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=< David Flusser ——— El Cristianismo, una religion Judia 22 acne RIOPIEDRA‘S DAVID FLUSSER El cristianismo, una religién judia Traduccién de ANA KOWARIK IBANEZ RIOPIEDRAS Alfredo LOPEZ-VALLEJOS TITULO ORIGINAL: Das Christentum, eine jiidische Religion © 199% py Kdsel-Verlag GmbH & Co. Minchea © Para toda el drea idiomatica castellana: RIOPIEDRAS EDICIONES Rocafort, 249 08029 BARCELONA Cubierta: J. Tucci ‘Traduccién: ANA KOWARIK IBANEZ. Fotocomposicién: B B & S, S.L. ISBN: 84-7213-130-0 Depésito legal: B-19.850-1995 Impreso por Romanya Valls, S.A. Pl. Verdaguer, 1. Capellades (Barcelona) Printed in Spain Leyenda hebrea de la cubierta: «Amards a tu préjimo como a ti mismo» (Lev 19, 18). Con estilo brillante e inimitable ingenio, y a partir de sus enormes conocimientos cienttficos, el autor ha querido superar barreras intelectuales y emocionales para comprender lo cercanas, y al mismo tiempo lejanas, que estan ambas religiones 0, parafra- seando el titulo, «lo judio que es el Cristianismo», siempre desde la Optica de un judio creyente y practicante. La figura maternal de Maria y el ambiente judio de la infan- cia de Jesus le inspiran paginas de profunda emocién y encanto poé- tico. A continuacién reflexiona sobre la autocomprensién mesidnica de Jest, el parentesco entre el esquema escatolégico judio y cristia- no, el concepto de Reino de Dios en el Judatsmo rabinico y esenio, y el giro creativo y dindmico que adquiere este mismo concepto en Jestis. Mas adelante escudrina la identidad judia del Padrenuestro, la misién preferencial de Jestis entre los suyos, las consecuencias de la bifurcacién que se produjo en la comunidad primitiva (Iglesia judeo-cristiana e Iglesia de la gentilidad); el salto genial, audaz y revolucionario que supuso la teologta de San Pablo, su ardor misionero entre los gentiles, su punto de partida plenamente judto CJudaismo rabinico y esenio) y su «polémico» concepto de la Ley mosaica, que resulté en una radical inversién de los valores tradi- cionales judios. Y por fin, la proyeccién del Judaismo en la cultu- ra grecorromana de aquel tiempo y, a la inversa, el influjo de la cultura griega, concretamente de la filosofta estoica y su concepto de libertad, en la construccién del pensamiento paulino. EL libro termina con unas reflexiones sobre el antijudatsmo en el seno de la Iglesia y el antisemitismo laico en una Europa secu- larizada y descristianizada.