santa.
CondesGendiendo Dios con mis suplicas, he
obtenido en fin de su bondad el poder gozar de
vuestra amable presencia. Porque por encadenan-
do que me vea por el nombre de Jesu-Christo,
dentro de poco espero verme entre vosotros. No
obstante , si despus de haber comenzado tan fe~
lizmente , me he hallado digno de perseverar has-
ta el fin; y si uso bien de la gracia que se me ha
dado, no dudo que bien presto me hallar en po-
sesin de la herencia que se me ha adquirido por
la muerte de Jesu-Christo j pero temo vuestra
caridad, y me rezelo qu tengis por m una
compasin muy tierna. Nada os es mas fcil que
es-
DE S. IGNACIO. 13
estorvarme el morir 5 pero oponindoos mi muer-
te , os opondris mi dicha. Y as si tenis por
m una piedad sincera, me dexareis ir gozar
de mi Dios. Yo no puedo resolverme complace-
ros , evitando el suplicio que me est preparado;
.Dios solo es quien quiero agradar 5 y voso-
tros me dais exemplo de esto. Jams tendra yo
ocasin mas favorable de reunirme l ^ que la
que se presenta ^ y vosotros no podrais tener otra
mas bella, de exercer una buena obra. Para esto
no tenis mas que estaros quietos: si no dais paso
alguno por arrancarme de las manos de los ver-
dugos, yo ir volverme juntar mi Dios:
pero si os dexais llevar de una falsa compasin
por esta miserable carne, me volvis enviar
al trabajo, y me hacis volver entrar en la car-
rera. Tened bien que yo sea sacrificado en tan-
to que el altar est todava eregido: unid sola-
mente vuestra voz, y cantad durante el sacrificio
cnticos en honor del Padre, y de Jesu-Christo
su Hijo. Dad gracias Dios de que ha permitido
que un Obispo de Siria sea transportado desde
el Oriente para ir perder la vida en el Occi-
dente. Pero qu digo yo para perder la vida!
Para renacer mi Dios. Vosotros jams tuvis-
teis envidia nadie , y habais de envidiar mi
felicidad ? Siempre supisteis ensear la firmeza,
y la constancia, habais de mudar ahora de m-
ximas? Antes bien alcanzadme por vuestras ora-
ciones el valor que me es necesario para resistir
las tentaciones del espritu, y para rechazar las
ex-
-
14 ACTAS
exteriores. De poco sirve parecer Chrstiano, si
uno no lo es en el efecto; lo que hace al Chrs-
tiano no son las bellas palabras , y las especio-
sas apariencias , sino la grandeza de alma , y la
solidez de la, virtud.
Escribo las Iglesias que voy morir con ale-
gra , con tal que vosotros no os opongis ello.
Y as segunda vez os suplico que no tengis de
n compasin alguna que sea irregular, y que
me sera tan poco ventajosa. Permitidme que sir-
va de pasto los leones, y los osos 5 que este
es el camino mas breve para llegar al cielo. Yo
soy el trigo de D i o s e s necesario me veis mo-
lido para llegar ser un pan digno de ofrecerse
Jesu-Christo. Halagad antes las bestias que de-
ben despedazarme, fin de que me destrocen en-
-teramente, y que nada quede de m, que pueda
servir de molestia ninguno. Quando el mundo
no vea mas mi cuerpo , entonces se verificar que
.fui un verdadero discpulo de Jesu-Christo. A l -
canzad del Seor que sea recibido de l , co-
mo una vctima de agradable aceptacin. Final-
mente, no creis que me tome aqu la libertad de
prescribiros , ni mandaros nada: no puedo mas
que suplicaros 5 y no son estas rdenes que os
doy, sino un humilde ruego que os hago. No soy
ni un Pedro, ni un Pablo: estos eran Apstoles,
y yo no soy sino un miserable cautivo : ellos eran
libres, y yo soy prisionero^ pero si soy bas-
tante dichoso por padecer el martirio, ven-
dr ser el .liberto de Jesu-Christo , y re-
su-
DE S. IGNACIO. 15
sucitar en una perfecta libertad.
Despus que he dexado la Siria, combato da,
y noche contra las bestias feroces: la tierra, y
el mar son testigos de su furor, y de mi pacien-
cia. Estos son diez leopardos, baxo la figura de
diez soldados, los quales estoy sujeto, y enca-
denado ^ y que son tanto mas crueles, quanto
mas se esfuerza uno en amansarlos con benefi-
cios. Sus malos tratamientos me dan una instruc-
cin grande para el martirio 5 pero por ellos aun
no consigo el fin. En llegando Roma espero
hallar las bestias prontas despedazarme: ojal
que no me puedan hacer desmayar: yo emplear
desde luego las caricias para obligarlas que
no me perdonen: y si este medio no me sale bien,
las irritar contra m , y las obligar que me
quiten la vida. Perdonadme estos afectos: bien
conozco que me son interesantes: ya comienzo
ser un verdadero discpulo de Jesu-Christo: nada
me mueve, todo me es indiferente, excepto la es-
peranza de poseerlo. Que el fuego me reduzca
cenizas ^ que una cruz me haga acabar con una
muerte lenta y cruel 5 que echen sobre m tigres
furiosos, y leones hambrientos 5 que se esparzan
mis huesos por todas partes, que se pongan cr-
denos mis miembros 5 que se muela mi cuerpo^
que todos los demonios agoten sobre m su rabia,
yo lo sufrir todo con alegra, con tal que por
este medio llegue yo la posesin de Jesu-Ghris-
to. La de todos los Reynos de la tierra no po-
dra hacerme feliz: mucho coas glorioso es para
m
16 ACTAS - '
m el morir por Jesu-Chrsto, que reynar sobre
todo el mundo. M i corazn suspira por aquel
que ha muerto , y resucitado por m. Ved aqu
lo que espero recibir en cambio de mi vida. Sed-
me, hermanos mios, favorables mis deseos, y
no me impidis el vivir, impidindome el morir:
dexadme correr hcia esta pura , y divina luz: su-
frid que yo llegue ser en algn modo el imi.
tador de Jesu-Christo muriendo por los hombres-
Si alguno de vosotros le lleva en su corazn, fa*
cilmente comprehender lo que digo 5 y ser agra-
dable mi pena, si se abrasare en el mismo fue-
go que me consume.
El Prncipe de este siglo me quiere robar de
Jesu-Christo: esfurzase por entibiar mis resolu-
ciones: no favorezcis su impo designio: no es
mas justo que tomis mi partido ? Nada temis,
porque este es el de Dios mismo. De otra suerte,
hermanos mios, no pensis el poder conciliar al
mundo con Jesu-Christo. Si su adorable nombre
se halla en vuestra boca, haced que el amor de
su enemigo no reyne en vuestro corazn. Si quan-
do llegare vosotros , tuviese laflaquezade mos-
traros otros modos de pensar, no me creis ^ sino
dad f lo que al presente os escribo: ahora lo
hago con una entera libertad de espritu ^ y em-
pleo estos ltimos momentos de mi vida en en-
viaros decir, que el deseo mas ardiente que
tengo, es el verla acabar bien presto. Yo he de-
xado al pie de la Cruz de mi Salvador todos los
malos deseos de mi alma: el fuego que me abrasa,
es
DE S./IfHCIO.
es un fuego ^ur , y divino , sin mezcla alguna
de llamas terrestres, y groseras: el ardor que
produce en m , excita -en el fondo de mi cora-f
^qn una voz que grita sin cesar : Ignacio, qu
haces en esa vida temporal ? Vn , corre , vuela
al seno de tu Dios. No tengo ya mas gusto por
las mas exquisitas viandas, ni por los vinos mas
deliciosos, n i poq todo aquello que los hombres
anhelan con - tanta pasin en los placeres de los
sentidos.. El pan que yo quiero es la adorable
Carne de Jesu-Christo 5 y el vino que yo pid
S su Sangre preciosa : aquel vino celestial que
excita en el alma el fuego vivo, inmortal de
jna caridad incorruptible. Ya no estoy mas en
la tierra ^ y no me considero ya como vivo en-r
tre los hombres. Quiera Jesu-Christo haceros co-
nocer la verdad de lo que os escribo : su Padr^
mismo es quien; gobierna mi pluma: haba de
inspirarme la mentira? En fin , orad, pedid , y
alcanzad por m el premio, que no se da sino al
fin de la carrera. No es la carne la que me ha
dictado, estas palabras , sino el espritu de Dios^
que me las ha inspirado. Si sufro por J esu- ChriSr
to , os ser amable mi memoria ^ pero si me hago
indigno de sufrir, os vendr ser odioso mi nombr*
Acordaos en vuestras oraciones de Ja Iglesia
de Siria ; que despojada de Pastor, vuelve su^
ojos, y sus esperanzas hacia aquel que es el so-
berano Pastor de todas las Iglesias: que Jesu-
Christo se digne tomar su gobierno durante m
ausencia. Yo la confio as su Provideacia, comp
; Tom, L B i
x8 ACTAS a a
vuestra caridad. Por lo que m toca , no me
atrevo ponerme en el nmero de los Obispos^
y hallndome indigno de su divino carcter, me
contemplo como el ltimo de todos los Fieles, y
como un aborto de la Iglesia. Os saludo en es-
pritu : todas las Iglesias que me han recibido en
el nombre de Jesu-Christo, hacen lo mismo: ellas
to me han recibido como un estrangero, sino
me han hecho conducir con una caridad entera-
mente christiana en todas las Ciudades que se han
hallado mi paso.
Los Efesios, gentes de consideracin, y de
mrito, os entregarn esta carta. Croco, cuya per-
sona me es tan amable, me acompaa hasta aqu,
con otros muchos Fieles. Por lo que toca aque-
llos que han salido de Siria para Roma, y que
ia gloria de Dios ha llevado delante de m, creo
que los conozcis. Os estimar les hagis saber
que ya estoy cerca: son personas dignas de la
proteccin de Dios, y de vuestras atenciones. Ha-
eis con ellos todos los buenos oficios que merece
^u virtud. Esmirna ^ y Agosto 23. Os deseo hasta
el fin la paciencia de Jesu-Christo.=
Despus que S. Ignacio hubo escrito esta carta
los Christianos que estaban en Roma, para dis-
ponerlos que asistiesen con la mayor resigna-
cin s muerte, sin oponerse en modo alguno
ella , Sali de Esmirna ^ y cediendo la cruel
impacienci de los soldados que le conduelan, y
Jque no Cesaban de instarle por llegar Roma
antes del dia destinado los espectculos, vino
h I .1
DE S. IGNACIO. 19
ancorar en Troade ^ de donde tomando el
camino de aples (1), y pasando por Filipo^,
sin pararse en ella, atraves toda la Macedonia:
y habiendo hallado en Epidamne (2), sobre las
costas del Epiro, irn navio pronto hacerse la
vela, se embarc en el Mar Adritico, qu le
llev al de Toscana: vio en l al paso las Islas^
y recorri las Ciudades fundadas en sus costas.
Luego que estuvo vista de Puzolo , suplic que
se le permitiese salir tierra, deseando andar
pie por donde anduvo S. Pablo, y seguir sus pre-
ciosas huellas j pero habiendo arrojado su navio
un uracan en alta mar, se vi obligado pasar
adelante, contentndose con dar grandes alaban-
zas la caridad de los Fieles de esta Ciudad.
En fin , habindose enteramente declarado el
viento favor de nosotros, fuimos llevados en un
dia, y en una noche la embocadura del Tiber,
y al Puerto de los Romanos (3). No obstante, es-
tbamos nosotros en una extrema afliccin: ge-
mamos en secreto, vindonos ya en el punto cr-
tico de ser separados para siempre de este santo
hombre ^ pero l al contrario, mostraba alegra,
y pareca hallarse en el colmo de sus deseos, vin*
dose tan cerca de dexar el mundo por unirse
Dios, su nico objeto.

(1) aples de Romana i Ciudad Arzobispal d; la Morea en


Grecia. (2) Epidamne , Durazo , antigua , y celebre Ciudad
de la Turqua Europea en la Albania, con Arzobispo, y un
buen Puerto en el Golfo de Venecia. (3) Porto , Ciudad pis<.
copal del Estado de la Iglesiallamada en latn Pvrtns Hamanus,
|Q A C t A S ^ -

I-, Apenasise hubo saltado en tierra quandik


pleron tomar al Sari|:o{ eU ^mrtts^de Roma : la
noticia de su llegada, le anticipaba por donde
gmera que pasaba. Con todo eso, habase apo-
4ersclQ.:del. corazn de los Fieles que le preces
4laa9 una grande inquietud, y temor, aunque a
mismo tiempo intiesen algunos movimientos de
alegra , quando consideraban en medio de ellos
4.este grande hombre , y que haban sido elegi-
dos para acompaarle. Algunos, aun de los mas
valientes , vivamente'tocados de la desgracia d3
Ignacio, comenzaban decir ya entre s , que era
necesario apaciguar al pueblo , y procurar apa-
gar aquella ardiente sed que tena de su sangre
Pero habiendo dado entender el espritu de
pios al santo Obispo el proyecto que se formaba
pontra l , se detuvo un poco: despus de habef
saludado los que lo acompaaban con un ayre
quice, y magestuoso, pedido, y ddoles la paz,
les labio con, tanta fuerza para persuadirlos no
s^r causa de .que su dicha se difiriese , que se
pndieron. todos, . las cosas que les diKo, y que
a^aidi las que les haba escrito. Moderada,
pues , de este modo la actividad de un amor de^
|gi%sW^9meQ|es jhumanQ, y puro, pusieron todos
las rodillas en tierra, y levantando el Santo la
.vozV pidi JesutChristo que se dignase hacer
ee^ar0^;pgr^cucion, dar la paz la Iglesia , y
snanteseri en; el corazn de los Fieles un amor
nutuo, tierno , y capaz de resistir todos los
combates de la carne, y del mundo. Acabada
es-
.oi ^ S. IGNACIO. >A 21
esta oracin, fue levantado por sus guardas con
precipitacin 5 y como los espectculos se iban
acabar, fue Conducido al Anfiteatro.
Celebrbanse estos en uno de aquellos das
solemnes que la supersticin Romana tena con-
sagrados baxo el nombre de Fiestas Sigilares (1):
toda Roma haba concurrido al Anfiteatro, y be-
bi con ansia la sangre del Mrtir, que entre-
gado a dos leones, fue ert un instante devorado
por estos crueles animales; No dexaron de su
cuerpo sino los huesos mas grandes, que fueron
recogidos con respeto por los Fieles, llevados
Antioqua, y depositados en la Iglesia como un
tesoro inestimable. Fue su muerte el dia 20 de
Diciembre en l Consulado de Sura, y de Se-
necion.
Nosotros, despus de haber visto con dolor
esta desgracia, nos retiramos nuestra caa, en
donde anegados en lgrimas, pasamos la noche
postrados delante del Seor, pidindole con con-
tinuas , y fervorosas oraciones que se dignase dar-
nos entender el suceso de un combate tan sn-
griento, y si la resulta fue gloriosa para nuestro
santo Obispo. Entonces se apoder de nosotros
un ligero sueo , y nos hizo ver Ignacio bax
de diversas formas, y diferentes situaciones. Apa^
reciseles algunos en pie: dexse ver de otros
con los brazos abiertos, y viniendo ellos para
abrazarlos: aparecise aquellos todo cubierto
Tom.L B3 de
(1 j A 20 de Diciembre.
sa ACTAS WoS. IGITACIO.
de sudor 9 y como que sala de un penoso tra-
bajo: estos como orando: en fin, hubo quien
le percibi al lado del Seor, todo baado de
luz. Comunicados nuestros sueos entre nosotros,
dimos humildes acciones de gracias al Autor de
todos los bienes 5 y nuestro bienaventurado Padre
foe altamente proclamado por Santo en la Asam-
blea. A l mismo tiempo resolvimos enviaros una
relacin fiel de todo lo acaecido en su martirio,
de su lugar, dia, y circunstancias, fin de que
os uniseis nosotros para cantar las victorias de
Jesu-Christo, que ha vencido al demonio , triun-
fando de l por tan ilustre, y generoso Atleta*

MARTIRIO
; D E SANTA SINFOROSA,
V D E SUS S I E T E H l J O S .
HEiob n D sljbfilibf . lonc-G i o b s n f i l s b e o b e i e u q
Sacado de diversas ediciones revistas por dos Manuscritos, mo
de la Biblioteca de la Sorbona^y otro de la de M. ColberU

Ao de Jesu-Christo 119. en el imperio de Adriano.

Abiendo hecho edificar en Tibur (1) el Em-


perador Adriano un magnfico Palacio, qui-
so dedicarle, 6 consagrarle con las ceremonias
que los Paganos observaban en semejantes ocasio-
IS&P ot^ . nes.
dfa ) Tibur , T^voji, era una Ciudad de Italia, edificada por
Adriano, que al presente pertenece los Estados de la Iglesia,
con Obispo Sufragneo del Papa, distte siete leguas de Roma.
MARTIRIO JJE SANTA SINFOROSA. 23
nes. Ofreci; sacrificios, consult i sus Dioses t -
came la duracin de este soberbio edificio f y
aguardaba una respuesta favorable, quando reci-
bi esta: Prncipe, nosotros no podemos satisfa-
cer tu curiosidad, sin que hayas hecho cesar el
insulto que nos hace una Viuda Christana, invo*
cando su Dios en nuestra presencia. Llmase
Sinforosa, yes madre de siete hijos: haz que nos
ofrezca incienso , y responderemos tus pre-
guntas. . J I^O :;3B2 o Dftiifl OT( o
Adriano , vivamente tocado del ultrage que se
haca sus Dioses, mand que prendiesen Sin-
forosa, y sus Hijos. Hzolos llevar delante de
s $ y ocultando su indignacin baxo de una dul-
jmra aparente 9 al principio solamente us de pa-
labras alhageas para vencerlos sacrificar
los Idolos. Pero Sinforosa, llena del Dios que
pona las palabras en.su boca , respondi al Em-
perador en estos trminos: Seor, yo he tenido
por marido , y por cuado dos Oficiales de
vuestros Exrcitos (1): uno, y otro tenan el ho-
nor de mandar vuestros soldados, pues eran T r i -
bunos. Ellos dieron su vida por Jesu-Chrsto, y
han querido mejor padecer mil tormentos, que
quemar un solo grano de incienso delante de los
demonios, quien adoris: en fin, han muerto
despus de haber vencido esos mismos demo-
nios: y si su muerte fue vergonzosa delante de
onim UJ obneiobs f ihom B4-nod los
(1) L l ambanse G e t u l o , y Amando, y se veneran tL da w
de Junio,
*24 MARTIRIO
los hombres , tambin ha sido honrada delante
4e los Angeles: al presente estn coronados de
m resplandor, inmortal: viven en el cielo $ y si-
guiendo por todas partes al gran Rey que reyna
en l , andan cubiertos de gloria entre los trofeos
^ue se han adquirido por su martirio. Vivamen-
te ofendido Adriano de una- respuesta tan gene-
rosa, no pudo contenerse mas. O sacrifica, la di--
xo , ahora al punto los Dieses todo poderosos^
yo mismo te sacrificar con tus hijos esto^
mismos que tu desprecias. Y de dnde me viene
m esa dicha , exclam Sinforosa , de poder sef
sacrificada ocho veces mi Dios! Ya te digo se-
gunda vez, interrumpi;Adriano, que te-sacrifi*
car mis Dioses. Vuestros dioses; reptip esta
admirable Viuda, no pueden recibirme en sacrii-
ficio: yo no soy victi^a'-^ar'^llospero si man*
dais que sea quemada pon el nombre de Jesu-
Christo mi tSeor y sabed que el fuego que me ha
de quitar la vidi ,ies aquel que mi amor fomenta
al mismo' que me preparas en l suplicio. Elige,
t digo, inst speramente el Emperador, sa-
crificar, mor ir. Si^dda'penSaS'aterrar me, re-
Itc ^Sinforosa : no , uo: vuestras amenazas no
me harn mudar de parecer : jam^ estar mas
prontamente reunida mi marido* le -quitas-
t m i i h vida en maktmo p&f haber confesado
i&swBkkMo*-: Qukguatd^^^ Ved , ^If estoy
ty tambin pro^ti. morir, adorando al mismo
Dios.r Entonce^ .mand,..elTEpiperador que fue^e
ante el Templo d Hrcules, que se ls
des-
DE SANTA SINFOROSA. 25
deshiciese el rostro puadas, y se colgase des-
pus de los cabellos. Pero entendido en que estos
tormentos solamente contribuiran afirmarla mas
en la Fe, hizo arrojarla en el rio (1). Su her-
mano Eugenio, que era uno de los principales
del Consejo de Tibur, Tvoli , sac el cadver,
y lo sepult en un arrabal de esta Ciudad.
A l da siguiente dispuso Adriano que se lle-
vasen su presencia los siete hijos de Sinforosa.
Y viendo que ni sus amenazas, ni sus promesas^
ni el aparato de los mas terribles suplicios, que
hizo presentar su vista, podian hacer titubear
!a constancia de estos generosos hermanos, ni re*
ducirlos sacrificar los Idolos 5 hizo plantar
siete estacas , o potros al rededor del Templo de
Hrcules, donde los hizo estender, estirar cort
poleas. Este cruel Prncipe tuvo el placer de di*
ierenciar ss tormentos; A i Crececio, el mayor
todos, lo hizo pasar con una espada por la
garganta: al segundo , llamado Juliano, se k
hiri el pecho con muchas puntas de hierro que
le metieron en l. Nemecio recibi un golpe en
el corazn. Primitivo lo recibi en el estmago.
Rompironle los riones Justino. Abrironsele
los costados Estacteo 5 y Eugenio, el mas j o -
ven , fue abierto de alto baxo.
A l dia siguiente despus de la muerte de es-
tos dichosos hermanos, habiendo ido Adriano al
Tem-
(1) Este rio es Teverone, cerca del qual est situada ia C i u -
dad de Tvoli.
MARTIRIO
Templo, mand que se quitasen sus cuerpos, y
que se echasen en una profunda fosa. El Pont-
fice , y los Sacrificadores del Templo de Hr-
cules y llamaron este lugar las Siete Viotanatas,
quiere decir , los Siete Suplicios. Este tan san-
griento martirio apacigu el nimo de Adriano
en la persecucin, la que hasta diez y ocho me-
ses despus no volvi encenderse. Los Chris-
tianos emplearon este tiempo de paz en dar
las sagradas reliquias de los Mrtires el honor
que les es debido v y se 1QS deposit en los se-
pulcros que la piedad de los Fieles les erigi
en muchos lugares del mundo: sus nombres fue-
ron grabados sobre estos monumentos.^ pero lo
estn en el libro de la vida con caracteres de
luz, que el tiempo no podr borrar jams. A el
martirio de Santa Sinforosa, y de sus siete Hijos,
da culto la Iglesia el dia diez y siete de Julio.
Sus cuerpos reposan en el camina de Tibur,
ocho millas de Roma. ^ O HL ; ^ ir,' :jBiaBi
v; i Ti'.ifl ob ^.-/Jific? ?.<;rbf/a! r^D nAboq h bbi
|$l . ihyimu'Sx ..>j o^-. (lors'otu -o
.o:r u-o^ j b oo -/Ar i o ovisjrnti MOZMOO- h

MAR-
DE SANTA FELICITAS. ajr

MARTIRIO
DE SANTA FELICITAS,
Y DE S U S SIETE HlJOS.

Sacado de Surto 9iy de Ugelo ^ y de diez y siete Manuscritos^


saber, tres de la Biblioteca del Rey ; cinco de la de M. Col~
bert; uno del de la Sorbonaj otro de la Abada de Santa Ge~
noveva de Pars ; otro de la de S. Mauro de las Fosas ; otra
de la de S, Comelio de Compiegne ; otro de la Biblioteca
de los R R . P P . Fevillans de Pars; y quatro
de la de S, Germn de los Prados

Ao de Jesu-Christo 150. en el imperio de Antonino.

S Anta Felicitas era Romana: viva en tiempo


del Emperador Antonino 5 y fue no menos
ilustre por su virtud, que lo era por su nacimien-
to. Siete hijos que el cielo la haba dado, v i -
van con ella en una continua prctica de las vir-
tudes christianas, y en una perfecta unin entre
s: y por lo que ella toca, habiendo quedado
libre por la muerte de su marido , consagr Dios
su castidad^ y dndose dia, y noche la ora-
cin , era el exempio de las viudas, y la edifica^
cion de la Iglesia.
Pero conociendo los Sacerdotes de los falsos
Dioses, que las virtudes de esta excelente Viuda
atrahan muchas personas al Christianismo, por
la buena fama que tena en toda la Ciudad ^ fue-
ron verse con el Emperador, y le hablaron de
es-
^8 MARTIRIO
este modo : Nos ha parecido, Seor, que deba-
mos advertiros como hay en Roma una Viuda de
esa secta enemiga de nuestros Dioses , que no
cesa de ultrajarlos, y de irritarlos contra vos, y
contra vuestro imperio. Est sostenida en esta im-
piedad por sus hijos: tiene hasta siete, que Chris-
tianos como su madre , hacen, como ella, votos
sacrilegos, y que harn nuestros Dioses impla-
cables , si vuestra piedad no toma su cargo con-
tener su indignacin, obligando esta familia im^
pa darles el culto que les es debido. Hizo es-
ta harenga sediciosa mucha impresin sobre el
espritu de Antonino : mand llariai" Publio,
Prefecto de la Ciudad , y le orden obligase por
todos los medios que Felicitas, y sus hijos h i -
ciesen sacrificios los Dioses, y los apaciguasen
por medio de sus vctimas.
Obedeci el Prefecto las rdenes del Empe-
rador. Valise primero de la dulzura: pidile por
atencin esta Seora , que se dexase ver con l:
fue, pues, all acompaada de sus siete hijos.
Publio habl con ella privadamente 5 y mezclan^
do con destreza algunas amenazas con modales
gratas, y atractivas, le hizo ver las penas que le
aguardaban si no se renda todas las seales de
bondad, y de confianza que le daba, ni se apro-
vechaba de aquellos cortos instantes que el Em-
perador le conceda en su clemencia, siendo pron-
to su arrepentimiento.
Pero la intrpida Viuda le respondi con una
noble osada j y una modesta severidad; No es-
pe-
DE SANTA FELICITAS. ^9
peris , Publio , que una dbil complacencia,
un temor cobarde hagan olvidar Felicitas
que debe su Dios : ni vuestras amenazas podrn
aterrarme, ni engaarme vuestras promesas. Lie-
yo en mi pecho este Dios Todopoderoso : sien-
to que me fortifica , y no permitir jams que su
sierva sea vencida, pues que no combate sino por
su gloria. Y as en vuestra mano est , Publio, el
dexarme vivir, el darme la muerte 5 pero qual-
quier partido que tomis, podis esperar la ver-
genza de ser vencido por una muger. Misera-
ble , replic el Prefecto, si la muerte tiene para
contigo tan grandes delicias , ve, muere, yo no
me opongo ello 5 pero qu furor te arrebata
querer quitar la vida tus hijos, despus de ha-
brsela dado? Mis hijos vivirn, replic Felici-
tas, si rehusan sacrificar vuestros Idolos 5 pera
si su mano, llegando ser sacrilega, les ofrece
un criminal incienso, una muerte eterna ser el
castigo de esta impiedad.
A l dia siguiente de esta conversacin , sen-
tndose el Prefecto en su tribunal en el Campo
de Marte , mand que le llevasen Felicitas , y
sus hijos. Luego que estuvo en su -presencia,
la dixo: Ten compasin de tus hijos, y no seas
causa , por ua resistencia poco cuerda , que unos
jvenes como estos, de una tan bella esperanza,
sean arrebatados del mundo en la flor de su edad.
Guardad para otros esa falsa compasin, respon-
di Felicitas: nosotros no la queremos5 y tene-
mos horror una clemencia aparente, que no es
en
30 MARTIRIO
en efecto sino una cruel impiedad. Despus vol-
vindose hcia sus hijos : Veis, hijos mios, les
dixo, ese cielo tan hermoso, y tan elevado? Pues
all es donde Jesu-Christo os aguarda para co-
ronaros. Pelead generosamente por su gloria, y
por la vuestra ^ y mostraos fieles siervos de un
Rey tan grande, y tan digno de todo vuestro
afecto. Estas palabras, llenas de una verdadera
grandeza de alma, no hicieron mas que irritar
al Prefecto: mand que se la diese una bofetada,
dicindola con un tono de voz furiosa: Y te
atreves t en mi presencia inspirarles semejan-
tes doctrinas, y despreciar de este modo las
ordenes de nuestros Emperadores? Y haciendo
despus acercar su silla al mayor de los siete
hermanos, llamado Januario, hizo todos sus es-
fuerzos por obligarle idolatrar, ya prometin-
dole bienes inmensos, ya amenazndole con los
mas rigorosos castigos. Pero este valiente solda-
do de Jesu-Christo le respondi: Vos no me dais
en esto un consejo digno de un sabio Magistra-
do: m mas me vale que siga el de la misma
sabidura, que es el de poner toda mi esperanza
en Dios, quien sirvo: l sabr librarme de to-
dos vuestros artificios, y me har vencer los ma-
les con que me amenazis. El Prefecto le remi-
di la crcel, despus de haberlo hecho azo-
tar cruelmente. Presentse despus Flix 5 ins-
tndole Publio la idolatra, le dixo con mu-
cha firmeza : Nosotros no adoramos mas que un
solo Dios f y los sacrificios que nosotros le ofre-
ce-
DE SANTA FELICITAS. 31
cemos, son votos, oraciones, y los afectos de
una devocin sincera. Creedme que es en vano el
que os esforcis hacernos renunciar el amor que
tenemos por Jesu-Christo. Tomad contra noso*
tros las resoluciones mas sangrientas : apurad so-
bre nuestros cuerpos las fuerzas de vuestros ver-
dugos, y todos los tormentos que la crueldad mas
ingeniosa os pudiere sugerir: todo esto no ser
capaz ni de hacer titubear nuestra f 9 ni de dis-
minuir nuestra esperanza. Hizo retirar este el
Prefecto, y al punto compareci Felipe sobre las
gradas. Publio le dixo: Nuestro invencible Em-
perador Antonino Augusto os manda dar incien-
so los Dioses todopoderosos. Respondi Feli-
pe : Esos quienes quieren que demos culto, no
son ni Dioses , ni todopoderosos : no son mas que
vanas representaciones , estatuas insensibles, y
que sirven de guarida los malditos demonios.
Si yo sacrificase esas miserables divinidades,
merecera el ser como ellas precipitado en una
eterna desgracia. Quitse Felipe delante del Pre-
fecto , que bramaba de rabia, y traxeron Sil-
vano al mismo lugar. Publio le habl de esta ma*
era: Por lo que voy viendo, todos vosotros obris
de concierto con la mas malvada de todas las
mugeres, en la resolucin que habis tomado de
desobedecer nuestros Prncipes. Una madre in-
humana os ha envenenado con sus perniciosos
consejos: ella os inspira la revolucin, y la im*
piedad 5 pero temed el caer con ella en el mis-
mo precipicio. Silvano respondi al Prefecto: Si
no-
' -i/r
/ MARTIRIO
nosotros'fusemos tan frgiles, tan impruden-
tes , que nos dexsemos amedrentar por el temor
de una muerte que dura solo un momento , lie?
ganamos ser despojo de una muerte que nq
debe acabarse jams. Pero ensendonos la Re-
ligion que profesamos , que hay en el cielo re^
compensas para los buenos , y penas, en .el in*
ierno para los malos, no cuidamos: obedecer 4
las rdenes que nos proponen el cometer un de-r
lito 5 sino obedecemos las leyes de nuestro
Dios, que no nos inspira mas que el amor l
virtud. Qualquiera que desprecia vuestros. Idolos
por no servir sino al verdadero Dios, vivir eter-r
mente con l 5 pero el culto abominable de los
demonios os precipitar en los fuegos eternos con
vuestros Dioses. Oy el Prefecto impacientemenr
te esta sabia reprehensin : hizo seal aquej
jque haca que callasen , se retirasen. Despus
hizo que se acercase Alexandro. Joven, le dixo^
tu fortuna est en tus manos: ten compasin de
ti mismo; salva una vida, que ahora comienza,
y cuya prdida yo no podr dexar de sentir. Obe-
dece las rdenes del Emperador: da culto
los Idolos, y procura merecer por esta compla-
cencia religiosa la proteccin de los Dioses , y
el favor de los Csares. Adelantse Alexandro a
responder al Magistrado , y dixo : Yo sirvo un
Seor mas poderoso que el Csar : este es Jesu-
Christo. Yo le confieso , le llevo en el corazn^
y le adoro sin cesar. Esta edad, aunque os pa?
rece^ tan tierna, y que lo es en efecto, tendr
to
DE SANTA FELICITAS. 33
todas las virtudes de la mas fuerte, y especialmen-
te la prudencia, si permanezco fiel mi Dios.
Mas por lo que toca vuestros Dioses, estos pue-
den; perecer con los que los adoran.
Habiendo sido llevado despus Vital delante
del Prefecto, Publio le dixo: T u , hijo mi, no
vienes aqu, como tus hermanos, buscar loca-
mente la muerte: bien conozco que tienes el es-
pritu muy bien puesto , para no preferir una vida
feliz, y colmada de toda suerte de bienes, una
muerte triste, y vergonzosa. Respondile Vital:
Verdad es , Publio , que yo amo la vida 5 y
para gozarla por largo tiempo es por lo que ado-
ro un solo Dios, y por lo que tengo horror
los demonios. Y quin son esos demonios, re-
plic el Prefecto? Son los Dioses de las Nacio-
nes , repuso Vital, y los que los reconocen por
Dioses. En fin, habiendo hecho entrar Publio al
dltimo de los siete .hermanos., llamado Marcial:
Mucho compadezco tus desgraciados hermanos,
le dixo ^ pero ellos mismos se han acarreado las
desgracias con que conspiran su ruina. Quie-
res t seguir su exemplo, y despreciar, como
ellos , las rdenes de nuestros Prncipes? Ah! Pu-
blio , respondi Marcial, si supiseis qu terri-
bles tormentos estn preparados en los infiernos
los que adoran los demonios::: Pero Dios an
tiene suspenso el rayo : no esperis que lo ar-
roje sobre vosotros, y sobre esos mismos Dioses,
en quienes ponis vuestra confianza. O reconoced
que Jesu-Christo es el nico Dios , quien todo
TomJ. C el
34 MARTIRIO
el universo debe adorar^ temed las llamas que
os tiene prevenidas la eternidad. Envi el Pre-
fecto al Emperador el proceso de todo quanto
haba pasado en los diversos juicios que se aca-
ban de referir.
No obstante, Antonino cometi diferentes
Jueces la execucion de la sentencia de muerte,
que haba dado contra Felicitas, y sus siete h i -
jos. Uno de estos Jueces hizo moler con plan-
chas de plomo al primero de estos Santos Mr-
tires : otro morir al segundo, y al tercero pa-
los : otro precipit al quarto en el Tiber: otro
mand cortar la cabeza los tres ltimos; y
otro en fin 5 hizo padecer la misma pena la
madre de estos admirables Confesores de Jesu-
Christo, que por diferentes caminos llegaron to-
dos al lugar en donde este justo Juez los aguar-
daba, para darles cada uno el premio que me-
reca su invencible constancia.

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DE S, POLICARPO. 35

_ i 1 i

v A K 1 A

D E L A IGLESIA D E ESMIRNA,
Q U E C O N T I E N E E L M A R T I R I O D E S. P O L I C A R P O ,

OBISPO DE AQUELLA IGLESIA.


Y E L D E sus COMPAEROS.

Sacada de Uusehio, y de Userio, revistos pr dos Manuscritos,


uno de ta Biblioteca de M. Colbert ^ y otro
de la Abada de los Prados.
Ao de Jesu-Chrsto 166. en el imperio de Marco Aurelio.

A Iglesia de Esmirna la de Filomelia, y


todas las Catlicas. La misericordia de
Dios Padre, y el amor de Jesu-Christo nuestro
Seor, produzcan en vuestros corazones una abun^
dancia de gracias, y una plenitud de paz.
Os enviamos, muy amados hermanos nues-
tros , una relacin de la muerte de algunos Mr-
tires , y particularmente de la del Bienaventurado
Policarpo, quien por su sangre ha puesto como
un sello la persecucin. Nadie debe dudar de
ningn modo, que todo quanto ha pasado en esta
ocasin, no haya sucedido para verificar lo que
el Salvador predixo en el Evangelio tocante
las persecuciones que deben dar la ltima perfec-
cin su Iglesia. En l es, esto es, entre ios
preceptos divinos de la nueva alianza, donde nos
ensea el camino que debemos seguir 5 pero n se
C a ha
36 ,< MARTIRIO
ha contentado con mostrrnosle - desde - lexos : l
mismo ha entrado el primero.: y si ha permitido
que un traidor le entregase sus enemigos, y
que csos le clavasen en una cruz, ha sido para
ensearnos sufrir con paciencia lo qUe la in-
justa crueldad d los hombres podr lgun da
hacernoa padecer. Considerando este amado Maes-
tro que el exemplo tiene mucha mas fuerza para
mover la voluntad , que las palabras solas, co-
menz desde luego poner en prctica sus m-
ximas ; y nada nos ha prescrito, que no jb haya
executado antes de mandarlo. El ha formado, pues,
los Mrtires con su exemplo: se ha hecho su mo-
delo , y les ha ensenado por su muerte morir
con utilidad: por su propia salvacin, y por la
de sus hermanos. Por el camino , pues , de los
sufrimientos j por una senda sembrada toda de
cruces , es por donde se llega la verdadera
gloria.. Mercese sin duda el cielo quando por
Jesu-Christo. se hollan, y pisan las grandezas de
la tierra: quando se desprecian las riquezas ^ y
quando no se dxa poseer el esprit de los pl**
ceres : y si es cosa bella el renunciar por l aqul
amor tan legtimo, y tan permitido , que la na-
turaleza nos da por nuestros padres^ aun es mas
agradable, y de un mrito mas exquisito, el rom-
per el dulce, inocente encanto de una tierna
amistad, para no amar sino Dios solo : todo
esto (es preciso confesarlo ) es digno de recom-
pensa ^ pero despus de todo, lo que pone el c-
mulo al mrito, lo que eleva la.altura de la
glor
DE S. POLTCRPO. 7

glora, es el martirio. Esta alta idea que tene-


mos de este heroico, y sublime esfuerzo del va-
lor christiano, es la que hace que tomando la
pluma para exponer vuestra vista los comba-
tes de estos generosos Atletas, y los gloriosos
trofeos que su amor por Dios, y su invencible
paciencia les han alcanzado , nos sintamos noso-
tros apoderados de temor. En efecto, quin po-
dr dexar de estar penetrado de unos afectos de
veneracin, vista de estos incomparables hom-
bres , para quienes los tormentos, y los potros^
los azotes armados de puntas, el hierro de los
verdugos, y las llamas de un brasero ardiendo,
no eran mas que un dulce, y agradable recreo ?
Vean sin desmayarse correr su sangre por mil
heridas, que la crueldad de los tiranos haba he-
cho en sus cuerpos: miraban con una vista se-
rena , y tranquila palpitando sus entraas. El pue-
blo j conmovido de un espectculo tan lleno de
horror, no poda contener sus lgrimas: solos los
Mrtires, firmes, inalterables, no dexaban es-
capar ni aun un suspiro: apenas se les poda oir
el menor gemido: cerrada su boca al llanto, y
la quexa, no se abra mas que para bendecir
el nombre del Seor. Presentbanse los supli-
cios con un ayre libre: pero los sufran en silen-
cio 5 y su paciencia no era menos digna de ad-
miracin , que su generosidad. Dios, que dese
el Empreo estaba mirando con complacencia es-
tos ilustres guerreros, no solamente los animaba
al combate, por la prxima esperanza de una eter-
Tom. L C3 na
38 MARTIRIO
na recompensa, sino que tambin haca correr en
sus desgarrados miembros una virtud secreta, que
templaba la violencia de sus males, y que sos-
teniendo por su fuerza, del todo divina, su al-r
ma atacada por todas partes , la sacaba victo-
riosa del dolor contra la debilidad de sus cuer-
pos. Excitbalos tambin con la voz: haca bri-
llar sus ojos las coronas que les. preparaba: y
de all provena el desprecio que hacian de los
Jueces: de aqu aquella constancia invencible:
de aqu aquellos violentos deseos de salir de es-
ta triste morada, quien una dbil, y sombra
claridad no la puede alumbrar sino con trabajo,
por ir gozar en la tierra de los Bienaventurad-
dos de aquella luz viva, y pura, que sale del
seno de Dios como de una fuente fecunda, in
agotable: de aqu en fin naca aquel sabio, y
juicioso discernimiento que les haca preferir la
verdad la mentira, el cielo la tierra, y la
eternidad al tiempo. - .
No obstante, el demonio no se dorma: em-
pleaba sus astucias para procurar seducir a l -
guno de los hermanos ^ pero esto era sin suceso.
La gracia de Jesu-Christo siempre se pona de
su parte, para cubrirlos de su protieccion, y l i -
brarlos de los dardos envenenados de aquella an-
tigua serpiente. Sirvise tambin del Mrtir Ger-
mnico (i),.para asegurar por su firmeza los es-
pritus que los artificios del demonio comenzaban

(1) E l dia 19 de Enero.


DE S. POLiCAftPO. 39

atemorizar. Este santo Confesor, habiendo sido


expuesto las bestias, el Procnsul, tocado de
una especie de humanidad, le exhortaba tener
compasin de s mismo, y conservar lo rae-
nos sus dias, si le pareca que los dems bienes
no merecian su afecto , y sus cuidados. Pero mir
al Procnsul con desprecio ; y juntando una son-
risa terrible , y desdeosa, le dixo que mejor quer-
ra perder mil veces la vida, que recibirla de l
al precio que se la ofreca. Despus, adelantn-
dose intrpidamente hcia un len que vena l,
y buscando la muerte en las garras, y en los
dientes homicidas de este animal, se apresur
por dexar all el despojo sangriento de su cuer-
po, y abandonar un lugar en donde no se res-
piraba sino la impiedad, y el delito. Esta ac-
cin heroica caus al pueblo admiracin, y c-
lera un mismo tiempo; pero la clera fue mas
fuerte que la admiracin, y s oyeron mil con-
fusas voces, que hacian resonar el Anfiteatro de
estas palabras: Castigese los impos, y bus-
quese Policarpo.
En este intermedio, un Christiano llamado
Quinto 4 natural de Frigia ^ y que acababa de lle-
gar Esmirna, se present al Procnsul $ pero
confiando demasiado sobre sus propias fuerzas, y
dando oidos fcilmente un indiscreto deseo de
morir por la F , bien presto di tristes seales
de su flaqueza. Porque apenas hubo alcanzado
ver las bestias, quando sinti que toda su reso-
lucin le abandonaba: psose plido de miedo
C4 so-
4o MARTIRIO
solo este aspecto: volvi hcia atrs: comenz
arrepentirse de su zelo: y rindindose sin resis-
tir al demonio que le incitaba, pidi vergonzo-
samente la vida: haba venido para abatir los
Idolos, y alarg la mano para sostenerlos, ha-
biendo obtenido de l el Procnsul sin dificultad
su apostasa. Este exemplo nos ensea ser su-
mamente contenidos en elogiar los que por una
presuncin temeraria, previenen la pesquisa de
los Jueces ^ y que al contrario, aquellos son dig-
nos de nuestras alabanzas, y de la gloria del
martirio, que desconfiando de s mismos, se es-
an ocultos 5 y que no saliendo de su retiro sino
por orden de Dios, no temen el combatir, por-
que estn seguros de vencer. Y as vemos que el
Evangelio prescribe los Fieles esta conducta
humilde, y prudente 5 y que al mismo tiempo
que el imprudente Frigio, por haberla desprecia-
do , se rinde, cede, y es vencido5 el sabio Po-
licarpo , por haberla seguido, s sostiene , resiste,
y triunfa.
Este grande hombre, cuya-prudencia no dis-
minua nada de su'generosidad , habiendofsabido
que se le buscaba, rehus la persecucin de sus
enemigos $ pero mostraba con la tranquilidad de
su alma, que no hua de la muerte por un co-
barde temor, sino que evitaba este lance , des-
confiando de s mismo.' Por lo qual, unqe los
Fieles que le reciban en su retira, le duplicasen
no perdiese tiempo, y pusiese prontamente su vi-
da en seguridad, no poda contribuir las vivas
so-
B E S. POLICARPO. 41
solicitudes de estos: y as, caminando lentamente,
y detenindose en todas partes por donde pasa-
ba, pareca que no se retiraba sino con senti-
miento grande de aquel sitio donde le amenaza-
ba su martirio. En fin, metise brevemente en
una quinta poco distante de Esmirna. All por
medio de fervorosas, y continuas oraciones peda
al Dios Fuerte, y Dios de las Batallas, le for-
tificase para la que bien presto iba emprender
por su gloria ^ y de la que fue advertido tres dias
antes por un sueo que Dios le envi. Parecale
que la cabecera de su cama, su almohada era
toda de fuego, y que su cabeza estaba toda ro-
deada de l. Luego que despert el Santo an-
ciano , y que su pesado cuerpo por la edad, y
por el sueo, hubo dexado su camilla, dixo
los que se hallaron presentes, que antes de tres
dias sera quemado vivo.
Procurse ponerlo en sitio donde estuviese
oculto^ pero apenas lleg l , quando se en-
contr con los que le buscaban. Habiendo antes
pasado mucho tiempo sin poder descubrir el l u -
gar en que estaba escondido: pero en fin apode-
rronse de dos nios, y azotaron uno de ellos
tan cruelmente, que sacaron de su boca una ver-
dad, que la violencia de los golpes le arranc
por fuerza. No obstante, Herodes , que era un
Juez criminal, Intendente de lo poltico en Es-
mirna , deseaba apasionadamente el tenerle en su
poder, para presentarle al pueblo en el Anfitea-
tro: para este efecto mand una esquadra de
ar*
42 MARTIRIO
archeros, y de gentes de caballo , que bax la
conducta de este nio ^ tomasen el camino de la
quinta , alquera donde estaba retirado Policar-
po. Dirase al verlos marchar con un tan gran-
de aparato, que iban prender algn famoso
ladrn 5 y no buscaban sino un Obispo desar-
mado, y un siervo de Jesu-Christo. Llegaron,
pues, al lugar de su retiro un Viernes por la
tarde, al punto que iba ponerse la mesa.
Hubirale sido fcil el libertarse^ pero ltima-
mente quiso mas bien entregarse l mismo , d i -
ciendo Dios: Seor, vuestra voluntad sea cum-
plida : he huido , bien lo sabis vos, porque vos
me lo habais mandado: ahora cedo mis enemi-
gos , porque vos lo queris as. Presentse, pues,
ellos, y Ies habl en quanto la debilidad de
su edad se lo pudo permitir 5 pero fue con ins-
piracin tan santa , que era fcil conocer hablaba
el Espritu Santo por su boca.
Admiraban ellos en una edad tan avanzada
una vivacidad tan grande, y un ayre tan dispues-
to en un cuerpo arruinado por los trabajos de la
penitencia. Dexles en su admiracin , y les man-
d dar de comer: cumpliendo la letra el pre-
cepto de nuestro divino Maestro ^ que nos man-^
da por la boca de su Apstol el proveer nes?
tros enemigos abundantemente las cosas necesarias
la vida* Pidiles despus le concediesen algn
tiempo para cumplir con Dios unas obligaciones
que haba acostumbrado hacerle ciertas horas.
No se le pudo negar esta gracia , y ponindose
el
DE S. POLICARPO. 43
el Santo en pe, or con los ojos levantados hcia
el cielo, pidiendo Dios la gracia de poder
cumplir sus mandamientos hasta el fin de su v i -
da. Su oracin dur cerca de dos horas, y la
haca con tanto fervor, que todos los asistentes,
hasta sus propios enemigos , estaban en una ad^
miracin , que apenas podan explicar.
Acabla en fin^, pidiendo Dios por todas
las Iglesias del mundo : lleg, pues , el momen-
to que deba abrirle aquella penosa carrera , que
conduce la gloria. Fue puesto sobre una ac-
mila , y tomaron el camino de la Ciudad. No se
hablan retirado mucho de la quinta , quando se
percibi un carro en que estaban Herodes, y su
padre Nicetas. Obligaron con mucha cortesa
Policarpo subir l, esperando el poder ganar
por su atencin, y sus alhagos un hombre que
pareca estar prueba de los ultrages, y de los
malos tratamientos. Procuraron insinuarse en su
nimo por palabras dulces, pero artificiosas: re-
petanle muy de ordinario estas: Qu dao pue-
de seguirse de decirle Seor al Cesar, de ofre-
cer sacrificios, para de este modo salvar la vida ?
Instronle tan vivamente, y se sinti tan fuerte-
mente importunado de las proposiciones impas
que le hacan, que despus de haberlos escucha-
do apaciblemente, rompi en fin el silencio, y
les dixo con toda la vehemencia que pudo ins-
pirarle su zelo: N o , nada ser jams capaz de
hacerme mudar de dictamen : ni el hierro , ni el
fuego, ni la prisin, ni el destierro, ni todos
los
44 MARTIRIO
los males juntos, me harn jams consentir en
dar incienso un hombre^ lo que es aun mas
horrible, unos demonios. Esta respuesta irrit
de tal suerte aquellos quienes la daba , que
lo echaron grandes puntillones fuera de su car-
ro , quando marchaba con mayor velocidad. La
caida fue cruel, y el Santo se rompi un hueso
de la pierna 5 lo <\uai no obstante , no le impidi
despus correr en el Anfiteatro con una agilidad
admirable.
A l entrar en l , oy una voz que le gritaba
de lo alto del cielo, y le deca: Policarpo, ten
buen nimo. Esta voz fue oida de los Christia-
nos ^ pero los Paganos no la comprehendieron.
Condxose al santo Obispo al pie del cadahalso,
tablado del Procnsul, adonde habiendo lle-
gado , confes altamente Jesu-Christo , mostran-
do estar tan poco sensible las amenazas del
Juez, como poco tocado de sus splicas, y de
la falsa compasin que le haca mostrar. Dexad
esa altivez, le deca este Magistrado : compade-
ceos de vuestra vejez: creis acaso poder tole-
rar unos tormentos, cuya sola vista hace temblar
la mas atrevida juventud? Qu dificultad sen-
ts en jurar por la fortuna del Emperador? T o -
mad mi consejo: renunciad vuestra supersticin,
que un arrepentimiento nada tiene de vergonzo-
so ^ quando el Cesar, y los Dioses lo piden. De-
cid , pues, en alta voz, con todo este pueblo:
Qutense los. impos, pirdase los impos. En-
tonces Policarpo, echando la vista por todas par-
tes,
DE S. POLICAIPO.

tes r y detenindola por algunos momentos sobre


aquella multitud de pueblo que ocupaba los ban-
cos del Anfiteatro , la levant en fin hca el cie-
lo^ y despus con una voz interrumpida de sus-
piros, profiri estas palabras: Quitad los impos^
perded los impos. Acabad, le grit el Procn-
sul: jurad por la fortuna del Emperador , y de^
cid injurias Christo. Ochenta y seis aos ha,
replic Policarpo, que le sirvo , y jams me ha
hecho mal: al contrario, me ha colmado de bie-
nes^ y queris vosotros, que yo le diga injurias,
que ultrage mi Seor, mi Maestro, de quien
aguardo mi felicidad, en quien pongo toda mi
esperanza, y que hace toda mi gloria. Cmo
podr yo'ofender aquel que no tiene para con-
migo sino bondades: aquel quien debo amar
tnicamente :. el que me protege, y que se de-
clara enemigo de los que me aborrecen ? Y co-
mo insistiese siempre el Procnsul en hacerle j u -
rar por la fortuna del Emperador: Por qu, le
djjco Policarpo, me instis que jure por la for-
tuna del Cesar? Ignoris qul es mi Religin,
y no sabis que soy Christiano ? Si deseis saber
de m qu doctrina es esta , dadme un dia , que
yo estoy pronto instruiros en ella luego que
estis dispuestos oirme. A l pueblo es, replic
el Procnsul, y no m , quien es necesario
satisfacer : l es quien debis dar cuenta de
vuestra creencia. A l? pregunto Policarpo. El
es indigno de esto: mas por lo que vos toca^
yo debo esta dilacin vuestra dignidad, con
tal
46 MARTIRIO
tal que no abusis de ella para precisarme ha-
cer alguna cosa contra mi obligacin. As es co-
mo la Religin, de que os hablo, nos ensea
dar las Potestades de la tierra el honor que
les es debido. A h ! ya eso es demasiado, res-
pondi con aspereza el Juer^ y no sabes t que
tengo yo leones, y osos prontos para vengar los
agravios de nuestros Dioses ? Que salgan esos
leones , y esos osos , dixo Policarpo: que ven-
gan saciar sobre m su rabia, y vuestro furor:
valeos para arrancarme, si fuese posible, cien
veces la vida, de todo quanto la crueldad de
los tiranos ha podido inventar de suplicios, que
yo triunfar en los tormentos : ver correr mi san-
gre con alegra, y la grandeza de mis penas se-
r la de mi gloria : mi alma est dispuesta to-
do. Yo no temo ni el dolor, ni la vergenza. T
me provocas, le inst el Procnsul 5 y una au-
dacia presuntuosa , te hace despreciar la feroci-
dad de las bestias: ya veremos si esa firmeza
podr resistir al fuego. Ese fuego con que me
amenazis, dixo Policarpo , se pasar bien breve:
una hora , dos amortiguarn su ardor ^ pero
el que el soberano Juez ha encendido para abra-
sar los impos, y que vosotros no conocis,
no se apagar jams. Pero de qu sirve todo
este discurso? Acabad de hacer de m todo lo
que vuestra crueldad os aconseja: y si os viene
al pensamiento algn nuevo gnero de martirio,
no temis hacrmelo padecer.
Luego que el santo Mrtir pronunci estas
l-
DE S. POLICARPO. 47
ultimas palabras , su rostro apareci baado de
una luz celestial: admirse el Procnsul 5 pero no
dex de hacer gritar por un Rey de Armas: Po-
licarpo insiste en confesar que es Christiano, El
Pueblo, no bien apenas hubo oido esta decla-
racin , quando entr en furor, y todos quantos
Judos, y Gentiles se hallaron por entonces en
Esmirna, una voz exclamaron, pidiendo la
muerte de Policarpo. Gritaban confusamente: Ese
es el padre de los Christianos , el Doctor del
Asia, el enemigo de nuestros Dioses, el profa-
nador de sus Templos: este hombre es el que
ib por todas partes destruyendo nuestra Religin,
y condenando el culto de los Dioses inmortales:
que muera, y halle en fin lo que busca tanto
tiempo h. Encaminanse Felipe , que era Asiar-
ca (1): quirenle obligar soltar uno de los leo-
nes: resstese ello, fundado en que la hora de
los espectculos haba ya pasado. En fin, con-
vinense todos estos furiosos en pedir que se que-
me al santo viejo 5 y de este modo dan lugar,
sin pensar en ello , al cumplimiento de su profe-
ca. Esto es lo que l mismo hizo advertir los
Christianos que le acompaaban 5 porque inter-
rumpiendo su oracin , y volvindose hcia ellos
con un rostro mas magestuoso que lo acostum-
brado , les dixo: Reconoced ahora, hermanos
mios , la verdad de mi sueo.
En-
(1) Asiarca, aquel que era elegido por el Consejo comn de
toda el Asia, para tener la Intendencia de todo lo que perteneca
la Religin, cuya'parte componan los espectculos.
48 MARTIRIO
Entretanto el pueblo corre los baos p-
blicos, rompe las puertas de las oficinas , y saca
todo quanto puede servir para formar una ho-
guera. Los Judos , segn su costumbre, se se-
alaron en esta ocasin , y se mostraron los mas
furiosos de todos. Hecha la hoguera de todas
aquellas materias combustibles, se ; la pone fue-
go. Acercse ella S. Policarpo* Quitse su ce-
idor, y su tnica primeray despus se bax
para quitarse sus sandalias: lo que l no haba
acostumbrado hacer ^ porque los Fieles tenian por
su virtud tan. grande veneracin, que cada uno
anhelaba hacerle este oficio, para poderle be-
sar sus sagrados pies. Disponanse para atarlo la
hoguera con cadenas de hierro, segn lo que se
practicaba ordinariamente ven estas ocasiones^ pero
pidi que se le:dexase as como estaba.; Aquel
que me. ha dado, aadi , la voluntad de sufrir
por l , me dar tambin la fuerza : l suavizar
la violencia del fuego, y me har la gracia de
poder soportar su ardor. Y as se contentaron con
atarle las manos atrs con cuerds: y en. este es-
tado subi sobre la hoguera , como sobre un al-
tar , para ser en l ofrecido Dios , como una
vctima escogida en todo el rebao, y para ser
all consumido como un holocausto de agradalDle
aceptacin. Levantatido despus los ojos a] cielo,
pronunci estas palabras, que fueron las ltimas
de su vida : " Dios de los Angeles , Dios de los
> Arcngeles: gran Dios, que habis destruido
w el pecado, y que destruiris un dia la muerte:
Mo-
DE S. POLICARPO. 49
n Monarca soberano del cielo, y de la tierr:
> protector de los justos, y de todos aquellos que
andan en vuestra presencia : yo os bendigo, Dios
f> mi; y o , que soy el menor de vuestros siervos,
y os doy gracias de que me habis juzgado
digno de padecer por vos. Qu gloria para
> m , Seor, el recibir de vuestra mano la co-
roa del martirio! Qu honor el poder acer-
car mi boca al cliz en que Jesu Christo vues-
> tro Hijo se dign beber! Ved aqu, Seor, ved
> aqu mi sacrificio ya casi acabado: antes que
w se acabe el dia, ver yo el cumplimiento de
99 vuestras promesas. Seis, pues, bendito para
99 siempre , Seor: vuestro adorable nombre sea
99 glorificado en todos los siglos por Jesu-Chris-
99 to, Pontfice eterno, y omnipotente ^ y tod
9 > honor os sea dado con l , y con el Espritu
9> Santo/' i
Apenas haba acabado esta oracin, quando
saliendo la llama de todas partes por entre la
lea de la hoguera gruesas llamaradas, se le*
vant hasta el ci. lo. Pero queriendo Dios hon-
rar su siervo delante de los hombres, hizo un
milagro, que por su novedad sorprendi todos
aquellos que su providencia haba elegido, para
que fuesen testigos de l , y que debian divul-
garle despus por todas partes, como un monu-
mento ilustre de su poder, y de la gloria de su
fiel ministro. Porque estos remolinos de llama)
formndose en una especie de arco, y estendin-
dose la derecha, y a la izquierda > representa*
Tom.I. D ban
go MARTIRIO
ban una vela de navio inflada por el viento. Es-
ta bveda de fuego, suspensa en el ayre, cubra
el cuerpo del santo Mrtir, sin que la menor chis-
pa se atreviese , digmoslo as, acercarse, ni
tocar sus vestiduras. Exhalaba este sagrado cuer-
po un olor semejante al de un pan tierno, re-
cien cocido, y su color se asemejaba al de un
oro puro , que sale del horno , y que por su res-
plandor recrea la vista. Adems de esto, se sen-
ta como un mixto agradable de todas suertes de
perfumes, que disipaba el mal olor, que por lo
comn sale de los cuerpos que el fuego consu-
me. Esta maravilla pasm los enemigos de
nuestra Religin : estaban convencidos por sus
propios ojos, que el cuerpo de un Christiano se
haba llegado hacer respetable al mas furioso
de todos los elementos. Mandse, pues, uno
de aquellos que tenan cuidado de atizar , y echar
lea en la hoguera, que se acercase ella, y
reconociese de mas cerca la verdad del prodi-
gio. Habiendo este hombre hecho su relacin,
se le dix que fuese pasar con un pual el
cuerpo del Santo: hzolo as5 y al mismo punto
sali Una abundancia tan grande de sangre, que
apag el fuego. Vise tambin una paloma salir
de en medio de aquellas olas de sangre , y tomar
su vuelo hcia el cielo. Este tropel de milagros
lio caus menos terror que espanto todo aquel
pueblo. Confesaba que se hallaba una gran dife-
rencia entre la muerte de los Christianos, y la
de los dems hombres 5 y muchos se vieron
obli-
DE S. POLICARPO. 51
obligados reconocer la santidad, y la grande-
za de nuestra Religin, sin tener con todo eso
fuerza para abrazarla. De este modo es como Po-
licarpo, Obispo, y Doctor de la Santa Iglesia
de Esmirna, consum su sacrificio.
Pero el demonio, aquel irreconciliable ene-
migo de los buenos, habiendo sido testigo,
pesar suyo, de la gloria que haba acompaada
al martirio de S. Policarpo , y cmo una vida
ilustre por un gran nmero de virtudes, era co-
ronada con una muerte llena de maravillas, puso
sugestiones para que los Christianos no pudiesen
tener el cuerpo de este santo Mrtir, aunque nun
chos deseasen poder hurtar este tesoro, y hu-
biesen ya intentado retirarle del medio de la ho-
guera. Para este efecto se sirvi de los Judos,
fin de insinuar en l espritu de Nicetas, pa-
dre de Herodes, y hermano de Aleo, el pensa-
miento de ir verse con el Procnsul, y supli-
carle negase estas preciosas reliquias qualquie-
ra que viniese pedirlas de parte de los Chris-
tianos, asegurndole que abandonaran el culto
de Jesu-Christo por poner Policarpo en su lu-
gar, si podan tener sus reliquias : como si pu-
disemos no reconocer mas Jesu-Christo por
nuestro Seor, despus que ha padecido por no-
sotros I y como si nos fuese permitido ofrecer
otro Dios que l nuestras oraciones, y nues^
tros votos. Porque aunque honremos los Mr-
tires , y los dems Fieles siervos de Jesu-Chrte-
to: aunque nos dirijamos ellos para obtener por
Da su
52 MARTIRIO
su intercesin el poder gozar algn dia de la
gloria que ellos gozan ^ no obstante, nosotros no
adoramos sino al Hijo nico de Dios, y solo
a l damos los honores divinos. Pero volviendo
nuestro asunto, el Centurin que el Procnsul
haba enviado para apaciguar la disensin mo-
vida entre los Judos, y nosotros acerca del
cuerpo del santo Mrtir, no hall otro medio
para terminarla, que quemar aquellos sagrados
despojos. Con todo eso, no dexamos de recoger
algunos huesos, que el fuego haba perdonado,
y qe conservamos como otras tantas piedras
preciosas. Nuestra Iglesia se ha congregado para
celebrar con una santa alegra el dia de este d i -
choso nacimiento, habindonos hecho conocer el
Seor su voluntad.
As acab la vida de S. Policarpo, que mez-
cl su sangre con la de otros doce Mrtires de
Filadelfia: pero su gloria, igual su mrito, y
su dignidad, le pone en una clase distinguida,
y toda el Asia le llama siempre el Maestro , y
el Doctor. Amemos el ser sus discpulos, como
l am el serlo de Jesu-Christo. Unmonos los.
Apstoles, y todos los justos de la Iglesia, del
cielo, y de la de la tierra, y bendigamos todos
una voz Dios Padre Todopoderoso: bendi-
gamos Jesu-Christo nuestro Seor, Salvador
de nuestras almas. Maestro de nuestros cuerpos,
y Pastor de la Iglesia universal: bendigamos al
Espritu Santo, por quien todas las cosas nos son
reveladas. Muchas veces nos habis insinuado el
de
DE S. POLICARPO. 53
deseo qu teniais de que se os escribiesen las
circunstancias del martirio del bienaventurado
Policarpo: nosotros hemos tenido mucho gusto,
y complacencia en satisfacer una curiosidd tan
justa, y tan santa, y os enviamos por nuestro
hermano Marciano una relacin sucinta, pero
excta, de todo lo que ha pasado en esta pre-
ciosa muerte: dad parte de ello las otras Igle-
sias , fin de que el Seor sea bendito en todos
los lugares, y que todos los hombres reverencien
la eleccin que su gracia hace de los escogidos.
A l sea la gloria, el honor ^ el poder, y la gran-
deza por Jesu-Christo nuestro Seor, en todos los
siglos futuros. Saludad todos los Santos: los
que estn aqu con nosotros, lo hacemos as con
vosotros. Evaristo, que ha escrito esto, os saluda
igualmente , y toda su familia tambin.
S. Policarpo padeci el martirio el dia veinte
y cinco de Abril las dos de la tarde. Fue pre-
so por Herodes^ siendo Pontfice, Asiarca Fe-
lipe de Trales, y siendo Procnsul Estacio Qua-
drato. Sean dadas mil gracias Jesu-Christo nues-
tro Seor, quien pertenece la gloria , y el man-
do soberano en toda la eternidad.
Esto ha sido trasladado de la copia de Ireneo,
discpulo de Policarpo, por Gayo. Y yo Pionio
lo he escrito del precedente exemplar, despus
que lo hube buscado, y que Policarpo me lo
hubo dado entender por revelacin. Quiera
Jesu-Christo recibirme en su reyno con sus es-
cogidos. A l solo sea la gloria, con el Padre,
Tom. I . D3 y
54 MARTIRIO
y el Espritu Santo por los siglos , de los siglos.

MARTIRIO
DE S. T O L E M E O , t
DE S* LUCIO , Y DE OTRO SANTO MARTIR,
CUYO NOMBRE SE IGNORA.

Sacado de la Apologa d S. Justino Mrtir y en el eapi 17. del


lib. 4. , de la Histor. Ecles. de Eusebio , de la edicin

Ao de Jesu-Christo 166. en el imperio de Mrco Aurelio.


KO i> eoi^OKfl o > BOiiKioci nor> irjp.j I&UO ouj>
"Aba en Roma una muger pagana, cuyo
marido era sumamente estragado. Tuvo
siempre por l un afecto enteramente perdido.
Pero habiendo recibido las luces de la Fe, re*
nuncio al punto sus desvarios: lleg ser mor
desta 5 y guardando una gran circunspecciorven
el uso de los placeres legtimos, emprendi per-
suadir su marido vivir de un modo mas cas-
to que hasta entonces. La mudanza que apareci
en esta muger, fue Un efecto de la doctrina san-
tsima del Christianismo, quien adems de las
mximas de una vida pura , como la que l pro-
pone, an est todo lleno de amenazas-Contra
los que deshonoran sus cuerpos por. impurezas
que condena el Evangelio, como Ja razn misma.
Pero sordo este hombre los. sabios consejos de
su
DE Si TOLE ME o. 55
su muger, no daba odos mas que la voz, y
los movimientos impetuosos del infame deleite,
de quei se haba Hecho sclavo. Continuaba siem-
pre en exigir de la que el matrimonio le haba
sujetado , cosas que la naturaleza misma no po-
da permitirle que condescendiese. Un desorden
tan vergonzoso, le hizo perder enteramente todo
quanto amor haba podido engendrar la unin
conyugal en el corazn de esta esposa, que ha-
ba llegado ser casta: pensaba ella tambin en
separarse de un marido tan indigno de su esti-
macin, y de su afecto. Sus parientes desde lue-
go se opusieron esta resolucin: aconsejronla
defiriese la execucion por algn tiempo , esperan-
do que por su dulzura , y su exemplo podra
atraherle una vida mas arreglada. Consinti
en ello, aunque con una suma repugnancia. Pero
habiendo sabido en fin, que en un viage que hizo
4'Alejandra, se haba arrojado desrdenes to-
dava mas vergonzosos , y mas enormes, le pa-
reci que si habitaba mas largo tiempo con l,
se hara cmplice de sus delitos: resolvise pues,
a retirarse ; y rompiendo toda comunicacin con l,
le hizo saber su divorcio.
Esta delacin jurdica , y autorizada por las
leyes, irrit al marido hasta lo sumo 5 y en l u -
gar de. darse el parabin de tener una muger, qu
no solamente renunciaba, por un principio de Re-
ligin una vida; llena de excesos , y de brutali-
dad , sino que tambin se esforzaba retirarle
l mismo de ella : en lugar, .digo , de tener un
e3 , D4 re-
/MARTIRIO ra
reconocimiento , y admiracin por una muger
tan virtuosa, se hizo su delator, y l a acus de
ser Christiana. Acudi ella desde luego la jus-
ticia del Prncipe : presentle un memorial, en
que le expona el estado de sus negocios doms-
ticos: le peda que le fuese permitido el poner-
los en orden, y prometa responder despus la
acusacin que se haba intentado contra ella. Lo
que la fue concedido- OO b n:> sgyoo
Esta orden del Emperador detuvo las ins-
tancias del marido, y suspendi los sangrientos
efectos del odio, que tan injustamente haba con-
cebido contra su muger 5 pero le convirti todo
contra un Christiano llamado Tolemeo, que ha-
ba dado esta muger la primera tintura de nues-
tra Religin. Resolvi, pues, el perderle $ y con
este nimo se va casa de un Centurin amigo
suyo, lo delata, persudele que lo prenda, y qu
no le pregunte mas que sobre un solo captuioj
saber, si era Christiano. Tolemeo, quien la
sombra misma de la mentira le daba en rostro,
y cuya alma llena de candor, no poda sufrii'
el menor disfraz, respondi sin detenerse, que
era Christiano. Esta confesin hizo que el Cei>
turion le tratase con una extrema dureza ^ y lo
tuviese largo tiempo en una oscura prisin. Eh
in , llevado delante , del * Prefecto Urbicio , este
Juez no le pregunt rpas que- si era Christiano.
E l , que estaba persuadido que la doctrina de
Jesu-Christo es una fuente fecunda de toda suer-
te de bienes j y que el nico medio de ser feliz
es
.03 DE S. TOLEMEO. 57
es el atenerse sus mximas, no dud ni un
momento, y respondi valerosamente segunda
vez que era Christiano. Porque lo dems 5 qual-
quiera que niega la Religin Christiana, no lo
puede hacer sino por dos motivos: porque la
cree indigna de s, porque sus costumbres lo
hacen indigno de ella. Pero ni uno, ni otro mo-
tivo pueden obrar sobre un verdadero Chris-
tiano.
Habiendo dado Tolemeo de este modo tes-
timonio de la verdad, y de la Religin que pro-
fesaba , recibi inmediatamente la recompensa
de su generosa sinceridad. Fue, pues, condena-
do muerte. Y como se le llevase al suplicio,
Lucio, que era Christiano como l , y que no
tena el alma menos grande , fue tocado, y com-
padecido de un juicio tan iniquo ^ y fue verse
con Urbicio. Qu justicia es esta, le dixo,
acercndose l , que os hace condenar un
hombre perder la vida, porque lleva un nom-
bre que os es odioso? Pues qu , sin ser ni adul-
tero, ni homicida , ni usurpador de los bienes
genos, ni culpable de ningn otro delito, bas-
ta para merecer la muerte en el tribunal del Pre-
fecto Urbicio el confesar que uno es Christia-
no? Creedme, que esta horrible injusticia no
conviene los tiempos en que vivimos. Por es*-
te 4 medio i deshonris la piedad de nuestros Em-
peradores*, y^hajebis[injuria la equidad ? del fe-
nado. No eres t tambin Christiano? inter-
rumpi el.Prefecto; Tilque te atreves hablarme
gS MARTIRIO DE S. TOLEMEO.
m de esta manera? lo menos me prece
que t tienes el lenguage, y los modales de
ello. Habindolo confesado Lucio, el Prefecto le
envi al suplicio inmediatamente despus de To-
lemeo. Yo te doy las gracias , Urbicio, le dixo
este soldado de Jesu-Christo yendo la muerte,
de que me quites al mas malo de todos los amos,
por darme al mejor de todos los padres. Ha-
biendo llegado otro tercer Christiano , y hecho
al Juez las mismas reprehensiones, particip con
los dos primeros, as de la ignominia de su muerte,
como de la gloria de su triunfo.
. :
ACTAS
DE S. JUSTINO,
FILOSOF, Y MRTIR,
Y D E SUS COMPAEROS.
Imin rliJ . v JI i v p l u ^ ? IJUIV. I>1 CNi 1 J(j i> .IIJUOXI
Sacadas de Surio ,y de otros Autores impresos.
Ano de Tesu-Chnsto 167. en el imperio de Marco Aurho.

I Mperando Marco Aurelio, algunas personas


apasionadas por el culto de los Idolos, al*
canzaron de l que se publicasen en todas las
Ciudades del Imperio edictos contra los que ha-
can profesin de la verdadera Religin. uCostet
nian estos edictos, quei en qulquiera lugar que
se hallase un Christiano, se le prendiese, y que
se le obligase al punto sacrificar los Dipses,
En-
ACTAS DE S. JUSTINO. 59
Entonces fue quarido Justino, y los qu estaban
con l , fueron arrestados , y conducidos Foma,
en donde se les hizo comparecer en el Tribunal
de Rstico, Prefecto de la Ciudad. Dirigindose
este Magistrado Justino, le dixo : No quie-*
res t obedecer los Dioses, y al Emperador?
Justino le respondi: Qualquiera que obedeciere
Jesu-Christo nuestro Salvador, no podr ser
jams condenado. Qu ciencia, qu arte pro-
fesas? continu el Prefecto. Hasta aqu, respon*
di Justino, he trabajado en adquirir todos los
conocimientos naturales, y humanos 5 y no hay
gnero de erudicin alguna en que mi curiosidad
no me haya hecho hacer algn progreso ^ pero
en fin y ya me he fixado en la ciencia ; d ?6
Christianos, aunque no sea del gusto de los que
no le tienen sino por error. Pues qu, misera-
ble, volvi preguntar Rstico, esa ciencia te
puede agradar? S , sin duda , dixo Justino 5 por-
que me hace andar con los Christianos en el ca-
mino de la verdad, y porque contiene una doc-
trina recta , y pura. Qu doctrina es esa ? La
que siguen los Christianos, que consiste en creer
que no hay mas que un Dios, que ha criado to-
das las cosas que se ven, y todas aquellas -qti
no estn 'sujetas los sentidos: en reconocer
un Seor solo, que es Jesu-Christo Hijo nico
de Dios, predicho en otro tiempo , y anunciado
los hombres por los Profetas, que ha de ve-
nir juzgar todo el Gnero Humano. El es el
que es el Autor de la salvacin , el que ha venido

6o ACTAS
publicarla en el mundo. Gusta de sr el Maes^-
tro de los que quieren aprender de l las ver-*-
dades que ensea. Pero yo, que soy un hombre
sin inteligencia , confieso que tengo muy pocas
luces para poder hablar de su divinidad de un
modo que sea digno de ella: no toca sino los
Profetas el penetrar en este abismo de grandeza,
y ellos son quienes por inspiracin de Dios han
predicho la venida de aquel que yo acabo de
llamar su Hijo, y la anunciaron muchos siglos
an^es que apareciese sobre la tierra. Preguntle
el Prefecto dnde se juntaban los Christianos. Jus-
tino le respondi, que era libre cada uno el
hallarse en qualquiera parte que pudiese. Pen-
sis acaso, continu l, que tenemos nosotros ak
gun lugar determinado en donde ordinariamente
tenemos nuestras asambleas ? No por cierto. Sa-
b^d que el Dios de los Christianos no est l i -
mitado un lugar: es inmenso, como tambin
invisible , y llena el cielo, y la tierra: de este
modo es adorado en todo lugar, y cada fiel le
puede rendir omenage en donde quiera que- se
halle. Yo quiero saber, inst el Prefecto, en dn-
de os juntis todos , y particularmente el lugar
en donde tus discpulos te van oir. Yo os dir
de muy buena gana en dnde vivo, respondi
Justino: hasta ahora he vivido inmediato un
hombre llamado Martin, y frente al Bao T i -
motino. Esta es la segunda vez que vengo Ro-
ma : yo no conozco ninguna otra posada ; por-
que si alguno ha querido venirme ver, no le
he
DE S. JUSTINO.
he ocultado la doctrina de la verdad, y con mu-
cho gusto le he comunicado lo que saba. Lue-
go t eres Christiano? le dixo el Prefecto. S que
lo soy, respondi Justino.
Entonces, volvindose el Prefecto hcia Ga-
ritn , le dixo: Y t eres tambin Christiano ?
Respondile este; S lo soy por la gracia de
Dios. Hizo el Prefecto acercar una muger lla-
mada Caritaina, y la pregunt si era Christianaj
y ella dixo , que era Christiana por la misericor-
dia del Seor. Pregunt el Prefecto Evelpisto
sobre su Religin, y de qu condicin era. Evel-
pisto respondi: Yo soy esclavo del Emperador;
pero soy Christiano , y liberto de Jesu-Christo 5 y
por un efecto de su bondad, tengo la misma es-
peranza que tienen estos que veis, y vivo coma
ellos en la misma espectacion. Dirigise despus
el Prefecto Hierax, y le pregunt si era Chris-
tiano. Ciertamente, respondi Hierax, soy Chris-
tiano, y adoro al mismo Dios que los otros ado-
ran. Es ese Justino, dixo el Prefecto, quien te
ha hecho Christiano? Por lo que m toca, res-
pondi Hierax, yo he sido Christiano, y lo ser.
Uno llamado Pen , que estaba presente , dixo en
alta voz: Yo tambin soy Christiano. Y quin
te ha instruido ? replic el Prefecto. Mis padres,
respondi Pen. Evelpisto aadi: Yo oa con
placer las instrucciones de Justino, pero tambin
he aprendido de mis padres ser Christiano. D-
xole el Prefecto: Dnde estn tus padres? Es-
tan en Capadocia, respondi Evelpisto. Hizo el
Pre-
62 ACTAS
Prefecto la misma pregunta Hierax, que le res-
pondi de esta manera : Nuestro verdadero padre
es Jesu-Christo , y la F es nuestra verdadera
madre: por ella es por quien nosotros creemos
en l. Por lo que toca los padres que yo he
tenido sobre la tierra, digo que ya se han muer-
to. En quanto lo dems, yo he sido sacado de
la Frigia ( i ) , y desde all ne han trahido aqu.
Pregunt el Prefecto Liberiano, qu deca l,
y si era tambin Christiano, impo para con
los Dioses? Liberiano respondi que era Chris-
tiano , y que adoraba al verdadero Dios.
Volviendo otra vez el Prefecto Justino , le
dixo: Escuchas t , que haces de orador , y que
te precias de eloqencia, y de doctrina : tu que
crees poseer la verdadera sabidura 5 quando yo
te hubiere hecho desgarrar azotes desde la ca-
beza hasta los pies, piensas t subir al cielo en
este estado? Yo espero, respondi Justino, que
si sufro por Jesu-Christo el suplicio con que me
amenazis, recibir de l lo que ya han recibi-
do los que han guardado sus preceptos 5 porque
s que la gracia de Dios est reservada hasta el
fin del mundo para todos aquellos que hubieren
vivido de este modo. Luego t te imaginas, le
dixo el Prefecto , que te aguarda una gran re-
compensa en el cielo? No lo imagino, lo s ^ y
estoy tan convencido de ello , que no tengo la
menor duda. Dxole el Prefecto: Dexemos todo
eso,
(1) De Iconium.
DE S. JUSTINO. - 63
eso, y vamos al punto, y lo que es mas ur-
gente : juntaos todos, y animados de un mismo
espritu, preparaos para sacrificar los Dioses.
Tomando Justino la palabra por todos , dixo:
Todo hombre cordato jams abandonar la ver-
dadera piedad, por seguir la impiedad, y el er-
ror. El Prefecto le dixo : Si no obedecis nes-
tra orden, podis esperar el ser tratados sin al-
guna misericordia. Respondi Justino: Nada de-
seamos con mayor ardor , que padecer por nues-
tro Seor Jesu-Christo, y de llegar verlo por
medio de los tormentos. Este es quien nos dar
la recompensa en su recto tribunal, donde todos
los hombres han de comparecer para ser juzga-
dos. Dixeron todos lo mismo, y aadieron: Ha-
ced lo que quisiereis : nosotros somos Christianos,
y no sacrificamos vuestros Idolos.
Oido esto por el Prefecto, pronunci esta sen-
tencia : Mando que los que no han querido sa-
crificar los Dioses, ni obedecer las rdenes
del Emperador , sean azotados con varas, y con-
ducidos al lugar del suplicio para perder all la
vida degollados, como lo mandan las leyes. Fue-
ron, pues, llevados estos santos Mrtires al l u -
gar donde se ajusticiaban los delinqentes 5 y all
entre las alabanzas, las acciones de gracias , y las
bendiciones que daban Dios, fueron primero azo-
tados, y despus se les cort la cabeza, confesando
su Salvador hasta el ltimo suspiro. Despus de
su muerte , levantaron algunos Fieles secretamente
sus cuerpos, y los enterraron en lugar decente.
CAR-
64 MARTIRIO

CARTA
D E LAS I G L E S I A S DE V I E N A ,
Y DE L E O N ,
QUE CONTIENE EL MARTIRIO
DE S. P O T I N , OBISPO DE LEON,
y de otros muchos Santos Mrtires de la misma
Ciudad.
Sacada de la Histor. Ecles, de Eusehio, libt | f

Ao de Jesu-Christo 177. en el imperio de Marco Aurelio.

L OS siervos de Jesu-Christo, que viven en


Viena, y en Len, Ciudad de la Galia Cl-
tica 5 sus hermanos de Asia, y de Frigia, que
tienen la misma Fe, y que esperan en el mismo
Redentor, la paz, la gracia, y la gloria le sean
dadas por la misericordia de Dios Padre , y la
mediacin de Jesu-Christo nuestro Seor. Nues-
tras palabras jams podrn explicar, ni pintar
nuestra pluma todos los males que el ciego fu-
ror de los Gentiles les ha inspirado contra los
Santos ; ni todo lo que su cruel animosidad ha
hecho padecer los bienaventurados Mrti-
res. Nuestro comn enemigo ha reunido todas
sus fuerzas contra nosotros: pero habiendo for-
mado el designio de nuestra prdida, ha traba-
jado en ella poco poco, y ha comenzado pri-
me-
DE S. POTIN. 65

mero hacernos sentir algunas seales de su odio^


porque en fin, nada ha olvidado l de todo quan^
to sus malvados artificios le han podido sugerir
de medios para perder los siervos de Dios 5 y no;
hay ni afrentas, ni injurias , ni tormentos que su
malignidad no le haya hecho emplear contra ellos.
Insensiblemente ha ido acostumbrando sus M i -
nistros aborrecerlos , y sus malos tratamientos
han sido como preludios de los males horribles,
en donde por fin los ha precipitado. No solamen-
te se les echaba de las casas, de los baos, de
la plaza pblica 5 pero ni aun sufrian que nin-
guno compareciese en lugar alguno.
Pero la gracia de Dios ha combatido por no-
sotros , y el demonio ha sido vergonzosamente
vencido. Habiendo puesto esta gracia del todo
poderosa los mas dbiles fuera del combate,
y al abrigo del peligro, no ha expuesto sino
los mas valientes los tiros del enemigo. Estos
generosos soldados de Jesu-Christo, como otras
tantas firmes columnas, han permanecido inalte-
rables todos sus golpes 5 y oponiendo sus cuer-
pos la impetuosidad de sus olas, solos ellos han
sostenido valientemente todo lo fuerte del com-
bate. Habindose, pues, avanzado hcia este im-
placable enemigo, y habindolo juntado de cer-
ca , al principio se vieron cubiertos de todas
suertes de oprobrios: pero atropellando por todo
aquello que parece mas penoso la naturaleza,
y mas formidable al espritu, no han tenido en
ello otra mira que la gloria que Jesu- Christo les
Tom. L E mos-
66 MARTIRIO
mostraba: han caminado hcia ella mostrando
los hombres con su exemplo no temer los ma-
les de esta vida, que no tiene proporcin algu-
na con la felicidad de la otra. Padecieron, pues,
con una constancia admirable los clamores de
un pueblo furioso, sus rabias, y su ferocidad:
ellos han sufrido el ser azotados , arrastrados por
el suelo, despojados de todos sus bienes, moli-
dos baxo montones de piedras, metidos en pri-
siones oscuras: en una palabra,, han padecido
todo lo que un populacho brutal, y entregado
al espritu de odio, hubiera podido emprender
contra los enemigos mas conjurados su ruina.
Mas para observar algn orden en esta rela-
cin , sabris , muy amados hermanos nuestros,
que estos siervos de Dios, despus de haber pa-
sado por estas diversas pruebas, fueron en fin
conducidos la plaza pblica por un Tribuno,
y por los Magistrados de la Ciudad 5 y all pre-
guntados en presencia de un tropel de pueblo, y
sobre su confesin juzgados culpables, se les hn
zo poner en prisin hasta la llegada del Presi-
dente (1). Algunos dias despus, habiendo veni-
do el Presidente Len, los llevaron su pre-
sencia ; pero este apasionado Juez los trat al
principio con tanta dureza, que Epagato, que se
hall presente, no pudo dexar de mostrar su in-
dignacin. Era este Christiano, y se abrasaba de
. 1 : m . : ; ; / ; > . !; ; ui
(1) Presidente , esto es , un Subdelegado del Emperador,
Teniente General de la Provincia Legatus Ccesaris. Vales.
nE S. POTIN. 6^
un ardiente amor de Dios, y de una caridad del
todo santa por el prximo. Sus costumbres eran
tan puras, y su vida tan austera, que aunque en
una edad poco avanzada, se le comparaba al
santo viejo. Zacaras , padre del incomparable
Juan Bautista ^ porque andaba en todos los ca-
minos del Seor, y cumpla sus preceptos j sin
dar nadie el menor motivo de quexa: siempre
pronto servir Dios, la Iglesia, y al pr-
ximo : animado siempre del zelo de la gloria de
su Maestro: lleno siempre de fervor por la sal-
vacin de sus hermanos. Siendo, pues, qual aca-
bamos de representarle, no pudo sufrir el injus-
to proceder del Gobernador, sino dexndose lle-
var de los movimientos de una justa clera, pi-
di que se le permitiese decir una palabra para
defender la inocencia de sus hermanos: ofrecin-
dose mostrar que la acusacin de impiedad, y
de irreligin, de que se les imputaba, no era
mas que una pura calumnia.' Pero levantronse
al instante contra l mil confusas voces al re-
dedor del tribunal ( porque era muy conocido en
la Ciudad); y ofendido el Juez por otra parte
de la splica tan justa que le haba hecho, de
poder hablar en favor de los acusados, habin-
dole preguntado inmediatamente si era Christiano,
lo confes en alta voz, y al punto fue puesto
con los Mrtires, dndole el Juez por burla el
glorioso renombre de Abogado de los Christia-
nos y y haciendo su elogio, sin pensar en ello, en
una sola palabra. Pero tena l mismo al Espritu
E 2 San-
68 MARTIRIO
Santo por abogado , que le protega, y le llenaba
con mucha mayor abundancia que lo hizo con
Zacaras, puesto que le inspir el presentarse
una muerte cierta, por la defensa de sus herma-
nos 5 y que en esto fue verdaderamente pariente
de Jesu-Christo, y un perfecto imitador del Cor-
dero , quien sigue ahora por todas partes en
el cielo.
Este exemplo anim los dems Christianos,
que pusieron su gloria en darse conocer, y
distinguirse de los Paganos 5 entre los quales ha-
ban vivido hasta entonces confundidos. Hubo
muchos que preparados por largo tiempo todo
acontecimiento , se mostraron prontos morir 5 y
ponindose la cabeza de los Fieles, hicieron
con una alegra que brillaba sobre su rostro, y
en el eco de su voz, la confesin de Mrtires:
pero tambin hubo otros, que por no exercitados
en estos casos de turbacin , y vendose sin
estar armados de fuerza , lo menos sin ha-
berse consultado sobre su flaqueza, dieron tris-
tes seales de ella. Hallronse cerca de diez,
que por su deplorable caida, nos causaron un
dolor increble, hicieron correr lgrimas entre
la alegra que sentamos de haber confesado
Jesu-Christo. Fue general la afliccin , y pas
hasta aquellos que, aun ocultos, andaban cerca
de los Mrtires para fortificarlos, y que no los
dexaban de vista, aunque por este medio se ex-
pusiesen un grandsimo peligro. Heridos de un
mortal temor, vivamos en una cruel incertidum-
bre
DE S. POTIN. 69

bre en quanto al xito que tendra este negocio,


no porque los tormentos, ni la muerte nos diesen
miedo $ pero no atrevindonos mirar lo futuro
sino con temblor temamos siempre que alguno
de nosotros viniese caer nuestros ojos. Ver-
dad es que el nmero de los que habian caido,
fue bien presto felizmente reemplazado por los
mas considerables, que todos los dias los estba-
mos deteniendo. De suerte, que los primeros de
una, y otra Iglesia, y que por su industria, y
sus trabajos las fundaron, todos fueron puestos
en prisin. Hubo tambin algunos de nuestros es-*
clavos, que aunque paganos, fueron arrestados,
dando el Gobernador rdenes muy estrechas de
no dexar escapar ninguno de nosotros, ni de
los nuestros. Pero estas almas baxas, y serviles,
estos prfidos siervos, aterrados por la vista
de los suplicios, que vean padecer sus amos,
incitados por el demonio , aquel espritu de
mentira, estimulados por los soldados, gentes
poco religiosas, renovaron contra nosotros las
antiguas, y crueles calumnias con que los Pa-
ganos tantas veces han oscurecido nuestra repu-
tacin, y la inocencia de la Iglesia. Echronnos
en cara aquel festin sangriento de Tieste (1), y
aquellos incestuosos abrazos de Edipo (2), y otros
delitos, en los quales no nos atrevemos pen-
sar, y aun mucho menos escribir, ni creer que
Tom. L E3 se
(1) Tieste se comi su propio hijo en un festin que Atreo
su hermano le hizo, (1} Edipo cas con su madre*
*ro .MARTIRIO
se pudiese hallar un solo hombre, que se atreva
eometerlos. No obstante, apenas se esparcieron
estas falsas acusaciones entre el pueblo, quando
los nimos se exsperaron con tanto furor contra
nosotros, que si hasta entonces se encontraba al-
guno, que por algn enlace de sangre , de amis-
tad se hubiese mostrado moderado para con no-
sotros, esta violenta deposicin de delitos ima-^
ginarios, al punto lo estraaba, y lo haca nues-
tro mas cruel enemigo. Vease por entonces cum-
plirse aquella prediccin de Jesu-Christo ; Ven-
dr tiempo en que se creer hacer un acto de
religin, dndoos la muerte. Y en efecto , estos
santos Mrtires sufrieron tormentos tan horribles,
que el demonio se prometa sin duda, que su cons-
tancia podra en fin ser vencida, atemorizada
su f.
Pero el furor del Presidente 9 y el odio del
pueblo, y de los soldados, se encendi particu-
larmente en la persona de Santo , natural de Vie-
na, y Dicono de la Iglesia de Len. No estuvo
menos expuesto Maturo ^ como tambin Atalo de
Pergamo. Aquel an era nefito 5 pero mostr una
generosidad digna de un antiguo Atleta de Jesu-
Ghristo 5 y este siempre fue el apoyo, y una fir-
me columna de nuestra Iglesia. En fin, ni la con-
sideracin del sexo , respetable las naciones mas
brbaras, pudo librar Blandina 5 pero Jesu-
Christo quiso hacer ver en la persona de esta
Santa, que lo que parece vil los ojos de los
hombres, merece muchas veces que Dios lo honre
por
DE S. POTIN.

por s mismo; porque ve una caridad ardiente, y


slida , que cuidando poco de brillar en lo ex-
terior por una vana apariencia, se reserva toda
para alguna accin heroica. Estbamos todos lle-
nos de temor por ella ; y especialmente su ama,
que combata valerosamente entre los otros Mr-
tires , no poda disimular el temor en que se ha^-
liaba, de que viniendo ceder la complexin de-
licada, y el cuerpo dbil de su esclava, la vio-
lencia de los tormentos, careciese de fuerza para
confesar Jesu-Christo 5 pero su gran corazn
sostuvo de tal suerte la debilidad de su cuerpo,
que los verdugos, que desde la maana hasta la
noche, mudndose sin cesar, haban apurado so-
bre ella todo quanto su crueldad les sugera de
variedad de castigos, se vieron obligados ren-
dirse 5 y confesndose vencidos por una nia,
confesar igualmente que no podian concebir c-
mo un alma poda quedar en un cuerpo tan des-
garrado , y herido por todas partes 5 siendo mas
que suficiente uno solo de los tormentos,. para
hacerla salir por tantas brechas. Pero esta admi-
rable esclava, as como un invencible Atleta, vol-
va tomar nuevas fuerzas quando se mudaba
de tormento: hallaba en la confesin del sagrado
nombre de Jesu-Christo una secreta virtud, que
casi la haca insensible al dolor: dexaba de pa-
decer todas las veces que pronunciaba estas pa-
labras : Soy Chrisdana: no, no, entre nosotros
no se comete ningn delito.
Por otra parte, Santo sufra con un valor su-
E4 pe-
^2 MARTIRIO
perior la naturaleza humana todo quanto la
inhumanidad mas refinada del hombre le haca
padecer 5 y aunque estos impos esperasen cada
momento, que la violencia de tantos males le
arrancara por fin alguna palabra indecente ,
poco religiosa: enga tan bien sus esperanzas,
que no pudieron saber de l ni su nombre, ni
de qu Provincia era, ni el lugar de su nac-
miento, ni si era libre , esclavo ; pero no res-
pondiendo sus preguntas sino estas palabras en
lengua romana: Yo soy Christiano, comprenda
en esta sola expresin su nombre, su pas, su fa-
milia , su condicin , y generalmente todo quanto
era. Este silencio sirvi solamente para hacer crecer
el furor del Presidente, y sus ministros aun mas ter-
co 5 hasta que despus de haber empleado en va-
no contra este invencible Mrtir todos los tor-
mentos que les pudieron ocurrir, acudieron en fin
planchas de cobre ardiendo, que aplicaron
las partes mas delicadas, y mas sensibles de su
cuerpo. Hizo el fuego su efecto 5 pero el Mrtir,
inmoble en su f, no lo fue menos en la situacin
en que tuvo su cuerpo ^ y derramando entonces
Jesu-Christo sobre sus abrasados miembros el
agua toda divina de su gracia, templaba su ar-
dor mortal. En fin , ya no era este un cuerpo hu-
mano ; era s un montn confuso de carnes pe-
netradas , desgarradas , sangrientas, y medio con-
sumidas. Apenas se poda percibir en l alguna
figura: todos los miembros estaban, encogidos,
mutilados, no ocupaban ya su lugar natural^
pe-
D E S. POTIN.

pero este cuerpo, por desfigurado que estaba , no


dexaba de tener Jesu-Christo, que le animaba,
y obraba en l maravillas dignas de su omnipo-
tencia. Servase de estas informes reliquias de la
crueldad de un tirano para confundir al enemi-
go , vencerle, y destruir su poder. Servase de
l para ensear los Fieles, que la caridad del
Padre no debe dexar ningn temor, y que la
vista de la gloria del Hijo, debe quitar todo sen*
timiento de dolor. Porque sedientos estos mons-
truos de la sangre del santo Mrtir, habindole
vuelto tomar para atormentarle de nuevo, se
imaginaron que si volvan poner, y meter el
hierro, y el fuego en sus llagas, todas an en-
tumecidas , y todas hinchadas, su constancia se-
ra en fin vencida por un tormento tan horrible,
puesto que en este estado apenas se puede sufrir
la mano mas suave, y mas ligera 5 que entre-
gando el espritu en tan terribles penas, infun-
dira el terror en el de los otros. Pero nada su-
cedi de quanto pretendan 5 porque contra la es-
peranza de todos, restablecido perfectamente su
cuerpo, se hall pronto padecer nuevos tor-
mentos 5 de suerte, que esta segunda prueba que
fue expuesto , no fue un nuevo tormento, sino un
remedio sus primeras heridas.
Biblis era del nmero de los que hablan re-
nunciado Jesu-Christo. Contbala el demonio
entre sus cautivos 5 pero aun quera obligarla
juntar la blasfemia la infidelidad. Condxola,
pues, al lugar en que se atormentaba los Mr-
ti-
^4 MARTIRIO
tires 5 y habiendo ya experimentado su flaqueza,
esperaba hacerla decir todo quanto l quisiese
en deshonor de los Christianos. Pero volvi en
s luego que puso los ojos en la variedad de cas-
tigos , que le excitaron en el pensamiento los del
infierno: y saliendo como de un profundo letar-
go 5 exclam , y dixo : Qu malvados sois! C-
mo os atrevis acusar los Christianos de co-
mer la carne de un nio , siendo as que no les
es permitido tocar la sangre de las bestias (i)?
Empleados estos diversos tormentos sin nin-
gn efecto 5 y habiendo embotado Jesu-Christo
por la fuerza de su gracia toda la punta del do-
lor , y hecho la constancia de los Mrtires vic-
toriosa , invent el demonio uno de los mas crue-
les. Hizo de manera que se los echase en una
prisin incmoda , y oscura, y que se llevase all
una mquina de madera , en la qual se ponian
sus pies, que apartaban con violencia, hasta el
quinto agugero de la mquina , adonde los amar-
raban con una cuerda. En este estado, el mas
horrible que se puede imaginar, animados los
verdugos por inspiracin del demonio, y reven-
tando de rabia de haberse visto tantas veces ven-
cidos por unas gentes medio muertas, amontona-
ban contra ellos todo quanto el arte de atormentar
los hombres les haba enseado. Y este ultimo
esfuerzo fue tan terrible , que muchos murieron
en
^ ( i ) Esta costumbre autorizada por una ley de los Apstoles, ha
estado por algn tiempo todo en su vigor, y fuerza en la iglesia.
DE S. POTIN. Jrg

en l , permitindolo Dios as para su gloria. Por


lo que toca los otros, no aguardaban de mo-
mento en momento sino la muerte | porque fue-
ron tan violentos los tormentos padecidos , que
no se crea pudiesen sobrevivir , aun quando se
cuidase el curar sus llagas. No obstante, aunque
abandnados de los hombres , no lo fueron da,
Dios, quien acababan de confesar. Velaba en
su conservacin, y dio la salud sus cuerposj
y aument la fuerza , 7 el vigor de su alma.
Sus mismas palabras , y su exemplo consolaban,
y fortificaban un tiempo los que estaban conu
ellos. Pero los nuevos Confesores, que poco an-
tes fueron presos, y cuyo cuerpo no estaba an
acostumbrado tantas fatigas , perecieron todos
en la prisin en muy poco tiempo.
Gon todo eso, el bienaventurado Potin, qu
gobernaba por entonces la Iglesia de Len , y
que en la edad de cerca de cien aos, y en un
cuerpo cascado de la vejez, haca aparecer la
valenta de una alma joven , y vigorosa , fue lle-
vado por soldados , y conducido al pie del t r i -
bunal. L vista cercana del martirio haba pin-
tado sobre su rostro una viva alegra. Extenuados
sus miembros por este gran nmero de aos, y
por los esfuerzos de una enfermedad, se hallaban
solamente con alma, para hacer triunfar Jesu-
Christo con ella. Seguanle el pueblo , y los Ma-
gistrados , llenndolo de oprobrios, como si hu-
biese sido l el mismo Jesu Christo, por quien
tienen tanto horror. Dio entonces este santo an-
da-
^6 MARTIRIO
ciano un ilustre testimonio de la divinidad d su
Maestro. Porque preguntndole el Presidente qul
era el Dios de los Christianos , le respondi: Tu
podrs conocerle, si te haces digno de l. Pero
apenas haba acabado de hablar, quando el pue-
blo se ech sobre l , con todo el mpetu de los
animales mas feroces. Los que se hallaban cerca
de l , le acometan puadas, y empellones,
sin respeto alguno su edad 5 y los que estaban
distantes, agarraban todo quanto tenan mano,
y lo arrojaban l : creyendo unos, y otros co-
meter un delito, si guardran alguna moderacin
en este lance; y formndose al contrario un m-
rito para con sus Dioses de una clera tan opues-
ta la razn, y la naturaleza. En fin,tenien-
do ya su alma este santo Obispo pique de ex-
halarla, fue puesto en una prisin, donde muri
dos dias despus. Pero sucedi por una singular
disposicin de la providencia , y por la miseri-
cordia infinita de Jesu-Christo, que los que ha-
ban renunciado la F al principio, quando fue-
ron arrestados, los confundieron con los Mrti-
res , y pusieron sin distincin alguna en las pri-
siones. En vano alegaron ellos su mudanza: su
apostasa les fue enteramente intil: ni tampoco
sirvi sino de hacerlos mas infames. Porque los
que siempre haban persistido en la generosa con-
fesin del Christianismo, no fueron tratados sino
como Christianos, sin que se les imputase otro
delito 5 en lugar de que estos cobardes deserto-
res fueron tratados como homicidas, y malvados,
y
DE S. POTIN. f%

y con un rigor mucho mas grande. Fuera de que


la alegra que aquellrps gustaban de haber con-
fesado Jesu-Christo, el amor tierno que sentan
redoblarse por l en su corazn, y la esperanza
de la recompensa , hacan sus cadenas ligeras, y
endulzaban sus trabajos, mientras que estos ex-
perimentaban los remordimientos mas vivos de
una conciencia inquieta, y delinqente. Veanse
sobre el rostro de los unos brillar la alegra, jun-
ta con una dulce gravedad, y la magestad en
medio del agrado. Parecan adornados de sus ca-
denas , como una esposa con sus brazaletes , y
de las franjas de oro que bordan sus vestidos 5 y
despedan al rededor de s un olor todo celestial
de Jesu-Christo ^ pero tan agradable, y tan dul-
ce, que muchos creyeron exhalaban de sus sa-
grados cuerpos los perfumes mas exquisitos de
Asia. A l contrario, los otros mostraban un sem-
blante triste, y un aspecto vacilante: los ojos
melanclicos, la cabeza cada, el rostro dene-
grido , posedo de la confusin derrotados, hor-
rorosos , y arrastrando unos vestidos llenos de in-
mundicias , sirviendo de objeto las sangrientas
stiras de los Paganos, que les echaban en cara
su cobarda: en una palabra, despus de haber
perdido el bello nombre de Christiano, no pa-
saban mas que por unos homicidas, cuyo nom-
bre infame les quedaba por nica recompensa de
su desercin. Este espectculo digno de horror,
y un mismo tiempo de compasin, no contri-
buy poco en asegurar los otros en la F 5 y
si
^8 MARTIRIO
si algn Christiano llegaba ser preso, no aguar-
daba que se le obligase para confesar, temien-
do que el demonio se sirviese de esta dilacin
para inspirarle algn pensamiento que pudiera,
aunque fuese poco, alterar su firmeza.
Pasado algn tiempo , se pens en terminar
el martirio de nuestros Santos Confesores por d i -
versos gneros de tormentos: permitindolo as la
Providencia, finde que pudiesen ofrecer Dios
una corona compuesta de toda especie de flores,
y para que la variacin de sus colores le delei-
tase. Por otra parte era justo que estos valientes
Atletas, que hablan sostenido diversos combates,
alcanzando muchas victorias, recibiesen una co-
rona inmortal. Destinse , pues , Maturo, San-
to , Blandina, y Atalo para el Anfiteatro f y
en su consideracin se eligi un dia extraordina-
rio para dar un espectculo pblico de la inhu-
manidad pagana. Santo, y Maturo volvieron
pasar de nuevo por todos los tormentos que ha-
blan ya experimentado, como si nada hubiesen
an padecido; por mejor decir, como inven*
cibles campeones, que despus de aterrado el ene-
migo , solamente aspiran la gloria. Vieron le*
go correr su sangre por aquellas cicatrices , an
no consolidadas, que antes abrieron los azotes,
al rigor de los dientes de las fieras, y de otros
castigos, que un pueblo obstinado inventaba pron-
tamente , y que al punto eran executados por los
verdugos , atentos las mas leves insinuaciones
del concurso. En fin, pidieron que se pusiesen
los
DE S. POTIN. J79

los cuerpos de los Mrtires en la silla, potro


de hierro hecha asqua, en donde sus abrasados
miembros exhalaban por todo el Anfiteatro un
hedor insoportable todo otro que un pueblo
cruel, que pona en esto sus delicias. Pero su fu-
ror aun no se satisfizo con esto, y la constancia
de los Mrtires mas, y mas lo encenda. No
obstante toda su actividad, jams pudo sacar d
la boca de Santo otra palabra que l que no ce-
saba d proferir desde el principio de su marti-
rio: consumlo en fin, muriendo degollado. Ma-
turo acab el suyo del mismo modo. Y los dos
ocuparon todo un dia la atencin de un nmero
infinito de personas, dando solos un espectculo
qual muchos pares de Gladiatores acostumbraban
dar. Blandina fue atada un poste, y expues-
ta las bestias ; y su vista sus partidarios vol-
vieron tomar nuevas fuerzas , y se sentan lle-
nos de una alegra sobrenatural .al verla casi del
mismo modo que Jesu-Christo estuvo la colum-
na y sacando ellos un dichoso presagio de victo-
ria , de que baxo la figura de su hermana, les pa**
recia estaban viendo llegar aquel que fue cru-
cificado por ellos $ y as caminaban los supli-
cios gustosos, y persuadidos que el que muere
por la gloria de Jesu-Christo, recibe una nue-
va vida en el seno mismo de Dios vivo. No obs-
tante, no habindose atrevido tocarla los bru-
tos , fue desatada , y llevada segunda vez la
prisin para volver ser sacada al combate, y
para acabar de abatir enteramente al enemigo,
ya
8o .MARTIRIO
ya tantas veces vencida. En este intermedio el
pueblo peda con grandes gritos Atalo, y que-
ra que se le entregase inmediatamnte al supli-
cio. Era este, como hemos dicho, un personge
considerable por su nacimiento, y por su mrito.
Entr, pues, valerosamente en el campo de ba-
talla, pronto para combatir , y la valenta de su
f le fomentaba esperanzas en su vencimiento. Ha-
cale intrpido el haber pasado toda su vida en
una exctsima observacin de las leyes del Chris-
tianismo, y tenido siempre entre nosotros por tes-
timonio de la verdad. Hicironle dar una vuelta
al Anfiteatro , llevando delante de s una inscrip-
cin , rtulo, en que se lean estas palabras en
latin: Atalo Christiano. YLl pueblo se enfureca
mas, y mas, y no cesaba de pedir su muerte^
pero habiendo sabido el Presidente que era Ciu-
dadano Romano, le volvi caviar la prisin
con otros muchos Mrtires. No obstante, escri-
bi Marco Aurelio para saber de qu modo
procedera con todos aquellos que tena en pri-
siones.
Esta dilacin no les fue intil 5 porque mien-
tras el Gobernador aguardaba las rdenes del Em-
perador , Jesu-Christo haca resplandecer en la
crcel un rayo de su misericordia. Muchos miem-
bros muertos fueron reanimados por el socorro
de los que estaban vivos 5 y los que permanecie-
ron fieles , obtuvieron la gracia para sus herma-
nos , que por su desgracia habian caido en la in-
fidelidad. La Iglesia, madre de unos y y de otros,
fue
BE S. POTIN. 8l

fue colmada de alegra viendo volver la vida


sus desgraciados hijos, cuya funesta muerte e&ta~
ba llorando. Esta resurreccin milagrosa fue el
efecto de la caridad de estos ilustres Mrtires,
que por sus oraciones dieron estos informes
abortos , rganos , facciones, y todo aquello que
puede hacer un cuerpo mstico perfecto, y pro-
pio para exercer las funciones de la vida; espe-
cialmente les inspiraron un calor celestial, que
Ies hizo producir acciones de verdaderos fieles,
y confesar generosamente al que acababan de ne-
gar con tanta cobarda. Habiendo, pues, vuelto
tomar con la vida las fuerzas, y la salud por
la bondad infinita de Dios, que lexos de querer
la muerte de los pecadores, hace todos los es-
fuerzos por excitarlos al arrepentimiento, se pre-
sentaron segunda vez para ser preguntados por
el Gobernador, que haba ya recibido del Cesar
un rescripto en que mandaba, que aquellos que
hiciesen la confesin de Christianos , fuesen ajus-
ticiados sin dilacin; quedando libres todos los
que abjurasen. Un dia, pues , en que se tiene en
Len un mercado solemne, durante el qual se
da toda suerte de espectculos al pueblo ( i ) ; lo
qual atrahe gentes de todas las Provincias veci-
nas ; sentndose el Gobernador en su tribunal^
mand que le llevasen los bienaventurados Mr-
tires , hacindolos volver pasar como por un
Tom.I. F es-

( i ) E l da i de Agosto , en el qual se erigi en Leoh un altar


en honor de Augusto.
ff MARTIRIO
especie de revista delante del pueblo. Hzoles nue-
vas preguntas, y condenndolos muerte por su
confesin, los Ciudadanos Romanos fueron dego-
llados , y los otros expuestos las fieras.
La inopinada mudanza de los que habian da-
do tan vergonzosas seales de su flaqueza, no
fue menos gloriosa para Jesu-Christo, que lo era
llena de consolacin para la Iglesia su esposa, y
que despus fue sensible los Paganos. Porque
siendo preguntados parte estos dichosos peniten-
tes , solamente para la formalidad del juicio, y
como que deban ser absueltos al punto que ne-
gasen , fue sorprendido el Juez al oirlos confesar
Jesu-Christo, y ponerse voluntariamente en la
clase de los Mrtires. Por el contrario, aquellos
que no habian conservado tintura alguna de la
F , y que no teniendo ni temor de Dios, ni res-
peto por la vestidura nupcial de que habian sido
revestidos en el Bautismo, eran hijos de perdi-
cin , y deshonraban por un camino tan del todo
culpable la santidad de la Religin que profe-
saban, quedaron separados, y no se juntaron
losfieles5 pero por lo que mira los verdaderos
Christianos, estos se reunieron, y estuvieron con
los santos Confesores, quienes se les hacian las
mismas preguntas. Entre ellos se hizo notar un
Frigio llamado Alexandro, que exerca la Medi-
cina. Haba ya muchos aos que viva en las
Galias. Era este un hombre respetado de todos
los Fieles por su ardiente caridad para con Dios,
y por aquella libertad, verdaderamente apostlica,
con
DE S. POTIN. 83

con que predicaba la Fe de Jesu-Chrsto ( por-


gue haba recibido de l la gracia, y Ja mi.sion
para anunciar Jas verdades del Evangelio). Este
santo hombre estaba cerca del tribunal , y con
repetidas seas exhortaba los que respondian al
interrogatorio, permanecer firmes en la F. A l
verle agitarse , hacer seas con las manos , y mo-
vimientos con la cabeza , y los ojos, y dar to-
do su cuerpo diferentes contorsiones, pareca una
muger que padece los dolores del parto. El pue-
blo que lo percibi, y que estaba desesperado al
ver que los que haban abandonado la F , la
confesaban con un nuevo fervor, volvi toda su
rabia contra Alexandro , como autor de esta mu-
danza , que ellos pareca un enorme delito. Y
delatndole al punto al Gobernador, este Magisr-
trado le pregunt quin era. Respondi l , que
^ra Christiano 5 de lo qual irritado el Juez, le
conden ser despedazado por las bestias. A l
dia siguiente se le v i , pues, entrar con Atalo
en el Anfiteatro ^ porque el Presidente , por dar
gusto al pueblo, resolvi exponerlo al mismo cas-
tigo. Y as uno, y otro , despus de haber pade-
cido todos los tormentos ordinarios, fueron de^-
gollados. Alexandro no di ni el menor suspiro,
sino retirndose, digmoslo as, todo en s mis-
mo , convers siempre con Dios. Por lo que to-
ca Atalo , como se le hubiese puesto en la si-
lla , potro de hierro, y exhalando su cuerpo
ya medio asado por todas partes un hedor de
grasa muy fastidioso , se volvi al pueblo , y ha-
F 2 bln-
84 MARTIRIO
blndole en latn: Lo que vosotros hacis ahora,
les dixo, es lo que se puede llamar comer carne
humana. Pero nosotros ignoramos qu cosa es ha-
cer tan horribles comidas. Y como se le pregun-
tase qu nombre tena Dios: Dios, respondi l,
no tiene nombre como los hombres.
En fin, el ltimo dia de los espectculos an
compareci Blandina en el Anfiteatro, acompaa-
da de un joven de edad de cerca de quince aos,
llamado Pntico. Habanles hecho entrar los dias
antecedentes, fin de que la vista de los tor-
mentos , que sufrian los otros Mrtires, hiciese al-
guna impresin en sus espritus, y que los dis-
pusiese hacer lo que se quera de ellos: esto era
jurar por los Idolos 5 pero como viesen que insis-
tan siempre en su resistencia, y que mostraban un
total desprecio los vanos simulacros , el pueblo
tom contra ellos tan furioso encono , que sin te*
ner respeto ni la edad, ni al sexo, se les hizo
sufrir toda suerte de tormentos, sin darles tiem-
po para respirar 5 y quando se les haca pasar de
n suplicio otro , se continuaba siempre en que-
rerlos obligar jurar por los Dioses. Pero su cons-
tancia fue invencible. Porque sostenido Pntico
por las vivas, y urgentes exhortaciones de la
santa compaera de sus trabajos, di su alma ino-
cente en medio de los tormentos. Y as qued
Blandina la ltima sobre la arena , que pareca
estar cubierta con los cuerpos de los otros Mr-
tires , y teida de su generosa sangre. Entonces
poda considerarse como una noble madre de
mu-
DE S. POTIN. ^5
muchos ilustres hijos, la qual despus de haber-
los animado al combate por su exemplo, los en-
va delante de s , brillando todos de gloria,
la Corte del gran Rey: despus , apresurndose
por juntarse ellos, vuelve trazar el mismo
camino por donde los ha visto marchar: hubi-
rase dicho al ver la alegra que resplandeca en
su rostro, que estaba convidada un banquete
delicioso, y no que iba ella misma ser el de
los leones 5 y osos. Y as, despus que los azo-
tes casi le agotaron sus venas de la poca sangre
que los tormentos ya padecidos la hablan dexa-
do 5 despus que las bestias la hubieron por lar-
go tiempo arrastrado sobre la arena 5 despus que
la hicieron tantas heridas, quantas veces impri-
raieron sus mortales dientes en su delicada, y
tierna carne, fue encerrada en una red, y entre-
gada la ferocidad de un toro. Embistila luego,
y la levant muchas veces en el ayre 5 pero uni-
da su alma Jesu-Christo, y toda poseda de
la esperanza prxima de una felicidad que la Fe
le presentaba, haca su cuerpo insensible. En fin,
como una vctima pura, y obediente, estendi la
garganta al cuchillo, que la sacrific al Dios que
adoraba: jams se vi muger, por confesin mis-
ma de los Paganos, que hubiese sufrido ni tantos
tormentos , ni tan crueles.
La muerte no pudo librar los santos Mr-
tires del furor de los Infieles. El demonio, que
lo haba excitado, no pudo sufrir que se apagase
tan pronto ^ y as soplando este fuego infernal,
Tom. L F3 le
86 .MARTIRIO
le dio un nuevo ardor, con el que comenz
obrar contra unos cuerpos privados de sentidos,
y cuya vida haba ya acabado* La razn, y la
humanidad no se hallaban ya en el alma de todo
aquel pueblo, ni del Gobernador. La vergenza
de haber sido vencidos, no les mova: eran in-
sensibles los remordimientos, y la compa-
sin 5 y su injusto odio contra el orden natural,
se encenda con tanta mayor fuerza, quanta me-
nos materia hallaba en nosotros para encenderle
ya, puesto que no correspondamos al odio que
manifestaban. Pero esto suceda fin que se cum^
pliese la Escritura ( i ) , que dice : Que la mali-
cia de los malos an crece, y que la justicia de
los buenos siempre se aumenta. Pues renunciando
estos hombres las leyes de la naturaleza, echa-
ron los perros los cuerpos de aquellos que ha*
bian perecido en la prisin ^ observando con cui-
dado que ninguno de nosotros fuese quitrselos
estos animales, y darles alguna sepultura. Jun-
tando despus todos estos esparcidos miembros,
tristes reliquias de las bestias, y de las llamas^
y juntando los troncos sangrientos , y las cabezas
que haban sido separadas, levantaron un trofeo
su crueldad, hacindolos guardar dia, y no-
che por soldados. Los unos rechinaban los dien-
tes, y bramaban de rabia contra estos Santos,
por muertos que estuviesen : iban buscando en
estos cadveres alguna parte que an pudiese
ser-
O Jpocal. 22.
..
DE S. POTIN. 8^

servir de objeto su furor: hubieran deseado po-


derle volver la vida, para hacrsela perder se-
gunda vez. Otros les insultaban 5 y dando mil
alabanzas sus Dioses, atribuan su poder la
muerte de los Mrtires 5 y se regocijaban con es-
tos vanos Idolos de la venganza, que haban sa-
bido tomar de los enemigos de su gloria. Otros,
un poco mas equitativos, y que parecan com-
padecerse de nuestra desgracia y nos reprehendan
nuestra credulidad. Dnde est ahora su Dios,
decan ellos, y de qu les ha servido el preferir
su culto su propia vida ? De este modo era
como siguiendo cada uno los diversos movimien-
tos de que era agitado, los manifestaba de un
modo mas fuerte, mas moderado. No obstante,
nosotros sentamos un vivo dolor de que no nos
fuese permitido el recoger aquellas preciosas re-
liquias. En vano quisimos servirnos de la oscu-
ridad de la noche para executar nuestro designio:
en vano ofrecimos una suma considerable para
obtener la libertad: en vano empleamos las mas
vivas solicitudes: ni las tinieblas nos pudieron
favorecer, ni la vista del oro pudo ablandar la
dureza de aquellos hombres descompasivos : ni
nuestras splicas pudieron moverlos: prefirieron
todo esto el brbaro placer de ver tantos cuer-
pos consumirse poco poco, y reducirse pol-
v o , sin haber recibido los honores de la sepul-
tura.
Despus de haberlos dexado por seis dias
expuestos sobre la tierra toda suerte de igno-
F 4 mi-
88 MARTIRIO
minias, se convinieron en quemarlos , y echaron
las cenizas en el Roa 5 imaginndose por este
medio el poder quitar Dios la potestad de re-
sucitar estos santos Mrtires, y sus almas la
esperanza de reunirse algn dia sus cuerpos-
Esta loca esperanza, decian ellos , es la que ha-
ce que estas gentes vengan trahernos una Reli-
gin nueva, incgnita; y esta ridicula presun-
cin es la que los hace correr la muerte con
tanta alegra, y con tanta ansia.. Ahora veremos
por un poco si han de resucitar, y si su Dios
ser bastante poderoso para, sacarlos de nuestras
manos.
Insrtase aqu un pasage de la misma Carta^
en que la dulzura 5 y la humildad de estos Mr~
I tires se expresan en estos trminos,
Ponian todo su estudio, y toda su aplicacin
en imitar Jesu-Christo, y en formar sus ideas
sobre las de aquel divino Ser, que hered ser
igual con su eterno Padre ( 1 ) . Y as aunque hu-
biesen llegado al colmo de la gloria, confesado
muchas veces Jesu-Christo, combatido contra
las bestias , y contra los horrores de una afren-
tosa prisin : aunque sus miembros sagrados lle-
vasen las gloriosas seales que el hierro, y el
fuego hablan impreso en ellos 5 y en fin, aunque
su cuerpo estuviese todo cubierto de heridas, y
de cicatrices, ilustres monumentos de su fe, an
no crean merecer el nombre de Mrtires 5 y no
po-
m PhHt'p.2.6.
DE S. POTIN.
podan sufrir que se les diese la qualidad de SL-
ies. Y quando en la conversacin se nos escapa-
ba el llamarlos as 5 quando reciban las cartas
en donde hallaban este ttulo de honor, se en-
fadaban, y nos hacan dulces , pero graves re-
prehensiones. A Jesu-Christo es, decan ellos,
quien le es debido este glorioso nombre, como
fiel, y verdadero testigo de la divinidad de
su Padre, como aquel que ha resucitado el pri-
mero de entre los muertos5 y en fin, como al
principio v y al autor de la vida. Tambin son
verdaderos Mrtires, aadan ellos | aquellos que
Jesu-Christo ha recibido en el tiempo mismo de
su confesin, sellando por su muerte la profesin
de su fe , como con un misterioso sello f y no
unas viles criaturas como nosotros, y unos viles
confesores. Y dndonos despus las manos, que
regaban con sus lgrimas, nos suplicaban orse-
mos sin cesar para alcanzarles un dichoso fin
sus trabajos. Pero en efecto, ellos hacan ver cla-
ramente que posean todas las virtudes de los
Mrtires, cuyo nombre , dulzura y y paciencia
rehusaban, y especialmente un generoso atrevi-
miento, que los haca incapaces del menor te-
mor , y los formaba prontos sufrirlo todo. Hu-
millronse, pues, baxo la mano del Todopode-
roso , y esta misma ha tenido la complacencia de
elevarlos sobre todas las grandezas de la tierra.
No reynaba menos la caridad en su corazn,
que la humildad en su espritu. Esta virtud les
haca tomar su cargo la defensa de aquellos
que
90 MARTIRIO DE & POTIN.
que estaban oprimidos: no les permita condenar
nadie: inclinbalos, al contrario, ceder los
agravios de todo un mundo $ pero tambin les
prohiba especialmente el apretar demasiado las
cadenas de los pecadores, que recurran la pe-
nitencia. Esta misma virtud les pona en el co-
razn el perdn de sus enemigos, y en la boca
fervorosas oraciones hacia Dios en su favor,
exemplo del primer Mrtir el bienaventurado Es-
teban. Esta virtud fue la que desencaden, des-
at al infierno contra ellos, quando por impulso
de un amor sincero , y ardiente por Sus hermas-
nos , corrieron arrancarle la serpiente infer-
nal aquellos en quienes ya haba comenzado
hacer su presa. Porque no se les vi jams obrar
con un zelo obstinado, y orgulloso con aquellos
que por su desgracia hablan caido 5 sino dndoles
la mano para ayudarles levantarse, y alivian-
do su escasez con su abundancia, tenian para con
ellos las expresiones de una madre tierna, y com-
pasiva 5 y por medio de abundantes lgrimas, que
derramaban en la presencia del Seor, obtuvieron
el perdn de su misericordia. En fin, como siem-
pre haban amado la paz, y nada nos recomen-
daban con mayor ardor que conservarla, mere-
cieron tambin morir en ella.

. -

COM-
COMPENDIO DE LA VIDA DE SJRENEO. 91

COMPENDIO

DE LA VIDA DE S. IRENEO,
OBISPO DE LEN , Y MRTIR.
Traducido del lutin de D. Teodorico Ruinart,
Ao de Jesu-Christo 503, cerca de e l , en el imperio de Severo.

E sebio (1), despus de habernos dado la Car-


ta de las Iglesias de Viena, y de Len, que
acabamos de referir, nos da tambin un fragmen-
to de otra Carta dirigida al Papa Eleuterio, por
la qual los Mrtires de Len, que hablan hecho
portador de ella S. Ireneo, ensalzan sumamen-
te su mrito, y su virtud, llamndole no sola-
mente Sacerdote de Jesu-Christo 5 sino tambin
su perfecto imitador , y un el observador de la
nueva Ley. Este fragmento nos ha dado motivo
para tocar aqu alguna cosa de este santo Obis-
po, Porque aunque sea constante que padeci mu-
cho tiempo despus que los Mrtires de Len,
como se han perdido sus Actas , lo menos
hasta ahora estn tan ocultas, que no se ha po-
dido tener noticia alguna de ellas, nos ha pare-
cido debamos aadir lo que hemos referido de
estos santos Mrtires, algunas particularidades que
les pertenecen: estas las hemos sacado ya de sus
oro-
( i ) Lib. 5. cap. 4. de la Hlst. Ecks.
92 COMPENDIO DE LA VIDA
propias obras, ya de las de algunos antiguos Au-
tores Eclesisticos, fin de que una de las mas
brillantes lumbreras de la Iglesia de Francia, no
padeciese el olvido de los hombres.
S. Ireneo fue discpulo de S. Policarpo Obis-
po de Esmirna , y Mrtir ( i ) . Ignorase el ao en
que pas del Asia las Galias, y la ocasin que
le hizo venir ellas : solamente se sabe que el
ao de 177 de Christo estaba en Len, quando
se encendi una fuerte persecucin (2) 5 y que fue
enviado Roma asuntos de esta Iglesia, de que
era Presbytero, hacindole su mrito digno de
succeder S. Potin, que era su Obispo, y que
fue privado su rebao de l en esta misma perse-
cucin.
Cumpli con mucha fidelidad, y exctited fe
dignidad que se le haba confiado, ilustrdsu
Iglesia no solamente con la santidad de su vida,
sus discursos llenos de encendido amor, y divina
luz, sino tambin con sus escritos. Se puede ver
en las palabras que se siguen, y que hemos sa-
cado de una de sus obras, qu espritu era el que
le animaba (3). wYa que hemos tenido el honor,
escribe este varn santo, de ser llamados a
sagrado ministerio de la palabra, debemos tra-
bajar con todas nuestras fuerzas en proveeros
de armas para combatir los Hereges, descubrir
h sus contradicciones, y convencerlos. Tambin
< i9 : no:; nos
(1) Euscbio, Hist. Ecles. lib.$. cap. 20. (2) L i b . 5. cap, 4,
(3) Prefam del 5- contra las Heregas, [ ]
DE S. IRENEO. 93
nos aplicamos con todo el cuidado posible
volver al seno de la Iglesia los que se ha-
bian retirado de ella, y confirmar los ne-
fitos , recien convertidos la Fe , para que la
> conserven pura , como la han recibido de la
> Iglesia su Madre.,, En efecto , sugiere los Ca-
tlicos en sus libros una infinidad de mtodos, y
les pone en la mano toda suerte de armas para
vencer, y desarmar los Hereges 3 lo que hace
decir S. Epifanio (1): "Ireneo, aquel admira-
" ble anciano::: es un hombre lleno de todos los
* dones del Espritu Santo: un guerrero lleno de
fuerza, y de vigor, cubierto de armas ceies-
" tiales, siempre pronto combatir los enemigos
de la verdad ^ y que por el socorro de una fe
sincera , y de una slida doctrina, descubre, y
n destruye todas las mentiras (2)." S. Gernimo
alaba mucho esta obra de S. Ireneo: S. Basilio
se sirve de ella para establecer la divinidad del
Espritu Santo: S. Agustin la emplea contra los
Pelagianos, y contra Juliano: Clemente Alexan^
drino, Cirilo de Jerusalen, y Teodoreto hacen
un magnfico elogio de este hombre de Dios en
sus libros. Este ltimo le llama lumbrera de la
Galia occidental 5 y Tertuliano le pone en el nu-
mero de los grandes personages que se han dis-
tinguido por la piedad, y por la excelencia de
su
(1) Heres. 31. n. 33. (2) Carta Magno ^ Orad. Rom. lib. de
la Divinidad del Espritu Santo , cap. 29. L i b . 1. cap. 3. Eusebio,
lib. (3. Hist. Ecles, cap, 13. Catechesi 16. dialog, i . lib contra los
Valentinianos,
P4 COMPENDIO DE LA VIDA
su ingenio. Lo cierto es, que es fcil el recono-
cer , leyendo sus obras , que posea perfectamente
todo lo mas curioso , y exquisito que contienen
las ciencias sagradas , y profanas, aunque su es-
tilo sea sencillo, y sin ningn adorno, como lo
confiesa l mismo en la Prefacin de su libro
contra las Heregas. Sin duda se debe poner en
el numero de los principales monumentos de la
antigedad eclesistica esta bella carta de S. Ire-
neo al Papa Victor, para apartarle del designio
que haba formado de privar de su comunin
los Obispos de Asia, que eran de parecer con-
trario sobre el dia en que se deba celebrar la
Pasqua. Ensebio refiere en su Historia algunos
lugares de esta carta, y despus aade ( i ) : "Lle-
v nando Ireneo todo el significado de su nombre
7f (porque Ireneo en griego quiere decir pacfico),
j> se mostr verdaderamente amante de la paz
por la dulzura de sus costumbres, moderacin
a de su conducta, bellas cosas que escribi, y
que emprendi para la felicidad de su Igle-
m sia."
El martirio puso fin los trabajos, y la
vida de S. Ireneo. Todos los modernos convienen
en ello ^ pero S. Gernimo (2) lo dice en tr-
minos expresos, quando llama S. Ireneo un hom-
bre Apostlico, un Obispo, y un Mrtir. El Au-
tor del libro de las Preguntas, y Respuestas
los Ortodoxos, atribuido S. Justino, asegura lo
mi-
(1) Lib.$.cap.2^ (2) Cop.tf. de Isai. <
DE S. IRENE. 95
mismo ( i ) . S. Gregorio el Grande se quexa un
Obispo de Len , que por mucho cuidado con que
trabaj en buscar los escritos de S. Ireneo, y las
memorias de su vida, no pudo hallarlos jams.
Por lo que toca sus escritos, nosotros tenemos
la mayor parte de ellos 5 saber, cinco libros
contra las Heregas, y algunos fragmentos de sus
cartas, qu Ensebio nos ha conservado. Es asun-
to digno de nuestro deseo tener sus Actas comr
pletas. Baronio nos dice claramente en sus Notas
sobre el Martirologio, y en sus Anales (2), que
haba visto un fragmento 5 pero no nos le ha mos-
trado. Contntase con referir sucintamente que por
orden del Emperador Severo se pusieron solda-
dos en todas las entradas de Len, mientras se
Ies quitaba la vida los Christianos que se ha-
llaban en la Ciudad, entre los quales fue compre*-
hendido S. Ireneo. Un Sacerdote llamado Zaca-*
ras , tuvo el cuidado de sepultar su cuerpo. Gre--
gorio d Tours (3) dice que el nmero de los
Christianos que perecieron por entonces , lleg
muchos millares 5 cuyas sagradas reliquias fueron
recogidas, y encerradas en un lugar subterrneo
cerca de la Iglesia de S. Juan (4). La fiesta de
S. Ireneo se hace el dia 28 de Junio.

(1) Lib.q. ep. $0. (2) M o i o $ . K. 28. (3) L i b . 1. Hist, n.2g


(4) L i b . 1. de la Gloria de los M r t i r e s , cap. 50,

Y^H r> <)y-i>. I.-" r'a .s.qbnh^ . ii . f.c.'i^on./'i.

. . ,

MAR-
96 MARTIRIO

MARTIRIO
DE S. ALEXANDRO,
Y DE S. EPIPODIO,
...

DE LA CIUDAD DE LEN.
Sacado de dos Manuscritos, uno de la Biblioteca de M, Colhert^
y otro de la de la Abada de S. Remigio de Reims, cotejados
con las ediciones de Surio ,y de Bollando,
Cerca del ao de Jesu-Christo 178. en el imperio de Marco
Aurelio.

S I la Historia toma su cuidado el conservar


la memoria de los hombres ilustres, y con^
sagrar con elogios las generosas acciones de los
que han dado su vida, por defender su liber^
tad, por el inters de su patria, solamente
por adquirir una gloria vana , y ftil: si sus vir-
tudes , aunque falsas, y puramente naturales, se
han dexado la posteridad para servirle de exerm
po 5 con qu elogios no debe ensalzar la muerte
de los Mrtires, puesto que encierra como en
compendio admirables exemplos de una f viva,
y de una piedad sincera, y que su sangre es una
semilla preciosa, de donde se v salir la santi-
dad , y la vida ? Padecieron no por un Rey de
la tierra, ni Prncipe mortal, sino por el Rey
del cielo, y Prncipe, cuyo poder es infinito, y
eterno. Si se les ha visto entregarse la muerte,
no
DE S. ALEXKDRO.
no ha sido en favor de una patria, de quien se
recibe una vida perecedera, sino por la patria'
celestial, por la verdadera patria, cuyos funda-
dores son los Santos, y cuyos habitantes son in-
mortales: en donde se goza de una libertad, que*
el infierno con toda su violencia no puede quitar
jams , y e n donde est abundando una gloria
todo divina. Pero aunque no se pueda tener una'
idea fondo de aquella con que Dios recompen-
sa los trabajos de los Mrtires ^ porque es tan
dificultoso el comprehenderla, como el merecer-
l a ; con todo eso, nada hay que sea mas digno
de pasar hasta los siglos venideros, que los com-
bates , y los triunfos de los Santos : nada que'
sea mas propio para excitar en el corazn de los
Fieles un ardimiento heroico, que los conduzca
emprender una vida pura, que imite al marti-
rio , por medio de la continua mortificacin de
las pasiones, y sentidos. Con este nimo es con
el que hemos emprendido el referir la gloriosa
victoria que los bienaventurados Epipodio, y Ale-
xartdro obtuvieron baxo los auxilios de Jesu-
Christo, y fomentos de su gracia, para aumentar,
fortificar, y animar con su exemplo la fe de los
Christianos.
A los diez y siete aos de haber subido Lucio
Vero, y Marco Aurelio al trono de los Csares,
el furor de los Gentiles se extendi como un tor-
rente impetuoso en todas las Provincias del Im-
perio contra la Iglesia. Pero particularmente en
la Provincia de I<eon fue donde caus mayores
Tpm.L G es-
^
98 MARTIRIO
estragos 5 y las ruinas que dexo, fueron tanto mas
funestas, y tanto mas crecidas, quanto mas po-
blada la hall de un mayor nmero de Fieles.
Los Magistrados , Gefes, Soldados, y Pueblo'
trabajaban de concierto, y con igual furor en
destruir la Religin, empleando contra ella toda
suerte de tormentos, y persiguiendo sin cesar
todo el que llevaba el nombre de Ghristiano, sin
hacer distincin de edad, ni sexo. Conservronse
los nombres de algunos con las circunstancias de
su muerte ^ pero son muchos mas los que por ha-
ber acabado sus dias en las cadenas, y en la os-
curidad de una prisin, perecido en algn mo-
tin popular han sido confundidos en el tropel, y
no estn escritos sino en el libro de la vida bien-
aventurada. Porque despus de aquella horribl
carnicera de Christianos, cuya sangre llen la
Ciudad de Len, y puso roxas las aguas del Ro-
a (como se puede ver en la Carta que las muy
ilustres Iglesias de Vicna, y de Len escribieron
sobre este asunto las Iglesias de Asia, y de
Frigia), creyeron los Paganos haber extinguida
enteramente el nombre , y la Religin de Jesu-
Christo. Por entonces fue quando Epipodio, y
Alexandro, que la profesaban en secreto, fueron
delatados al Gobernador por sus propios cria-
dos. Colrico este Magistrado de que estos dos
Christianos se hubiesen escapado de su exacta
pesquisa, di rdenes muy expresivas de arres-
tarlos , imaginndose poder en fin acabar de abolir
en sus personas una Religin que le era tan odiosa.
) ,1 . An-
DE S. ALEXNDRO. 99
Antes que lleguemos las particularidades de
la muerte de estos Santos ? es necesario decir al-
go de su vida. Alexandro era Griego, y Epipo-
dio natural de Len: unidos ambos desde sus mas
tiernos aos, por haber estudiado juntos, y por
unos mismos exercicios ; pero mucho mas unidos
en adelante por los vnculos de una verdadera ca-
ridad. Creca su amistad con sus luces, y se au-
mentaba conforme iban haciendo nuevos progre-
sos en las ciencias. En fin, su unin lleg ser
tan ntima, y sus dictmenes se hallaron tan con-
formes en todo , que aunque hubiesen recibido de
sus padres ( i ) una educacin muy santa, con to-
do eso no cesaban de excitarse el uno al otro
con recprocas, y continuas exhortaciones, ca-
minar una mas alta perfeccin. Hicironlo tan
bien, que exercitndose con una atencin muy
particular en la templanza, en la pobreza, en
la fe, en la castidad, en las obras de misericor-
dia , y generalmente en todas las mas excelentes
virtudes del Christianismo, se hicieron vctimas
dignas de ser sacrificadas Dios 5 y tuvieron por
una dichosa anticipacin todo el mrito del mar-
tirio antes de sufrir la pena. Estaban en la flor
de su juventud , y no habian querido cohartar su
libertad, ni cargarse del yugo del matrimonio.
Luego que percibieron los primeros movimientos
de la persecucin , pensaron en seguir el conseja
del Evangelio, y as, no pudiendo huir de Ciudad
G2 en
(1) Llevaban el ttulo de Clarsimos.
IOO MARTIRIO a
en Ciudad, se contentaron con buscar un retiro,
en que pudiesen vivir ocultos, y servir Dio
en secreto. Hallronle en un arrabal de Len,
cerca de Pierre-Encise, Pea Cortada, y fue
la pequea habitacin de una viuda Christiana,
y de una singular piedad, la que luego los puso
cubierto de la primera pesquisa. Permanecieron
all por algn tiempo ocultos por la fidelidad
que les guard su santa huspeda, y por el poco
aparato que tena su asilo. Pero fueron enfindes-
cubiertos , y no pudieron escaparse de la impor-
tuna, y demasiado curiosa indagacin de un Ofi-
cial del Presidente. Fueron arrestados en el es-
trecho paso de una pequea sala al punto que
se iban escapar, y quedaron tan atnitos quan-
jdo se vieron en las manos crueles de las guar-
das del Gobernador, que Epipodio perdi uno
de sus zapatos, que su caritativa huspeda hall
despus, y conserv como un rico tesoro.
Luego fueron puestos en prisin, aun antes
de habrseles tomado.la confesin ( i ) : llevando
consigo solo el nombre de Christiano un con-
vencimiento manifiesto de los mas graves delitos.
Tres dias despus fueron conducidos con las ma-
nos atadas las espaldas al pie del tribunal del
Gobernador. Preguntles este cruel hombre cmo
se llamaban, y qul era su profesin. Ocupaba
la audiencia una multitud innumerable de pueblo,
y sobre el rostro de cada uno de ellos se vea
pin-
( i ) Contra las reglas de la Jurisprudencia Romana.
DE S. ALEXANDRO. IOI
pintado el odio con los mas negros colores. Los
acusados dixeron su nombre, y confesaron cla-
ramente que eran Christianos. A esta confesin,
as el Juez, como toda la asamblea, gritan, se
enfurecen, y braman de rabia. Pnese en movi-
miento toda una Ciudad para perder dos ino-
centes. Qu5 dice el Gobernador con un tono
que el furor haca terrible, dos jvenes temera-
rios se han de atrever irritar los Dioses i n -
mortales? Las santas determinaciones de nues-
tros Prncipes han de ser atropelladas? Pues de
qu han servido tantos suplicios? Luego es en
vano el que se hayan levantado cruces , que se
haya usado del hierro , y del fuego; de nada ha
servido que las bestias se hayan hartado de los
cuerpos de estos impos? Dnde estn los po-
tros, y las planchas de cobre ardiendo? Dn-
de estn los tormentos mas horribles, y prolon-
gados aun hasta mas all de la muerte ? Que
todo esto ha sido intil ? Los hombres ya no exis-
ten : sus huesos han sido reducidos ceniza: ape-
nas se halla el lugar en que estuvieron sus se-
pulcros 5 y todava resuena el nombre de Jesu-
Christo en nuestros oidos? An hacen unas bo-
cas sacrilegas que se oiga este odioso nombre
vista de los altares, y delante de las sagradas
imgenes de los Csares? No, no, no aguardis
que esta criminal audacia quede sin castigo. E l
cielo, y la tierra lo estn pidiendo: justo es el
satisfacerlos. Mas para que no se alienten el uno
al otro, y que no se animen sufrir por palabras,
TonuL G3
102 MARTIRIO
por ses, como se sabe muy bien que lo acos-
tumbran estas gentes ; que los separen 5 que se
haga retirar Alexandro, que parece el mas v i -
goroso , y se tome Epipodio la confesin. Cre-
y el Gobernador qu podra sacar alguna ven-
taja del estado en que se hallaba este pobre j o -
ven, privado del socorro de su amigo, y con
tan pocos auxilios como su edad tan tierna , y
no discurriendo en una edad tan dbil, resisten-'
cia valerosa. Siguiendo, pues, las huellas de la
antigua serpiente, comenz emplear la dulce
persuasin, y hacer que se introduxese en su
alma el veneno mortal del alhago. Ah! es lsti-
ma , le dixo, que un joven tan amable perezca
por la defensa de una mala causa. Bien s que
tienes piedad, que tu alma est llena de tiernos
afectos de religin: pero dime, crees t que
nosotros somos impos? No tenemos religin, y
Dioses 5 y la piedad est acaso desterrada de
nuestros Templos ? Toda la tierra adora las mis-
mas divinidades que nosotros ^ y nuestros augus-
tos Prncipes son los primeros en rendirles sus
omenges. Por lo dems, nuestros Dioses gustan
de la alegra: en medio de los suntuosos banque*
tes es donde se les dirigen oraciones 5 y los vo-
tos que se les hace, jams son mejor oidos que
quando se les acompaa con juegos, danzas, y
armoniosos conciertos. Qu os dir yo en fin,
sino que el amor, y los placeres, la alegra, y
los vinos deliciosos, la magnificencia de los es-
pectculos , los agradables lances del teatro: en
una
DE S. ALEXANDRO. 103
una palabra, los mas dulces pasatiempos de la
vida, hacen la mayor parte de su culto? Pero
vosotros, vosotros tenis una religin triste, y
melanclica : adoris un hombre que ha sido
clavado en una cruz 5 que no puede sufrir que se
goce de todos estos placeres , que condena la
alegra, que se complace en tener unos sequaces
extenuados por los ayunos ^ y en fin 5 que acon^
seja una castidad triste, infecunda. Pero des-
pus de todo esto, qu apoyo se puede esperar
de ese Dios ? Qu bien puede hacer los que
se dedican su servicio, aquel que no pudo l i -
brar su vida del atentado formado contra ella
por los nfimos de los hombres? He querido re-
presentarte todas estas cosas, fin de que renun-
ciando esa religin feroz, y salvage , ya no pien-
ses mas que en pasar tu juventud entre los dul-
ces 5 y tiernos pasatiempos de esa edad destinada
por la naturaleza gozar de todos los gustos
que ofrece el mundo los que saben usar bien
de ellos.
El bienaventurado Epipodio respondi al Go-
bernador en estos trminos: La gracia de Jesu-
Christo mi Maestro, y la F Catlica, que pro-
feso , no me dexarn sorprender jams de la en-
venenada dulzura de tus palabras. T finges el
ser sensible los males que yo me preparo 5 pe-
ro sbete que esa falsa compasin la miro como
una verdadera crueldad. La vida que me propo-
nes , es para m una eterna muerte 5 y la muerte
con que me amenazas 3 no es mas que un paso
G4 una
io4 MARTIRIO
una vida que no se acabar jams ; y es glorioso
el morir de una mano como la tuya, acostum-
brada derramar la sangre de los que rehusan
abandonar el partido de la virtud. Finalmente,
este Dios que nosotros adoramos, este soberano
Seor de todo el universo 5 en una palabra, este
Jess, que t dices haber sufrido la muerte de
cruz, sbete que ha resucitado: que siendo hom-
bre , y Dios todo junto, se subi al cielo
por su propia virtud, abriendo l mismo sus
siervos un camino la inmortalidad, y prepa-
rndoles all en la alto unos tronos todos brillan-
tes de gloria. Pero rae parece que ests cosas
son muy elevadas para t 5 y as quiero hablar a
tu gusto, y en un lenguage humano. Las tinie-
blas de que tu espritu est cubierto , son tau es-
pesas , que no te dexan . ver que todo hombre
est compuesto de dos diferentes sustancias, el
alma, y el cuerpo: en nosotros el alma manda,
y el cuerpo obedece : esos placeres infames, que
tanto me alabas, y que tanto agradan tus Dio-
ses , alhagau deliciosamente al cuerpo, pero dan
la muerte al alma. Nosotros tomamos el partido
de nuestra alma contra nuestro cuerpo; y la de-
fendemos de los vicios que produce la rebelin.
No nos ponderis tanto vuestra piedad para con
vuestros Dioses inmortales: el primero, y el mas
grande de vuestros Dioses, es vuestro vientre: vo-
sotros le sacrificis la mas noble parte de vosotros
mismos ^ y abatindoos hasta la naturaleza de las
bestias, despus de haber vivido como ellas , no
aguar-
DE S. ALEXANDRO. 105
aguardis sino un fin semejante al suyo^ Pero
guando nosotros perecemos por vuestras rdenes,
qu hacen vuestros tormentos sino hacernos pa-
sar del tiempo la eternidad, y de las miserias
de una vida mortal, la felicidad de una vida
que no est sujeta la muerte?
No pudo el Gobernador ocultar su admira-
cin vista de un discurso tan lleno de sabidu-
ra , y de generosidad: fue tocado de l 5 pero
no dur mucho tiempo, y bien presto le succe-
dieron la vergenza, el furor y y la rabia, con
todos los horrores que les acompaan No pu-
diendo, pues, resistir estas tres furias, mand
que hiriesen puadas aquella boca que haba
hablado con tanta eloqencia. l dolor que sin-
ti el santo Mrtir, no hizo sino afirmar su cons-
tancia 5 y a pesar de la sangre que sala de su
boca, con una parte de sus dientes, no dex de
proferir estas palabras : Confieso que Jesu-Christo
es un solo Dios con el Padre, y el Espritu San-
to 5 y es justo que yo le vuelva un alma que ha
salido de sus manos, y que ha rescatado con su
sangre. Y as la vida m no se me quita, no ha-
ce sino mudarse en otra mas feliz 5 y me impor*
ta poco que este cuerpo dexe de vivir de qual-
quiera manera, con tal que el espritu que le
anima, vuelva aquel que le ha dado el sr.
Apenas hubo acabado S. Epipodio estas ltimas
palabras, quando el Juez le hizo subir sobre el
potro , y poner verdugos la derecha, y la
izquierda, que le desgarrasen los costados con
uas
io6 MARTIRIO
uas de hierro. Pero v aqu que de repente se
oye un ruido tremendo: todo^el pueblo pide al
Mrtir: quiere que se lo abandonen l : unos
juntan piedras para acabarle : otros mas furiosos
se ofrecan hacerlo pedazos 5 y todos en fin,
hallaban la crueldad dei Gobernador muy lenta
su rabia. NLl mismo se tiene por seguro: sor-
prendido de esta inopinada violencia, teme no se
le falte al respeto debido su carcter ^ y de-
seando sosegar desde su principio esta sedicin,
hace quitar al santo Mrtir 5 y sin dar tiempo
los amotinados de proseguir su atentado, le hace
matar de una estocada. De este modo por una
disposicin favorable de la providencia, el furor
de los enemigos de S. Epipodio, abrevi el fin de
su martirio, acelerndose el mismo Jesu-Christo
por coronar su siervo.
No obstante, el Gobernador estaba impacien-
te por teir en la sangre de Alexandro sus ma-
nos , en las que todava humeaba la de su que-
rido Epipodio. Habale dexado un dia en la cr-
cel 5 y difiriendo su confesin para el siguiente,
hizo que se lo llevasen, con el nimo de poder
con su martirio saciar su furor, y el de todo el
pueblo. No obstante, se esforz s mismo , y
conteniendo con dificultad el impetuoso movi^
miento de una ciega clera, quiso usar primero
el camino de la dulzura, antes de temar el de
los tormentos. V aqu, le dixo, que an eres due-
o de tu fortuna: aprovchate de la dilacin que
te se ha dado , y del exemplo de aquellos quie-
nes
DE S. ALEXANDRO. 10^
nes un loco capricho ha hecho perecer. Gracias
los Dioses inmortales, que hemos hecho tan
buena guerra los Sectadores de Christo, que
casi eres t el nico que ha quedado de estos
miserables 5 porque en fin, sbete que el compa-
ero de tu impiedad ya no vive : cesa, pues , de
prometerte la impunidad, si perseveras en tu de^
lito : ten lstima de t mismo, y ven dar gracias
los Dioses de una vida que han tenido la boa-
dad de conservarte-
A mi Dios es quien debo todo mi recono-
cimiento , respondi Alexandro ; sea su nombre
adorable bendito para siempre. T i i crees espan-
tarme por el recuerdo que haces mi memoria
de los tormentos que tantos. Mrtires han pade-
cido ^ pues sbete que no haces sino inflamar mas
el ardor que tengo de seguirlos, volviendo traher
mis ojos sus triunfos. Piensas t haber hecho
perecer esas almas bienaventuradas, que has echa-
do de sus cuerpos fuerza de suplicios ? Desen-
gate , que estn en el cielo, en donde reynan
al presente: y cree que son los perseguidores mis-
mos los que han perecido en esta ocasin. Qu
lstima tengo del error en que te veo! Este nom-
bre sagrado , que te imaginas poder apagar en las
olas de sangre que haces derramar, brilla mas,
y mas. Esta Religin, que t pretendes arruinar
por tus dbiles esfuerzos, sbete que es Dios quien
ha echado los fundamentos, y que son inaltera-
bles : la vida pura, y santa de los Christianos
sostienen el edificio, y su muerte preciosa la au-
men-
io8 MARTIRIO
menta, y la hermosea. El mismo Dios, que ha
hecho el cielo, es el Seor de la tierra 5 y reyna
por su justicia en los infiernos. Sbete que las al"
mas, quienes crees tu dar la muerte, se esca-
pan de tus manos, y toman su vuelo hcia el
cielo, en donde las aguarda un reyno, en lugar
de que vosotros baxeis al infierno con vuestros
Dioses. Sabed que habiendo hecho morir mi
amado hermano, asegurasteis su dicha ^ y yo
muero de impaciencia de gozarla con l Qu
aguardas, pues ^ Yo soy Christiano, siempre lo
he sido, y-no dexar de serlo jams. No obstan*
te, bkn puedes atormentar este cuerpo, que sien-
do formado de tierra, est sujeto las potestades
de la tierra : pero mi alma, de una naturaleza
toda celestial, no reconoce tu poder 5 y aquel que
la ha criado, sabr librarla de tu crueldad.
Este discurso no hizo mas que aumentar en
el alma del Gobernador la vergenza, y la c-
lera. Y as hizo estender al santo Mrtir, y tres
verdugos le azotaban sin cesar. Este tormento en
nada disminuy la santa constancia de este ge-r
neroso Atleta, y jams se dirigi sino Dios,
para implorar su socorro. Como su valor no se
acobardaba, y comenzaba cansar los verdu-
gos , que ya se habian parado muchas veces, le
pregunt el Gobernador si persista siempre en su
primera confesin. S , respondi en tono de au-
toridad , que mostraba la grandeza de su fe } por-
que vuestros Dioses son unos malos demonios;
pero el Dios que yo adoro, y que es l solo todo
po-
D E S. ALEXANDRO. 100
poderoso, y eterno, me dar fuerza para confe-
sarle hasta el ltimo suspiro: l ser el conser-
vador , y guarda de mi f. E l Gobernador dixo
entonces: Ya veo el pensamiento de estos misera-
bles: su insensato furor ha subido tal punto,
que ponen toda su gloria en la duracin de sus
tormentos 5 y creen por este medio haber alcanza-
do una sealada victoria de los que llaman sus
perseguidores 5 pero es necesario curarlos de esta
loca presuncin. Despus esforzndose tomar
un tono mas grave, y mas moderado, pronunci
esta sentencia. Siendo una cosa contraria al buen
exemplo, al respeto debido la religin de los
Dioses, y la dignidad de nuestra silla , el sufrir
por mas largo tiempo la impa obstinacin de es-
te hombre llamado Alexandro, convencido del
Christianismo 5 y como sera en algn modo ha-
cerse cmplice el diferir su castigo, mandamos
que sea expuesto en una cruz, para que satisfaga
su delito con su muerte. A l punto tomaron los
verdugos este Santo, y le ataron aquel leo,
que ha llegado ser la seal de nuestra salva-
cin. No estuvo mucho tiempo en ella sin espirar^
porque su cuerpo haba quedado tan desgarrado
en aquellos crueles azotes, que descarnadas las
costillas , dexaban ver claramente las entraas.
Teniendo, pues, su alma unida Jesu-Christo,
se la entreg invocando su santo nombre.
Reuni el sepulcro dos amigos, que sola
la muerte pudo separarlos por algunos momentos,
y as levantando los Fieles secretamente sus cuer-
no MARTIRIO
pos, fueron esconder este piadoso hurto en un
lugar ignorado de los infieles^ Haba sobre la
cuesta de una de las colinas de la Ciudad, un
hoyo profundo cubierto de rboles espesos, y all
entre las malezas una especie de gruta. La caida
de las aguas insensiblemente la haba ido cavan-
do 5 y su continua humedad hecho nacer al re-
dedor zarzas, y espinas, que ofuscaban la vista
los que la casualidad conduca por aquellos re-
tirados lugares. Esta caverna fue la que eligieron
para ser la depositada de los sagrados despojos
de nuestros Mrtires, y la que los puso cu-
bierto de una segunda persecucin de los Paganos,
quienes por una inhumanidad ignorada de los
pueblos mas brbaros, rehusaban los muertos
el descanso de la sepultura. Este lugar ha llega-
do ser clebre despus por los milagros que
en l se obran todos los dias, y que atrahen la
devocin del pueblo. Y v aqu cmo comenz
hacerse famoso.
Asolando toda la Ciudad de Len una enfer-
medad contagiosa, un joven de distincin, con-
sumido de los ardores de una fiebre maligna, fue
advertido en sueos, que acudiese los remedios
que le dara cierta muger, que le fue nombrada.
Era esta aquella misma que tena, el zapato de
S. Epipodio. Qued muy sorprendida de la spli-
ca que se la haca , de que tomase su cargo la
cura de este noble joven: dixo ella ingenuamente
que no tena conocimiento alguno de la Medicina;
que era verdad haba curado muchas enfermedades
por
DE S. ALEXANDRO. I I I
por medio de un zapato que fue de un santo
Mrtir, y que quiso Dios cayese en sus manos,
para recompensarla la hospitalidad que haba
exercido con sus siervos. A i mismo tiempo Lu-
ca , as se llamaba esta caritativa viuda , ech
la bendicin sobre un vaso de agua, que pre-
sent al enfermo. No bien apenas la hubo toma-
do , quando el fuego de su calentura se apag a
instante, no por un efecto natural, sino por un
milagro de la divina Omnipotencia. Divlgase la
noticia de esta maravilla por toda la Ciudad: la
F Christiana es exaltada , y el poder de los San-
tos es reconocido.' Corre en tropas una multitud
de pueblo al sepulcro de los Mrtires: pide la
salud: la recibe, y con ella la gracia del cielo,
y la luz del Evangelio : buscase solamente la sa-
lud del cuerpo, y se obtiene tambin la del al-
ma. Multiplcanse los milagros ^ y vista de esta
santa cueva, los demonios salen de los cuerpos*
huyen las enfermedades , todos los males desapa-
recen ; y en ella pasan tan grandes cosas, que la
incredulidad se v obligada rendirse, a pesar
suyo, la evidencia de los hechos. Guardmo-
nos , pues, de ser incrdulos: el poder de Dios
gusta de descubrirse los espritus dciles: l los
favorece, l los ama 5 pero tambin se reserva, y
esconde para los que dudan, y no se digna obrar
nada en su favor.
-uaa :-M inuKlht^(Mam r.vfr&k tttib<t*l:iK|3
>I-;J .amas 2b r u i i ^ b i ^ .tani-i S; iu ppD
kW& aup efcm ab Qfi ohiaibio ob sup bbx mu no
AC-
ii2 ACTAS

ACTAS
D E S. S I N F O R I A N O ,
MRTIR DE AUTUN.
Sacadas e diversos Manuscritos ; saher, 0 del Monasterio
de S. Pedro de Concha, en la Dicesis de Evreux ; tres d la.
Abada de S. Germn de los Prados; uno de S. Cornelio de Com-
piegne ; otro de S, Mauro de las Fosas ; otro de la Biblioteca de
la Sorbona', dos de la de M% Boyer, Presidente en el Par'
lamento de Dijon'^ uno de la Abada de Cister,
y de otros muchos.
Cerca del ao de Jesu-Christo 180. en el imperio de Marco
Aurelio.
1

A Cababa de mover el Emperador Marco A u -


relio una terrible tempestad contra la Igle-
sia , y sus furiosos edictos afligan por todas par-
tes la Religin de Jesu-Christo, quando Sinfo-
riano viva en Autun, con todo el esplendor que
pueden dar un alto nacimiento, y una rara vir-
tud. Era de familia Christiana, y una de las mas
considerables de la Ciudad: su padre se llamaba
Fausto, ilustre por la sangre heredada de sus an-
tepasados ^ pero mucho mas ilustre por la que su
hijo haba recibido de l. Este noble joven 5 cu-
yas costumbres estaban cultivadas, ilustradas
con las bellas letras, cuid purificar sus estudios
con el de la virtud, y religin 5 de suerte, que
en una edad que de ordinario no d mas que flores,
su
DE S. SlNFORIANO. II^
su espritu, ya maduro, produxo frutos de una
anticipada sabidura, con que los ancianos mas
consumados en la prctica de las virtudes, se hu-
bieran podido honrar. Habasele visto pasar des-
de la infancia la juventud, sin experimentar las?
imperfecciones de estas dos primeras edades, las
mas peligrosas de la vida ^ y desde la juventud se
le vea entrar tan felizmente en la edad v i r i l , y
dar seales tan seguras de un mrito consumado,
que los hombres de bien mas ilustrados, posedos
del esplendor de tan bellas qualidades, confesa-
ban que no podran llegar tanto grado de per-i
feccion sin especiales socorros de la divinidad
Una prudencia sencilla, y sin artificio, junta cot
una simplicidad noble, y sin baxeza, templaban
todas sus acciones, introducan en l aquella
justa mediocridad, que es el alma de todas las
virtudes. En una palabra, habase gobernado tan
bien , y con tanta felicidad en medio de los esco-
llos del mar tempestuoso del mundo , que evit el
padecer en l un seguro naufragio.
Autun, que vea remontarse hasta lo alto de
la antigedad su nobleza, y su nacimiento, se*
gua los antiguos errores de una religin sacrle*
ga. Rodeada de Templos profanos, y llena de
Idolos, se haba entregado toda las vanas ana
persticiones del Paganismo f y desocupado su pue-
blo de todo otro asunto, pasaba los dias, y las
noches en el exercicio de un culto ridculo. Eran
en l particularmente adorados Cibeles , Apolo, y
Diana.
Tm. I H Ha-
ii4 ACTAS
Hacindoe un da una procesin solemne en
honor de Cibeles (i)> y la que la devocin por
la madre de los Dioses, atraxo toda la Ciudad,
Sinforiano se hall por casualidad en un sitio
por donde pasaba toda esta ceremonia. Viendo,
pues , la Diosa, que era llevada en unas andas,
no se pudo contener en manifestar el desprecio
que haca de este Idolo; y lexos de adorarle,
como se le quera obligar, se burl altamente de
l. Fue arrestado inmediatamente , y presentado
He radio. Era este un Magistrado, Personage Con-
sular , que por entonces estaba en Autun con una
comisin del Emperador para la pesquisa de los
Christianos. Heraclio, estando en su tribunal, d i -
xo Sinforiano : Declarad vuestro nombre, y de
qu condicin sois. Respondi: Yo soy Christia-
no, y me llamo Sinforiano. Dxole el Juez: Tu
eres Christiano! Cmo, pues , te has podido
escapar de nosotros? porque ya se ha extingui-
do esta clase de gentes/Respndeme: Porqu has
rehusado adorar la Diosa Madre ? Sinforiano le
respondi : Ya os he dicho que soy Christiano:
yo no adoro sino al verdadero Dios, que est en
el cielo. Y estoy tan lexos de adorar ese vano
simulacro del demonio, que si gustis de hacer-
me dar un martillo, al punto voy hacer peda-
zos la Diosa Madre. Dixo el Juez: Este hom-
bre no solamente es un sacrilego, sino que junta
el
( i ) Por otro nombre Berecinthia. Vanse las Notas al fin del
tomo.
DE S. SlNFORIANO. Ilg
el desacato la impiedad. Es de aqu? Respoir-
dio un Oficial: S , seor , es de esta Ciudad, y
de una de las primeras familias. Dixo el Juez a
Sinforiano: Es acaso eso lo que os hace tan
fiero? ignoris qules son las rdenes de nues-
tros Prncipes? Que se las lean. Ley el Escri-
bano : " E l Emperador Marco Aurelio todos
> los Gobernadores, Jueces, y Magistrados, Pre-
sidentes, y otros Oficiales Generales de nes-
tro Imperio, &c. Habiendo sabido que ciertas
gentes, que se dicen Christianos, no tienen d i -
ficultad alguna en violar las leyes mas santas
de la religin, queremos que se proceda con-
tra ellos con todo rigor 5 y os mandamos los
9 castiguis con diversos suplicios quando caye-
ren en vuestras manos, menos que no quieran
n sacrificar nuestros Dioses. No obstante, de
> modo que la justicia contenga la severidad en
sus justos lmites; y que cortando al delito, no
>? castigue con demasiado rigor los delinqen-
? tes" Leido el edicto del Emperador, dixo el
Juez: Y qu decs esto, Sinforiano? Os pa-
rece que est en mi potestad el poder contrave-
nir una declaracin del Prncipe tan formal?
No podis negar que sois culpable de dos deli-
tos : de sacrilegio para con los Dioses, y de fal-
ta de respeto para con las leyes. Y as, si no tra-
tis de satisfacer lo que contiene el edicto que
se acaba de leer, no puedo dexar de hacer un
exemplar en vuestra persona : las leyes ultrajadas,
y los Dioses ofendidos, claman por vuestra sangre.
H 2 Sin
li ACTAS
Sinforan respondi: Jams me persuadirn que
esta imagen sea otra cosa que un prestigio del
4emonio, de que se sirve para engaar los hom-
bres , y para arrastrarlos con l una infelici-
dad eterna. Sabed que todo Christiano, que no
teme el detener sus ojos sobre estos objetos pro-
fanos, y que imprudentemente se mete en unas
sendas que conducen los delitos, caer infali-
ble mente en el abismo, y dar en las embosca-
das 5 que el antiguo enemigo de los hombres no
cesa de armarles. Porque en fin, tenemos un Dios
que no es menos severo, y riguroso quando cas-*
liga el pecado, que bueno, y liberal quando re-
compensa el mrito. El d la vida los que te*
men su poder, y la muerte los que se rebelan
contra l. Mientras que yo permaneciere firme en
la protestacin pblica, y sincera que he hecho
de no adorar sino l , estoy seguro de arribar
al puerto tranquilo de una dichosa eternidad, sin
temer ni los vientos ^ ni las olas que el furor del
demonio puede suscitar contra mi para hacerme
perecer.
^ Viendo, pues, el Juez que no haba alguna
apariencia de que se rindiese Sinforiano, le hizo
azotar por sus lictores ( i ) , y llevarlo la cr-
cel. Pasado el trmino concedido por las leyes,
mand el Juez que se le llevasen. Se vi salir
del medio de las tinieblas este hijo de la luz,
mh fcit. - y
( i ) Guardias , Alguaciles , que llevaban Jas hachas , y los
hacecillos de varas delante de los Magistrados Romanos.
DE S. SlNFORIANO. 11^
y de lo profundo de u n oscuro calabozo, aquel
que en breve sera recibido en el palacio del Rey
de la Gloria, estancia de una inmortal claridad.
Los nudos que formaban sus cadenas, se haban
afloxado , y apenas apretaban sino dbilmente sus
brazos , por flacos , y extenuados $ y consumida
con las incomodidades de la prisin parte de la
sangre que corra por sus venas, y cuerpo enfla-
quecido , el cielo la tena tomada su cargo,
como si ya la hubiese derramado por l. Dxole
el Juez: Considerad, Sinforiano, lo que perdis,
y el dao que os hacis, rehusando adorar los
Dioses inmortales 5 porque adems de la gloria
que adquirirais sirviendo al Emperador en sus
Exrcitos, aun podais esperar de su liberalidad
recompensas proporcionadas vuestros servicios.
Queris , pues, que haga eregir un altar? Creed-
me, ofreced los Dioses el incienso, y por sa^
orificios dignos de su magestad suprema, hacos-
los favorables./ Respondi Sinforiano: Un Juez,
que es el depositario de la autoridad del Prnci-
pe , y de los negocios pblicos, no debe perder
el tiempo en discursos vanos, y frivolos. Si es
peligroso el no trabajar cada da en'adquirir al-
guna nueva virtud, qunto< mas se debe temer,
apartndose del camino recto, el ir inconsidera-
damente estrellarse contra los escollos de los
vicios. v M|-
Dxole el Juez : Pues lo menos sacrificad
los Dioses, para gozar de los honores que os
aguardan-en la Corte. Respondi Sinforiano : n
Tom. I, H3 Juez
118 ACTAS
Juez envilece su dignidad, y empan su lustre,
quando se sirve del poder que le d para armar
lazos la inocencia. Causa su alma un dao
irreparable, y se expone ver su nombre ajado
de un oprobrio eterno. Por lo dems, yo no te-
mo la muerte, puesto que ella, y el tiempo nos
han de quitar tarde, temprano la vida, y que
es una deuda que todo hombre no puede eximir-
se de pagar Dios: prevengamos este momento
para el deseo, y hagmonos un mrito para con
l , ofrecindosela voluntariamente: mudemos una
deuda en un don, y un presente. De qu me
servira el intil, y tardo arrepentimiento de ha-
ber temblado delante de un Juez, que ha de mo-
rir como yo? Vos me ofrecis en una copa de
oro una bebida , que baxo de alguna dulzura apa-
rente , oculta una amargura mortal, y que d la
muerte los que son demasiado imprudentes para
recibirla. Yo rehuso todas las ventajas que me son
ofrecidas por otra mano que por la adorable de
Jesu-Christo. Las riquezas de que nos colma con
una profusin digna de un Dios, son incorrupti-
bles : en ellas no se teme ni la prdida, ni la
disminucin: pero vuestra insaciable codicia, que-
riendo poseerlo todo, nada posee en efecto. La
fragilidad de los bienes de este mundo, no nos
aflige ^ porque no les tenemos apego alguno 5 y
la fortuna nada nos puede quitar, porque nada
retenemos de ella. Vuestros placeres, y vuestras
alegras son semejantes una agua helada, que
se derrite al primer rayo del sol. Todo quanto
ha-
DE S. SlNFORIANO. IIp
hace el objeto de vuestros deseos, se acaba bien
presto, est sujeto la mudanza 5 y por fin es ar-
rebatado por el rpido torrente de los aos, al
vasto seno de la eternidad. Solo nuestro Dios
hay que pueda dar una felicidad durable. La an-
tigedad mas retirada no ha podido ver el prin-
cipio de su gloria 5 porque su gloria es ante to-
dos los tiempos, y los ltimos siglos no la ve-
rn el fin 5 porque an subsistir despus de ellos.
El Juez le dixo: En fin, ya cansis mi pa-
ciencia , Sinforiano 5 y hace ya mucho tiempo
que os oygo ensalzar con excesivas alabanzas el
quimrico poder de no s qu Christo. No hay
palabras que valgan: sacrificad ahora al pun-
to la Diosa madre 5 despus de haberos he-
cho pasar por todo el rigor de los suplicios, yo
pondr vuestra cabeza los pies de Cibeles. Yo
temo Dios Todopoderoso, que me ha dado el
sr, y la vida 5 y solo l adoro. M i cuerpo
est en vuestro poder 5 y este no durar mu-
cho : mas por lo que toca mi alma, esa es in-
dependiente de vos, y de vuestro tribunal. Su-
frid solamente que os represente quan monstruoso
es el culto que dais vuestros Idolos. Avergon-
zaos de una supersticin tan poco conforme la
naturaleza, y la razn. Y quin no se aver-
gonzara al ver una tropa de medios hombres
mezclar en los transportes de una alegra insen-
sata , el furor con la brutalidad, y hacer de un
delito detestable , un acto de religin ? Quin
no se avergonzara viendo vuestro Apolo echado
H 4 ver-
i2o . ACTAS.
vergonzosamente del cielo, verse reducido guar-
dar los rebaos del Rey Admeto? Qu Dios ado-
ris vosotros? Qu exemplo adoris en ese Dios,
que cantando dia, y noche al son de su lira sus
infames amores, gusta de ver sus laureles mez-
clados de mirtos, y de rosas? No hablo de esas
voces que los demonios, baxo el nombre de ese
Apolo, hacen salir del fondo de una gruta que
brama, y del medio de una trpode, trvedes,
las quales por mil rodeos vienen asustar vues-
tros oidos, y engaar vuestros espritus. Pero
qu ceguedad os hace adorar al demonio de me-
dioda baxo la figura de una Diana? Porque es-
to es lo que un exmen curioso ha descubierto
nuestros santos Doctores. Ese demonio, que re-
corriendo las plazas, y las encrucijadas ( i ) de
las Ciudades, v sembrando en los corazones de
los mseros mortales la discordia, y la envidia.
Aqu fue interrumpido Sinforiano por el ;Juezr
que no pudiendo contener mas su rabia, pronun-
ci todo colrico esta sentencia: V Declaramos
Sinforiano reo de crimen de lesa magestad di-
vina, y humana, ya por haber rehusado el sa-
crificar los Dioses, ya hablado de ellos con
poco respeto, ya en fin ultrajado sus sagra-
dos altares: en satisfaccin de lo qual, le con-
denamos morir por el filo de la espada, ven-
gadora de los Dioses, y de las leyes.
Como se le conduxese al suplicio , su madre,

(i) Und' eiam Diana dicitur Triyia i scilicei a Trivs,


-! / U ti
DE S SlNFORIANO.
venerable por su edad , y por su virtud,
le exhortaba desde lo alto de los muros de la
Ciudad morir como verdadero soldado de Jesu-
Christo ^ y hacindole oir una voz, que hiriendo
su oido, penetraba su corazn, le grit: Hijo
Hito, Sinfrian , hijo mi, no pierdas de vista
al Dios por quien mueres: tenle siempre en el
pensamiento. Hijo mi querido, ten valor: la
muerte no hay que temerla, quando no hace mas
que conducirnos^ la vida : mira al cielo, y haz
que tu corazn siga tus ojos : ponlos sobre aquel
que reyna en l. Hoy es el dia que truecas una
vida sujeta la muerte, por una vida inmortal.
I O , hijo mi, y qu feliz cambio! Fuera de
los muros de la Ciudad fue donde este bienaven*
turado Mrtir acab su santa carrera por la ma-
no de un verdugo, que le separ la cabeza del
cuerpo. Algunas personas piadosas hurtaron secre-
tamente sus sagradas reliquias. Muy cerca del lu-
gar en que S. Sinforiano sufri el martirio, pasa
una fuente, cuyo lado estaba edificada una pe-
quea habitacin. All fue. donde se puso al san-
to Mrtir.3 Pero no estuvo mucho tiempo oculto^
pueblos milagros que Dios obraba por l, le des-
cubrieron bien .presto. iLos mismos Paganos, at-
nitos de tantas maravillas , no pudieron rehusarle
su veneracin. Jum^h sop oilto nu
h nsiup & sKmoii f oinoloqA obsni^l o n u &b ob
{ Y en fin , hacia la miad delquno sigio, Eufroijo , Obispo
de Autun , no siendo aun mas que. Presbtero de ebta Iglesia , le
frigio un magnfico Templo. ) f

~& S.
122 MARTIRIO

S. APOLONIO,
MARTIR,
Esto se ha sacado de Eusehio, lib. $* de la Wst, Ecles eap,2t
de la edicin de M, de Valois,
Cerca del ao de Jesu-Christo 185. en el imperio de Cmodo,

S iendo Emperador Cmodo , quedaron los


asuntos de Religin en un estado bastante
tranquilo, gozando la Iglesia, por la misericor-
dia de Dios, de una paz perfecta por toda la
tierra. No obstante, la palabra que obra la sa-
lud en las almas, atraha un grandsimo nmero
de personas al culto del verdadero Dios: de suer-
te 9 que las mas considerables de Roma, ya por
su nacimiento, ya por los bienes de la fortuna,
acudian todos los dias, seguidos de toda su casa,
para recibir el santo bautismo. E l demonio, ene-
migo irreconciliable de los buenos, no pudo ver,
sin una extrema rabia, el admirable progreso que
haca el Christianismo en la primera Ciudad, y
entre los primeros hombres del universo. Y v
aqu que inventa nuevas mquinas contra nosotros:
rmase de nuevos artificios para procurar destruir
un culto que destrua el suyo: corrompe al cria-
do de uno llamado Apolonio , hombre quien el
estudio de las bellas letras, y de la filosofa, ha-
ca recomendable, y que se haba adquirido por
su virtud la estimacin de todos los buenos. Este
es-
DE S. APOLONIO. 23
esclavo, hombre perdido, y digno de contribuir
al cumplimiento de los designios del Prncipe de
las tinieblas, delat su amo delante del Prefec-
to de Roma, pero le sali tan mal, que le cos-
t la vida ^ porque por un edicto del Empera-
dor estaba prohibido, so pena de muerte, qual-
quiera que fuese , delatar los Christianos ^ y
as este miserable fue al mismo tiempo preso, y
por sentencia del Prefecto Perenne hecho peda-
zos yivo.
Entretanto Apolonio, que en su corazn se
ofreca Dios en sacrificio, y quien aceptaba
como una vctima que le era agradable : Apolo-
nio , digo, despus de haber resistido generosa-
mente todo lo que el Prefecto le pudo decir para
moverle, y para hacer vacilar su firmeza, obtu-
vo el permiso de hablar delante del Senado, y
dar razn de su F. Hizo un discurso muy elo-
qente en defensa de esta misma, y su propia jus-
tificacin. Despus que dex de hablar, todo el
Senado una voz le conden cortarle la cabeza.
Porque haba un reglamento hecho poco tiempo
antes por esta misma Junta, el qual deca que
luego que un Christiano fuese denunciado una vez,
no poda ser enviado libre, y absuelto, menos
que no mudase de opinin, y de religin.

( E n todo lo dems , todos los procedimientos hechos contra este


santo Mrtir, su interrogatorio , y la harenga que pronunci en
pleno Senado , fueron cuidadosamente recogidos por Eusebio en
su libro de los Antiguos Mrtires , que nosotros, por nuestra des-
gracia , no tenemos.)

AC-
i24 ACTAS PROCONStoAjRES

. . '

ACTAS P R O C O N S U L A R E S
DE L O S MARTIRES A ob o i

E S C I L I T ANOS.
Sacadas de Baronio ^ y de un Manuscrito de la Biblioteca de
M, Colbert, i , ,
Ao de Jesu-Christo 200. en el imperio de Severo.

Diez y nueve de Julio, en el segundo Con-


sulado de Claudio , teniendo la Audiencia
en Cartago, Metrpoli de Africa , fueron citados
delante de los Magistrados, y personalmente em-
plazados los famosos Esperad, Narzal, Citin, y
las clebres Donata, Vestina, y Segunda; quie-
nes, habiendo comparecido, el Procnsul Satur-?
nio habl de esta suerte: B"en podis esperar el
hallar gracia en nuestros muy Augustos Empera-
dores Severo, y Antonino ( i ) , si sinceramente os
ponis en estado de dar nuestros Dioses el ho-
nor que les debis. Respondi Esperad: Nosotros
no hemos cometido ninguna injusticia: nadie se
puede quexar de nosotros': nadie hacemos da-
o. Vuestros malos tratamientos jams han podi-
do sacar de nuestra boca la menor quexa contra
vosotros.
A l contraro, no volvemos sino bendiciones,
, , ^; , r ^ v ^ y ^ ^ . - ' ' y!
(i) Hijo de Severo, llamauo Caracalla.
DE LOS MRTIRES ESCILITNOS. 125
y acciones de gracias por todo el mal que n o s
hacis. Este es el motivo por que os declaramos
que nosotros no adoramos otro que al verda-,
dero Dios, que es el Seor, y el dueo de to-
das las cosas. El Procnsul Saturnino dixo: No-
sotros gustamos que sepis, que tenemos una re
ligion, que es toda de dulzura, y que consiste en
una grandsima simplicidad. Esperad le dixo de
esta manera: Si me hacis el honor de escuchar*
me tranquilamente 9 os descubrir el misterio de la
dulzura, y de la simplicidad Christiana, que os
es desconocida. El Procnsul Saturnino le respon-
di: Nada tienes que temer, quiero escucharte de
buena gana: jura solamente por el genio de nue&*
tro Prncipe. Esperad habl de esta suerte: Yo no
conozco el genio del Emperador de la tierra, sino
sirvo mi Dios , que es el Dios del Cielo ,
quien ningn hombre ha visto jams, ni le puede
ver. Yo no soy culpable de delito alguno: no
lomo los bienes genos: si compro alguna cosa,
pago los derechos los recaudadores del Empe-
rador, porque s que Dios mel ha dado por
amo: pero no adoro sino mi Seor, que es el
Rey de los Reyes, y Dueo de todas las Naci*
nes del mundo. El Procnsul Saturnino le inst
diciendo: Dxate de todos esos vanos discursos,
y sin mas dilacin sacrifica los Dioses. Respon-
di Esperad: Yo nada temo: no he ofendido
nadie. Dirigindose el Procnsul Saturnino los
dems, les dixo: No os dexeis engaar por el
exemplo de este, y no os hagis cmplices de su
fu-
120 ACTAS PROCONSULARBS
furor: antes bien temed el desagradar al Empe-
rador, rehusando obedecer sus rdenes. Citin
habl as: Nosotros no tememos desagradar mas
que Dios, nuestro nico Seor, que est en el
cielo. Mand entonces el Procnsul Saturnino, que
los lleven la crcel, y que los pongan en el
cepo hasta el dia siguiente.
Este dia, que era el veinte del mismo mes
de Julio, sentndose el Procnsul Saturnino en
su tribunal, orden que los presos se le volvie-
sen presentar ^ y habiendo llegado , pregunt
las mugeres: No queris dar nuestros Prnci-
pes el honor que les debis, y sacrificar nues-
tros Dioses ? Respondi Donata: Nosotras damos
al Emperador el honor que le debemos como
Emperador ^ pero ofrecemos solo Dios nuestras
adoraciones, y nuestros votos. Vestina dixo: Yo
tambin soy Christiana, s , yo lo soy. Segunda
igualmente : Y yo creo en mi Dios, y quiero v i -
vir siempre unida l 5 pero vuestros Dioses
no los adoraremos. Odas por el Procnsul Sa-
turnino estas respuestas, hizo retirarlas5 y ha^
ciendo acercar los hombres, pregunt ; Es-
perad: Persists siempre en vuestra Religin?
Respondi Esperad: S, yo persisto en ella : es-
cuchad todos los que estis aqu presentes, yo de-
claro que soy Christiano. Todos los dems pri-
sioneros dixeron tambin ; Nosotros declaramos
que somos Christianos. Y entonces les dixo el Pro-
cnsul : Luego vosotros no queris que se os con-
ceda alguna dilacin para tomar la ltima pro-
vi-
DE LOS MRTIRES ESCILITANOS. 1 2 ^
videncia, ni que se os haga alguna gracia. Ha-
bl por todos Esperad, diciendo: No la quere-
mos , ni se debe pedir en una guerra justa. Ha-
ced lo que quisiereis: moriremos con alegra por
Jesu-Christo. Inst de nuevo el Troconsul Satur-
nino : Qu libro? son, esos que , dicen que ado-
ris vosotros Respondi Esperad : Son los qua-
tro Evangelios de nuestro Seor Jesu-Christo, las
Epstolas del Apstol S. Pablo, y toda la Es-
critura , que ha sido inspirada de Dios. Y el Pro-
cnsul Saturnino : Yo os doy tres dias -para
que tengis tiempo de pensar en lo que debis
hacer, y de repasarlo entre vosotros mismos. A
esto volvi decir Esperad: Yo soy Christiano,
y todos los que estn conmigo lo son tambin:
nada nos. podr hacer mudar de parecer: haced
lo que gustreis: jams abandonaremos la F de
nuestro Seor Jesu-Christo.
Viendo el Procnsul su inalterable firmeza,
di contra ellos esta sentencia, que fue al punto
registradac "Mandamos que Esperad, Narza,
v Citin, Voituce, Flix j Acillin , Letancio, Jar
nuario, Generosa, Vestina, Donata, y Segunt
v da, por haber confesado que eran Christianos,
y rehusado dar al Emperador el honor que le
> es debido , se les corte la cabeza." Despus
que se les hubo leido , Esperad, y los dems d i -
xeron: Gracias os damos, Dios eterno, de que
os digneis recibirnos hoy dia en el cielo en el
nmero de vuestros Mrtires. Conduxoseles des--
pues al lugar del suplicio, donde puestos de ro-
di-
128 MARTIRIO
dillas, dando nuevamente sus acciones de gracias
Jesu-Chrsto, les cortaron la cabeza

MARTIRIO
DE SANTA PERPETUA,
Y DE SANTA FELICITAS,
Y DE sus COMPAEROS.
Sacado de dos Manuscritos, e/ o ^ la Iglesia de Salshourg, j>
oro fe i". Cornelio de Compiegne, cotejados con la
edicin de Lucas Holstenio,
mf%^\KL 'hmm?B V - / v >
Ao de Jesu-Christo 202 , 203, en el imperio de Severo.
Rrestronse en Cartago siete de Marzo,
por orden del Emperador Severo, alguno
jvenes catecmenos: Revcalo y y Felicitas, am-
bos dos de condicin servil: Saturnino, Secun-
dula 5 y Vivia-Perpetua, de una familia ilustre
de aquella Ciudad v y casada esta con un hom--
bre de distincin. Tena ella padre, madre, y dos
hermanos, uno de los quales era tambin cate-
cmeno 5 y un nio de pecho, quien criaba:
y escribi la historia de su martirio de esta ma-
nera. "o 5*f o?. < olirhh -
An estbamos con nuestros perseguidores,
quando vino mi padre hacer nuevos esfuerzos
para asustarme, y para hacerme mudar de reso-
lucin. Padre mi, le dixe, veis este vaso de
tierra, que est aqu ? S, me dixo, le veo. S^
le
DE SANTA PERPETUA,&C. 129
le puede , continu yo, darle otro nombre que el
que tiene ? No, me respondi. Pues lo mismo,
le repliqu yo, yo no puedo ser otra que la que
soy, esto es, Christiana. A l decir esta palabra,
mi padre se tir m para sacarme los ojos ; pero
se content solamente con maltratarme 5 y se re-
tir confuso de no haber podido vencer mi cons-
tancia con todos los artificios del demonio, de
que se vali para engaarme. Di gracias Dios
de que estuviese algunos dias sin volverle ver,,
y su ausencia me dex gustar un poco del repo-
so. En este pequeo intervalo fui bautizada 9 y el
Espritu Santo me inspir el no pedir otra cosa
que la paciencia en los tormentos.
Poco tiempo despus me llevaron la cr-
cel : el horror, y la oscuridad del lugar me
sorprendieron al principio 5 porque yo no saba
qu cosa eran prisiones. O qu largo se me hi-
zo aquel dia, y qunto padec en l! Qu ter-
rible calor! Ahogbase una en ella: tan apreta-
dos estbamos all: fuera de que nos era preci-
so cada momento experimentar la insolencia de
los soldados que nos custodiaban en ella. En fin,
lo que me causaba un extremo dolor, era el que
yo no tena mi nio. Pero Tercio, y Pomponio,
dos caritativos Diconos, alcanzaron fuerza de
dinero, que se nos pusiese en un lugar, en don-
de estuvisemos mas anchos, y donde en efecto
comenzamos respirar un poco. Cada uno pen-
saba en lo que le tena cuenta. Por lo que m.
toca, yo me puse dar de mamar mi hijo,
TomJ. I que
130 MARTIRIO
que me llevaron, aunque estaba ya todo desma-
yado , por haber estado largo tiempo sin tomar
el pecho. Toda mi inquietud era por l. Con to-
do eso, yo no dexaba de consolar mi madre,
y mi hermano ^ pero sobre todo les suplicaba
tuviesen cuidado de mi nio. Verdad es que es-
taba con gran sentimiento de verlos ellos mis-
mos tan afligidos por amor de m. Sent estas pe-
nas por muchos dias , pero habiendo obtenido
que me dexasen mi hijo, comenc bien presto
no sentirlas mas: hlleme enteramente consolada,
y la prisin se me vino hacer una habitacin
agradable; y tanto se me daba vivir all, como
en otra parte.
Un dia me dixo mi hermano: Hermana ma,
yo estoy persuadido que t tienes mucho poder
para con Dios^ y as pdele, te suplico, que te
d entender en una visin, de qualquiera
otra manera, si t has de sufrir la muerte , si
saldrs libre. Y o , que saba muy bien que tena
algunas veces el honor de conversar familiarmen-
te con Dios, y que reciba de l cada dia mil
seales de bondad , respond llena de confianza
mi hermano: Maana sabris lo que ha de su-
ceder. Pedile, pues, mi Dios, que me enviase
una visin 5 y v aqu la que tuve.
Percib una escala toda de oro, de tan pro-
digiosa altura, que llegaba desde la tierra al cie-
lo 5 pero tan estrecha, que no se poda subir sino
uno uno. Los dos lados de ella estaban todos
sembrados de espadas cortantes, de venablos , de
chu-
DE SANTA PERPETUA,&C. 131
chuzos , de guadaas, de puales, de largos
hierros de lanzas: de manera que quien subiera
descuidadamente , y sin tener siempre la vista i n -
clinada hcia lo alto, no poda dexar de ser des-
pedazado por todos estos instrumentos, dexando
all una gran parte de su carne. A l pie de la es-
cala haba un espantoso dragn, que pareca es-
tar siempre pronto abalanzarse los que se pre-
sentaban para subir. Emprendilo, no obstante,
Asturo (habase l venido hacerse prisionero
de su voluntad, queriendo probar nuestra misma
fortuna, porque no estaba con nosotros quando
fuimos presos): y llegando felizmente lo alto
de ella, se volvi hcia m , y me dixo: Perpe-
tua , ya te aguardo, pero ten cuidado no te muer-
da el dragn. Yo le respond: No le temo j y voy
subir en el nombre de nuestro Seor Jesu-Chris-
to. Entonces el dragn, como temiendo l mis-
mo , inclin dulcemente la cabeza ^ y yo, ha-
biendo levantado el pie para subir, me sirvi de
primer escaln. Habiendo llegado lo ltimo,
me hall en un espacioso jardin, en medi del
qual vi un hombre de buen semblante, vestido
de pastor, sus cabellos blancos como la nieve.
Tena all un rebao de ovejas, de quienes or-
deaba la leche 5 y estaba rodeado de una mul-
titud innumerable de personas vestidas de blanco.
Alcanzme ver , y llamndome por mi nombre,
me dixo : Seas bien venida, hija mia. Y me dio
de la leche que ordeaba. Esta era muy espesa,
y como una especie de quaxada. Recibla juntando
12 las
132 MARTIRIO
las manos, y la com: todos los que estaban all
presentes respondieron Amen. Disprteme al rui-
do, y me hall en efecto que tena en la boca
una cosa muy dulce, que coma. Luego que vi
mi hermano, le cont mi sueo 5 y todos co-
nocimos que bien presto habamos de padecer el
martirio. Comenzamos, pues, desprendernos en-
teramente de las cosas de la tierra, y poner
todos nuestros pensamientos en la eternidad.
Pasados algunos dias, divulgada la noticia
de que bamos ser preguntados, vi llegar mi
padre: el dolor apareca en su rostro, y una
mortal tristeza le consuma. Vino m , y me
dixo: Hija mia, -ten compasin de la vejez de
tu padre, si es que lo menos merezco llamar-
me as. Si an te queda alguna memoria de los
cuidados tan tiernos, y tan particulares que he
tomado de tu educacin. Si es verdad que el ex-
tremo amor que he tenido por t, me ha hecho
preferirte todos tus hermanos, no seas causa
de que yo llegue ser el oprobrio de toda una
Ciudad. Muvate la vista de tus hermanos: pon
la vista en tu madre, la madre de tu marido, y
tu hijo, que no podr vivir si t mueres: cede
algn tanto de ese fiero valor; hazte un poco
mas tratable, y no nos expongas todos una
vergenza inevitable. Quin de nosotros se atre-
ver parecer, si t acabas tus dias manos de
un verdugo? Slvate, por no perdernos todos.
Diciendo esto, me besaba las manos 5 y despus
echndose mis pies todo baado en lgrimas,
me
DE SANTA PERPETUA, &c. 133
me llamaba mi seora. Confieso que estaba pe-
netrada de un vivo dolor, quando consideraba
que mi padre sei^a el nico que no sacara nin-
gn provecho de mi muerte 3 procur, pues, con-
solarle lo mejor que pude. Padre mi , le dixe^
no se aflija Vm. tanto , que no suceder nada
de todo esto, sino lo que fuere del agrado de
Dios: nosotros no dependemos de nosotros mis-
mos , sino de su voluntad. M i padre se retir con
una tristeza, y un abatimiento que no se puede
imaginar.
Un dia estando comiendo, nos vinieron sa-
car de repente para responder al interrogatorio.
Habindose esparcido al punto la noticia por to-
da la Ciudad, en un instante se llen de gente
la sala de la audiencia. Hicironnos subir sobre
una especie de teatro, en que el Juez tena su tri-
bunal. Todos los que respondieron antes que yo^
confesaron altamente Jesu-Christo. Quando me
toc m , como yo me preparase responder,
v aqu mi padre, que aparece en el momento,
haciendo llevar mi nio por un criado. Apartme
un poco del pie del tribunal ^ y valindose de
las mas vivas instancias: Sers t u , me deca,
tan insensible las desgracias que amenazan
esta inocente criatura, quien has dado la vida?
Entonces el Presidente, llamado Hilarin, que
sucedi al Procnsul Minucio-Timinieno, que
poco antes haba muerto, juntndose mi padre:
Es posible, me dixo, que las canas de un pa-
dre , que vais hacer miserable, y la inocencia
- Tom.I, I 3 de
134 MARTIRIO
de se hijo, que va quedar huerfaflp por tu
inuerte, no son capaces de moverte? Sacrifica
solamente por a salud de los Emperadores. Yo
respond : No sacrificar tal. Replic Hilarin:
Luego tu eres Chrstana ? S lo soy, le res-
pond. Entretanto mi padre , que esperando siem-
pre ganarme, se haba quedado all, recibi un
golpe con una vara de un alguacil 9 quien Hila-
rin mand que le retirran. E l golpe me fue
muy sensible. Suspir de ver mi padre tratado
tan indignamente por m 5 y llor su desgraciada
vejez. A l mismo tiempo pronunci el Juez la
sentencia, por la qual ramos todos condenados
las fieras. Despus de haberla oido leer, ba-
jarnos del tribunal, y volvimos tomar alegre^
mente ei camino de la prisin. Quando volv
entrar en ella, envi con el Dicono Pomponio
pedir mi nio mi padre, que no quiso dr*
mel; y Dios permiti que el nio no pidiese
mas de mamar, y que no se me accidentasen los
pechos. De este modo me hall con el espritu
enteramente libre, y sin ninguna inquietud.
Como todos nosotros estuvisemos cierto da
en oracin, pronunci por casualidad el nombre
de Dinocrato. Admir como una cosa extraordi-
naria, de que no habiendo pensado en l des-
pus de su muerte, me acordase de l por en-
tonces de un modo tan singular. Derram algu-
nas lgrimas por el triste accidente que nos le
haba quitado 5 y conoc que sera oida si peda
por l. Comenc, pues, ofrecer oraciones, y
a
DE SANTA PERPETUA , &c.
i gemir mucho en la presencia de Dios. La no^
che siguiente me pareci ver salir Dinocrato
de un lugar oscuro: estaba todo cubierto de su-
dor : sos labios secos, y abrasados, y su boca
medio abierta, daban entender que padeca una
extrema sed. Su rostro estaba cubierto de caspa^
y an se vea la llaga que tena en l quando
muri. Era este un horrible cncer en la mexilla.
Este Dinocrato era mi hermano, que muri de
edad de siete aos. Por lo dems , parecame que
haba una grande distancia entre los dos ^ de
suerte que me era imposible acercarme l* Estaba
all un estanque lleno de agua f pero de una altura
tal , que Dinocrato no alcanzaba sacar agua con
que apagar su sed. Haca varios esfuerzos sobre
ello 5 pero siempre en vano. Disprteme con la
agitacin, y la inquietud que me causaba la pe-
na en que le vea, pero tuve una firme esperan-
za de que mis oraciones no le seran intiles para
librarle de ella 5 y as no cesaba de pedir da,
y noche por este querido hermano, mezclando
mis splicas mis suspiros, y mis lgrimas. Pa-
sronnos entonces desde all la prisin del cam-
po 5 porque estbamos destinados para servir
los espectculos que se deban celebrar el dia
del nacimiento de Geta-Cesar (1).
Pusironnos todos en una cadena hasta el
dia en que debamos ser expuestos las bestias.
En este pequeo intervalo fue quando el cielo
14 an
(1) Vanse las Notas al fin de la Obra.
136 MARTIRIO
an. me favoreci con esta visin. Aquel lugar
oscuro de donde haba visto salir Dinocrato,
me pareci muy iluminado, y al mismo Dino-
crato limpio, bien vestido, el rostro fresco, en
donde no se perciba mas que una ligera cica-
triz en la parte en que haba estado aquella lla-
ga mortal. V i tambin que los bordes del estan-
que estaban baxos, y que no le llegaban mas
que la cintura del nio, que sacaba agua con
suma facilidad. Estaba tambin all un frasco
lleno, del qual beba, sin que se disminuyese el
agua. Despus que hubo bebido, corri jugar,
como hacen los nios. Comprehend entonces yo
que estaba libre de las penas que padeca (1).
Pasados algunos dias, el que mandaba las
guardias de la prisin (2) , advirtiendo que Dios
nos favoreca con muchos dones, concibi tan
grande estimacin para con nosotros, que dexaba
entrar libremente los hermanos que venian
vernos , ya para consolarnos, ya para recibir
ellos mismos el consuelo. Pero pocos dias antes
de los espectculos, vi yo entrar mi padre eri
el lugar en que estbamos, lleno de una tristeza,
que no se puede explicar. Arrancbase la barba,
tirbase contra el suelo, y permaneca echado
sobre el rostro, dando desde all grandes gritos,
y echando mil maldiciones al dia en que haba
nacido. Senta el haber vivido demasiado: 11a-
ma-
( 1 ) Este lugar prueba excelentemente que los difuntos pueden
ser libres de sus penas por las oraciones de Jos vivos. (2) L l a -
mbase Prudencio, y era Inspector.
DE SANTA PERPETUA,&C. 13^
mata su vejez desgraciada: en una palabra, de-
ca cosas tan tristes, y se serva de unos trmi-
nos tan tiernos , que sacaba las lgrimas, y ha-
ca partir el corazn de compasin todos quan-
tos le oan. Yo me mora de dolor vindole en
aquel lastimoso estado.
En fin, la vspera de los espectculos tuve
esta ltima visin. Parecime que el Dicono
Pomponio vena la puerta de nuestra prisin,
que llamaba con grandes golpes, y que yo ha-
ba acudido abrirle. Estaba vestido de una t-
nica blanca de tela muy preciosa, y bordada de
una infinidad de pequeas granadas de oro. D-
xome : Perpetua , nosotros te aguardamos , no
quieres venir ? A l mismo tiempo me dio la ma-
no 5 y echamos los dos andar por un camino
spero, y estrecho : en fin, despus de haber
dado muchas vueltas, y revueltas, llegamos al
Anfiteatro casi sin aliento. Pomponio me condu*
xo hasta en medio de la plaza, y me dixo: No
temas nada: dentro de un instante soy contigo,
y vengo ayudarte. A l decir esto, vase, y me
dexa. Como yo saba que estaban para exponerme
las fieras, no comprehenda cmo tardaban tan-
to en echarlas contra m. Entonces se apareci
un Egipcio sumamente feo, que se vino luchar
conmigo, acompaado de otros muchos tan dis-
formes como l : pero al mismo tiempo dos j -
venes perfectamente formados , y bien hechos, se
declararon mi favor. Quitronme mis vestidos,
y me sent asistida de un espritu varonil , v i -
nien-
138 MARTIRIO
niendo ser un luchador fuerte , y vigoroso. Es-
tos jvenes, que se haban puesto de mi parte^
me untaron con aceyte, como se acostumbra ha-
cer los que entran en la lucha. Pero estando ya
punto de venir las manos, se acerc no-
sotros un hombre de una estatura alta, y de un
porte magestuoso. Tena una tnica de prpura,
que le arrastraba, y que formaba muchos plie-
gues , ceida con un broche de diamantes. Traa
una vara delgada, semejante la que llevan los
Intendentes de los Juegos, y un ramo verde, de
donde colgaban manzanas de oro. Habiendo he-
cho poner silencio, dixo: Si el Egipcio vence
la muger, le ser permitido el matarla , pero
si la muger queda victoriosa del Egipcio, se le
dar este ramo , y estas manzanas de oro. Luego
que di esta como sentencia, fue tomar su cor-
respondiente lugar. Travamos el Egipcio, y yo
un spero combate. Hacia l todos sus esfuerzos
por agarrarme el pie para derribarme 5 lo qual
evitaba yo cuidadosamente , dndole muchos gol-
pes en el rostro. Tambin me sent como eleva-
da en el ayre, desde donde hera mi enemigo
con ventaja. En fin, viendo que el combate era
muy porfiado, junt mis dos manos, de suerte
que los dedos estaban enlazados unos con otros^
y dexndolas caer plomo sobre la cabeza del
Egipcio, le derrib sobre la arena, ponindole
al mismo tiempo el pie sobre la cabeza, como
para quebrantrsela. Comenz el pueblo dar
palmadas, y mis generosos defensores juntaron la
-nsin s , dul-
DE SANTA PERPETA, &C. 139
dulzura de sus cnticos los aplausos del pue-
blo. Entonces me fui hcia el Intendente de los
Juegos , hcia aquel hombre admirable, que ha-
ba sido el testigo de mi victoria, para pedirle
el premio.^ y recib el ramo con las manzanas
de oro. Y dndomele, me bes, y me dxo: Hija
mia, la paz sea siempre contigo. Sal del A n -
fiteatro por la puerta que mira la que se lla-
ma Sanavivaria. Aqu se acab mi sueo ; y yo
dispert pensando ,en m misma, que tendra que
combatir , no con las bestias del Anfiteatro, sino
con los demonios. Lo que me consol fue que la
visin que me anunciaba el combate, me asegu-
raba al mismo tiempo la victoria.
He escrito lo que me sucedi hasta el da de
los espectculos: si alguno quiere continuar la
relacin de lo que pasre despus, lo puede
hacer.
Saturo tuvo tambin una visin , que l mismo
escribi en estos trminos.
Ya haba algn tiempo que estbamos presos,
quando de repente quatro Angeles nos sacaron de
la prisin. Llevbannos sin tocar nosotros. Ibamos
hcia el Oriente. Finalmente, no bamos todo de-
recho , y perpendicularmente , sino como si hu-
bisemos seguido la falda apacible, y gustosa de
una agradable colina. Quando ya estuvimos un
poco distantes de la tierra, nos hallamos rodea-
dos de una gran luz. Yo dixe entonces Perpe-
tua , que estaba cerca de m: Hermana mia, v
aqu lo que el Seor nos haba prometido : ya
co-
i4o MARTIRIO
comenzamos ver esta promesa cumplida. Des-
pus de haber andado un poco, nos hallamos en
un jardn lleno de todas especies deflores: en l
se vean rosales altos como cipreses, cuyas rosas
blancas, y encarnadas , movidas por un dulce z-
firo, caan continuamente como gruesos copos, y
formaban como una nieve olorosa, y de diversos
colores. Quatro Angeles, mas hermosos an que
aquellos que nos hablan llevado este jardin, nos
vinieron introducir en l , y nos hicieron mil
agasajos. Decan nuestros conductores con cier-
to gesto de admiracin: Mralos como han lle-
gado. Entonces los quatro primeros se despidie-
ron de nosotros, y comenzamos pasearnos
pie en estas vastas , y deliciosas llanuras. All en-
contramos Jucundo, Saturnino, y Artaxes, que
todos tres hablan sido quemados vivos por la F$
y Quinto, que muridr en prisin por la misma
causa. Luego que nos informamos del sitio en que
estaban los dems Mrtires conocidos nuestros,
los Angeles dixeron: Entremos, y venid, salu-
daremos al Seor de este hermoso jardin. Hici-
ronnos, pues, entrar en una habitacin la mas
soberbia que se puede ver : las tapiceras que cu-
bran las paredes, parecan estar hechas con ra-
yos de luz^ y tambin las paredes brillaban co-
mo si hubiesen sido fabricadas de diamantes. Ha-
llamos en el umbral otros^ quatro Angeles de mas
recomendable presencia, que nos hicieron tomar
cada uno una vestidura blanca. La sala en que
fuimos introducidos, era incomparablemente mas
ri-
DE SANTA PERPETUA,&C. 141
rica, y mas brillante que todas las que habamos
atravesado. Unas voces, las mas admirables del
mundo , hacan oir all esta sola palabra: SANTO,
SANTO , SANTO , que repetan sin cesar, y siem-
pre con nuevos encantos. Hcia la mitad de la
sala vimos un hombre de una excelente her-
mosura ^ pero este no era mas que hombre: te-
na Ibs cabellos largos del color del cisne, que
le caan sobre las espaldas con gruesos rizos. No
pudimos nosotros ver sus pies: tena su dere-
cha , y su izquierda veinte y quatro ancianos
sentados sobre sillas de oro, y detrs de l mu-
chas personas de pe. Hicironns acercar al tren
no los quatro Angeles 5 y subindonos l con
amor, nos facilitaron la llegada cerca de la per-
sona de este admirable joven, que nos hizo el
honor de abrazarnos. Dixronnos luego aquellos
venerables, que nos quedsemos all 5 lo que h i -
cimos. Y despus nos dixeron que podamos ir
donde gustsemos, y mejor nos pareciese , y d i -
vertirnos con mil gneros de juegos , que se prac-
tican en esta agradable morada. Entonces volvin-
dome hcia Perpetua, le dixe: Y bien, hermana
ma, ests contenta? S, me respondi ella, gra-
cias al Seor. Bien sabis, continu ella , que yo
era naturalmente alegre, y de un humor bastan-
te festivo, quando estaba en el mundo ^ pero aho-
ra es otra cosa muy diferente 5 y yo siento en m
un fondo de alegra, que no os puedo explicar.
Al salir hallamos al Obispo Optato, y Aspa-
cio, Sacerdote, y Magistral de nuestra Iglesia;
pe-
142 MARTIRIO
pero muy tristes, y distantes uno de otro algu-
nos pasos. Luego que nos alcanzaron ver, se
vinieron echar nuestros pies , dicindonos: Ma-
cednos el favor de reconciliarnos. Nosotros les
respondimos todos admirados: A h ! No sois vo-
sotros el uno nuestro Obispo, y el otro un Sa-
cerdote del Seor? Pues cmo podremos noso-
tros sufrir estis de este modo nuestros |)ies?
Eso nos toca nosotros, el postrarnos los vues-
tros. Y al mismo tiempo nos arrojamos ellos,
y los abrazamos con mucho respeto, y venera-
cin. Perpetua se puso despus conversar con
ellos ^ y los llevamos al jardin, en donde nos
detuvimos debaxo de un rosal ^ pero llegaron unos
Angeles , que dixeron Optato, y Aspacio: De-
xadles que se diviertan su libertad: ellos no
tienen que ver con vuestras diversiones: si tenis
los dos alguna diferencia , podis evacuarla solos.
T , Obispo, corrige tus Diocesanos: estos es-
tan en una continua disensin, de modo que pa-
rece no salen del circo, segn tienen los unos
con los otros contiendas incesantes. Habindoles
hablado los Angeles de este modo con esta as-
pereza , an mostraron en su semblante el que-
rerles cerrar la puerta del jardin. Pero nosotros
pasbamos el tiempo dulcemente en esta dichosa
mansin, como alimentados de unos exquisitos per-
fumes , que nos daban vigor. V aqu qul fue mi
sueo.
Por aquel tiempo llam Dios para s Se-
cndulo, estando en la prisin. Este fue un favor
del
D E S A N T A P E R P E T U A , &C. 143
del c e l o , con que quiso dispensarle del combate
de las bestias. Beneficio que al tiempo que lo agra-
deci el cuerpo, lo sinti el alma, deseosa del
martirio.
Hablemos ahoja de Felicitas. Estaba ella em-
barazada de ocho meses, y acercndose el dia
de los espectculos, estaba inconsolable, pre-
viendo que su preado diferira su martirio, ha-r
cindola despus morir con los malvados. Esto
era lo que tema mas 5 y que su sangre pura ,
inocente, fuese confundida con la impura , y cri-r
minal de algn homicida. Pero no era sola la
que se afliga de esta dilacin: estaban tan ansio-
sos los otros Mrtires, como ella. Porque no po-
dan resolverse dexar expuesta los peligros
de la vida presente, una tan amable, y tan dig-
na compaera de sus trabajos. Juntronse, pues,
para obtener de la bondad de D i o s , que F e l i c i -
tas pudiese verse libre antes del dia del comba-
te. Fueron oidos 5 porque apenas habian acabado
su oracin, quando comenz sentir los dolores
del parto. Y como no hallndose sino en los ocho
meses, el parto era mucho mas difcil, padeca
mucho, y la fuerza de los dolores le haca dar
gritos de quando en quando. Por lo qual la dixo
un Portero : Si ahora te quexas tanto , qu ser
quando seas despedazada por las bestias ? Mas te
hubiera valido sacrificar los Dioses. A l qual dio
esta generosa muger esta bella respuesta: Ahora soy
yo quien sufro f pero all habr otro que estar con-
migo, y que sufrir por m , porque yo sufrir por l.
Fi-
144 MARTIRIO
Finalmente, puesto que es la voluntad del E s -
pritu Santo, que se dexe la posteridad un mo-
numento eterno de la gloria que Perpetua, y sus
compaeros adquirieron, combatiendo contra las
bestias; por indigno que yo sea de un empleo
tan sublime, y aunque est persuadido que ca-
rezco de lo que es necesario para cumplir con l
como se debe, no dexar de emprenderlo, obe-
deciendo los ltimos preceptos de l a muy san-
ta Mrtir Perpetua, o por mejor decir , para exe-
cutar los de la misma F , que parece exigir de
m esta relacin, que voy comenzar por una
accin generosa, y llena de firmeza, con la qual
mostr Perpetua su constancia, y su valor en la
ocasin que se sigue. E l Tribuno que tena los
santos Mrtires su custodia, los trataba con un
extremo rigor 5 porque ciertas gentes, mal i n -
tencionadas , neciamente crdulas, le hacan te-
mer no se le escapasen de la prisin por medio
de la magia, de cuya sospecha eran comunmen-
te acusados los Christianos en aquel tiempo. D i -
atole Perpetua con mucho valor: Y te atreves
tu tratar con esta dureza unas personas de
consideracin, que pertenecen al Cesar , y que
deben honrar con sus combates el dia de su na-
cimiento? Por qu has de impedir t que go-
cen de este poco de alivio que les es concedido
hasta este dia? A esta reprehensin qued aver-
gonzado, y confuso el Tribuno 5 y queriendo ha-
cer olvidar sus prisioneros el mal tratamiento
que haban recibido de l , dio nuevas rdenes,
por
DE SANTA P E R P E T U A , & C . 143
por las quales mandaba que fuesen tratados con
mas humanidad 5 que se les diese libertad los
hermanos para visitarlos 5 y que le fuese permi-
tido toda clase de personas el llevarles agasa-
jos. E l Carcelero Pudente, que acababa de h a -
cerse Christiano, les haca ocultamente todos los
buenos oficios que poda.
Siendo costumbre en la tarde antecedente al
dia de los espectculos el dar los que son con-
denados las bestias una cena, que llamaban la
cena libre: nuestros Santos mudaron, en quanto
les fue posible, esta ltima cena en una comida,
o convite de caridad (1). Estaba la sala en que
coman, toda llena de gente. Los Mrtires habla-
ban con ellos de quando en quando. Tan presto
con una fuerza maravillosa, amenazndoles con
la clera de D i o s : tan presto les declaraban co-
mo Dios les pedira la sangre inocente, que pron-
tamente iran derramar 5 y algunas veces les re-
prehendian con un tono de irona su brutal c u -
riosidad. N o os bastar el dia de maana, de-
ca Saturo este pueblo inhumano, para vernos
muy de espacio, y para saciar el odio que nos
tenis? Queris mostraros sentidos de nuestra des-
gracia, y maana aplaudiris con vuestras pal-
madas nuestra muerte, y alabareis nuestros
matadores. Observad bien nuestros rostros, para
que nos reconozcis en aquel dia terrible, en que
todos los, hombres sern juzgados. Estas palabras,
Tom.L K ^ro
(1) Los Agapes.
146 MARTIRIO
pronunciadas con toda la seguridad, y toda la
firmeza que d la inocencia, arrojaron el terror,
y el espanto en el alma de la mayor parte: los
unos se retiraron llenos de temor, que el primer
objeto disip 5 pero muchos se quedaron para ins-
truirse , y creyeron en Jesu-Christo.
L l e g , en fin, el dia que deba manifestar
el triunfo de nuestros generosos guerreros. Hizo-
seles salir de la prisin para conducirlos al A n -
fiteatro. Dexbase ver la alegra en sus rostros:
brillaba en , sus ojos , manifestbase en sus accio-
nes, y se ostentaba en sus palabras. Perpetua iba
la ltima: la tranquilidad de su alma se adver-
ta en su semblante, y en su modo de andar.
Llevaba los ojos baxos, no fuese que su gran res-
plandor, y brillo hiciese contra su voluntad aque-
llos terribles efectos, que unos ojos hermosos son
capaces de hacer. Por lo que toca Felicitas,
no poda explicar la alegra que senta, de que
su feliz parto la permitiese combatir tambin co-
mo los otros 5 pensando entre s misma que iba
purificarse en su sangre de las impurezas de
su parto. Luego que llegaron la puerta del An-
fiteatro , se les quiso hacer tomar vestidos con-
sagrados por los Paganos para sus ceremonias sa-
crilegas : los hombres la vestidura, ropa de
los Sacerdotes de Saturno; y a las mugeres la
que llevan las Sacerdotisas de Ceres. Pero estos
generosos soldados del verdadero D i o s , siempre
firmes, inalterables en la fidelidad que le h a -
bian jurado, dixeron: Nosotros hemos venido aqu
de
DE SANTA P E R P E T U A , & C . 14^
de nuestra voluntad, baxo la palabra que se nos
ha dado de no forzarnos hacer nada contra lo
que debemos nuestro Dios. Por aquella vez la
injusticia reconoci el derecho, y se lo conser-
v. Consinti el Tribuno que pareciesen en el
Anfiteatro con sus vestidos ordinarios. Perpetua
cantaba, pensando en el E g i p c i o , cuya derrota
se le haba predicho. Revocato, Saturnino, y
Saturo amenazaban al pueblo con el gesto, y
con la voz. Quahdo estuvieron enfrente del bal-
cn de H i l a r i n , le dixeron en altas voces de
este modo: T u nos juzgas en este mundo 5 pero
Dios te juzgar t en el otro. Irritado el pue-
blo de este generoso atrevimiento, y deseando
hacer la corte al P r o c n s u l , pidi que se les
hiciese pasar por los azotes (1). Y nuestros San-
tos se regocijaron de ser tratados como lo haba
sido Jesu-Christo su D i o s , y su Maestro.
Aquel que ha dicho: Pedid, y recibiris el
efecto de vuestras peticiones, concedi nues-
tros Mrtires lo que le haban pedido : porque
divirtindose un dia en contar las diversas suer-
tes de suplicios que se hacian padecer los Chris-
tianos; unos deseaban morir de un gnero de
muerte, y otros de otro. Saturnino mostr que
deseara de todo su corazn el tener que com-
batir con todas las fieras del Anfiteatro: y eti
parte alcanz lo que deseaba 5 porque l , y R e -
K2 vo-
(1) Todos los verdugos, teniendo cada uno su azote en la
mano , se ponan en dos filas ; y conforme iban pasando los Mar>
tires por en medio, les descargaba cada uno.
148 MARTIRIO
vocato , despus de haber estado largo tiempo
en las garras de un leopardo, aun fueron viva-
mente acometidos por un oso furioso, que los
atorment hasta cerca del teatro, en donde los
dex todos hechos pedazos. Saturo nada tema
tanto como ser expuesto un oso 5 y deseaba
que un leopardo le hubiese quitado la vida del
primer bocado. No obstante, v aqu que suel-
tan contra l un javal ^ pero al mismo punto,
volvindose la bestia contra el picador que la
conduca, le abri el vientre con sus colmillos:
despus volviendo Saturo, se content con ar-
rastrarlo algunos pasos sobre la arena. Y h a -
bindole llevado despus muy cerca de un gran-
de oso, jams se le pudo obligar salir de su
lago. Y as Saturo entr en el combate, y sali
sin haber recibido herida alguna.
Por otra parte, rebentando el demonio de
tabla al ver que el sexo mas dbil se dispona
alcanzar sobre l una sealada victoria, h a -
ba hecho de suerte , que , contra la costumbre,
se echase una vaca cerril, y furiosa, para com-
batir contra Perpetua, y Felicitas. Quitronles,
pues, sus vestidos, y las metieron desnudas en
una red. Pero el pueblo este espectculo fue
posedo del horror, y de la compasin un
mismo tiempo, considerando por una parte una
persona Joven , delicada , y de distinguido naci-
miento ^ y por otra una muger recien parida, y
cuyos pechos estaban todos arrojando la substan-
cia de sus entraas. Llevselas, pues, la barre-
ra.
D E SANTA P E R P E T U A , ^ . 149
r a , y se las permiti volver tomar sus vesti-
dos. Perpetua se avanza al punto, cgela la va-
ca , la tira lo alto, y la dexa caer de costillas.
L a joven Mrtir , vuelta en s , y conociendo que
su ropa estaba desgarrada todo lo largo de su
muslo, la volvi juntar con aseo, menos ocu-
pada en los dolores que senta, que en la ho-
nestidad , que poda ser ofendida. Habindose en-
derezado al mismo tiempo , volvi atar sus ca-
bellos, que se habian descompuesto (porque no
era decente que los Mrtires, en un dia de vic-
toria, tuviesen el rostro cubierto, como las per-
sonas afligidas se lo cubren en un dia de luto).
Habiendo entonces conocido Felicitas , que esta
vaca furiosa lav haba maltratado mucho, tendi-
da sobre la arena, corre ella5 y dndola la
mano, la ayud levantarse. Y ya se presenta-
ban para sostener un nuevo lance ^ pero cansn-
dose el pueblo de ser cruel, no quiso que se las
expusiese mas. Volvieron, pues, hcia la puerta
Sanavivaria, en donde Perpetua fue conocida de
un catecmeno llamado Rstico, que siempre la
haba tenido un grande afecto. Esta admirable
muger, habiendo dispertado como de un profun-
do s u e o , por mejor decir, saliendo de un lar-
go xtasis, pregunt que qundo se les expona
aquella vaca furiosa. Y quando le contaron lo
que le haba sucedido, no quiso creer nada, has-
ta que en fin llegando conocer este catec-
meno , y mirar sus vestidos, desgarrados por
muchas partes , y en algunas contusiones , que se
Tom.L K3 la
150 MARTIRIO
la hicieron advertir, comenz darle crdito
Entonces, haciendo acercar su hermano, y
este catecmeno ^ les dixo: Perseverad en la F:
amaos los unos los otros j y no temis vista
de mi padecer.
Por otra parte, Saturo, que estaba retirado
baxo de un prtico del Anfiteatro, deca P u -
dente: N o os lo haba yo ya predicho, que las
bestias no me haran mal? De este modo se han
cumplido mis deseos, la reserva de uno 5 y es,
que creis de todo vuestro corazn en el que yo
creo. V aqu que yo vuelvo al Anfiteatro para
recibir all la muerte: un leopardo me la ha de
quitar del primer bocado. E n efecto, al acabarse
los espectculos, habindose tirado l un leo-
pardo , de la primera dentellada le hizo una he-
rida tan grande, que sala de ella la sangre
borbotones 5 de manera que el pueblo exclam de
esta suerte: Veelo all bautizado segunda vez.
Entonces, volvindose por ltimo hcia Pudente;
A Dios , amigo querido, le dixo: acurdate de mi
f, imtala: no te turbe mi muerte: sino al con-
trario , anmete sufrir. D e s p u s , sacndose del
dedo una sortija, la moj en su sangre, y dn-
dosela Pudente: R e c b e l a , le dixo, como un
testimonio de nuestra amistad: llvala por amor
de m 5 y la sangre en que est baada, te haga
acordar de la que yo derramo hoy por Jesu-
Christo. Despus de lo qual fue llevado al sitio
en donde se acababa de quitar la vida los que
las fieras no haban enteramente muerto. Y como
el
_ D E SANTA P E R P E T U A , & C . 151
el pueblo peda que los otros Mrtires, que no
estaban sino heridos, fuesen llevados al medio de
la plaza, para ser all degollados, se levantaron
todos por s mismos ^ y habindose abrazado para
sellar su martirio por el sculo santo de paz, se
fueron arrastrando adonde el pueblo los peda:
all recibieron todos la muerte, sin hacer el me-
nor movimiento, y sin dexrseles escapar la me-
nor quexa , ni siquiera un suspiro. Saturo , segn
la visin que haba tenido Perpetua, la qual le
vio llegar el primero lo alto de aquella escala
misteriosa, fue tambin el primero que espir. S i -
guile Perpetua. Haba caido por desgracia en
manos-de un gladiador poco diestro 5 cuya mano
trmula , y poco firme , le haca padecer, por ser
muy pequeas las heridas. V i s e , pues, obligada
llevar ella misma su garganta l a espada de
este tmido, sealndole el lugar en donde deba
descargarla 5 lo qual hizo as. T a l vez porque una
muger tan maravillosa no podra morir de otra
manera ^ y que el demonio, que le tema , no se
atrevera jams quitarle la vida, si ella misma no
hubiese consentido en ello.

...

K4 MAR-
S2 MARTIRIO

MARTIRIO
DE S. LEONIDES,
S. PLUTARCO,
Y D E ALGUNOS OTROS SANTOS MARTIRES

DE ALEXANDRIA.
Sacado de Eusehio, lib, 6. de su Histor, Beles, cap, i,y slg.
Cerca del ao de Jesu-Christo 210. en el imperio de Severo,

M Ovida por el Emperador Severo una nue^


va persecucin contra la Iglesia, se h a -
llaron en todas las Provincias generosos fieles de
Jesu-Christo, que combatieron favor de la R e -
ligin , hasta derramar toda su sangre por la de-
fensa. Pero principalmente en Alexandra fue don-
de se vio correr con abundancia 5 y esta gran
Ciudad fue como un vasto teatro, en donde se se-
alaron los mas bravos combatientes del Egipto,
y de la Tebaida, presidiendo Dios en estos com-
bates, y distribuyendo coronas todos los que
por su gloria perdian la vida en medio de los
tormentos. Entre estos santos Mrtires fue uno
L e n i d e s , padre de Orgenes, quien degolla-
ron , dexando su hijo de muy poca edad. Por
lo que no ser fuera de propsito decir aqu, en
pocas palabras, algo del gran zelo que este hom-
bre mostr desde sus mas tiernos aos por los
in-
D E S. L E N I D E S , & c . 153
intereses de Jesu-Christo, y del ardor con que
abraz la F de la Iglesia.
E l ao dcimo del rey nado de Severo, te-
niendo Leto el Gobierno de Alexandra, y de to-
do el Egipto, y acabando Demetrio de succeder
Juliano en el de las Iglesias de esta Provincia,
se encendi en ella la persecucin con tanta vio-
lencia , que hizo perecer una infinidad de Fie-
les. Orgenes, aunque muy joven , se sinti arre-
batado de un deseo tan grande del martirio, que
todos los dias se expona todo gnero de pe-
ligros 5 y aun quera tambin presentarse los
Tiranos, con el extremo anhelo que tena de su-
frir por nuestra F : sin duda hubiera perdido la
vida por entonces, si D i o s , que la quera con-
servar para la salud de muchos, no hubiese ani-
mado su madre oponerse ello con todas
sus fuerzas. A l principio emple las splicas, p i -
dindole encarecidamente la libertase de una aflic-
cin tan sensible como la sera la de verse pri-
vada de l por su muerte. Pero nada era capaz
ya de contenerle, quando supo que S. Lenides,
su padre, haba sido arrestado, y puesto en pri-
sin 5 y no pensando mas que en irse poner en
manos de los verdugos, su madre se vi obli-
gada esconderle todos sus vestidos, para impe-
dirle que saliese de casa. Hallndose arrestado
de este modo contra su voluntad f y sintiendo un
nuevo acrecentamiento de ardor por el martirio,
resolvi hacer lo menos lo que estaba en su
poder, y as escribi su padre una carta llena
to-
154 MARTIRIO
toda de zelo, y de fuego , por la qual le exhor-
taba con mucha vehemencia la gloria del mar-
tirio-, dicindole , entre otras cosas^ estas pro-
pias palabras: Teneos firme, padre m i , y cui-
dad de no mudar de parecer por causa nuestra:::
Molestaba tambin algunas veces su padre, pi-
dindole la explicacin de algunos lugares muy
oscuros de los libros sagrados: y S. Lenides se
vea obligado reprehenderle severamente en la
apariencia, dicindole que no deba elevarse de
aquel modo sobre la comprehension de su edad,
sino contentarse con el sentido claro, y natural
de la Escritura: aunque l sintiese en s mismo
una grande alegra, y que diese gracias Dios
de todo su corazn de la gracia muy particular
que le haba hecho en darle semejante hijo. D -
cese tambin que muchas veces, quando dorma,
le descubra el estmago, y que se lo besaba con
respeto, como un templo en donde reposaba el
Espritu Santo, no pudiendo admirar bastante-
mente su dicha de ser padre de aquel hijo:::
Reglando Orgenes de este modo su vida, y sus
costumbres , por las mximas de esta divina , y
sublime filosofa, muchos de sus discpulos lle-
garon ser imitadores de su virtud. De suerte
que aun entre los mismos Paganos, se vieron hom-
bres respetables por su profunda erudicin , que
despus de haberse dado mucho tiempo al estu-
dio de la sabidura , se sujetaron con gusto la
doctrina de un maestro tan excelente, y recibie-
ron de l las luces de la F con tanta docilidad,
DE S. L E N I D E S , &c. 155
y ardor, que algunos de ellos sufrieron glorio-
samente el martirio.
Plutarco fue el primero de estos dichosos dis-
cpulos. Quando se le llevaba al lugar destina-
do para el suplicio, Orgenes quiso servirle de
maestro, y de padre hasta el fin, no habindole
dexado en aquel ltimo momento de su vida. Y
aun pens l mismo ser maltratado por los ami-
gos de este santo Mrtir, que le acusaban ser la
causa de su muerte. Pero se libr por las soli-
citudes de la divina providencia. E l segundo Mr-
tir que sali de la escuela de Orgenes, fue S e -
reno , cuya f se vi probada en el mismo fuego.
E l tercero se llamaba Herclides ; y el quarto
Heron: estos dos ltimos fueron degollados, el
uno siendo an catecmeno j y el otro poco
tiempo de haberse recibido en la Iglesia. E l
quinto, que tambin se llamaba Sereno, habien-
do salido de esta escuela como de una academia
de santidad, combati generosamente por Jesu-
Christo ^ y despus que padeci todas especies
de tormentos, le cortaron la cabeza.
No se seal menos entre los Mrtires de
Jesu-Christo una muger llamada Heraida, que se
haba hecho ilustre entre los discpulos de Or-
genes ^ pues no siendo an mas que catecmena,
recibi el bautismo de fuego (1), segn la ex-
presin del mismo Orgenes. Cuntase tambin en
el nmero de sus discpulos un soldado llamado
Ba-
t) Vanse las Notas.
156 MARTIRIO
Baslides, aquel mismo que la ilustre Potamene
convirti quando l la conduca al suplicio.
L a reputacin de esta admirable Virgen pas
mucho mas all del Egipto ^ y los Paganos han
mirado su virtud con tanta veneracin como los
Christianos mismos, n i ciertamente el deseo que
siempre tuvo de conservarse pura, la oblig
sostener diversos combates contra los que ponan
asechanzas su integridad: resistencia que le trans-
form sus mayores amantes en fieros enemigos.
E r a sumamente hermosa; y no hera menos el
corazn por la hermosura de su alma, que agra-
daba los ojos por las gracias de su rostro, y
por los encantos que estaban repartidos en toda
su persona. N i tuvo menos que sufrir por la de-
fensa de su fe, que por la de su castidad yy as,
dos veces Mrtir, fue consumida por el fuego
con su madre Marcela, despus de haber pade-
cido tormentos, que no se pueden referir sin es-
tremecerse.
A l llevarla al lugar en que deba ser quema-
da , un insolente pueblo la s e g u a , se arrojaba
sobre e l l a , y la insultaba, dicindola palabras
poco decentes , que ofendian su incomparable pu-
reza. Baslides, que era Archero, y que la con-
duca , retiraba aquel descarado populacho, y
mostraba la Santa quan gravemente estaba do-
lorido del estado en que la vea. Mostrle ella
un reconocimiento por aquellos buenos afectos, y
le exhortaba que esperase su salvacin, asegu-
rndole que le alcanzara de Dios la gracia luego
que
DE S. L E N I D E S , & c . 15^
que llegase su presencia ( 1 ) ^ y que bien pres-
to recibira la recompensa de los buenos, y c a -
ritativos oficios que haba hecho por ella. Ape-^
as acab de hablar, quando derramaron pez
derretida sobre todo su cuerpo y y de este modo
concluy su vida por medio de una muerte len-
ta , y cruel 5 pero con una constancia digna de
una memoria eterna.
Sucedi algunos das despus , que habiendo
querido los compaeros de Baslides obligarle
hacet un juramento , les dixo que no le era per-
mitido , porque era Christiano, lo que declara-
ba pblicamente. A l principio creyeron ellos que
se burlba: pero quando le vieron subsistir se-
tiamente en su confesin de F , le llevaron de-
lante del Juez f y este no pudiendo hacerle mu-
dar de parecer , le hizo conducir la crcel lue-
go. Fueron a punto verle los Fieles, y le pre-
guntaron la causa de una mudanza tan pronta, y
tan no esperada como la presente. Sobre lo qual
les refiri, que tres dias despus que Santa Pota-
miene padeci el martirio, se le haba aparecido
una noche, ponindole una corona sobre la cabe-
z a , dicindole haba pedido su Seor por l,
y alcanzdole la gracia que le tena ofrecida 5 y
que bien breve estara con ella en el nmero de
los bienaventurados. Recibi despus por su me-
dio el sagrado sello del bautismo, y al otro da
le cortaron la cabeza, despus de haber confesado
glo-
f i j Vanse las Notas.
igS . ^ M A R T I R I O na

gloriosamente Jesu-Christo. Pero no fue l solo


el convertido de un modo tan admirable 5 tam-
bin hizo Dios la misma gracia un nmero de
personas de la Ciudad de Alexandra , por la i n -
tercesin de Santa Potamiene, que se les apareca
en sueosi, y les exhortaba abrazar la Fe,
I / .:

M A R T I R I O

DE SANTA POTAMIENE,
VIRGEN DE ALEXANDRIA.
Sacado de la Historia Lausiaca de Paladio, cap, 3. (1).
Cerca del ao de Jesu-Christo 210. en el imperio de Severo.
i til- z . ' r V ' / i ! v ' J . ; '' Q 0''i .:''^''fs^^J^f$^if3 ' n o k

E L bienaventurado Isidoro, Adminis|rador del


Hospital de Alexandra, me*iizo la rela-
cin de una Historia, que sin duda merece que
pase hasta los siglos venideros. ^Tenala l del
Grande S. Antonio, que la refera a W que iban
verle. ^ - ^ ^ t ^ - ;
Haba en Alexandra una esclava muy her-
mosa, llamada Potamiene. Esta serva un hom-
bre perdido , y muy desenfrenado^ que intil-
mente se vali de todos los medios^ra corrom-
perla. Luego que se vio despreciado, y fuera de
toda esperanza de obtener lo que solicitaba, pas
prontamente de un exceso de amor al de furor,
cons-
(1) Vanse las Nota.
D E SANTA POTAMIENE. 159
conspirando la total ruina de ella. Para esto la
entreg en manos del Gobernador de Alexandra
(que por entonces lo era A q u i l a ) , acusndola de
ser Christiana, y de que a b l a b a con desacato
contra el gobierno, y contra la misma personada
los Emperadores, causa de la persecucin que
se haca la ^Iglesia. Prometile al mismo tiem-
po una gruesa suma de dinero al Gobernador,
para inclinarle condescender, con su pasin en
el moM^gu| pudiese: suplicndole que si la per-
suadjf qjjjl accediese sus deseos, no la h i -
ciese padecer ( pero que si perseveraba en su du-
reza , la castigra hasta quitarle la vida, para que
no triunfase de su amor , y de su ceguedad por
mas te^pgo.(r
Fue ;' pues, conducida esta generosa doncella
delante del tribunal del Gobernador, quien us
de todos los artificios imaginables para sorpren-
derla. Atormentsela despus de mil diferentes
maneras. Pero ni todas las falsas caricias de su
enemigo ni los mas horribles tormentos, pudie-
ron hace titubear su firmeza. E l Juez, montan-
do mas en clera vista de esta constancia, se le
ocurri un castigo mucho mas cruel que los an-
tecedentes. Hizo llenar de pez una gran caldera,
baxo de> la qual hizo encender un muy activo
fuego : y luego que la pez estaba ya toda h i r -
biendo, le dixo con un tono fiero, y sin piedad:
V , obedece la voluntad de tu amo 5 si lo
rehusas, sbete que te har echar en esa calde-
ra ardiendo. Potamiene le respondi sin alterarse:
-JLO No
i6o MARTIRIO
No quiera Dios que haya jams un Juez tan i n -
justo , que me mande consentir en deseos desor-
denados , y obscenos. E l Gobernador, no pudien-
do contenerse mas , mand inmediatamente que se
la despojase, y que la echasen en la calderas
L a Santa dixo al Juez : S i habis resuelto el h a -
cerme sufrir este tormento , os suplico por la v i -
da del Emperador ( i ) , por quien tenis mucho
temor, y respeto, no me hagis despojar, sino
antes bien mandar que se me meta p o c o ' poco
en esa caldera, fin de que podis conocer qul
es la gracia de la paciencia que he recibido de
Jesu-Christo, que es el Dios que no conocis.
Pusironla, pues, al principio de pies en la pez
hirbiendo, y la fueron sumergiendo poco poco,
y como insensiblemente, por espacio de tres horas,
hasta que estando metida hasta el cuello, espira
JtabcTm Jcnt^Brnt aoDna JC>1 o h . '>
P ^ I ) Vanse las Notas.

-fiBinom ^ o u L 13 .Ls.'jfnh. uz isoduhi ^L>, noi


si se t Bi-^UnoD r;3 m v i; s*'c)o i m zvAn oh
~nn^zoi'hvp lamo ssm orbarn O<I:;O nti bitiooo

ovltusi- yuto 0 'iejbv,'Mi3 o hup $>l bfa m \


-nx BboJ :s?i -n&teo pkA ^up-.o;:.?.^!:-r . oraft
Jrtlq m?; .;( ,xKi,h onr&miU: : vk , Jmd
o i?. v-p-on.o ui bslnahr/ zl h ^iab&dou3?/.

CAR-
D E MUCHOS SS. D E A L E X A N D R I A . l6l

CARTA
DE S. DIONISIO,
OBISPO D E A L E X A N D R I A ,
IX)
A FABIO,
.

O B I S P O D E A N T I O Q U I A ,

Que contiene el martirio de muchos Santos Con-


fesores, que sufrieron la muerte por los aos de
Jesu-Christo 249, y 250, en el imperio
de Filipo 5 y en el de Decio.

Sacada de EuseNo, lih,6. de la Hist, Ecles, cap.^t.y 42.

E L dltimo ao del rey nado del Emperador


F i l i p o , cierto hombre de Alexandria, que
se preciaba de adivino, y que tena tambin sus
ciertos ramos de furor p o t i c o , se vali de mo-
tivos de religin, para animar contra los C h r i s -
tianos al pueblo de esta gran Ciudad. Como te-
na demasiada inclinacin toda suerte de vicios,
se hall sumamente gozoso de tener una ocasin tan
favorable de acomodar su pasin dominante coa
el inters de sus Dioses ^ y se abandon, so co-
lor de piedad, todos los excesos que el infier-
no , cuyo partido sostena contra el cielo, le pu-
do sugerir para perder los Fieles*
L a primera vctima que los Alexandrinos sa-
crificaron su rabia, y la de sus demonios, fue
Tom. t L un
i62 MARTIRIO
un anciano llamado Metran. Quisieron obligarle
por fuerza proferir palabras impas contra el
culto del verdadero Dios ^ y- por la resistencia
que h i z o , le maltrataron palos, le metieron
bastillas de caa en los ojos j y en fin, habin-
dole arrastrado en uno de sus arrabales, lo ape-
drearon.
s Apoderronse despus de una muger Chris-
tiana IJamada Quinta. Llevronla al Templo de
uno de sus Idolos, y la quisieron forzar ado-
rarle 5 pero e l l a , bien lexos de consentir en esta
impiedad, carg de mil injurias aquella divini-
dad execrable. L o qual hizo este pueblo jtan
furioso, que se puso arrastrar por los pies
esta fiel sierva de Jesu-Christo por medio de las
calles de la Ciudad, en las que haba abundan-
cia de guijarros muy puntiagudos ^ y despus de
azotarla cruelmente, y magulldole todo el cuer-
po con gruesos pedazos de piedra de molino, fue-
ron acabarla de matar en el mismo arrabal,
donde la hicieron espirar baxo de un montn de
piedras.
No pararon en esto las cosas; porque se for-
m de repente en Alexandra una tempestad tan
universal contra los Christianos, que en un ins-
tante se vi echarse por todas partes sobre sus
casas, y sobre sus personas. Forzbanse sus ha-
bitaciones , echbanse sobre los que se hallaban
en ellas, arrojbanlos de a l l , y las despojaban,.
Los mejores muebles eran robados, como un bo-
tn tomado en guerra viva de los enemigos, y se
que-
DE MUCHOS SS. DE Al.EXANDRlA. 163
quemaban los que no eran sino de madera: en
una palabra, vease por todas partes en Alexan-
dra la imagen de una Ciudad tomada por asal-
to. Los Hermanos no ponian de su parte mas
empeo para la defensa, que el huir de esta hor-
rible violencia: mostrbanse poco afligidos de
la prdida de sus bienes 5 y vean el pillage con
aquella alegra tranquila, que d entender el
poco apego que se les tiene. Pero su fe fue fir-
me, y perfecto su desinters $ porque de todos
los que cayeron en las manos de estas furias, no
hubo mas que uno solo, que yo sepa, que fuese
desgraciado por negar Jesu-Christo.
La admirable Polonia, quien la vejez, y la
virginidad hacian igualmente venerable , no lo
pudo ser para estos hombres sangrientos. Hici-
ronla saltar los dientes fuerza, de descargarla
puadas en las quixadas : despus habiendo he-
cho encender un gran fuego fuera de la Ciudad,
la amenazaron de quemarla viva si no deca con
ellos ciertas palabras impas. Pidiles algn mo-
mento como para deliberar 5 pero no lo fue sino
para echarse ella misma en el fuego, rehusando
pudiese sospechar el mas nfimo de las gentes,
que su sacrificio no era voluntario. Cierto hom-
bre , llamado Serapion, fue atormentado en su
propia casa, y precipitado desde lo alto. En fin,
ningn Christiano se atreva presentarse ni de
dia, ni de noche en las calles de Alexandrr^
porque al instante corran las gentes tras de l,
le detenan , y le amenazaban con el fuego,
L 2 me-
164 MARTIRIO
menos que no pronunciase al instante aquella
frmula impa, y sacrilega, que les hacan re-
petir con ellos. Una guerra civil solo pudo po-
ner fin tantos malos tratamientos. En tanto que
nuestros enemigos se despedazaban unos otros,
y volvan contra ellos mismos el hierro, y el fue-
go , de que se hablan servido contra nosotros 3 res-
piramos un poco.
Esta calma no dur mucho tiempo, pues mu-
dando el Imperio de Seor, despus de un go-
bierno dulce, y moderado, y que habamos ex-
perimentado favorable, nos vimos expuestos
nuevos sustos. Entonces sali aquel horrible edic-
to del Emperador Decio, tan cruel, y tan fu-
nesto para la Iglesia, que se ha dudado si era
este aquel que el Seor predixo haba de ser,
aun para los escogidos, un motivo de escnda-
lo, y de cada. Esparcise el terror generalmen-
te entre todos los Fieles. Apoderse al principio
de los que por sus grandes bienes, y sus altas
dignidades, hacen en el mundo una figura con-
siderable , y fueron los primeros que se rindieron.
Hubo tambin quienes por una infeliz necesidad
de conexin que tenan con el Prncipe, causa
de los negocios pblicos de que estaban encar-
gados, se vieron como precisados tener para
con l una cobarde complacencia. Otros, que no
podan resistir las instancias de sus amigos, y
las solicitudes de sus parientes, se dexaban ar-
rastrar al pe del altar de los falsos Dioses. A l -
gunos llevaban un semblante plido, y deshecho^
y
D E MUCHOS SS. D E ALEXANDRIA. 165

y aunque pareca que estaban en lafirmeresolu-


cin de no sacrificar f con todo eso, era esta tan
dbil, vacilante, y perplexa, que mas bien ma-
nifestaban sus semblantes ir ser sacrificados ellos
mismos, siendo digno de risa el verlos posedos
de tanta timidez. Presentbanse otros sin modo;
y sin detenerse mucho en salvar las apariencias,
daban incienso los Idolos, y protestaban al-
tamente que jams habian sido Christianos. En
fin, el mayor nmero se rindi vergonzosamente:
muchos echaron huir, y se detuvieron otros.
Pero entre estos ltimos hubo tambin algunos
que no tuvieronfirmezasino para sufrir la pri-
sin, y las cadenas, y la desvanecieron luego
que llegaron ver la cara los Jueces: otros,
que se resolvan vigorosos, pero solo para los
primeros tormentos, faltndoles la constancia en
la repeticin de ellos.
En fin, no todos abandonaron la Fe: hall-
ronse algunos hombres bienaventurados, colum-
nas firmes, inalterables, quien la mano del
Seor haba afirmado 5 los quales se sintieron
con una fuerza, y una generosidad capaces de
dar testimonio de la verdad de esta F , y del
soberano poder de Jesu-Christo. De este nmero
fue Juliano (1). Se hallaba muy atormentado de la
gota 5 y esta le haba quitado de tal suerte el
uso de sus miembros, que no poda andar 9 ni
aun tenerse sobre los pies: vieronse obligados
Tom. 1. L3 Ue*
( 1 ) A. 27 de Febrero. v
i66 MARTIRIO
llevarlo delante del Juez por medio de dos hom-
bres , uno de los quales renunci al instante; pero
el otro, llamado Cronion , habiendo confesado
altamente con el santo senecto Juliano Jesu-
Christo, les hicieron subir sobre camellos, y dar
de este modo una vuelta toda la Ciudad, que
es, como se sabe, de una grandsima extensin.
Por todo el camino no cesaban de azotarlos con
manojos de varas 5 y en fin, se les ech en una
grande hoguera presencia de una infinita mul-
titud de pueblo, que se estuvo complaciendo en
verlos reducir cenizas. Un soldado, que se lla-
maba Besas, se hall presente quando los lleva-
ban al suplicio , y no pudo sufrir el que se les
cargase de injurias, aun en aquel momento en
que se les iba quitar la vida ^ y dio enten-
der bastantemente que esta violencia brutal le
desagradaba mucho. Al punto fue llevado al Juez
entre la gritera de un populacho insolente 5 y
no habindose desdicho este generoso soldado de
Jesu-Christo en aquel combate emprendido por
su gloria, le cortaron la cabeza. Otro, origina-
rio de la Libia , llamado Feliz (1); pero feliz,
y dichoso en efecto por las favorables disposi-
ciones de la providencia para con l , no ha-
biendo podido ser obligado negar Jesu-Chris-
to , por mas medios que pudo emplear el Juez
para forzarle, fue quemado vivo. En fin , Epi-
ma
f 1) Llambase Macario, que en Griego significa Feliz , D i -
choso.
D E MUCHOS SS. D E A L E X A N D R I A . l6*f
maco, y Alexandro (i) , despus de haber sufrido
por muchos dias todos los horrores de una os-
cura prisin, y de haberse probado su constan^
cia por las uas de hierro, los azotes, y otros
mil tormentos, los arrojaron en una fosa llena de
cal viva, en donde sus cuerpos fueron consumi-
dos, y calcinados.
Quatro mugeres Christianas tuvieron la mis-
ma suerte. La primera se llamaba Amonarlo: es-
ta era una santa Virgen (2). E l Juez la hizo
atormentar por largo tiempo para obligarla
pronunciar alguna blasfemia contra Jesu-Christoj
pero ella siempre rehus con una constancia ad-
mirable el manchar sus labios con aquella m*
piedad 5 y el Juez la envi al suplicio. Las otras
tres eran Mercuria, respetable por su vejez: Dio-
nisia, madre de muchos hijos 5 pero por quienes
su corazn se interesaba mucho menos que por
el Seor 5 y otra Amonarlo, que no ceda en na-
da la generosidad de la primera. E l Juez no
se atrevi hacer tentativa con sus tormentos,
temiendo la inutilidad de ellos, y la vergenza
de ser vencido por mugeres: hzolas cortar la
cabeza; habiendo tenido sola la Virgen Amo-
nario la gloria de sufrir por sus compaeras.
Presentronse despus al Juez, Heron, Atero,
y Isidoro, todos tres de Egipto y y u n joven de
solos quince aos, llamado Discoro. Dirigise
luego el Juez este : crey que siendo de un
L 4 na-
(1) A 12 de Diciembre. (2) A 12 de Diciembre.
i68 MARTIRIO

natural alegre, y sin experiencia, fcilmente se


dexara sorprender de palabras cariciosas , y que
si se libraba de este lazo, no podra de ningn
modo , siendo dbil, y delicado como era , re-
sistir la violencia de los tormentos. Pero en-
gase el Juez en su esperanza 5 porque ni sus
discursos artificiosos pudieron, ganar nada con
este joven Mrtir ^ ni los tormentos pudieron inti-
midarle. Ni hicieron mas efecto sobre los otros,
y as se les ech en el fuego. Pero Discoro,
no pudiendo el Juez dexar de admirar la sabi-
dura de sus respuestas, lo dex libre, hacin-
dole comprehender que le conceda alguna dila-
cin en favor de su tierna edad, y con la espe-
ranza de que se aprovechara de ella para reco-
nocer su desvaro. Este admirable joven se halla
al presente con nosotros, reservndole Dios para
un combate mas largo, y. mas glorioso. Hablan
preso Nemesion (1) , y se le acusaba falsamen-
te de ser de una bandada de ladrones, que tam^
bien se haban cogido en aquellos das. No le
cost mucho trabajo el i indemnizarse de un de-
lito , del qual no se deba haber tenido ni la mas
mnima sospecha, y se justific muy bien para
con el Centurin. Pero poco tiempo despus, ha-
biendo sido delatado como Christiano, fue lleva-
do delante del Prefecto 5 y este iniquo Juez le
hizo azotar mucho mas cruelmente que lo haba
hecho con los ladrones^ y le conden despus
1 . ser
( l ) A 19 Noviembre.
D E MUCHOS SS. D E ALEXANDRIA. 169
ser quemado con estos malvados : dichoso por ha- =
ber acabado entre ladrones su vida, como Jesu-
Christo su Maestro.
Haba cerca del tribunal del Gobernador al-
gunos soldados de su guardia, que eran Chris-
lanos 5 y entre otros Amon , Zenonr Tolemeo,
Ingenuo, y el anciano Tefilo. Hacase el in^-
terrogatorio por entonces un Christiano^ y co-
mo el Juez le instase vivamente, el pobre hom-
bre comenzaba turbarse , y dar seales de
una f dudosa, y titubeante: poco faltaba para
que negase Jesu-Christo. Pero, v aqu que la
inquietud se apodera de nuestros. soldados: no
pueden dexar de mostrarla 5 y las diversas se-
ales que hacian para animar este dbil guer-
rero , los declararon bien presto. Pero no aguar-
daron ellos que los prendiesen , sino acercndo-
se mucho mas al Juez, declararon en voz alta
que eran Christianos. Esta confesin tan poco
esperada, espant al Prefecto, y los dems
Jueces , y suspendi por un poco su severa cruel*
dad. No se atrevieron disponer nada contra es- '
tos valientes soldados, que salieron del Pretorio
llenos de alegra , y cubiertos de gloria por ha-
ber hecho triunfar Jesu-Christo de la impie-
dad , y de los Idolos la vista misma de sus
altares, y en presencia de sus Ministros mas ze-
losos , y condecorados.
No solamente fue en la Capital del Egipto
donde los Gentiles sacrificaron Dios tantas san-
tas vctimas: las otras Ciudades, las Villas, y las
Al-
ij^o MARTIRIO
Aldeas tuvieron parte en este honor, producien-
do tambin sus Mrtires. No referir mas que un
exemplo. Isquirion haca veces de Magistrado de
la Provincia. Queriendo su gefe obligarle sa-
crificar los Dioses, y no pudiendo l consen-
tir en ello, fue al principio maltratado , y des-
pus traspasado con una estaca , que este hombre
colrico le embas por el vientre (i).
Quin podra decir ahora quntos Fieles han
perecido durante esta persecucin en los desier-
tos , y en las montaas, en donde la hambre, la
sed, el fri, y la desnudez, los ladrones, y las
bestias, les han quitado una vida, que anhelaban
por librar de la espada de los infieles? Y si al-
gunos de ellos se han escapado de tantos enemi-
gos por una particular providencia, no han sido
reservados sino para venir publicar las victo-
rias de estos generosos combatientes, que sin es-
tos testigos hubieran quedado sepultadas en el si-
lencio de las soledades, y la oscuridad de los
bosques. E l santo anciano Queremon era Obispo
de Nilople 5 y habindose refugiado con su mu-
ger los peascos de una montaa de Arabia (2),
ni el uno, ni el otro han vuelto parecer. En
vano han hecho los Hermanos una excta pes-
quisa , indagacin 5 ni aun siquiera se han po-
dido hallar sus cuerpos. Otros muchos han ca-
do en manos de los Sarracenos, que los han pues-
to
(1) A 22 de Diciembre. (2) Llamada Troica por los G e -
grafos.
D E MUCHOS SS. D E ALEXANDRIA. 1^1
to en prisin : algunos se han rescatado fuerza
de dinero; pero an restan muchos, que hasta
ahora no han podido conseguir la libertad.

ACTAS
DE S. S A T U R N I N O ,
OBISPO DE TOLOSA, Y MRTIR.

Sacadas de diversos Manuscritos; saber, uno de la Ahadia


de S, Mauro de as Fosas; otro de la Biblioteca de M. Col-
hert; otro de la de la Srbana ; dos de S. Germn de los Pra~
dos; uno del Monasterio de Conches ; otro de la Abada
de S* Benito sobre el Loira ; otro de S, Mariano
de Auxerre, &c.
Desde el ao de Jesu-Christo 245 , y verosmilmente en el impe-
rio de Decio, y acaso en el del de Valeriano.

P Asados dos siglos y medio desde el naci-


miento de Jesu-Christo, este sol de justicia,
que naci en medio de las tinieblas, haba ya
comenzado estender la luz de la Fe sobre los
vastos, y frtiles paises del Occidente: ya la trom-
peta del Evangelio se dexaba oir en las extremi-
dades de las Galias^ y ya los pueblos que ha-
bitan al pie de los Pirineos, tenian recibida la
doctrina de los Apstoles \ quando baxo el Con-
sulado de Decio, y de Grato ( i ) , Tolosa reco-
no-
(1) E l Autor que ha recogido estas Actas, viva an por los
aos de 300, y las sac de los Registros pblicos, como lo tes-
tifica l mismo en este lugar.
2^2 ACTAS
noci Saturnino por su primer Obispo. A la
verdad, los Christianos eran ain muy corto nu-
mero en estas bellas Provincias: el Dios del cie-
lo tena en ellas pocos Templos, mientras que en
todas las dems Ciudades se vean humear los
altares, y correr la sangre de las vctimas en
honor de los falsos Dioses. Saturnino comenz
destruir su impo culto en su Ciudad Episcopal,
impsoles silencio, hizo cesar sus orculos, des-
cubri los misterios de iniquidad 5 y en poco
tiempo se vio la F de los Christianos, sostenida
por la palabra de su santo Pastor, ilustrada
por su piedad, llevar ventajas sobre la infideli-
dad , establecindose la Religin de Jesu-Christo
sobre las mismas ruinas de la idolatra. A l san-
to Obispo, para ir una pequea Iglesia, que
haba edificado, le precisaba pasar por delante
del Capitolio. Los demonios, que habitaban aquel
soberbio Templo, no pudieron sufrir la presen-
cia del hombre de Dios: vironse precisados
confesar el poder de Jesu-Christo , que Saturnino
exerca sobre ellos 5 y volviendo tomar sus
vanos simulacros su ser insensible, con grande
admiracin de los que los consultaban , no volvie-
ron ya dar mas respuesta.
Apodrase al punto el terror de sus Sacer-
dotes : esta novedad los confunde: pregntanse
unos otros de qu puede provenir un silencio
tan poco ordinario sus Dioses : quin puede ha-
berles cerrado de este modo la boca? Estn eno-
jados, ausentes? De qu nace que insensibles
DE S. S A T U R N I N O . 1^3
las oraciones que se les dirigen, ni aun oyen
la voz de nuestros Ministros? De nada sirve el
ofrecerles vctimas: en vano corre arroyos la
sangre de los toros delante de sus altares: nada
es capaz de hacerlos hablar: estn sordos, y
mudos.
- Algunas personas poco afectas nuestra Re-
ligin , fueron verse con estos Sacerdotes, de-
nuncindoles haba algn tiempo que se dexaba
advertir una nueva secta de profesin enemiga
Dioses inmortales 5 que ha jurado su ruina 5 y
que no tiene otro fin que substituir en su lugar
otro Dios, que ella adora 5 que un cierto Satur-
nino es la cabeza de esta secta en Tolosa^ que
este hombre pasa muchas veces por delante del
Capitolio (1)5 y que su vista, que parece insul-
tar los Dioses que habitan en l , sin duda los
ha irritado 5 y que hay mucha apariencia de que
aquella es la causa de su silencio 5 que no hay
sino un medio para apaciguarlos, y es el de dar-*
le la muerte este.
- O ciega locura! error miserable! Cmo
has podido tu persuadir unos espritus racio-
nales , que un hombre pueda poner miedo los
Dioses 5 y que para evitar su presencia, estas
pobres divinidades, trmulas, y pasmadas, sal-
gan desterradas de su Templo ? O , y qu mise-
rables que sois! Por qu pretendis, pues , el
matar este hombre? Id antes bien adorarle:

(1) Vanse las Notase '


oi
1^4 A C T A S /
que ciertamente merece mejor vuestros omenages,
que esos Dioses, que tiemblan delante de l. No
veis que le reconocen por su Seor ? A lo me-
nos l los trata como sus esclavos. Qu extra-
vagancia el temer los que temen, y no temer al
que se hace temer!
j Entretanto los nimos se ven agitados de di-
versos movimientos: unos estn atnitos de este
suceso: otros lloran su desgracia, y sienten el
retiro de sus Dioses , temen su clera. E l pue-
blo se adelanta curioso por saber la causa de
este prodigio. Dispnense todas las cosas para un
sacrificio extraordinario: es elegido un toro entre
ciento de los mas hermosos: juzgase esta vc-
tima digna de ser ofrecida Jpiter ^ y no hay
nadie que no espere ? que este golpe, admira-
dos los Dioses de la hermosura del sacrificio,
volvern su antigua morada, y rompern en
fin su largo, y porfiado silencio. Todo estaba
dispuesto, y se iba comenzar el sacrificio, quan-
do del tropel, habiendo alcanzado ver Sa-
turnino, que iba su pequea Iglesia para ce-
lebrar el Oficio del dia (era uno de los solem-
nes ) , exclam ; V aqu viene el enemigo de
nuestros Dioses, la cabeza de la nueva Religin;
este es aquel hombre que predica por todas par-
tes , que nuestros Dioses no son sino unos de-
monios^ y que es necesario derribar sus Tem-
plos : l es la causa de que los orculos no res-
pondan palabra, y el que nosotros no podamos
sacar de ellos alguna respuesta. Los Dioses nos
D E S. S A T U R N I N O . 1^5
lo entregan oportunamente 5 y nadie le toca
sino nosotros el vengarnos del dao que nos
hace, y el vengar tambin nuestros Dioses de
la injuria que reciben de l. Es necesario, que
l les d su vida para contentarlos 5 el incien-
so para apaciguarlos. Dixo esto y al mismo tiem-
po esta multitud , acalorada por este discurso se-
dicioso, rodea al santo Obispo. Veese de repen-
te abandonado de un Presbtero, y de dos Di-
conos que le acompaaban , y al punto llevado
al Capitolio. Y como se le instase el sacrificar
los Idolos , levant su voz, y dixo: Yo no
adoro sino un Dios, que es el nico , y ei
verdadero ^ y estoy pronto ofrecerle vctimas
de alabanzas. Pero vuestros Dioses no son sino
demonios, que se complacen mucho mas en el
sacrificio de vuestras almas, que en los de vues-
tros toros. Y as, cmo queris que yo les te-
ma , si confesis vosotros mismos que tiemblan
delante de m ? Estas palabras , pronunciadas con
todo el zelo de un hombre apostlico, acabaron
de enfurecer este pueblo: toman al toro, que
estaba destinado para el sacrificio,, y le hacen
servir un ministerio de crueldad: tanle por los
hijares una cuerda, de la qual dexan pendiente
un extremo 5 y con l atan Saturnino por los pies:
despus dndole grandes aguijonazos , ahuyentan
este furioso animal. Preciptase de lo alto del
Capitolio, y lleva arrastrando consigo al santo
Obispo. Pero la primera caida prtesele el
crneo , y esparcidos^los sesos 9 ensangrientan las
r> pri-
ijr ACTAS
primeras gradas del Templo. E l cuerpo es he-
cho pedazos, y el alma recobra su libertad. Jesu-
Christo la recibe, y la corona de inmortales lau-
reles.
No obstante, el toro llevaba siempre arras-
trando el cuerpo privado de sentimiento, in-
capaz de dolor, hasta que viniendo romperse
la cuerda, qued tendido sobre la arena, en don-
de se le dio una sepultura conforme lo poda
permitir la ocasin. Porque no atrevindose los
pocos Christianos, que haban quedado por en-
tonces en Tolosa, por causa de los Paganos,
hacer las ltimas exequias su Obispo ^ dos mu-
geres , venciendo la fragilidad de su sexo , y
triunfando de la de los hombres por una fe lle-
na de fuerza, y de generosidad, despreciando,
exemplo de su santo Pastor, los tormentos
que s exponan: dos mugeres digo, encerraron
en un atahud de madera el cuerpo de este bien-
aventurado Mrtir, y lo pusieron en un hoyo
profundo, pensando mucho menos en erigirle un
sepulcro, que en librar sus preciosos despojos
del odio , y del sacrilegio.
Quedaron estos por algn tiempo ignorados
de los hombres baxo de un simple cspede ^ pe-
ro conocido de Dios, y honrado de los Ange-
les 5 hasta que S. Hilario , que gobern la iglesia
de Tolosa muchos aos despus, habiendo he-
cho cavar hasta dar con el atahud, descubri
este tesoro ; pero no atrevindose tocar estas
sagradas reliquias y se content con cubrirlas,
la
D E S. SATURNINO. if^

la ligera, con una bveda de ladrillos, que na


obstante, tuvo la precaucin de ocultarlas con
tierra, por no exponerlas la profanacin de los?
Infieles, y levant sobre todo aquel lugar una
pequea capilla de madera. Pero teniendo des-*
pues muchos Fieles la devocin de hacerse en-
terrar cerca del cuerpo del santo Mrtir, este
lugar se llen de sepulcros 5 lo que hizo empren-
der S. Silvio, succesor de S. Hilario, el de-
signio de una bella, y espaciosa Baslica, con
el pensamiento de trasladar ella las reliquias
de S. Saturnino (1). Comenz la obra, pero la
muerte le impidi el acabarla. Esta gloria esta-
ba reservada S. Expero(2), que sucedi
S. Silvio. Este Prelado, cuyo extraordinario m^
rito, y raras virtudes, lo igualaban no solamen-
te todos sus predecesores, y todos los de-
ms Prelados de su siglo, sino tambin al gran
Saturnino, puso felizmente la ultima mano este
soberbio edificio. No obstante, como hallase al-
guna dificultad de trasladar l el cuerpo del
santo Obispo, no por falta de f, sino por un
motivo de respeto, fue advertido en sueos de
no diferir por mas tiempo el executar su primer
designio ^ que en lo dems, las almas de los San-
tos no teman que su feliz reposo fuese interrum-
pido por la disminucin que poda suceder sus
cenizas, por qualquiera movimiento que pudie^
Tom.L M sen

{ 1 ) Vanse las Notas. (2) L o que se sigue hasta el fin , fue


aadido la relacin precedente principios del quinto siglo.
178 A C T A S D E S. SATURNINO.
sen recibir sus cuerpos 5 antes bien por el con-
trario , lo que sera ventajoso para la santifica-
cin de los Fieles, no podra ser sino muy glo-
rioso los Santos Mrtires. Habiendo asegurado
esta visin S. Expero, present al punto un
memorial al muy religioso Emperador para ob-
tener el permiso de esta translacin: lo que ob-
tuvo sin dificultad de la piedad de los Prnci-
pes 5 y se hizo la ceremonia con una magnifi-
cencia proporcionada la gloria que estaba
elevado S. Saturnino, y digna de la piedad de
S. Expero,

COMPENDIO
-
DE LA VIDA, Y D E L MARTIRIO

DE S. A L E X A N D R O,
OBISPO D E J E R U S A L E N .

Traducido del latn de D, Teodorico Ruinart.


Ao de Jesu-Christo 251. en el imperio de Decio.

N O tenemos las Actas de S. Alexandro, Obis-


po de Jerusalen, y Mrtir 5 pero nos ha
parecido poderlas suplir en algn modo por es-
ta coleccin de diversas particularidades, concer-
nientes su vida, y su muerte, que hemos sa-
cado de Eusebio, y de otros Autores antiguos
de la Historia Eclesistica.
Na-
COMPEND. D E LA VlDA D E S . A L E X A N D R O . I ^9
Nada se sabe de positivo de su pas, ni del
modo que pas los primeros aos de su vida 5 y
los Historiadores nos le muestran de repente en
las cadenas, combatiendo por Jesu-Christo baxo
el reynado, y durante la persecucin de Severo,
hcia el ao 204. Finalmente, nos inclinaramos
lo bastante creer que era por entonces Obispo
en la Provincia de Capadocia, si este dictamen
pudiese concordar con una carta que escribi
por aquel tiempo desde su prisin al pueblo de
Antioqua, con motivo de la ordenacin de As-
elepades, en la qual no toma la qualidad de
Obispo, sino simplemente la de siervo, y de
prisionero de Jesu-Christo.
Despus de la muerte de Severo, habindo-
se estendido la paz por toda la Iglesia, Alexan-
dro, siendo ya Obispo en Capadocia, pero de
una Iglesia, cuyo nombre se ignora , hizo un via-
ge Jerusalen, para hacer all sus votos en el
sepulcro de nuestro Seor. Lleg tiempo en que
Narciso, Obispo de esta santa Ciudad, y que
haba vuelto poco tiempo antes su Iglesia des-
pus de una ausencia muy larga , la gobernaba
siendo ya de edad de cerca de cien aos. Este
santo Prelado creyendo no tener ya bastante fuer-
za para sostener por s solo la pesada carga del
Obispado 5 puso los ojos en Alexandro para fiar-
le una gran parte de este grave empleo. Salile
la cosa como lo haba proyectado; Alexandro
fue detenido en Jerusalen, y con el aplauso del
Clero, y del Pueblo puesto en la misma silla
M2 con
i8o COMPENDIO D E L A VIDA

con Narciso por los Obispos de la Provincia.


A la verdad fue necesario que el cielo se de-
clarase favor de esta eleccin por revelaciones
divinas, que inclinaron al pueblo, y al Clero
que la hiciesen, y por diversos milagros que la
confirmaron. Y ciertamente una cosa tan extra-
ordinaria como esta, y tan formalmente opuesta
a los Cnones, y al uso, deba tener semejantes
protectores para no ser condenada por las otras
Iglesias. Rufino (i) se estiende mucho sobre es-
tas revelaciones 5 porque despus de haber ha-
blado de la llegada de S. Alexandro Jerusa-
len, aade que el cielo declar su voluntad evi-
dentemente por revelaciones , y seales milagro-t
sas 1 no solamente al bienaventurado Narciso, si-
no tambin muchas personas del pueblo^ que
la que pareci mas manifiesta, y la mas ilustre
fue esta. E l dia que Alexandro haba de llegar
Jerusalen, habiendo salido muchos Fieles fue-
ra de una de las puertas de la Ciudad para re-
cibirle , se oy distintamente una voz, que baxa-
ba del cielo, y que profera estas palabras (2):
Recibid por vuestro Obispo al que Dios mismo
os ha destinado.
Pero no fueron solamente estos prodigios, y
estas revelaciones las que contribuyeron elevar
S. Alexandro sobre el trono piscopal de Je-
rusalen : la gloriosa confesin que haba hecho
del
( 1 ) Rufino, M. 6. cap. 8. (2) S. Hier. Cat. Niceph. lib. 5.
su Hist. cap. 2. Papebr. Hist. Cronol. de los Obispos de Jerusalen.
BE S. A L E X A N D R O . 181
del nombre de Jesu-Christo, no fae un motivo
menos poderoso para determinar ella los Obis-
pos , y el pueblo. Eusebio (i) ha tenido cuida-
do de advertirnos este motivo, al mismo tiempo
que nos seala el ao de este suceso. Habiendo
tenido Severo, dice este Historiador, diez y ocho
aos el Imperio y le dex por su muerte su
hijo Antonino , por sobrenombre Caracalla,
causa del arrogante modo con que se vesta or-
dinariamente. Entonces fae quandp Alexandro,
siendo del nmero de aquellos que combatieron
generosamente durante la persecucin, y que por
una providencia particular hablan sobrevivido
la crueldad de los verdugos, y al rigor de los
tormentos, fue elevado al Obispado en conside-
racin de esta generosa , y fiel perseverancia en
confesar Jesu-Christo, aunque Narciso, que era
Obispo, viviese todava.
Los Canonistas notan en esta ordenacin dos
defectos considerables , y directamente opuestos
las reglas de la disciplina eclesistica: prime-
ramente el que Alexandro fue trasladado de una
silla otra: en segundo lugar, el que viviendo
el mismo Obispo Narciso, le fuese dado por suc-
cesor, lo menos por coadjutor, no habiendo
habido an en la Iglesia exemplo alguno de es-
tas suertes de substituciones. Y v aqu de donde
se puede tomar el origen de los Coadjutores,
Auxiliares, que ahora son un poco mas freqen-
Tom.L M3 tes
(1) Ensebio, Ub, 6. cap. 8.
182 COMPENDIO D E L A V I D A

tes que lo eran entonces. A la verdad, Alexan-


dro mas debe ser llamado succesor, que coad-
jutor de Narciso, como lo observa M. de Va-
lois, y como parece insinuarlo el mismo Ale-
xandro en su carta al pueblo de Antinoee ( i ) .
Narciso, les dice, os saluda: este ilustre ancia-
no , de edad de ciento diez y seis aos, que antes
que yo tan dignamente ha ocupado la silla de
Jerusalen. De donde se podr inferir que se le
habra conservado Narciso el nombre de Obis-
po , y los honores del Obispado 5 pero que Ale-
xandro tendra la autoridad, y la jurisdiccin,
que exercera no en nombre del antiguo Obispo,
como hacen hoy dia los Auxiliares, sino en su
propio nombre, y por el derecho de su eleccin,
y de su consagracin. Despus de todo esto, es
necesario confesar de buena fe, que casi todos
los Autores antiguos han dicho que Alexandro
haba sido el asociado de Narciso, y su colega
en el Obispado de Jerusalen.
Aunque los Cnones, para reprimir la ambi-
cin, y la avaricia de los Eclesisticos, hubie-
sen prohibido estas suertes de translaciones de
una Silla otra, y que se diesen coadjutores
los Obispos, por miedo de que una misma Igle-
sia tuviese un mismo tiempo dos esposos vi-
vos : con todo eso, quando una urgente necesi-
dad pareca exigirlo, y que sin atender la uti-
lidad de los particulares, se miraba por las ne-
ce-
(1) Eusebio, Ith, J . cap, i t
D E S. ALEXANDRO. 183

cesdades de J a Iglesia 5 entonces congregados los


Obispos en un Concilio Provincial, podian dis-
pensar de estas reglas, como se v por muchos
exemplos que la Historia Eclesistica nos provee.
Coron Dios con un glorioso martirio los tra-
bajos que Alexandro haba padecido por muchos
aos en el gobierno de sus dos Iglesias 5 porque
habiendo muerto Felipe, que siempre fue favo-
recedor de los Christianos, despus de haber
tenido el Imperio siete aos, le succedi Decio,
quien vindose Emperador, por desayre , y en 0^10
de Felipe, excit contra la Iglesia una nueva
persecucin. Lleg esta desde su principio Ro-
ma , en donde al Papa S. Fabin dieron marti-
rio , y en su lugar se eligi S. Cornelio. Ha-
bindose estendido despus por la Palestina, Ale-
xandro fue citado para que compareciese delante
del Presidente de la Provincia. All habiendo al-
canzado una nueva gloria por haber confesado
segunda vez Jesu-Christo, fue puesto en pri-
sin , sin embargo de que sus canas , y la pureza
de sus costumbres, le hacian venerable todo el
mundo. En ella muri, perseverando hasta el fin
con el testimonio autntico que di repetidas ve-
ces de la verdadera Religin en pleno tribunal (1).

(1) E l Menologio de los Griegos hace mencin de l el da


12 de Diciembre j y el Martirologio Romano el dia 18 de Marzo.

s
.

M4 MAR-
184 MARTIRIO

MARTIRIO
DE S. P I O N I O
Y D E SUS COMPAEROS.
Sacado de quatro Manuscritos; saber, dos de la Biblioteca de
M, Colbert; uno del Monasterio de nuestra Seora de las
Hermitas en la Suizay otro de la Biblioteca
de M, el Abad de Noailles.
/ . - ' i
Ao de Jesu-Chdsto 250 , en el imperio de Decio.

lElebrando Pionio , Sabina, y Asclepades


en Esmirna la fiesta del bienaventurado Po-
licarpo fueron arrestados el Sbado 23 de Fe-
brero. Pionio tuvo la vspera una visin. Ayu^
nando aquel dia con Sabina, y Asclepades (i),
vio en sueos que haba de ser preso al dia si-
guiente 5 y la visin era tan clara, que mand
hacer tres cadenas, una para s, otra para Sa-
bina, y otra para Asclepades. Pusironselas al
cuello , fin de que quando los que tenian or-
den de prenderlos, los hallasen as encadenados,
reconociesen que no debian aguardar de ellos
que consintieran, como otros muchos, en gustar
de las viandas ofrecidas los Idolos 5 y que aque-
llos hierros, que tenian puestos ellos mismos, eran
una seal de la pureza de su f, y de la reso-
lucin en que estaban de morir antes que renun-
ciar-
( 1 ) Ayunbase las vsperas de las fiestas de los Mrtires.
r
DE S. PlONIO,&C. 185
ciarla. Habiendo, pues , hecho la oracin solem-
ne, y tomado el pan santificado , y el agua , vie-
ron llegar Polemon, uno de los guardias de
un Templo de los Idolos, acompaado de una
tropa de archeros, que el Magistrado de la Ciu^
dad le haba dado para prender los Christia-
nos. Apenas hubo alcanzado ver Pionio,
quando le dixo : Sabis que hay una orden del
Emperador, que os manda sacrificar los Dio-
ses ? Nosotros no ignoramos , respondi Pionio,
que hay una orden 5 pero es aquella que nos
manda adorar un solo Dios. Replic el guar-
dia : Pues seguidme , y conoceris que lo que
os he dicho es verdad. Sabina, y Asclepades
dixeron tambin en un tono muy alto: Nosotros
obedecemos al nico, y verdadero Dios. Condu-
cindoseles la plaza, el pueblo, vistas las ca-
denas que llevaban, se movi de esta novedad^
y como es naturalmente curioso, y gusta de con-
vertirlo todo en diversin , y espectculo, los fue
siguiendo 5 y aumentndose por instantes la nu-
merosa confusin, unos otros se atropellaban;
de suerte que al llegar la plaza, se hall tan-
ta multitud de gentes, que la llenaron toda , y
hasta los texados de las casas, y de los Tem-
plos que la rodean, todo estaba cubierto del po-
pular concurso. Vinieron tambin tropas innume-
rables de mugeres, porque era dia de Sbado,
en el qual es de precepto el descanso entre los
Judos. Cada uno se apresuraba por verlos \ y
los que eran muy pequeos , se suban sobre ban-
cos.
i86 MARTIRIO
eos, y cofres , temiendo perder la menor accin
de esta pieza trgica, que se iba representar.
Estaban los Mrtires en medio de todo este
pueblo 5 y hablando con ellos Polemon, les di-
xo: Qunto mejor os sera, para evitar el su-
plicio , el someteros, como los dems, y obede-
cer las rdenes del Prncipe? Entonces llevan-
do la voz Pionio , y estendiendo la mano, res-
pondi con un rostro alegre : " Ciudadanos de
Esmirna, que os gloriis de la altura de vues-
tras murallas, y de la hermosura de vuestra
Ciudad, y que tenis grande honor el tener
al Poeta Homero por vuestro compatriota 5 y
n si hay aqu entre vosotros algunos Judos, es-
w cuchadme: m me parece que os burlis de
los Christianos que van de su voluntad sa-
crificar vuestros Dioses, que no resisten
> sino dbilmente quando se les quiere forzar;
que acusis los unos de ligereza de espritu,
> y los otros de falta de valor : no obstante,
debierais antes oir vuestro maestro, y vues-
> tro doctor Homero, que no quiere que se in-
> sulte la memoria de los muertos, ni que se
> tenga nada que disputar con aquellos que ya
no existen sino en los sepulcros. Y vosotros,
Judos, mejor harais en obedecer Muyss
vuestro Legislador, que os dice (1): Si ves
la bestia de tu enemigo caida con la carga,
f> no te pases sin ayudrsela levantar: y Sa-
lo-
(1^ Deuter. 22.
BE S. P1ONIO5&C. iS^
> lomon, el mas sabio de vuestros Reyes (1), que
> os prohibe el alegraros de la desgracia de vues-
tro ei^migo. Pero yo mas quisiera padecer to-
> das suertes de tormentos, y morir mil veces,
que seguir otras mximas que las que hasta
w aqu, he aprendido , he enseado. De
dnde provienen, pues, esos mpetus de risa,
y esas crueles stiras de los Judos, no sola-
mente contra los que han sacrificado , sino con-
> tra nosotros? Ellos nos insultan, y dicen que
nos han dexado por mucho tiempo respirar.
Aun quando nosotros fusemos sus enemigos,
siempre somos hombres. Porque en fin, qu
" dao les hemos hecho? Qu suplicio les he-
mos hecho sufrir ? Los hemos perseguido ?
" Los hemos obligado adorar los Idolos ?
> Juzgan ellos no ser mas culpables que aque-
los quienes el temor de los hombres ha he-
cho caer al presente? Hay mucha diferencia
" entre un pecado voluntario, y un crimen for-
" zado: pero qu es lo que obligaba , decidme,
> sus padres instruirse en los misterios de Beel-
fegor (2), asistir los sacrificios impos, y
> los supersticiosos festines de los difuntos ?
" Se les haca alguna violencia quando se man-
chaban en los infames abrazos de los Madia-
> nitas, y quando solicitaban un deleite peca-
" minoso(3)? ^es pona alguno el pual la
" gar~
( 1 ) Proverb. 24. ( i ) Psalm. 105. Numer. 25. Exod. 15. 16.
(3^ Numer. 14. y 16.
i88 MARTIRIO
garganta para hacerles quemar sus propios hi-
> jos delante del Idolo de Moloc ? Les obliga-
ban hablar mal en secreto de Moy|s, y
> murmurar en voz alta del mismo Dio^ Y en
fin, se ha exigido jams de ellos el ser in-
v gratos, prfidos, y adoradores de un becerro
de oro?
Por lo dems, seores Ciudadanos, no les
99 escuchis si os refieren las cosas de otra suerte:
9} creed que tienen nimo de engaaros. Pero no-
sotros , que sabemos fondo sus mximas,
*9 jams accederemos sus falsedades. No hay
99 mas que abrir sus libros, para ser convencido
99 de que no profiero sino la verdad. Que os lean,
99 si se atreven , la historia de sus Jueces, la de
9> sus Reyes, el Exodo, y los dems libros his-
99 tricos de su Ley: estos son otros tantos mo-
99 numentos de sus infidelidades, y de sus ingra-
99 titudes: son otros tantos testigos, que deponen
9> contra ellos. A vosotros mismos os est con^
99 fundiendo el ver la mayor parte de los Chris-
99 tianos apresurarse ellos mismos ofrecer el
99 incienso vuestros Dioses. Figuraos una era
99 llena de mieses, las quales acaban de segar, y
99 de trillar^ de una parte el trigo, y de la otra
99 la paja: decidme ahora, seor, qu montn os
parece mas grande. O si no, los pescadores,
99 que echan su red en la mar, todos los peces
99 que cogen son excelentes? No, por cierto ^ y
99 los que se los escapan, componen el mayor nme-
99 ro. Pues v aqu la figura de los Christianos:
99 los
DE S. PlONIO,&C. 189
los buenos estn mezclados con los malos 5 y
estos por su nmero vencen aquellos 5 pero
por poca atencin qu se ponga, es fcil el
hacer el discernimiento. Pues qu ttulo que-
reis hacernos sufrir los tormentos que nos pre-
paris ? Si es como hombres malos , vosotros
v mismos sois bien malos, y bien injustos en el
mismo hecho de tratarnos con tanto rigor, sin
saber si merecemos el ser tratados as, Pero si
> es como hombres de bien, qu esperanza
w os queda de aquel que se declara altamente su
protector? Y puesto que los hombres justos no
pueden librarse de vuestra crueldad, cmo
> podris vosotros, que sois impos, evitar la
w venganza, que el mas equitativo de todos los
Jueces est pronto descargar sobre vuestras
>> vidas? Porque en fin, l est ya casi para ma-
>> nifestar este terrible juicio : temblad Judos: con
?> vosotros es con quienes hablo. Vuestro pais, os
debe recordar la imagen de este temible acn-
> tecimiento. Yo la he visto : yo he visto aque-
Ha tierra donde an est humeando el fuego
que la Justicia Divina encendi all en otro
tiempo: una parte de l est reducida ceni-
zas, tristes reliquias, estriles ruinas de cinco
> Ciudades abominables. Yo he visto aquel Lago,
n cuyas aguas dan la muerte: aquel mar de que
huyen los peces, como l mismo huye de los
w hombres. [Cosa maravillosa! no poder sufrir
w que ninguno le toque, se acerque l: y si
por casualidad cae alguno en su seno, al punto
le
ipo * MARTIRIO
le arroja sobre sus orillas: tanto parece temer,
> que los hombres, no le manchen, no le
atraygan nuevos castigos.
Pero para qu he de referir sucesos tan
remotos, ni qu necesidad hay de remontarse
tan alto en la antigedad para hallar exemplos
de la ira de Dios, quando la vemos explicarse
a de un modo tan terrible para los impos? Echad,
v Seor, la vista sobre la Lidia: all veris diez
a Ciudades que estn siempre humeando, y cuyo
J> incendio aun no est apagado; volvedla des-
pues hcia la Sicilia, y la veris toda cubier-
ta de un diluvio de fuego, que arroja el mon-
M te Etna del fondo de sus entraas inflamadas.
> Considerad la Licia, que la destruyen fuegos
subterrneos. Dnde pensis vosotros que se
v encienden esos fuegos? Pues sabed que esas
" inflamadas montaas, esos ardientes peascos,
esos incendios, que nunca se acaban , esas aguas
v sulfreas 5 esos lquidos manantiales 5 sabed, di-
go, que son otros tantos respiraderos, por los
quales parece que arroja el infierno algunas
chispas del fuego que la justicia de Dios con-
" serva en l. Y en fin, todo sto no es sino al-
gunas seales de aquel juicio universal, que os
anunciamos, y que se har sobre todos los
hombres por el Verbo de Dios Jesu-Christo,
'> que debe venir juzgar al mundo por medio
" del fuego. En resolucin, nosotros no adora-
> mos vuestros Dioses, ni vuestras estatuas
> de oro 5 y lo que estimamos quando mas es la
v ma-
DE S. PlONIOj&C. 191
materia, y el arte del Estatuario, del Fim-
didor."
Habl largo tiempo, y le escucharon con
una grande atencin. En fin, como dixo: Nosotros
no adoramos vuestros Dioses, ni vuestras
imgenes de oro, se les sac de una galera en
donde estaban, y se les llev al medio de la
plaza. E l pueblo que los rodeaba , les deca con
Polemon : Vuestra probidad , Pionio, hace que
os juzguemos digno de vivir: creednos, que es
bueno respirar, y el ver la luz. Y yo tambin,
respondi Pionio, digo que es bueno vivir, y el
ver la luz 5 pero hablo de aquella que nosotros
deseamos. Nosotros no despreciamos estos dones
de Dios 5 pero preferimos ellos otros mayores.
En lo dems, os estimo el afecto que me mos-
tris ^ pero me temo haya en l alguna maquina-
cin : el odio declarado es menos terrible que las
caricias alhageas.
Entonces uno llamado Alexandro , hombre
maligno, le dixo : Escchame tambin. Pionio
le respondi: Oyeme tu mismo ^ porque yo s
lo que tu sabes, y t no sabes lo que s yo. Ale-
xandro burlndose le pregunt ; Qu quieren
decir esas cadenas ? Pionio le responde: Son pa-
ra que vindonos pasar por el pueblo , no se crea
que vamos idolatrar 5 y para que no nos llevis
vuestros Templos como los otros 5 y tambin
para mostraros que no hay necesidad de pregun-
tarnos , puesto que nos vamos l prisin. E l
pueblo continuaba en suplicarle $ y como Pionio
per-
192 MARTIRIO
permaneciese firme, y les hablase de las cosas
futuras con fuerza, y vehemencia, dixo Alexan-
dro: Qu necesidad hay de tantos discursos,
puesto que ni podris vivir, ni dexar de perecer
todos ?
E l pueblo quera ir al teatro para or mas
cmodamente las palabras de Pionio 5 pero se
acercaron algunos Polemon, y le dixeron que
si permita que el Mrtir hablase, se podra le-
vantar algn tumulto, y confusin. Dxole , pues,
Polemon: Si no quieres sacrificar , lo menos
entra en el Templo de nuestros Dioses. No ser
de la satisfaccin de vuestros Idolos 5 respondi
Pionio, que entremos en l nosotros. Luego es
imposible , prosigui Polemon, el persuadrtelo?
Pluguiera Dios, replic Pionio, que yo pu-
diese persuadiros que os hicieseis Christianos to-
dos. Algunos dixeron, burlndose : No hagas tal,
que pueden quemarnos vivos, como vosotros.
Qunto peor es, dixo Pionio, el ser quemado
vivo despus de muerto. Estando en esta contes-
tacin , vieron que Sabina se rea: dixronla en
voz de amenaza: Te res? Replic: Rio, pues
que Dios lo quiere as, porque somos Christia-
nos. Pues sufrirs, la dixeron, lo que no querrs^
porque las que no quieren dar culto nuestros
Dioses, experimentan el castigo de sus delitos
entre el dolor, y la infamia. Ella dixo: Dios
proveer entonces.
Polemon inst de nuevo Pionio: Nos obe-
deces Respondi: Si tienes orden de persuadir,
o
DE S. PlONIOj&C. I93
6 castigar , castiga ; porque el persuadir te ser
infructuoso. Ofendido aquel del arresto : Sacrifica,
le inst. No har tal, le responde. Por qu no?
Porque soy Chrisdano. Qu Dios adoras? A l
Dios Todopoderoso, que ha hecho el cielo, y
la tierra, y todo quanto estos producen, y con-
tienen: aquel que nos cri todos, dndonos
con abundancia todas las cosas, y quien noso-
tros confesamos por divino Verbo humanado con
el nombre de Jesu-Christo. A lo menos d ado-
raciones al Emperador. Yo no adoro un hom-
bre , concluy Pionio.
Despus Polemon le hizo jurdicamente el in-
terrogatorio , haciendo escribir todas sus respues*,
tas por un Notario, que las grababa sobre cera,
y le pregunt: Cmo te llamas ? Respondi:
Christiano. De qu Iglesia ? De la Catlica.
Dex Pionio, y hablando con Sabina, le pre-
gunt su nombre. Ella lo haba mudado por con-
sejo de Pionio, temiendo no ser conocida por el
de su ama, que era Pagana, y que en tiempo
del Emperador Gordiano, instndole la apos-
tasa, la puso en prisiones , y desterr las mon-
taas , en donde los Fieles secretamente la ali-
mentaron, en Teodota, y Christiana. Si eres Chris-
tiana , de qu Iglesia? De la Catlica.Qu Dios
adoras? Al Dios Todopoderoso, que hizo cielo,
tierra, y mar, y todo lo que estos contienen:
quien confesamos Verbo divino humanado con el
nombre de Jesu-Christo. Preguntle despus Po-
lemon Asclepades, que no estaba lexos, qul
Tom.L N era
194 M A R T I R I O
era su nombre. E l respondi : Me llamo Chris^
tiano. ,De qu Iglesia? De la Catlica. Qu
Dios adoras t'? A Jesu-Christo. Pues qu, ese
es otro Dios distinto del de tus compaeros?
No , es el mismo que acabamos de confesar
todos.
Despus de esto los llevaron la crcel. E l
tropel de pueblo que los segua, llenaba toda la
plaza. Algunos decan por Pionio: Mirad ese
hombre , que siempre estaba plido , y flaco, c-
mo de repente se ha puesto colorado. Sabina le
teiia agarrado por su vestido para sostenerse en
el apretn 5 y uno la dixo: Parece que temes el
separarte de su instruccin. Otro grit: Si no quie-
ren abjurar su Religin, que sean castigados. Po-
lemon les respondi: No tenemos esa facultad
nosotros 5 porque no tenemos la de quitar la vi-
da, ni aun dar azotes. Otro deca, burlndose
de Asclepades: Este hombrecillo v nuestros
sacrificios. Mientes, dixo Pionio, no har tal.
Otro deca en alta voz : Este, y aquel sacrifica-
rn. Pionio respondi: Cada uno tiene su liber-
tad : yo me llamo Pionio: llmese como se lia-
mre el que hiciere este atentado. Entre los que
hablaban de una parte, y otra, hubo uno que
dixo Pionio: T que eres tan sabio, por qu
te entregas la muerte con tanta obstinacin?
Lo que vosotros discurrs ser mi ruina , dixo Pio-
nio , es lo que manda hoy mi atencin ^ pues bien
sabis la mortandad, y las hambres que habis
sufrido todos , sin contar otras desdichas, Pero
t
DE S. PlONIOj&C. 195
t tambin, dxo cierto hombre, has sufrido la
hambre con nosotros. S, dixo Pionio; pero con
la esperanza que he tenido, y tengo en Dios. E l
tropel era tan grande, que apenas podian los mi-
nistros introducir n la prisin los Mrtires.
Hallaron all un Sacerdote de la Iglesia Ca-
tlica, llamado Lemno: una muger del Lugar
de Carea, quien nombraban Macedonia; y
cierto hombre, que decian Eutiquiano, de la Sec-
ta de los Frigios (1), Montaistas. Pusironlos
todos juntos 5 y los guardas notaron que Pionio,
de acuerdo con los suyos, no reciba cosa que le
traxesen los Fieles, diciendo: Si por necesidad
que haya tenido, jams nadie he sido gravoso,
por qu lo he de ser ahora ? Los guardas , que
estaban acostumbrados recibir regalos de los
que venian ver los Christianos, irritados de
que estos no les servan de utilidad, los metie-
ron en el calabozo para atormentarlos con la os-
curidad , y el hedor. Pero ellos, conformndose,
entraron en l alabando Dios, dando los guar-
das lo que era acostumbrado. E l Carcelero que-
d aturdido , y quiso volverlos poner en el lu-
gar que estaban antes 5 pero ellos lo rehusaron^
diciendo: Bendito sea Dios, nosotros nos halla-
mos bien , y tenemos mas libertad aqu para me-
ditar , y orar de dia, y de noche.
Muchos Paganos venian visitarlos la cr-
cel , y se esforzaban por persuadir Pionio 5 pero
N 2 sus
;..Of nr.iUmf.* d ) i VWMUJ- n a l , y f l SJ t ; ... po ;> v , ' .
(1) Vanse las Notas. :
196 MARTIRIO xa
sus respuestas les causaban admiracin. Los mis-
mos que habian apostatado por fuerza, entraban
tambin, y lloraban amargamente, con particu-
laridad aquellos cuya vida haba sido irreprehen-
sible. Pionio deca al verlos: "Sufro un nuevo
suplicio: parceme que me hacen pedazos, quan-
do veo las perlas de la Iglesia pisadas de los
55 puercos, las estrellas del cielo echadas tier-
5, ra desde la cola del dragn. Siento partirse mis
entraas quando pongo los ojos sobre esta vi-
5, a, que Dios se haba complacido en plantar
M*por s mismo , vindola destruida por un ter-
rible javal, abandonada la discrecin de
3, los pasageros, que la vendimian. Mis discpu-
los, aquellos mismos que enseaba, instrua,
5, hasta dexarlos formados en la Ley de Jesu-
5, Christo ( 1 ) : mis queridos, alimentados con el
sustento de mi doctrina, y criados con tanta
55 delicadeza en el seno de la Iglesia su Madre,
55 se han metido en caminos speros 5 y escabro-
sos. Susana (2) todava es perseguida el dia de
5, hoy pdr los malos: unos viejos corrompidos
an le ponen asechanzas 5 y esperando satisfa-
5, cer su pasin lasciva 5 no temen poner del to^
do desnuda esta casta 5 inocente belleza-, y
5, hacer con una falsa calumnia se conspire con-
55 tra su vida la indignacin del pueblo. Amn ha
55 jurado vengarse de Mardoqueo ( 3 ) ; lo ha con-
5,se-
( l ) Todo esto est dicho figuradamente de los Judos de E s -
mirna, y de otras Ciudades de Asia, las quales nada omitianpor
perder los Christianos. (2) Daniel 13. (3) 3
DE S. P I O N I O , ^ . igf
seguido ; pero Ester gime, y todo el Palacio
de Asuero est turbado. Enfin, la persecucin,
como una quarta plaga, lleva por todas partes
la desolacin, y el terror. Al presente es, ay
de m! quando se descubre el sentido oculto
de esta mxima de Jesu-Christo: Las vrgenes
se han dexado vencer del sueo.(2). Y si el
Hijo del hombre viniese hoy dia la tierra,
en qu lugar hallara f (2)*? Yo oigo decir
por todas partes: Este Christiano ha vendido
este otro Christiano: este Fiel ha denunciado
l otro Fiel. Y veo cn un amargo dolor cum-
plirse la parbola del Evangelio: . E l hermano
entregar su hermano la muerte. Pero y.
qu (3)! Porque Satans ha pedido acribarnos,
y porque el Seor tiene el bieldo en las ma-*
nos para limpiar su era, ^ se imaginarn que to-
da la simiente de la Iglesia ha perdido aque-^
Ha sazn, y sustancia, y que no merece sino
el desprecio, y baldn? No, no, la miseri-
^ cordia de Dios siempre stibsiste ,: Hada ha per-
^dido/de sus continuadas bondades: oid lo que
dice el Seor: Mi mano no se cansa en levan-
taros de vuestras caidas, ni mis oidos de aten-
der los clamores de los que cayeron en su
5I fragilidad. Pues si iDfoa no nos soye* siempre,
no es aporque Jtenga dureza: para: cn nosotros,
sino , porque; le> disgustamos .con nuestras infi-^
Tm,L N3 de--i
(1) Luc.iS. C2) fldatth.ityx (^J.fTpdp.eitf 4j?cl|rs?^e'^'vS.i<h
QO es de un estilo alegrico, y muy semejante a aquel de que se
servan los Profetas. ; ^ 1 oqrfiSiJ U iftq OXjftr.
23 p*
198 MARTIRIO
^ delidades. Porque en fin, qu no hemos he-
5, cho contra l? Le hemos vergonzosamente aban-
donado: hemos despreciado aquel mandamien-
5, to suyo, que por decirlo as, le tiene mas en
55 el corazn, que es el grande de la caridad.
55 Los Christianos se han hecho acusadores unos
de otros : se han vendido mutuamente , y mu-
tuamerte se han dado golpes mortales 5 aunque
55 su piedad 5 y su justicia debiera ser mucho mas
55 perfecta que la justicia 5 y la piedad de los Es-
5, cribas, y de los Fariseos.
Tambin me han dicho que los Judos los
5, convidaban: ir sus Sinagogas. Sbed que
55 no podrais cometer mayor pecado ^ y que este
5, sera propiamente aquel que no puede ser per-
55 donado i ni en este mundo 5 ni en el otro 5 esto
55 es 5 la blasfemia contra el Espritu Santo. Que*
55 res llegar ser como ellos 5 Ciudadanos de
55 Sodoma 5 Prncipes de Gomorra f y queris te-
55 ir con ellos vuestras manos en la sangre de
55 los ^Santos/? Son los Christianos los que hai
5, derraiiado la de fe Profetas , y que han con-
5, denado ai-Salvador una muerte cruel ? Ha-
55 beis olvidado tan presto lo que vosotros mis-
5, mos osteis decir los Judos? Quntas ve-
^ t^s, con una boca impa, han publicado que
,5 J^su^Chsristo iwtnti por fuerza 5 como qualquier
5, otro hombre-? Decid qul es aquel hombre
55 muerto por f i ^ s F z a 5 cuyos Discpulos estuvieron
5, solo con la invocacin de su nombre ahuyen-
5, tand pr Ltnto f tiempo los demonios? Qul
es
DE S. PlONIO,&C. I99
es el hombre muerto por fuerza, por quien sus
Discpulos, y tantos otros hayan sufrido vo-
kmtariamente los suplicios, y la muerte? Ellos
tienen adems de esto 9 la impiedad de acusar
Jesu-Christo de haber tenido comercio con
el infierno, y exercido la magia: dicen tam-
bien que no ha sido sino por el socorro de
este arte detestable por quien ha resucitado.
Qu se debe pensar de unas gentes que ha-
blan as ? No se les puede llamar impostores, y
malvados ?
Yo les he oido decir esto mil veces en m
juventud 5 pero nada hay mas fcil que con--
vencerlos de mentira, y de error 5 porque v
aqu lo que est escrito en los libros sagrados:
Sal, habiendo ido ver la Pitonisa, la di-
xo (2): Hazme aparecer al Profeta Samuel f y
esta muger vio un hombre que sala del sepul-
ero, vestido de una tnica de lino. Sal tuvo
esta fantasma por Samuel, y la consult so-
,, bre los acontecimientos que tema. Dirn ellos
acaso que esta mgica resucit en efecto al Pro-
,, feta ? Si lo confiesan , es necesario que con-
vengan al mismo tiempo en que el delito tiene
mas fuerza para con Dios , que la inocencia 5 y
que comunica mas voluntariamente su poder
los malos que los buenos. Si niegan que es-
ta muger tuvo este poder, por qu quieren
que Jesu-Christo haya resucitado esfuerzos
N 4 de
( i ) I , de los Reyes 28.
200 MARTIRIO
de la magia ? Confiesen, pues, que su opinin,
5 , 0 es injuriosa Dios , llena de impostura,
respecto de Jesu:Christo. V aqu por lo de-
5, ms lo que se debe creer tocante esta qes-
5, tion(i). No se imaginen que el demonio de
la Pitonisa, haya podido sacar del senoi'de
j , Abrahan, y: de la apacible mansin del lim-r
b o , el alma del Profeta Samuel. Este espritu
de tinieblas jams ha tenido este poder 5 y es
contra el orden, y la naturaleza de las cosas,
que el mas dbil venza al mas fuerte. El Pro-
feta no sali del seno de Abrahan en esta oca-
sion , como algunos creen. Pero , y qu se ha
w de decir de esta aparicin ? Es necesario res-
5, ponder, que as como los Angeles buenos acu-
den la voz de los justos que los invocan,
^ as tambin los demonios obedecen las in-
vocaciones sacrilegas de los magos : presntan-
se los adivinos, que los llaman por encan-
tamientos; inspirndoles estos espritus de men-
tira una especie de furor proftico, les hacen
pronunciar falsos orculos. Esto es lo que ha
hecho decir al Apstol (2): Puesto que Sata-
ns mismo se transforma en Angel de luz,
5, qu hay que admirarse si sus ministros se
9, transforman en ministros de la gracia? De es-
.5, te modo es como querr el Ante-Christo algn
da hacerse reconocer por el mismo Jesu-Chris-
5, to: y de este modo, fue como los demonios re-
pre-
(1) Vanse las Notas. (2) 2. Cor. 11, .
DE S. P l O N I O j & C . 20
presentaron la persona de Samuel delante de
Sal, y la Pitonisa 5 y como revistindose de
su figura, hicieron aparecer una fantasma sus
?, engaados ojos. Lo que se sigue en el texto sagra"
do confirma bien admirablemente este dictamen.
Porque se ha notado que Samuel dixo al Rey:
?, Nosotros nos veremos hoy dia juntos. Cmo po-
da un Prncipe sacrilego, desobediente las r-
denes de Dios , y dado al culto de los demonios,
encontrarse entre los Profetas, y los Patriarcas?
Si se debe, pues, tener por constante que
el alma de Samuel no ha sido jams sacada de
los infiernos, cmo se puede decir que Jesu-
Christo no ha salido del sepulcro sino por la
fuerza de los encantos 5 despus que sus Disc-
pulos lo han visto subir al cielo, y han derra-
mado su sangre por sostener esta verdad? Pero
si todo lo que os acabo de decir no os persua-
de (concluy Pionio, dirigiendo particularmen-
te su palabra los que hablan tenido la fla-
queza de idolatrar), si no estis convencidos,
convengo en que os dirijis los que han des-
preciado el culto del verdadero Dios por el
de los Idolos ^ y que aprendis de ellos el ca-
mino de la perfeccin." Habiendo dexado de
hablar, les mand salir de la prisin.
Entonces Polemon , y Tefilo, General de la
Caballera, llegaron con guardias , y un gran
tropel de pueblo , y dixeron con una terrible voz:
V aqu Eudemon vuestro Obispo, sirviendo
la idolatra: obedeced tambin: Lpido 9 y En-
de-
202 MRTIR ro
demon os harn el interrogatorio en el Templo.
Replic Pionio: Los que estamos en prisin, es-
peramos la llegada del Procnsul, por qu que-*
reis meteros en su empleo? Despus de esta re-
sistencia se retiraron. Pero volvieron con mayor
tropa 5 y el General de la Caballera les dixo
artificiosamente: El Procnsul nos ha enviado
los que veis aqu, con orden de llevaros Efeso.
Pionio respondi: Que venga el que est encar^
gado de la orden, y al punto salimos sin dila-
cin. El Gefe de la Caballera dixo: Si rehusas
obedecer la orden , t sentirs mi poder. Y al
instante le puso una soga al cuello, apretndole
tan fuerte ? que pens le ahogase. Psole, pues,
en manos de los guardas, que lo llevaron la
plaza con Sabina, y los dems. Gritaban todos
en alta voz que eran Christianos, y se echaban
en el suelo por no entrar en el Templo de los
Idolos. Pero seis soldados levantaron Pionio,
quien se resista tan fuertemente, que les cost
bastante trabajo para meterle dentro, dndole em-
pellones por todas partes, sin que se moviese de
un lado 5 pero l se haca mas pesado. Reforz-
ronse los ministros , y llevndolo con grande ale-
gra , y algazara, lo pusieron en tierra, delante
del altar, como una vctima. Eudemon estaba all
todava de pie , despus de su apostasa.
Lpido , que era uno de los Jueces, dixo con
voz severa ; Por qu no dais adoracin vosotros?
Porque somos Christianos, respondi Pionio. Qu
X)ios adoris? A l que ha hecho el cielo, y la
tier-
DE S. P l O N I O , & C . 203
tierra, y todo quanto contienen. Hablas t de
aquel que ha sido crucificado ? De aquel que Dios
ha enviado para la salvacin del mundo. Los
Jueces decan entre s , pero de suerte que lo pu-
diese oir Pionio : Es necesario obligarle decir
lo que queremos. Y respondi Pionio: Avergon-
zaos , adoradores de los Dioses: tened algn res-
peto la justicia : obedeced vuestras leyes: ellas
no os mandan hacer violencia los que se resis-
ten 5 sino darles la muerte.
Entonces uno llamado Rufino, que pasaba
por eloqente , dixo : Cesa, Pionio, de buscar
la vanagloria. Pionio respondi: j Es esa tu elo-
qencta ? No fue as tratado Scrates por los
Atenienses? Ya no se ven mas que hombres im-
perfectos, cobardes, y perezosos (1). Luego, se-
gn tu parecer , Scrates , Arstides , Anaxrco,
y sus semejantes, buscaban la vanagloria, por-
que se aplicaban la sabidura, y la virtud?
Rufino , habindole oido hablar as, call. Otro,
que staba constituido en dignidad, le dixo con
Lpido : No grites tan alto, Pionio. El le res-
pondi: No nos hagis violencia, sino encended
una hoguera, y entraremos voluntariamente en
ella. Uno, llamado Terencio , grit entre el tro-
pe: Sabed que este es el que sostiene los otros
Con sus discursos, y con su autoridad, y el que
los impide el que sacrifiquen. Entonces pusieron
sobre la cabeza de Pionio unas coronas, que rom-
pi
m Vanse ks Notas.
204 'MARTIRIO
pi al instante, y los pedazos quedaron delante
del altar. Un Sacerdote idlatra haba venido con
asadores, parrillas, en que haba entraas de
vctimas todava calientes, como para drselas
Pionio ^ pero no se atrevi presentrselas nin-
guno de ellos, y se content con comrselas l
mismo delante de todos. Exclamaron todava '. No-
sotros somos Christianos. Y los Paganos, no sa-
biendo qu hacerse, los volvieron la prisin.
El pueblo se burlaba de ellos, y los daba
bofetadas. Hubo uno que dixo Sabina: No
podas t morir en tu pas? Ella respondi: Qul
es mi pas? Yo soy hermana de Pionio. Teren-
c i , cuyo cargo estaban los combates de los
espectculos, dixo Asclepades: Yo te pedir
como condenado para servir en los combates de
los gladiadores. Asclepades respondi : No me
espantars por eso. Y as llegaron la crcel,
A l entrar en ella, uno de los archeros le di
Pionio un gran golpe sobre la cabeza, y le h i -
r i Pionio lo sufii con paciencia 5 pero al ar-
chero al instante se le hinch tanto la mano, y
el costado, que apenas poda respirar. Habiendo
entrado, alabaron Dios por la fuerza que les
haba dado, particularmente contra el prfido Eu-
demon.
Pocos dis despus volvi Esmirna el Pn>
cnsul Quintiliano, segn la costumbre ^ y es-
tando sentado en su tribunal, hizo llevar Pio-
nio , y le pregunt su nombre. El respondi, que
Pionio. De qu Secta eres tu? De la Catlica.
De
BE S. P l O N I O , & C . 205
De qu Catlica ? De la Iglesia Catlica. Eres
t su Doctor? Yo les instrua. Les enseabas
t la locura? No, la piedad. Qu piedad? L a
que mira Dios, que ha hecho el cielo, la
tierra, y el mar. Pues sacrifica, dixo el Procos
sul. Yo he aprendido, respondi Pionio, ado-
rar al Dios vivo. Nosotros tambin adoramos
todos los Dioses, y al Cielo, y los que estn
en l. Por qu miras al ayre? Sacrifica. No es
al ayre al que yo miro, sino es Dios, que ha
hecho el ayre. Quin lo ha hecho ? Ahora no
es tiempo de decirlo. Es preciso que digas que
es Jpiter quien est en el cielo, con quien es-
tan los dems Dioses, y todas las Diosas. Sa-
crifcale , pues, este Rey del cielo , y de todos
los Dioses. Como callase Pionio, el Procnsul
hizo que le cogiesen para darle tormento 5 y
quando se hubo comenzado, le dixo: Sacrifica.
E l respondi: Nada menos que eso. Muchos han
sacrificado, y han evitado los tormentos. Yo no
sacrifico. Sacrifica. No. No? No. Qu presun-
cin te hace abrazar la muerte? Haz lo que se
te manda. Yo no soy presuntuoso, sino temo al
Dios eterno. Qu dices? Sacrifica. Ya acabis
de oir que temo al Dios vivo. Sacrifica los Dio^
ses. No.
Vindole el Proonsul tan firme, hizo una
larga consulta con su asesor. Despus dirigindo-
se an Pionio , le dixo : Insistes temerario en
tu resolucin? Noquieres arrepentirte? Respon-
di l; No. Dxole an el Procnsul; Tienes la
li-
2o6 MARTIRIO
libertad de consultar, y deliberar por mas largo
tiempo. E l respondi: No. E l Procnsul: Pues
que as aspiras morir, sers quemado vivo.
Despus formle la sentencia escrita en latin so-
bre una tablilla, en estos trminos: w Habiendo
> confesado el sacrilego Pionio ser Chris iano
hemos juzgado que debe ser quemado vivo por,
>> vengar los Dioses, y dar escarmiento los
> hombres." Volvise Pionio con mucha alegra,
y serenidad al lugar del combate 5 y habiendo
llegado all, no aguard que el verdugo le
dixese nada, y se despoj l mismo. Entonces
pensando en la pureza de su cuerpo, fue lleno
de una grande alegra, levant los ojos al cielo,
y dio gracias Dios, que le haba conservado
as puro, y sin mancha. Tendise sobre la lea,
madero, y di sus pies, y sus manos que se
los clavasen.
Despus que estuvo clavado, le dixo el ver-
dugo : Mrate bien, y muda de parecer, y te se
quitarn los clavos. E l respondi: Bienios he
sentido. Y despus de haberse quedado por al-
gn tiempo pensativo , dixo : Deseo , Seor , y
me apresuro por levantarme quanto antes, deno-
tando la resurreccin por estas palabras. Levan-
tsele, pues , clavado al madero 5 y despus
uno llamado Metrodoro de la secta de los Mar-
cionitas. Estaban ambos dos vueltos hcia el
Oriente, Pionio la derecha, y Metrodoro la
izquierda. Amontonse al rededor una gran can-
tidad de madera , y como Pionio cerrase los ojos,
ere-
DE S. P1ONIO5&C. 20^
crey el pueblo que estaba muerto. Pero oraba
en secreto ^ y habiendo acabado su oracin , abri
los ojos 5 mir al fuego con un rostro alegre, di-
xo Amen, y espir con un leve suspiro , di-
ciendo : Seor, recibid mi alma. Despus que se
hubo apagado, el fuego, los Fieles que estaban
presentes, hallaron su cuerpo entero, y como en
sana salud: las orejas flexibles, los cabellos to-
dos en la cabeza, la barba hermosa, y todo el
rostro resplandeciente. Los Christianos eran con-
firmados en la Fe : los Infieles se retiraban atur-
didos, y agitados de los remordimientos de su
conciencia.
Esto pas baxo el Procnsul Julio Prculo
Quintiliano, en el tercer Consulado del Empe-
rador Decio, y el segundo de Grato. Segn los
Romanos, el dia quatro de los Idus de Marzo ( 1 ) ;
segn el uso de Asia, el doce del sexto mes Ma-
cedonio, llamado Xntico, diez horas.
( 1 ) E l 12 de Marzo ( y segn nuestro modo de contar, el ao
de Jesu-Christo 250, el dia 5 de Marzo, las quatro de la tarde)*

AC-
208 ACTAS

ACTAS
D E S. ACACIO,
OBISPO, Y MRTIR.

Relacin de lo que pas entre , y el Cnsul
Marciano, con motivo de la Religin
Christiana.
Sacadas de los Manuscritos del Seor Obispo y Conde de Chalons^
y de diversas ediciones.
Cerca del ao de Jesu-Christo 250. en el imperio de Deco.

H Alindose Marciano, varn Consular , y


enemigo declarado de los Christianos, en
Antioqua, pequea Ciudad de su Gobierno,
mand comparecer ante s al Obispo: llambase
este Acacio ; y su zelo episcopal, junto con una
ardiente caridad para con todos, le haba hecho
dar el sobrenombre de escudo, y de refugio del
pas. Luego que este santo hombre fue introdu-
cido en la presencia de Marciano, le dixo este
Gobernador: Puesto que tenis la dicha de vi-
vir baxo la proteccin de las Leyes Romanas,
estis obligado amar, y honrar nuestros
Prncipes , que son ellos mismos los protectores.
Acacio respondi: Sabed que de todos los vasa-
llos del Imperio, ningunos hay que amen, y que
hon-
BE S. ACACIO* 209
honren mas l. Emperador que los Chrstianos.
Nosotros pedimos sin cesar por su persona, y.
suplicamos Dios en nuestras oraciones, que le
conceda una vida dilatada, llena de prsperos
sucesos, y colmada de todas suertes de bendi-)
clones 5 que le d el espritu de justicia, y de
sabidura para gobernar sus pueblos; que todo
su reynado se pase en una pazfloreciente5 y que
mantenga la alegra , y la abundancia en todas las
Provincias que le obedecen. M. Todo eso es muy
loable 5 pero para que el Emperador pueda es-
tar an todava mas fuertemente persuadido de
vuestra fidelidad, y del zelo que decs tener por
su persona, venid ofrecerle con nosotros un
sacrificio. A. Acabo de deciros que yo ofrezco
mis votos por la salud del Prncipe mi Dios,
que es el nico, y verdadero Dios: mas por lo
que toca al Prncipe, no puede l exigir de no-
sotros sacrificio alguno, ni nosotros se lo debe-
mos ofrecer; porque en fin, lo que se llama sa-
crificio , no le es debido hombre alguno, por
soberano que sea. M. Pues dime, qu Dios ado- ^
rais vosotros, para que de nuestra parte podamos
tambin presentarle nuestros votos, y nuestros in-
ciensos? A. Yo deseo de todo mi corazn que
le conozcis. M. Ensame su nombre. A. Ll-
mase el Dios de Abrahan, de Isac, y de Jacob
M. Son tambin esos Dioses? A. No por cierto:
son unos hombres quienes Dios ha hablado verda-
deramente. No hay otro mas que l solo, que sea
Dios,y l solo debe ser adorado, temido, y amado.
Tom.L O M.
2io ACTAS
M. Quin es en fin ese Dios ? A. Adonai el A l -
tsimo , que est sentado sobre los Querubines,
y sobre los Serafines. M. Qu es Serafin? A. Es
uno de los Ministros del Dios Altsimo, y uno
de los principales Seores de la Corte celestial,
que se acerca mas al trono.
M. Qu quimeras nos vendis aqu ? Dexad
todas esas cosas invisibles , y adorad antes unos
Dioses, que podis ver, y conocer. A. Pues de-
cidme ahora igualmente, qu Dioses son esos
quienes queris que sacrifique ? M. Apolo, el sal-
vador , el libertador de los hombres ^ que nos
puede preservar de la hambre, de la peste, y de
las otras miserias 5 que ilustra, rige, y gobierna
el universo. A. Apolo decs? Qu, ese joven
loco, que perdido de amor por una doncella (1),
andaba tras ella, sin preveer que en el momento
mismo la iba perder para siempre ? Ello es
constante que no era Profeta (2), puesto que ig-
noraba lo que haba de suceder: y aun mucho
menos era Dios, puesto que se dex engaar por
una muger. Pero no fue esta la nica desgracia
que le sucedi, ni sola la necedad que cometi.
Porque amando los hermosos mancebos, concibi
una pasin detestable por el bello Jacinto, como
todo el mundo sabe 5 y fue bastante vil en que-
brarle la cabeza este hermoso galn con el
mismo texo con que jugaba con l. No es tambin
ese
(1) Dafne, que fue convertida en laurel. {2) Consultbasele
por toda la tierra sobre lo futuro.
1
DE S. ACACIO. 211
ese Dios quien con Neptuno, otro Dios como ,
se hizo albail, y se ajust con un Rey (1) para
construir las murallas de una Ciudad? E l fue
tambin quien arrojado del cielo, no teniendo di-
nero , se puso guardar los rebaos del Rey
Admeto 5 y queris obligarme ofrecer sacrificios
semejante divinidad. No quisierais tambin que
ofreciese yo Esculapio, aunque lanzado, y ful-
minado por Jpiter: Venus, pesar de su l i -
bertina vida, y de sus infames amores 5 y otros
cien monstruos semejantes, quienes sacrificis
vosotros ? No creis que el temor de perder la
vida en medio de los mas terribles suplicios, me
pueda hacer jams resolver adorar los que
me avergonzara de imitar 5 y de los quales no
hago sino menosprecio, tenindoles horror. De-
cidme : si alguno en vuestro gobierno, despus
de haber cometido semejantes atentados, quisiese
justificarse con el exemplo de vuestros Dioses,
les tendrais tanto respeto , y complacencia, que
los dexarais libres ? Y con todo eso adoris en
vuestros Dioses lo que castigarais severamente
en los hombres. M. Yo bien se que es muy fre-
qente en vosotros los Christianos vomitar fuer-
tes injurias contra la magestad de nuestros Dio-
ses : por eso quiero que ahora al punto vengis
conmigo al Templo de Jpiter, y de Juno, pa-
ra darles en un banquete religioso, que all hare-
mos en honor suyo, lo que les es debido estas
O2 gran-
(1) Laomedon Rey de Troya,
^112 A C T AS
grandes divinidades. A. Bueno: j con qne Haba
yo de ir sacrificar un hombre, cuyo sepul-
cro se ve an el dia de hoy en la Isla de Cre->
ta (i) Pues qu ha resucitado? M. Todo eso
no vale nada: es necesario sacrificar, morir.
A. V ah justamente lo que usan los salteadores
de Dalmacia en los desfiladeros de sus montaas
con los pobres pasageros, quienes su desgra-
ciada fortuna los lleva por all: la bolsa, la
vida les piden 5 y es necesario dexar la una,
la otra. Lo mismo es necesario hacer aqu: per-
der la vida, cometer un delito. Pero yo os di-
go claramente que nada temo, que nada me d
cuidado : las leyes castigan los adlteros, los
ladrones, y los homicidas. Si yo fuese reo de
alguno de estos delitos , yo sera el primero
condenarme , y castigarme, sin aguardar vues^
tro juicio: pero si todo mi delito es adorar l
verdadero Dios, y por esto solo soy conducido
al suplicio, ya no ser la ley la que me con-
dene , sino la injusticia del Juez. Uno de nues-
tros Profetas, que era Rey, exclama en muchos
lugares (2): Ellos se han apartado todos del ca-
mino real: todos se han llegado hacer inti-
les: no hay uno que obre bien: no hay ni uno
solo. Y en uno de nuestros libros sagrados (3)
est escrito : Seris juzgados del mismo modo que
juzgreis ^ y se har con vosotros como hubireis
hecho con los dems. M. Yo ^ yo no tengo orden
de
( 1 ; Canda. (2) Ps. 13.^ 52. [3) XKC 6.
DE S. ACACIO. 213
de juzgar, sino de precisar. Y as si no obede^
ceis voluntariamente , yo sabr haceros obedecer
por fuerza. A. Y yo, yo tambin he recibido un?
mandato , al qual deseo obedecer; y es el no
negar mi Dios. Si creis estar obligado exe-;
cutar las rdenes de un hombre mortal, que ma-
ana ser el pasto de los gusanos^ qul debe
ser mi fidelidad, y mi exactitud en obedecer
un Dios, cuya duracin es eterna, y el poder
es infinito, y que ha pronunciado esta terrible
sentencia contra los que le^bandonaren (1): Qual-
quiera que no confesre mi nombre delante de
los hombres, yo tampoco lo reconocer delante
de mi Padre, quando venga juzgar, todo cer-t
cado de gloria , y de magestad, los vivos, y
los muertos ? M. Acabis justamente de decla-
rar este error de vuestra secta , que largo tiem-
po h tena yo gana de saber. Con que dices
que Dios tiene un Hijo? A. S , tiene uno. M. Y
quin es ese Hijo de Dios ? A. E l Verbo de gra-*
cia , y de verdad. M. Es ese su nombre? A.No
rae habis, pues, preguntado su nombre, sina
qul era su poder. M. Y bien , su nombre qui
es? A.'Jesu-Christo. M. Deque muger ha teni-
do Dios ese Hijo ? A. Dios no engendra su
Hijo al modo de los hombres^ antes bien quan-
do Dios cri al primer hombre , le form un
cuerpo con un poco de tierra, y despus le ins-
pir el alma, y la vida: con que no pensis que
TOM. I, O3 es-
( 1 ) M a t h , 10.
2i4 ACTAS
esta Divina Magestad, que es un espritu puro,
mancha su infinita pureza con el comercio de
alguna muger mortal. Y as el Hijo de Dios, el
Verbo de la verdad, ha salido del entendimien-
to de Dios: esto es lo que est declarado en los
libros divinos en estos trminos ( i ) : Mi corazn
ha producido una palabra santa. M. Luego Dios
tiene cuerpo? A. Aunque solo Dios verdadera-
mente se conoce , nuestra fe nos le propone incor-
preo 5 y as veneramos en esta esencia divina
un espritu de virtud , y poder. M. Si Dios no
tiene cuerpo, cmo le dais corazn? Todo lo
que tiene principio de sensacin, precisamente de-
be tener cuerpo. A. No se ha de entender por la
voz corazn sino el mismo entendimiento <, y la
misma sabidura: Dios es principio de ella 5 y
esta es superior, independiente de todo ser cor-
preo : con que tiene de cuerpo el mismo enten-
dimiento, y la misma sabidura. M. Volvamos
al asunto; Considerad los Catafriges (2): estas son
unas gentes que profesan una antigua religin:
ahora bien, ellos han renunciado sus antiguos
errores, y se han juntado nosotros para ofre-
cer sacrificios nuestros Dioses. Creedme, y ha-
ced otro tanto. Juntad todos los Christianos que
estn baxo vuestra conducta, y persuadidles que
abracen la religin del Emperador. Haced que
todo el pueblo os siga al Templo. A. A m no
es quien este pueblo obedece: es Dios. Y as
me
( l ) P/.44. (2) Antiguos Hereges.
DE f3k ACACIO. aig
me oir voluntariamente quando le quisiere en-
sear cosas justas, y puestas en razn , y que
no sean opuestas la Ley de Dios f pero todos
me abandonarn, y no harn sino despreciar mis
palabras, como conozcan que son contrarias
esta divina Ley, y qe solicito el pervertirlos.
M. Dadme sus nombres. A. Sus nombres es-
Can escritos en el cielo, y en los sagrados re^
gistros de Dios. Creis que los ojos de un mor-
tal puedan leer unos caracteres formados por la
mano del mismo Dios? M. Dnde estn los
otros mgicos tus compaeros, aquellos diestros
impostores, que hacen, como t, profesin de
ese arte fruslera ? A. Ninguno hay en el mundo
que tenga mas horror la magia que los Chris*
danos. M. Esa nueva Religin que introducs,
5 qu otra cosa es que magias, y que encanta-
mientos ? A. Llamis encantamientos lo que no-
sotros hacemos con vuestros Dioses, que derri-
bamos nosotros muchas veces con una sola pa-
Jabra., y que hacemos baxar de aquel alto gra-
do en que vosotros les habais colocado ^ quitn-
doles la divinidad que tenian de vosotros. Por-
que en fin, esos pobres Dioses quedaran imper-
fectos , si la madera , la piedra faltase al oficial
que los hace. Pero nosotros, nosotros no teme-
mos aquel que hemos forjado con nuestras ma-
nos , sino aquel que nos ha formado con las
suyas 5 que nos ha criado , como el Dueo, y Se-
or de la naturaleza ^ que nos ha amado como
un buen padre 5 que nos ha librado de la muerte,
:A O4 y
al ACTAS DE S. ACACIO.
y del infierno , como un pastor cuidadoso , y apa-
sionado. M. Dame, te digo, los nombres que te
he pedido, y tema mi severidad tu resistencia.
A. Comparezco delante de vos, y me preguntis
jni nombre: queris tambin saber el de los otros
Ministros del Seor: creis poder desarmar
muchos , no pudiendo resistir uno solo. Mas
ya que tanto gustis de saber los nombres, yo
me llamo Acacio; y si queris an saber mas,
me llaman Agatange , y mis dos compaeros, Pi-
sn, Obispo de Troyes., y Menandro, Presbte-
ro de esta Iglesia. Haced ahora lo que gustreis.
M. Tu estars ^en prisin hasta que haya infor-
mado al Emperador de la ley que tan tenazmen^
te sigues 5 y aguardar sobre esto sus rdenes.
Decio, habiendo ledo esta relacin, no pudo
xlexar de admirar las respuestas vivas, y llenas
-de caridad, y justicia , de que us el santo Obis-
po Acacio ^ y disimulando toda esta disputa, pre-
mi Marciano con el Gobierno de la Panfilia,
y permiti Acacio que siguiese con libertad su
Religin.

-c i ^ on huo iO'i , fco-;ooc O ^ S miad W S;'-

'CS neo- M t A t.-aoii tup.kwpK h i m . .

. - . .

AC-
ACTAS DE S. MXIMO. SI

ACTAS
DE m MAXIMO,
MARTIR.
Sacadas de diversos Manuscritos; j ^ ^ r , qutro de la Biblio-
teca de M, Colbert; tres de la de S, Germn de los Prados}
uno de S, Remigio de Keims \ otro de los PP. Celestinos de
Parts ; otro de Ja dbadta de la Seauve-Mayor ; y otro
de la del Monte S. Miguel.
Ano de Jesu-Christo 251, en el imperio de Dedo.
< \m .. . ; t s ^ i o t > s \ m - n $m

H Abiendo formado Dedo el impo designio


de exterminar enteramente la Religin Chris-
tiana, hizo publicar en toda la extensin del Im-
perio un edicto, que obligaba, pena de la vida,
todos los Christianos abandonar el culto del
verdadero Dios, para abrazar el de los Idolos.
Este edicto dio motivo que se declarase un san-
to hombre llamado Mximo, con la mayor cons-
tancia, por siervo de Jesu-Christo. Era del or-
den plebeyo , y exercicio mercader. Al punto fue
arrestado, y conducido delante de Optimo, Pro-
cnsul de Asia (i).
:

(1) O acaso de As isa, Ciudad de Is tria.

Ttt*
2i8 ACTAS
Interrogatorio que satisfizo Mximo delante
del Procnsul Optimo,

Procnsul: Cmo te llamas ? Mximo: Me


llamo Mximo. P. De qu condicin eres ? M. De
condicin libre, pero esclavo de Jesu-Christo.
P. Qu oficio tienes? M. Soy un hombre del
pueblo, y vivo de un pequeo comercio. P. Eres
Christiano ? M. S lo soy, aunque pecador. P. No
tienes noticia de los edictos que poco h se han
publicado? M. Qu edictos son 5 y qu contie-
nen ? P. Que todos los Christianos, abjurando su
supersticin, no reconozcan mas que un solo
Seor, quien todo le obedece 5 y no tengan
otra religin mas que la suya. M. S, ese edicto
impo , injusto, bien lo s 5 y esto mismo es lo
que me ha obligado hacer una profesin ma^
hifiesta del Christianismo. P. Pues que ests in-
formado del tenor de estos edictos, sacrifica
los Dioses. M. Yo no sacrifico sino un solo
Dios, y l es quien me he sacrificado des-
de mi primera juventud. P. Sacrifica, te digo, si
quieres an vivir 5 porque te hago saber que
poco que te resistas , te har espirar en los tor-
mentos. M. Eso es lo que siempre he deseado ar-
dientemente 5 y no me podrais dar mayor gusto
que quitarme prontamente esta mezquina , y mi-
serable vida, para hacerme pasar la otra bien*
aventurada, y eterna.
Entonces el Procnsul le hizo dar muchos
golpes con unos palos, bastones 5 y cada
\ gol-
DE S. MXIMO. 219
golpe le gritaba el Juez: Sacrifica , Mximo, sa-
crifica. Mximo le respondi; Os engais, si creis
que estos golpes. me hacen mal: lo que se pa-
dece por Jesu-Christo, mas que tormento , es un
dulce consuelo. Pero si yo fuese tan imprudente,
que me apartase, aunque fuese poco, de la prc-
tica de los divinos' preceptos, que estn conteni-
dos en el Evangelio, entonces sera quando me
debiera preparar sufrir los eternos suplicios.
Hizo, pues, el Procnsul que le pusiesen sobre
un potro 5 y mientras que le atormentaban , le
repeta muchas veces estas palabras: Arrepintete,
miserable: reconoce tu error: retrata ese loco
capricho, y dales nuestros Dioses adoracin,
para salvar tu vida. Al contrario : la perdera,
replic Mximo, si idolatrase5 y el conservarla
es el por que no accedo ese culto sacrilego. Ni
vuestros palos, ni vuestras uas de hierro, ni
vuestro fuego, son capaces de causarme el me-
nor dolor 5 porque la gracia de Jesu-Christo es-
t en m, y ella me librar de vuestras manos,
para ponerme en posesin de la misma felicidad,
de que gozan al presente tantos Santos, que en
este mismo sitio han triunfado de vuestro furor,
y crueldad. Por medio de sus oraciones obtengo
la fuerza que en m veis. E l Procnsul pronun-
ci esta sentencia: " La divina clemencia de nues-
99 tros invencibles Prncipes manda, que aquel que
" rehusando obedecer sus sagrados edictos, no
n ha querido sacrificar la gran Diana, sea apedrea-
99 do, para servir de exemplo los Christianos."
Al
320 ACTAS
Al mismo tiempo fue arrebatado porua tro-
pa de Alguaciles ( i ) , que le sacaron fuera de la
Ciudad j en donde fue apedreado.

A C1 A b
DE LOS SANTOS MARTIRES

PEDRO, ANDRES, PABLO,


Y DIONISIA, VIRGEN.
Sacadas de muchos Manuscritos^ saher, uno de la Iglesia
Metropolitana de Reims ; tres de la Biblioteca de M, Colbert^
tres de la de S. Germn de los Prados, uno de la de M, el
Abad de Noailles ; otro de S, Remigio; otro de los Celestinos
de Pars; otro de Citeau; otro de Long-Pont}
otro de Orcam y y de Botando*

Gerca del ao de Jesu-Christo 251. en el imperio de Dedo.

T Oda la tierra estaba regada con la sangre


de los Mrtires , que el injusto furor de los
Tiranos derramaba en todas las Provincias del
Imperio, quando se prendi en Lampsac (2) un
joven llamado Pedro , mozo gallardo, y en quien
la hermosura del alma corresponda al agradable
exterior del cuerpo $ pero especialmente de una
fir-
(1V E l da 14. d Mayo. (2) Ciudad del Asia Menor en la ba
xa Mcefia, en los confines del Helesponto.
DE S. PEDRO,&c. 221
firmeza , y de una constancia inmutable en la F
Fue conducido delante del Procnsul, quien le
pregunt jurdicamente de esta suerte (1). Pr. C-
mo te llamas ? P. Yo me llamo Pedro. Pr. Ha-
ces profesin del Christianismo*? P. S, yo soy
Christiano. Pr. Ya has oido la publicacin que
se ha hecho de los edictos de nuestros invenci-
bles Prncipes , y no ignoras lo que contienen:
ofrece, pues, sacrificios la gran Venus. P. No
me persuadirs fcilmente dar incienso una
prostituta, cuyas aventuras no se podran referir
sin avergonzarse, no habiendo sido toda su vida
otra cosa que un conjunto de disoluciones, con
que nos escandaliza su historia. Si vos mismo no
dificultis de llamarla una muger perdida , una
infame cortesana, cmo queris obligarme
adorarla, y ofrecerla sacrificios ? Mucho mas
glorioso me es sin duda el ofrecer Dios vivoj
al Dios verdadero, Jesu-Christo, Rey de to~
dos los siglos: ofrecerle, digo, en sacrificio vo-
tos , alabanzas, y un corazn contrito, y humi-
llado. E l Procnsul, sin atender la juventud,
y las excelentes qualidades de este generoso
Confesor, le hizo estender sobre una rueda entre
pedazos de madera , que se ataron en muchas
partes con cadenas de hierro ^ y que descargan-
do sobre todo su cuerpo , debian quebrantarle to-
dos los huesos con el movimiento. Quanto mas
su-
(1) Interrogatorio satisfecho por Pedro delante del Procnsul
Optimo.- " ,
323 ACTAS
sufra este admirable joven , mas fuerza, y valor
mostraba. Rease tambin en lo mas fuerte de es-
te tormento, y le echaba en cara al Tirano su
intil furor. Despus levantando los ojos al cielo:
Yo os doy gracias, Seor, deca, del valor que
siento, y que me dais para vencer al Tirano, y
los tormentos. E l Procnsul le hizo acabar la vida
con una espada.
Por el mismo tiempo, habiendo ido el Pro-
cnsul Troades (i) con un gran squito, tra-
xeron su presencia tres Christianos, Andrs, Pa-
blo , y Nicmaco. Preguntles de dnde eran, y
de qu Religin. Anticipndose los dems Ni-
cmaco , dixo en voz alta que era Christiano. Ha-
blando despus el Procnsul los otros dos, les
dixo : j Y vosotros ? Ellos respondieron modes-
tamente : Nosotros somos Christianos. Vuelto es-
te Nicmaco, le dixo: Sacrifica los Dioses,
como lo manda el edicto del Prncipe. Nicma-
co respondi : No ignoris que no le es permiti-
do un Christiano el sacrificar los demonios.
Vista esta respuesta, el Juez le hizo poner tor-
mento. Pero l, no pudiendo ya casi aguantar
mas , y vindose reducido al ltimo extremo, gri-
t : Que paren : yo jams fui Christiano : pronto es-
toy sacrificar los Dioses. Al punto hizo aflo-
xar el Procnsul 5 pero apenas hubo sacrificado,
quando apoderndose el demonio de l , y agi-
tndole con crueles golpes, lo tir contra el suelo:
all
(1) Ciudad edificada por Alexandro sobre las ruinas de Troya.
DE S. PEDRO,&c. 223
all espir este infeliz, despus de haberse cor-
tado la lengua con los dientes, y habrsela co-
mido.
Asista entre los que estaban presentes este
horrible espectculo, una joven doncella llama-
da Dionisia, de edad de quince diez y seis
aos, que no pudo contenerse en exclamar: |Ah,
miserable, que por no haber podido sufrir to-
dava un momento, te has preparado una eterni-
dad de penas. Fue esto oido del Procnsul, quien
la hizo acercar ^ y habindola preguntado si era
Christiana, respondi que s 5 y este es el mo-
tivo porque lloro este infelice , que por evi-
tar algunos momentos de dolor, se ha privado
l mismo de un descanso que no se acabar ja-
ms. Replicla el Procnsul: Te engaas, hija
mia 5 porque sacrificando los Dioses, y los
Emperadores, ha cumplido con su obligacin, y
ha hallado el descanso que decs. Pero para que
no quedase expuesto las reprehensiones que vues-
tros Christianos hubieran podido hacerle por su
dichosa mudanza, Venus, y la gran Diana se
han dignado retirarle prontamente del mundo. Y
t disponte sacrificar, ser quemada viva.
Dionisia respondi: Yo no os temo: el Dios
quien sirvo es mas poderoso que vos: l me dar
la fuerza para sufrir.
Entonces el Procnsul la entreg dos j-
venes perdidos, para que hiciesen de ella lo que
gustasen: y Andrs, y Pablo los volvi
enviar la crcel. Los jvenes disolutos llevaron
a
224 ACTAS
Dionisia su casa. Hicieron todos sus esfuef-^
zos por obligarla satisfacer su brutalidad 5 pero
ella se defendi tan bien, y por tan largo tiem-
po , que los cans 5 y con esta larga, y genero-
sa resistencia, apag el fuego impuro de sus infa-
mes pasiones. A la media noche se apareci de
repente un mancebo, todo baado de luz, en la
sala en donde estaban todos tres. Entonces estos
jvenes viciosos, temblando , y medio muertos de
terror, se echaron los pies de la casta Dioni-
sia , y la suplicaron los librase de la clera de
aquel hombre tan admirable. No temis, Ies dixo
ella con mucha dulzura: verdad es que este que
veis es el Angel de guarda de mi pureza, pero
por mi atencin no os har mal alguno.
Luego que amaneci, se junt el pueblo al
rededor de la casa del Procnsul, pidindole las
vidas de Andrs, y Pablo, con tumultuaria al-
gazara. Habanse mezclado entre el pueblo One-
sicrato, y Macedn, ambos dos Sacerdotes de
Diana, y le acaloraban mas, y mas. Aumentn-
dose la sedicin, envi el Procnsul buscar
Andrs, y Pablo, y les dixo: No hay mas
que un medio de apaciguar este tumulto, y es el
ofrecer vctimas al instante la gran Diana. Res-
pondieron los dos Mrtires: Nosotros no conoce-
mos Diana por Diosa, ni por Dioses los otros
demonios que adoris: no adoramos mas que
un solo Dios. Oyendo esto el pueblo, inst al
Procnsul se los entregase para darles la muerte,
lo que le concedi , despus de haber hecho des-
tro-
DE S. PEDR, &C. 22S
trozar lo& Mrtires sus carnes con azotes. Apo-.
derado de ellos el pueblo, Ips sac fuera de la
Ciudad, en donde comenz tirar sobre ellos una
nube de piedras.
Llego bien presto la noticia los oidos de
Dionisia. Entonces esta Virgen, escapndose de
sus guardias, entre gemidos, y-abundantes lgri-
mas , llega presurosa al lugar en donde se execu-
taba el suplicio. Luego que estuvo en l , se ar-
rojo'sobre los^curjsos de los santos Mrtires, que
todava respiraban., y hablando con ellos, les de-
ca as: Por qu os queris ir al cielo sin m?
Yo quiero morir con vosotros, para vivir eterna-^
mente en vuestra compaa. Informronle al ins-
tante al Procnsul, que esta joven doncella haba
triunfado de las violencias de los dos jvenes des-
almados , milagrosamente preservada de ellos 5 y
que habindose escapado de la prisin, estaba re-
suelta morir con los dos Christianos que esta-
ban apedreando: entonces mand que la retirasen
de all, y que la conduxesen otro lugar, para
cortarle la cabeza. Lo qual al punto fue execu-*
tado. En Lampsac el da quince de Mayo, siendo
Emperador Decio j y Procnsul Optimo.
zin i3'j]:J;je oh aoibsm zol eerdo h nniiilo
*iTy..ii o ci-iorjp eop nsi^plfiip t\?ji l .':oL>
; iiLi.:>r sip- azcsi IrtOf on t i$sh da^D^H Q f I^'
.

Tm. t P AC-
226 ACTAS
* M ' '

A P T A Q

DE S. LUCIANO,
.. . - . .. J
Y D E S. M A R C I A N O ,
MARTIRES.
Sacadas de dos Manuscritos; saber, ao di? a Bihlwteca de
M, Colbert; y otro de la Abada de la Seauve-Mayor,
Cerca del ao de Jesu-Christo 250. en el imperio de Dedo.

Y O quiero, hermanos mios, para vuestra edi-


ficacin , contaros la historia del martirio
de S. Luciano, y de S. Marciano. Eran estos Pa-
ganos , y tan adictos al demonio, que no tenian
mayor pasin, ni mas gusto que seducir almas,
para atraherlas su sacrilego culto. Servanse pa-
ra esto de aquella ciencia tenebrosa, que los de-
monios han ensenado los hombres 5 porque eran
mgicos de profesin , y por la fuerza de sus en-
cantos , y la virtud de sus filtros, de sus anillos
constelados, y de sus figuras talismnicas, ha-
can conseguir los unos el fin de sus amores, y
facilitaban otros los medios de satisfacer sus
odios. Y as, qualquiera que quera, hacerse te-
mer , hacerse amar, no tena mas que acudir
ellos. Pero Dios, que se complace en que vea-
mos brillar su gracia entre la oscuridad de los
mayores delitos, y que gusta de dar conocer
su nombre los que parece estar los mas distantes.
DE S. LUCIANO, &c. 2*r
y que son en efecto los mas indignos de este di-
vino favor: Dios, digo, obr en un instante la
conversin de estos dos famosos encantadores del
modo que voy referir.
Haba en Nicomedia una joven, que habin-
dose negado al estado del matrimonio, y abra-
zado el de la virginidad, se consagr Dios,
sirvindole con una exactafidelidad,y un afecto
sincero. La hermosura de su cuerpo era superior
la de las dems matronas, siendo solamente in-
ferior la de su alma. Todo este conjunto de
prendas le hicieron comprehender, que solo el
que la haba criado era digno de ser su esposo.
Dise, pues, enteramente l , y le peda sin
cesar se dignase conservarla para l solo.
Vironla nuestros dos mgicos 5 y aquella es-
tupenda belleza caus en ellos su efecto natural:
deslmhralos l principio f y contra su intencin
les hizo concebir el amor, y los deseos5 pero
Un amor pecaminoso , y unos deseos impuros. No
obstante, como desesperaban de poderlos satisfa-
cer por los medios ordinarios, recurrieron su
arte , implorando el socorro de sus demonios. Pe-
ro fue en vano. Ni el infierno , ni sus diablicos
artificios tuvieron podero sobre la que el cielo
protega. Luciano , y su compaero bramaban de
rabia viendo lo ftil de su arte 5 y su confusin
era tanto mayor, quanto aquella quien perse-
guian no haca otra cosa para defenderse, y para
hacer intiles sus esfuerzos, que dirigir Dios
sus fervorosas oraciones. Pero ellos redoblando
P 2 sus
22B -' ACTAS
sus conjuros, y apurando todo quanto su funesta,
y sombra sabidura les subministraba de encan-
tos, y de prestigios, no cesaban dia, y noche
de consultar sus demonios sobre el mal suceso
de su empresa. Fatigados estos espritus malignos
de sus continuas quexas, y de aquellas invoca-
ciones tantas veces reiteradas, les respondieron,
en fin en estos trminos ( i ) : Mientras que vues-
tros designios han sido contra unas personas id-
latras , nos fue fcil el concederos nuestra asis-
tencia , quando nos la habis pedido, y siempre
hemos hecho salir las cosas vuestro gusto. Pe-
ro al presente, que nos es necesario combatir un
corazn defendido por la castidad, hallamos no^
sotros en l una resistencia tan grande, que des-
esperamos de poderlo sujetar vosotros. Estamos
obligados deciros que esa persona, cuya her-
mosura os trahe perdidos, es del numero de aque-
llas vrgenes que estn consagradas Jesu-Chris-
to, Seor, y Dios de todos los hombres, que
ha dado su vida por ellos. No podris creer el
cuidado que tiene de preservarla de todos nues-
tros artificios, y lo que nos hace sufrir todas las
veces que queremos emprender alguna cosa con-
tra ella. Y as cedemos, pesar nuestro ,* un
poder superior, y nos vemos forzados retirar-
nos llenos de vergenza , y confesar nuestra fla-
queza.
Esta confesin de los demonios sorprendi
es-
( i ) Vanse las Notas. a
?.iJ L
DE S. LUCIANO,&c, 29
estrafamente nuestros magos ^ y fberon tan vi-
vamente penetrados de la confusin, que cayeron
como muertos con el rostro en tierra. Quedaron
por algn tiempo apoderados del pasmo, y del
temor. En fin, volviendo en s poco poco, y
habiendo recobrado el uso de los sentidos, y de
la luz, se despidieron de los demonios. Despus,
mirndose el uno al otro, se quexaban de su des-
graciada fortuna. Que, decian ellos, Jesu-Chris-
to es tan poderoso! Todo le obedece, todo le
cede, y aun aquellos mismos que nosotros tena-
mos por Dioses , tiemblan delante de l! Retiraos
de nosotros, vanas ilusiones de un arte engao-
so , encantaciones ineficaces, detestable magia: y
vosotros, espritus impuros, volved entrar to-
dos en el abismo, de adonde no habais salido
sino para engaarnos. De Jesu-Christo crucifica-
do es de quien queremos ser de hoy en adelan-
te: l es quien debemos temer 3 y l solo me-
rece que se le adore.
Entonces fue quando se vio un considerable
colmo de gracias, en donde no se haba hallado
hasta entonces sino una abundancia de pecados.
Porque llenos de una santa impaciencia, impe-
lidos de un movimiento ignorado, pero divino,
corren la plaza pblica, encienden una gran-
de hoguera, arrojan ella sus libros, sus carac-
teres mgicos, y todo quanto serva al exercicio
de su execrable ciencia. Esta ilustre accin sor-
prendi los nimos j pero ellos , levantando su voz,
publicaban la gracia que acababan de recibir del
Tom.1 P3 Se-
3^ ACTAS
Seor. Bendito sea el gran Dios del cieo, de-*
cian, que ha disipado las sombras de la muer-
te , que nos rodeaban; y ha abierto nuestros ojos
la luz de la vida. Infelices de nosotros, que se-
guamos tras de fantasmas formadas por los de-
monios, para seducirnos. Todo esto no era sino
ilusin, y mentira. Pero ahora reconocemos al
Dios verdadero, y ponemos toda nuestra espe-
ranza en l. Hablando de este modo, vanse hacia
la Iglesia, y all confiesan pblicamente sus pe-
cados. Despus que fueron recibidos en el nme-
ro de los Fieles, y que fueron bautizados, se
retiraron un desierto, en donde comenzaron
practicar los mas laboriosos exercicios de la pe-
nitencia, viviendo una vida tan austera, y tan
mortificada, que no tomaban hasta el tercero di^
mas que un poco de pan, y agua.
Solan dexar algunas veces su soledad por ir
predicarles los Gentiles, que Jesu-Christo era
el Verbo divino, hacindoles ver los torpes er-
rores de su falsa religin. Cada uno estaba ad-
mirado, y se decian unos otros: No son es-
tos aquellos hombres tan sabios en los misterios
de nuestros Dioses, y que tenan tan bellos se-
cretos para hacernos gozar de los objetos de nues-
tras pasiones ; y ahora predican al Crucificado,
de quien tanto mal decian en otro tiempo? A
esto los admirables solitarios respondan de este
modo : Creednos, hermanos mos , que si noso-
tros hubisemos conocido otro camino para lle-
gar la felicidad, jams hubiramos entrado en
es-
DE S. LUCIANO,&c. ^31
este. Seguid, pues, nuestro exemplo: convertios:
y si queris evitar las desgracias eternas , reco-
noced el mismo Dios que nosotros confesamos.
No tuvieron estas palabras el mismo efecto que
deseaban: al contrario, no hicieron sino encen-
der el furor en aquel pueblo. Echanse sobre ellos,
apodranse de sus personas, llevseles delante
del Procnsul (1) 5 porque la persecucin movi-
da por el Emperador Decio comenzaba de-
solar la Iglesia. Fueron, pues, nuestros dos san-
tos penitentes presentados al Juez. Ved aqu, le
dicen, dos hombres, que impugnan ahora lo que
antes defendian, y que defienden lo que impug-
naban.
Entonces mirando el Procnsul Luciano,
le pregunt su nombre: respondi este: Yo me
llamo Luciano. P.De qu profesin eres? L. En
otro tiempo hice la de baldonar la Religin Chris-
tiana, y de perseguir los que la seguan $ pero
ahora, aunque indigno, hago profesin de pre-
dicarla , y de seguirla. P. Con qu autoridad te
atreves t predicar esa Ley1? L . Cada uno tie-
ne vocacin para eso; y todo hombre le es
permitido por el derecho natural, y comn el
retirar su hermano del error en que le v me-
tido 5 y as procura la libertad este, y se ad-
quiere para con Dios un nuevo mrito.
Volvise despus el Procnsul hcia Mar-
ciano, y le dixo; Y tu cmo te llamas? Yo
P 4.
(1) Sabino. -
2^2 ACTAS
me llamo Marciano. P. De qu condicin?
M. De condicin libre , y de la Religin que no
reconoce mas que un Dios. P. Quin os ha me-
tido en a cabeza el abandonar los Dioses in-
mortales, y venerables, que os han colmado de
bienes, y que os hacan la delicia de este pue-
blo, por dedicaros al culto de un hombre muer-
to, castigado con el ltimo suplicio, y que no
tuvo poder ni aun para librarse? M. Ese mismo
de quien hablis, es l que ha tenido la bondad
de perdonarnos nuestros desvarios, como perdo-
n en otro tiempo otro error semejante Pablo,
tan Conocido en el Asia, que de perseguidor de
la Iglesia, lleg ser despus por la gracia de
este hombre clavado en la Gruz, el Apstol, y
el Predicador del Universo. P. Pensadlo bien:
Volveos la Religin de vuestros padres 5 y por
ua mudanza tan sabia, y al mismo tiempo tan
necesaria, haceos favorables los Dioses del cie-
lo, y los Seores de la tierra , nuestros inven-
cibles Prncipes 5 pero sobre todo , pensad en que
os v la vida en ello. L . E l consejo que nos dais
o es de hombre muy sabio. Nosotros damos
gracias Dios de que se haya dignado sacarnos
del medio de las tinieblas, par elevarnos la
gloria de que al presente gozamos. P. As toma
vuestra defensa ese Dios, cuyo alto poder tanto
hacis resonar? Pues cmo ha sufrido que ca-
yeseis en mis manos? Cmo no acude vues-
tro socorro ? M. En eso mismo consiste la dicha
de los Christianos, en perder lo que llamis la
vi-
DE S. LUCIANO,&c. 233
vida, y que en efecto no es sino la sombra, pa-
ra obtener la verdadera, y eterna. Nosotros pe-
dimos de todo nuestro corazn al Dios que ado-
ramos , os conceda la gracia de conocerle , de
conocer su supremo poder, y sobre todo aque-
lla bondad infinita , que muestra para con los que
creen en l. P. Sin duda que os d raros testimo-
nios de su amor 5 y vosotros tenis gran motivo
para ponderarnos tan fuertemente su bondad: se
conoce muy bien que os ama, pues os dexa de
este modo en manos de la justicia. L. Ya os he-
mos dicho que en esto consista la gloria de los
Christianos. S por cierto: el Seor promete una
vida, que jams tendr fin , al que hubiere des-
preciado las amenazas del demonio, y que hu-
biese hollado los placeres, las grandezas, y to-
dos esos falsos bienes, que no hacen sino pasar,
y que faltan en un momento. P. Ideas puras vcuen-
tos en el ayre. Escuchad , no tengo que deciros
mas que una palabra. Sacrificad al instante: esta
es la voluntad del Emperador; obedeced, y no
me obliguis que d en extremos, de que os
podrais arrepentir bien presto: demasiado habis
excitado ya mi clera. M. Aqu estamos prontos
sufrir todo lo que quisiereis hacernos padecer:
pero de ninguna manera nos resolveremos ne-
gar al Dios de la verdad, y de los vivientes,
para ser arrojados despus las tinieblas exte-
riores, y en un fuego que jams se apagar, y
que est preparado para quemar al demonio , y
sus sequaces.
Vien-
334 ACTAS
Viendo el Procnsul lafirmezade estos ge-
nerosos Christianos, y desesperando de poderlos
atraher s, pronunci esta sentencia:
'. "Habiendo sido Luciano, y Marciano con-
vencidos por nos de haber violado, y traspa-
sado nuestras leyes divinas,.y de haber abra-
w zado las vanas supersticiones del Christianis-
> mo 5 aunque hayamos empleado las mas vivas
solicitudes para reducirlos obedecer los edic-
xy tos de nuestros invencibles Emperadores, y ofre-
cer sacrificios los Dioses inmortales^ y que
?> en caso de resistencia les hayamos amenazado
del suplicio: no haciendo los susodichos caso
7? alguno de todas estas cosas, sino despreciando
por el contrario, con una terquedad invencible,
H nuestras exhortaciones, y nuestras amenazas, los
? hemos condenado ser quemados vivos"
Luego que hubieron llegado al lugar de la
execucion, una voz dieron gracias Dios, di-
ciendo : Seor, Jess, aunque nuestros corazones
os alaban, y os bendicen con todo el ardor de
que son capaces , confesamos que no os podran
alabar, ni bendeciros bastantemente de que no
os hayis desdeado de poner sobre nosotros los
ojos de vuestra misericordia. Nuestra miseria no
ha acabado vuestra tolerancia 5 y por indignos
que fusemos de vuestras bondades , os habis dig-
nado de sacarnos del medio de los errores del
Paganismo, y del abismo de desvarios de una
vida sacrilega, para elevarnos este honor su-
premo , en que nos vemos hoy dia, de morir por
vues-
DE S. LUCIANO,&c. 235
vuestro nombre. Tened bien , Seor, que pon-
gamos nuestras almas en vuestras manos, y re-
cibid con nuestras alabanzas el ltimo suspiro. ,
Acabada esta oracin , pusieron fuego la
hoguera que los deba consumir.
As murieron estos bienaventurados Mrtires^
padeciendo por Jesu-Christo, que despus de ha-
berles dado valor para tan grande sufrimiento,
los hizo participantes de su gloria.
.

HISTORIA
DEL M A R T I R I O D E S. HIPOLITO,
PRESBTERO DE LA IGLESIA DE ROMA,
Escrita en verso por el Poeta Prudencio en el Libra
de las Coronas.
Sacada de diversas ediciones, cotejadas con un Manuscrita
de la Abada del Monte S. Miguel,
Ao de Jesu-Christo 252. en el imperio de Galo,

I Lustre Valeriano ( i ) , sabio dispensador de los


misterios de Jesu-Christo , Roma me ha he-
cho ver las preciosas reliquias que encierra en
su recinto. Tales son los sagrados despojos con
que una infinidad de Mrtires la han enriqueci-
do. Si me preguntis sus nombres, y qu ttulos
de
(1) Vanse las Notas.
2^6 HISTORIA DEL MARTIRIO
de honor se leen sobre sus sepulcros, difcil es
que os responda. Todo un pueblo entero de San-
tos ha visto correr su sangre al pie de los alta-
res de los Dioses Troyanos (i) 5 y Roma , ani-
mada de un impo furor, y queriendo honrar la
religin de sus padres, tambin se entreg este
sangriento destrozo. Verdad es que an se ven
en ella algunos sepulcros, que contienen el nom-
bre del Mrtir que encierran , alguna inscrip-
cin que grab la memoria de algn amigo 5 pe-
ro an es mucho mayor el nmero que se halla
de aquellos cuyos mrmoles mudos, en epitafios
concisos, no explican mas que el nombre del ca-
dver que ocultan. Por aqu se puede juzgar qu
montones de cuerpos sagrados tiene la tierra en
su seno, separados de nuestra vista; y yo me
acuerdo que me ensearon un montn de arena,
que daba sepultura sesenta, cuyos nombres so-
lo Jesu-Christo los conoce, y que estn escritos
en su corazn, como un amigo lo est en el de
su amigo.
t Mientras que una santa curiosidad me hace
recorrer estos monumentos, y yo me esfuerzo en
averiguar hasta aquellos que la antigedad les
ha ocultado nuestros siglos, se le ofrece por
materia mi pluma, Hiplito, aquel que habin-
dose entregado infelizmente en otro tiempo al
partido de Novato (2), aunque la Iglesia de Ro-
ma le contase entre sus Presbteros, se haba
de-
(1) Vanse las Notas. (2) Vanse las Notas.
DE S. HIPLITO. 23jr
declarado abiertamente contra ella. Pero ya le
percibo (i) llevando el estandarte del martirio,
y todo cubierto de su sangre, origen fecundo de
una gloria inmortal. Sin duda estis admirado de
ver un anciano, quien el espritu del cisma
largo tiempo haba animado, detestarle de re^
pente, y recibir un honor, que parece no ser de-
bido sino al mas zeloso defensor de la Fe Ca-
tlica.
Quando le llevaban arrastrando al tribunal
del Prefecto, su alma victoriosa de los falsos
Dioses, y del cisma, an senta la alegra de
verse bien presto en libertad por la destruccin
de su cuerpo. E l amor que su pueblo (2) l te-
na , haba juntado una tropa de Fieles 5 de que
iba rodeado. Preguntronle qul era la verdade-
ra Iglesia, si la que tena Novaciano por ca-f
beza, la que obedeca Cornelio. Huid, res-
pondi , huid, hijos mios, el cisma del detesta-
ble Novato: reunios los Catlicos : una sola Fe
os ilustre: una sola Iglesia os junte: y esta Igle-
sia es la antigua, y la que el gran Pablo reco-?
noce, y que v en medio de ella la Ctedra de
S. Pedro. Yo abjuro el error en que he estado,
y al que he conducido otros 5 y pronto der-
ramar mi sangre por Jesu-Christo, debo deciros
que lo que he creido en otro tiempo ser opues-
to al verdadero culto de Dios, esto mismo es lo
que merece toda vuestra veneracin. Despus que
Por
(1) Esto es , su cuerpo. (2) Vanse las Notas.
'238 HISTORIA DEL MARTIRIO
por estas palabras hizo que su amado pueblo de-
xase el peligroso camino que segua, retirndolo
l mismo de las extraviadas sendas , volvi en-
trar en el camino real para servirle de guia: lle-
gando ser un doctor de la verdad de un maes-
tro del error, que hasta entonces haba sido, fue
presentado al Gobernador de Roma, que execu-
taba en Ostia horribles violencias contra los Chris-
tianos. Haba salido este hombre cruel de Roma
en aquel mismo dia, para aterrar las Ciudades
vecinas } siendo su presencia como la peste, que
asla todos los lugares por donde pasa. No con-
tento con estos sangrientos estragos, ni con ha-
ber hecho una carnicera la Capital del mundo,
y anegado de sangre inocente la tierra que sus
muros encierran 5 viendo esta correr por el Ja-
nculo (1), el palacio, el tribunal de las haren-
gas, y los arrabales (2): se extendi su furor
lo largo de las riveras del mar de la Toscana , y
los contornos del Puerto de los Romanos (3), que
experimentaron muy en breve los efectos. Vea-
sele sentado en un elevado tribunal rodeado de
verdugos. Estaba lleno de un falso zelo por la
gloria de sus Dioses 5 y toda su pasin era ha-
cer infieles los fieles discpulos de Jesu-Christo.
All haba tropas de Christianos , que mand lle-
var su presencia. Sus tristes semblantes, y des-
aliados trages, estaban explicando la prisin
hor-
(1) Vanse las Notas. (2) LaSuburra, Rione de Monti.
(3) Porto.
DE S. HIPLITO. 239
horrible que tanto tiempo los haba oprimido.
All se oa el melanclico ruido de las cadenas,
que arrastraban estos inocentes reos, mezclado
con el que hacian los azotes (1), y las correas
de cuero armadas de hierro, y de plomo, cu-
yos formidables golpes herian el ayre, que pa*
recia quexarse de ellos con sus gemidos. Las uas
de hierro (2) hacian grandes heridas en los cos-
tados , y llegaban hasta las entraas sus puntas
mortales. Los verdugos se sentan sin fuerzas 5 pe*
ro el furor del Juez las volva tomar de nue-
vo. Bramaba de rabia viendo intiles sus esfuer-
zos , y su crueldad engaada $ porque no se ha-
ll uno de tantos siervos de Jesu- Christo 5 que
entre unos suplicios tan horrorosos diese la me-
nor seal deflaqueza.Basta , verdugos, exclam
de repente con un tono de voz terrible: quitad
all vuestras uas de hierro: dexad vuestros tor-
mentos ; ya conozco su inutilidad: sola la muer-
te nos puede deshacer de estos miserables, y
vengarnos de su demasiada resistencia. Que l
corten la cabeza este ^ que una cruz levante
aquel en los ayres, y que se quede para presa
de los buitres 5 que vea yo precipitar desde lo
alto de ese peasco esos otros aquellos estn
destinados para el fuego 5 y una sola hoguera
nos servir para castigar muchos delinqentes.
Es preciso abandonar unos en una barca me-
dio abierta, hendida, expuesta las olas, para
que
(1) Vanse las Notas. (2) Vanse las Notas. a H
240 HISTORIA BEL MARTIRIO
que quando estuviere distante de la orilla, y bas-
tida por los golpes del mar, esas tablas mal uni-
das lleguen separarse 5 y que padeciendo esos
impos su ltimo naufragio entre las ondas amar-
gas, no tengan mas sepultura que el vientre de
sus bestias. Hallbase en esta especie de furor,
quando le fue llevado el santo anciano Hiplito
cargado de hierro. Gritaba sin cesar al rededor
de l una loca juventud, diciendo: V aqu el
maestro de los Christianos: este es al que miran
como su cabeza. Si queris que todos los Chris-
tianos adoren nuestros Dioses, es preciso que les
quitis este hombre, que los mantiene en su im-
piedad. Instan al Juez que lo entregue la muer-
te , y que invente para l un nuevo castigo, que
haga temblar todos los que rehusaren dar in-
cienso los Dioses de los Romanos. Entonces el
Gobernador pregunt cmo se llamaba aquel hom-
bre. Respondironle que Hiplito. Pues bien, que
sea, dixo el Gobernador, como aquel otro Hi-
plito hijo de Teseo(i), arrastrado, y despeda-
zado por caballos. Apenas fue dada esta brba-
ra , y cruel sentencia, quando van buscar
una yeguada dos potros, quienes el freno, la
rienda, ni la espuela hablan llegado jams ^ que
estaban espantadizos, feroces, indmitos. No
obstante, unidos estos pesar de su resistencia,
furzaseles recibir un bocado, que los sujete
por algn tiempo baxo de un yugo, que no les
es
(1) Vanse las Notas.

1
DE S. HIPLITO. 241
es menos nuevo que importuno. Atan l una
cuerda , que cindolos los costados , y pasando
por en medio de los dos, manera de un timn,
viene caer por cerca de los pies de atrs: des-
pus, estendindose un poco mas , asa con un
nudo las piernas, y los pies del santo Mrtir,
tenindolos fuertemente apretados por medio de
otra cuerda menos gruesa. Despus que se hubie-
ron tomado todas las medidas que se creyeron
necesarias para salir con este nuevo gnero de
tormento 5 en el qual por una ingeniosa crueldad
se haba hallado el secreto de experimentarse has-
ta tres suplicios (1) 5 se hace marchar este fu-
nesto tiro: anmanse los caballos : exctaseles con
la voz: avvanlos con el ltigo, y les hacen
sentir el aguijn. Las ultimas palabras de este
Santo , que se pudieron oir, fueron estas: Ellos
arrastran mi cuerpo ^ Jess, recibid mi alma.
Brincan las fieras, corren, y se enfurecen luego,
agitadas con la gritera de los infieles ministros,
y dems concurso. Trepan por los peascos: atra-
viesan los bosques: y ni la orilla del rio, ni la
rapidez de un torrente, pueden sosegar su ardor:
tronchan los renuevos, derriban los rboles, echan
por barbechos, por vallados, y por colinas: los
caminos sembrados de guijarros llegan ser para
ellos una carrera seguida : apartan todo quanto
puede retardar el mpetu de su curso precipitado.
Con esto el cuerpo del Santo se hace pedazos:
TomJ. Q aqu
\ i ) Verbera , vincla , feras,
' .
343 HISTORIA DEL MARTIRIO
aqu los espinos se han quedado con una parte:
all se qued otra pendiente de la punta de un
peasco : la yerva en mil partes ha mudado su
color verde en el de prpura; y teida la tier-
ra de esta generosa sangre 5 dexa ver una larga
huella*
Aun se v el da de hoy este triste suceso
pintado en una pared. Este doloroso aspecto es-
t delineado tan vivamente, que causa horror, y
piedad un mismo tiempo. Represntase al San-
to sobre una pequea montaa, como en una cue-
va , teniendo el cuerpo despedazado, y sangrien-
to. Cerca de all se perciben unos peascos, de
los quales caen gotas de sangre, y malezas en
que la sabia mano del Pintor ha sabido mezclar
diestramente lo colorado con lo verde. Un poco
mas all se ven los esparcidos miembros , y que
ya no tienen entre s aquella unin que la natu-
raleza les haba puesto.
Entretanto los amigos del Santo le siguen
derramando lgrimas a lo largo de sus mexillas,
manifestando el dolor en sus semblantes. Advir-
tense en sus ojos el ansia, y el cuidado, miran-
do todas partes con turbacin , pero con cu-
riosidad: siguen la huella de Ja sangre, y se les
v basarse, y recoger en el pao de su vestido
los esparcidos miembros de su amigo. Uno mira
la cabeza que ha hallado., y la blancura de sus
cabellos manchada de sangre , y de polvo : pero
que entre los oscuros colores de la muerte an
inspira respeto. Este coge los hombros, de donde
los
DE S. HIPLITO. .243
los brazos han sido arrancados, y las manos, que
ya no estn en ellos Aquel encuentra sus pies
las piernas separadas de ellos, y rotas por mu-
chas partes. Otros cogen en sus capas la arena
que ha bebido la sangre del Mrtir , para que
no quede nada de aque precioso riego sobre una
tierra profana, y maldita 5 y otros en fin juntan
cuidadosamente con esponjas la que ha saltado
sobre los troncos de los rboles. Ya no tiene
el bosque parte alguna de este sagrado cuerpo,
ni hay el temor de que ninguna de ellas sea pri-
vada de los honores de la sepultura. Y as des-
pus que esta piadosa tropa de los amigos de
Hiplito hubo recogido con un extremo cuida-
do los esparcidos miembros de este bienaventu-
rado Mrtir: despus que estuvieron seguros de
que posean enteramente este tesoro, pensaron en
buscarle sepulcro. Dexan Ostia, y creen que
no hay sino Roma, que sea digna de conservar
tan preciosas reliquias.
En el hondo de un valle, y bastante cerca
de una llanada de rboles frutales, hallan entre
unas aberturas una oscura gruta. Conduce ella
una torcida senda por una dulce cuesta. Este lu-
gar fue siempre impenetrable la luz, pues ja-
ms ha podido llegar l: sola la entrada es
quien recibe una poca, aunque dbil, por una
abertura estrecha. Pero despus que se hicieron
algunos escalones, y que por diferentes vueltas,
y revueltas se ha penetrado mas adelante, se ha-
llan algunas rendijas en el techo por donde pasa
Q2 la
s44 HISTORIA DEL MARTIRIO
la luz: y aunque los dos lados de la gruta se
hayan fabricado baxo de prticos unos pequeos,
y reducidos aposentos, no dexa de penetrar el
dia por medio de muchos de estos tragaluces, que
estn abiertos en el techo, y donde se goza del
beneficio del sol en unos lugares oscuros por su
naturaleza.
En esta lbrega, y secreta mansin qued el
cuerpo de S. Hiplito. Erigise cerca del sepul-
cro un altar: y esta mesa, que estaba pegada
l $ y que era un mismo tiempo en donde se
celebraba el santo sacrificio, como en sagrado
depsito de su Mrtir, conserva cuidadosamente
sus sagrados huesos hasta el dia en que el so-
berano Juez les ha de dar la inmortalidad , y
alimenta al mismo tiempo de un pan celestial al
pueblo santo que habita sobre las orillas del T i -
ber. Este lugar ha'venido ser clebre por la
piedad de los Fieles 5 y porque se halla en l
con mas prontitud Dios, si es lcito decirlo as,
y mas pronto oir los votos que se le presentan
por la mediacin de este Santo, que comunmente
alcanzan un feliz suceso los que acuden su in-
tercesin. Aqu es razn que se muestre mi recono-
cimiento ^ porque todas las veces que agoviado
de los males del alma, del cuerpo, me he pos-
trado delante de este sepulcro, he recibido su
restauracin al mismo tiempo. Si yo vuelvo
ver esos lugares, que me son tan amados: si me
es permitido, ilustre Prelado , el abrazaros} y
en fin, si gozo del dichoso tiempo que me hace
es-
DE St HIPLITO* IH 24$
escribir estos versos , todo esto se | lo debo Hi^*
plito: l es quien lo ha obtenido por m de
Jesu-Christo 5 y este Dios tan bueno se ha dig-
nado darle parte de su poder, finde que siem^
pre estUYese pronto conceder lo que se le pi-
diese.
Los preciosos despojos de esta grande alma
estn encerrados en una caja de plata maciza.
Una magnfica mano ha cuidado de adornar el
lugar en que reposa y con un rico techo dorado^
cuyas grandes piezas de marfil, mas blancas que
la nieve, y mas lisas que un hielo, componen el
rico enlace de ellas. Y esta misma mano , no con*
tenta con haber embaldosado todo el prtico de
un precioso marmol (1), tambin la ha enrique-
cido con festones de bronce , y de cobre do-
rado.
Hablar yo (2) del prodigioso concurso que
hay all todos los dias? Desde que sale el sol
v all el pueblo en tropas orar. Vase esta tro-
pa de gentes, viene otra segunda, y esta se-
gunda sucede otra tercera : y aun anochecido ya,
se v este sagrado lugar lleno de los que van
l hacer sus promesas. Los Romanos, y los
Brbaros, la Italia, y las Provincias van mon*
tones: un mismo espritu los guia 5 y el amor de
la Religin es quien los conduce. Mientras qu
unos besan con respeto el metal que encierra l o t
-Tom,L Q3 san-
( i ) De la Isla de Paro, una de las Ciclades. (2), Nota. L a
devocin de los pueblps para con las santas reliquias en el quac-
to siglo, ^UsJi ftJ ( j .jaaW
46 HISTORIA BEL MARTIRIO
santos huesos, otros derraman perfumes, l-
grimas. Pero quando el ao en su circular es-
pacio ha sealado el da del nacimiento del Sanr
to, qu innumerable tropel de pueblo no con-
curre de todas partes! Qu ansias, qu votos
no se sacrifican Dios! y qunto le ofreceni!
Quin los pudiera contar! La Ciudad augusta,
la Ciudad imperial enva all todos sus Ciuda-
danos; aquellos ilustres Ciudadanos (i) de la pri-
mera Ciudad del mundo. Los Grandes del Im-
perio , las familias Patricias se complacen en mez-
clarse entre este devoto pueblo: la piedad con-
funde al Artesano con el Senador; y la F igua-
la al noble (2) con el plebeyo. Alba, la antigua
competidora de Roma , an le disputa , no el im-
perio de Italia, sino la ventaja de ser mas de-
vota al Santo Mrtir. Sus vecinos, vestidos de
blanco, salen bandadas de sus puertas. Todos
los caminos estn llenos de pueblos diferentes,
que cultivan los frtiles pases de la Hesperia (3).
Vense los Toscanos, los Samnites, y los de la
Marca de Ancona: Capua, y ola vienen que-
dar desiertas. Todo resuena de cnticos de ale-
gra: el marido, y la muger, rodeados de su
pequea^ familia ^ marchan con alegre acelera-
cin. Las campias mas dilatadas estn cubier-
tas de esta agradable, y pacfica inundacin de
tantos pueblos 3 y los lugares mas espaciosos son
-rmii 0 de-
, . ".

; (1) S>uiriti!. (2) Umbones , discrimen procerum. Vanse las


Notas. (3) L a Italia.
DE S. HIPLITO. 24^
demasiadamente estrechos para darles paso : en
ellos oprimense unos otros ^ y se ven obliga-
dos pararse muchas veces. La santa cueva se-
ra sin duda muy estrecha para tantos devotos
peregrinos, s un grande, y soberbio Templo,
erigido con una magnificencia enteramente rea!,
no sirviese para recibir el continuo tropel ,
inundacin de gentes que incesantemente estn
concurriendo la capilla. La elevacin del edi-
ficio , y las ricas ofrendas que se hacen en l , le
dan un ayre de grandeza, y de magestad: dos
rdenes de columnas sostienen la bveda, apo-
yada sobre un arqukrave dorado. Dos naves, de-
baxo d'una bveda un poco mas baxa, forman
una hilera de capillas, y de aposentos, donde se
puede recoger uno para orar: pero la nave an-
cha, y espaciosa se eleva hasta lo sumo de una
prodigiosa altura. E l trono del Obispo, colocado
sobre un estrado , lugar eminente , adonde' se
sube por muchas gradas, se ofrece luego la'
vista de los que all entran. Est este en lo in-
terior del Templo ^ y desde all es de donde el
santo Pontfice anuncia la palabra de Dios. E l
pueblo que entra, y sale sin cesar, parece un
mar alborotado, un rio, que crece, y se au-
menta por la calda de los torrentes ^ que su ma-
dre es muy estrecha para contener todas sus aguas;
que es necesario que rebosen por encima de sus
orillas, y que inunden los campos vecinos (1). E l
Q4 da
(1) Vanse las Notas.
248 HIST. DEL MARTIRIO DE S. HIPLITO.
da .13 de Agosto se repite todos ios aos esta
funcin tan solemne. Yo os exhorto, y os suplico
un mismo tiempo, sabio , y piadoso Doctor, que
sigis l exemplo de Roma , y pongis esta fiesta
en el nmero de las de vuestra Dicesis 5 que si-
ga su turno con la del gran Cipriano, del gene-
roso guerrero Celidonio, y de Eulalia, gloria de
las Vrgenes.
As el Seor os oiga quando postrado en su
presencia, le ofrecireis el sacrificio de vuestras
oraciones favor de vuestro pueblo. As el lobo
hambriento, y rabioso no pueda jams acercarse
vuestro rebao , ni hurtar ninguno de vuestros
tiernos corderos. Puedan vuestros caritativos , y
ansiosos cuidados , hallndome sobre la seca yer-
va, como una oveja escarriada , y lnguida, con-
ducirme al redil. Ojal en fin, que despus de ha-
ber multiplicado el rebao que el cielo os ha con-
fiado sobre la tierra , le podis conducir los pas-
to's eternos en compaa del bienaventurado Hip-
litO. <i' s .
b sbfob ZCJ fcs trL>.ob ' v. * ^ . . : '
13 AQ )b jndkq BPsbfmi n
im.-fc acmaq.f itaso' na sfamift ero ohhip-
-IT 32 y }&9B&& oup ^ oh su i : |]
-mi a srjp ? aMasiioi aol fibij-,.^ v^r.m ^.
;|eou^6 ISZ enboi'TWISJOO s&smm ftj u 9 m

13 .(r) eonbav aoqnea eoi rii>jnLni / ^uUm)

FRAG-
FRAGM. DE TRES CARTAS DE S.DIONISIO. 349
^ - j ^
4- :

FRAGMENTOS
DE TRES CARTAS

DE S. DIONISIO^
OBISPO DE ALEXANDRIA,
En- donde d cuenta sus amigos de lo que ha
padecido en las persecuciones de Decio, y Va-
leriano 5 con un Extracto de los Registros de la
Escribana del Crimen del Gobernador
de Africa.
Sacados de la Historia Eclesistica de Eusebia y lib, 6* cap. ^o
y 7. cap, 11.

Fragmento de una Carta de S , Dionisio, en donde


refiere lo que le sucedi durante la perse~
cucion de Decio (1).

D IOS conoce el interior de mi corazn: ha-


blo en su presencia , y sabe muy bien si
falto en algo la verdad 5 pero lo cierto es que
no fue por mi propio impulso, y movimiento la
resolucin de huir, y ocultarme, sino por una
inspiracin interior, que me hizo ver era aquella
la voluntad divina. Lo cierto es que acabado de
publicar el edicto del Emperador Decio, el Pre-
fecto Sabino envi un soldado mi casa con orden
de
(1) Eusebio, I t i . b. de la Hisi. Ecks. cap. 40.
2o FRAGMENTOS DE TRES CARTAS
deprenderme. Aguardle quatro dias enteros. En-
tretanto l recorra los caminos, los campos, los
rios 5 en una palabra , no hubo lugar alguno que
no visitase, pensando que podra haberme pues-
to en salvo, huyendo la orden expedida contra
m. Pero Dios le haba cegado, para que jams
se le pudiese ocurrir que yo me hubiera estado
quieto en tiempo de tanta persecucin. En fin, pa-
sado el quarto dia, mandndome Dios que me
retirase otra parte, y habindome abierto el
camino contra toda apariencia, de un modo del
todo milagroso, sal de mi casa seguido de mis
criados, y acompaado de muchos fieles. El su-
ceso se calific por efecto de la providencia ^ por-
gue en lo succesivo no fuimos del todo intiles
algunas personas::: No estbamos muy distan-
tes, quando al ponerse el sol dimos en manos
de los ministros, que nos conduxeron Taposi-
ra ( i ) : pero permiti Dios que Timoteo, por no
hallarse con nosotros, no fuese arrestado. Y as,
habiendo ido algn . tiempo despus mi aposen-
to , hall que estaba embargado todo con guar-
nicin, y nosotros presos::: Entonces todo tur-
bado ech huir: encontrle un paisano ^ y le
pregunt qu tena, y qul era la causa de la
turbacin que mostraba en su rostro. Contselo
Timoteo: el paisano se entr en una casa donde
haba una boda, que estaba l convidado (es-
tos regocijos duran de ordinario toda la noche) $
y
( i ) Ciudad pequea de Egipto en la Mareota.
DE S. DIONISIO. 25
y refiri los concurrentes la noticia que acaba-
ban de darle. Estos se levantaron todos juntos de
la mesa, se fueron al lugar en donde yo estaba
con mi guardia : entraron en l gritando , y nos
instaron que salisemos. Los soldados que nos
guardaban, al punto se huyeron5 y estas buenas
gentes nos hallaron acostados en unas camas. Yp
al principio los tuve por ladrones: incorporn-
dome en la mia desnudo, les ofrec los vestidos
que estaban cerca de m. Dixronme que me le-*-
vantase, y saliese quanto antes. Entonces, com-
prehendiendo qu habian venido, comenc
exclamar, y decirles : Retiraos, os suplico, y de-
xadnos: si me queris dar gusto, decid los
que me han trahido aqu, que me corten la ca-
beza. En tanto que gritaba de esta manera, me
hicieron levantar por fuerza : yo me ech tierra
de espaldas 5 pero ellos me cogieron por los pies^
y manos, y me sacaron afuera. Seguanme Cayo,
Fausto, Pedro, y Pablo: llevronme en brazos
algo distante de la Ciudad (1): all me pusieron
sobre un pollino en pelo, y me iban conduciendo:;:
o sq .: ( j m o r n t ' - ' i La v'..nu..tv. tr^i'jir . ; j
(1) E l ao 250.
:'sj iom:?, kib gidMi J. n ip$ - kn ' \ - "
( Habindose escapado S. Dionisio de este modo de las manos de
sus perseguidores , se retir un desierto de la L i b i a , en donde
permajieci hasta la muerte del Emperador Decio.)
.... .r- .,; ^ 1 ^mm^m' -

'Erag*
t$2 FRAGMENTOS DE TRES CARTAS
Fragmento de otra Carta de S, Dionisio, Obispo
de Alexandrza, Domicio, y Ddimo^ que con-
tiene la relacin de lo que l , y algunos otros
Mrtires de Egipto padecieron durante
la persecucin de B e ci (i).

I Nutl es el referiros aqu los nombres de nues-


tros Mrtires: su nmero es muy grande ^ y
ninguno de ellos os es conocido. Basta solamen-
te que sepis en general , que sin que se tuviese
el menor respeto ni la edad, ni al sexo, ni
la condicin, se atorment indiferentemente hom-
bres | y mugeres, jvenes, y viejos , al
soldado , y al ciudadano $ que todo el mundo ex-
periment la rabia de los infieles 5 y que los azo-
tes , el hierro , y el fuego se emplearon contra
los Fieles. Tambin se han hallado algunos de
quienes Dios no ha querido recibir el sacrificio
sino despus de haberlos exercitado por largo
tiempo. Yo soy de este nmero, pues hasta aho-
ra difiere el recibir el mi ^ pero lo har quan-
do su providencia, que sola ella dispone de los
tiempos, hubiere sealado el momento : pero es-
toy seguro de que elegir aquel que es el mas
ventajoso para m, segn la palabra del Seor (2}:
Yo os he oido en el instante favorable, y vine
en-vuestro socorro en los dias de gracia, y de
misericordia.
Pero supuesto que deseis particularmente sa-
ber
(1) Euseblo, Ub.T*dela Hist, Edes. cap. 11. { 2 ) Isaas ^g.
DE S. DIONISIO. 253
ber lo que ha sucedido, por lo que toca noso-
tros , y el estado presente de nuestros negocios,
os lo contar de muy buena gana. No conviene
que ignoris de qu manera nos arrancaron,
pesar nuestro, los paisanos de la Mareota de las
manos de algunos ministros de justicia, que nos
tenian presos : ramos cinco, Pedro , Gayo, Pa-
blo , Fausto, y yo. Los dos primeros no me han
dexado 5 y todos tres nos hemos retirado en lo in-
terior de un spero desierto , tres jornadas de Pa^
ratona.
Entretanto Mximo , Discoro, Demetrio , 7
Lucio, todos quatro Sacerdotes , estn ocultos en
la Ciudad para asistir los Fieles en esta oca-
sin. Faustino, y Aquila no han creido debia
esconderse : antes bien sin temer el exponerse, de-
claradamente recorren todo el Egipto. ; Por lo
que toca los Diconos, no son mas que tres
los que se hallan libres 5 saber, Fausto , Che-
remon , y Ensebio: Ensebio, digo, quien Dios
de tal manera ha fortificado desde el principio
de la persecucin ^ que despreciando los peligros
que su zelo le expone, no cesa de exercerlo,
tanto con los Confesores prisioneros , los quales
hace continuos servicios, quanto con los santos
Mrtires, cuyos cuerpos tiene cuidado de sepul-
tar. El Prefecto no hace gracia alguna i los que
caen en sus manos', quitando cruelmente la vida
los unos, haciendo padecer otros los rigo-
res de los mas horribles tormentos, y exponien-
do otros todos los horrores de los mas os^
cu-
254 FRAGMENTOS DE RES CARTAS
cros , y mas hediondos calabozos: tambin ha-
ce cuidadosamente, por medio de los soldados,
que se nos niegue la entrada ^ pero Dios despre-
cia la crueldad del Tirano: y complacindose en
engaar su vigilancia, d el medio la caridad
de los Fieles de comunicarse en estos terribles
lugares, introducindoles la consolacin, y d i -
versos alivios las penas que all padecen.

Otro fragmento de una Carta escrita por S , Dio*


nisio de Alexandra, sobre la persecucin
\ f deValeriano, durante la qual fue preso9
y desterrado,

L A necesidad en que me hallo de referir aqu


el modo con que la Divina Providencia se
ha declarado nuestra favor, podra hacerme te-
mer que pasase por un hombre poco cuerdo, si
la Santa Escritura no me asegurase por s misma,
ensendome que no nos es menos glorioso el pu-
blicar los beneficios que hemos recibido de Dios,
que es loable el ocultar con un inviolable silen-
cio el secreto que el Prncipe nos ha confiado, Y
as no temer el hacer publicas las bondades que
^Dios ha usado con nosotros, y servirme de esta
confesin para defenderme contra la calumnia de
Germano.
Presnteme delante del Prefecto Emiliano,
acompaado del Presbtero Mximo, y de los
Diconos Fausto, Ensebio, y Cheremon. Hubo
tambin uno de nuestros Hermanos de la Iglesia
de
DE S. DIONISIO. 255
de Roma, que hallndose por entonces en Egip-
to , entr con nosotros en la sala de la audiencia.
El Prefecto no me prohibi que tuviese al prin-
cipio asambleas. Ciertamente fuera en vano anti-
cipar esta providencia Ja que miraba mas i m -
portante. Porque en fin, l le era indiferente
que yo juntase los Fieles en mi casa, en la
Iglesia: el punto esencial consista en estorvarnos
el ser Christianos. Esto fue lo que oblig Emi-
liano mandarme desistiese enteramente de la
profesin que haca del Christianismo , con la es-
peranza de ver los otros seguirme, luego que
me viesen m abandonarla. No tard mucho
tiempo en buscar una respuesta, y dixe clara-
mente al Gobernador; Mejor es obedecer Dios,
que los hombres; pero aad, tomando un tono
todava mucho mas alto, y mas firme, que ado-
raba aquel que solo l era Dios 5 que nada sera
capaz de hacerme mudar de dictamen 5 y que no
me vera renunciar el honor que tena de ser Chris?
tiano. Con esta respuesta , mand el Gobernado!?
que se nos conduxese una Aldea llamada C-
firo , que est la entrada del desierto. Mas v
aqu una copia de lo que pas de una parte, y
otra. Yo os la envo conforme se ha sacado de
los Registros de la Escribana.

Ex-
256 * FRAGMENTOS DE TRES CARTAS
Extracto de los Registros de la Escribana
del Gobernador de Egipto,

H Abiendo sido introducidos la audiencia


Dionisio, Fausto, Mximo , Marcelo, y
Cheremon, les dixo el Prefecto Emiliano: Ya
habis podido conocer por las conferencias que
he tenido con vosotros, y por todo lo que os he
escrito, como nuestros Prncipes se han mostra-
do benignos para con vosotros 9 pero an os lo
quiero volver decir : ellos hacen depender vues-
tra conservacin , y vuestra vida de vosotros mis-
mos , y vuestra fortuna est en vuestras manos.
Nada mas piden de vosotros que una sola cosa,
que la razn exige de toda prsona racional 5 y
es , que adoris los Dioses protectores de su
Imperio , y que abandonis ese otro culto tan
contrario la naturaleza, y al buen modo de
pensar. Hablad: qu decs esto ? Os contem-
plo con un nimo demasiado instruido para que
querrais corresponder con una ingratitud injurio-
sa, y fuera de sazn, los testimonios que nues-
tros Prncipes se dignan daros de su clemencia,
y los esfuerzos obligatorios que hacen por re-
duciros al buen partido.
Dionisio respondi : Todo el mundo no tiene
los mismos Dioses, y cada uno adora los que
cree serlo verdaderamente. Por lo que nosotros
toca, no adoramos sino uno solo , Criador de
todas las cosas: y este es aquel mismo que ha
dado el imperio los muy augustos Valeriano,
y.
DE S. DIONISIO. 2Sr \
y Galieno. Nosotros le ofrecemos sin cesar vo-
tos , y oraciones por sus sagradas personas , para
que aseguren su trono, y haga feliz su reynado.
Replic Emiliano: Quin os impide el ado-
rar un mismo tiempo nuestros Dioses, y al
vuestro? Bien veis lo que contiene el edicto. En
l se dice que adoris los Dioses, esto es,
todos los que son reconocidos por tales.
Respondi Dionisio: Nosotros no adoramos
jams sino uno solo.
Inst el Prefecto : Ya voy viendo que sois in-
gratos 9 que abusis de las bondades que os mues-
tran los Emperadores. Un ridculo capricho no
os permite el conocer, como dcbirais, el honor
que os hace. Ahora bien, vosotros no habis de
habitar mas en esta Ciudad, y voy enviaros
Cefro en lo interior de la Libia. All ser el
lugar de vuestro destierro, segn el orden que
he recibido de nuestros Emperadores. Por lo de-
ms , ni pensis en tener vuestras asambleas, ni
ir hacer vuestras oraciones en aquellos lugares
que llamis cimenterios: esto os es absolutamen-
te prohibido, ni yo lo permitir nadie 5 por-*
que si alguno tiene la temeridad de contravenir
ello, y no se v al punto al lugar que acabo
de sealar, sepa que lo pasar mal, y puede es--
perar un severo castigo. Retiraos, y obedeced sin
dilacin lo que se os ha mandado.
Vime , pues, precisado, aunque enfermo,
salir en la hora, y ni aun un solo dia pude al-
canzar de dilacin. Pero pesar de las prohibi-
Tqm.L R cio-
agS FRAGMENTOS DE TRES CARTAS
ciones del Prefecto, las asambleas de los Fieles
fueron tan freqentes en Alexandra, como si yo
hubiese estado presente. Verdad es que yo lo es-
taba con el espritu, y que aunque ausente, no
dexaba de fomentar sus juntas con alguna espe-
cie de estudio. El mismo lugar de nuestro des-
tierro vino ser en poco tiempo una Iglesia nu-
merosa , formada en parte de los Christianos que
nos hablan seguido, y parte de los que acudan
de diversos lugares del Egipto. Tambin se dig-
n Dios abrirnos una puerta la predicacin de
su Evangelio^ porque aunque los habitantes de
estos lugares montaraces, al principio nos ape-
drearon , no obstante despus se amansaron , y
muchos de ellos abjuraron la idolatra por abra-
zar al verdadero Dios. Y as tuvimos el consuelo
de drselo conocer un pueblo, quien jams
haba llegado su noticia 5 y haber sembrado los
primeros la palabra divina en una tierra que has-
ta entonces haba estado inculta. Como si Dios no
nos hubiese enviado ella mas que iluminarla
con la F , luego que cumplimos con nuestro m i -
nisterio , nos hizo trasladar otro destino.
Resolvi Emiliano ponernos en los lugares mas
speros, y mas vecinos la Libia; y para este
efecto nos hizo todos venir la Mareota, se-
alando cada uno su Aldea, y alojndome
m con mis compaeros al mismo paso del ca-
mino , con el fin de tenernos nosotros mas cer-
canos ^ porque su intencin era ponernos en se-
guro, para poder echar mano de nosotros todas
las
DE S. DIONISIO. 559
las veces que le pareciese. Quando supe que nos
deban pasar de Cefro Colution, me puse muy
triste 5 porque aunque el lugar me fuese mas co-
nocido , me imaginaba no hallara all ni Chris-
danos, ni gentes sociables; y saba ademas de
esto que era expuesto importunas visitas de via-
geros, y continuas correras de ladrones. Pero
los Hermanos disiparon bien presto estos rezelos,
hacindome considerar que este lugar estaba mu-
cho mas cerca de Alexandra. Es verdad, decan
ellos, que en Cefro se junta un gran nmero de
Christianos de Egipto; pero all la proximidad
de Alexandra os facilitar el gusto de ver vues-
tros amigos, y las personas que son mas de vues-
tro afecto: se irn unos, y vendrn otros las
asambleas, como quien v un arrabal un poco
distante. Y as sucedi.

lia ,?>.; ( i ) oao3 nu -jb -xoh

R2 fflS-
.360 HISTORIA DEL MARTIRIO
"-

HISTORIA
B E L MARTIRIO

DE S. LORENZO,
DIACONO D E L A IGLESIA DE ROMA,
. . . . . ' ' ' ' ;

Escrita en verso por Aurelio Clemente Prudencio


en el Libro de las Coronas.
Sacada de diversas' edicines , cotejadas, con un Manuscrito
del Monte S. Miguel,
&t& pvT3b o t o feJnjiiUbS m \ M a m a l
Ano de Jesu-Chr.to 258 ^ e n ^ ^ m p e n o de Valemno,
leo.
ifiii aa : OJJSIJB O i
Orna, que por tantos siglos has encerrado
en tu recinto un pueblo de Idolos 5 y que
por una feliz mudanza no ests ya mas sujeta que
Jesu-Christo ^ si ahora le haces triunfar de su
culto impo, es siguiendo las huellas de Lorenzo,
su ilustre Mrtir. Acurdate del tiempo que po-
nas toda tu gloria en trastornar Imperios, derri-
bar tronos, y poner en cadenas los Reyes,
qunto mas glorioso te es el haber abatido los
Templos en que reynaba la idolatra, y haber
destruido sus Dioses! Pero an le faltaba algu-
na cosa tu dicha, y era la de poder poner
los pies de Jesu- Christo, su Soberano, al infame
Jpiter. Ya lo has conseguido, no por fuerza de
armas, ni por el valor de un Coso (1) , de un
Ca-
(1} Vanse las Notas.
1
DE S. LORENZO. 261
Camilo, de un Cesar 5 sino por la sangre del
generoso Lorenzo, aquel joven hroe, que mu-
riendo , te ha hecho vencer. La F fue quien com-
bati en su auxilio, y por ella es por quien al-
canz la victoria 5 pero le cost la vida : y sola-
mente muriendo pudo triunfar de la muerte. Ha-
baselo predicho el gran Sacerdote Sixto desde
lo alto de la cruz, de la qual estaba pendiente,
quando viendo Lorenzo, que baaba el pie con
sus lgrimas: Cesa , hermano mi , le dixo , cesa
de llorar : dentro de tres das me seguirs: yo no
hago sino mostrarte el camino. Las ultimas pa-
labras de Sixto fueron para Lorenzo un seguro
presagio de la victoria. Amaneci el dia predi-
cho por el Santo Pontfice, y le llev una coro-
na. Qu voz podr ser bastante fuerte para can-
tar una muerte tan dichosa ? Con qu alabanzas
podr yo realzar esta gloria? Versos mios, se-
ris vosotros dignos de este honor?
Entre los siete Levitas (1) que mas se acer-
can al altar j Lorenzo tena el primer lugar por
su mrito: era el principal de los guardias del
Santuario: habansele confiado las llaves; y ele-
gkiosele para ser el fiel dispensador de las ricas
ofrendas que la piedad cada dia consagraba
los pies de los altares. Tena entonces Roma un
Gobernador, quien la crueldad, y la avaricia
posean igualmente. Inhumano ministro de un Se-
or furioso (2), y vil esclavo de una baxa pasin,
Tom. I . R3 no
( 1 ) Vanse las Notas. (2) E l Emperador Valeriano.
262 HISTORIA DEL MARTIRIO
no pensaba sino en amontonar oro, y en derra-
mar sangre , sin que se pudiese saber si era mas
avariento de lo uno, que prdigo de lo otro.
Discurre . pues, para consigo mismo, de qu ma-
nera podr hacerse dueo de los tesoros que
cree encerrados en la Iglesia. Hace citar Lo-
renzo delante de l: nstale que entregue el r i -
co depsito , y aquel montn de piezas de oro,
que su imaginacin le aparentaba. Bien s , le
dice, que os quexais vosotros otros Christianos
de que se os trata con demasiado rigor, y que
se aprecia poco vuestra vida: ahora bien, cesad
de quexaros: dexad de reprehendernos nuestra
dureza : ved con qu dulzura os hablo, y que
no empleo sino las splicas para obtener de vo-
sotros lo que tendra derecho exigir de otra
suerte. Corresponded, pues, mi atencin, y dad
de buena gana lo que se os pide con cortesa.
Dicen que vuestros Sacerdotes acostumbran ser-
virse de vasos de oro para hacer las libaciones;
que reciben en copas de plata la sangre que an
humea de las vctimas; y que los lugares en que
ofrecis vuestros sacrificios estn iluminados por
un gran nmero de hachas de cera puestas en
candeleros de oro. Adems de esto, sabemos por
buen original, que los Hermanos (porque dicen
que as os llamis unos otros), que los Her-
manos , digo, no tienen mayor alegra que des-
pojarse de sus bienes, vender sus heredades, y
sus posesiones, y llevar su valor los pies de
vuestros Pontfices ^ y esto sube, segn dicen,
unas
DE S. LORENZO. 363
unas inmensas sumas. Muchas veces se v tam-
bin que el hijo desheredado por la mal funda-
da devocin de los que le dieron luz al mun-
do , mira con dolor vender el patrimonio de sus
abuelos 5 y reducido la ultima miseria, gime
de tener un padre demasiado hombre de bien. Oh
qu abuso! Creer que se honra la divinidad
quitando el pan sus propios hijos por enrique-
cer los estraos. Estoy informado del lugar en
que estn todas esas riquezas baxo de llave: tu
eres el depositario: es preciso que las pongas en
mis manos, y que me abras ese oscuro aposen-
to en donde estn ocultos esos pedazos de oro,
y de plata, amontonados por caminos injustos, y
por prestigios todava mas oscuros que lo es la
cueva que los encierra. El Estado tiene necesidad
de ellos : el pblico los pide ^ y el erario vaco
los aguarda para proveer los gastos de la guer-
ra , y para pagar los soldados muchos sueldos
que se les estn debiendo. Y as espero que cum-
pliris la letra una de vuestras mximas, que
os ordena dar cada uno lo que le pertenece.
El Emperador no exige mas que lo que le toca:
l halla su imagen grabada sobre vuestro oro, no
tiene derecho tomarla? Ni tampoco ignoris que
se debe dar al Cesar lo que pertenece al Cesar.
Y aun este es uno de vuestros dogmas. Porque si
no me engao, vuestro Dios no hace acuar mone-
da, y no creo que traxese muchos Filipos de oro (1)
R4 quan-
(1) Especie de moneda as llamada de Felipe Rey de MaCedonia.
264 HISTORIA DEL MARTIRIO
quando vino la tierra. Era muy rico de bellos
discursos ^ pero por lo que toca dinero, poco
era lo que tena. Haced ver al mundo que sois
los primeros que ponis en prctica lo que pre-
dicis los otros ^ y que vuestras acciones cor-
responden vuestras palabras. Sed opulentos en
mximas, en hora buena: poseed grandes tesoros
de santidad, no os lo envidio : pero deshaceos
de esos tesoros corruptibles 3 y que tan poco dig-
nos son de vuestro apego.
Luego que dex de hablar el Prefecto, el San-
to Dicono le respondi sin alterarse, que estaba
pronto obedecerle ^ que la verdad la Iglesia
posea grandes riquezas 5 que el erario del Em-
perador , por seor que fuese del mundo, era el
que menos tena, aunque toda la moneda que cor-
ra en el Imperio estuviese batida con su cuo.
Yo no rehuso, aadi Lorenzo, el entregaros el
tesoro del Dios que adoro, que sin perjudicar
los otros Dioses, es incomparablemente mucho
mas rico que ellos: nada ocultar de l : y con-
tad en que lo veris todo vuestra disposicin.
Solo os pido un poco de tiempo para hcer una
excta memoria de tantas preciosas alhajas, y
para formar un estado de las diversas especies
que hay.
Quin podr explicar la alegra que sinti
el Prefecto al oir esta promesa, que tan agra-
dablemente lisonjeaba su avaricia! La dulce es-
peranza de poseer bien presto estos inmensos te-
soros , le anticipa el placer de disfrutarlos. Ya
des-
DE S. LORENZO. 265
destina en su casa un lugar para ponerlos en se-
guridad : en fin, dnsele tres das de trmino al
Santo Dicono: dxanle ir libre sobre su pala-
bra , elogiado, acariciado, y colmado de ho-
nores. En este intervalo recorre toda la Ciudad^
y juntando todos los mendigos, invlidos que
halla, forma un crecido numero de ellos. Pone
primero los ciegos, quienes arma de un bcu-
l o , no para combatir , sino para que se gobier-
nen. Sgnense despus los cojos con un paso len-
to , y desigual: unos, cuyas rodillas estn dis-
locadas , apenas pueden arrastrar sus dbiles pier*
as sobre la tierra: otros no tienen sino muletas:
estos tienen una mas corta que la otra, porque les
falta el pie 5 y aquellos reducidos la mitad de
lo que fueron en otro tiempo, menos parecen
hombres, que estatuas de medio cuerpo. Mar-
chan despus los mancos , que no forman sino un
mismo cuerpo con los que estn cubiertos de u l -
ceras. Todos son conocidos de Lorenzo , y todos
le conocen l : la Iglesia que los sustenta, de-
xa los Diconos el cuidado de socorrer las ne-
cesidades de cada uno en particular: hace la re-
vista de ellos: escribe exctamente sus nombres^
y los pone delante de la Iglesia todos sobre una
hilera, pero muy extensa. Ya haba llegado en
fin aquel dia que tan distante pareca al Prefecto,
y aun comenzaba declinar, quando un furor
inquieto conturb el alma de este avaro Juez.
Pregunta por el Dicono: le hace buscar : h -
llanle; Uvanle su presencia, y es reconvenido
so-
266 HISTORIA DEL MARTRIO
sobre su palabra. Yo estoy pronto cumplirla,
dixo el Santo Mrtir: solo os pido, Seor, os
tomis el trabajo de seguirme. Venid, y os que-
dareis aturdido al ver las riquezas que posee nues-
tro Dios , y que yo he hecho ponerlas todas en
orden. Veris un gran prtico todo lleno de va-
sos de oro, y largas galeras en donde estn
puestos en montones los talentos, las minas, y
los sestercios. Marcha Lorenzo el primero, el
impaciente Gobernador le sigue : llegan al sagra-
do prtico, y se halla con una tropa de pobres,
que parecen haber juntado en un mismo lugar
todas las miserias humanas. Levntase un tiem-
po un lastimoso ruido del medio de estos mise-
rables , que imploran con un tono de voz lgu-
bre , mezclado de suspiros, y de gritos, el so-
corro de los asistentes. Brama de horror el Pre-
fecto ; y mirando al Santo Dicono con enojo,
infunde terror en todos los nimos, excepto en
aquel contra quien se diriga. A l contrario, vol^
vindose hcia el Prefecto: Y qu os parece.
Seor, le dixo, de esto? parece que os turbis?
hallis aqu alguna cosa que os desagrade? Esos
andrajos, esas llagas, esas lceras , todo eso os
parece tan poco considerable?- Ese oro que bus-
cis con tanta pasin , qu otra cosa es que un
poco de lodo, y barro cocido al sol, y sacado de
las entraas de la tierra por unos deiinqentes(i);

( i ) Porque se condenaban las minas los reos, delinqen-


tes , como se hace au^ el dia de hoy en la Nueva-Espaa,
i DE S. LORENZO. 267
lo mas un poco de arena, que un rio (1) pro-
duce en su cenagosa profundidad , y que debe
el dbil esplendor con que brilla al fuego que
le purifica? Pero deque delitos no es causa es-
te desgraciado metal? E l arma lazos la ho-
nestidad: no respeta la dignidad de los Jue-
ces, y asalta sin temor su integridad: rompe la
paz mas bien establecida : corrompe la fidelidad
mas experimentada 5 y aun las mas santas leyes
po estn seguras de l. Y gustis de esto, que
es ponzoa mortal de la gloria? Si queris que
os haga ver un oro puro, un oro verdaderamen-
te precioso, ah le tenis delante: poned los ojos
sobre esos cuerpos agoviados de males: entre
esas miserias es en donde conserva el alma una
perfecta salud. Quando el dolor debilita, abate,
y destruye el cuerpo, el espritu se fortifica, se
eleva, y se perficiona: pero si el cuerpo vuelve
tomar su vigor, y su fuerza, el espritu pier-
de al mismo tiempo la suya. Ciertamente que si
me fuese permitido el escoger una de dos cosas,
dexara desfigurar mi cuerpo, con tal que mi al-
ma nada perdiese de su hermosura. Para esto no
hay mas que comparar las enfermedades del ak-
ma con las del cuerpo, y los Christianos con
los que no lo son. Los primeros llevan muchas
veces en un cuerpo lnguido, y cuyas facciones
estn medio borradas, un alma muy hermosa, sin
mancha alguna, y sin el menor defecto: los se-
gun-
(1) E l Pactlo, el T a j o , &c.
268 HISTORIA DEL MARTIRIO
gundos ocultan casi siempre en un cuerpo lleno
de fuerza, y de robustez, una alma infestada de
lepra, quien el error hace perder un brazo, y
el fraude los dos ojos. Queris , Seor , que os
haga ver esos grandes del siglo, esos hom-
bres que hacen en el mundo tan bella figura,
que todo brilla en sus casas, que son de una al-
ia estatura, de un rostro fresco, y que llevan un
magnfico vestido? Lo querris creer ? Pues na-
da de real hay en esos hombres: todo es ficcin,
todo apariencia, todo en fin es en ellos falso,
grandeza, hermosura, y riquezas : pero en efec-
to son mas despreciables, mas enfermos, y mas
pobres que todos los que estn aqu, y que os
causan tanto horror: nada me es mas fcil que
el probarlo. El oro, y la seda de que se viste
el uno, y la pomposa carroza que tira del otro,
le ensoberbecen aqu la hidropesa, formada en
lo interior, y que llegando derramar su ve-
neno en el alma, producen en ella una mortal
hinchazn. La avaricia causa al otro una con-
vulsin de nervios: encgensele sus manos, sus
dedos se le encorvan, y no los puede estender.
La impureza infesta el alma de aquel con una
hedionda lcera, que le ha producido en su co*
razn el haber andado por los lugares de pros-
titucin , y torpes deleites. El alma de aquel se
abrasa dia, y noche con la ardiente sed del ho-
nor 5 y es para l una fiebre maligna, que en-
ciende el fuego en sus venas. Uno tiene una san-
gre abrasada, que le causa una continua picazn
de
DE S. LORENZO. 269
de hablar, y de no poder callar nada ; pues no "
se puede decir que su alma padece una especie
de polilla en el corazn? Otro tiene en el alma
un tumor crdeno 5 y es la envidia quien le pro-
duce. Y en fin, la murmuracin forma en el a l -
ma de este ltimo un cncer, que solo se ali-
menta de la reputacin de otro. Vos mismo, Se^
or, quien Roma obedece : vos, que adoris
los demonios, y despreciis al verdadero Dios:
vos mismo, digo, estis poseido del melancli-
co accidente de la codicia ( 1 ) . A l fin, esos po-
bres , que son el objeto de vuestro desprecio f y
cuya miseria, lexos de moveros compasin, no
hace sino excitaros un orgullo desdeoso, y una
enemiga excesiva: esos hombres, la hez de los
dems hombres, dexarn bien pronto sus miem-
bros medio podridos: dentro de poco se les ve-
r despojarse de una carne sujeta la corrup-
cin 2 y descargados de la molesta carga que los
incomoda, tomar su vuelo hcia el cielo, para
ser en l vestidos de luz. Esos trages desventu-
rados , cuyo intolerable hedor ofende vuestro ol-
fato, se transformarn en una prpura incorrup-
tible, adornando unas coronas de oro sus ca-
bezas. Pero si al mismo tiempo me fuese permi-
tido el sacar de lo profundo del abismo aquellos
grandes del mundo, y hacerlos comparecer
vues-
(1) L a ictericia. L a alusin mas recae sobre el nombre, que so-
bre la naturaleza de la enfermedad. Puede ser que le eche en
cara la complacencia , y adulacin que tiene para con el Empe-
rador , persiguiendo a los ChristianQs , y adorando los Idolos.
2^o HISTORIA DEL MARTIRIO
vuestra vista, qu espectculo de horrores cau-
sara , y qu motivo de confusin sera para ellos!
Veraislos medio desnudos: una saliva acre, y
corrosiva les llaga la boca : sus narices han lle-
gado ser para ellos dos albaales , de donde
sale una sangre negra , y corrompida : y sus pr-
pados , pegados con un humor craso, que de ellos
destila sin cesar, no son mas que tumba de sus
ya apagados ojos. Sabed, Seor, que ninguna
cosa mas horrible se puede ver que un alma en
pecado: la lepra mas envejecida aun no se le
asemeja: es una lcera, que siempre se renueva,
que jams se cierra, y que ni aun el infierno ar-
roja otro mas mortal vapor. Este alma, que mien-
tras animaba al cuerpo que el cielo la haba
unido, alimentaba, digmoslo as, sus propios
ojos de la belleza de los objetos, ya no encuen-
tra mas que horrores 5 y ella misma llega ser
uno que representa la misma fealdad.
Ahora bien, Seor, ya os he cumplido la
palabra: he manifestado vuestros ojos los te-
soros de Jesu-Christo: vulvolos poner en vues-
tras manos: ah estn mis tesoros; pero unos te-
soros que no temen ni la violencia del fuego,
ni los asaltos de los ladrones. Y para que co-
nozcis qul es la grandeza, y la magnificencia
del Dios quien servimos, quiero an aadir i
estos sus mas bellas perlas: ellas tienen un orien-
te admirable, y su brillantez deslumhra. Estas
son esa casta, inocente tropa de vrgenes que
Veis: esas son las joyas de la Iglesia, la esposa
de
DE S. LORENZO. 2^1
de nuestro Dueo: ella se adorna de ellas quan-
do quiere agradar su esposo. V aqu qules
son nuestras riquezas: aceptadlas, Seor. Bien
pueden servir, mas que ninguna otra cosa , al
adorno de Roma, y poner la abundancia en los
cofres del Emperador, y en los vuestros.
ICon que as se nos burla (exclam el Go-
bernador bramando de rabia): as se atreve
ridiculizarnos en nuestra presencia, y an respi-
ra el insolente! T u te aplaudes de tus bellas
figuras, y crees sin duda que habr escuchado sin
resentimiento alguno esa larga serie de imperti-
nencias injuriosas, y ese texido de stiras ofen-
sivas con que no has temido cansar mi pacien-*
cia? Tu te bufoneas; y yo mismo he dado l u -
gar por mi dulzura, y por mi moderacin tus
pesadas burlas, y has credo poder divertir
costa mia esta respetable asamblea. A t te pa-
rece que los haces, manojos de varas que lle-
vo delante, no son mas que una vana seal de
poder 5 y que las hachas de mis lictores tienen
amohecido, y lleno de orin el corte. Preciso es
que cuentes mucho sobre mi clemencia, que
se te haya puesto en la imaginacin de que yo
ni tengo nimo, ni poder para castigar tu atre-
vida temeridad. Sin duda me dirs no temes t
la muerte, que debe ser el mas dulce deseo de
un Mrtir. No ignoro que esa es una especie de
vanidad, de que vosotros los Christianos os de-
xais preocupar : pero no aguardes que yo sa-
tisfaga mi rabia del modo que tu te imaginas.
Una
iyi HISTORIA DEL MARTIRIO
Una muerte pronta te sera demasiado gustosa,
y yo no me vengara. Y o , yo retendr tu al-
ma entre la vida, y la muerte 5 y por la lentitud
de los tormentos que te har padecer, la deten-
dr todas las veces que quiera salir de tu cuer-
po : en vano llamars la muerte en tu socorro,
porque no vendr acabar tus dolores sino quan-
do yo la diere el permiso. Que enciendan al pun-
to un fuego lento , que se tenga cuidado de tem-
plar el ardor, no sea que levantndose la llama,
le entre por la boca, y lo ahogue , dndole al
corazn una muerte precipitada: cuidado con que
los carbones comiencen perder su fuerza, y que
su calor no obre sino lentamente, y poco po-
co en los miembros medio tostados. Tengo mu-
cha alegra de que el principal, y cabeza de esos
contadores de misterios (1), haya caido en mis
manos j porque lo menos servir de exemplo
los otros. Sube, miserable, sube sobre esa ca-
ma de hierro, digna de un malvado qual lo
eres tu ^ y en ella podrs, si quisieres, sostener
fondo , que Vulcano (2) no es sino un Dios ima-
ginario. Apenas haba acabado de hablar el Pre-
fecto , quando dos verdugos se apresuran por des-
pojar al Santo Mrtir de su tnica: chanle sobre
aquella terrible cama: estindenlo en ella, y lo
atan. En esto cercan su sagrada cabeza unos
rayos de luz, as como se vio en otro tiempo el
gran
(r) Misteriarca, cabeza de hombres misteriosos. ( 2 ) E l Dios
del fuego. P
smti
DE S. LORENZO. 2^3
gran Legislador de los Hebreos, quando baxando
del monte, se present delante de ellos 5 pero es-
te pueblo , que en su ausencia se haba mancha-
do con la adoracin del becerro de oro, no pu-
do sufrir el resplandor que resaltaba de su ros-
tro, no siendo masque una leve idea dla glo-
ria que la presencia de Dios imprimi en l. Tal
apareci tambin los Judos Esteban, el pri-'
mer Mrtir , quando muriendo por Jesu-Christo,
no vea el cielo sino por entremedio de una m -
be de piedras. Ciertamente esta luz sobrenatural
que sala del rostro del Santo Dicono, se per-
ciba solo por los que purificados pocos dias an-
tes en las saludables aguas del bautismo, hablan
recibido de Jesu-Christo el privilegio de verla,
pero se ocultaba los infieles, cuyos ojos cu-
biertos de un espeso velo, estaban anegados en
las tinieblas de la impiedad: al modo que el pue-
blo de Dios gozaba de la claridad mientras que
los Egipcios las tinieblas de una noche oscura.
La misma diferencia se hallaba en el olor que
exhalaba el cuerpo del Santo Dicono ; que sien-
do para los Paganos un hedor insufrible , era
para los Christianos un exquisito perfume: y el
mismo ayre que llevaba al olfato de los prime-
ros el vapor pestilente, y como vengativo de
una carne que se derrite al fuego, causaba al
mismo tiempo en el de los ltimos una dulce, y
agradable impresin. De este modo el fuego eter-
no alumbra los escogidos, y quema los re-
probos.
Tom.L S El
2^4 HISTORIA DEL MARTIRIO
El fuego, aunque lento, no haba dexado de
hacer su efecto en el cuerpo del Santo f y pe-
netrando insensiblemente las carnes, haba asado
una parte de ellas; entonces Lorenzo 5 endere-
zndose un poco sobre las parrillas en que es-
taba tendido: Ya me parece, le dixo al Juez,
que convendr volverme del otro lado, porque
de este ya estoy bastantemente asado: haced la
prueba, y ved si vuestro Vulcano os ha hecho al
caso. Mand el Gobernador que le volviesen f y
poco despus : Ya est bueno, dixo el Santo Mr-
tir : comed sin miedo, y probad si la carne de
los Christianos es mejor asada que cruda.
Despus levantando los ojos al cielo en el mis-
mo instante que su corazn, y su pensamiento
estaban vueltos hcia Roma, exclam suspirando:
|Oh Jess, nico Dios del universo, luz eterna,
autor de todas las cosas! Vos sois quien habis
dado Roma todos los cetros de la fierra ^ que
habis querido que el mundo entero reconociese
su poder, y se viese sujeto sus leyes 5 que to-
das las naciones, aunque de diferentes costum-
bres , y lenguas, estuviesen reunidas baxo una
sola cabeza, y ofreciesen los mismos sacrificios,
pero vos habis tenido en esto vuestros designios.
Y estos, muchas veces incomprehensibles, y siem-
pre adorables, tenian por objeto la Religin de
vuestro Hijo, el nombre Christiano, y la unin
de todo el pueblo, siendo este sagrado nombre
el enlace. Haced que Roma, capital del mundo,
sujetndose vos, haga que os confiese el uni-
ver-
DE S. LORENZO. 2^5
verso: que todos los miembros de este vasto cuer*
po, unidos su cabeza, os confiesen como ella:
que aquellos ritos gentlicos de los Troya nos no
tengan ya acogida en Roma: que los tiempos id-
latras de Rmulo, y de Numa se transformen en
evanglicos, y christianos 5 y que su Senado aban-
done el torpe culto de los Dioses de Frigia, Bor-
rad , Seor, esta mancha vergonzosa, que afea la
mas hermosa Ciudad del mundo. Enviad vuestro
Angel, que le haga conocer sois vos el verdade-
ro Dios, y que el caritativo Rafael venga , y di*
sipe la funesta ceguera de la posteridad de Ju-
lo (1). Ya posee Roma testimonios de esta espe*
ranza, prendas fieles que le aseguran de vuestras
bondades 5 y los Prncipes de los Apstoles ya
han tomado posesin en vuestro nombre. Vos os
habis servido del uno para desterrar el error de
en medio de las naciones, y ensearles la verdad^
y habis elegido al otro para conservar vuestro
lugar sobre la tierra, y hacerle sentar en vues-
tro trono. Huye lexos de estos muros, infame
adltero, detestable Jpiter : libra Roma de tu
presencia, y su pueblo de tu servidumbre. E l
gran Pablo te echa de ella, y la sangre de Pe-
dro clama contra t , y pide al cielo venganza de
haberla derramado por la mano de tu impo Ne-
rn. Parece que ya estoy viendo un Prncipe (2),
que pone su diadema los pies de Jesu-Christo:
S2 si:
(1) Los Romanos, que trahan su origen de. Julo hijo d
Eneas. (2) E l gran Constantino.
2?6 HISTORIA DEL MARTIRIO
s: ya le veo, que abrasado de un santo zelo, cor-
re derribar tus altares, y abolir tus abomi-
nables sacrificios : que cierra tu Templo para siem-
pre : esas puertas de marfil ya no se abrirn mas:
crecer la hierba en sus gradas , por no ser ya
pisadas de tus sacrilegos Sacerdotes, y dems
Gentiles: unos cerrojos de bronce prohibirn la
entrada todos los siglos venideros. El marmol,
y el bronce no se vern ya simulacros de la ido-
latra : la sangre impura de las vctimas no man-
char mas la blancura, y la brillantez 5 y Roma
en sus Idolos no admirar mas que el arte ino-
cente de Fidias , y de Praxiteles (1). Por estas
ltimas palabras puso Lorenzo fin su oracin,
y su vida 5 y rompiendo su alma sus cadenas,
vol hcia el cielo con el sonido de su voz. H i -
plito , y Justino, ganados en este momento
Jesu-Christo por la generosa libertad que haba
mostrado en el Santo Mrtir, doblan sus espal-
das baxo los sagrados despojos de su cuerpo. Ha-
banse sentido tocados de un movimiento repen-
tino , y eficaz, que insinundose por la palabra
del Santo Dicono hasta lo interior de su cora-
zn , haba introducido en l el amor de Dios,
y desterrado los afectos del siglo, y el culto de los
falsos Dioses.
La misma Roma desde este dia comenz re-
nunciarlo 5 y resfrindose el pueblo para con aque-
llas divinidades ridiculas, poco pco vinieron

( i } Famosos Estatuarios.
DE S. LORENZO. i*??
quedar desiertos sus Templos 5 y los abando-
naban por correr en tropas los de Jesu-Christo.
Y as combatiendo Lorenzo por la gloria del
verdadero Dios, no se sirvi para vencer al ene-*
migo, sino de las propias armas de este enemiga
mismo : el demonio cay herido del golpe que l
le quera tirar: y sin haber podido jams levan-
tarse de su caida, ha quedado sepultado para
siempre baxo los trofeos de este invencible Mr-
tir. Su muerte fue la del Paganismo 5 y el fuego
que abras su cuerpo, destruy la falsa Religin,
y sus Templos (1). La Diosa Vesta se v abando-
nada de los Dioses domsticos, que llevan con-
sigo el famoso Paladin (2): los hijos de Rmulo
ya no hacen mas sacrificios : los vasos de N u -
ma (3) quedan intiles: el altar del Dios de los
Christianos se ha colocado : la Iglesia resuena en
himnos, y cnticos: el augusto Senado est atur-
dido de ver sus principales cabezas despojarse
de su prpura por ponerla baxo de los pies de
los Apstoles. Ya no se v humear mas la san-
gre de los carneros, y de los toros: ofrcense al
Dios vivo vctimas mas nobles 5 y las Casas Pa-
tricias le consagran porfa sus ilustres herede-
ros. Los Sacerdotes de Jpiter, y de Apolo ar-
rancan de su frente las bendas profanas, y las
cintas de seda con que la tenan adornada, para
armarla de la seal de la cruz: y la Vestal
Tom.I. S3 Clau-
( i ) Esto est dicho en metfora, (2) Vanse las Notas
(3) Destinados estas ceremonias.
2^8 HISTORIA DEL MARTIRIO
Claudia ( i ) dexa apagar el fuego sagrado pof it
a venerar las cenizas de los Mrtires. Oh Ciu-
dad , una , y mil veces dichosa ! Los despojos de
toda la tierra han llevado menos riquezas dentro
de tus muros, que las que te han hecho tantos
Santos Mrtires, dexndote sus preciosas reliquias.
Oh qunto envidio la dicha de tus Ciudadanos
de poder acercarse cada instante besarlos, re-
garlas con sus lgrimas , postrarse delante de ellas,
y darles todas las seales de un respeto religio-
so, y sincero! Pero nosotros, que estamos reti-
rados sobre las orillas del Ebro (2), separados
de la feliz Italia por los Alpes, y los Pirineos,
apenas sabemos los nombres de tantos Santos de
que Roma est llena, por no haber podido pa-
sar las elevadas cimas de estas montaas siem-
pre cubiertas de nieve. Y quin sabe entre no-
sotros el nmero de sepulcros de que estn lle-
nos sus campos? Pero puesto que estamos priva-
dos de este bien, y que no nos es permitido el
besar los pasos de los Mrtires, y las preciosas
reliquias de su sangre, miraremos al cielo, en
donde reynan: los honraremos en aquella habi-
tacin de la gloria, cuya vista lo menos es
comn todas las naciones. De este modo es,
gran Santo, quando escribimos vuestro martirio,
cmo buscamos los lugares en que os habis se-
alado! Roma, que fue el lugar de vuestra vic-
to-
(,) Esto e s J a s /Vrgenes Vestales en general. Vanse as
Notas. (2) Rio de Espaa, .
DE S. LORENZO.
tqra, conserva vuestro cuerpo: el cielo , que es
testigo de vuestro triunfo, posee vuestra alma: en
esa eterna Ciudad. os ha concedido el pri-
vilegio de Ciudadano, es donde llevis l coro-'
na cvica ( i ) . Parceme que os veo revestido de
una tnica toda sembrada de pedreras, obtener
por un mrito todava mucho mas ilustre, el Con-
sulado de la Roma del cielo. La de la tierra re-
conoce qul es vuestro poder en esa celestial pa-
tria 5 y no hay Romano que no lo haya experi-
mentado felizmente. Quin jams se dirigi
vos, y no alcanz lo que peda? Quin puede
quexarse de habrsele negado ? Y as, sed siem-
pre el protector, y el padre de aquella clebre
Ciudad (2), que habis mantenido con tanto cui-
dado. Pero entre los que imploran vuestro socor-
ro , podr un rstico Poeta esperar haceros oir
sus votos, y sus gemidos? Alcanzadle el per-
don. Yo bien s que no merece que el mismo
Jesu-Christo se digne oirle : ni se atreve tampo-
co dirigirse l $ sino confia mucho en vuestra
intercesin. Sed, pues, favorable, gran Santo,
al pecador Prudencio.

(1) Corona de hojas de encina , dada al que haba salvado ta


Vida un Ciudadano Romano. (2) Roma. .

S4 Ex-
a 8o HISTORIA DEL MARTIRIO
Extracto de los Oficios de S , Ambrosio ^ en donde
se habla de S . Lorenzo. Lib. i . cap. 41.

S Lorenzo viendo que conducan al suplicio


# S. Sixto su Obispo, se puso llorar, no
porque este Santo Papa iba morir, sino por-
que no mora con l. Dnde vais, le deca,
querido Padre mo, dnde vais sin vuestro hijo?
Dnde vais, Sacerdote de Jesu-Christo, sin
vuestro Dicono ? No tenis la costumbre de ofre-
cer el sacdficio sin Ministro: pues qu he he-
cho yo, que haya podido desagradaros? Qu
habis notado en m, que me hiciese indigno de
ser llamado vuestro hijo? Probad lo menos,
ver si no merezco mas la eleccin que habis
hecho de m para consagrar (1) con vos la san-
gre del Seor. No queris que yo junte mi sa-
crificio al vuestro , quando tantas veces me lo
habis permitido en la celebracin de los santos
misterios. Pero mirad que quando se dan tan
grandes alabanzas la generosa firmeza que mos-
tris , no se os acuse al mismo tiempo de no ha-
cerme m toda la justicia que me debis 5
lo menos creern que habis hallado en m al-
gn defecto. Mas la baxeza del discpulo jams
redundar en gloria del maestro: y por ilustre
que sea este , triunfa mas gloriosamente por la
victoria que alcanza su alumno, que por la que
consigue l mismo. Y en fin, Abrahan ofreci
pri-
(1) Vanse las Notas?
DE S. LORENZO. 281
primero su hijo 5 S. Pedro envi delante de l
S. Esteban: haced lo mismo, querido Padre mo,
conmigo: mostrad lo que puede vuestro hijo con
un Padre como vos , y que su valor haga admi-
rar el vuestro. Ofreced al que es hijo de vues-
tro espritu , y de vuestra caridad: haced la prue-
ba de su fe 5 para que estando seguro de no ha-
beros engaado en el juicio que tenis formado
de l , lleguis la gloria que os aguarda acom-
paado de otro , que habindoos seguido en el
combate, merezca seguiros en vuestro triunfo.
Entonces volvindose S. Sixto hcia S. L o -
renzo 1 Yo no te abandono, hijo mi ; le dixo:
no soy yo quien te dexa: el cielo es quien le
reserva para mayores empresas. A nosotros se nos
perdona por nuestra avanzada edad: pero t,
que ests en la flor de la tuya, y que tienes to-
do el vigor de la juventud, otra victoria mas
ilustre te aguarda. Dexa de afligirte : dentro de
tres dias me seguirs : razn es que haya alguna
distancia entre el Sacerdote , y el Dicono. Qu
ventaja era para t el combatir vista de tu maes-
tro , como si t tuvieses necesidad de ayuda para
vencer? Por qu deseas partir conmigo los tor-
mentos que voy sufrir? Yo te los dexo todos
por mi muerte. Acaso mi presencia es necesaria
para animarte? No sabes que los capitanes van
la frente de los soldados valerosos, llevando
por delante los cobardes ? A l modo que Elias
dex Eliseo en el mundo quando fue arrebata-
ido al paraiso, te dexo y o , muriendo , depositario
de
282 HST. BEL MARTIRIO DE S.LORENZO.
de mi espritu, y te hago heredero de toda mi
virtud.
Santa contienda, agradable disputa, digna por
cierto de dos tan ilustres Ministros de Jesu-Chris-
to 5 que porfan uno con otro sobre quin ha de
morir primero por l. Quntas veces se oan en
las escenas trgicas los aplausos de sus concursos,
a vista de la fidelidad de aquellos dos famosos
amigos Orestes, y Plades! Este deca que era
Orestes, queriendo morir por su amigo. Orestes,
no pudiendo sufrir que su amigo muriese por l,
sostena que l era el verdadero Orestes 5 pero
uno, y otro eran reos de muerte, puesto que am-
bos estaban comprehendidos en un parricidio; P-
lades el autor, y cmplice el Orestes. A l contra-
rio, aqu es solo el amor de Jesu-Christo, sola
la Religin, sola la divina caridad lo que hace
hablar S. Lorenzo, y que le hace pedir una
muerte que no merece. Recibila tres dias des-
pus , segn sus deseos, y segn la profeca del
Santo Pontfice.

Lase el cap 2. de la Obra de la Santidad, y magnificencia de


S, Lorenzo Levita y M r t i r ^ con los comentarios ^ y piadosas ex-
posiciones del tnisjno Santsimo M r t i r , que public en Roma el
ao 1771 el erudito P. Fr. Ignacio Como, Conventual, en que
prueba, y parece demuestra que este glorioso Santo naci en la
Ciudad de Huesca en el Reyno de Aragn.

nr./ sahln^^ol uvt.im,* ywpg V &mr.n"> r.


ACTAS PROCONSULARES DE S.CIPRIANO. 283
: 1 I $

ACTAS P R O C O N S U L A R E S

DE I CIPRIANO,
O B I S P O DE CARTAGO , Y M R T I R .
Sacadas de diversas ediciones , cotejadas con muchos Manuscri-
tos ; saber , uno de la Biblioteca del Rey de Francia 5 dos de
la jde M. Colbert; uno de S, Mauro de las Fosas ; otros de
Santa Genoveva de Varis ; de S. Pedro de Conches ^ de Long-
Vont; tres de S. Germn de los Prados 5 y uno
de M. el Presidente Boubier, <5?r.
Ao de Jesu-Christo 258,. en el imperio de Valeriano,
y de Galieno.

E N el quarto Consulado del Emperador Va-


leriano , y en el tercero de Galieno , su co-
lega en el Imperio, el dia 30 de Agosto , en Car-
tago , en la Sala de Audiencia del Procnsul:
Paterno, Procnsul de Africa , dice al Obispo Ci-
priano : Nuestros muy religiosos Emperadores Va-
leriano, y Galieno me han hecho el honor de
escribirme : es su voluntad que todos los que no
hiciesen profesin de la religin de los Romanos,
la abracen sin dilacin , con todos sus ritos, y
ceremonias. Y as os he hecho venir para que me
deis razn de vuestra religin 5 y para saber de
vuestra boca lo que sents sobre estas rdenes de
nuestros Prncipes. El Obispo Cipriano respon-
di: Yo soy Christiano , y Obispo : no conozco'
otro Dios sino aquel solo que ha hecho el
ci-
284 ACTAS PROCONSULARES
cielo , y la tierra: este es el Dios que nosotros
los Chrlstianos adoramos: l es quien dirigi-
mos nuestras oraciones, por nosotros, y por to-
dos los pueblos 5 pero particularmente por la con-
servacin de los Emperadores. P. Persists en
esa declaracin ? C. Quando es recta la voluntad, y
Dios es quien la gobierna, no puede mudarse,
P, Pues bien podis disponeros partir al punto
para Curuba. Ese es el lugar que los Emperado-
res os han sealado para vuestro destierro. C. Yo
estoy pronto partir al momento. P. Las rde-
nes que he recibido, no solamente hablan con los
Obispos , sino tambin con los Sacerdotes de la
Provincia 5 y as dadme , pues, la lista de ellos.
C. Vuestras leyes castigan los delatores, y con
justicia 5 y queris vos que yo lo sea dndoos la
lista de los nombres, y la habitacin de los Sa-
cerdotes. Vos mismo podis hacer la pesquisa,
que ellos en todas las Ciudades circunvecinas es-
tan. P. Hoy comenzar hacerla en esta Ciudad.
C. Bien sabis que los derechos natural, y civil
prohiben el acusarse s mismo, y no podris
dexar de quebrantarlo: y as no debis precisar-
los que vengan entregarse en vuestras manos.
Pero si, como ya os he dicho, hacis alguna
indagacin, no ser difcil el descubrirlos. P. S,
ya digo que dar orden de que se haga, y muy
excta. Y aadi : Los muy religiosos Empera-
dores han prohibido tambin todas las asambleas
ocultas, ya sean en casas particulares, ya en los
cimenterios. Y hay penas rigurosas para los que

J
DE S. CIPRIANO. 285
contravinieren este decreto. C. Pues tenis sus
rdenes , os toca el seguirlas.
El bienaventurado Cipriano fue enviado des-
tierro. Permaneci en l hasta que habiendo su-
cedido Galerio Mximo Paterno en la digni-
dad de Procnsul, este nuevo Magistrado llam
al Santo Obispo. Retirse un jardn, que haba
en un arrabal de Cartago. En este apacible sitio
se hallaba, quando siendo Cnsules Fusco, y Ba-
so , vi llegar un dia , que era el 13 de Setiembre,
dos Oficiales del Procnsul (1), que le hicieroa
subir en un carro, y le conduxeron una casa
de campo, poco distante de la Ciudad, adonde
el Procnsul haba venido pasar algn tiempo,
para restablecer su salud, por ser all el a y re
muy sano. Difiri algunos dias despus el pro-
ceso contra Cipriano, quien entretanto fue to-
mar las rdenes del Procnsul en casa de su pri-
mer Caballerizo, que le seal en ella quarto.
Estaba este Oficial alojado en el lugar de Satur-
no , entre Veneria, y Salutaria. Acudan all to-^
dos los Fieles todos los dias en gran numero pa-
ra ver su Obispo ^ y habiendo venido tambin
muchas doncellas de Cartago, y de los contor-
nos , como se viesen obligadas pasar la noche
la puerta de su hospedage, di orden para que
procurasen estar con toda modestia.
El dia 14 de Setiembre , sentndose el Pro-
cnsul Galerio en su tribunal (2), hizo que le
lle-
(1) Strator, y Equtstrator, Vanse las Notas. (2) LlamacU
Gauciolum. Vanse las Notas.
aB ACTAS PROCONSLAIES
llevasen Cipriano. Dxole : No eres t Tascio
Cipriano? C. S , ese mismo soy. P. No eres t
el Obispo de los Christianos, de esos hombres
impos , y sacrilegos ? C. S , yo soy. P. Los re-
ligiossimos Emperadores quieren, y determinan
que des culto los Dioses. G. Yo no lo puedo
hacer. P. Mralo bien. C. Haced lo que se os ha
mandado, que asunto tan justo bien mirado lo
tengo.
Habindose informado el Procnsul Galerio,
habl de esta manera Cipriano: Ya h mucho
tiempo que te acusan de vivir sin religin, y sin
piedad, y de haber engaado muchas perso-
nas , quienes has inspirado las mximas impas
de tu supersticin. Se sabe que haces vanidad de
-insultar los Dioses, y de despreciar las leyes
del Imperio ^ y por cariosos medios que se ha-
yan dignado tomar los augustos Prncipes Vale-
riano, y Galieno, y el muy ilustre Cesar Vale-
Tiano, para obligarte por dulzura no recono-
cer otros Dioses que los que ellos adoran, jams
han podido alcanzar esto de t. Y as estando
Convencido, como lo ests, de los mas torpes de-
litos , que no te has contentado cometer tu solo,
sino que tambin los has enseado una infini-
dad de otros muchos, es necesario que tu muerte
sirva de exemplo , y escarmiento los que has
hecho cmplices, lo menos de intimidarlos^
y es justo que tu sangre restablezca el buen or-
den , que has turbado por tus discursos, y la obe-
diencia las leyes, que has destruido por tus
exem-
DE S. CIPRIANO. 28^
exemplos. Y tomando despus el libro, tabli-
llas en que se escriban las sentencias, pronun-
ci esta, que ley en alta voz: "Condenamos
Tascio Cipriano morir degollado." El Obis-
po respondi : Sea Dios bendito.
Luego que los Fieles oyeron esta sentencia
contra su Santo Obispo, se decan unos otros:
Vamos nosotros, y que nos hagan morir con l.
Hubo tambin un gran nmero de ellos, que le
sigui hasta el lugar en que iba ser ajusticiado.
Habiendo llegado all, se quit su capa ( 1 ) , p-
sose de rodillas , y or por algn tiempo. Des-
pojse despus de su dalmtica, que la di al-
gunos Diconos que le haban acompaado, y , se
qued solamente con la tnica de lino. Habien-
do llegado el verdugo, hizo que le diesen vein-
te y cinco piezas de oro. Entretanto los Feles
tendan lienzos al rededor (2.) del Santo Mrtir.
Pero l, despus que Juliano Presbtero, y Ju-
liano Subdicono, le ataron las manos por dis-
posicin suya, las puso sobre sus ojos 5 y en este
estado recibi el golpe, que le quit la vida. Su
cuerpo, quien acompaaron los Fieles, llevan-
do hachas de cera, y cantando himnos, fue en
terrado en un campo perteneciente Macrobio
Cndido, Intendente de la Provincia , lo largo
del camino de Mapala (3). Pocos dias despus
muri Galerio Mximo.

(1) E r a de color negro , un poco oscura. (2) Para recoger


su sangre. (3) Vanse las Notas. ( S. Cipriano padeci el mar-
tirio el dia 14 de Setiembre. )
AC-
288 ACTAS

A C T A S

DE LOS SANTOS MARTIRES

F R U C T U O S O OBISPO,
AUGURIO, Y E U L O G I O DIACONOS.
Sacadas de diversos Manuscritos; saber, ifm la Biblioteca
de M. Ccllert; dos de S. Germn de los Prados ; uno de S.Cor-
nelio de Compiegne ; y otros de Sm Benito sobre el Loira; de los
Celestinos de Pars; de los Fevillans; de M. el Presidente
Boubier',y de S.Mariano de Juxerre.
Ao de Jesu-Christo 259 , en el imperio de Valeriano,
y de Galieno.

I Mperando Valeriano, y Galieno , y siendo Cn-


sules Emiliano, y Baso , un Domingo 16 de
Enero se prendi en Tarragona al Obispo Fruc-
tuoso, y los Diconos Augurio , y Eulogio.
Descansando en su cama Fructuoso, seis solda-
dos de los que llamaban Beneficiados (1), llega-
jon la puerta de su quarto. Habiendo oido el
Santo Obispo el ruido que hacian (2), se levan-
t prontamente, y les sali al encuentro hasta la
es-
, (1) Llambanse as porque eran recibidos en las trepas, y ad-
mitidos despus las dignidades, y los honores de la milicia,
aunque en un orden subalterno , por eleccin , y por un benefi-
cio del Coronel General. Vegecio , Ub. 2. cap. 7
Los nombres de estos seis soldados eran Aurelio, Testucio,
i E l i o , Polencio, Donato, y Mximo.
(2) Con sus bastones, varas largas de Lictores.
DE S. FRUCTUOSO,&c. 289
escalera. Ellos le dixeron: Sigenos: el Gober*
nador os manda llamar con vuestros Diconos.
Respondiles el Obispo Fructuoso: Ya os sigo?
permitidme siquiera que me calce. Dixronle: Bien
podis. Llevronle preso l , y sus Diconos.
Fructuoso loco de contento vista de la recom-
pensa que le preparaba Dios , oraba sin inter-
rupcin. Los Fieles le seguan , suplicndole se
acordase de ellos quando . ofreciese Dios sus ora-
ciones.
A l dia siguiente bautiz en la crcel nues-
tro Rogaciano. E l Santo Obispo, y los dos Di^-
conos estuvieron en ella seis dias enteros, y no sa-
lieron de ella hasta que fueron la confesin.

Interrogatorio de Fructuoso Obispo de Augurio,


y de Eulogio Diconos,
" . .

Dixo el Gobernador Emiliano: Entren el Obispo


Fructuoso, y los Diconos Augurio, y Eulogio.
Dixo un Escribano; Aqu estn. G. No ignoras,
sin duda, el nuevo decreto de los Emperadores.
F. Yo nada s de eso 5 pero en todo caso os de-
claro que soy Christiano. G. Y sabes que este
decreto habla del culto de los Dioses, y que
quiere que todos los vasallos del Imperio, sin ex^
cepcion alguna, abracen este culto? F. Yo adoro
un solo Dios, que ha hecho el cielo, la tier-
ra, y el mar, y todo quanto hay en ellos. G. Y
sabes que hay Dioses? F. Yo no s nada. G. Aho-
ra bien, ya te los ensearn. A l decir esto, el
Tom,L T Obis-
90 ACTAS
Obispo levant su corazn Dios, y oraba inte-
riormente. G. & Qu se temern , qu adorarn so-
bre la tierra, si se desprecia el culto de los Dio-
ses inmortales, y de los Emperadores 1 Despus
hablando con Augurio, le dixo: No hagas caso
de lo que acaba de decir Fructuoso. A. Yo ado-
ro al Dios Todopoderoso. G. No adoras t tam-
bin Fructuoso ? A. Yo no adoro mi Obis-
po , sino al mismo Dios que adora mi Obispo.
G. Luego t eres Obispo *? F. S lo soy. G. D i
que lo has sido ^ y al punto los conden todos
ser quemados vivos.
- A l tiempo que los conducan a Anfiteatro,
lloraba todo el pueblo: porque el Santo Obispo
era muy amado, no solamente de los Christianos,
^ino aun de los Infieles. Y se puede decir que era
tal como quiere el Espritu Santo ^ hablando por
el rgano del Doctor de los Gentiles , el gran Pa-
blo, que sea un Obispo. Por lo qual el dolor de
los Feles estaba mezclado de alegra, quando
vean su padre adelantarse paso largo hcia
una eterna felicidad, y pronto recibir la" co-
rona de la gloria. Algunos acercndose l , le
presentaron un vaso de agua, y de vino 5 pero
l lo rehus, diciendo : Hermanos mios, an no
es hora de romper el ayuno : eran como las diez
del dia. Haba guardado exctamente t durante su
prisin y con los Fieles que le acompaaron en
ella-, el dia Mircoles anterior, y no quera ade-
lantar la hora de comer en el dia Viernes en que
se hallaba, ni violar, por poco que fuese , la re-
gu-
DE S. F R C T U 0 S 0 , & C . 291
gulardad del ayuno 5 pues solo esperaba consu-c
mar su carrera aquel dia con los Patriarcas, p
los Profetas.
Luego que hubo llegado al Anfiteatro, Au-
gustal su Lector se acerc l derramando l-
grimas , y le suplic tuviese a bien que le des-,
calzase. El Santo Mrtir le respondi: Hijo mor
no te tomes ese trabajo: yo me descalzar muy
bien por m mismo, y con tanta mas alegra, quan-
to estoy cierto que las promesas de Dios van
cumplirse en m dentro de poco. A l mismo tiem-
po Flix, uno de los nuestros, le tom la ma-
no, y le suplic se acordase de l. A lo que res-
pondi S. Fructuoso, levantando su voz de suer-
te que todo el mundo le oyese clara, y distin-
tamente: Yo debo acordarme de toda la Iglesia
Catlica, esparcida por toda la tierra, desde el
Oriente hasta el Occidente. Estando ya para en-
trar en el Anfiteatro, volvindose los Fieles
que le rodeaban: Hermanos mios, les dixo, nues-
tro Seor no os dexar como ovejas errantes sin
pastor: l es fiel en sus promesas, y su bondad
no dexar jams de seros favorable: no os turbe
el estado en que me veis: una hora de sufri-
miento se pasa bien presto. Fortificados maravi-
llosamente los dos Diconos por medio de estas
palabras, subieron con su Santo Obispo sobre la
hoguera, como los tres jvenes Hebreos entraron
en otro tiempo en el horno de Babilonia. All
fueron tambin asistidos de un modo sensible por
las tres Personas de la Santsima Trinidad. E l
T2 Pa-
292 ACTAS
Padre con todo su poder sostuvo su flaqueza:
el Hijo los socorri animndolos con su exem-
plo 5 y el Espiritu Santo por una dulce inspira-
cin templ el demasiado ardor del fuego. Lue-
go que los lazos que ataban sus manos se que-
maron , los estendieron en forma de cruz, para
orar segn ia costumbre de los Fieles 5 y repre-
sentando as el trofeo de la Cruz del Salvador,
ofrecieron sus almas en lo fuerte de sus ora-
ciones.
Su muerte fue acompaada de muchos mi-
lagros. El cielo se abri , y se vio Fructuo-
so, y 'sus dos Diconos, que estaban ya para
entrar en l. Aun aparecan como atados los
leos en que haban sido quemados. Ahilan, y
Migdonio, criados del Gobernador, y del n-
mero de los Fieles, fueron testigos de esta ma-
ravilla, como tambin la joven Emiliana su hija.
Estos dos hombres fueron decirle al mismo
Emiliano esta maravillosa visin: Venid, Seor,
le dixeron, venid ver subir al cielo estos
hombres que habis condenado al fuego. Fue el
Gobernador; pero no vi cosa alguna: hacin-
dole su infidelidad indigno de ello.
~\ No obstante, los Fieles fueron la noche si-
guiente al Anfiteatro, llevando vino para lavar
los cuerpos medio consumidos de los bienaven-
turados Mrtires , y acabar de apagar lo que
an estaba ardiendo. Recogieron, pues, con to-
do cuidado todo lo que se haba podido liber-
tar de las llamas, y lo repartieron entre ellos.
Pe-
DE S. FRUCTUOSOJ&C 293
Pero el Santo Obispo se les apareci, y les
advirti volviesen recoger lo que cada uno
en particular haba tomado de sus sagradas re*
liquias, y encerrarlas todas en un mismo l u -
gar. Mostrse tambin con sus dos Diconos
Emiliano, y le reprehendi su iniqua cruel-
dad. T piensas acaso, le dixo, habernos he-
cho perecer para siempre, reduciendo nuestros
cuerpos cenizas ^ pero mranos aqu todos
vivos, y gloriosos.

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T^w. I T 3 MAR-
394 MARTIRIO DE LOS SANTOS

MARTIRIO
DE L O S S A N T O S MONTANO,
LUCIO, F L A V I A N O , VICTORINO,
PRIMOLO , RENO , Y DON AGI ANO,

TODOS D I S C P U L O S , r D E L C L E R O
de S , Cipriano Obispo de Cartago,

Escrito por Flaviano , uno de estos Santos Mrti-


res 5 y por otro Christiano 5 que fue testigo
de vista de todo lo que refiere.
Sacado de un Manuscrito de M . de Noailles Obispo de
Chakns j y de otro de S. Remigio de Reims; cotejados
con las ediciones de Surio, de Baronio,
y de Balando,
Ao de Jesu-Christo 260, en el imperio de Valerian,
y de Galieno.

A L da siguiente de aquel terrible tumulto,


que el furor del Gobernador de Africa
movi en Cartago contra los Christianos, fuimos
presos por su orden, y conducidos la crcel,
no estando an satisfecho el pueblo de la sangre
que se haba derramado. Donaciano, que era so-
lamente catecmeno, muri en la prisin, algu-
nas horas despus de haber sido bautizado, re-
cibiendo casi un mismo tiempo la tnica del
bautismo , y la corona del martirio. Primlo
: ha-
MONTANO , L u c i o , FLAVIAN , &c. 295
haba muerto pocos dias antes.
Los soldados que estaban de guardia nos di-
xeron que estbamos sentenciados ser quema-
dos vivos, y que la execucion se deba hacer
al dia siguiente por la maana. Pero Dios , que
puede, quando le place, librar sus siervos de
en medio de las llamas, prontas reducirlos
cenizas, y que tiene en su mano el corazn , y
la lengua de los Reyes, y de los Jueces, apar-
t por su omnipotente bondad este remolino de
fuego, que estaba para sorbernos; y concedi
este favor nuestras fervorosas , y repetidas ora
ciones. La hoguera que se encendi para noso-
tros , se apag al instante: Dios derram de lo
alto un milagroso roco, que amortigu todo el
ardor, y la misma mano que en otro tiempo sa-
c del horno de Babilonia los%es jvenes Is-
raelitas , nos preserv del de Cartago.
Habiendo, pues, mudado el Gobernador de
resolucin, y revocado su sentencia por un inte-
rior movimiento, que l ignoraba 5 pero que le
era enviado de parte de Dios, nuestro poderoso
protector, nos volvieron la crcel. Este lugar
nada tuvo para nosotros de horroroso. Su oscu-
ridad ilustr prontamente una luz del todo celes-
tial. Un rayo del Espritu Santo penetr esta os-
cura mansin : desterr la noche, haciendo nacer
el dia, y la claridad del seno de las tinieblas.
Reno, pues, nuestro hermano, que fue preso
con nosotros, vi en sueos muchos de los pri-
sioneros , que pareca subian al cielo con el au-
T4 xi-
396 . MARTIRIO DE LOS SANTOS
xilio de una antorcha que llevaban delante cada
uno de ellos ^ pero que haba otros, los quales
se quedaban por falta de esta iluminacin. Co-
nocinos todos cinco en esta visin, y nos ase-
gur que ramos del nmero de los que camina-,
ban con hachas. sto nos regocij mucho , y nos
hizo comprehender que nosotros caminbamos con
Jesu-Christo ( i ) , luz que alumbra nuestros pasos.
Nosotros no pensbamos sino en pasar ale-
gremente el dia siguiente, quando por la tarde
repentinamente fuimos sacados por los soldados
del Intendente de la Provincia, que exerca por
comisin el empleo de Procnsul, habiendo muer-
to poco antes Galerio Mximo, que lo era en
propiedad 5 y fuimos conducidos al palacio para
tomarnos declaracin. Oh dia feliz! Oh qu lige-
ras nos pareci^on las cadenas con que nos car-
garon ! Qu honorficas nos parecieron ! mil ve-
ces mas preciosas que el oro, y las pedreras!
Entretanto los soldados inciertos del lugar en
que el Presidente (2) deba oirnos, nos llevaban
de sala en sala, y de aposento en aposento, has-
ta que en fin nos hicieron quedar en la pequea
sala de Audiencia del Intendente. Vino al cabo
de algn rato. Hzonos muchas preguntas, que
mezcl de amenazas, y de promesas. Nuestras
respuestas fueron modestas, pero firmes, genero-
sas , y christianas. En fin, salimos de all triun-
fan-
(1) PJ. 118. (2) Este nombre era comn todos los Magis-
trados que eran enviados para gobernar las Provincias , ya fuesen
Procnsules, Tenientes del Emperador 3 ce.
~ .A. / |k *.
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO , &c. 29^
fantes, y vencedores del demonio , que se retir
con sus artificios confuso, y lleno de vergenza.
Volvironnos la crcel, en donde nos prepa-
ramos nuevos vencimientos. E l mas terrible que
tuvimos fue contra el hambre, y la sed, que pen-
saron hacernos perecer por la desapiadada dure-
za del Tesorero Soln, que nos rehusaba hasta
el agua, despus que nos haban hecho trabajar
todo el dia.
Pero quiso Dios consolarnos por s mismo en
esta extrema miseria que la crueldad de un
hombre nos tena reducidos, ofrecindole la apa-
ricin siguiente al Sacerdote Vctor, uno de los
prisioneros, que pocos das despus de haberla
tenido fue martirizado. He visto esta noche, nos
dixo, un tierno nio, hermoso como el dia,
entrar en la crcel. Vnose m , y convidndo^
me con un ademan caricioso seguirle, me lle-
v todas las puertas, como querindome poner
en libertad 5 pero todas estaban cerradas. Lo que
oblig este divino nio decirme: No os im-
pacientis : an tendris algunos das que sufrir;
pero tened confianza en mi poder: yo no os aban-
donar : siempre estar con vosotros. V , aseg-
rales de mi parte tus compaeros, y diles es-
tas palabras: E l espritu se prepara unirse
su Dios; y el alma , desprendida dentro de poco
de los lazos de su cuerpo, ir bien presto to-
mar su lugar en el paraso. Yo me tom la li^
bertad, prosigui Vctor, de preguntarle en qu
parte del mundo estaba el paraso. Y l me res-
pon-
298 MARTIRIO DE LOS SANTOS
pon dio : Est fuera del mundo. Pues hacedme el
favor de mostrrmele , continu yo. Pero este ado-
rable nio me respondi sonrindose : Y dnde
estara el mrito de la f ? Y pidiendo que me
diese una seal, que obligra mis compaeros
creer en mis palabras quando les hablase de
su parte: Yo te doy, me dixo, la seal de J a -
cob (1). Habindonos, pues, referido Vctor es-
te misterioso sueo, no pensamos ya mas que en
alegrarnos, y en poner toda nuestra esperanza
en aquel que ha dicho: Invocadme en el dia de
vuestra afliccin (2), y yo os librar de ella, y
vosotros me glorificareis.
Este socorro no tard mucho tiempo; y des-
de la misma noche tuvimos una nueva seguridad
por otra visin, que se le mostr nuestra her-
mana Quartilosia, que estaba presa con nosotros.
Tres dias haba que su marido, y su hijo sufrie-
ron martirio 5 y ella tambin los sigui pocos dias
despus. Vino, pues, hacernos relacin de lo
que se le represent en sueos. He visto, nos di-
xo , llegar aqu mi hijo, aquel que estuvo en-
tre vosotros, y que ha tenido la dicha de morir
por la Fe, Sentse sobre el brocal del pozo qu<j
est en medio del prado, y me ha dicho: Dios
ha visto vuestros sufrimientos, y se ha compa-
decido de ellos. Mas arriba lleg un hombre de
bella disposicin, que tena en sus manos dos
frascos, uno de agua, y otro de leche. Pinos
de
( 1 ) L a escala misteriosa. (2) P/. 49. v. i j .
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO , &c. 2 99
de beber todos, sin que los frascos se desmen-
guasen. A este tiempo la ventana de la sala en
que estbamos, se vino abrir de repente, y vi-
mos el cielo nuestro gusto. Despus aquel her-
moso joven puso sobre el marco de esta ventana
los dos frascos. Y despus de habernos dicho:
Despus de estar satisfecha vuestra sed, aun que-
da leche, y agua en ellos: dentro de poco reci-
biris otro tercero frasco, desapareci. Esto es
lo que nos refiri Quartilosia.
Al dia siguiente, como aguardsemos que el
desapiadado Soln nos hiciese dar, no con que
apaciguar enteramente nuestra sed, y nuestra
hambre, sino solamente con que impedir el que
murisemos 5 porque en todo el dia antecedente
no habamos bebido, ni comido cosa alguna, se
acord el Seor de nosotros, y nos envi con
que satisfacer nuestras mas urgentes necesidades,
y nuestros mas ardientes deseos: quiero decir,
pan, agua, y el martirio. Porque por el minis-
terio de Hereniano Subdicono, y del catec-
meno Januario, fue por quien el caritativo L u -
ciano , nuestro hermano, nos hizo llevar algu-
nos refrescos 5 y esto es lo que se nos haba da-
do entender por aquellos dos frascos. Esto nos
fortific un poco, nuestros enfermos se restable-
cieron , olvidamos bien presto nuestras fatigas pa-
sadas , y nos pusimos ofrecer alabanzas, accio-
nes de gracias, y mil cnticos de bendiciones al
que nos miraba con compasin desde su gloria.
Ahora es preciso, hermanos mios, que os
ha-
3oo MARTIRIO DE tos SANTOS
haga la relacin de algunas particularidades, que
os harn conocer hasta qu punto nos ambamos los
unos los otros. No pretendo con esto daros una
instruccin, ni constituirme maestro de las cos-
tumbres : solamente quiero haceros una simple
narracin como historiador. No tenemos, pues,
todos sino un mismo espritu, que nos une, as
en la oracin, como en las conversaciones, y en
la conducta de la vida. Bien sabis, amados her-
manos mios, que no hay cosa mas bella que es-
ta unin producida por la caridad: nada mas
dulce que estos vnculos con que el amor enla-
za , y encadena todos los corazones. Estos son
aquellos amables lazos , cuya vista sola hace huir
al demonio : aquellas cadenas tan agradables
Dios, que todos aquellos que son dichosos por
llevarlas, obtienen de l todo lo que le piden,
segn aquella gloriosa palabra de Jesu-Chris-
to ( i ) : Si dos personas se uniesen sobre la tierra
para pedir alguna cosa mi Padre, la obten-
drn infaliblemente de su bondad. Y despus de
esto, se puede pretender tener derecho al Rey-
no del cielo, si no se conserva la paz con sus
hermanos ? Bienaventurados los pacficos , porque
ellos sern llamados hijos de Dios, dice nuestro
Seor Jesu-Christo (2) 5 y despus de l , expli-
cando su Apstol estas palabras, aade : Si no-
sotros somos hijos de Dios, somos por consiguien-
te sus herederos, y los coherederos de Jesu-
Chris-
(1) Matth, 18. (2) Matth. 5. Rom. 8.
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO , &c. 301
Ghristo 5 pero con tal que tengamos una compa-
sin mutua los unos los otros. Sigamos este dis-
curso. Para ser heredero, es necesario ser hijo:
es as que para ser hijo, es necesario ser pacfi-
co : luego no se puede pretender la herencia del
Padre celestial, si no se conserva con sus herma-
nos la paz, y la unin que el Padre celestial ha
establecido entre sus hijos.
Pero volvamos por ahora tomar el hilo de
nuestra historia. Habiendo tenido Montano algu-
nas palabras con Juliano por la ocasin de cier-
ta muger, que no siendo de nuestra comunin, se
.haba mezclado no s cmo entre nosotros 5 y
habiendo mostrado Juliano un poco de exceso
para con Montano, se guardaban el uno al otro
como una especie de tibieza , que era como una
semilla d discordia. Compadecise el cielo de
los dos } y para obligarlos reconciliarse, le ofre-
ci un sueo Montano, que nos le refiri en es^
tos trminos.
Parecime que un Centurin, y unos solda-
dos se habian echado sobre nosotros , y nos lle-
vaban la crcel 5 y que despus de habernos
hecho pasar toda una larga calle, nos conduxe-
ron un campo, en donde encontramos Cipria-
no, y Lucio. Despus nos hallamos en un lu-
gar , cuyas paredes , el techo, y suelo eran de
alabastro: nuestros vestidos se volvieron mas blan-
cos que la nieve: y lo que nos pareci mas ma-
ravilloso fue que nuestro pecho estaba tan trans-
parente , que los ojos fcilmente podan ver al
tra-
302 MARTIRlb DE LOS SANTOS
travs lo mas oculto que haba en el corazn.
Yo qued aturdido , os lo conffeso 5 continu Mon-
tano , viendo en el mi un gran montn de in-
mundicias 5 y la alteracin que me caus esta vis-
ta , me dispert al punto del sueo. Lleno de las
ideas que haba impreso fuertemente en mi ima-
ginacin , encontr Luciano, al qual di parte
de ello. Y despus de haber hecho ambos una
seria reflexin 5 qued persuadido que estas in-
mundicias que advert en mi corazn, eran aque-
lla especie de enemistad que tuve 5 la que, aun-
que fue de corta consideracin , he procurado sos-
tenerla , sin ocurrir la debida reconciliacin.
Por lo qual, muy amados hermanos mios, con-
servemos todos con cuidado la paz , la unin, y
la concordia: seamos ac abaxo lo que debemos
ser eternamente all arriba 5 esto es, un mismo
corazn, un mismo espritu , y una misma vo-
luntad. Yo os deseo esta dichosa paz, y la glo-
ria, que es su recompensa.
L o que se sigue fue aadido por un Christiano^
testigo ocular de los hechos que v referir.
De este modo acaba la relacin que Flaviano
escribi en la crcel en nombre suyo, y de sus
compaeros. Pero como por su extremada mo-
destia call muchos particulares, que serviran
tanto de edificacin para los Fieles, como de
honra, y gloria para Jesu-Christo 5 y como por
otra parte quedara imperfecta esta relacin si no
se hallase en ella la preciosa muerte de estos
Santos Mrtires, nos ha parecido debamos aa-
dir
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO , &c. 303
dir lo que faltaba esta historia, y lo que pue-
de completarla. Y lo hemos emprendido con tan-
to mayor gusto , quanto satisfaciendo nuestra
devocin , y la de los lectores, cumplimos con
las ltimas disposiciones de un amigo, de uii
ilustre Mrtir de Jesu-Christ, de Flaviano mis-
mo, que antes de morir nos hizo este encargo.
Ya haba muchos meses que los tenian pre-
sos , y la hambre, y la sed, juntamente con las
incomodidades de la prisin, los tenian reducidos
al estado mas deplorable que se puede imaginar,
quando el Presidente los cit segunda vez para
su tribunal. Declararon todosfirmementeque sub-
sistan en la primera confesin. Flaviano aadi
que era Dicono ^ pero sus amigos, dando mas
oidos la voz de la carne, y de la sangre, que
la del espritu, y de la Fe ( i ) , sostuvieron que
no lo era, aunque l mismo protestaba que tena
este honor. En vista de esto, el Presidente expi^
dio sentencia, condenando muerte Montano,
Lucio, Juliano, y Victrico. Flaviano senta con
impaciencia no estar comprehendido en la sen-
tencia , quexndose de sus amigos , como faltos
de lealtad. No obstante, como tena una piedad
sabia, ilustrada, se sujet humildemente la
voluntad de Dios, estandofirmementepersuadido
que todo lo que sucede, nace dess providen-
cias, y que los hombres no obran sino conforme

(1) Porque el edicto de Valeriano contena pena de muerte
contra todos los Clrigos , y era mucho mas favorable los que
no haban recibido las Ordenes. Epis. Ciprian* 82.
304 MARTIRIO DE LOS SANTOS
sus decretos. Dexemos aqu Flaviano por al-
gn rato, y vamos sus compaeros.
Mientras se les conduca al lugar en que ha-
ban de recibir el martirio , juntse un concurso
prodigioso de pueblo: los Gentiles, y los Fieles
concurran porfa. Estos aunque ansiosos siem-
pre de dar los Mrtires en estos ltimos mo-
mentos todas las seales que obliga la caridad
christiana; no obstante, en esta ocasin parec
haber duplicado su zelo, y sus buenos oficios
para con ellos, mostrndoselo en la alegra que ma-
nifestaban en sus semblantes, y que parece sala
de sus mismos ojos, por considerar ya segura aque*
lia felicidad eterna. Pero se contentaron con dar
estos mudos testimonios del gozo que sentan en
ir morir por Jesu-Christo: mostrndolo tam-
bin con las palabras con que exhortaban al pue-
blo con los mas atractivos afectos. Lucio, uno
de los Mrtires, era joven de modestia , y de dul-
zura admirable: lo dilatado de su prisin le ha-
ba debilitado mucho 5 y temiendo ser sofocado
del tropel que le rodeaba, y que le oprima so-
bremanera , y de este modo verse privado de la
gloria de derramar su sangre por la F e , se ha-
ba adelantado un poco con un corto nmero de
Fieles. Decales las cosas mas admirables del mun-
do: y como le suplicasen se acordase de ellos
quando estuviese con Jesu-Christo : Yo soy, les
dixo , hermanos mios, quien tiene necesidad de
vuestras oraciones: no me las rehusis. Oh,qu
humildad para un Mrtir, que en el momento
mis-
MONTANO , Lucro, FLAVIANO, &C. 305
mismo en que d su vida por confesar su Dios,
aun no se atreve prometer su intercesin para
con el mismo, por cuya gloria se dexa sacrificar!
Por otra parte, Juliano, y Victrico, sobre to-
das cosas, recomendaban los hermanos el con-
servar la paz entre s , y el tener un cuidado
particular de los Clrigos, que haban sufrido en
la crcel el hambre, la sed , y toda aquella lar-
ga serie de miserias de que se ha hablado.
Montano, hombre de una complexin fuerte,
y robusta, y de un espritu firme, y slido, siem-
pre haba hecho profesin, aun antes de su mar-
tirio , de decir la verdad en todas ocasiones , sin
tener miedo ni al estado, ni la dignidad. Pero
entonces creciendo su zelo medida de lo que
se acercaba su muerte, levant su voz ^ y con
un tono proftico iba diciendo al pueblo que le
rodeaba: Todo hombre que sacrificase los fal-
sos Dioses, ser arruinado : es una impiedad hor-
rible el abandonar el culto del verdadero Dios
por el de los demonios. Repeta sin cesar las mis-
mas palabras. Y de este modo haca frente al obs-
tinado orgullo de los Hereges. Abrid los ojos,
les deca voces , y por esta multitud de Mr-
tires, que la Iglesia Catlica d luz cada da,
reconoced que es la verdadera 5 y as. dexad el
cisma, y el error, y volveos ella. Despus
moderaba aquel demasiado anhelo con que los
que se hablan separado de la F e , suspiraban por
volverse incorporar en la congregacin de los
Fieles. Intimaba unos el severo juicio de Jesu-
Tom.L V Chris-
306 MARTIRIO DE LOS SANTOS
Christo, obligando otros cumplir la entera
penitencia que se les haba impuesto por las le-
yes de la Iglesia. A los que hablan perseverado
siempre en la verdadera F e , los exhortaba per-
manecer fieles , y guardar con vigilancia este-
precioso depsito. Estad .firmes, hermanos mios,
en nuestra santa Religin, les deca , y haced que
el exemplo de los que han tenido la infelicidad
de abandonarla, no pueda prevalecer para per-
vertiros contra las doctrinas que os fortifican en
ella. Volvase tambin las vrgenes consagra-
das Dios, y representndolas la santidad de su
estado, les haca presente lo que era la fragili-
dad humana. Qu fcil es, aada , empaarse
la hermosura, y el lustre! En fin, encargaba
los legos la sumisin las leyes de la Iglesia,
y el respeto los Superiores Eclesisticos 5 su-
plicando al mismo tiempo estos la concordia en
sus nimos, la observancia de las mismas leyes,
y ltimamente la uniformidad en su conducta;
asegurndoles que nada era mas agradable al
Seor, que una pacfica unin entre los Ministros
de su Santuario.
Preparbase ya el verdugo para degollarlo;
y teniendo ya casi en la garganta la cuchilla,
levant el Santo Mrtir las manos , y los ojos h-
cia el Cielo, hizo esta oracin, que pronunci
con una voz fuerte, y clara, de suerte que no
solamente los hermanos que estaban cerca de l,
sino tambin muchos Paganos distantes la perci-
bieron enteramente: Seor, haced que Flaviano,
que
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO , &c. 30^
que se halla separado de este trance por favor
que le ha hecho el pueblo, sin solicitarlo, re-
ciba tambin , como nosotros , dentro de tres dias
la corona del martirio. Y para dar conocer al
mismo tiempo que estaba seguro de que su ora-
cin , y splica le haba sido concedida, rasg
en dos partes el lienzo con que le haban ben-
dado los ojos, guardando un pedazo para l , y
reservando el otro para Flaviano. Quiso tambin
que en el lugar en que hablan de ser enterra-
dos , se dexase en medio de ellos un hoyo vaco
para sepultar en l Flaviano, fin de que ni
aun despus de su muerte estuviesen separados.
As sucedi en efecto 5 porque al dia tercero desr
pues que Montano, y sus Compaeros padecieron
el martirio, Flaviano recibi tambin la corona
del suyo de este modo.
Despus que por aquella poderosa intercesin
del pueblo, que alcanzaron los amigos de F l a -
viano , aun pesar de este mismo, se le hizo
volver la crcel, estuvo tan firme en su f,
como resuelto morir. Aquel grande espritu no
se acobardaba con los temores que le ofreca la
dilacin: y as aunque viese que el dichoso ins-
tante de su martirio se detena, su invencible
constancia le haca mirar todos estos obstculos
como pasageros, que bien podian retardar su di-
cha , pero no privarle de ella para siempre. Iba
su madre en su compaa desde la crcel al pa-
lacio , siguindole despus desde este la pri-
sin : verdadera hija de Abrahan, que aunque
V 2 sin-
308 . MARTIRIO DE LOS SANTOS
sintiese su corazn penetrado por el doloroso sa-
crificio que haca Dios de aquel hijo querido,
no dexaba de hacrsele con una voluntad plena,
y una perfecta resignacin. Oh madre verdade-
ramente Christiana! Madre digna de la admira-
cin de todos los siglos: madre comparable
la de los Macabeos! Si no tenis siete hijos que
ofrecer Dios, como aquella antigua heroina,
lo menos en uno solo ofrecis todo el amor que
aquella consagr en los siete. Este hijo querido
de su parte haca mil elogios de esta grandeza
de valor. Bien sabis , madre mia , la deca, quan-
to he hecho por obtener la gloria del martirio:
quntas veces me he visto cargado de cadenas,
pronto ser arrastrado los suplicios 5 y qun-
tas veces he tenido el disgusto de ver frustrada
mi esperanza.' Pero si lo que deseo tanto tiempo
h con tanto ardor , y con tanta ansia, sucede
en fin segn mis deseos ; oh madre mia, qu
alegra para m, y qu gloria para vos!
Luego que llegaron la puerta de la crcel,
estuvieron aguardando mucho tiempo que la abrie-
sen , ya porque los carceleros, porteros estu-
viesen ocupados en otra parte, porque no se
encontraban las llaves, por mejor decir porque
algn Angel lo estorvase , indignado de ver un
Santo , que dentro de poco haba de ser recibi-
do en la compaa de espritus bienaventura-
dos , ser confundido con los malvados, y hom-
bres infames 5 y que se viese obligado estar
en un calabozo aquel quien la providencia pre-
pa-
MONTANO , Lucio, FLAVIANO , &c. 309
paraba en el cielo un rico palacio. Pero qules
seran en los dos das intermedios los pensamien-
tos del Santo Mrtir? Qu esperanza alhage-
a no aliviara sus penas? L a oracin que Mon-
tano haba hecho por l al morir, y el ardiente
deseo que senta de volverse juntar este ami-
go , le hacian esperar el dia tercero con una es-
pecie de impaciencia santa. Amaneci en fin este
afortunado dia, y Flaviano le mir, no como
aquel en que deba perder la vida , sino antes
bien como al dia de su resurreccin, y de su
triunfo. Los Gentiles que hablan oido las ltimas
palabras de Montano, estaban por su parte aguar-
dando con inquietud qu efecto produciran.
Luego que se cundi la orden del Goberna-
dor para llevarlo palacio, concurrieron l
Christianos, Judos , y Paganos. En este tiempo
sacaron al Santo de la crcel para el cadahalso.
L a alegra era universal entre los Fieles: pero
quin podr explicar la que senta Flaviano? Y
no dudaba que el Presidente diese en fin esta vez
una sentencia como l la deseaba. L a oracin
que su amigo (1) haba hecho en su favor, le
aseguraba en algn modo, y l contaba mucho
con su f , y constancia, que irritaran al Juez,
hacindole romper en una sentencia de condena-
cin. Esto era lo que le haca sin dificultad algu-
na prometrselo los Fieles que llegaban ca-
da paso hablarle, los que encontraba en
Tom.L V3 el
(1) Montano. -
3io MARTIRIO BE LOS SANTOS
el camino. Oh pasmosa confianza! Oh fe inex-
plicable ! Entr, pues, en palacio con estos afec-
tos , y descans algn rato en la sala de los guar-
dias del Gobernador, aguardando que le manda-
sen entrar.
Estbamos nosotros ( i ) all lo mas cerca que
podamos de l , dndole todo el honor que le es
debido un Mrtir de Jesu-Christo, y todos los
servicios con que poda contribuir la caridad. En-
tre sus discpulos se hallaron algunos, que por
un ciego amor su maestro, y que era mucho
mas segn la carne, que segn el espritu , le
aconsejaban que idolatrase. Representbanle que
no deba dexarse preocupar tan fuertemente de la
vida futura, despreciando la presente; que la
muerte , que tena la vista, era cierta, y que la
eterna, que l tema, era solo una aprehensin.
Que en todo caso despus de haber sacrificado,
usara de ella como juzgase propsito 5 y que
siempre le sera libre el confesar Jesu-Christo,
y satisfacer el deseo que tena de morir por l.
Los amigos que tena entre los Paganos esforza-
ban mucho estas consideraciones, y llamaban fu-
ror , y desesperacin el despreciar la vida, y no
temer la muerte. Pero el Mrtir, despus de ha-
ber dado gracias estos perjudiciales amigos,
cuyo pernicioso consejo de buena gana hubiera
querido no oir , por ser contra la profesin de
la F , se propuso deba por entonces explicarles
su
(1) E l Autor de esta relacin , con otros.
MONTANO , L u c i o , FL A VIANO , &C. 311
s dictamen tocante la divinidad, y la ver-
dadera Religin. Dixo ^ pues, con su eficacia
acostumbrada, que era necesario morir mil ve-^
ees antes que adorar las piedras: que no haba
sino un Dios, que haba hecho todas las cosas,
y que l solo deba ser adorado : que nosotros
vivimos aun despus de nuestra muerte: que el
alma no est sujeta ella: que la muerte es la
victoria del hombre, y no su destruccin 5 y eri
fin, que no haba sino la Religin Christiana que
pudiese conducir al conocimiento de la verdad.
Viendo estas personas que sus consejos ha-*
bian tenido un suceso tan poco conforme su
intencin 5 y que el Santo, lexos de haberse de-
xado persuadir, los haba confundido ellos, re-*
currieron un medio bien cruel, pero eficaz,
segn sus intentos. Este fue se le diese tormen-
to, por si la dureza de l alcanzaba mas que
sus ruegos. Habindole hecho poner el Juez en
el potro, le ech en cara segunda vez que era
un impostor, titulndose Dicono, no sindolo.
Y asegurndole Flaviano que lo era, un Centu^
rion present al Presidente un papel, que deca
le habian dado. Esta era una declaracin firma-
da de muchos Ciudadanos, en que deponan que
Flaviano jams haba sido Dicono. A l leer este
papel, grit el pueblo: Flaviano es un embuste-
ro 5 lo que oblig al Presidente instarle sobre
este artculo. Confesad ahora, le dixo: t has
faltado la verdad quando has querido pasar por
Dicono. Respondi Flaviano: En qu? A esta
V4 res-
3i2 MARTIRIO' DE LOS SANTOS
respuesta, perdiendo el pueblo la paciencia, pi-
di que se agravase el tormento ^ pero Dios no
lo permiti as: perdon este suplicio su sier-
vo , y el Juez se content con condenarle muer-
te, sin hacerle pasar por los tormentos.
Teniendo Flaviano por esta sentencia una se-
guridad tan positiva de su muerte, no poda con-
tenerse de alegra: esparcase en todas sus pala-
bras 5 y su conversacin nunca fue mas agrada-
ble r ni mas viva. Entonces fue quando me en-
carg el cuidado de escribir todas las particula-
ridades de su martirio 5 y quiso tambin que aa-
diese l algunas visiones con que el cielo le
haba favorecido, y que me cont en estos tr-
minos: Acababa el bienaventurado Cipriano, nues-
tro Obispo, me dixo, de dar su vida por la F,
quando fui arrebatado en espritu un lugar en
que le hall. Preguntle si era muy doloroso el
morir degollado. Informbame yo de esto, por-
que me dispona tambin al martirio. E l Santo
me respondi: Quando el alma est del todo
ocupada en las cosas del cielo , el cuerpo no sien-
te, y es como si se tuviese un cuerpo prestado.
Oh palabras admirables de un Manir, que ani-
ma la muerte otro! Despus, continu F l a -
viano , llevaron muchos de mis compaeros,
que padecieron todos la muerte con nuestro bien-
aventurado Obispo. No obstante, como yo vea
que se acercaba la noche, me afliga mucho de
que no recibiese la misma gracia que ellos* Ocu-
pado estaba de este pensamiento, que me anegaba
en
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO , &C. 313
en lgrimas, quando un hombre lleno de dulzura,
y de magestad, acercndose m , me consola-
ba, y un mismo tiempo me infunda venera-
cin, preguntndome el motivo de mi tristeza.
Habindole confiado mi pena: Cesa de afligirte,
me dixo: ya eres Confesor segunda vez 5 y en
fin sers Mrtir la tercera. Tambin tuve otra
visin, que es necesario os descubra, prosigui
Flaviano. No haba mucho tiempo que el Obispo
Succeso, y Pablo habian padecido martirio, quan-
do vi un dia entrar Succeso en mi aposento.
A l principio no lo conoc: tanta era la luz, y
el resplandor glorioso que lo rodeaba. Dxome:
Hermano mi Flaviano , yo he sido enviado aqu
para advertirte que dentro de poco has de pade-
cer martirio por Jesu-Christo 5 y despus des-
apareci. A l punto dos soldados llegaron, los
quales tenian orden de presentarme al Goberna-
dor. Lo dems ya lo sabis.
Nada hubo mas magestuoso que la marcha
del Santo desde el palacio hasta el lugar de la
execucion: jams hubo Mrtir que recibiese mas
honor: jams se vieron tantos Sacerdotes del Se-
or acompaar un Dicono, del qual se glo-
riaban tambin llamarse discpulos. Esto mas pa-
reca triunfo de un conquistador, que conduccin
de un hombre al ltimo suplicio. Como si ya se
hubiese respetado en l la dignidad de Rey, de
la qual iba dentro de poco ser revestido en el
cielo, donde Jesu-Christo le aguardaba para aso-
ciarle su Rey no 5 el mismo cielo se concilio con
la
314 MARTIRIO DE LOS SANTOS
la tierra para hacer esta marcha mas solemne,
enviando una lluvia dulce, que caa manera
de roco sobre los que formaban este devoto acom-
paamiento ^ pero que sirvi para muchos fines^
porque apart los Paganos, quienes una ma-
ligna curiosidad haba mezclado entre los Fieles^
y dio lugar estos de darse mutuamente el s^
culo de paz , libres de aquellos testigos impor-
tunos , y profanos 5'y en cierta manera hizo el
martirio del Santo semejante la pasin del Sal-
vador , en donde se dio la Sangre adorable de
esta divina vctima mezclada con el agua que
sali de su costado.
E n fin, habiendo llegado el Mrtir al lugar
en donde haba de recibir la corona, subi so-
bre un sitio algo mas levantado 5 del qual, des-
pus de haber dado seales de pedir silencio, ha-
bl los Fieles en estos trminos: Vosotros , her-
manos mos, tendris una grande unin con la
Iglesia triunfante (1), mientras que la conserv-
reis con la Iglesia militante. Y no creis que esta
mi sentencia es de consideracin dbil, pues com-
prehende aquella sana, y ltima doctrina que
Jesu-Christo nuestro Seor, estando para consu-
mar su sacrificio en la Cruz, recomend sus
Discpulos. Amaos, les dixo, los unos los otros,
como yo os he amado. Ved aqu el ltimo pre-
cepto que os doy ? y la ltima ley que encomien-
do
(1) Esto e s , la u n i n . 6 la comunin con la Iglesia del
Cielo.
MONTANO , L u c i o , FLAVIANO, SEC. 315
do vuestra obediencia. Despus de haber sea-
lado el Santo Mrtir Luciano Presbtero con
el carcter de un mrito singular para succedet
S. Cipriano, y habiendo encargado los Fie-
les le eligiesen por su Obispo, baxo de aquel
lugar algo elevado 5 y habindose hecho bendar
los ojos con el lienzo que Montano le haba de-
xado al morir para este efecto, or por un rato.
En fin, recibi el golpe, con que dieron fin sa
oracin, y su vida.

MARTIRIO

DEL ILUSTRE NICEFORO (0.


Que contiene una admirable doctrina para saber
perdonar las injurias.
Sacado de muchos Manuscritos Griegos y Latittos.
Cerca del ao de Jesu-Christo 260, en el imperio de Valeriano,
y de Galieno. *
cir^olv dtnv^lo'jt 3 o M .'-ro k wyl-t.mupi?.

H Aba en Antioqua un Presbtero llamado


Sapricio , y un Lego llamado Nicfbra
Estaban tan estrechamente unidos con el lazo de
una amistad recproca, y de muchos aos, que
se haba hecho como proverbio entre aquellas
gentes el llamarles los que as se amaban Sa-
pri-
( r ) E l dia 9 de Febrero, as en la Iglesia Griega, como en la
hiiMimr.-u m iioa a-ourt. ol on && le .Smomsfy
316 MARTIRIO
pricio, y Nicforo. Haban pasado toda su vida
en esta dulce unin, quando el enemigo de los
hombres vino turbarla. Succedi esta bella
amistad un odio tan fuerte, y tan enconado, que
huan el uno del otro con un sumo cuidado , y
evitaban hasta el encontrarse juntos en las asam-
bleas pblicas.
Dur esto por algn tiempo: pero volviendo
en fin Nicforo en s , y haciendo reflexin de
que todo odio es obra del demonio, resolvi el
reconciliarse con Sapricio. Para este efecto supli-
c sus amigos le fuesen ver de su parte,
ofrecindole todas sus satisfacciones; encargn-
doles expresamente le asegurasen lo mucho que
lo haba sentido , y el deseo sincero que tena
de reconciliarse con l. Cumplieron estos amigos
con su comisin 5 pero hallaron un hombre su-
mamente obstinado, y que les pareci resuelto
no perdonar. Nicforo, quien se lo contaron,
envi otros, que hicieron nuevos esfuerzos en
aquel endurecido corazn, pero Sapricio ni aun
siquiera los quiso oir. No se acobard Nicforo
del mal xito de estos oficios, y despach ha-
cia este inflexible enemigo, quien quera vol-
ver ganar qualquier precio que fuese, nue-
vos interpositores: pero esta tercer tentativa tuvo
el mismo efecto que las dos precedentes. Cerr
Sapricio los oidos, no solamente las instancias
de estos oficiosos mediadores, sino la misma
voz del Salvador , que le inspiraba: Perdona, y
te perdonar. Si as no lo haces con tu hermano,
c-
DEL ILUSTRE NlCEFORO. $1?
cmo lo ha de hacer tu Padre celestial conti-
go (1)? En fin, viendo el buen Nicforo que
nada haba podido alcanzar de su dureza por
la mediacin de otro, crey que si l mismo iba
verle , le movera infaliblemente por esta ac-
cin , y por una seal tan extraordinaria de hu-
mildad , y de confianza. Vase, pues, al aposen-
to de Sapricio^ y echndose luego sus pies, le
dice baado en lgrimas: Perdonadme, padre
mi, en nombre de nuestro Seor. Pero este im-
placable hombre, quedndose endurecido en aque-
lla horrible aversin que haba concebido con-
tra su amigo, no se rindi ni sus splicas, ni
sus lgrimas , ni aquellas demostraciones de
humillacin: aquel que como Sacerdote de Jesu-
Christo, como Christiano , deba prevenirle , y
por una pronta reconciliacin hacerle ver que
imitaba aquel de quien tena el honor de ser
Ministro.
En esto encindese la persecucin de repen-.
te. Sapricio es llevado preso, y conducido de^
lante del Gobernador, que luego le pregunta su
nombre. Yo me llamo Sapricio , respondi l.
G. De qu profesin eres? S. Soy Christiano.
G. Eres Eclesistico ? S. Tengo el honor de ser
Presbtero. G. Nuestros augustos Seores los Em-
peradores Valeriano, y Galieno han mandado
que todos los que se llamen Christianos sean
obligados ofrecer sacrificios los Dioses in-
mor-
(i^ Matth, 18.
318 MARTIRIO
mortales , y que la menor resistencia que h i -
cieren , sean luego aplicados al tormento 5 y si
se obstinaren , sean castigados de muerte. S. Noso-
tros los Christianos reconocemos por nuestro Se-
or , y nuestro Maestro Jesu-Christo, que es
Dios, el nico, y el verdadero, que ha criado
el cielo, y la tierra. Por lo que toca los Dio-
ses de las naciones, esos no son sino unos ma-
los demonios. Ojal que perezcan vista del
universo aquellos que ni tienen poder para pro-
teger los que los adoran, ni fuerza para daar
los que los menosprecian!
i Ofendido el Presidente de esta respuesta, man-
d que se le pusiese en una mquina hecha en
forma de husillo, prensa, que los Tiranos ha-
ban inventado para atormentar los Fieles. E l
excesivo dolor que causaba este cruel instrumen-
to , nada hizo perder Sapricio de su constan-
cia. Decale al Juez: Mi cuerpo est en tu po-
testad 5 pero ninguna tendrs sobre mi alma; pues
solo mi Seor Jesu-Christo es dueo de ella.
Viendo el Presidente esta larga resistencia, y
que nada poda alterar al Mrtir, pronunci con-
tra l esta sentencia: " Sapricio, Sacerdote de
?> los Christianos, y ridiculamente encaprichado
de la esperanza de resucitar, por haber rehu-
sado con desprecio obedecer los edictos de
los Emperadores, y ofrecer sacrificios los
Dioses, ser entregado al verdugo para que le
*> corte la cabeza."
Luego que Sapricio oy pronunciar esta sen-
ten-
DEL ILUSTRE NlCEFORO. 319
tencia, se apresur por ir al lugar donde haba
de executarse, con la esperanza de recibir una
corona de la mano del mismo Dios. Habindolo
sabido Nieforo, corri delante de l , y se fue
echar sus pies, dicindole: Mrtir de Jesu-
Christo, perdname, porque yo he pecado con-
tra t. Sapricio no le respondi palabra. Levan-
tndose Nieforo, gan una calle por donde Sa-
pricio deba pasar, y lo fue esperar all. Quan-
do vi que se acercaba, rompi por el tropel, y
echndose segunda vez sus pies , otra vez le
suplic le perdonase la falta que haba cometido
contra l , mas por fragilidad, que con expresa
intencin de ofenderle. Os lo pido, le deca, por
esta gloriosa confesin que acabis de hacer de
la divinidad de Jesu-Christo. Pero Sapricio, cu-
yo corazn se endureca mas, y mas, ni aun si-
quiera quiso mirarle. Los soldados que le con-
duelan , cansados de oir repetir siempre una mis*
ma cosa Nieforo, le dixeron : Jams hemos
visto hombre mas tonto que t : v morir, y
le pides perdn. Pero Nieforo les respondi : Vo-
sotros no sabis lo que yo le pido al Santo Con-
fesor : bstame que lo sepa Dios. En fin, quando
llegaron al lugar del suplicio, repiti Nieforo
la misma suplica, aun con mayor instancia, y
ardor: y el inflexible Sapricio, manera de un
spid, que no oye la voz del encantador, tapaba
sus oidos, y cerraba su corazn las humildes,
y vivas splicas de su amigo.
Pero es preciso confesar que si Dios es fiel,
e
320 MARTIRIO
infinitamente liberal en el cumplimiento d sus
promesas, no lo es menos riguroso, ni menos
excto en la execucion de sus amenazas (i). Si
no perdonis, dice el Salvador, no os perdona-
re. En ninguna cosa se experiment mas esta ver^
dad, que en la suerte del infeliz Sapricio 5 por-
que como viese Dios que permaneca inexorable
para con su prximo, lo fue tambin para con
l. Quitle al principio, los socorros de su gra-
cia , y despus le priv para siempre de su glo-
ria. Y Dios no se acord mas de lo que Sapri-
cio acababa de padecer por su nombre, porque
no quiso olvidar la injuria que su amigo le ha*
ba hecho. Dixronle, pues, los verdugos Sa-
pricio : Ponte de rodillas, que te se v corlar
la cabeza: Sapricio les dixo: Y por qu se me
ha de cortar la cabeza? Respondironle los ver-
dugos : Porque no quieres dar culto los Dio-
ses 5 y porque rehusas obedecer las rdenes
del Emperador por el amor de ese hombre, que
llaman Christo. Dixo el infeliz Sapricio los
verdugos: Deteneos, amigos mios, y no me ha-
gis morir; yo har todo quanto quieran, yo sa-
crificar , yo sacrificar. Ved aqu ya qu exceso
de infidelidad, y de ceguera le traxo la aversin
que haba concebido contra su amigo antiguo:
ved aqu en qu abismo de desgracias le preci-
pit. ;
Nicforo, que se haba quedado all cerca
'>%imB n/3b ... de
(1) Math. 18.
DEL ILUSTRE NlCEFORO. 321
de Sapricio, con la esperanza de que su perse-
verancia , y su sumisin por fin ablandaran aque-
lla estraa dureza de su amigo, fue sumamente
afligido de oirle hablar de aquella suerte: Qu
hacis, le dixo, hermano mi ? Ah , mirad no
neguis Jesu-Christo nuestro buen Maestro!
Quitad , quitad all ese pensamiento, y no os de-
xeis arrancar por una cobarde desercin la co-
rona que acabis de ganar por una confesin ge-
nerosa , y por tantos horribles tormentos. Bastan-
te cara os cuesta , para no perderla tan fcil-
mente. Mirle atravesado Sapricio \ y corriendo
ciegamente su perdicin , despreci igualmente
as los saludables consejos de su amigo, como
tambin aquellas divinas mximas del Evangelio,
salidas de la boca del Hijo de Dios (1): Si quan-
do presentis vuestra ofrenda en los altares, di-
ce este adorable Seor en una parte, os acordis
de que vuestro hermano tieue alguna enemiga
contra vosotros, dexadla all, y idos reconci-
liar antes con vuestro hermano, y despus vol-
vereis ofrecer vuestro don. Y en otra parte (2),
( respondiendo S. Pedro , que le preguntaba: Se-
ior, quntas veces perdonar mi hermano
' quando me hubiere ofendido ? Sern hasta siete
veces? No digo yo hasta siete veces, sino todas
quantas te ofendiere. Pero el infeliz Sapricio no
pudo resolverse perdonar ni una vez su her-
mano , y un hermano que vea sus pies su-
TomJ. X pli-
i i ) Maith.s- (2) Matth. 18.
322 MARTIRIO
plcando, llorando, dolindose , y pidindole con
el modo mas compasivo del mundo , le perdonase
su falta.
Bien veis, amados hermanos mos, como nues-
tro Seor, y nuestro Dios, despreciando en al-'
gun modo sus propios intereses , y su propia glo-
ria , quiere que se interrumpa el sacrificio que se
le ofrece, y aun rehusa, lo menos difiere
el aceptarlo, hasta que aquel que se lo ofrece se
haya reconciliado. L a verdad es ser la reconci-
liacin con el prximo la vctima agradable que
se le ofrece Dios entre todos los dones, y sa-
crificios. Qu horror, pues, no tuvo al que el
miserable Sapricio le ofreca de su vida, quan-
do le vio determinado no conceder el perdn
al que con tanta humildad se lo peda 5 y quan-
do vio su corazn absolutamente negado la
caridad! Entonces fue quando Dios le neg su
amor, el Espritu Santo su asistencia, y perdi
toda aquella herencia que tena en el Reyno del
cielo. Exemplo terrible, amados hermanos mios,
que nos ensea evitar con un extremo cuidado
este peligroso lazo, que el diablo nos arma. No
nos dexemos llevar del odio: no demos entrada
en nuestro corazn esta funesta pasin: acos-
tumbrmonos olvidar en buena hora la injuria
que nos hubieren hecho : no hay cosa mas temi-
ble que conservar su memoria. Si no perdona-
mos nuestros hermanos, con qu cara podre-
mos decir nuestro Padre celestial: Perdnanos(1)
nues-
(1) Matth. 6. 12.
DEL ILUSTRE NlCEFORO. 323
nuestras deudas, as como nosotros perdonamos
nuestros deudores ?
Entretanto el bienaventurado Nicforo, llo-
rando amargamente la caida de Sapricio , dixo
los verdugos: Yo soy Christiano , y creo en Jesu-
Christo, quien este infeliz acaba de negar. Ved
aqu estoy pronto morir en su lugar: descar-
gad sin miedo. Esta declaracin tan poco espe-
rada , sorprendi todo el mundo 5 pero los ver-
dugos no se atrevieron pasar adelante sin or-
den del Gobernador. Uno de ellos corri pa-
lacio , y le cont el caso. Seor, vengo de-
ciros como Sapricio promete dar adoracin los
Dioses: pero hay otro hombre que quiere morir
valerosamente por Christo , quien llama su
Dios, y su Seor. E l no cesa de decir que es
Christiano : que no se le obligar jams la ido-
latra 5 y que sobre esto no ha de obedecer los
edictos de los Emperadores. E l Gobernador, ha-
biendo oido esta relacin ? expidi la sentencia:
Si no se le puede hacer resolver ese hombre
dar culto los Dioses inmortales, que muera de-
gollado. Habiendo vuelto e l L i c t o r ( i ) , mostr
el orden que llevaba. Y resistindose Nicforo,
se le cort la cabeza.
As muri el bienaventurado Nicforo, que
recibi de la mano de Jesu-Christo, con la pal-
ma del martirio, tres coronas inmortales: la de
la f , la de la humildad, y la de la caridad.
(1) Oficial que llevaba las hachas , y los haces de varas delante
de los Jueces, y que executaba las sentencias de muerte.
X2 MAR-
324 MARTIRIO

MARTIRIO

DE S. C I R I L O ,
BE EDAD DE DIEZ Y SIETE AOS.
Sacado de Balando, tom* 7, mes de Mayo,
Cerca del ao de Jesu-Christo 2

L A Relacin que os envo , muy amados her-


manos mios, de un joven llamado Cirilo,
no os causar sin duda menos admiracin, que
consuelo, y alegra. Este joven soldado de Jesu-
Christo ha resistido generosamente contra la im-
piedad , y la crueldad de los Jueces 5 pero no
ha sido l solo. L a Fe: mas qu digo yo? E l
mismo Dios le ha asistido en este combate. Ce-
srea (1) ha sido el lugar de esta gloriosa pelea.
L a tierna edad de Cirilo llenaba al concurso de
pasmo 5 y la firmeza de su f atraha Jesu-
Christo alabanzas, y bendiciones. Porque este
Santo joven tena sin cesar en la boca el sagra-
do nombre de Jesu-Christo 5 y deca que hallaba
en este nombre adorable una virtud sincera, que
le fortificaba, dexndole como insensible los
tormentos que le hacian padecer.
No pudiendo sufrir su padre que fuese Chris"
tiano, lo ech fuera de casa, y le priv de to-
das
(1) E n Capadocia.
DE S. CIRILO.
a s las asistencias. Unos alababan en esto la con-
ducta del padre , otros admiraban su desapego;
pero haba tambin otros que se oponan esta
especie de rigor. Cirilo vindose echado de la
casa de su padre , y privado de todo socorro,
bendeca Dios de que por la prdida de algu-
nas ventajas temporales, viles, y despreciables,
adquiriese bienes de un precio infinito, y de una
eterna duracin.
.No obstante, habiendo llegado estas cosas
los oidos del Juez de Cesara, envi unos sol-
dados para que prendiesen este joven. Luego
que le hizo llevar su presencia, le habl con
un tono propio infundir el terror en aquella
alma tierna: amenazle con los suplicios: hzole
una horrorosa pintura de ellos: pero todo esto
fue intil : el joven ni aun siquiera se asust: y
comparando en s mismo los bienes que la Fe le
haca esperar, con los males que le queran ha-
cer temer, se burl de las amenazas del Juez; y
la vista de los tormentos no tuvo siquiera el po-
der de hacerle titubear un momento. Hijo mi,
le dixo este Magistrado, yo quiero de buena
gana perdonarte esta falta, en consideracin tu
edad: tu padre mismo consiente en olvidarla: es-
t pronto recibirte, y no espera otra cosa sino
que t vuelvas entrar en su gracia, y en el
goce de toda su hacienda 5 pero con condicin
de que en adelante sers prudente, y renuncia-
rs tu supersticin. Qunto estimo yo, respon-
di Cirilo, vuestras reprehensiones, y vuestras
Tom.L X3 ame-
326 MARTIRIO
amenazas; y qun dulce me ser el sufrir por
tan buena causa! Si mi padre me rehusa la en-
trada en su casa, mi Dios me abrir la suya:
y por una habitacin de tierra , y de lodo que
pierda, recobrar otra toda de oro , y de pedre-
ras. Yo llegar ser voluntariamente pobre aqu
abaxo, por ser rico all en lo alto. Yo nada te-
mo la muerte, porque ser seguida de una vida
feliz , y que nunca se acabar. Pronunci estas
palabras con una fuerza enteramente divina , y
se conoca fcilmente que salan de una inteli-
gencia infinitamente superior su edad. E l Juez
para intimidarle, lo hizo atar, como si hubiese
querido enviarle al suplicio. En efecto, hzosele
ver una hoguera, que se le dixo estaba prepa-
rada para l. Pero lexos de mostrar alguna fla-
queza , jams se manifest masfirme, y mas cons-
tante.
Y as, luego que se le hubo referido al Juez
que la vista del fuego no hizo impresin alguna
en l , que no haba dado la menor muestra de
temor, ni dado el menor suspiro, lo volvi
llamar, y quiso an emplear la persuasin para
procurar vencer este valor, que las amenazas no
haban podido conseguir. Ahora bien, le dixo,
ya has visto el fuego que he hecho encender para
quemarte vivo : sers mas cuerdo en adelante?
y por una entera sumisin mi voluntad, y
la de tu padre, te esforzars merecer que te
vuelva su afecto, y que te reciba en su casa?
Respondi el joven Cirilo; Qu dao me has
he-
DE S. CIRILO. 32^
hecho, Tirano , de haberme vuelto llamar!
Pues qu no ser yo quemado en efecto? Ha-
bas de haber hecho encender en vano ese fuego?
Vulveme, Tirano , vulveme enviar. Yo mue-
ro de impaciencia por no estar ya en medio de
las llamas para ir ver mi Dios. Todos los
asistentes , oyndole hablar de esta suerte, se
deshacan en lgrimas 5 pero l , reprehendindo-
les su flaqueza: Vosotros lloris, les deca, y
os afligs por amor de m $ pero antes os habais
de alegrar, y regocijaros de mi dicha. Venid
cantar un cntico de alegra al rededor de mi
hoguera. A h ! vosotros no sabis qu gloria me
espera 5 por mejor decir, ignoris qul es la
grandeza de mi fe 5 y as, dexadme, pues, ir
acabar prontamente mi vida, y no deshonris su
fin por vuestras lgrimas. Diciendo esto, corri
la hoguera, en donde hall bien presto una
muerte preciosa delante de Dios, y gloriosa en
la memoria de los hombres.

X4 MAR-*
328 MARTIRIO

MARTIRIO

DE S. MARIN,
SOLDADO.

Sacado de la Historia Eclesistica de Eusehio, M, 7. cap, 1 f.


de la edicin de M, de Valois,

Gerca del ano de Jesu-Christo 261, en el imperio de Galieno.

nque la paz se hubiese restablecido en la


Iglesia, con todo eso no se dexaba de ver
aun de quando en quando correr la sangre chris-
tiana. Entonces derram la suya Marn en Ces-
rea (1). Era este un Soldado de distincin 5 de
aquellos que sirven cerca de los Gobernadores
de las Provincias f y dems de esto, considera-
ble por sus riquezas , y la nobleza de su fami-
lia. Perdi la vida por Jesu-Christo, y fue con
la ocasin que voy referir. Hay en la Milicia
Romana un empleo honorfico, que se llama la
Vid (2). Los que llegan l son hechos Centu-
riones , Capitanes. Habiendo vacado este em-
pleo en el cuerpo en que serva Marn, se pre-
sent para ser provisto l , como que tena de-
recho por su antigedad. Pero el que le segua
inmediatamente, con la esperanza de obtenerle
pa-
(1) Ciudad de Palestina. (2) Los que obtenian este puesto
llevaban una vid de oro en ademan de Centurin. Casaubon en
as Notas sobre Esparciano. Baronio sobre el ao 398. n.3.
DE S. MARN. 329
para s mismo, fue delatarle al Gobernador,
acusndole de ser Christiano, y por consiguiente
incapaz de ocupar este empleo vacante: estando
declarados los Christianos por las Leyes Roma-
nas incapaces de poseer dignidad alguna militar,
ni civil. A que aada el delator que teniendo l
todas las qualidades requisitas para ser condeco-
rado con esta dignidad, deba succeder al dere-
cho de Marin, que estaba desposeido de l
causa de la Religin que profesaba. Baxo esta
acusacin el Gobernador hizo venir Marin, y
le pregunt sobre su Religin. Marin, no dudando
un momento, responde que era Christiano. E l Gober-
nador, que le estimaba, y que quera librarle , le
dio tres horas para que ltimamente se resolviese.
A l salir de palacio encuentra Teotegno su
Obispo. Dcele lo que le acaba de suceder, la
proposicin que le hace el Gobernador , y el pla-
zo que le concede. Esta relacin los conduxo in-
sensiblemente hasta la Iglesia: entran en ela, y
el Obispo, que tena ya su intencin, conduxo
Marin cerca del altar. All volvindose de re-
pente hcia l , le abre un poco su casaca, y
desenvaina su espada: despus mostrndole con
una mano el libro de los Evangelios, que esta-
ba sobre el altar; y poniendo la otra sobre el
pomo de la espada: Es necesario elegir, le di-
xo, amado Marin mi. Mi eleccin ya est he-
cha ., respondi este generoso Soldado , extendien-
do el brazo hcia el libro de los Evangelios: ved
aqu lo que elijo. Id en paz, le dixo el Obispo,
y
33o MARTIRIO DE S. MARN.
y permaneced firme en la eleccin que acabis
de hacer: unios Dios , y l os fortificar. Sale
Marn de la Iglesia, y vuelve tomar el ca-
mino de palacio 5 y estando cerca de l , oy que
le llamaban por un pregonero. Era el Goberna-
dor, que le haca citar delante de l , habiendo
espirado el trmino que se le haba concedido.
Comparece pues: nstale el Gobernador deca-
tar lo que es, lo que quiere ser. Y o , Seor, soy
Christiano , respondi Marin: esto es todo quanto
tengo que decir. Apenas hubo acabado la ltima
palabra, quando el Gobernador le envi al suplicio.
.En esta ocasin fue quando Asturio, que se
hallaba por entonces en Cesrea, hizo una ac-
cin que ha hecho su nombre mas clebre, y su
memoria mas gloriosa, que la hubieran hecho
jams su dignidad de Senador Romano, el favor
de los Emperadores , su ilustre nacimiento, y sus
grandes riquezas 5 porque todas estas tres cosas
posea. Asisti, pues, la muerte de Marin; y
movido de un impulso de devocin , y de una ve-
neracin religiosa por los sagrados despojos <le es-
te bienaventurado, carg sobre sus espaldas con
este precioso depsito, sin temer el manchar una
toga blanca que tena de una tela muy exquisita, y
toda bordada de oro , y le llev de este modo
un lugar retirado, en donde le enterr con sus pro-
pias manos (1).

(1) L a Fiesta de estos dos Santos Marn, y Asturio se celebra


en la Iglesia Latina el dia 3 de Marzo. Comunmente se le lla-
ma este ltimo Asterio,
AC-
-

ACTAS DE S. CLAUDIO 5 & C . 331


4 1 w

ACTAS

DE S. CLAUDIO,
D E S. A S T E R I O ,
Y DE OTROS MUCHOS MARTIRES.
Sacadas de quatro Manuscritos, une de S, Germn de los
Vrados ; dos de Santa Genoveva de Varis ; tres del Mo*
nasterio de Corbia; y el quarto de los Carmelitas
Descalzos de Varis.
Ano de Jesu-Christo 285 , en el imperio de Diocleciano.

E L dia 23 de Agosto, siendo Cnsules Dio-*


decano, y Aristbolo ( i ) en iEgea (2),
Ciudad de L i c i a , teniendo Audiencia el Procn-
sul Lisias, mand traher su presencia los Chris-
tianos presos por los Oficiales de la Ciudad en
cumplimiento de sus rdenes. Eutalio, Alcayde
de la crcel (3), dixo al Procnsul: Seor, por
mas pesquisas que han hecho estos Oficiales, no
han podido descubrir sino tres jvenes mancebos,
que son hermanos ( 4 ) , dos mugeres, y un nio
pequeito. Ved aqu uno de los tres hermanos:
qu quiere vuestra Grandeza que se haga de l?
Habindole hecho llamar el Procnsul, le dixo:
Hi
(1) O Aristbulo. (2) O por mejor decir en Cilicia, donde
est i E g e a , Ciudad Episcopal, dependiente de Anazarbe Me
trpoli. (3) Commentariensis , Clavicular tus , Cornicularius,
(4) Entregados por la malignidad de su madrastra.
332 ACTAS
Hijo m o , cmo te llamas? Respondi el jo-r
ven : Seor, me llamo Claudio. P. No te afi-
ciones tanto todas esas locuras , hijo mi: cree*
me: ofrece sacrificios los Dioses. Este es el ni-
co medio de evitar los tormentos que eslan pre-
parados para todos aquellos que rehusaren ha-
cerlo. C. E l Dios quien yo sirvo no pide se-
mejantes sacrificios. Lo mas agradable que se le
puede ofrecer, son las buenas obras: v aqu los
sacrificios que l gusta. Pero vuestros Dioses no
son sipo espritus inmundos, que no se compla-
cen sino en perder las almas de los que los ado-
ran : este es el motivo por que jams me persua-
diris darles culto. Entonces el Procnsul le
hizo dar cien azotes, diciendo que no haba otro
tnedio de hacerle cuerdo. Claudio dixo: Aun
quando me hiciseis sufrir tormentos mil veces
mas crueles, no por eso conseguirais vuestro
fin: sabed que os hacis mas mal vos que
m. P. Todava te quiero volver hacer saber
que el orden riguroso de nuestro invencible Em-
perador manda todos los Christianos idolatren;
y quiere que si se resisten, al punto sean casti-
gados: pero tambin dice que si obedecen, sean
colmados de honores, y admitidos en el Estado
para tener parte en sus gracias. C. Esos honores,
y beneficios que tanto decantis , no sern sino
por algn tiempo 5 en vez de que la recompensa
que yo recibir por haber confesado Jesu-Chris-
to, ser eterna. E l Procnsul hizo ponerle sobre
el potro, y mand ponerle fuego debaxo de sus
pies
DE S. CLAUDIO, &C. 333
pies. Us tambin de una extrema crueldad, que
fue la de hacerle cortar la carne de los talones,
y hacrsela poner en las manos, para que sacu-
dindolos por el horror que le daran estos. pe-
dazos de carne sangrienta, cayesen en el brasero
que se haba encendido debaxo de l 5 y de este
modo pareciese que los haba ofrecido en sacri-
ficio. Dixo Claudio: E l fuego, y los mas spe-
ros tormentos nada pueden sobre los que temen
Dios. Mand el Procnsul que se le aplicasen
las uas de hierro. C. Quiero que conozcis el
poco efecto que vuestros tormentos hacen en m,
que vuestros Dioses nada son, quando mas, no
ion sino unos malos .demnios, miserables, im-
potentes criaturas; Pero vosotros temed el fuego
que nunca se apaga. Mand el Procnsul los
verdugos: Tomad pedazos de cascotes: escoged
de los mas agudos, y de los mas cortantes: des-
garradle los costados con ellos, y despus apli-
cadie hachones encendidos. Mientras que se exe^
cutaba este orden, habl Claudio: Vuestros fue-
gos , y vuestros suplicios me hacen mas bien de
lo que pensis: ellos ponen mi salvacin en plena
seguridad. Lo que se sufre por el nombre, y la
gloria del Seor , no causa tristeza alguna, ni al-
gn dolor: morir por Jesu-Christo vals mas que
todas las riquezas del mundo. E l Procnsul re-
solvi que le quitasen de su presencia, y que vol-
vindolo la crcel, traxesen otro.
Eutalio , Alcayde de la crcel, dixo : Seor,
en cumplimiento de las rdenes de yuestra Gran^
de
334 ACTAS
deza, he presentado delante de ella Astero,
el segundo de los tres hermanos. P. Y tu, hijo
mi , me creers ? D culto los Dioses; por-
que poca resistencia que hagas, ya vs que to-
do est dispuesto para obligarte ello fuerza
de tormentos 5 y no tengo que decirte mas pala^
bra. A. No hay sino un Dios, que habita en el
cielo, que vendr un dia sobre la tierra, la qual
gobierna por su providencia: aquellos quienes
debo mi nacimiento me han enseado amarle,
y adorarle. E n fin, yo no conozco esos que
vosotros llamis Dioses: creedme m igualmen-
te: todo eso no es sino una pura invencin de
hombres: no hay en ello la menor verdad. E l
Procnsul le hizo poner en el tormento : y mien-
tras que se le desgarraban los costados, mand
que se le dixese : Sacrifica , sacrifica: cree en los
Dioses, cree en los Dioses. A. Yo soy hermano
de aquel quien acabis de hacer el interroga-
torio , y que os ha confundido con sus respues-
tas. Sabed que l , y yo obramos por un mismo
espritu 5 que no tenemos sino un mismo parecer,
una misma F , y un mismo Dios. Haced lo peor
que podis conmigo: mi cuerpo est en vuestro
poder 5 pero, gracias Dios, mi alma no lo est.
P. Apritenle los pies con tenazas, ver si su
alma no padece, pues dice que no est en mi po-
der. A. [Oh qu furor te posee! Por qu me
haces atormentar as? Qu he hecho yo para
merecer un tratamiento tan cruel? N o v s , mi-
serable , lo que Dios te prepara para castigar tu
cruel-
DE S. CLAUDIO, &c. 335
crueldad ? P. Eso no impedir para que yo te
haga quemar los pies 5 y mientras que te los que-
men , vosotros descargad sobre l con toda vues-
tra fuerza, terribles golpes con nervios de buey
sobre el estmago, y sobre los rones. A. Una
gracia os pido, y es que no dexeis parte alguna
en mi cuerpo, que no hagis una llaga. P. Que
lo vuelvan poner con los otros.
E l Alcayde dixo: Seor, aqu esta Neon^
el tercero de los hermanos. P. Acrcate, hijo mi,
y ven dar adoracin nuestros Dioses. N. Si
vuestros Dioses tienen algn poder, que se ven-
guen ellos mismos de los que los desprecian, co-
mo lo hacemos nosotros sin dexaros el cuidado
de esta venganza. Si son alguna cosa, que nos
lo den conocer: entretanto no los creeremos.
Pero si es que son algo, son unos malos genios^
y vos sois el cmplice, y el executor de su ma-
licia : sabed que mas valgo yo que ellos, y vos,
puesto que adoro al verdadero Dios, que ha her-
cho el cielo, y la tierra. P. Dadle cien golpes
sobre la cabeza, y decidle cada golpe: As
se trata los que blasfeman contra los Dioses
inmortales. N. Yo no blasfemo: yo digo la ver*
dad. P. Que le quemen las plantas de los pies,
descargando sobre sus costillas, y vientre un cre-
cido nmero de palos. Despus que se hubo exe-
cutado este orden, dixo Nen; Todos estos tor-
mentos no me harn mudar de resolucin: yo
bien s lo que me es til, y siempre har lo
que crea ser ventajoso para mi alma. Habindose
re-
336 ACTAS
retirado tm poco Lisias, se corri, una cortina;
y vuelto parecer despus de algunos momen-
tos , ley en sus tablillas, libro esta sentencia:
w Claudio, Asterio, y Nen, todos tres herma-
nos , todos tres Christianos, y todos tres con^
vencidos de haber blasfemado contra los Dio-
ses inmortales, habiendo rehusado adems de
? esto el venerarlos, ser cada uno de ellos pues-
^ to en una cruz en la plaza mayor de palacio,
y sus cuerpos echados las bestias, y aban-
donados las aves." Y aadi: w Encargamos
>> la execucion de la presente sentencia Euta-
" lio Alcayde de la crcel, y Arquelao verdu-
go."
Eutalio dko: Seor, siguiendo las rdenes
de vuestra Grndeza , presento Domnin. P.Bien
ves ese fuego, y esos otros tormentos: todo eso
st preparado .para t. Quieres librarte de ello?
,V"en, y ofrcete muestra religin. D. Yo no te-
mo sino los tormentos eternos, y el fuego que
no se apagar jaifia* y paira no caer en l , ado-
ro Dios, y Jsu-Christo, que ha criado el
cielo, y la tierra^ porque vuestros Dioses, esos
no son sino Dioses de 'madera, y de piedra. P.Que
la despojen, y la dexen totalmente desnuda , y
que se la azote por : largo tiempo con varas. Uno
4e los verdugos vino decirle: Seor, por la
vida de vuestra Grandeza, esta muger ya ha es-
pirado. P. Pues que echen su cuerpo al rio.
Eutalio dixo : V.e aqu Teonila. P. Os acn?
sejo como amigo el sacrificar los Dioses , si
que-
. DE S. CLAUDIO,&c. 33^
queris evitar este fuego, y estos tormentos. T . Ese
fuego no me d miedo : el que yo temo es el
fuego eterno, que puede abrasar el alma, como
tambin el cuerpo, y que est preparado para los
que se niegan dar culto al verdadero Dios por
adorar los Idolos. P. Que le den muchas bofe-
tadas en el rostro, que le quiten sus vestidos, y
que la pisoteen. TV Y os es permitido tratar tan
indignamente una muger de condicin libre,
siendo un estrangero ? Pues no lo ignoris, y
Dios lo v. P. Pues que la cuelguen ahora por
los cabellos, y que no dexende abofetearla. T . Con
que no os basta haberme hecho poner toda des-
nuda , sin atender mi honestidad, sino que que-
ris tambin hacer este ultrage, no m sola, si-
no vuestra madre, y vuestra muger 5 y en
fin, todo mi sexo, que debe tomar partido en
esta injuria. P. Sois casada, viuda ? T . Vein-
te y tres aos h que perd mi marido 5 y des-
de entonces, habindome consagrado toda mi
Dios, paso mi vida en el ayuno, las vigilias, y
la oracin 5 porque fue en aquel tiempo quando mi
Dios me hizo la gracia de retirarme de las tinieblas
de la idolatra. P. Que la rasuren la cabeza: esta
confusin bien la mereces, miserable. Y despus que
la aten por los pies, y por las manos quatro
estacas: y luego que estuviese as suspensa en el
ayre, enciendan fuego debaxo de ella 5 y en fin,
que se la den tantos golpes con correas, que mue-
ra de ellos. Eutalio, y uno de los verdugos v i -
nieron decir Lisias: Seor, ya ha muerto.
Tom,L Y P.
33S ACTAS DE & CLAUDIO,&c
P. Pues que la echen al agua. Eutalio, y uno de
los verdugos dixeron : Seor, ya hemos executado
los rdenes de vuestra Grandeza.

MARTIRIO

D E S. G I N E S COMICO.
Sacado de cinco Manuscritos; el uno de M . Colbert; dos de
S. Germn de los Prados; tres de los Carmelitas Descalzos}
quatro del Gster \ y el quint de M, l Pr esidente
Boubier.
Ao de Jesu-Christo 286 , en el imperio de Diocleciano.

R A Gins Cmico de Roma en la Farsa del


Emperador. En su arte aventajaba todos.
Quando cantaba en el teatro encantaba con la
dulzura, y harmona de su voz: representaba con
una claridad que admiraba: ninguna cosa haba
mas natural, ni mas parecida que las pinturas que
formaba con sus acciones de las costumbres de
los hombres, y especialmente de lo ridculo que
se encuentra en la mayor parte de ellos. Estando
tun dia Diocleciano en la comedia, Gins, que
saba que este Prncipe aborreca mortalmente
los Christianos, crey que una pieza en que se
representasen los misterios de su Religin, le agra-
dara infinito. Apareci, pues, en una cama. Qu
malo me siento, amigos mos! exclam l. Yo
me muero: siento en jel estmago una pesadez
terrible. N o hay quien me la quite, y me haga
mas
MARTIRIO DE S. GINES. 339
mas ligero? Los que estaban al rededor de su
cama decan: Qu quieres que te hagamos, y
cmo te hemos de hacer mas ligero? Somos no-
sotros carpinteros, carreteros ? Quieres que te
se acepille? Hacian reir al pueblo carcajada
estas inspidas bufonadas. No lo entendis, res-
pondi Gns, y no es eso lo que yo pido, sino
que sintiendo que mi fin se acerca, quiero lo'
menos morir Christiano. Y por qu ? le replica-
ron los otros actores. Para que en mi muerte,
respondi Gins, me reciba Dios en su paraso,
como un desertor del partido de vuestros Dioses.
Fingieron, pues, que iban buscar un Sa-
cerdote 9 y un Exrcista: y representando dos
cmicos las personas de estos dos Ministros de
la Iglesia, habindose puesto la cabecera de
la cama de este pretendido enfermo, le dixeron:
Qu nos queris, hijo mi, y para qu nos ha
hecho venir? Entonces Gins, mudado de re-
pente por un efecto milagroso de la gracia, no
por juego, ni por ficcin, sino muy seriamente,
y de todo su corazn, dixo: Os he hecho lla-
mar para recibir por vuestro ministerio la gra-
cia de Jesu-Christo 5 fin de que tomando un
nuevo nacimiento en el santo bautismo, sea pu-
rificado de todos mis pecados, y descargado del
peso de mis iniquidades. Entretanto acbanse las
ceremonias del bautismo; revstesele al nefito,
recien convertido, de una ropa blanca: des-
pus unos soldados, que se fingen enviados por
el Prefecto de Roma, se apoderan de l , fin-
Y 2 gien-
340 MARTIRIO
giendo maltratarle , y le llevan al Emperdor,
que se estaba riendo con todas sus fuerzas, vien-
do executar de un modo tan vivo lo que pasa-
ba de ordinario en la prisin de los Santos Mr-
tires. Para continuar la burla, haciendo Diocle*
ciano semblante de estar muy encolerizado, le
pregunt si era verdad que era Christiano. A
que respondi Gins en estos propios trminos:
Seor, y todos vosotros, Grandes del Imperio,
Oficiales de la Casa del Prncipe, Cortesanos, y
Ciudadanos, estad atentos mis palabras. Haba
yo concebido un horror tan grande los Chris-
tianos, que su encuentro era siempre para m un
funesto presagio: su nombre solo se me haba
llegado hacer tan odioso, que no poda con-
tenerme de furor al oir solamente pronunciarle^
y senta un extremo placer en ir insultar, has-
ta en medio de los tormentos, los que daban
su vida por la defensa de l. Llegaba tanto
esta injusta aversin, y me inspiraba sentimien-
tos tan poco razonables, que no solo poda su-
frir los que me unian la sangre, y la natura-
leza 5 pero ni aun aquellos quienes deba el
nacimiento. Bastaba para m que fuesen Christianos,
para que llegasen ser el objeto de todo mi odio:
sus mas santos misterios no me parecan menos
dignos de risa, que lo eran sus personas de me-
nosprecio. Esto es lo que me haba hecho estu-
diar con cuidado sus ceremonias, y las diferen-
tes prcticas de su Religin para ridiculizarlas, y
componer de ellas piezas de teatro que puediesen
di-
DE S. GINES. 341
divertiros. Pero maravilla sobrenatural! Des-
de el momento en que el agua del bautismo toc
mi cuerpo, y que sobre la pregunta que se me
hizo si crea, he respondido creo: en el mismo
momento, digo , alcanc ver una tropa de An-
geles todos resplandecientes de luz, que baxan-
do del cielo, se ^detuvieron al rededor i de m:
lean en un libro todos los pecados que he co-
metido desde mi infancia : y despus sumergieron
este libro en el agua de las fuentes, en que me'
hallaba todava^ de donde habindolo vuelto
sacar, me hicieron ver Jas hojas tan blancas co-
mo la nieve, sin que se conociese que en ellas
se hubiese escrito jams cosa alguna. Y as, t,
Emperador, y vosotros Romanos, que me es-
cuchis : vosotros que tantas veces habis aplau-
dido los sacrilegos insultos que yo he hecho con-
tra estos sagrados misterios, comenzad vene-
rarlos desde hoy dia conmigo : creed que Jesu-
Christo es el verdadero Dios 5 que l es la luz,
la verdad, y la bondad misma 5 y que por l
podis esperar el perdn de vuestros pecados.
Diocleciano espumando todo de clera, y de
despecho, le entreg Plauciano, Prefecto del
Pretorio, despus de haberle hecho romper mu-
chas varas sobre el cuerpo. Plauciano, habin-
dole querido obligar en vano que abjurase, lo
hizo desgarrar, y quemar los costados. Mientras
que se le atormentaba, no cesaba de repetir: No
hay otro soberano Seor del mundo que aquel
que he tenido la dicha de ver. Yo le adoro, yo
Tom.L Y3 le
342 MARTIRIO BE S. GINES.
le reconozco por mi Dios: y aun quando se me'
hiciese morir mil veces por l , mil veces mori-
ra con alegra. Los tormentos jams me podrn
quitar Jess del corazn: jams podrn quitar-
me su santo nombre de mi boca. Qu pesar
tengo de haberle conocido tan tarde! Qu do-
lores no me causan mis horrores pasados! Es po-
sible que haya yo blasfemado por tanto tiempo
este adorable nombre! Cmo he podido yo te-
ner tanto horror con los Christianos, quando ten-
go mi dicha en morir en esta santa ley! En fin,
Plauciano le hizo cortar la cabeza el da 25. de
Agosto.

F I N
DEL TOMO PRIMERO.

th, % t 1*100 8>.DK)i :-i?h/j,;r.-;ij;.;>, A . 'h&m \ -


he-. Dic-'j-bi4!, y oH.siDyfi'i a Cv;:/.?- is ~- \ .
no':rnoi orio3d ^iocbd,; s-) ft^q ohs/::.

id -
. NO-
NOTAS. 343

NOTAS
SOBRE LAS ACTAS
DE LOS M A R T I R E S ,
CONTENIDAS EN ESTE PRIMER TOMO.

SOBRE E L MARTIRIO D E S A N T I A G O ,
PRIMER OBISPO DE ^ERUSALEN,
1 TT OS Historiadores Eclesisticos no estn
1 j de acuerdo en el ao de la muerte de
Santiago. Ensebio, y S. Gernimo, seguidos de
Baronio, y algunos otros modernos, la ponen en
el f de Nern, y el 61 de Jesu-Christo. Josefo,
y S. Epifanio , y con ellos M. de Valois, la po-
nen tres aos antes.
2 Pregntase si Santiago primer Obispo de
Jerusalen, fue del nmero de los Apstoles,
solamente del de los primeros Discpulos de Jesu-
Christo: parece que S. Pablo decide la qestion
por estas palabras del cap. 1. de su Carta los
de Galacia: To no be visto en Jerusalen ninguno
de los Apstoles, sino Santiago hermano del Seor.

Y 4 SO-
344 NOTAS.

SOBRE L A S A C T A S D E S. IGNACIO,
OBISPO DE AmioguiA.
A
i Efiere Scrates en el cap. . del ib, 6.
JtV^ de su Historia Eclesistica, que S. Ig-
naqio fue el primero que introduxo en su Iglesia
la costumbre de cantar alternativamente en los
dos coros : y que de la Iglesia de Antioqua pas
esta costumbre las dems.
i Quando S, Ignacio fue llevado de Antio-
qua Roma para ser all expuesto las bestias,
fue acompaado de tres personas de su Clero, E i -
lon, Cayo, y Agatope : ellos es quienes de-
bemos las particularidades de su viage, y de su
martirio.
3 Los Griegos celebran la fiesta de S. Igna-
cio el dia 20 de Diciembre , que es el dia de su
muerte. Los Latinos la hacen el i dia de Febrero,
acaso porque en aquel dia se hizo alguna trasla-
cin de sus reliquias.
4 Su elogio le han hecho los mas ilustres Pa-
dres de la Iglesia, S. Policarpo, S. Ireneo, Or-
genes, Eusebio, S. Atanasio, S. Gernimo, y es-
pecialmente el Grande S. Crisstomo.

so-
NOTAS. 345

SOBRE E L MARTIRIO
DE SANTA SINFOROSA.

A U N se v el da de hoy en el camino que;


hay desde Tibur Roma, las ruinas de
una Iglesia antigua, dedicada Dios con la ad-
vocacin de esta Santa Mrtir, y de sus siete hijos.
Este lugar se llama aun al presente Los siete Her-
manos. L i b . 4. de la Roma subterrnea, cap 17.

SOBRE E L MARTIRIO
D E SANTA F E L I C I T A S ROMANA.
1 O Gregorio en la Homila 3 sobre los
Evangelios, hace el elogio de esta bien-
aventurada Mrtir en estos trminos: " Santa Fe-
> lcitas ha sido la sierva de Jesu-Christo por la
pureza de su fe 5 pero ha llegado ser su ma-
dre por la generosidad de su predicacin. Tuvo
siete hijos (como nos lo ensean las Actas mas
fieles de su martirio): y no temi menos el de-
> xarlos ac en la tierra despus de su muerte,
" que las madres del siglo temen el ver los
suyos dexar la tierra antes que ella. Habiendo
sido arrestada durante el mas terrible fuego de
la persecucin, fortific el valor de sus siete
w hijos con sus palabras abrasadas todas del amor
divino: y los anim por la vista de su patria
7> ce-
^6 .NOTAS.
w celestial dexar con alegra la terrena::: H a -
> hiendo dado Dios estas prendas tan queridas,
y tan preciosas, muri otras tantas veces quan-
tas vio morir cada uno de ellos: y aunque
> fue la ultima que qued con vida, no obstante
9} fue la primera que muri."
2 S. Pedro Crislogo en el Sermn 134 dice
de esta excelente madre: f Corra ella entre los
> siete cuerpos de sus siete hijos tendidos, y na-
dando en su sangre, con una alegra mucho mas
> acelerada que se le haba visto correr en su in-
> fancia por entre sus cunas 5 porque juzgaba la
> grandeza de su recompensa por lo considerable
del martirio ^ porque contaba el premio que ac-
baban de alcanzar, por el nmero de las heri-
das que acababan de recibir 5 y porque vea caer
sobre su cabeza otras tantas coronas, como vc^
9> timas vena de ofrecer."
3 E l Cardenal Baronio en sus Notas sobre el
Martirologio Romano, advierte como haba en
otro tiempo en Roma un Cimenterio, que tena el
nombre de Santa Felicitas. Y siempre ha habido
all una Iglesia dedicada Dios en su honor.

so-
NOTAS. 34^

SOBRE E L MARTIRIO D E S. POLICARPO,


OBISPO DE ESMJRN^
Y DE sus COMPAEROS.

1 virtud venerada de toda la Iglesia, lo


fue particularmente por el Papa Niceto,
que era su Cabeza 5 porque le permiti hacer en
Roma^ presencia suya, las funciones episco-
pales.
3 Policrato Obispo de Efeso, en una Carta
que escribe al Papa Victor, d S. Policarpo
el segundo lugar, despus del Apstol S. Juan,
entre los mayores hombres de la Asia. w Qu
> luces, dice este Obispo, no ha visto apagarse
en ella el Asia? A Felipe, uno de los doce
> Apstoles::: Juan, que haba reposado sobre
v el pecho del Seor;:: Policarpo Obispo de
> Esmirna, y Mrtir::: Fraseas Obispo:::
Sagaris::: Papirio::: y Meliton :::"
3 S. Policarpo escribi muchas cartas di-
versas Iglesias ^ pero no nos ha quedado mas que
una la de Filipos, elogiada con trminos mag-
nficos por S. Ireneo, y leida con mucho respeto
en las Iglesias del Asia en tiempo de S. Ger-
nimo.
4 No era permitido los Christianos el j u -
rar por la fortuna, por el genio del Empera-
dor 5 porque entre los Paganos eran estas dos di-
vi-

/
348 NOTAS.
vinidades: pero podan jurar, sin pecar, por la
$alud del Cesar. Tertul. Apolog, cap,^2,

SOBRE L A S A C T A S D E S. JUSTINO,
FILOSOFO ) T MRTIR,

E R A este de F a v i a , Ciudad de Samara, y


la antigua Siquen. Cuenta l mismo en su
Dilogo con Trifon la causa de su conversin al
Christianismo. Habase dado al principio la
Secta de los Estycos: abandonla, y passe
la escuela de Aristteles. Como no hallase en ella
lo que buscaba, la dex por hacerse discpulo
de Pitgoras : pero no satisfacindole an esta doc-
trina, abraz en fin la de Platn: agradle, y
se dedic ella 5 hasta que pasendose un dia
la orilla del mar, se le apareci un viejo vene-
rable , y travaron conversacin: este venerable,
que era Christiano , y que saba perfectamente su
Religin, le di Justino las primeras instruc-
ciones de ella 5 las quales le causaron tanto pla-
cer , que poco tiempo despus se hizo Chris-
tiano. "Porque repasando para conmigo mismo,
dice l , la conversacin que haba tenido con
*> este admirable viejo, reconoc que no haba
otra que la Religin Christiana, que mereciese
f> el nombre de Filosofa, siendo ella sola la que
M ensea una doctrina que pueda convencer el es-
w pritu, y arreglar las costumbres." En su pri-
mera Apologa da otra segunda causa de su con-
ver-
NOTAS. 349
versin, que fue la constancia de los Mrtires,
Refirese este pasage en la Prefacin.

SOBRE LA CARTA
DE LAS IGLESIAS DE VIENA, Y DE LEN,
Que contiene el Martirio de S . Potin Obispo de
L e n , y de otros muchos Santos Mrtires
de la misma Ciudad,

E Usebio cita una Carta que contena los nom-


bres de todos los que padecieron en esta
ocasin 5 pero este precioso monumento de la an-
tigedad se ha perdido, excepcin de un frag-
mento que l refiere. E l mismo Autor, S. Gre-
gorio Obispo de Turs, y algunos Martirologios,
los distribuyen en tres clases. L a primera se com-
pone de los que murieron hierro: la segunda
d los que fueron despedazados por las bestias; y
la tercera de los que murieron en la prisin.

PRIMERA CLASE.
Veto,Epagato, Zacaras5 Macario,Alcidades,
Asclepades, Silvio, Primo, lpio, Vital, Com-
minio, Octubre, Filomino, y Gemino: Julia, A l -
bina , Grata, Rogata, Emilia, Postumiena, Po-
tamia, Pompeya, Rodona , Biblis , Quarta, Ma-
terna , Elpenipsa, y Estarnas, Amnas.

SE-
350 NOTAS.
SEGUNDA CLASE.
Santo, Maturo , Atalo, Alexandro , Pntico , y
Blandira.
TERCERA CLASE.
Aristeo , Fotino, Cornelio, Ztimo , T i t o , Z -
tico, Julio , Apolonio, y Geminiano : Julia, A u -
sotya, Jmnica, Pompeya , Alumna , Mamilia,
Domna, Justa, Trfima , Trfima , Antonia, y
el bienaventurado Obispo Potin. E l lugar de su
martirio es el famoso Ateneo de Len 7 llamado
hoy dia Aisnay. Hay en l una Abada, cuya
disciplina regular, y monstica ha pasado en nues-
tros dias la eclesistica, y secular 5 y el Monas-
terio se ha mudado en una Iglesia Colegial de C a -
nnigos.

SOBRE L A S A C T A S D E S. SINFORIANO,
MARTIR D E AUTUX. ^
L a Diosa Cibeles,

C Ost mucho trabajo en exterminar de Autun


el impo culto de esta Diosa, llamada en
otro tiempo Berecintia (1), y la Madre de los
Dioses. Simplicio Obispo de esta Ciudad, hizo
un dia un milagro, que no sirvi de poco para
abo-
(1) Gregorio Turonense en su tratado de la Gloria de los Con-
fesores , cap, 77.
NOTAS. 351
abolrle. Llevando, segn costumbre, la imagen
de la Diosa en una procesin , este Santo Prela-
do solo por la fuerza de sus oraciones, la hizo
caer en tierra, de donde jams la pudieron vol-
ver levantar. Este milagro convirti muchos
de sus habitantes.

SOBRE L A S A C T A S P R O C O N S U L A R E S

DE LOS MARTIRES ESCILIT^NOS.

i nr^Enemos nosotros, dice el Cardenal B a -


1 ronio (1), las Actas de los Mrtires E s -
cilitanos conforme fueron extractadas de los Re-
gistros de la Escribana del Procnsul de Carta-
go, sin que se las haya aadido, disminuido,ni
mudado nada. Este Cardenal las consideraba co-
mo un tesoro que haca parte de las riquezas de
la Iglesia. Habalas sacado l de tres Manuscri-
tos antiqusimos. A esto se aade aqu el quarto,
que es otro de la Biblioteca de M. Colbert, con
un fragmento recogido por el P. D. Juan de Ma-
billn entre sus Analectas. Por los de Baronio fue
por quien se ha hecho la traduccin; pero no se
ha dexado de atender otros, y se han tomado
de ellos algunas circunstancias, que faltaban los
primeros.
3 Haba en Cartago una Baslica edificada
ba-
(1) E n sus Notas sobre el Martirologio.
353 NOTAS
baxo la advocacin de estos Santos Mrtires ( i ) .
S. Agustn pronunci all un panegrico en honor
suyo: este es el Sermn 155 de la nueva edicin
de las Obras de este Padre.

SOBRE E L MARTIRIO

DE SANTA PERPETUA,
SANTA F E L I C I T A S , Y SUS COMPAERAS.
E l nacimiento de Cesar Geta,

E Ste es Antonino Geta, hijo segundo de Se-


vero , quien su hermano Caracalla, en el
principio de su reynado mat por s mismo n-
trelos brazos de su madre. E s necesario enten-
der por este dia del nacimiento de Geta aquel en
el qual haba sido creado Cesar: as como el dia
del nacimiento de un Obispo se debe tomar por
el de su consagracin | porque segn Esparciano,
este Prncipe naci el dia 26 de Mayo.
;

(1) Vctor de V i t e , lib* i dt U Persecuciin de los Vndaks,

. 'v . o i ^ o l o i i r i u l v i I: J^ioa 3.IOK a fi.}


NotA 353

SOBRE E L M A R T I R I O

ReciM el bautismo de fuego.


txmli'.l viKisv-iVinoid ^yp ' i m l noyoo' orfoija

N Adie duda que el martirio pueda suplir al


bautismo, y se le llama ordinariamente el
bautismo de sangre. S. Cipriano le llama un bau-
tismo muy elevado , y muy glorioso. Ep/. ^3.

- Luego que llegase a su presencia.


Era la creencia de los primeros Christianos, que
los Santos despus de su muerte interceden con
Dios por aquellos que estn an en este mundo.

SOBRE E L M A R T I R I O
DE SANTA POTAMIANA,
- VIRGEN D E A L E X A N DRA.
E n el Imperio de Severo.

P AIado en su Historia Lausaca refiere muy


sucintamente la del martirio de Santa Pota-
miana. Dixo que la haba obtenido del bienaven-
turado Isidoro, quien la recibi de S. Antonio,
Pero como en esta relacin Santa Potamiana su-
fre el martirio imperando Maximiano , y Eusebio
Tonul. Z es-
354 NTASE
escribe que padeci en tiempo de Severo : esto
le hizo al Cardenal Baronio decir que hubo dos
Samas de .este mismo nombre. Creemos no obs-
tante que no ha habido sino una ; hallndose casi
las mismas circunstanciis de la historia en uno,
y otro de estos Historiadores Eclesisticos. Es
mucho mejor decir que el bienaventurado Isidoro
tuvo Maximiano por Severo y lo que puede su-
ceder aun los mas exactos.

Por la vida del Emperador,


Aunque este modo de hablar costase trabajo
muchos Ghristianos, y que algunos 1^ tuviesen
horror 9 se encuentra en otras Actas, que no son
menos autnticas.
- 3

SOBRE L A S A C T A S D E S. S A T U R N I N O ,
OBISPO BE TOLOSA t r MRTIR*
Delante del Capitolio.

TTTTAb en las principales Ciudades del I m -


perio Templos edificados por el modelo
del Capitolio, y que tenan su nombre.
v r - i
S . Expero.
-'S. Gernimo hace en diversos lugares de sus
Obras ( i ) el elogio de este Santo Obispo. Ino-
cen-
(i) Fptst. ad Rustic. Monach. Epist.ad Furiam% Comment. i *
lachar. Profi.
NOTAS- 355
cenco I le escribi una carta, que contiene mu-
chos puntos de disciplina, y el Canon de los libros
de las Escrituras Santas.
Todos los Martirologios, y las antiguas L i -
turgias hacen una meifloria honrosa de S. Satur-
nino. E l Misal Gtico, que es muy antiguo ^ y
Jia estado largo tiempo en uso en la Provincia
Narbonense, le llama testigo del nombre, y del
poder de Dios, que ha hecho su nombre muy
conocido, y lo ha publicado altamente ::: Con~
clamantissimus testzs. En el Misal Mozrabe tie-
ne su Misa particular, lo mismo que en el Go^-
tico. Sus Actas estn insertas enteramente tales
quales estn aqu 5 y en el Breviario Mozrabe
se hallan las mismas Actas puestas en verso. For-
tunato , y Sidonio Apolinar han escrito su marti-
rio en sus poesas.
Su fiesta est sealada en los Martirologios el
dia 29 de Noviembre.

SOBRE E L M A R T I R I O D E S. PIONIO,
r DE s u s COMPAEROS.
F r i g i a s , Montaistas,

L OS Sectadores de Montano se llamaron F r i -


gios , Cata-Frigios, causa que este He-
resiarca era natural de Frigia.

Z a Que
35^ NOTAS.
Que fio se imagine que el demonio ha sacado del seno
de Abran el alma de Samuel.

S Pionio no cree que fuese verdaderamente


# el alma de Samuel lan que * se apareci
^Saul , sino un espectro formado; por el demonio.
Tertuliano en su libr0 del Alma ^ c a p . ^ t es de
este parecer, y este es el de Eustacio. Orgenes,
y S. Justino en su Dilogo con. Trifon, son de
parecer contrario. S. Agustn hace un, problema
4e esta qestion en su Garta Simpliciano ^ pero
^se inclina al partido de Eustacio. Hay pocos Au-
tores favor de la opinin de Orgenes. Todos
json favor de la de Eustacio, que se halla con-
forme con la del Santo Mrtir Pionio.
-inffl m bism 'nfid lfliioqA oinobiB Y \ 0J?;r;uJ
Scrates ? Arstides, y Anaxrco, \
I Scrates, Filsofo de Atenas, y el mas sa-
bio de todos los Filsofos, segn el testimonio
del Orculo de Apolo, fue el primero que dio
preceptos de moral. Xos Atenienses le hicieron
mqtlt i po haberse burlado d sus Dioses.
Arstides fue llamado el. Justo causa de su
rectitudy de la pureza de sus costumbres.
Anaxrco fue notable por su invencible cons-
tancia. Diog. Laert.

S;^ .^iifto..^ f.>c>(r'H^if;'J U ^i&fy v |

- SO-
NOTAS. 35?

SOBRE L A S A C T A S D E S. L U C I A N O ;
r p B ASV MARCIANO MRTIRES.
A antigedad est llena de estas aparico^
nes (1). Sozomeno , y Teodoreto refieren un
exemplo clebre, y es de Juliano el Apstata.
Dieen que este Prncipe , haciendo un dia encari-
tamientos para invocar los demonios, fue tan ter-
riblemente asustado al ver algunos espectros, que
obedeciendo la voz de los Mgicos se le pre-
sentaron, que creyndose en un grandsimo pe-
ligro, hizo prontamente sobre s la seal de la
cruz, segn la costumbre de los Christianos, y
por el hbito que haba tomado quando profesaba
su Religin. Y la virtud de esta sagrada seal fue
tan soberana, que puso en huida los espectros,
y los demonios que le estremecan, y descon-
cert todo el aparato mgico.

(1) Hist. Ecles. lib, 5. cap. 2, Ub, 3. cap. 3,

m b\mzi> orp i fiiogi,X;. 95 oqadO firtlwsH ~oq.


-iiqvl bfibmQ m na OVJ 621 v f rJ ti r g
. .; .. texl&iniio^TcI'o rJnc-o i.qo3

-no m lorian sfo fck|9^roa nfSfiflKkfi 20J


isded >b x c gonfiyoiTieoi ob noigihi m %
Tom. I . Z3 SO-
35^ NOTAS.

SOBRE L A HISTORIA D E L MARTIRIO


DE S. H I P O L I T O ,
PRESBTERO DE I G L E S I A V E ROMA.
Himno de Prudencio,

E Ste Prncipe de los Poetas Chrstanos, cu-


yos himnos cantan en sus Oficios todas las
Iglesias de Occidente , exemplo de la de Roma,
era Espaol: naci el ao 348. Sidonio Apolina-
rio le llama el mas famoso, el mas excelente, y
el mas ilustre de todos los Gramticos, que la Es-
paa ha visto florecer en ella. Erasmo le llama
su Pndaro. Pero de todos los que han hecho su
elogio, S. Abito Obispo de Viena, es el que le
hizo mas honor. Con ocasin de un poema de
Prudencio, que tiene por ttulo el Combate del
alma, este Santo Prelado lo elogia con unos tr-
minos muy ventajosos.

Ilustre Valeriano,
Es verosmil que Valeriano se haya puesto aqu
por Valerio Obispo de Zaragoza,, que asisti en
381 al Concilio que se tuvo en su Ciudad Epis-
copal contra los Priscilianistas,

Los Dioses Troyanos,


Los Romanos se gloriaban de traher su ori-
gen , y su religin de los Troyanos, y de haber
NOTAS. 35^
recibido uno, y otro de Eneas Prncipe Troyano,
que decan haber venido Italia , y edificado La-
binio.
E l partido de Novato,
Este despus de haber excitado diversas tur-
baciones en la Iglesia de Africa, vino Roma^
en donde con Novaciano, el primer Anti-Papag
dieron mil sentimientos al Papa S. Cornelio.

E l amor que su pueblo le tena.


Estas palabras pudieran hacer creer que S. H i -
plito haba sido Obispo: pero por qu no se
pudieran aplicar tambin un Presbtero, espe-
cialmente si era como muchos Curas, que tienen
cuidado de una gran porcin del rebao? Sozo*
meno dice que los haba en Alexandra: y el P. Pe-
tavio los halla en Roma desde los primeros siglos,
tl)\
E l Jankulo i &c.
E l Janculo, uno de los siete montes de Roma,
llamado as causa de un Templo de Jano.

L a Tribuna en las Harengas, llamada Rostra,


Este era un lugar elevado, desde donde se ha-
rehgba al pueblo , y que se habia construido de
proas de navios tomadas los enemigos, llama-
das en latin Rostra,

Los azotes, y las correas de cuero,


\ Distinguanse siete gneros de azotes, lti-
gos : L o r a , que eran hechos de correas crudas:
Z 4 Ner~
06o NOTAS.
fiervi ,^de nervios de bueyes: Fustes, de varas:
VirgZ, de otras varas mas delgadas de madera,
de hierro: F l a g r a , menos gruesas que las va-
ras primeras , pero ms gruesas que las segundas:
Scorpiones, unas varas llenas de nudos, de es-
pinas : Plumbata, unas cuerdas , correas de cue-
ro , cuyo extremo se ataban b^las, pequeas
bolas .de plomo.

L s uas de hierro.
Servanse principalmente de tres suertes de
instrumentos para desgarrar los Mrtires. Un~
gul<z, uas de hierro: eran estas como tenazas,
puyas puntas estaban llenas de dientes , que se
impriman apretndolas en la carne de los Mr-
tires. Unci, garfios : eran estos unos bastones lar-
gos , cuya punta estaba armada de un hierro cor-
vo : con este se arrancaban las entraas por las
grandes aberturas que los azotes hacian en los
costados. Pectines , peynes de hierro, hechos casi
como las cardas de la lana, con la diferencia de
que los mangos son mas largos.

Cesad vuestras torturas,


S. Cipriano hablando de los Mrtires ( i ) , los
llama Qttestionati & TortL Segn M. Rigault
primero se daba la question , y despus se les ha-
ca pasar por los tormentos,
. '

(i) Epst, ad Fkrentium 66.


NOTAS. 361

Hiplito hijo de Teseo,


Huyendo este joven Prncipe de la clera de
su padre, habiendo tenido miedo los caballos que
tiraban de su carro , y habindosele enredado las
riendas, no pudo gobernarlos, y le arrastraron
por medio de los peascos, en donde fue despe-
dazado. L a bella descripcin que hay en Fedro,
y Hiplito de M. Racine, se ha hecho por el
modelo de la que se halla aqu.
.

E l noble, el plebeyo.
Discrimen procerum: la nobleza se distingua
del pueblo por los escudos, broqueles {Umbo~
n e s ) , que haca llevar delante de s. Estos escu-
dos representaban las bellas acciones de sus ante-
pasados. E l pueblo la verdad tena tambin sus
escudos $ pero todos lisos, y sin alguna figura.
'-.'
Los campos vecinos.
Las ruinas de esta bella Iglesia hacen juzgar
de su grandeza: aun el dia de hoy se ven muy cer-
ca de la Baslica de S. Lorenzo.

SO-'
362 NOTAS.

SOBRE L A HISTORIA D E L MARTIRIO

DE S. L O R E N Z O .
Testimonios gloriosos dados S, Lorenzo por los
ladres de la Iglesia,

S Agustn, Sermn 303: Roma no podr


t ocultarse, ni la gloria de Lorenzo oscure-
cerse.
S. Pedro Crslogo, Sermn 135 : No hay ni
un solo lugar en Roma, en donde no se halle al-
gn monumento de la gloria de S. Lorenzo.
S. Len en el Sermn que hizo en alabanza
de este Santo Mrtir: E l mrito de los Levitas,
dice este gran Papa, vuela desde el Occidente
al Oriente: y si Jerusalen se glora de un Esteban,
Roma no saca menos gloria de un Lorenzo.

D e un Coso, de un Camilo , de m Cesar,

Tres ilustres Romanos. Coso derrot los Ve-


yentinos: Camilo salv de la irrupcin de los Ga-
los Roma, y al Capitolio, y Cesar fue el pri-
mer Emperador.

Entre los siete Levitas,

L a Iglesia de Roma, dice Sozomeno, lib. jr,


c o , no ha tenido hasta aqu sino siete Diconos,

NOTA S. 363
imitacin de la .de Jerusalen, que no tuvo al
principio mas que los siete que fueron ordenados
por los Apstoles: en las dems Iglesias el nu-
mero no est limitado.
>

E l famoso Pa/adion.

Los Dioses domsticos, caseros, llamados


L a r e s : estos guardaban las habitaciones ^ lo qual
hace que Prudencio los llame P a ladinos, cau-
sa de una estatua de Palas , venerada en el Tem-
plo de Vesta, y llevada de Troya por Eneas,
la qual crean los Romanos deber la conservacin
de su Ciudad, imaginndose que sera inexpug-
nable mientras que esta imagen estuviese en ella.
A esto es lo que se llamaba Paladin

L a Vestal Claudia,

Dos hay de este nombre: una de las quales,


siendo acusada de impudicidad , se justific de
ella, haciendo entrar en el Puerto de Roma un
navio que llevaba la Madre de los Dioses, en
donde habindole atado su cintura, lo sac con
una suma facilidad, aunque haba estado hasta
entonces inmvil en la rada , sin que ni el viento,
ni los remos hubiesen podido moverle. Suetonio,
Tito-Livio, Ovidio , Valerio Mximo, &c.
. .UJjOis/'-'iiD' * X i . '-'I.i O O

.3-.: \ . 1 : I , '.] ': h 7 4iO wtK-v/* aJ>:;A .8 ( j )


Con-
364 NOTA S*
Consagrar contigo la sangre del Seor.

Hasta la nueva edicin que se hizo de S. Am-


brosio , se lea distribuir en lugar de consagrar,
Pero los RR. PP. Benedictinos, que han cuidado
de esta nueva edicin, han restituido la palabra
consagrar, que han hallado en casi todos los
Manuscritos, y en todas las ediciones que' ha-
ban precedido la de Roma (1). Estos dos tr-
minos significan aqu una misma cosa j saber,
las funciones del Dicono, que consistan en
asistir al Obispo en la consagracin de los
cantos misterios, y en hacer la distribucin al
pueblo*

" . ..

SOBRE L A S A C T A S
DE S. CIPRIANO,
:
OBISPO DE CARTAGO, y MRTIR

Dos Oficiales del Procnsul,

E Stos dos Oficiales se llamaban Estrator, y


Equistrator. E l primero se llam Estator,
quod (starent) ad jussa parati. E l segundo
$e llam Equistrator , quod equos {sternerent):
Glosario de M, du Cange.
Sen-
^i) S, Agustn , strmm 304, y el Misal Mozrabe.
NOTAS. 36$
Sentndose en su TribumL

E n el texto Latino se halla: In atrio sauoioh


sedenti: este era probablemente un lugar cerca
del Tribunal del Procnsul, en donde se daba
tormento los reos, y en donde tambin se
ajusticiaba algunos (a verbo sauciare ^ herir).
Este trmino {sauciolo) se halla en las Actas
del segundo Concilio Matisconense.

E l camino de Mapala.

Hay dos Baslicas cerca de Cartago, edi-


ficadas baxo el nombre de S. Cipriano: la pri-
mera en el mismo lugar en que derram su san-
gre ; y la segunda en el que fue enterrado. Este
lugar se llamaba Mapala (Mappalia). E n la
primera se vea aquella mesa (esto es, aquel
altar), tan conocido por los sermones que S. Agus-
tn ordinariamente haca su pueblo, y con el
nombre de la Mesa de S, Cipriano (1).

(1) Vctor de Vite , lib, i , de la Pentcucion de los Vndalos

F I N
DE L A S NOTAS.

. . .


7
I
1.265