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A LINHA DO ORIENTE NA UMBANDA

PALAVRAS INICIAIS o termo oriente, no contexto da presente obra, no se refere


ao Oriente geogrfico, mas ao Oriente de Luz, ou Circulo Luminoso do Grande Oriente, que se
encontra no plano astral. Alm disso, pode-se dizer inicialmente tambm que a Linha do Oriente
comporta, alm dos chamados orientais, as correntes dos celtas, romanos, xams, maias e egp.-
cios antigos, entre outras.
O Oriente sempre esteve presente nas razes dos cultos de nao africanos. As pesquisar-
se as recentes descobertas de antroplogos africanos, verificou-se que o povo egpcio, na Anti-
guidade e nos primeiros anos da nossa era, invadiu a Nigria, o Congo e Angola, levando sua re-
ligio a essas regies, influenciando profundamente suas culturas. A maioria dos termos ioru-
bs proviria, assim, da lngua egpcia antiga, inclusive o termo Orix, o qual adviria do deus
egpcio Hrus.
Vale ainda destacar, finalmente, que a vibrao do Oriente caracterstica exclusiva-
mente da Umbanda enquanto religio afro-brasileira, no existindo nas demais religies denomi-
nadas sob a mesma classificao.

NOES DE ORIENTE a bipartio Oriente-Ocidente muito antiga, mas nessa se-


parao no esto contidas todas as culturas da Terra. A referencia ao Oriente est alm de uma
concepo geogrfica, pois tem, principalmente, uma conotao poltica e cultural.
Geograficamente, tendo como referncia o planisfrio centralizado pela Europa, conside-
ram-se Hemisfrio Oriental as terras situadas a leste do meridiano de Greenwich, que tem como
marco inicial o observatrio astronmico no bairro londrino de mesmo nome. Mas o Oriente es-
taria demarcado pelo meridiano 75 leste, limite entre Europa oriental e Ocidental.
Fundamentalmente, considera-se Ocidente a Europa e Oriente a sia. A separao Oci-
dente-Oriente basicamente ao oposio Europa-sia, excluindo dessa noo as populaes que
no fazem parte da Eursia.
Etnicamente, considera-se oriental a etnia monglica dos pases do Leste da sia ou Ex-
tremo Oriente (China, Monglia, Coria do Sul, Coria do Norte, Japo e Taiwan) e do Sudeste
Asitico (Mianmar, Tailndia, Camboja, Vietn, Laos, Malsia, Indonsia, Brunei, Filipinas e
Cingapura).
Poltica e culturalmente, os ocidentais europeus e americanos consideram como ori-
entais somente os asiticos. A noo de Oriente que os povos americanos tm , portanto, uma
herana dos europeus e est alm da significao geogrfica.
A diviso da Eursia em Europa e sia, bem como a inveno do Oriente, remonta s
guerras entre os gregos e os persas. Politicamente, a prpria Europa sofreu essa ciso Oriente-
Ocidente, desde a diviso do Imprio Romano e o estabelecimento da capital do Imprio ociden-
tal em Roma e do Imprio oriental em Bizncio.
O Imprio Romano do Ocidente se desagregou com a crise do escravismo do sculo III,
sendo invadido, destrudo e ocupado pelos povos germnicos: visigodos, ostrogodos, suevos, es-
lavos e outros. O Imprio Romano do Oriente, conhecido desde ento como Imprio Bizantino,
resistiu s invases brbaras, porm perdeu seus territrios no Egito e na sia, com o surgimen-
to do Isl, com Maom, em 630 d.C., e sua enorme expanso, tanto para leste quanto para oeste,
ao longo desse sculo. A seguir, os turcos otomanos conquistam o Isl, mas, s no fim da Idade
Mdia, a Turquia bombardeia e toma Bizncio (chamada, ento, Constantinopla), no ano de
1453, rebatizando-a novamente com o nome que at hoje ostenta, Istambul. Assim, o Imprio Bi-
zantino marca, dentro da prpria Europa, na regio dos Blcs, uma presena oriental.
Os povos americanos assimilaram a concepo que considera Ocidente a Europa, a Am-
rica e a frica, chamando de Oriente a sia, mas no enquadrando a Oceania neste conceito.
Esta diviso cultural Ocidente-Oriente mostra-se superficial, no entanto, quando se tem em vista
o fato de que a antropologia vem cada vez mais provando, por meio de estudos lingusticos e do
DNA, que a grande maioria dos povos indgenas americanos originria da Monglia siberiana.
Etimologicamente, a palavra Oriente vem do latim oriente, que significa o Sol nascente,
derivada de orior, orire: surgir, tornar-se visvel; a palavra Ocidente tambm vem do latim, occi-
dente, que significa o Sol poente, de occ-cidere: embaixo.

A LINHA DO ORIENTE NA UMBANDA a Umbanda uma religio aberta, para a


qual convergem milhes de espritos, originrios dos mais diversos rituais msticos e religies,
mesmo j extintas, como as europeias a caldia, a persa, a sumeriana, as caucasianas, a asteca, a
maia, e muitas outras. A influncia orientalista na Umbanda vai muito alm das modalidades ri-
tuais, como banhos e defumaes, e de explicaes esotricas isoladas.
Fundamentos e rituais semelhantes so encontrados entre povos diferentes e distantes
geograficamente. A Arqueologia demonstra, e a Histria confirma, que a confluncia e irradia-
o das grandes civilizaes antigas ocorreu no Egito, na China, na Prsia, na ndia, na Babil-
nia, na Palestina, na Caldeia e na Europa Mediterrnea, com intercmbios com todos os quadran-
tes do globo terrestre, sem descartar nem mesmo a Polinsia e demais ilhas vizinhas, a Austrlia,
a Nova Zelndia e as Amricas.
O ser humano vive em diferentes ecossistemas, com modos de vida, anseios, necessida-
des e expectativas totalmente variadas. Suas concepes sobre o mesmo Criador so distintas e
at opostas.
Dentre as vrias idias acerca de Deus, e suas vertentes religiosas, h duas principais: a
de um Deus natural e a de um Deus impessoal.
Na concepo de um Deus natural enquadram-se as religies que se identificam por meio
da natureza e de suas divindades protetoras ou guardis. Essas divindades so as intermedirias,
o elo forte, entre Deus e os homens.
Pode-se considerar como religies naturais a Umbanda Sagrada, as religies tribais afri-
canas e americanas, o Candombl, o Hinduismo Pr-Budismo, o panteo greco-romano, os cul-
tos naturais sino-japoneses e outras.
Na concepo de um Deus impessoal, esto as religies que tm nos intrpretes humanos,
os profetas, o elo de ligao com Deus, como Jesus Cristo, Maom, Davi, Sidarta, Zaratustra,
Salomo, Abrao e outros. So religies impessoais o Judasmo, o Cristianismo, o Islamismo, o
Budismo, o Masdesmo e outras.
Desde a mais remota antiguidade, entre todos os povos do mundo, surgiu uma slida e
autntica tradio esotrica, dita a cincia dos magos, a sabedoria oculta dos patriarcas, os orcu-
los e os mistrios religiosos dos povos antigos. Esses conhecimentos s tm chegado at a atuali-
dade em pequenos fragmentos, separados e difusos.
A Linha do Oriente, ou dos Mestres do Oriente, parte da herana da Umbanda, com ele-
mentos de um passado comum, bero de todas as magias e alicerce bsico das religies. Ela abri-
gou as diversas entidades que no se encaixavam nas matrizes indgena, portuguesa e africana,
formadoras do povo brasileiro, mas que mantiveram grande afinidade com os conceitos religio-
sos de suas encarnaes e foram preparadas para atuar como guias luminosos ou espirituais.
Essas entidades conectam-se no astral com outras realidades e egrgoras que preservam
conhecimentos milenares, que so vivificados. Quem aprende tem de usar o que aprendeu, e es-
ses seres graduados, que se apresentam na chamada Linha do Oriente, so sbios que ajudam
seus irmos encarnados, independentemente da origem religiosa.
Diversos templos umbandistas, no entanto, no tm por hbito trabalhar com a Linha do
Oriente, talvez por desconhecerem os benefcios que os povos que dela fazem parte possam pro-
porcionar aos irmos encarnados. Se evocada, com certeza seus guias daro aos mdiuns de Um-
banda a cobertura e orientaes necessrias e os consulentes podero usufruir de seus magnficos
trabalhos, principalmente relacionados cura, campo em que gostam de atuar. Mas deve-se sem-
pre lembrar que estes trabalhos geralmente so realizados com muito silncio e compenetrao,
para atendimentos especficos, e com marcao antecipada e solicitada pelas prprias entidades.
A Linha do Oriente regida por Pai Oxal e por Pai Xang e tem como patrono um esp-
rito conhecido, em sua ltima encarnao, como Joo Batista, Irradiador de muita luz, sincretiza-
do com Xang do Oriente e conhecido como Ka.
Joo Batista era primo-irmo de Jesus Cristo e o batizou nas guas do Rio Jordo, o que
lhe valeu, em seu tempo, o apelido de o mergulhador. Tambm conhecido como o solitrio
do deserto.

CLASSIFICAO DA LINHA DO ORIENTE toda classificao apresenta proble-


mas, pois feita segundo critrios estabelecidos por quem a faz, mas sempre tem por objetivo
tornar algo compreensvel ou aceitvel pela maioria.
Uma linha de ao e trabalho na Umbanda, para estar completa, precisa de todos os seus
graus positivos e negativos ocupados por espritos humanos, ligados a um Trono de um Orix
menor. Os degraus so compostos por hierarcas da Tradio Natural, com nomes simblicos. S
os hierarcas comandam legies de espritos.
Nem todas as linhas esto completas, novas esto se formando ou alguma j estabelecida
poder no se manifestar mais na dimenso material humana, permanecendo ativa no astral. O
mesmo processo que tem ocorrido com as religies j surgidas no plano material, que vieram,
cumpriram suas misses e se recolheram, aguardando nova misso, poder acontecer poder
acontecer com as linhas de Ao e Trabalho.
A Linha do Oriente ou Linha dos Mestres do Oriente, ainda est atuante e beneficiando
aqueles que a invocam e a oferendam. regida por Pai Oxal, irradiador para a dimenso huma-
na (matria-esprito) do mistrio da f, e por Pai Xang (fogo e calor divino), com entidades
atuando nas irradiaes dos diversos Orixs. A saudao para esta linha Salve o povo do
Oriente!; alguns podem saudar como Ka(Joo Batista) e tambm Salve o povo da cura!.
So Joo Batista seu patrono espiritual e tem o comando dos povos do |Oriente, onde se
manifestam espritos de profetas, apstolos, iniciados, cabalistas, anacoretas, ascetas, pastores,
santos, instrutores e peregrinos.
Segundo a tradio umbandista, a Linha do Oriente apresenta as seguintes legies e espritos chefes:

LEGIO CHEFES CARACTERSTICAS

Espritos de antigos sacerdotes, mestres iogues, etc. Um dos


Indianos Pai Zartu
seus mais conhecidos representantes Ramatis.

rabes, Espritos de mouros, guerreiros nmades do deserto (tuaregues),


Persas, Pai Jimbarue sbios marroquinos, etc. A maioria muulmana. Uma das fa-
Turcos e langes composta por rabinos e mestres judeus que ensinam na
Hebreus Umbanda a misteriosa Cabala.

Chineses, Espritos de chineses, tibetanos, japoneses mongis, etc. Curio-


Tibetanos, Pai Ory do samente uma falange est integrada por espritos de origem
Japoneses e Oriente esquim, que trabalham muito bem no desmanche de demandas
Mongis e feitios de magia negra.
LEGIO CHEFES CARACTERSTICAS

Egpcios Pai Inhoarairi Espritos de antigos sacerdotes, sacerdotisas e magos.

Maias,
Toltecas, Espritos de sacerdotes, chefes e guerreiros desses povos da
Astecas, Pai Itaraici Amrica Pr-Colombiana.
Incas e
Caraibas

Imperador Espritos de sbios, magos, mestres e velhos guerreiros de ori-


Europeus Marcus I gem europeia: romanos, gauleses, ingleses, escandinavos, etc.

Mdicos, Os espritos dessa falange so especializados na arte da cura,


Curadores, Pai Jos de que integrada por mdicos, terapeutas, curandeiros, raizeiros e
Sbios e Arimatia xams de diversas origens.
Xams

So apresentadas ainda abaixo algumas caractersticas desta linha segundo Edmundo Pe-
lizzari:

Locais para oferendas: colinas descampadas, praias desertas, jardins reservados, matas,
santurios ou congs domsticos.
Velas: amarelas, azul-caras, rosa, laranja e brancas.
Essncias: alfazema, olbano, benjoim, mirra, sndalo e tmara.
Pedras: citrino, quartzo rutilado, topzio imperial (citrino tornado amarelo por aqueci-
mento) e topzio.
Dia da semana para culto e oferendas: quinta-feira.
Lua propicia para oferenda mensal: segundo dia do quarto minguante ou primeiro dia
da lua cheia.
Guias ou colares: com 108 contas, brancas e amarelas, intercaladas e fechadas com fir-
ma branca. As entidades indianas tambm utilizam o rosrio de sndalo ou tulasi, com 108 con-
tas (japa mala). Algunas entidades ainda solicitam as guias de acordo com a irradiao e o mist-
rio com que trabalham.
Pontos cantados: alm de eficincia invocatria, tm eficcia mntrica, com finalidades
especficas, e devem ser acompanhados das respectivas oferendas.