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Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Nueva poca, Ao lxii, nm. 231 septiembre-diciembre de 2017 pp. 389-406 ISSN-2448-492X

Viejas y nuevas tesis sobre el Homo Twitter


Old and New Thesis on the Homo Twitter

Csar Cansino

Las ciencias sociales, como ocurre en todas varias revistas impresas, como la mexicana
las esferas del conocimiento, van transfor- Emeequis o la espaola Revista de Occidente,
mando sus miradas y enfoques en sintona entre muchas otras, sin mencionar los cientos
con los propios cambios que se registran en de referencias, comentarios y traducciones
la realidad que buscan explicar. De ah que que el mencionado ensayo motiv en todas
las primeras reflexiones ms o menos consis- partes. En lo personal, creo que el xito de
tentes y originales sobre un fenmeno nuevo ese ensayo se debi, ms que a su calidad, a
o indito en el mundo social suelen orientar la novedad del tema. Cualquier cosa media-
los debates ulteriores y hasta perfilar el rumbo namente sugerente que se dijera al respecto
de aproximacin al mismo. ste fue el caso, ganara inmediatamente la atencin del
por ejemplo, de un breve ensayo de mi autora pblico. Como fuera, la expresin Homo
en el que aventuraba una serie de tesis sobre Twitter propuesta por primera vez en ese
las implicaciones para los seres humanos de ensayo gan un lugar importante entre los
la llegada a su vida de las redes sociales y, en estudiosos de las redes sociales.
particular, de Twitter. El ensayo se intitul Motivado por esa respuesta, he decidido
Diez tesis sobre el Homo Twitter y lo di a volver sobre dicho ensayo para ofrecer ahora
conocer inicialmente en 2009, en mi blog una versin corregida y aumentada, siguiendo
Textos herticos. La verdad es que nunca me las enseanzas de Albert O. Hirschman (1995:
imagin el impacto que este ensayo tendra 9), quien seal que es frecuente que los
entre los interesados en el tema, as como autores revisiten sus propias obras al poco
en el ciberespacio y en el medio intelectual, tiempo de publicarlas, porque se ven afec-
en general. En el ciberespacio, el ensayo se tados de lo que los franceses llaman lesprit
reprodujo en cientos de pginas y revistas de lescalier (espritu de la escalera), ello es
electrnicas e incluso lleg a publicarse en pensar, mientras se baja la escalera del sitio

Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Correo electrnico:
<politicaparaciudadanos@gmail.com>.

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de la reunin, en la brillante observacin que a final de cuentas, la fsica cuntica ha des-


uno pudo haber hecho durante la conversa- cubierto recientemente que toda la materia
cin. Otra posibilidad es que el ensayo haya (tomos) del universo, tanto orgnica como
suscitado crticas, inspirando al autor nuevas inorgnica, est compuesta en su inmensa
ideas para dar respuesta a sus denostadores. mayora (99.9%) por espacio vaco y slo una
Tambin puede obedecer a que el autor no nfima proporcin es materia. Esto es, los seres
puede iniciar una nueva empresa intelectual, humanos, como todas las cosas en el universo,
porque siente que en su trabajo precedente somos pura energa o puro espritu o pura
an quedan algunos cabos sueltos que debe virtualidad, al igual que las redes sociales.
amarrar. De una u otra manera, todas estas Sin mencionar, claro est, que la realidad no
razones me hacen volver a mi ensayo. El existe como tal, sino slo las representaciones
objetivo ahora es reforzar mis tesis originales mentales que presumiblemente nos hacemos
sobre el Homo Twitter con nuevos elementos los seres humanos de ella, que tambin son
y reflexiones, surgidos al calor del debate y inmateriales. No ser acaso que, en la medida
la confrontacin de ideas. que avanzamos en el camino por entender
Ahora bien, en un mundo en el que no mejor nuestro entorno y a nosotros mismos,
existen certezas de ningn tipo, ni cientficas nos acercamos cada vez ms a una verdad,
ni tecnolgicas, la figura de la tesis resulta quiz dolorosa, pero que finalmente revelar
ms modesta y realista que la de axioma, lo que somos en realidad, como, por ejemplo,
hiptesis o ley. Pinsese, por ejemplo, en un sofisticado software de un gran ordenador,
el derrumbe reciente de teoras por mucho tipo Matrix. En ese caso, tocar a todos y cada
tiempo aceptadas, provenientes de las ciencias uno de nosotros decidir en algn momento
exactas, como las de la relatividad, de la vivir en la bendita ignorancia o sucumbir
evolucin, del big bang, de la gravedad, del ante la maldita verdad.
heliocentrismo y de la tierra como planeta
esfrico Una tesis puede contar o no con
una base cientfica o filosfica, pero en todo Viejas tesis
caso, lo que s debe tener es el compromiso
de tratar de esclarecer, as sea modestamente, En 1998, el conocido politlogo italiano Gio-
un hecho o un fenmeno de manera lgica y vanni Sartori public un libro que cambi
persuasiva. Por ello, me parece adecuado el para siempre nuestra manera de entender la
concepto de tesis para englobar las ideas que televisin y su impacto en los seres humanos,
se desarrollan a lo largo de este ensayo. Me en especial en la poltica y la democracia. El
parece adecuado porque sera un sinsentido libro Homo Videns. La sociedad teledirigida
aspirar a certezas, cuando la materia central de (1997) sostiene que la televisin lleg muy
mis reflexiones es el mundo virtual, que por temprano a la humanidad y se ha vuelto
definicin es inasible, intangible y efmero. contra ella, no slo porque marca una invo-
Pero esto no debe llevar a la parlisis, pues lucin biolgica del Homo Sapiens al Homo

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Videns, sino porque alimenta y reproduce Y, junto con Twitter, ha emergido el Homo
la ignorancia y la apata de una sociedad, lo Twitter, que como tal est a la espera de
cual es aprovechado por los polticos profe- un desarrollo terico persuasivo, pues sin
sionales para manipularla de acuerdo con duda alguna, al igual que el Homo Videns
sus propios intereses. A esto, Sartori llam sartoriano, es indudable que dicha red
videopoltica o teledemocracia (Sartori, marca un parteaguas evolutivo de gran
1997: 21-19). La involucin de la que habla trascendencia para la humanidad. Hacia
es resultado de la exposicin permanente all se encaminan las siguientes tesis, viejas
de varias generaciones de televidentes al y nuevas, que exponemos, hacia esa nueva
bombardeo indiscriminado de imgenes. Por etapa evolutiva del ser humano. Bienvenida,
esa va, el ser humano se ahorra la tarea de pues, la era del Homo Twitter.
la abstraccin, pues las imgenes lo hacen
por l, con lo cual disminuye su capacidad 1. El Homo Twitter no es un ser humano que
de raciocinio y pensamiento lgico, opera- pa sino, en sentido metafrico, un pjaro que
das gracias a la sinapsis. Si la escritura y la se cree humano. Esta metfora vuelve a la
lectura permitieron el mximo desarrollo accin de tuitear (piar) el centro de Twitter
de las facultades del Homo Sapiens, la re- y al tuitero, el producto de sus tuits. El Homo
cepcin pasiva de imgenes lo involucionan Twitter existe por sus tuits, por el sonido de
sin remedio. Como era de esperarse, el libro su piar, y no al revs. Por eso, el Homo Twitter
de Sartori gener todo tipo de reacciones. puede ser annimo o no, el resultado siem-
Pero, independientemente de las crticas o pre es el mismo. Lo que importa es el tuit,
las adhesiones que concit, la verdad es que la arquitectura del tuit, su mayor o menor
sus tesis han comenzado a resultar obsole- capacidad de conectar con los dems. Al igual
tas, sobre todo por la irrupcin de nuevas que un ave es reconocida inmediatamente
tecnologas de la informacin que cambian por otras aves por su piar, el Homo Twitter
radicalmente los referentes de la comunica- tuitea para ser escuchado por los dems,
cin humana en las sociedades actuales. Me quiere ser reconocido, quiere pertenecer a
refiero a las redes sociales y, en particular, una comunidad, sabe que slo existe por los
a Twitter, que ha venido a constituirse en la dems, por su piar. El silencio es la muerte
moderna gora de deliberacin y confronta- del Homo Twitter.
cin de ideas y opiniones, en la nueva plaza
pblica virtual. 2. El Homo Videns mat al Homo Sapiens
Como sostengo en mi ensayo Hoy la y el Homo Twitter mat al Homo Videns, o
democracia se juega en Twitter, esta red mejor, la imagen sucumbi al tuit. Cuando
social restituye a los ciudadanos su cen- pareca que el Homo Sapiens no tena salva-
tralidad poltica, largamente escamoteada cin, que sucumbira arrollado por el Homo
por los polticos profesionales, todo lo cual Videns, generando una involucin lenta, pero
estimula una democracia representativa. irreversible en la capacidad de abstraccin y

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raciocinio de la especie humana, lleg el Homo estmulos que recibe. Opina, critica, conva-
Twitter y, con l, la posibilidad de nuevos lida, rechaza, repudia
desarrollos evolutivos. El Homo Twitter no es
la salvacin o la reposicin del Homo Sapiens, 3. El Homo Twitter subvierte la cultura del
moribundo por el efecto adormecedor del video y restituye la cultura de la escritura,
bombardeo indiscriminado de imgenes; pero breve y crptica. La cultura de la imagen
es, simplemente, un nuevo estadio en la ca- propalada por el cine y la televisin impri-
dena evolutiva, un estadio diferente a todos mi su sello al siglo xx. Y no obstante que la
los precedentes. Slo el tiempo dir en qu industria del libro creci como nunca antes,
magnitud marcar a la especie humana. Por cada vez se lee menos. La lectura es altamente
lo pronto, el Homo Twitter es sntesis de su valorada por la sociedad, pero cada vez menos
tiempo, no renuncia a las imgenes con las frecuentada. Como la cultura de la imagen,
que ha crecido, pero tampoco a la palabra tambin la literatura termin por ser efmera,
escrita (taln de Aquiles del Homo Videns); un componente ms de las imgenes que los
entiende la comunicacin como la emisin individuos desean proyectar de s mismos.
de mensajes breves y concisos, pero al mismo Muchas veces cuenta ms saber de qu se trata
tiempo, persuasivos, apoyados con tweetpics, un libro someramente para aparentar tener
tweetcams y vnculos virtuales que obligan a cierta cultura, que leer el libro, al fin que nadie
ampliar la mirada, en un ir y venir perma- lo ha ledo. La industria editorial crea autores
nente entre lo abstracto y lo concreto, entre famosos para vender obras, no para que sean
lo implcito y lo explcito. Por eso, el tuit es ledas. Hoy se escribe ms para alimentar
imagen, pero es mucho ms que eso, es imagen egos y aceitar la industria, que para formar
con un pie de imagen, o mejor, es un pie de lectores o generar debates intelectuales. A su
imagen acompaado de imgenes. Si en la modo, la masificacin de las computadoras
evolucin humana el Homo Sapiens alcanz y de Internet ha permitido que la sociedad
sus mximas facultades con la lectura y la disponga de montaas de informacin como
escritura, el Homo Twitter lo logra con su nunca antes en la historia, pero tambin ha
tentativa de ser elocuente en la brevedad, con el contribuido a la lectura crptica, cortada, in-
esfuerzo de la sntesis. Ahora es la concisin lo termitente, superficial. Hoy, ms que leer, los
que determina al ser humano, la economa del seres humanos navegan, viajan por Internet,
lenguaje, la ligereza del tuit. Como el Homo saltando de un tema a otro. La cultura del
Videns, el Homo Twitter tambin es seducido videoclip (100 imgenes por minuto) atrofi
por el canto de las sirenas de las imgenes; en las ltimas generaciones la capacidad de
ya no puede abstraerse de sus encantos, su la concentracin, de la comprensin, de la
contagio es generacional, pero, a diferencia dedicacin a la lectura. De ah que la nave-
del Homo Videns, no renuncia a la interaccin, gacin les convenga, pues con ella siempre
se niega a ser una esponja receptora pasiva de se est en movimiento, al ritmo del perenne
imgenes, por lo que reacciona a todos los clic del mouse, acumulando informacin

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sin decodificar. Si en la era digital la lectura del pensamiento humano. El Homo Twitter,
se volvi navegacin, la escritura se volvi heredero de ambas tendencias, ha dejado las
algo accesorio, un vehculo para googlear, honduras del pensamiento a los iniciados
para chatear, para hacer trabajos escolares y prefiere moverse en la superficie, en el
mediante copy-paste. Y, justo cuando todo pensamiento en corto, inmediato, directo,
pareca perdido, la aparicin de las redes sin florituras ni barroquismos; ah se siente
sociales restituy cierto valor a la escritura, a seguro, en la simplicidad encuentra su zona
la palabra escrita para comunicar y conectar de confort. Si la comunicacin es posible para
con los dems. Facebook primero y, luego, el Homo Twitter, es porque no exige grandes
Twitter reposicionaron a la escritura en una elaboraciones, el pensar en corto es lo suyo.
generacin que la desdeaba. Si las redes
sociales proveen un sentido de pertenencia 5. Si para el Homo Videns la imagen es expre-
a un grupo o una comunidad, es gracias a la sin metafrica, para el Homo Twitter el tuit
palabra escrita, y la escritura ordena las ideas es metfora de la expresin. Si en el primero
y las opiniones para que tengan sentido para el pensamiento permanece adormecido, so-
los dems. Pero la escritura nunca volver a metido a la tirana de las imgenes, metfora
ser lo que alguna vez fue. La era digital nos cruel de su propia existencia, en el segundo
acostumbr a los mensajes breves y concisos. expresarse se ha vuelto una metfora. En
Slo la brevedad asegura receptores. El Homo efecto, el Homo Twitter no habla, tuitea; no
Twitter lo asimil rpidamente e incluso le escribe, tuitea; no lee, slo escucha el piar
puso un lmite a la escritura: 140 caracteres de los otros Homo Twitter. Por efecto de
por mensaje, bajo la premisa de que no hay esta red, la expresin humana se ha vuelto
una sola idea o pensamiento que no pueda la accin de tuitear. La palabra escrita ha
ser expresado correctamente dentro de esos sucumbido al tuit; las opiniones y las ideas
lmites. se vuelven expresiones del tuit. Pero ste es
intangible, efmero, ligero, voltil, slo vive
4. Si el Homo Videns es incapaz de abstraer en la evanescencia. Fuera de Twitter, lo que
conceptos, el Homo Twitter es incapaz de se escucha es ruido; dentro de l, es un piar
abstraer frragos, piensa en corto. Si la cultura queriendo trascender.
de la imagen inhibi en los seres humanos
la capacidad de abstraccin, pues la imagen 6. Si la palabra escrita representa evolucin
no exige del espectador ningn esfuerzo y la imagen, involucin, el tuit es revolucin
mental de deconstruccin, la cultura digi- a 140 caracteres por minuto. En la era del
tal inhibi en las personas la capacidad de Homo Twitter todo es breve y acelerado, no
concentracin y comprensin frente a textos hay lugar para discursos ni tiempo para gran-
demasiado largos y complejos. De algn des abstracciones. En ese sentido, el Homo
modo, ambos aspectos han contribuido a Twitter es la expresin ms evolucionada del
transformar las posibilidades y el potencial Homo Digital, o sea, un sujeto conectado vir-

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tualmente con el mundo, a la velocidad de los sino tambin placer; no slo un sentido de
dedos y del mouse. Es la materializacin de pertenencia a algo, sino un espacio ldico, su-
un tiempo, el nuestro, que se percibe veloz, mamente adictivo. De ah que el Homo Twitter
raudo, vertiginoso. La era digital, al acercar se vea obligado a perfeccionar sus tuits, pues
el mundo a una computadora, nos instal en entre ms creativos sean, ms observado ser,
la fugacidad de la vida, en la conciencia de tendr ms seguidores, imagen equivalente
que el tiempo vuela y nunca ser suficiente a los fans de la farndula. De hecho, en Twi-
para nada. Es el tiempo de las metrpolis, tter tambin hay tuitstars, la expresin ms
acelerado, apresurado, que nos arrolla sin revolucionada del Homo Twitter.
remedio. Hoy hay que correr para llegar,
robarle horas al sueo para estar, atender 8. Si el Homo Videns es manipulable, el Homo
mltiples actividades para que alcance el Twitter es un manipulador en potencia, pues
da. Hoy todo es fast y, entre ms fast, me- el tuit es persuasin. Un tuit que nadie lee es
jor. El Homo Twitter se sabe prisionero del un tuit que nunca existi. Para trascender,
tiempo y se rebela tuiteando. Si el tiempo (o tiene que seducir, persuadir, convencer, mo-
mejor, la ausencia de tiempo) anula, somete, tivar Slo as destacar de entre millones
presiona, borra, tuitear libera, aunque sea de tuits que nacen y mueren a cada segundo.
transitoriamente; es la catarsis efmera de Un tuit se sabe efmero, por lo que busca
una generacin tan vertiginosa como el afanosamente desafiar su destino; quiere
videoclip. Tuiteo, luego existo. brillar en el mundo de los rt (retuits) y los
Favs (favoritos) y as alargar su existencia lo
7. Con el Homo Videns el Homo Twitter com- ms posible. Por eso, si el Homo Videns era
parte lo ldico, pero de manera creativa no un receptor pasivo de imgenes y se dejaba
pasiva. Si el primero se regodea husmeando manipular por ellas al encender el televisor,
en la vida privada de ilustres desconocidos, el Homo Twitter se vuelve un manipulador
segn la exitosa frmula de los reality shows, en potencia. Lo suyo es persuadir con su piar
el segundo tambin disfruta de escudriar para que los dems repitan su tonada, se la
en los tuits ajenos, en los tl (timeline) y los aprendan, la reproduzcan, la recomienden
avatares de otros tuiteros. Pero, a diferencia Si un tuit nace para ser escuchado, el Homo
del Homo Videns, el Homo Twitter no slo es Twitter necesita muchas escuchas, y entre ms,
espectador, sino tambin protagonista de un mejor. Precisamente por ello, aprende pronto
reality (un reality virtual, por contradictorio que no basta con tuitear, que cualquiera puede
que parezca), o sea, que el tuitero no slo hacerlo, por lo que hay que hacerlo atractivo
observa a los dems tuiteros, sino que se sabe a otros tuiteros. Quiz, por eso, el Homo
observado, es ms, quiere ser observado; a Twitter se vuelve exigente, no perdona los
su modo, es un exhibicionista, un hedonista tuits salpicados de faltas ortogrficas, los
incorregible. En la retroalimentacin con tuits ilegibles o incomprensibles. Quin lo
otros tuiteros, no slo encuentra su lugar, iba a decir, el Homo Twitter ha revalorado el

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idioma, cualquiera que ste sea; exige respeto de cuentas refleja mejor que cualquier otro
a las reglas gramaticales y censura los deslices. espacio pblico el sentir de una comunidad,
9. El Homo Twitter slo se realiza en el espacio sus anhelos, sus deseos, sus congojas y frus-
pblico, con-los-dems; es la nueva encarna- traciones El Homo Twitter hace poltica,
cin del zoon Politikon. Si Twitter es la nueva busca incidir en la opinin pblica, busca
gora virtual, el espacio pblico donde se marcar tendencias con sus opiniones, con sus
construye cotidianamente la ciudadana y se rt, porque sabe que sus opiniones cuentan,
definen los valores sociales, el Homo Twitter es que Twitter se ha convertido en el mejor
la nueva representacin del sujeto poltico, del espejo de lo social. El Homo Twitter pudo
ciudadano que opina de los asuntos pblicos haber definido sus convicciones en mltiples
y que, en conjunto con otros Homo Twitter, mbitos sociales, incluidas las propias redes
redefine y llena de contenido los valores que sociales, pero slo en Twitter encuentra el
han de regir en la sociedad. El Homo Twitter lugar idneo para proyectarlas, para socia-
nos recuerda que la democracia no puede lizarlas de regreso a un universo simblico
edificarse en el vaco, sino en contacto perma- donde pueden alcanzar resonancia. Si debatir
nente con la sociedad. Si la representatividad con-los-dems, en condiciones de paridad,
fue la frmula que permiti que la democracia o sea de manera incluyente y abierta, es la
como forma de gobierno se concretara en naturaleza de la poltica, el Homo Twitter es
sociedades complejas como las modernas, la expresin moderna (virtual y digital) del
Twitter es el vehculo moderno que restituye zoon Politikon. Con la novedad de que tuitear
a la sociedad su centralidad y protagonismo es mucho ms ldico que vociferar o manotear
frente a los dficit de representatividad que para hacerse escuchar; y a la larga, tambin
acusaba desde hace tiempo. Los polticos es ms democrtico y efectivo.
profesionales se han dado cuenta, por la
irrupcin de la sociedad por Twitter, que ya
no pueden apropiarse arbitrariamente de Nuevas tesis
la poltica, pues la poltica est hoy ms que
nunca en todas partes. En suma, el Homo En este conjunto de nuevas tesis sobre el
Twitter reivindica al ciudadano, visibiliza a la Homo Twitter, me concentro sobre todo en las
sociedad frente a la sordina consuetudinaria implicaciones polticas y el potencial disrup-
de los polticos profesionales. tivo del Homo Twitter, tanto en su sociedad
o comunidad especfica como en la aldea
10. El Homo Twitter es la sntesis virtuosa del global; o sea, en la manera en que Twitter se
Homo Ludens (lo ldico) y el zoon Politikon erige como el nuevo espacio pblico de la
(la accin en libertad). Para el Homo Twitter indignacin ciudadana y, en consecuencia,
todo es politizable, a condicin de que sea de la poltica democrtica.
debatible; sabe que su opinin es parte de un Sin duda, Twitter constituye en la actuali-
tribunal plural y heterogneo, pero que a final dad la nueva gora, el lugar donde se construye

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cotidianamente la ciudadana y se definen los vez ms preocupados por el impacto de las


valores sociales. Si la representatividad fue redes sociales; se saben vigilados, observados y,
la frmula que permiti que la democracia finalmente, intuyen que ya no pueden gobernar
como forma de gobierno se concretara en a espaldas de la ciudadana.
sociedades complejas como las modernas, Por eso, si hay un lugar donde hoy se ma-
Twitter es el vehculo moderno que restituye terializa la as llamada accin comunicativa
a la sociedad su centralidad y protagonismo, que alguna vez vislumbr el filsofo Jrgen
frente a los dficit de representatividad que Habermas (1987), o sea, la comunicacin
acusaba desde hace tiempo. no interesada, horizontal, dialgica entre
Adems, no poda ser de otra manera, pues pares y libre del dominio de los sistemas
si las sociedades modernas se han vuelto cada instrumentales, se es precisamente el que
vez ms complejas, es decir, ms pobladas, ocupa Twitter, aunque an est en espera
plurales, activas y heterogneas, sus formas de mayores y mejores teorizaciones, como
de expresin no podan limitarse a lo local, las que han concitado durante dcadas
sino que para trascender deban irrumpir en los medios tradicionales, sobre todo con
el mundo complejo y global de las comunica- respecto a su relacin con la poltica y la
ciones que slo las redes sociales, y en especial democracia.
Twitter, pueden ofrecer. Por eso, si en algn
lugar se juega hoy la democracia, entendida 11. Twitter es de quien lo ocupa, pero no a
como el espacio pblico donde los ciudadanos todos los que llegan a sus dominios los mueve el
deliberan desde su radical diferencia sobre simple gusto de intercambiar pos. El verdadero
todos los asuntos que les conciernen, es en Homo Twitter aprende pronto a no tomarse
las redes sociales, un puente poderoso que en serio a sus interlocutores que se escon-
pone en contacto en tiempo real a millones den en un avatar falso. El tuitero annimo
de individuos. puede ser brillante, original y ocurrente, y
Huelga decir que la comunicacin que por ello concitar seguidores, pero el genuino
fluye en Twitter ha sido hasta ahora, no sin acto del tuitear comunicativo requiere de
dificultades, abierta y libre, pues es un espacio transparencia y verdad. Aqu el velo de la
ocupado por los propios usuarios, sin ms ignorancia o las mscaras no son opcin
condicionante o lmite que su propia capacidad para la accin comunicativa horizontal e
de expresarse. Y no es que Twitter vaya a ocu- incluyente. Por el contrario, las caretas son
par el lugar que hoy ocupa la representacin la madre de todos los males en Twitter; de
poltica, sino que la complementa, la estimula, ah emerge la nueva tirana de los bots y los
por cuanto sus mensajes y contenidos ya no trolls, seres virtuales malignos y perversos
pueden ser ignorados por los gobernantes, so cuyo nico inters es destruir, aterrorizar,
pena de ser exhibidos y enjuiciados pblica- manipular... De sus gargantas no brotan tuits,
mente en este moderno tribunal virtual. De sino veneno. Son los acosadores (bullyingers)
hecho, los polticos profesionales estn cada cibernticos, una consecuencia no deseada

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de Twitter y que terminar contaminndolo sumamente agresivo con los hipcritas y


hasta someterlo. En efecto, Twitter perte- los advenedizos, con los oportunistas y los
nece a quien lo ocupa con sus tuits, pero, outsiders. Los polticos profesionales, por
tristemente, a este archipilago tambin han ejemplo, saben perfectamente que Twitter les
llegado aves de rapia. ofrece una interlocucin nada despreciable
con la gente, sean stos sus simpatizantes o no,
12. Si Twitter es el nuevo espejo de las socie- por lo que desean participar del mismo, pero
dades modernas, el Homo Twitter proyecta lo muy pronto, en la mayora de los casos, se dan
mejor y lo peor de las mismas. As como Twi- cuenta de que no pertenecen a Twitter, que no
tter, a juzgar por lo que algunos intelectuales son bienvenidos en sus filas, que los tuiteros
piensan, le da voz a hordas de ignorantes o sern implacables con ellos, pues constituyen
idiotas (Umberto Eco dixit), tambin es el casi siempre el objeto de sus crticas. El Homo
lugar donde se expresa la masa crtica, o sea, Twitter conoce sus terrenos y no tolera que los
los ciudadanos ms instruidos y educados polticos profesionales, los mismos que en la
de la sociedad, que entienden que Twitter vida real los ignoran y toman decisiones a sus
es un gora demasiado influyente en la vida espaldas, aqu quieran congraciarse con ellos,
de nuestras sociedades como para dejarlo como si nada. Por eso Twitter no es el lugar
solamente en manos de los cretinos. Por ms adecuado para que partidos y candidatos
eso Twitter, al igual que la sociedad que se desplieguen sus estrategias de campaa en
expresa en esta red, es una arena en conflicto, tiempos electorales. El Homo Twitter no se
un lugar decisivo para la existencia humana, deja engaar o manipular fcilmente. Por el
un espacio pblico-poltico donde se definen contrario, es muy frecuente que un candidato
y llenan de contenido muchos de los valores o una propuesta que pierde en Twitter, a juz-
que han de articular al todo social. El Homo gar por las crticas que ah recibe, gane fuera
Twitter lo sabe o al menos lo intuye, de ah su de Twitter, o que sea favorecido en las urnas,
empeo en no claudicar, en disputarle la voz a o viceversa. Considrense, por ejemplo, los
los cretinos. Sin conflicto, sin confrontacin, casos recientes del Brexit en el Reino Unido,
sin debate, simplemente no hay Homo Twitter. el triunfo del republicano Donald Trump en
Por fortuna, casi siempre triunfa la razn y el Estados Unidos y el plebiscito sobre los tratados
buen juicio sobre la estridencia hueca. de paz en Colombia. En todos ellos ocurri
exactamente lo contrario de lo que las redes (y
13. Homo Twitter no es el que se autopro- las encuestas) opinaban. En efecto, en Twitter
clama como tal, sino el que es aceptado por la el Brexit perdi; Trump no tena ninguna po-
comunidad tuitera. En efecto, la condicin de sibilidad de ganar y el refrendo social de los
Homo Twitter se conquista, no se decreta. Se acuerdos era inevitable. En suma, Twitter les
gana tuiteando, sumergindose en los nferos da voz a todos, pero no todos los que tuitean
tuiteros sin fallecer en el intento. No todos conquistan a los tuiteros ni sern aceptados
lo logran. Twitter puede ser demoledor y como sus miembros, o sea como Homo Twitter.

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14. Por la va de la crtica, el Homo Twitter caterva de intelectuales mediticos y orgnicos


se convierte en juez de sus gobernantes y de de la vieja guardia no ha entendido que hoy,
las lites en general, pero tambin, de regreso, gracias a las redes sociales, nadie escapa al
enfrenta el dedo flamgero de aquellos a quienes escrutinio pblico. No escapan los polticos
critica. Eso explica que en varios pases se ha profesionales ni tampoco los intelectuales
dado verdaderas batallas campales entre los y lderes mediticos. Si antes stos podan
tuiteros y los intelectuales y lderes de opinin, engaar o manipular sin ser cuestionados,
cuando las opiniones de aqullos vulneran el hacerlo ahora es un despropsito; si antes
ego de stos. La guerra de descalificaciones vivan del oropel meditico en soliloquios pe-
y cuestionamientos a las redes sociales (en rennes, ahora son observados y confrontados
especial, Twitter), en las cuales los lderes permanentemente. Si antes slo requeran de
de opinin no gozan de buena reputacin, la adulacin de sus pares para creerse dioses,
puede ser feroz. Cmo hacerles entender ahora necesitan ser congruentes para evitar
que, si en Twitter no los aceptan, la culpa ser sealados. Muchos lderes mediticos
no es de Twitter, sino de ellos mismos, y no quieren entrar en las redes sociales, congra-
por ser lderes mediticos, sino por creer que ciarse con sus usuarios, ser populares, pero
pueden engaar y mentir a diestra y sinies- no saben cmo hacerlo, pues los usuarios
tra sin ser descubiertos o confrontados. Las de las redes no se dejan engaar fcilmente,
descalificaciones a los tuiteros suelen ser des- la crtica puede ser implacable. En suma, las
proporcionadas. As, por ejemplo, en Mxico, redes sociales visibilizan al ciudadano ante
el escritor Hctor Aguilar Camn, conocido la ceguera acostumbrada de los polticos
por sus devaneos con el poder, ha sealado profesionales, los medios tradicionales y los
con ms resentimiento que lucidez que Los lderes de opinin acomodaticios. Las redes
tuiteros son una masa fantica y autoritaria, sociales ponen a cada quien en su lugar y,
unos pandilleros, Twitter es la Repblica si a veces se exceden al exhibir la pobreza
del Odio y los tuiteros son un sntoma del intelectual, moral y periodstica de ciertos
fascismo, pues portan sus insultos con una re- miembros prominentes de la comentocracia,
pugnante certidumbre de superioridad moral, es porque stos cosechan en Twitter lo que
que su lenguaje procaz desmiente (Aguilar ellos mismos sembraron. En todo caso, si
Camn, 2012). En una lnea semejante, otro algo revelan las reacciones tan viscerales y
intelectual-poltico mexicano de psima excesivas de las lites hacia Twitter es que esta
reputacin, Libano Senz, ha dicho que: La nueva gora virtual provoca mucho miedo
Repblica del Odio es una expresin de rencor entre los poderosos.
social [] La intolerancia que la acompaa
le lleva al autoritarismo y se recrea en los 15. Si el Homo Twitter subvierte al Homo
incondicionales de su culto. En esta lgica de Videns, Twitter coloniza a los medios tradicio-
amenaza, todo se vale si el fin es acabar con nales. La evolucin que origina la aparicin
el enemigo (Senz, 2012). Obviamente, esta del Homo Twitter en la humanidad va

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acompaada de otras transformaciones en de no ser avasallada por las injusticias y los


las maneras de relacionarnos, informarnos, abusos de los poderosos, por los prejuicios
comunicarnos y hasta divertirnos. As, por de todo tipo y las arbitrariedades en su con-
ejemplo, los medios tradicionales, como la tra; en suma, su deseo de ser libre. Twitter
radio, la prensa y la televisin, comienzan a se convierte as en el nuevo espacio donde
ser desplazados por las redes sociales como los la indignacin social se expresa y proyecta
espacios de referencia primordiales de los indi- hacia el todo, independientemente de su
viduos, sobre todo de los nios y los jvenes mayor o menor impacto. No por casualidad
que se sienten cada vez menos atrados por la el trmino indignacin se sobrepuso a
televisin y cada vez ms involucrados con otros para referirse a mltiples expresiones
el Internet, cuestin fcilmente constatable de malestar y protesta surgidas original-
si se compara el tiempo promedio que las mente en las redes sociales y que despus se
nuevas generaciones invierten en Internet trasladara a las plazas pblicas en diversos
con el que pasan frente al televisor. Adems, pases, desde los indignados de la Primavera
por su capacidad para reflejar los intereses y rabe hasta los Indignados en Europa, Estados
los anhelos de una sociedad en tiempo real Unidos y Amrica Latina. Claro est que, ms
y de manera muy fiel, Twitter ha comenzado all de los resultados concretos alcanzados por
a desplazar a los medios tradicionales casi sin estos movimientos, su verdadero xito hay
darnos cuenta. As, por ejemplo, se ha vuelto que buscarlo en la dimensin simblica de la
comn que los medios tradicionales aludan poltica, que en este caso no es otra cosa que
a Twitter cuando de reflejar las inclinaciones el avance cualitativo que con la indignacin
sociales en torno a un tema o asunto deter- compartida se logra en la consecucin de un
minado se trata. Gracias a ello, los medios imaginario colectivo generacional y global,
tradicionales se barnizan de democracia, pues segn el cual, por una parte, los ciudadanos
refieren lo que se est opinando en Twitter se conciben cada vez ms como artfices de
para aparecer como sensibles a las necesidades su destino, capaces de incidir directamente en
y las preocupaciones sociales del momento, las decisiones que les competen a condicin
algo a todas luces muy ventajoso y oportunista de participar polticamente, o sea de debatir
para medios de comunicacin histricamente y transparentar en el espacio pblico todo
unilaterales y altamente manipuladores. aquello que les ocupa y preocupa; y, por otra
parte, los ciudadanos se vuelven cada vez ms
16. Muchos sentimientos colectivos viven en conscientes de que sus representantes les han
el Homo Twitter, pero de todos ellos el ms dado la espalda y casi siempre gobiernan en
recurrente es la indignacin. La indignacin el vaco, anteponiendo sus propios intereses
emerge sobre todo en tiempos y circunstancias a los del resto de la sociedad. De ah que la
de agravio y cinismo por parte de las lites en indignacin se multiplique en todas partes,
contra de una comunidad. Twitter proyecta a la velocidad de la luz, como una ola incon-
as lo mejor de una sociedad: su conviccin tenible que a su paso no hace ms que sumar

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nuevos adeptos. Obviamente, los indignados que concedemos a la dimensin simblica


de hoy cuentan a su favor con algo que no de la poltica, o sea, al debate pblico como
tuvieron los indignados de otras pocas y fuente potencial de valores o contenidos
que propici su reproduccin acelerada a socialmente deseables en un pas o comu-
escala planetaria: las nuevas redes sociales nidad. Al respecto, Twitter se ha convertido
y, en especial, Twitter. en el lugar ms influyente de socializacin
poltica y, en consecuencia, de institucin
17. El Homo Twitter, como ente colectivo, de valores en las sociedades actuales, lo cual
puede ser ocasionalmente propositivo, pero su no es poca cosa. Ms an, si comparamos el
condicin natural es ser reactivo, o sea que su impacto que las redes sociales han alcanzado
actuar debe ubicarse ms en la negatividad que en la poltica institucional, donde se toman
en la positividad. La indignacin puede ser un las decisiones vinculantes en un pas, con
motor nada despreciable de las sociedades, el que tienen otras expresiones de lo social,
pero como tal entra ms en el mbito de la como la votacin en los procesos electorales
negatividad que de la positividad. En efecto, o la sociedad civil organizada, no ser difcil
la crtica, el cuestionamiento, el escarnio, la constatar que la dimensin simblica de la
denuncia o la indignacin son actitudes re- poltica ha prcticamente desplazado a las
activas ms que constructivas: proyectan un restantes.
malestar sentido y, muchas veces, compartido,
pero no implican la construccin de grandes 18. El Homo Twitter no es una condicin me-
proyectos colectivos alternativos a los existen- tafsica del ser humano en la era digital, sino
tes. La poltica como negatividad no define la expresin virtual de su existencia concreta.
rumbos polticos alternativos para un pas o La existencia del Homo Twitter no puede ser
comunidad, sino que slo exhibe y denuncia reducida a objeto, incluida como mero predi-
inconsistencias, ya sea de los gobernantes o cado de todo, manifestacin de una ley en la
de quienquiera que agravie a la sociedad. contingencia. Por el contrario, su existencia
Quiz a todo esto convenga el nombre de concreta, aunque virtual, excede siempre
resentimiento social, pero en realidad la a la esencia y el hombre existe slo como
indignacin alude ms a una mera reaccin pluralidad y en la pluralidad. Convive. Por
social en contra de lo que una colectividad ello tambin, slo en la poltica, en el poder
considera como injusto. La pregunta aqu es compartido, en el compromiso, su existencia
si el carcter predominantemente negativo se vuelve autntica. La existencia del Homo
de la indignacin en Twitter convierte al Twitter es individual, tan individual como lo
Homo Twitter en impoltico, en la medida en especficamente humano, como la existencia
que de ste no emanan proyectos colectivos autntica cuyos componentes esenciales la
alternativos a los existentes en una comuni- diferencia y la libertad slo se realizan en el
dad, sino slo cuestionamientos y crticas. La espacio pblico. Frente a la tendencia de las
respuesta tiene que ver con la importancia democracias liberales occidentales a reducir

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el discurso pblico a pura mediacin de in- realidad de una colectividad ya no le perte-


tereses igualmente particularistas, frente a la nece al Homo Twitter. As, por ejemplo, en el
precariedad de una integracin social y tnica momento en que la indignacin compartida
cada vez ms dbil y frente a la tendencia de y expresada en Twitter contra una injusticia
los sistemas polticos democrticos a legiti- se materializa o cristaliza en un movimiento
marse en los trminos, siempre aleatorios, de social que toma las calles y las plazas, justo
la prosperidad econmica, la integracin de en ese momento desaparece el Homo Twitter
las sociedades complejas ya no puede fundarse para cederle su lugar al sujeto social o al ac-
sobre los principios democrticos, tal y como tivista poltico. En otras palabras, aunque se
los conocemos. El Homo Twitter confirma la toquen en algn momento, lo virtual se queda
idea de pensadores, como Hannah Arendt en lo virtual y lo real en lo real. De hecho,
(1974), Claude Lefort (1990) y Cornelius Cas- la indignacin en Twitter, cuando concita
toriadis (1980), de que la verdadera poltica amplios consensos, es espontnea, genuina,
no puede ser ms que democrtica, pues es heterognea y efmera; no tiene liderazgos
una condicin de la existencia y el actuar de visibles ni ideologas, no tiene partido ni
los seres humanos de carne y hueso. Actuar corriente; le pertenece a todos y a nadie al
es sinnimo de libertad y, por ello, de exis- mismo tiempo. En cambio, la indignacin
tencia. Pero este milagro acontece slo en el en la realidad casi siempre es aprovechada
espacio pblico y simtrico, en el ser-con-los- por lderes oportunistas que se montan en su
otros, cuando cada quien asume la pluralidad ola envolvente; es manoseada a conveniencia
como una necesidad propia e irrenunciable. por partidos e ideologas, es pervertida hasta
Al respecto, hoy diramos que, corrigiendo responder a inters especficos y sustraerle su
a Arendt: El individuo, en su aislamiento, espontaneidad y heterogeneidad originales.
nunca es libre; lo puede ser solamente si pisa Ms an, es frecuente que un movimiento
el terreno de la polis y la acta (Arendt, 1974: de indignacin exitoso en Twitter, y que lo
19), porque slo en la polis se conquista, sea trascienda, no lo sea en la realidad, y viceversa.
sta virtual, como las redes sociales, o real,
como la plaza pblica. 20. La libertad es el adn del Homo Twitter. Si
aqulla desaparece ste tambin. Algn da no
19. Lo que pasa en Twitter, aunque lo tras- muy lejano, Twitter ser vctima de su xito
cienda, se queda en Twitter. Con esta tesis y el Homo Twitter se extinguir. De hecho,
lo que se quiere subrayar es que el Homo las seales de este desenlace fatal ya estn
Twitter puede motivar revoluciones, tumbar presentes. El Homo Twitter se convirti en
dictadores, adelantar elecciones, cambiar poco tiempo en una suerte de quinto poder,
preferencias electorales, como de hecho un crtico implacable de las lites y sus estra-
ha ocurrido en mltiples ocasiones, pero tegias de control y dominio, un denunciante
su condicin es vivir y morir en Twitter. de las injusticias, un juez de los abusos y los
La eventual repercusin de lo virtual en la excesos de las autoridades. Demasiado poder

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para una sociedad que haba sido mantenida muchos posibles para dar cuenta de las trans-
hasta entonces por las propias lites en un formaciones evolutivas que experimenta la
umbral de bajo perfil, con islas de rebelda especie humana a partir de la emergencia de
que no alcanzaban a disputarle su hegemona las nuevas tecnologas de la comunicacin
y sus privilegios. Es por ello que han decidido y las redes sociales y en especial, Twitter.
pasar a la ofensiva en lo que a Internet y las As, por ejemplo, hay especialistas que
redes sociales se refiere, ya sea imponiendo preferiran hablar de Homo Digital, por ser
controles ms rgidos a los usuarios de las supuestamente una categora ms englobante
nuevas tecnologas de la comunicacin o de los diversos aspectos implicados con el
imponiendo reglamentos ms restrictivos surgimiento de las nuevas tecnologas de
a las mismas; en una palabra, limitando la la informacin y la comunicacin, desde
libertad con la que las redes se movieron en Internet hasta las redes sociales.
un principio y gracias a la cual alcanzaron Para otros lo ms adecuado sera hablar
tanto xito. Huelga decir que, sin libertad, las de Homo Virtual, porque refiere a una ca-
redes se vacan de sentido para los usuarios, tegora que coloca el mundo de significantes
se pervierten sin remedio. Paralelamente, la y referentes del nuevo sujeto social en un
ofensiva de las lites las ha llevado a crear mbito indito que rebasa la realidad tal y
todo tipo de estrategias para contrarrestar como la hemos concebido hasta ahora. Para
el impacto de la indignacin espontnea estos analistas la virtualidad vendra a ser
generada en las redes sociales, desde comprar como la nueva casa de los seres humanos,
tt para desviar la atencin de los usuarios en una era en que las interacciones en la
hasta infiltrar bots y trolls para intimidar y supercarretera de la informacin se han
confundir. El resultado es la perdida irreversi- vuelto cotidianas e insustituibles. Adems,
ble de credibilidad de las redes y el potencial esta categora aade una idea original con
declive de las mismas. Triste desenlace para respecto a las otras posibles: la idea de que
una experiencia exitosa de poltica democr- la comunicacin virtual es ilimitada, de
tica, como nunca se haba logrado antes. Por que slo la virtualidad nos hace traspasar
eso, algn da diremos con tristeza que era los lmites de nuestro entorno fsico para
demasiado bello para ser verdad. llevarnos a mundos inalcanzables en otras
circunstancias.
Finalmente, aunque aparece hoy un
Una tesis final tanto demod, hay quien prefiere hablar de
Homo Cyber para referirse no slo a las
Una de las crticas ms frecuentes a mi en- transformaciones tecnolgicas que afectan
sayo original sobre el Homo Twitter gira en la manera en que los seres humanos se
torno, precisamente, a la categora de Homo relacionan entre s, sino tambin a un clima
Twitter. Ms especficamente, se cuestiona o cultura que involucra a varias generaciones,
si este concepto es el ms adecuado de los que se conciben como componentes o piezas

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de un sistema complejo que las condiciona y el teclado de una computadora aparece hoy
determina desde una lgica que les es ajena, como una habilidad francamente menor,
caracterstica de un mecanismo o maquinaria en comparacin con muchas otras que han
que coloca a cada cual en un lugar en el todo, acompaado a las nuevas generaciones, como
sin muchas posibilidades de incidir en l. la interaccin en tiempo real con millones de
En lo que sigue tratar de argumentar internautas o la bsqueda y la acumulacin de
que ninguna de estas categoras resulta ms informacin de todo tipo en cuestin de se-
adecuada que la del Homo Twitter para gundos. Adems, esta categora empatara con
referirse al nuevo estadio de evolucin de la del Homo Videns en al menos un aspecto:
los seres humanos, producto de su contacto ambos seran sujetos aislados, sometidos
con las nuevas tecnologas y las redes sociales. a la tirana de las imgenes, o sea, seran
Mi tesis aqu es que, en estricto sentido, el ms pasivos que activos, ms individualistas
Homo Twitter constituye la fase superior del que sociales, consumidores compulsivos de
Homo Digital (entendido como el producto imgenes y cdigos binarios que terminan por
de la era digital que introdujo en el mundo la dominarlos e involucionarlos en sus facultades
cultura de las computadoras, el Internet, las lgicas de pensamiento. Dicho de otro modo,
redes sociales y los telfonos inteligentes), del la emergencia de lo digital en el mundo, al
Homo Virtual (el producto de una revolucin igual que la televisin en su momento, ha
tecnolgica que permiti a los seres humanos contribuido ms a la atrofia mental que a la
acceder a mundos intangibles e inmateriales metamorfosis evolutiva del cerebro humano.
a travs de un ordenador) y del Homo Cyber De ser cierta esta lectura, el Homo Digital
(el sujeto que adquiere conciencia sobre el no abona a la comprensin de un sujeto
lugar que ocupa en un mundo altamente que, por la va de su incursin en las redes
tecnologizado y que no tiene ms alternativa sociales, y en particular Twitter, ha restituido
que incrustarse voluntariamente en el sis- para s la capacidad de la escritura breve y
tema, so pena de quedar fuera de su tiempo encriptada, as como de la comunicacin
y circunstancia). incluyente y persuasiva, un sujeto que adems
Para empezar con el Homo Digital, esta descubre para s el potencial transformador
categora se qued muy pronto pequea para de la palabra y de la deliberacin pblica.
dar cuenta del conjunto de transformaciones Razones suficientes para descartar la categora
complejas, tanto culturales y mentales como de Homo Digital como la ms pertinente
biolgicas y sociales, que las nuevas tecnolo- para referirse al nuevo estadio evolutivo
gas produjeron en la humanidad. De hecho, de los seres humanos, despus de la nada
la calidad de digital aparece como algo muy prometedora etapa del Homo Videns. Ms an,
secundario y reducido, frente a las enormes en estricto sentido, el Homo Twitter vendra
mutaciones que la especie humana ha expe- a ser, al menos por ahora, la fase superior del
rimentado en el lapso de unos cuantos aos. Homo Digital, el momento evolutivo ms alto
As, en estricto sentido, dominar el mouse o alcanzado por la humanidad en la era de las

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nuevas tecnologas digitales de la informacin como muchos creen, sino que tiene ms de
y la comunicacin. ochenta aos, no obstante que sus creadores
Por lo que respecta a la categora de Homo se referan con ella a un mundo futurista,
Virtual, por ms persuasiva o seductora que donde las maquinas terminaran sometiendo y
sea su tesis, segn la cual los seres humanos, controlando a los seres humanos. En segundo
gracias a las nuevas tecnologas, hemos tran- lugar, esta visin, en el fondo pesimista sobre
sitado cada vez ms a un mundo virtual que el futuro de la humanidad, no le hace justicia
desdibuja las fronteras entre la realidad y la a los aspectos positivos que las redes sociales
ficcin, un mundo donde caben todas las in- han aportado, en trminos justamente de
terpretaciones posibles sobre los hilos ocultos emancipacin y resistencia sociales contra
que mueven al mundo y todo lo que hay en l las injusticias y las arbitrariedades. Quiz
(como la conocida ficcin de la Matrix, que esta condicin slo sea pasajera y termine
nos convierte a los seres humanos en simples sucumbiendo a nuevos controles y obstculos
pilas para alimentar a las mquinas, o aquella por parte de los poderosos, pero mientras ello
otra donde nuestro mundo en realidad es el no ocurra cabe albergar alguna esperanza de
mundo espejo o paralelo de otros mundos futuro. Con todo, no podemos regatearle a
similares). La verdad es que la mayora de la ciberntica algunas intuiciones geniales.
los seres humanos seguimos atrapados en Si la tirana de las mquinas es la condicin
un mundo de necesidades materiales que nos del Homo Cyber, la llegada de los telfonos
impide dejarnos llevar por completo hacia el inteligentes a la vida de los seres humanos es
mundo de la trascendencia virtual, por ms la representacin ms fiel de dicho dominio.
cautivadora que sea para muchos o por ms De hecho, somos millones los que, casi sin
que cotidianamente nos aproximemos a sus darnos cuenta, nos hemos vuelto esclavos de
playas, cuando nos enganchamos a la compu- los celulares, que se han convertido ya en otro
tadora o al cine de ficcin. Es principalmente miembro fundamental de nuestro cuerpo,
por estas imprecisiones y otras razones que como un brazo o una pierna. De una u otra
comparte con el Homo Digital, que la categora manera, todos nos hemos convertido en Cybers.
de Homo Virtual tampoco nos sirve en la Para concluir, una ltima precisin: por
tentativa que nos hemos propuesto. qu Homo Twitter y no, por ejemplo, Homo
Finalmente est la categora del Homo Facebook, si ambas son redes sociales? La
Cyber, la cual, en honor a la verdad, es la menos respuesta es muy simple: el Homo Twitter,
apropiada para nuestros objetivos. En primer como sabe bien cualquier tuitero, es la fase
lugar, la idea de lo ciberntico no es tan actual superior del Homo Facebook.

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Sobre el autor Luis Enrique y Alejandro Snchez Snchez


(coords.) Democracia, redes y participacin
Csar Cansino es licenciado y maestro en ciudadana. Mxico: uabc, pp. 103-122.
Ciencia Poltica por la Universidad Nacional Cansino, Csar (2012) Diez tesis sobre el
Autnoma de Mxico, y doctor en Ciencia Homo Twitter Emeequis. 2 de julio, pp.
Poltica por la Universidad de Florencia. 44-50.
Actualmente es profesor de la Facultad de Cansino, Csar (2014) Diez tesis sobre el
Derecho y Ciencias Sociales de la Benemrita Homo Twitter Revista de Occidente (394):
Universidad Autnoma de Puebla. Sus lneas 21-28.
de investigacin son: teora de la democracia, Castoriadis, Cornelius (1980) La institu-
poltica comparada y teora poltica. Entre cin imaginaria de la sociedad. Madrid:
sus libros ms recientes figuran: Durmiendo Tusquets.
con el enemigo. Alianzas partidistas ideol- Eco, Umberto (2016) La invasin de los
gicamente inconsistentes (2017); Del Homo necios El Pas. Disponible en: <https://
Videns al Homo Twitter. Democracia y redes verne.elpais.com/verne/2016/02/20/
sociales (2017) y Mxico en ruinas. Los saldos articulo/1455960987_547168.html>.
del panismo en el poder (2015). Habermas, Jrgen (1987) Teora de la accin
comunicativa, 2 vols. Madrid: Taurus.
Hirschman, Albert O. (1995) A Propensity
Referencias bibliogrficas to Self-Subversion. Cambridge: Harvard
University Press.
Aguilar Camn, Hctor (2012) Muestras Lefort, Claude (1990) La invencin de la
de la Repblica del Odio Milenio. 14 de democracia. Mxico: Fondo de Cultura
mayo, p. 2. Econmica.
Arendt, Hannah (1974) Los orgenes del Senz, Libano (2012) La Repblica del
totalitarismo. Madrid: Taurus. Odio Milenio. 12 de mayo, p. 2.
Cansino, Csar (2016) Hoy la democracia se Sartori, Giovanni (1997) Homo Videns. La
juega en Twitter, en Concepcin Montiel, sociedad teledirigida. Madrid: Taurus.

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